Sionski protokoli. Protokoli sionskih starešin: Neverjetna resnica

Protokoli sionskih starešin: svetovna zarota. 1922 S.A. Nilus.

S. A. Nilus
ime: Protokoli sionskih starešin: svetovna zarota.
Žanr: Zgodovinski dokument
Založnik: "Press", Berlin
Leto izdaje: 1922
jezik: ruski
Oblika: PDF
Kakovost: dobro
Število strani: 125

Opomba:

Ta publikacija reproducira besedilo znamenitih »Protokolov sionskih starešin«, kot jih je v Rusiji prvič objavil Sergej Aleksandrovič Nilus. Knjiga je namenjena tistim, ki niso ravnodušni do vprašanja skrivne in očitne svetovne prevlade judovskega sistema ter njegovega prodora v politične, finančne, kulturne in verske plasti svetovne družbe.

VSEBINA

Predgovor
Zaporedne publikacije "Protolov" v Rusiji in tujini.
Judovski program pri izvajanju.
Zaključek.
Avtentičnost Sionskih protokolov. (Prevod iz francoščine). Predgovor prevajalca.
O avtentičnosti protokola.
Ahad-Ham in cionizem.
Pristnost.
Asher Gintsberg.

Viri ahad-kamizma in njegova uporaba v življenju.
Opomba prevajalca.

Protokoli sionskih starešin (po besedilu S. A. N i l u s a.)
POLITIČNI, FINANČNI, KULTURNI IN VERSKI DEJAVNIKI PRI ROJSTVU JUDOVSKEGA NADNARODA
Kijevljanin Asher Ginsberg

Asher Ginsberg se je rodil v Skviru v Kijevski provinci 5. avgusta 1856. Njegovi starši so pripadali sekti ruskih hasidov in so ga vzgajali po pravilih in obredih te sekte. Iz Judovske enciklopedije in drugih virov vemo, da je Ginsberg študiral Talmud v lokalni cheder (judovski šoli). Leta 1868 se je družina Ginzberg preselila v Gopisgitso. Pri sedemnajstih letih se je poročil z vnukinjo Menachema Mendela, slavnega rabina iz Lubovitza.

Leta 1878 je obiskal Odeso, kjer je vse, kar je videl, nanj naredilo velik vtis. Odločil se je, da bo nekaj let posvetil potovanjem in študiju različnih ved. Posebno marljivo se je učil latinščine, matematike, zgodovine in zemljepisa. V obdobju od 1882 do 1884 je obiskal Dunaj, Berlin, Breslau; Študiral sem francoske, nemške, angleške, ruske filozofe in še posebej s posebno vnemo velike mislece - Jude. Na Dunaju je spoznal Karla Netterja, ustanovitelja Svetovne izraelske zveze. Tukaj je najvišja stopnja začel zanimati za načrte Zveze judovske kolonizacije.

Leta 1884 se je Ginsberg vrnil v Rusijo in ponovno prišel v Odeso. To mesto je bilo takrat središče zavezništva Hovevei-Zion, kar pomeni »prijatelji Siona«. Organizacijo je vodil njen predsednik Leo Pinsker. Ker ga je to zelo zanimalo, je Ginsberg postal član sindikata in kmalu postal Pinskerjeva desna roka ter eden najaktivnejših voditeljev gibanja.

Judovsko vprašanje v Odesi

Leta 1886 se je dokončno ustalil v Odesi in od takrat naprej vso svojo energijo posvetil reševanju judovskega vprašanja.

Leta 1889 je v Odeso prišel ustanovitelj judovskega časopisa "Chamelitz" Alexander Tsederbaum. Spoznal je Ginsberga, ga cenil in spoznal, da bi lahko bil izjemen pisatelj, ki je pisal v hebrejščini: zato ga je povabil k sodelovanju pri njegovi objavi. Asher Ginzbere je napisal članek z naslovom "Lo Zo Haderehe" ("To ni pravi način"), ki je bil objavljen v Hamelitzu in je povzročil senzacijo med Judi. Podpisano je bilo z imenom "Ahad-Hame".

Ginsberg je v svojem članku dokazal neuspeh metod, ki so jih Hovevei Zion in druge organizacije uporabljale za reševanje judovskega problema. Po njegovem mnenju je bila njihova glavna pomanjkljivost odsotnost komunističnega duha in dajanje prednosti ideji individualizma. Ginsberg je trdil, da to sredstvo ne more prispevati k oživitvi in ​​krepitvi judovskega nacionalizma, brez katerega ideja o judovstvu ne bi mogla obstajati.

Tajno društvo "Bne Moishe"

Kmalu zatem je Asher Giitsbere ustanovil tajno družbo Bne Moishe (Mojzesovi sinovi). Večina njegovih teorij je bila izražena v statutu tega društva.
Njihovo glavno stanovanje je bilo v Odesi, v hiši Gintsberg, na ulici Yamskaya. Leta 1890 je bil natisnjen društveni statut.

Knjiga protokolov je prevod iz hebrejščine. To mnenje potrjujejo strokovnjaki, ki so preučevali knjigo. Še bolj prepričljiv dokaz je pričevanje ljudi, ki so živeli v Odesi leta 1890 in so ta dokument, napisan v hebrejščini, videli v rokah judovskih prebivalcev Odese in ga celo držali v rokah.

Od leta 1905 so podrobnosti o organizaciji postale bolj znane. široki krogi, zaradi širitve vpisovanja novih članov. Med prvotnimi člani društva so naslednja imena: Ben Avigdor, Zalman Epstein, Levin Epstein, Yakov Eisenstadt. Slednjemu je bila zaupana naloga novačenja novih članov med ruskimi Judi; izbiral je kandidate, za katere je menil, da so sposobni vstopiti v družbo in pošteno izpolniti njene zahteve. Za člane društva Bne Moishe je Gintsberg napisal povzetek svojih teorij, ki je zdaj znan kot »Protokoli«. Isto besedo - "Protokoli" - je uporabil Weishaupt, vodja iluminizma.

Judovski supernarod, rojen v Rusiji, Galiciji in Odesi

Na skrivaj, tiho, a hitro se je začelo razvijati društvo Bne Moishe. IN velike količine v mestih Rusije, Romunije, Galicije in Poljske je družba Bne Moishe ustanovila lože, imenovane »Lishkot«. Njihove posledice so se širile naprej in dosegle Pariz, Berlin, Anglijo, Varšavo in Palestino. Leta 1897, po baselskem kongresu, je bila družba Bne Moshe domnevno razpuščena in zaprta, pri čemer se je umaknila drugi organizaciji, znani kot Bne Zion, ki je prejela pravni obstoj od ruske vlade. (!) To nova organizacija je v Moskvi ustanovil g. Usyshkin, učenec Asherja Gintsberga.

K osnovnemu stališču, ki je trdilo, da judovski narod res obstaja, je bil cepljen nauk, da je judovski narod nad-narod, ljudstvo, ki ga je izbral Bog, povzdignjeno izjemno visoko »nad vse druge narode, ne po politični moči, temveč po njegovo duhovno moč« (Usher Ginsberg, »Reassessment of Values«). Ta narod bo vladal drugim. In ta narod je Izrael, ki je med drugimi narodi resnično najvišji tipčlovečnost.

To so misli in teorije, s katerimi so se od leta 1889 hranili umi vzhodnega judovstva in ki so jih propagirale vzhodne cionistične lože. Vsebujejo učenje ahad-hamizma, ki je v petintridesetih letih, ki so pretekla od njegovega nastanka v Odesi, doseglo izjemen uspeh.

"Pomen" ruskih, romunskih in galicijskih Judov

Ko so leta 1903 Hertzlova prizadevanja in pogajanja za nakup Palestine končno privedla do popolnega neuspeha, sta priljubljenost in pomen tega človeka med Judi začela upadati. Hkrati je bil Ahad-Ham, nasprotno, zahvaljujoč milijonom K. Vysotskega in J. Schiffa skoraj prepričan, da se njegovi načrti začenjajo uresničevati.
Na 11. sionističnem kongresu, ki je potekal na Dunaju leta 1913, so Ahad Ham in njegovi podporniki dosegli sprejetje programa "praktičnega" cionizma - vzhodni Judje "Bne-Ziona" in se razglasili za pripravljenost pomagati pri izvajanju načrtov, opisanih v "Protokoli". Max Nordau in drugi nekdanji voditelji »političnega« cionizma so izgubili ves svoj pomen in vpliv.

