Celem pierwszych zajęć jest pokazanie jak samodzielnie w pewnym sensie praca poświęcona historii Jeruszalaim jest ściśle powiązana z rozdziałami opowiadającymi o nowoczesności.
Słowo nauczyciela
Napisana przez Mistrza powieść stanowi rdzeń, na którym opiera się całe dzieło. Opiera się na niektórych rozdziałach Nowego Testamentu. Ale różnica dzieło sztuki oczywiście teologicznie. Mistrz tworzy oryginalne dzieło sztuki: Ewangelia Jana, którą Bułhakow kochał najbardziej, nie mówi o cierpieniach Poncjusza Piłata po egzekucji Jezusa.
Woland pyta Mistrza: „O czym jest powieść?” Co słyszy w odpowiedzi? „Powieść o Poncjuszu Piłacie”. W konsekwencji to właśnie prokurator Judei był dla samego autora głównym bohaterem, a nie Jeszua Ha-Nozri. Dlaczego? Odpowiedź na to pytanie zostanie udzielona na zajęciach.
Pytanie
Mistrz nie mówi o synu Bożym; jego bohater jest prostym człowiekiem. Dlaczego? Jakie problemy zostaną rozwiązane w powieści Bułhakowa – teologiczne czy realne, światowe?
Odpowiedź
Ta niegdyś zhańbiona powieść poświęcona jest życiu ziemskiemu i to nie przypadek, że historia Jeszui i Piłata toczy się równolegle z historią Mistrza i Małgorzaty.
Do analizy wzięto rozdziały 2, 16, 25, 26, 32 oraz epilog.
Ćwiczenia
Portret jest jednym ze sposobów ukazania charakteru bohatera, autor odzwierciedla w nim stan wewnętrzny, świat duchowy przedstawianej osoby. Zobaczmy, jak obaj bohaterowie pojawiają się przed czytelnikiem - Poncjusz Piłat, prokurator Judei z nieograniczoną władzą, oraz Jeszua Ha-Nozri, wędrowny dwudziestosiedmioletni filozof, który z woli losu znalazł się teraz przed oczami władcy.
Odpowiedź
„Ten mężczyzna był ubrany w stary i podarty niebieski chiton. Głowę miał owiniętą białym bandażem z paskiem na czole, a ręce miał związane z tyłu. Mężczyzna miał dużego siniaka pod lewym okiem oraz otarcie z zaschniętą krwią w kąciku ust. Przyprowadzony mężczyzna patrzył na prokuratora z niespokojną ciekawością.
Drugi uczestnik tej sceny: „W białym płaszczu z zakrwawioną podszewką i powłóczącym krokiem kawalerii wczesnym rankiem czternastego dnia wiosennego miesiąca Nisan prokurator Judei, Poncjusz Piłat, wyszedł na krytą kolumnadę pomiędzy dwoma skrzydłami kościoła pałac Heroda Wielkiego”..
Nauczyciel
Jedno słowo w tym opisie od razu przyciąga uwagę: podszewka jest „krwawa”, a nie czerwona, jasna, fioletowa itp. Mężczyzna nie boi się krwi: on, który ma „chód kawalerii”, jest nieustraszonym wojownikiem; nie bez powodu nazywany jest „Jeźdźcem Złotej Włóczni”. Ale prawdopodobnie jest taki nie tylko w stosunku do wrogów w bitwie. On sam jest gotowy powtarzać o sobie to, co mówią o nim inni: „dziki potwór”.
Ale teraz cierpi na bóle głowy. A autor opowie o swoim cierpieniu, stale odwołując się do jednego szczegółu swojego portretu - oczu.
Ćwiczenia
Prześledźmy tekst, jak zmieniają się oczy prokuratora: „Opuchnięta powieka uniosła się, oko spowite mgłą cierpienia wpatrywało się w aresztowanego mężczyznę. Drugie oko pozostało zamknięte…” „Teraz oba chore oczy patrzyły ciężko na więźnia”… „Spojrzał tępym wzrokiem na więźnia”…
To właśnie fakt, że Jeszua domyślił się o jego cierpieniu i uwolnił od niego prokuratora, sprawi, że Poncjusz Piłat potraktuje aresztowanego mężczyznę inaczej, niż zapewne traktował wcześniej podobne osoby. Ale stojący przed nim mężczyzna również zainteresował go swoimi przemówieniami.
Pytanie
Czy więzień boi się Poncjusza Piłata?
Odpowiedź
Boi się, że ponownie zazna bólu fizycznego (na rozkaz prokuratora Ratboy go pobił). Pozostanie jednak niewzruszony, gdy będzie bronił swojego poglądu na świat, wiarę i prawdę. Ma w sobie wewnętrzną siłę, która sprawia, że ludzie go słuchają.
Pytanie
Jaki fakt, wspomniany przez samego Jeszuę, potwierdza, że wie, jak przekonać ludzi?
Odpowiedź
Oto historia Matthew Leviego. „Początkowo traktował mnie wrogo, a nawet obraził... Jednak po wysłuchaniu mnie zaczął mięknąć... w końcu rzucił pieniądze w drogę i powiedział, że pojedzie ze mną... Powiedział tak odtąd pieniądze stały się dla niego nienawistne”.
Zapytany przez Piłata, czy prawdą jest, że to on, Jeszua Ha-Nozri, nawoływał do zburzenia świątyni, odpowiada: „...powiedział, że świątynia starej wiary runie i zostanie stworzona nowa świątynia prawdy”. Słowo zostało wypowiedziane. „Dlaczego włóczęgo, zmyliłeś ludzi na rynku, mówiąc o prawdzie, o której nie masz pojęcia? Czym jest prawda?.
Jeszua oświadcza, że prawdą jest przede wszystkim to, że Piłata boli głowa. Okazuje się, że może uratować władcę przed tym bólem. I kontynuuje rozmowę z „włóczęgą” o prawdzie.
Pytanie
W jaki sposób Jeszua rozwija tę koncepcję?
Odpowiedź
Dla Jeszui prawda jest taka, że nikt nie może kontrolować jego życia: „...trzeba przyznać, że przecięcie nitki”, na której wisi życie, „przecina chyba tylko ten, kto ją powiesił”. Dla Jeszui jest to prawda « źli ludzie nie na świecie”. A gdyby porozmawiał ze Szczurobójcą, zmieniłby się radykalnie. Znaczące jest to, że Jeszua mówi o tym „we śnie”. Jest gotowy zbliżyć się do tej prawdy za pomocą przekonania i słów. To jest dzieło jego życia.
„Przyszły mi do głowy pewne nowe myśli, które, jak sądzę, mogą wydać Ci się interesujące, i chętnie się nimi z Tobą podzielę, zwłaszcza, że sprawiasz wrażenie bardzo inteligentnej osoby... Problem w tym, że jesteś zbyt zamknięty i całkowicie straciłem wiarę w ludzi. Widzisz, nie możesz wkładać w psa całej swojej miłości. Twoje życie jest skromne, hegemonie.
Pytanie
Po tej części rozmowy Poncjusz Piłat podejmuje decyzję na korzyść Jeszui. Który?
Odpowiedź
Uznać wędrownego filozofa za chorego psychicznie, nie stwierdzając w jego przypadku corpus delicti, i wysiedlając go z Jeruszalaim, skazać go na karę więzienia tam, gdzie znajdowała się siedziba prokuratora. Dlaczego? Chcesz mieć taką osobę przy sobie. Piłat, który wokół siebie widzi tylko tych, którzy się go boją, może sobie pozwolić na przyjemność posiadania w pobliżu osoby o niezależnych poglądach.
