Glavni junak zgodbe Mihaila Aleksandroviča Šolohova "Usoda človeka" je ruski vojak Andrej Sokolov. Med Velikim domovinska vojna je bil ujet.
Tam je vztrajno prenašal težko delo in ustrahovanje taboriščnih paznikov.
Ena od vrhuncev zgodbe je dialog med Andrejem Sokolovim in poveljnikom taborišča za vojne ujetnike Mullerjem. To je kruti sadist, ki uživa v pretepanju ubogih nemočnih ljudi. Takole pripoveduje Sokolov o njem pripovedovalcu: »Bil je nizek, debel, blond in ves je bil nekako bel: lasje na glavi so bili beli, obrvi, trepalnice, celo oči so bile belkaste in izbuljene. . Govoril je rusko kot ti in jaz in se je celo naslanjal na "o" kot domači Volga. In bil je strašen mojster kletvic. In kje hudiča se je naučil te obrti? Včasih nas je postrojil pred blokom - tako so rekli kasarni - hodil je pred vrsto s svojim tropom esesovcev, desna roka nadaljuje z letom. Ima ga v usnjeni rokavici, v rokavici pa je svinčeno tesnilo, da ne poškoduje prstov. Vsako drugo osebo udari po nosu in vleče kri. To je poimenoval "preprečevanje gripe". In tako vsak dan."
Usoda Sokolova v neenakem dvoboju postavi iz oči v oči z Mullerjem. »In potem smo se nekega večera z dela vrnili v vojašnico,« pravi Andrej. »Ves dan je deževalo, dovolj je, da si ožemamo cunje; Vsi smo bili premraženi kot psi v mrzlem vetru, zob se zoba ne dotakne. Ampak ni se kje posušiti, ogreti - isto, poleg tega pa so lačni ne le do smrti, ampak še huje. Toda zvečer naj ne bi imeli hrane.
Slekel sem mokre cunje, jih vrgel na pograd in rekel: »Potrebujejo štiri kubike proizvodnje, za grob vsakega od nas pa je dovolj en kubik skozi oči.« To je vse, kar sem povedal, vendar se je med svojimi našel neki lopov in o teh mojih grenkih besedah poročal poveljniku taborišča.«
Andreja so poklicali k poveljniku. Kot so razumeli on in vsi njegovi tovariši, "pršiti". V komandantovi sobi so za bogato obloženo mizo sedeli vsi taboriščni organi. Lačnemu Sokolovu se je že vrtelo od tega, kar je videl: "Nekako sem potlačil slabost, a sem z veliko silo odtrgal oči od mize."
»Napol pijani Muller sedi tik pred menoj, se igra s pištolo, jo meče iz roke v roko in me gleda in ne trene, kot kača. No, roke imam ob telesu, moje obrabljene pete škljocajo in glasno poročam: "Vojni ujetnik Andrej Sokolov, po vašem ukazu, gospod poveljnik, se je pojavil." Vpraša me: "Torej, Rus Ivan, ali so štirje kubični metri proizvodnje veliko?" "Tako je," rečem, "Herr Commandant, veliko." - "Je ena dovolj za tvoj grob?" - "Tako je, gospod poveljnik, čisto dovolj je in še nekaj jih bo ostalo."
Vstal je in rekel: »V veliko čast vam bom naredil, zdaj vas bom zaradi teh besed osebno ustrelil. Tukaj je neprijetno, pojdimo na dvorišče in se tam podpišimo.« "Tvoja volja," mu rečem. Tam je stal, razmišljal, potem pa vrgel pištolo na mizo in natočil poln kozarec žganja, vzel kos kruha, nanj položil rezino slanine in mi vse dal ter rekel: »Preden umreš, Rus. Ivan, pij za zmago nemškega orožja.
Vendar pa Sokolov kategorično noče piti za zmago nemškega orožja, češ da ne pije, nato pa ga poveljnik povabi, naj pije do smrti. "Za njegovo smrt in osvoboditev od muk," se Andrej strinja s pijačo in brez prigrizkov popije tri kozarce vodke. Malo verjetno je, da je fašističnim častnikom želel pokazati svojo neomajno trdnost in prezir do smrti; prej je njegovo dejanje povzročil obup, popolna otopelost misli in občutkov od trpljenja. To ni bravura junaka zgodbe, ampak brezup, nemoč, praznina. In življenje mu je prihranjeno ne samo zato, ker je Nemce presenetil s svojim pogumom, ampak tudi zato, ker jih je zabaval s svojo nenavadno spretnostjo.
