Bivališča in materialni ostanki Čuda in Sirtje
Prvič verodostojne neneške legende o Sirtiji - nomadskih lovcih tundre in morska obala, ki so lovili divje jelene, ribe in morske živali, govorili drugačen jezik od Nenetov in za vedno izginili pod zemljo, je zapisal A. Schrenk, ki je leta 1837 opravil dolgo potovanje po Bolshezemelskaya tundri. Med tem potovanjem je v spodnjem toku reke Korotaikha, ki se izliva v Barentsovo morje vzhodno od Varandeja in zahodno od polotoka Yugra in grebena Pai-Khoi, odkril »jame Chudi« z ostanki materialna kultura, žal nepovratno izgubljen za znanost).
V zapiskih misijonarja Benjamina (1855) najdemo: " Reka Korotaikha je izjemna zaradi obilice ribištva in zemeljskih jam Chud, v katerih je po legendi v starih časih živel Chud. Te jame so deset milj od ustja, na desnem bregu, na pobočju, ki se je od antičnih časov imenovalo Sirte-sya v Samojedu - "gora Peipus".
Akademik I. Lepekhin, ki je poznal legende o »čudskih ljudeh«, razširjenih na evropskem severu, je skušal najti njihove prave sledi v obliki arheoloških spomenikov. Po zaslugi poročil informatorjev je leta 1805 I. Lepekhin uspel narediti naslednji izjemen zapis: »Celotna samojedska dežela v okrožju Mezen je polna zapuščenih bivališč nekoč starodavnih ljudi. Najdemo jih na mnogih mestih: blizu jezer, v tundri, v gozdovih, ob rekah, v gorah in hribih narejene kot jame z odprtinami kot vrata. V teh jamah najdejo pečice in najdejo odlomke železnih, bakrenih in glinenih gospodinjskih predmetov.".
IN Sovjetska doba problem sirot je razvil V.N. Černecov, ki po obisku Jamala ni le zbiral različnih legend o Sirtiji, ampak je odkril tudi spomenike starodavna kultura, ki ga je raje zapustila Sirtja kot poznejši Neneti. Po legendah, ki jih je objavil, so Neneti, ki so prišli na Jamal, tam srečali prebivalstvo, ki je živelo na obali v zemeljskih hišah in lovilo morske živali. To so bili Sirtya, ki niso poznali reje severnih jelenov, s katerimi so se morali Neneti bojevati in včasih celo poročati. Neneti so bili prepričani, da so zadnji Sirtya, 4-6 generacij pred današnjim dnem, našli tu in tam v severnem Jamalu, nato pa popolnoma izginili. V.N. Chernetsov je dvakrat objavil (1935, 1957) pomembno arheološko gradivo iz zemljank na rtu Tiutei-sale ob sotočju rek Ser-yakha in Tiutei-yakha (na zahodni obali Yamala na 71 ° 30 "S), ki ga je datiral VI. -IX stoletja in pripisana Sirtiji.
Edinstvene najdbe odprave Yamalo-Ob
Nadaljnja iskanja dokazov o Sirtiji je izvedla odprava Yamalo-Ob Oddelka za etnografijo Moskovske državne univerze pod vodstvom L.P. Lashuk leta 1961.
Zapuščeno sveto mesto. Po pripovedovanju lokalnih prebivalcev se je ta hrib nekoč skrivalčudni "mali ljudje"
, ki je že zdavnaj "šel" na drug bolj oddaljen hrib, na istem mestu pa pustil le "syadeev" - podobe bogov in različnih stvari. Stare ženske še zdaj ne dovolijo otrokom teči po hribu: " Poteptati, pravijo, sedeti, in to je greh»Že ime hriba pove, da na njem nekoč ni bilo samo darišče, ampak tudi stanovanja.
Kot rezultat izkopavanj se je izkazalo, da imajo nekateri odkriti predmeti poleg najdb iz pozne dobe (koščeni artefakti, leseni predmeti, ostanki posod itd.) tipološko podobne najdbam iz pred 10. stoletja. zemljanke na rtu Tiutei-sale, ki so jih zapustili ljudje nesamojedskega porekla, čeprav so sodelovali pri oblikovanju sodobnih Nenetov. Glavne najdbe na hribu Kharde-Sede so pripisali dobi razvite železne dobe. Na hribu so bili odkriti sledovi metalurške proizvodnje v obliki železove žlindre in peska, zlitega v steklasto maso, pod zgornjo plastjo šote. Strukturna analiza je pokazala, da žlindra prihaja iz peči za surovo železo.
Študija plasti na templju Kharde-sed jasno kaže kontinuiteto njegove uporabe od 1. tisočletja našega štetja. e. in do zgodnjih 30. let 20. stoletja, kar bi se težko zgodilo, če ne bi bilo genetske povezave med zgodnjimi prebivalci teh krajev (Sirtya) in kasnejšimi (Neneti).
