Krym to jeden z niesamowitych zakątków Ziemi. Ze względu na położenie geograficzne znajdował się na styku siedlisk różnych ludów, stojąc na ścieżce ich historycznych ruchów. Na tak małym obszarze zderzyły się interesy wielu krajów i całych cywilizacji. Półwysep Krymski niejednokrotnie stał się miejscem krwawych wojen i bitew, był częścią kilku państw i imperiów.

Zróżnicowane warunki naturalne przyciągały na Krym ludy o różnych kulturach i tradycjach. Dla nomadów były rozległe pastwiska, dla hodowców żyzne ziemie, dla myśliwych lasy z dużą ilością zwierzyny, dla żeglarzy wygodne zatoczki i zatoki i wiele. ryb. Dlatego osiedliło się tu wiele narodów, stając się częścią krymskiego konglomeratu etnicznego i uczestnikami wszystkich wydarzeń historycznych na półwyspie. W sąsiedztwie mieszkali ludzie, których tradycje, zwyczaje, religie i sposób życia były odmienne. Prowadziło to do nieporozumień, a nawet krwawych starć. Niepokoje społeczne ustały, gdy zapanowało zrozumienie, że można żyć i dobrze prosperować tylko w pokoju, harmonii i wzajemnym szacunku.

Starożytne ludy Krymu

W okresie jurajskim na Ziemi, kiedy nie było jeszcze człowieka, północny kraniec ziemi znajdował się na terenie górzystego Krymu. Tam, gdzie obecnie leżą stepy krymskie i południowo-ukraińskie, wylało ogromne morze. Wygląd Ziemi stopniowo się zmieniał. Dno morza podniosło się, a tam, gdzie były głębokie morza, pojawiły się wyspy, a kontynenty posunęły się do przodu. W innych miejscach wyspy kontynenty zatonęły, a ich miejsce zajął rozległy obszar morza. Ogromne pęknięcia rozerwały bloki kontynentalne, dotarły do ​​stopionych głębin Ziemi, a na powierzchnię wypłynęły gigantyczne strumienie lawy. W nadmorskim pasie morza opadły wielometrowe stosy popiołu... Historia Krymu ma podobne etapy.

Krym w przekroju

W miejscu, gdzie linia brzegowa rozciąga się obecnie od Feodozji do Balaklavy, kiedyś przeszła przez nią ogromna szczelina. Wszystko, co znajdowało się na południe od niego, opadło na dno morza, wszystko, co znajdowało się na północ, wzrosło. Tam, gdzie były głębiny morskie, pojawiało się niskie wybrzeże, gdzie był pas przybrzeżny, rosły góry. Z samego pęknięcia ogromne kolumny ognia wybuchły, tworząc strumienie stopionych skał.

Historia powstawania płaskorzeźby krymskiej była kontynuowana, gdy zakończyły się erupcje wulkanów, trzęsienia ziemi ustąpiły, a na lądzie, który wyłonił się z głębin, pojawiły się rośliny. Jeśli przyjrzysz się uważnie, na przykład skałom Kara-Dag, zauważysz, że to pasmo górskie jest usiane pęknięciami i można tu znaleźć rzadkie minerały.

Morze Czarne przez lata rozbijało przybrzeżne skały i wyrzucało ich fragmenty na brzeg, a dziś po plażach chodzimy po gładkich kamyczkach, spotykamy zielony i różowy jaspis, półprzezroczysty chalcedon, brązowe kamyki z warstwami kalcytu, śnieg- kwarc biały i fragmenty kwarcytu. Czasami można znaleźć również kamyki, które były wcześniej stopioną lawą; są koloru brązowego, jakby wypełnione bąbelkami - pustkami lub wtrąceniami mlecznobiałego kwarcu.

Dlatego dziś każdy z nas może samodzielnie zanurzyć się w odległą historyczną przeszłość Krymu, a nawet dotknąć jego kamiennych i mineralnych świadków.

Okres prehistoryczny

Paleolityczny

Najstarsze ślady zamieszkiwania hominidów na terenie Krymu pochodzą ze środkowego paleolitu – jest to stanowisko neandertalczyków w jaskini Kiik-Koba.

Mezolit

Według hipotezy Ryana-Pitmana do 6 tys. p.n.e. terytorium Krymu nie było półwyspem, ale fragmentem większej masy lądowej, która obejmowała w szczególności terytorium współczesnego Morza Azowskiego. Około 5500 tys. p.n.e., w wyniku przebicia się wód z Morze Śródziemne i powstanie Cieśniny Bosfor, w dość krótkim czasie zalane zostały znaczne terytoria i powstał Półwysep Krymski.

Neolit ​​i chalkolit

W 4-3 tysiącach p.n.e. Przez terytoria na północ od Krymu odbywały się migracje na zachód plemion, prawdopodobnie mówiących językami indoeuropejskimi. W 3 tys. p.n.e. Na terytorium Krymu istniała kultura Kemi-Oba.

Ludy koczownicze północnego regionu Morza Czarnego w I tysiącleciu p.n.e.

Pod koniec II tysiąclecia p.n.e. Ze społeczności indoeuropejskiej wyłoniło się plemię Cymeryjczyków. To pierwsi ludzie zamieszkujący terytorium Ukrainy, o czym wspominają źródła pisane – Odyseja Homera. Najwięcej i najbardziej wiarygodnie opowiedział o Cymeryjczykach grecki historyk z V wieku. PRZED CHRYSTUSEM Herodot.

pomnik Herodota w Halikarnasie

Wzmianki o nich znajdziemy także w źródłach asyryjskich. Asyryjskie imię „Kimmirai” oznacza „giganci”. Według innej wersji starożytnego Iranu - „mobilny oddział kawalerii”.

Cymeryjski

Istnieją trzy wersje pochodzenia Cymeryjczyków. Pierwszą z nich jest starożytny naród irański, który przybył na ziemię ukraińską przez Kaukaz. Po drugie, Cymeryjczycy pojawili się w wyniku stopniowego rozwoju historycznego protoirańskiej kultury stepowej, a ich rodowym domem był region Dolnej Wołgi. Po trzecie, Cymeryjczycy stanowili miejscową ludność.

Archeolodzy odnajdują materialne zabytki Cymeryjczyków w północnym regionie Morza Czarnego, na Północnym Kaukazie, w rejonie Wołgi, w dolnym biegu Dniestru i Dunaju. Cymeryjczycy mówili po irańsku.

Pierwsi Cymeryjczycy prowadzili siedzący tryb życia. Później, w związku z nastaniem suchego klimatu, stali się ludem koczowniczym i hodowali głównie konie, na których nauczyli się jeździć.

Plemiona Cymeryjskie zjednoczyły się w duże związki plemienne, na czele których stał król-przywódca.

Mieli dużą armię. Składał się z mobilnych oddziałów jeźdźców uzbrojonych w stalowe i żelazne miecze i sztylety, łuki i strzały, młoty bojowe i buzdygany. Cymeryjczycy walczyli z królami Lidii, Urartu i Asyrii.

Cymeryjscy wojownicy

Osady cymeryjskie miały charakter tymczasowy, składały się głównie z obozów i zimowisk. Mieli jednak własne kuźnie i kowali, którzy wytwarzali miecze i sztylety z żelaza i stali, najlepsze w tamtych czasach w starożytnym świecie. Sami nie wydobywali metalu, używali żelaza wydobywanego przez mieszkańców leśnych stepów lub plemiona kaukaskie. Ich rzemieślnicy wytwarzali wędzidła dla koni, groty strzał i biżuterię. Charakteryzowały się wysokim poziomem rozwoju produkcji ceramicznej. Szczególnie piękne były kielichy o polerowanej powierzchni, ozdobionej geometrycznymi wzorami.

Cymeryjczycy wiedzieli, jak doskonale obrabiać kości. Ich biżuteria wykonana z kamieni półszlachetnych była bardzo piękna. Do dziś zachowały się kamienne nagrobki z wizerunkami ludzi wykonanymi przez Cymeryjczyków.

Cymeryjczycy żyli w klanach patriarchalnych, które składały się z rodzin. Stopniowo mają szlachtę wojskową. To w w dużym stopniu przyczyniły się do wojen drapieżnych. Ich głównym celem było rabowanie sąsiednich plemion i ludów.

Wierzenia religijne Cymeryjczyków znane są z materiałów pochówkowych. Szlachetnych ludzi chowano w dużych kopcach. Odbywały się pochówki męskie i żeńskie. W grobach mężczyzn składano sztylety, uzdy, zestaw grotów strzał, kamienne bloki, żywność ofiarną i konia. W pochówkach kobiet składano złote i brązowe pierścionki, szklane i złote naszyjniki oraz ceramikę.

Znaleziska archeologiczne wskazują, że Cymeryjczycy mieli powiązania z plemionami regionu Azowskiego, Zachodnia Syberia i Kaukaz. Wśród artefaktów znalazła się biżuteria damska, zdobiona broń, kamienne stele bez wizerunku głowy, ale ze starannie odbitym sztyletem i kołczanem ze strzałami.

Wraz z Cymeryjczykami centralną część ukraińskiego stepu leśnego zajmowali potomkowie kultury Biełogrudowa z epoki brązu, nosiciele kultury Czernolesa, uważani za przodków Słowian Wschodnich. Głównym źródłem badania życia Chornolistów są osady. Znaleziono zarówno osady zwykłe liczące 6-10 mieszkań, jak i osady ufortyfikowane. Linia 12 fortyfikacji zbudowanych na granicy ze stepem chroniła Czornolistów przed atakami nomidów. Umiejscowiono je na terenach zamkniętych przez naturę. Osada otoczona była wałem, na którym zbudowano mur o konstrukcji drewnianej oraz fosę. Osada Czernolesk, południowa placówka obrony, była chroniona trzema liniami wałów i rowów. Podczas ataków mieszkańcy sąsiednich osiedli znajdowali ochronę za swoimi murami.

Podstawą gospodarki Chornolistów była uprawa roli i przydomowa hodowla bydła.

Rzemiosło obróbki metali osiągnęło niezwykły poziom rozwoju. Żelaza używano przede wszystkim do produkcji broni. Największy miecz w ówczesnej Europie ze stalowym ostrzem o łącznej długości 108 cm znaleziono w osadzie Subbotovsky.

Konieczność ciągłego zwalczania ataków Cymeryjczyków zmusiła Chornolistów do stworzenia armii pieszej i kawalerii. W pochówkach odnaleziono wiele fragmentów uprzęży końskiej, a nawet szkielet konia, złożony obok zmarłego. Znaleziska archeologów wykazały istnienie dnia cymeryjskiego na Leśno-Stepie dość potężnego stowarzyszenia prasłowiańskich rolników, które przez długi czas stawiało opór zagrożeniu ze strony Stepu.

Życie i rozwój plemion Cymeryjczyków zostało przerwane na początku VII wieku. PRZED CHRYSTUSEM najazd plemion scytyjskich, z którym wiąże się kolejny etap historia starożytna Ukraina.

2. Byk

Niemal jednocześnie z Cymeryjczykami ludzie mieszkali w południowej części Krymu rdzenni mieszkańcy- Tauri (od greckiego słowa „Tavros” - wycieczka). Nazwa Półwyspu Krymskiego – Tauryda – pochodzi od nazwy Taurydy, wprowadzonej przez rząd carski po aneksji Krymu do Rosji w 1783 r. Starożytny grecki historyk Herodot w swojej książce „Historia” podał, że Taurydzi zajmowali się hodowlą bydła na na płaskowyżach górskich, rolnictwo w dolinach rzek i rybołówstwo na wybrzeżu Morza Czarnego. Zajmowali się także rzemiosłem – byli wykwalifikowanymi garncarzami, umieli przędć, obrabiać kamień, drewno, kości, rogi, a także metale.

Od drugiej połowy I tysiąclecia p.n.e. W Taurach, podobnie jak w innych plemionach, pojawiła się nierówność majątkowa i powstała arystokracja plemienna. Tauri zbudowali fortyfikacje wokół swoich osad. Razem ze swoimi sąsiadami, Scytami, walczyli z greckim państwem-miastem Chersonez, które zajmowało ich ziemie.

współczesne ruiny Chersonezu

Dalsze losy Tauri były tragiczne: najpierw – w II wieku. PRZED CHRYSTUSEM - Zostały podbite przez pontyjskiego króla Mitrydatesa VI Eupatora i to w drugiej połowie I wieku. PRZED CHRYSTUSEM zdobyty przez wojska rzymskie.

W średniowieczu Tauri zostali wytępieni lub zasymilowani przez Tatarów, którzy podbili Krym. Pierwotna kultura Taurów została utracona.

Wielka Scytia. Starożytne miasta-państwa w północnym regionie Morza Czarnego

3.Scytowie

Od VII wieku do III wieku PRZED CHRYSTUSEM Plemiona scytyjskie, które przybyły z głębi Azji i najechały północny region Morza Czarnego, sprowadziły terror na plemiona i państwa Europy Wschodniej i Bliskiego Wschodu.

Scytowie podbili wówczas ogromne terytorium pomiędzy Donem, Dunajem i Dnieprem, część Krymu (terytorium współczesnej południowej i południowo-wschodniej Ukrainy), tworząc tam państwo Scytia. Herodot pozostawił bardziej szczegółową charakterystykę i opis życia i sposobu życia Scytów.

W V wieku PRZED CHRYSTUSEM osobiście odwiedził Scytię i ją opisał. Scytowie byli potomkami plemion indoeuropejskich. Mieli własną mitologię, rytuały, czcili bogów i góry oraz składali im krwawe ofiary.

Herodot wyróżnił wśród Scytów następujące grupy: Scytów królewskich, którzy mieszkali w dolnym biegu Dniepru i Dona i byli uważani za szczyt związku plemiennego; Oracze scytyjscy żyjący między Dnieprem a Dniestrem (historycy uważają, że byli to potomkowie pokonanej przez Scytów kultury Czernoles); Rolnicy scytyjscy, którzy mieszkali w strefie leśno-stepowej, oraz scytyjscy koczownicy, którzy osiedlili się na stepach regionu Morza Czarnego. Wśród plemion nazwanych przez Herodota właściwymi Scytami były plemiona królewskich Scytów i scytyjskich nomadów. Dominowali nad wszystkimi innymi plemionami.

Strój króla scytyjskiego i dowódcy wojskowego

Pod koniec VI wieku. PRZED CHRYSTUSEM Na stepach Morza Czarnego powstało potężne stowarzyszenie państwowe na czele z Scytami - Wielka Scytia, które obejmowało miejscową ludność regionów stepowych i leśno-stepowych (Skolot). Według Herodota Wielka Scytia była podzielona na trzy królestwa; na czele jednego z nich stał król główny, a dwóch pozostałych było królami młodszymi (prawdopodobnie synami głównego).

Państwo scytyjskie było pierwszą unią polityczną w południowo-wschodniej Europie we wczesnej epoce żelaza (centrum Scytii w V-III wieku p.n.e. stanowiła osada Kamenskoje pod Nikopolem). Scytia została podzielona na okręgi (nomy), którymi rządzili przywódcy mianowani przez królów scytyjskich.

Scytia osiągnęła swój najwyższy wzrost w IV wieku. PRZED CHRYSTUSEM Jest to związane z imieniem króla Atey. Potęga Atey rozciągała się na rozległe terytoria od Dunaju po Don. Król ten wybił własną monetę. Potęga Scytii nie osłabła nawet po klęsce z rąk króla macedońskiego Filipa II (ojca Aleksandra Wielkiego).

Filip II w kampanii

Państwo scytyjskie pozostało potężne nawet po śmierci 90-letniego Ateya w 339 rpne. Jednak na pograniczu IV-III w. PRZED CHRYSTUSEM Scytia popada w ruinę. Pod koniec III wieku. PRZED CHRYSTUSEM Wielka Scytia przestaje istnieć pod naporem Sarmatów. Część populacji Scytów przeniosła się na południe i stworzyła dwie Małe Scytie. Jedno, które nazwano królestwem scytyjskim (III wiek p.n.e. - III wiek n.e.) ze stolicą w scytyjskim Neapolu na Krymie, drugie – w dolnym biegu Dniepru.

Społeczeństwo scytyjskie składało się z trzech głównych warstw: wojowników, kapłanów, zwykłych członków społeczności (rolników i hodowców bydła). Każda z warstw wywodziła się od jednego z synów pierwszego przodka i miała swój własny święty atrybut. Dla wojowników był to topór dla kapłanów – miska, dla członków społeczności – sieja, Herodot twierdzi, że Scytowie cieszyli się szczególnym szacunkiem wśród siedmiu bogów; uważano ich za przodków ludzi i twórców wszystkiego na Ziemi.