Glavni junak zgodba M.A. Sholokhov "Usoda človeka" Andrej Sokolov je v življenju doživel veliko. Zgodovina sama je v obliki krvave vojne posegla in zlomila junakovo usodo. Andrej je maja 1942 odšel na fronto. V bližini mesta Lokhovenki je tovornjak, na katerem je delal, zadela granata. Andreja so pobrali Nemci in ga ujeli.
Šolohov je v svojo zgodbo vnesel opis ujetništva, kar je bilo nenavadno Sovjetska literatura tisti čas. Avtor je pokazal, kako dostojanstveno in junaško so se ruski ljudje obnašali tudi v ujetništvu, kaj vse so premagali: »Ko se spomnite nečloveških muk, ki ste jih morali prestati tam v Nemčiji, ko se spomnite vseh prijateljev in tovarišev, ki so umrli, mučeni tam v tabori, tvoje srce ni več v prsih, ampak v grlu, in težko postane dihati ...«
Najpomembnejša epizoda, ki prikazuje življenje Andreja Sokolova v ujetništvu, je prizor njegovega zasliševanja s strani Muellerja. Ta Nemec je bil poveljnik taborišča, »po njihovem Lagerfuhrer«. Bil je neusmiljen človek: »... postroji nas pred blokom – tako so rekli baraki – hodi pred vrsto s svojim tropom esesovcev in drži desnico v begu. Notri ga ima usnjena rokavica, rokavica pa ima svinčeno tesnilo, da ne poškodujete prstov. Vsako drugo osebo udari po nosu in vleče kri. To je poimenoval "preprečevanje gripe". In tako vsak dan ... Bil je čeden baraba, delal je sedem dni na teden.” Poleg tega je Müller odlično govoril rusko, »naslanjal se je celo na »o«, kot domači Volga«, še posebej pa je oboževal ruske kletvice.
Razlog za klic Andreja Sokolova na zaslišanje je bila njegova neprevidna izjava. Junak je bil ogorčen nad težkim delom v kamnolomu blizu Dresdna. Po še enem delovnem dnevu je šel v vojašnico in spustil stavek: "Potrebujejo štiri kubične metre proizvodnje, za grob vsakega od nas pa je dovolj en kubični meter skozi oči."
Naslednji dan so Sokolova poklicali v Müller. Zavedajoč se, da gre v smrt, se je Andrej poslovil od svojih tovarišev, »... začel zbirati pogum, da neustrašno pogledam v luknjo pištole, kot se za vojaka spodobi, da moji sovražniki ne bi nazadnje videli minuto, da sem se kljub vsemu moral odpovedati življenju."
Ko je lačni Sokolov vstopil v poveljniško pisarno, je najprej zagledal mizo, obloženo s hrano. Toda Andrej se ni obnašal kot lačna žival. Našel je moč, da se je obrnil stran od mize in da ni sprenevedal ali se skušal izogniti smrti tako, da bi se upiral svojim besedam. Andrej je potrdil, da so štirje kubični metri preveč za lačnega in utrujenega človeka. Müller se je odločil Sokolovu izkazati »čast« in ga osebno ustreliti, a mu je pred tem ponudil pijačo za nemško zmago. »Takoj ko sem slišal te besede, se mi je zdelo, kot da bi me opekel ogenj! Mislim si: "Da bi jaz, ruski vojak, pil nemško orožje za zmago?!" Je nekaj, česar ne želite, Herr Commandant? Prekleto, umiram, zato boš šel k hudiču s svojo vodko!« In Sokolov ni hotel piti.
Toda Muller, ki je že vajen posmehovanja ljudem, povabi Andreja, naj popije nekaj drugega: »Bi pil za našo zmago? V tem primeru pij do svoje smrti. Andrej je pil, vendar se je kot resnično pogumen in ponosen človek pred smrtjo šalil: "Po prvem kozarcu nimam prigrizka." Tako je Sokolov popil drugi kozarec in tretjega. »Hotel sem jim pokazati, prekletemu, da se, čeprav umiram od lakote, ne bom zadušil z njihovimi podarki, da imam svoje, rusko dostojanstvo in ponos, in da me niso zavrnili. v zver, ne glede na to, kako zelo so se trudili.«
Ko je videl tako izjemno moč volje v fizično izčrpanem človeku, se Muller ni mogel upreti iskrenemu veselju: »To je to, Sokolov, ti si pravi ruski vojak. Ti si pogumen vojak. Tudi sam sem vojak in spoštujem vredne nasprotnike. Ne bom te ustrelil."