Spomenika Tiutey-Salinsky in Khard-Sedeysky sta nastala v subpolarni tundri v času, ko ni bilo niti kančka o jelenjadskem načinu življenja prebivalstva ali kakršnih koli sledi nova kultura, prinesen iz južnega dela medrečja Ob-Yenisei - najverjetnejšega prednika severnih jelenov. Ni posebnega razloga, da bi slednjega šteli med ustvarjalce kulture Tiutei-Sala tundra lovcev na divje jelene in obmorskih lovcev, čeprav so se Samojedi, ki so se sčasoma razširili po Daljnem severu, s posredovanjem aboriginov (Sirtya) , postali nasledniki te kulture.
V isti Nakhodki je ekspedicija L.P. Lashuk je zapisal naslednje zgodbe o domorodcih Yamala. Sirtya so ljudje zelo nizke rasti, a čokati in močni, ki so živeli pred tisoč leti. V vsem so se razlikovali od Nenetov: niso imeli domačih severnih jelenov, lovili so "divje" jelene, nosili so drugačna oblačila: na primer jaguške (gugalnica ženska oblačila iz kože severnih jelenov), tako kot Neneti, niso imeli, oblekli so se v vidrine kože (pridih zaprtih vrhnjih oblačil). Nekega dne se je pojavila velika voda, ki je poplavila vse nižje ležeče kraje v Yamalu. Podzemlje povišanih gričev-sed je postalo bivališče sirtyja.
Po drugi različici je Sirtya "šla v hribe", ker se je s prihodom "pravih ljudi" - Nenetov - nekdanja dežela obrnila na glavo.Ker so Sirtya postali podzemni prebivalci, so se odslej bali iti ven na dnevno svetlobo, zaradi česar so jim pokale oči. Dan so začeli imeti za noč in noč za dan, kajti samo ponoči so lahko zapustili hribe, pa še takrat, ko je bilo v bližini vse tiho in ni bilo ljudi.Zdaj je sirot ostalo malo, na površje pa prihajajo vse redkeje. Samo šaman lahko določi, na katerem hribu je Sirtya in na katerem ne.
Kot poudarja L.P. Lashuk (1968) je v teh legendah nedvomno realna osnova in je potrjena z znanstvenimi podatki, vendar legende ne dajejo konkretnega odgovora o etnični pripadnosti Sirtya.
Čudsko jezero je v imenu ohranilo spomin na pleme, ki je sodelovalo v ledeni bitki, a je nato postopoma izginilo iz zgodovinskega prizorišča.
Na Uralu in v Sibiriji ter na severu Rusije in celo na Altaju številne legende pravijo, da so nekoč živeli v teh krajih starodavni ljudje imenovan "chud". Legende o čudežu se najpogosteje pripovedujejo v krajih, kjer živijo ali so prej živeli ugrofinski narodi, zato je bilo v znanosti običajno, da so ugrofinski ljudje obravnavali čudež. Toda težava je v tem, da ugrofinski narodi, zlasti Komi-Permjaki, sami pripovedujejo legende o Čudih in Čude imenujejo drugo ljudstvo.
Ko so ljudje, ki tukaj živijo še danes, prišli v te kraje, se je Čud živ zakopal v zemljo. Takole pripoveduje ena izmed legend, zapisana v vasi Afanasyevo v regiji Kirov: »...In ko so se ob reki Kami začeli pojavljati drugi ljudje (kristjani), ta čudež ni želel komunicirati z njimi, niso želeli biti zasužnjeni s krščanstvom. Izkopali so veliko luknjo, nato pa so podrli stebre in se zakopali. To mesto se imenuje Čudska obala.
Včasih pravijo, da je Chud »šel pod zemljo«, včasih pa, da je šel živeti v druge kraje: »Imamo trakt Vazhgort - Stara vas, tam ni nobenih zgradb ni videti, da bi tam kdo živel, vendar stari ljudje trdijo, da so tam dolgo živeli davni, čudežni ljudje, pravijo, da so živeli na tistem območju, pa so se pojavili prišleki, ki so začeli zatirati staro prebivalce in so sklenili: "Nimamo življenja, moramo se preseliti v druge kraje." Zbrali so svoje stvari, so rekli, prijeli fante za roke in rekli: "Adijo,
Stara vas! Nas ne bo – in nikogar ne bo!" In so šli iz vasi. Gredo, pravijo, zapuščajo domovino in tulijo. Vsi so šli. Zdaj je prazna."
"Čudovite" skrivnosti.