Źródła pisane i materiały archeologiczne wskazują, że podstawą produkcji scytyjskiej była hodowla bydła, gdyż zapewniała ona niemal wszystko, co niezbędne do życia - konie, mięso, mleko, wełnę i filc na odzież. Ludność rolnicza Scytii uprawiała pszenicę, proso, konopie itp. I siała ziarno nie tylko dla siebie, ale także na sprzedaż. Rolnicy zamieszkiwali osady (fortyfikacje), które lokowano nad brzegami rzek i ufortyfikowano przekopami i wałami.

Na upadek, a następnie upadek Scytii złożyło się kilka czynników: degradacja warunki klimatyczne, wysychanie stepów, spadek zasobów gospodarczych stepu leśnego itp. Ponadto w wiekach III-I. PRZED CHRYSTUSEM Znaczna część Scytii została podbita przez Sarmatów.

Współcześni badacze uważają, że pierwsze pędy państwowości na terytorium Ukrainy pojawiły się właśnie w czasach scytyjskich. Scytowie stworzyli wyjątkową kulturę. W sztuce dominowała tzw. W stylu „zwierzęcym”.

Powszechnie znane są pomniki epoki scytyjskiej, kopce: groby Solokha i Gaimanova w Zaporożu, Tołstaja Mogila i Czertomłyk w obwodzie dniepropietrowskim, Kul-Oba itp. Znaleziono biżuterię królewską (złoty pektorał), broń itp.

Z Kifiański złoty pektorał i pochwa z Tołstoja Mogili

Amfora srebrna. Kurgan Czertomłyk

Przewodniczący Dionizosa.

Kurgan Czertomłyk

Złoty grzebień. Solocha Kurgan

Ciekawe, żeby wiedzieć

Herodot opisał obrzęd pochówku króla scytyjskiego: Przed pochowaniem swego króla na świętym terytorium – Guerra (rejon Dniepru, na poziomie bystrzy Dniepru), Scytowie zabrali jego zabalsamowane ciało do wszystkich plemion scytyjskich, gdzie odprawili rytuał pamięci nad nim. W Guerra ciało pochowano w przestronnym grobowcu wraz z żoną, najbliższą służbą, końmi itp. Król posiadał złote przedmioty i cenną biżuterię. Nad grobowcami zbudowano ogromne kopce – im szlachetniejszy król, tym wyższy kopiec. Wskazuje to na rozwarstwienie własności wśród Scytów.

4. Wojna Scytów z król perski Dariusz I

Scytowie byli narodem wojowniczym. Aktywnie interweniowali w konfliktach między państwami Azji Zachodniej (walka Scytów z perskim królem Dariuszem itp.).

Około 514-512 p.n.e. Perski król Dariusz I postanowił podbić Scytów. Zebrawszy ogromną armię, przekroczył pływający most na Dunaju i ruszył w głąb Wielkiej Scytii. Armia Darii I, jak twierdził Herodot, liczyła 700 tysięcy żołnierzy, jednak liczbę tę uważa się za kilkukrotnie przesadzoną. Armia scytyjska liczyła prawdopodobnie około 150 tysięcy bojowników. Zgodnie z planem scytyjskich dowódców wojskowych ich armia uniknęła otwartej bitwy z Persami i stopniowo wycofując się, zwabiła wroga w głąb kraju, niszcząc po drodze studnie i pastwiska. Obecnie Scytowie planowali zebrać siły i pokonać osłabionych Persów. Ta „taktyka scytyjska”, jak ją później nazwano, okazała się skuteczna.

w obozie Dariusza

Dariusz zbudował obóz na brzegu Morza Azowskiego. Pokonując ogromne odległości, armia perska na próżno próbowała znaleźć wroga. Kiedy Scytowie uznali, że siły perskie zostały osłabione, zaczęli działać zdecydowanie. W przeddzień decydującej bitwy Scytowie wysłali królowi Persów dziwne prezenty: ptaka, mysz, żabę i pięć strzał. Jego doradca zinterpretował treść „Daru Scytyjskiego” dla Dariusza w następujący sposób: „Jeśli, Persowie, nie staniecie się ptakami i nie wzlecicie wysoko w niebo, albo myszami i nie ukryjecie się w ziemi, albo żabami i nie wskoczycie na bagna, to nie wrócisz do siebie, zgubią cię te strzały.” Nie wiadomo, co myślałem Dariuszu, pomimo tych darów i Scytów, którzy formowali wojska do bitwy. Jednak w nocy, zostawiając w obozie rannych, którzy mogli podtrzymać ogień, uciekł z resztkami swojej armii.

Skopaza

Król Sauromatów, żyjący w VI wieku p.n.e. e., o którym wspomina w swoich księgach ojciec historii Herodot. Po zjednoczeniu armii scytyjskiej Skopasis pokonał wojska perskie pod dowództwem Dariusza I, który przybył na północne wybrzeża Maeotis. Herodot pisze, że to Skopasis regularnie zmuszał Dariusza do wycofania się do Tanais i uniemożliwiał mu najazd na Wielką Scytię.

Tak haniebnie zakończyła się próba podboju Wielkiej Scytii przez jednego z najpotężniejszych właścicieli ówczesnego świata. Dzięki zwycięstwu nad armią perską, uważaną wówczas za najsilniejszą, Scytowie zdobyli chwałę niezwyciężonych wojowników.

5. Sarmaci

W III wieku. PRZED CHRYSTUSEM - III wiek OGŁOSZENIE w północnym regionie Morza Czarnego dominowali Sarmaci, którzy przybyli ze stepów Wołgi i Uralu.

Ziemie ukraińskie w III-I wieku. PRZED CHRYSTUSEM

Nie wiemy, jak nazywały się te plemiona. Grecy i Rzymianie nazywali ich Sarmatami, co w starożytnym języku irańskim oznacza „przepasani mieczem”. Herodot twierdził, że przodkowie Sarmatów żyli na wschód od Scytów, za rzeką Tanais (Don). Opowiedział także legendę, że Sarmaci wywodzą swoje korzenie od Amazonek, które zostały porwane przez młodzież Scytów. Nie potrafili jednak dobrze opanować języka ludzkiego i dlatego Sarmaci mówią zepsutym językiem scytyjskim. Część prawdy w wypowiedziach „ojca historii” jest taka, że ​​Sarmaci, podobnie jak Scytowie, należeli do grupy ludów irańskojęzycznych, a ich kobiety miały bardzo wysoki status.

Zasiedlanie stepów czarnomorskich przez Sarmatów nie przebiegało pokojowo. Eksterminowali resztki ludności Scytów i zamienili większość swojego kraju w pustynię. Następnie na terytorium Sarmacji, jak Rzymianie nazywali te ziemie, pojawiło się kilka sarmackich stowarzyszeń plemiennych - Aorsi, Siracianie, Roxolani, Iazyges, Alans.

Osiedliwszy się na ukraińskich stepach, Sarmaci zaczęli atakować sąsiednie rzymskie prowincje, starożytne miasta-państwa i osady rolników - słowiańską, lwowską, kulturę zarubincką, leśno-stepową. Dowodami ataków na Prasłowian były liczne znaleziska grotów sarmackich podczas wykopalisk wałów osad zarubineckich.

Jeździec sarmacki

Sarmaci byli koczowniczymi pasterzami. Niezbędne produkty rolne i rękodzieło otrzymywali od swoich osiadłych sąsiadów w drodze wymiany, daniny i zwykłego rabunku. Podstawą takich stosunków była przewaga militarna nomadów.

Wojny o pastwiska i łupy miały w życiu Sarmatów ogromne znaczenie.

Strój sarmackich wojowników

Archeolodzy nie natrafili na żadne osady sarmackie. Jedyne pomniki jakie po nich pozostały to kopce. Wśród odkopanych kopców znajduje się wiele pochówków kobiet. Znaleźli wspaniałe przykłady biżuterii wykonanej w stylu „Animal”. Niezbędnym dodatkiem do pochówków męskich jest broń i sprzęt dla koni.

Fibula. Kopiec Nagaichinsky'ego. Krym

Na początku naszej ery panowanie Sarmatów w regionie Morza Czarnego osiągnęło swój najwyższy punkt. Nastąpiła sarmatyzacja greckich miast-państw i przez długi czas dynastia sarmacka rządziła królestwem Bosporańskim.

W nich, podobnie jak w Scytach, istniała prywatna własność zwierząt gospodarskich, która była głównym bogactwem i głównymi środkami produkcji. Znaczącą rolę w gospodarce sarmackiej odegrała praca niewolników, w których zamieniali jeńców schwytanych podczas ciągłych wojen. Jednakże system plemienny Sarmatów przetrwał dość niezachwianie.

Koczowniczy tryb życia Sarmatów i stosunki handlowe z wieloma narodami (Chiny, Indie, Iran, Egipt) przyczyniły się do szerzenia się wśród nich różnorodnych wpływów kulturowych. Ich kultura łączyła w sobie elementy kultury Wschodu, starożytnego Południa i Zachodu.

Od połowy III wieku. OGŁOSZENIE Sarmaci tracą wiodącą pozycję na stepach Morza Czarnego. W tym czasie pojawili się tu imigranci z Europy Północnej – Gotowie. Razem z lokalnymi plemionami, wśród których byli Alanowie (jedna ze społeczności sarmackich), Goci przeprowadzili niszczycielskie ataki na miasta północnego regionu Morza Czarnego.

Genueńczycy na Krymie

Na początku XIII wieku, po zdobyciu przez rycerzy krzyżowców Konstantynopola w wyniku czwartej krucjaty (1202-1204), Wenecjanie, którzy brali czynny udział w organizacji wyprawy, otrzymali możliwość swobodnej penetracji Morza Czarnego.

szturm na Konstantynopol

Już w połowie XIII w. regularnie odwiedzali Soldaya (współczesny Sudak) i osiedlali się w tym mieście. Wiadomo, że wujek znany podróżnik Marco Polo, Maffeo Polo, był właścicielem domu w Soldai.

Twierdza Sudak

W 1261 roku cesarz Michał Paleolog wyzwolił Konstantynopol z rąk krzyżowców. Przyczyniła się do tego Republika Genui. Genueńczycy otrzymują monopol na żeglugę po Morzu Czarnym. W połowie XIII wieku. Genueńczycy pokonali Wenecjan w wojnie sześcioletniej. Był to początek dwustuletniego pobytu Genueńczyków na Krymie.

W latach 60-tych XIII wieku Genua osiedliła się w Caffie (współczesna Teodozja), która stała się największym portem i centrum handlowe w regionie Morza Czarnego.

Feodozja

Stopniowo Genueńczycy powiększali swoje posiadłości. W 1357 r. Zdobyto Chembalo (Balaklava), w 1365 r. - Sugdeya (Sudak). W drugiej połowie XIV w. zajęto południowe wybrzeże Krymu, tzw. „Kapitanstwo Gothii”, które wcześniej było częścią księstwa Teodora - Lupiko (Ałupka), Muzahori (Miskhor), Yalita (Jałta), Nikita, Gorzovium (Gurzuf), Partenita, Lusta (Ałuszta). W sumie na Krymie, w regionie Azowskim i na Kaukazie istniało około 40 włoskich punktów handlowych. Główną działalnością Genueńczyków na Krymie jest handel, w tym handel niewolnikami. Kawiarnia w XIV - XV wieku. był największym targiem niewolników na Morzu Czarnym. Co roku na targu w Kafa sprzedawano ponad tysiąc niewolników, a stała populacja niewolników w Kafie osiągnęła pięćset osób.

W tym samym czasie, już w połowie XIII wieku, wyłaniało się ogromne imperium mongolskie, powstałe w wyniku agresywnych kampanii Czyngis-chana i jego potomków. Posiadłości mongolskie rozciągały się od wybrzeża Pacyfiku po stepy północnego regionu Morza Czarnego.

Jednocześnie kawiarnia aktywnie się rozwija. Jednak jego istnienie zostało przerwane w 1308 roku przez wojska Chana Tochty Złotej Ordy. Genueńczykom udało się uciec drogą morską, ale miasto i molo zostały doszczętnie spalone. Dopiero po panowaniu nowego chana Uzbeka (1312-1342) w Złotej Ordzie Genueńczycy ponownie pojawili się na brzegach Zatoki Teodozja. Na początku XV wieku. W Tauryce wyłania się nowa sytuacja polityczna. W tym czasie Złota Horda w końcu słabnie i zaczyna się rozpadać. Genueńczycy przestają uważać się za wasali Tatarów. Ale ich nowymi przeciwnikami stały się rosnące księstwo Teodora, które rościło sobie pretensje do przybrzeżnej Gotii i Chembalo, a także potomek Czyngis-chana Hadżi Gireja, który dążył do utworzenia na Krymie państwa tatarskiego niezależnego od Złotej Ordy.

Walka Genui z Teodorem o Gotię trwała z przerwami przez niemal całą pierwszą połowę XV wieku, a Teodorytów wspierał Hadji Girej. Największe starcie militarne pomiędzy walczącymi stronami miało miejsce w latach 1433-1434.

Hadji-Girey

Na podejściu do Solkhat Genueńczycy zostali nieoczekiwanie zaatakowani przez kawalerię tatarską Hadji Girej i zostali pokonani w krótkiej bitwie. Po klęsce w 1434 r. Kolonie genueńskie zmuszone były do ​​płacenia corocznej daniny Chanatowi Krymskiemu, na którego czele stał Hadżi Girej, który ślubował wypędzić Genueńczyków z ich posiadłości na półwyspie. Wkrótce kolonie miały kolejnego śmiertelnego wroga. W 1453 r Turcy osmańscy zdobyli Konstantynopol. Cesarstwo Bizantyjskie ostatecznie przestało istnieć, a szlak morski łączący kolonie genueńskie na Morzu Czarnym z metropolią został przejęty przez Turków. Republika Genueńska stanęła w obliczu realnego zagrożenia utratą całego posiadłości nad Morzem Czarnym.

Wspólne zagrożenie ze strony Turków osmańskich zmusiło Genueńczyków do zbliżenia się do innego nieprzejednanego wroga. W 1471 roku zawarli sojusz z władcą Teodorem. Żadne zwycięstwa dyplomatyczne nie mogły jednak ocalić kolonii przed zagładą. 31 maja 1475 roku do Kawiarni podszedł eskadra turecka. W tym czasie blok antyturecki „Chanat Krymski – Kolonie Genueńskie – Teodoro” już pękł.

Oblężenie Kafy trwało od 1 do 6 czerwca. Genueńczycy skapitulowali w czasie, gdy nie wyczerpały się środki obrony ich stolicy nad Morzem Czarnym. Według jednej wersji władze miasta uwierzyły obietnicom Turków ratowania życia i mienia. Tak czy inaczej, największa kolonia genueńska zaskakująco łatwo padła w ręce Turków. Nowi właściciele miasta zabrali majątek Genueńczykom, a oni sami zostali załadowani na statki i wywiezieni do Konstantynopola.

Soldaya stawiała Turkom osmańskim bardziej zacięty opór niż Kafa. A gdy oblegającym udało się włamać do twierdzy, jej obrońcy zamknęli się w kościele i zginęli w pożarze.

Krym był niczym długo oczekiwana nagroda dla tych, którzy opuszczając głębiny Rosji, zdołali pokonać spalone upałem stepy. Stepy, góry i subtropiki południowego wybrzeża – takich warunków naturalnych nie można znaleźć nigdzie indziej w Rosji. Jednak na świecie też...

Niezwykła i wyjątkowa jest także historia etniczna Krymu. Krym był zamieszkany prymitywni ludzie tysiące lat temu i na przestrzeni swojej historii stale przyjmowała nowych osadników. Ale ponieważ na tym małym półwyspie znajdują się góry, które w mniejszym lub większym stopniu mogłyby chronić mieszkańców Krymu, jest też morze, z którego mogliby napływać nowi osadnicy, towary i idee, a nadmorskie miasta mogłyby również zapewnić ochronę Krymczykom, jest to Nic dziwnego, że Niektóre historyczne grupy etniczne były w stanie tu przetrwać. Zawsze miały tu miejsce mieszania się narodów i to nie przypadek, że historycy mówią o mieszkających tu „Tavro-Scytach” i „Goto-Alanach”.

W 1783 r. Krym (wraz z niewielkim obszarem poza półwyspem) stał się częścią Rosji. W tym czasie na Krymie istniały 1474 osady, w większości bardzo małe. Co więcej, większość osad krymskich miała charakter wielonarodowy. Ale od 1783 roku historia etniczna Krymu zmieniła się radykalnie.

Grecy krymscy

Pierwsi greccy osadnicy przybyli na Krym 27 wieków temu. I to właśnie na Krymie udało się przetrwać małej greckiej grupie etnicznej, jedynej ze wszystkich greckich grup etnicznych poza Grecją. Właściwie na Krymie żyły dwie greckie grupy etniczne – Grecy krymscy i potomkowie „prawdziwych” Greków z Grecji, którzy przenieśli się na Krym pod koniec XVIII i XIX wieku.