Ahad-Ham in njegova bitja so prevzeli nadzor nad sionizmom in določili njegovo prihodnjo pot. Judje iz B'nai B'ritha, ki jih je Ahad-Ham imenoval "asimilirani" Judje, so bili prisiljeni prevzeti drugo vlogo in prepustiti svoje mesto vzhodnim Judom, Rusom, Romunom in Galicijcem, ki so šli skozi Ašerjevo "šolo". Gintsberg.

SIONISTIČNO GIBANJE IN SODOBNI ČAS

»Protokoli sionskih starešin« naj bi bili referenčna knjiga za vsakega državnika, ki želi ne le z besedami, ampak tudi z dejanji služiti svoji državi in ​​svojemu ljudstvu. A. Rogovič.

Nilus S.A. je izdal tri izdaje »Protokolov«: prvo leta 1905 pod naslovom »Veliki v malem in prihajajoči Antikrist blizu«, drugo popravljeno izdajo leta 1911 pod naslovom »Blizu je pred vrati« in tretja izdaja, dopolnjena s tiskom v tiskarni Sergijeve lavre Svete Trojice v začetku leta 1917, tik pred začetkom revolucije.

Nilus je svojo knjigo, ki je še vedno v rokopisu, uspel predstaviti moskovskemu generalnemu guvernerju, velikemu knezu Sergiju Aleksandroviču, veliki knez mu je naročil, naj v odgovor prenese dve besedi: "prepozno je." Kmalu za tem, namreč 4. februarja 1905, je velikega kneza, ki se je približeval Nikolskim vratom v Kremlju, ubila bomba, vržena v njegovo kočijo.

Leta 1905 je Nilus prišel do zaključka, da je neizogiben prihod Judov na oblast v bližnji prihodnosti (v dvajsetih letih tega stoletja). V začetku leta 1917, komaj je bila izdaja knjige v prodaji, je bilo po ukazu Kerenskega zaplenjeno celotno glavno skladišče publikacije v tiskarni Sergijeve lavre in vsa delna skladišča v knjigarnah prestolnice. uničeno. Nekatere ohranjene izvode so prodali na skrivaj, z veliko previdnostjo, kot knjižne redkosti po ceni, ki je bila takrat izjemno visoka, do 600 rubljev.

Izbruhnilo je ostro preganjanje s strani Judov, ki so skušali dokazati lažnost »Protokolov«.

cionistično gibanje

Nastanek Protokolov je tesno povezan s tako imenovanim sionističnim gibanjem, ki ga je v 90. letih prejšnjega stoletja ustanovil in vodil dr. Dr. Teodor Herzl, ki je leta 1896 izdal knjigo z naslovom "Judovska država". Herzl je nalogo reševanja judovskega vprašanja videl kot priložnost pridobiti v Palestini, v skrajnem primeru v Argentini, ozemlje za ustanovitev neodvisne države Sion, v kateri bi se združili Judje iz vseh držav, ki so bile sovražne do ideje asimilacije. z drugimi narodnostmi bi se lahko poravnali. Herzl je nekoč pokazal neumorno aktivnost v prizadevanjih za pridobitev takšnega dovoljenja, ko je vložil peticijo pri turškem sultanu in nemškem cesarju Wilhelmu II., med slednjim obiskom Palestine.

Toda ta trend je naletel na najodločnejši odpor skrajne stranke, ki jo je vodil ruski Jud iz Odese Asher Ginzberg, ki je deloval kot goreč nasprotnik Herzla: edino in nujno rešitev judovskega vprašanja je videl v pripravi judovstva svet revolucionarni udar v vseh državah judovske razpršenosti in predvsem v Rusiji, katere avtokratski, caristični sistem je bil nedvomno glavna ovira za uveljavitev judovske svetovne nadvlade. Boj med tema dvema strujama je potekal na sionističnem kongresu v Baslu leta 1897; Na tem kongresu je prevladala stranka Asherja Ginsberga, za katero je Ginsberg sestavil program, katerega deli tvorijo vsebino »Protokolov sionskih starešin«.

Judovski program pri izvajanju

Eden redkih večjih angleških časopisov, ki je ostal zvest krščansko-nacionalni zastavi, Morning Post, ki je objavil študijo o »vzrokih svetovnih nemirov« in analiziral »Sionske protokole«, konča članek, objavljen v oktobrski številki 27, 1921 z naslednjimi besedami: »V vsakem primeru je ena stvar gotova, da lahko »Protokoli« služijo kot dobrina praktični vodnik, ki navaja načine, kako so bili in bodo lahko še naprej uničeni veliki imperiji."

Destinacije iz leta 1897

Nepremagljivost prostozidarsko-judovske moči. (Protokol št. 1); Centralni urad modrecev (Protokol št. 15); Gospodarska vojna – osnova judovske prevlade (Protokol št. 2); Ošabna administracija in "tajni svetovalci (Protokol št. 2); Prilagodljivost politiki (Protokol št. 2); Parlamentarne govorilnice, pamfleti (Protokol št. 3); Degeneracija gojev (Protokol št. 3); Lakota in pravica kapitala (Protokol št. 3), Svoboda in vera (Protokol št. 4), Vera prihodnosti (Protokol št. 14), Komu bodo zaupana odgovorna mesta v vladi (Protokol št. 8). (Protokol št. 10); Judovski kralj ali patriarh papež. (Protokol št. 15); Mističnost moči. (Protokol št. 15); papeški dvor; Ameriške, kitajske in japonske puške so zaposlene v prostozidarskem odboru. (Protokol št. 7).

Ruski domoljubi in sionizem

Če je nedvomno napačno trditi, da so vsi boljševiki. - Judje in da so vsi Judje boljševiki, pa je nesporno, da najvišja boljševiška vlada in vsi ljudski komisarji vseh stopenj se večinoma dopolnjujejo z Judi in poleg tega v večini in vsaj 75%.

Zato imajo številni ruski domoljubi, tudi tisti naprednega toka, popolnoma prav, ko trdijo, da Rusija propada pod jarmom judovske oblasti in judovskega terorja.
Razdraženost do judovstva, ki se kuha v globinah sodobne Rusije in ki bo silovito izbruhnila v Rusiji prihodnosti, se Judom, ki se dobro zavedajo vsega, kar se dogaja na vseh koncih sveta, zdi tako neizogibna, da pogosto, včasih celo nezavedno, napenjajo svoja prizadevanja za krepitev moderne judovsko-boljševiške vladavine, trdijo, da bi imela mehkejše oblike in vidijo to kot edino priložnost, da preprečijo povratni udar z neizogibnimi pogromi in iztrebljanji.

Številne arabske in muslimanske vlade so zavzele stališče v podporo pristnosti protokolov in politični voditelji. V nekaterih državah je študija protokolov vključena v šolski kurikulum.

V času svojega obstoja so bili Protokoli ponatisnjeni v milijonskih nakladah in prevedeni v številne jezike sveta. Okoliščine v zvezi z nastankom protokolov so bile izmišljene Umberto Eco v uspešnici " Praško pokopališče"(2010).

Avtorstvo in izvor

Izvor dokumentov različni ljudje in v različnih publikacijah je bilo navedeno različno, pogosto so si različne interpretacije nasprotovale.

O izvoru protokolov obstaja več različic. Zagovorniki teorije avtentičnosti protokola na to vprašanje ne dajejo natančnega odgovora. Tako Sergej Nilus pove tri različice, kako je prejel protokole, ki se med seboj razlikujejo z različnimi ugibanji o njihovem možnem izvoru. Nikolaj Markov trdi, brez navajanja virov, da je bil "izvirni rokopis Protokolov zasežen leta 1897 med sionističnim kongresom v Švici iz portfelja sionističnega voditelja Theodor Herzl«, »zaseg« pa je izvedel agent ruske tajne policije.

Nekateri zagovorniki avtentičnosti protokolov (npr Jurij Begunov in Oleg Platonov) se zanašajo na dokument (opombo), ki je napisan v 1927živi v Jugoslavija izseljenec Filip Petrovič Stepanov, nekdanji tožilec moskovskega sinodalnega urada, komornik in dejanski državni svetnik

Leta 1895 moj sosed na posestvu Tulska provinca upokojen glavni Aleksej Nikolajevič Suhotin mi je dal ročno napisano kopijo »Protokolov sionskih starešin«. Povedal mi je, da gospa, ki jo pozna (ni je imenoval), ki živi v Pariz, jih je našla pri svojem prijatelju (mislim, da je bil Jud) in jih pred odhodom iz Pariza na skrivaj prevedla od njega ter ta prevod v enem izvodu prinesla v Rusijo in ga dala njemu - Suhotinu.