Ko pa je odšla, je Chud zapustil veliko zakladov. Ti zakladi so očarani, »cenjeni«: nanje je bila sklenjena zaveza, da jih lahko najdejo le potomci ljudstva Chud. Chud duhovi v različnih preoblekah (včasih v podobi junaka na konju, včasih zajca ali medveda) varujejo te zaklade: »Sluda in Shudyakor sta mesta Chud. Tam so živeli junaki, ki so jih metali iz vasi v vas s sekirami. Nato so se zakopali v zemljo in odnesli ingote-blazine v naselju Shudyakorsk, vendar jih nihče ne bo vzel: naši dedki so nas opozorili: »Ne hodite mimo to naselje pozno ponoči - konji te bodo poteptali!«
V besedilu drugega starodavnega zapisa v vasi Zuikare v provinci Vyatka je zapisano o "čudskem zakladu" v Čudski gori na desnem bregu Kame. Tu raste ogromen, nekoliko ukrivljen bor, v razdalji od njega, približno štiri aršine, stoji do dva metra premera trhli štor. Večkrat so poskušali najti ta zaklad, a ko so se mu približali, je nastala taka nevihta, da so borovci upognili svoje vrhove k tlom in lovci na zaklade so bili prisiljeni opustiti svoje podjetje. Vendar pravijo, da je nekaterim lovcem na zaklade vseeno uspelo prodreti v skrivnosti podzemni prebivalci, a jih je stalo zelo zelo drago. Videz "ekscentrikov" je tako grozen, da so nekateri lovci na zaklade, ko so jih srečali v ječah, prišli ven popolnoma nori in si niso mogli opomoči do konca življenja. Še huje je bilo tistim, ki so v grobovih Chud naleteli na kosti "živega pokopanega" čudeža - mrtvi, ki so varovali svoje zaklade, so nenadoma oživeli, takoj ko se je nekdo približal njihovim zakladom ...
V letih 1924-28 je bila družina Roerich na odpravi v Srednjo Azijo. V knjigi "Srce Azije" Nicholas Roerich piše, da jih je na Altaju starejši staroverec pripeljal do skalnatega hriba in, ko je pokazal na kamnite kroge starodavnih pokopov, rekel: "Tu je Chud šel pod zemljo, ko je beli car prišel na Altaj, da bi se boril in kako je cvetel bela breza v naši deželi Čud ni hotel ostati pod belim carjem. Chud je šel pod zemljo in s kamni blokiral prehode. Njihove nekdanje vhode si lahko ogledate sami. Toda Chud ni izginil za vedno. Ko se vrnejo srečni časi in ljudje iz Belovodja pridejo in dajo vsem ljudem velika znanost, potem bo Chud spet prišel z vsemi pridobljenimi zakladi." In še prej, leta 1913, je Nicholas Roerich napisal sliko na to temo "Chud je šel pod zemljo."
Uganke in še več ugank.
Na Uralu so zgodbe o čudežih v v večji meri razširjena v regiji Kama. Legende označujejo določene kraje, kjer so Čudi živeli, opisujejo njihov videz (in bili so večinoma temnolasi in temnopolti), običaje in jezik. Legende so ohranile celo nekaj besed iz čudskega jezika: »Nekoč se je v vasi Vazhgort pojavila deklica Čud - visoka, lepa, s širokimi rameni, imela je dolge, črne kite in hodi po vasi. »Pridi me obiskat, kuham cmoke!« Bilo je kakšnih deset ljudi, vsi so šli za dekletom. Šli so do izvira Pejpa, nihče se ni vrnil domov, vsi so nekam izginili. Naslednji dan isto Ni se zgodilo zaradi njihove neumnosti, ampak zato, ker je imela neko hipnozo, kot pravijo, so se ženske iz te vasi odločile maščevati Zavreli so več veder vode in ko je čudežna deklica vstopila v vas, so jo žene polile z vrelo vodo in zajokale: »Odege! Odege!" Kmalu so prebivalci Vazhgorta za vedno zapustili svojo vas in odšli živet v druge kraje ..."
Odege - kaj pomeni ta beseda? Te besede ni v nobenem od ugrofinskih jezikov. Katera etnična skupina je bil ta skrivnostni čudež?
Že od antičnih časov so se etnografi, jezikoslovci in lokalni zgodovinarji trudili razrešiti skrivnost čudeža. Obstajajo različne različice o tem, kdo je Chud. Etnografa lokalne zgodovine Fedor Aleksandrovič Teploukhov in Aleksander Fedorovič Teploukhov sta imela Ugre (Khanty in Mansi) za čudež, saj obstajajo dokumentarni podatki o prisotnosti Ugrijcev v regiji Kame. Jezikoslovka Antonina Semenovna Krivoshchekova-Gantman se s to različico ni strinjala, saj v regiji Kama praktično ni zemljepisna imena, dešifrirano z ugrskimi jeziki; menila je, da to vprašanje zahteva nadaljnjo študijo. Kazanski profesor Ivan Nikolajevič Smirnov je menil, da so bili Čudi Komi-Permjaki pred sprejetjem krščanstva, saj nekatere legende pravijo, da so Čudi »naši predniki«. Najnovejša različica postala najbolj razširjena in večina etnografov se je do nedavnega držala te različice.