Oczywiście Grecy krymscy, oprócz potomków starożytnych kolonistów, wchłonęli wiele elementów etnicznych. Pod wpływem i urokiem kultury greckiej wiele Taurydów uległo hellenizacji. W ten sposób zachował się nagrobek niejakiego Tichona, pochodzącego z Byka, datowanego na V wiek p.n.e. Wielu Scytów również uległo hellenizacji. W szczególności niektóre dynastie królewskie w królestwie Bosporańskim miały wyraźnie pochodzenie scytyjskie. Najsilniejszy wpływ kulturowy Greków doświadczyli Goci i Alowie.

Już od I wieku w Taurydzie zaczęło szerzyć się chrześcijaństwo, znajdując wielu wyznawców. Chrześcijaństwo przyjęli nie tylko Grecy, ale także potomkowie Scytów, Gotów i Alanów. Już w roku 325 na Pierwszym Soborze Ekumenicznym w Nicei obecni byli biskup Bosforu Kadmus i biskup Gotii Teofil. W przyszłości to prawosławie miało zjednoczyć różnorodną populację Krymu w jedną grupę etniczną.

Bizantyjscy Grecy i prawosławna greckojęzyczna ludność Krymu nazywali siebie „Rzymianami” (dosłownie Rzymianami), podkreślając swoją przynależność do oficjalna religia Cesarstwo Bizantyjskie. Jak wiecie, bizantyjscy Grecy przez kilka stuleci po upadku Bizancjum nazywali siebie Rzymianami. Dopiero w XIX w. pod wpływem podróżników z Europy Zachodniej Grecy w Grecji powrócili do przydomka „Hellenowie”. Poza Grecją etnonim „Romei” (lub w tureckiej wymowie „Urum”) przetrwał aż do XX wieku. W naszych czasach nazwa Grecy „Pontyjscy” (Morze Czarne) (lub „Ponti”) została ustalona dla wszystkich różnych greckich grup etnicznych na Krymie i w całej Nowej Rosji.

Gotowie i Alanowie zamieszkujący południowo-zachodnią część Krymu, nazywaną „krajem Dori”, choć przez wiele stuleci zachowali swoje języki w życiu codziennym, ich język pisany pozostał grecki. Wspólna religia, podobny sposób życia i kultury oraz rozprzestrzenianie się języka greckiego sprawiły, że z czasem do Greków krymskich dołączyli Goci i Alanowie, a także ortodoksijni potomkowie „Tawro-Scytów”. Oczywiście nie stało się to od razu. Już w XIII wieku biskup Teodor i zachodni misjonarz G. Rubruk spotkali się z Alanami na Krymie. Podobno dopiero w XVI wieku Alanowie ostatecznie połączyli się z Grekami i Tatarami.

Mniej więcej w tym samym czasie zniknęli Gotowie krymscy. Od IX wieku o Gotach przestano wspominać w dokumentach historycznych. Jednak Goci nadal istnieli jako mała ortodoksyjna grupa etniczna. W 1253 roku Rubruk wraz z Alanami spotkał na Krymie także Gotów, którzy mieszkali w warownych zamkach i mówili językiem germańskim. Sam Rubruk, który był pochodzenia flamandzkiego, potrafił oczywiście odróżnić języki germańskie od innych. Goci pozostali wierni prawosławiu, jak z żalem pisał w 1333 roku papież Jan XXII.

Co ciekawe, pierwszy hierarcha Cerkwi Prawosławnej Krymu był oficjalnie nazywany metropolitą Goty (w języku cerkiewno-słowiańskim - gotteańskim) i Kafajskim (Kafianskim, czyli Teodozją).

Prawdopodobnie to zhellenizowani Goci, Alowie i inne grupy etniczne Krymu tworzyli populację Księstwa Teodora, które istniało do 1475 roku. Prawdopodobnie do Greków krymskich należeli także Rosjanie z dawnego księstwa Tmutarakan.

Jednak od końca XV, a zwłaszcza w XVI wieku, po upadku Teodora, kiedy Tatarzy krymscy zaczęli intensywnie nawracać swoich poddanych na islam, Goci i Alanowie całkowicie zapomnieli o swoich językach, przechodząc częściowo na grekę, która już wszystkim znany, a częściowo także tatarski, który stał się prestiżowym językiem ludu dominującego.

W XIII-XV wieku na Rusi znani byli „Surożanie” – kupcy z miasta Suroz (obecnie Sudak). Przywieźli na Ruś specjalne towary Souroża – wyroby jedwabne. Co ciekawe, nawet w „Słowniku wyjaśniającym żywego wielkiego języka rosyjskiego” V. I. Dahla istnieją pojęcia, które przetrwały aż do XIX wieku, takie jak towary „Surowskiego” (tj. Souroża) i „seria Surożskiego”. Większość kupców Surozhan stanowili Grecy, niektórzy to Ormianie i Włosi, którzy żyli pod panowaniem Genueńczyków w miastach południowego wybrzeża Krymu. Wielu Surozhanów ostatecznie przeniosło się do Moskwy. Od potomków Surozhanów wywodziły się słynne dynastie kupieckie Rusi Moskiewskiej – Chowrinowie, Salarewowie, Tropariewie, Szichowowie. Wielu potomków Surozhanów stało się bogatymi i wpływowymi ludźmi w Moskwie. Rodzina Khovrinów, której przodkowie pochodzili z księstwa Mangup, otrzymała nawet chłopstwo. Z nazwy handlowe Potomkowie Surozhanów kojarzeni są z nazwami wsi pod Moskwą - Khovrino, Salarevo, Sofrino, Troparevo.

Ale sami Grecy krymscy nie zniknęli, pomimo emigracji Surozhanów do Rosji, przejścia części z nich na islam (co spowodowało, że konwertyci stali się Tatarami), a także coraz bardziej rosnących wpływów Wschodu w sferze kulturowej i językowej. W Chanacie Krymskim większość rolników, rybaków i winiarzy stanowili Grecy.

Grecy byli uciskaną częścią populacji. Stopniowo rozprzestrzeniał się wśród nich język tatarski i orientalne zwyczaje. Ubiór Greków krymskich niewiele różnił się od ubioru Krymczyków jakiegokolwiek innego pochodzenia i religii.

Stopniowo na Krymie wyłoniła się grupa etniczna „Urums” (czyli „Rzymianie” po turecku), oznaczająca Greków mówiących po turecku, którzy zachowali wiarę prawosławną i grecką tożsamość. Grecy, którzy zachowali lokalny dialekt języka greckiego, zachowali nazwę „Romei”. Nadal mówili 5 dialektami lokalnego języka greckiego. Pod koniec XVIII wieku Grecy mieszkali w 80 wioskach w górach i na południowym wybrzeżu, około 1/4 Greków mieszkała w miastach Chanatu. Około połowa Greków mówiła językiem szczuro-tatarskim, reszta mówiła lokalnymi dialektami, które różniły się zarówno od języka Starożytna Hellas oraz z języków mówionych Grecji właściwej.

W 1778 r. na rozkaz Katarzyny II, w celu osłabienia gospodarki Chanatu Krymskiego, z półwyspu w obwodzie azowskim wysiedlono mieszkających na Krymie chrześcijan – Greków i Ormian. Jak podał A.V. Suworow, który przeprowadził przesiedlenie, Krym opuściło jedynie 18 395 Greków. Osadnicy założyli miasto Mariupol i 18 wsi nad brzegiem Morza Azowskiego. Część wysiedlonych Greków wróciła następnie na Krym, ale większość pozostała w swojej nowej ojczyźnie na północnym brzegu Morza Azowskiego. Naukowcy nazywali ich zwykle Grekami Mariupola. Teraz jest to obwód doniecki na Ukrainie.

Obecnie Greków krymskich jest 77 tys. (według ukraińskiego spisu ludności z 2001 r.), z czego większość zamieszkuje obwód azowski. Spośród nich wyszło wiele wybitnych osobistości Polityka rosyjska, kultury i gospodarki. Artysta A. Kuindzhi, historyk F. A. Hartakhai, naukowiec K. F. Chelpanov, filozof i psycholog G. I. Chelpanov, krytyk sztuki D. V. Ainalov, kierowca ciągnika P. N. Angelina, pilot testowy G. Ya. Bakhchivandzhi , polarnik I. D. Papanin, polityk, burmistrz Moskwy w 1991 r.- 92. G. Kh. Popov - wszyscy to Grecy z Mariupola (w przeszłości - krymski). W ten sposób trwa historia najstarszej grupy etnicznej w Europie.

„Nowi” Grecy krymscy

Chociaż znaczna część Greków krymskich opuściła półwysep, na Krymie już w latach 1774-75. pojawili się nowi, „greccy” Grecy z Grecji. Mówimy o tych tubylcach greckich wysp na Morzu Śródziemnym, którzy podczas wojny rosyjsko-tureckiej w latach 1768-74. pomógł flocie rosyjskiej. Po zakończeniu wojny wielu z nich przeniosło się do Rosji. Spośród nich Potiomkin utworzył batalion Bałaklawy, który strzegł wybrzeża od Sewastopola do Teodozji z centrum w Bałaklawie. Już w 1792 r. nowych osadników greckich było 1,8 tys. osób. Wkrótce liczba Greków zaczęła szybko rosnąć z powodu powszechnej imigracji Greków z Imperium Osmańskiego. Wielu Greków osiedliło się na Krymie. Jednocześnie Grecy pochodzili z różnych regionów Imperium Osmańskiego, mówiąc różnymi dialektami, mając swoje własne cechy życia i kultury, różniące się od siebie, a także od Greków Balaklava i od „starych” Greków krymskich.

Balaklava Grecy walczyli dzielnie w wojnach z Turkami i podczas wojny krymskiej. Wielu Greków służyło we Flocie Czarnomorskiej.

W szczególności spośród greckich uchodźców wyszły tak wybitne postacie wojskowe i polityczne rosyjskie, jak rosyjscy admirałowie Floty Czarnomorskiej, bracia Alexiano, bohater wojny rosyjsko-tureckiej toczącej się w latach 1787-91. Admirał F.P. Lally, generał A.I. Bella, poległy w 1812 r. pod Smoleńskiem, generał Włastow, jeden z głównych bohaterów zwycięstwa wojsk rosyjskich nad Berezyną, hrabia A.D. Kuruta, dowódca wojsk rosyjskich w Wojna polska 1830-31

Ogólnie rzecz biorąc, Grecy służyli pilnie i to nie przypadek, że na listach rosyjskiej dyplomacji, działań wojskowych i morskich znajduje się mnóstwo greckich nazwisk. Wielu Greków było burmistrzami, przywódcami szlachty i burmistrzami. Grecy zajmowali się biznesem i byli licznie reprezentowani w świecie biznesu południowych prowincji.

W 1859 r. Batalion Balaklava został rozwiązany i teraz większość Greków zaczęła zajmować się pokojowymi zajęciami - uprawą winorośli, uprawą tytoniu i rybołówstwem. Grecy byli właścicielami sklepów, hoteli, tawern i kawiarni we wszystkich zakątkach Krymu.

Po ustanowieniu władzy radzieckiej na Krymie Grecy doświadczyli wielu zmian społecznych i kulturowych. W 1921 r. na Krymie mieszkało 23 868 Greków (3,3% populacji). W tym samym czasie 65% Greków mieszkało w miastach. Ogółu wykształconych Greków stanowiło 47,2%. Na Krymie funkcjonowało 5 greckich rad wiejskich, w których praca biurowa prowadzona była w języku greckim, istniało 25 greckich szkół, do których uczęszczało 1500 uczniów, ukazywało się kilka greckich gazet i czasopism. Pod koniec lat 30. wielu Greków stało się ofiarami represji.

Problem językowy Greków był bardzo złożony. Jak już wspomniano, część „starych” Greków na Krymie mówiła językiem krymsko-tatarskim (do końca lat 30. XX wieku na ich określenie istniało nawet określenie „grecko-tatarzy”). Pozostali Grecy mówili różnymi, wzajemnie niezrozumiałymi dialektami, dalekimi od współczesnej greckiej literatury. Wiadomo, że Grecy, głównie mieszkańcy miast, do końca lat 30. XX w. przeszli na język rosyjski, zachowując swoją tożsamość etniczną.

W 1939 r. na Krymie mieszkało 20,6 tys. Greków (1,8%). Spadek ich liczebności tłumaczy się głównie asymilacją.

Podczas Wielkiej Wojny Ojczyźnianej wielu Greków zginęło z rąk nazistów i ich wspólników Tatarzy Krymscy. W szczególności tatarskie siły karne zniszczyły całą populację greckiej wioski Laki. Do czasu wyzwolenia Krymu pozostało tam około 15 tysięcy Greków. Jednak pomimo wierności Ojczyźnie, jaką demonstrowała zdecydowana większość Greków krymskich, w maju-czerwcu 1944 r. zostali oni deportowani wraz z Tatarami i Ormianami. Pewna liczba osób pochodzenia greckiego, które według ich danych osobowych uznano za osoby innej narodowości, pozostała na Krymie, ale jasne jest, że próbowano pozbyć się wszystkiego, co greckie.

Po zniesieniu ograniczeń statusu prawnego Greków, Ormian, Bułgarów i członków ich rodzin w osiedlach specjalnych, zgodnie z Dekretem Prezydium Rady Najwyższej ZSRR z dnia 27 marca 1956 r., osadnicy specjalni uzyskali pewną swobodę . Jednak ten sam dekret pozbawił ich możliwości odzyskania skonfiskowanego mienia i prawa powrotu na Krym. Przez te wszystkie lata Grecy byli pozbawieni możliwości nauki języka greckiego. Edukacja odbywała się w szkołach w języku rosyjskim, co doprowadziło do zaniku języka ojczystego wśród młodzieży. Od 1956 roku Grecy stopniowo wracali na Krym. Większość przybyłych została oddzielona od siebie w swojej ojczyźnie i żyła w oddzielnych rodzinach na całym Krymie. W 1989 r. na Krymie mieszkało 2684 Greków. Ogólna liczba Greków z Krymu i ich potomków w ZSRR wynosiła 20 tysięcy osób.

W latach 90. kontynuowany był powrót Greków na Krym. W 1994 roku było ich już ok. 4 tys. Mimo niewielkiej liczebności Grecy aktywnie uczestniczą w życiu gospodarczym, kulturalnym i politycznym Krymu, zajmując szereg eksponowanych stanowisk w administracji Autonomicznej Republiki Krym oraz angażując się (z dużym sukcesem) w działalność przedsiębiorczą.

Ormianie krymscy

Od ponad tysiąclecia na Krymie żyje inna grupa etniczna – Ormianie. Rozwinął się tu jeden z najjaśniejszych i najbardziej oryginalnych ośrodków kultury ormiańskiej. Ormianie pojawili się na półwyspie bardzo dawno temu. W każdym razie już w 711 r. pewien ormiański Wardan został ogłoszony cesarzem bizantyjskim na Krymie. Masowa imigracja Ormian na Krym rozpoczęła się w XI wieku, po pokonaniu przez Turków seldżuckich królestwa ormiańskiego, co spowodowało masowy exodus ludności. W XIII-XIV wieku było szczególnie wielu Ormian. W niektórych genueńskich dokumentach Krym nazywany jest nawet „morską Armenią”. W wielu miastach, w tym w największym wówczas mieście półwyspu, Kafe (Teodozja), Ormianie stanowili większość populacji. Na półwyspie zbudowano setki ormiańskich kościołów ze szkołami. W tym samym czasie część Ormian krymskich przeniosła się na południowe ziemie Rusi. W szczególności we Lwowie rozwinęła się bardzo duża społeczność ormiańska. Na Krymie nadal zachowało się wiele ormiańskich kościołów, klasztorów i budynków gospodarczych.

Ormianie mieszkali na całym Krymie, ale do 1475 roku większość Ormian mieszkała w koloniach genueńskich. Pod naciskiem Kościoła katolickiego część Ormian przystąpiła do związku. Większość Ormian pozostała jednak wierna tradycyjnemu ormiańskiemu Kościołowi Gregoriańskiemu. Życie religijne Ormian było bardzo intensywne. W jednej kawiarni znajdowało się 45 kościołów ormiańskich. Ormianami rządzili starsi swojej społeczności. Ormianie zostali osądzeni według własnego prawa, według własnego kodeksu sprawiedliwości.

Ormianie zajmowali się handlem i działalnością finansową, było wśród nich wielu wykwalifikowanych rzemieślników i budowniczych. Ogólnie rzecz biorąc, społeczność ormiańska rozkwitła w XIII-XV wieku.

W 1475 roku Krym stał się zależny od Imperium Osmańskiego, a miasta południowego wybrzeża, w których mieszkała większość Ormian, znalazły się pod bezpośrednią kontrolą Turków. Podbojowi Krymu przez Turków towarzyszyła śmierć wielu Ormian i wygnanie części ludności w niewolę. Populacja Ormian gwałtownie spadła. Dopiero w XVII wieku ich liczba zaczęła wzrastać.