Zakaj je Mueller prizanesel Andreju? In mu dal celo kruh in mast, ki so si ju potem vojni ujetniki razdelili v barakah?
Mislim, da Muller ni ubil Andreja iz enega preprostega razloga: bil je prestrašen. V letih dela v taboriščih je videl veliko zlomljenih duš, videl je, kako so ljudje postali živali, pripravljene pobijati drug drugega za kos kruha. Ampak česa takega še ni videl! Muller je bil prestrašen, ker mu razlogi za junakovo vedenje niso bili jasni. In jih ni mogel razumeti. Prvič je med grozotami vojne in taborišča videl nekaj čistega, velikega in človeškega - dušo Andreja Sokolova, ki je nič ne more pokvariti. In Nemec se je priklonil tej duši.
Glavni motiv te epizode je motiv testa. Sliši se skozi celotno zgodbo, vendar le v tej epizodi pridobi prava moč. Preizkus junaka je tehnika, ki se aktivno uporablja v folklori in ruski literaturi. Spomnimo se sojenj junakov v ruščini ljudske pravljice. Andrej Sokolov je povabljen na pijačo natanko trikrat. Glede na to, kako se je junak obnašal, se bo odločila njegova usoda. Toda Sokolov je preizkus opravil s častjo.
Za nadaljnje razkrivanje podobe v tej epizodi avtor uporablja junakov notranji monolog. Če ga izsledimo, lahko rečemo, da se je Andrej junaško obnašal ne samo navzven, ampak tudi navznoter. Niti na misel mu ni prišlo, da bi popustil Müllerju in pokazal šibkost.
Epizoda je pripovedovana iz glavnega dela igralec. Ker je med prizorom zasliševanja in časom, ko Sokolov pripoveduje to zgodbo, minilo več let, si junak dovoli ironijo (»bil je čeden baraba, delal je sedem dni na teden«). Presenetljivo je, da po toliko letih Andrej ne kaže sovraštva do Mullerja. To ga označuje kot resničnega močan človek ki zna odpuščati.
V tej epizodi Sholokhov bralcu pove, da je najpomembnejše za človeka v kakršnih koli, tudi najbolj groznih okoliščinah, vedno ostati človek! In usoda glavnega junaka zgodbe, Andreja Sokolova, potrjuje to idejo.
Šolohovo delo "Usoda človeka" je bilo prvič objavljeno deset let po koncu velike domovinske vojne, v letih 1956-1957. Tematika zgodbe je netipična za literaturo tistega časa, posvečeno vojni. Avtor je najprej spregovoril o vojakih, ki so jih ujeli nacisti.
Nato iz njegovih ust izvemo usodo tega lika. Andrey je izjemno odkrit z naključnim sogovornikom - ne skriva osebnih podrobnosti.
Lahko rečemo, da je imel ta junak srečno življenje. Navsezadnje je imel ljubeča žena, otroci, je počel, kar je imel rad. Hkrati je Andrejevo življenje tipično za tisti čas. Sokolov je preprost ruski človek, ki jih je bilo takrat v naši državi na milijone.
Andrejev podvig ("Usoda človeka", Šolohov)
Esej "Vojna v življenju glavnega junaka" je mogoče zgraditi na kontrastu med odnosom Andreja in drugih ljudi, ki se srečajo v njegovem življenjska pot. V primerjavi z njimi se nam podvig, ki je pravzaprav vse njegovo življenje, zdi še bolj veličasten in grozen.
Junak, za razliko od drugih, kaže domoljubje in pogum. To potrjuje analiza Šolohovega dela "Usoda človeka". Torej, med bitko namerava doseči skoraj nemogoče - dostaviti granate ruskim enotam in prebiti sovražnikovo oviro. V tem trenutku ne razmišlja o preteči nevarnosti, o lastno življenje. Toda načrta ni bilo mogoče uresničiti - Andreja so ujeli nacisti. Toda tudi tu ne izgubi duha, ohranja svoje dostojanstvo in umirjenost. Torej, ko mu je nemški vojak ukazal, naj sezuje škornje, ki so mu bili všeč, mu je Sokolov, kot da bi se mu posmehoval, slekel tudi povoje.
