Jakie cechy moralne autor nadaje Savelyi? Wizerunek Savely'ego, bohatera Świętej Rosji w wierszu, któremu dobrze żyje się w eseju Rusa

11.04.2019

Wiersz Nikołaja Aleksiejewicza Niekrasowa „Kto dobrze żyje na Rusi” wprowadza nas w świat chłopskiego życia w Rosji. Praca Niekrasowa nad tym dziełem nastąpiła po reformie chłopskiej tysiąca osiemset sześćdziesiątego pierwszego roku. Widać to już w pierwszych wersach „Prologu”, gdzie wędrowców nazywa się „tymczasowo zobowiązanymi” - tak nazywa się chłopów, którzy po reformie wyszli z pańszczyzny.

W wierszu „Kto dobrze żyje na Rusi” widzimy różnorodne wizerunki rosyjskich chłopów, poznajemy ich poglądy na życie, dowiadujemy się, jakie życie prowadzą i jakie problemy istnieją w życiu narodu rosyjskiego. Z przedstawieniem chłopstwa przez Niekrasowa ściśle wiąże się problem poszukiwania szczęśliwego człowieka – cel podróży siedmiu mężczyzn przez Ruś. Ta podróż pozwala nam poznać wszystkie nieestetyczne strony rosyjskiego życia.

Savely jest słusznie uważany za jeden z głównych obrazów wiersza, z którym czytelnik zapoznaje się w rozdziale „Uczta dla całego świata”. Historia życia Saveliya, podobnie jak wszystkich chłopów w epoce poreformacyjnej, jest bardzo trudna. Ale ten bohater wyróżnia się szczególnym duchem kochającym wolność, nieugiętością w obliczu trudów życia chłopskiego. Dzielnie znosi wszelkie znęcanie się przez pana, który chce zmusić swoich poddanych do płacenia mu daniny poprzez chłostę. Ale wszelka cierpliwość się kończy.

Tak właśnie stało się z Savelym, który nie mogąc znieść sztuczek niemieckiego Vogla, zdaje się, niechcący popycha go w stronę wykopanej przez chłopów dziury. Savely oczywiście odsiaduje wyrok: dwadzieścia lat ciężkiej pracy i dwadzieścia lat osiedleń. Ale nie łamcie go - bohatera Świętego Rosjanina: „napiętnowany, ale nie niewolnik”! Wraca do domu, do rodziny syna. Autor czerpie Savely'ego z tradycji rosyjskiego folkloru:

Z ogromną szarą grzywą,
Herbata, dwadzieścia lat bez fryzury,
Z ogromną brodą
Dziadek wyglądał jak niedźwiedź...

Starzec żyje oddzielnie od swoich bliskich, bo widzi, że jest potrzebny w rodzinie, a jednocześnie dawał pieniądze... Matryonę Timofeevnę traktuje tylko z miłością. Ale dusza bohatera otworzyła się i rozkwitła, gdy jego synowa Matryona przyprowadziła mu wnuka Dyomushkę.

Savely zaczął zupełnie inaczej patrzeć na świat, rozmroził się na widok chłopca i całym sercem przywiązał się do dziecka. Ale nawet tutaj zły los go pokonuje. Gwiazda Saveliy - zasnęła, opiekując się Dyomą. Chłopiec został rozszarpany przez głodne świnie... Dusza Savely'ego jest rozdarta z bólu! Bierze na siebie winę i żałuje wszystkiego Matryonie Timofeevnej, mówiąc jej o tym, jak bardzo kocha chłopca.

Savely spędzi resztę swego długiego, stusiedmioletniego życia na odpokutowaniu za swoje grzechy w klasztorach. Tym samym Niekrasow ukazuje w obrazie Savelya głębokie przywiązanie do wiary w Boga, połączone z ogromną rezerwą cierpliwości narodu rosyjskiego. Matryona przebacza dziadkowi i rozumie, jak dręczona jest dusza Savely'ego. I to przebaczenie ma także głęboki sens, odsłania charakter rosyjskiego chłopa.

Oto kolejny obraz rosyjskiego chłopa, o którym autor mówi: „też szczęśliwy”. Savely pojawia się w wierszu jako filozof ludowy; zastanawia się, czy lud powinien znosić państwo bezsilne i uciskane. Savely łączy dobroć, prostotę, współczucie dla uciśnionych i nienawiść do ciemiężycieli chłopów.

NA. Niekrasow w obrazie Savely'ego pokazał naród stopniowo zaczynający uświadamiać sobie swoje prawa i siłę, z którą należy się liczyć.

Matryona Timofeevna opowiedziała spacerowiczom o losie Savelii. Był dziadkiem jej męża. Często zwracała się do niego o pomoc i prosiła o radę. Miał już sto lat, mieszkał osobno w swoim górnym pokoju, bo nie lubił swojej rodziny. W samotności modlił się i czytał kalendarz. Ogromny, jak niedźwiedź, zgarbiony, z ogromną szarą grzywą. Na początku Matryona bała się go. A krewni naśmiewali się z niego, że został napiętnowany i skazany. Ale okazał dobroć synowej swego syna i został nianią jej pierworodnego. Matryona ironicznie nazwał go szczęściarzem.

Savely był poddanym właściciela ziemskiego Szałasznikowa we wsi Korega, zagubionej wśród nieprzeniknionych lasów. Dlatego życie tamtejszych chłopów było stosunkowo swobodne. Mistrz znakomicie rozwalił chłopów, którzy wstrzymywali od niego czynsz, gdyż z powodu braku dróg trudno było do nich dotrzeć. Ale po jego śmierci było jeszcze gorzej. Dziedzic wysłał menedżera Vogla, który zamienił życie chłopów w prawdziwą ciężką pracę. Podstępny Niemiec przekonał mężczyzn do spłacenia długów. I w swojej niewinności osuszyli bagna i utorowali drogę. I tak ręka mistrza sięgnęła do nich.

Przez osiemnaście lat znosili Niemca, który swym śmiercionośnym uściskiem puścił niemal wszystkich na całym świecie. Któregoś dnia, kopiąc studnię, Savely ostrożnie popchnął Vogla w stronę dziury, a pozostali pomogli. A na krzyk Niemca odpowiedzieli „dziewięcioma łopatami”, grzebiąc go żywcem. Za to otrzymał dwadzieścia lat ciężkiej pracy i taką samą kwotę więzienia. Nawet tam dużo pracował i udało mu się zaoszczędzić pieniądze na budowę górnego pomieszczenia. Ale jego krewni kochali go, póki mieli pieniądze, potem zaczęli mu pluć w oczy.

Dlaczego Niekrasow nazywa tego zimnokrwistego zabójcę świętym rosyjskim bohaterem? Saveliy, posiadający prawdziwie heroiczną siłę fizyczną i siłę duchową, jest dla niego orędownikiem ludu. Sam Savely mówi, że rosyjski chłop jest bohaterem w swojej cierpliwości. Ale przychodzi mu do głowy przebłysk myśli, że „ludzie mają topory na swoich przeciwników, ale na razie milczą”. I chichocze do siebie w brodę: „Napiętnowany, ale nie niewolnik”. Dla niego nie znosić i znosić to jedno i to samo, to jest otchłań. Z potępieniem wypowiada się na temat posłuszeństwa współczesnych mężczyzn, którzy zginęli w jego czasach, zaginionych wojowników Aniki, którzy potrafią walczyć jedynie ze starymi mężczyznami i kobietami. Cała ich siła w małych rzeczach została utracona pod prętami i kijami. Ale jego mądra filozofia ludowa doprowadziła do buntu.

Nawet po ciężkiej pracy Savely zachował niezłomnego ducha. Dopiero śmierć Demuszki, który zmarł z jego winy, złamała ciężko pracującego człowieka. Ostatnie dni spędzi w klasztorze i na wędrówkach. Tak w losach Savely’ego został wyrażony temat wielkoduszności ludzi.

Esej Savely w wierszu Kto dobrze żyje na Rusi

Niekrasow postawił sobie ogromne zadanie – dokładnie pokazać, jak zniesienie pańszczyzny wpłynęło na prawo do życia. zwykli ludzie. W tym celu tworzy siedmiu chłopów, którzy chodzą po całej Rusi i pytają ludzi, czy dobrze im się żyje. Dziadek Savely staje się jednym z respondentów.

Na zewnątrz Savely wygląda jak ogromny niedźwiedź, ma dużą szarą „grzywę”, szerokie ramiona i duży wzrost, jest rosyjskim bohaterem. Z historii Savely’ego czytelnik rozumie, że jest on bohaterem nie tylko na zewnątrz, ale także wewnętrznie, z charakteru. Jest osobą bardzo wytrwałą, odporną i przepełnioną życiową mądrością. Człowieka, który doświadczył wielu smutków i wielu radości.

W młodości Savely mieszkał daleko w lesie, gdzie nie dotarła jeszcze ręka złych właścicieli ziemskich. Ale pewnego dnia do osady wyznaczono niemieckiego zarządcę. Początkowo zarządca nawet nie żądał od chłopów pieniędzy, wymaganej przez prawo daniny, ale zmuszał ich do wycięcia lasu. Ograniczeni chłopi nie od razu zrozumieli, co się dzieje, ale kiedy wycięli wszystkie drzewa, na ich pustyni zbudowano drogę. To właśnie wtedy niemiecki menadżer przyjechał z całą rodziną, aby zamieszkać na pustyni. Dopiero teraz chłopi nie mogli się pochwalić prostym życiem: Niemcy ich ograbili. Rosyjski bohater jest w stanie wiele znieść przez długi czas – przekonuje Savely w tym okresie swojego życia, ale coś trzeba zmienić. I postanawia zbuntować się przeciwko zarządcy, którego wszyscy chłopi zakopują w ziemi. Tutaj się pojawia wielka wola nasz bohater, który jest jeszcze silniejszy niż jego bezgraniczna rosyjska cierpliwość.

Za taką bezczelność zostaje zesłany na 20 lat do ciężkich robót, a potem przez kolejne 20 lat pracuje na osadach, oszczędzając pieniądze. Nie każdy jest w stanie orać przez 40 lat w jednym celu – wrócić do domu i pomóc rodzinie pieniędzmi. To jest godne szacunku.

Po powrocie do domu robotnik jest bardzo serdecznie witany, buduje chatę dla swojej rodziny i wszyscy go kochają. Ale gdy tylko skończą się pieniądze, zaczynają się z niego śmiać, co bardzo obraża Savely'ego, nie rozumie, czym sobie zasłużył na takie traktowanie.

Kres życia dziadka kończy się w klasztorze, gdzie odpokutowuje za popełnione grzechy: to z jego winy zmarł wnuk. Savely to obraz prawdziwego rosyjskiego bohatera, zdolnego wiele znieść, ale gotowego rzucić się do walki o wolność swoich sąsiadów. Autor z ironią nazywa go „szczęściarzem” i to prawda: do końca życia jest nieszczęśliwy.

