Sonechka Marmeladova: charakterystyka bohaterki powieści „Zbrodnia i kara”. Obraz „wiecznej Soneczki” w powieści F. M. Dostojewskiego „Zbrodnia i kara”

17.04.2019

Powieść F. M. Dostojewskiego „Zbrodnia i kara” przedstawia czytelnikowi galerię postaci, które nie tylko popychają Rodiona Raskolnikowa do popełnienia przestępstwa, ale także bezpośrednio lub pośrednio przyczyniają się do uznania przez bohatera jego zbrodni, świadomości Raskolnikowa o niespójności jego teorii, co było główną przyczyną przestępstwa.
Jedno z centralnych miejsc w powieści F. M. Dostojewskiego zajmuje wizerunek Soni Marmeladowej, bohaterki, której los budzi naszą sympatię i szacunek. Im więcej się o nim dowiadujemy, tym bardziej jesteśmy przekonani o jego czystości i szlachetności, tym bardziej zaczynamy myśleć o prawdziwych wartościach ludzkich. Wizerunek i osądy Sonyi zmuszają nas do spojrzenia w głąb siebie i pomagają docenić to, co dzieje się wokół nas.

Ta dziewczyna z trudny los. Matka Sonyi zmarła wcześnie, jej ojciec ożenił się z inną kobietą, która ma własne dzieci. Potrzeba zmusiła Sonyę do niskiego zarabiania pieniędzy: była zmuszona iść do pracy. Wydawałoby się, że po takim akcie Sonya powinna rozgniewać się na macochę, ponieważ prawie zmusiła Sonyę do zarabiania pieniędzy w ten sposób. Ale Sonya wybaczyła jej zresztą co miesiąc przynosi pieniądze do domu, w którym już nie mieszka. Sonya zmieniła się na zewnątrz, ale jej dusza pozostaje ta sama: krystalicznie czysta. Sonya jest gotowa poświęcić się dla dobra innych i nie każdy może to zrobić. Mogłaby żyć „duchem i umysłem”, ale musi wyżywić swoją rodzinę. Popełniła grzech, odważyła się sprzedać. Ale jednocześnie nie wymaga i nie oczekuje żadnej wdzięczności. Nie obwinia o nic Katarzyny Iwanowna, po prostu poddaje się swemu losowi. „...I ona właśnie wzięła nasz duży, zielony szal z dredami (mamy zwykły szal, drapany adamaszek), zakryła nim całkowicie głowę i twarz i położyła się na łóżku twarzą do ściany, tylko ramiona i ciało wszystkie się trzęsły...” Sonia zamyka twarz, bo jest jej wstyd, wstyd za siebie i Boga. Dlatego rzadko wraca do domu, tylko po to, by dać pieniądze, jest zawstydzona spotkaniem z siostrą i matką Raskolnikowa, czuje się niezręcznie nawet po przebudzeniu własny ojciec, gdzie została tak bezwstydnie znieważona. Sonya gubi się pod presją Łużyna; jej łagodność i spokojne usposobienie utrudniają jej obronę.
Wszystkie działania bohaterki zaskakują szczerością i otwartością. Nic nie robi dla siebie, wszystko dla kogoś: macochy, przyrodnich braci i siostry Raskolnikowa. Wizerunek Sonyi jest obrazem prawdziwej chrześcijanki i prawej kobiety. Najpełniej objawia się on w scenie spowiedzi Raskolnikowa. Widzimy tutaj teorię Sonechkina – „teorię Boga”. Dziewczyna nie może zrozumieć i zaakceptować pomysłów Raskolnikowa; zaprzecza jego wywyższeniu się ponad wszystkich, jego pogardzie dla ludzi. Samo pojęcie „ niezwykła osoba„, tak jak niedopuszczalna jest możliwość złamania „prawa Bożego”. Dla niej wszyscy są równi, wszyscy staną przed sądem Wszechmogącego. Jej zdaniem nie ma na Ziemi osoby, która miałaby prawo potępiać swój gatunek i decydować o jego losie. "Zabić? Czy masz prawo zabijać? - woła oburzona Sonya. Pomimo szacunku dla Raskolnikowa nigdy nie zaakceptuje jego teorii.
Dziewczyna nigdy nie próbuje uzasadnić swojego stanowiska. Uważa się za grzesznicę. Ze względu na okoliczności Sonia, podobnie jak Raskolnikow, przekroczyła prawo moralne: „Razem jesteśmy przeklęci, pójdziemy razem” – mówi jej Raskolnikow. Różnica między nimi polega jednak na tym, że przekroczył on życie innej osoby i jej - przez siebie Sonya wzywa Raskolnikowa do pokuty, zgadza się nieść z nim jego krzyż, aby pomóc mu dojść do prawdy poprzez cierpienie. Nie mamy wątpliwości co do jej słów, czytelnik jest pewien, że Sonya będzie podążać za Raskolnikowem wszędzie i wszędzie i zawsze będzie z nim. I dlaczego musi jechać na Syberię, żyć w biedzie, cierpieć przez wzgląd na osobę, która jest sucha, zimna i Cię odrzuca? Tylko ona, „wieczna Soneczka”, mogła to zrobić . życzliwy I bezinteresowna miłość ludziom. Dostojewskiemu udało się stworzyć niepowtarzalny wizerunek: prostytutki, pełen szacunku, miłość wszystkich dookoła – idea humanizmu i chrześcijaństwa przenika ten obraz. Wszyscy ją kochają i szanują: Katerina Iwanowna, jej dzieci, sąsiedzi i skazańcy, którym Sonya pomaga bezpłatnie. Czytając Raskolnikowowi Ewangelię, legendę o zmartwychwstaniu Łazarza, Sonya budzi w jego duszy wiarę, miłość i pokutę. „Zostali wskrzeszeni przez miłość, serce jednego zawierało nieskończone źródła życia dla serca drugiego”. Rodion doszedł do tego, do czego go wezwała Sonia, przecenił życie i jego istotę, o czym świadczą jego słowa: „Czy jej przekonania nie mogą być teraz moimi przekonaniami? Jej uczucia, a przynajmniej aspiracje…”

Moim zdaniem los Soneczki ostatecznie przekonał Raskolnikowa o błędności jego teorii. Widział przed sobą nie „drżące stworzenie”, nie pokorną ofiarę okoliczności, ale człowieka, którego poświęcenie dalekie jest od pokory i ma na celu ratowanie ginących, skuteczną troskę o bliźnich. Sonya, bezinteresowna w swoim oddaniu rodzinie i miłości, jest gotowa podzielić los Raskolnikowa. Szczerze wierzy, że Raskolnikow będzie w stanie wskrzesić się do nowego życia.