Delo razkriva različne težave Šolohova. Usoda človeka, kogarkoli, ne samo Andreja, je bila takrat tragična. Vendar pred njo različni ljudje obnašati drugače. Šolohov prikazuje grozote, ki se dogajajo v ujetništvu Nemcev. Mnogi ljudje so v nečloveških razmerah izgubili svoj obraz: da bi rešili življenje ali kos kruha, so bili pripravljeni na vsako izdajo, ponižanje, celo umor. Močnejša, čistejša, višja kot je osebnost Sokolova, pojavljajo se njegova dejanja in misli. Problemi značaja, poguma, vztrajnosti, časti - to je tisto, kar zanima pisatelja.
Pogovor z Muellerjem
In ob grožnji Andreju smrtna nevarnost(pogovor z Mullerjem) se obnaša zelo dostojanstveno, kar vzbuja spoštovanje celo pri sovražniku. Na koncu Nemci prepoznajo nepopustljiv značaj tega bojevnika.
Zanimivo je, da se je »spopad« med Mullerjem in Sokolovim zgodil ravno v trenutku, ko so potekali boji pri Stalingradu. Andrejeva moralna zmaga v tem kontekstu postane tako rekoč simbol zmage ruskih čet.
Šolohov postavlja tudi druge probleme ("Usoda človeka"). Eden od njih je problem smisla življenja. Junak je doživel poln odmev vojne: izvedel je, da je izgubil vso družino. Upanja za srečno življenje izginila. Ostane popolnoma sam, izgubi smisel obstoja, uničen. Srečanje z Vanyusho junaku ni dovolilo, da bi umrl, potonil. V tem dečku je junak našel sina, novo spodbudo za življenje.
Mihail Aleksandrovič meni, da so vztrajnost, humanizem in samozavest značilne lastnosti ruskega značaja. Zato je našim ljudem uspelo zmagati v tej veliki in strašni vojni, kot meni Šolohov (»Usoda človeka«). Pisatelj je temo človeka raziskal dokaj podrobno, odraža se celo v naslovu zgodbe. Obrnimo se k njemu.
Pomen naslova zgodbe
Zgodba "Usoda človeka" se imenuje tako ne po naključju. To ime nas po eni strani prepriča, da je lik Andreja Sokolova tipičen, po drugi strani pa tudi poudarja njegovo veličino, saj ima Sokolov vso pravico, da se imenuje Človek. To delo je dalo zagon oživitvi klasična tradicija v sovjetski literaturi. Zanj je značilna pozornost do usode preprostih, " mali mož«, vreden polnega spoštovanja.
Z različnimi tehnikami - izpovedna zgodba, portret, značilnosti govora- avtor čim bolj celovito razkrije značaj junaka. To je preprost človek, veličasten in lep, spoštljiv, močan. Njegovo usodo lahko imenujemo tragična, saj je Andrej Sokolov doživel resne preizkušnje, vendar ga še vedno nehote občudujemo. Niti smrt ljubljenih niti vojna ga nista mogli zlomiti. "Usoda človeka" (Sholokhov M. A.) je zelo humanistično delo. Glavni junak najde smisel življenja v pomoči drugim. To so zahtevali predvsem hudi povojni časi.
M.A. Šolohov je napisal zgodbo o usodi nekdanjega vojnega ujetnika, o tragediji in moči značaja človeka, ki je prestal najtežje preizkušnje. Med veliko domovinsko vojno in takoj po njej so vojake, ki so se vračali iz ujetništva, šteli za izdajalce, niso jim zaupali, za razjasnitev okoliščin pa je bil opravljen temeljit pregled. Zgodba "Usoda človeka" je postala delo, ki vam omogoča videti in razumeti kruto resnico vojne.
Besedo »usoda« lahko razlagamo kot »življenjsko zgodbo« ali pa jo uporabimo v pomenu »usoda, usoda, naključje«. V Šolohovi zgodbi najdemo oboje, vendar se je izkazalo, da junak ni eden tistih, ki se ponižno sprijaznijo z usodo, ki mu je namenjena.
