Okraski so podobni starodavnim zapisom in tako kot oni lahko veliko povedo o svetovnem nazoru osebe iz daljnih obdobij. Dolgo časa so se ljudje spominjali namena okraskov. V 20-ih in 30-ih letih 20. stoletja so prebivalci nekaterih severnoruskih vasi pred najstarejšo rokodelko v vasi v posebnih branjih pokazali svoje poznavanje pomena upodobljenega vzorca: mlada dekleta so na srečanja prinašala končana dela in se pogovarjala o jih pred celim svetom. Ponekod v zaledju je še vedno mogoče slišati starodavna imena vzorcev: krošnja, Perun, čeprav mojstri največkrat ne znajo pojasniti njihovega pomena. 
Do danes obstajajo ljudje, ki znajo okrasiti in želijo nositi tradicionalna ruska oblačila. dolga zimski večeri Slovanska dekleta in žene so z baklo izvezle in tkale vzorce - enega bolj zapletenega od drugega, z njimi so okrasile svoje tunike, da so se kasneje, ob prazniku, lahko šopirile pred občino. Je bila le lepota tisto, kar so čutili? Jih je vodilo le želja po kreativnem samoizražanju? Ali pa je bilo in še danes obstaja v starodavnih simbolih nekaj zelo pomembnega - danes neznanega?
Ta knjiga je plod avtoričine želje, da bi zastavila vprašanja, povezana s pomenom ljudskih tekstilnih vzorcev in posebnostmi njihovega delovanja na tistega, ki z njimi okrašeno oblačilo nosi, ali na osebo, ki vzorce ogleduje. Uporablja informacije iz številnih, včasih nekonvencionalnih virov: zgodovine, etnografije, mitologije, bioenergije, sodobne alternativne medicine itd. Ruska ljudska kultura je bila vedno tako obsežna in večplastna, da jo je treba le celovito preučiti, potem ko smo izkusili način razmišljanja naših prednikov.
Zelo si želim, da bi se starodavna umetnost okraševanja ohranila in ne izginila, da bi veščine, tradicija in lepota ljudske kulture še naprej živele, razveseljevale in koristile ljudem. Navsezadnje ima ta lepotica neverjetno prijazno energijo (čelo bi rekli - dušo), ki je sposobna pomagati ljudem. Verjamem, da bodo teme, obravnavane v knjigi, zanimive za nove raziskovalce in da bo tako neverjeten pojav, kot so ruski ljudski tekstilni okraski, res mogoče razumeti z različnih zornih kotov. Medtem starodavni podobni zapisi še naprej čakajo na popolno branje.
Druga knjiga, ki nam omogoča ne samo razumevanje mesta ljudskih tekstilnih okraskov v naši kulturi, temveč tudi potrditev avtorjevih domnev o mehanizmih energijsko-informacijskega vpliva ornamenta na človeka. Ljudski ornament je del neverjetnega starodavni sistem duhovno znanje, ki človeku omogoča, da harmonično gradi svoje odnose z zunanjim svetom. Njegove stroge forme vsebujejo zgodbo o razvoju našega vesolja, že pripravljene biotehnologije in specifične recepte za preživetje rase in človeka. 
Knjiga vključuje poglavja o statvah in tipologiji oblik tkanja vzorcev, o tem, kako je vzorec nastal, delovanju amuletov, obdelanih s strukturirano vodo, duhovnih vzorcih, znamenjih rodu in plemena ter energiji krojenja oblačil.
Podana je klasifikacija vrst ruskih ljudskih tekstilnih geometrijskih vzorcev. Podani so kroji moških in ženskih srajc ter kroji za razporeditev krojev na ženskih in moških oblačilih. Ločen del sestavljajo pisane risbe vzorcev in njihovo razlago.
Ta knjiga je poskus zbiranja in sistematizacije načel uporabe simbolov ljudskih tekstilnih vzorcev za praktična uporaba. Uporabna bo vsem, ki želijo obuditi starodavno znanje in lepoto.
Ornament vseh časov in stilov
Edinstveno delo N.F. Lorentza, bo zagotovo razširil in obogatil naše predstave o pravilih urejanja prostora, o slogu plemenitega in harmoničnega življenja. 
Avtor kompetentno spremlja bralca v zgodovino ornamenta in dekorja, ki prikazuje raznolikost tega posebna vrsta umetnosti, uvaja njeno zunanjo plat in globoko simboliko, uvaja v praktične skrivnosti rezbarstva, fresk, vitraža, emajla, preprog in mozaikov.
Kot je Peter pojasnil v komentarjih (glej spodaj), Lorenzova knjiga in Rakinjeva knjiga o ornamentih sta eno in isto(Lorenz je vzel skoraj vse od Rakinierja, nekoliko spremenil besedilo in risbe v njem).
Ta knjiga nazorno prikazuje, s kakšnimi sredstvi in tehnikami organiziran in kreativno preoblikovan prostor približamo praznovanju izvrsten okus- V drugačni časi in na različnih koncih sveta. Bogata okrasje Publikacija nagovarja k estetskim občutkom in spodbuja bralčevo ustvarjalno domišljijo.
Ljudski ornament tkanja in vezenja - starodavni spisi. Toda hkrati je to nenavaden sistem znakov za prenos informacij s togo določenim pomenom vsakega elementa, saj so sestavni deli ornamenta vedno mitološka podoba in celoten kompleks idej, povezanih s to podobo. Okrasni simboli, ki so nastali na začetku časa, v globinah prakulture, kjer mišljenje še ni bilo diferencirano, so načeloma enaki pri vseh narodih sveta, razlikujejo se le po vrsti grafike ali manjših podrobnostih. Tako je znan primer, ko je mehiška tkalka za svoj nacionalni vzorec prepoznala ornament iz province Arkhangelsk v Rusiji. Okrasni elementi bodo imeli različna imena(in včasih je smiselno!) različni narodi, vendar bodo povsod označevali tesen mitološki kompleks idej, podoben arhetip, katerega ocena in razumevanje sta lahko polno nasprotna. Zato okrasne kompozicije ni mogoče brati kot preprost niz določenih znakov: pri dešifriranju je treba pomen vsakega simbola izbrati med številnimi možnostmi, odvisno od vseh elementov, uporabljenih v njem, pa tudi barve in lokacije, namen ornamenta, ki pojasnjuje določene odtenke opisanih slik .
Podobe arhetipov, ki so podlaga za okrasne kompozicije, so povezane s podobo dveh glavnih shem kozmogoničnega procesa, ki jih pozna starodavna mitologija.
Shema 1
V času, ko nebo in zemlja še nista bila ločena drug od drugega, se je v središču svetovnega oceana dvigala svetovna gora - Alatyr - kamen ruskih ljudskih zarot in pravljic - na vrhu katerega je bil globok vodnjak, poln vode in vodi v nedrje gore – drugega sveta – kjer je v podzemni palači – jami – Labirintu živel Bog Zemlje – Podzemlja – Medved Groma:
Medved je večino časa spal v temi in mrazu ter budno varoval svoj zaklad – ogenj v obliki kotla, polnega staljenega zlata ali dragih kamnov. Enkrat na leto se je boginja neba, rogati jelen, spustila v labirint, mimo tunela vodnega vrtinca: 
, pomočila svoje rogove v zlato in se vrnila nazaj v nebesa. Toplota in svetloba, ki sta izhajali iz rogov, sta stopila sneg in led; voda je prodrla v Labirint in prebudila spečega Gromovnika: .
Ko se je zbudil, je slekel medvedjo kožo 
, se spremenil v ptico in planil v zasledovanje ugrabitelja.
Ko je prehitel ubežnico, se je Bog Zemlje z njo poročil, povzročil nevihto in na Zemljo izlil potoke oživljajočih voda:
.
