Już w starożytności Rosjanie, Jakuci i Evenowie nazywali pasterzy reniferów Czukczami. Sama nazwa mówi sama za siebie: „chauchu” – bogata w jelenie. Jelenie tak siebie nazywają. A hodowcy psów nazywani są ankalyns.
Narodowość ta powstała w wyniku połączenia typów azjatyckich i amerykańskich. Potwierdza to nawet, że hodowcy psów Czukockich i pasterze reniferów Czukockich mają odmienne podejście do życia i kultury, mówią o tym różne legendy i mity.
Przynależność językowa języka czukockiego nie została dotychczas dokładnie ustalona; istnieją hipotezy, że ma on korzenie w języku Koryaków i Itelmenów oraz starożytnych językach azjatyckich.
Kultura i życie ludu Czukockiego
Czukcze są przyzwyczajeni do życia w obozach, które są usuwane i odnawiane, gdy tylko skończy się żywność dla reniferów. Latem schodzą bliżej morza. Ciągła potrzeba przesiedleń nie przeszkadza im w budowaniu dość dużych mieszkań. Czukcze wznoszą duży wielokątny namiot pokryty skórami reniferów. Aby ta konstrukcja wytrzymała silne podmuchy wiatr, ludzie podpierają całą chatę kamieniami. Za tylną ścianą tego namiotu znajduje się niewielka konstrukcja, w której ludzie jedzą, odpoczywają i śpią. Aby nie zaparować w pokoju, przed pójściem spać rozbierają się prawie nago.
Odzież narodowa Czukocki to wygodna i ciepła szata. Mężczyźni noszą podwójną futrzaną koszulę, podwójne futrzane spodnie, a także futrzane pończochy i buty wykonane z tego samego materiału. Kapelusz męski przypomina nieco kobiecy czepek. Odzież damska również składa się z dwóch warstw, samych spodni i górna część zszyte razem. A latem Czukocki ubierają się w jaśniejsze ubrania - szaty wykonane z zamszu jelenia i innych jasnych tkanin. Sukienki te często posiadają piękne rytualne hafty. Małe dzieci i noworodki ubrane są w torbę wykonaną ze skóry jelenia, która posiada rozcięcia na ręce i nogi.
Głównym i codziennym pożywieniem Czukczów jest mięso, zarówno gotowane, jak i surowe. Mózgi, nerki, wątroba, oczy i ścięgna można spożywać na surowo. Dość często można spotkać rodziny, w których chętnie zjadają korzenie, łodygi i liście. Warto zwrócić uwagę na szczególną miłość Czukotek do alkoholu i tytoniu.
Tradycje i zwyczaje ludu Czukockiego
Czukcze to naród, który kultywuje tradycje swoich przodków. I nie ma wcale znaczenia, do jakiej grupy należą - pasterze reniferów czy hodowcy psów.
Jednym z narodowych świąt Czukotki jest święto Baydara. Kajak od dawna jest środkiem pozyskiwania mięsa. I żeby wody przyjęły czółno Czukockie kolejny rok, Czukocki odprawili jakiś rytuał. Łódki zostały usunięte ze szczęk wieloryba, na którym leżała przez całą zimę. Następnie udali się nad morze i przynieśli mu ofiarę w postaci gotowanego mięsa. Następnie kajak ustawiono w pobliżu domu i całą rodziną obeszliśmy go wokół. Następnego dnia procedurę powtórzono i dopiero po tym łódkę spuszczono na wodę.
Kolejnym świętem Czukczów jest święto wielorybów. Święto to obchodzono, aby przeprosić zabite zwierzęta morskie i zadośćuczynić właścicielowi Keretkunowi stworzenia morskie. Ludzie ubierali się w eleganckie, wodoodporne ubrania wykonane z wnętrzności morsów i przepraszali morsy, wieloryby i foki. Śpiewali pieśni, że to nie myśliwi ich zabili, ale kamienie, które spadły ze skał. Następnie Czukocki złożyli ofiarę właścicielowi mórz, opuszczając szkielet wieloryba w głębiny morza. Ludzie wierzyli, że w ten sposób wskrzeszą wszystkie zabite przez siebie zwierzęta.
Nie można oczywiście nie wspomnieć o święcie jelenia, które nazwano Kilvey. Miało to miejsce wiosną. Wszystko zaczęło się od tego, że jelenie zapędzono do ludzkich siedzib, yarangas, i w tym czasie kobiety rozpaliły ogień. Co więcej, ogień musiał być wytwarzany, jak wiele wieków temu, w wyniku tarcia. Czukcze witali jelenia entuzjastycznymi okrzykami, pieśniami i strzałami, aby odpędzić od nich złe duchy. Podczas uroczystości mężczyźni zabili kilka dorosłych jeleni, aby uzupełnić zapasy żywności przeznaczonej dla dzieci, kobiet i osób starszych.
Manuskrypt K. G. Mercka poświęcony Czukczom trafił do Cesarskiej Biblioteki Publicznej w 1887 roku i do dziś znajduje się w jej dziale rękopisów. Te notatki dotyczące kampanii przez Półwysep Czukocki (od Zatoki Św. Wawrzyńca do fortu Niże-Kołyma) stanowią opis regionu i etnografię zamieszkujących go ludów.
Manuskrypt K. G. Mercka poświęcony Czukczom trafił do Cesarskiej Biblioteki Publicznej w 1887 roku i do dziś znajduje się w jej dziale rękopisów. Te notatki dotyczące kampanii przez Półwysep Czukocki (od Zatoki Św. Wawrzyńca do fortu Niże-Kołyma) stanowią opis regionu i etnografię zamieszkujących go ludów.
Zwracamy uwagę jedynie na wybrane fragmenty rękopisu badacza.