Avtor je pokazal, kako dostojanstveno in pogumno so se Rusi obnašali v ujetništvu. Malo je bilo izdajalcev, ki so se »tresli za lastno kožo«. Mimogrede, najprej sta se predala prostovoljno priložnost. Junak zgodbe »Usoda človeka« je bil med bitko Nemci ranjen, obstreljen in ujet v nemočnem stanju. V taborišču za vojne ujetnike je Andrej Sokolov prestal veliko trpljenja: ustrahovanje, pretepanje, lakoto, smrt tovarišev, »nečloveško mučenje«. Na primer, poveljnik Müller, ki je šel okoli vrste zapornikov, je vsako drugo osebo udaril v nos s pestjo (ali bolje rečeno s kosom svinca, ki je bil v rokavici), "naredi kri". To je bil njegov način izražanja arijske superiornosti, poudarjanje nepomembnosti človeškega življenja za predstavnike vseh narodov (za razliko od Nemcev).
Andrej Sokolov se je imel priložnost osebno soočiti z Mullerjem in avtor je ta "dvoboj" prikazal v eni od vrhuncev zgodbe.
Do pogovora med ujetim vojakom in poveljnikom je prišlo, ker je nekdo obvestil Nemce o besedah Andreja dan prej o redu v koncentracijskem taborišču. Komaj še živi jetniki so ročno klesali kamen, norma na osebo pa je bila štiri kubične metre na dan. Nekega dne po službi, moker, izčrpan, lačen, je Sokolov rekel: »Potrebujejo štiri kubične metre proizvodnje, a za vsakega od nas je en kubični meter skozi oči dovolj za grob.« Za te besede je moral odgovarjati poveljniku.
V Müllerjevi pisarni so za mizo sedele vse taboriščne oblasti. Nemci so na fronti proslavljali še eno zmago, pili žganje, grickali zaseko in konzervirano hrano. In Sokolov, ko je vstopil, je skoraj bruhal (nenehno postenje je imelo učinek). Muller, ki je pojasnil besede, ki jih je Sokolov izrekel dan prej, je obljubil, da ga bo počastil in ga osebno ustrelil. Poleg tega se je poveljnik odločil pokazati velikodušnost in ujetemu vojaku pred smrtjo ponudil pijačo in prigrizek. Andrej je že vzel kozarec in prigrizek, a poveljnik je dodal, naj pije za zmago Nemcev. To je zelo prizadelo Sokolova: "Da bi jaz, ruski vojak, pil nemško orožje za zmago?!" Andreja ni bilo več strah smrti, zato je odložil kozarec in rekel, da je trezvenjavec. In Müller je z nasmehom predlagal: "Če nočete piti za našo zmago, potem pijte za svoje uničenje." Vojak, ki ni imel česa izgubiti, je pogumno izjavil, da bo pil, da se znebi svoje muke. V enem požirku je zvrnil kozarec in prigrizek odložil, čeprav je umiral od želje.
Kakšno moč volje je imel ta človek! Ne samo, da se ni ponižal zaradi drobtinice zaseke ali kosa kruha, tudi ni izgubil dostojanstva in smisla za humor, kar mu je dajalo občutek večvrednosti nad Nemci. Predlagal je, naj gre Muller na dvorišče, kjer bi ga Nemec »podpisal«, torej podpisal smrtno obsodbo in ga ustrelil. Müller je Sokolovu dovolil prigrizek, a je vojak rekel, da po prvem prigrizku ni imel prigrizka. In po drugem kozarcu je sporočil, da ne bo imel prigrizka. Sam je razumel: tega poguma ni pokazal toliko, da bi presenetil Nemce, ampak zase, da pred smrtjo ne bi bil videti kot strahopetec. S svojim vedenjem je Sokolov nasmejal Nemce in poveljnik mu je natočil še tretji kozarec. Andrej je ugriznil kakor nerad; Res je želel dokazati, da ima ponos, "da ga nacisti niso spremenili v zver."
Nemci so presenetljivo cenili ponos, pogum in humor ruskega vojaka, Muller pa mu je rekel, da spoštuje vredne nasprotnike in ga zato ne bo ustrelil. Za svoj pogum je Sokolov dobil hlebec kruha in kos zaseke. Vojak ni prav verjel v radodarnost nacistov, čakal je na strel v hrbet in obžaloval, da nepričakovano padlega priboljška ni prinesel lačnim sostanovalcem v celici. In spet vojak ni mislil nase, ampak na tiste, ki so umirali od lakote. Ta »darila« mu je uspelo prinesti zapornikom in vse so si enakomerno razdelili.
