Šalamov v svojih »Kolimskih zgodbah« načrtno gradi na Solženicinovi pripovedi. Če je »V enem dnevu ...« delo duhovna osvoboditev, potem je za Šalamova delo težko delo, »taborišče je bilo kraj, kjer so jih učili sovražiti. fizično delo, sovraži delo na splošno.”

In če se lahko za trenutek delo Šalamovega junaka zdi kot "melodija", "glasba", "simfonija" ("The Shovel Artist"), je že naslednji trenutek kakofonija, brušenje in raztrgan ritem, prevara in laž. Za Varlama Šalamova je katarza, tj. pozitivna lekcija iz bivanja v taboriščih je nemogoča.

Vendar je treba pokloniti 16 let zapora pisatelja, ki je taval »od bolnišnice do zakola«. Varlam Šalamov je v mnogih pogledih Virgil, ki se s svojim avtomobilom vozi skozi kroge pekla. (Dokumentarna zgodba "Odvetniška zarota" - svetlo to primer). Pisatelj je bil obsojen po 58. členu. in končali v »zločinskih taboriščih«, kjer so zadrževali »domače delavce« in politične zapornike.

“...vozički in kočije plavajo po vrvi do butare – do pralnice, kjer se zemlja pod curkom vode spere, zlato pa se usede na dno krova.” "Toda to ni tvoja stvar." Butarijat (posipavanje zemlje z lopatkami) ni samokolničarstvo. Oseminpetdeseta ni dovoljena blizu zlata.

Naslednji stavek avtorja je zelo simboličen: "... voznik samokolnice ne vidi kolesa ... Mora čutiti kolo." Tukaj Shalamov govori o specifičnem delu voznika samokolnice. Toda podobo je treba razumeti veliko širše: samokolničar je človek, ki ne vidi kolesa, ne vidi kolesa potlačitve, a ga zelo dobro čuti. Ne vidi tistih, ki so to kolo pognali, vseh povzročiteljev fevdalnega taborskega sistema našega stoletja. Šalamov bi rad z vseh poimensko strgal masko negotovosti. Ta maska ​​»tančice neznanega« se jim zraste, zlije z njihovo kožo. In prej ko se ta tančica strga, tem bolje.

Obstaja nekaj takega, kot so »liki izza besedila, zunaj zaslona« dela (na primer usoda in naključje pri Nabokovu). Šalamov jih nikoli ne omenja, vendar je njihovo prisotnost »čutiti«. In vemo lahko le približno količino.

»Delo delovodje zelo skrbno (uradno) nadzoruje ... hišnik. Nadzornika nadzira višji nadzornik, višjega nadzornika nadzira vodja gradbišča, delovodjo nadzira vodja gradbišča, vodjo gradbišča pa nadzoruje glavni inženir in vodja rudnika. Te hierarhije nočem popeljati višje – je izjemno razvejana, raznolika in daje prostor domišljiji vsakega dogmatskega ali pesniškega navdiha.«

Navsezadnje E. P. Berzin in I. V. Stalin nista delala skupaj. Milijoni ljudi so se strinjali z mahinacijo suženjstva v 20. stoletju.

Toda kdo so? Kje jih iskati? Kasneje lahko odgovore na ta vprašanja najdemo v delih Sergeja Dovlatova, ki je rekel, da smo »pekel mi sami«.

* * *

Charles Francois Gounod je verjel, da svoboda ni nič drugega kot zavestno in prostovoljno podrejanje nespremenljivim resnicam. Te resnice so najverjetneje ljubezen, prijateljstvo, čast in resnica. Na podlagi tega lahko rečemo, da Šalamovovi junaki to svobodo res dosežejo v zgodbi »Zadnja bitka majorja Pugačova« (vseh 12 ubežnikov doseže notranjo svobodo za ceno svojega življenja).

Toda tudi Šalamov svojih zgodb ne slika samo s črno barvo. Zgodba "Injektor" je drobec humorja v celotnem kolimskem epu. Nekega dne se je v proizvodnem obratu obrabil in pokvaril injektor (reaktivna črpalka za dovajanje vode pod pritiskom v parne kotle). Delovodja napiše poročilo nadrejenim, da je injektor v okvari,« je treba to popraviti ali poslati novo (avtor je ohranil slog pisanja). Takoj sledi šefov odgovor: »Če ujetnik Injektor naslednji dan ne gre več v službo, naj ga dajo v kazensko celico ... In tam, kolikor bo treba ... Dokler ne pride v delovni ritem. .”

Poglejmo zbirko Šalamova, na kateri je delal od leta 1954 do 1962. Naj na kratko opišemo njegovo vsebino. " Kolimske zgodbe" - zbirka, katere zgodbeni zaplet je opis taboriščnega in jetniškega življenja gulagovskih jetnikov, njihovih tragičnih usod, podobnih druga drugi, v katerih vlada naključje. Avtorjevo središče sta ves čas lakota in sitost, boleče umiranje in okrevanje, izčrpanost, moralno ponižanje in degradacija Več o težavah, ki jih postavlja Šalamov, boste izvedeli tako, da preberete povzetek »Kolimskih zgodb« - zbirke, ki je razumevanje tega, kar je avtor doživel in videl v 17 letih, ki jih je preživel v zaporu (1929). -1931) in Kolyma (od 1937 do 1951). Fotografija avtorja je predstavljena spodaj.

