Jestem pewien, że wielu z Was zna życie Robinsona Crusoe. Ale niewiele osób wie, że Daniel Defoe opisał historię, która jest naprawdę prawdziwa…
Kiedy marynarz ze Szkocji Alexander Selkirk skończył 19 lat, opuścił rodzinę i dołączył do załogi statku „Cinque Ports”, który na Pacyfiku w 1703 roku wziął udział w napadzie korsarskim eskadry piratów Dampiera. Aleksander był dobrze traktowany, dlatego został mianowany zastępcą kapitana. A po śmierci pierwszego kapitana dowództwo statku objął Thomas Stradling. Był raczej twardym człowiekiem i źle traktował wszystkich, łącznie z Selkirkiem.
Aleksandrowi zbyt trudno było znaleźć się na statku, który płynął bliżej Chile, do archipelagu Juan Fernandez. W tym czasie podjął świadomą decyzję o opuszczeniu statku i pozostaniu na jednej z wysp. Aleksander miał nadzieję, że prędzej czy później zabiorą go Brytyjczycy lub Francuzi, dlatego zabrał ze sobą tylko to, co uznał za niezbędne: nóż, topór, naboje, proch, przyrządy nawigacyjne i koc.
Samotność na wyspie nie złamała Selkirka. A jego analityczny umysł pomógł mu przetrwać wśród dzika przyroda. Zbudował sobie dom, nauczył się zdobywać własne pożywienie (polował stworzenia morskie, jadł rośliny), oswajał dzikie kozy. To trwało przez długi czas. Czekając na chociaż jakiś statek, musiał mieszkać sam, zaopatrując się w różne rzeczy niezbędne do życia (np. odzież, kalendarz). Pewnego dnia zobaczył hiszpański statek płynący w pobliżu brzegu. Ale pamiętając, że Anglia i Hiszpania stały się rywalami, Selkirk postanowił się ukryć.
Tak minęły cztery lata. Przechodząca w pobliżu wyspy wyprawa Woodsa Rogersa łaskawie przyjęła Aleksandra. Wyglądał oczywiście dziko: długie włosy, dość zarośniętą brodę, ubrania z kozich skór, które zapomniały ludzkiej mowy, która po pewnym czasie została przywrócona. Defoe, na podstawie historii naocznego świadka Rogersa, napisał powieść, która jest znana do dziś. Wyspa, na której wcześniej mieszkał Selkeers Dzisiaj zwana Wyspą Robinsona Crusoe, która przyciąga wielu ciekawskich turystów.
Alexander Selkirk urodził się w 1676 roku w Szkocji na wybrzeżu Morza Północnego w rodzinie szewca. Nudził się w warsztacie ojca. Jednak nieodparcie przyciągnęła mnie tawerna Czerwony Lew, w której gromadzili się doświadczeni żeglarze. Kryjąc się za beczkami, słuchał opowieści o „Latającym Holendrze” – żaglowcu z załogą umarłych, o krainie złotego Eldorado, o dzielnych żeglarzach i okrutnych sztormach, o brawurowych najazdach korsarzy i zrabowanych bogactwach.
W wieku osiemnastu lat opuścił dom i wyruszył w morze. Niestety: statek wkrótce został przechwycony przez francuskich piratów. Młody marynarz został schwytany i sprzedany w niewolę. Udało mu się jednak uwolnić i został zatrudniony na statku pirackim.
Wrócił do domu ze złotym kolczykiem w uchu i ciasno wypchanym portfelem. Ale spokojne życie Wkrótce mi się znudziło. A na początku 1703 roku Selkirk przeczytał w London Gazette, że słynny kapitan Dampier przygotowywał się do wypłynięcia na dwóch statkach do Indii Zachodnich po złoto. Ta perspektywa przypadła do gustu Szkotowi, który miał „chory” od morza i przygód, i Aleksander zapisał się jako członek załogi. Miał służyć jako bosman na 16-działowej kuchni „Sank Port”. Oprócz niej we flotylli znajdował się 26-działowy bryg „St. George” – prezent od króla Anglii.
Celem kampanii był atak na hiszpańskie statki i zdobywanie miast na lądzie. Kurs – morza południowe, kraje Ameryka Łacińska. Jednym słowem zwyczajowa wówczas drapieżna wyprawa pod hasłem walki Anglii z wrogą Hiszpanią.
Złomowany na lądzie
Początkowo życie na statku toczyło się spokojnie, jednak kapitan statku „Sank Port”, na którym służył Selkirk, nagle zmarł. Dampier powołał nowego – Thomasa Stradlinga, człowieka słynącego z twardego temperamentu i okrutnego charakteru. Rozpoczęła się trudna podróż. I nie tylko dlatego, że bosman Selkirk nie miał dobrych relacji z nowym kapitanem. Teraz statki pływały po prawie niezbadanych morzach. Przez półtora roku statki tułały się po okolicy Ocean Atlantycki, dokonując odważnych nalotów na statki hiszpańskie, a następnie podążając ścieżką Magellana, wypłynął na Pacyfik. U wybrzeży Chile angielskie statki rozdzieliły się. „Sank Port” skierował się w stronę wysp archipelagu Juan Fernandez, gdzie miał nadzieję zaopatrzyć się w słodką wodę. To tutaj miały miejsce wydarzenia, dzięki którym nazwa Selkirk przeszła do historii.