Najprej sem ga natisnil v sto izvodih hektograf, vendar se je ta publikacija izkazala za težko berljivo in sem se odločil, da jo natisnem v neki tiskarni, ne da bi navedel čas, mesto in tiskarno; Arkady Ippolitovich Kellepovsky, ki je bil takrat uradnik za posebne naloge pod Veliki knez Sergej Aleksandrovič; dal jih je v tisk Deželni tiskarni; bilo je v 1897. S. A. Nilus je te protokole v celoti ponatisnil v svojem delu s svojimi komentarji.

Trenutno se ta dokument hrani v arhivu samostana Svete Trojice ( Jordanville , ZDA) Ni dejanskih potrditev besed Stepanova; publikacije, ki jih je omenil, do danes niso bile odkrite. Izjava Stepanova velja za enega od pomembnih dokumentov v zgodovini protokolov tako zagovornikov avtentičnosti kot kritikov.

Znanstveniki in raziskovalci se tudi ne držijo soglasje o času nastanka protokolov. Tako Norman Cohn datira njihovo kompilacijo med letoma 1897 in 1899 v Franciji v francoščini s strani ruskih agentov. Cesare J. De Michelis meni, da so nastale v ruščini med aprilom 1902 in avgustom 1903. Michael Hagemeister pravi, da sta priči Sliozberg in Tikhomirov, ki sta trdili, da so protokoli obstajali v rokopisni obliki in da so bili na prelomu stoletja v Rusiji celo v obtoku, vredni zaupanja, sam pa sklepa, da je vprašanje »kdo, kdaj in za kakšen namen je nastalo to besedilo – ostaja odprto.«

V študijah, posvečenih tej problematiki, je največkrat navedeno ime avtorja Matvej Golovinski– novinarka, ki je živela v Pariz in sodeloval z Ruska obveščevalna služba. Domneva se, da je "Protokole" sestavil Golovinski, ki je delal pod vodstvom policijskega uradnika Račkovskega. Različica avtorstva Golovinskega je sprva temeljila na pričevanju poljsko-francoskega pisatelja Katarzyny Rzewuska-Radziwiłł in Američanka Henrietta Herblat. To različico so kritizirali tako zagovorniki pristnosti "protokolov" (na primer general Nechvolodov) kot tisti, ki so bili prepričani v njihovo ponarejanje - zlasti Burtsev in Nikolajevskega. Burtsev je poudaril, da je Golovinski zapustil Pariz veliko prej, kot je po različici Radziwill in Herblat delal na ustvarjanju Protokolov.

Publikacije, dogodki in raziskave

Prvič je bil v splošnem tisku omenjen obstoj protokolov Mihail Menšikov v članku "Zarota proti človeštvu", objavljenem v št. 9372 časopisa " Nov čas» (Sankt Peterburg) 7 (20) april 1902. Menšikov je zapisal, da mu je neka posvetna dama predlagala, naj se seznani s »Protokoli sionskih starešin«. Dvomil je v verodostojnost »Protokolov« in njihove distributerje označil za »ljudje s povišano temperaturo možganov«.

Pozneje so bili »Protokoli« večkrat objavljeni, tudi v tujini. »Protokoli« so postali eno od orodij protijudovske propagande; v te namene so jih uporabljali antisemiti v različne države, včasih se jih spomnijo še zdaj.

Dejstvo, da so »Protokoli« ponaredek, so predlagali številni raziskovalci in v 1921 ponarejanje je potrdil najdeni primarni vir. V članku z dne 8. maja 1920 " Times« objavil članek o Protokolih, ki jih je označil za verodostojen dokument in pozval k preiskavi »judovske zarote«. Vendar kasneje 18. avgusta 1921 « Times” objavil uvodnik, v katerem piše, da so “Protokoli”. plagiat malo znano pamflet sredina 19. stoletje usmerjen proti Napoleon III. Pamflet se je imenoval "Dialog v peklu med Montesquieu in Machiavelli«, njen avtor je bil francoski pravnik in satirik Maurice Joly. Takoj po tisku 1864 pamflet je bil v Franciji prepovedan. Besedilo Protokolov uporablja predvsem Machiavellijeve pripombe iz Dialoga, čeprav obstajajo tudi izposoje iz Montesquieujevih pripomb. Besedilne podobnosti so tako velike, da je dejstvo plagiatorstva povsem očitno. Pozneje so nekateri raziskovalci predlagali, da so bili "Protokoli" morda izdelani iz "Dialoga" v zgodnjih 90-ih. XIX, v Francija in so bili prvotno napisani v francoščini. Zanimiv je podatek, da po Umberto Eco Pamflet Mauricea Jolyja pa vsebuje plagiate iz romanov Eugene Xu“Skrivnosti enega ljudstva” (o jezuitih) in “Pariške skrivnosti”. Poleg tega je prostozidarski program, ki ga je Su pripisal jezuitom, izumil Dumas.

Profesor Rusko-ameriškega izobraževalnega in znanstvenega centra za biblične in judovske študije Ruska državna humanitarna univerza, doktor filologije Leonid Katsis je opozoril, da je "obstajala cela vrsta podobnih mistično-zarotniških besedil, ki so si med seboj izposojali ideje, komade itd." In zato preprosto nima smisla govoriti o pristnosti ali avtorstvu. Poudaril je, da izjava zagovornikov verodostojnosti »Protokolov sionskih starešin«, da naj bi bila odločitev sodišča v Bernu, ki je ugotovilo njihovo neavtentičnost, razveljavilo višje sodišče, ne ustreza resničnosti. Trdi, da je bila razveljavljena le 1 točka od 11 - prepoved njihovega razdeljevanja.

Prepoved v Rusiji

V Rusiji so januarja 2006 člani javne zbornice in borci za človekove pravice pozvali k spremembi zakonodaje, ki bi oblikovala seznam ekstremistične literature, prepovedane za distribucijo v Rusiji, ki bi vključeval »protokole«, vendar so bili protokoli vključeni v ta seznam veliko kasneje. S sklepom okrožnega sodišča Leninsky v mestu Orenburg z dne 26. julija 2010 je bila brošura »Protokoli sionskih starešin« vključena v Zvezni seznam ekstremističnega gradiva pod številko 1496.

Protokolarne teme

Objavljenih je bilo štiriindvajset protokolov, ki so vsebovali navodila za vzpostavitev popolnega nadzora nad svetom. Opisujejo različne načine prevara" goyim narodi" Glavne teme protokolov so prikazane v tabeli:

Primerjava Protokolov sionskih starešin z dialogom v peklu med Montesquieujem in Machiavellijem

Prva objava, ki je osvetlila plagiatorstvo, je bila serija člankov v časopisu The Times , ki ga je objavil irski novinar Philip Graves, ki je dokazal, da so Protokoli potegavščina. Oddelki 1–19 Protokolov sionskih starešin ustrezajo dialogom 1–17 Mauricea Jolyja. Na primer:

Sodobni zagovorniki avtentičnosti protokolov

Besedila in videi, ki vsebujejo argumente, so priljubljeni v antisemitskih krogih Yu. K. Begunova o izvoru protokolov. Begunov poskuša ustvariti bazo dokazov, ki bi potrdila pristnost "Protokolov" in obstoj svetovne zarote. Literarni zgodovinar A. I. Reitblat meni, da članek Begunova "Tajne sile v zgodovini Rusije", posvečen okoliščinam nastanka in objave "Protokolov", nima znanstvene vrednosti.

