"Pogum in strahopetnost" - argumenti za končni esej

Esej v kontekstu tega vidika lahko temelji na primerjavi nasprotnih manifestacij osebnosti - od odločnosti in poguma, manifestacije moči volje in trdnosti nekaterih junakov do želje, da bi se izognili odgovornosti, skrili pred nevarnostjo, pokazali šibkost, ki lahko privedejo celo do izdaje.

Primere manifestacije teh človeških lastnosti je mogoče najti v skoraj vseh delih klasične literature.

A.S. Puškin" Kapitanova hči»

Kot primer lahko vzamemo primerjavo Grineva in Shvabrina: prvi je pripravljen umreti v bitki za trdnjavo, neposredno izraža svoje stališče Pugačovu, tvega svoje življenje, pod grožnjo smrti je ostal zvest prisegi, drugi se je bal za svoje življenje in prešel na stran sovražnika.

Hči kapitana Mironova se izkaže za resnično pogumno.

"Strahopetica" Maša, ki je zdrznila od strelov med vadbo v trdnjavi, kaže izjemen pogum in trdnost, se upira Švabrinovim trditvam, saj je v trdnjavi, ki so jo zasedli Pugačevci, v njegovi popolni oblasti.

Naslovni znak roman A.S. Puškinov "Eugene Onegin" se je v bistvu izkazal za strahopetca - svoje življenje je popolnoma podredil mnenju družbe, ki jo je sam preziral. Ker se zaveda, da je sam kriv za bližajoči se dvoboj in ga lahko prepreči, tega ne stori, ker se boji mnenja sveta in ogovarjanja o sebi. Da bi se izognil obtožbam strahopetnosti, ubije svojega prijatelja.

Osupljiv primer pravega poguma je glavni junak romana M.A. Šolohov" Tiho Don» Grigorij Melehov. Prva svetovna vojna je Gregorja ujela in ga zavrtela v viharju neviht zgodovinski dogodki. Grigorij se kot pravi kozak popolnoma posveti boju. Je odločen in pogumen. Z lahkoto ujame tri Nemce, spretno ujame sovražniku baterijo in reši častnika. Dokazi njegovega poguma - Jurijevi križi in medalje, častniški čin.

Gregory kaže pogum ne le v boju. Ne boji se korenito spremeniti svojega življenja, se zoperstaviti očetovi volji zaradi ženske, ki jo ljubi. Grigorij ne dopušča krivice in o tem vedno odkrito govori. Pripravljen je korenito spremeniti svojo usodo, ne pa spremeniti sebe. Grigorij Melehov je pokazal izjemen pogum pri iskanju resnice. A zanj ona ni samo ideja, nek idealiziran simbol boljšega človekovega obstoja.

Išče njegovo utelešenje v življenju. Ko pride v stik s številnimi majhnimi delci resnice in je pripravljen sprejeti vsakega posebej, v življenju pogosto odkrije njihovo nedoslednost, vendar se junak v iskanju resnice in pravice ne ustavi in ​​gre do konca ter se na koncu odloči. romana.

Mladi menih, junak pesmi, se ne boji popolnoma spremeniti svojega življenja

M.Yu. Lermontov "Mtsyri".

Sanje o svobodnem življenju so popolnoma zavzele Mtsyrija, borca ​​po naravi, ki je bil prisiljen živeti v mračnem samostanu, ki ga je sovražil. Ta, ki ni živel niti dneva na svobodi, se samostojno odloči za pogumno dejanje - pobeg iz samostana v upanju, da se vrne v domovino. Šele na svobodi, v tistih dneh, ki jih je Mtsyri preživel zunaj samostana, se je pokazalo vse bogastvo njegove narave: ljubezen do svobode, žeja po življenju in boju, vztrajnost pri doseganju cilja, neomajna moč volje, pogum, prezir do nevarnosti, ljubezen do narave, razumevanje njene lepote in moči. Mtsyri kaže pogum in voljo do zmage v boju proti leopardu. Njegova zgodba o tem, kako se je spustil s skal v potok, zveni prezir do nevarnosti:

Toda svobodna mladost je močna,

In smrt se ni zdela strašna.

Mtsyri ni uspel doseči svojega cilja - najti svojo domovino, svoje ljudi.

»Zapor je name pustil pečat,« tako razloži razlog za svoj neuspeh. Mtsyri je postal žrtev okoliščin, ki so se izkazale za močnejše od njega (stalen motiv usode v delih Lermontova). Toda umre neomajno, njegov duh ni zlomljen.

Potreben je velik pogum, da ohranimo sebe, svojo osebnost v razmerah totalitarnega režima, da se ne odpovemo svojim idealom in idejam, tudi v ustvarjalnosti, in da se ne podredimo situaciji. Vprašanje poguma in strahopetnosti je eno osrednjih v romanu M.A. Bulgakov "Mojster in Margarita".

Besede junaka romana Ga-Notsrija potrjujejo idejo, da je ena glavnih človeških slabosti strahopetnost. To idejo lahko opazimo v celotnem romanu. Vsevidni Woland, ki za nas dvigne »zaveso« časa, pokaže, da tok zgodovine ne spremeni človeške narave: Juda, Alojzija (izdajalci, informatorji) obstajajo ves čas. Toda osnova izdaje je najverjetneje tudi strahopetnost - razvada, ki obstaja od nekdaj, razvada, ki je v ozadju mnogih hudih grehov.

Ali niso izdajalci strahopetci? Ali niso laskavci strahopetci? In če človek laže, se tudi nečesa boji. Nazaj v 18. stol francoski filozof C. Helvetius je trdil, da "po pogumu ni nič lepšega od priznanja strahopetnosti."

Bulgakov v svojem romanu trdi, da je človek odgovoren za izboljšanje sveta, v katerem živi. Stališče nesodelovanja ni sprejemljivo. Ali lahko Mojstra imenujemo junak? Najverjetneje ne. Mojstru ni uspelo ostati borec do konca. Gospodar ni junak, je samo služabnik resnice. Mojster ne more biti junak, saj se je ustrašil in opustil svojo knjigo. Zlomljen je zaradi stiske, ki ga je doletela, zlomil pa se je sam. Potem, ko je pobegnil iz realnosti na kliniko Stravinskega, ko si je zagotovil, da »ni treba delati velikih načrtov«, se je obsodil na nedelovanje duha. Ni stvarnik, je le Mojster, zato je samo dan

Ješua je tavajoči mladi filozof, ki je prišel v Jeršalaim, da bi pridigal svoj nauk. Fizično je šibka oseba, hkrati pa je duhovno močna osebnost, je misleč človek. Junak se v nobenem primeru ne odreče svojim stališčem. Ješua verjame, da je človeka mogoče spremeniti na bolje z dobrim. Zelo težko je biti prijazen, zato je dobroto enostavno nadomestiti z najrazličnejšimi nadomestki, kar se pogosto zgodi. A če se človek ne požvižga in ne opusti svojih stališč, potem je taka dobrota vsemogočna. »Potepuhu«, »šibkemu« je uspelo obrniti življenje Poncija Pilata, »vsemogočnega vladarja« na glavo.

Poncij Pilat je predstavnik oblasti cesarskega Rima v Judeji. Bogate življenjske izkušnje tega človeka mu pomagajo razumeti Ga-Nozrija. Poncij Pilat ne želi uničiti Ješuovega življenja, skuša ga prepričati h kompromisu, in ko mu to ne uspe, želi prepričati velikega duhovnika Kaifa, naj se ob velikonočnih praznikih usmili Ha-Notsrija. Poncij Pilat čuti usmiljenje do Ješue, sočutje in strah. Strah je tisti, ki na koncu določi njegovo izbiro. Ta strah je rojen iz odvisnosti od države, potrebe po sledenju njenim interesom. Za M. Bulgakova Poncij Pilat ni samo strahopetec, odpadnik, ampak je tudi žrtev. Z odpadništvom od Ješue uniči tako sebe kot svojo dušo. Tudi po telesni smrti je obsojen na duševno trpljenje, iz katerega ga lahko reši le Ješua.