Po kolejnej potyczce z kapitanem Stradlingiem bosman Selkirk zdecydował się opuścić port w Sank, który w tym czasie był już dość zniszczony i przeciekał. W październiku 1704 roku w dzienniku okrętowym pojawił się wpis: „Aleksander Selkirk został wycofany ze statku przez fakultatywnie" Załadowali na łódź pistolet skałkowy, funt prochu, kule i krzemień, ubrania i bieliznę, tytoń, siekierę, nóż, kociołek i nawet nie zapomnieli o Biblii.
Selkirk zdecydował się zaufać losowi bezludna wyspa Mas a Tierra, część archipelagu Juan Fernandez, 600 km na zachód od Chile, zamiast pozostać na zniszczonym statku pod dowództwem wrogiego kapitana. W głębi serca miał nadzieję, że nie będzie musiał długo pozostać na wyspie. W końcu statki często przybywały tu po świeżą wodę. Zanim jednak statek pojawił się na horyzoncie, trzeba było zadbać o żywność – zapasy żywności pozostawiono mu tylko na jeden dzień.
Na szczęście na wyspie było wiele dzikich kóz. Oznacza to, że dopóki jest proch i kule, żywność jest zapewniona. Czas jednak mijał, a statek ratowniczy nigdy się nie pojawił. Chcąc nie chcąc, musiałem poważnie osiedlić się na kawałku lądu zagubionego w oceanie. Po zbadaniu „posiadania” Selkirk stwierdził, że wyspa była porośnięta gęstą roślinnością i miała około 20 km długości i 5 km szerokości. Na brzegu można było polować na żółwie i zbierać ich jaja w piasku. Ptaków było mnóstwo, a u wybrzeży znaleziono homary i foki.
Życie na wyspie
Pierwsze miesiące były szczególnie trudne dla świeżo upieczonego Robinsona. I to nie tyle z powodu godzinnej walki o byt, ile z powodu samotności. Jak później powiedział, pogodzenie się z byciem pustelnikiem zajęło 18 miesięcy. Czasami Selkirka ogarniał strach: co by było, gdyby to dobrowolne wygnanie było na całe życie?! I przeklął ziemię, która chroniła go w oceanie, tak jak godzinę, kiedy zdecydował się na pochopny czyn. Gdyby wtedy wiedział, że statek Sankpor rozbił się wkrótce po wylądowaniu i zginęła prawie cała załoga, być może podziękowałby losowi.
Każdego dnia najwięcej wspinał się Selkirk wysoka góra i stał godzinami wpatrując się w horyzont. Zaprowadzenie „normalnego” życia na wyspie wymagało wiele pracy i wynalazków. Tak jak prymitywni ludzie nauczył się rozpalać ogień przez tarcie, a gdy skończył się proch, zaczął łapać rękoma dzikie kozy. Któregoś razu podczas takiego polowania wpadł z kozą do przepaści i leżał tam nieprzytomny przez trzy dni. Następnie Selkirk zaczął przecinać ścięgna nóg dzieci, przez co straciły one zwinność.
Minęły ponad cztery lata. Tysiąc pięćset osiemdziesiąt dni i nocy sam na sam z naturą! Cóż za wysiłek fizyczny i moralny, aby nie popaść w przygnębienie, nie dopuścić, aby rozpacz zwyciężyła! Ciężka praca, wytrwałość w osiąganiu celów, przedsiębiorczość – wszystkie te cechy były nieodłączne zarówno w Selkirk, jak i w w większym stopniu jego literacki brat Robinson Crusoe zostanie nimi obdarowany.
Żegluj po horyzoncie
Na początku 1709 roku dobiegła końca pustelnia Selkirka. 31 stycznia w południe zauważył na swoim stanowisku obserwacyjnym kropkę. Żagiel! Pierwszy raz w tych latach! Ale czy statek naprawdę przepłynie obok? Musimy wkrótce dać sygnał! Ale nawet bez tego było jasne, że statek zmierza w stronę brzegu Mas a Tierra. Statek rzucił kotwicę i łódź z niego wypłynęła. To byli pierwsi ludzie, których zobaczył po 4,5 roku samotności. Można sobie wyobrazić, jak zaskoczeni byli marynarze, gdy spotkali się na brzegu” dziki człowiek„w zwierzęcych skórach, zarośnięty, który z początku nie mógł wydusić słowa. Dopiero gdy znalazł się na pokładzie księcia, jak nazywał się statek, który uratował Selkirka, odnalazł siłę mowy i opowiedział, co mu się przydarzyło.
Sam Selkirk był dość zaskoczony: okazuje się, że swoje ocalenie zawdzięczał... Williamowi Dampierowi! To właśnie Dampierowi udało się wyposażyć wyprawę, w skład której wchodził książę, i okrążając świat ponownie odwiedzić archipelag, aby zabrać nieszczęsnego bosmana.
Dopiero 14 października 1711 roku Aleksander Selkirk powrócił do Anglii. Kiedy londyńczycy dowiedzieli się o przygodach swojego rodaka, zyskał popularność. Ale opinia publiczna szybko znudziła się Selkirkiem. Nie był w stanie w sposób żywy opowiadać o swoich przeżyciach. Osiem lat później tę lukę znakomicie wypełnił Daniel Defoe.