Podstawą osobowości Sonyi Marmeladowej jest wiara w człowieka, w niezniszczalność dobra w jego duszy, w to, że współczucie, poświęcenie, przebaczenie i powszechna miłość zbawią świat. Tworząc wizerunek Sonyi Marmeladowej, Dostojewski nakreślił antypodę Raskolnikowa i jego teorie (dobroć, miłosierdzie przeciwstawiające się złu). Pozycja życiowa Dziewczyna odzwierciedla poglądy samego pisarza, jego wiarę w dobroć, sprawiedliwość, przebaczenie i pokorę, ale przede wszystkim miłość do człowieka, bez względu na to, kim on jest.

Chcę, żeby łabędzie żyły
I z białych stad
Świat stał się milszy...

A. Dementiew

Pieśni i eposy, baśnie i opowiadania, opowiadania i powieści rosyjskich pisarzy uczą nas dobroci, miłosierdzia i współczucia. A ile przysłów i powiedzeń powstało! „Pamiętaj o dobru i zapomnij o złu”, „Dobry uczynek żyje dwa stulecia”, „Dopóki żyjesz, czynisz dobro, tylko droga dobra jest zbawieniem duszy” – mówi mądrość ludowa. Czym więc jest miłosierdzie i współczucie? I dlaczego dzisiaj człowiek czasami przynosi drugiemu więcej zła niż dobra? Pewnie dlatego, że życzliwość to stan umysłu, kiedy człowiek potrafi przyjść z pomocą innym, dać dobrą radę, a czasem po prostu współczuć. Nie każdy jest w stanie odczuć czyjś smutek jako swój własny, poświęcić coś dla ludzi, a bez tego nie ma miłosierdzia i współczucia. miły człowiek przyciąga do siebie jak magnes, oddaje kawałek swojego serca, swoje ciepło otaczającym go ludziom. Dlatego każdy z nas potrzebuje dużo miłości, sprawiedliwości, wrażliwości, abyśmy mieli co dać innym. Rozumiemy to wszystko dzięki wielkim rosyjskim pisarzom i ich wspaniałym dziełom.

Bohaterowie powieści F.M. to ludzie prawdziwie miłosierni i współczujący. Dostojewski „Zbrodnia i kara”. Pojawienie się powieści „Zbrodnia i kara” było wynikiem uogólnienia przez pisarza najważniejszych sprzeczności lat 60. Dostojewski zastanawiał się nad swoją twórczością przez 15 lat. Już w szkole inżynierskiej przyszły pisarz interesował się tematem silnej osobowości i jego praw. W 1865 roku, kiedy Dostojewski przebywał za granicą, powstał plan przyszłej powieści. Na podstawie oryginalnej fabuły - dramatyczna historia Rodzina Marmeladowa, wtedy na pierwszy plan wysunęła się historia kryminalna, i temat centralny stał się tematem odpowiedzialności moralnej.

„Zbrodnia i kara” to powieść ideologiczna, o tematyce społecznej i filozoficznej, tragiczna w istocie postawionych problemów, pełna przygód w fabule. Pisarz skupia się na straszliwej rzeczywistości Rosji końca XIX wieku, z jej biedą, brakiem praw, korupcją i rozbiciem jednostki, dławiącej się świadomością własnej bezsilności.

Główny bohater powieści, porzucony student Rodion Romanowicz Raskolnikow, trafia do straszna zbrodnia– odebranie życia innej osobie – pod wpływem teorii popularnych wśród młodzieży lat 60. XIX wieku. Rodion to marzyciel, romantyk, dumna i silna, szlachetna osobowość, całkowicie pochłonięta tą ideą. Myśl o morderstwie budzi w nim nie tylko odrazę moralną, ale i estetyczną: „Rzeczy najważniejsze: brudno, brudno, obrzydliwie, obrzydliwie!…”. bohater zadaje pytania: czy wolno popełnić małe zło w imię wielkiego dobra, czy szczytny cel usprawiedliwia zbrodniczy sposób? Raskolnikow ma dobre i współczujące serce, zranione widokiem ludzkiego cierpienia. Czytelnik jest o tym przekonany, czytając odcinek, w którym Raskolnikow wędruje po Petersburgu. Bohater widzi straszne obrazy duże miasto i cierpienie ludzi w nim żyjących. Jest przekonany, że ludzie nie potrafią znaleźć wyjścia z impasu społecznego. Nieznośnie ciężkie życie biednych robotników, skazanych na biedę, upokorzenie, pijaństwo, prostytucję i śmierć, wstrząsa nim. Raskolnikow odczuwa ból innych ludzi bardziej dotkliwie niż swój własny. Ryzykując życiem, ratuje dzieci z pożaru; dzieli to drugie z ojcem zmarłego towarzysza; sam będąc żebrakiem, daje pieniądze na pogrzeb Mameladowa, którego ledwo znał. Bohater jednak rozumie, że nie może pomóc każdemu, będąc prostym uczniem. Raskolnikow uświadamia sobie swoją bezsilność w obliczu zła. I zrozpaczony bohater postanawia „przekroczyć” prawo moralne – zabić z miłości do ludzkości, popełnić zło w imię dobra. Raskolnikow szuka władzy nie z próżności, ale po to, aby naprawdę pomóc ludziom umierającym w biedzie i bezprawiu. Miłosierdzie i współczucie to prawa moralne, które skłoniły Raskolnikowa do popełnienia przestępstwa. Bohater współczuje wszystkim: swojej matce, siostrze, rodzinie Marmeladowów. Dla nich popełnił przestępstwo. Bohater chciał uszczęśliwić swoją matkę. Przez całe życie pomagała swoim dzieciom, przesyłając synowi ostatnie pieniądze, próbując ułatwić życie córce. Raskolnikow chciał ocalić swoją siostrę, która żyła jako towarzyszka właścicieli ziemskich, przed lubieżnymi roszczeniami głowy rodziny ziemiańskiej. Rodion spotyka Mareladowa w tawernie, gdzie Siemion Zacharowicz opowiada o sobie. Przed Raskolnikowem, niszczycielem własnej rodziny, któremu należy się współczucie, ale nie protekcjonalność, pojawia się pijany urzędnik. Jego nieszczęsna żona budzi w Raskolnikowie palące współczucie, ale jest też winna tego, że choć „dzieci chorowały i płakały, nie jadły”, wysłała na panel swoją pasierbicę… i całą rodzinę żyje w swoim wstydzie, w swoim cierpieniu. Wniosek Raskolnikowa o podłości ludzi wydaje się nieunikniony. Tylko jedna rzecz utkwiła cierniem w umyśle bohatera: jaka jest wina Sonyi, że poświęciła się, aby ocalić siostry i brata? Za co oni sami są winni – ten chłopak i dwie dziewczyny? Dla dobra tych dzieci i wszystkich innych Raskolnikow postanawia popełnić przestępstwo. Mówi, że dzieci „nie mogą pozostać dziećmi”. Bohater wyjaśnia przestraszonej Soni: „Co mam zrobić? Zniszcz raz na zawsze to, co potrzebne i tyle: i weź na siebie cierpienie! Co? Nie rozumiesz? Potem zrozumiesz... Wolność i władza, a co najważniejsze - władza! Nad całym drżącym stworzeniem, nad całym mrowiskiem!..” O jakim cierpieniu mówi Raskolnikow? Pewnie o morderstwie. Jest gotowy przekroczyć samego siebie, zabijając człowieka, aby kolejne pokolenia mogły żyć w zgodzie ze swoim sumieniem.