Pytanie
Ale wszystkiego nie można rozwiązać tak pokojowo, bo życie jest okrutne, a ludzie, którzy mają władzę, boją się ją stracić. W którym momencie zmieni się nastrój Poncjusza Piłata? Dlaczego miałby być zmuszony porzucić pierwotną decyzję? Prześledźmy to w tekście.
Odpowiedź
Sekretarz, który podczas przesłuchania robi notatki, również współczuje Jeszui. Teraz „niespodziewanie” i z żalem odpowie przecząco na pytanie Piłata: „Czy wszystko o nim?” - i da mu kolejny kawałek pergaminu. „Co jeszcze jest?” – zapytał Piłat i zmarszczył brwi. „Po przeczytaniu tego, co nadesłano, jego twarz zmieniła się jeszcze bardziej. Czy ciemna krew napłynęła mu do szyi i twarzy, czy też wydarzyło się coś innego, ale jego skóra straciła żółtość, stała się brązowa, a oczy zdawały się zapadnięte.
Znowu winowajcą była prawdopodobnie krew napływająca do skroni i pulsująca w nich, tylko coś się stało z wizją prokuratora. Wydawało mu się więc, że głowa więźnia gdzieś odpłynęła, a na jej miejscu pojawiła się inna. Na tej łysej głowie znajdowała się złota korona o cienkich zębach; na czole był okrągły wrzód, żrący skórę i pokryty maścią; zapadnięte, bezzębne usta z opadającą, kapryśną dolną wargą…”
Tak Piłat widzi Cezara i dlatego nie służy mu z szacunku. A potem dlaczego?
„I coś dziwnego stało się z moim słuchem - wydawało się, że w oddali cicho i groźnie grają trąby, a bardzo wyraźnie słychać nosowy głos, arogancko przeciągający słowa: „Lese Majesty Law”…
Pytanie
Co Poncjusz Piłat przeczytał na tym pergaminie?
Odpowiedź
Jeszua powie to na głos nieco później i okaże się, że rozmowa o prawdzie nie jest jeszcze zakończona.
„Mówiłem między innymi... że wszelka władza jest przemocą wobec ludzi i że nadejdzie czas, kiedy nie będzie już władzy ani Cezarów, ani żadnej innej władzy. Człowiek wkroczy do królestwa prawdy i sprawiedliwości, gdzie żadna siła nie będzie już potrzebna”.
Pytanie
Czy Poncjusz uznaje tę prawdę?
Odpowiedź
„Czy wierzysz, nieszczęsny, że prokurator rzymski wypuści człowieka, który powiedział to, co ty powiedziałeś? O bogowie, bogowie! A może myślisz, że jestem gotowy zająć Twoje miejsce? Nie podzielam twoich myśli!…”
Pytanie
Co się stało z prokuratorem? Dlaczego kilka minut temu podpowiedział Jeszui zbawienną odpowiedź: „Czy kiedykolwiek mówiłeś coś o wielkim Cezarze? Odpowiedź! Powiedziałeś?.. Albo… nie… powiedziałeś? „Piłat przeciągnął słowo „nie” nieco dłużej, niż było to stosowne w sądzie, i posłał Jeszui w swoje spojrzenie pewną myśl, którą najwyraźniej chciał zaszczepić więźniowi”., - dlaczego Piłat teraz potwierdzi wyrok śmierci?
Odpowiedź
Będąc odważnym wojownikiem na polu bitwy, prokurator jest tchórzem, jeśli chodzi o Cezara i władzę. Dla Piłata miejsce, które zajmuje, jest „złotą klatką”. Tak bardzo boi się o siebie, że postąpi wbrew swemu sumieniu.
Komentarz nauczyciela
Nikt nie może uczynić człowieka bardziej wolnym, niż jest on wolny wewnętrznie. Ale Poncjusz Piłat jest wewnętrznie zniewolony. Dlatego zdradzi Jeszuę.
Są ludzie, którzy spokojnie dopuszczają się takich zdrad: Judasz nie cierpi moralnie, sprzedając Jeszuę. Ale Poncjusz Piłat należy do tych ludzi, którzy mają sumienie. Dlatego zdając sobie sprawę, że będzie zmuszony wydać wyrok na Jeszuę, wie z góry, że wraz ze śmiercią wędrownego filozofa nadejdzie jego własna śmierć – tylko moralna.
„Przeleciały mi myśli, krótkie, niespójne i niezwykłe: „Nie żyje!”, potem: „Nie żyje!..” A wśród nich jedna zupełnie absurdalna o kimś, kto z pewnością musi być - i z kim?! – nieśmiertelność i z jakiegoś powodu nieśmiertelność powodowała nieznośną melancholię.”
A gdy Sanhedryn potwierdził swoją decyzję dotyczącą egzekucji Jeszui i uwolnienia Bar-Rabbana, „Ta sama niezrozumiała melancholia... przeniknęła całą jego istotę. Natychmiast próbował to wyjaśnić, a wyjaśnienie było dziwne: prokuratorowi wydawało się niejasne, że nie skończył o czymś rozmawiać ze skazanym, a może czegoś nie usłyszał.
Piłat odrzucił tę myśl i odeszła w jednej chwili, tak jak się pojawiła. Odleciała, a melancholia pozostała niewyjaśniona, bo nie dało się jej wytłumaczyć inną krótką myślą, która błysnęła jak błyskawica i natychmiast zgasła: „Nieśmiertelność... Nadeszła nieśmiertelność... Czyja nieśmiertelność przyszła? Prokurator tego nie rozumiał, ale myśl o tej tajemniczej nieśmiertelności sprawiła, że zrobiło mu się zimno w słońcu.”
Pytanie
Dlaczego możliwość nieśmiertelności nie podoba się człowiekowi, ale budzi przerażenie w jego duszy?
Odpowiedź
Osoba sumienna nie może żyć z kamieniem w duszy. A teraz Piłat jest pewien, że nie zazna spokoju ani w dzień, ani w nocy. Będzie próbował jakoś złagodzić swoje „zdanie”; grozi nawet Kaifusowi: „Uważaj na siebie, arcykapłanie... Nie będziesz miał spokoju... odtąd! Ani ty, ani twój lud... nie będziecie żałować, że posłaliście filozofa na śmierć za jego pokojowe nauczanie.
Pytanie
Jakie jeszcze działania podejmie Piłat, próbując złagodzić męki sumienia?
Odpowiedź
Nakazuje zakończyć cierpienia Jeszui ukrzyżowanego na filarze. Ale wszystko jest na próżno. To nic w porównaniu ze słowami, które Jeszua przed śmiercią prosi Piłata.
Ćwiczenia
Te słowa znajdziemy w rozdziale 25. Powtórzą je prokuratorowi Judei Afraniusz, szef tajnych służb.
Odpowiedź
„Czy próbował coś głosić w obecności żołnierzy? - Nie, hegemonie, tym razem nie był gadatliwy. Powiedział tylko, że spośród ludzkich wad za jedną z najważniejszych uważa tchórzostwo.
Komentarz nauczyciela
To jest zemsta. Nie da się od niego uciec. Ty, Jeźdźcu Złotej Włóczni, jesteś tchórzem i teraz jesteś zmuszony zgodzić się z tym opisem siebie. Co możesz teraz zrobić? Coś, za co Cezar nie ukarze, ale co przynajmniej w jakiś sposób pomoże mu, Piłatowi, usprawiedliwić się. Jaki rozkaz i w jaki sposób wyda szefowi tajnej policji? Przeczytajmy ten dialog między dwojgiem ludzi mądrzy ludzie, szanując się i rozumiejąc, ale wciąż bojąc się mówić otwarcie. Ta rozmowa jest pełna przeoczeń i półaluzji. Ale Afraniusz doskonale zrozumie swego pana.