Czukcze dzielą się na renifery i siedzące tryby życia. Renifery żyją przez całe lato aż do jesieni w kilku rodzinach razem w pobliżu obozowisk osiadłych i wypędzają swoje stada na pastwiska bliżej brzegu morza, kilka dni drogi od tymczasowych osiedli. […] Te z reniferów Czukockich, które osiedlają się w pobliżu osiadłych zwierząt, żywią się przez całe lato wyłącznie mięsem zwierząt morskich, chroniąc w ten sposób swoje stada. Czukocki przechowuje zimowe mięso i tłuszcz (tłuszcz) zwierząt morskich, a także ich skóry, fiszbiny i inne potrzebne im rzeczy. […] Chociaż renifery Czukockie dają osiadłym ludziom w zamian za otrzymywane od nich zapasy mięso jelenia, które specjalnie dla nich ubijają, to w rzeczywistości nie jest to wymiana, ale raczej rodzaj rekompensaty na ich rzecz dyskrecja. […]
Siedzący tryb życia Czukocki różnią się także językiem od reniferów Czukockich. Język tego ostatniego jest zbliżony do Koryaka i tylko nieznacznie się od niego różni. Osiedleni Czukcze, choć rozumieją język koriacki, mają swój własny, podzielony na cztery dialekty i całkowicie odmienny od koriackiego. […]
Jeśli chodzi o Boga, wierzą, że w niebie żyje bóstwo, które było na ziemi; składają mu ofiary, aby chroniło ziemskie diabły przed krzywdzeniem ludzi. Ale dodatkowo w tym samym celu składają ofiary samym diabłom. Jednak ich koncepcje religijne są bardzo niespójne. Bardziej można dać się zwieść pytając o to Czukczów, niż obserwując ich życie na własne oczy. Można jednak argumentować, że bardziej boją się diabłów niż ufają jakiejkolwiek wyższej istocie. […]
Jeśli chodzi o ofiary, renifery Czukockie składają ofiary z jeleni, a osiadły Czukocki składają w ofierze psy. Podczas dźgania pobierają garść krwi z rany i rzucają ją w stronę słońca. Często widywałem takie psy ofiarne nad brzegiem morza, leżące z głową skierowaną w stronę wody, ze skórą pozostawioną tylko na głowie i nogach. To dar osiadłego Czukockiego dla morza w celu jego pacyfikacji i szczęśliwej podróży. […]
Ich szamani praktykują szamanizm o zmroku, siedząc w swoich reniferowych jurtach w ciemności i bez większego ubrania. Zajęcia te należy traktować jako zimową rozrywkę w czasie wolnym, którym, nawiasem mówiąc, oddają się także niektóre kobiety. Jednak nie wszyscy wiedzą, jak szamanizować, ale tylko część reniferów Czukockich i jeszcze kilka osiadłych. W tej sztuce wyróżnia ich to, że w swoich działaniach potrafią odpowiedzieć lub zmusić innych do odpowiedzi zmienionym lub cudzym głuchym głosem, przez co oszukują obecnych, udając, że diabły odpowiedziały na ich pytania własnymi usta. W przypadku choroby lub innych okoliczności, w przypadku kontaktu szamani mogą tak pokierować wyimaginowanymi przepowiedniami duchów, że te ostatnie zawsze żądają ofiary z jednego z najlepszych jeleni w stadzie, który wraz ze skórą i skórą staje się ich własnością. mięso. Głowa takiego jelenia jest wystawiona na wystawę. Zdarza się, że niektórzy szamani w transie biegają w kółko, uderzają w tamburyn, a następnie, aby pokazać swój kunszt, podcinają sobie język lub dają się wbić w ciało, nie szczędząc przy tym krwi. […] Wśród osiadłych Czukczów natknąłem się na fakt, według nich nie taki rzadki, że szaman płci męskiej, całkowicie ubrany w odzież damska, mieszkała z mężczyzną jako dobra gospodyni domowa.
Ich siedziby nazywane są yarangas. Kiedy Czukocki przebywają dłużej w jednym miejscu latem i zimą, yarangi mają większą objętość i odpowiadają liczbie mieszczących się w nich baldachimów, która zależy od liczby mieszkających razem krewnych. Podczas migracji Czukocki dzielą yarangę na kilka mniejszych części, aby ułatwić montaż. […] Do ciepłych baldachimów Czukocki używają sześciu lub ośmiu, a bogaci nawet 15 skór reniferów. Zadaszenia mają kształt nierównego czworokąta. Aby wejść, podnieś przednią część i wczołgaj się do baldachimu. Wewnątrz można klęczeć lub pochylać się, a po co tylko siedzieć lub leżeć. […] Nie da się zaprzeczyć, że nawet w prostych baldachimach, w najzimniejsze dni, można posiedzieć nago, ogrzewając się ciepłem lampy i oparami ludzi. […]
W przeciwieństwie do yarang reniferów Czukockich, yarangi osiadłych Czukockich pokryte są skórami morsów. Ciepłe daszki osiadłego Czukockiego są złe i zawsze są w nich owady, ponieważ Czukocki często nie mogą odnawiać baldachimów, a czasami są zmuszeni korzystać z już opuszczonych.
Czukczi noszą mężczyźni krótkie włosy. Zwilża się je moczem i kroi nożem, zarówno po to, aby pozbyć się wszy, jak i po to, aby owłosienie nie przeszkadzało w walce.
Jeśli chodzi o odzież męską, dobrze przylega do ciała i jest ciepła. Czukcze odnawiają go głównie zimą. […] Czukcze noszą przeważnie spodnie ze skór foczych, rzadziej z przetworzonej skóry jelenia, do majtek, głównie ze skór młodych jeleni. Noszą także spodnie wykonane z kawałków skóry wilczych łap, na których pozostały nawet pazury. Krótkie pończochy Czukczów robi się ze skór foczych i Czukocki noszą je z wełną w środku, aż wystygną. Zimą noszą pończochy wykonane z długowłosego camusu. Latem noszą krótkie buty ze skór foczych z sierścią skierowaną do wewnątrz, a chroniące przed wilgocią ze skór jeleniowatych. Zimą noszą głównie krótkie buty z kamuflażu. […] Jako wkładki do butów Czukczowie używają suchej miękkiej trawy, a także wiórów z fiszbinów; Bez takich wkładek buty nie zapewniają ciepła. Czukcze noszą dwa futra, dolne pozostają przy nich przez całą zimę. […] Głowa Czukczów często pozostaje odkryta przez całe lato, jesień i wiosnę, jeśli pozwala na to pogoda. Jeśli chcą zakryć głowę, noszą bandaż sięgający czoła z obwódką wilczego futra. Czukocki chronią także głowy malakhai. […] na malakhai zakładają, zwłaszcza zimą, kaptur zaokrąglony na ramionach. Noszą je jednak młodsi i bogatsi mężczyźni, aby dać sobie więcej piękny widok. […] Niektórzy Czukcze noszą też na głowie zamiast malakhai skórę zerwaną z głowy wilka z pyskiem, uszami i oczodołami.