Mogočna krila so dvigala ognjene vihre, ki so nosile seme življenja v različne smeri: .
(Kasneje se je vihar spremenil v samostojno božanstvo vetra - Stribog 
.)
Jelen je odvrgla zlate rogove, ki so bili vrnjeni zmagovalcu kot jamstvo za poroko, in se skrila v podzemno palačo.
Brez toplote in svetlobe je bila Zemlja prekrita s snegom in ledom. Ogromna ptica je zaspala, se postopoma obraščala z volno in dlako ter se spet spremenila v medveda.
Preprosto je videti, da ta diagram opisuje menjavanje polarnega dneva in noči na severnih zemljepisnih širinah z odsotnostjo sončnih mrkov, značilnih za to regijo. Prodor nosilcev mita v srednje in južne zemljepisne širine, njihovo srečanje s pojavom sončnega mrka in stik s prebivalci južnih predelov razvija mit ...
Nekega dne, ko se je Jelen z ognjenimi rogovi že dvignil v nebo, Medved pa se še ni prebudil, je iz globin Brezna (Pekel Svet) prilezel Zmaj (Lev, Leopard, Mačka, Merjasec ...). ), napadel nemočnega Jelena in ga raztrgal na koščke ter se polastil Zlatih rogov. Nevedoč, kako ravnati z ognjem, je Zver povzročila svetovni potop, nato pa skoraj povzročila svetovni požar, a prebujeni Gromovnik je v hudem boju premagal svojega nasprotnika in ga priklenil kot večnega stražarja na vhodu v palačo. 
in vrnil ogenj.
Gromovnik je ostanke jelena zalil z mrtvo in živo vodo, zaradi česar so rogovi zrasli v svetovno drevo. 
, ki ločuje nebesa od zemlje. Na vejah tega drevesa so se runo in rogovi jelena dvignili v nebo in se spremenili v sonce, luno in zvezde. Gromovnik se je zdaj lahko povzpel v nebesa in se spustil na Zemljo po deblu in vejah drevesa ter povezal svetove v podobi Lune: 
.
Da se nesreča ne bi ponovila, je na štiri strani sveta postavil stražarje, ki so Drevo varovali pred vdorom bitij iz Brezna.
Shema 2:
Na začetku časov, Velika deviška boginja
padel v vode prvobitnega oceana in našel odrešitev na hrbtu velikanske kače (kuščar, želva itd.):
Ko je zanosila, je postala mati dveh sinov dvojčkov, od katerih je bil eden zelo trmast (jezen, surov itd.), Drugi pa pošten (prijazen, srčen itd.). Ko se je bližal čas poroda, je trmoglavi otrok, kljub opozorilom brata, sam izstopil iz materinega telesa in jo usmrtil, drugi otrok pa se je rodil na predpisan način. Duša boginje se je povzpela v nebesa po vejah svetovnega drevesa, ki je raslo iz njenega telesa, a ker je z njeno smrtjo v svet vstopilo zlo, so prebivalci nebeškega sveta obdali »prizadeto« območje vesolja s stražarji, tako da da smrt in zlo ne moreta prodreti v druge svetove.
Rojena brata dvojčka 
začeli ustvarjati svoj svet in eden od njiju se je nenehno vmešaval v drugega – pokvaril ali uničil ustvarjeno.
Različica istega mita je legenda o dvojčkih - bratu in sestri, ki sta se zaradi nevednosti o svojem razmerju zaljubila. Ko izve za incest, eden od njiju umre (ali brat ubije svojo sestro), zaradi česar je svet oskrunjen.
V isto vrsto spadajo miti o boju med Devico-Soncem in Kačo ali pa miti o besni Ognjeni Devici-Soncu, ki drvi po nebu v vozu, ki ga vlečeta dva kočijaša. 
.
***
Ne glede na to, kako je ta svet nastal, je tradicionalno mišljenje ljudem, ki živijo v njem, ukazovalo, da se vedejo po podobi in podobnosti prednikov-bogov, ki so ga ustvarili: stvari, oblačila, stanovanja so bili narejeni po enkrat za vselej uveljavljenem modelu, poroke so bile igrali, pomembni dogodki in datumi so bili formalizirani. V okrasnih kompozicijah se je to odražalo z uporabo enakih simbolov z različnimi pomeni glede na njihovo lokacijo na oblačilih. Na primer, isti znak "Orepei":
v predelu ramenženski kostum se bo prebral kot svetovna gora ali kamen Alatyr z božanstvom, ki sedi na njem: 
;
v predelu komolca kot "prednik";
na robu- kot vhod v drugi svet 
, ali tudi "prednik".
Značilen pomožni vzorec vam omogoča, da poudarite podobe bogov - podobo vozov, v katerih so se po zamislih starodavnih božanstva premikala v vesolju. Te vozove so vozili živalski kočijaši, značilni za vsako božanstvo - kače, ptice, konji, jeleni, živali ...
Z identifikacijo novih božanskih hipostaz se pojavijo odtenki v branju nekaterih elementov ornamenta in njihove grafične spremembe. Tako je izbor iz arhetipa svetovnega božanstva podob, ki poosebljajo njegove individualne lastnosti - veter (Stribog), grom (Perun), vodni kralj (Vodishche), gospodar drugega sveta - Svarga (Svarog), Božanstvo zemlje, plodnost (Veles), varuh žita, žetev, zaloge žita, plodna moč žita (Yari), sadni ogenj (Pereplut, Yarilo, Semargl) - vodi do pojava simbolov, ki temeljijo na eni grafični podobi, tako kot oni sami mitoloških likov ohranijo splošne lastnosti ali atribute - sposobnost nadzora nad vodami, povzročanja viharja, dežja itd., kovanja, ukazovanja strele:
Z menjavo voditeljev socialne vloge v družbi – z nastankom in razvojem patriarhalne strukture – kulturni junaki spreminjajo svoj spol in podobno se spreminja »spolna« interpretacija simbolov:
Toda pomen kombiniranega simbola - osemkraki križ
ostaja isto: združitev ženskega in moškega principa, monada, oplojeno jajčece, življenje in smrt - usoda. Ni naključje, da je s sprejetjem krščanstva dobila ljudsko ime "Zvezda Device Marije". Razlaga nekoliko izstopa zaradi različice tega simbola - . Številni etnografi ugotavljajo prisotnost v jezikih ljudstev Severni Kavkaz in starodavna Skitija sledi starodavne ideje o vesolju kot petkratni strukturi: poleg znanih konceptov tridimenzionalne ravni - nebes, srednjega sveta, zemlje (ali podzemlja) - je vključevalo pekel in stran ( Stranski prostor). Hkrati najstarejši kozmogonični modeli običajno označujejo vesolje kot žensko. Petvrstični prostor vesolja - Velika mati, ki se razteza na štiri kardinalne smeri in ustvarja življenje - je približno tako, kako lahko razjasnimo branje tega simbola.
Kako "deluje" simbolika? Začnimo z dejstvom, da ima vsaka grafična slika šibko torzijsko polje, ki upogiba okoliški prostor:
Energijski (leptonski) modeli (poškodba, zlobno oko itd.), Ko padejo v območje ukrivljenega prostora, se bodisi odbijejo ali fiksirajo v območju slike ali pa se samouničijo zaradi neenakomerne ukrivljenosti. Enotna mreža grafičnih podob na površini oblačil ali gospodinjskih predmetov, ustvarjenih z vzorčastim tkanjem ali vezenjem, zagotavlja njegov energijski učinek. Hkrati najbolj enakomerno mrežo (in s tem močnejši učinek) daje ornament geometrijskega in geometriziranega tipa, v katerem je debelina vseh linij enaka (Referenca: slavni mezenski pleteni vzorci so bili vedno vtipkano po naslednjem principu - na začetku vzorca je bila vrsta izmenjujočih se 3 zank uporabljenih barv - okrasna mreža je bila sprva enotna). Drugo pomembno načelo energijskega delovanja ornamentalne mreže je načelo spreminjanja polarnosti v ornamentalni liniji in v kompoziciji kot celoti.