Kilka ciekawych esejów

Esejowy opis obrazu Bubnowa „Poranek na polu Kulikowo”.
Jak wiecie, historia ludzkości jest historią wojen. Niemal w każdej epoce ludzie walczą ze sobą, a przyczyny tego mogą być bardzo różnorodne.
Był wczesny, letni, słoneczny poranek. Po przebudzeniu dziewczyna przeciągnęła się trochę w łóżku i wstając, poszła toaletka. W lustrze zobaczyła wierną kopię siebie – swoje odbicie

Rozdział „Wieśniaczka” Niekrasow stworzył w przededniu drugiego przebudzenia demokratycznego, kiedy prawdziwa wiedza o środowisku ludowym, istota charakter ludowy stało się szczególnie potrzebne. Do jakich wniosków doprowadziły wieloletnie badania życia ludowego Niekrasowa?

Nigdy wcześniej w żadnym z rozdziałów eposu „Komu na Rusi...” autor tak natchnieniem nie potwierdził idei, że w środowisku ludowym czają się niewyczerpane źródła piękna moralnego, wytrwałości, bohaterskiej mocy i umiłowania wolności. To ostatnie ujawnia się ze szczególną siłą w centralnym odcinku rozdziału „Wieśniaka”, opowieści o Sawieliu, świętym rosyjskim bohaterze. Jest rzeczą zupełnie naturalną, że to właśnie w rozdziale charakteryzującym życie chłopskie, opowiadanym przez wieśniaczkę i ściśle związanym z Sztuka ludowa, pojawia się na wpół fikcyjny (a jakże konkretny!) obraz „samodziałowego bohatera”, Savelyi – jednego z najlepszych i najbardziej dramatycznych dzieł geniuszu Niekrasowa.

Już od pierwszych słów Matryony o Savelym rodzi się poczucie jego bohaterskiej mocy. Ogromny, „Z ogromną szarą grzywą, / Z ogromną brodą” stuletni mężczyzna nie tylko „wyglądał jak niedźwiedź”, ale jego siła wydawała się „straszniejsza niż łoś”. Epickie, szeroko uogólniające znaczenie obrazu Savely'ego podkreśla tytuł rozdziału - „Savely, bohater Świętego Rosjanina”. Jakie są źródła narodzin tego obrazu i jakie miejsce zajmuje w rozwoju plan ideologiczny wiersze?

Impulsy stymulujące pracę twórczej wyobraźni Niekrasowa są bardzo różnorodne. Możliwe, że pomysł wprowadzenia wizerunku chłopskiego bohatera do rozdziału „Chłopka” zrodził się z lamentów Fiedosowa. Tak więc w lamentacji „O zabitych przez grzmoty i błyskawice” przedstawiony jest obraz proroka Eliasza, który prosi Boga o pozwolenie na wystrzelenie ognistej strzały w białą pierś potężnego chłopa. Słowa wiersza:

A co z piersiami? Eliasz prorok

Brzęczy i kręci się

Na ognistym rydwanie...

Bohater wszystko zniesie! —

niewątpliwe echo krzyku Fiedosowa.

Ale Niekrasow przyszedł nie tyle z książki, co z życia. Jak okazało się w jednym z najciekawszych badań, zamysł rozdziału o Savelym jest ostro dziennikarski. Wydarzenia opisane w rozdziale „Savely, bohater Świętego Rosjanina” rozgrywają się w północno-zachodniej części regionu Kostroma, o czym świadczą nazwy: Korezhina, Bui, Klasztor Piaskowy, Kostroma. Okazuje się, że wybór lokalizacji, że tak powiem, „topografii Kostromy” nie jest w wierszu przypadkowy. Po przybyciu do miasta („Pani Gubernatora”) Matryona zatrzymuje się zaskoczona przed pomnikiem Zuzanny:

Jest wykuty z miedzi,

Dokładnie jak dziadek Savely’ego,

Mężczyzna na placu.

- Czyj pomnik? – „Zuzanna”.

W literaturze wielokrotnie odnotowywano porównanie Savely'ego do Susanin, jednak badania naukowe wykazały, że wewnętrzny związek pomiędzy wizerunkiem Savely'ego i Susanin jest znacznie głębszy i bardziej złożony, niż mogłoby się wydawać. To w nim kryje się tajemnica narodzin obrazu.

„Znaki” Kostromy z tego rozdziału mają szczególne znaczenie. Faktem jest, że Iwan Susanin urodził się w tym samym miejscu, we wsi Derevenki, powiat bujski. Według legendy zmarł około czterdziestu kilometrów od Bui, na bagnach w pobliżu wsi Jusupow.

Jak wiadomo, patriotyczny wyczyn Zuzanina interpretowano w duchu monarchicznym, miłość do cara i gotowość oddania za niego życia uznawano za cechy wyrażające istotę rosyjskiego chłopstwa. W 1851 r. W Kostromie wzniesiono pomnik Susanina (rzeźbiarz V.I. Demut-Malinowski). U stóp sześciometrowej kolumny, zwieńczonej popiersiem Michaiła Romanowa, stoi klęcząca postać Iwana Susanina. Odwiedzając Kostromę, Niekrasow widział ten pomnik więcej niż raz.

Fabuła rozdziału „Savey, bohater Świętych Rosjan”, którego akcja koncentruje się w odległym niedźwiedzim zakątku, głęboko w lasach i bagnach Kostromy, poeta oświadcza, że \u200b\u200bnawet w najbardziej odległej stronie człowiek budzi się w górę. Świadczy o tym także wizerunek Savely’ego – epicko uogólniony obraz rosyjskiego chłopstwa powstającego do walki.

W swoim wierszu Niekrasow dokonuje niezwykle głębokiej analizy cech ruchu chłopskiego swojej epoki, Rusi chłopskiej, jego mocnych i słabych stron. Autor epopei zwraca uwagę na heroiczną siłę „samodziałowego bohatera” (rosyjskiego chłopa), pozornie trudną do niej cierpliwość i spontaniczny charakter jego buntu. Rosjanin jest cierpliwy. Korezhin w milczeniu toleruje dokuczanie Szałasznikowowi. Ta umiejętność powstrzymywania narastającego gniewu i wznoszenia się ponad bicie i tortury świadczy o wewnętrznej sile i dumie („To byli dumni ludzie!”).

Cokolwiek zrobisz, psie psie,

Ale nie możesz znokautować całej duszy...

W tej cierpliwości nie ma posłuszeństwa i niewolniczej krwi, ale zdrowy rozsądek i hart ducha.

Między Korezhinitami a Szałasznikowem odbywa się swego rodzaju rywalizacja w sile i wytrzymałości, a brutalna siła Szałasznikowa nie jest w stanie pokonać wewnętrznej wytrwałości ludzi, siły ich ducha: „Jesteś głupcem, Szałasznikow!” – kpiąco mówią mieszkańcy Koreżyna, naśmiewając się z mistrza. Jednakże

Chłopska cierpliwość

Trwale i z czasem

To też ma swój koniec

chłopskie „topory leżą na razie”. Zwykłe natury poddają się złu, jednak otoczenie ludzi nieustannie wystawia ludzi, którzy stają do walki z nim. Ci ludzie zaczynają rozumieć, że nadmierna cierpliwość często staje się nawykiem i rodzi psychologię niewolnika. „Wytrzymać otchłań...” Savely formułuje tę myśl, podążając drogą protestu.

Rosyjski chłop jest cierpliwy, ale gdy już podejmie decyzję, nie boi się już przeszkód. Doprowadzeni do granic możliwości zastraszaniem „niemieckiego menadżera” cierpliwi mieszkańcy Korezhina, po cichu zgadzając się na rozliczenie ze znienawidzonym Vogelem, wykazują niesamowitą determinację i jednomyślność w działaniu. Inicjatywa należy do Savely. To on jako pierwszy lekko popchnął ramieniem Khristiana Khristianycha w kierunku dołu. I to lekkie pchnięcie, iskra wystarczy, aby rozpalić płomienie gniewu ludzi i zacząć działać zgodnie z uwagą „Podkręć!” dziewięć łopat...

Potwierdzając moralne prawo ludu do walki, rozprawienia się z prześladowcami, podziwiając siłę i determinację Korezhinitów, Niekrasow ukazuje jednak także zagładę takich wybuchów chłopskiego gniewu. Savely i jego towarzysze

Do krainy niemieckiego Vogla

Christyan Christianych

Pochowano go żywcem.

Tawerna... więzienie w Bui-gorodzie,

...Dwadzieścia lat surowej, ciężkiej pracy,

Osada istnieje od dwudziestu lat.

Zabijając Vogla, Korezhinici podburzyli przeciwko sobie działanie siły stojącej za Voglem, straszliwej siły autokratycznego państwa ziemiańskiego, z którą nawet bohaterowie nie są w stanie sobie poradzić, jeśli są sami. Stary człowiek Savely zastanawia się:

Gdzie odeszłaś, siła?

Do czego się przydałeś?

- Pod prętami, pod kijami

Zostawiony na drobne rzeczy!

Dlatego święty rosyjski bohater lubi powtarzać: „Nie wytrzymać, to przepaść…” Tak, spontaniczne i rozproszone bunty chłopskie nie doprowadzą do wsi Izbytkowo. Niekrasow o tym wie, a mimo to z ogromną poetycką inspiracją mówi o potędze i umiłowaniu wolności, o ogromnej potencjalnej sile gniewu rosyjskiego chłopa.

Historia Savely'ego zawiera słowa:

Potem... Uciekłem od ciężkiej pracy...

Wizerunek chłopa - buntownika, mściciela ludu za wielowiekowe krzywdy - był pierwotnie pojmowany jeszcze ostrzej. W rękopisach znajduje się epizod opowiadający o tym, jak Saveliy, po raz trzeci umknąwszy przed ciężką pracą, „szedł uczciwie na wolności”. Wędrując zimą po tajdze, natrafia na chatę, w której przebywali znienawidzeni urzędnicy, i dokonując zemsty, Savely pali swoich wrogów.

Powszechnie przyjmuje się, że wzgląd na cenzurę zmusił Niekrasowa do odmowy wprowadzenia tego epizodu do swojego wiersza. Ale chciałbym zwrócić uwagę na coś innego. W namalowanym obrazie jest coś niesamowitego, rzucającego złowieszczy blask, złowieszczy cień na wygląd Savely'ego, sprzeczny z koncepcją ludowego charakteru Niekrasowa. Rosyjski chłop jest bardziej zadowolony z siebie niż okrutny; przemyślane i umyślne okrucieństwo nie jest dla niego charakterystyczne. Tak, doprowadzeni do granic możliwości, w przypływie słusznego gniewu, Korezhinici zakopują Vogla w ziemi. Ale rysunek psychologiczny tutaj jest inaczej. Łopaty mieszkańców Korezhina działają pod wpływem spontanicznego impulsu, realizują wolę kolektywu, choć każdy z uczestników masakry jest wewnętrznie zawstydzony okrucieństwem tego właśnie (w końcu znosili to przez „ osiemnaście” lat!) będzie:

Nie patrzyliśmy na siebie

W oczach...

Opamiętali się i „spojrzeli na siebie” dopiero, gdy czyn się dokonał. Wydaje się, że to nie spojrzenie na cenzurę, ale zacięcie artystyczne zmusiło poetę do odmowy wprowadzenia do ostatecznego tekstu wiersza fragmentu „A drzwi obłożone kamieniami…”, co stoi w sprzeczności z humanitarnymi podstawami natury bohatera.