„A jednak dzisiaj zostanie zabity” – powtarzał uparcie Piłat. „Mam przeczucie, powiadam wam!” Nie było szans, żeby mnie zmyliło” – po czym przez twarz prokuratora przeszedł spazm i zatarł krótko ręce. „Słucham” – odpowiedział posłusznie gość, wstał, wyprostował się i nagle zapytał surowo: „Więc cię zabiją, hegemonie?” „Tak” – odpowiedział Piłat – „a cała nadzieja leży tylko w waszej pracowitości, która wszystkich zadziwia”.
Sprawność szefa tajnej policji nie zawiodła i tym razem. (Rozdział 29.) W nocy Afraniusz doniósł Piłatowi, że niestety „nie udało mu się uratować Judasza z Kariaty, został zasztyletowany”. A jego szef, który nie może i nie chce nigdy przebaczyć grzechów swoim podwładnym, powie: „Zrobiłeś wszystko, co mogłeś i nikt na świecie” – tutaj prokurator uśmiechnął się – „nie mógł zrobić więcej od ciebie!” Odzyskaj siły od detektywów, którzy stracili Judasza. Ale nawet tutaj, ostrzegam, nie chciałbym, żeby kara była choćby najmniej surowa. W końcu zrobiliśmy wszystko, aby zaopiekować się tym łajdakiem.”.
W rozdziałach, które rozważamy, jest inny bohater. To jest Levi Matvey.
Pytanie
Jak zachowa się Matthew Levi, gdy dowie się o nieuchronności śmierci Jeszui?
Odpowiedź
Były poborca podatkowy podążał za procesją skazańców aż do Łysej Góry. „Podjął naiwną próbę, udając, że nie rozumie zirytowanych krzyków, przedrzeć się pomiędzy żołnierzami aż do samego miejsca egzekucji, gdzie już wyładowywano skazańców z wozu. Za to otrzymał mocny cios w klatkę piersiową tępym końcem włóczni i odskoczył od żołnierzy, krzycząc nie z bólu, ale z rozpaczy. Patrzył na legionistę, który uderzył go tępym i zupełnie obojętnym spojrzeniem, jak człowiek niewrażliwy na ból fizyczny.
Udało mu się osiąść w szczelinie w skale. Udręka mężczyzny była tak wielka, że czasami zaczynał mówić sam do siebie.
„Och, jestem głupcem! – mruknął, huśtając się na kamieniu strapienie i drapie paznokciami ciemną pierś - głupia, nierozsądna kobieta, tchórz! Jestem padliną, nie człowiekiem.”
Pytanie
Czego najbardziej chce Levi Matvey, gdy zdał sobie sprawę, że nie może uratować swojego nauczyciela?
Odpowiedź
"Bóg! Dlaczego jesteś na niego zły? Ześlij mu śmierć”. A potem marzy o wskoczeniu na wózek. „Wtedy Jeszua zostanie uratowany przed mękami. Wystarczy jedna chwila, aby dźgnąć Jeszuę w plecy i krzyknąć do niego: „Jeszua! Ratuję cię i odchodzę z tobą! Ja, Mateusz, jestem twoim wiernym i jedynym uczniem!” A gdyby Bóg pobłogosławił go jeszcze jedną wolną chwilą, miałby czas, aby się dźgnąć, unikając śmierci na stosie. Jednak to ostatnie nie wzbudziło większego zainteresowania Leviego, byłego poborcy podatkowego. Nie obchodziło go, jak umrze. Pragnął tylko, aby Jeszua, który nigdy w życiu nie zrobił nikomu najmniejszej krzywdy, uniknął tortur”.
Pytanie
Jak Levi Matvey wypełni swój ostatni obowiązek wobec nauczyciela?
Odpowiedź
Zdejmie swoje ciało ze słupa i zabierze je ze szczytu góry.
Pytanie
Przypomnijmy sobie rozmowę, która odbyła się pomiędzy Poncjuszem Piłatem a Mateuszem Lewim. (Rozdział 26). Dlaczego możemy powiedzieć, że Matthew Levi jest naprawdę godnym uczniem Jeszui?
Odpowiedź
Będzie się zachowywał dumnie i nie będzie się bał Piłata. Był tak zmęczony, jak tylko może być człowiek, który myśli o śmierci jako o odpoczynku. Na propozycję Piłata, aby mu służyć ( „Mam w Cezarei dużą bibliotekę, jestem bardzo bogaty i chcę was przyjąć na swoją służbę. Będziesz sortować i przechowywać papirusy, będziesz nakarmiony i ubrany”.) Levi Matvey odmówi.
"- Dlaczego? – zapytał procurator, pociemniając sobie na twarzy – Jestem dla ciebie nieprzyjemny, boisz się mnie?
Ten sam nieprzyjemny uśmiech zniekształcił twarz Leviego, który powiedział:
- Nie, bo będziesz się mnie bać. Nie będzie ci łatwo spojrzeć mi w twarz, kiedy go zabijesz.
A Poncjusz Piłat dopiero chwilowo uświadamia sobie swój triumf nad Lewim, gdy na jego oświadczenie o chęci zabicia Judasza odpowiada, że już to zrobił.
Pytanie
Jak los ukarał Piłata za jego tchórzostwo? (Rozdział 32).
Odpowiedź
Woland, jego świta, Mistrz i Małgorzata, pędząc nocą na magicznych koniach, widzą w świetle księżyca siedzącego człowieka, a obok niego psa. Woland powie Mistrzowi: „...Chciałem pokazać ci twojego bohatera. Przez około dwa tysiące lat siedzi na tej platformie i śpi, ale kiedy przychodzi pełnia księżyca jak widać dręczy go bezsenność. Torturuje nie tylko jego, ale także jego wiernego stróża, psa. Jeśli to prawda, to tchórzostwo jest największe poważny występek, to może pies nie jest winien. Jedyną rzeczą, której boi się odważny pies, są burze. Cóż, ten, kto kocha, musi podzielić los tego, którego kocha.
Zapytany przez Margaritę, o czym ten człowiek mówi, Woland odpowiada, że „na swoje zwykłe przemówienie o księżycu często dodaje, że najbardziej na świecie nienawidzi swojej nieśmiertelności i niespotykanej chwały”.
Piłat dawno temu, zaraz po śmierci Jeszui, przekonał się, że miał rację, gdy twierdził, że tchórzostwo jest jedną z najstraszniejszych wad. I jeszcze więcej: „Filozofie, sprzeciwiam się tobie: to jest najstraszniejsza przywara”. I dla większości straszny występek człowiek płaci nieśmiertelnością.
- pokaż jak niezależna praca, poświęcony historii Jeruszalaim, przeplata się z rozdziałami poświęconymi nowoczesności;
- powieść należąca do Mistrza stanowi rdzeń całego dzieła;
- różnica między dziełem sztuki a dziełem teologicznym.
- dowiedzieć się, jaka jest prawda.
Wyposażenie i widoczność:
- ilustracje obrazów Iwanowa „Pojawienie się Chrystusa ludziom”, Kramskoya „Chrystus na pustyni”, Ge „Co jest prawdą”;
- projekt planszy: interpretacja słowa „prawda” i motto.
Jego tematem jest temat ogólny
ludzka odpowiedzialność
o losy dobra i piękna,
prawdy w ludzkim świecie.
I. Winogradow.
Testament Mistrza. 1968
Słowo nauczyciela. Rozpoczynamy rozmowę o powieści M. Bułhakowa, która na nowo przemyśleła historię ewangelii. Szczególna uwaga zwrócimy się podczas lekcji do mediów artystycznych i praca ze słownictwem. Teraz cała klasa jest podzielona na 2 grupy:
Grupa 1 odpowiada na pytania związane z wizerunkiem Jeszui Ha Notsriego, grupa 2 analizuje epizody ujawniające wizerunek Poncjusza Piłata. (Pytania w załączniku)
– Zidentyfikuj głównych bohaterów powieści Bułhakowa „Mistrz i Małgorzata” (odpowiedź na to pytanie pomoże określić temat, ideę dzieła, jego problemy i zrozumieć wątki fabularne).