Svoje prispeva tudi barva. Na primer, na ozemlju naše regije Ryazan je bil vodilni element, po katerem je vzorec dobil ime, vedno bel, polje ozadja pa je bilo napolnjeno z barvo, predvsem odtenki rdeče; bela barva ornamenta je prenesla vpliv okoliških energij na lastnika ali "odsevala" negativno, kot da bi se "lomila" skozi prizmo oblike in pomena simbola, razpršila vse ostalo; in polje ozadja je energija določene frekvence...
In, seveda, magični pomen simbola ...
V ženskih in moških nošah je mogoče razlikovati cone, ki ustrezajo nebu, srednjemu svetu in zemlji. Odvisno od lokacije na določenem območju se spremeni čarobni učinek uporabljene slike.
ženska
moški
Poleg tega mesta, kjer je uporabljena najgostejša okrasna mreža, sovpadajo z lokacijami največjih živčnih pleksusov človeškega telesa, ki ustrezajo glavnim energijskim centrom ali čakram. Območje srčnega centra je intenzivno zaščiteno - dobesedno "na štirih straneh". Obstaja še ena subtilnost - v ženski obleki vzorec, ki se nahaja na sprednji strani, vedno predvsem ščiti lastnico in njenega pričakovanega otroka, v moški obleki pa predvsem aktivno vpliva na okolico (na primer isto žensko) in sam zaščitni vzorec prihaja s hrbtne strani - to pojasnjuje prisotnost "ženskih" simbolov na prsnem vezenju moških srajc, zlasti prazničnih in poročnih.
Od kod prihajajo simboli? Zakaj so skoraj enaki za vse narode? Simboli so informacije. Najstarejši med njimi imajo geometrijsko ali geometrizirano obliko. Predpostavimo, da temelji na informacijah o nekaterih univerzalnih procesih.
Obstaja zanimiva shema predstav o strukturi vesolja pri starih Slovanih-Rusih, ki jo je objavil A. Ivanitsky v eseju »Poti velikega Rusa« (almanah »Slovani«) in v okrajšavah podal M. Shatunov (»Rusko zdravje«, M., 1998, str. 159). Nadaljujmo ta diagram in ga dopolnimo v skladu z gibanjem Sončeve ekliptike po nebu s položaja zemeljskega opazovalca glede na spremembo letnih časov (slika 1). Dobimo jajčasto matrico (v skladu z rusko tradicijo jo bom imenoval "Rodino jajce") in poglejmo to jajce s končne strani (slika 2). Primerjava obeh projekcij z risbami Leonarda da Vincija in spirale "zlatega reza" Drunvala Melchizedeka (D. Melchizedek. " Starodavna skrivnost cvet življenja", vol. 1, str. 229-230, "Sofia", 2001), bomo videli, da Egg pojasnjuje njihov izvor. Zdaj pa povežimo vse tri slike. Rezultat je matrika, v kateri je enostavno videti vsi elementi nam znanih (in ne samo) ruskih ornamentov, razdeljeni tudi glede na njihovo pripadnost na svetove Pravi (čelna projekcija), Navi (stranska projekcija) in Razkrivanje (geometrizirana oblika spirale "zlatega reza").
 Mara Minina |
IN sodobni svet ornament je vzorec, ki okrasi gospodinjske predmete, ne da bi imel kakršen koli pomen. Za nas so rombovi na preprogi le rombovi in krogi so le krogi. A bili so časi, ko so ljudje znali brati vzorce, v njih šifrirati svoje predstave o življenju, o drug svet, o večnih resnicah.
Lahko rečemo, da je dekorativni dizajn rezultat najdenega razmerja med dojemanjem narave in dekorativnim odsevom stvarnosti. itd., od preprostih sklepov do zapletenih zapletenosti.
Ornament je lahko sestavljen iz predmetnih in nepredmetnih motivov, lahko vključuje človeške oblike, živalski svet in mitološka bitja se v ornamentu prepletajo in členijo s stiliziranimi in geometrijskimi vzorci. Na določenih stopnjah umetniškega razvoja se meja med ornamentalnim in predmetnim slikarstvom »briše«. To lahko opazimo v umetnosti Egipta (amaransko obdobje), umetnosti Krete, starorimski umetnosti, pozni gotiki in secesiji.
Najprej so se pojavili geometrijski vzorci, to je bilo na zori človeške kulture. Kaj je lahko preprostejšega od ravnih črt oz valovite črte, krogi, celice, križci? Prav ti motivi krasijo stene glinenih posod. primitivni ljudje, starodavni izdelki iz kamna, kovine, lesa in kosti. Za starodavnega človeka so bili konvencionalni znaki, s pomočjo katerih je lahko izrazil svoj koncept sveta. Ravna vodoravna črta je pomenila zemljo, valovita črta vodo, križ ogenj, romb, krog ali kvadrat sonce.
Po starodavnem verovanju so simboli v vzorcih nosili duhovno moč, ki je lahko pričarala kakršno koli zlo in krivico elementarnih sil narave. Ti simbolični znaki, ki so prišli k nam iz starodavnih obrednih praznikov, imajo čarobno simboliko. Na primer, v igrači Filimonov (Rusija) vidimo simbole sonca, zemlje, vode in plodnosti. Mojstra sta vse podobe in simbole prenesla skozi svoje dojemanje sveta in svoje dojemanje sveta prikazala na sliki. Starodavne simbole najdemo tudi v igračah Dymkovo in Kargopol. So pa povsod drugačni v ornamentiki. V vsaki obrti opazimo simbole sonca, vode itd. Skozi njih se kot tanka nit vije starodavna simbolika kmečke vere.
In ornament je v ruski narodni noši. Glavni motivi so bili sončni znaki - krogi, križi; podobe ženske figure - simbol plodnosti, matere - surova zemlja; valovite ritmične črte – znaki vode; vodoravne ravne črte, ki označujejo tla; podobe drevesa so poosebitev večno živeče narave. Vezenine na kmečkih oblačilih niso samo krasile in razveseljevale okolico z lepoto vzorcev, ampak naj bi tistega, ki je nosil ta oblačila, varovale pred nesrečo, pred hudobnim človekom. Če je ženska izvezla božično drevo, to pomeni, da je osebi zaželela uspešno in srečno življenje, saj je smreka drevo življenja in dobrote. Kmečki ženi se je rodil otrok. In njegovo prvo preprosto srajco bo okrasila z vezenino v obliki ravne črte v svetli, veseli barvi. To je ravna in svetla cesta, po kateri mora otrok hoditi. Naj bo ta pot zanj srečna in vesela.
Podoba sonca zavzema eno glavnih mest v dekorativni in uporabni umetnosti. Sonce v obliki okroglih rozet, rombov, najdemo v različni tipi ljudska umetnost.
Ravni enakokraki križ je bil tudi v ljudski simboliki podoba sonca. Romb je bil cenjen kot simbol plodnosti in je bil pogosto kombiniran s sončnim znamenjem, vpisanim vanj.
Drevo življenja
Poleg geometrijskega je v ornamentih starodavne Rusije pogosto mogoče najti različne starodavne poganske teme. Na primer, ženska figura je poosebljala boginjo zemlje in plodnosti. V poganski umetnosti je drevo življenja poosebljalo moč žive narave, upodabljalo je božansko drevo, od katerega je bila odvisna rast zelišč, žit, dreves in »rast« človeka samega. Zelo pogosto lahko najdete zaplete čarobnih koledarskih obredov, ki so povezani z glavnimi fazami kmetijskega dela.