Nie ma siły zdolnej złamać Savely’ego. „Dwadzieścia lat surowej, ciężkiej pracy / Dwadzieścia lat osiedlenia” tylko wzmocniło jego naturalne umiłowanie wolności, wyrażone słowami: „Napiętnowany, ale nie niewolnik!” Stając się stuletnim człowiekiem, wszystkie jego myśli są przykute do przeszłości, rozmyśla o losach chłopstwa, „o gorzkim losie oracza”, o sposobach walki, a nawet w klasztorze, w którym poszedł, obwiniając się za śmierć Demuszki, modli się „za całe cierpiące rosyjskie chłopstwo”. To prawda, że pod koniec życia Savely czasami dochodzi do gorzkich i ponurych wniosków.

Bądź cierpliwy, wielkoduszny!

Nie możemy znaleźć prawdy,

Mówi do Matryony i w myślach zwraca się do chłopów słowami:

Nieważne jak walczycie, głupcy,

Co jest zapisane w rodzinie

Tego nie da się uniknąć!

Ale fatalizm i religijność, tak charakterystyczne dla ideologii patriarchalnego chłopstwa rosyjskiego, żyją w Savelii obok niesłabnącej długie życie gniew i pogarda dla tych, którzy nie potrafią walczyć:

Och, wy wojownicy Aniki!

Ze starymi ludźmi, z kobietami

Wszystko, co musisz zrobić, to walczyć!

Wizerunek Savely'ego jest w wierszu skorelowany nie tylko z Iwanem Susaninem, ale także z obrazami rosyjskiej epopei. Jest świętym rosyjskim bohaterem. Ta poetycka paralela potwierdza bohaterstwo ludu i wiarę w jego nieuniknione siły. Już dawno ustalono, że w charakterystyce chłopa Saveliya (Czy myślisz, Matryonuszko, chłop nie jest bohaterem?...) słychać echo eposu o Swiatogorze i ziemskich pragnieniach. Bohater Svyatogor czuje w sobie ogromną siłę.

Gdybym tylko znalazł przyczepność

To podniosłoby całą ziemię! —

on mówi. Ale próbując podnieść torbę podsiodłową z ziemską trakcją,

I Światogor zapadł się w ziemię po kolana,

I nie łzy, ale krew spływa po białej twarzy...

W wierszu:

Na razie panuje straszna tęsknota

Podniósł to,

Tak, zapadł się w ziemię po pierś

Z wysiłkiem! Przy jego twarzy

Nie łzy - płynie krew.

Wizerunek Svyatogora pomaga wyrazić ideę siły i słabości rosyjskiego chłopstwa, jego potężnych, ale wciąż uśpionych sił oraz nieprzebudzonego, nieukształtowanego stanu jego świadomości społecznej. Do obserwacji Porównanie chłopa rosyjskiego ze Swiatogorem pojawia się w wierszu jako rozumowanie Savely’ego. Savely, którego świadomość charakteryzuje się nie sennością, ale intensywną, wieloletnią bolesną pracą myśli, której efektem była pogarda dla niezdolnych do walki wojowników Anika, świadomość, że piętno skazańca było lepsze niż duchowa niewola . Dlatego figuratywnej paraleli Swiatogora - chłopa rosyjskiego nie można w żaden sposób rozszerzyć na samego Sawiela, także bohatera Swiatoruskiego, ale o innej, nie uśpionej, ale aktywnej sile.

Esej na temat: Savely. Praca: Komu dobrze się mieszka na Rusi

Savely - „bohater Świętego Rosjanina”, „Z ogromną szarą grzywą Herbata nie była cięta od dwudziestu lat, Z ogromną brodą Dziadek wyglądał jak niedźwiedź”. Siłą zdecydowanie przypominał niedźwiedzia; w młodości polował na niego gołymi rękami.

S. niemal całe życie spędził na Syberii, ciężko pracując za zakopanie żywcem w ziemi okrutnego niemieckiego menadżera. Wieś rodzinna S. położona była na pustyni. Dlatego chłopi żyli w nim stosunkowo swobodnie: „Policja zemstvo nie przychodziła do nas przez rok”. Ale z rezygnacją znosili okrucieństwa swego właściciela ziemskiego. W cierpliwości, zdaniem autora, leży bohaterstwo narodu rosyjskiego, ale cierpliwość ta ma granicę. S. został skazany na 20 lat, a po próbie ucieczki dodano kolejnych 20. Ale to wszystko nie złamało rosyjskiego bohatera. Uważał, że „Napiętnowany, ale nie niewolnik!” Wracając do domu i mieszkając z rodziną syna, S. zachowywał się samodzielnie i niezależnie: „Nie lubił rodzin, nie dopuszczał ich do swojego kąta”. Ale S. dobrze traktował żonę swojego wnuka, Matryonę, i jej syna Demushkę. Nieszczęśliwy wypadek uczynił go odpowiedzialnym za śmierć ukochanego prawnuka (za przeoczenie S. Demuszki zabiły go świnie). W niepocieszonym żalu S. udaje się do klasztoru, gdzie pozostaje, aby modlić się za cały pozbawiony środków do życia naród rosyjski. Pod koniec życia wydaje na chłopstwo rosyjskie straszliwy wyrok: „Dla mężczyzn są trzy drogi: Karczma, więzienie i katorga, A dla kobiet na Rusi są trzy pętle... Wdrap się na dowolną. ”

Czytelnik rozpoznaje jednego z głównych bohaterów wiersza Niekrasowa „Kto dobrze żyje na Rusi” – Savely’ego – gdy jest już starym człowiekiem, który przeżył długie i trudne życie. Poeta maluje barwny portret tego niezwykłego starca:

Z ogromną szarą grzywą,

Herbata, dwadzieścia lat nie ciętych,

Z ogromną brodą

Dziadek wyglądał jak niedźwiedź

Zwłaszcza, jak z lasu,

Pochylił się i wyszedł.

Życie Savely'ego okazało się bardzo trudne; los go nie rozpieszczał. Na starość Savely mieszkał z rodziną swojego syna, teścia Matryony Timofeevny. Warto zauważyć, że dziadek Savely nie lubi swojej rodziny. Oczywiście nie wszyscy domownicy mają najlepsze cechy, ale uczciwy i szczery starzec czuje to bardzo dobrze. We własnej rodzinie Savely nazywany jest „napiętnowanym, skazańcem”. A on sam, wcale tym nie urażony, mówi: „Napiętnowany, ale nie niewolnik.

Interesujące jest obserwowanie, jak Savely nie stroni od naśmiewania się z członków swojej rodziny:

I bardzo go zirytują -

Żartuje: „Spójrzcie na to

Swatacze przychodzą do nas!” Niezamężna

Kopciuszek - do okna:

ale zamiast swatów - żebracy!

Z blaszanego guzika

Dziadek wyrzeźbił monetę dwukopijkową,

Rzucony na podłogę -

Teść został złapany!

Nie pijany z pubu -

Pobity mężczyzna wdarł się do środka!

Na co wskazuje ta relacja starego człowieka z rodziną? Przede wszystkim uderzające jest to, że Savely różni się zarówno od swojego syna, jak i od wszystkich swoich krewnych. Jego syn nie posiada żadnych wyjątkowych cech, nie gardzi pijaństwem, jest niemal całkowicie pozbawiony życzliwości i szlachetności. Przeciwnie, Savely jest miły, mądry i wyjątkowy. Stroni od domu; najwyraźniej brzydzi go małostkowość, zazdrość i złośliwość charakterystyczna dla jego bliskich. Staruszek Savely jako jedyny w rodzinie męża był miły dla Matryony. Starzec nie ukrywa wszystkich trudności, jakie go spotkały:

„Och, część świętego rosyjskiego

Domowy bohater!

Przez całe życie był prześladowany.

Czas zmieni zdanie

O śmierci - piekielne męki

W tamtym świecie czekają.”

Stary Savely bardzo kocha wolność. Łączy w sobie cechy takie jak siła fizyczna i psychiczna. Savely to prawdziwy rosyjski bohater, który nie widzi nad sobą żadnej presji. W młodości Savely miał niezwykłą siłę; nikt nie mógł z nim konkurować. Poza tym wcześniej życie wyglądało inaczej, chłopi nie byli obciążeni trudną odpowiedzialnością płacenia składek i pracy na pańszczyźnie. Jak mówi sam Savely:

Nie rządziliśmy corvee,

Nie płaciliśmy czynszu

A jeśli chodzi o rozsądek,

Będziemy cię wysyłać raz na trzy lata.

W takich okolicznościach wzmocnił się charakter młodego Savely'ego. Nikt na nią nie naciskał, nikt nie sprawił, że poczuła się jak niewolnica. Co więcej, sama natura była po stronie chłopów:

Dookoła są gęste lasy,

Dookoła są bagniste bagna,

Żaden koń do nas nie przyjedzie,

Nie mogę iść pieszo!

Sama natura chroniła chłopów przed inwazją pana, policji i innych awanturników. Dzięki temu chłopi mogli żyć i pracować spokojnie, nie czując nad sobą cudzej władzy.

Czytając te wersety nasuwają się na myśl motywy baśniowe, bo w baśniach i legendach ludzie byli całkowicie wolni, sami decydowali o swoim życiu.

Starzec opowiada o tym, jak chłopi radzili sobie z niedźwiedziami:

Martwiliśmy się tylko

Niedźwiedzie... tak, z niedźwiedziami

Poradziliśmy sobie z tym łatwo.

Z nożem i włócznią

Ja sam jestem groźniejszy od łosia,

Wzdłuż chronionych ścieżek

Mówię: „Mój las!” - Ja krzyczę.

Savely, niczym prawdziwy bohater z bajki, rości sobie pretensje do otaczającego go lasu. To właśnie las – z jego nieprzetartymi ścieżkami i potężnymi drzewami – jest prawdziwym żywiołem bohatera Savely’ego. W lesie bohater niczego się nie boi; jest prawdziwym panem otaczającego go cichego królestwa. Dlatego na starość opuszcza rodzinę i udaje się do lasu.

Jedność bohatera Savely'ego i otaczającej go natury wydaje się niezaprzeczalna. Natura pomaga Savely'emu stać się silniejszym. Nawet w starszym wieku, kiedy lata i przeciwności skrzywiły starego człowieka, nadal odczuwa się w nim niezwykłą siłę.

Savely opowiada, jak w młodości jego współmieszkańcom udało się oszukać pana i ukryć przed nim swój dotychczasowy majątek. I choć musieli przez to wiele znieść, nikt nie mógł winić ludzi za tchórzostwo i brak woli. Chłopi zdołali przekonać właścicieli ziemskich o swojej absolutnej biedzie, dzięki czemu uniknęli całkowitej ruiny i zniewolenia.

Savely jest bardzo dumną osobą. Daje się to odczuć we wszystkim: w jego podejściu do życia, w jego niezłomności i odwadze, z jaką broni swoich. Kiedy opowiada o swojej młodości, przypomina sobie, jak tylko ludzie słabi duchem poddawali się mistrzowi. Oczywiście on sam nie należał do tych osób:

Szałasznikow świetnie szarpał,

I otrzymał nie tak duże dochody:

Słabi ludzie poddali się

I silni dla dziedzictwa

Stały dobrze.

Ja też wytrzymałem

Milczał i myślał:

„Nieważne, jak to zniesiesz, psie psie,

Ale nie możesz znokautować całej duszy,

Zostaw coś po sobie!”