W ciągu trzech stuleci panowania tureckiego wielu Ormian przeszło na islam, co doprowadziło do ich asymilacji przez Tatarów. Wśród Ormian, którzy zachowali wiarę chrześcijańską, rozpowszechnił się język tatarski i orientalne zwyczaje. Niemniej jednak Ormianie krymscy jako grupa etniczna nie zniknęli. Zdecydowana większość Ormian (do 90%) mieszkała w miastach, zajmując się handlem i rzemiosłem.

W 1778 r. Ormianie wraz z Grekami zostali wysiedleni w rejon Azowa, w dolny bieg Donu. W sumie, według raportów A.V. Suworowa, eksmitowano 12 600 Ormian. Założyli miasto Nachiczewan (obecnie część Rostowa nad Donem) i 5 wsi. Na Krymie pozostało zaledwie 300 Ormian.

Jednak wielu Ormian wkrótce wróciło na Krym, a w 1811 roku oficjalnie pozwolono im wrócić do dawnego miejsca zamieszkania. Z tego pozwolenia skorzystała około jedna trzecia Ormian. Zwrócono im świątynie, ziemie, bloki miejskie; Na Starym Krymie i Karasubarze powstały miejskie wspólnoty samorządu narodowego, a do lat 70. XIX wieku działał specjalny sąd ormiański.

Rezultatem tych działań rządu, wraz z charakterystycznym dla Ormian duchem przedsiębiorczości, był dobrobyt tej krymskiej grupy etnicznej. XIX wiek w życiu Ormian krymskich upłynął pod znakiem niezwykłych osiągnięć, zwłaszcza w dziedzinie edukacji i kultury, związanych z nazwiskami artysty I. Aivazovsky'ego, kompozytora A. Spendiarowa, artysty V. Surenyantsa itp. Admirał flota rosyjska Lazar Serebryakov (Artsatagortsyan) wyróżnił się na polu wojskowym), który w 1838 roku założył miasto portowe Noworosyjsk. Krymscy Ormianie są także dość licznie reprezentowani wśród bankierów, armatorów i przedsiębiorców.

Populacja Ormian krymskich była stale uzupełniana w związku z napływem Ormian z Imperium Osmańskiego. Do czasu rewolucji październikowej na półwyspie było 17 tysięcy Ormian. 70% z nich mieszkało w miastach.

Lata wojny domowej odcisnęły na Ormianach ogromne piętno. Chociaż z Ormian krymskich wyłonili się niektórzy wybitni bolszewicy (na przykład Nikołaj Babachan, Laura Bagaturyants itp.), którzy odegrali dużą rolę w zwycięstwie swojej partii, nadal znaczna część Ormian na półwyspie należała, w terminologii bolszewickiej , do „elementów burżuazyjnych i drobnomieszczańskich”. Wojna, represje wobec wszystkich rządów krymskich, głód 1921 r., emigracja Ormian, wśród których rzeczywiście byli przedstawiciele burżuazji, doprowadziły do ​​​​tego, że na początku lat dwudziestych populacja Ormian zmniejszyła się o jedną trzecią. W 1926 r. na Krymie przebywało 11,5 tys. Ormian. W 1939 r. ich liczba osiągnęła 12,9 tys. (1,1%).

W 1944 r. wysiedlono Ormian. Po 1956 roku rozpoczął się powrót na Krym. Pod koniec XX wieku na Krymie żyło około 5 tysięcy Ormian. Jednak nazwa krymskiego miasta Armiańsk na zawsze pozostanie pomnikiem Ormian krymskich.

Karaimi

Krym jest ojczyzną jednej z małych grup etnicznych – Karaimów. Należą do ludów tureckich, ale różnią się religią. Karaimi są judaistami i należą do szczególnej gałęzi judaizmu, której przedstawiciele nazywani są karaimami (dosłownie „czytelnikami”). Pochodzenie Karaimów jest tajemnicze. Pierwsza wzmianka o Karaimach pochodzi dopiero z 1278 roku, choć żyli oni na Krymie kilka wieków wcześniej. Karaimi są prawdopodobnie potomkami Chazarów.

Tureckie pochodzenie Karaimów krymskich zostało potwierdzone badaniami antropologicznymi. Grupy krwi Karaimów i ich wygląd antropologiczny są bardziej charakterystyczne dla tureckich grup etnicznych (na przykład Czuwasów) niż dla Semitów. Według antropologa, akademika V.P. Aleksiejewa, który szczegółowo badał kraniologię (strukturę czaszek) Karaimów, ta grupa etniczna w rzeczywistości powstała w wyniku zmieszania się Chazarów z miejscową ludnością Krymu.

Przypomnijmy, że Chazarowie rządzili Krymem w VIII-X wieku. Z religii Chazarowie byli Żydami, ale nie byli etnicznymi Żydami. Jest całkiem możliwe, że część Chazarów, którzy osiedlili się na górzystym Krymie, zachowała wiarę żydowską. To prawda, że ​​​​jedynym problemem z chazarską teorią pochodzenia Karaimów jest zasadniczy fakt, że Chazarowie przyjęli ortodoksyjny judaizm talmudyczny, a Karaimi mają nawet nazwę innego kierunku w judaizmie. Ale Chazarowie krymscy po upadku Chazarii mogli równie dobrze odejść od judaizmu talmudycznego, choćby dlatego, że Żydzi talmudzcy nie uznali wcześniej Chazarów, podobnie jak innych Żydów pochodzenia nieżydowskiego, za swoich współwyznawców. Kiedy Chazarowie przyjęli judaizm, nauki Karaimów dopiero zaczęły pojawiać się wśród Żydów w Bagdadzie. Jest oczywiste, że ci Chazarowie, którzy zachowali wiarę po upadku Chazarii, mogli przyjąć taki kierunek w religii, który podkreślałby ich różnicę w stosunku do Żydów. Wrogość między „talmudystami” (czyli większością Żydów) a „czytelnikami” (Karaimami) zawsze była charakterystyczna dla Żydów na Krymie. Tatarzy krymscy nazywali Karaimów „Żydami bez pejsów”.

Po klęsce Chazarii przez Światosława w 966 roku Karaimi utrzymali niepodległość w granicach historycznego terytorium Kyrk Yera – dystryktu pomiędzy rzekami Alma i Kachi i uzyskali własną państwowość w ramach małego księstwa ze stolicą w ufortyfikowanym mieście Jarmuż (obecnie Chufut-Kale). Tu rezydował ich książę – sar, czyli bij, w którego rękach znajdowała się władza administracyjna, cywilna i wojskowa, oraz duchowa głowa – kagan, czyli gakhan – wszystkich Karaimów Krymu (i nie tylko księstwa). Do jego kompetencji należała także działalność orzecznicza i prawnicza. Dwoistość władzy, wyrażająca się w obecności przywódców świeckich i duchowych, została odziedziczona przez Karaimów od Chazarów.

W 1246 roku Karaimi krymscy częściowo przenieśli się do Galicji, a w latach 1397-1398 część wojowników karaimskich (383 rodziny) trafiła na Litwę. Od tego czasu, oprócz swojej historycznej ojczyzny, Karaimi stale zamieszkują Galicję i Litwę. W swoich miejscach zamieszkania Karaimi cieszyli się życzliwością okolicznych władz, zachowywali swoją tożsamość narodową oraz cieszyli się pewnymi korzyściami i atutami.

Na początku XV wieku książę Eliazar dobrowolnie poddał się chanie krymskiemu. W dowód wdzięczności chan przyznał Karaimom autonomię w sprawach religijnych,

Karaimi mieszkali na Krymie, nie wyróżniając się szczególnie wśród tamtejszych mieszkańców. Stanowili większość populacji jaskiniowego miasta Chufut-Kale, zamieszkiwali dzielnice Starego Krymu, Gezlev (Evpatoria), Cafe (Teodosia).

Aneksja Krymu do Rosji stała się najlepszą godziną dla tego narodu. Karaimowie byli zwolnieni z wielu podatków, pozwolono im nabywać ziemię, co okazało się bardzo opłacalne, gdy wiele ziem zostało pustych po wysiedleniu Greków, Ormian i emigracji wielu Tatarów. Karaimi byli zwolnieni z poboru do wojska, choć mile widziano ich dobrowolny udział w służbie wojskowej. Wielu Karaimów faktycznie wybrało zawody wojskowe. Sporo z nich wyróżniło się w walkach w obronie Ojczyzny. Wśród nich są na przykład bohaterowie wojny rosyjsko-japońskiej, porucznik M. Tapsachar, generał Y. Kefeli. W I wojnie światowej wzięło udział 500 oficerów zawodowych i 200 ochotników pochodzenia karaimskiego. Wielu zostało kawalerami św. Jerzego, a niejaki Gammal, dzielny, zwykły żołnierz, awansowany na oficera na polu bitwy, zdobył komplet żołnierskich krzyży św. Jerzego, a jednocześnie oficerski krzyż św. Jerzego.

Mali karaimowie stali się jednym z najlepiej wykształconych i najbogatszych narodów Imperium Rosyjskie. Karaimi niemal zmonopolizowali handel tytoniem w kraju. W 1913 roku wśród Karaimów było 11 milionerów. Karaimi przeżywali eksplozję demograficzną. W 1914 r. ich liczba osiągnęła 16 tysięcy, z czego na Krymie mieszkało 8 tysięcy (pod koniec XVIII wieku było ich około 2 tysiące).

Dobrobyt zakończył się w 1914 roku. Wojny i rewolucja doprowadziły do ​​utraty dotychczasowej pozycji ekonomicznej Karaimów. Ogólnie rzecz biorąc, Karaimi jako całość nie zaakceptowali rewolucji. Większość oficerów i 18 generałów spośród Karaimów walczyło w Armii Białej. Salomon Krym był ministrem finansów w rządzie Wrangla.

W wyniku wojen, głodu, emigracji i represji liczba ta gwałtownie spadła, przede wszystkim za sprawą elity wojskowej i cywilnej. W 1926 r. na Krymie pozostało 4213 Karaimów.

W Wielkiej Wojnie Ojczyźnianej wzięło udział ponad 600 Karaimów, większość otrzymała odznaczenia wojskowe, ponad połowa zginęła lub zaginęła. Artylerzysta D. Pasza, oficer marynarki E. Efet i wielu innych zasłynęli wśród Karaimów w armii radzieckiej. Najbardziej znanym z radzieckich karaimskich dowódców wojskowych był generał pułkownik V.Ya. Kolpakchi, uczestnik I wojny światowej i wojny domowej, doradca wojskowy w Hiszpanii podczas wojny 1936-39, dowódca armii podczas Wielkiej Wojny Ojczyźnianej. Należy zauważyć, że do Karaimów często zalicza się marszałek R. Ya Malinowski (1898–1967), dwukrotnie Bohater Związek Radziecki, ministrem obrony ZSRR w latach 1957-67, choć jego karaimskie pochodzenie nie zostało udowodnione.

Na innych obszarach Karaimi wydali także wielu wybitnych ludzi. Słynny oficer wywiadu, dyplomata i jednocześnie pisarz I. R. Grigulevich, kompozytor S. M. Maikapar, aktor S. Tongur i wielu innych - wszyscy to Karaimi.

Mieszane małżeństwa, asymilacja językowa i kulturowa, niski wskaźnik urodzeń i emigracja powodują, że liczba Karaimów spada. W Związku Radzieckim, według spisów powszechnych z 1979 r. i 1989 r., żyło odpowiednio 3341 i 2803 Karaimów, w tym 1200 i 898 Karaimów na Krymie. W XXI wieku na Krymie pozostało około 800 Karaimów.

Krymczacy

Krym jest także ojczyzną innej żydowskiej grupy etnicznej – Krymczaków. Właściwie Krymczacy, podobnie jak Karaimi, nie są Żydami. Jednocześnie wyznają judaizm talmudyczny, jak większość Żydów na świecie, ich język jest bliski krymskotatarskiemu.

Żydzi pojawili się na Krymie jeszcze przed naszą erą, o czym świadczą pochówki żydowskie, pozostałości synagog i inskrypcje w języku hebrajskim. Jedna z tych inskrypcji pochodzi z I wieku p.n.e. W średniowieczu Żydzi zamieszkiwali miasta półwyspu, zajmując się handlem i rzemiosłem. Już w VII wieku bizantyjski Teofan Wyznawca pisał o dużej liczbie Żydów mieszkających w Fanagorii (na Tamanie) i innych miastach na północnym brzegu Morza Czarnego. W 1309 r. w Teodozji zbudowano synagogę, co świadczyło o dużej liczbie Żydów krymskich.

Należy zaznaczyć, że głównie Żydzi krymscy pochodzili od potomków lokalnych mieszkańców, którzy przeszli na judaizm, a nie od Żydów z Palestyny, którzy tu wyemigrowali. Do naszych czasów dotarły dokumenty pochodzące z I wieku n.e. dotyczące wyzwolenia niewolników pod warunkiem ich przejścia na judaizm przez ich żydowskich właścicieli.

Prowadzona w latach 20. badania grup krwi Krymczaków przeprowadzone przez W. Zabolotnego potwierdziły, że Krymczacy nie należeli do ludów semickich. Jednak religia żydowska przyczyniła się do żydowskiej samoidentyfikacji Krymczaków, którzy uważali się za Żydów.

Rozprzestrzenił się wśród nich język turecki (zbliżony do krymskotatarskiego), wschodnie zwyczaje i sposób życia, które wyróżniały Żydów krymskich od ich współplemieńców w Europie. Ich własne imię zmieniło się na słowo „Krymchak”, co po turecku oznacza mieszkańca Krymu. Pod koniec XVIII wieku na Krymie żyło około 800 Żydów.

Po przyłączeniu Krymu do Rosji Krymczacy pozostali biedną i małą wspólnotą religijną. W przeciwieństwie do Karaimów Krymczacy nie pokazali się w żaden sposób w handlu i polityce. To prawda, że ​​\u200b\u200bich liczba zaczęła szybko rosnąć z powodu wysokiego naturalnego wzrostu. W 1912 r. było ich 7,5 tys. osób. Wojna domowa, której towarzyszyły liczne antyżydowskie masakry dokonywane przez wszystkie zmieniające się władze na Krymie, głód i emigracja doprowadziły do ​​​​gwałtownego zmniejszenia liczby Krymczyków. W 1926 r. było ich 6 tys.

Podczas Wielkiej Wojny Ojczyźnianej większość mieszkańców Krymu została eksterminowana przez niemieckich okupantów. Po wojnie w ZSRR pozostało nie więcej niż 1,5 tysiąca Krymów.

Współcześnie emigracja, asymilacja (prowadząca do tego, że Krymczycy bardziej utożsamiają się z Żydami), emigracja do Izraela i Stanów Zjednoczonych oraz wyludnienie ostatecznie położyły kres losom tej małej krymskiej grupy etnicznej.

A jednak miejmy nadzieję, że mała starożytna grupa etniczna, która dała Rosji poetę I. Selwińskiego, dowódcę partyzanckiego, Bohatera Związku Radzieckiego Ya. I. Czapiczowa, wielkiego leningradzkiego inżyniera M. A. Trevgodę, laureata Nagrody Państwowej i wielu innych wybitnych naukowców, sztuka, polityka i ekonomia nie znikną.

Żydzi

Na Krymie nieporównywalnie liczniej było Żydów mówiących w jidysz. Ponieważ Krym był częścią Strefy Osiedlenia, na tej żyznej ziemi zaczęło osiedlać się sporo Żydów z prawobrzeżnej Ukrainy. W 1897 r. na Krymie żyło 24,2 tys. Żydów. Do rewolucji ich liczba podwoiła się. W rezultacie Żydzi stali się jedną z największych i najbardziej widocznych grup etnicznych na półwyspie.

Pomimo zmniejszenia się liczby Żydów w czasie wojny domowej, nadal pozostawali oni trzecią (po Rosjanach i Tatarach) grupą etniczną Krymu. W 1926 r. było ich 40 tys. (5,5%). Do 1939 roku ich liczba wzrosła do 65 tysięcy (6% populacji).

Powód był prosty – Krym w latach 20-40. był uważany nie tylko i w dużej mierze przez Sowietów, ale także przez światowych przywódców syjonistycznych za „narodowy dom” dla Żydów na całym świecie. To nie przypadek, że przesiedlenia Żydów na Krym nabrały znacznych rozmiarów. Znamienne jest, że podczas gdy urbanizacja postępowała na całym Krymie, a także w całym kraju, wśród Żydów krymskich miał miejsce proces odwrotny.

Projekt przesiedlenia Żydów na Krym i utworzenia tam żydowskiej autonomii został opracowany już w 1923 roku przez wybitnego bolszewika Yu. Larina (Lurie), a wiosną następnego roku został zatwierdzony przez przywódców bolszewickich L. D. Trockiego, L. B. Kamieniew, N. I. Bucharin. Planowano przesiedlenie na Krym 96 tys. rodzin żydowskich (ok. 500 tys. osób). Były jednak liczby bardziej optymistyczne – w 1936 r. było ich 700 tys. Larin otwarcie mówił o konieczności utworzenia na Krymie republiki żydowskiej.