Za slike je značilna najrazličnejša simbolika flora, ki je vključeval rože, drevesa, zelišča.
V egipčanskih okraskih je dekoracija pogosto uporabljala lotosov cvet ali lotosove lističe - atribut boginje Izide, simbol božanske produktivne moči narave, obnavljajočega se življenja, visoke moralne čistosti, čistosti, duševnega in telesnega zdravja ter na pogrebu. kult je veljal za magično sredstvo za oživljanje mrtvih. Ta roža je bila poosebljena s soncem, njeni cvetni listi pa s sončnimi žarki. Motiv lotosa je postal razširjen v okrasnih oblikah starega vzhoda (Kitajska, Japonska, Indija itd.).
Egipčani so v svojih okraskih uporabljali tudi podobo aloe - ta rastlina, odporna na sušo, je simbolizirala življenje na drugem svetu. Od dreves so bili še posebej cenjeni datljeva in kokosova palma, platana, akacija, tamarisk, črni trn, persea (Ozirisovo drevo), murva - utelešala so življenjsko načelo, idejo o vedno rodovitnem drevesu življenja. ..
Lovor je bil v stari Grčiji posvečen bogu Apolonu in je služil kot simbol očiščenja grehov, saj je sveto vejico lovorja vihral očiščevani. Lovorove vence so podeljevali zmagovalcem glasbenih in gimnastičnih tekmovanj v Delfih, glavnem središču Apolonovega kulta. Lovor je služil kot simbol slave.
Hmelj je kulturna rastlina, slikovit pogled kar je prispevalo k široki uporabi rastlinskih oblik v ornamentiki. Podoba hmelja v kombinaciji z ušesi je bila uporabljena kot dekoracija na gospodinjskih predmetih.
Vinska trta – grozdi in veje so bili posebej čaščeni v antiki in srednjem veku. V starogrški mitologiji je to atribut boga Bakhusa, med kristjani - v kombinaciji z klasjem (kruh in vino, kar pomeni zakrament obhajila) - simbol Kristusovega trpljenja. 
Bršljan je zimzelen vzpenjav grm, včasih drevo; kot je bila vinska trta posvečena Bahusu. Njeni listi so različnih oblik, najpogosteje v obliki srca ali s koničastimi režnji. V starodavni umetnosti so jih pogosto uporabljali za okrasitev vaz in posod za vino.
Hrast je kralj gozdov, simbol moči in moči. Hrastovi listi so bili zelo razširjeni v rimski ornamentiki. Njihove podobe pogosto najdemo na frizih in kapitelih, cerkvenem posodju in drugih vrstah gotske uporabne umetnosti, pa tudi v delih mojstrov. Italijanska renesansa. Trenutno je na medaljah in kovancih mogoče najti podobe hrastovih listov skupaj z lovorjem.
Hrast je simbol moči, vzdržljivosti, dolgoživosti in plemenitosti, pa tudi slave.
IN starodavna Kitajska bor simbolizira nesmrtnost in dolgoživost. Resnično plemenita osebnost bora odmeva s podobo ciprese, ki je bila v kitajskih verovanjih obdarjena s posebnimi zaščitnimi in zdravilnimi lastnostmi, med drugim zavzema divja sliva pomembno mesto - to drevo je simbol novega leta, pomladi in rojstva vsega novega, osrednje mesto pa ima potonika, povezana z žensko lepoto in družinsko srečo božanski svet in obredne obrede je najpogostejši simbol med zelenjavo buča, ki je postala simbol nesmrtnosti in dolgoživosti.
Poslikana buča, posoda in talisman (Kitajska, 19. stoletje)
"Srečno sadje": granatno jabolko, mandarina, pomaranča - simboli dolgoživosti in uspešne kariere.
Motive sakure pogosto najdemo v japonski umetnosti in obrti. Je simbol lepote, mladosti, nežnosti in neizogibne spremenljivosti minljivega sveta.
Rože se pogosto uporabljajo v okrasnih motivih vseh časov in stilov. Služijo kot okras za tkanine, tapete, posodo in druge vrste dekorativne umetnosti.
Vrtnica ima polarno simboliko: je nebeška popolnost in zemeljska strast, čas in večnost, življenje in smrt, plodnost in devištvo. Je tudi simbol srca, središča vesolja, kozmičnega kolesa, božanske, romantične in čutne ljubezni. Vrtnica je popolnost, skrivnost življenja, njegova osredotočenost, neznano, lepota, milina, sreča, a tudi poželjivost, strast, v kombinaciji z vinom pa čutnost in zapeljivost. Vrtni popek je simbol nedolžnosti; uvela vrtnica - minljivost življenja, smrt, žalost; njeni trni so bolečina, kri in mučeništvo.
Heraldične vrtnice: 1 – Lancaster; 2 – York; 3 – Tudor; 4 – Anglija (značka); 5 – nemška vrtnica Rosenow; 6 – ruska znamka.
Heraldična srednjeveška vrtnica ima pet ali deset cvetnih listov, kar jo povezuje s pitagorejsko pentado in dekanom. Vrtnica z rdečimi cvetnimi listi in belimi prašniki je simbol Anglije, najbolj znan naprsni oklep angleških kraljev. Po "vojni škrlatne in bele vrtnice", tako imenovani po značke družine, ki se borijo za angleško krono, sta bili škrlatna vrtnica Lancaster in bela vrtnica York združeni v obliki "Tudor Rose". Svetlo škrlatna vrtnica je neuradni simbol Bolgarije. Znamenita čajna vrtnica je simbol Pekinga. Devet belih vrtnic je v finskem grbu.
V starodavnih okraskih so poleg rastlin pogosto upodobljene različne živali: ptice, konji, jeleni, volkovi, samorogi, levi. Tvorijo vodoravno strukturo drevesa življenja: na vrhu so ptice; na ravni debla - ljudje, živali in tudi čebele; pod koreninami - kače, žabe, miši, ribe, bobri, vidre.
Na izvezenih brisačah in predpasnikih je mogoče videti živali ,
na poslikani skrinji X, na izrezljanih in poslikanih kolovratih; na stenah starodavnih ruskih katedral in v dekoracijah koč ,
v ornamentih začetnic. Starodavne podobe konja in ptice so ohranjene v ljudske igrače in v posodah. Držala za konjske biče in bojne loke so izrezovali v obliki živalskih ali ptičjih glav. Stilizirane živali in ptice so krasile glavnike, pribor in posodo. V starih časih so bili številni naravni pojavi poosebljeni v podobah živali in vsak je na te pojave gledal z zornega kota, ki mu je bil glede na življenjski slog in poklic bližji: pogled pastirja se je razlikoval od pogleda lovec in oba - od bojevnika. Ljudje so svoje znanje o zemeljskih živalih prenesli na atmosferske pojave.
Ptica v ljudski umetnosti in obrti lahko predstavlja veter, oblak, strelo, nevihto, nevihto in sončno svetlobo. Zajemalke in solnice so bile izrezljane v obliki ptic, vezene ptice so krasile ženska oblačila. .
Podoba ptice je močno vstopila v folkloro skoraj vseh ljudstev sveta.
Konj je poosebljal tudi vse naravne pojave, povezane s hitrim gibanjem - veter, nevihta, oblaki. Pogosto so ga upodabljali kot bruhajočega ogenj, z jasnim soncem ali mesecem na čelu in z zlato grivo. Lesen konjiček, narejen za otroško zabavo, je bil pogosto v celoti okrašen s solarnimi znaki ali rožami. .
Verjeli so, da to otroka varuje pred zlimi silami. Podobe konj lahko pogosto vidimo na gospodinjskih predmetih (ročaji za vedra, kolovrati ,
vretena), na oblačilih .
V severnih predelih so naravne pojave, povezane s konji, stari ljudje pripisovali tudi jelenom .