Margarita v imenu svoje ljubezni in vere v talent svojega ljubimca premaga strah in lastno šibkost ter celo premaga okoliščine.

Da, Margarita ni idealna oseba: ko je postala čarovnica, uniči hišo pisateljev, sodeluje na satanovem plesu z največjimi grešniki vseh časov in ljudstev. Ampak ni se udala. Margarita se za svojo ljubezen bori do konca. Ni zaman, da Bulgakov poziva, da sta ljubezen in usmiljenje osnova človeških odnosov.

V romanu "Mojster in Margarita", po A.Z. Vulis, obstaja filozofija maščevanja: kar si zaslužiš, to dobiš. večina velika razvada- strahopetnost - bo zagotovo povzročila maščevanje: muke duše in vesti. Tudi v Beli gardi je M. Bulgakov opozoril: "Nikoli ne bežite kot podgana v neznano pred nevarnostjo."

Velik pogum je tudi prevzemanje odgovornosti za usode drugih ljudi, morda šibkejših. To je Danko, junak legende iz zgodbe M. Gorkega "Stara ženska Izergil".

Ponosen, »najboljši« človek, Danko je umrl zaradi ljudi. Legenda, ki jo pripoveduje starka Izergil, temelji na starodavni zgodbi o možu, ki je rešil ljudi in jim pokazal pot iz neprehodnega gozda. Danko je imel močan značaj: junak ni želel suženjskega življenja za svoje pleme, hkrati pa je razumel, da ljudje brez prostora in svetlobe ne bodo mogli dolgo živeti v globinah gozda. navajen. Duševna trdnost, notranje bogastvo, resnična popolnost v svetopisemskih zgodbah so bili utelešeni v zunanjem lepi ljudje. Prav tako je bila izražena starodavna predstava človeka o duhovni in telesni lepoti: »Danko je eden teh ljudi, čeden mladenič. lepa

Vedno pogumno." Danko verjame v svojo moč, zato je ne želi zapravljati »za misli in melanholijo«. Junak si prizadeva popeljati ljudi iz teme gozda na svobodo, kjer je veliko topline in svetlobe. Ker ima močan značaj, prevzame vlogo vodje in ljudje so mu "enotno vsi sledili - verjeli so vanj." Junak se ni bal težav na težki poti, vendar ni upošteval šibkosti ljudi, ki so kmalu "začeli godrnjati", ker niso imeli Dankove trdnosti in niso imeli močne volje. Vrhunska epizoda Zgodba se je začela s prizorom sojenja Danku, ko so ljudje, utrujeni od težke poti, lačni in jezni, začeli za vse kriviti svojega vodjo: »Ti si za nas nepomemben in škodljiv človek! Vodil si nas in utrudil, in za to boš umrl! Ker niso mogli prenesti težav, so ljudje začeli odgovornost s sebe prelagati na Danka in želeli najti nekoga, ki bi ga okrivili za svojo nesrečo. Junak, nesebično ljubeč ljudi, zavedajoč se, da bi brez njega vsi umrli, je "z rokami raztrgal prsi in iz njih iztrgal srce in ga dvignil visoko nad glavo." Osvetlitev temne poti iz neprehodnega gozda s svojim

s srcem je Danko vodil ljudi iz teme, kjer je »sijalo sonce, vzdihovala stepa, lesketala se je trava v diamantih dežja in se je zlata iskrila reka«. Danko je pogledal sliko, ki se je odprla pred njim, in umrl. Avtor imenuje svojega junaka ponosnega drznika, ki je umrl zaradi ljudi. Zadnja epizoda spodbudi bralca k razmišljanju o moralni plati junakovega dejanja: ali je bila Dankova smrt zaman, ali so ljudje vredni takšne žrtve. Pomembna je podoba »previdnega« človeka, ki se je pojavil v epilogu zgodbe, ki se je nečesa bal in je stopil »na svoje ponosno srce«.

Pisatelj Danka označuje kot najboljšega človeka. Dejansko so glavne lastnosti junaka duševna trdnost, moč volje, nesebičnost, želja po nesebičnem služenju ljudem, pogum. Svojega življenja ni žrtvoval le zaradi tistih, ki jih je vodil iz gozda, ampak tudi zase: ni mogel drugače, junak je moral pomagati ljudem. Občutek ljubezni je napolnil Dankovo ​​srce in je bil sestavni del njegove narave, zato M. Gorky imenuje junaka "najboljšega od vseh". Raziskovalci ugotavljajo povezavo med Dankovo ​​podobo in Mojzesom, Prometejem in Jezusom Kristusom. Ime Danko je povezano z istimi korenskimi besedami "poklon", "jez", "dajanje". Najpomembnejše besede ponosnega, pogumnega človeka v legendi: "Kaj bom naredil za ljudi?!"

Številna dela klasične ruske literature postavljajo vprašanje strahu pred življenjem v njegovih različnih pojavnih oblikah. Zlasti veliko del A.P. je posvečenih temi strahu in strahopetnosti. Čehov: "Strahovi", "Kozak", "Šampanjec", "Lepotice", "Luči", "Stepa", "Človek v kovčku",

"Smrt uradnika", "Ionych", "Dama s psom", "Kameleon", "Zbornica"

št. 6", "Strah", "Črni menih" itd.

Junak zgodbe "Strah" Dmitry Petrovich Silin se boji vsega. Po mnenju avtorja zgodbe je "bolan zaradi strahu pred življenjem". Junak, po Čehovu, je prestrašen zaradi nerazumljivega in nerazumljivega. Na primer, Silin se boji groznih dogodkov, katastrof in najbolj običajnih dogodkov. Boji se življenja samega. Vse, kar je nerazumljivo v svetu okoli njega, je zanj grožnja. Razmišlja in poskuša najti odgovore na vprašanja, ki ga skrbijo o smislu življenja in človekovega obstoja. Prepričan je, da ljudje razumejo, kar vidijo in slišijo, a se dnevno zastruplja z lastnim strahom.

V zgodbi se nenehno poskuša skriti in osamiti. Zdi se, da Dmitrij Petrovič beži od življenja: zapusti službo v Sankt Peterburgu, ker doživlja občutke strahu in bojazni, in se odloči živeti sam na svojem posestvu.

In potem Silin prejme drugi močan udarec, ko ga žena in prijatelj izdata. Ko izve za izdajo, ga strah prežene iz hiše: »Roke so se mu tresle, mudilo se mu je in se je ozrl proti hiši, verjetno ga je bilo strah.« Ni presenetljivo, da se junak zgodbe primerja z novorojeno mušico, katere življenje je sestavljeno samo iz grozljivk.

V zgodbi Oddelek št. 6 je v ospredju tudi tema strahu. Junak zgodbe, Andrej Efimovič, se boji vsega in vseh. Predvsem pa je previden do realnosti. Narava sama se mu zdi strašljiva. Najbolj običajne stvari in predmeti se zdijo zastrašujoči: "To je resničnost!" je pomislil Andrej Efimovič, in žeblji na ograji in oddaljeni plamen v kostnici so bili strašni.

Strah pred nerazumljivostjo življenja je predstavljen v zgodbi "Človek v primeru". Ta strah prisili junaka, da se odmakne od realnosti. Junak zgodbe, Belikov, se vedno poskuša "skriti pred življenjem" v primeru. Njegov primer je sestavljen iz okrožnic in navodil, katerih izvajanje nenehno spremlja. Njegov strah je nejasen. Boji se vsega in hkrati nič posebnega. Najbolj osovraženo mu je neupoštevanje pravil in odstopanje od predpisov. Tudi nepomembne malenkosti pahnejo Belikova v mistično grozo. »Resničnost ga je dražila, strašila, držala v nenehni tesnobi in morda je zato, da bi opravičil to svojo bojazljivost, svoj odpor do sedanjosti, vedno hvalil preteklost in tisto, kar se ni zgodilo; in starodavne jezike poučeval, so bile zanj v bistvu iste galoše in dežnik, kamor se je skrival pred resničnim življenjem." Če se Silin iz strahu pred življenjem poskuša skriti na svojem posestvu, potem Belikova strah pred življenjem prisili, da se skrije v ohišje pravil in strogih zakonov in se na koncu za vedno skrije v podzemlje.