Podczas deszczowej pogody i wilgotnej mgły, której doświadczają przez większą część lata, Czukczowie noszą na ubrania płaszcze przeciwdeszczowe z kapturami. Te płaszcze przeciwdeszczowe to prostokątne kawałki cienkiej skóry z jelit wielorybów, uszyte w poprzek i wyglądające jak złożona torba. […] Zimą Czukcze przed wejściem do jurty zmuszeni są co wieczór uderzać się młotkiem wyciętym z rogów, aby odgarnąć śnieg. Noszą ze sobą młotek na sankach. W obcisłych ubraniach, dobrze zakrywających wszystkie części ciała, Czukocki nie boją się żadnego zimna, chociaż z powodu silnych mrozów, zwłaszcza z wiatrem, marzną im twarze. […]
Zawody mężczyzn wśród reniferów Czukockich są bardzo ograniczone: pilnowanie stada, pilnowanie zwierząt w dzień i w nocy, wędrówka stada za pociągiem, oddzielanie sań reniferów, łapanie ostatnich z kręgu, zaprzęganie reniferów, jazda renifera do zagrody, pal tytoń, rozpalaj słabe ognisko, wybieraj wygodne miejsce dla migracji. […]
Jednoroczne renifery, które Czukczowie przeznaczyli na zaprzęgi, poddawane są kastracji na różne, dość prymitywne sposoby. Kiedy jesienią zabija się pisklęta, samice mają jeszcze trochę mleka przez trzy do czterech dni. Mleko Czukockie przywieziono nam w związanym jelicie. Doją samice poprzez ssanie, gdyż nie znają innego sposobu dojenia, a metoda ta pogarsza smak mleka. […]
Czukocki również, podobnie jak Koryakowie, przyzwyczajają swoje renifery do moczu. Jelenie bardzo uwielbiają ten napój, dają się nim zwabić i w ten sposób uczą się rozpoznawać swojego właściciela po głosie. Mówią, że jeśli karmi się renifery moczem z umiarem, stają się one bardziej odporne podczas migracji i mniej się męczą, dlatego Czukocki noszą ze sobą dużą, skórzaną misę, do której mogą oddawać mocz. Latem jelenie nie dają moczu, bo nie mają na to ochoty. Zimą jelenie tak bardzo chcą pić mocz, że trzeba im powstrzymywać przed jego wypiciem duże ilości w czasie, gdy kobiety wcześnie rano wylewają lub odsłaniają naczynia z moczem ze swoich yarangas. Widziałem dwa jelenie, które wypiły za dużo moczu i były tak pijane, że jeden z nich wyglądał jak martwy... a drugi, bardzo spuchnięty i nie mógł ustać na nogach, został najpierw przez Czukczów zaciągnięty do podpalili, żeby dym otworzył nozdrza, po czym związali go pasami, zakopali po głowę w śniegu, drapali nos aż do krwi, ale ponieważ to wszystko nie pomogło, zadźgali go na śmierć .
Stada reniferów Czukczów nie są tak liczne jak stada Koryaków. […] Koryakowie lepiej też polują na dzikie jelenie i łosie. Jeśli chodzi o strzały i łuki, Czukocki zawsze mają je przy sobie, ale nie mają zręczności uderzania, ponieważ prawie nigdy tego nie praktykują, ale zadowalają się tym, jak to wychodzi. […]
Zawody siedzącego trybu życia Czukczów polegają głównie na polowaniu na zwierzęta morskie. Pod koniec września Czukocki polują na morsy. Zabijają ich tak dużo, że nawet niedźwiedzie polarne nie są w stanie ich pożreć przez całą zimę. […] Czukcze wspólnie, po kilka osób, biegają na morsy z krzykiem, rzucają harpunem rzutem, inni zaś ciągną za pięciometrowy pas przyczepiony do harpuna. Jeśli rannemu zwierzęciu uda się zejść pod wodę, Czukocki dogonią je i wykończą w pierś żelaznymi włóczniami. […] Jeśli Czukocki zabiją zwierzę na wodzie lub ranne zwierzę wpadnie do wody i tam zdechnie, to biorą tylko jego mięso, a szkielet pozostaje w większości z kłami i jest zanurzony w wodzie. Tymczasem można by wyciągnąć szkielet z kłami i zamienić go na tytoń, gdyby Czukcze nie szczędzili na to pracy. […]
Polują na niedźwiedzie włóczniami i twierdzą, że niedźwiedzie polarne, na które poluje się w wodzie, są łatwiejsze do zabicia niż niedźwiedzie brunatne, które są znacznie zwinniejsze. […]
O ich kampaniach wojskowych. Czukcze swoje najazdy kierują głównie przeciwko Koriakom, z którymi do dziś nie mogą zapomnieć swojej wrogości, a dawniej przeciwstawiali się Jukagirom, którzy z ich pomocą zostali prawie zniszczeni. Ich celem jest okraść jelenia. Ataki na wrogie yarangi rozpoczynają się zawsze o świcie. Niektórzy rzucają lassami w yarangi i próbują je zniszczyć, wyrywając słupki, inni w tym czasie przebijają włóczniami baldachim yarangi, a jeszcze inni szybko podjeżdżają do stada na swoich lekkich saniach, dzielą je na części i odjechać. […] W tym samym celu, czyli rabunku, osiadły Czukocki płyną swoimi kajakami do Ameryki, atakują obozy, zabijają mężczyzn i biorą do niewoli kobiety i dzieci; W wyniku ataku na Amerykanów częściowo otrzymują futra, które wymieniają z Rosjanami. Dzięki sprzedaży Amerykańskie kobiety Renifery Czukockie i inne transakcje handlowe, siedzący tryb życia Czukocki zamieniają się w renifery Czukockie i czasami mogą wędrować z reniferami, chociaż te ostatnie nigdy ich nie szanują.
Wśród Czukockich robotników można znaleźć także Koryaków i izolowanych Jukagirów. Czukocki wydają ich za swoje biedne kobiety; a osiedleni również często biorą za żony niewoli amerykańskie kobiety. […]
Włosy kobiety są splecione po bokach w dwa warkocze, które najczęściej zawiązują na końcach z tyłu. Jeśli chodzi o tatuaże, kobiety tatuują żelazem, niektóre za pomocą trójkątnych igieł. Nad lampą nakłuwa się podłużne kawałki żelaza i formuje je w igłę, zanurzając grot w gotowanym mchu z lamp zmieszanym z tłuszczem, a następnie w graficie natartym moczem. Grafit, którym Czukocki pocierają nitki z żył podczas tatuowania, można znaleźć w dużych ilościach w kawałkach na rzece w pobliżu ich obozu Puukhta. Tatuują igłą z barwioną nicią, która pozostawia pod skórą czerń. Lekko opuchnięty obszar jest pokryty tłuszczem.