16 grudnia 1924 roku podpisano nawet dokument o tak intrygującym tytule: „O Kalifornii krymskiej” pomiędzy „Joint” (American Jewish Joint Distribution Committee, jako amerykańską organizacją żydowską, która reprezentowała Stany Zjednoczone we wczesnych latach sowieckiej wezwano władzę) i Centralny Komitet Wykonawczy RSFSR. Na mocy tej umowy Joint przeznaczał dla ZSRR 1,5 miliona dolarów rocznie na potrzeby żydowskich gmin rolniczych. Nie miał znaczenia fakt, że większość Żydów na Krymie nie zajmowała się rolnictwem.

W 1926 r. do ZSRR przybył szef Jointu James N. Rosenberg, w wyniku spotkań z przywódcami kraju osiągnięto porozumienie w sprawie finansowania przez D. Rosenberga działalności na rzecz przesiedlenia Żydów z Ukrainy i Białorusi do Polski. Krymskiej Autonomicznej Socjalistycznej Republiki Radzieckiej. Pomocy udzielało także Francuskie Towarzystwo Żydowskie, Amerykańskie Towarzystwo Pomocy Kolonizacji Żydowskiej w Rosji Sowieckiej i inne organizacje tego typu. 31 stycznia 1927 roku została zawarta nowa umowa z Agro-Joint (spółką zależną samego Jointu). Według niego organizacja przeznaczyła 20 milionów rubli. Na zorganizowanie przesiedlenia rząd radziecki przeznaczył na te cele 5 milionów rubli.

Planowane przesiedlenia Żydów rozpoczęły się już w 1924 r. Rzeczywistość okazała się mniej optymistyczna.

W ciągu 10 lat na Krymie osiedliło się 22 tysiące osób. Dostarczono im 21 tys. hektarów ziemi, wybudowano 4534 mieszkania. Sprawami przesiedleń Żydów zajmowało się Krymsko-Republikańskie Przedstawicielstwo Komisji ds. Ziemi Pracujących Żydów przy Prezydium Rady Narodowości Wszechrosyjskiego Centralnego Komitetu Wykonawczego (KomZet). Należy pamiętać, że na jednego Żyda przypadało prawie 1 tysiąc hektarów ziemi. Prawie każda rodzina żydowska otrzymała mieszkanie. (Dzieje się to w kontekście kryzysu mieszkaniowego, który w kurorcie Krym był jeszcze bardziej dotkliwy niż w całym kraju).

Większość osadników nie uprawiała ziemi i rozproszyła się po miastach. Do 1933 r. w kołchozach MTS Freidorf pozostało jedynie 20% osadników z 1924 r., a w MTS Larindorf 11%. W niektórych kołchozach obroty sięgały 70%. Na początku Wielkiej Wojny Ojczyźnianej na terenach wiejskich mieszkało na Krymie zaledwie 17 tysięcy Żydów. Projekt się nie powiódł. W 1938 r. wstrzymano wysiedlenia Żydów, a KomZet rozwiązano. Oddział Wspólny w ZSRR został zlikwidowany dekretem Biura Politycznego Wszechzwiązkowej Komunistycznej Partii Bolszewików z dnia 4 maja 1938 r.

Masowy odpływ imigrantów spowodował, że liczba ludności żydowskiej nie wzrosła tak znacząco, jak można było się spodziewać. Do 1941 r. na Krymie (nie licząc Krymczaków) mieszkało 70 tys. Żydów.

Podczas Wielkiej Wojny Ojczyźnianej z półwyspu ewakuowano ponad 100 tysięcy mieszkańców Krymu, w tym wielu Żydów. Ci, którzy pozostali na Krymie, musieli doświadczyć wszystkich cech „nowego porządku” Hitlera, gdy okupanci rozpoczęli ostateczne rozwiązanie kwestii żydowskiej. I już 26 kwietnia 1942 r. półwysep uznano za „oczyszczony z Żydów”. Zginęli prawie wszyscy, którzy nie zdążyli się ewakuować, w tym większość Krymczyków.

Jednak idea autonomii Żydów nie tylko nie zniknęła, ale zyskała nowy oddech.

Pomysł utworzenia Żydowskiej Republiki Autonomicznej na Krymie zrodził się ponownie późną wiosną 1943 r., kiedy Armia Czerwona, pokonawszy wroga pod Stalingradem i na Północnym Kaukazie, wyzwoliła Rostów nad Donem i wkroczyła na terytorium Ukrainy . W 1941 r. z tych terenów uciekło lub zostało ewakuowanych w bardziej zorganizowany sposób około 5-6 mln ludzi. Wśród nich ponad milion stanowili Żydzi.

W praktyce kwestia stworzenia żydowskiej autonomii Krymu pojawiła się podczas przygotowań propagandowo-biznesowej podróży dwóch prominentnych Radzieccy Żydzi- aktor S. Mikhoels i poeta I. Fefer w USA latem 1943 r. Zakładano, że amerykańscy Żydzi będą entuzjastycznie nastawieni do pomysłu i zgodzą się sfinansować wszelkie koszty z tym związane. W związku z tym dwuosobowa delegacja udająca się do Stanów Zjednoczonych otrzymała pozwolenie na dyskusję na temat tego projektu w organizacjach syjonistycznych.

Wśród kręgów żydowskich w Stanach Zjednoczonych utworzenie republiki żydowskiej na Krymie rzeczywiście wydawało się całkiem możliwe. Stalinowi to najwyraźniej nie przeszkadzało. Członkowie utworzonego w latach wojny JAC (Żydowskiego Komitetu Antyfaszystowskiego) podczas wizyt w Stanach Zjednoczonych otwarcie mówili o utworzeniu republiki na Krymie, jakby było to czymś przesądzonym.

Oczywiście Stalin nie miał zamiaru tworzyć Izraela na Krymie. Chciał maksymalnie wykorzystać wpływową społeczność żydowską w Stanach Zjednoczonych dla interesów sowieckich. Jak napisał oficer wywiadu sowieckiego P. Sudopłatow, szef IV Zarządu NKWD odpowiedzialny za operacje specjalne, „bezpośrednio po utworzeniu Żydowskiego Komitetu Antyfaszystowskiego wywiad sowiecki postanowił wykorzystać koneksje inteligencji żydowskiej do znalezienia wykluczenie możliwości uzyskania dodatkowej pomocy ekonomicznej za pośrednictwem kręgów syjonistycznych... W ten sposób celem Michoelsa i Fefera, naszego zaufanego agenta, było zbadanie reakcji wpływowych organizacji syjonistycznych na utworzenie republiki żydowskiej na Krymie. To zadanie specjalnego sondowania rozpoznawczego zostało pomyślnie zakończone.”

W styczniu 1944 r. niektórzy żydowscy przywódcy ZSRR sporządzili memorandum do Stalina, którego tekst został zatwierdzony przez Łozowskiego i Michoelsa. W szczególności w „Nocie” napisano: „W celu normalizacji wzrostu gospodarczego i rozwoju żydowskiej kultury sowieckiej, w celu maksymalizacji mobilizacji wszystkich sił ludności żydowskiej dla dobra Ojczyzny Radzieckiej, z cel całkowitego wyrównania pozycji mas żydowskich wśród bratnich narodów, uważamy za aktualny i celowy, aby rozwiązać problemy powojenne, podnosząc kwestię utworzenia Żydowskiej Socjalistycznej Republiki Radzieckiej... Wydaje nam się, że jednym z najbardziej odpowiednich obszarów byłoby terytorium Krymu, które najlepiej spełnia wymagania zarówno pod względem możliwości przesiedleń, jak i ze względu na istniejące tam udane doświadczenia w rozwoju żydowskich regionów narodowych... W budowie żydowskiego Związku Radzieckiego Republiki, naród żydowski ze wszystkich krajów świata, gdziekolwiek by się nie znajdował, udzieliłby nam znaczącej pomocy”.

Jeszcze przed wyzwoleniem Krymu Joint nalegał na przekazanie Krymu Żydom, eksmisję Tatarów krymskich, wycofanie Floty Czarnomorskiej z Sewastopola i utworzenie NIEZALEŻNEGO państwa żydowskiego na Krymie. Ponadto otwarcie II frontu w 1943 r. lobby żydowskie wiązało to z wywiązaniem się Stalina ze swoich zobowiązań wobec Jointu.

Deportacja Tatarów i przedstawicieli innych krymskich grup etnicznych z Krymu doprowadziła do spustoszenia półwyspu. Wydawało się, że dla przybywających Żydów będzie już dużo miejsca.

Według słynnego jugosłowiańskiego działacza M. Djilasa, zapytany o przyczyny wypędzenia połowy ludności z Krymu, Stalin nawiązał do zobowiązań nałożonych na Roosevelta w celu oczyszczenia Krymu z Żydów, na co Amerykanie obiecali preferencyjną pożyczkę w wysokości 10 miliardów dolarów.

Jednak projekt krymski nie został zrealizowany. Stalin, maksymalnie wykorzystując pomoc finansową organizacji żydowskich, nie stworzył żydowskiej autonomii na Krymie. Co więcej, nawet powrót na Krym Żydów ewakuowanych w czasie wojny okazał się trudny. Jednak w 1959 r. na Krymie było 26 tys. Żydów. Następnie emigracja do Izraela doprowadziła do znacznego zmniejszenia liczby Żydów krymskich.

Tatarzy Krymscy

Od czasów Hunów i Kaganatu Chazarskiego ludzie zaczęli przenikać na Krym Ludy tureckie, który dotychczas zamieszkiwał jedynie stepową część półwyspu. W 1223 r. Tatarzy mongolscy po raz pierwszy zaatakowali Krym. Ale to był tylko napad. W 1239 roku Krym został podbity przez Mongołów i stał się częścią Złotej Ordy. Południowe wybrzeże Krymu znajdowało się pod panowaniem Genueńczyków, na górzystym Krymie znajdowało się małe księstwo Teodora i jeszcze mniejsze księstwo Karaimów.

Stopniowo z mieszaniny wielu ludów zaczęła wyłaniać się nowa turecka grupa etniczna. Na początku XIV wieku bizantyjski historyk George Pachymer (1242-1310) napisał: „Z biegiem czasu ludy zamieszkujące te kraje zmieszały się z nimi (Tatarzy – przyp. red.), mam na myśli: Alanów, Zikchów (kaukaskich Czerkiesów którzy zamieszkiwali wybrzeże Półwyspu Taman – przyp. red.), Goci, Rosjanie i inne od nich ludy uczą się ich zwyczajów, wraz ze swoimi zwyczajami nabywają języka i ubioru i stają się ich sojusznikami”. Zasadami jednoczącymi wyłaniającą się grupę etniczną był islam i język turecki. Stopniowo Tatarzy Krymscy (którzy jednak wówczas nie nazywali siebie Tatarami) stali się bardzo liczni i potężni. To nie przypadek, że to gubernator Hordy na Krymie, Mamai, zdołał tymczasowo przejąć władzę w całej Złotej Ordzie. Stolicą gubernatora Hordy było miasto Kyrym - „Krym” (obecnie miasto Stary Krym), zbudowane przez Złotą Ordę w dolinie rzeki Churuk-Su w południowo-wschodniej części Półwyspu Krymskiego. W XIV wieku nazwa miasta Krym stopniowo przeszła na cały półwysep. Mieszkańcy półwyspu zaczęli nazywać siebie „krymlymi” – Krymami. Rosjanie nazywali ich Tatarami, jak wszystkie ludy muzułmańskie na wschodzie. Krymowie zaczęli nazywać siebie Tatarami dopiero wtedy, gdy byli już częścią Rosji. Ale dla wygody nadal będziemy ich nazywać Tatarami krymskimi, nawet jeśli mówimy o wcześniejszych epokach.

W 1441 r. Tatarzy Krymscy utworzyli własny chanat pod rządami dynastii Girejów.

Początkowo Tatarzy byli mieszkańcami stepowego Krymu, góry i południowe wybrzeże były nadal zamieszkane przez różne ludy chrześcijańskie i było ich przewaga liczebna nad Tatarami. Jednak wraz z rozprzestrzenianiem się islamu do szeregów Tatarów zaczęli dołączać konwertyci z rdzennej ludności. W 1475 roku Turcy osmańscy pokonali kolonie Genueńczyków i Teodora, co doprowadziło do podporządkowania całego Krymu muzułmanom.

Na samym początku XVI wieku Khan Mengli-Girey, po pokonaniu Wielkiej Hordy, sprowadził całe wrzody Tatarów z Wołgi na Krym. Ich potomkowie zostali później nazwani Tatarami Jawołgi (czyli Trans-Wołgi). Wreszcie już w XVII wieku wielu Nogajów osiedliło się na stepach w pobliżu Krymu. Wszystko to doprowadziło do najsilniejszej turkizacji Krymu, w tym części ludności chrześcijańskiej.

Znaczna część ludności gór została Tatarami, tworząc specjalną grupę Tatarów zwaną „Tatami”. Rasowo Tats należą do rasy środkowoeuropejskiej, to znaczy są zewnętrznie podobni do przedstawicieli narodów Europy Środkowo-Wschodniej. Również wielu mieszkańców południowego wybrzeża, potomków Greków, Tauro-Scytów, Włochów i innych mieszkańców regionu, którzy przeszli na islam, stopniowo dołączyło do szeregów Tatarów. Do deportacji w 1944 r. mieszkańcy wielu wsi tatarskich na Południowym Brzegu zachowali elementy obrzędów chrześcijańskich, które odziedziczyli po swoich greckich przodkach. Rasowo mieszkańcy południowego wybrzeża należą do rasy południowoeuropejskiej (śródziemnomorskiej) i są podobni z wyglądu do Turków, Greków i Włochów. Utworzyli specjalną grupę Tatarów krymskich – Yalyboylu. Tylko step Nogai zachował elementy tradycyjnej kultury koczowniczej i zachował pewne cechy mongoloidalne w swoim wyglądzie.

Do Tatarów krymskich dołączyli także potomkowie jeńców i jeńców, głównie ze Słowian wschodnich, którzy pozostali na półwyspie. Niewolnice, które zostały żonami Tatarów, a także niektórzy mężczyźni spośród jeńców, którzy przeszli na islam i dzięki znajomości przydatnych rzemiosł również zostali Tatarami. „Tumas”, jak nazywano dzieci rosyjskich jeńców urodzonych na Krymie, stanowili bardzo dużą część populacji Tatarów krymskich. Orientacyjny jest następujący fakt historyczny: w 1675 r. ataman zaporoski Iwan Sirko podczas udanego najazdu na Krym uwolnił 7 tysięcy rosyjskich niewolników. Jednak w drodze powrotnej około 3 tysiące z nich poprosiło Sirko o pozwolenie na powrót na Krym. Większość tych niewolników była muzułmanami lub Thumami. Sirko wypuścił ich, ale potem rozkazał swoim Kozakom dogonić i wszystkich zabić. Rozkaz ten został wykonany. Sirko podjechał na miejsce masakry i powiedział: „Wybaczcie nam bracia, ale sami tu śpicie do godz. Dzień Sądu Ostatecznego Panie, zamiast rozmnażać się dla Ciebie na Krymie, wśród niewiernych, na naszych dzielnych głowach chrześcijańskich i na Twojej wiecznej śmierci bez przebaczenia”.

Oczywiście pomimo takich czystek etnicznych liczba Słowian Tumów i Otatarów na Krymie pozostała znaczna.

Po aneksji Krymu do Rosji część Tatarów opuściła swoją ojczyznę, przenosząc się do Imperium Osmańskiego. Na początku 1785 r. na Krymie naliczono 43,5 tys. dusz męskich. Tatarzy krymscy stanowili 84,1% ogółu mieszkańców (39,1 tys. osób). Pomimo wysokiego przyrostu naturalnego udział Tatarów stale malał w związku z napływem na półwysep nowych osadników rosyjskich i zagranicznych kolonistów. Niemniej jednak Tatarzy stanowili zdecydowaną większość populacji Krymu.

Po wojnie krymskiej 1853-56. pod wpływem agitacji tureckiej wśród Tatarów rozpoczął się ruch emigracyjny do Turcji. Działania wojenne zdewastowały Krym, chłopi tatarski nie otrzymali żadnej rekompensaty za straty materialne, więc pojawiły się dodatkowe powody emigracji.