- Kim więc są bohaterowie?
- Zobaczymy, czy masz rację. Woland pyta Mistrza: „O czym jest powieść?” I co słyszy w odpowiedzi? („Powieść o Poncjuszu Piłacie”, uwaga Mistrza)
Mistrz tworzy oryginalne dzieło. Ewangelia Jana, którą Bułhakow kochał, nie mówi o cierpieniach Poncjusza Piłata.
Głównym bohaterem dla samego autora był więc prokurator Judei, a nie Jeszua Ha Nozri. Dlaczego? O tym przekonamy się w dalszej rozmowie.
Jaki szczegół jest ważny, aby ujawnić charakter bohatera?
Dobrze wiesz, że ujawnienie charakteru bohatera, jego świat wewnętrzny Portret ma ogromne znaczenie. Jak przed nami pojawia się dwóch bohaterów – Poncjusz Piłat i Jeszua Ga Notsri, wędrowny 27-letni filozof, który znalazł się przed oczami biskupa. Co to oznacza?
a) „ten człowiek był ubrany…” (rozdz. 2)
– Mistrz nie mówi o synu Bożym, jego bohater jest zwykłym, prostym człowiekiem. Dlaczego? Jakie problemy zostaną rozwiązane: teologiczne czy realne, doczesne?
(powieść poświęcona jest życiu ziemskiemu, historia Jeszui i Piłata toczy się równolegle z historią Mistrza i Małgorzaty.)
– Jaki szczegół w opisie przyciąga uwagę? (krwawa podszewka, nie czerwona, nie jaskrawa... To jeden z symboli, który niesie ze sobą pewien ładunek).
– Co to oznacza? ( człowiek nie boi się krwi, jest nieustraszonym wojownikiem, nie bez powodu zyskał przydomek „Jeźdźca Złotej Włóczni”. On sam jest gotowy powtarzać o sobie to, co mówią o nim inni: „dziki potwór”).
Teraz cierpi na ból głowy, autor opowiada o tym, odnosząc się do jednego szczegółu swojego portretu - oczu. I ten szczegół odgrywa ogromną rolę w charakterystyce bohatera. Obserwuj, jak zmieniają się jego oczy. Co daje ten szczegół? (rozdz. 2) ( Bolesne oczy. To właśnie ten szczegół pomógł Jeszui domyślić się cierpienia Piłata i uwolnić go od niego. i P.P. zaczął traktować aresztowanego inaczej niż inne osoby, takie jak Jeszua. Mężczyzna stojący przed prokuratorem zainteresował go swoimi przemówieniami).
– Czy więzień boi się Poncjusza Piłata? (rozdz. 2) ( Z P.P. mówi spokojnie. Boi się doświadczyć bólu fizycznego. Ale jest niezachwiany, gdy broni swojego światopoglądu, prawdy. Ma wewnętrzną siłę, która sprawia, że inni go słuchają).
– Jaki fakt potwierdza, że potrafi przekonać ludzi? (historia Matthew Leviego, rozdział 2). A potem prokurator zadaje pytanie, czy prawdą jest, że to on, Jeszua Ha-Nozri, nawoływał do zniszczenia świątyni, odpowiedział: „Ja, nauczyciel,…ch2)
– Po tych słowach pojawia się pytanie: czym jest prawda?
– Celem naszej lekcji jest zrozumienie, czym jest prawda? Czyje stanowisko jest nam bliższe: Bułhakow czy jego bohaterowie. Spróbujmy sformułować tę koncepcję. ( Daję 1-2 minuty; zapisz zdanie tak, jak rozumiesz to słowo. Wszyscy piszą, a potem czytają.)
– Każdy rozumie prawdę na swój sposób. Tak słownik interpretuje to pojęcie. ( Na tablicy znajduje się notatka: Prawda: 1) to, co istnieje w rzeczywistości, odzwierciedla rzeczywistość, prawdę. 2) stwierdzenie, orzeczenie potwierdzone praktyką, doświadczeniem).
– Temat dobra i prawdy znajduje odzwierciedlenie nie tylko w fikcji, ale także w sztuce. Artysta Iwanow w swoim obrazie „Pojawienie się Chrystusa ludziom” podaje swoją koncepcję prawdy. Prawdą jest to, co pierwotnie zostało dane od Boga, tę prawdę niesie Syn Boży.
Kramskoy na swoim płótnie „Chrystus na pustyni” pokazał tragedię myślącego człowieka swojej epoki. Wyczerpany, obmywszy grzechy świata łzami i udręką, w pokornej prostocie niesie światu prawdę. Wątek biblijny znajduje odzwierciedlenie także w obrazie Ge „Czym jest prawda?”
– W rozmowie Poncjusza Piłata z Jeszuą pojawia się coś zaskakującego. Co Jeszua odpowie na to ironiczne pytanie prokuratora?
Co na ten temat mówi Jeszua? (Odpowiedź Jeszui znajdziesz w rozdziale 2.)
– Dlaczego odpowiedź jest niesamowita? – To, że abstrakcyjne, odległe pojęcie – prawda – okazuje się żywe, że teraz jest to prawda, i co wtedy? Oto jest - w bólu, który cię osłabia. Prawda okazała się pojęciem ludzkim, pochodzi od człowieka i jest w nim zamknięta. Dlaczego Poncjusza boli głowa: od róż - symbol wiary chrześcijańskiej, prawda. I dalej Jeszua rozwija tę koncepcję i mówi, że dla Jeszui prawdą jest, że „nie ma złych ludzi na świecie”. A gdyby rozmawiał z Pogromcą Szczurów, radykalnie zmieniłby swoje zdanie. Jest gotowy zbliżyć się do prawdy za pomocą przekonania i słów. To jest dzieło jego życia. (s. 23 rozdział 2) „Przyszły mi do głowy pewne myśli…”
– Poncjusz Piłat po tej części rozmowy podejmuje decyzję na korzyść Jeszui. Który? Dlaczego? (str. 26 rozdział 2)
Uznając Jeszuę za chorego psychicznie, nie znajdując dowodów przestępstwa, wyprowadźcie go z Jeruszalaim i umieśćcie w jego rezydencji. Zatrzymać go przy sobie, bo wokół niego są tylko ci, którzy się go boją, a on może sobie pozwolić na przyjemność posiadania w pobliżu osoby o niezależnych poglądach.
„Ale wszystkiego nie można rozwiązać w ten sposób; ludzie, którzy mają władzę, boją się ją utracić. W którym momencie zmieni się nastrój Piłata? Dlaczego jest zmuszony porzucić tę decyzję? Podążajmy za tekstem. Sekretarz, notujący podczas przesłuchania, okazuje mu współczucie (s. 26-27, rozdz. 2)
Tak Piłat widzi Cezara i dlatego nie służy mu z szacunku. Więc dlaczego?
– Później Jeszua powie to na głos, rozmowa o prawdzie się nie skończyła. („Między innymi…)
– Czy Poncjusz potrzebuje takiej prawdy? (nie, potwierdź odpowiedź słowami z tekstu)
– Co nagle stało się z prokuratorem? Kilka minut temu on sam zasugerował Jeszui wyjście, zbawczą odpowiedź? (s. 27. „Słuchaj, Ga Notsri” – odezwał się nagle...)
Dlaczego Piłat teraz zatwierdza wyrok śmierci?