Tragedia Raskolnikowa polega na tym, że zgodnie ze swoją teorią chce postępować zgodnie z zasadą „wszystko wolno”, ale jednocześnie żyje w nim ogień ofiarnej miłości do ludzi.

W powieści prawie każdy bohater jest zdolny do empatii, współczucia i miłosierdzia.

Sonechka dokonuje przez siebie przestępstwa na rzecz innych. Aby uratować rodzinę, udaje się do panelu. Sonecha odnajduje miłość i współczucie, chęć podzielenia swojego losu, Raskolnikowa. To właśnie Sonechce bohater wyznaje swoją zbrodnię. Nie osądza Raskolnikowa za jego grzech, ale boleśnie mu współczuje i wzywa go, aby „cierpiał” i odpokutował za swoją winę przed Bogiem i ludźmi. Dzięki jego miłości do bohaterki i jej miłości do niego Rodion zostaje wskrzeszony do nowego życia. „Sonechka, Sonechka Marmelladova, wieczna Sonechka, póki świat stoi!” - symbol poświęcenia w imię bliźniego i niekończącego się „nienasyconego” współczucia.

Siostra Raskolnikowa, Awdotia Romanowna, która według Rodiona „wolałaby raczej zostać Murzynką dla plantatora lub Łotyszką dla bałtyckiego Niemca, niż podsycać swoją duszę i zmysł moralny łącznikiem z osobą, której nie szanuje” – jest zamierza poślubić Łużyna. Avdotya Romanovna nie kocha tego mężczyzny, ale dzięki temu małżeństwu ma nadzieję poprawić sytuację nie tyle dla siebie, ale dla swojego brata i matki.

W tym dziele Dostojewski pokazał, że nie da się czynić dobra w oparciu o zło. Że współczucie i miłosierdzie nie mogą współistnieć w człowieku z nienawiścią do poszczególnych osób. Tutaj albo nienawiść wypiera współczucie, albo odwrotnie. W duszy Raskolnikowa toczy się walka tych uczuć, w wyniku której zwycięża miłosierdzie i współczucie.

Bohater rozumie, że nie może żyć z tą czarną plamą, morderstwem starej kobiety, na swoim sumieniu. Rozumie, że jest „drżącą istotą” i nie ma prawa zabijać. Każdy człowiek ma prawo do życia. Kim jesteśmy, żeby pozbawiać go tego prawa?

Miłosierdzie i współczucie odgrywają w powieści znaczącą rolę. Na nich budowane są relacje prawie wszystkich bohaterów: Raskolnikowa i Soneczki, Raskolnikowa i Dunyi, Raskolnikowa i rodziny Marmieladowów, Pulkhirii Aleksandrownej i Raskolnikowa, Sonyi i Marmieladów, Soni i Dunyi. Co więcej, miłosierdzie i współczucie w tych relacjach objawiały się po obu stronach kontaktu.

Tak, życie jest trudne. Wiele cechy ludzkie bohaterowie zostali poddani próbie. Podczas tych prób niektórzy zagubili się wśród występków i zła. Ale najważniejsze jest to, że wśród wulgarności, brudu i deprawacji bohaterom udało się zachować być może najważniejsze ludzkie cechy - miłosierdzie i współczucie.

Wielu rosyjskich pisarzy, tworząc swoje dzieła, badało w nich palące problemy naszych czasów, odsłaniając wady swoich czasów. Każda epoka naznaczona była nową galaktyką pytań, których przemyśleniu poświęciło swoje dzieło więcej niż jedno pokolenie poetów i pisarzy. Wraz z rozwojem społeczeństwa rozwijała się także literatura, zmieniały się aktualne tematy, kreatywni ludzie powstały nowe zadania, ale jeden temat pozostał niezmienny, być może przez wszystkie wieki i czasy – obnażanie niesprawiedliwości społecznej, ochrona godności” mały człowiek" Pytanie to zostało podniesione w dziełach Gogola, Puszkina, Niekrasowa. Temat ten zajmuje również jedno z czołowych miejsc w twórczości Dostojewskiego. Uderzający przykład To powieść „Zbrodnia i kara”, w której protest przeciwko społecznemu i moralnemu upokorzeniu jednostki wiąże się z poszukiwaniem siły, która mogłaby wyprowadzić człowieka z kryzysu duchowego i społecznego, z wyrachowanego świata zysku do przeciwstawny świat dobroci i prawdy.

Ludzkie cierpienie i niesprawiedliwość panująca na świecie skłoniły pisarza do poszukiwania różnych sposobów ratowania ludzkości, jednak Dostojewski wyraźnie odrzuca brutalne i rewolucyjne metody oddziaływania, nie akceptuje prawa jednego człowieka do ingerencji w losy innych ludzi, do decyduj o nich według własnego uznania, w dobrym celu usprawiedliwiaj nielegalne środki. Szczęście powszechne, które opiera się na poświęceniach poszczególnych ludzi, zdaniem wielkiego pisarza, jest tym samym złem, uszlachetnionym wzniosłymi słowami. Ideę niedopuszczalności tego „dobra” w pełni ujawnia wielki pisarz w powieści o „biednym” uczniu Raskolnikowie. Przecież główny bohater powieści usprawiedliwia swoją zbrodnię - morderstwo, współczując wszystkim „upokorzonym i obrażonym”, pozwalając mu „krwawić zgodnie ze swoim sumieniem”. Ale czy to prawda? Czym jest współczucie? Współcierpienie oznacza „cierpieć razem”. A cierpienie Raskolnikowa skierowane jest wyłącznie w głąb niego samego. To, czego doświadcza, można nazwać raczej współczuciem. Myśl o morderstwie dojrzewała w jego głowie stopniowo. Pół roku przed wydarzeniami opisanymi w powieści Raskolnikow pisze artykuł „O zbrodni”, w którym „przebadał stan psychiczny karnego w całym przebiegu przestępstwa”, podnosząc jednocześnie kwestię takiego przestępstwa, które rozstrzyga się zgodnie z sumieniem, a zatem nie jest przestępstwem jako takim. Następnie tworzy teorię dotyczącą dwóch kategorii ludzi: „drżących stworzeń” i „tych, którzy mają rację”. I, naturalnie, zastanawia się nad swoją przynależnością do tej czy innej kategorii. To jest motyw morderstwa. Ale nikt nie uznaje siebie za przestępcę. Każdy jest wojownikiem i cierpiącym o prawdę. Raskolnikow podąża tą samą drogą. Początkowo ukrywa przed sobą błędność swoich celów, wmawiając sobie, że zabija tylko po to, aby „później poświęcić się służbie całej ludzkości i wspólnej sprawie”. Ale od samego początku przewiduje swoje oszukiwanie samego siebie. „Wymyślamy własną kazuistykę, będziemy się uczyć od jezuitów… przekonamy się, że to jest konieczne, naprawdę konieczne w dobrym celu” – tak mówi o decyzji swojej siostry o poślubieniu Łużyna, ale te słowa można również zastosować do jego własnego stanu wewnętrznego. Usłyszane w karczmie słowa, że „dziesiątki rodzin uratowanych z biedy, przed rozkładem, od śmierci” warto zabić i okraść „nieistotną, złą staruszkę”, odbiera on jako zbawienie, jako uzasadnienie swojego straszliwego planu. „Nawet nie chciałam siebie okłamywać w tej kwestii...”, a on i tak „kłamie”. Próbuje zastąpić jeden cel - „samoafirmację” innym - „powszechnym szczęściem”. „Ja sam chciałem dobra dla ludzi” – mówi Raskolnikow do Dunyi. „Zabiłem dla siebie, jedno dla siebie” – przyznaje Sonyi. A to samooszukiwanie się tylko pogłębia późniejsze cierpienie bohatera. „Wspólnie cierpieć”, ale Raskolnikow „jak nożyczkami odciąć się od wszystkiego i wszystkich”, przeciwstawiając się wszystkim. A jego cierpienie jest większe, bo nie mógł się otrząsnąć, że „jest stworzeniem drżącym”. Choć wmawia sobie, że cierpienie przestępcy jest nieodzowną oznaką jego słuszności i wielkości.