Jelene so pogosto upodabljali ob drevesu življenja na vezeni brisači, včasih pa so jih postavili namesto slemena na streho koče. Sveta vloga konja in jelena v skitski umetnosti je pogosto povezana z upanjem na uspešen dvig duše v drug svet.
Lev je bil v mitologiji mnogih ljudstev simbol sonca in ognja, v različnih obdobjih med različnimi ljudstvi pa je poosebljal višje sile, moč, moč in veličino, velikodušnost, plemenitost in inteligenco. Podoba leva obstaja v dekorativni in uporabni umetnosti že od antičnih časov.
Dolga stoletja je lev ostal ena izmed najljubših figur v ruski simboliki. V starodavnih ruskih podobah, povezanih z velikoknežjo oblastjo, je imela podoba leva, odvisno od tega, kaj jo je obdajalo, dva pomena: moč, ki jo je podelil Bog, in premagano moč zla.
Ljudski obrtniki so pogosto izrezljali leve na čelni deski koče ali jih naslikali na skrinje, obdane z cvetlični ornament, so jih rokodelke izvezle.
Ženstveno. Velika mati, v svoji strašni podobi kot tkalka usode, je včasih prikazana kot pajek. Vse lunarne boginje so predalke in tkalke usode. Mreža, ki jo plete pajek, tke iz središča v spiralo, je simbol ustvarjalnih sil vesolja, simbol vesolja. Pajek v središču mreže simbolizira središče sveta; Sonce je obdano z žarki; Luna, ki predstavlja cikle življenja in smrti, plete mrežo časa. Pajek je pogosto povezan s srečo, bogastvom ali dežjem. Ubiti pajka je slab znak.
Pajek upodobljen na amuletu ameriških Indijancev
Zahvaljujoč stabilnosti verskih kanonov je pomen simbolov v ornamentiki Egipta in umetnosti držav starega vzhoda ostal nespremenjen že več tisočletij. Zato so za etnografe in arheologe starodavni okraski znaki, s katerimi je mogoče "brati". ” neke vrste magična besedila.
Etnokulturni stiki, trgovina, vojaški pohodi, verske misije, veleposlaniška darila in gostujoči umetniki so prispevali k pretoku umetniških del iz ene države v drugo, kar je povzročilo širjenje umetniških idej in stilov.
Pogosto naslednje generacije umetnikov uporabljajo prejšnjo umetnost in na njej ustvarjajo svoje različice. Tako osupljiv primer je element svastike, eden najzgodnejših simbolov, ki ga najdemo v ornamentih skoraj vseh ljudstev Evrope, Azije, Amerike itd. Najstarejše podobe svastike najdemo že v kulturi plemen Tripoli 5.-4. tisočletja pr. e. V starodavnih in srednjeveške kulture svastika - sončni simbol, srečno znamenje, povezano s predstavami o plodnosti, radodarnosti, blagostanju, gibanju in moči sonca.
Kolovrat ali Solsticij je eden najstarejših starodavnih ruskih simbolov, ki pooseblja Sonce in sončne bogove Svaroga, Daždboga in Jarilo. Ime simbola izvira iz besede "kolo" - sonce.
Sam simbol je videti kot krog z ukrivljenimi žarki, zato ga mnogi povezujejo s fašistično svastiko. Čeprav to v osnovi ni res: fašisti so res uporabljali ta sončni simbol, ne pa obratno. 
Leta 1852 je francoski znanstvenik Eugene Bournouf prvič dal štirikrakemu križu z ukrivljenimi konci sanskrtski naziv »svastika«, kar približno pomeni »prinašalec dobrega«. Budizem je svastiko postavil za svoj simbol in ji dal mističen pomen večnega vrtenja sveta.
V ornamentih sodobnega časa praktično ni sodobne simbolike, kljub dejstvu, da je v okoliški resničnosti v izobilju. Izjema so lahko dela modernističnih umetnikov. IN konec XIX- začetek 20. stoletja ti umetniki so poskušali ustvariti lastno simboliko in jo reproducirati v svojih delih.
Ornament v njihovih delih ni imel več podporne vloge, ampak je postal sestavni del podobe, organsko vtkan v obris ploskve.
Hkrati je A. Bely, teoretik ruskega simbolizma, zapisal: »Simbolistični umetnik, ki sliko nasiči z izkušnjo, jo pretvori v svoje delo; tako preoblikovana (spremenjena) podoba je simbol.« In nadalje A. Bely beleži glavne slogane simbolizma v umetnosti: »1. simbol vedno odraža resničnost; 2. simbol je izkustveno spremenjena podoba; 3. oblika umetniške podobe je neločljiva od vsebine.«
Na teh treh točkah slavni pesnik in proza je natančno oblikovala glavne določbe ustvarjanja simbolično delo, ki se lahko uporablja v kateri koli obliki umetnosti, vključno z okrasnimi.
Ruska kultura je nastala pred mnogimi stoletji. Že v poganskih časih so Rusi okrasili sebe in svoj življenjski prostor (hišo, dvorišče, gospodinjske predmete) z izvirnimi vzorci. Če vzorec ponavlja in izmenjuje posamezne podrobnosti, se imenuje ornament.
Ljudski ornament nujno uporablja tradicionalne motive. Vsak narod ima svojega. Ruski okraski niso izjema. Ko slišimo ta stavek, se v naši domišljiji takoj pojavijo vezene srajce in brisače. Na njih so konji, race, petelini in geometrijske oblike.
Tradicionalni ruski ornament
Ekskurzija v zgodovino
Primarna enota družbe je družina. In prav družinam dolgujemo prve ljudske vzorce. V starih časih so imele živali in rastline totemski pomen. Vsaka družina je verjela, da ima enega ali drugega pokrovitelja. Že generacije so družinski člani uporabljali predmete s simboli svoje družine, saj so jih imeli za zaščito in pomoč.
Postopoma je družinska risba presegla družino in postala last sorodnikov. Več rodov je izmenjalo svoje vzorce. Tako je celotno pleme že uporabljalo simbole, ki so prvotno pripadali določenim družinam.
Sčasoma je bilo vzorcev več, krog njihovih uporabnikov pa se je širil. Tako so se v Rusiji pojavili ruski ljudski okraski.
Tudi v zunanjosti hiš je bilo zaslediti simboliko Vidi se, da so različna območja uporabljala različne barve za ročna dela. Za to obstaja preprosta razlaga. V starih časih so uporabljali samo naravne barve. Izdelovali so jih na rokodelski način. Tako je razpoložljivost surovin za barve pogosto določala celotno paleto del.
Različne regije so imele svoje najljubše "okraske". Ni naključje, da je "paisley" eden od motivov za okraske v vzhodnih regijah. Domovina "indijske kumare" je Perzija na vzhodu.
Pomen in pomen
Kreativno zlitje narave in vere. Tako lahko na kratko opišemo nacionalne, vključno z ruskimi okraski. Z drugimi besedami, ornament je simbolni opis sveta.
Elementi ornamenta niso bili le okras. Nosili so semantično in obredno obremenitev. Ne samo, da si jih lahko ogledate, ampak tudi preberete. Zelo pogosto so to zarote in amuleti.
Vsak znak ima poseben pomen:
- Alatyr je morda najpomembnejši od ruskih in slovanskih znakov. To je simbol neskončnega vesolja, dvojne enotnosti sveta in njegovega ravnovesja. Vir življenja, sestavljen iz moških in ženskih principov. Osemkraka zvezda Alatyr in kamen Alatyr sta bila pogosto uporabljena v vzorcih. Od njih so pričakovali pomoč v različnih življenjskih situacijah.