Opombe

1. Preiskava P. A. Stolypina, 1905 - glej Burtsev Dokazano ponarejanje
2. * Objava članka Resnica o »Protokolih«: literarni ponaredek v Times, 1921
3. Bernsko sodišče (angleščina) ruski , 1934-1935
4. (angleško) Kongres Združenih držav, senat. Odbor za pravosodje. Protokoli sionskih starešin: izmišljen "zgodovinski" dokument. Poročilo, ki ga je pripravil Pododbor za preiskavo uporabe zakona o notranji varnosti in drugih zakonov o notranji varnosti (Washington, Tiskarna vlade ZDA, 1964)
5. Islamski antisemitizem v zgodovinski perspektivi
6. (angleščina)
7. Markov N. E. Zgodovina judovskega napada na Rusijo. Harbin, 1937
8. Begunov Jurij. Tajne sile v zgodovini Rusije: Zbirka člankov in dokumentov. 2. izd. Sankt Peterburg, 1996. Str. 77
9. Platonov Oleg. Ruska trnova krona. Skrivnost Sionskih protokolov. M., 1999. str. 198-199.
10. Michael Hagemeister. V ISKANJU DOKAZOV O IZVORU PROTOKOLOV SIONSKIH STAREŠIN: IZ LENINOVE KNJIŽNICE IZGINILA IZDAJA. nlobooks.ru. Arhivirano iz izvirnika 23. junija 2012. Pridobljeno 23. januarja 2012.
11. Norman Cohn. Blagoslov nad genocidom, II. poglavje. vozila.net. Arhivirano iz izvirnika 4. februarja 2012. Pridobljeno 23. januarja 2012.
12. , z. 98-102
13. L'Origine des Protocoles des sages de Sion
14. , z. 104
15. , z. 7
16. Sergej Nilus. "Prihajajoči antikrist in kraljestvo hudiča na zemlji sta blizu." Pogl. X
17. G. Butmi. Obtožujoči govori. Sovražniki človeške rase. Posvečeno Zvezi ruskega ljudstva. Četrta, popravljena in razširjena izdaja. Sankt Peterburg, 1907.
18. Max Wallace, Ameriška os St. Martin's Press, 2003
19. Umberto Eco Šest sprehodov po literarnih gozdovih: simpozij, 2003
20. Protokoli sionskih starešin: med zgodovino in fikcijo.
21. Nikolaevskii Veri Cohn, 30. avgust 1964, zbirka Borisa I. Nikolaevskega, serija 11, škatla 20, mapa 24, Hoover Institution, Univerza Stanford.
22. (nem.) Norman Cohn. »Die Protokolle der Weisen von Zion« Der Mythos der jüdischen Weltverschwörung. - Elster Verlag, 1998. ISBN 3-89151-261-9, stran 236
23. http://lib.aldebaran.ru/author/burcev_vladimir/burcev_vladimir_protokoly_sionskih_mudrecov/burcev_vladimir_protokoly_sionskih_mudrecov__1.html Uvodni članek “Od avtorja”
24. Skrivnost antisemitskih »protokolov«
25. Javna zbornica bo oblikovala seznam prepovedane literature
26. Charny S. Antisemitske knjige bodo šle na veleposlaništva. Judovska tiskovna agencija (13. 5. 2011). Arhivirano
27. Ministrstvo za zunanje zadeve Ruske federacije pošilja antisemitske knjige po vsem svetu (angleško). CFCA (29. 5. 2011). Arhivirano iz izvirnika 16. oktobra 2012. Pridobljeno 28. septembra 2012.
28. RUSIJA (angleščina). država.gov. Arhivirano iz izvirnika 16. oktobra 2012. Pridobljeno 28. septembra 2012.
29. Balashova Yu. Pravoslavlje, avtokracija, antisemitizem // Novaya Gazeta. - M., 16. maja 2011. - V. 51.
30. Y. K. Begunov “PRIMER BERN “SIONSKI STAREŠINE””
31. "Protokoli sionskih starešin" - zgodovina in sodobnost. Pogovor s profesorjem Jurijem Begunovom na spletni strani časopisa “Pravoslavna Rusija”
32. Reitblat A. I. Nilus in protokoli sionskih starešin // NLP. - M., 2006. - V. 78.

Protokolarna besedila

• Objava protokolov sv. Nila, natisnjenih v tiskarni Sergijeve lavre Svete Trojice leta 1911
• Jakov Krotov. Besedilo "Protokolov" v knjižnici Yakova Krotova
• Maurice Joly. Dialogue aux enfers entre Machiavel et Montesquieu (izvirno besedilo pamfleta Mauricea Jolyja) v Projekt Gutenbergova knjižnica
• Sken berlinske izdaje iz leta 1922 v PDF-ju na archive.org

Literatura

• Vladimir Burcev. "Protokoli sionskih starešin". Dokazano ponarejanje Pariz, (mesto)
• Norman Cohn. Blagoslov za genocid: mit o svetovni judovski zaroti in protokoli sionskih starešin. , per. iz angleščine S. S. Bychkova, Moskva, Napredek, 1990.

Blagor genocidu

“...Ostro nasprotje Arijca je Jud... Črnolasa judovska mladina ure in ure čaka s satansko radostjo v očeh nič hudega slutečih arijk, ki jih bo osramotil s svojo krvjo in na ta način oropal narod. .” V zaporu v Landsbergu je grdi, živčni moški narekoval dolge, retorične zapovedi svojim tovarišem v neuspešnem udaru in jih pozival, naj rešijo Evropo in narod pred uničenjem. Ta odkritja sta zapisala dva njegova sostanovalca v celici: Egipčan Rudolf Hess in temni Francoz judovskega videza Emile Maurice - dva primerka »prave arijske pasme«.

Avtor Mein Kampfa že 20 let razmišlja o »krivcih naših težav«. Ta vneti borec za čistost rase je svoj ideološki »kapital« črpal iz strani knjige, ki se jo je naučil na pamet. Njegov naslov je »Protokoli sionskih starešin«. Ta »dokument« je bodočemu »führerju nemškega naroda« odprl oči na skrivne mehanike sveta in zanj postal pravi manifest »rjave revolucije«. Od tam je skrbno prepisal načrte judovske zarote, ki je grozila, da bo ves svet dala »malim ljudem«.

Oseba, ki odpre "Protokole sionskih starešin", iz njih izve, da je judovska elita nameravala uporabiti zvijačnost in prevaro, da bi uničila plemstvo visokega rodu. Da želijo Judje zamenjati stari red z dekadentno demokracijo. Kakšni so njihovi načrti, da zasežejo (ali pa so morda že zasegli?) vse zlato na svetu, vse banke in medije. Da v nestabilne ume ljudi uvajajo nove nagnusne doktrine - marksizem, darvinizem in ničejanizem - in uničujejo tradicionalne vrednote, ki se je človek drži že dolga stoletja. Kaj so kapitalizem, komunizem in liberalizem različne oblike sistematično razpadanje družbe s strani Judov. Da bodo Judje, ko so se končno polastili sveta, postavili kralja iz Davidove linije, ki bo vladal in vladal vsem narodom, oni pa mu bodo ostali podrejeni. Kaj je pred nami? Pax Judaica ("Mir na judovski način")! V tem čudovitem svetu bodo Arijcem odprti samo geti ...

Ta tanka knjiga je postala zbirka najpogostejših predsodkov do Judov - nekakšna "antologija antisemitskih idej". Kasneje so jih oprali s krvjo – in preklinjali. Zdelo se je, da bi morala skupaj z recitatorji teh sloganov in zavez tudi ta knjiga sama izginiti iz spomina ljudi. Ampak ona je živa, njene ideje so še vedno mamljive. V državah arabskega sveta so bili »Protokoli sionskih starešin« ponovno objavljeni približno petdesetkrat (Heroju je bila ta knjiga še posebej všeč Sovjetska zveza Gamal Abdel Nasser). V Ameriki je v samo 10 letih (od leta 1990) izšlo več kot 30 publikacij. Med branjem teh »protokolov« se vsi nacionalisti samozadovoljno spravijo - od oboževalcev Hitlerja do radikalcev iz Nacije islama. Njihovo sovraštvo je usmerjeno v skupnega sovražnika. »Protokoli« kot glasbene vilice uglašujejo bes množice, njeno energijo usmerjajo v »pravično stvar« ...

... Bilo je 1921. Preostala so še tri leta, preden je kot zapornik v zaporu Landsberg napisal knjigo »Moj boj«. Toda do takrat je že postalo jasno, da razvpiti »Protokoli« niso nič drugega kot ponaredek. Dopisnik londonskega časopisa "The Times" v Istanbulu, gospod Philip Graves, je uspel ugotoviti, da je večina "Protokolov sionskih starešin" ... plagiat. Uspelo mu je najti izvirno knjigo, na katero so do takrat vsi že pozabili.