Jeśli ktoś nie czytał książki Daniela Defoe „Życie i niezwykłe przygody Robinsona Crusoe”, to z pewnością o niej słyszał. A o tym, że Defoe, na fali własnej popularności, pospiesznie pisze kontynuację? O tym, jak jego bohater na starość ponownie opuszcza spokojny dom ostatni raz
wędrować po świecie, jak dostać się do Rosji? Z Chin, za pośrednictwem poczty Argunsky. Z niezwykłymi przygodami Robinson podróżuje przez Nerczyńsk (tutaj on i jego towarzysze palą pogańskiego bożka, pośpiesznie uciekają, aby uniknąć zemsty tubylców, a gubernator Udinska przydziela obcokrajowcom pięćdziesięciu strażników), Eravnę, Udinsk, Jenisejsk do Tobolska. Tutaj spędza długą syberyjską zimę, a latem ponownie wyrusza w niebezpieczną podróż. Przez Tiumeń, Solikamsk do Archangielska i stamtąd w końcu płynie do swojej ojczyzny.
Okazuje się, że nie mógł nie wiedzieć. Zbierając materiały do powieści słynnego autora, akademik Michaił Aleksiejew już w 1924 roku odkrył, że opisując podróż Robinsona po Syberii, Defoe korzystał z map i całej biblioteki książek o geografii. I z tej listy wyodrębniłem dziennik podróży rosyjskiego wysłannika Izbrandta Idesa, który zmierzał do Chin. Robinson powtarza ścieżkę wysłannika, tylko w odwrotnej kolejności.
W dzienniku związanym z Bajkałem jest dość uderzający epizod. Ides musiał przeprawić się przez jezioro na saniach, po lodzie, bo była zima. Miejscowi ostrzegali go, aby Bajkał traktował z szacunkiem, nie nazywał go niczym innym jak morzem, aby nie wywołać gniewu i nie umrzeć. Eden zatrzymała sanie, odkorkowała butelkę wina i nalewając do kieliszka, wykrzyknęła: „Przed Bogiem i moimi towarzyszami stwierdzam, że Bajkał jest jeziorem”. A Bajkał zniósł tę zniewagę! Przeprawiliśmy się przy dobrej pogodzie.
Czy Defoe mógł przeoczyć taki epizod czytając swój pamiętnik?
Problem najprawdopodobniej leży w czymś innym.
Robinson przybywa do Rosji 13 kwietnia 1703 r. Według obliczeń jego karawana miała dotrzeć do Bajkału na początku lata, kiedy jezioro było wolne od lodu i stanowiło poważną przeszkodę: oczywiście nie było wtedy dogodnej drogi wokół Bajkału. Defoe, który zawsze dążył do wiarygodności, rozumiał, że gdy tylko wspomni o przeprawie, od razu trzeba będzie podać przynajmniej kilka szczegółów, które uwiarygodniłyby wydarzenie: typ statku, molo, ich nazwy. Nie miał jednak żadnych informacji na temat żeglugi Bajkał.
Ale każda chmura ma dobrą stronę, mówi akademik Aleksiejew.
Opisując w pośpiechu podróż Robinsona, Defoe zdołał osiągnąć ciekawy efekt: jego bohater nie podróżuje, ale dosłownie biegnie przez Syberię, którą sam autor najwyraźniej wyobrażał sobie jako ogromną, dziką, opuszczoną przestrzeń. Z magazynu „BAJKAL” To paradoks, ale „Robinson Crusoe” to zasługa opowiadanie dla dzieci Większość ludzi znała Korneya Czukowskiego
ludzie radzieccy – to zupełnie inna książka niż ta, którą napisał Defoe. A żeby ta książka stała się zupełnie inna, wystarczyło jedno – usunąć z niej Boga. W opowiadaniu, które ukazało się w 1935 roku, książka nie tylko traci swą chrześcijańską treść, nie tylko zamienia się w kolejną powierzchowną powieść przygodową, ale także zyskuje bardzo wyraźny przekaz ideologiczny: człowiek może wszystko osiągnąć sam, dzięki swemu umysłowi , przy pomocy nauki i technologii jest w stanie poradzić sobie z każdym
Choć dla każdego, kto przeczyta oryginalny tekst Defoe, stanie się oczywiste: bez ciągłej modlitwy, bez mentalnej komunikacji z Bogiem (nawet tak krótkiej, w protestanckiej formie, bez nabożeństwa, bez kościelnych sakramentów) Robinson szybko by zwariował. Ale z Bogiem człowiek nie jest sam nawet w najbardziej ekstremalnych okolicznościach. Co więcej, nie jest to tylko pomysł autora – jest to potwierdzone prawdziwe życie. Mimo wszystko
Prototyp Robinsona, Alexander Selkirk, który spędził cztery lata na bezludnej wyspie, rzeczywiście nawrócił się na wiarę, naprawdę się modlił i ta modlitwa pomogła mu zachować zdrowie psychiczne.
Z prototypu Defoe wziął nie tylko sytuację zewnętrzną, ale także sposób na przezwyciężenie horroru samotności - zwrócenie się do Boga.
Jednocześnie zarówno Defoe, jak i jego bohater mają, delikatnie mówiąc, dwuznaczny pogląd na nauki Chrystusa. Wyznawali kalwinizm w jednej z jego odmian. Oznacza to, że wierzyli w rodzaj predestynacji: jeśli jesteś osobą, która początkowo została pobłogosławiona z góry, to masz szczęście, wszystko ci się układa, ale ludzie, którym się nie powiodło (a nawet narody!) powinni mocno wątpić w swoją zdolność do bycia w ogóle zapisane. Dla nas, prawosławnych, takie poglądy są bardzo odległe od istoty Dobrej Nowiny.