Junak zgodbe "O ljubezni" Alekhine se prav tako boji vsega in se tudi raje skriva, osamljen na svojem posestvu, čeprav je imel dobro priložnost za študij literature. Boji se celo svoje ljubezni in se muči, ko premaga ta občutek in izgubi svojo ljubljeno žensko.

Pravljica M.E. je posvečena problemu strahu pred življenjem. Saltykov-Shchedrin "Modri ​​mehurček". Pred bralcem utripa življenje minnowa, preprosto po svoji strukturi, ki temelji na strahu pred morebitnimi nevarnostmi svetovnega reda. Živela sta junakov oče in mati dolgo življenje in umrl naravne smrti. In pred odhodom na drugi svet sta sinu zapovedala, naj bo previden, saj vsi prebivalci vodnega sveta in celo ljudje v katerem koli

trenutek bi ga lahko uničil. Mladiček je tako dobro obvladal znanost svojih staršev, da se je dobesedno zaprl v podvodno luknjo. Iz nje je prišel šele ponoči, ko so vsi spali, bil je podhranjen in ves dan »tresel« - samo da ga ne bi ujeli! V tem strahu je živel 100 let in resnično preživel svoje sorodnike, čeprav je bil majhna riba, ki bi jo vsak lahko pogoltnil. In v tem smislu je bilo njegovo življenje uspešno. Uresničile so se mu tudi druge sanje - živeti tako, da nihče ne bo vedel za obstoj wise minnow.

Pred smrtjo junak razmišlja, kaj bi se zgodilo, če bi vse ribe živele tako kot on. In začne videti luč: dirka minnov bi prenehala! Vse priložnosti so šle mimo njega – sklepanje prijateljstev, ustvarjanje družine, vzgoja otrok in prenašanje življenjskih izkušenj nanje. To jasno spozna pred smrtjo in globoko v mislih zaspi, nato pa nehote prekrši meje svoje luknje: "njegov gobec" se pojavi navzven iz luknje. In potem je prostor za bralčevo domišljijo, saj avtor ne pove, kaj se je zgodilo z junakom, ampak samo pove, da je nenadoma izginil. Temu dogodku ni bilo prič, tako da je minnow dosegel ne le nalogo, da živi vsaj neopazno, ampak tudi "končno nalogo" - tudi izginiti neopažen. Avtor grenko povzema življenje svojega junaka: "Živel je in trepetal, in umrl je - trepetal je."

Pogosto vam tesnoba in skrb za ljubljene pomagata postati pogumni. Pokaže izjemen pogum mali fant iz zgodbe A.I. Kuprin" Beli pudelj»V zgodbi vse najbolj pomembne dogodke v sorodu z belim pudljem Artaudom. Pes je eden od umetnikov potujoče skupine. Dedek Lodyzhkin ga zelo ceni in o psu pravi: "Hrani, poji in oblači naju dva." Avtor s pomočjo podobe pudlja razkriva človeška čustva in odnose.

Dedek in Seryozha imata rada Artoshka in ga obravnavata kot prijatelja in družinskega člana. Zato se ne strinjajo, da bi svojega ljubljenega psa prodali za noben denar. Toda Trillyna mama verjame: "Vse, kar se da kupiti, se proda." Ko si je njen razvajeni sin zaželel psa, je umetnikom ponudila bajne denarce in niti slišati ni hotela, da pes ni naprodaj. Ko Artauda niso mogli kupiti, so se odločili, da ga ukradejo. Tukaj, ko je dedek Lodyzhkin pokazal šibkost, Seryozha pokaže odločnost in sprejme pogumno dejanje, vredno odraslega: vrni psa za vsako ceno. S tveganjem za svoje življenje, ko ga skoraj ujame hišnik, osvobodi svojega prijatelja.

Tema strahopetnosti in poguma je bila večkrat obravnavana in sodobnih pisateljev. Eno najbolj presenetljivih del je zgodba

V. Zheleznikov "Strašilo". Nova študentka Lena Bessoltseva pride v eno od deželnih šol. Je vnukinja umetnika, ki vodi osamljen način življenja, zaradi česar so se meščani od njega odtujili. Sošolci odkrito povedo novo deklečigava pravila so tukaj? Sčasoma jo zaradi prijaznosti in prijaznosti začnejo zaničevati, sošolci pa ji dajo vzdevek Strašilo. Pri Leni prijazna duša, in na vse možne načine poskuša vzpostaviti stik s sošolci, pri čemer se poskuša ne odzvati na žaljiv vzdevek. Vendar krutost otrok, ki jih vodijo razredniki, ne pozna meja. Samo ena oseba čuti usmiljenje do dekleta in začne biti prijatelj z njo - Dima Somov. Nekega dne so se otroci odločili, da bodo izpustili pouk in šli v kino. Dima se je vrnil v razred, da bi vzel pozabljeni predmet. Učiteljica ga je srečala in fant je bil prisiljen povedati resnico, da so njegovi sošolci pobegnili od pouka. Po tem se otroci odločijo kaznovati Dima za njegovo izdajo, toda nenadoma se Lena, ki je ves ta čas ohranila nevtralnost, zavzame za svojega prijatelja in ga začne opravičevati. Sošolci hitro pozabijo Dimin greh in svojo agresijo prenesejo na dekle. Leni so razglasili bojkot, da bi jo naučili lekcijo. Kruti otroci zažgejo podobo, ki simbolizira Leno. Deklica ne more več vzdržati takšnega zatiranja in prosi svojega dedka, naj zapusti to mesto. Po odhodu Bessoltseve otroci doživljajo muke vesti, razumejo, da so izgubili res dobrega, poštenega človeka, vendar je prepozno, da bi karkoli storili.

Jasen vodja v razredu je Iron Button. Njeno vedenje določa želja, da bi bila posebna: močna volja, načelnost. Vendar so ji te lastnosti lastne le navzven; potrebuje jih za ohranitev vodstva. Hkrati je ena redkih, ki delno sočustvuje z Leno in jo loči od ostalih: »Tega od Strašila nisem pričakoval,« je molk končno prekinil Železni gumb. - Vse sem udaril. Tega nismo sposobni vsi. Škoda, da se je izkazala za izdajalko, drugače bi se spoprijateljil z njo ... Vi pa ste vsi slabaši. Ne veš, kaj hočeš.” In razlog za to sočutje spozna šele na koncu, v trenutku slovesa od Bessoltseve. Postane očitno, da Lenka ni kot druge. Ima notranjo moč, pogum, ki ji omogoča, da se upre lažem in ohrani svojo duhovnost.

Dimka Somov zavzema posebno mesto v sistemu podob zgodbe. Na prvi pogled je to človek, ki se ničesar ne boji, ni odvisen od drugih in se po tem razlikuje od svojih vrstnikov. To se kaže v njegovih dejanjih: v poskusih, da bi zaščitil Leno, v tem, kako je psa osvobodil od Valke, v želji, da bi bil neodvisen od staršev in sam služil denar. Potem pa se izkaže, da je bil, tako kot Red, odvisen od razreda in se je bal obstajati ločeno od njega. V strahu pred mnenjem sošolcev se je izkazalo, da je sposoben večkratne izdaje: izda Besolcevo, ko ne prizna svoje krivde, ko skupaj z vsemi zažge Lenkino podobo, ko jo skuša prestrašiti, ko on in drugi mečejo njena obleka okoli. Njegovo zunanja lepota ne ustreza notranji vsebini in v epizodi slovesa od Bessoltseve vzbuja le usmiljenje. Tako nihče iz razreda ni opravil moralnega preizkusa: za to niso imeli dovolj moralne podlage, notranja moč in pogum.