Pogrebna beseda

Avtor se spominja svojih tovarišev iz taborišč. Ne bomo navajali njihovih imen, saj naredimo kratek povzetek. »Kolymske zgodbe« je zbirka, v kateri se prepletata fikcija in dokumentarni film. Vendar pa imajo vsi morilci v zgodbah pravi priimek.

V nadaljevanju zgodbe avtor opisuje, kako so ujetniki umrli, kakšno mučenje so prestali, govori o njihovih upih in vedenju v »Auschwitzu brez pečic«, kot je Šalamov imenoval kolimska taborišča. Redkim je uspelo preživeti in le redkim je uspelo preživeti in se moralno ne zlomiti.

"Življenje inženirja Kiprejeva"

Oglejmo si naslednjo zanimivo zgodbo, ki je nismo mogli opisati pri sestavljanju povzetka. »Kolymske zgodbe« je zbirka, v kateri avtor, ki ni nikogar prodal ali izdal, pravi, da je zase razvil formulo za zaščito lastnega obstoja. Sestoji iz dejstva, da lahko oseba preživi, ​​če je pripravljena umreti v vsakem trenutku, lahko stori samomor. Kasneje pa spozna, da si je samo zgradil udobno zavetje, saj ni znano, kaj boš postal v odločilnem trenutku, ali boš imel dovolj ne samo duševne, ampak tudi fizične moči.

Leta 1938 aretiranega inženirja fizike Kiprejev ni mogel prestati le zasliševanja in pretepanja, ampak je celo napadel preiskovalca, zaradi česar so ga dali v kazensko celico. Še vedno pa ga poskušajo pripraviti do lažnega pričanja in grozijo z aretacijo njegove žene. Kipreev kljub temu vsem še naprej dokazuje, da ni suženj, kot vsi zaporniki, ampak človek. Zahvaljujoč svojemu talentu (popravil je pokvarjeno in našel način za obnovitev pregorelih žarnic) se temu junaku uspe izogniti najtežjemu delu, a ne vedno. Le po čudežu preživi, ​​a moralni šok ga ne izpusti.

"Na predstavo"

Šalamov, ki je napisal »Kolymske zgodbe«, katerih kratek povzetek nas zanima, priča, da je taboriščna korupcija tako ali drugače prizadela vse. Izvedena je bila v različne oblike. Naj z nekaj besedami opišemo še eno delo iz zbirke "Kolyma Tales" - "To the Show". Povzetek njen zaplet je naslednji.

Dva tatova igrata karte. Eden izgubi in zahteva igranje v dolgovih. V nekem trenutku razjarjen ukaže nepričakovano zaprtemu intelektualcu, ki se je znašel med gledalci, naj odda svoj pulover. On zavrača. Eden od tatov ga "dokonča", a pulover gre vseeno k tatovom.

"Ponoči"

Preidimo na opis drugega dela iz zbirke "Kolyma Stories" - "Ponoči". Njegov povzetek bo po našem mnenju zanimiv tudi za bralca.

Dva ujetnika se prikradeta proti grobu. Tu so zjutraj pokopali truplo njihovega tovariša. Mrliču slečejo perilo, da bi ga jutri zamenjali za tobak ali kruh ali prodali. Gnus nad obleko pokojnika zamenja misel, da bodo morda jutri lahko kaj več kadili ali jedli.

V zbirki "Kolyma Stories" je veliko del. "Tesarji", katerega povzetek smo izpustili, sledi zgodbi "Noč". Vabimo vas, da se z njim seznanite. Izdelek je majhne količine. Format enega članka nam žal ne omogoča opisati vseh zgodb. Tudi zelo majhno delo iz zbirke "Kolyma Tales" - "Berry". V tem članku je predstavljen povzetek glavnih in po našem mnenju najbolj zanimivih zgodb.

"Enotno merjenje"

Avtor jo definira kot suženjsko delo v taboriščih in je še ena oblika korupcije. Jetnik, izčrpan zaradi tega, ne more izpolniti svoje kvote; porod se spremeni v mučenje in vodi v počasno smrt. Jetnik Dugaev zaradi 16-urnega delavnika postaja vse šibkejši. Toči, pobira, nosi. Zvečer hišnik izmeri, kaj je naredil. Številka 25%, ki jo omenja oskrbnik, se Dugaevu zdi zelo velika. Roke, glava in meča ga neznosno bolijo. Zapornik sploh ne čuti več lakote. Kasneje ga pokličejo k preiskovalcu. Vpraša: "Ime, priimek, izraz, članek." Vsak drugi dan vojaki ujetnika odpeljejo na oddaljen kraj, obdan z ograjo z bodečo žico. Ponoči se od tu sliši hrup traktorjev. Dugaev spozna, zakaj so ga pripeljali sem in razume, da je njegovega življenja konec. Obžaluje le, da je zaman pretrpel dodaten dan.

"dež"

O taki zbirki, kot je "Kolyma Stories", lahko govorite zelo dolgo. Povzetek poglavij del je zgolj informativne narave. Predstavljamo vam naslednjo zgodbo - "Dež".