Izkazalo se je, da je leta 1864, ko je Franciji vladal cesar Napoleon III., izšla brošura z naslovom »Dialog v peklu med Machiavellijem in Montesquieujem ali Machiavellijeva politika v 19. stoletju«. Za tem pompoznim imenom se je skrivala jedka satira. Njen avtor se je za motnjo spremenil v neznanega stenografa, ki je posnel izpovedi dveh slavnih politologov preteklosti, poslanih v pekel na preoblikovanje, zasmehovanih, prepuščenih hiperbolam in fantazijam, politiki »novega Napoleona«. Anonimnost ga ni mogla zaščititi pred policijo. Ne vemo, ali je odvetnik Maurice Joly (1829–1878) končal v peklu (čeprav kako se je lahko znašel tja), a je kljub temu dobil 15 mesecev v francoskem zaporu »zaradi obrekovanja«. Policija je večino Dialogov zasegla in uničila...

V treh dneh, od 16. do 18. avgusta 1921, je gospod Graves na straneh svojega časopisa objavil serijo senzacionalnih člankov, v katerih je »Protokole sionskih starešin« razkril kot dolgoletno ponaredek. Prepričljivo je dokazal, da gre za plagiat, dolgoletno fikcijo pa so sestavljavci »Protokolov« interpretirali kot nespremenljivo dejstvo. V svoj opus jim je uspelo stlačiti skoraj 40 % Jolyju ukradenega besedila.

Namerni strel g. Gravesa je medtem zadel mleko. Jolyjev "Dialog" je ostal pozabljen pamflet, "Protokoli" pa že celo stoletje vznemirjajo um ljudi, njihov obup in nejasne proteste spreminjajo v jasno, trajno sovraštvo do Judov ...

IN začetku XIX stoletja je cesar Napoleon I. izenačil Jude državljanske pravice z drugimi evropskimi populacijami. Veliko Judov zapusti geto, nekateri med njimi hitro obogatejo. Ime bankirjev Rothschild postane domače ime. V ospredje zgodovine so prišli čisto na koncu Napoleonske vojne. Skozi njihove roke je šla v letih 1811–1816 skoraj polovica vseh subvencij, ki jih je Anglija namenila svojim celinskim zaveznikom. Njihovo bogastvo je vzbujalo zavist in razdraženost. Nadobudneže in nove bogataše so sovražno sprejeli tudi predstavniki višjih slojev, predvsem tisti iz starega, dobro rojenega plemstva, ki je hitro izgubljalo vpliv na politiko buržoaznih vlad.

Judje so na straneh liberalnih publikacij vztrajno zagovarjali državljanske svoboščine, ki so jih znali tako spretno uporabljati. V očeh dobronamerne družbe si niso mogli kaj, da ne bi izpadli kot najnevarnejši spravljalci težav in revolucionarji. "Zaščitite monarhe pred ogorčenjem drhali in državo pred prevlado Judov" - do tega zaključka so prišli konservativni misleci, ki so z grozo opazovali upad sodobne morale. Zaključek je bil narejen. Prišel je čas za zbiranje dejstev in pripravo obtožnice proti »duhu judovstva, ki je izbruhnil onkraj zidov geta in vulgariziral življenje in kulturo evropskih narodov«.

1862 - na straneh münchenske revije Historisch-politische Blaetter je bil objavljen anonimni članek. Govorilo je o tem, da naj bi bili Judje združeni v zakulisju politično življenje, ki ustvarja "psevdo-masonske" lože, da bi od tam manipuliral z nacionalističnimi gibanji v italijanskih in nemških državah. To je bilo rečeno v začetku tistega desetletja, ki je razstrelilo običajni red v Italiji in Nemčiji ter združilo mnogo majhnih kneževin in dežel v eno samo državo. Kriza, propad starega ... Kdo je kriv? Judje.

1868 - Nemški novinar Hermann Goedsche (1815–1878), ki se je skrival pod psevdonimom "Sir John Ratcliffe", je objavil roman "Biarritz". Izzvala je senzacijo v družbi (mimogrede, njeno ime je spominjalo na znano francosko letovišče, kjer se je rad sprostil Napoleon III, ki so ga Prusi sovražili). Eno od poglavij tega romana, ki se razteza na 40 straneh, nosi naslov »Na judovskem pokopališču v Pragi«. Opisuje skrivno nočno srečanje, ki je potekalo med grobovi in ​​kriptami. 12 figur, oblečenih v bela oblačila, je obkrožalo grob slavnega rabina. To so bili glasniki iz vsakega izraelskega plemena. Ne da bi jih nihče motil, so začeli razpravljati, kako bi podredili ves krščanski svet svoji oblasti. Ti »skrivni vladarji sveta« organizirajo takšno srečanje enkrat na 100 let. Ljudstva so le pajdaši v njihovi igri: iztrebljajo kristjane, jih spravljajo drug proti drugemu v bratomornih vojnah, nato pa si prisvajajo bogastvo, ki so ga zbrali drugi ...

Sir Ratcliffe, alias Herr Goedsche, je natančno opisal strategijo Judov. Prvič, mnogi med njimi so krščeni, poskušajo se zliti s kristjani, da bi med njimi lažje izvajali svojo politiko. Vsak tak križ je vohun, vsak je hujši od sto ruskih kozakov. Drugič, želijo si podrediti menjalnice, banke itd. Denarne tokove lahko primerjamo s krvnimi žilami države. Judje se jih oklepajo in jih kot vampirji pijejo brez sledu. Tretjič, judovski bankirji uslužno dajejo posojila aristokratom in jih zapletajo kot pajke v svoje mreže, da bi jih nato uničili in uničili. Četrtič, vztrajno si prizadevajo oslabiti sile katere koli oblasti, ki si prizadevajo za ločitev cerkve od države. Petič, povsod podpirajo povzročitelje težav, sanjajo o revolucijah in v vsaki aktivno sodelujejo. Na koncu, šestič, podredijo si vse časopise, da lahko nevedneži presojajo, kaj se dogaja, samo tako, kot je všeč Judom ...

Takšna je bila Gedschejeva fantazija. Lahko se vidi, da njegove ideje - z nekaterimi popravki - še vedno služijo sodobnim antisemitom. Naboji, ki jih je ulil pruski pisatelj, so še vedno zadeli tarčo. časopisi? Judovska resnica! Finance? judovski denar!

Biarritz je postal prodajna uspešnica. Posebno priljubljeno je bilo poglavje o skrivnem judovskem večeru na praškem cerkvenem pokopališču. Končno si je nekdo upal odkrito povedati tisto, o čemer se je tako dolgo šušljalo tako v omarah revežev kot v palačah aristokratov! Govorilo se je, da je bil "Sir Ratcliffe" tudi sam Jud in je vedel, o čem piše. Kmalu je omenjeno poglavje začelo izhajati kot samostojna brošura. Preveden je bil v mnoge evropskih jezikov. Vstopil je v »zakladnico« svetovne antisemitske literature.

1886 - Pariški publicist Edouard Drumont izda knjigo "Judovska Francija". Za kratek čas Prodanih je bilo 100.000 izvodov. V naslednjih letih je bil ponatisnjen 200-krat! Konec 19. stoletja je v Franciji živelo le 100.000 Judov (od skoraj 38 milijonov prebivalcev), vendar je bil Drumont prepričan, da je to preveč. V tistih letih je izdajal antisemitski časopis Svobodnoe Slovo. Njegova naklada je sredi 1890-ih narasla na 300.000 izvodov. S strani tega časopisa so padle obtožbe proti častniku francoskega generalštaba Alfredu Dreyfusu, Judu po narodnosti.

1894 - začelo se je sojenje "nemškemu vohunu" Dreyfusu. Zaradi izmišljenih obtožb je bil obsojen na dosmrtno prisilno delo, vendar so ga leta 1899 pomilostili, ker sicer ameriški predstavniki niso hoteli iti na svetovno razstavo v Parizu leta 1900. Izbirati je bilo treba med dobičkom in poštenostjo. Leta 1906 je bil Dreyfus - mimogrede, sam po sebi neprijetna oseba: nadobudnež, bahavec, zapravljivec - rehabilitiran.

»Protokole sionskih starešin«, ki so nastali na tem valu, kot se danes uveljavljajo, so skovali priseljenci iz Rusije. Pjotr ​​Ivanovič Račkovski (1853–1911) je imel neposredno pri njih. V Sankt Peterburgu je veljal za vodilno osebnost v ponarejanju in briljantnega mojstra ideološke propagande. 1882 - Račkovski je vodil pariški urad carske tajne policije. V tistih letih je v francoski prestolnici živela velika kolonija ruskih revolucionarjev - emigrantov "minusa prvega vala". Račkovski je pozorno spremljal njihove dejavnosti. Njegove široke zveze so mu pomagale. Zlasti se je dobro poznal s šefom pariške policije in je občasno obiskal salon njegove žene Juliette.