Stary Savely z goryczą mówi, że teraz w ludziach praktycznie nie ma już szacunku do samego siebie. Teraz zwyciężyło tchórzostwo, zwierzęcy strach o siebie i swoje dobro oraz brak chęci do walki:

To byli dumni ludzie!

A teraz daj mi klapsa -

Policjant, właściciel gruntu

Zabierają ostatni grosz!

Młode lata Savely'ego upłynęły w atmosferze wolności. Ale wolność chłopska nie trwała długo. Mistrz zmarł, a jego spadkobierca wysłał Niemca, który początkowo zachowywał się cicho i niezauważony. Niemiec stopniowo zaprzyjaźnił się z całą miejscową ludnością i stopniowo obserwował życie chłopskie.

Stopniowo zdobył zaufanie chłopów i nakazał im osuszenie bagien, a następnie wycięcie lasu. Jednym słowem, chłopi opamiętali się dopiero wtedy, gdy ukazała się wspaniała droga, którą można było łatwo dotrzeć do ich zapomnianego przez Boga miejsca.

A potem przyszła ciężka praca

Do chłopa z Koreża -

zniszczył wątki

Wolne życie się skończyło, teraz chłopi w pełni odczuli wszystkie trudy przymusowej egzystencji. Starzec Savely mówi o wielkoduszności ludzi, tłumacząc ją odwagą i duchową siłą ludzi. Tylko naprawdę silni i odważni ludzie mogą być na tyle cierpliwi, aby znieść takie znęcanie się i tak hojni, aby nie wybaczyć takiego stosunku do siebie.

Dlatego wytrwaliśmy

Że jesteśmy bohaterami.

To jest rosyjskie bohaterstwo.

Czy myślisz, Matryonuszko,

Człowiek nie jest bohaterem”?

A jego życie nie jest życiem wojskowym,

A śmierć nie jest mu pisana

W bitwie – co za bohater!

Niekrasow znajduje niesamowite porównania, gdy mówi o ludzkiej cierpliwości i odwadze. Mówiąc o bohaterach, posługuje się eposem ludowym:

Ręce są skręcone w łańcuchach,

Stopy kute z żelaza,

Powrót...gęste lasy

Szliśmy nią - zepsuliśmy się.

A co z piersiami? Eliasz prorok

Brzęczy i kręci się

Na ognistym rydwanie...

Bohater wszystko zniesie!

Starzec Savely opowiada, jak chłopi przez osiemnaście lat znosili samowolę niemieckiego zarządcy. Całe ich życie było teraz na łasce tego okrutnego człowieka. Ludzie musieli pracować niestrudzenie. Menedżer zawsze był niezadowolony z wyników pracy i żądał więcej. Ciągłe zastraszanie ze strony Niemców powoduje silne oburzenie w duszach chłopów. Pewnego dnia kolejna fala zastraszania zmusiła ludzi do popełnienia przestępstwa. Zabijają niemieckiego menadżera. Czytając te słowa, przychodzi mi na myśl myśl o najwyższej sprawiedliwości. Chłopi czuli się już całkowicie bezsilni i słabi. Wszystko, co było im drogie, zostało im odebrane. Ale nie można kpić z człowieka całkowicie bezkarnie. Prędzej czy później będziesz musiał zapłacić za swoje czyny.

Ale oczywiście morderstwo menedżera nie pozostało bezkarne:

Bui-city, tam nauczyłem się czytać i pisać,

Póki co zdecydowali się na nas.

Znaleziono rozwiązanie: ciężka praca

I najpierw ubijaj...

Życie Savely'ego, świętego rosyjskiego bohatera, po ciężkiej pracy było bardzo trudne. Spędził dwadzieścia lat w niewoli, by zostać zwolnionym bliżej starości. Całe życie Savely'ego jest bardzo tragiczne, a na starość okazuje się nieświadomym sprawcą śmierci swojego małego wnuka. Ten incydent po raz kolejny udowadnia, że pomimo całej swojej siły Savely nie jest w stanie wytrzymać wrogich okoliczności. Jest tylko zabawką w rękach losu.

Udostępnij w sieciach społecznościowych!

Saveliy to święty rosyjski bohater (na podstawie wiersza N. A. Niekrasowa „Kto dobrze żyje na Rusi”)

Z ogromną szarą grzywą,

Herbata, dwadzieścia lat nie ciętych,

Z ogromną brodą

Dziadek wyglądał jak niedźwiedź

Zwłaszcza, jak z lasu,

Pochylił się i wyszedł.

Na co wskazuje ta relacja starego człowieka z rodziną? Przede wszystkim uderzające jest to, że Savely różni się zarówno od swojego syna, jak i od wszystkich swoich krewnych. Stroni od domu; najwyraźniej brzydzi go małostkowość, zazdrość i złośliwość charakterystyczna dla jego bliskich. Staruszek Savely jako jedyny w rodzinie męża był miły dla Matryony.

W młodości Savely miał niezwykłą siłę; nikt nie mógł z nim konkurować. Poza tym wcześniej życie wyglądało inaczej, chłopi nie byli obciążeni trudną odpowiedzialnością płacenia składek i pracy na pańszczyźnie.

Savely jest dumnym mężczyzną. Daje się to odczuć we wszystkim: w jego podejściu do życia, w jego niezłomności i odwadze, z jaką broni swoich. Kiedy opowiada o swojej młodości, przypomina sobie, jak tylko ludzie słabi duchem poddawali się mistrzowi. Oczywiście on sam nie należał do tych osób:

Szałasznikow świetnie szarpał,

I nie tak wspaniale

Otrzymany dochód:

Słabi ludzie poddali się

I silni dla dziedzictwa

Stały dobrze.

Ja też wytrzymałem

Milczał i myślał:

„Nieważne, jak to zniesiesz, psie psie,

Ale nie możesz znokautować całej duszy,

Zostaw coś po sobie!”

Młode lata Savely'ego upłynęły w atmosferze wolności. Stopniowo zdobył zaufanie chłopów i nakazał im osuszenie bagien, a następnie wycięcie lasu. Jednym słowem, chłopi opamiętali się dopiero wtedy, gdy ukazała się wspaniała droga, którą można było łatwo dotrzeć do ich zapomnianego przez Boga miejsca.

A potem przyszła ciężka praca

Do chłopa z Koreża -

Zniszczony do szpiku kości!

Dlatego wytrwaliśmy

Że jesteśmy bohaterami.

To jest rosyjskie bohaterstwo.

Czy myślisz, Matryonuszko,

Czy ten człowiek nie jest bohaterem?

Starzec Savely opowiada o tym, jak chłopi przez osiemnaście lat znosili samowolę niemieckiego zarządcy. Całe ich życie było teraz na łasce tego okrutnego człowieka. Ludzie musieli pracować niestrudzenie. Menedżer zawsze był niezadowolony z wyników pracy i żądał więcej. Ciągłe zastraszanie ze strony Niemców powoduje silne oburzenie w duszach chłopów. Pewnego dnia kolejna fala zastraszania zmusiła ludzi do popełnienia przestępstwa. Zabijają niemieckiego menadżera.

Życie Savely'ego, świętego rosyjskiego bohatera, po ciężkiej pracy nie było łatwe. Spędził dwadzieścia lat w niewoli, by zostać zwolnionym bliżej starości. Ten incydent po raz kolejny udowadnia, że pomimo całej swojej siły Savely nie jest w stanie wytrzymać wrogich okoliczności. Jest tylko zabawką w rękach losu.

Wizerunek Matryony Timofiejewnej (na podstawie wiersza N. A. Niekrasowa „Kto dobrze żyje na Rusi”)

Wizerunek prostej rosyjskiej wieśniaczki Matryony Timofeevny jest zaskakująco jasny i realistyczny. Na tym obrazie N.A. Niekrasow połączył wszystkie cechy i cechy charakterystyczne dla rosyjskich chłopek. A los Matryony Timofeevny jest pod wieloma względami podobny do losu innych kobiet.

Matrena Timofeevna urodziła się w dużej rodzinie chłopskiej. Przez całe życie Matryona Timofeevna pamięta ten beztroski czas, kiedy była otoczona miłością i troską rodziców. Ale chłopskie dzieci dorastają bardzo szybko. Dlatego gdy tylko dziewczynka dorosła, zaczęła pomagać rodzicom we wszystkim.

Matryona Timofeevna wspomina swoją młodość. Była ładna, pracowita, aktywna. Nic dziwnego, że faceci się na nią gapili. A potem pojawił się narzeczony, któremu rodzice dali Matryonę Timofeevnę za mąż.

Strona kogoś innego

Nie posypane cukrem

Nie polewane miodem!

Tam jest zimno, tam jest głód,

Jest tam zadbana córka

Wokół będą wiać gwałtowne wiatry,

Kudłate psy szczekają,

I ludzie będą się śmiać!

W tych wersach wyraźnie widać smutek matki, która doskonale rozumie wszystkie trudy życia, jakie spotkają jej zamężną córkę. W cudzej rodzinie nikt nie będzie się o nią troszczył, a sam mąż nigdy nie stanie w obronie swojej żony.

Relacje z teściem, teściową i szwagierkami nie były łatwe, Nowa rodzina Matryona musiała dużo pracować, a jednocześnie nikt nie powiedział jej miłego słowa. Narodziny dziecka to wydarzenie, które wywraca całe jej życie do góry nogami.

Radość wieśniaczki z narodzin syna nie trwała długo. Praca w terenie wymaga dużo wysiłku i czasu, a wtedy w ramionach pojawia się dziecko. Początkowo Matryona Timofeevna zabrała dziecko ze sobą na pole. Ale potem teściowa zaczęła jej wyrzucać, ponieważ nie da się pracować z dzieckiem z pełnym poświęceniem. A biedna Matryona musiała zostawić dziecko z dziadkiem Savelym. Pewnego dnia starzec zaniedbał opiekę i dziecko zmarło.

Śmierć dziecka to straszna tragedia. Ale chłopi muszą pogodzić się z faktem, że bardzo często ich dzieci umierają. Jest to jednak pierwsze dziecko Matryony, więc jego śmierć była dla niej zbyt trudna. I pojawia się kolejny problem – do wsi przyjeżdża policja, lekarz i policjant, oskarżając Matryonę o zabicie dziecka w zmowie z byłym skazańcem, dziadkiem Savelym. Matryona Timofeevna błaga, aby nie przeprowadzać sekcji zwłok, aby pochować dziecko bez profanacji ciała. Ale nikt nie słucha wieśniaczki. Prawie wariuje od wszystkiego, co się wydarzyło.

Wszystkie trudy ciężkiego życia chłopskiego, śmierć dziecka, wciąż nie mogą złamać Matryony Timofeevny. Czas mija, a ona co roku rodzi dzieci. I nadal żyje, wychowuje dzieci, ciężko pracuje.

Miłość do dzieci jest najważniejszą rzeczą wieśniaczki, więc Matryona Timofeevna jest gotowa zrobić wszystko, aby chronić swoje ukochane dzieci. Świadczy o tym epizod, w którym chcieli ukarać jej syna Fedota za przestępstwo. Matryona rzuca się do stóp przechodzącego właściciela ziemskiego, aby ten mógł pomóc uratować chłopca przed karą. I gospodarz rozkazał:

Pomoc nieletniemu

Z młodości, z głupoty

Wybacz... ale kobieta jest bezczelna

Około ukarać!