Za razliko od vseh likov se Lena izkaže za močno osebnost: nič je ne more potisniti v izdajo. Somovu večkrat odpusti - to priča o njeni prijaznosti. Najde moč, da preživi vse žalitve in izdaje, ne da bi bila zagrenjena. Ni naključje, da se dogajanje odvija v ozadju portretov Leninih prednikov, zlasti pogumnega generala Raevskega. Očitno naj bi poudarili pogum, značilen za njeno družino.

Pogum in strahopetnost v ekstremnih situacijah, v vojni.

Najbolj jasne resnične lastnosti človeška osebnost kažejo v ekstremnih razmerah, zlasti v vojni.

Roman L.N. Tolstojeva "Vojna in mir" ne govori samo in ne toliko o vojni, temveč o človeških značajih in lastnostih, ki se kažejo v težkih pogojih izbire in potrebe po dejanju. Za pisatelja so pomembna razmišljanja o pravem pogumu, pogumu, junaštvu in strahopetnosti kot osebnostni lastnosti. Te lastnosti se najbolj jasno kažejo v vojaških epizodah.

Pri risanju junakov Tolstoj uporablja tehniko opozicije. Kako drugače vidimo princa Andreja in Žerkova v bitki pri Šengrabnu! Bagration pošlje Zherkova z ukazom, naj se umakne na levi bok, torej tja, kjer je zdaj najbolj nevarno. Toda Žerkov je obupno strahopeten in zato ne skoči tja, kjer je streljanje, ampak poišče šefe »na varnejšem mestu, kjer ne bi mogli biti«. Torej bistven ukaz tega pomočnika

ni preneseno. Toda izročen je drugemu častniku - princu Bolkonskemu. Tudi njega je strah, topovske krogle letijo tik nad njim, vendar si prepoveduje biti strahopeten.

Žerkov se je bal priti do baterije, na častniški večerji pa se je drzno in brez sramu smejal neverjetnemu junaku, a smešnemu in plašnemu človeku - kapitanu Tušinu. Ker ni vedel, kako pogumno je delovala baterija, je Bagration grajal kapitana, ker je pustil pištolo. Nihče od častnikov ni našel poguma, da bi rekel, da je Tušinova baterija brez pokrova. In samo princ Andrej je bil ogorčen nad temi nemiri v ruski vojski in nesposobnostjo ceniti prave junake in ne le oprostil stotnika, ampak je poklical njega in njegove vojake pravi junaki dni, ki mu čete dolgujejo svoj uspeh.

Timohin, v običajnih okoliščinah neopazen in nepomemben, prav tako izkazuje pravi pogum: »Timohin je z obupanim krikom planil na Francoze ... z enim nabodalom, stekel na sovražnika, tako da so Francozi ... odvrgli orožje in tekel.”

Eden glavnih junakov romana, Andrej Bolkonski, je imel lastnosti, kot so ponos, pogum, spodobnost in poštenost. Na začetku romana je nezadovoljen s praznino družbe in zato gre v služenje vojaškega roka, v aktivno vojsko. Ko gre v vojno, sanja o podvigu in si zasluži ljubezen ljudi. V vojni kaže pogum in hrabrost, njegovi vojaki ga označujejo kot močnega, pogumnega in zahtevnega častnika. Na prvo mesto postavlja čast, dolžnost in pravičnost. Med bitko pri Austerlitzu Andreju uspe podvig: pobere prapor, ki je padel iz rok ranjenega vojaka, in odnese vojake, ki so v paniki bežali.

Še en junak, ki gre skozi preizkus svojega značaja, je Nikolaj Rostov. Ko ga logika zapleta pripelje na polje bitke Shengraben, nastopi »trenutek resnice«. Do tega trenutka je junak popolnoma prepričan v svoj pogum in da se v boju ne bo osramotil. Toda ko vidi pravi obraz vojne, ko se približuje smrti, Rostov spozna nemogočnost umora in smrti. »Ne more biti, da me hočejo ubiti,« si misli in beži pred Francozi. Zmeden je. Namesto da bi streljal, vrže svojo pištolo v sovražnika. Njegov strah ni strah pred sovražnikom. Obsede ga »občutek strahu za svoje srečno mlado življenje«.

Petya je najmlajši v družini Rostov, ljubljenec svoje matere. V vojno gre zelo mlad, njegov glavni cilj pa je doseči podvig, postati junak: »... Petja je bil nenehno vesel in navdušen.

veselje, da je velik, in v svoji nenehni navdušeni naglici, da ne zamudi nobene priložnosti pravega junaštva.« Ima malo bojnih izkušenj, a veliko mladostnega žara. Zato se pogumno požene v središče bitke in pride pod sovražnikovim ognjem. Kljub mladosti (16 let) je Petja obupno pogumen in svojo usodo vidi v služenju domovini.

super domovinska vojna dal veliko snovi za razmišljanje o pogumu in strahopetnosti.

Resničnega poguma in poguma v vojni lahko pokaže ne le vojak, bojevnik, ampak tudi navaden človek, ki ga sile okoliščin vlečejo v grozen cikel dogodkov. Takšna zgodba preproste ženske je opisana v romanu V.A. Zakrutkina "Mati človeka".

Septembra 1941 so Hitlerjeve čete prodrle daleč na sovjetsko ozemlje. Številne regije Ukrajine in Belorusije so bile okupirane. Na ozemlju, ki so ga zasedli Nemci, je ostala v stepah izgubljena kmetija, kjer so srečno živeli mlada ženska Marija, njen mož Ivan in sin Vasjatka. Ko so nacisti zavzeli prej mirno in obilno deželo, so vse uničili, kmetijo požgali, ljudi odgnali v Nemčijo, Ivana in Vasjatko pa obesili. Le Mariji je uspelo pobegniti. Sama se je morala boriti za svoje življenje in za življenje svojega nerojenega otroka.

Nadaljnji dogodki Roman razkriva veličino Marijine duše, ki je resnično postala Mati človeka. Lačna, izčrpana, sploh ne razmišlja o sebi, rešuje dekle Sanya, ki so jo smrtno ranili nacisti. Sanja je nadomestil pokojnega Vasjatka in postal del Marijinega življenja, ki so ga poteptali fašistični zavojevalci. Ko deklica umre, Maria skoraj znori, ne da bi videla smisel svojega nadaljnjega obstoja. In vendar najde pogum za življenje.

Doživlja goreče sovraštvo do nacistov, Maria, ko je srečala ranjenega mladega Nemca, mrzlično hiti nanj z vilami, da bi maščevala svojega sina in moža. Toda Nemec, nemočni deček, je zavpil: »Mama! mati!" In srce Ruskinje je zatrepetalo. Velik humanizem preproste ruske duše je avtor v tem prizoru izjemno preprosto in jasno prikazal.

Maria je čutila svojo dolžnost do ljudi, izgnanih v Nemčijo, zato je začela žeti s kolektivnih polj ne le zase, ampak tudi za tiste, ki bi se morda vrnili domov. Občutek izpolnjene dolžnosti jo je podpiral v težkih in samotnih dneh. Kmalu je imela veliko kmetijo, saj so Marijino posestvo izropali in požgali

vse živo se je zgrinjalo. Maria je postala tako rekoč mati celotne dežele, ki jo je obkrožala, mati, ki je pokopala svojega moža, Vasyatka, Sanyo, Wernerja Brachta in ji popolnega tujca, ubitega na čelu političnega inštruktorja Slave. Maria je lahko pod svojo streho sprejela sedem leningrajskih sirot, ki so jih po volji usode pripeljali na njeno kmetijo.

Tako je ta pogumna ženska skupaj z otroki srečala sovjetske čete. In ko so prvi sovjetski vojaki stopili na požgano kmetijo, se je Mariji zdelo, da ni rodila samo svojega sina, ampak vse v vojni razlaščene otroke sveta ...