TO konec 19. stoletja stoletja je v carski Rusiji živelo približno 5 milijonov Judov. Večina jih je bila prisiljena stisniti se »onkraj blede poselitve« - v revnih mestih in mestih v Ukrajini in Belorusiji. Nekateri Judje so obogateli tako, da so postali menjalci denarja ali trgovci. To je povzročilo zamero in zavist: "Kdo je pomnožil revne?" Judje? Seveda ne le oni in ne predvsem oni. In vendar so bili Judje - »ni najslabši ljudje v Rusiji« (besede N. S. Leskova) - tisti, ki so postali predmet preganjanja, ki ga je izzvalo od zgoraj. Te nevernike, ki so bili tudi v drugih državah nepriljubljeni, bi zlahka krivili za vse težave. Že v letih 1881–1882 so na jugu Rusije začeli izbruhniti prvi pogromi.

Zgodovinarji domnevajo, da je bilo na visokih vladnih sferah sklenjeno, da se umetnost gospoda Račkovskega zaupa za spodbujanje protijudovske kampanje. Od tega bi lahko bilo več nedvomnih koristi. To so motivi, ki bi lahko vodili ljudi, ki so začeli izdelovati »Protokole«.

IN Rusko cesarstvo je rasla revolucionarno gibanje. Treba ga je bilo diskreditirati. Zakaj ne bi mlade, ki so šli v revolucijo, predstavili kot kolaborante »mednarodnega judovstva«? Zaradi tega jih vsi ne bodo marali.
Jude, zlasti bogate, je treba prisiliti, da se izselijo iz Rusije. To bo dalo prednost njihovim ruskim tekmecem.

Izboljšati moramo mednarodni ugled Rusije. Pogrome - relikt srednjega veka - je mogoče opravičiti le z dejstvom, da so Judje pripravljali zaroto proti vladi in celo "proti vsem vladam na svetu."
Konec koncev je bil primeren tudi mednarodni položaj. Francija je bila razdeljena zaradi spopadov med zagovorniki in nasprotniki Dreyfusa. Istočasno je avgusta 1897 v Baslu potekal prvi cionistični kongres. V tem »kahalu« Judov, zbranih z vsega sveta, je bilo zlahka videti prototip skrivnega zbiranja izraelskih plemen ...

1891, 6. junij - P. Račkovski je obvestil svojega šefa v Sankt Peterburgu, da pogromi v Rusiji povzročajo neodobravajoče odzive v francoskem tisku. Zato je vodja tujih agentov policijskega oddelka v Parizu predlagal, da bi s sprožitvijo spretne kampanje obrekovanja in diskreditacije v kali zatrli kakršno koli naklonjenost do Judov in pobelili vse ukrepe, sprejete proti njim.

Oblasti so dolgo oklevale. Delo se je začelo šele leta 1894. Glavna vira sta bila pamflet Mauricea Jolyja in poglavje o srečanju na praškem pokopališču iz romana Biarritz Hermanna Goedscheja. Račkovski je verjetno izvedel za Jolyjev pamflet v salonu Madame Adam. Slog predstavitve in nekatere zamisli so se zdeli zelo zanimivi, zlasti ker je bila prva različica »Protokolov« sestavljena v francoščini. Ruska aristokratinja Catherine Radziwill je videla njihov rokopis, ga prebrala, kot je priznala mnogo let pozneje, in opazila, kako čudno in nenaravno je zvenel francoski jezik, v katerem naj bi bili napisani. 1897 - besedilo je bilo pripravljeno. »Protokoli sionskih starešin« so bili prevedeni v ruščino.

Prišel je odločilni trenutek. Kako jih predstaviti javnosti, da ne bodo prepoznali ponaredka? Že najmanjša napaka in velik škandal bo!

Zgodovinarji so precej natančno izsledili usodo rokopisa na poti od izdelovalcev do bralca. Prvi člen v tej verigi je bila Julijana Dmitrijevna Glinka (1844–1918). Hči ruskega odposlanca v Lizboni, služkinja cesarice, občudovalka Blavatske, je rada obiskovala salon Juliette Adam v Parizu in je bila morda zaposlena pri Račkovskem. Tako je priznala, da je v zelo nenavadnih okoliščinah prišla v last nenavadnega rokopisa ...

Nekoč je imela priložnost obiskati judovskega prijatelja Shapiro. Bilo je že pozno. Nenadoma ji je v oči padel rokopis, napisan v francoščini. Radovedna gospa ga je prelistala in, ko je ugotovila, da ima opravka z nečim zelo tajnim, ga je takoj začela prevajati v ruščino. Tisto noč ni nikoli zapustila Shapirove hiše, čas je preživela s peresom, črnilom in papirjem. Do naslednjega jutra je ta pridna gospa uspela prevesti celotno razpravo, ki ji je bila všeč, ki jo je njen gostoljubni gostitelj nepremišljeno zapustil. Sčasoma je zapustila Shapirovo hišo in pretihotapila (v retikulu? stezniku? hlačah?) rokopis Protokolov sionskih starešin. Očitno so se ti dogodki zgodili na najdaljšo noč v letu - obseg brošure (več kot 80 strani) nakazuje takšno idejo - in v rokah gospe Glinke je bil največji križni križ na svetu (molčali bomo o drugih različicah).

Ko se je vrnila v Rusijo, je gospa delila svoj plen z upokojenim majorjem Aleksejem Nikolajevičem Suhotinom, ki je živel v bližini. Prepričala je, da je bil rokopis "dobljen iz tajnih skladišč glavnega sionskega urada." Suhotin ga je takoj predal svojemu sosedu na posestvu, vladnemu uradniku Filipu Petroviču Stepanovu. »Rekel je, da jih je gospa, ki jo je poznal (ni je imenoval zame), ki je živela v Parizu, našla pri svoji prijateljici (zdi se, da je Judinja) in jih pred odhodom iz Pariza skrivaj prevedla od njega in prinesla ta prevod, v enem izvodu v Rusijo in to kopijo prenesel,« se je pozneje spominjal Stepanov.

Uradnik, ki ni posumil trika, je bil prvi distributer tega rokopisa. Naslovil jo je »Zasužnjevanje sveta s strani Judov« in natisnil 100 izvodov na hektografu. Z branjem teh letakov so bili počaščeni ugledni dostojanstveniki, ministri in celo člani dinastije Romanov - Veliki vojvoda Sergej Aleksandrovič, stric cesarja, in njegova žena Elizaveta Fjodorovna, sestra cesarice. Mnogi od tistih, ki so prebrali rokopis, so posumili spletke varnostnega oddelka in se pohiteli, da se izogibajo škandaloznemu pamfletu. Toda veliki knez Sergej Aleksandrovič in njegova žena sta bila prepričana o pristnosti podanih razodetij. Stric je svojega nečaka, cesarja Nikolaja II., in njegovo ženo Aleksandro Fjodorovno predstavil »zasužnjevanju sveta«. Sprva je bil kralj presenečen nad tem, kar je prebral: »Kakšna globina misli!« Ko pa je od svojih ministrov izvedel, kakšen je izvor tega rokopisa, je bil zgrožen. V svojem dnevniku je zapisal, da se je odločil zavrniti kakršno koli podporo za to delo: "Čiste stvari ne morete braniti z umazanimi metodami."

Kopija rokopisa je padla tudi v roke Pavla Kruševana, urednika časopisa Znamya, enega od voditeljev črne stotine, organizatorja pogroma v Kišinjevu, kjer je bilo ubitih 45 Judov. Krushevant je »protokole modrecev« takoj štel za verodostojen dokument in jih leta 1903 objavil na straneh svojega časopisa pod naslovom »Program za osvojitev sveta s strani Judov«. Publikacija je trajala od 28. avgusta do 7. septembra in je požela veliko zanimanja. Končno piko na i zgodovini tega ponaredka je leta 1905 postavil pisatelj Sergej Nilus (1861–1929). Bogat posestnik v provinci Orjol je dolgo živel v Biarritzu s svojo ljubico, vendar je nenadoma od svojega upravitelja prejel najbolj neprijetno novico: "Uničen sem, izkazalo se je!" Novica ga je šokirala. Vse njegovo življenje je zdaj potekalo drugače. Spremenil se je v večnega potepuha, ki je taval od enega samostana do drugega in povsod našel zarote proti Bogu.