Odkritje na Uralu v 1970-1980 starodavno mesto Arijci iz Arkaima in »država mest« iz Sintašte so nekoliko zamajali tradicionalno različico. Pojavljati so se začele različice, da so bili Čudi stari Arijci (v ožjem smislu predniki Indoirancev, v širšem smislu pa predniki Indoevropejcev nasploh). Ta različica je našla veliko podpornikov med znanstveniki in lokalnimi zgodovinarji.
Če so jezikoslovci prej priznali, da je v ugrofinskih jezikih veliko »iranizmov«, potem v zadnja leta pojavilo se je mnenje, da imajo ugrofinski in indoiranski jeziki zelo veliko skupno leksikalno plast. Pojavila se je različica, da imata imeni rek Kama na Uralu in Ganges (Ganges) v Indiji enak izvor. Ni zaman, da na ruskem severu (regiji Arhangelsk in Murmansk) obstajajo geografska imena s korenom "tolpa": Ganga (jezero), Gangas (zaliv, hrib), Gangos (gora, jezero), Gangasikha (zaliv) . Ni čudno, da so zemljepisna imena Nakar
(Kudymkar, Maykar, Dondykar, Idnakar, Anyushkar itd.) ni mogoče razvozlati na noben način z uporabo lokalnih permskih jezikov (Udmurt, Komi in Komi-Permyak). Po legendi so v teh krajih obstajala naselja Chud in tukaj najpogosteje najdemo bronasti nakit in druge predmete, ki jih konvencionalno združuje ime Perm živalski slog. Strokovnjaki so vedno priznavali "iranski vpliv" na umetnost permskega živalskega sloga.
Drugi ljudje.
Ni skrivnost, da obstajajo vzporednice v mitologiji ugrofinskih in indoiranskih ljudstev. Legende starih Arijcev ohranjajo spomine na napol mitsko domovino prednikov, ki se nahaja nekje daleč na severu Indije. Arijci, ki so živeli v tej državi, so lahko opazovali neverjetne pojave. Tam se sedem nebeških modrecev-rišijev giblje okoli Severnice, ki jo je stvarnik Brahma utrdil v središču vesolja nad svetovno goro Meru. Tam živijo tudi čudovite nebesne plesalke - apsare, ki sijejo v vseh barvah mavrice, sonce pa vzhaja in sije šest mesecev zapored. Sedem rišijev je verjetno ozvezdje Velikega medveda, apsare pa so utelešenje severnega sija, ki je buril domišljijo mnogih ljudstev. V estonskih mitih so severni sij junaki, ki so umrli v bitki in živijo na nebu. V indijski mitologiji lahko nebesa dosežejo le čarobne ptice, med njimi tudi glasnik bogov Garuda. V ugrofinski mitologiji so Rimsko cesto, ki je povezovala sever in jug, imenovali Cesta ptic.
Podobnosti so neposredno v imenih. Na primer, bog Udmurtov je Inmar, pri Indoirancih je Indra bog groma, Inada je pramati; v komi mitologiji tako prvi človek kot močvirska čarovnica nosita ime Yoma; v indoiranski mitologiji je Iima tudi prvi človek; Ime boga je soglasno tudi s Finci - Yumala in med Mari - Yumo. "Arijski vpliv" je prodrl celo v etnonime Finsko-Ugrov: Tatari in Baškirci Udmurtov, njihovi sosedje, imenujejo etnonim "Ar".
Koga so torej na Uralu imenovali čudež? Če Arijci, potem se spet postavlja vprašanje: zakaj je prišlo do zmede o tem, kdo je veljal za Chud, in zakaj se je etnonim Chud »oprijel« posebej in samo za ugrofinske narode? Kakšen je odnos med indoiranskimi in ugrofinskimi ljudstvi? Očitno se je tukaj treba spomniti na mnenje Leva Gumilyova, ki je verjel, da se nova etnična skupina, tako kot oseba, rodi iz dveh etničnih staršev. Potem postane jasno, zakaj jih legende imenujejo bodisi »drugi ljudje« bodisi »naši predniki«.
In vendar, kaj je kričala čudežna deklica, polita z vrelo vodo? Mogoče je beseda "odege" v indoiranskih jezikih? Če odpremo sanskrtsko-ruski slovar, bomo tam našli podobno zvenečo besedo - "udaka", kar pomeni "voda". Mogoče je poskušala zbežati do izvira Peipus, edinega kraja, kamor je lahko pobegnila?
Od Baltsko morje do gorovja Ural - na severu evropske Rusije so živela številna finska in ugrska plemena. Nekatera od teh ljudstev so preživela do danes, druga pa so izginila in pustila za seboj legende, izročila in starodavne grobišča od Volge in Vjatke do Urala!