Dlaczego Matryona Timofeevna poniosła karę? Za bezgraniczną miłość do swoich dzieci, za gotowość do poświęcenia się dla dobra innych.

Gotowość do poświęcenia objawia się także w sposobie, w jaki Matryona spieszy się, by szukać zbawienia dla męża przed poborem. Udaje jej się dotrzeć na miejsce i poprosić o pomoc żonę gubernatora, która realnie pomaga Filipowi uwolnić się od werbunku.

Rzeczywiście wieśniaczki nie można nazwać szczęśliwą. Wszystkie trudności i trudne próby, które ją spotykają, mogą złamać i doprowadzić człowieka do śmierci nie tylko duchowej, ale także fizycznej.

Wizerunek Matryony Timofeevny jest zaskakująco harmonijny. Kobieta jawi się jednocześnie jako silna, odporna, cierpliwa i czuła, kochająca, troskliwa. Musi samodzielnie radzić sobie z trudnościami i problemami, które spotykają jej rodzinę; Matryona Timofeevna nie widzi u nikogo pomocy.

Życie Matryony Timofeevny to ciągła walka o przetrwanie, z której udaje jej się wyjść zwycięsko.

„Obrońca Ludu” Grisza Dobrosklonow (na podstawie wiersza N. A. Niekrasowa „Kto dobrze żyje na Rusi”)

Grisha Dobrosklonov zasadniczo różni się od innych postacie wiersze. Jeśli życie wieśniaczki Matryony Timofeevny, Yakima Nagogo, Savely'ego, Ermila Girina i wielu innych zostanie pokazane w poddaniu losowi i panującym okolicznościom, Grisha ma zupełnie inne podejście do życia. Wiersz ukazuje dzieciństwo Griszy oraz opowiada o jego ojcu i matce. Jego życie było więcej niż trudne, jego ojciec był leniwy i biedny:

Biedniejszy niż obskurny

Ostatni chłop

Tryfon żył. Dwie szafy:

Jeden z piecem do palenia,

Kolejnym sążniem jest lato,

A wszystko to jest krótkotrwałe;

Ani krowa, ani koń...

Matka Griszy zmarła wcześnie, niszczyły ją ciągłe smutki i troski o chleb powszedni.

Gregory nie zgadza się poddać losowi i prowadzić tego samego smutnego i nędznego życia, jakie charakteryzuje większość otaczających go ludzi. Grisha wybiera dla siebie inną ścieżkę, staje się obrońca ludu. Nie boi się, że jego życie nie będzie łatwe:

Los przygotował dla niego

Ścieżka jest chwalebna, nazwa jest głośna

Obrońca Ludu,

Konsumpcja i Syberia.

Od dzieciństwa Grisza żyła wśród biednych, nieszczęśliwych, pogardzanych i bezradnych ludzi. Wszystkie problemy ludzi chłonął mlekiem matki, dlatego nie chce i nie może żyć dla swoich egoistycznych interesów. Jest bardzo mądry silny charakter. I wznosi się na nowy poziom, nie pozwala sobie pozostać obojętnym na ludzkie nieszczęścia. Rozważania Grzegorza na temat losów ludu świadczą o najżywszym współczuciu, które sprawia, że Grisza wybiera dla siebie tak trudną drogę.

W duszy Griszy Dobrosklonowa stopniowo dojrzewa pewność, że jego ojczyzna nie zginie, pomimo wszystkich cierpień i smutków, które ją spotkały:

W chwilach przygnębienia, Ojczyzno!

Moje myśli lecą do przodu.

Nadal będziesz musiał wiele cierpieć,

Ale nie umrzesz, wiem.

Rozważania Grzegorza, „wylane w pieśni”, ujawniają, że był on osobą bardzo wykształconą i piśmienną. Ma wiedzę nt problemy polityczne Rosji, a los zwykłych ludzi jest nierozerwalnie związany z tymi problemami i trudnościami. Historycznie rzecz biorąc, Rosja „była krajem głęboko nieszczęśliwym, pogrążonym w depresji i niewolniczo bezprawia”. Haniebna pieczęć pańszczyzny zamieniła zwykłych ludzi w bezsilne stworzenia i nie można lekceważyć wszystkich problemów z tego powodu. Znaczący wpływ na formację miały także konsekwencje jarzma tatarsko-mongolskiego charakter narodowy. Rosjanin łączy w sobie niewolnicze poddanie się losowi i to jest główną przyczyną wszystkich jego kłopotów.

Wizerunek Grigorija Dobrosklonowa jest ściśle związany z rewolucyjnymi ideami demokratycznymi, które zaczęły pojawiać się w społeczeństwie w połowie XIX wieku. Niekrasow stworzył swojego bohatera, koncentrując się na losach N. A. Dobrolyubova. Grigorij Dobrosklonow to typ zwykłego rewolucjonisty.

Urodził się w rodzinie biednego kościelnego i od dzieciństwa odczuwał wszystkie nieszczęścia charakterystyczne dla życia zwykłych ludzi.

Grigorij otrzymał wykształcenie, a poza tym będąc osobą inteligentną i pełną entuzjazmu, nie może pozostać obojętny na obecną sytuację w kraju. Grigorij doskonale rozumie, że dla Rosji istnieje teraz tylko jedno wyjście - radykalne zmiany porządek społeczny. Zwykli ludzie nie mogą już być tą samą głupią społecznością niewolników, która potulnie toleruje wszystkie wybryki swoich panów:

Wystarczająco! Zakończono rozliczenia z przeszłości,

Rozliczenie z kapitanem zakończone!

Naród rosyjski zbiera siły

I uczy się być obywatelem.

Zakończenie wiersza pokazuje, że szczęście ludzi jest możliwe. I choć jeszcze daleko do momentu, w którym zwykły człowiek będzie mógł nazwać się szczęśliwym. Ale czas upłynie– i wszystko się zmieni. I daleko od tego ostatnia rola Rolę w tym odegra Grigorij Dobrosklonow i jego pomysły.

Problem szczęścia narodowego w wierszu Niekrasowa „Kto dobrze żyje na Rusi”

Wiersz „Kto dobrze żyje na Rusi” zamyka dzieło Niekrasowa. Pisał go w latach siedemdziesiątych, jednak śmierć nie pozwoliła mu dokończyć wiersza.

I już w pierwszej zwrotce „Prologu” zostaje postawiony główny problem wiersza – problem szczęścia narodowego. Siedmiu chłopów z Zapłatowa, Nieelowa, Dyryawina, Znobiszyna i innych wsi (których nazwy mówią same za siebie) rozpoczęło spór o to, czy zwykłemu chłopstwu możliwe jest szczęście? Wyrażają swoje przypuszczenia i dochodzą do wniosku, że na Rusi może być szczęśliwy właściciel ziemski, urzędnik, ksiądz, minister władców i car. Ale żaden z wędrowców nie wyobraża sobie chłopa, żołnierza czy rzemieślnika jako potencjalnego szczęściarza. I to nie przypadek, że wędrowcy Niekrasowa nie wspominają o szczęściu „wyzwolonego chłopa”. Przypomnijmy, jak sam Niekrasow mówił o reformie z 1861 r.: „Naród został wyzwolony, ale czy naród jest szczęśliwy?”

Chłopi uparcie chcą na Rusi znaleźć „szczęściarza” i szukają prawdy o niezależnym szczęściu, zazdroszcząc swobodnie latającemu pisklęciu: „Ale ty, drogi ptaku, jesteś silniejszy od człowieka”. Mimo że są pełni zmartwień i kłopotów, nie narzekają na swój los i są bezpretensjonalni w swoich pragnieniach: chcieliby tylko „chleba, ogórków i słoika zimnego kwasu chlebowego”.

Oprócz wędrowców poszukujących szczęścia, wiersz przedstawia nam innych wybitnych przedstawicieli zwykłego ludu. Jednym z nich jest Yakim Nagoy, dla którego szczęście polega na pracy, łączeniu się z matką ziemią i uzyskiwaniu przyzwoitych zbiorów. Na przykładzie tego, jak Yakim ratuje drogie zdjęcia podczas pożaru, a jego żona ikony, widzimy, jak wartości duchowe są dla zwykłych ludzi cenniejsze niż dobrobyt materialny, o którym Yakim zupełnie zapomniał. Kolejnym człowiekiem, który zna wartość zarówno szczęścia, jak i nieszczęścia, jest były młynarz Ermil Girin. Ten człowiek ma wszystko, czego potrzeba do szczęścia, żyjąc zgodnie z prawami popularnej prawdy. Nie akceptuje życia zbudowanego na własnym interesie i kłamstwie, walczy o dobro i prawdę. Jego szczęście leży w szczęściu chłopów, w zaufaniu ludu, które interpretuje się jako cud.

W rozdziale „Szczęśliwi” wędrowcy przechadzają się wśród odświętnego tłumu ludzi i szukają szczęśliwych, obiecując im wódkę. Podchodzą do nich różni ludzie: kościelny, dla którego szczęście leży w wierze, w „współczuciu”; i stara kobieta, szczęśliwa, że zbiory rzepy były dobre; i żołnierz, który przeżył niebezpieczne bitwy, głód i obrażenia. Do wędrowców podchodzą kamieniarz, podwórzowiec, biedacy i żebracy, którzy szczęście interpretują na swój sposób i w większości przypadków oszukują, aby zdobyć wódkę. O szczęściu w wierszu mówią nie tylko ludzie z niższych klas, ale także ci, którzy żyli bogato, ale z jakiegoś powodu zbankrutowali i doświadczyli biedy i kłopotów: właściciele ziemscy, urzędnicy i inni. W tym rozdziale następuje zwrot w fabule wiersza: wędrowcy udają się szukać szczęśliwych wśród ludzi, wśród tłumu.

Według ludzi Matryona Timofeevna jest kolejną szczęśliwą. Ta prosta Rosjanka przetrwała wiele prób, ale nie złamała się, przeżyła. To jest jej szczęście. Matryona Timofeevna to kobieta o wielkiej inteligencji i sercu, bezinteresowna, o silnej woli i zdecydowana. Ale sama Matryona Timofeevna nie uważa się za szczęśliwą. Tłumaczy to faktem, że Rosjanki nawet w epoce poreformatorskiej pozostawały uciskane i pozbawione praw:

Klucze do kobiecego szczęścia,

Z naszej woli

Opuszczony, zagubiony

Od samego Boga!

Tak, jest mało prawdopodobne, że zostaną znalezione...

Ale być może najważniejszym głosem wychwalającym szczęście ludzi jest głos Griszy Dobrosklonowa. Z jego piosenek jasno wynika, że szczęście można osiągnąć jedynie poprzez uczciwą i prawą pracę i walkę. Już pierwsza z pieśni Griszy daje odpowiedź na pytanie postawione w tytule wiersza:

Udział ludzi

Jego szczęście

Światło i wolność

Przede wszystkim.

Sam Grisza jest synem kościelnego i parobka; on i jego brat doświadczyli na własnej skórze głodu i biedy i przetrwali dzięki życzliwości ludzi. Griszy udało się zachować miłość, która wypełniła jego serce i wyznaczyła jego ścieżkę.

Grisza więc swoim własnym przykładem wzywa wszystkich wędrowców i resztę ludzi, aby żyli zgodnie ze swoim sumieniem, uczciwie pracowali i za wszelką cenę walczyli o swoje szczęście.