Całkowitym przeciwieństwem Raskolnikowa jest Sonya Marmeladova. To ona, zgodnie z zamysłem autora, jest ucieleśnieniem prawdziwego miłosierdzia i współczucia. Próbując uratować rodzinę przed głodem, wychodzi na ulicę, aby sprzedać własne ciało. Wychowana według przykazań chrześcijańskich, zdaje sobie sprawę, że popełniając taki grzech, skazuje swoją duszę na wieczne męki. Jednak współczucie dla głodnych dzieci, chorej macochy i nieszczęśliwego ojca okazuje się silniejsze niż chęć ratowania duszy. Jednocześnie Sonechka pozostaje wierna swoim przekonaniom, zachowując nieskończoną miłość do ludzkości, wiarę w siebie i ludzi. „Ty też przekroczyłaś... Położyłaś na sobie ręce, zrujnowałaś sobie życie... swoje (wszystko jedno!)...” – mówi jej Raskolnikow. Ale on sam czuje, że nie jest „wszystko tak samo”. Ona dla innych, on dla siebie. Jej „zbrodnia” nie dotknęła jej duszy. W istocie „zbrodnia” Sonino jest wyczynem, podczas gdy Raskolnikow chce przedstawić swoją zbrodnię jako „wyczyn”. Sonya ciężko przeżywa swój upadek, nawiedzają ją także myśli samobójcze, które mogą uchronić ją przed wstydem. Ale obrazy głodnych, bezbronnych dzieci sprawiają, że zapominasz o swoim cierpieniu.

Sonechka także bezinteresownie spieszy na ratunek duszy Raskolnikowa. Nie ma potępienia jego złego czynu; objawia się w niej bezgraniczne miłosierdzie w stosunku do jego moralnego cierpienia. I w tym miejscu należy pamiętać, że współczucie oznacza „wspólne cierpienie”. Sonya szczerze cierpi wraz z Raskolnikowem, próbując znaleźć sposób na ocalenie swojej duszy. I tylko dzięki jej wysiłkom Raskolnikow dochodzi do wniosku, że jego teoria jest nie do utrzymania. To Sonia budzi go do życia i prowadzi do zbawienia duszy. W epilogu Raskolnikow klęka przed dziewczyną: „...zmartwychwstał i wiedział o tym, czuł to całą swoją odnowioną istotą, a ona - przecież żyła tylko jego życiem!" Żadna teoria na świecie nie jest w stanie pokonać prawdziwe miłosierdzie i ludzkie współczucie. O to właśnie chodzi w życiu.

Zubożały i zdegradowany student Rodion Romanowicz Raskolnikow - postać centralna Epokowa powieść Fiodora Michajłowicza Dostojewskiego Zbrodnia i kara. Autor potrzebuje wizerunku Sonyi Marmeladowej, aby stworzyć moralną przeciwwagę dla teorii Raskolnikowa. Młodzi bohaterowie są w stanie krytycznym sytuacja życiowa kiedy trzeba podjąć decyzję, jak dalej żyć.

Od samego początku historii Raskolnikow zachowuje się dziwnie: jest podejrzliwy i niespokojny. Czytelnik stopniowo wnika w złowrogi plan Rodiona Romanowicza. Okazuje się, że Raskolnikow jest „monomanem”, czyli osobą mającą obsesję na punkcie jednej idei. Jego myśli sprowadzają się do jednego: za wszelką cenę musi sprawdzić w praktyce swoją teorię podziału ludzi na dwie „kategorie” – na „istoty wyższe” i „istoty drżące”. Raskolnikow opisuje tę teorię w artykule prasowym „O zbrodni”. Zgodnie z artykułem „wyżsi” mają prawo przekraczać prawa moralne i w imię wielkiego celu składać w ofierze dowolną liczbę „drżących stworzeń”. Raskolnikow uważa ten ostatni jedynie za materiał do reprodukcji własnego rodzaju. To właśnie tym „prostym” ludziom, zdaniem Rodiona Romanowicza, potrzebne są biblijne przykazania i moralność. „Wyżsi” to „nowi prawodawcy” dla szarych mas. Dla Raskolnikowa głównym przykładem takiego „ustawodawcy” jest Napoleon Bonaparte. Sam Rodion Romanowicz zmuszony jest rozpocząć swoją „wyższą” ścieżkę działaniami o zupełnie innej skali.

O Soni i jej okolicznościach życiowych dowiadujemy się najpierw z skierowanej do Raskolnikowa opowieści byłego doradcy tytularnego Marmieladowa, jej ojca. Alkoholik Siemion Zacharowicz Marmeladow wegetuje z żoną Katarzyną Iwanowna i trójką małych dzieci - jego żona i dzieci głodują, Marmeladow pije. Sonya, jego córka z pierwszego małżeństwa, mieszka w wynajętym mieszkaniu „wg żółty bilet" Marmeladow wyjaśnia Raskolnikowowi, że postanowiła tak zarabiać na życie, nie mogąc znieść ciągłych wyrzutów swojej suchotniczej macochy, która nazywała Sonyę pasożytem, który „je, pije i używa ciepła”. W rzeczywistości jest łagodną i nieodwzajemnioną dziewczyną. Ze wszystkich sił stara się pomóc ciężko chorej Katarzynie Iwanowna, jej głodującym przyrodnim siostrom i bratu, a nawet nieszczęsnemu ojcu. Marmeladow opowiada, jak zyskał i stracił pracę, przepił nowy mundur, który kupił za pieniądze córki, a potem poszedł ją zapytać „na kaca”. Sonia nie miała mu nic do zarzucenia: „Własnymi rękami wyjęłam trzydzieści kopiejek, ostatnie, wszystko, co się wydarzyło, widziałam siebie… Nic nie powiedziała, tylko patrzyła na mnie w milczeniu”.