Na vseh predmetih okoli sebe je iskal strašne Davidove zvezde. In »Protokoli« so ga do te mere presenetili (»To je dokument!«), da jih je izdal kot dodatek k svojemu romanu »Veliko v malem in kot tesna politična možnost«. Nilus se je pripravljal predstaviti to razkošno izdano knjigo Nikolaju II. Njegova žena Elena Aleksandrovna Ozerova je bila kraljičina služkinja. Brez težav je pridobila dovoljenje za ponatis brošure.

Večina tistih, ki so brali to delo, je verjela vsemu, kar je v njem napisano. Protestirali so le nekateri intelektualci. Tako je Maxim Gorky ostro kritiziral "Protokole".
Po oktobrski revoluciji so v Rusiji prišli na oblast tovariši Uljanov-Blank, Zinovjev-Radomislski, Kamenjev-Rozenfeld, Sverdlov, Trocki-Bronstein. Ruska carica je umrla, lahko bi rekli, s »Protokoli« v rokah, kot se spodobi za žrtev judovske zarote: v hiši Ipatiev, kjer je preživela zadnje dni, imela je samo tri knjige - Sveto pismo, prvi zvezek "Vojne in miru" in Nilusovo zgodbo s "Protokoli sionskih starešin". In dediči Rusov stari priimki, intelektualci, vojaki in inženirji so bežali na Zahod in v svojih kovčkih in torbicah odnesli brošuro, v kateri je bilo že dolgo pred revolucijo natančno napovedano vse, kar se bo zgodilo v državi. Rešeni pred rusko revolucijo so Protokoli začeli resnično zmagoslaven pohod po vseh evropskih državah. Najprej so se vrnili tja, kjer so bili rojeni - v Francijo. Toda protokoli so naleteli na posebno plodna tla v Nemčiji.

1918 - v Nemčiji je izbruhnila revolucija. Ko so se nemški vojaki in častniki vrnili domov, niso priznali svoje države - drsela je v kaos in postala igrača v rokah fanatičnih agitatorjev in uporniških vojakov. Pod pritiskom premoči antante je kapitulirala od vojne opustošena Nemčija. Po takšni katastrofi je bilo nemogoče ne razmišljati o tem, kdo je kriv za to, kar se dogaja. Toda kdo je krivec za vse težave, ki so doletele državo? Ta misel je vedno znova utripala v vnetih možganih najslavnejšega nemškega izobčenca 20. stoletja - Adolfa Hitlerja. Enake misli so tlele po glavah mnogih njegovih sodržavljanov.

Alfred Hugenberg, goreč nemški nacionalist, eden od ustanoviteljev Vsenemške lige, lastnik številnih nemških časopisov in založb (kam so gledali Judje?), je vzpostavil živahno dejavnost pri razmnoževanju »Protokolov«. Prvič povojnih letih Protokoli so bili v Nemčiji prodani v več sto tisoč izvodih. Ta brošura je postala priročnik za gradbenike. Vrstice iz Protokolov sionskih starešin so odmevale na stotinah strani Mein Kampfa.

Med zmagovalci so bili zelo priljubljeni tudi Protokoli. Njihova prva angleška različica se je pojavila leta 1920. Razdelil ga je moskovski dopisnik Morning Posta Victor Marsden. V Rusiji je preživel strašne čase in je bil zdaj prepričan, da vse najhujše stvari na tem svetu prihajajo od Judov. Vendar pa je bila večina prebivalcev Velike Britanije - države, kjer je bil Benjamin Disraeli predsednik vlade skoraj 10 let - skeptična do te objave: "Če je plod srečanja najuglednejših Judov celega sveta, ki je absorbiral vse modrosti, ki so jo nabrale generacije njihovih prednikov, je ta skromna knjiga, potem je čas, da podvomimo v modrost in inteligenco judovske rase.«

Brošura je našla tudi vplivnega oboževalca v Ameriki - avtomobilskega magnata Henryja Forda. 1920 - Objavil je "Protokole sionskih starešin" na straneh svojega časopisa Dearborn Independent. Po njihovem navdihu je Henry Ford izdal celo svoj opus, posvečen isti temi. "Mednarodno judovstvo". V njem je Jude obtožil najrazličnejših zločinov, na primer, da so s kvarjenjem duš navadnih ameriških delavcev iznašli tako zlobno zabavo, kot sta kinematografija in jazz. Vendar je leta 1927 borec proti Zionu vrgel belo zastavo in vzel nazaj svoje obtožbe, ker so škodile ugledu podjetja. Moral se je celo javno opravičiti. Ford je vztrajal, da je "samo zaradi naivnosti" verjel v pristnost teh "protokolov".

Celotno naklado lastne knjige so naložili na tri tovornjake, odpeljali v daljni kraj in zažgali. Naivni Ford! Duh je bil že iz steklenice. V Evropi je njegova knjiga uživala divji uspeh, čeprav je avtor, ki se je obrnil na sodišča, zahteval takojšnjo prepoved ponatisa. Dandanes se Fordov International Jewry ponatisne tako redno, kot se proizvajajo Fordovi avtomobili.

Protokoli sionskih starešin so uspešno preživeli drugo svetovno vojno in porazu nacistov, denacifikaciji in pregonih zaradi profašističnih nazorov, čeprav nosijo, čeprav posredno, tudi krivdo za holokavst. Kaj o tem pravijo zgodovinarji? »Protokoli sionskih starešin so v veliki meri odgovorni za genocidno politiko nacistov,« pravi Norman Cohn, avtor knjige A Blessing for Genocide. Njegovi drugi kolegi so bolj popustljivi.

»Protokoli so samo posredno upravičevali antisemitska dejanja, niso pa jih spodbujali,« pravi Michael Berger, profesor judovske zgodovine na univerzi v Münchnu. »Celotna napaka protokolov ni v tem, da so pozivali k nekaterim odkritim antisemitskim govorom, temveč v tem, da so zasejali nezaupanje do Judov in jih prepričali, da jim odrečejo pomoč in naklonjenost,« ugotavlja ameriški zgodovinar Richard S. Levi.

20. stoletje je izginilo za obzorje, vendar se na pladnjih pojavljajo novi paketi »Protokolov«. Njihova strupena razkritja so še vedno samoumevna. Njihovi občudovalci tako kot prej vidijo v vsakem Judu »skrivnostni stroj« za uničenje evropskih in azijskih ljudstev, ki so ga pognali določeni »lutkarji« iz Siona, in so pripravljeni z orožjem v roki braniti čistost svoje rase. ..

Veselje gospoda Kartašova je bilo seveda zelo neiskreno, kajti ne glede na to, kako se je Yu Delevsky napihnil, ne glede na to, koliko je grajal antisemite, še vedno ni mogel dokazati in ni dokazal lažnosti "sionskih protokolov". .

Celoten sistem dokazov tega spretnega Juda je bil zgrajen na skrbnem izboru citatov in posameznih odlomkov iz literature pred Sionskimi protokoli, ki so izražali iste misli kot v Protokolih. Tu so Abbé Chaboty, Gougenot de Mousseau in Edouard Drumont, vznemirjena je tudi senca Pobedonosceva, preučen je Ratcliffov roman in kot krona ustvarjanja se v prahu arhiva najde nek »Dialog Mauricea Jolyja«.

Ta zadnji dokument res vsebuje veliko skupnih odlomkov s »Protokoli« ne le po vsebini, ampak tudi po posameznih izrazih - z edino razliko, da v »Protokolih« govorijo tajni judovski vladarji, v »Dialogu« pa Machiavelli, pod katero je Joly mislil Napoleona III.

Iz te nedvomne podobnosti "Dialoga", napisanega v 60. letih 19. stoletja, s "Protokoli" je Yu Delevsky zmagoslavno zaključil, da so "Sionski protokoli" plagiat - predelava "Dialoga". Na prvi pogled se zdi ta sklep pravilen. A to je samo na prvi pogled.