Sveti Alatyr - Drug simbol, ki je bil zelo cenjen in pogosto uporabljen v vzorcih, je Svetovno drevo življenja (ali Kraljevo drevo). Veljalo je, da raste na kamnu Alatyr in pod njegovo krono počivajo bogovi. Tako so ljudje poskušali zaščititi sebe in svojo družino pod vejami drevesa življenja in s pomočjo nebesnikov.
Ena od možnosti za upodobitev drevesa vladanja - Različne svastike so tudi priljubljen motiv v ruskem in slovanskem šivanju. Od svastik lahko pogosteje kot druge najdete Kolovrat. Starodavni simbol sonca, sreče in dobrote.
Različice podobe simbola sonca med Slovani - Orepei ali Arepei je diamantna oblika z glavniki ob straneh. Njegova druga imena: Comb Diamond, Oak, No, Burdock. Veljal je za simbol sreče, bogastva in samozavesti. Ko se nahaja na različne dele oblačila so imela različne interpretacije.
Simbol Orepei - Živali in rastline, ki so obkrožale ljudi in jih ti pobožali, so stalna tema v vzorcih.
Slovanska simbolika je zelo raznolika Posebno pomembno je bilo število menjav elementov v ornamentu. Vsaka številka je nosila dodatno pomensko obremenitev.
Lepota in zaščita
Estetski pomen okraskov je bil združen s totemskim. Magi in šamani so simbole nanašali na obredna oblačila in pripomočke. Navadni ljudje tradicionalnim risbam dajejo poseben pomen. Poskušali so se zaščititi z vezenjem kot talismanom, ki so ga nanašali na določene dele oblačil (za zaščito telesa). Z ustreznimi vzorci so krasili tudi namizno perilo, gospodinjske predmete, pohištvo in dele stavb (za zaščito družine in doma).
Zaradi preprostosti in lepote starodavnih okraskov so danes priljubljeni.
Amuletne lutke so bile okrašene s tradicionalnimi okraski Trgovina in obrt
Postopoma so se z razvojem civilizacije stari vzorci preoblikovali, nekateri so postali identifikacijski znaki posameznih ljudskih obrti. Razvili so samostojne obrti. Običajno imajo obrti ime, ki ustreza območju, kjer se izdelujejo.
Najbolj priljubljeni so:
- Porcelan in keramika "Gzhel". Njen slog je značilna risba z modro barvo na belo ozadje. Imenovan po naselju Gzhel v moskovski regiji, kjer se nahaja proizvodnja.
Gželsko slikarstvo je starodavna obrt - "Žostovsko sliko" lahko prepoznamo po cvetličnih šopkih na črnem (redkeje zelenem, modrem, rdečem) kovinskem pladnju, prevlečenem z lakom. Ribiško središče se nahaja v Zhostovu (Moskovska regija). Ta obrt se je začela v Nižnem Tagilu, kjer še vedno obstaja proizvodnja pladnjev Nižnega Tagila.
Razkošna žostovska slika - "Khokhloma" je dekorativna slika na lesu. Zanj so značilni črni, rdeči in včasih zeleni vzorci na zlati podlagi. Njena domovina in kraj registracije je regija Nižni Novgorod.
Khokhloma je še danes priljubljena - Naselje Dymkovo je rojstni kraj Dymkovskaya, mesto Kargopol pa je Kargopolskaya, vas Filimonovo je Filimonovskaya, Stary Oskol je rojstni kraj Starooskolskaya glinenih igrač. Vsi imajo značilen vzorec in barvo.
Glinene igrače Stary Oskol - Volneni šali Pavlovo Posad vizitka Pavlovski Posad. Zanje je značilen voluminozen potiskan cvetlični vzorec. Rdeča in črna sta njihovi tradicionalni barvi.
Tradicionalni pavloposadski šal je resnično razkošen dodatek Nadaljevanje je lahko zelo dolgo: Fedoskino in Paleške miniature, Gorodecovo slikarstvo, Orenburška puhasta ruta, Vologda, Jelets, Mcenska čipka. In tako naprej. Zelo težko je vse našteti.
Risanje v ljudskem slogu
Danes mnogi ljudje nosijo oblačila in uporabljajo stvari v folklornem slogu. Mnoge obrtnice želijo same ustvariti nekaj edinstvenega. Za osnovo lahko vzamejo končni izdelek ali ustvarijo svojo skico.
Za uspešno dokončanje te zamisli morate najprej:
- Odločite se, ali bo to ločen vzorec ali okras.
- Risbo razdelite na preproste podrobnosti.
- Vzemite milimetrski papir, naredite oznako, tako da označite vsak fragment in njegovo sredino.
- V središču narišemo prvo najpreprostejšo podrobnost.
- Postopoma, korak za korakom, dodajamo naslednje fragmente.
In zdaj je edinstven vzorec pripravljen.
Vsakdo lahko nariše tak vzorec. O ruskem vezenju
Vzorci, tehnike in barve ruskega vezenja so zelo raznoliki. Umetnost vezenja ima dolgo zgodovino. Tesno je povezana z načinom življenja, običaji in obredi.
Barva je pomembna sestavina ročnega dela.
Ljudje so ga obdarili s svetimi lastnostmi:
- Rdeča je barva življenja, ognja in sonca. Seveda so ga pogosto uporabljali pri vezenju. Navsezadnje je tudi lepota. Kot talisman je bil zasnovan za zaščito življenja.
- Bela je barva čistega snega. Simbol svobode in čistosti. Veljal je za zaščitnika pred temnimi silami.
- Modra barva vode in jasno nebo. Simbolizira pogum in moč.
- Črna v ornamentu je pomenila zemljo. Cik-cak in valovanje nezorano in zorano polje.
- Zelena je trava, gozd in njihova pomoč človeku.
Tradicionalno rusko vezenje Nit je bila obdarjena tudi z določenimi lastnostmi:
- Lan je simbol moškosti.
- Volna je zaščita, pokroviteljstvo.
V kombinaciji z vzorci so nastali namenski izdelki.
Na primer:
- Petelini in rdeči konji naj bi varovali otroka.
- Za uspešno dokončanje dela so vezle z zelenim in modrim platnom.
- Z volno so vezle proti boleznim in proti slabim vplivom.
- Ženska oblačila so bila pogosto izvezena v črni barvi, da bi zaščitila materinstvo.
- Moški so bili zaščiteni z zeleno-modrim vzorcem.
Seveda je bil za vsako priložnost in osebo razvit poseben nabor simbolov in dizajnov.
To vezenje bo videti elegantno na kateri koli tkanini. Narodna noša
Narodna noša pooseblja in odraža tradicijo. Stoletja so rokodelke navadno tkanino spreminjale v edinstveno umetniško delo. Z zgodnja starost dekleta so se naučila skrivnosti ročnega dela. Do petnajstega leta so si morale več let pripravljati vsakdanja in praznična oblačila ter komplet brisač, prtov in garnitur.
Sam kroj obleke je preprost, pravokoten. Laneno ali volneno blago različnih kvalitet. Ženske so potegnile blago (odstranile nekaj niti) in dobile novo blago. Na njej so bili narejeni robovi in druge vezenine.
Ruska narodna noša je raznolika Seveda so se oblačila glede na območje razlikovala v značilnih vzorcih. Razdelimo ga lahko v dve skupini:
- Srednjeruski. Razlikuje se v večbarvnosti. Med tehnikami so pogosto uporabljeni števan atlas, križni vbod, pletenica in robni vbod. V južnih regijah se za okrasitev oblačil uporabljajo tudi čipke, trakovi ali trakovi blaga. Zasnova je pogosto geometrijska. Orepei je bil še posebej priljubljen v različnih različicah.
- Severni. Njene značilne tehnike so atlas (barvni in beli), križec, slikanje, beli šiv in izrez. Likovni motivi so bili uporabljeni pogosteje kot geometrijski. Skladbe so bile izvedene predvsem enobarvno.