Piłat jest odważnym wojownikiem na polu bitwy, ale tchórzem, jeśli chodzi o władzę Cezara. Miejsce, które zajmuje, jest dla niego „złotą klatką”; tak się boi o siebie, że postępuje nawet wbrew swojemu sumieniu. Poncjusz Piłat nie jest wewnętrznie wolny, dlatego teraz sprzeda Jeszuę. Są ludzie, którzy spokojnie dopuszczają się takich zdrad. Judasz nie cierpi moralnie, zdradzając Jeszuę. Poncjusz Piłat należy do ludzi posiadających sumienie. Zmuszony do wydania wyroku na Jeszuę, wie, że wraz ze śmiercią wędrownego filozofa nadejdzie jego własna śmierć, ale tylko moralna (s. 27 „Skończyły się myśli…).
– Po zatwierdzeniu przez Sanhedryn decyzji o egzekucji, jakaś niezrozumiała melancholia przeszyła jego całe życie, wydawało mu się, że nie skończył rozmawiać ze skazanym, czegoś nie usłyszał. Ta myśl odleciała, a melancholia pozostała niewyjaśniona. Pojawiła się kolejna myśl, myśl o nieśmiertelności. Ale czyja nieśmiertelność nadeszła? Prokurator tego nie zrozumiał (rozdz. 2).
– Dlaczego możliwość nieśmiertelności nie uszczęśliwia człowieka, ale budzi w jego duszy przerażenie? ( Osoba sumienna nie może żyć z kamieniem w duszy. Już teraz Piłat wie, że nie zazna spokoju ani w dzień, ani w nocy. Próbuje złagodzić swoje „zdanie” (rozdział 2)
– Jakiego innego czynu dopuści się Piłat, próbując złagodzić wyrzuty sumienia? ( Nakazuje zakończyć cierpienia Jeszui ukrzyżowanego na filarze. Ale wszystko jest na próżno. To nic w porównaniu ze słowami, które Jeszua wypowiada przed swoją śmiercią. I te same słowa powtórzy Afraniusz, szef tajnej policji Poncjusza Piłata (rozdz. 2).
-Patrz, jak zmienia się głos Piłata? Dlaczego? Co z tym przyszło do Piłata? Co oznacza ten szczegół – głos? (Nadeszła kara. Nie da się od niej uciec. Jeździec Złotej Włóczni jest zmuszony przyznać, że jest tchórzem).
Co możesz teraz zrobić? Coś, za co Cezar nie ukarze, ale co przynajmniej w jakiś sposób pomoże Piłatowi się usprawiedliwić. Jaki rozkaz i w jaki sposób wydaje szefowi tajnej policji? (Rozmowa jest pełna przeoczeń, półaluzji. Ale Afraniusz zrozumie swojego pana. (Rozdz. 25). Pracowitość Afranii i tym razem nie zawiodła. W nocy Afraniusz doniósł Piłatowi, że niestety „nie udało mu się uratować Judasza z rąk Kariatusa; w nocy został zasztyletowany”. (Rozdz. 26 s. 311)
Zostawmy na chwilę Poncjusza Piłata i przypomnijmy sobie innego bohatera – Mateusza Leviego. Jak zachowa się Matthew Levi, gdy dowie się o nieuchronności śmierci Jeszui? ( Były poborca podatkowy podążał za procesją skazańców aż do Łysej Góry. Podjął próbę przedostania się na miejsce egzekucji. Za to otrzymał mocny cios w pierś tępym końcem włóczni, odskoczył i patrzył na legionistę tępym, obojętnym na wszystko wzrokiem, jak człowiek niewrażliwy na ból fizyczny (rozdz. 16 s. 169). Matvey chce przede wszystkim (rozdz. 16). I dalej – rozdz. 16 s. 171.
– Jak Levi Matvey wypełni swój ostatni obowiązek wobec nauczyciela? ( Zabierze ciało Jeszui i zabierze je ze szczytu góry. W ten sposób rozwiązuje się problem lojalności i zdrady.)
– Pamiętacie, jaka rozmowa odbyła się pomiędzy Poncjuszem Piłatem i Lewim? (Rozdz. 26)
– Dlaczego możemy powiedzieć, że Matvey Levi jest godnym uczniem? ( Lewi będzie się zachowywał dumnie i nie będzie się bał Piłata. Był tak zmęczony, jak tylko może być człowiek, który myśli o śmierci jako o odpoczynku. Lewi odrzuca ofertę Piłata dotyczącą służby mu „rozdział 26 s. 317”. Tylko raz Poncjusz uświadamia sobie swój triumf nad Lewim, gdy mówi, że zabił Judasza).
– Jak los ukarał Piłata za jego tchórzostwo? Przejdźmy do rozdziału 32 „Przebaczenie i wieczny pokój”. ( Woland i jego świta jeżdżą na magicznych koniach...). Na pytanie Margarity: „Co on mówi?” Woland odpowiada: rozdział 32, s. 367. Piłat dawno temu, zaraz po śmierci Jeszui, zdał sobie sprawę, że miał rację, gdy twierdził, że tchórzostwo jest wielkim grzechem, za który płaci się nieśmiertelnością).
– Czy pamiętasz, że temat nieśmiertelności zawsze ludzi niepokoił. Nieśmiertelność była często karana za osobę, która dopuściła się w życiu zła. Już w Biblii istnieje podobna historia poświęcona Kainowi i Ablowi. Bóg czyni Kaina nieśmiertelnym, aby ukarać go za zabicie Abla. Kaina dręczy skrucha, lecz śmierć nie jest wybawieniem od męki.
– Który z bohaterowie literaccy spotkał podobny los? ( M. Gorky „Stara kobieta Izergil”, legenda o Larrze).
Więc. Poncjusz Piłat cierpi od około dwóch tysięcy lat. A Margarita podróżująca z Wolandem prosi go o wypuszczenie (rozdział 32).
– Czy prokurator Judei się teraz uspokoi? Dlaczego te słowa nie kończą historii Poncjusza Piłata i Jeszui? Jaki odcinek zakończy powieść napisaną przez Mistrza? ( epilog).
Zatem Poncjuszowi Piłatowi nie wystarczyło, że otrzymał przebaczenie. Dusza uspokoi się, gdy Jeszua powie mu, że nie było egzekucji.
– Podsumujmy to, co zostało powiedziane. Po co Bułhakowowi potrzebny był taki zabieg artystyczny – równoległy do narracji nowoczesności, by jednocześnie kontynuować wątek powieści napisanej przez Mistrza i opowiadającej o wydarzeniach, które miały miejsce dwa tysiące lat temu? ( Powieść jest poświęcona wieczne problemy istnieją w teraźniejszości, tak samo jak tysiące lat temu. Dotarcie ludzkości do prawdy zajmie dużo czasu i nie wiadomo, czy do niej dojdzie).
– Jakie to zadania: (zrób diagram lub tabelę...)
Podsumowanie lekcji. Pytanie ogólne: „Jaki jest sens historii ewangelii odtworzonej przez autora w powieści?”
Praca domowa. Wybierz materiał dotyczący a) historii Mistrza; b) opis świata sztuki w powieści c) ogólną atmosferę życia w latach 30. XX wieku, korzystając z Ch. 5,6,7,9,13,27.
Wykorzystana literatura:
- Magazyn „Literatura w szkole” za rok 1990, 1993.
- N.V. Egorova. Rozwój oparty na lekcjach o literaturze rosyjskiej XX wieku. 11 klasa. Moskwa 2005.
- V.V. Agenosow. Literatura rosyjska XX wieku. 11 klasa.
Mistrz i Małgorzata łączy w sobie dwie powieści. Ha-Nozri i Piłat to główni bohaterowie tzw. „starożytnej” powieści stworzonej przez Mistrza. „Starożytna” powieść opisuje jeden dzień z życia rzymskiego prokuratora, który w przeddzień Wielkanocy musi zadecydować o losie żebraka-filozofa Ha-Nozriego.