V resnici tu ni šlo za plagiatorstvo, ampak le za različna pisca, ki so v različnih časih uporabljali isti dokument – ​​program judovskega mesijanstva. Je avtorje, ki recimo citirajo Sveto pismo, mogoče imenovati plagiatorji? Nobenega dvoma ni, da vsak tak avtor, ki prepisuje strani in besedila iz Svetega pisma, vedno piše iste besede in izraze, izraža iste misli. In če bi Yu. Delevsky šel skozi številne pisce, ki so pisali v svetopisemske teme, potem bi jih zlahka obsodil plagiatorstva drug od drugega: - navsezadnje vsi citirajo ista besedila in posledično izražajo iste misli.

Revolucionar 2. cesarstva, komunar iz leta 1871, francoski prostozidar Maurice Joly je nedvomno pripadal tajni judovski skupnosti in je imel zato dostop do tajnega programa mesinistov – osvajalcev sveta. Seveda je, ko je od svojega reda prejel ukaz, naj izda pamflet proti Napoleonu III. z obtožbami o imperializmu in terorju, svojemu Macchiaveliju (tj. Napoleonu III.) pripisal vse tiste načrte, ki so jih njegovi, Mauricea Jolyja, voditelji dejansko znova in znova izvajali. .za vedno, program, ki se je razvijal skozi stoletja.

Ne glede na to, kako maščevalni so bili mesijanisti, je bilo vseeno kar nekaj odpadništva od njih, kar nekaj je bilo ljudi, ki so se zgrozili nad satanizmom in so zapustili njihove vrste; in ni presenetljivo, da so drugi pisci, kot so Gougenot de Mousseau, Redcliffe in drugi, izvedeli za obstoj mesijanskega programa in poročali o nekaterih odlomkih iz njega.

S.A. Nilus je imel srečo, da je pridobil večino tega skrivnostnega programa in ga objavil. In če so določeni odlomki tega programa podobno predstavljeni s prejšnjimi pisci, potem je to samo dokaz, ki potrjuje stalen obstoj mesijanskega programa, nikakor pa ga ne ovrže.

Najpomembnejši in najpomembnejši premislek je izrazil isti Henry Ford: - Ni pomembno, kdo in kako je pridobil in objavil »Sionske protokole«, temveč to, da je bil judovski program, objavljen leta 1905, dejansko izveden v vseh svojih glavnih delov v naslednjih dvajsetih letih.

V svojem imenu bom dodal: Program judovskega prevzema države in ljudstev sploh ni bil samo izveden, ampak ga je izvedla prav tista judovska sila, v imenu katere je bil razglašen program »sionskih protokolov«. .

Pojav te vladajoče, popolnoma judovske, klike teroristov govori sam zase. Ta zlobna tolpa Judov je do leta 1917 dosegla despotsko oblast nad 150-milijonskim ruskim ljudstvom samo zato, ker je judovstvo vedno imelo svoj cionistični program in je judovstvo izvajalo in še vedno izvaja ta mizantropski program z železno, nikoli neomejeno vztrajnostjo.

Princ M.K. Gorčakov

Princ M. K. Gorčakov je v Parizu ustanovil monarhično založbo "Dol z zlom", ki je izdala Sionski protokoli(iz knjige Nilus 1911)

Protokoli sionskih starešin

povzeto po originalni izdaji S. Nilus,

natisnjeno v tiskarni Sveta Trojica

Sergijeva lavra leta 1911.

Protokol 1.

Desnica stoji. Svoboda je ideja. Liberalizem. zlato. vera. Samoupravljanje. Despotizem kapitala. Notranji sovražnik. Množica. Anarhija. Politika in morala. Pravica močnega. Nepremagljivost prostozidarsko-judovske moči. Cilj opravičuje sredstva. Množica je slepa. Politični ABC. Strankarska nesoglasja. Najprimernejša oblika vladavine je avtokracija. Alkohol. klasicizem. Razuzdanost. Načelo in pravila masonsko-judovske vlade. Teror. Svoboda, enakost, bratstvo. Načelo dinastične vladavine. Odprava privilegijev goyimske aristokracije. Nova aristokracija. Psihološki izračun. Abstrakcija svobode. Menjava ljudskih predstavnikov.

Če odmislimo floskulo, bomo spregovorili o pomenu posamezne misli, osvetlili okoliščine s primerjavami in sklepi.

Vedeti je treba, da je ljudi s slabimi nagoni več kot z dobrimi, zato najboljše rezultate pri njihovem obvladovanju dosežemo z nasiljem in ustrahovanjem, ne pa z akademskim sklepanjem. Vsak človek stremi k oblasti, vsak bi rad postal diktator, če bi le lahko, hkrati pa je redkokdo, da ne bi bil pripravljen žrtvovati koristi vseh, da bi dosegel svoje koristi.

Kaj je zadržalo plenilske živali, imenovane ljudje? Kaj jih je vodilo do sedaj?

Na začetku družbeni red podredili so se surovi in ​​slepi sili, nato zakonu, ki je ista sila, le prikrita. Sklepam, da po zakonu narave velja pravica.

Politična svoboda je ideja, ne dejstvo. To idejo je treba znati uporabiti, ko je treba v svojo stranko pritegniti množice ljudi kot ideološko vabo, če nameravate zlomiti drugo stranko na oblasti. Ta naloga je lažja, če se sovražnik sam okuži z idejo svobode, s tako imenovanim liberalizmom, in žrtvuje svojo oblast za dobro ideje. Tu se bo izkazalo zmagoslavje naše teorije: razrahljane vajeti vlade se takoj, v skladu z zakonom obstoja, poberejo in poberejo. nova roka, kajti slepa oblast tedanjega ljudstva ne more živeti brez voditelja, nova oblast pa le stopi na mesto stare, od liberalizma oslabljene.

V našem času je moč zlata postala nadomestek liberalnih vladarjev. Bil je čas, vladala je vera. Zamisel o svobodi je neizvedljiva, ker nihče ne ve, kako jo uporabljati zmerno. Takoj ko je ljudstvo za nekaj časa prepuščeno samoupravi, se to spremeni v razuzdanost. Od tega trenutka naprej nastanejo državljanski spopadi, ki se kmalu sprevržejo v socialne bitke, v katerih države zgorijo, njihov pomen pa se spremeni v pepel.

Ne glede na to, ali je država izčrpana v lastnih krčih ali pa jo notranji spori predajo zunanjim sovražnikom, jo ​​lahko v vsakem primeru štejemo za nepovratno izgubljeno: v naši moči je. Despotizem kapitala, ki je povsem v naših rokah, mu poda slamico, za katero se mora država nehote prijeti, sicer bo zdrsnil v prepad.

Tistega, ki bi iz liberalne duše rekel, da je takšno razmišljanje nemoralno, sprašujem: če ima vsaka država dva sovražnika in ali je v razmerju do zunanjega sovražnika dovoljeno in ni nemoralno uporabljati najrazličnejše ukrepov boja, kot je na primer ne seznaniti sovražnika z načrti za napad ali obrambo, ga napasti ponoči ali z neenakim številom ljudi, zakaj potem lahko enaki ukrepi proti najhujšemu sovražniku, kršitelju družbenih reda in blaginje označiti za nezakonita in nemoralna?

Ali lahko zdrava logična pamet upa, da bo uspešno vodila množice s pomočjo razumnih opominov ali prepričevanja ob možnosti protislovja, četudi nesmiselnega, ki pa se površno inteligentnemu ljudstvu morda zdi prijetnejše? Vodeni izključno z drobnimi strastmi, verovanji, običaji, tradicijami in sentimentalnimi teorijami, ljudje v množici in ljudje iz množice podlegajo strankarskim razkolom, ki onemogočajo kakršen koli dogovor tudi na podlagi povsem razumnega spodbujanja. Vsaka odločitev množice je odvisna od naključne ali zrežirane večine, ki zaradi nepoznavanja političnih skrivnosti izreče nesmiselno odločitev, ki zažene kali anarhije v vladi.

Politika nima nobene zveze z moralo. Vladar, ki ga vodi morala, je apolitičen in zato nestabilen na svojem prestolu. Kdor hoče vladati, se mora posluževati tako zvitosti kot hinavščine. Veliki narodni lastnosti - odkritost in poštenost - sta v politiki slabosti, ker bolje in natančneje premagata najmočnejšega sovražnika. Te lastnosti bi morale biti atributi goyimskih kraljestev, vendar nas ne bi smele voditi.

Naša pravica je v veljavi. Beseda "prav" je abstraktna in nedokazana misel. Ta beseda ne pomeni nič drugega kot: Daj mi, kar hočem, da s tem dobim dokaz, da sem močnejši od tebe.

Kje se pravo začne? Kje se konča?