Oczywiście o takich teologicznych i moralnych problemach Robinsona Crusoe możemy mówić, gdy wiemy, jak i o czym Defoe właściwie napisał swoją powieść. Ale w naszym kraju, jak już wspomniano, nie zawsze było to łatwe, a nawet możliwe, aby się tego dowiedzieć.
Aby wypełnić najbardziej zauważalne luki w naszym rozumieniu Robinsona Crusoe, Thomas poprosił nas, abyśmy szczegółowo opowiedzieli o powieści i jej autorzeWiktor Simakow, kandydat fnauk ilologicznych, nauczyciel języka rosyjskiego i literatury w szkole nr 1315 (Moskwa).
Podwójne kłamstwo - czyli skuteczny PR
Daniel Defoe na pierwszy rzut oka wydaje się być autorem jednej wspaniałej książki – Robinsona Crusoe. Przyglądając się bliżej, zrozumiemy, że nie jest to do końca prawdą: w ciągu około pięciu lat (1719–1724) opublikował kolejno kilkanaście książek beletrystycznych, ważnych na swój sposób: na przykład „Roxana” (1724) ) stał się popularny przez wiele lat wzór powieści kryminalnej, a „Dziennik roku zarazy” (1722) wywarł wpływ na twórczość Garcíi Márqueza. A jednak „Robinson Crusoe”, podobnie jak „Odyseja”, „ Boska Komedia„, „Don Kichot” – to zupełnie inny poziom sławy i podstawa długiej refleksji kulturowej. Robinson stał się mitem, tytanem, wiecznie w sztuce.
25 kwietnia 1719 roku w londyńskich księgarniach ukazała się książka o gadatliwym tytule - „Życie, niezwykłe i niesamowite przygody Robinsona Crusoe, marynarza z Yorku, który przez 28 lat żył samotnie na bezludnej wyspie u wybrzeży Ameryki w pobliżu ujścia rzeki Orinoko, gdzie został wyrzucony przez wrak statku, podczas którego zginęła cała załoga statku oprócz niego samego, w związku z jego nieoczekiwanym uwolnieniem przez piratów; napisany przez siebie.” Oryginalny angielski tytuł ma 65 słów. Tytuł ten jest jednocześnie sensowną adnotacją do książki: który czytelnik by jej nie kupił, gdyby na okładce była Ameryka i piraci, przygody i wrak statku, rzeka o tajemniczej nazwie i bezludna wyspa. A także małe kłamstwo: w dwudziestym czwartym roku „ całkowita samotność" skończyło się, pojawił się piątek.
Drugie kłamstwo jest poważniejsze: Robinson Crusoe sam nie napisał tej książki, jest wytworem wyobraźni autora, który celowo nie wspomniał o sobie na okładce książki. Przez wzgląd na dobra sprzedaż opublikował powieść ( fikcja) dla literatury faktu (czyli dokumentu), stylizując powieść na pamiętnik. Obliczenia się sprawdziły, nakład został wyprzedany błyskawicznie, choć książka kosztowała pięć szylingów – tyle samo, co dżentelmenski garnitur.
Robinson w rosyjskich śniegach
Już w sierpniu tego samego roku, wraz z czwartym wydaniem powieści, Defoe wydał kontynuację - „Dalsze przygody Robinsona Crusoe…” (wtedy znowu jest dużo słów), także bez wzmianki o autorze i także w formie wspomnień. Ta książka była o podróż dookoła świata sędziwego Robinsona przez Atlantyk i Ocean Indyjski, Chiny i zaśnieżoną Rosję, o nowej wizycie na wyspie i śmierci Friday'a na Madagaskarze. A po pewnym czasie, w 1720 r., ukazała się prawdziwa literatura faktu o Robinsonie Crusoe - tomik esejów na temat różne tematy, zawierający m.in. opis wizji Robinsona dotyczącej świata anielskiego. Po popularności pierwszej książki, te dwie również sprzedały się dobrze. W dziedzinie marketingu książek Defoe nie miał wówczas sobie równych.
Rytownictwo. Jeana Granville’a
Można się tylko dziwić łatwości, z jaką pisarz naśladuje łatwą prostotę dziennikarskiego stylu, mimo że pisze w szaleńczym tempie. W 1719 r. ukazały się trzy jego nowe książki, w tym dwa tomy o Robinsonie, a w 1720 r. – cztery. Część z nich to prawdziwie dokumentalna proza, część to pseudopamiętniki, które obecnie nazywa się potocznie powieściami.
Czy to powieść?
O gatunku powieści nie można mówić w takim sensie, w jakim mamy na myśli to słowo obecnie, na początku XVIII wieku. W tym okresie w Anglii miał miejsce proces łączenia różnych formacji gatunkowych („ prawdziwa historia„, „podróż”, „książka”, „biografia”, „opis”, „narracja”, „romans” i inne) w jedną koncepcję gatunku powieściowego i stopniowo wyłania się idea jego niezależnej wartości. Jednak w XVIII wieku słowo powieść jest rzadko używane, a jego znaczenie jest nadal wąskie – to po prostu krótka historia miłosna.
Rytownictwo. Jeana Granville’a
Defoe nie pozycjonował żadnej ze swoich powieści jako powieści, lecz w kółko stosował ten sam chwyt marketingowy – publikował fałszywe wspomnienia, nie podając nazwiska prawdziwego autora, wierząc, że literatura faktu jest znacznie ciekawsza niż fikcja. Francuz Gacien de Courtille de Sandra („Wspomnienia Messire d’Artagnana”, 1700) zasłynął już nieco wcześniej z takich pseudowspomnień – także o długich tytułach. Niedługo po Defoe z tej samej okazji skorzystał Jonathan Swift w „Podróżach Guliwera” (1726–1727), stylizowanych na pamiętnik: choć książka opisywała wydarzenia o wiele bardziej fantastyczne niż u Defoe, to i tutaj znaleźli się czytelnicy, którzy wzięli narratora w jego stronę. słowo.