"Sherry Brandy"

Umre ujetnik pesnik, ki je veljal za prvega pesnika 20. stoletja pri nas. Leži na pogradih, v globini njihove spodnje vrste. Dolgo traja, da pesnik umre. Včasih se mu porodi misel, na primer, da mu je nekdo ukradel kruh, ki mu ga je pesnik položil pod glavo. Pripravljen je iskati, se boriti, preklinjati ... Vendar za to nima več moči. Ko mu dajo v roko dnevni obrok, z vso silo tišči kruh k ustom, ga sesa, skuša grizljati in trgati z razmajanimi, od skorbuta prežetimi zobmi. Ko pesnik umre, ga ne odpišejo še 2 dni. Pri razdeljevanju mu sosedje iztržijo kruh, kot bi bil živ. Priredijo mu, da dvigne roko kot lutko.

"Šok terapija"

Merzlyakov, eden od junakov zbirke "Kolmske zgodbe", kratek povzetek, ki ga obravnavamo, je obsojenec velike zgradbe in na splošno delo razume, da mu ne uspe. Pade, ne more vstati in noče vzeti polena. Najprej so ga pretepli njegovi, nato njegovi stražarji. V taborišče ga pripeljejo z bolečinami v križu in zlomljenim rebrom. Po okrevanju se Merzlyakov ne neha pritoževati in se pretvarja, da se ne more zravnati. To naredi zato, da odloži odpust. Pošljejo ga na kirurški oddelek centralne bolnišnice, nato pa na živčni oddelek za pregled. Merzlyakov ima možnost, da ga zaradi bolezni izpustijo. Na vso moč se trudi, da se ne bi izpostavil. Toda Pjotr ​​Ivanovič, zdravnik, tudi sam nekdanji ujetnik, ga razkrije. Vse človeško v njem nadomesti profesionalno. Največ časa nameni razkrivanju tistih, ki simulirajo. Pjotr ​​Ivanovič predvideva, kakšen učinek bo imel primer z Merzljakovom. Zdravnik mu najprej da anestezijo, med katero uspe zravnati Merzljakovo telo. Teden dni kasneje je bolniku predpisana šok terapija, po kateri sam zaprosi za odpust.

"tifusna karantena"

Andreev konča v karanteni, potem ko je zbolel za tifusom. Bolniku položaj v primerjavi z delom v rudnikih daje možnost preživetja, ki si je skoraj ni upal. Potem se Andreev odloči ostati tukaj čim dlje in potem ga morda ne bodo več poslali v rudnike zlata, kjer so smrt, pretepi in lakota. Andreev se ne odzove na poimenski poziv, preden na delo pošlje tiste, ki so okrevali. Na ta način se uspe skrivati ​​precej dolgo. Tranzitni avtobus se postopoma prazni in končno je na vrsti Andreev. A zdaj se mu zdi, da je bitko za življenje dobil, in če bo zdaj kakšna napotitev, bo le na lokalnih, kratkotrajnih službenih poteh. A ko tovornjak s skupino zapornikov, ki so nepričakovano dobili zimske uniforme, prečka črto, ki ločuje dolgoročna in kratkoročna poslovna potovanja, Andreev spozna, da se mu je usoda nasmejala.

Spodnja fotografija prikazuje hišo v Vologdi, kjer je živel Šalamov.

"Anevrizma aorte"

V zgodbah Šalamova sta bolezen in bolnišnica nepogrešljiv atribut zapleta. Ekaterina Glovatskaja, zapornica, pristane v bolnišnici. Zaitsevu, dežurnemu zdravniku, je bila ta lepotica takoj všeč. Ve, da je v razmerju z jetnikom Podšivalovim, njegovim znancem, ki vodi lokalno amatersko likovno skupino, a se zdravnik vseeno odloči poskusiti srečo. Kot običajno začne z zdravniškim pregledom bolnika, posluša srce. Vendar moško zanimanje zamenja zdravstvena skrb. V Glowacki odkrije, da je to bolezen, pri kateri lahko vsak nepreviden gib povzroči smrt. Oblasti, ki so sprejele pravilo, da ljubimce ločujejo, so nekoč dekle že poslale v kazenski ženski rudnik. Vodja bolnišnice je po zdravniškem poročilu o njeni bolezni prepričan, da gre za mahinacije Podšivalova, ki želi pridržati svojo ljubico. Deklica je odpuščena, vendar med nakladanjem umre, na kar je opozoril Zaitsev.

"Zadnja bitka majorja Pugačova"

Avtor priča, da je po Veliki domovinska vojna V taborišča so začeli prihajati ujetniki, ki so se borili in preživeli ujetništvo. Ti ljudje so drugačne sorte: znajo tvegati, so pogumni. Verjamejo le v orožje. Taboriščno suženjstvo jih ni pokvarilo; še niso bili izčrpani do te mere, da bi izgubili voljo in moč. Njihova "napaka" je bila, da so bili ti ujetniki ujeti ali obkoljeni. Enemu od njih, majorju Pugačevu, je bilo jasno, da so jih pripeljali sem umret. Nato zbere močne in odločne ujetnike sebi enake, ki so pripravljeni umreti ali osvoboditi. Pobeg je pripravljen celo zimo. Pugačov je spoznal, da lahko pobegne le tisti, ki uspe pobegniti, potem ko je preživel zimo. splošno delo. Eden za drugim so udeleženci zarote napredovani v službo. Eden od njih postane kuhar, drugi postane vodja kulta, tretji popravlja orožje za varnost.