Jeszcze przed dziesiątym rokiem życia dziewczyny tatuują najpierw w dwóch liniach – wzdłuż czoła i wzdłuż nosa, następnie tatuaż na brodzie, potem na policzkach, a gdy dziewczynki wychodzą za mąż (czyli około 17. roku życia), tatuują zewnętrzną część przedramienia na szyi różnymi liniowymi figurami. Rzadziej wskazują na tatuaż na łopatkach lub w okolicy łonowej u kobiet. […]
Odzież damska dopasowuje się do ciała, sięga poniżej kolan, gdzie jest wiązana, tworząc niejako spodnie. Zakładali to przez głowę. Jej rękawy nie zwężają się, ale pozostają luźne. Podobnie jak dekolt obszyte są psim futerkiem. To ubranie nosi się dwukrotnie. […] na wspomniane ubrania Czukcze zakładają szeroką futrzaną koszulę z kapturem, sięgającą do kolan. Noszą go na wakacjach, podczas podróży wizytacyjnych, a także podczas migracji. Zakładają go z wełną od wewnątrz, a bogatsi noszą też drugi - z wełną na zewnątrz. […]
Zawody kobiece: dbanie o zapasy żywności, obróbka skór, szycie odzieży.
Ich pożywieniem są jelenie, które ubijają późną jesienią, gdy zwierzęta te są jeszcze tłuste. Czukocki przechowują mięso renifera w kawałkach jako rezerwę. Mieszkając w jednym miejscu, wędzą mięso dymem w swoich yarangach, jedzą mięso z lodami, rozbijając je kamiennym młotkiem na małe kawałki na kamieniu. […] Za najsmaczniejszy uważają szpik kostny, świeży i mrożony, tłuszcz i język. Czukcze wykorzystują także zawartość żołądka jelenia i jego krew. […] Do roślinności Czukcze używają wierzb, których są dwa rodzaje. […] U wierzb obu gatunków zrywają korę z korzeniami, rzadziej korę z pni. Jedzą korę z krwią, olej wielorybi i mięso dzikich zwierząt. Gotowane liście wierzby przechowuje się w workach fok, a zimą spożywa się je ze smalcem. […] Do kopania różne korzenie Kobiety używają motyki wykonanej z kła morsa lub kawałka poroża jelenia. Czukcze zbierają także gotowane wodorosty, które jedzą z kwaśnym smalcem, krwią i zawartością żołądka renifera.
Małżeństwo wśród Czukczów. Jeżeli swat otrzymał zgodę rodziców, śpi z córką pod tym samym baldachimem; jeśli uda mu się ją przejąć, małżeństwo zostaje zawarte. Jeśli dziewczyna nie ma do niego usposobienia, to tego wieczoru zaprasza do siebie kilka swoich koleżanek, które walczą z gościem kobiecą bronią - rękami i nogami.
Kobieta Koryak czasami sprawia, że jej chłopak cierpi przez długi czas. Przez kilka lat pan młody na próżno próbuje osiągnąć swój cel, chociaż pozostaje w jarandze, niesie drewno na opał, pilnuje stada i nie odmawia żadnej pracy, a inni, aby sprawdzić pana młodego, dokuczają mu, a nawet go biją, które cierpliwie znosi, aż do chwili, gdy kobieca słabość nie wynagrodzi go.
Czasami Czukocki pozwalają na stosunki seksualne między dziećmi dorastającymi z rodzicami lub krewnymi w celu późniejszego zawarcia małżeństwa.
Czukocki nie wydają się mieć więcej niż cztery żony, częściej dwie lub trzy, natomiast mniej zamożni zadowalają się jedną. Jeśli żona umrze, mąż zabiera jej siostrę. Młodsi bracia żenią się z wdowami po starszych, lecz jest to sprzeczne z ich zwyczajem, aby starszy poślubiał wdowę po młodszym. Bezpłodna żona Czukczów zostaje wkrótce wyrzucona bez żadnych skarg ze strony krewnych, a często spotyka się młode kobiety, które w ten sposób oddawane są czwartemu mężowi. […]
Kobiety Czukotki nie mają żadnej pomocy podczas porodu i, jak mówią, często przy tym umierają. Podczas menstruacji kobiety uważane są za nieczyste; mężczyźni powstrzymują się od komunikowania się z nimi, wierząc, że powoduje to ból pleców.
Zamiana żony. Jeśli mężowie spiskują, aby w ten sposób przypieczętować swoją przyjaźń, proszą o zgodę swoje żony, które nie odrzucają ich prośby. Gdy obie strony tak uzgodniły, mężczyźni śpią bez pytania, przeplatani żonami innych osób, jeśli mieszkają blisko siebie lub gdy przyjeżdżają do siebie w odwiedzinach. Czukocki w większości wymieniają swoje żony na jedną lub dwie, ale są przykłady, gdy otrzymują taki związek z dziesięcioma jednocześnie, ponieważ ich żony najwyraźniej nie uważają takiej wymiany za niepożądaną. Ale kobiety, szczególnie wśród reniferów Czukockich, są mniej podatne na zdradę. Zwykle nie tolerują cudzych żartów na ten temat, wszystko traktują poważnie i plują w twarz lub dają upust swoim rękom.
Koryakowie nie znają takiej wymiany żon; Są zazdrosne, a zdrada męża karana była niegdyś śmiercią, obecnie jedynie wygnaniem.
Zgodnie z tym zwyczajem dzieci Czukockie są posłuszne ojcom innych ludzi. Jeśli chodzi o wzajemne picie moczu podczas wymiany żon, jest to fikcja, której przyczyną mogło być mycie twarzy i rąk moczem. Podczas skąpych jesiennych wędrówek taki gość często przychodził do naszej gospodyni, a jej mąż chodził wtedy do żony tej ostatniej lub spał pod innym baldachimem. Obaj nie okazywali ceremonii, a gdyby chcieli zaspokoić swoje namiętności, wysłaliby nas z baldachimu.