Fałszywe wspomnienia Defoe odegrały kluczową rolę w rozwoju gatunku powieści. W „Robinsonie Crusoe” Defoe zaproponował fabułę, która nie tylko była pełna przygód, ale także trzymała czytelnika w napięciu (wkrótce w tej samej Anglii zaproponowano termin „suspense”). Ponadto narracja była dość integralna - z przejrzystą fabułą, konsekwentnym rozwojem akcji i przekonującym zakończeniem. W tamtym czasie było to raczej rzadkie. Na przykład druga książka o Robinsonie, niestety, nie mogła pochwalić się taką uczciwością.
Skąd wziął się Robinson?
Fabuła „Robinsona Crusoe” spadła na przygotowany grunt. Za życia Defoe szeroko znana była historia szkockiego żeglarza Aleksandra Selkirka, który po kłótni ze swoim kapitanem spędził nieco ponad cztery lata na wyspie Mas a Tierra na Pacyfiku, 640 km od wybrzeży Chile ( teraz ta wyspa nazywa się Robinson Crusoe). Wracając do Anglii, wielokrotnie opowiadał w pubach o swoich przygodach, aż w końcu stał się bohaterem sensacyjnego eseju Richarda Steele (który szczególnie zauważył, że Selkirk był dobrym gawędziarzem). Przyglądając się bliżej historii Selkirk, Defoe zastąpił jednak wyspę na Pacyfiku wyspą na Morzu Karaibskim, gdyż w dostępnych mu źródłach było znacznie więcej informacji o tym regionie.
Rytownictwo. Jeana Granville’a
Drugim prawdopodobnym źródłem fabuły jest „Opowieść o Hai, synu Jakzana…” autorstwa XII-wiecznego arabskiego autora Ibn Tufaila. Ten powieść filozoficzna(znowu, o ile można to określenie odnieść do średniowiecznej księgi arabskiej) o bohaterze, który od dzieciństwa mieszkał na wyspie. Albo został wysłany przez grzeszącą matkę za morze w skrzyni i wrzucony na wyspę (oczywiste nawiązanie do opowieści ze Starego Testamentu i Koranu), albo „spontanicznie powstał” z znajdującej się już tam gliny (obie wersje podane są w Biblia). Następnie bohater został nakarmiony przez gazelę, sam wszystkiego się nauczył, ujarzmił otaczający go świat i nauczył się myśleć abstrakcyjnie. Książka została przetłumaczona na łacinę w 1671 r. (jako „Filozof samouk”), a w 1708 r. na język angielski (jako „Poprawa ludzkiego umysłu”). Ta powieść miała wpływ Filozofia europejska(np. o J. Locke'u) i literaturze (ten typ narracji, który Niemcy w XIX wieku nazwaliby „powieścią oświatową”).
Defoe także dostrzegł w nim wiele interesujących rzeczy. Fabuła zrozumienia otaczającego świata i podboju natury dobrze komponowała się z nową oświeceniową ideą człowieka, który inteligentnie organizuje swoje życie. To prawda, że bohater Ibn Tufaila działa, nie mając pojęcia o cywilizacji; Przeciwnie, Robinson jest istotą cywilizowany człowiek, odtwarza w domu oznaki cywilizacji. Z na wpół zatopionego statku zabiera trzy Biblie, przyrządy nawigacyjne, broń, proch, ubrania, psa, a nawet pieniądze (choć przydały się dopiero pod koniec powieści). Nie zapomniał języka, modlił się codziennie i konsekwentnie przestrzegał świąt religijnych, zbudował warowny dom, płot, zrobił meble, fajkę, zaczął szyć ubrania, prowadził pamiętnik, założył kalendarz, zaczął posługiwać się zwykłymi środkami wagę, długość, objętość i ustalił rozkład dnia: „Na pierwszym planie były obowiązki religijne i czytanie Pisma Świętego... Drugim z codziennych zajęć było polowanie... Trzecim było sortowanie, suszenie i gotowanie zabita lub złapana zwierzyna.”
Być może tutaj widać główne przesłanie ideologiczne Defoe (istnieje, mimo że książka o Robinsonie została napisana i wydana wyraźnie jako komercyjna, sensacyjna): nowoczesny człowiek Stan trzeci, opierając się na własnym rozumie i doświadczeniu, jest w stanie samodzielnie ułożyć swoje życie w pełnej zgodności z osiągnięciami cywilizacji. Idea tego autora dobrze wpisuje się w ideologię Oświecenia, z akceptacją epistemologii kartezjańskiej („Myślę, więc jestem”), empiryzmu Locke’a (człowiek otrzymuje cały materiał rozumowania i wiedzy z doświadczenia) oraz nowej idei osobowości aktywnej, zakorzenionej w etyce protestanckiej. Temu drugiemu warto przyjrzeć się bliżej.