Nekega pomladnega dne, ob 5. uri zjutraj, je potrkala ura. Dežurni spusti noter jetniško kuharico, ki je kot običajno prišla po ključe shrambe. Kuhar ga zadavi, drug ujetnik pa se obleče v njegovo uniformo. Enako se dogaja tudi drugim dežurnim, ki so se vrnili malo kasneje. Potem se vse zgodi po načrtu Pugačova. Zarotniki vdrejo v varnostno sobo in zasežejo orožje ter ustrelijo dežurnega stražarja. Oskrbijo se z živili in si nadenejo vojaške uniforme, nenadoma prebujene vojake pa držijo na nišanu. Ko zapustijo ozemlje tabora, ustavijo tovornjak na avtocesti, izkrcajo voznika in vozijo, dokler ne zmanjka bencina. Potem gredo v tajgo. Pugačov, ki se ponoči zbuja po večmesečnem ujetništvu, se spominja, kako je leta 1944 pobegnil iz nemškega taborišča, prestopil frontno črto, preživel zaslišanje v posebnem oddelku, po katerem je bil obtožen vohunjenja in obsojen na 25 let zapora. Spominja se tudi, kako so odposlanci generala Vlasova prišli v nemško taborišče in novačili Ruse ter jih prepričevali, da so zajeti vojaki izdajalci domovine za sovjetski režim. Pugačov jim takrat ni verjel, a se je o tem kmalu prepričal tudi sam. Ljubeče gleda svoje tovariše, ki spijo v bližini. Malo kasneje se začne brezupen boj z vojaki, ki so obkolili ubežnike. Skoraj vsi ujetniki umrejo, razen enega, ki ga ozdravijo, potem ko je bil resno ranjen, da bi ga ustrelili. Samo Pugačevu uspe pobegniti. Skriva se v medvedjem brlogu, a ve, da bodo našli tudi njega. Ne obžaluje, kar je storil. Njegov zadnji strel je proti sebi.

Tako smo si ogledali glavne zgodbe iz zbirke, avtorja Varlama Šalamova (»Kolymske zgodbe«). Povzetek bralca seznani z glavnimi dogodki. Več o njih si lahko preberete na straneh dela. Zbirko je leta 1966 prvič izdal Varlam Šalamov. "Kolyma Stories", kratek povzetek, ki ga zdaj poznate, se je pojavil na straneh newyorške publikacije "New Journal".

V New Yorku leta 1966 so bile objavljene le 4 zgodbe. Naslednje leto, 1967, je v mestu Köln v nemškem prevodu izšlo 26 zgodb tega avtorja, predvsem iz za nas zanimive zbirke. Šalamov v času svojega življenja v ZSSR nikoli ni izdal zbirke »Kolymske zgodbe«. Povzetek vseh poglavij žal ni zajet v obliki enega članka, saj je v zbirki veliko zgodb. Zato priporočamo, da se seznanite z ostalimi.

"kondenzirano mleko"

Poleg zgoraj opisanih vam bomo povedali še o enem delu iz zbirke »Kolymske zgodbe« - njen povzetek je naslednji.

Šestakov, znanec pripovedovalca, ni delal na rudniku, ker je bil inženir geologije, in so ga zaposlili v pisarni. Srečal se je s pripovedovalcem in rekel, da želi vzeti delavce in iti v Črne ključe, na morje. In čeprav je slednji razumel, da je to neizvedljivo (pot do morja je zelo dolga), se je vseeno strinjal. Pripovedovalec je razmišljal, da Shestakov verjetno želi predati vse tiste, ki bodo pri tem sodelovali. Toda obljubljeno kondenzirano mleko (da je premagal pot, se je moral osvežiti) ga je podkupilo. Ko je šel k Šestakovu, je pojedel dve pločevinki te dobrote. In potem je nenadoma sporočil, da si je premislil. Teden dni kasneje so drugi delavci pobegnili. Dva sta bila ubita, trem so sodili mesec dni kasneje. In Shestakov je bil premeščen v drug rudnik.

Priporočamo branje drugih del v izvirniku. Shalamov je napisal "Kolyma Tales" zelo nadarjeno. Povzetek ("Jagode", "Dež" in "Otroške slike" priporočamo tudi branje v izvirniku) prenaša le zaplet. Avtorjev slog in umetniške vrednosti je mogoče oceniti le s seznanitvijo s samim delom.

Ni vključeno v zbirko "Kolyma Stories" "Sentence". Iz tega razloga nismo opisali povzetka te zgodbe. Vendar to delo je eden najbolj skrivnostnih v Šalamovem delu. Ljubitelji njegovega talenta ga bodo z zanimanjem spoznali.

Prva polovica 20. stoletja je za Rusijo postala resnično krvav čas. Seveda bi morale vojne, vrsta revolucij, obdobje kolektivizacije, nastanek fašističnih in stalinističnih taborišč izostriti zanimanje za problem smrti v literaturi, vendar je bil problem tragičnega konceptualiziran v literaturi sovjetskega obdobja, nato “ v popačeni obliki in pretežno selektivno»Pri tem je imela veliko vlogo tudi ideološka cenzura. G. Mitin je opozoril na svojevrsten zgodovinski paradoks dogajanja: " Ko se je končala doba smrti v življenju naše družbe, je šele takrat vstopila smrt v našo literaturo» .