Raskolnikow i Sonya są na tym samym katastrofalnym poziomie życia. „Przyszły Napoleon” mieszka na strychu w nędznej szafie, którą autor opisuje następującymi słowami: „Była to maleńka cela, długa na około sześć stopni, która miała żałosny wygląd z jej żółtą, zakurzoną tapetą, która się łuszczyła wszędzie daleko od ścian i tak nisko, że trochę wysoki mężczyzna było tam strasznie i wydawało się, że zaraz uderzysz głową w sufit. Rodion Romanowicz doszedł do skrajnej granicy ubóstwa, ale w tej sytuacji odczuwa dziwną wielkość: „Trudno było utonąć i zostać obskurnym; ale dla Raskolnikowa było to nawet przyjemne, biorąc pod uwagę jego obecny stan umysłu.

Rodion Romanowicz uważa morderstwo za proste wyjście z trudnej sytuacji finansowej. Jednak w tej decyzji zamienił się w krwawego przestępcę główną rolę Nie pieniądze grają rolę, ale szalony pomysł Raskolnikowa. Przede wszystkim stara się sprawdzić swoją teorię i upewnić się, że nie jest „drżącym stworzeniem”. Aby to zrobić, trzeba „przekroczyć” zwłoki i odrzucić uniwersalne prawa moralne.

Na ofiarę tego moralnego eksperymentu wybrano starą, złą lichwiarkę Alenę Iwanownę. Raskolnikow uważa ją za „wesz”, którą według swojej teorii może zmiażdżyć bez litości. Ale po zhakowaniu Aleny Iwanowna i jej przyrodniej siostry Lizawiety Rodion Romanowicz nagle odkrywa, że nie może już normalnie komunikować się z ludźmi. Zaczyna mu się wydawać, że wszyscy wokół niego wiedzą o jego poczynaniach i w wyrafinowany sposób z niego kpią. Powieść z subtelnym psychologizmem pokazuje, jak pod wpływem tego błędnego przekonania Raskolnikow zaczyna bawić się ze swoimi „oskarżycielami”. Na przykład celowo rozpoczyna rozmowę o morderstwie starego lombardu z Zametowem, urzędnikiem komisariatu policji.

Jednocześnie Raskolnikow wciąż może od czasu do czasu oderwać się od swojego bogatego życia. życie wewnętrzne i zwracaj uwagę na to, co dzieje się wokół niego. Jest więc świadkiem wypadku z Siemionem Marmeladowem – pijanego urzędnika potrąca koń. W scenie zwierzeń Marmieladowa, zmiażdżonego i przeżywającego ostatnie minuty życia, autor podaje pierwszy opis Sofii Siemionownej: „Sonya była drobna, miała około osiemnastu lat, szczupła, ale całkiem ładna blondynka, o cudownych niebieskich oczach”. Dowiedziawszy się o zdarzeniu, biegnie do ojca w „ubraniu roboczym”: „jej strój był za grosze, ale urządzony w stylu ulicznym, zgodnie z gustami i zasadami, które wykształciły się w jej wyjątkowym świecie, z jasnym i haniebnie wybitny cel.” Marmeladow umiera w jej ramionach. Ale nawet po tym Sonya wysyła swoją młodszą siostrę Polenkę, aby dogoniła Raskolnikowa, który przekazał swoje ostatnie pieniądze na pogrzeb, aby poznać jego nazwisko i adres. Później odwiedza „dobroczyńcę” i zaprasza go na stypę ojca.

To pokojowe wydarzenie nie jest pozbawione skandalu: Sonya zostaje niesłusznie oskarżona o kradzież. Pomimo pomyślny wynik interesach, Katerina Iwanowna i jej dzieci zostają pozbawione schronienia – zostają wyrzucone z wynajętego mieszkania. Teraz cała czwórka jest na to skazana rychła śmierć. Zdając sobie z tego sprawę, Raskolnikow zaprasza Sonię, aby z góry powiedziała jej, co by zrobiła, gdyby miała władzę odebrać życie Łużinowi, który ją oczerniał. Ale Zofia Siemionowna nie chce odpowiedzieć na to pytanie - wybiera poddanie się losowi: „Ale nie mogę poznać Opatrzności Bożej... A dlaczego pytasz o to, czego nie możesz zapytać? Po co takie puste pytania? Jak to możliwe, że zależy to od mojej decyzji? I kto mnie tu uczynił sędzią: kto powinien żyć, a kto nie powinien żyć?”

Pomimo obcych mu przekonań Raskolnikow czuje w Soni pokrewną duszę, ponieważ obaj są wyrzutkami. Szuka jej współczucia, ponieważ rozumie, że jego teoria była nie do utrzymania. Teraz Rodion Romanowicz oddaje się wypaczonej przyjemności poniżania się. Jednak w przeciwieństwie do ideologicznego zabójcy Sonya jest „córką złą i suchotniczą wobec macochy, która zdradzała się obcym i nieletnim”. Ma jasne wytyczne moralne – biblijną mądrość oczyszczenia z cierpienia. Kiedy Raskolnikow opowiada Marmeladowej o swojej zbrodni, ta lituje się nad nim i skupiając się na biblijnej przypowieści o zmartwychwstaniu Łazarza, przekonuje go, aby pokutował za swoją zbrodnię. Sonya zamierza podzielić się z Raskolnikowem perypetiami ciężkiej pracy: uważa się za winną naruszenia biblijnych przykazań i zgadza się „cierpieć”, aby się oczyścić.

Ważna cecha charakteryzująca obu bohaterów: skazańcy odsiadujący wyroki z Raskolnikowem czują do niego palącą nienawiść, a jednocześnie bardzo kochają odwiedzającą go Sonię. Rodionowi Romanowiczowi powiedziano, że „chodzenie z toporem” nie jest rzeczą szlachetną; nazywają go ateistą i nawet chcą go zabić. Sonya, kierując się raz na zawsze ustalonymi koncepcjami, nie patrzy na nikogo z góry, wszystkich ludzi traktuje z szacunkiem - a skazani odwzajemniają jej uczucia.