V tej epizodi je Sholokhov dvignil navaden človek na piedestalu heroja, kljub temu, da je bil vojni ujetnik. Sokolov ni bil kriv za svoje ujetništvo; ni nameraval odnehati. In v ujetništvu ni pulil, ni izdal svojih, ni spremenil svojih prepričanj. Ostal je predan državljan svoje domovine in je sanjal o vrnitvi na dolžnost in se znova boril proti nacistom. Ta dogodek iz življenja vojaka se je izkazal za odločilnega za njegovo usodo: Sokolova bi lahko ustrelili, vendar se je rešil, ker se je manj bal smrti kot sramu. Tako je ostal živ.
In »nadčlovek« Muller je v ruskem vojaku nenadoma videl ponos, željo po ohranitvi človeškega dostojanstva, pogum in celo prezir do smrti, saj se ujetnik ni želel prijeti za življenje za ceno ponižanja in strahopetnosti. To je bila ena od zmag Andreja Sokolova v okoliščinah, ki jih je predstavila usoda.
Kakšen značaj morate imeti, da se ne podredite okoliščinam? Andrejeve navade, ki so postale značajske lastnosti, so bile najpogostejše za ljudi tistega časa: trdo delo, velikodušnost, vztrajnost, pogum, sposobnost ljubiti ljudi in domovino, sposobnost usmiliti se človeka, imeti sočutje do njega. . In bil je zadovoljen s svojim življenjem, saj je imel hišo, službo, otroci so odraščali in študirali. Samo življenja in usodo ljudi lahko zlahka uničijo politiki in militaristi, ki potrebujejo moč, denar, nova ozemlja in dohodek. Ali lahko človek preživi v tem mlinčku za meso? Izkazalo se je, da je včasih to mogoče.
Usoda je bila do Sokolova neusmiljena: bomba je zadela njegovo hišo v Voronežu in ubila njegove hčere in ženo. Zadnje upanje v prihodnost (sanje o sinovi poroki in vnukih) izgubi čisto ob koncu vojne, ko izve za smrt svojega sina v Berlinu.
Neskončni udarci usode tega človeka niso uničili. Ni postal zagrenjen, nikogar ni sovražil, zavedal se je, da je mogoče samo preklinjati fašiste, ki so pobili milijone človeška življenja po vsej zemlji. Zdaj je sovražnik poražen in moramo živeti naprej. Vendar so bili spomini težki in težko je bilo razmišljati o prihodnosti. Bolečina dolgo ni izginila, včasih pa se je pojavila želja po pozabi s pomočjo vodke, vendar sem se tudi s tem spopadel, premagal šibkost.
Srečanje Andreja Sokolova s fantom, brezdomno siroto, je veliko spremenilo njegovo življenje. Človeku se je stiskalo srce od bolečine, ko je videl nekoga, čigar življenje je bilo še težje in hujše od njegovega.
Pisatelj nam ne pokaže le preobratov usode, ki človeka bodisi zlomijo bodisi okrepijo, Šolohov razloži, zakaj njegov junak ravna tako, da lahko spremeni svoje življenje. Andrej Sokolov daje toplino svojega srca tistim, ki jo potrebujejo, in s tem izraža protest proti usodi, ki ga je obsodila na osamljenost. Vrnila sta se upanje in volja do življenja. Lahko si reče: odvrzi svoje slabosti, nehaj se smiliti sam sebi, postani zaščitnik in opora šibkejšim. To je posebnost podobe osebe z močan značaj. Njegov junak se je prepiral z usodo in uspel preoblikovati svoje življenje ter ga usmeriti v pravo smer.
Pisatelj Šolohov ni govoril le o življenju določene osebe, državljana Sovjetska zveza Andrej Sokolov. Svoje delo je poimenoval "Usoda človeka", s čimer je poudaril, da je vsak človek, če je duhovno bogat in močan, kot njegov junak, sposoben prestati vsako preizkušnjo, ustvariti novo usodo, novo življenje, kjer bo imel dostojno vlogo. Očitno je to pomen naslova zgodbe.
In v trenutnih zaostrenih razmerah bi M. A. Šolohov lahko spomnil sedanje rusofobe in naciste, da Sokolovi med ruskim ljudstvom niso izginili.