Saveliy - święty rosyjski bohater i Matryona Timofeevna - ucieleśnienie marzenia autora o duchowych siłach ludu (na podstawie wiersza N. A. Niekrasowa „Kto dobrze żyje na Rusi”)

W wierszu „Kto dobrze żyje na Rusi” Niekrasow szuka odpowiedzi na pytanie, które od dawna nurtuje ludzkość. Praca przedstawia szczęście księdza, ziemianina i miejscowej ludności.

Ale najczęściej Niekrasow rozmyśla o szczęściu narodu i marzy, że prędzej czy później naród się ożywi i zbierze siły, aby aktywnie walczyć z istniejącym systemem o wolność i godne życie.

Przedstawione w wierszu wizerunki chłopów potwierdzają nadzieje pisarza i odpowiadają jego aspiracjom. A jedną z głównych postaci wiersza, wyróżniającą się niezwykłą siłą fizyczną i mocą duchową, jest Savely, święty rosyjski bohater:

Grzechem jest milczeć o dziadku,

Miał też szczęście... -

Oto, co Matryona Timofeevna mówi o Savely.

O Savelii dowiadujemy się z rozdziału „Chłopka”, który mówi, że ten mężczyzna dorastał w odległym regionie w pobliżu rzeki Koreż. Sama nazwa – obwód koreski – przyciągnęła pisarza jako symbol ciężkiej pracy i posiadania ogromna moc bohaterski naród, którego Saveliy jest wybitnym przedstawicielem. Słowo „korezhit” oznacza „zginać”, „łamać”, „pracować”, dlatego Korezhina to kraina wytrwałych i pracowitych ludzi.

Wygląd Savely'ego uosabia potężny leśny żywioł: „Z ogromną siwą grzywą, niestrzyżoną od dwudziestu lat, z ogromną brodą, mój dziadek wyglądał jak niedźwiedź…”

Niekrasow pokazuje złożoną ścieżkę, na której narastały buntownicze uczucia Savely’ego: od cichej cierpliwości do otwartego oporu. Więzienie i ciężka praca na Syberii nie złamały Savely'ego i nie zniszczyły jego poczucia własnej wartości. „Napiętnowany, ale nie niewolnik” – mówi o sobie. Przeszedł przez wszystkie próby, które go spotkały, ale udało mu się zachować siebie. Saveliy traktuje swoich zrezygnowanych współobywateli z pogardą i wzywa do masowych akcji w celu ostatecznego odwetu na prześladowcach, ale w jego myślach nie brakuje sprzeczności. To nie przypadek, że porównuje się go do Svyatogora, najsilniejszego, ale i najbardziej nieruchomego bohatera epicka epopeja. Jednocześnie wizerunek Savely jest bardzo sprzeczny. Z jednej strony nawoływał do walki, z drugiej do cierpliwości:

Bądź cierpliwy, wieloraki!

Bądź cierpliwy, wielkoduszny!

Nie możemy znaleźć prawdy!

Saveliy doradza Matryonie Timofeevnie. Słowa te brzmią jak rozpacz, beznadzieja i niedowierzanie w możliwość zmiany gorzkiego losu chłopa. Na obraz Matryony Timofiejewnej Niekrasow ucieleśniał najlepsze cechy charakteru rosyjskich chłopek. Wysoce moralne cechy Matryony harmonijnie łączą się z jej zewnętrznym pięknem.

Matryona swoją powściągliwą i surową urodą, przepełnioną poczuciem własnej wartości, reprezentuje typ dostojnej słowiańskiej kobiety ujawniony przez Niekrasowa w wierszu „Mróz, czerwony nos”. Historia jej życia potwierdza, że charakter Matryony ukształtował się w warunkach latrynowych, kiedy większość męskiej populacji wyjechała do miast. Na barkach kobiety spoczywał nie tylko cały ciężar chłopskiej pracy, ale także ogromna odpowiedzialność za losy rodziny, za wychowanie dzieci.

Z rozdziału „Przed ślubem” dowiadujemy się o młodości Matryony, a z rozdziału „Pieśni” dowiadujemy się o trudnych losach bohaterki po ślubie. Piosenki Matryony cieszą się popularnością, więc jej osobisty los odzwierciedla typowy los wieśniaczki, która przestaje być jej własną. Krótkie radości zostały zastąpione częstymi i poważnymi nieszczęściami, które mogły się złamać silny mężczyzna. Ale Matryona nie poddawała się i znalazła siłę duchową i fizyczną, by walczyć o swoje szczęście. Umiera jej ukochany pierworodny Demushka, drugiego syna Fedotushkę ratuje przed straszliwą karą kosztem ciężkich prób, musiała włożyć wiele wysiłku, aby uwolnić męża - i widzimy, że nic jej nie powstrzymuje, jest gotowa do końca samotnie walczyć o swoje szczęście. Wizerunek Matryony Timofeevny został stworzony w taki sposób, że wydawało się, że przeszła wszystkie perypetie, jakich może doświadczyć Rosjanka. Głos Matryony Timofiejewnej jest głosem całego narodu rosyjskiego, wszystkich Rosjanek, które spotkał ten sam trudny los.

Obrazy biednego chłopstwa w wierszu N. A. Niekrasowa (Travelers, Ermil Girin, Yakim Nagoy)

Temat chłopstwa, zwykłych ludzi jest charakterystyczny dla zaawansowanego Rosjanina literaturę XIX wieku V. Wspaniałe wizerunki chłopów znajdujemy w dziełach Radiszczowa, Puszkina, Turgieniewa, Gogola i innych klasyków.

Niekrasow pracując nad swoim zasadniczym wierszem opiera się także na własnym doświadczeniu poetyckim. Przecież temat chłopski zajmuje ogromne miejsce w jego twórczości.

Już w pierwszych wierszach poeta występuje jako demaskator despotyzmu obszarników i obrońca bezsilnych i pokrzywdzonych.

Mimo że Niekrasow napisał wiersz po reformie 1861 r., zawiera on uczucia charakterystyczne dla epoki pańszczyzny. Niekrasow nie pozbawia wiersza nowych buntowniczych motywów: jego chłopi są dalecy od łagodnych i pokornych „chłopów” - w swoich obrazach poeta uosabiał cechy protestująco-aktywne i przekazał niewyczerpane możliwości walka wewnętrzna gotowy do wybuchu w każdej chwili. Jednocześnie chłopi Niekrasowa charakteryzują się takimi cechami, jak duchowa życzliwość, uczciwość, sprawiedliwość, miłość do natury i ogólne liryczne postrzeganie życia.

Już w „Prologu” spotykamy chłopów, którzy zebrali się z różnych wsi (imiona mówią same za siebie), aby wyruszyć w długą i trudną podróż w poszukiwaniu szczęścia narodowego.

Pomimo kłopotów, głodu i biedy chłopi są pełni sił, optymizmu i romantycznie skłonni do odnajdywania ludzi, którzy „żyją wesoło, swobodnie na Rusi”, zadowolonych ze swojego życia. Przecież Rosjanin jest uparty i uparty w dążeniu do celu, zwłaszcza „kaprysów”, marzeń, w poszukiwaniu prawdy i piękna.

W rozdziale „ pijana noc„Wizerunek Yakima Nagogo pojawia się w całej okazałości – nosiciela charakterystyczne cechy pracujące chłopstwo. Pojawia się przed czytelnikiem jako syn matki wilgotnej ziemi, jako symbol podstawy pracyżycie chłopskie. Podkreślają to cechy jego portretu: „Klatka piersiowa zapadnięta jak wciśnięty brzuch”, „przy oczach, przy ustach zagięcia, jak pęknięcia w wyschniętej ziemi”, „szyja brązowa, jak odcięta warstwa pługiem”, „ramię to kora drzewa, a włos – piasek”. A jego śmierć będzie jak ziemia:

I śmierć przyjdzie do Yakimuszki -

Gdy grudka ziemi odpadnie,

Co utknęło na pługu...

W losach Yakimy widzimy smutny los uciskanych mas chłopskich: od kilkudziesięciu lat chodzi za pług, „piekąc się na pasie pod słońcem, pod broną ratuje się przed częstymi deszczami…” . Pracuje do wyczerpania, a mimo to jest biedny i nagi.

Jakim nie wygląda na uciskanego i ignoranckiego chłopa; jawi się jako człowiek ambitny, aktywny bojownik i obrońca interesów chłopskich. Ponadto Niekrasow demonstruje szeroką i szlachetną duszę swojego bohatera: podczas pożaru ratuje swoje ulubione zdjęcia, a jego żona ratuje ikony, całkowicie zapominając o bogactwo pieniężne, gromadzone przez całe życie.

Kolejny jasny chłopski wizerunek przedstawiony w wierszu przez Niekrasowa to wizerunek Yermila Girina.

Yermil, podobnie jak Yakim, jest obdarzony głębokim poczuciem chrześcijańskiego sumienia i honoru. Ten bohater wiersza jest podobny do bohatera mitologicznego, nawet jego imię jest mitologiczne - Ermilo. Opowieść o nim zaczyna się od opisu sporu bohatera z kupcem Altynnikowem o sierocy młyn. Kiedy pod koniec negocjacji okazało się, że „umowa była bzdurą”, Yermil zwrócił się do ludzi o wsparcie i nie mylił się – ludzie pomogli zebrać pieniądze i kupić młyn. Przez całe życie Yermil obala początkowe wyobrażenia wędrowców o istocie ludzkiego szczęścia. Wydawało się, że ma wszystko, czego potrzebuje: spokój ducha, pieniądze i honor. Jednak w krytycznym momencie swojego życia Yermil poświęca to „szczęście” w imię prawdy ludu i trafia do więzienia. Ale jest szczęśliwy, ponieważ oddał życie, aby służyć uciskanym chłopom, Yermil Girin ma wszystko, czego potrzebuje do szczęścia, żyjąc zgodnie z prawami ludzkiej prawdy. Nie akceptuje życia zbudowanego na własnym interesie i kłamstwie, walczy o dobro i prawdę. Jego szczęście jest w szczęściu chłopów:

Tak! był tylko jeden człowiek!

Miał wszystko, czego potrzebował

O szczęście: i spokój ducha,

I pieniądze i honor,

Zaszczyt godny pozazdroszczenia, to prawda.

Nie kupiony za pieniądze,

Nie ze strachem: ze ścisłą prawdą,

Z inteligencją i życzliwością!

Z jakim bohaterem wiąże nadzieje na przyszłość autor wiersza „Kto dobrze żyje na Rusi”?

Temat ludzi, ich cierpień i wyjścia z tej sytuacji stał się wiodącym w twórczości N. A. Niekrasowa. Nadzieje autora na szczęśliwe wybawienie narodu z trudnego losu wiążą się z Grigorijem Dobrosklonowem. Jego wizerunek wyróżnia się spośród wszystkich innych ludzi - bohaterów wiersza. Niekrasow z głębokim zrozumieniem i współczuciem mówi o losie biednych chłopów, o losie Sawieliego, świętego rosyjskiego bohatera, o losie Matryony Timofiejewnej. Ale wersety opowiadające o Griszy Dobrosklonowie są przepojone szczególną sympatią.