Rusko vezenje je edinstveno. Odlikujejo jo stilizirane podobe živali in rastlin ter najrazličnejši geometrijski vzorci.
Ohranjanje tradicije
Raziskovati nacionalne tradicije in rokodelske tehnike z ohranjenimi izdelki, jih sodobni rokodelci prilagajajo sodobnim zahtevam. Na njihovi podlagi so ustvarjene modne izvirne stvari. To so oblačila, čevlji, spodnje perilo.
Eden od priznanih modnih oblikovalcev, ki v vsako svojo kolekcijo vključuje ljudske motive, je Valentin Yudashkin. Tuji oblikovalci, na primer Yves Saint Laurent, se zgledujejo tudi po ruski dediščini.
Ruska kolekcija Yves Saint Laurent Poleg tega ljudske obrti nadaljujejo tradicijo in izboljšujejo veščine v skladu s sodobnimi zahtevami. Dodate lahko navdušence, ki niso ravnodušni do tradicionalne ustvarjalnosti. Samostojno preučujejo, zbirajo in ustvarjajo v ljudskem slogu.
Ruski vzorci ljudem še naprej prinašajo lepoto in veselje ter ohranjajo zgodovinske podatke.
Vzorci na oblačilih, prtih in brisačah neznanih rokodelk preteklih stoletij se še vedno močno lesketajo in lesketajo v mavričnih barvah. Te simbolične podobe naj bi po mnenju naših pradedov svojim lastnikom prinašale srečo in blaginjo, jih reševale »pred lakoto in kugo«, odvračale vpliv zlih sil, ščitile bojevnika pred ranami na bojišču. in spodbujajo razmnoževanje.
Do sredi 19. stoletja Stoletja se »okraski« niso spreminjali, da ne bi kršili ali izkrivljali starodavnega svetega pomena, prenašali so jih iz roda v rod, pri čemer so skrbno upoštevali »kanone«. Okraski so podobni starodavnim zapisom in tako kot oni lahko veliko povedo o svetovnem nazoru človeka v tistih daljnih obdobjih. Dolgo časa so se ljudje spominjali namena okraskov. Že v 20-ih in 30-ih letih 20. stoletja so prebivalci nekaterih severnoruskih vasi pred najstarejšo rokodelko v vasi na posebnih »branjih« pokazali svoje poznavanje pomena upodobljenega vzorca: mlada dekleta so na srečanja prinašala dokončana dela in o njih govoril pred »celim svetom«.
Ponekod v notranjosti še vedno lahko slišite starodavna imena vzorcev: "vodyanik", "Perun", čeprav mojstri največkrat ne znajo razložiti njihovega pomena. Pa vendar starodavni vzorci živijo naprej. Živijo in navdušujejo s svojo lepoto. Včasih živijo v nasprotju s prepričanji družbe ali njenih posameznih skupin, v nasprotju s smernicami določenega vladnega režima. Nekoč, ko sem delal v arhivu rjazanskega zgodovinskega in arhitekturnega muzeja-rezervata, sem se zelo nasmejal, ko sem bral korespondenco rjazanskega župana in škofa Skopinskega (19. stoletje): oba dopisnika sta subtilno grajala »sprijene« ruske ženske, ki so kljub velikim cerkvenim praznikom trmasto hodil po mestu v »nespodobno« vezenem »spodnjem perilu« - ljudski srajci z vezenjem po robu. Običaji so zahtevali, da so bile vezenine razstavljene, rokodelke pa so na njih upodabljale bodisi žensko, ki je rodila, bodisi celo »vzorce prve noči«.
Toda sploh ni bilo smešno spominjati se zgodb starih ljudi, ki so jih slišali na odpravah o tem, kako so v letih velikega domovinska vojna, včasih, še pred kratkim, pa je bilo barbarsko uničenih na stotine ljudskih »okraskov« s podobo svastike, enega najbolj priljubljenih slovanskih okraskov. In napredne tehnologije 21. stoletja grozijo, da bodo ruske ljudske obrti z nizko produktivnostjo in primitivnimi tehnologijami popolnoma izbrisale z obličja Zemlje.
Pa vendar kljub vsemu ornament živi. Do danes obstajajo ljudje, ki znajo okrasiti in želijo nositi tradicionalna ruska oblačila. V dolgih zimskih večerih so slovanske dekleta in žene z baklo vezle in tkale vzorce, enega bolj zapletenega kot drugega, in z njimi okrasile svojo »vrsto«, da so se kasneje, ob prazniku, lahko pokazale pred »občino«. ”. Je bila le lepota tisto, kar so čutili? Jih je vodilo le želja po kreativnem samoizražanju? Ali pa je bilo in še danes obstaja v starodavnih simbolih nekaj zelo pomembnega - danes neznanega?
Prvič sem se moral soočiti z nenavadnimi lastnostmi ljudskega ornamenta v mladosti, ko sem delal v Rjazanskem zgodovinskem in arhitekturnem muzeju-rezervatu. Treba se je bilo fotografirati v starodavni narodni noši. V katedrali, kjer je potekalo snemanje, sem morala zaradi mraza obleči krzneno jakno, ampak ... takoj ko sem oblekla vezena lanena oblačila, je nenadoma postalo toplo: tanka tkanina me je ogrela! Na nerazumljiv način! Kasneje, ko sem pričakovala rojstvo otroka, sem spoznala, da ljudski vzorci, ki so jih izdelovale Rusinje, bodoči mamici poleg lepote dajejo tudi mir in potrpljenje. Ko sem slikala ornamente za načrtovana dela, se je moje zdravje čudežno izboljšalo, oteklina je izginila. Kasneje, ko sem obvladala obrt ročnega tkanja, sem začela opažati, kako se moje razpoloženje spreminja v procesu izdelovanja različno ornamentiranih izdelkov.
Presenetljivo je, da so ljudski okraski in »okraski« po vsem svetu enaki: grafika je nekoliko drugačna, spreminjajo se barve in odtenki, a videz, ritem in pomen so precej prepoznavni. Znan je primer, ko je mehiška tkalka priznala ničelni vzorec ženske srajce iz province Arkhangelsk kot svoj nacionalni. Kaj je to? Nesreča? Ali pa različna ljudska izročila temeljijo na istem globokem znanju, ki nam je včasih nedostopno, ker se izraža v nam neznanem jeziku - harmonija, lepota in ljubezen - in je pred razumevanjem potrebno obvladati jezik sam?
Ta knjiga je plod moje želje po odpiranju vprašanj, povezanih s pomenom vzorcev ljudskih tekstilij in posebnostmi njihovega delovanja na »nosilca« z njimi okrašenih oblačil oziroma tistega, ki vzorce ogleduje. Uporablja informacije iz številnih, včasih nekonvencionalnih virov: zgodovine, etnografije, mitologije, bioenergije, sodobne alternativne medicine itd. Morda to ni povsem pravilno: ali je mogoče objeti neizmernost? Toda ruska ljudska kultura se mi je vedno zdela tako obsežna in večplastna, da jo je po mojem mnenju treba preučiti le celovito, saj smo izkusili sam način razmišljanja naših prednikov.
Menim, da to najbolj ponazarja postopek risanja vzorcev ljudskih tekstilij. Sprva sem porabil mesec dni za dokončanje takšne risbe, pri čemer sem ohranil vse oblikovne značilnosti (in to s prisotnostjo črtastega papirja, svinčnika in orodij za popravljanje). In vsakič se je pojavilo vprašanje: kaj bi brez njih? Na statvah? In ne od sredine, kjer se vzorec jasno razpre, ampak od roba? In namesto risbe, v najboljši možni scenarij, diagram, spraskan z žebljem na kos lesa. Kakšno prostorsko domišljijo, kakšne usklajene medhemisferne povezave možganov moraš imeti za to? Morate videti! Toda navaden tkalec bi to lahko naredil ...