Tabele etyki protestanckiej
Życie Robinsona składa się z zasad i tradycji określonych przez jego rodzimą kulturę. Ojciec Robinsona, uczciwy przedstawiciel klasy średniej, wychwala „państwo średnie” (czyli arystotelesowski złoty środek), które w w tym przypadku polega na rozsądnej akceptacji losu życia: rodzina Crusoe jest stosunkowo zamożna i nie ma sensu rezygnować z „pozycji zajmowanej w świecie przez urodzenie”. Przytaczając przeprosiny ojca za przeciętny stan, Robinson kontynuuje: „I choć (tak zakończył swoje przemówienie ojciec) nigdy nie przestanie się za mnie modlić, to oświadcza mi wprost, że jeśli nie zrezygnuję ze swojego szalonego pomysłu, Nie dostąpię błogosławieństwa Bożego”. Sądząc po fabule powieści, Robinsonowi zajęło wiele lat i prób zrozumienie istoty ostrzeżenia ojca.
Rytownictwo. Jeana Granville’a
Na wyspie prześledził ścieżkę rozwoju człowieka - od zgromadzeń do kolonializmu. Opuszczając wyspę pod koniec powieści, ustawia się w roli jej właściciela (a w książce drugiej, wracając na wyspę, zachowuje się jak miejscowy namiestnik).
Osławione „państwo średnie” i moralność mieszczańska w tym przypadku całkowicie łączą się ze złym wyobrażeniem XVIII wieku o nierówności rasowej i dopuszczalności handlu niewolnikami i niewolnictwa. Na początku powieści Robinsonowi udało się sprzedać chłopca Xuri, z którym uciekł z niewoli tureckiej; Później, gdyby nie katastrofa statku, planował zająć się handlem niewolnikami. Pierwsze trzy słowa, których Robinson nauczył w piątek, brzmiały „tak”, „nie” i „mistrz”.
Czy Defoe chciał tego świadomie, czy nie, jego bohater okazał się znakomitym portretem człowieka trzeciej władzy w XVIII wieku, z jego poparciem dla kolonializmu i niewolnictwa, racjonalnym, biznesowym podejściem do życia i ograniczeniami religijnymi. Najprawdopodobniej Robinson jest tym, czym był sam Defoe. Robinson nawet nie próbuje dowiedzieć się, jak naprawdę ma na imię Friday; Autora też to nie interesuje.
Robinson jest protestantem. W tekście powieści nie wskazano jego dokładnej przynależności religijnej, ale ponieważ sam Defoe (podobnie jak jego ojciec) był prezbiterianinem, logiczne jest założenie, że jego bohater, Robinson, również należy do kościoła prezbiteriańskiego. Prezbiterianizm to jeden z kierunków protestantyzmu, oparty na naukach Jana Kalwina, w istocie jest to odmiana kalwinizmu. Robinson odziedziczył tę wiarę po swoim Niemcu, emigrantu z Bremy, który nosił niegdyś nazwisko Kreuzner.
Protestanci upierają się, że nie ma potrzeby, aby księża byli pośrednikami w komunikowaniu się z Bogiem. Protestancki Robinson wierzył więc, że porozumiewa się bezpośrednio z Bogiem. Przez komunikację z Bogiem jako prezbiterianin miał na myśli jedynie modlitwę; nie wierzył w sakramenty.
Bez mentalnej komunikacji z Bogiem Robinson szybko by oszalał. Codziennie się modli i czyta Pismo Święte. Przy Bogu nie czuje się samotny nawet w najbardziej ekstremalnych okolicznościach.
To swoją drogą dobrze koreluje z historią Aleksandra Selkirka, który aby nie zwariować z samotności na wyspie, codziennie czytał na głos Biblię i głośno śpiewał psalmy.
Jedno z ograniczeń, które Robinson z religijnego punktu widzenia przestrzega, wygląda ciekawie (Defoe nie rozwodzi się nad tym szczegółowo w tej chwili, ale wyraźnie widać to w tekście) to zwyczaj chodzenia zawsze ubrany po bezludnej tropikalnej wyspie. Najwyraźniej bohater nie może obnażyć się przed Bogiem, stale czując jego obecność w pobliżu. W jednej scenie – gdy Robinson płynie do na wpół zatopionego statku w pobliżu wyspy – wszedł do wody „rozebrany”, a potem już na statku mógł korzystać z kieszeni, czyli jeszcze nie rozebrał się do końca.
Protestanci – kalwini, prezbiterianie – mieli pewność, że można określić, którzy ludzie są kochani przez Boga, a którzy nie. Można to zobaczyć na podstawie znaków, które musisz umieć obserwować. Jednym z najważniejszych jest szczęście w biznesie, które ogromnie podnosi wartość pracy i jej materialne rezultaty. Będąc na wyspie, Robinson próbuje zrozumieć swoją sytuację za pomocą tabeli, w której dokładnie wypisuje wszystkie za i przeciw. Ich liczba jest równa, ale to daje nadzieję Robinsonowi. Co więcej, Robinson ciężko pracuje i poprzez rezultaty swojej pracy odczuwa miłosierdzie Pana.
Równie ważne są liczne znaki ostrzegawcze, które nie powstrzymują młodego Robinsona. Pierwszy statek, na którym wyruszył, zatonął („Sumienie, które w tym czasie nie było jeszcze we mnie całkowicie zatwardziałe” – mówi Robinson, „dotkliwie wyrzucało mi, że zlekceważyłem napomnienia rodziców i złamałem obowiązki wobec Boga i ojca, ” - oznacza to zaniedbanie danego losu w życiu i napomnień ojca). Kolejny statek został przechwycony przez tureckich piratów. Robinson wyruszył w najbardziej niefortunną ze swoich podróży dokładnie osiem lat później, dzień po ucieczce przed ojcem, który ostrzegał go przed nierozsądnymi krokami. Już na wyspie widzi sen: z nieba spada do niego straszny człowiek, pogrążony w płomieniach i chce uderzyć włócznią za niegodziwość.