Zgodba V. Bykova "Sotnikov" poudarja problem resničnega in namišljenega poguma in junaštva, ki je bistvo zgodba dela. Glavna junaka zgodbe - Sotnikov in Rybak - sta se v enakih okoliščinah obnašala drugače. Ribič se je strahopetno strinjal, da se pridruži policiji v upanju, da se bo ob priložnosti vrnil v partizanski odred. Sotnikov se odloči za junaško smrt, ker je človek s povečanim čutom odgovornosti, dolžnosti in zmožnostjo, da ne razmišlja o sebi, o svoji usodi, ko se odloča o usodi domovine. Smrt Sotnikova je postala njegov moralni triumf: "In če ga je kaj drugega skrbelo v življenju, so bile to njegove zadnje obveznosti do ljudi." Ribič je odkril sramotno strahopetnost in strahopetnost in se zaradi svoje odrešitve strinjal, da bo postal policist: "Pojavila se je priložnost za življenje - to je glavno, vse ostalo bo prišlo kasneje."

Sotnikova ogromna moralna moč je v tem, da je lahko sprejel trpljenje za svoje ljudi, ohranil vero in ni podlegel misli, ki ji je podlegel Rybak.

Človek ob smrti postane to, kar v resnici je. Tu sta na preizkušnji globina njegovih prepričanj in državljanska trdnost. To idejo lahko vidimo v zgodbi V. Rasputina "Živi in ​​​​se spomni".

Junaka zgodbe Nastena in Guskov se soočita s težavo moralna izbira. Mož je dezerter, ki je postal dezerter po naključju: po ranjenju je sledil dopust, a mu iz nekega razloga niso dali, takoj so ga poslali na fronto. In ko se pelje mimo njegovega doma, vojak, ki se je pošteno boril, tega ne prenese. Pobegne domov, podleže strahu pred smrtjo, postane dezerter in strahopetec ter na smrt obsodi vse, za katere se je šel borit, ki jih je imel tako rad: ženo Nasteno in otroka, ki sta ga čakala deset let. . In hiteča Nastena ne zdrži teže, ki je padla nanjo. ne

vzdrži, ker je njena duša preveč čista, njene moralne misli so previsoke, čeprav morda niti ne pozna besede. In ona se odloči: s svojim nerojenim otrokom odide v vode Jeniseja, ker je sramota živeti tako na svetu. In Rasputin ne naslavlja le dezerterja s svojim »živi in ​​se spominjaj«. Nagovarja nas, živeče: živite, ne pozabite, da imate vedno izbiro.

V zgodbi K.D. Vorobjova "Ubiti blizu Moskve" pripoveduje zgodbo o tragediji mladih kremeljskih kadetov, poslanih v smrt med nemško ofenzivo blizu Moskve pozimi 1941. V zgodbi pisatelj prikazuje »neusmiljeno, strašna resnica prve mesece vojne." Junaki zgodbe K. Vorobyova so mladi ... Pisatelj govori o tem, kaj so za njih domovina, vojna, sovražnik, dom, čast, smrt. Vsa grozota vojne je prikazana skozi oči kadetov. Vorobjov nariše pot kremeljskega kadeta poročnika Alekseja Jastrebova do zmage nad samim seboj, nad strahom pred smrtjo, pot do pridobivanja poguma. Aleksej zmaga, ker je v tragično krutem svetu, kjer zdaj vse vlada vojna, ohranil dostojanstvo in človečnost, dobrodušnost in ljubezen do domovine. Smrt podjetja, Ryuminov samomor, smrt pod gosenicami nemških tankov, kadeti, ki so preživeli napad - vse to je zaključilo ponovno oceno vrednot v glavah glavnega junaka.

V zgodbi V. Kondratyeva "Sashka" se razkrije vsa resnica o vojni, ki je dišala po znoju in krvi. Bitke pri Rževu so bile strašne, naporne, z velikimi človeškimi izgubami. In vojna se ne pojavlja v slikah junaških bitk - je preprosto težko, težko, umazano delo. Človek v vojni je v ekstremnih, nečloveških razmerah. Ali mu bo uspelo ostati človek ob smrti, krvi, pomešani z umazanijo, okrutnosti in bolečini za oskrunjeno zemljo in mrtvimi prijatelji?

Saška je navaden pehotnik, bori se že dva meseca in je videl veliko groznih stvari. V dveh mesecih jih je od sto petdeset ljudi v četi ostalo šestnajst. V. Kondratyev prikazuje več epizod iz Saškinega življenja. Tukaj dobi polstene škornje za poveljnika čete, pri čemer tvega svoje življenje, tu se vrne v četo pod streli, da se poslovi od fantov in odda mitraljez, tu vodi redarje do ranjenca, ne da bi se zanašal, da ga bodo našli. sami, tukaj vzame nemškega ujetnika in ga noče ustreliti ... Saška pokaže obupan pogum - Nemca vzame z golimi rokami: nima nabojev, svoj disk je dal poveljniku čete. Toda vojna ni ubila njegove dobrote in človečnosti.

Običajna dekleta, junakinje knjige B. Vasiljeva "Tukaj so zore tihe ...", prav tako niso želele vojne. Rita, Zhenya, Lisa, Galya, Sonya so stopile v neenakopraven boj z nacisti. Vojna je navadne šolarke spremenila v pogumne bojevnike, kajti vedno »v pomembnih življenjskih obdobjih ... iskra junaštva vzplamti v najbolj navadnem človeku ...«.

Rita Osyanina, močna in nežna, je najbolj pogumna in neustrašna, ker je mati! Ščiti prihodnost svojega sina in je zato pripravljena umreti, da bi lahko živel. Ženja Komelkova je vesela, smešna, lepa, nagajiva do avanturizma, obupana in utrujena od vojne, bolečine in ljubezni, dolge in boleče, za oddaljenega in poročenega moškega. Ona brez obotavljanja odpelje Nemce stran od Vaskova in ranjene Rite. Ko jih reši, sama umre. "In lahko bi se pokopala," pravi Vaskov kasneje, "pa ni hotela." Ni hotela, ker je spoznala, da rešuje druge, da njen sin potrebuje Rito - živeti mora. Pripravljenost umreti, da bi rešila drugega – ali ni to pravi pogum? Sonya Gurvič- utelešenje odličnega študenta in poetične narave, "lepega tujca", ki je izšel iz zbirke pesmi A. Bloka, hiti rešiti Vaskovo vrečko in umre v rokah fašista. Lisa Bričkina...

"Ah, Liza-Lizaveta, nisem imel časa, nisem mogel premagati močvirja vojne." Toda brez dodatnega razmišljanja je stekla nazaj k svojim ljudem po pomoč. Je bilo strašljivo? Ja seveda. Sam med močvirji ... a sem moral - in šel sem brez trenutka dvoma. Ali ni ta pogum rojen v vojni?

Glavni lik dela B. Vasiljeva "Ni na seznamih" je poročnik Nikolaj Plužnikov, ki je pred kratkim diplomiral vojaška šola. To je navdušen mladenič, poln upanja in verjame, da "... mora vsak poveljnik najprej služiti v četah." Govorim o kratko življenje poročnik B. Vasiljev pokaže, kako mladenič postane junak.

Ko je bil imenovan v posebno zahodno okrožje, je bil Kolya vesel. Kot na krilih je odletel v mesto Brest-Litovsk in hitel, da bi se hitro odločil za enoto. Njegov vodič po mestu je bila deklica Mirra, ki mu je pomagala priti do trdnjave. Preden se je prijavil dežurnemu častniku polka, je Kolya odšel v skladišče, da bi očistil svojo uniformo. In takrat se je zaslišala prva eksplozija ... In tako se je za Plužnikova začela vojna.