Ocene
M. Šolohov - veliki ruski pisatelj, ni besed! "Usoda človeka" - svetlo to primer. Samo zgodba o preprostem ruskem kmetu, ampak kako je napisana! In film S. Bondarčuka, ki temelji na tem delu, je tudi veličasten! Kako je igral Sokolova! Ta prizor, ko pije vodko z brušenimi kozarci, je preprosto neprimerljiv! In srečanje z brezdomcem ga je vrnilo v življenje, ko se je zdelo, da preprosto nima smisla živeti naprej ... Hvala, Zoya! R.R.
Sokolov Boris Nikolajevič
Bila je taka Rusija ...
Ti spomini so zelo drugačni od vsega, kar smo kdaj brali o tisti vojni. To ne pomeni, da je bilo vse prej napisano neresnično. Toda v spominih B. N. Sokolova so nepričakovano za bralca odkriti novi vidiki vojaških dogodkov v letih 1941-1945.
Hote ali nehote se je v zavesti več generacij Rusov že razvil stabilen stereotip rdečearmejca, ki se je boril proti nemškemu fašizmu. Zavest prikazuje poštenega in vztrajnega vojaka, ki prenaša vse tegobe vojne, ki tiho, a nesebično ljubi svojo domovino in je zanjo v vsakem trenutku pripravljen dati življenje. Mislim, da je to v veliki meri pravilna, a zelo shematična predstava o frontnem vojaku tistih let. Desetletja, leto za letom, so izkrivila naše razumevanje resnice te vojne. torej morski valovi zglajena skozi stoletja ostri koti na kamne in jih spreminja v gladko polirane ter očem in srcu prijetne umetnine narave.
V vojni proti nacistom so se borili zelo različni ljudje. Bila bi velika napaka, če bi jih videli kot nekakšen monolit, nekakšno homogeno maso. Samo smrt jih je naredila enake, ne glede na to, ali je bila junaška ali izdajalska. In narava junaštva in izdaje je v svojem bistvu, v svoji globinski strukturi tako kompleksna, da ne zahteva obsežnega obsojanja ali lahkomiselnega povzdigovanja. O vsem tem se moramo resno zamisliti. Vse to je treba temeljito preučiti.
Spomini B. N. Sokolova nam dajejo neverjetna priložnost potopite se v kompleksen vrtinec človeških izkušenj. Morda prvič v Ruska literatura Pred nami se razkriva povsem neznana plast človeških pogledov na svet. To je odnos poštenega in izobraženega človeka, ki se je znašel v epicentru strašnih dogodkov začetka velike domovinske vojne.
Objektivnih spominov ni in nikoli ne bo. Vsi pokrivajo določene dogodke z vidika vzgoje, značaja, temperamenta, socialni status njihov avtor. Spomini B. N. Sokolova niso izjema. Edina posebnost je morda le v tem, da njihov avtor ni poveljnik, ne politik, ne prejemnik visokih vladnih priznanj. Avtor spominov in ne navaden vojak Rdeče armade, kot jih je bilo na milijone. On je čisto redek pojav. To je človek, ki je odraščal pod sovjetsko oblastjo, vzgojen na idejah socializma in postal eden tistih, ki je predstavljal prvo generacijo sovjetskih intelektualcev. Njegovo značilne značilnosti- to je izjemna poštenost do sebe, odsotnost niti najmanjše želje po olepšanju ali, nasprotno, očrnitvi dogodkov, ki so se zgodili. Ima odličen spomin, bister um in odlična spretnost izrazite dogodke, ki so se zgodili, in svoje misli.
Junija 1941 v Rdeči armadi ni bilo toliko prostovoljcev, ki bi imeli za sabo ne le višjo izobraževalna ustanova, temveč tudi bogate izkušnje pri vodstvenem delu v proizvodnji. Tridesetletni mlajši poročnik B.N. Sokolov je bil prav tak. Preden se je prostovoljno prijavil na fronto, je dolgo delal kot inženir, glavni tehnolog ene od leningrajskih tovarn. V tridesetih letih se je skoraj vsako leto 2-3 mesece vojaško usposabljal, tako da je dokaj uspešno opravljal naloge poveljnika topniškega voda (pomočnik poveljnika baterije). To ni bil karierni vojak, ampak hkrati od življenja izčrpan človek, ki je na lastni koži izkusil, kaj je odgovornost za dodeljeno nalogo. Navajen je bil vse v življenju delati temeljito, vestno.