Eden tistih, ki jih ni bilo strah nagovoriti teme smrti v Sovjetska literatura, je bil V.T. Šalamov. In ni moglo biti drugače. Znano je, da so bila kolimska taborišča, o katerih je pisal, najhujša: " Vrniti se od tam živ fizično in z živo dušo je veljalo za čudež". Zato ni presenetljivo, da so liki " Kolimske zgodbe»Ljudje so postali obsojeni. V.T. Šalamov pogosto slika umiranje svojih likov, precej naturalistično opisuje fiziološke znake umiranja (pomembna je bila njegova medicinska izobrazba), a zaradi večplastnih metafor, simbolov, medbesedilnih povezav se v njegovi skoraj skicozni prozi ustvarja filozofski podtekst, ki avtorju omogoča razmišljanje ne le o telesni smrti, temveč tudi o duhovni smrti, pri čemer ugotavlja, da » v taborišču ni ničesar, česar ne bi bilo v naravi, v njegovi družbeni in duhovni strukturi". M.Ya. Geller je o tem zapisal: " Kolimske zgodbe"je knjiga o taborišču, predvsem pa o svetu, ki je ustvaril taborišče, kraj človeškega uničenja. Uničenje tudi, ko je človek preživel."

V.T. Šalamov podrobno opisuje sile, ki so ubijale ljudi na Kolimi: » Morda najbolj grozen, neusmiljen je bil mraz ... Prve ozebline: prsti, roke, nos, ušesa, vse, kar se da zgrabiti že ob najmanjšem gibu zraka.". Zima za prebivalce Kolyme je najstrašnejši čas v letu. IN " Kolimske zgodbe»Večna zmrzal, mraz in sneg niso le resnična grožnja ljudem, ampak tudi simbol brezupa, izgube in smrti. Bilo je v zadnjih minutah pred odhodom " v ledeni noči ... v tej neodločni gneči ob rahlo odprtih vratih, od koder polzi ledena para, se razkrije človeški značaj. Eden je, premagavši ​​drhtenje, stopal naravnost v temo, drugi je naglo sesal ogorek cigarete, ki je prišla od nikoder, kjer ni bilo ne vonja ne sledu; tretji mu je zasenčil obraz pred mrzlim vetrom; četrti je stal nad pečjo, držal rokavice in vlekal toploto vanje» (« Odvetniška zarota"). Takole je to opisal V.T. Šalamov odhod človeka v pozabo.

Pisatelj v številnih zgodbah pokaže, kako mraz ne seže le do kosti, temveč tudi človeška duša: « Gonerji so preprosto prestopili meje dobrega in zla, vročine in mraza» (« rokavica»); « Tako je tudi z dušo, zmrznila je, skrčena in morda bo za vedno ostala hladna» (« Mizarji"). Niso več poudarjeni fizični občutki ljudi, temveč stanje njihove duše, eksistencialno stanje, ko je človek v » mejne razmere"med življenjem in smrtjo.

Nič manj grozno, ubijanje telesa in duše človeka v kratkoročno, bila je lakota. V.T. V mnogih zgodbah Shalamov z medicinsko natančnostjo opisuje fiziološke procese, ki se dogajajo v telesu osebe, izčrpane od lakote: " Razumel sem, da telo in s tem možganske celice prejemajo premalo hrane, moji možgani so že dolgo na stradanju in da bo to neizogibno povzročilo norost, zgodnjo sklerozo ali kaj drugega ...» (« dež"). Zaradi lakote so ljudje težko govorili in jim je oslabel spomin: “ Besede so bile izgovarjane počasi in težko - bilo je kot prevod iz tuji jezik. vse sem pozabil. Nimam navade, da bi se spominjal«, ugotavlja junak zgodbe« Domino" V zgodbi " Sherry brandy"Lakota dobi dodaten metaforičen pomen. Šalamov opisuje pesnikovo smrt zaradi lakote: življenje ga nato zapusti, nato pa se spet vrne, " kot poezija, kot navdih"; pred smrtjo" dano mu je bilo vedeti, da je življenje navdih" Pisatelj postavlja vprašanje: " Kaj pomeni: umrl kot pesnik?" Šalamov pravi, da pesnik umre, ko ne more ustvarjati. Avstrijski znanstvenik W. Frankl, ki je desetletja delal z zaporniki koncentracijskih taborišč, je v svojih spisih opozoril, da je za človeka ključnega pomena, da lahko uresniči svoje "produktivne ustvarjalne akcije" in kot rezultat pridobi vrednote " ustvarjalni". V.T. Šalamov je večkrat opisal, kako taborišče ubija ustvarjalne sposobnosti ljudi, s tem deformira njihovo psiho in jih ubija.