Eno od teh ljudstev je starodavno Chud, ki je poznan od Čudskega jezera na zahodu do Pejpuških naselij in jam na severnem Uralu. Obstaja veliko legend tako o samem čudežu kot o podzemnih mestih tega ljudstva, o njihovih skrivnostnih zakladih, pokopih in skrivnostih. Čud se pogosto spominja v legendi o njihovem odhodu v podzemlje, kamor naj bi se zaprli do drugih časov ...
Ljudska različica pravi, da so Slovani nekatera plemena poimenovali Chudya, ker se jim je njihov jezik zdel čuden in nenavaden. V starih ruskih virih in folklora Ohranjenih je veliko omemb o »čudu«, ki so mu »prekomorski Varjagi nalagali davek«. Sodelovali so v kampanji kneza Olega proti Smolensku, Jaroslav Modri se je boril proti njim: "in jih premagal in ustanovil mesto Jurjev", o njih so se spletle legende kot o belookem čudežu - starodavnem ljudstvu, sorodnem evropskemu "vile."
Pustili so velik pečat v toponimiji Rusije; po njih so poimenovane Čudsko jezero, Čudska obala in vasi: »Sprednji Čudi«, »Zadnji Čudi«. Od severozahoda današnje Rusije do gorovja Altaj je še vedno mogoče zaslediti njihovo skrivnostno »čudovito« sled. Dolgo časa je bilo običajno, da so jih povezovali z ugrofinskimi ljudstvi, saj so jih omenjali v krajih, kjer so živeli ali še živijo predstavniki ugrofinskih ljudstev. Toda folklora slednjih ohranja tudi legende o skrivnostnem starodavnem ljudstvu Čud, katerega predstavniki so zapustili svoje dežele in odšli nekam, ne želijo sprejeti krščanstva.
O njih se še posebej veliko govori v Republiki Komi. Tako pravijo, da je bil starodavni trakt Vazhgort "Stara vas" v regiji Udora nekoč naselje Chud. Od tam naj bi jih pregnali slovanski prišleki. V regiji Kama se lahko naučite veliko o čudežih: lokalni prebivalci opišejo njihov videz (temnolasi in temnopolti), jezik, navade.
Čudska naselja so se nahajala na hribih, v sodobni toponimiji zapisana kot "Čudi" (obstajajo tudi podatki o Čudskih jezerih). Bivališča Chud so bile jame, pogosto zemljanke ali jame, katerih streho so podpirali štirje stebri.
Obstaja celo legenda, da so "Čudi šli pod zemljo": pravijo, da so izkopali veliko luknjo z zemeljsko streho na stebrih, nato pa jo podrli, raje smrt kot ujetništvo. Ampak nobenega ljudsko prepričanje, nobena kroniška omemba ne more odgovoriti na vprašanja: kakšna plemena so bili, kam so šli in ali so njihovi potomci še živi. Nekateri etnografi jih pripisujejo ljudstvom Mansi, drugi predstavnikom ljudstva Komi, ki so se odločili ostati pogani. Najdrznejša različica, ki se je pojavila po odkritju Arkaima in »dežele mest« Sintashta, trdi, da so Chud starodavne arije.
Na splošno zgodovina tega ljudstva nekoliko spominja na knjige V. Maigreja o Vedrusih. Mnogi ljudje te knjige dojemajo kot čudež.
Pleme Chud je eno najbolj skrivnostni pojavi na ozemlju naše države. Njegova zgodovina je že dolgo zaraščena s skrivnostmi, epi in celo govoricami, tako precej verjetnimi kot popolnoma fantastičnimi. Glede na te podatke o tem plemenu ni veliko znanega polna zgodovina njenih predstavnikov, a povsem dovolj, da se porodijo najbolj neverjetne legende. Znanstveniki in raziskovalci so poskušali in poskušajo odkriti dokaze tiste dobe, razvozlati to čudovit svet, polna skrivnosti, ki nam jo je podarilo pleme Chud.
Pleme Chud včasih primerjajo z majevskim plemenom ameriških Indijancev. Tako ti kot drugi so nenadoma in nepričakovano izginili brez sledu in za seboj pustili le spomine. V uradni zgodovini se šteje izraz "Chud". Staro rusko ime več ugrofinskih plemen. Že samo ime plemena Chud"tudi ni povsem jasno. Ljudsko mnenje je, da so bili predstavniki teh plemen tako imenovani zaradi nerazumljivega jezika, ki so ga govorili in ga druga plemena niso razumela. Obstaja domneva, da je bilo pleme prvotno germansko ali gotsko, zato sta se imenovala Chud. V tistih časih sta bila »Chud« in »Alien« enakega korena, ampak sta imela v nekaterih ugrofinskih jezikih ime Chud eden od mitoloških likov, ki ga tudi ni mogoče zanemariti.