Powieść „starożytna” składa się z czterech rozdziałów. W pierwszej („Poncjusz Piłat”) toczy się spór między prokuratorem a Jeszuą w najważniejszych kwestiach filozoficznych związanych z moralnością. Powodem sporu jest sformułowanie z zarzutu postawionego wędrownemu kaznodziei: mówił on ludziom na bazarze, że zawali się świątynia starej wiary i powstanie nowa świątynia prawdy. I tak prokurator zadaje „odwieczne” pytanie filozoficzne: „Co to jest prawda?” W odpowiedzi Ga-Nozri przedstawia swoje system filozoficzny, która opiera się na założeniu, że człowiek jest początkowo dobry, nielogiczną kontynuacją doktryny „dobrego człowieka” jest dyskusja na temat natury władzy: „...każda władza jest przemocą wobec ludzi, a nadejdzie czas, kiedy nie będzie już władzy ani Cezarów, ani żadnej innej władzy. Człowiek wejdzie do królestwa prawdy i sprawiedliwości, gdzie żadna siła nie będzie już potrzebna” (1, 2), a ludzie będą żyć zgodnie z „dobrą wolą”, która reprezentuje najwyższe prawo filozoficzne i religijne.
Poncjusz Piłat, jako człowiek żyjący prawdziwy świat, nie zgadza się z taką filozofią i wyraźnie udowadnia Jeszui, że się myli. Prokurator wskazuje na rzymskiego legionistę Marka Pogromcę Szczurów, który nie żywiąc osobistej wrogości do filozofa, gotowy jest go zatłuc biczem na śmierć. Ponadto podczas przesłuchania okazuje się, że „dobry człowiek” Judasz z Kiriat zdradził Ha-Nozriego za trzydzieści tetradrachm, które otrzymał już od arcykapłana Kajfasza. „Dobry człowiek” Kajfa chciał rozprawić się z biednym kaznodzieją, gdyż jego nauczanie o człowieku i sprawiedliwości uważał za niebezpieczne dla władzy żydowskich księży.
Sam „dobry człowiek” Poncjusz Piłat okazał się tchórzem. Po rozmowie z Jeszuą prokurator był całkowicie pewien, że aresztowany filozof był osobą uczciwą, inteligentną, choć naiwną marzycielką. Jeszua jest zupełnie inny od straszliwego inicjatora powszechnego buntu, jak go opisał Kaifa. Jednakże Piłat przeraził się rozumowaniem Jeszui na temat ludzkiej mocy i wolności: nić życia „może przeciąć tylko ten, który ją powiesił” (1, 2). Inaczej mówiąc, człowiek jest wolny od ludzkiej arbitralności, władzę nad nim ma tylko Bóg. Słowa te wyraźnie zaprzeczają potędze Cezarów, a co za tym idzie, obrazie majestatu cesarza rzymskiego, co jest poważnym przestępstwem. Aby on sam nie został posądzony o sympatyzowanie z ideami zubożałego filozofa, prokurator głośno wykrzykiwał pochwały dla żyjącego cesarza Tyberiusza, a jednocześnie patrzył z nienawiścią na sekretarza i konwój, obawiając się ich potępienia. A Platon zatwierdza wyrok śmierci Sanhedrynu wydany na biednego filozofa, gdyż obawiał się gróźb Kajfasza i kłopotów w jego służbie.
Tak więc Jeszua jawi się czytelnikowi jako pusty marzyciel, nieznający życia i ludzi. Mówi o „dobrym człowieku” i królestwie prawdy i nie chce przyznać, że wokół niego żyją ludzie okrutni (Marek Szczurołap), zdrajcy (Judasz), żądni władzy (Kaifa) i tchórze (Pontius Piłat). Na pierwszy rzut oka w sporze o „dobrego człowieka” wygrywa realista Piłat, ale na tym romans Mistrza się nie kończy.
Co więcej, autor pokazuje, że Jeszua nie był całkowicie naiwnym marzycielem; w pewnym sensie miał rację. Prokurator zaczyna dręczyć sumienie, bo będąc tchórzem podpisał wyrok śmierci na bezbronnego filozofa. Czuje skruchę, dlatego nakazuje kata (rozdział „Egzekucja”) zabić filozofa na krzyżu, aby nie cierpiał długo. Następnie Piłat nakazuje Afraniuszowi (rozdział „Jak Poncjusz Piłat próbował ocalić Judasza z Kiriatu”) zabić Judasza. Jednak pozornie sprawiedliwa zapłata zdrajcy nie uspokaja sumienia prokuratora. Biedny filozof okazał się mieć rację: to nie nowe morderstwo, ale głęboka skrucha może złagodzić cierpienia psychiczne Piłata. Prokurator chce pomóc Levi Matveyowi, uczniowi Ha-Nozriego. Rzymianin zaprasza Lewiego (rozdział „Pogrzeb”), aby zamieszkał w jego rezydencji i napisał książkę o Jeszui. Ale student się na to nie zgadza, bo chce podróżować po świecie jak Jeszua i głosić wśród ludzi swoją humanistyczną filozofię. Lewi Mateusz, nienawidząc prokuratora jako mordercy swego nauczyciela, łagodzi się, widząc, że Rzymianin szczerze przeżywa śmierć Jeszui i zgadza się przyjąć pergamin od Piłata. Tym samym Bułhakow pokazuje, że idea „dobrego człowieka” nie jest pustym i śmiesznym wynalazkiem naiwnego filozofa. Rzeczywiście dobre cechy są obecne niemal w każdym człowieku, nawet w tak okrutnym, ambitnym człowieku jak Poncjusz Piłat. Inaczej mówiąc, filozoficzna idea „dobrego człowieka” otrzymuje konkretne potwierdzenie życiowe.
Podsumowując, należy zauważyć, że Bułhakow szczegółowo opisuje spór filozoficzny między dwoma głównymi bohaterami „starożytnej” powieści - biednym kaznodzieją i wszechpotężnym namiestnikiem Rzymu w Judei. Istota sporu dotyczy człowieka. Na co zasługuje dana osoba - szacunek, zaufanie czy pogarda, nienawiść? Jeszua wierzy wielka moc ludzki duch; Piłat jest przekonany, że wszyscy ludzie są źli i że królestwo prawdy nigdy nie nadejdzie. Dlatego Jeszua, rozpoznając wrodzoną życzliwość ludzi, pojawia się przed czytelnikiem cudowna osoba, a Poncjusz Piłat, który widzi w ludziach jedynie podłe myśli i uczucia, jest przedstawiany jako zupełnie trzeźwy, ale zwyczajny urzędnik.
Nawiasem mówiąc, pogląd Jeszui, że „dobry człowiek” nie potrzebuje państwa, został dość poważnie rozwinięty przez utopijnych filozofów czasów nowożytnych. Udowodnili rzeczywistość królestwa wolności, pod warunkiem wysoki poziom rozwój społeczeństwa obywatelskiego i świadomości samych obywateli. Innymi słowy, z jednej strony rozumowanie Jeszui na temat powszechnej miłości i tolerancji wydaje się naiwne i wywołuje uśmiech. Z drugiej strony, mówiąc o wydarzeniach po egzekucji filozofa, Bułhakow potwierdza słuszność swojego marzyciela-bohatera. Rzeczywiście można zgodzić się z Jeszuą: pomimo tego, że ludzie walczą, zdradzają i oszukują siebie nawzajem z stulecia na wiek, potomkowie cenią i z wdzięcznością wspominają głównie dobroczyńców ludzkości – ludzi, którzy dali światu wzniosłą ideę, którzy wynaleźli lekarstwo na poważna choroba kto napisał mądrą książkę itp. Zwykle zapamiętuje się wielkich złoczyńców normalni ludzie strachy na wróble, które powodują strach i oburzenie.