Ko je komaj imel čas, da skoči ven pred drugo eksplozijo, ki je blokirala vhod v skladišče, je poročnik začel svojo prvo bitko. Prizadeval si je za dosego podviga in ponosno razmišljal: »Šel sem v pravi napad in, kot kaže, sem nekoga ubil. Jejte

kaj povedati..." In naslednji dan se je bal nemških mitraljezcev in, ko je rešil svoje življenje, je zapustil vojake, ki so mu že zaupali.

Od tega trenutka se začne poročnikova zavest spreminjati. Očita se strahopetnosti in si postavi cilj: za vsako ceno preprečiti, da bi sovražniki ujeli Trdnjava Brest. Plužnikov se zaveda, da resnično junaštvo in podvig zahtevata od človeka pogum, odgovornost in pripravljenost, da »položi svojo dušo za svoje prijatelje«. In vidimo, kako postaja zavest dolžnosti gonilna sila njegova dejanja: ne morete razmišljati o sebi, ker je domovina v nevarnosti. Ko je šel skozi vse krute preizkušnje vojne, je Nikolaj postal izkušen borec, pripravljen dati vse v imenu zmage in trdno prepričan, da "človeka ni mogoče premagati, tudi če ga ubiješ."

Ker je čutil krvno povezanost z domovino, je ostal zvest svoji vojaški dolžnosti, ki ga je klicala, da se je do konca boril s sovražniki. Konec koncev bi lahko poročnik zapustil trdnjavo in to ne bi bila dezerterstvo z njegove strani, ker ga ni bilo na seznamih. Plužnikov je razumel, da je obramba domovine njegova sveta dolžnost.

Ko je ostal sam v porušeni trdnjavi, je poročnik srečal narednika Majorja Semišnega, ki je od samega začetka obleganja Bresta nosil prapor polka na prsih. Umirajoč od lakote in žeje, z zlomljeno hrbtenico, je delovodja ohranil to svetišče, trdno verujoč v osvoboditev naše domovine. Plužnikov je od njega sprejel zastavo in prejel ukaz, naj preživi za vsako ceno in vrne škrlatno zastavo v Brest.

Nikolaj je moral v teh težkih dneh preizkušenj prestati marsikaj. Toda nobena težava ni mogla zlomiti človeka v njem in ugasniti njegove goreče ljubezni do domovine, kajti »v pomembnih življenjskih obdobjih včasih v najbolj navadnem človeku vzplamti iskra junaštva« ...

Nemci so ga odgnali v kazamat, iz katerega ni bilo drugega izhoda. Plužnikov je zastavo skril in prišel na svetlo ter rekel možu, ki je bil poslan ponj: »Trdnjava ni padla: preprosto je izkrvavela. Jaz sem njena zadnja slama ...« Kako globoko se Nikolaj Plužnikov razkrije v svojem človeškem bistvu v končni prizor romanu, ko v spremstvu Reubena Svitskyja zapusti kazamat. Zapisano je, če se obrnemo na analogijo glasbena ustvarjalnost, po principu končnega akorda.

Vsi v trdnjavi so presenečeno pogledali Nikolaja, tega

"neosvojeni sin neosvojene domovine." Pred njimi je stal »neverjetno suh človek brez starosti«. Poročnik je bil »brez klobuka, dolg

sivi lasje dotaknil se njegovih ramen ... Stal je strogo naravnost, visoko dvignil glavo in, ne da bi pogledal stran, gledal v sonce z zaslepljenimi očmi. In iz teh neutripajočih strmečih oči so nenadzorovano tekle solze.”

Občudeni nad Plužnikovim junaštvom so mu nemški vojaki in general izkazali najvišje vojaške časti. »Ampak teh časti ni videl, in če bi jih, bi mu bilo vseeno. Bil je nad vsemi možnimi častmi, nad slavo, nad življenjem, nad smrtjo.« Poročnik Nikolaj Plužnikov se ni rodil kot junak. Avtor podrobno govori o svojem predvojno življenje. Je sin komisarja Plužnikova, ki je umrl v rokah basmačijev. Tudi v šoli se je Kolya imel za vzor generala, ki je sodeloval v španskih dogodkih. In v vojnih razmerah je bil neodpuščeni poročnik prisiljen sprejemati samostojne odločitve; ko je prejel ukaz za umik, ni zapustil trdnjave. Ta konstrukcija romana pomaga razumeti duhovni svet ne samo Plužnikov, ampak tudi vsi pogumni branilci domovine.

Pogum se kaže na vseh področjih človekovega delovanja, v vseh situacijah. Toda ali je v ljubezni potreben pogum? Zdi se mi, da je odgovor na to vprašanje očiten.

Zaljubljena oseba nikoli ne bo brez poguma naredila prvega koraka do svoje sorodne duše. Ko se ljudje nameravajo poročiti, se zdi, da s tem ni nič narobe, saj je to le poroka in nič posebnega. Toda v resnici je to ogromno dejanje, ki od človeka zahteva pogum.

Navsezadnje boste s to osebo preživeli preostanek svojega življenja. Toda rad bi povedal več: ljubezen je razlog za pogum.

V delu "Kapitanova hči" Petrusha tvega sebe, da bi rešila svojo ljubljeno Mašo pred Pugačevo tolpo. Vse, kar ga je tisti trenutek ganilo, je bila ljubezen. Ko človek ljubi, je sposoben ogromnih podvigov.

Drug primer je Gogoljevo delo "Taras Bulba". Glavni lik Taras se je odzval na jok sina, ki je bil usmrčen. Da, Taras je tvegal samega sebe, a sinu na prvi pogled sploh ni mogel pomagati. A v resnici temu ni tako. Ostap je potreboval očetovo podporo. In Taras Bulba ga je pokazal svojemu sinu, s čimer je pokazal svojo brezmejno ljubezen do svojega sina.

Pogum ni potreben le za velike stvari.

Pozor!
Če opazite napako ali tipkarsko napako, označite besedilo in kliknite Ctrl+Enter.
S tem boste projektu in drugim bralcem zagotovili neprecenljivo korist.

Hvala za vašo pozornost.

Uporabno gradivo na to temo

• Je potreben pogum, da sprejmeš nekaj novega? Esej o pogumu in strahopetnosti Enotni državni izpit. Argumenti, primeri iz literature

Primer prave ljubezni je odnos med Mojstrom in Margarito. Junakinja je bila pripravljena narediti vse za svojega ljubljenega. Sklenila je dogovor s hudičem, privolila v to, da postane kraljica na Satanovem plesu in uničila svojo nesmrtno dušo. Vse to ji ni bilo lahko, a ji je odprlo priložnost, da spozna svojega dragega. Ljubezen človeka potiska k povsem drugačnim dejanjem. Tudi tisto, kar se na prvi pogled zdi nepošteno, je mogoče opravičiti z vidika ljubezni.

M. Gorky "Stara ženska Izergil"

Ljubezen do ljudi je pomembna moralna lastnost človeka. Za Danka je bila sreča ljudi pomembnejša od lastnega počutja. Da bi ljudi izpeljal iz gozda, junak žrtvuje svoje življenje: iztrga srce iz svojih prsi in jim osvetli pot. Cilj Danka, ki je zagrešil, je res plemenit. Ljudem je pomagal priti iz gozda in začeti novo življenje. Toda ljudje se junaka niso spominjali in njemu so dolgovali odrešitev.

L.N. Tolstoj "Vojna in mir"

Prava ljubezen- to so občutki Pierra Bezukhova v zvezi z Natasho Rostovo. Dekle je ljubil že, ko je bil Andrej Bolkonski njen zaročenec. Toda Pierre si ni mogel privoščiti preveč, saj je princ Andrej njegov prijatelj. Pierra so vodila njegova visoka moralna načela; junak si ni mogel privoščiti obveznosti. Podpiral je Natašo v težkih časih zanjo in je bil vedno pripravljen pomagati. Prava ljubezen se je pokazala v plemenita dejanja Pierre. Navsezadnje je najpomembnejše spoštovanje ljubljene osebe in ljudi, ki so mu blizu.