Osiadły Czukocki również wymieniają między sobą żony, ale renifery nie wymieniają żon z osiadłymi, a renifery nie żenią się z córkami osiadłych ludzi, uważając je za niegodne siebie. Żony reniferów nigdy nie zgodziłyby się na wymianę z osiadłymi. Nie przeszkadza to jednak Czukockim Reniferom w sypianiu z żonami osiadłych, na co ich żony nie patrzą krzywo, ale Czukczowie Reniferowi nie pozwalają na to samo osiadłym. Osiedleni Czukcze również oddają swoje żony obcokrajowcom, ale nie jest to dowód ich przyjaźni dla nich i nie wynika z chęci otrzymania potomstwa od cudzoziemców. Dzieje się to w interesie własnym: mąż otrzymuje paczkę tytoniu, żona otrzymuje sznur paciorków na szyję, kilka sznurków paciorków na rękę, a jeśli chcą być luksusowi, to także kolczyki, a następnie umowa zostaje zawarta. […]
Jeśli Czukocki czują zbliżającą się śmierć, często każą się dźgnąć nożem – obowiązek przyjaciela; zarówno bracia, jak i synowie nie są zmartwieni jego śmiercią, raczej cieszą się, że znalazł dość odwagi, aby nie spodziewać się śmierci kobiety, jak to mówią, ale udało mu się uniknąć męki diabłów.
Zwłoki Czukczów ubrane są w ubrania wykonane z białego lub cętkowanego futra jelenia. Zwłoki pozostają w yarandze przez 24 godziny, a zanim zostaną wyjęte, kilkakrotnie próbują głowę, podnosząc ją, aż uznają, że jest lekka; i chociaż głowę mają ciężką, wydaje im się, że zmarły zapomniał o czymś na ziemi i nie chce tego zostawić, dlatego kładą przed zmarłego trochę jedzenia, igieł i tym podobnych. Wynoszą zwłoki nie przez drzwi, ale obok nich, podnosząc krawędź yarangi. Wynosząc zmarłego, idzie się i wylewa na drogę pozostały tłuszcz z lampy, która paliła się przez 24 godziny przy zwłokach, oraz farbę z kory olchy.
W celu spalenia zwłoki zabiera się kilka mil od yarangi na wzgórze, a przed spaleniem otwiera się je w taki sposób, aby wypadły wnętrzności. Ma to na celu ułatwienie spalania.
Na pamiątkę zmarłego zakrywają miejsce spalenia zwłok w owalny kształt kamieniami, które powinny przypominać sylwetkę człowieka; większe kamienie umieszcza się u głowy i u stóp, z których górny leży południe i powinien reprezentować głowę. […] Jelenia, na którym przewożono zmarłego, zabija się na miejscu, zjada się jego mięso, nagrobek pokrywa się od spodu szpikiem kostnym lub tłuszczem, a poroże pozostawia się na tej samej kupie. Co roku Czukocki wspominają swoich zmarłych; jeśli w tym czasie Czukcze są w pobliżu, to w tym miejscu zabijają jelenie, a jeśli są daleko, co roku od pięciu do dziesięciu sań krewnych i przyjaciół jeździ w to miejsce, rozpala ogień, wrzuca szpik kostny do ognia i powiedz: „Zjedz to”, częstuj się, zapal tytoń i ułóż oczyszczone poroże na stosie.
Czukocki opłakują swoje zmarłe dzieci. W naszej yarandze, na krótko przed naszym przybyciem, zmarła dziewczynka; jej matka opłakiwała ją każdego ranka przed yarangą, a śpiew zastąpiło wycie. […]
Aby dodać coś więcej o tych tubylcach, powiedzmy, że Czukocki są częściej niż przeciętny wzrostu, ale nie jest tak rzadkością, że można spotkać Czukockich, którzy osiągają sześć stóp wzrostu; są smukłe, mocne, sprężyste i dożywają sędziwego wieku. Zwierzęta prowadzące siedzący tryb życia nie są pod tym względem dużo gorsze od reniferów. Surowy klimat, silne mrozy, na które są stale narażone, ich pożywienie jest częściowo surowe, częściowo lekko ugotowane, czego prawie zawsze mają pod dostatkiem, i ćwiczenia fizyczne, z których nie unikają prawie żadnego wieczoru, o ile pozwala na to pogoda, a ich nieliczne zajęcia dają im przewagę w postaci siły, zdrowia i wytrzymałości. Wśród nich nie znajdziesz grubego brzucha jak Jakuci. […]
Ci ludzie są odważni w konfrontacji z masami, mniej boją się śmierci niż tchórzostwa. […] W ogóle Czukocki są wolni, wdają się w wymiany, nie myśląc o grzeczności; jeśli coś im się nie podoba lub to, co jest oferowane w zamian, wydaje się zbyt nieistotne, łatwo na to pluje. Osiągnęli dużą zręczność w kradzieżach, zwłaszcza tych prowadzących siedzący tryb życia. Bycie zmuszonym do życia wśród nich to prawdziwa lekcja cierpliwości. […]
Czukcze wydają się mili i pomocni, żądają w zamian wszystkiego, co zobaczą i czego zapragną; nie znają tego, co nazywa się świństwem; zaspokajają swoją potrzebę w zasłonach, a najbardziej nieprzyjemne jest w tym to, że nieznajomych zmuszają, często nawet pchnięciem, do nalewania moczu do kubka; miażdżą wszy zębami w wyścigu z żonami - mężczyznami o spodnie, a kobiety o włosy.
Trochę więcej o pięknościach Czukockich. Kobiety z Reniferów Czukockich są czyste z przyzwyczajenia; Kobiety prowadzące siedzący tryb życia są pod tym względem całkowitym ich przeciwieństwem, ale natura zapewniła tym ostatnim piękniejsze rysy. Obaj nie są zbyt nieśmiali, chociaż tego nie rozumieją. Podsumowując, kolejny dodatek na temat Koryaków. Ci tubylcy są brzydcy, mali, a nawet ich tajne machinacje odbijają się na ich twarzach; Zapominają o każdym prezencie natychmiast po otrzymaniu - obrażają śmiercią, jak Czukcze, i ogólnie wydaje się to bardziej charakterystyczne dla Azji. Musimy zawsze dostosować się do ich nastroju, aby nie zrobić z nich wrogów; rozkazami i okrucieństwem nic od nich nie uzyskasz; jeśli czasami zostaną ukarani biciem, nie usłyszysz od nich żadnych krzyków ani próśb. Renifery Koryaki liczą cios gorsze niż śmierć; Dla nich odebranie sobie życia jest równoznaczne z pójściem spać. […] Ci tubylcy są tchórzliwi; Nie tylko pozostawili na łasce losu Kozaków z tutejszych fortów, którzy wpadali w kłopoty, gdy ci drudzy byli nieraz zmuszeni do działania przeciwko Czukczom z powodu Koriaków, ale nawet wtedy, gdy Kozacy musieli uciekać z im Koryakowie odcięli im palce, aby Kozacy nie mogli utrzymać sań. Według pisemnych dowodów Koryakowie za pomocą strzał i włóczni zabili podczas snu o wiele więcej Kozaków niż Czukcze w ciągu dnia.