Defoe uparcie podąża za ideą, że nie należy się angażować śmiałe działania i fajnie jest zmieniać swoje życie bez specjalnych znaków z góry, to znaczy w istocie stale potępia dumę (mimo że najprawdopodobniej nie uważa kolonialnych nawyków Robinsona za dumę).
Stopniowo Robinson staje się coraz bardziej skłonny do myśli religijnych. Jednocześnie wyraźnie oddziela sferę cudu od codzienności. Widząc kłosy jęczmienia i ryżu na wyspie, dziękuje Bogu; potem przypomina sobie, że sam w tym miejscu wytrząsnął torbę z karmą dla ptaków: „Cud zniknął, a wraz z odkryciem, że to wszystko było rzeczą jak najbardziej naturalną, muszę przyznać, moja wdzięczność wobec Opatrzności znacznie ostygła”.
Kiedy na wyspie pojawia się piątek, główny bohater próbując zaszczepić mu własne idee religijne. Nie daje mu spokoju naturalne pytanie o pochodzenie i istotę zła, najtrudniejsze dla większości wierzących: dlaczego Bóg toleruje diabła? Robinson nie daje bezpośredniej odpowiedzi; po chwili namysłu nagle porównuje diabła do człowieka: „Lepiej zapytaj, dlaczego Bóg nie zabił ciebie ani mnie, kiedy zrobiliśmy coś złego, co Go obraziło; zostaliśmy oszczędzeni, abyśmy odpokutowali i otrzymali przebaczenie”.
Sam główny bohater był niezadowolony ze swojej odpowiedzi – nic innego nie przychodziło mu do głowy. Ogólnie rzecz biorąc, Robinson ostatecznie dochodzi do wniosku, że nie radzi sobie zbyt dobrze w interpretacji skomplikowanych zagadnień teologicznych.
W ostatnie latażycie na wyspie to coś innego, co daje mu szczerą radość: wspólna modlitwa z piątkiem, wspólne poczucie obecności Boga na wyspie.
Dziedzictwo Robinsona
Choć Defoe główne treści filozoficzne i etyczne zachował do ostatniej, trzeciej książki o Robinsonie, czas okazał się mądrzejszy od autora: za najgłębszą, integralną i wpływową książkę Defoe uznano pierwszy tom tej trylogii (charakterystycznie ta ostatnia nie został nawet przetłumaczony na język rosyjski).
Jean-Jacques Rousseau w powieść dydaktyczna„Emile, czyli o wychowaniu” (1762) zatytułowany „Robinson Crusoe”, jedyna książka przydatna dla czytanie dla dzieci. Opisaną przez Defoe sytuację fabularną na bezludnej wyspie Rousseau traktuje jako grę edukacyjną, z którą dziecko powinno się zapoznać poprzez lekturę.
Rytownictwo. Jeana Granville’a
W XIX wieku powstało kilka wariacji na temat Robinsona, m.in. Wyspa koralowa Roberta Ballantyne’a (1857), „ Tajemnicza wyspa„Juliusz Verne (1874), „Wyspa skarbów” Roberta Louisa Stevensona (1882). W drugiej połowie XX wieku „Robinsonada” została przemyślana w świetle aktualnych teorii filozoficznych i psychologicznych – „Władca much” Williama Goldinga (1954), „Piątek, czyli pacyficzna kończyna” (1967) i „Piątek , Lub Dzikie życie„(1971) Michela Tourniera, „Pan Fo” (1984) Johna Maxwella Coetzee. Luis Buñuel w filmie Robinson Crusoe (1954) nadał surrealistyczne i psychoanalityczne akcenty.
Teraz, w XXI wieku, w świetle nowych myśli na temat współistnienia wielu różnych kultur, powieść Defoe jest nadal aktualna. Relacja Robinsona i Fridaya jest przykładem interakcji ras, tak jak ją rozumiano trzy wieki temu. Roman dalej konkretny przykład skłania do zastanowienia się: co zmieniło się na przestrzeni lat i w jakim sensie poglądy autorów są na pewno przestarzałe? Światopoglądowo powieść Defoe doskonale ilustruje ideologię Oświecenia w jej brytyjskiej wersji. Jednak teraz jest nas dużo ciekawsze pytanie o istocie człowieka w ogóle. Przypomnijmy wspomnianą powieść Goldinga „Władca much”, w której siedziby na wyspie nie rozwijają się jak u Defoe, a wręcz przeciwnie, degradują i przejawiają niskie instynkty. Jaki on naprawdę jest jako osoba, co jest w nim więcej - twórczego czy destrukcyjnego? W istocie można tu dostrzec kulturową refleksję nad chrześcijańską koncepcją grzechu pierworodnego.
Jeśli chodzi o idee religijne autora, to wyobrażenie przeciętnego czytelnika o złotym środku zapewne nie wzbudzi zastrzeżeń, czego nie można powiedzieć o potępieniu odważnych działań w ogóle. W pod tym względem Filozofię autora można uznać za burżuazyjną, burżuazyjną. Takie wypowiedzi będą potępiane np. przez przedstawicieli literatura romantyczna V początek XIX wiek.