Na vprašanje, zakaj se je prostovoljno prijavil na fronto, odgovarja sam, njegova motivacija pa je nekoliko malodušna. Namesto pričakovanega občutka sovraštva do fašizma, ogorčenja nad prihodom tujcev v domovina navaja povsem druge razloge. Za spodbudo za prostovoljno odhod na fronto meni, da je njegova notranja poslušnost zakonu, nepoznavanje življenja "zunaj običajnega kroga" in pomanjkanje samostojnega razmišljanja. To pomeni, da so ga na fronto poklicali ne toliko domoljubni občutki kot sila inercije, ustaljeni stereotip pogledov in dejanj. Morda se to bralcu zdi nenavadno, vendar je težko ne verjeti.
Poletni dnevi leta 1941 so B.N. Sokolova našli blizu Leningrada, v regiji Gatchina. Okolje, ki ga upodablja kot očividec, je hkrati znano in neznano. Avtor spominov ne poudarja kaosa, ki se je dogajal okoli, kot je postalo običajno videti v delih zadnja leta o vojni. Panike ni bilo. Namesto tega je bila neka čudna kombinacija zmede in otročje radovednosti: kdo so fašisti in kako so se znašli tukaj? Vse, kar je B. N. Sokolov živel v tistih dneh, ni bilo prekrito s plaščem strahu pred smrtjo. Piše, da paralizirajočega strahu ni bilo, a ne zato, ker so bili vsi heroji. Namesto tega je spominjalo na aktivacijo nekaterih zaščitnih funkcij telesa, včasih pa je šlo za preprosto nerazumevanje nevarnosti tega, kar se dogaja okoli.
Veliko tega, kar avtor opisuje, se zdi popolnoma čudno. Na primer njegova izjava, da v vojni vsi šefi kričijo in grozijo svojim podrejenim z usmrtitvijo. Toda v tem primeru in v mnogih drugih mu bralec zagotovo želi verjeti. In želim verjeti, ker B.N. Sokolov v nobeni vrstici ne postane jezen, hinavski ali brez razlikovanja očrniti svojo državo, njene voditelje in navadne prebivalce. Enako ravna s sovražnikom.
Zgodilo se je, da je ubil sovražnika - mladega nemškega fanta z mitraljezom, vendar je bilo kot v megli, brez visokih misli o varnosti domovine. Kako podobno je to zapletom, ki jih opisuje Remarque v romanu »Na Zahodna fronta brez sprememb"! Ko pa je bil sam ranjen in ga je nemški vojak vzel v ujetništvo, je bilo vse, kar se je zgodilo, običajno in kot v počasnem filmu od zunaj. Nemški vojaki ranjenega rdečearmejca niso tepli ali mučili, a do njega je ravnal precej brezbrižno, kot do trave na jasi v gozdu, kjer sta se grela ob ognju.
Nekoliko presenečen, a brez hlapčevstva in servilnosti B. N. Sokolov opisuje, kako je nemški zdravnik zdravil njega in druge sovjetske ranjence. zdravstvena oskrba v vasi Kipeni; kako jasno in kompetentno so delovali nemški redarji. Vsi ti dogodki niso bili prežeti z duhom medsebojnega sovraštva, ki ga poznamo iz knjig in filmov. Prej je bilo videti kot nekakšen proizvodni proces, kjer so bili namesto kovinskih delov ljudje.
Ena najbolj presenetljivih epizod spominov je bil opis moralne in psihološke situacije, ki je vladala med vojnimi ujetniki, ko so jih prepeljali v tovornem vagonu v Pskov: niso razmišljali o vzvišenem in večnem. Urejali so si življenje, kupovali (kdor je imel denar) vodo od špekulanta izmed svojih. Toda ko je B. N. Sokolov nenadoma javno izjavil, da nacisti nikoli ne bodo mogli zavzeti Leningrada, se je nanj vsul tok zmerjanja in groženj in le srečna nesreča ga je rešila linča. Kako se to ne ujema z našo predstavo o sovjetskem patriotizmu! Toda koliko je to podobno resnici? To je še ena potrditev, da v vojni ni vse tako preprosto, da so ljudje, ki se borijo v vojni, različni in zelo pogosto tudi drugačni med seboj.