To pleme, ki je nenadoma izginilo, je omenjeno v Povesti minulih let, kjer kronist neposredno pripoveduje: " ...prekomorski Varjagi so naložili davek Čudu, Ilmenskim Slovencem, Merji in Krivičem..."Vendar tudi tukaj ni vse tako preprosto. Na primer, zgodovinar S. M. Solovyov je domneval, da so se v Zgodbi preteklih let prebivalci Vodske doline Pyatina imenovali Chudya Novgorodska dežela- Vod. Druga omemba sega v leto 882 in se nanaša na Olegov pohod: " ... je šel na pohod in vzel s seboj veliko bojevnikov: Varjage, Ilmenske Slovane, Kriviče, vse, Čud in prišel v Smolensk ter zavzel mesto ...".
Jaroslav Modri se je leta 1030 lotil zmagovitega pohoda proti Čudu: »in jih je premagal ter ustanovil mesto Jurjev«. Pozneje se je izkazalo, da se je čudež imenoval cela serija plemena, kot so: Esta, Setu (Chud Pskov), Vod, Izhora, Korely, Zavolochye (Chud Zavolochskaya). V Novgorodu je Chudintseva ulica, kjer so prej živeli plemiški predstavniki tega plemena, v Kijevu pa je Chudin Dvor. Prav tako se domneva, da so imena nastala v imenu teh plemen: mesto Chudovo, jezero Peipus in reka Chud. V regiji Vologda so vasi z imeni: Front Chudi, Middle Chudi in Back Chudi. Trenutno Chudijevi potomci živijo v okrožju Penezhsky v regiji Arkhangelsk. Leta 2002 je bil Chud vključen v register neodvisnih narodnosti.
Poleg zgodovinskega je posebno zanimivo ljudsko izročilo, v katerem se pleme pojavlja kot Belooki Čud. Čuden epitet " Belooka", ki so ga poimenovali predstavniki Čud, je tudi skrivnost. Nekateri menijo, da je belooki Čud zato, ker živi pod zemljo, kjer ni sončna svetloba, drugi pa verjamejo, da so sivooke ali modrooke v starih časih imenovali belooki. Čudovito belooka, kako mitološki lik, ki ga najdemo v folklori Komijev in Samijev, pa tudi Mansijev, sibirskih Tatarov, Altajcev in Nenetov. Če na kratko pojasnimo, je belooki čudež izginila civilizacija. Po teh prepričanjih je na severu evropskega dela Rusije in na Uralu živel legendarni belooki Čud. Opisi tega plemena vključujejo opise nizkih ljudi, ki živijo v jamah in globoko pod zemljo. Poleg tega je chud, chud, shud - pošast in je pomenil velikana, pogosto kanibalskega velikana z belimi očmi. Ljudje, ki s sprejetjem krščanstva v Rusiji niso sprejeli nove vere in so šli v ilegalo, se pogosto imenujejo čudeži. Tako se izkaže, da je belooki Čud demonizirano pleme, ki ni sprejelo krščanstva in zato velja za nečisto.
Ena od legend, ki je bila zapisana v vasi Afanasyevo v regiji Kirov, pravi: " In ko so se ob Kami začeli pojavljati drugi ljudje, ta čudež ni želel komunicirati z njimi. Izkopali so veliko jamo, nato pa podrli stebre in se zasuli. Ta kraj se imenuje - Peipus Coast". Gospodarica bakrene gore, zgodbo o kateri nam je povedal ruski pisatelj P.P. Bazhov, mnogi menijo, da je ena od istih Chudi.
Sodeč po legendah bi lahko srečanje s predstavniki belookega čudeža, ki so se včasih pojavili od nikoder, prišli iz jam, se pojavili v megli, lahko nekaterim prinesli srečo, drugim pa nesrečo. Živijo pod zemljo, kjer jahajo pse in lovijo mamute ali jelene. Mitski predstavniki belookega čudeža veljajo za dobre in spretne kovače, metalurge in odlične bojevnike, kar lahko primerjamo z verovanjem skandinavskih plemen v palčke, ki so prav tako nizke rasti, dobri bojevniki in izurjeni kovači. Chud belooki (so tudi Sirtya, Sikhirtya) lahko ukradejo otroka, povzročijo škodo in prestrašijo osebo. Znajo se nenadoma pojaviti in prav tako nenadoma izginiti.