Nič manj kot mraz in lakota sta človeka uničila preobremenjenost in fizično trpinčenje. V.T. Šalamov opisuje primere, ko so ljudje med delom padli mrtvi in ​​bili podvrženi usodnim pretepanjem, pri čemer so zapornikom odbili vso drobovje. A tudi če človek ni bil ubit, je bilo nasilje nad posameznikom, njegovo nenehno zatiranje, uničujoče. Avtor opisuje proces otupljenja čustev človeka, ki je prepuščen na milost in nemilost volji nekoga drugega: » Nič nas ni več motilo; zlahka smo živeli na milost in nemilost. Sploh nam ni bilo mar za reševanje življenj, in če smo spali, smo se tudi držali reda, taboriščnega vsakdanjika.«, liki v zgodbi govorijo o svojem življenju. Suhi obroki" Zapornikova individualnost in samozavest sta bili zatrti, zaradi česar je oseba umrla kot posameznik. Po F. Apanovichu, " Sila za Šalamova postane sinonim za zlo, metafizično zlo, ki prežema celotno osnovo obstoja in hkrati postavlja obstoj pod udar, ga skuša popeljati v smrt, v neobstoj.". Po ugotovitvah V.T. Šalamova: " Taborišče je bilo velik preizkus človeške moralne trdnosti, običajne človeške morale in devetindevetdeset odstotkov ljudi je na tem preizkusu padlo.": mnogi zaporniki so začeli verjeti, da je resnica taboriščnega življenja " razbojniki«, so se skoraj vsi naučili krasti. V. Esipov pri analizi obnašanja zapornikov v taborišču navaja besede B. Betteleima (nekdanji ujetnik Dachaua in Buchenwalda): » Taborišče je bilo poligon za preobrazbo svobodnih in pošteni ljudje ne samo cvileči sužnji, ampak sužnji, ki so ponotranjili veliko vrednot svojih gospodarjev» .

Pri ugotavljanju vzrokov duhovne smrti ljudi je V.T. Šalamov je v marsičem blizu eksistencialistom, a v čustveno do smrti" bodoči mrtvi”, o katerem piše, in eksistencialnimi junaki zahodnoevropskih filozofov in pisateljev je mogoče ugotoviti bistvene razlike. Tako zavedanje o končnosti in začasnosti življenja v likih Sartra in Camusa povzroča razočaranje, melanholijo in dolgočasje. Po mnenju K. Jaspersa, " strah v zavesti krepi neizogibnost izginotja kot izgubljena točka v praznem prostoru, saj vse človeške povezave pomembna le v času". Liki « Kolimske zgodbe»Osupljivi so v svoji brezbrižnosti do smrti, pomanjkanju strahu pred njo, okoli njih ni posebne avre smrti - ne groze ne gnusa, postane vsakdanji pojav. A.I. Bunin je v svoji zgodbi pokazal " Gospod iz San Francisca«, kako ljudje brezbrižno in mimogrede obravnavajo smrt drugega človeka, in junaki njegovih del Shalamov z enako brezbrižnostjo in obsojenostjo obravnavajo lastno smrt.

Številna Šalamovova psihološka odkritja sovpadajo z znanstveno raziskovanje psihologi, ki so šli skozi koncentracijska taborišča. Tako sta I. Cohen in V. Frankl, ko opisujeta psihologijo ljudi, ki so preživeli koncentracijska taborišča, menila, da je njihovo pomanjkanje strahu nekakšen psihološki obrambni mehanizem. Človek v taborišču najprej doživi šok zaradi neskladja med realnostjo, kakršna bi morala biti, in realnostjo, v kateri se nahaja (« sprejemni šok" ali " faza primarne reakcije"). V.T. Šalamov v zgodbi " Enkratno merjenje"opisuje čustva Dugaeva: " Vse, kar je tu videl in slišal, ga je bolj presenetilo kot prestrašilo."; Ko je izvedel, da ga peljejo na streljanje, " Dugaev je obžaloval, da je delal zaman, da je ta zadnji dan zaman trpel" Drugo fazo psihologi opredeljujejo kot » faza prilagajanja" Ko jo opisuje, se V. Frankl spominja F.M. Dostojevskega, ki je ugotavljal, da je človek bitje, ki se vsega navadi. Cohen je tudi opozoril, " odlično» fizična in duhovna prilagodljivost človeka. Po mnenju V.T. Šalamov, človek je postal človek " ker je bil fizično močnejši, vzdržljivejši od vseh živali, kasneje pa zato, ker je prisilil svoj duhovni princip, da je uspešno služil fizičnemu principu.» .

V.T. Shalamov je tako kot V. Frankl in I. Cohen izpostavil problem samomorov v taborišču, pri čemer je opozoril, da je bilo njihovo število glede na nepredstavljive življenjske razmere razmeroma majhno. Vsi so ugotovili, da ima pri tem, prvič, veliko vlogo življenjski nagon: » Lačna in jezna sem vedela, da me nič na svetu ne bo prisililo k samomoru. V tem času sem začel razumeti bistvo velikega nagona življenja«, je izjavil junak zgodbe« dež"; drugič, apatija, ki je tako kot šok zaščitna reakcija telesa. Skoraj vsi liki v V.T. Šalamov, ki je preživel precej časa v taborišču, je postal fatalist. Ne štejejo" tvoje življenje naprej, kot dan pred nami" Vse je odvisno od takojšnjih potreb: " Takole, mešanje "zvezdnih" vprašanj v možganih(o juhi, štedilniku in cigaretah - A.A.), Čakal sem premočen do kože, a miren", pravi človek, ki je tri dni preživel v hladni jami pod nenehnim dežjem (" dež"). Človek začne živeti po najnižjih živalskih nagonih, se zreducira na živalsko stanje in po V. Franklu » pade v kulturno hibernacijo" Šalamov je bil prepričan, da človeška kultura se je izkazalo za " izjemno krhka»: « Človek postane zver po treh tednih – s trdim delom, mrazom, lakoto in udarci» .