Już w 1859 roku Nogai z regionu Azowskiego zaczęli wyjeżdżać do Turcji. W 1860 r. rozpoczął się masowy exodus Tatarów z samego półwyspu. Do 1864 r. liczba Tatarów na Krymie zmniejszyła się o 138,8 tys. osób. (z 241,7 do 102,9 tys. osób). Skala emigracji przeraziła władze prowincji. Już w 1862 r. zaczęto unieważniać wydane wcześniej paszporty zagraniczne i odmawiać wydania nowych. Jednak głównym czynnikiem powstrzymującym emigrację była wiadomość o tym, co czekało Tatarów tej samej wiary w Turcji. Wielu Tatarów zginęło w drodze na przeciążonych felukach na Morzu Czarnym. Władze tureckie po prostu wyrzuciły osadników na brzeg, nie zapewniając im żadnego pożywienia. Aż jedna trzecia Tatarów zmarła w pierwszym roku życia w kraju tej samej wiary. A teraz reemigracja na Krym już się rozpoczęła. Ale ani władze tureckie, które rozumiały, że powrót muzułmanów spod panowania kalifa z powrotem pod władzę cara rosyjskiego nie wywrze wyjątkowo niekorzystnego wrażenia na muzułmanach świata, ani władze rosyjskie, które również obawiały się powrót rozgoryczonych ludzi, którzy stracili wszystko, nie pomogą w powrocie na Krym.

Exodusy Tatarów na mniejszą skalę do Imperium Osmańskiego miały miejsce w latach 1874-75, na początku lat 90. XIX wieku oraz w latach 1902-03. W rezultacie większość Tatarów krymskich znalazła się poza Krymem.

Tak więc Tatarzy z własnej woli stali się mniejszością etniczną na swojej ziemi. Dzięki wysokiemu przyrostowi naturalnemu ich liczba w 1917 r. osiągnęła 216 tys. osób, co stanowiło 26% populacji Krymu. Ogólnie rzecz biorąc, w czasie wojny domowej Tatarzy byli podzieleni politycznie, walcząc w szeregach wszystkich sił bojowych.

Bolszewikom nie przeszkadzał fakt, że Tatarzy stanowili nieco ponad jedną czwartą ludności Krymu. Kierując się polityką narodową, poszli stworzyć autonomiczną republikę. 18 października 1921 r. Ogólnorosyjski Centralny Komitet Wykonawczy i Rada Komisarzy Ludowych RSFSR wydały dekret o utworzeniu Krymskiej Autonomicznej Socjalistycznej Republiki Radzieckiej w ramach RSFSR. 7 listopada I Ogólnokrymski Kongres Ustawodawczy Rad w Symferopolu ogłosił utworzenie Krymskiej Autonomicznej Socjalistycznej Republiki Radzieckiej, wybrał przywódców republiki i przyjął jej konstytucję.

Republika ta nie była, ściśle rzecz biorąc, czysto narodowa. Należy pamiętać, że nie nazywano go tatarskim. Ale i tutaj konsekwentnie prowadzono „indygenizację kadr”. Większość kadry kierowniczej stanowili także Tatarzy. Język tatarski był, obok rosyjskiego, językiem pracy biurowej i szkolenie. W 1936 r. na Krymie istniało 386 szkół tatarskich.

Podczas Wielkiej Wojny Ojczyźnianej losy Tatarów krymskich rozwinęły się dramatycznie. Część Tatarów walczyła uczciwie w szeregach Armia Radziecka. Było wśród nich 4 generałów, 85 pułkowników i kilkuset oficerów. 2 Tatarów Krymskich zostało pełnoprawnymi posiadaczami Orderu Chwały, 5 - Bohaterów Związku Radzieckiego, pilot Amet Khan Sultan - dwukrotnie Bohater.

Na rodzinnym Krymie część Tatarów walczyła w oddziałach partyzanckich. I tak według stanu na 15 stycznia 1944 r. na Krymie przebywało 3733 partyzantów, w tym 1944 Rosjan, 348 Ukraińców, 598 Tatarów Krymskich. W odwecie za działania partyzantów hitlerowcy spalili 134 osady na podgórzu i terenach górskich. Krym, z czego 132 to głównie Tatarzy krymscy.

Nie można jednak wymazać słów z piosenki. Podczas okupacji Krymu wielu Tatarów znalazło się po stronie nazistów. W szeregach formacji ochotniczych służyło 20 tysięcy Tatarów (czyli 1/10 całej populacji tatarskiej). Brali udział w walce z partyzantami, a szczególnie aktywnie uczestniczyli w represjach wobec ludności cywilnej.

W maju 1944 roku, dosłownie zaraz po wyzwoleniu Krymu, wywieziono Tatarów krymskich. Ogólna liczba deportowanych wyniosła 191 tys. osób. Z wysiedlenia zwolnieni byli członkowie rodzin żołnierzy armii radzieckiej, uczestnicy walk podziemnych i partyzanckich, a także Tatarki, które zawarły małżeństwa z przedstawicielami innej narodowości.

Od 1989 roku Tatarzy zaczęli wracać na Krym. Repatriację aktywnie promowały władze ukraińskie, mając nadzieję, że Tatarzy osłabią rosyjski ruch na rzecz przyłączenia Krymu do Rosji. Częściowo te oczekiwania władz ukraińskich potwierdziły się. W wyborach do ukraińskiego parlamentu Tatarzy masowo głosowali na Ruch i inne niezależne partie.

W 2001 roku Tatarzy stanowili już 12% populacji półwyspu – 243 433 osoby.

Inne grupy etniczne Krymu

Od czasu jego aneksji do Rosji na półwyspie mieszkali także przedstawiciele kilku małych grup etnicznych, którzy również stali się Krymami. Mówimy o Krymskich Bułgarach, Polakach, Niemcach, Czechach. Mieszkając z dala od swojego głównego terytorium etnicznego, Krymczycy stali się niezależnymi grupami etnicznymi.

Bułgarzy pojawił się na Krymie pod koniec XVIII wieku, zaraz po przyłączeniu półwyspu do Rosji. Pierwsza bułgarska osada na Krymie pojawiła się w 1801 roku. Władze rosyjskie cenili ciężką pracę Bułgarów, a także ich zdolność do uprawy w warunkach subtropikalnych. W związku z tym bułgarscy osadnicy otrzymywali ze skarbu dzienną dietę w wysokości 10 kopiejek na mieszkańca, a każdej bułgarskiej rodzinie przydzielono do 60 akrów ziemi państwowej. Każdy bułgarski imigrant otrzymywał świadczenia w postaci podatków i innych zobowiązań finansowych przez 10 lat. Po ich wygaśnięciu zostały one w dużej mierze utrzymane przez kolejne 10 lat: Bułgarzy podlegali jedynie podatkowi w wysokości 15-20 kopiejek od dziesięciny. Dopiero po dwudziestu latach od przybycia na Krym imigranci z Turcji zrównali się pod względem podatkowym z Tatarami, imigrantami z Ukrainy i Rosji.

Druga fala przesiedleń Bułgarów na Krym nastąpiła podczas wojny rosyjsko-tureckiej toczącej się w latach 1828–1829. Przybyło około 1000 osób. Wreszcie w latach 60. W XIX wieku na Krym przybyła trzecia fala bułgarskich osadników. W 1897 r. na Krymie mieszkało 7528 Bułgarów. Należy zauważyć, że bliskość religijna i językowa Bułgarów i Rosjan doprowadziła do asymilacji części Bułgarów krymskich.

Wojny i rewolucje odcisnęły piętno na Bułgarach na Krymie. Ich liczebność rosła dość powoli w wyniku asymilacji. W 1939 r. na Krymie mieszkało 17,9 tys. Bułgarów (co stanowiło 1,4% ogółu ludności półwyspu).

W 1944 r. z półwyspu deportowano Bułgarów, choć w odróżnieniu od Tatarów krymskich nie było żadnych dowodów na współpracę Bułgarii z niemieckim okupantem. Niemniej jednak cała grupa etniczna krymsko-bułgarska została deportowana. Po rehabilitacji rozpoczął się powolny proces repatriacji Bułgarów na Krym. Na początku XXI wieku na Krymie mieszkało nieco ponad 2 tysiące Bułgarów.

Czesi pojawił się na Krymie półtora wieku temu. W latach 60-tych XIX w. pojawiły się 4 kolonie czeskie. Czesi byli inni wysoki poziom wykształcenia, co paradoksalnie przyczyniło się do ich szybkiej asymilacji. W 1930 r. na Krymie przebywało 1400 Czechów i Słowaków. Na początku XXI wieku na półwyspie żyło zaledwie 1 tysiąc osób pochodzenia czeskiego.

Reprezentowana jest inna słowiańska grupa etniczna Krymu Polacy. Pierwsi osadnicy mogli przybyć na Krym już w 1798 r., choć masowa migracja Polaków na Krym rozpoczęła się dopiero w latach 60. XIX wieku. Należy zaznaczyć, że skoro Polakom nie wzbudzano zaufania, zwłaszcza po powstaniu 1863 r., to nie tylko nie przyznano im żadnych świadczeń jak koloniści innych narodowości, ale nawet zakazano im osiedlania się w odrębnych osadach. W rezultacie na Krymie nie powstały „czysto” polskie wsie, a Polacy żyli razem z Rosjanami. We wszystkich większych wsiach obok kościoła znajdował się także kościół. Kościoły znajdowały się także we wszystkich większych miastach - Jałcie, Feodozji, Symferopolu, Sewastopolu. Gdy religia utraciła swój dawny wpływ na zwykłych Polaków, polska ludność Krymu szybko się zasymilowała. Pod koniec XX w. na Krymie żyło około 7 tys. Polaków (0,3% populacji).

Niemcy pojawił się na Krymie już w 1787 roku. Od 1805 roku na półwyspie zaczęły powstawać kolonie niemieckie posiadające własny samorząd wewnętrzny, szkoły i kościoły. Niemcy pochodzili z różnych ziem niemieckich, a także ze Szwajcarii, Austrii i Alzacji. W 1865 r. na Krymie było już 45 osad z ludnością niemiecką.

Korzyści zapewnione kolonistom, sprzyjające warunki naturalne Krymu oraz ciężka praca i organizacja Niemców doprowadziły kolonie do szybkiego dobrobytu gospodarczego. Z kolei wieści o sukcesach gospodarczych kolonii przyczyniły się do dalszego napływu Niemców na Krym. Koloniści charakteryzowali się wysokim współczynnikiem urodzeń, dlatego niemiecka populacja Krymu szybko rosła. Według pierwszego ogólnorosyjskiego spisu ludności z 1897 r. na Krymie mieszkało 31 590 Niemców (5,8% ogółu ludności), z czego 30 027 stanowili mieszkańcy wsi.

Prawie wszyscy Niemcy umieli czytać i pisać, a ich poziom życia był znacznie powyżej średniej. Okoliczności te znalazły odzwierciedlenie w zachowaniu Niemców krymskich podczas wojny domowej.

Większość Niemców starała się być „ponad walką”, nie uczestnicząc w konfliktach domowych. Ale niektórzy Niemcy walczyli o władzę radziecką. W 1918 roku utworzono I Jekaterynosławski Pułk Kawalerii Komunistycznej, który walczył z niemieckim okupantem na Ukrainie i Krymie. W 1919 roku I Niemiecki Pułk Kawalerii wchodzący w skład armii Budionnego prowadził na południu Ukrainy walkę zbrojną z Wranglem i Machną. Część Niemców walczyła po stronie białych. Tym samym w armii Denikina walczyła niemiecka Brygada Strzelców Jaeger. W armii Wrangla walczył specjalny pułk mennonitów.

W listopadzie 1920 roku na Krymie ostatecznie ustanowiono władzę radziecką. Niemcy, którzy to uznali, nadal mieszkali w swoich koloniach i swoich gospodarstwach, praktycznie nie zmieniając trybu życia: gospodarstwa były nadal silne; dzieci chodziły do ​​swoich szkół z nauczaniem niemiecki; wszystkie problemy zostały rozwiązane wspólnie w koloniach. Na półwyspie oficjalnie utworzono dwa niemieckie okręgi - Biyuk-Onlarsky (obecnie Oktyabrsky) i Telmanovsky (obecnie Krasnogvardeysky). Chociaż wielu Niemców mieszkało w innych miejscach na Krymie. 6% ludności Niemiec wytwarzało 20% dochodu brutto ze wszystkich produktów rolnych Krymskiej ASRR. Demonstrując całkowitą lojalność wobec rządu sowieckiego, Niemcy starali się „trzymać z dala od polityki”. Znaczące jest, że w latach dwudziestych do partii bolszewickiej dołączyło zaledwie 10 Niemców krymskich.

Poziom życia ludności niemieckiej w dalszym ciągu był znacznie wyższy niż w innych grupach narodowościowych, dlatego wybuch kolektywizacji, a następnie masowe wywłaszczenia dotknął przede wszystkim gospodarstwa niemieckie. Pomimo strat w wojnie domowej, represji i emigracji, niemiecka populacja Krymu nadal rosła. W 1921 r. było 42 547 Niemców krymskich. (5,9% ogółu ludności), w 1926 r. – 43 631 osób. (6,1%), 1939 – 51 299 osób. (4,5%), 1941 - 53 000 osób. (4,7%).

Wielka Wojna Ojczyźniana stała się największą tragedią dla grupy etnicznej krymsko-niemieckiej. W sierpniu-wrześniu 1941 r. wywieziono ponad 61 tys. osób (w tym ok. 11 tys. osób innych narodowości związanych z Niemcami więzami rodzinnymi). Ostateczna rehabilitacja wszystkich Niemców sowieckich, w tym także krymskich, nastąpiła dopiero w 1972 roku. Od tego czasu Niemcy zaczęli wracać na Krym. W 1989 r. na Krymie mieszkało 2356 Niemców. Niestety, część deportowanych Niemców krymskich emigruje do Niemiec, a nie na swój półwysep.

Słowianie Wschodni

Większość mieszkańców Krymu to ludzie Słowianie Wschodni(nazwijmy ich tak politycznie poprawnie, biorąc pod uwagę ukraińską tożsamość części Rosjan na Krymie).

Jak już wspomniano, Słowianie mieszkali na Krymie od czasów starożytnych. W X-XIII wieku we wschodniej części Krymu istniało księstwo Tmutarakan. A w czasach chanatu krymskiego na półwyspie stale przebywali jeńcy z Wielkiej i Małej Rusi, mnisi, kupcy i dyplomaci z Rosji. Tym samym Słowianie Wschodni byli przez wieki częścią stałej rdzennej ludności Krymu.

W 1771 r., kiedy Krym został zajęty przez wojska rosyjskie, uwolniono około 9 tysięcy rosyjskich wyzwolonych niewolników. Większość z nich pozostała na Krymie, ale jako osobiście wolni poddani rosyjscy.

Wraz z przyłączeniem Krymu do Rosji w 1783 r. rozpoczęło się zasiedlanie półwyspu przez osadników z całego Imperium Rosyjskiego. Dosłownie natychmiast po manifeście z 1783 r. W sprawie aneksji Krymu, na rozkaz G. A. Potiomkina, żołnierze pułków Jekaterynosławia i Fanagorii zostali pozostawieni na Krymie. Żonaci żołnierze otrzymywali urlopy na koszt rządu, aby mogli zabrać swoje rodziny na Krym. Ponadto z całej Rosji wezwano dziewczęta i wdowy, które zgodziły się wyjść za żołnierzy i przenieść się na Krym.

Wielu szlachciców, którzy otrzymali majątki na Krymie, zaczęło przenosić swoich poddanych na Krym. Na państwowe ziemie półwyspu przenieśli się także chłopi państwowi.

Już w latach 1783-84 w samym okręgu symferopolskim osadnicy utworzyli 8 nowych wsi, a ponadto osiedlili się wraz z Tatarami w trzech wsiach. Ogółem na początku 1785 r. naliczono tu 1021 mężczyzn spośród osadników rosyjskich. Nowa wojna rosyjsko-turecka z lat 1787-91 nieco spowolniła napływ imigrantów na Krym, ale go nie powstrzymała. W latach 1785 - 1793 liczba zarejestrowanych osadników rosyjskich osiągnęła 12,6 tys. dusz męskich. Ogólnie rzecz biorąc, Rosjanie (wraz z Małymi Rosjanami) stanowili już około 5% populacji półwyspu przez kilka lat, kiedy Krym był częścią Rosji. W rzeczywistości Rosjan było jeszcze więcej, ponieważ wielu zbiegłych chłopów pańszczyźnianych, dezerterów i staroobrzędowców starało się unikać kontaktu z przedstawicielami oficjalnych władz. Nie liczono uwolnionych byłych niewolników. Ponadto na strategicznie ważnym Krymie stale stacjonuje dziesiątki tysięcy personelu wojskowego.

Stała migracja Słowian wschodnich na Krym trwała przez cały XIX wiek. Po wojnie krymskiej i masowej emigracji Tatarów do Imperium Osmańskiego, która doprowadziła do powstania dużej części żyznej ziemi „niczyjej”, na Krym przybyły tysiące nowych rosyjskich osadników.