O zemeljskih naselbinah Čuda so ohranjena pričevanja misijonarjev, raziskovalcev in popotnikov. O sirotah je leta 1837 prvič govoril A. Shrenk, ki je v spodnjem toku reke Korotaikha odkril jame Chud z ostanki neke kulture. Misijonar Benjamin je zapisal: " Reka Korotaikha je izjemna zaradi obilice ribištva in zemeljskih jam Chud, v katerih je po samojedskih legendah v starih časih nekoč živel Chud. Te jame so deset milj od ustja, na desnem bregu, na pobočju, ki se je od antičnih časov imenovalo Sirte-sya v Samojedu - "Chudskaya Mountain"". I. Lepekhin je leta 1805 zapisal: " Celotna samojedska dežela v okrožju Mezen je polna zapuščenih bivališč nekoč starodavnih ljudi. Najdemo jih marsikje: ob jezerih, v tundri, v gozdovih, ob rekah, narejene v gorah in hribih kot jame z odprtinami kot vrata. V teh jamah so našli peči in odlomke železnih, bakrenih in glinenih gospodinjskih predmetov.". To isto vprašanje je nekoč zmedel V.N. Chernetsov, ki je pisal o Chud v svojih poročilih 1935-1957, kjer je zbral veliko legend. Poleg tega je odkril spomenike Sirtya v Yamalu. Tako je obstoj plemena ki je nekoč dejansko obstajalo v teh krajih, je dokumentirano, da so Nenci bili priča obstoju skrivnostnega plemena v teh krajih, vendar niso izginili do danes lahko srečate ljudi majhne rasti in z belimi očmi in to srečanje najpogosteje ne obeta nič dobrega.
Potem ko so Čudi odšli v podzemlje, potem ko so na njihova ozemlja prišla druga plemena, katerih potomci tu živijo še danes, so zapustili veliko zakladov. Ti zakladi so začarani in po legendi jih lahko najdejo le potomci samega čudeža. Te zaklade varujejo čudežni duhovi, ki se pojavljajo v različnih podobah, na primer junaka na konju, medveda, zajca in drugih. Ker bi mnogi radi prodrli v skrivnosti podzemnih prebivalcev in se polastili neizmernega bogastva, nekateri še vedno na različne načine iščejo te zaklade, polne zlata in nakita. Obstajajo legende, pripovedi in pripovedi o pogumnih, ki so se odločili iskati čudežne zaklade. ogromno. Vse ali večina se konča, žal, v solzah glavnih likov. Nekateri umrejo, drugi ostanejo pohabljeni, tretji znorijo, tretji pa izginejo v ječi ali jamah.
Piše tudi o legendarnem čudežu Roerich v svoji knjigi "Srce Azije". Tam opisuje svoje srečanje s starovercem na Altaju. Ta mož jih je odpeljal na skalnat hrib, kjer so bili kamniti krogi starodavnih pokopov, in jih pokazal družini Roerich, povedal naslednjo zgodbo: " Tukaj je Chud odšel v podzemlje. Ko je prišel beli car na Altaj, da bi se boril in ko je pri nas zacvetela bela breza, Čud ni hotel ostati pod belim carjem. Chud je šel pod zemljo in s kamni blokiral prehode. Njihove nekdanje vhode si lahko ogledate sami. Toda Chud ni izginil za vedno. Ko se vrnejo srečni časi in pridejo ljudje iz Belovodja in dajo vsem ljudem veliko znanost, takrat bo spet prišel Chud z vsemi pridobljenimi zakladi.". Leto prej (1913) teh dogodkov je Nicholas Roerich, ki je bil odličen umetnik, naslikal sliko "Čud je šel v podzemlje." Kakor koli že, skrivnost plemena Chud še vedno ostaja odprta. Uradna zgodovina v Arheologi, etnografi in lokalni zgodovinarji menijo, da so Chud navadna plemena, na primer Ugri, Khanty, Mansi, ki niso bili nič posebnega in so zapustili svoje habitate zaradi prihoda drugih plemen na njihovo zemljo Belooki Čudi so veliki ljudje, ki imajo dar magije in čarovnije, ki živijo globoko v jamah in podzemnih mestih, ki se od časa do časa pojavijo na površju, da opozorijo ljudi, opozorijo, kaznujejo ali zaščitijo svoje zaklade, lovce. ki se ne bo nikoli zmanjšala.
"»Toda nekje do danes,« pravi Vasilij, »Laponci ne verujejo v Kristusa, ampak v »čud«. Jejte visoka gora, od koder vržejo jelene kot daritev bogu. Tam je gora, kjer živi noid (čarovnik), in tja mu pripeljejo jelene. Tam jih razrežejo z lesenimi noži, kožo pa obesijo na drogove. Veter jo trese, noge se premikajo. In če je spodaj mah ali pesek, potem se zdi, da je jelen hodil s takšnim jelenom v gorah. Tako kot živ! Strašljivo je gledati. In zna biti še hujše, ko se pozimi na nebu iskri ogenj in se odprejo zemeljska brezna, iz grobov pa začnejo prihajati pošasti."