Dzieciństwo Grzegorza niewiele różni się od dzieciństwa wielu przedstawicieli klasy biednej. Jego rodzina jest biedna, ojciec jest leniwy - jego zainteresowania skupiają się wyłącznie na intensywnym piciu, a wcale nie na dobrobycie żony i dzieci.

Matka Gregory'ego zmarła wcześnie, nie mogąc wytrzymać surowości prób, jakie ją spotkały. Z młodzież Grzegorz nie myślał o własnym dobrobycie i wygodzie, martwił się o los ludu. I nie boi się przynieść własne życie poświęcić się, aby stać się użytecznym dla ludzi. Od dzieciństwa życie Grzegorza upłynęło wśród najbiedniejszych i najbardziej nieszczęśliwych ludzi. Pijaństwo jego ojca, podobnie jak wielu wokół niego, było w zasadzie konsekwencją tej beznadziejności. Biedny człowiek nie mógł nic zrobić dla siebie i swoich bliskich, dlatego często tracił ostatnią wiarę w siebie i swoje siły i chcąc zapomnieć o swoim gorzkim losie, pogrążał się w stanie ciągłego pijaństwa.

Gregory ma niezwykły umysł; potrafił skierować całą swoją siłę na stworzenie własnego dobra. Ale egoistyczne interesy są obce Dobrosklonowowi. Najmniej myśli o sobie, uważając, że nie da się zbudować własnego szczęścia, gdy życie wokół niego jest tak trudne. W rozdziale „Uczta dla całego świata” znajduje się piosenka o dwóch drogach („Jedna przestronna, droga wyboista”, „Druga to wąska droga, szczera”), z której Grisza musiał wybrać jedną. I wybrał:

Grisza został zwabiony przez wąskiego,

Kręta ścieżka...

Idą wzdłuż niego

Tylko silne dusze

Kochający,

Walczyć, pracować.

Dla ominiętych

Dla uciskanych...

Grigorij Dobrosklonow jest nosicielem rewolucyjnych idei. Idee Dobrosklonowa stopniowo pomogą zmienić świadomość zwykłych ludzi, obudzą w nich chęć walki o własne szczęście i dobrobyt. Grzegorz nie boi się trudności i niebezpieczeństw, które nieuchronnie go spotkają. On sam nigdy nie będzie szczęśliwy w sensie typowym dla większości ludzi. W jego życiu nie będzie spokoju, wygodnej i dostatniej egzystencji. Ale Gregory się tego nie boi, nie rozumie, jak może o siebie zadbać, gdy w pobliżu jest tyle katastrof i nieszczęść:

Gregory już to wiedział na pewno

Co będzie żyło dla szczęścia

Żałosne i ciemne

Rodzimy kącik.

Jest inny niż wszystkie postacie w wierszu; jego sposób myślenia zaskakuje i zachwyca czytelnika. Sam Grigorij wydaje się być osobą zupełnie wyjątkową, posiadającą niezwykły umysł i talent, znającą z pierwszej ręki wszystkie nieszczęścia i trudności ludzi. Widzi w ludziach siłę zdolną do reorganizacji świata:

Powstaje armia -

Niezliczony!

Siła w niej będzie miała wpływ

Niezniszczalna!

Poeta maluje obraz tak niesamowitego i Wspaniała osoba pokazać, że zmiany w kraju są możliwe. I choć mężczyźni przeszli teraz na próżno trudną podróż – nie udało im się znaleźć szczęśliwej osoby wśród zwykłych ludzi:

Gdyby tylko nasi wędrowcy mogli znaleźć się pod własnym dachem. Gdyby tylko mogli wiedzieć, co się dzieje z Grishą. Ale minie bardzo niewiele czasu, a ich los się zmieni. Czytelnik wyraźnie czuje nadzieję autora na najlepsze:

Słyszał w piersi ogromną siłę,

Dźwięki łaski radowały jego uszy,

Promienne dźwięki szlachetnego hymnu -

Śpiewał ucieleśnienie ludzkiego szczęścia!..

Osobliwości teksty miłosne Niekrasow („cykl Panajewskiego”)

Niekrasow nie ma i nie może mieć wierszy bez „wrzenia ludzkiej krwi i łez”, z którym spotyka się wszędzie.

Rzeczywiście tak jest, ale nie można nie stwierdzić, że teksty miłosne Niekrasowa ukazują poetę z nowej, nieoczekiwanej, a raczej niezwykłej dla czytelnika strony. Niekrasow, jak każdy poeta, ma wiersze, w których wyraża się to, co najbardziej intymne, najbardziej osobiste. Jest to napisane albo „w trudnym momencie życia”, albo w chwili najwyższego szczęścia – tu ujawnia się dusza poety, gdzie widać kolejny sekret – miłość.

Niespokojne serce bije

Moje oczy zaszły mgłą.

Parny powiew pasji

To przyszło jak burza.

U Niekrasowa miłość pojawia się w skomplikowanym splocie piękna, wzniosłości i przyziemności. Nie bez powodu jego teksty miłosne często porównuje się do tekstów Puszkina. Ale u Puszkina bohaterka jest obiektem lirycznych uczuć, istnieje jako rodzaj pięknego ideału, pozbawionego specyficznych cech, ale u Niekrasowa „ bohaterka liryczna” jest „drugą osobą” wiersza, zawsze istnieje obok bohatera – w jego wspomnieniach, w jego dialogach z nią – nie tylko jako ideał, ale jako żywy obraz.

Jest to szczególnie widoczne w elegii „Ach! co za wygnanie, uwięzienie!”, nawiązujący do tzw. cyklu „Panajewskiego”, inspirowanego wspomnieniami miłości Niekrasowa do A. Ya Panaevy. Przekazywane jest tu sprzeczne, a jednocześnie jasne uczucie: splatają się w nim „zazdrosny smutek” i pragnienie szczęścia ukochanej kobiety, wiara w nieugaszoną wzajemną miłość i trzeźwa świadomość niemożności przywrócenia utraconego szczęścia.

Kto mi powie?.. Milczę, ukrywam się

mój zazdrosny smutek

I życzę jej tyle szczęścia,

Aby nie żałować przeszłości!

Przyjdzie... i jak zawsze jest nieśmiała,

Niecierpliwy i dumny

W milczeniu spuści wzrok.

Zatem... Co wtedy powiem?..

W wierszu autorka maluje obraz wspólnego życia bohaterów, w którym przeżyli zarówno chwile szczęścia, jak i chwile trudne. Tym samym na wiersz patrzy się z podwójnej perspektywy – nie jednej, ale dwóch losów, dwóch bohaterów, dwóch światów emocjonalnych.

I tak w wierszu „Zina” przed oczami czytelnika pojawia się chory. Nie może już powstrzymać jęków, dręczy go ból i ten ból trwa bez końca. A obok - kochająca kobieta. Ma najtrudniej ze wszystkich, bo lepiej sama cierpieć, niż patrzeć, jak cierpi najbliższa i najdroższa osoba, i zdać sobie sprawę, że nic nie można zrobić, aby mu pomóc, nie ma sposobu, aby go uratować od tego strasznego bólu i dręczyć. Kierowana miłością i współczuciem, nie zamyka oczu przez „dwieście dni i dwieście nocy”. A bohater nie słyszy już własnych jęków, ale jak rozbrzmiewają one w sercu ukochanej kobiety:

Noc i dzień

W Twoim sercu

Odpowiadają moje jęki.

A jednak ta ciemność nie jest straszna, nawet śmierć i choroba nie są straszne, ponieważ ludzi łączy taka czysta, jasna i ofiarna miłość.

Kolejne arcydzieło tekstów miłosnych Niekrasowa – „Nie podoba mi się twoja ironia” – można jednocześnie przypisać nie tylko miłości, ale także tekstom intelektualnym. Bohater i bohaterka - kulturalni ludzie, w ich związku jest nie tylko miłość, ale także ironia i, co najważniejsze, wysoki poziom samoświadomość. Oboje znają i rozumieją los swojej miłości i z góry są smutni.

Odtworzona przez Niekrasowa intymna sytuacja i możliwe sposoby jej rozwiązania przypominają relacje między bohaterami „Co robić?” Czernyszewskiego.

W tekstach miłosnych Niekrasowa miłość i cierpienie są ze sobą ściśle powiązane, a radość i szczęście przeplatają się ze łzami, rozpaczą i zazdrością. Te uczucia są zawsze zrozumiałe, a wiersze ekscytują i budzą w nas empatię nawet dzisiaj. Próby analizy ich uczuć rezonują w sercach czytelników, a nawet bolesna zazdrość i ból, jakiego doświadczają z powodu rozłąki z miłością. bohater liryczny sprawia, że wierzysz w światło miłości.

„Kto dobrze mieszka na Rusi”: jak Niekrasow odpowiedział na to pytanie?

Epicki wiersz „Kto dobrze żyje na Rusi” jest rodzajem końcowego dzieła w twórczości N. A. Niekrasowa. Wiersz świadczy o niezwykłej szerokości rozumienia współczesnej rosyjskiej rzeczywistości.

Sprzeczność między światem chłopskim a światem właścicieli ziemskich, bezprawie, arbitralność władz, skrajnie niski poziom życia ludzi, ucisk ich kultury - wszystko to skłoniło poetę do trudnych przemyśleń na temat losu Rosji.

Życie chłopskie jest ciężkie, a poeta, nie szczędząc kolorów, wykazuje chamstwo, uprzedzenia, pijaństwo chłopskie życie. Sytuację ludności obrazują nazwy miejscowości, z których pochodzą wędrowcy: rejon Terpigoriew, wołost Pustoporozhnja, wsie Zaplatovo, Dyryavino, Znobishino, Neelovo...

Być może ludzkie szczęście można znaleźć wśród dobrze odżywionych dżentelmenów. Pierwszą osobą, którą spotkali, był pastor kościoła. Zapytany przez mężczyzn, czym jest szczęście, odpowiedział:

Jak myślisz, czym jest szczęście?

Pokój, bogactwo, honor -

Czyż nie jest to prawdą, drodzy przyjaciele?

Ale ksiądz nie był do końca szczęśliwy, zdając sobie sprawę, że zbyt często, nie dając odpocząć zwykłym ludziom, Kościół był dla nich ciężarem.

Może „szczęśliwymi” będzie właściciel ziemski lub urzędnik, kupiec lub szlachetny bojar, minister, a przynajmniej car?

Ale nie, ludzie rozumieją, że szczęście ma nie tylko stronę materialną. A wędrowcy szukają szczęśliwych wśród ludzi.

W rozdziale „Szczęśliwi” chłopi jeden po drugim przychodzą na wołanie, a cały „zatłoczony plac” ich słucha - wszyscy ludzie już szukają „szczęśliwego”.

Popularna plotka prowadzi wędrowców do Matryony Timofeevny, bohaterki wiersza, która ucieleśnia los wszystkich Rosjanek, najlepsze cechy kobiecej postaci:

dostojna kobieta,

Szerokie i gęste

Trzydzieści osiem lat

Piękne siwe włosy,

Oczy są duże, surowe,

Najbogatsze rzęsy,

Surowe i mroczne...