Pierwszą pełną wersję powieści pisarz ukończył w 1934 r., ostatnią w 1938 r., choć dopracowywał ją do końca swoich dni. Powieść można uznać jednocześnie za codzienną, fantastyczną, filozoficzną, miłosno-liryczną i satyryczną.
Cztery rozdziały z opowieścią Wolanda o Chrystusie i Poncjuszu Piłacie są powieścią w powieści i stanowią podstawę całego dzieła. Poncjusz Piłat – prokurator Judei.
W Nowy Testament Biblia zawiera cztery ewangelie, cztery różne opcje przedstawienia życia i egzekucji Jezusa Chrystusa. Bułhakow tworzy kolejną, piątą wersję, która również wydaje się wiarygodna, gdyż szczegóły historyczne zostały przedstawione dość pomyślnie. W wyobraźni Mistrza Jeszua Ha-Nozri wydaje się być zwyczajną osobą. Jest oburzony, gdy przypisuje się mu przemówienia, których nie wygłosił, i denerwuje się, gdy jego kazania są źle interpretowane. Judasz sprowokował go nawet do rozumowania, które doprowadziło go do wyroku śmierci.
Jeszua jak zwykła osoba boi się zarówno bólu, jak i śmierci. Pyta Ratboya: „Nie bij mnie”. „Wypuścisz mnie, hegemonie” – zapytał nagle więzień. „Widzę, że chcą mnie zabić”. Ale jego świat duchowy jest naznaczony geniuszem. Ma ogromny wpływ na ludzi. W połowie jego przemówień celnik podążał za nim jak wierny pies. Dla Piłata jednym słowem łagodzi ból głowy. Prokurator zabrania zespołowi tajnych służb rozmawiania o Jeszui.
Jego duch i umysł są całkowicie niezależne i wolne od stereotypów. Na początku ludzie postrzegają go jako szaleńca. Z potężnym rzymskim prokuratorem rozmawia całkowicie swobodnie. To właśnie niezależność filozofa staje się atrakcyjnym przykładem dla jego słuchaczy. Dzięki niej odkrywa prawdy niewidoczne dla innych i przedstawia je w swoich kazaniach, które są bardzo niebezpieczne dla władzy. Mistrz, który napisał tę powieść, sam przekonał się, że dobro jest najważniejsze.
„. Każdy jest dobry z natury. Musimy tylko uwolnić energię ich dobroci.
Ale to nie było w duchu lat 30. Okazało się, że wrogowie kraju są dobrzy wewnętrznie i zewnętrznie. I ataki bohatera na przemoc i władzę! Zatem przeciw dyktaturze proletariatu!
Bułhakow uczynił Mistrza swoim sobowtórem, z pewnymi zbiegami okoliczności w losie i miłości.
Autorka skupia się głównie na zwykłych ludziach. A w kapitułach jeruszalaimskich są przedstawiciele władz. I w umyśle czytelnika te dwie warstwy można bardzo dobrze połączyć. Podczas sesji czarnej magii Woland i Fagot-Koroview dochodzą do wniosku, że moskiewscy mieszczanie to ci sami ludzie, co tysiące lat temu: „Ludzie są jak ludzie. Kochają pieniądze, ale zawsze tak było. Zwykli ludzie. „
A urzędnicy rządowi niewiele się zmienili.
W dwóch z czterech rozdziałów napisanych przez Mistrza główna uwaga poświęcona jest Poncjuszowi Piłatowi – mężowi stanu, politykowi, a w przeszłości wojownikowi. Piłat wiernie służy cesarzowi Tyberiuszowi, ponieważ boi się cesarza. Piłat ceni własną karierę. Piłat chciał ocalić Jeszuę. zasugerował temu ostatniemu prawidłowe odpowiedzi na rozprawie. Ale Jeszua nie akceptuje kompromisu. Piłat zorganizował (wraz z Afraniuszem) morderstwo Judasza, ale nie poprawiło to porannego wyroku w sprawie Jeszui.
Codzienne szkice robią ogromne wrażenie.
Śmierć Berlioza wywołała lawinę oświadczeń z roszczeniami do lokalu mieszkalnego zmarłego: „Zawierały one prośby, groźby, oszczerstwa, donosy, obietnice dokonania napraw na własny koszt, wskazania na nieznośny ciasnotę i niemożność zamieszkiwania w tym samym mieszkaniu z bandyci. Między innymi tak było. dwie obietnice popełnienia samobójstwa i jedno wyznanie potajemnej ciąży”.
Obraz życia Moskali pozostawia przygnębiające wrażenie. Całość uzupełniają wyjaśnienia dotyczące zaginięć osób, aresztowań i konfiskat. Znajdujemy to w opisie snu Nikanora Bosego, w historii mieszkania nr 50, w pragnieniu Bezdomnego uwięzienia Kanta na Sołowkach.
Powieść Bułhakowa spotkała się z dużym zainteresowaniem czytelników w Rosji i za granicą.
(1
oceny, średnia: 5.00
z 5)
Eseje na tematy:
- Do wczesnych należy wiersz „Kielich życia” z 1831 roku teksty filozoficzne Lermontow. Po raz pierwszy została opublikowana w czasopiśmie Otechestvennye zapisy...
W powieści „Mistrz i Małgorzata” Michaiła Afanasjewicza Bułhakowa nie ma zbyt wielu wierszy, poświęcony wydarzeniom związany z Jeszuą Ha-Nozrim i Poncjuszem Piłatem. Ale to właśnie te kilka rozdziałów stanowi podstawę, na której opiera się cała narracja książki.
Rozdziały opisujące Jeszuę stanowią część rękopisu Mistrza, postaci, która pojawia się w powieści dopiero po przeczytaniu przez czytelnika znacznej części jego dzieła. Tajemniczy nieznajomy pogrąża nagle w atmosferze dwie postacie literackie, spokojnie rozmawiające w cieniu lip Stawów Patriarchy starożytne miasto Jeruszalaim.
Prokurator Judei, Poncjusz Piłat, jest z pewnością znany nieświadomym słuchaczom tej historii, ale Jeszua na pierwszy rzut oka jest postacią mało znaną i tajemniczą. Jednak w trakcie dialogu Poncjusza Piłata z Jeszuą, mimo że autor unika bezpośrednich podobieństw z Jezusem, pojawia się zrozumienie, kim tak naprawdę jest nieszczęsny oskarżony. Prokuratora dręczy nieznośny ból głowy i konieczność rozwiązania spraw związanych z ekscentrycznym więźniem, który uparcie go wzywa „ miła osoba„, tylko denerwuje Piłata. Im jednak dalej toczy się rozmowa tych dwojga, wyczerpanych życiem osób, tym bardziej w duszę prokuratora przenika autentyczne zainteresowanie Jeszuą.
Wydaje się, że dziwny obdarty mówi rzeczy proste i banalne. Że wszyscy wokół są dobrzy, że jeśli czynią zło lub oszczerstwo, to znaczy, że są po prostu zdezorientowani lub źle zrozumieni, że trzeba kochać i ufać ludziom. W chwili, gdy mowa włóczęgi dotyczy stanu wewnętrznego samego prokuratora, a także zapowiadanego przez oskarżonego małego cudu – bólu głowy, który przestał dokuczać ofierze, Poncjusz Piłat nie jest już w stanie ukryć swego zmieszania. Widząc przed sobą żywą osobę, bojącą się zarówno bólu, jak i gniewu, hegemon rozumie, że ten święty głupiec może go uratować nie tylko od zwykłej migreny, ale także od nieznośnej samotności i bolesnej wewnętrznej pustki.