In dalje. Zelo si želim, da bi se starodavna umetnost okraševanja ohranila in ne izginila, da bi veščine, tradicija in lepota ljudske kulture še naprej živele, razveseljevale in koristile ljudem. Navsezadnje ima ta lepotica neverjetno prijazno energijo (čelo bi rekli - dušo), ki je sposobna pomagati ljudem. Rad bi verjel, da bodo teme, ki jih obravnava moja zgodba, zanimive za nove raziskovalce in da bo tako neverjeten pojav, kot je ruski ljudski tekstilni ornament, res mogoče razumeti z različnih zornih kotov. Medtem starodavni podobni zapisi še naprej čakajo na popolno branje. No, poskusimo začeti?
Preučevanje ljudskih »okraskov« se je začelo l XIX stoletje. Prve opise tekstilnih vzorcev in poskuse iskanja skritega pomena v njih so naredili znani ljudje: člani Cesarskega arheološkega društva in številnih znanstvenih arhivskih komisij. Rusko cesarstvo. Uspelo jim je posneti neprecenljiv material, zdaj pa - žal! -nepovratno izgubljeno: prvobitno priljubljena imena posamezne prvine ornamenta, bolj ali manj še ne popačene zaradi izginotja patriarh kmečko življenje. V dvajsetih letih prejšnjega stoletja so njihovo delo nadaljevala regionalna društva domačih zgodovinarjev. Razmeroma sistematizirana gradiva so bila objavljena v regionalnih publikacijah ali pa so pristala v arhivih. Od dostopnih so se mi zdela najbolj zanimiva dela smolenskega etnografa E.N. Klet-nova, rjazanski etnograf N.I. Lebedeva, znani arheolog V.A. Gorodtsova (I.001) in gradiva iz edinstvene študije lokalnih zgodovinarjev Sapožkovskega P. in S. Stahanova.
V petdesetih in sedemdesetih letih prejšnjega stoletja je bilo objavljenih veliko literature, posvečene opisu vzorcev ljudskega vezenja in tkanja po vsej ZSSR. Izdanih je vrsta umetniških albumov in katalogov narodna noša. S preučevanjem ornamentov sibirskih ljudstev je S. Ivanov razvil sheme za oblikovanje okrasnih oblik glede na vrsto uporabljene simetrije. Zanimanje zgodovinarjev, arheologov in umetnostnih zgodovinarjev za pomen podob narašča: posebne raziskave izvaja G.P. Durasov, G.S.
Maslova, B.A. Rybakov (I.002), A. Ambrose.
V 90. letih prejšnjega stoletja so se študijska gradiva ponovno pojavila lokalne tradicije. Novi raziskovalci muzejskih zbirk in amaterski zbiralci so bili pozorni na prej spregledane podrobnosti okrasja ljudskih oblačil, kar je omogočilo izslediti odsev slovanske poganske kulture ter socialne in plemenske podatke o lastniku v narodni noši. Postalo je mogoče preučiti zgodovino starodavnega in razširjenega simbola med Slovani - svastike. Podporniki oživljanja poganstva so poskušali praktično rekonstruirati uporabo in pomen ljudskega ornamenta. A. Golan je v svojem glavnem delu izsledil enotno mitološko osnovo okrasnih simbolov med narodi sveta, dela M.F. Parmon je izčrpno zajel značilnosti kroja in oblike ljudskih oblačil.
Objavljajo se študije, ki postavljajo vprašanja o dojemanju simbolov s strani človeške zavesti, pa tudi o vplivu znaka na naše fizično stanje - s tega vidika V.I. Lošilov. Psihologi in predstavniki alternativne medicine so si nabrali veliko izkušenj pri ocenjevanju vpliva nekaterih nematerialnih dejavnikov na človeško telo, naše razumevanje lastnosti zavesti pa se nenehno širi. Toda nihče še ni poskušal obravnavati ljudskega ornamenta s tega vidika.
Malo ljudi ve, da je prva država na svetu, ki je razširila svastiko, ... Rusija. To je ključni ornament v vezenju in tkanju ruskega severa, celo pred Indijo, kjer amuleti s svastiko še vedno krasijo mestne hiše. Strinjam se, glede na ideološki kontekst dogodkov 20. stoletja se to dojema vsaj kot ironija usode.
Na naših ozemljih so se ohranili večzložni sončni motivi, ki so včasih materinski tudi glede na indijske motive (o tem lahko preberete v delih S. V. Zharnikove). To je vrtoglavo arhaično.
»perjanica« (Tulska provinca), »konj«, »konjski krak« (Rjazanska provinca), »zajec« (Pečora), »žafranova kapica« (Nižnji Novgorodska provinca), »loč« (Tverska provinca), »krivonogi ” "(Voroneška provinca) itd. Na ozemlju vologdskih dežel je bilo ime svastike še bolj raznoliko. "Kryuchya", "kryukovets", "hook" (Syamzhensky, Verkhovazhsky okrožja), "ognivo", "ognivets", "konegon" (konjski ogenj?) (Tarnogsky, Nyuksensky okrožja), "sver", "kriket" ( okrožje Veliki Ustjug), »vodja«, »vodja«, »zhgun«, (Kichm.-Gorodetsky, Nikolsky okrožja), »svetel«, »kosmat svetel«, »kosmač« (regija Totemsky), »gosi«, »chertogon ” (Babushkinsky okrožje), “kosilnica”, “kosovik” (Sokolsky okrožje), “križišče”, “vratok” (Vologda, Gryazovets okrožje), “vranets”, “vratschun”, “vraschun” (Sheksninsky, Cherepovets okrožje), "grdo" (okrožje Babaevsky), "melnik" (okrožje Chagodoshchensky), "krutyak" (okrožje Belozersky, Kirillovsky), "pylan" (okrožje Vytegorsky). Najbolj arhaičen med njimi je nedvomno "Ognivets". To ime odraža prvotni pomen čarobni simbol svastike: "živi ogenj" - "ogenj" - "kremen" - "kremen".
»Rusko ime za svastiko je »kolovrat«, to je »solsticij« (»kolo« je starorusko ime za sonce, »vrat« je vrtenje, vračanje). Kolovrat je simboliziral zmago svetlobe (sonca) nad temo, življenja nad smrtjo, resničnosti nad resničnostjo. Svastika, usmerjena v nasprotno smer, se je imenovala "soljenje". Po eni različici je "Kolovrat" pomenil povečanje dnevne svetlobe ali vzhajajoče spomladansko sonce, "posolon" pa zmanjšanje dnevne svetlobe in zahajajoče jesensko sonce. Obstoječa zmeda v imenih je posledica napačnega razumevanja smeri rotacijskega gibanja ruske svastike. "Prava" ali "ravna" svastika se pogosto imenuje križ z upognjenimi konci desna stran. Vendar pa je v ruski poganski tradiciji pomenski pomen svastike čim bližje starodavnemu (simbol "živega ognja"), zato je treba njegove ukrivljene konce obravnavati ravno kot plamene, ki, ko križ vrti v desno, naravno odstopa v levo, in ko se vrti v levo - v desno. Odklon plamenov v obeh primerih nastane pod vplivom prihajajočega zračnega toka. Zato je "kolovrat" ali "leva" svastika v Rusiji križ, katerega konci ("jeziki plamena") so upognjeni v desno, in obratno, "posolonyu" ali "desna" svastika je križ s konci, upognjenimi v levo (v tem primeru se svastika vrti v smeri urinega kazalca, glede na sonce, od tod tudi njeno ime - "soljenje"). V staroverskem "soliranju" - obredu obhoda po cerkvah po soncu - zlahka razberemo starodavni poganski ritual. (M.V. Surov "Vse in vsi se bodo vrnili")"