A. Kuprin "Granatna zapestnica"

Zheltkov, nepomembna oseba, se izkaže za sposobnega prave ljubezni. Vera Sheina je ženska, ki je postala smisel njegovega življenja. Kot navaden uradnik je Zheltkov razumel, da mu ona, princesa, ni para. A to ni motilo resničnih občutkov. Zheltkov ni nameraval osvojiti Vere Nikolaevne, ni se vmešaval v njeno življenje. Ljubezen je bila zanj največja sreča. Zheltkov se je odločil, da si bo vzel življenje, da ne bi motil predmeta svoje ljubezni. To ni strahopetnost, ampak namerno dejanje. Junak je umrl in se zahvalil usodi, da je začutil pravo ljubezen. Največ je dal Zheltkov Veri Nikolajevni draga stvar, ki jo je imel – granatno zapestnico.

V. Kondratjev "Saška"

Saška je zaljubljena v Zino in upa, da je obojestransko. Vendar ugotovi, da dekle že ljubi nekoga drugega. Junak to obžaluje, vendar ne obsoja Zine. Saška razume, da je to povsem normalno, upravičeno dejanje, še posebej v vojnem času. Dekle spoštuje in sprejema to situacijo samoumevno, ne da bi posegali v njeno srečo.

Jack London "Martin Eden"

Ruth Morse je vir navdiha, najboljša motivacija za razvoj in samoizpopolnjevanje Martina Edena. Martin Eden je obljubil, da bo za vsako ceno dosegel ljubezen dekleta, zato je začel brati in študirati. Vsak dan je postajal boljši. Kmalu je Martin Eden premagal prepad, ki je ločeval njega, navadnega revnega mornarja, in Ruth, ki je pripadala visoka družba. Ljubezen je poskrbela, da se je mladenič razvijal. Postal je eden najbolj izobraženih ljudi v družbi. Toda ljubezenska zgodba Ruth in Martina Edena se je končala tragično. Verjetno prave ljubezni vendarle ni bilo.

Uvod
“Zapestnica iz granata” je ena najbolj znanih zgodb ruskega prozaista Aleksandra Ivanoviča Kuprina. Izšla je leta 1910, a za domačega bralca še vedno ostaja simbol nesebične, iskrene ljubezni, o kakršni sanjajo dekleta in ki jo tako pogosto pogrešamo. To čudovito delo smo že objavili. V tej isti publikaciji vam bomo povedali o glavnih likih, analizirali delo in govorili o njegovih težavah.

Dogodki zgodbe se začnejo odvijati na rojstni dan princese Vere Nikolaevne Sheina. Praznujejo na dachi s svojimi najbližjimi. Na vrhuncu zabave junak priložnosti prejme darilo - zapestnico iz granata. Pošiljatelj se je odločil, da ostane neprepoznan, in je kratko sporočilo podpisal le z začetnicama HSG. Vendar vsi takoj ugibajo, da gre za Verinega dolgoletnega oboževalca, nekega malega uradnika, ki jo že vrsto let zasipava z ljubezenskimi pismi. Princesin mož in brat hitro ugotovita identiteto nadležnega snubca in se naslednji dan odpravita k njemu domov.

V bednem stanovanju ju pričaka plahi uradnik Želtkov, ponižno privoli, da bo vzel darilo in obljubi, da se ne bo nikoli več pojavil pred ugledno družino, pod pogojem, da še zadnjič opravi slovo od Vere in poskrbi, da to stori. nočem ga poznati. Vera Nikolaevna seveda prosi Želtkova, naj jo zapusti. Naslednje jutro bodo časopisi pisali, da si je neki uradnik vzel življenje. V poslovilnem pismu je zapisal, da je zapravil državno premoženje.

Glavni liki: značilnosti ključnih slik

Kuprin je mojster portretiranja in skozi videz izrisuje karakter likov. Avtor se vsakemu liku posveti veliko pozornosti, saj mu posveti dobro polovico zgodbe značilnosti portreta in spomini, ki jih razkrivajo tudi liki. Glavni junaki zgodbe so:

• – princesa, osrednja ženska podoba;
• - njen mož, knez, deželni glavar plemstva;
• - manjši uradnik nadzorne komore, strastno zaljubljen v Vero Nikolaevno;
• Anna Nikolaevna Friesse– Verina mlajša sestra;
• Nikolaj Nikolajevič Mirza-Bulat-Tuganovski– brat Vere in Ane;
• Jakov Mihajlovič Anosov- general, vojaški tovariš Verinega očeta, tesen prijatelj družine.

Vera je idealna predstavnica visoka družba tako po videzu, kot po manirah in po značaju.

»Vera se je zgledovala po svoji materi, lepi Angležinji, visoke, gibčne postave, nežnega, a hladnega in ponosnega obraza, lepega, čeprav precej velike roke in tista očarljiva nagnjena rama, ki jo lahko vidimo v starodavnih miniaturah.«

Princesa Vera je bila poročena z Vasilijem Nikolajevičem Sheinom. Njuna ljubezen že zdavnaj ni več strastna in je prešla v tisto mirno fazo medsebojnega spoštovanja in nežnega prijateljstva. Njuna zveza je bila srečna. Par ni imel otrok, čeprav si je Vera Nikolajevna strastno želela otroka in je zato vse svoje neporabljene občutke dala otrokom svoje mlajše sestre.

Vera je bila kraljevsko mirna, hladno prijazna do vseh, a hkrati zelo smešna, odprta in iskrena z bližnjimi ljudmi. Zanjo niso bili značilni takšni ženski triki, kot sta naklonjenost in koketerija. Kljub visokemu statusu je bila Vera zelo preudarna in ker je vedela, kako slabo gre njenemu možu, se je včasih poskušala prikrajšati, da ga ne bi spravila v neprijeten položaj.

Mož Vere Nikolaevne je nadarjena, prijetna, galantna, plemenita oseba. Ima neverjeten smisel za humor in je sijajen pripovedovalec zgodb. Shein vodi domači dnevnik, ki vsebuje resnične zgodbe s slikami o življenju družine in bližnjih.

Vasilij Lvovič ljubi svojo ženo, morda ne tako strastno kot v prvih letih zakona, a kdo ve, kako dolgo strast dejansko traja? Mož globoko spoštuje njeno mnenje, občutke in osebnost. Je sočuten in usmiljen do drugih, tudi tistih, ki so po statusu precej nižji od njega (to dokazuje njegovo srečanje z Zheltkovom). Shein je plemenit in obdarjen s pogumom, da prizna napake in lastno napačnost.

Proti koncu zgodbe najprej srečamo Uradnika Želtkova. Do tega trenutka je v delu nevidno prisoten v groteskni podobi klošarja, ekscentrika, zaljubljenega norca. kdaj dolgo pričakovano srečanje končno se zgodi, pred seboj vidimo krotko in sramežljivo osebo, takih ljudi običajno ne opazimo in jih imenujemo "majhni":

"Bil je visok, suh, z dolgimi, puhastimi, mehkimi lasmi."

Njegovi govori pa so brez kaotičnih muhavosti norca. Popolnoma se zaveda svojih besed in dejanj. Kljub navidezni strahopetnosti je ta moški zelo pogumen; princu, zakonitemu možu Vere Nikolaevne, pogumno pove, da je zaljubljen vanjo in da ne more storiti ničesar. Želtkov se ne hvali nad položajem in položajem svojih gostov v družbi. Podreja se, vendar ne usodi, ampak le svoji ljubljeni. In zna tudi ljubiti – nesebično in iskreno.