Chud Zavolochskaya- to je starodavno predslovansko prebivalstvo Zavolochye, ki je do danes na nek način zgodovinska skrivnost. Ta izraz je začel uporabljati kronist Nestor iz 11. stoletja v Povesti minulih let. Naštevanje ljudi v vašem delu Vzhodna Evropa, je ta narod poimenoval med drugimi ugrofinskimi plemeni tistega časa: »...v afetovskem delu so Rusi, Čudi in vsi pogani: Merya, Muroma, Ves, Mordva, Zavolochskaya Chud, Perm, Pechera, Yam, Ugra”
Zemljevid prebivališča Chudi Zavolochskaya.
Zgodovinarji trdijo, da so bili nepismeno ljudstvo in za seboj niso pustili ne kronike ne drugih dokumentov.
Niso preživeli kot ljudstvo, niso zapustili svojih navad in jezika do danes, Čudi so brez sledu izginili med ruskimi prišleki in sosednji narodi. Na plemena Chud nas spominjajo le legende in imena, ki so jih nekoč dajali rekam in jezerom, med katerimi so živeli.
Vemo, da je ljudstvo, ki so ga Novgorodci imenovali Chud iz Zavolotsk, živelo v porečjih rek Mezen in severne Dvine, ob bregovih Luze, Juga in Pušme. Po jeziku in kulturi so Čudi pripadali ugrofinskim ljudstvom. Nekoč so Ugrofinci poseljevali celoten severovzhod Evrope, Ural in del Azije.
Govorili so jezik, ki je bil blizu jeziku sodobnih Vepsov in Karelov.
Vse informacije o življenju, oblačilih in videzu plemen Chud so znane le iz rezultatov arheološka izkopavanja. Arheologi običajno iščejo na območjih s kakšnim »čudovitim« imenom. Najdejo sledove naselja ali naselja ali grobišče Chud - starodavno pokopališče. Na podlagi najdb je mogoče ugotoviti, ali je šlo za Čud, ali drugo ugrofinsko pleme ali Skandinavce in Slovane, ki so prišli v to deželo pozneje.
Chud in druge Fince je mogoče zanesljivo ločiti od drugih po dveh vrstah najdb: po ostankih njihove keramike in po nakitu. Lončenina je običajno oblikovana brez lončarsko vreteno, ročno, z debelimi stenami, pogosto nima ravnega, ampak okroglega dna, saj se hrana v njem kuha ne v pečeh, ampak v ognjiščih, na odprtem ognju. Zunanjost takšnih posod je okrašena z ornamenti, vtisnjenimi v mokro glino s palicami in posebnimi žigi; takšen okras se imenuje pit-comb in ga najdemo samo pri ugrofinskih ljudstvih.
To so bili ljudje srednje in nadpovprečne rasti, domnevno svetlolasi in s svetlimi očmi, ki so po videzu najbolj spominjali na sodobne Karele in Fince.
Zaradi videza obstaja drugo ime za to ljudstvo - belooki Chud.
Plemena Čud so bila mojstra lončarstva in kovaštva, znala so tkati in obdelovati les in kosti. Kovino so poznali ne tako dolgo nazaj: v naseljih najdemo veliko orodij iz kosti in kremena.
Preživljali so se z lovom in ribolovom. Ukvarjali so se tudi s kmetijstvom in gojili nezahtevne severne pridelke: oves, rž, ječmen, lan. Hranili so domače živali, čeprav med izkopavanji naselij v Zavoločju najdejo več kosti divjih živali kot domačih. Niso lovili samo zaradi mesa, lovili so tudi kožuharje. V tistih časih je bilo krzno v uporabi skupaj z denarjem; z njim so trgovali z Novgorodom, s Skandinavijo in z Volško Bolgarijo.
V povezavi z razvojem trgovine v Zavoločju so se pojavile starodavne transportne poti. Najverjetneje jih niso položili ruski prišleki, temveč lokalno prebivalstvo, in šele nato so jih uporabili Novgorodci in Ustjugani.
Chud je izginil s prihodom krščanstva. Njihova lastna vera je bila poganska.
Vse legende o čudežu pravijo nekaj takega. Čud je živela v gozdu, v zemljankah in imela svojo vero. Ko so jih prosili, naj se spreobrnejo v krščanstvo, so to zavrnili. In ko so jih hoteli na silo krstiti, so izkopali veliko luknjo in naredili na stebrih zemeljsko streho, potem pa so vsi šli tja, posekali stebre in so jih zasuli z zemljo. torej starodavni čudežšel v ilegalo.
Pravzaprav je Zavolotsk Čud delil usodo finskih plemen, ki so izginila med ruskimi prišleki in sosednjimi narodi: Muromi, Meri, Narovci, Meščerji, Vesi. Vsi so bili nekoč omenjeni v ruskih kronikah poleg čudeža. Nekateri od njih, ki so se uprli ruski invaziji, so bili očitno iztrebljeni; nekateri so sprejeli krščansko vero in se stopili z ruskim prebivalstvom ter sčasoma izgubili svoj jezik in skoraj vse običaje; precejšen del pa združen s sosednjimi, v veliki meri sorodnimi ljudstvi.