Nie jest jednak powodem ich zachowania to, że Kozacy z tych odległych krain uważają ich bardziej za stworzonych dla nich niewolników niż za poddanych stojących pod berłem największej monarchii i odpowiednio ich traktują. Rozważni szefowie musieliby do tego zniechęcać, gdyby nie uważali, że łatwiej będzie zaspokoić własne interesy.
Ich kobiety najwyraźniej nigdy nie czeszą włosów. Zabrudzenie ich ubrań powinno służyć jako gwarancja ich czystości zazdrosni mężowie, choć ich twarz, która rzadko może pochwalić się choćby cieniem uroku, nigdy nie uśmiecha się, patrząc na nieznajomego.
Tłumaczenie K. G. Merck z języka niemieckiego: Z. Titova
Co może Cię zaskoczyć w tradycjach Czukockich 19 czerwca 2018 r
Omówiliśmy już historię, tradycje i. Można przeczytać wiele ciekawych rzeczy na temat tego ludu, popularnego w dowcipach. Ale etnografowie krajowi i zagraniczni oraz po prostu podróżnicy, którzy po raz pierwszy zetknęli się z życiem i zwyczajami Czukczów, często byli zszokowani niektórymi przejawami ich oryginalności.
Wiele cech stylu życia Czukotki jest charakterystycznych tylko dla tego ludu.
Pierwsi „swingersi”
To jeden z najdziwniejszych zwyczajów Czukczów, który zauważył już w XVIII wieku rosyjski naukowiec o niemieckich korzeniach, Karl Heinrich Merck. Merck badał północno-wschodnie wybrzeża Rosji, badał zwyczaje i styl życia wielu osób ludy północy i pozostawił wspomnienia na ten temat, opublikowane dopiero w XIX wieku.
Relacje płciowe, według wspomnień Merka, wśród Czukczów były bardzo specyficzne - w celu utrwalenia przyjacielskich kontaktów (biznesowych, partnerskich) nie zabroniono wymiany żon. Rytuał ten nazwano „ngevtumgyn” (co w tłumaczeniu oznacza „przyjaźń żony”), a „swingera” o wąskich oczach nazwano „ngevtumgyt”. Zazdrosny Czukocki jest jak żydowski pasterz reniferów: wśród przedstawicieli tego narodu nie oddanie żony „korefanowi” było bardziej obraźliwe niż niespłata długów. Wymiana ta wynikała najczęściej ze względów czysto praktycznych, które ułatwiały życie tym ludziom w trudnych warunkach Dalekiej Północy.
Jak twierdzi współczesny etnograf i badacz Dalekiej Północy, profesor-członek korespondent Rosyjskiej Akademii Nauk Siergiej Aleksandrowicz Arutiunow, praktyka ta istniała, zanim cywilizacja dotknęła Czukczów, dziś taka „wolna miłość” nie występuje;
Karla Merka zadziwił także zwyczaj przebierania szamana Czukczów w kobiece stroje i jego późniejsze współżycie (w życiu codziennym) z właścicielem yarangi w roli jego drugiego małżonka – tak rzekomo nakazały duchy. Czukcze praktykowali także lewirat – młodszy brat zmarłego starszego brata był zobowiązany poślubić wdowę po nim i wychować wszystkie dzieci zmarłego jak własne.
Nie uratował tonących ludzi
Zasada ta, ściśle przestrzegana przez Czukczów, faktycznie miała miejsce nawet w XX wieku, potwierdza S. A. Arutyunov. Siergiej Aleksandrowicz mówi, że wśród tych ludzi zbiornik uznawano za granicę między ziemskim a inne światy– w przypadku porwania człowieka przez duchy wodne, niedopuszczalne jest wtrącanie się w to. Kiedy łodzie Czukczów wywróciły się i ich towarzysze znaleźli się w wodzie w dość ciężkich ubraniach, żaden z współplemieńców nie rzucił się na pomoc.
Ale Eskimosi, dodaje Arutiunow, nie mieli tak okrutnego zwyczaju - zdarzało się, że uratowali tonącego Czukockiego, mimo że te narody, delikatnie mówiąc, nie były ze sobą zaprzyjaźnione.
Tylko oni mieli takie „pieluchy”
Karl Merck mówił w swoich notatkach o w niezwykły sposób powijaki noworodków wśród Czukczów, co w swej istocie jest prymitywnym prototypem współczesnej pieluszki: materiałem chłonnym była sierść mchu i jelenia. Dziecko ubrane było w rodzaj kombinezonu z taką „podszewką”, który zmieniano kilka razy w ciągu dnia.
Warto zauważyć, że nie jest to jedyny wynalazek Czukocki z listy tych, które zostały później zmodernizowane. Na przykład rolę osłony przeciwsłonecznej (jak w czapce z daszkiem) u Czukczów pełnił kawałek fiszbinu przymocowany do kapelusza - chronił przed jasnym i wściekłym północnym słońcem oraz oślepiającym śniegiem. Rosyjscy etnografowie zauważyli, że Czukocki noszą coś w rodzaju „okularów przeciwsłonecznych” – przepasek na oczy wykonanych z garbowanej skóry jelenia z wąskimi szczelinami zapewniającymi widzenie. „Słomki koktajlowe” pojawiły się także wśród Czukczów na długo przed pojawieniem się napojów mieszanych - ludzie ci pili płyny przez puste kości zwierząt: jak wiadomo, na zimno, jeśli dotkniesz ustami metalowej powierzchni, możesz „przykleić się” .”
źródła
Część 5. Arktyka Czukocka
Starożytni arktyczni Czukczi żyją na półwyspie Czukotka. W przeciwieństwie do innych rdzennych ludów Syberii, nigdy nie zostali podbici wojska rosyjskie. Ich środowisko i tradycyjna kultura bardzo ucierpiały w latach rządów sowieckich z powodu zanieczyszczeń przemysłowych i ciągłych testów nowej broni.
„To, jak traktujesz swojego psa w tym życiu, decyduje o twoim miejscu w niebie”.