Logiczny wniosek z relacji między tą parą głównych bohaterów powieści: bez ideałów życiowych Sonyi ścieżka Raskolnikowa mogłaby zakończyć się jedynie samobójstwem. Fiodor Michajłowicz Dostojewski oferuje czytelnikowi nie tylko zbrodnię i karę ucieleśnioną w głównym bohaterze. Życie Soni prowadzi do pokuty i oczyszczenia. Dzięki tej „kontynuacji ścieżki” pisarzowi udało się stworzyć holistyczny, logicznie kompletny system obrazów. Spojrzenie na to, co się dzieje z dwóch znacząco odmiennych punktów widzenia, dodaje akcji dodatkowego wolumenu i wiarygodności. Wielkiemu rosyjskiemu pisarzowi udało się nie tylko tchnąć życie w swoich bohaterów, ale także poprowadzić ich do pomyślnego rozwiązania najtrudniejszych konfliktów. Ta artystyczna kompletność stawia powieść „Zbrodnia i kara” na równi największe powieści literatura światowa.

Były student Rodion Romanowicz Raskolnikow - główny bohater„Zbrodnia i kara”, jedna z najsłynniejszych powieści Fiodora Michajłowicza Dostojewskiego. Imię tej postaci wiele mówi czytelnikowi: Rodion Romanovich to człowiek o rozdwojonej świadomości. On wymyśla własną teorię dzieląc ludzi na dwie „kategorie” - „wyższe” i „drżące stworzenia”. Raskolnikow opisuje tę teorię w artykule prasowym „O zbrodni”. Zgodnie z artykułem „przełożonym” przysługuje prawo do przekraczania praw moralnych i w imię […]
Sonya Marmeladova jest bohaterką powieści Fiodora Michajłowicza Dostojewskiego „Zbrodnia i kara”. Bieda i skrajna beznadzieja stan cywilny zmuszając tę młodą dziewczynę do zarabiania pieniędzy na panelu. Czytelnik dowiaduje się o Soni po raz pierwszy z opowieści skierowanej do Raskolnikowa przez jej ojca, byłego doradcę tytularnego Marmeladowa. Alkoholik Siemion Zacharowicz Marmeladow wegetuje z żoną Katarzyną Iwanowna i trójką małych dzieci - jego żona i dzieci głodują, Marmeladow pije. Sonya, jego córka z pierwszego małżeństwa, mieszka […]
„Piękno zbawi świat” – napisał F. M. Dostojewski w swojej powieści „Idiota”. Dostojewski przez całe życie poszukiwał tego piękna, które jest w stanie zbawić i przemienić świat. twórcze życie dlatego niemal w każdej jego powieści pojawia się bohater, w którym kryje się choć cząstka tego piękna. Co więcej, autor wcale nie miał na myśli piękno zewnętrzne człowiek i on cechy moralne, które zamieniają to w naprawdę cudowna osoba który swoją dobrocią i filantropią jest w stanie wnieść kawałek światła [...]
Powieść F. M. Dostojewskiego nosi tytuł „Zbrodnia i kara”. Rzeczywiście zawiera zbrodnię - morderstwo starego lombardu i karę - proces i ciężką pracę. Jednak dla Dostojewskiego najważniejszy był filozoficzny, moralny proces Raskolnikowa i jego nieludzka teoria. Uznanie Raskolnikowa nie do końca wiąże się z obaleniem samej idei możliwości stosowania przemocy w imię dobra ludzkości. Skrucha przychodzi do bohatera dopiero po jego komunikacji z Sonyą. Ale co w takim razie sprawia, że Raskolnikow trafia na policję […]
Bohaterem powieści F. M. Dostojewskiego „Zbrodnia i kara” jest biedny student Rodion Raskolnikow, zmuszony wiązać koniec z końcem i dlatego nienawidzący potężny świata dlatego depczą słabi ludzie i poniżają ich godność. Raskolnikow jest bardzo wrażliwy na smutek innych, stara się jakoś pomóc biednym, ale jednocześnie rozumie, że nie jest w stanie niczego zmienić. W jego cierpiącym i wyczerpanym mózgu rodzi się teoria, według której wszyscy ludzie dzielą się na „zwykłych” i „niezwykłych”. […]
W powieści „Zbrodnia i kara” F. M. Dostojewski pokazał tragedię jednostki, która widzi wiele sprzeczności swojej epoki i całkowicie zagubiona w życiu tworzy teorię sprzeczną z głównymi prawami ludzkimi. Pomysł Raskolnikowa, że istnieją ludzie - „drżące stworzenia” i „mające prawo”, znajduje w powieści wiele obaleń. Być może najbardziej uderzającym objawieniem tego pomysłu jest wizerunek Sonechki Marmeladowej. To właśnie tej bohaterce było przeznaczone dzielić głębię wszelkich psychicznych udręk [...]
Temat „małego człowieka” jest jednym z głównych tematów literatury rosyjskiej. Puszkin także poruszał ten temat w swoich dziełach („ Brązowy jeździec„), Tołstoj i Czechow. Kontynuując tradycje literatury rosyjskiej, zwłaszcza Gogola, Dostojewski z bólem i miłością pisze o „małym człowieczku” żyjącym w zimnym i okrutnym świecie. Sam pisarz zauważył: „Wszyscy wyszliśmy z „Płaszcza” Gogola. Temat „małego człowieka”, „upokorzonego i znieważonego” był szczególnie mocny w powieści Dostojewskiego „Zbrodnia i kara”. Jeden […]
Ludzka dusza Jej cierpienie i udręka, wyrzuty sumienia, upadek moralności i duchowe odrodzenie człowieka zawsze interesowały F. M. Dostojewskiego. W jego twórczości jest wiele postaci obdarzonych prawdziwie pełnym czci i wrażliwości sercem, ludzi z natury życzliwych, ale z tego czy innego powodu znajdują się na dnie moralnym, stracili szacunek do siebie jako jednostek lub zatopili swoją duszę w moralnie. Niektórzy z tych bohaterów nigdy nie osiągnęli tego samego poziomu, ale stali się prawdziwymi […]
W centrum powieści F. M. Dostojewskiego „Zbrodnia i kara” znajduje się postać bohatera lat 60. XIX wiek, zwykły, biedny student Rodion Raskolnikow. Raskolnikow popełnia zbrodnię: zabija starą lichwiarkę i jej siostrę, nieszkodliwą, naiwną Lizawietę. Morderstwo to straszna zbrodnia, ale czytelnik nie dostrzega Raskolnikowa negatywny bohater; jawi się jako bohater tragiczny. Dostojewski obdarzył swojego bohatera pięknymi rysami twarzy: Raskolnikow był „niezwykle przystojny, […]
Na całym świecie słynna powieść W Zbrodni i karze Fiodora Michajłowicza Dostojewskiego centralne miejsce zajmuje wizerunek Rodiona Raskolnikowa. Czytelnik widzi to, co się dzieje właśnie z punktu widzenia tej postaci – zubożałego i zdegradowanego studenta. Już na pierwszych stronach książki Rodion Romanowicz zachowuje się dziwnie: jest podejrzliwy i niespokojny. Drobne, zupełnie nieistotne, pozornie zdarzenia odbiera bardzo boleśnie. Na przykład na ulicy przeraża go dbałość o kapelusz - a Raskolnikow jest tutaj […]