Opowiadając podróżnikom o swoim ciężkim życiu, o surowości poddaństwa, Matryona Timofeevna dochodzi do wniosku, że nie, jest nieszczęśliwa…

Później wędrowcy spotykają Yakima Nagogo, człowieka o silnym chłopskim charakterze, który pojawia się przed czytelnikiem na obrazie syna matki ziemi:

Klatka piersiowa jest zapadnięta, jakby przygnębiona

Brzuch, oczy, usta

Wygina się jak pęknięcie

Na suchym podłożu

I do samej Matki Ziemi

On wygląda jak...

W życiu tego człowieka wydarzyła się kiedyś historia, która udowodniła, że dla niego pieniądze w życiu nie są najważniejsze. Podczas pożaru ratuje nie oszczędności, ale obrazy, które kupił dla syna. Oznacza to, że było w nich szczęście, a raczej miłość do swojego dziecka, swojej rodziny.

Yermil Girin, jeden z napotkanych po drodze wędrowców, również był szczęśliwy, ale na swój sposób. Miał pieniądze, honor i spokój ducha. Ale poświęcił wszystko dla prawdy i został osadzony w więzieniu.

Autor wspiera chłopów, którzy nie mogą zaakceptować swojego istnienia. Poecie bliski jest nie cichy i uległy, ale odważny i silny, jak Sawieli, „bohater Świętego Rusina”, którego życie mówi o budzącej się świadomości chłopów, o proteście ludu chłopskiego przeciwko wielowiekowy ucisk. Tym samym w miarę rozwoju fabuły wiersza powstaje szczegółowa odpowiedź na pytanie o szczęście. Szczęście to pokój, wola, dobrobyt, wolność i poczucie własnej wartości – szczęście ma wiele twarzy.

Ta myśl przenika całe życie innego, można nawet powiedzieć, głównego bohatera wiersza – Grigorija Dobrosklonowa. Grisza jest chyba najbardziej szczęśliwy człowiek tych, których spotkali wędrowcy. Jest jeszcze młody, ale marzy już o szczęściu narodowym, dojrzewa w nim bojownik o sprawiedliwość i wie, że jego życie na tym polu będzie bardzo trudne.

Jest w wierszu wiele melancholii i smutku, wiele ludzkiego cierpienia i żalu. Ale wynik poszukiwań wędrowców i autora wraz z nimi napawa optymizmem – aby być szczęśliwym, trzeba umieć rozumieć nie tylko swoje życie, ale także życie innych ludzi. Niekrasow nazywa prawdziwie szczęśliwymi ludźmi tych, którzy oddają życie, aby służyć ludziom, ich szczęściu i przyszłości.

Teksty miłosne autorstwa N. A. Niekrasowa

Niekrasow jest następcą linii Puszkina w poezji rosyjskiej, przeważnie realistycznej. W tekstach Niekrasowa pojawia się bohater liryczny, ale o jego jedności decyduje nie zakres tematów i idei związanych z pewnym typem osobowości, jak Lermontow, ale ogólne zasady związek z rzeczywistością.

I tu Niekrasow jawi się jako wybitny innowator, który znacząco wzbogacił rosyjską poezję liryczną i poszerzył horyzonty rzeczywistości objętej obrazami lirycznymi. Tematyka liryki Niekrasowa jest różnorodna. Jedna rzecz pozostaje dla niego niezmienna w porównaniu do jego poprzedników: temat miłości.

Niewątpliwym arcydziełem tekstów miłosnych Niekrasowa jest wiersz „Nie podoba mi się twoja ironia” (wiersz adresowany do K. Ya. Panaevy, ukochanej Niekrasowa).

To przykład poezji intelektualnej, bohater i bohaterka to ludzie kulturalni, w ich relacji jest ironia i, co najważniejsze, wysoki poziom samoświadomości. Znają i rozumieją los swojej miłości i z góry są smutni. Odtworzona przez Niekrasowa intymna sytuacja i możliwe sposoby jej rozwiązania przypominają relacje między bohaterami „Co robić?” Czernyszewskiego.

Nie podoba mi się twoja ironia.

Zostaw ją przestarzałą i nieżywą,

I ty i ja, którzy kochaliśmy tak mocno...

Wydawało się, że Niekrasow wziął urlop od walki o „szczęście ludu” i zatrzymał się, aby zastanowić się nad losami własnej miłości, własnego szczęścia.

Zaciekły śpiewak żalu i cierpienia został całkowicie przemieniony, stając się zaskakująco delikatny, miękki i miły, gdy tylko dotarł do kobiet i dzieci.

Wciąż nieśmiały i delikatny

Chcesz przedłużyć termin?

Choć buntowniczość wciąż we mnie się gotuje

Zazdrosne zmartwienia i marzenia -

Nie spiesz się z nieuniknionym rezultatem!

Te wersety nie wydają się należeć do Niekrasowa. Tak mógłby pisać Tyutczew lub Fet. Jednak i tutaj Niekrasow nie jest epigonem. Wymienieni poeci przewyższyli różne umiejętności zrozumienia swojego życia wewnętrznego i natury miłości. Życie wewnętrzne było ich polem bitwy, Niekrasow w porównaniu z nimi wygląda jak niedoświadczony młodzieniec. Jest przyzwyczajony do jasnego rozwiązywania problemów. Poświęcając lirę swojemu ludowi, wiedział, dokąd idzie, co chce powiedzieć i wiedział, że ma rację. Jest równie kategoryczny wobec siebie i swoich bliskich. W miłości jest tym samym maksymalistą, co na arenie walki politycznej.

Teksty Niekrasowa powstały na żyznej glebie rządzących nim namiętności i szczerej świadomości swojej niedoskonałości moralnej. W pewnym stopniu żywa dusza To jego „winy” uratowały Niekrasowa, o czym często mówił, zwracając się do portretów przyjaciół, którzy „z wyrzutem patrzyli na niego ze ścian”. Jego braki moralne dały mu żywe i bezpośrednie źródło żarliwej miłości i pragnienia oczyszczenia. Siłę wezwań Niekrasowa można psychologicznie wytłumaczyć faktem, że działał w chwilach szczerej skruchy. Kto go zmusił do mówienia z taką siłą o swoich moralnych niepowodzeniach, dlaczego musiał się odsłaniać od niekorzystnej strony? Ale najwyraźniej był silniejszy od niego. Poeta czuł, że skrucha budzi w jego duszy najlepsze uczucia i oddał się całkowicie duchowemu impulsowi.

Gotujemy się coraz intensywniej, pełni ostatniego pragnienia,

Ale w sercu kryje się chłód i melancholia...

Więc jesienią rzeka jest bardziej wzburzona,

Ale szalejące fale są zimniejsze...

Tak Niekrasow opisuje swoje ostatnie uczucie. To nie jest pasja filistyńska; tylko prawdziwy wojownik był zdolny do takiego gestu. Zakochany nie uznaje ani półśrodków, ani kompromisów z samym sobą.

Siła uczuć budzi trwałe zainteresowanie lirycznymi wierszami Niekrasowa - a te wiersze wraz z wierszami przez długi czas zapewniały mu pierwsze miejsce w literaturze rosyjskiej. Jego oskarżycielskie satyry są już nieaktualne, ale z lirycznych wierszy i wierszy Niekrasowa można skomponować tom o wysokich walorach artystycznych, którego znaczenie nie umrze, dopóki żyje język rosyjski.

Temat wielkości narodu rosyjskiego (wiersz N. A. Niekrasowa „Kolej”)

Aleksiej Nikołajewicz Niekrasow poświęcił swoją pracę zwykłym ludziom. W swoich utworach poeta ujawnia te problemy, które stanowią ogromny ciężar na barkach mas pracujących.

W wierszu „Kolej” N.A. Niekrasow ze złością i bólem pokazuje, jak budowano linię kolejową między Petersburgiem a Moskwą. Kolej zbudowali zwykli Rosjanie, z których wielu w tak niewiarygodnie ciężkiej pracy straciło nie tylko zdrowie, ale także życie. Na czele budowy kolej żelazna stał były adiutant Arakcheeva, hrabia Kleinmichel, który wyróżniał się skrajnym okrucieństwem i pogardą wobec ludzi z niższych klas.

Już w motto wiersza Niekrasow zdefiniował temat dzieła: chłopiec pyta swojego ojca-generała: „Tato! Kto zbudował tę drogę? Wiersz zbudowany jest w formie dialogu pomiędzy chłopcem a przypadkowym towarzyszem podróży, który objawia się dziecku straszna prawda w sprawie budowy tej linii kolejowej.

Pierwsza część wiersza ma charakter liryczny, przepełniona jest miłością do ojczyzny, do piękna jej niepowtarzalnej przyrody, do jej rozległych przestrzeni, do jej pokoju:

Wszystko jest w porządku w świetle księżyca.

Wszędzie poznaję moją rodzimą Ruś...

Druga część ostro kontrastuje z pierwszą. Pojawiają się tutaj straszne obrazy budowy dróg. Fantastyczne techniki pomagają autorowi głębiej ujawnić grozę tego, co się wydarzyło.

Chu! Słychać było groźne okrzyki!

Tupanie i zgrzytanie zębami;

Cień przesunął się po zmarzniętej szybie...

Co tam jest? Tłum umarłych!

Okrucieństwo wobec zwykłych budowniczych, absolutna obojętność na ich los ukazane są w wierszu bardzo wyraźnie. Potwierdzają to wersety wiersza, w którym opowiadali o sobie ludzie, którzy zginęli podczas budowy:

Walczyliśmy w upale, w zimnie,

Z ciągle pochylonymi plecami,

Mieszkali w ziemiankach, walczyli z głodem,

Byli zmarznięci, mokrzy i cierpieli na szkorbut.

W wierszu Niekrasow maluje obraz, który rani serce każdej współczującej osoby. Jednocześnie poeta wcale nie starał się wzbudzić litości dla nieszczęsnych budowniczych dróg; jego celem było ukazanie wielkości i odporności narodu rosyjskiego. Los zwykłych Rosjan zaangażowanych w budowę był bardzo, bardzo trudny, ale mimo to każdy z nich przyczynił się do wspólnej sprawy. Za oknami przytulnego wagonu mija szereg wychudzonych twarzy, wywołując dreszcz w duszy oszołomionego dziecka:

Bezkrwawe usta, opadające powieki,

Wrzody na chudych ramionach

Zawsze stojąc w wodzie po kolana

Nogi są spuchnięte; splątane włosy;

Bez pracy, siły, umiejętności i cierpliwości zwykłych ludzi rozwój cywilizacji byłby niemożliwy. W wierszu tym sama budowa kolei pojawia się nie tylko jako prawdziwy fakt, ale także jako symbol kolejnego osiągnięcia cywilizacyjnego, jakim jest zasługa ludu pracującego. Słowa ojca generała są obłudne:

Twój słowiański, anglosaski i niemiecki

Nie twórz - zniszcz mistrza,

Barbaria! Banda dzikich pijaków!...

Nie mniej przerażająca jest końcowa część wiersza. Ludzie otrzymują „zasłużoną” nagrodę. Za cierpienia, upokorzenia, choroby i ciężką pracę wykonawca („gruby, krępy, czerwony jak miedź”) daje pracownikom beczkę wina i odpuszcza zaległości. Nieszczęśliwi ludzie są już usatysfakcjonowani, że ich udręka się skończyła:

Naród rosyjski wystarczająco już wycierpiał

Wyjął też tę kolej -

On wytrzyma wszystko, co ześle Bóg!

Zniesie wszystko - i szerokie, jasne