Mimo to powieść Defoe żyje nadal. Tłumaczy się to tym, że „Robinson Crusoe” jest przede wszystkim tekstem sensacyjnym, a nie dydaktycznym, urzeka obrazem, fabułą, egzotyką, a nie uczy. Zawarte w niej znaczenia są obecne, raczej utajone, dlatego stawiają pytania, a nie dają pełne odpowiedzi. To jest klucz do długiego życia dzieło literackie. Czytając ją wielokrotnie, każde pokolenie zastanawia się nad pojawiającymi się pytaniami i odpowiada na nie na swój sposób.
Pierwsze tłumaczenie Robinsona Crusoe na język rosyjski ukazało się w 1762 roku. Została przetłumaczona przez Jakowa Trusowa pod tytułem „Życie i przygody Robinsona Cruza, urodzonego Anglika”. Klasyka, najczęściej wznawiana pełne tłumaczenie Tekst w języku rosyjskim ukazał się w 1928 r. pod redakcją Marii Sziszmarevy (1852–1939), a od 1955 r. był wielokrotnie wznawiany.
Lew Tołstoj w 1862 roku napisał ponowną opowieść o pierwszym tomie Robinsona Crusoe dla swojego pisma pedagogicznego „Jasna Polana”.
Istnieje 25 adaptacji filmowych Robinsona Crusoe (w tym animacja). Pierwszy powstał w 1902 r., ostatni w 2016 r. W roli Robinsona wystąpili tacy aktorzy jak Douglas Farnbex, Pavel Kadochnikov, Peter O'Toole, Leonid Kuravlev, Pierce Brosnan, Pierre Richard.
Powieść Daniela Defoe Robinson Crusoe nie była tylko fikcją Angielski pisarz, ale opiera się na prawdziwa historia trudne przetrwanie. Prototyp Robinsona Crusoe był całkiem niezły prawdziwa osoba- Szkot Alexander Selkirk, który mieszkał na bezludnej wyspie przez ponad 4 lata. W tamtych czasach wyspa nazywała się Mas a Tierra i tak właśnie było nowoczesna nazwa otrzymany w 1966 roku, ponad 200 lat po publikacji słynnej powieści.
Wyspa Robinsona Crusoe położona jest u zachodnich wybrzeży Ameryka Południowa i należy do Chile. Odległość do lądu wynosi ponad 600 kilometrów. Jest jedną z trzech wysp archipelagu Juan Fernandez i ma powierzchnię 47,9 km2. Archipelag jest pochodzenia wulkanicznego i ma charakterystyczną górzystą topografię. Panuje tu klimat śródziemnomorski, co oznacza, że występują tu wyraźne pory roku: umiarkowanie ciepłe zimy (kiedy temperatura spada do +5 ºС) i gorące lata.
Wydarzenia, które stały się podstawą słynnej powieści, miały miejsce w 1704 roku. Alexander Selkirk służył jako bosman na statku „Sank Port”, który dopłynął do wybrzeży Ameryki Południowej. Miał wówczas 27 lat. Marynarz miał gorący temperament i nieustannie popadał w konflikt z kapitanem statku. W wyniku kolejnej kłótni, na prośbę samego Selkirka, wysadzono go na wyspę Mas a Tierra, obok której w tym momencie płynął statek. Okazuje się, że powodem jego pobytu na wyspie nie była katastrofa morska, jak opisał w swojej pracy Daniel Defoe, ale jego uparty charakter. Ale poza tym życie bosmana na wyspie było pod wieloma względami podobne do tego, co opisał słynny Anglik w swojej powieści.
Zbudował sobie chatę, odkrył na wyspie dzikie kozy, zdobył dla siebie jedzenie i czytał Biblię, żeby wcale nie zdziczeć. To prawda, że \u200b\u200bnie spotkała tam tubylców ani piątku, a przeżyła nieporównywalnie mniej czasu. Co ciekawe, podczas pobytu angielskiego marynarza na wyspie dwukrotnie zacumowały przy nim hiszpańskie statki. Ponieważ jednak Hiszpania i Anglia były wówczas zaprzysiężonymi wrogami, Selkirk uznał, że najlepiej będzie się im nie pokazywać. Żeglarza uratował angielski statek „Duke” (4 lata po wylądowaniu na wyspie). O autentyczności tej historii świadczy także fakt, że na wyspie odkryto stanowisko Selkirk. W 2008 roku brytyjska ekspedycja archeologiczna doniosła o znalezieniu pozostałości chaty, punktu obserwacyjnego na szczycie góry i instrumentów nawigacyjnych z początku XVIII wieku.
Dziś na wyspie Robinson Crusoe mieszka nieco ponad 600 osób, które zajmują się głównie produkcją owoców morza i pracują w biznes turystyczny. Największa osada na wyspie, San Juan Bautista, położona jest w północnej części wyspy. Pomimo oryginalna historia, sektor turystyczny jest tutaj słabo rozwinięty, a wyspę odwiedza zaledwie kilkaset osób rocznie. Brak piaszczyste plaże i wysokiej jakości drogi, wcale nie „niebiański klimat” (około pół roku) i odległość od lądu przyciągają tylko prawdziwych koneserów odosobnionego stylu życia, którzy chcą dotknąć historii Robinsona Crusoe. Oprócz znana postać wyspa słynie z jeszcze jednej atrakcji. Niemiecki krążownik Dresden zatonął podczas I wojny światowej. A dziś w jego miejscu organizują się nurkowie. Nawiasem mówiąc, imię Aleksandra Selkirka również przeszło do historii. Tak nazywa się sąsiednia wyspa należąca do tego samego archipelagu.