Sonya Marmeladova jest dla Dostojewskiego tym samym, czym Tatiana Larina dla Puszkina. Miłość autora do swojej bohaterki widzimy wszędzie. Widzimy, jak ją podziwia, rozmawia z Bogiem, a w niektórych przypadkach nawet chroni ją przed nieszczęściem, niezależnie od tego, jak dziwnie to zabrzmi. Sonya jest symbolem, boskim ideałem, ofiarą w imię ocalenia ludzkości. Jest niczym przewodnia nić, wzór moralny, pomimo wykonywanego zawodu. Sonya Marmeladova jest antagonistką Raskolnikowa. A jeśli podzielimy bohaterów na pozytywnych i negatywnych, to Raskolnikow będzie [...]
Raskolnikov Luzhin Wiek 23 lata Około 45 lat Zawód Były student, porzucił naukę z powodu braku pieniędzy. Odnoszący sukcesy prawnik, doradca sądowy. Wygląd Bardzo przystojny, ciemnobrązowe włosy, ciemne oczy, szczupły i szczupły, ponadprzeciętny wzrost. Ubierał się wyjątkowo słabo, autorka zwraca uwagę, że inna osoba wstydziłaby się nawet wyjść na ulicę ubrana w ten sposób. Nie młody, dostojny i prymitywny. Na jego twarzy widać ciągły wyraz złości. Ciemne baki, kręcone włosy. Twarz jest świeża i [...]
Porfiry Pietrowicz jest komornikiem spraw śledczych, dalekim krewnym Razumichina. To osoba mądra, przebiegła, wnikliwa, ironiczna, niezwykła. Trzy spotkania Raskolnikowa ze śledczym są swego rodzaju psychologicznym pojedynkiem. Porfirij Pietrowicz nie ma dowodów przeciwko Raskolnikowowi, jest jednak przekonany, że jest przestępcą, a swoje zadanie jako śledczego widzi albo w znalezieniu dowodów, albo w zeznaniu. Tak Porfiry Pietrowicz opisuje swoją komunikację z przestępcą: „Widziałeś motyla przed świecą? Cóż, on jest cały […]
Powieść Dostojewskiego „Zbrodnia i kara” można czytać i czytać wielokrotnie i zawsze znajdzie się w niej coś nowego. Czytając ją po raz pierwszy, śledzimy rozwój fabuły i zadajemy pytania o słuszność teorii Raskolnikowa, o św. Sonieczkę Marmeladową i o „przebiegłość” Porfirija Pietrowicza. Jeśli jednak otworzymy powieść po raz drugi, pojawią się inne pytania. Na przykład, dlaczego autor wprowadza do narracji pewne postacie, a nie inne i jaką rolę odgrywają one w całej tej historii. Rolę tę pełni po raz pierwszy [...]
F. M. Dostojewski był prawdziwym pisarzem humanistą. Ból człowieka i ludzkości, współczucie dla naruszonej godności ludzkiej, chęć niesienia pomocy ludziom są stale obecne na kartach jego powieści. Bohaterami powieści Dostojewskiego są ludzie, którzy pragną znaleźć wyjście z impasu życiowego, w jakim z różnych powodów się znaleźli. Zmuszeni są żyć w okrutnym świecie, który zniewala ich umysły i serca, zmuszając ich do działania i działania w sposób, którego ludzie nie chcieliby lub który nie zachowywałby się w inny sposób […]
W centrum powieści F. M. Dostojewskiego „Zbrodnia i kara” znajduje się postać bohatera lat sześćdziesiątych XIX wieku, zwykłego, biednego studenta Rodiona Raskolnikowa, który popełnia zbrodnię: zabija starego lombarda i jej siostrę, nieszkodliwą, prostak Lizavet y. Zbrodnia jest straszna, ale ja, jak zapewne inni czytelnicy, nie postrzegam Raskolnikowa jako bohatera negatywnego; Wydaje mi się, że jest bohaterem tragicznym. Na czym polega tragedia Raskolnikowa? Dostojewski obdarzył swojego bohatera pięknymi [...]
Temat „małego człowieka” był kontynuowany w społecznym, psychologicznym, filozoficznym rozumowaniu powieściowym F. M. Dostojewskiego „Zbrodnia i kara” (1866). W tej powieści temat „małego człowieka” zabrzmiał znacznie głośniej. Scena to „żółty Petersburg” z „żółtą tapetą”, „żółcią”, hałaśliwymi, brudnymi ulicami, slumsami i ciasnymi dziedzińcami. Taki jest świat biedy, cierpienia nieznośnego, świat, w którym rodzą się w ludziach chore pomysły (teoria Raskolnikowa). Takie obrazy pojawiają się jeden po drugim [...]
Początki powieści sięgają czasów ciężkiej pracy F.M. Dostojewski. 9 października 1859 roku pisał do brata z Tweru: „W grudniu zacznę pisać powieść... Nie pamiętasz, mówiłem ci o jednej powieści wyznaniowej, którą chciałem napisać po wszystkich, mówiąc, że ja wciąż musiałem tego doświadczyć na własnej skórze. Któregoś dnia zupełnie od razu zdecydowałem się to napisać. Całe moje serce i krew zostaną włożone w tę powieść. Począłem ją w niewoli karnej, leżąc na pryczy, w trudnym momencie smutku i samozagłady…”. Początkowo Dostojewski planował napisać „Zbrodnię i karę” w […]
Jednym z najmocniejszych momentów powieści Zbrodnia i kara jest jej epilog. Choć, jak się wydaje, kulminacja powieści już dawno minęła, a wydarzenia z widzialnego planu „fizycznego” już miały miejsce (poczęto i popełniono straszliwą zbrodnię, dokonano zeznań, wykonano karę), w właściwie dopiero w epilogu powieść osiąga swój prawdziwy, duchowy szczyt. W końcu, jak się okazuje, po spowiedzi Raskolnikow nie żałował. „Do jednej rzeczy przyznał się do swojej zbrodni: tyle tylko, że nie mógł znieść [...]
Wszyscy patrzymy na Napoleona. Istnieją miliony dwunożnych stworzeń. Dla nas jest tylko jedna broń... A.S. Puszkin. Każde stulecie w historii ludzkości wiąże się z jakąś osobą, która wyraziła swój czas z największą kompletnością. Taka osoba, taka osoba nazywa się wielka, genialna i tym podobne słowa. Wiek rewolucje burżuazyjne od dawna kojarzy się w świadomości czytelników ze fenomenem Napoleona – małego Korsykanina z kosmykiem włosów opadającym na czoło. Zaczął od udziału w wielka rewolucja, który ujawnił jego talent i talenty […]

Zubożały i zdegradowany student Rodion Romanowicz Raskolnikow to główny bohater epokowej powieści Fiodora Michajłowicza Dostojewskiego „Zbrodnia i kara”. Autor potrzebuje wizerunku Sonyi Marmeladowej, aby stworzyć moralną przeciwwagę dla teorii Raskolnikowa. Młodzi bohaterowie znajdują się w krytycznej sytuacji życiowej, kiedy muszą podjąć decyzję, jak dalej żyć.