Kljub vsem zaščitnim reakcijam telesa so se v taborišču še vedno dogajali samomori. Ljudje so prostovoljno zapustili življenje, izgubili smisel obstoja. Ta psihološki fenomen je bil Šalamovu dobro znan. Torej, v zgodbi " dež"Pripovedovalec sliši svojega tovariša, kako kriči:" Spoznal sem, da življenje nima smisla«, hiti, da bi ga rešil, še preden je poskusil narediti samomor. V. Frankl v svoji knjigi navaja podobna opažanja vojaškega psihiatra Nardinija, ki pravi, da je možnost preživetja v zaporu odvisna od človekovega odnosa do življenja, zavedati se mora, da »; preživetje je njegova dolžnost, da je smiselno". Ko je govoril o pomenu življenja kot dejavniku, ki prispeva k preživetju v taborišču, je V. Frankl opozoril, da » niti en psihiater in niti en psihoterapevt - vključno z logoterapevtom - ne more povedati bolniku, kaj pomeni" Vendar ima pravico trditi, da " življenje ima smisel in še več, da ta smisel ohrani v vseh pogojih in v kakršnih koli okoliščinah...« [Ibid: 40]. Bil je prepričan, da " ...trpljenje, krivda, smrt... nikakor ne kratijo smisla življenja, ampak, nasprotno, načeloma jih je vedno mogoče spremeniti v nekaj pozitivnega. Nobenega dvoma ni, da bo pesnik bistvo takšne premise posredoval neprimerno bolje in preprosteje kot znanstvenik.« [Ibid: 23].

« Kolimske zgodbe» Šalamov je umetniška in filozofska študija notranji svet oseba v taborišču smrti. Predvsem analizirata psihologijo telesnega in duhovnega umiranja. Pri ustvarjanju »poetike smrti« pisec uporablja jezik simbolov, metafor, aluzij in reminiscenc.

Seznam uporabljene literature

1. Apanovič F. Filipika proti sili // Zbirka Šalamov. Vologda, 1997. Vol. 2.

2. Geller M. Ya. "Kolimske zgodbe" ali "Levi breg"? // Ruska misel = La pensee russe. Pariz, 1989. 22. september. št. 3794.

3. Esipov V. Norma literature in norma bivanja: Opombe k pisateljeva usoda: Opombe o pisateljevem življenju Varlama Šalamova // Svobodna misel. M., 1994. št. 4.

5. Mišin G. O življenju. O smrti. O večnem // Književnost v šoli. 1995. št. 3.

6. Topper P. Tragično v umetnosti 20. stoletja // Vprašanja literature. 2000. št. 2.

7. Šalamov V.T. Priljubljene. Sankt Peterburg, 2003.

8. Šalamov V.T. Nova knjiga: Spomini. Beležnice. Dopisovanje. Preiskovalni primeri. M, 2004.

9. Šalamov V.T. O prozi // Shalamov V. Več mojih življenj. Proza. Poezija. Esej. M., 1996.

10. Frankl V.Človek v iskanju smisla. M., 1990.

11. Jaspers K. Duhovna situacija časa // Jaspers K. Smisel in namen zgodovine. M., 1994.

Predmet tragična usoda oseba v totalitarna država v "Kolyma Stories" V. Shalamov

Že dvajset let živim v jami,

Gori od edinih sanj, ki jih

osvoboditev in premikanje

na ramenih kot Samson se bom zgrudil

kamniti oboki Že vrsto let

te sanje.

V. Šalamov

Stalinova leta so eno tragičnih obdobij v zgodovini Rusije. Številne represije, obtožbe, usmrtitve, težko, zatiralsko ozračje nesvobode - to so le nekateri znaki življenja v totalitarni državi. Grozni, kruti stroj avtoritarnosti je uničil usode milijonov ljudi, njihovih sorodnikov in prijateljev.

V. Shalamov je priča in udeleženec strašnih dogodkov, ki jih je doživela totalitarna država. Prešel je tako izgnanstvo kot Stalinova taborišča. Oblast je surovo preganjala drugače misleče in pisatelj je moral za svojo željo povedati resnico plačati previsoko ceno. Varlam Tihonovič je izkušnje, pridobljene v taboriščih, povzel v zbirki »Kolymske zgodbe«. "Kolimske zgodbe" so spomenik tistim, katerih življenja so bila uničena zaradi kulta osebnosti.

Šalamov v svojih zgodbah prikazuje podobe obsojenih po oseminpetdesetem, »političnem« členu in podobe zločincev, ki prav tako prestajajo kazen v taboriščih, razkriva številne moralne probleme. Ko so se ljudje znašli v kritični življenjski situaciji, so pokazali svoj pravi jaz. Med ujetniki so bili izdajalci, strahopetci, barabe, tisti, ki so jih nove življenjske okoliščine »zlomile«, in tisti, ki so v nečloveških razmerah uspeli ohraniti človečnost v sebi. Slednjih je bilo manj.

Najstrašnejši sovražniki, »sovražniki ljudstva«, so bili za oblast politični zaporniki. Prav oni so bili v taborišču v najtežjih razmerah. Zločinci - tatovi, morilci, roparji, ki jih pripovedovalec ironično imenuje "prijatelji ljudstva", so paradoksalno vzbudili veliko več sočutja med taboriščnimi oblastmi. Imeli so razne ugodnosti in jim ni bilo treba hoditi v službo. Marsikaj jim je ušlo.