Stopniowo miejscowi mieszkańcy Rosji zaczęli rozwijać szczególne cechy swojej gospodarki i sposobu życia, spowodowane zarówno specyfiką geografii półwyspu, jak i jego wielonarodowym charakterem. W raporcie statystycznym dotyczącym ludności prowincji Taurydy za 1851 r. Odnotowano, że Rosjanie (wielkoruscy i małoruscy) oraz Tatarzy noszą ubrania i obuwie, które niewiele się od siebie różnią. Używane naczynia to zarówno glina, wyrabiana w domu, jak i miedź, wykonana przez rzemieślników tatarskich. Po przybyciu na Krym zwykłe rosyjskie wozy zostały wkrótce zastąpione wozami tatarskimi.

Od drugiego połowa XIX wieku od stuleci główne bogactwo Krymu – jego przyroda, uczyniło z półwyspu centrum rekreacji i turystyki. Na wybrzeżu zaczęły pojawiać się pałace rodziny cesarskiej i wpływowej szlachty, a na odpoczynek i leczenie zaczęły przybywać tysiące turystów. Wielu Rosjan zaczęło zabiegać o osiedlenie się na żyznym Krymie. Zatem napływ Rosjan na Krym był kontynuowany. Na początku XX wieku dominującą grupą etniczną na Krymie stali się Rosjanie. Rozważając wysoki stopień Rusyfikacja wielu krymskich grup etnicznych, następnie język i kultura rosyjska (które w dużej mierze utraciły swoje lokalne cechy) na Krymie bezwzględnie zwyciężyły.

Po rewolucji i wojnie domowej Krym, który stał się „ogólnounijnym uzdrowiskiem”, nadal przyciągał Rosjan. Zaczęli jednak przybywać także Mali Rosjanie, których uważano za naród wyjątkowy – Ukraińców. Ich udział w populacji lat 20-30 wzrósł z 8% do 14%.

W 1954 roku N.S. Chruszczow w dobrowolnym geście przyłączył Krym do Ukraińskiej Republiki Radzieckiej. Rezultatem była ukrainizacja krymskich szkół i urzędów. Ponadto gwałtownie wzrosła liczba Ukraińców krymskich. W rzeczywistości część „prawdziwych” Ukraińców zaczęła napływać na Krym już w 1950 r., zgodnie z rządowymi „Planami przesiedlenia i przeniesienia ludności do kołchozów regionu krymskiego”. Po 1954 roku na Krym zaczęli napływać nowi osadnicy z zachodnich obwodów Ukrainy. Na przeprowadzkę osadnicy otrzymali całe wozy, w których można było pomieścić cały ich dobytek (meble, naczynia, dekoracje, ubrania, wielometrowe płótna samodziałowe), zwierzęta gospodarskie, drób, pasieki itp. Na Krym przybyło wielu ukraińskich urzędników, którzy miał status zwykłego regionu w ramach Ukraińskiej SRR. Wreszcie, odkąd bycie Ukraińcem stało się prestiżowe, niektórzy Krymczycy również zmienili się w Ukraińców na podstawie paszportu.

W 1989 r. na Krymie mieszkało 2 430 500 osób (67,1% Rosjan, 25,8% Ukraińców, 1,6% Tatarów krymskich, 0,7% Żydów, 0,3% Polaków, 0,1% Greków).

Upadek ZSRR i ogłoszenie niepodległości Ukrainy spowodowały katastrofę gospodarczą i demograficzną na Krymie. W 2001 roku Krym liczył 2 024 056 mieszkańców. Ale w rzeczywistości katastrofa demograficzna Krymu jest jeszcze gorsza, ponieważ spadek liczby ludności został częściowo zrekompensowany powrotem Tatarów na Krym.

Ogólnie rzecz biorąc, na początku XXI wieku Krym, pomimo swojej wieloetnicznej wieloetniczności, pozostaje w przeważającej mierze rosyjski. W ciągu dwóch dekad swojej obecności na niepodległej Ukrainie Krym wielokrotnie demonstrował swoją rosyjskość. Z biegiem lat wzrosła liczba Ukraińców i powracających Tatarów krymskich na Krym, dzięki czemu oficjalny Kijów zyskał pewną liczbę zwolenników, niemniej jednak istnienie Krymu w obrębie Ukrainy wydaje się problematyczne.

Krymska SRR (1921-1945). Pytania i odpowiedzi. Symferopol, „Tavria”, 1990, s. 25. 20

Sudopłatow P. A. Inteligencja i Kreml M., 1996, s. 339-340

Z tajnych archiwów Komitetu Centralnego KPZR. Smaczny półwysep. Notatka o Krymie / Komentarze Siergieja Kozłowa i Giennadija Kostyrczenki // Rodina. - 1991.-№11-12. - s. 16-17

Od Cymeryjczyków do Krymów. Ludy Krymu od czasów starożytnych do końca XVIII wieku. Symferopol, 2007, s. 25. 232

Shirokorad A. B. Wojny rosyjsko-tureckie. Mińsk, Żniwa, 2000, s. 25. 55

Zwracamy uwagę czytelników naszej strony na etno-historyczną wycieczkę Igora Dmitriewicza Gurowa dotyczącą kwestii praw określonej narodowości na Półwyspie Krymskim. Artykuł ukazał się w 1992 roku w małym miesięczniku „Polityka”, wydawanym przez zastępczą grupę „Unia”. Jednak nadal pozostaje ono aktualne, szczególnie teraz, gdy w okresie najostrzejszego kryzysu politycznego na Ukrainie rozwiązuje się kwestię szerokiej autonomii Krymu, która została zamrożona w tym samym 1992 roku.

Pomimo tego, że Kijów i niektóre moskiewskie gazety i programy telewizyjne ogłaszają dziś Tatarów krymskich jako „jedyną rdzenną ludność Półwyspu Krymskiego, a rosyjskich Taurów przedstawia się wyłącznie jako najeźdźców i okupantów, Krym pozostaje rosyjski.

Przejdźmy do prawdziwych faktów historycznych. W starożytności Krym zamieszkiwały plemiona Cymeryjczyków, następnie Taurydów i Scytów. Od połowy I tysiąclecia p.n.e. mi. Na wybrzeżu Tavrii pojawiają się kolonie greckie. We wczesnym średniowieczu miejsce Scytów zastąpili niemieckojęzyczni Gotowie (później zmieszani z Grekami w kronikach „greckich Gotfinów”) i irańskojęzyczni Alowie (spokrewnieni ze współczesnymi Osetyjczykami). Wtedy przenikają tu także Słowianie. Już w jednej z inskrypcji bosporańskich z V wieku znajduje się słowo „mrówka”, które, jak wiadomo, autorzy bizantyjscy nazywali Słowianami żyjącymi między Dnieprem a Dniestrem. A pod koniec VIII wieku „Życie Stefana z Souroża” szczegółowo opisuje wyprawę księcia nowogrodzkiego Bravlina na Krym, po której rozpoczęła się aktywna slawizacja Krymu Wschodniego.

Źródła arabskie z IX wieku podają, że jeden z ośrodków starożytnej Rusi – Arsania, który według większości naukowców znajdował się na terytorium obwodu azowskiego, wschodniego Krymu i Północny Kaukaz. Jest to tzw Azow, czyli Ruś Czarnomorska (Tmutarakan), która była bazą wsparcia dla wypraw wojsk rosyjskich w 2. połowie IX – początku X wieku. na wybrzeżu Azji Mniejszej nad Morzem Czarnym. Co więcej, bizantyjski historyk Leon Diakon w swojej opowieści o odwrocie księcia Igora po jego nieudanej kampanii przeciwko Bizancjum w 941 r. mówi o Bosforze Cymeryjskim (wschodni Krym) jako o „ojczyźnie Rosjan”.

W 2. połowie IX w. (po kampanii księcia Światosława i jego klęsce w 965 r Chazar Khaganat) Ruś Azowska wreszcie weszła w strefę wpływów politycznych Rus Kijowska. Później powstało tu księstwo Tmutarakan. Pod celem 980 w „Opowieści o minionych latach” po raz pierwszy wspomniany jest syn wielkiego księcia Włodzimierza Świętego – Mścisław Chrobry; Podaje się tam również, że jego ojciec obdarzył Mścisława ziemią Tmutarakan (którą posiadał aż do swojej śmierci w 1036 r.).

Wpływy Rusi wzmacniają się także w Taurydzie Zachodniej, zwłaszcza po tym, jak książę Włodzimierz w 988 roku w wyniku 6-miesięcznego oblężenia zajął należące do Bizancjum miasto Chersonez i tam został ochrzczony.

Najazd połowiecki pod koniec XI wieku osłabił rosyjskich książąt w Taurydzie. Ostatnia wzmianka o Tmutarakanie w kronikach miała miejsce w 1094 r., kiedy do Czernigowa przybył w sojuszu z Połowcami książę Oleg Światosławowicz (noszący oficjalny tytuł „Archonta Matrachy, Zikhi i całej Chazarii”). . A na początku XIII wieku ziemie dawnego księstwa Tmutarakan stały się łatwym łupem przedsiębiorczych Genueńczyków.

W 1223 roku Mongołowie dokonali pierwszego najazdu na Taurykę, a pod koniec XIII wieku, po klęsce księstwa Kirkel utworzonego przez zhellenizowanych Alanów, centrum administracyjnym regionu stało się miasto Krym (obecnie Stary Krym). , który od 1266 roku stał się siedzibą chana mongolsko-tatarskiego.

Po IV wyprawie krzyżowej (1202-1204), która zakończyła się klęską Konstantynopola, najpierw Wenecji, a następnie (od 1261 r.) Genui udało się zadomowić w północnym regionie Morza Czarnego. W 1266 roku Genueńczycy kupili miasto Cafa (Teodozja) od Złotej Ordy, a następnie kontynuowali rozbudowę swoich posiadłości.

Skład etniczny ludności Krymu w tym okresie był dość zróżnicowany. W XIII-XV w. W Kawiarni mieszkali Grecy, Ormianie, Rosjanie, Tatarzy, Węgrzy, Czerkiesi („Zikhowie”) i Żydzi. Karta Kafa z 1316 roku wymienia znajdujące się w handlowej części miasta kościoły rosyjskie, ormiańskie i greckie, a także kościoły katolickie i meczet tatarski. W 2. połowie XV w. było to jedno z największych miast w Europie, liczące do 70 tysięcy mieszkańców. (z nich Genueńczycy stanowili zaledwie około 2 tysiące osób). W 1365 roku Genueńczycy, upewniając się o poparciu chanów Złotej Ordy (którym udzielali ogromnych pożyczek pieniężnych i zaopatrywali najemników), zdobyli największe krymskie miasto Surozh (Sudak), zamieszkałe głównie przez greckich i rosyjskich kupców oraz rzemieślników i utrzymując ścisłe powiązania z państwem moskiewskim.

Z dokumentów rosyjskich z XV wieku. Wiadomo także o bliskich kontaktach prawosławnego księstwa Teodora (inna nazwa to Księstwo Mangup), położonego w południowo-zachodniej części Krymu, powstałego na ruinach Cesarstwa Bizantyjskiego, z państwem moskiewskim. Na przykład rosyjska kronika wspomina księcia Stefana Wasiljewicza Chowrę, który wyemigrował do Moskwy z jednym ze swoich synów w 1403 r. Tutaj został mnichem pod imieniem Szymon, a jego syn Grzegorz założył klasztor o imieniu Simonow na cześć swojego ojca. Jego drugi syn, Aleksiej, rządził wówczas księstwem Teodora. Od jego wnuka – Włodzimierza Grigoriewicza Chowrina – pochodziły znane rosyjskie rodziny – Gołowini, Tretiakow, Gryazny itp. Związek między Moskwą a Teodorem był tak ścisły, że wielki książę moskiewski Iwan III zamierzał poślubić swojego syna z córką Teodoryt, książę Izaak (Isaiko), ale plan ten nie został zrealizowany z powodu klęski Księstwa Teodora przez Turków.

W 1447 r. miał miejsce pierwszy atak floty tureckiej na wybrzeża Krymu. Po zdobyciu Cafy w 1475 roku Turcy rozbroili całą jej ludność, a następnie, według anonimowego autora toskańskiego, „w dniach 7 i 8 czerwca wszyscy Wołosi, Polacy, Rosjanie, Gruzini, Zicze i wszystkie inne narody chrześcijańskie z wyjątkiem Latynosów , zostali schwytani, pozbawieni ubrań i częściowo sprzedani w niewolę, częściowo zakuci w łańcuchy.” „Turkowa zabrała Kafę i wielu moskiewskich gości, wielu z nich zabiła, niektórych pojmała, a innych ograbiła, aby spłacić dawasz” – podają rosyjskie kroniki.

Po ustaleniu swojej władzy nad Krymem Turcy włączyli do ziem sułtana jedynie dawne zbiegi genueńskie i greckie, które zaczęli intensywnie zaludniać swoimi współplemieńcami - anatolijskimi Turkami osmańskimi. Pozostałe obszary półwyspu trafiły do ​​przeważnie stepowego Chanatu Krymskiego, który był państwem wasalnym Turcji.

To właśnie od anatolijskich Turków osmańskich wywodzą się tak zwane początki. „Tatarzy krymscy z południowego wybrzeża”, którzy określili linię etniczną współczesnych Tatarów krymskich - czyli ich kulturę i język literacki. Podległy Turcji Chanat Krymski w 1557 r. Został uzupełniony przedstawicielami Małej Hordy Nogajów, którzy wyemigrowali do regionu Morza Czarnego i Krymu Stepowego z Wołgi i Morza Kaspijskiego. Tatarzy krymscy i nogajscy żyli wyłącznie z koczowniczej hodowli bydła i drapieżnych najazdów na sąsiednie państwa. Sami Tatarzy krymscy przemawiali w XVII wieku. do wysłanników tureckiego sułtana: „Ale jest ponad 100 tysięcy Tatarów, którzy nie mają ani rolnictwa, ani handlu. Jeśli nie napadną, to jak będą żyć. To jest nasza służba padiszach”. Dlatego dwa razy w roku przeprowadzali naloty w celu schwytania niewolników i łupów. Na przykład w ciągu 25 lat wojny inflanckiej (1558–1583) Tatarzy krymscy dokonali 21 najazdów na regiony wielkorosyjskie. Jeszcze bardziej ucierpiały słabo chronione ziemie małoruskie. Od 1605 do 1644 r Tatarzy przeprowadzili na nich co najmniej 75 najazdów. W latach 1620-1621 udało im się zrujnować nawet odległe Prusy Księstwa.

Wszystko to zmusiło Rosję do podjęcia działań odwetowych i walki o wyeliminowanie tego stałego źródła agresji na południu. Problem ten został jednak rozwiązany dopiero w 2. połowie XVIII wieku. Podczas wojny rosyjsko-tureckiej 1769-1774. Wojska rosyjskie zajęły Krym. W obawie przed odwetowymi pogromami religijnymi większość rdzennej ludności chrześcijańskiej (Grecy i Ormianie), za namową Katarzyny II, przeniosła się w rejon Mariupola i Nachiczewana do Rostowa. W 1783 r. Krym został ostatecznie przyłączony do Rosji, a w 1784 r. stał się częścią nowo utworzonej prowincji Taurydy. Aż 80 tys. Tatarów nie chciało pozostać w rosyjskiej Taurydzie i wyemigrowało do Turcji. Na ich miejsce Rosja zaczęła przyciągać zagranicznych kolonistów: Greków (z posiadłości tureckich), Ormian, Korsykanów, Niemców, Bułgarów, Estończyków, Czechów itp. Wielkoruscy i mali Rosjanie zaczęli tu masowo się przemieszczać.

Kolejna emigracja Tatarów i Nogajów z Krymu i północnego regionu Morza Czarnego (do 150 tys. Osób) miała miejsce podczas wojny krymskiej w latach 1853–1856, kiedy wielu tatarskich murzów i bejów wspierało Turcję.

W roku 1897 nastąpiły istotne zmiany skład etniczny ludność Taurydy: Tatarzy stanowili zaledwie około 1/3 populacji półwyspu, podczas gdy Rosjanie stanowili ponad 45 proc. (w tym 3/4 to Wielkorusowie, a 1/4 to Małorusacy), Niemcy – 5,8 proc., Żydzi 4,7 proc., Grecy – 3,1 proc., Ormianie – 1,5 proc. itp.

Po rewolucji lutowej 1917 r. wśród Tatarów krymskich powstała nacjonalistyczna proturecka partia „Milli Firka” („partia narodowa”). Z kolei bolszewicy zwołali Kongres Rad i w marcu 1918 r. ogłosili utworzenie Taurydzkiej SRR. Następnie półwysep został zajęty przez Niemców, a władzę przejął Dyrektoriat Millifirka.

Pod koniec kwietnia 1919 roku utworzono tu „Krymską Republikę Radziecką”, która już w czerwcu została zlikwidowana przez oddziały Armii Ochotniczej generała Denikina.