Ze względu na surowy klimat i trudności życia w tundrze, gościnność i hojność są wysoko cenione wśród Czukczów. Myślą, że wszystko zjawiska naturalne uduchowiony i uosobiony. Czukocki nadal prowadzą tradycyjny sposób życia, który jednak podlega wpływom współczesnej cywilizacji.
Tundra Arktyczna, Vankarem, Czukotka
Starożytne legendy i dane archeologiczne sugerują, że Czukczowie zasiedlili Czukotkę w sposób daleki od pokojowego.
W przeciwieństwie do innych rdzennych mieszkańców Syberii, byli oni zaciekle wojowniczy i nigdy nie zostali podbici przez wojska rosyjskie. Pod rządami sowieckimi ludność Czukotki doświadczyła masowych czystek i zniszczenia ich tradycyjnej kultury.
Ludzie z II Brygady
Czukocki to starożytny lud arktyczny zamieszkujący głównie półwysep Czukotka. Różnią się od innych ludów Północy obecnością dwóch różnych kultur: koczowniczych pasterzy reniferów Chauchu, którzy żyją w głębi półwyspu, oraz osiadłych przybrzeżnych łowców morskich Ankalyn, którzy żyją wzdłuż brzegów Oceanu Arktycznego, a także morza Czukockie i Beringa.
Vladilen Kavri
Produkty uboczne spożywane przez mieszkańców półwyspu dostarczane są przez pasterzy reniferów: gotowana dziczyzna, mózgi i szpik kostny jelenia oraz zupa z krwi jelenia.
Tradycyjne danie, rylkeil, przygotowywane jest z częściowo strawionego mchu z żołądka martwego jelenia, zmieszanego z krwią, tłuszczem i kawałkami gotowanych jelit jelenia. Dieta przybrzeżnych Czukczów obejmuje gotowane mięso morsa, fokę, mięso wieloryba / tłuszcz i wodorosty. Obie grupy jedzą mrożone ryby oraz jadalne liście i korzenie.
Tradycyjną kuchnię uzupełniają obecnie warzywa w puszkach i inne produkty spożywcze kupowane w sklepach.
Sztuka ludowa
Najbardziej rozwinięte formy to rzeźba i rzeźbienie kości oraz kła morsa sztuka ludowa wśród Czukczów. Tradycyjne motywy to pejzaże i sceny z życie codzienne: wyprawy myśliwskie, hodowla reniferów i rodzime zwierzęta Czukotki. Zgodnie z tradycją w tę działalność mogą angażować się wyłącznie mężczyźni Czukczowie. Kobiety Czukotki są mistrzami szycia i haftu.
Druga brygada pasterzy reniferów
Chociaż obie płcie dzielą się odpowiedzialnością za bieganie gospodarstwo domowe zadania, jakie przed nimi stoją, są różne.
Czukczowie jeżdżą na reniferach w poszukiwaniu roślinności, a także odwiedzają skraj tajgi, aby polować na ssaki morskie oraz zbierać drewno na opał i ryby.
Do prac kobiet należało sprzątanie i naprawa yarangi, gotowanie, szycie i naprawianie ubrań oraz przygotowywanie skór z reniferów lub morsów.
Czukotka
Nadbrzeżni Czukcze, podobnie jak ich eskimoscy sąsiedzi, uwielbiają wyrzucać się w powietrze na kocach ze skór morsów. Czukocki w każdym wieku tradycyjnie uwielbiają śpiewać, tańczyć, słuchać opowieści ludowych i łamać języki.
Tradycje Czukockie
Tradycyjnym strojem Czukockich kobiet jest „kerker” – kombinezon do kolan wykonany ze skór jelenia lub foki i haftowany futrem lisa, rosomaka, wilka lub psa. W święta i na specjalne okazje kobiety zakładają szaty z płowych skór, ozdobione koralikami, haftami i futrzanymi wykończeniami.
Mężczyźni w ważnych chwilach tradycyjne wydarzenia nosić luźne koszule i spodnie wykonane z tego samego materiału.
Wiaczesław i Olesia
Zanieczyszczenia, testy wojskowe, górnictwo, nadmierne użytkowanie sprzętu przemysłowego i pojazdy wyrządził wielką szkodę naturze Czukotki. Tradycyjny sposób życia i działalność Czukczów jest zagrożony wyginięciem.
Yaranga - druga brygada
Przez kilkaset lat stożkowata yaranga pozostawała tradycyjnym mieszkaniem pasterzy reniferów Czukockich. Do wykonania yarangi potrzeba około 80 skór reniferów. Obecnie w yarangach mieszka coraz mniej Czukczów. Przybrzeżni Czukcze tradycyjnie używają do transportu psich zaprzęgów i skórzanych łodzi, podczas gdy w głębi lądu Czukcze podróżują saniami zaprzężonymi w renifery. Te tradycyjne metody transportu są szeroko rozpowszechnione, ale coraz częściej są uzupełniane przez transport lotniczy, łodzie motorowe i skutery śnieżne.
Druga Brygada, Czukotka
Czukocki, którzy nazywają siebie Lygoravetlat – „ prawdziwi ludzie– obecnie liczy nieco ponad 15 tys. Ich terytorium to w większości bezdrzewna tundra. Klimat jest surowy, temperatury zimą spadają czasami do -54°C. Lato na Czukotce jest chłodne: temperatury wahają się w okolicach +10°C.
Czukocki
Tradycyjne sporty Czukockie to wyścigi reniferów i psich zaprzęgów, zapasy i bieganie. Zawodom sportowym często towarzyszą ofiary z jeleni w kontynentalnych regionach Czukotki oraz ofiary dla ducha morskiego w regionie przybrzeżnym Czukczów.
Tajemnica
Wierzenia i praktyki Czukczów są rodzajem szamanizmu. Zwierzęta, rośliny, ciała niebieskie, rzeki, lasy i inne zjawiska naturalne są obdarzone własnymi duchami. Podczas swoich rytuałów szamani Czukczów wpadają w trans (czasami przy pomocy
grzyby halucynogenne) i komunikują się z duchami, pozwalając duchom przemawiać przez nie, przepowiadać przyszłość i rzucać różne zaklęcia.
Najważniejsze tradycyjne święta Czukczowie obchodzą święta, podczas których składane są ofiary duchom odpowiedzialnym za dobrobyt i przetrwanie ludu.
Tradycje Czukockie
Ze względu na surowy klimat i trudności życia w tundrze, gościnność i hojność są wysoko cenione wśród Czukczów. Nie można odmówić schronienia i jedzenia nikomu, nawet obcemu.