"Tako se je zgodilo, da me v življenju ne zanima nič: niti politika, niti znanost, niti filozofija, niti skrb za prihodnjo srečo ljudi - zame je življenje samo v tebi. Zdaj čutim, da sem se zaletel v tvoje življenje kot nekakšen neudoben klin. Če lahko, mi oprosti za to"

Analiza dela

Idejo za svojo zgodbo je Kuprin dobil pri resnično življenje. V resnici je bila zgodba bolj anekdotične narave. Neki revni telegrafist po imenu Želtikov je bil zaljubljen v ženo enega od ruskih generalov. Nekega dne je bil ta ekscentrik tako pogumen, da je svoji ljubljeni poslal preprosto zlata veriga z obeskom v obliki velikonočno jajce. Smešno je in to je to! Neumnemu telegrafistu so se vsi smejali, vedoželjni pisateljski um pa se je odločil pogledati dlje od anekdote, saj se za navidezno radovednostjo vedno lahko skriva prava drama.

Tudi v "Zapestnici iz granatnega jabolka" se zakonca Shein in njihovi gostje najprej norčujejo iz Želtkova. Vasilij Lvovič ima celo smešno zgodbo o tem v svoji domači reviji z naslovom "Princesa Vera in zaljubljeni telegrafist." Ljudje ponavadi ne razmišljajo o čustvih drugih ljudi. Zakonca Shein nista bila slaba, brezčutna, brez duše (to dokazuje preobrazba v njih po srečanju z Zheltkovom), samo nista verjela, da ljubezen, ki jo je uradnik priznal, lahko obstaja.

V delu je veliko simbolnih elementov. Na primer, zapestnica iz granata. Granat je kamen ljubezni, jeze in krvi. Če ga vzame vročinski človek (vzporednica z izrazom "ljubezenska vročica"), bo kamen dobil bolj nasičen odtenek. Po mnenju samega Zheltkova je to posebna vrsta granatno jabolko (zeleno granatno jabolko) daje ženskam dar predvidevanja in ščiti moške pred nasilna smrt. Zheltkov, ki se je ločil od svoje amuletne zapestnice, umre in Vera nepričakovano napove njegovo smrt.

V delu se pojavi še en simbolni kamen - biseri. Vera prejme biserne uhane od svojega moža v dar zjutraj na svoj god. Biseri so kljub svoji lepoti in plemenitosti znamenje slabih novic.
Tudi vreme je poskušalo napovedati kaj slabega. Na predvečer usodnega dne je izbruhnila strašna nevihta, a na rojstni dan se je vse umirilo, pokazalo se je sonce in vreme je bilo mirno, kot zatišje pred oglušujočim gromom in še močnejšo nevihto.

Problemi zgodbe

Ključni problem dela je vprašanje »Kaj je prava ljubezen? Da bi bil »eksperiment« čist, poskrbi avtor različne vrste"ljubezen." To je nežno ljubezensko prijateljstvo zakoncev Shein in preračunljiva, priročna ljubezen Anne Friesse do njenega nespodobno bogatega starca-moža, ki slepo obožuje njeno sorodno dušo, in dolgo pozabljena starodavna ljubezen generala Amosova in vse - vsestransko ljubezensko čaščenje Zheltkova do Vere.

Glavna junakinja sama dolgo ne more razumeti, ali je to ljubezen ali norost, a ob pogledu na njegov obraz, čeprav skrit z masko smrti, je prepričana, da je šlo za ljubezen. Vasilij Lvovič pride do enakih zaključkov po srečanju z oboževalko svoje žene. In če je bil sprva nekoliko bojevit, potem se pozneje ni mogel jeziti na nesrečneža, ker se mu je, kot kaže, razkrila skrivnost, ki je ne on, ne Vera, ne njuni prijatelji niso mogli razumeti.

Ljudje so po naravi sebični in tudi v ljubezni najprej razmišljajo o svojih občutkih, prikrivajo svoj egocentrizem pred drugo polovico in celo pred samimi seboj. Prava ljubezen, ki se pojavi med moškim in žensko enkrat na sto let, na prvo mesto postavlja ljubljenega. Zato Zheltkov Vero mirno izpusti, saj bo le tako srečna. Edina težava je, da ne potrebuje življenja brez nje. V njegovem svetu je samomor povsem naraven korak.

končni esej na temo: "Pogum in strahopetnost »

⁠

Pogum je lastnost, ki ni lastna vsaki osebi. Lahko motivira ljudi za različne stvari, vendar se lahko v vsakem trenutku spremeni v nesrečo, žalost in celo smrt. Mnogi pisatelji in pesniki govorijo o pogumu v ljubezni, vendar vsak razume to lastnost in njeno manifestacijo v tako kompleksnem občutku drugače.

Naj povedano potrdimo s primeri iz leposlovje. Torej,

lahko imenujemo pogumna ženska. Junakinja, ki se je v mladosti poročila s starejšim bogatim trgovcem, nikoli ni vedela, kaj je ljubezen, in ni bila srečna. Toda življenje jo združi z mladim delavcem Sergejem. Med likoma se razplamti strast in medtem ko je mož na poti, se vidita. Na trenutno situacijo je mogoče pogledati z različnih zornih kotov: po eni strani je prešuštvo velik greh, po drugi strani pa je ljubezen največkrat nad vsakim razumom. In razumeti je Katerino, ki se je odločila za drzno dejanje in se želela boriti za svojo srečo. Toda junakinjin pogum je pridobil nevarne lastnosti. Odločila se je, da se ne bo zadovoljila le s skrivnim razmerjem, ampak je šla še dlje: ubila je svojega zakonitega moža, da bi Sergej kasneje prevzel njegovo mesto. Ko je zagrešila zločin, se Katerina ni ustavila pri tem. Da bi postala polnopravna gospodarica in edina lastnica velikega bogastva, se junakinja skupaj s Sergejem odpravi ubiti svojega tasta in moževega nečaka. Tako vidimo, da je Katerina zaradi ljubezni pripravljena storiti veliko: preseči zakone morale in človečnosti. In če lahko razumemo in odobravamo njen pogum v želji ljubiti in biti ljubljena, potem je njena nadaljnja dejanja nemogoča sprejeti.

Za ljubezen sem pripravljena storiti veliko in

Mlado dekle, ki z babico živi v divjini, ker ju imajo za čarovnici, se zaljubi v gospodarja. Ta ljubezen je obojestranska. Ivan Petrovič Porošin je pripravljen prezirati Olesjo javno mnenje, čeprav si jo zelo težko predstavlja zunaj gozdnega okolja, zunaj njenega divjega, svobodnega življenja. Olesya sama nenehno mučijo nejasne slutnje tragedije. Želi verjeti v srečen konec njene zveze s Poroshinom, a ne more. Kljub temu je deklica pripravljena premagati svoj strah zaradi ljubezni, da bi svojemu moškemu dokazala, da je sposobna živeti med ljudmi in komunicirati z njimi. Da bi to naredila, Olesya gre v cerkev, polno ljudi. Toda ljudje ne sprejmejo deklice, njen prihod vidijo kot slab znak in Olesjo brutalno pretepejo. Konec dela je žalosten, saj zaljubljencema ni bilo usojeno biti skupaj. Jezni vaščani deklico obtožijo, da je nevihta uničila pridelke, zato sta Olesya in njena babica prisiljeni pobegniti. Kljub temu občudujemo deklicin pogum, njeno željo, da sledi ljubezni do konca. In čeprav je bila ljubezen za Olesyo tragedija, želimo verjeti, da je junakinjo veliko naučila, odkrila v njenih lastnostih, ki so morda do zdaj mirovale, vključno s pogumom. Olesjino dejanje je dokazalo globino njenih občutkov.

Tako se lahko pogum v ljubezni med ljudmi kaže na različne načine. Nekoga prisili, da se bori za svoja čustva, da dokaže, da si vreden ljubezni. Toda včasih nas ta lastnost pri doseganju na videz »legitimne« sreče prisili, da opustimo moralna merila zaradi ljubljene osebe. Vsekakor pa obstaja meja za vse in zelo pomembno je, da ne prestopite meje sprejemljivega v odnosu do ljudi okoli sebe, tudi zaradi tako neverjetnega občutka, kot je ljubezen.