O Soni i jej okolicznościach życiowych dowiadujemy się najpierw z skierowanej do Raskolnikowa opowieści byłego doradcy tytularnego Marmieladowa, jej ojca. Alkoholik Siemion Zacharowicz Marmeladow wegetuje z żoną Katarzyną Iwanowna i trójką małych dzieci - jego żona i dzieci głodują, Marmeladow pije. Sonya, jego córka z pierwszego małżeństwa, mieszka w wynajętym mieszkaniu „na żółtym bilecie”. Marmeladow wyjaśnia Raskolnikowowi, że postanowiła tak zarabiać na życie, nie mogąc znieść ciągłych wyrzutów swojej suchotniczej macochy, która nazywała Sonyę pasożytem, który „je, pije i używa ciepła”. W rzeczywistości jest łagodną i nieodwzajemnioną dziewczyną. Ze wszystkich sił stara się pomóc ciężko chorej Katarzynie Iwanowna, jej głodującym przyrodnim siostrom i bratu, a nawet nieszczęsnemu ojcu. Marmeladow opowiada, jak zyskał i stracił pracę, przepił nowy mundur, który kupił za pieniądze córki, a potem poszedł ją zapytać „na kaca”. Sonia nie miała mu nic do zarzucenia: „Własnymi rękami wyjęłam trzydzieści kopiejek, ostatnie, wszystko, co się wydarzyło, widziałam siebie… Nic nie powiedziała, tylko patrzyła na mnie w milczeniu”.

Raskolnikow i Sonya są na tym samym katastrofalnym poziomie życia. „Przyszły Napoleon” mieszka na strychu w nędznej szafie, którą autor opisuje następującymi słowami: „Była to maleńka cela, długa na około sześć stopni, która miała żałosny wygląd z jej żółtą, zakurzoną tapetą, która się łuszczyła od ścian i tak nisko, że nieco wysoka osoba czuła się w nim przerażająco i wydawało się, że za chwilę uderzy się głową w sufit. Rodion Romanowicz doszedł do skrajnej granicy ubóstwa, ale w tej sytuacji odczuwa dziwną wielkość: „Trudno było utonąć i zostać obskurnym; ale dla Raskolnikowa było to nawet przyjemne, biorąc pod uwagę jego obecny stan umysłu.

Rodion Romanowicz uważa morderstwo za proste wyjście z trudnej sytuacji finansowej. Jednak w tej decyzji o przemianie w krwawego przestępcę główną rolę odgrywają nie pieniądze, ale szalony pomysł Raskolnikowa. Przede wszystkim stara się sprawdzić swoją teorię i upewnić się, że nie jest „drżącym stworzeniem”. Aby to zrobić, trzeba „przekroczyć” zwłoki i odrzucić uniwersalne prawa moralne.

Jednocześnie Raskolnikow wciąż potrafi od czasu do czasu oderwać się od swojego bogatego życia wewnętrznego i zwrócić uwagę na to, co dzieje się wokół niego. Jest więc świadkiem wypadku z Siemionem Marmeladowem – pijanego urzędnika potrąca koń. W scenie zwierzeń Marmieladowa, zmiażdżonego i przeżywającego ostatnie minuty życia, autor podaje pierwszy opis Sofii Siemionownej: „Sonya była drobna, miała około osiemnastu lat, szczupła, ale całkiem ładna blondynka, o cudownych niebieskich oczach”. Dowiedziawszy się o zdarzeniu, biegnie do ojca w „ubraniu roboczym”: „jej strój był za grosze, ale urządzony w stylu ulicznym, zgodnie z gustami i zasadami, które wykształciły się w jej wyjątkowym świecie, z jasnym i haniebnie wybitny cel.” Marmeladow umiera w jej ramionach. Ale nawet po tym Sonya wysyła swoją młodszą siostrę Polenkę, aby dogoniła Raskolnikowa, który przekazał swoje ostatnie pieniądze na pogrzeb, aby poznać jego nazwisko i adres. Później odwiedza „dobroczyńcę” i zaprasza go na stypę ojca.

To pokojowe wydarzenie nie jest pozbawione skandalu: Sonya zostaje niesłusznie oskarżona o kradzież. Pomimo pomyślnego zakończenia sprawy Katerina Iwanowna wraz z dziećmi zostaje pozbawiona schronienia – zostaje wyrzucona z wynajętego mieszkania. Teraz cała czwórka jest skazana na szybką śmierć. Zdając sobie z tego sprawę, Raskolnikow zaprasza Sonię, aby z góry powiedziała jej, co by zrobiła, gdyby miała władzę odebrać życie Łużinowi, który ją oczerniał. Ale Zofia Siemionowna nie chce odpowiedzieć na to pytanie - wybiera poddanie się losowi: „Ale nie mogę poznać Opatrzności Bożej... A dlaczego pytasz o to, czego nie możesz zapytać? Po co takie puste pytania? Jak to możliwe, że zależy to od mojej decyzji? I kto mnie tu uczynił sędzią: kto powinien żyć, a kto nie powinien żyć?” Materiał ze strony

Pomimo obcych mu przekonań Raskolnikow czuje w Soni pokrewną duszę, ponieważ obaj są wyrzutkami. Szuka jej współczucia, ponieważ rozumie, że jego teoria była nie do utrzymania. Teraz Rodion Romanowicz oddaje się wypaczonej przyjemności poniżania się. Jednak w przeciwieństwie do ideologicznego zabójcy Sonya jest „córką złą i suchotniczą wobec macochy, która zdradzała się obcym i nieletnim”. Ma jasne wytyczne moralne – biblijną mądrość oczyszczania cierpienia. Kiedy Raskolnikow opowiada Marmeladowej o swojej zbrodni, ta lituje się nad nim i skupiając się na biblijnej przypowieści o zmartwychwstaniu Łazarza, przekonuje go, aby pokutował za swoją zbrodnię. Sonya zamierza podzielić się z Raskolnikowem perypetiami ciężkiej pracy: uważa się za winną naruszenia biblijnych przykazań i zgadza się „cierpieć”, aby się oczyścić.

Nie znalazłeś tego, czego szukałeś? Skorzystaj z wyszukiwania

Na tej stronie znajdują się materiały na następujące tematy:

w jakich okolicznościach Raskolnikow poznał Sonyę Marmeladową. Jaką rolę odegrała w jego życiu?
jak Raskolnikow opowiada Zofii swoją teorię
Sonya Marmeladova i Rodion Raskolnikov
Czym różnią się wizerunki Raskolnikowa i Sonyi Marmeladowej?
związek schizmatyków z Sonią Marmeladową