Od tego momentu główną bazą stała się rosyjska Tauryda Ruch Białych. Dopiero 16 listopada 1920 r. Krym został ponownie zajęty przez bolszewików, wybijając z półwyspu armię rosyjską generała Wrangla. W tym samym czasie powstał Krymski Komitet Rewolucyjny (Krymrewkom) pod przewodnictwem „internacjonalistów” Beli Kuna i Rozalii Zemlyachki. Na ich polecenie zorganizowano na Krymie krwawą masakrę, podczas której „ogniści rewolucjoniści” eksterminowali, według niektórych informacji, nawet 60 tys. rosyjskich oficerów i żołnierzy Białej Armii.

18 października 1921 r. Ogólnorosyjski Centralny Komitet Wykonawczy i Rada Komisarzy Ludowych opublikowały dekret o utworzeniu Krymskiej Autonomicznej Socjalistycznej Republiki Radzieckiej w ramach RFSRR. W tym czasie na Krymie mieszkało 625 tys. osób, z czego Rosjanie stanowili 321,6 tys., czyli 51,5% (w tym Wielkorusi – 274,9 tys., Małorusacy – 45,7 tys., Białorusini – 1 tys.), Tatarzy (w tym Turcy i część Cyganów). ) – 164,2 tys. (25,9%), inne narodowości (Niemcy, Grecy, Bułgarzy, Żydzi, Ormianie) – św. 22%.

Od początku lat dwudziestych, w duchu bolszewicko-leninowskiej polityki narodowej, organizacje Ogólnounijnej Partii Komunistycznej (bolszewików) zaczęły aktywnie podążać kursem w stronę turkifikacji Krymu. I tak w 1922 r. otwarto 355 szkół dla Tatarów krymskich i utworzono uniwersytety z nauczaniem w języku krymsko-tatarskim. Tatarzy zostali powołani na stanowiska przewodniczących Krymskiego Centralnego Komitetu Wykonawczego i Rady Komisarzy Ludowych Krymskiej Autonomicznej Socjalistycznej Republiki Radzieckiej – Veli Ibraimova i Derena-Ayerly’ego, którzy prowadzili politykę nacjonalistyczną objętą frazeologią komunistyczną. Dopiero w 1928 r. usunięto ich ze stanowisk, ale nie z powodu nacjonalizmu, ale z powodu powiązań z trockistami.

Do 1929 roku, w wyniku akcji dezagregacji rad wiejskich, ich liczba wzrosła ze 143 do 427. W tym samym czasie liczba krajowych rad wiejskich wzrosła prawie trzykrotnie (uważano je za rady wiejskie lub obwody, w których znajdowała się większość sołectwa narodowego). liczba ludności wynosiła 60%). Ogółem utworzono 145 rad wiejskich tatarskich, 45 niemieckich, 14 żydowskich, 7 greckich, 5 bułgarskich, 2 ormiańskich, 2 estońskich i tylko 20 rosyjskich (ponieważ Rosjan w tym okresie klasyfikowano jako „szowinistów wielkomocarskich”, w toku administracyjnym delimitacji, uważano za normalne dawanie korzyści innym narodowościom). Stworzono także system specjalnych kursów szkolenia kadr krajowych w agencjach rządowych. Rozpoczęto akcję tłumaczenia pracy urzędów i rad wiejskich na języki „narodowe”. Jednocześnie „walka antyreligijna” – w tym przeciwko prawosławiu i islamowi – trwała i nasilała się.

W latach przedwojennych nastąpił znaczny wzrost liczby ludności (z 714 tys. w 1926 r. do 1 126 429 osób w 1939 r.). Przez skład narodowy ludność rozkładała się w 1939 r. następująco: Rosjanie – 558 481 osób (49,58%), Ukraińcy – 154 120 (13,68%), Tatarzy – 218 179 (19,7%), Niemcy 65 452 (5,81%), Żydzi – 52093 (4,62%), Grecy – 20652 (1,83%), Bułgarzy – 15353 (1,36%), Ormianie – 12873 (1,14%), pozostali – 29276 (2,6%).

Naziści, zajmując Krym jesienią 1941 r., umiejętnie wykorzystali uczucia religijne Tatarów i ich niezadowolenie z wojującego ateizmu bolszewików. Naziści zwołali kongres muzułmański w Symferopolu, na którym utworzyli rząd krymski („Komitet Tatarski”), na którego czele stał Chan Belal Asanow. W latach 1941-1942. utworzyli 10 batalionów SS krymsko-tatarskich, które łącznie z policyjnymi oddziałami samoobrony (utworzonymi w 203 wsiach tatarskich) liczyły ponad 20 tys. osób. Chociaż wśród partyzantów byli Tatarzy – około 600 osób. W akcjach karnych z udziałem oddziałów Tatarów krymskich zamordowano 86 tys cywile Krymu i 47 tys. jeńców wojennych, około 85 tys. osób więcej wywieziono do Niemiec.

Jednakże środki odwetu za zbrodnie popełnione przez siły karne Tatarów krymskich zostały przez stalinowskie kierownictwo rozszerzone na całą grupę etniczną Tatarów krymskich i szereg innych narodów krymskich. 11 maja 1944 r. Komitet Obrony Państwa ZSRR przyjął uchwałę, zgodnie z którą w dniach 18–19 maja z Krymu do Azji Środkowej przesiedlono z Krymu do Azji Środkowej 191 088 Tatarów, 296 Niemców, 32 Rumunów i 21 Austriaków. 2 czerwca 1944 r. podjęto kolejną uchwałę GKO, zgodnie z którą w dniach 27 i 28 czerwca z Krymu wysiedlono 15 040 Greków, 12 422 Bułgarów i 9 621 Ormian. Jednocześnie wypędzono cudzoziemców mieszkających na Krymie: 1119 Niemców, Włochów i Rumunów, 3531 Greków, 105 Turków i 16 Irańczyków.

W lipcu 1945 roku dekretem Prezydium Rady Najwyższej ZSRR Krymska Autonomiczna Socjalistyczna Republika Radziecka została przekształcona w region krymski w ramach RFSRR, a 19 lutego 1954 roku N. S. Chruszczow przekazał Krym Radyanskiej Ukrainie, najwyraźniej na pamiątkę jego wieloletnie stanowisko sekretarza w Partii Komunistycznej (b)U.

Wraz z nadejściem „pierestrojki” media moskiewskie i kijowskie zaczęły przedstawiać Tatarów jako jedynych „rdzennych” mieszkańców półwyspu, jego „pierwotnych” właścicieli. Dlaczego? „Organizacja Tatarów krymskich ruch narodowy” zadeklarował swój cel nie tylko powrót na Krym aż do 350 tysięcy Tatarów – mieszkańców słonecznego Uzbekistanu i innych republik środkowoazjatyckich, ale także utworzenie tam własnego „państwa narodowego”. Aby osiągnąć ten cel, w lipcu 1991 r. zwołali kurułtaj. i wybrał „Madżlis” liczący 33 osoby. Działania OKND, na którego czele stał zagorzały turkofil Mustafa Dzamilew, zostały entuzjastycznie przyjęte przez kijowski „Ruch” i byłe kierownictwo komunistyczne, działające w myśl zasady „każdy, kto jest przeciw potępionym Moskale są dobrzy.” Ale dlaczego Dzamilew musiał stworzyć własne „państwo narodowe” na Krymie?

Oczywiście pragnienie zemsty wśród nowych osadników tatarskich urażonych przez Stalina jest zrozumiałe. Mimo to panowie z OKND, którzy tak pilnie wzywają do turkyfikacji Krymu, powinni pamiętać o swoim anatolijskim i nogajskim pochodzeniu: w końcu ich prawdziwym domem przodków jest Turcja, południowy Ałtaj i gorące stepy Xinjiangu.

A jeśli utworzy się w Taurydzie jakieś „państwa narodowe”, trzeba będzie zaspokoić aspiracje Wielkorusów, Ukraińców, Karaimów, Greków i wszystkich innych rdzennych mieszkańców półwyspu. Jedyną realną perspektywą dla Krymu jest pokojowe współistnienie zamieszkujących go grup etnicznych. Podział ludności na „rdzenną” i rosyjską jest zadaniem historycznie nie do utrzymania i politycznie niebezpiecznym.

Igor Gurow
Gazeta „Polityka”, 1992, nr 5

Drodzy goście!
Serwis nie pozwala użytkownikom na rejestrację i komentowanie artykułów.
Aby jednak komentarze były widoczne pod artykułami z poprzednich lat, pozostawiono moduł odpowiedzialny za funkcję komentowania. Ponieważ moduł został zapisany, zobaczysz ten komunikat.

Przed zdobyciem Krymu przez Tatarów Mongołów i panowaniem Złotej Hordy na półwyspie żyło wiele ludów, ich historia sięga wieków wstecz i jedynie znaleziska archeologiczne wskazują, że rdzenna ludność Krymu osiedliła się na półwyspie 12 000 lat temu, w okresie mezolitu. Miejsca starożytnych ludzi znaleziono w Shankob, w baldachimach Kachinsky i Alimov, w Fatmakoba i w innych miejscach. Wiadomo, że religią tych starożytnych plemion był totemizm i chowali swoich zmarłych w domach z bali, umieszczając na nich wysokie kopce.

Chimerowie (IX – VII wiek p.n.e.)

Pierwszymi ludźmi, o których pisali historycy, byli okrutni Chimerowie zamieszkujący równiny Półwyspu Krymskiego. Chimerowie byli Indoeuropejczykami lub Irańczykami i zajmowali się rolnictwem; Starożytny grecki geograf Strabon pisał o istnieniu stolicy Chimerów - Kimeris, która znajdowała się na półwyspie Taman. Uważa się, że Chimerowie sprowadzili na Krym obróbkę metali i ceramikę, a ich tłuste stada były strzeżone przez ogromne wilczarze. Chimerowie nosili skórzane kurtki i spodnie, a ich głowy zdobiły spiczaste kapelusze. Informacje o tym ludzie istnieją nawet w archiwach króla Asyrii Asurbanipala: Chimerowie niejednokrotnie najeżdżali Azję Mniejszą i Trację. Pisali o nich Homer i Herodot, efeski poeta Kallinus i milezyjski historyk Hekatajos.

Chimerowie opuścili Krym pod naporem Scytów, część ludu dołączyła do plemion scytyjskich, a część udała się do Europy.

Byk (VI wiek p.n.e., - I wiek n.e.)

Tauryda - tak Grecy odwiedzający Krym nazywali żyjące tu groźne plemiona. Nazwa mogła mieć związek z hodowlą bydła, którą się zajmowali, gdyż „tauros” po grecku oznacza „byk”. Nie wiadomo, skąd przybyli Tauryjczycy; niektórzy naukowcy próbowali powiązać ich z Indo-Aryjczykami, inni uważali ich za Gotów. Z Tauri związana jest kultura dolmenów – miejsc pochówku przodków.

Tauri uprawiali ziemię i pasli bydło, polowali w górach i nie gardzili rabunkami morskimi. Strabon wspomniał, że Tauri gromadzili się w zatoce Symbolon (Balaklava), tworzyli gangi i rabowali statki. Arikhowie, Sinkhowie i Napei byli uważani za najbardziej złe plemiona: ich okrzyk wojenny mroził krew ich wrogom; Byk dźgał swoich przeciwników i przybijał ich głowy do ścian świątyń. Historyk Tacyt opisał, jak Tauri zabili rzymskich legionistów, którzy uciekli z wraku statku. W I wieku Tauri zniknęli z powierzchni ziemi, rozpuszczając się wśród Scytów.

Scytowie (VII wiek p.n.e. – III wiek n.e.)

Plemiona scytyjskie przybyły na Krym, wycofując się pod naporem Sarmatów, tutaj osiedliły się i wchłonęły część Tauri, a nawet zmieszały się z Grekami. W III wieku na równinach Krymu pojawiło się państwo scytyjskie ze stolicą Neapolem (Symferopolem), które aktywnie konkurowało z Bosforem, ale w tym samym stuleciu padło pod ciosami Sarmatów. Ci, którzy przeżyli, zostali wybici przez Gotów i Hunów; pozostałości Scytów zmieszały się z ludnością autochtoniczną i przestały istnieć jako odrębny naród.

Sarmaci (IV-III wiek p.n.e.)

Z kolei Sartmatowie uzupełnili różnorodność genetyczną narodów Krymu, rozpuszczając się w jego populacji. Roksolani, Jazygowie i Aorsowie przez wieki walczyli z Scytami, wdzierając się na Krym. Wraz z nimi przybyli wojowniczy Alowie, którzy osiedlili się w południowo-zachodniej części półwyspu i założyli społeczność Got-Alans, przechodząc na chrześcijaństwo. Strabon w „Geografii” pisze o udziale 50 000 Roksolan w nieudanej kampanii przeciwko ludowi pontyjskiemu.

Grecy (VI wiek p.n.e.)

Pierwsi greccy koloniści osiedlili się na wybrzeżu Krymu w czasach Tauri; tutaj zbudowali miasta Kerkinitis, Panticapaeum, Chersonez i Teodozjusz, które w V wieku p.n.e. utworzyły dwa państwa: Bosfor i Chersonez. Grecy utrzymywali się z ogrodnictwa i winiarstwa, rybołówstwa, handlu i bicia własnych monet. Wraz z nadejściem nowa era państwa znalazły się pod kontrolą Pontu, następnie Rzymu i Bizancjum.

Od V do IX wieku naszej ery Na Krymie powstała nowa grupa etniczna „Grecy krymscy”, której potomkami byli starożytni Grecy, Tauryjczycy, Scytowie, Goto-Alanowie i Turcy. W XIII wieku centrum Krymu zostało zajęte przez greckie księstwo Teodoro, które pod koniec XV wieku zostało zdobyte przez Turków. Część Greków krymskich, którzy zachowali chrześcijaństwo, nadal mieszka na Krymie.

Rzymianie (I wiek n.e. – IV wiek n.e.)

Rzymianie pojawili się na Krymie pod koniec I wieku, pokonując króla Panticapaeum (Kercz) Mitrydatesa VI Eupatora; Wkrótce Chersonez, który ucierpiał z powodu Scytów, poprosił o oddanie się pod ich opiekę. Rzymianie wzbogacili Krym swoją kulturą, budując twierdze na przylądku Aj-Todor, w Bałaklawie, na Alma-Kermen i opuścili półwysep po upadku imperium - pisze o tym profesor Uniwersytetu w Symferopolu Igor Chrapunow w swojej pracy „Populacja Krym górski w czasach późnorzymskich”.

Gotowie (III–XVII w.)

Na Krymie mieszkali Goci, plemię germańskie, które pojawiło się na półwyspie podczas Wielkiej Migracji. Chrześcijański święty Prokopiusz z Cezarei napisał, że Goci byli rolnikami, a ich szlachta zajmowała stanowiska wojskowe nad Bosforem, nad którym przejęli kontrolę Gotowie. Stając się właścicielami floty bosporańskiej, w 257 roku Niemcy rozpoczęli kampanię przeciwko Trebizondzie, podczas której zdobyli niezliczone skarby.

Goci osiedlili się w północno-zachodniej części półwyspu i w IV wieku utworzyli własne państwo - Gothia, które istniało przez dziewięć wieków i dopiero wtedy częściowo stało się częścią Księstwa Teodora, a sami Gotowie zostali oczywiście zasymilowani przez Greków i Turków Osmańskich. Większość Gotów ostatecznie została chrześcijanami; ich duchowym centrum była twierdza Doros (Mangup).

Przez długi czas Gothia była buforem pomiędzy hordami nomadów napierających na Krym od północy i Bizancjum na południu, przetrwała najazdy Hunów, Chazarów, Tatarów-Mongołów i przestała istnieć po inwazji Osmanów.

Katolicki ksiądz Stanisław Sestrenevich-Bogush napisał, że w XVIII wieku w pobliżu twierdzy Mangup mieszkali Goci, ich język był podobny do niemieckiego, ale wszyscy byli zislamizowani.

Genueńczycy i Wenecjanie (XII–XV w.)

Kupcy z Wenecji i Genui pojawili się na wybrzeżu Morza Czarnego w połowie XII wieku; Po zawarciu traktatu ze Złotą Ordą założyli kolonie handlowe, które przetrwały do ​​​​zajęcia wybrzeża przez Turków, po czym zasymilowano ich nielicznych mieszkańców.

W IV wieku okrutni Hunowie najechali Krym, z których część osiedliła się na stepach i zmieszała się z Gotami-Alanami. Na Krym przenieśli się także Żydzi i Ormianie, którzy uciekli przed Arabami, odwiedzali tu Chazarowie, Słowianie Wschodni, Połowcy, Pieczyngowie i Bułgarzy i nic dziwnego, że narody Krymu nie są do siebie podobne, ponieważ krew różnorodnych narodów płynie w ich żyłach.