Wspólnota ma obowiązek opiekować się sierotami, wdowami i ubogimi.
Skąpstwo uważane jest za najgorszą ludzką wadę.
Ustna sztuka ludowa.
Folklor Czukczów obejmuje mity o stworzeniu Ziemi, Księżyca, Słońca i gwiazd, opowieści o zwierzętach, anegdoty i dowcipy o głupcach, opowieści o złych duchach odpowiedzialnych za choroby i inne nieszczęścia oraz opowieści o szamanach posiadających nadprzyrodzone moce.
Czukcze – dziś ich liczba wynosi nieco ponad 15 tysięcy osób – zamieszkują skrajnie północno-wschodnią część Rosji, Czukotkę. Nazwa tego odległego regionu arktycznego oznacza „kraj Czukczów”. Rosyjskie słowo„Czukocki” pochodzi od czukockiego „chauchu” – „bogaty w jelenie”. Wśród Czukczów tysiącletnia historia. Ich odlegli przodkowie przybyli do Arktyki z centralnych rejonów Syberii, kiedy w miejscu Cieśniny Beringa znajdował się rozległy przesmyk łączący Azję i Amerykę. W ten sposób część mieszkańców Azji Północno-Wschodniej przekroczyła most Beringa na Alaskę. W kultura tradycyjna, zwyczaje i święta Czukczów, istnieją cechy, które zbliżają ich do ludów indyjskich Ameryka Północna, i oczywiście http://zateyniki-spb.ru/novogodnie-prazdniki/ded-moroz-i-snegurochka-na-dom.html niewiele osób tam chce.
Wakacje w Kaydara
Według starożytnych idei Czukczów wszystko, co otacza człowieka, ma duszę. Morze ma duszę, podobnie jak kajak, łódź pokryta skórą morsa, na której do dziś nieustraszenie wypływają do oceanu arktyczni myśliwi. Do niedawna każdej wiosny, aby morze przyjęło kajak, myśliwi organizowali specjalne święto. Zaczęło się od uroczystego zdjęcia łodzi ze filarów wykonanych z kości szczęk wieloryba grenlandzkiego, na których była przechowywana podczas długiej zimy w Czukczach. Następnie złożyli ofiarę morzu: kawałki gotowanego mięsa wrzucono do wody. Baidara została przyniesiona do yarangi – tradycyjnego mieszkania Czukczów – i wszyscy uczestnicy święta spacerowali po yarandze. Pierwsza poszła najstarsza kobieta w rodzinie, potem właściciel kajaka, sternik, wioślarze i reszta uczestników wakacji. Następnego dnia łódź przeniesiono na brzeg, ponownie złożono ofiarę morzu i dopiero potem spuszczono czółno do wody.
Festiwal Wielorybów
Pod koniec sezonu wędkarskiego, późną jesienią lub wczesną zimą, w przybrzeżnych Czukczach odbywał się festiwal wielorybów. Opierał się on na rytuale pojednania myśliwych z zabitymi zwierzętami. Ludzie ubrani w odświętne stroje, w tym specjalne wodoodporne płaszcze przeciwdeszczowe wykonane z jelit morsów, prosili o przebaczenie wieloryby, foki i morsy. „To nie myśliwi cię zabili! Kamienie stoczyły się z góry i zabiły cię!” - śpiewały kobiety Chukchan, zwracając się do wielorybów. Mężczyźni organizowali mecze zapaśnicze, wykonywali tańce, które były w pełni odtwarzane śmiertelne niebezpieczeństwo sceny polowań na zwierzęta morskie.
Na festiwalu wielorybów z pewnością składano ofiary Keretkunowi, właścicielowi wszystkich zwierząt morskich. Przecież mieszkańcy Czukotki wierzyli, że od niego zależy sukces w polowaniu. W yarandze, w której odbywało się święto, zawieszono siatkę Keretkun utkaną ze ścięgien jelenia oraz zainstalowano figurki zwierząt i ptaków wyrzeźbione z kości i drewna. Jeden z drewniane rzeźby przedstawiał samego właściciela zwierząt morskich. Zwieńczeniem wakacji było spuszczenie kości wielorybów do morza. W woda morska, wierzyli Czukcze, kości zamienią się w nowe zwierzęta, a w następnym roku u wybrzeży Czukotki ponownie pojawią się wieloryby.
Festiwal Młodego Jelenia (Kilvey)
Równie uroczyście, jak mieszkańcy wybrzeża obchodzili święto wielorybów, w kontynentalnej tundrze obchodzono Kilvey, święto młodych jeleni. Odbywało się to wiosną, w okresie wycielenia. Święto rozpoczęło się od tego, że pasterze zaganiali trzodę do yarangas, a kobiety rozpalały święty ogień. Ogień taki powstał jedynie w wyniku tarcia, tak jak robili to ludzie wiele setek lat temu. Jelenie witano głośnymi krzykami i strzałami, aby odstraszyć złe duchy. Służyły temu także tamburyny-yary, na których grali na przemian mężczyźni i kobiety. W festiwalu często uczestniczyli mieszkańcy nadmorskich wiosek wraz z pasterzami reniferów. Zostali zaproszeni do Kilway z wyprzedzeniem, a im zamożniejsza była rodzina, tym więcej gości przybyło na wakacje. W zamian za podarunki mieszkańcy nadmorskich wiosek otrzymywali skóry jelenia i dziczyznę, która u nich była uważana za przysmak. Na święcie młodych jeleni nie tylko bawili się z okazji narodzin jelonków, ale także wykonywali ważną pracę: ważne cielętami oddzielali od głównej części stada, aby je wypasać najbogatsze pastwiska. Podczas wakacji zabito część dorosłych jeleni. Dokonano tego w celu przygotowania mięsa do wykorzystania w przyszłości przez kobiety, osoby starsze i dzieci. Faktem jest, że po Kilvey mieszkańcy obozu podzielili się na dwie grupy. Starsi ludzie, kobiety i dzieci przebywali na zimowiskach, gdzie latem łowili ryby i zbierali jagody. A mężczyźni wyruszali ze stadami reniferów w długie podróże na letnie obozy. Letnie pastwiska znajdowały się na północ od zimowych nomadów, niedaleko wybrzeży mórz polarnych. Długa podróż stadem była trudna, często niebezpieczna. Zatem święto młodego jelenia jest także pożegnaniem przed długą rozłąką.