Spotkanie z Jeszuą zmienia duszę zimnego prokuratora. Piłat jest przesiąknięty prawdą i myślami mimowolnego rozmówcy. Rozwija w nim żarliwe pragnienie ocalenia nieszczęsnego Ga-Notsriego. W głowie hegemona roi się od wszelkich możliwości uratowania oskarżonego, lecz wszelkie nadzieje na pozostawienie Jeszui przy życiu zostają rozwiane przez oskarżenie o obrazę wielkiego Cezara. Strach przed władzą cesarza zmusza prokuratora do zarządzenia egzekucji Ga-Notsriego.
Spór Jeszui z surowym hegemonem nie przerodził się w konfrontację dobra ze złem, gdyż Piłat szczerze wierzył, że więzień, który zrozumiał wielką prawdę, miał własną filozofię i bezinteresownie dzielił się swoją wiedzą ze wszystkimi dobrymi ludźmi.
Ale rozmowa nie zakończyła się śmiercią jednego z rozmówców. A po egzekucji tajemniczego włóczęgi prokurator był skazany na wieczne kontynuowanie dialogu w swoim rozgoryczonym i zmartwionym sumieniu umyśle.
Esej o Jeszui i Poncjuszu Piłacie w powieści Bułhakowa Mistrz i Małgorzata
Bohaterowie powieści Michaiła Bułhakowa „Mistrz i Małgorzata” Poncjusz Piłat i Jeszua Ha-Nozri spotykają się w okolicznościach bardzo trudnych dla prokuratora Judei i tragicznych dla biednego filozofa.
Wysłany przez cesarza Rzymu, aby rządził niespokojnymi peryferiami imperium, Poncjusz Piłat, delikatnie mówiąc, nie lubi swojej pozycji. Tutaj, w Judei, wszystko go brzydzi: okropny klimat, wyludniona, skalista kraina i, co najważniejsze, niezrozumiała, niespokojna ludność, która zawsze wywołuje niepokoje i zamieszki. A prokurator szczególnie nie lubi arcykapłanów żydowskich, którzy także nienawidzą najeźdźców i potrafią nawoływać ludność do nieposłuszeństwa władzom rzymskim. Do tego prefekt Judei cierpi na straszliwe migreny.
To właśnie w tym momencie, gdy głowa Piłata pękała od silnego bólu, przyprowadzono do niego na proces żebraka-filozofa Ha-Nozriego. Wiadomo, że w takich okolicznościach prokurator nie czuje żadnej sympatii dla szmatławca, a jedynie jeszcze bardziej irytuje go fakt, że musi tracić czas na jakieś bzdury, z którymi żydowscy sędziowie mogliby sobie poradzić sami. Ale Jeszua jakimś cudem udaje się uratować Piłata od bólu głowy i zaczyna inaczej patrzeć na filozofa, ciekawi go idee Ha-Nozriego i choć prokuratorowi wydają się szalone, nie widzi w nich nic złego.
Oczywiście te dwie osoby bardzo się od siebie różnią. Okrutny, surowy, szybko zabijający władca Judei, bogaty i potężny Poncjusz Piłat oraz żebrak-włóczęga, który nie zna swoich rodziców, bezbronny, aresztowany na podstawie donosu, liczący na zbawienie. Rozmowa z aresztowanym Poncjuszem Piłatem zdaje sobie sprawę, że stojąc przed nim jest osobą bardzo inteligentną ciekawy rozmówca. I choć jego wyobrażenia o powszechnej równości, o życiu ludzi bez ucisku są słusznie nierealne, a doświadczony i pragmatyczny władca jest o tym przekonany, nie widzi w tej filozofii żadnego zagrożenia. Chce ocalić Jeszuę od śmierci, osiedlić go w pałacu i odbyć z nim krótką rozmowę. dziwny człowiek, kłóć się z nim, bo prokurator ma swój własny pogląd na strukturę życia. Być może uda im się odnaleźć prawdę, którą filozofowie wszystkich czasów i narodów chcą odnaleźć, a której nie znaleźli!
Ale plan Piłata nie miał się spełnić. Arcykapłani nie chcą dopuścić do życia filozofa, w którego przemówieniach widzą zagrożenie dla siebie, gdyż jego słowa o zniszczeniu świątyni postrzegają jako zagrożenie dla ich władzy. Ważniejsze jest dla nich pozostawienie przy życiu zbójcy, który zabił rzymskich żołnierzy. Poncjusz Piłat oczywiście się z tym nie zgadza, nie chce śmierci Ha-Notsriego, a w dodatku bardzo chce zdenerwować arcykapłanów, ale oni obiecują napisać do cesarza potępienie, a możni Prefekt Judei Poncjusz Piłat stał się tchórzliwy, bojąc się gniewu cesarza. Wojownik, który niegdyś dzielnie walczył pod sztandarami Cesarstwa Rzymskiego, jeździec „Złotej Włóczni” nie odważy się stawić czoła żydowskim arcykapłanom z elementarnego strachu. Podpisuje wyrok śmierci na Jeszuę. Ga-Nozri akceptuje swój los bez oburzenia. Nie prosi o litość, zachowuje się godnie i nie obwinia nikogo za swoją śmierć. W przeciwieństwie do prokuratora Jeszua nie jest tchórzem.
Poncjusza Piłata po egzekucji filozofa dręczą wyrzuty sumienia i świadomość, że jest osobą niezdecydowaną, tchórzliwą, co dodatkowo pogłębia jego cierpienia. Próbuje usprawiedliwić się przed zmarłym Jeszuą, nakazując śmierć swego zdrajcy Judasza, ale nie przynosi mu to pocieszenia. I jest dla niego absolutnie nie do zniesienia, gdy dowiaduje się o tym w swoim ostatnie słowa Przed egzekucją Jeszua powiedział, że uważa tchórzostwo za najważniejszą ludzką wadę. Prokurator będzie musiał żyć z tym bólem do samego końca, ale śmierć nie uwolni go od skruchy. I w wieczności będzie opłakiwał niewinną śmierć biednego filozofa, dopóki na prośbę Jeszui Mistrz nie uwolni go od straszliwej samotności.
I razem Piłat i Ha-Nozri będą kroczyć drogą wieczności, zdradziwszy i przebaczając.
Kilka ciekawych esejów
- Analiza historii Mów, mamo, mów Ekimova
Każdy rodzic boi się, że zostanie porzucony przez swoje dziecko. To przerażające, gdy w pewnym momencie zdasz sobie sprawę, że nie jesteś już potrzebny, że nie jesteś już potrzebny. Na starość rodzice liczą na opiekę ze strony swoich dzieci, wdzięczność i miłość.
- Esej na podstawie obrazu Aiwazowskiego Morze. Noc księżycowa 9. klasa (opis)
Gra światła w tej pracy zachwyca swoim niepowtarzalnym pięknem. Bajeczne nocne morze z zielonym odcieniem i na wpół oświetlone niebo z jasnym księżycem cieszą oko.
- Analiza powieści Rudina Turgieniewa
Pierwszą powieścią Iwana Siergiejewicza Turgieniewa jest „Rudin”. W pracy tej ujawnia się wątek „dodatkowej osoby”.
- Charakterystyka bohaterów komedii Biada dowcipu Gribojedowa
Alexander Andreevich Chatsky to młody szlachcic, który wyznaje nowe, bardziej nowoczesne poglądy i koncepcje. Występuje przeciwko starym i wszelkim stuletnim tradycjom
Wreszcie nadszedł długo wyczekiwany dzień - to rocznica naszej szkoły. Zarówno ja, jak i wszyscy uczniowie nie mogliśmy się doczekać tego dnia, bo wiedzieliśmy, że będzie bardzo ciekawy i zabawny.