V zgodbi »Na predstavo« Šalamov prikazuje igro s kartami, v kateri dobitek postanejo osebne stvari zapornikov. Avtor riše podobe zločincev Naumova in Sevočke, za katere je človeško življenje brez vrednosti in ki zaradi volnenega puloverja ubijeta inženirja Garkunova. Avtorjeva umirjena intonacija, s katero zaključi svojo zgodbo, daje slutiti, da so tovrstni prizori za taborišče običajen, vsakdanji pojav.

Zgodba »Ponoči« prikazuje, kako so ljudje zabrisali meje med dobrim in slabim in kako je glavni cilj postal preživetje, ne glede na ceno. Glebov in Bagretsov ponoči slečeta pokojnikova oblačila z namenom, da bi si raje priskrbela kruh in tobak. V drugi zgodbi obsojeni Denisov z užitkom sleče prte za stopala s svojega umirajočega, a še živečega tovariša.

Življenje ujetnikov je bilo neznosno; še posebej težko jim je bilo v hudem mrazu. Junaki zgodbe "Tesarji" Grigoriev in Potašnikov, inteligentni ljudje, se zatečejo k prevari, da bi rešili lastna življenja, da bi preživeli vsaj en dan na toplem. Hodijo delat kot mizarji, ne vedo, kako to storiti, kar jih reši pred hudo zmrzaljo, dobijo kos kruha in pravico, da se grejejo pri peči.

Junak zgodbe »Ena sama meritev«, nedavni študent, izčrpan od lakote, prejme enojno merjenje. Te naloge ne more v celoti opraviti in njegova kazen za to je usmrtitev. Hudo kaznovani so bili tudi junaki zgodbe »Nagrobna pridiga«. Oslabljeni od lakote so bili prisiljeni opravljati mučno delo. Na zahtevo brigadirja Djukova za izboljšanje hrane je bila ustreljena celotna brigada skupaj z njim.

Uničujoči vpliv totalitarnega sistema na človeška osebnost v zgodbi "Paket". Politični zaporniki zelo redko prejmejo pakete. To je za vsakega izmed njih veliko veselje. A lakota in mraz ubijeta človečnost v človeku. Ujetniki ropajo drug drugega! »Zaradi lakote je bila naša zavist dolgočasna in nemočna,« pravi zgodba »Kondenzirano mleko«.

Avtor prikaže tudi surovost paznikov, ki brez sočutja do sosedov uničujejo bedne kose jetnikov, jim razbijajo keglje in do smrti pretepajo obsojenega Efremova zaradi kraje drv.

Zgodba »Dež« prikazuje, da delo »sovražnikov ljudstva« poteka v nevzdržnih razmerah: do pasu v zemlji in pod nenehnim dežjem. Za najmanjšo napako bo vsak od njih umrl. V veliko veselje bo, če se kdo poškoduje, in takrat se bo morda lahko izognil peklenskemu delu.

Jetniki živijo v nečloveških razmerah: »V baraki, polni ljudi, je bilo tako tesno, da je človek lahko spal stoje ... Prostor pod pogradi je bil do zadnjega poln ljudi, čakati je bilo treba, da se usedeš, počepneš. , potem se nasloni kam na pograd, na steber, na tuje telo - in zaspi ...«

Pohabljene duše, pohabljene usode ... »Notri je bilo vse požgano, opustošeno, ni nam bilo vseeno,« se sliši v zgodbi »Zgoščeno mleko«. V tej zgodbi se pojavi podoba »informatorja« Šestakova, ki v upanju, da bo pripovedovalca privabil z banko kondenziranega mleka, upa, da ga bo prepričal, da pobegne, nato pa to prijavi in ​​prejme »nagrado«. Kljub skrajni fizični in moralni izčrpanosti pripovedovalec najde moč, da spregleda Šestakovljev načrt in ga prevara. Na žalost se vsi niso izkazali za tako hitre pameti. "Pobegnili so teden dni kasneje, dva sta bila ubita v bližini Črnih ključev, trem so sodili mesec dni kasneje."

V zgodbi »Zadnja bitka majorja Pugačova« avtor prikazuje ljudi, katerih duha niso zlomila ne fašistična koncentracijska taborišča ne Stalinova. »To so bili ljudje z drugačnimi veščinami, med vojno pridobljenimi navadami – s pogumom, sposobnostjo tveganja, ki so verjeli samo v orožje. Poveljniki in vojaki, piloti in obveščevalci,« o njih pravi pisatelj. Drzno in pogumno poskušajo pobegniti iz taborišča. Junaki razumejo, da je njihova rešitev nemogoča. Toda za dih svobode pristanejo dati svoja življenja.

"Zadnja bitka majorja Pugačova" jasno prikazuje, kako je domovina ravnala z ljudmi, ki so se borili zanjo in katerih edina krivda je bila, da so po volji usode končali v nemškem ujetništvu.

Varlam Šalamov je kronist kolimskih taborišč. Leta 1962 je pisal A. I. Solženicinu: »Zapomni si najpomembnejše: taborišče je negativna šola od prvega do zadnji dan za kogarkoli. Osebi - niti šefu niti zaporniku - ga ni treba videti. Če pa ste ga videli, morate povedati resnico, ne glede na to, kako grozna je. Sam sem se že zdavnaj odločil, da bom preostanek svojega življenja posvetil tej resnici.”

Šalamov je bil zvest svojim besedam. "Kolimske zgodbe" so postale vrhunec njegovega dela.