DI. Fonvizin je napisal svoje najboljša komedija"Mala" že vrsto let. Skrbno je razdelal podobe in linije likov, da bi ohranil zlato sredino med družbeno satiro in naklonjenostjo oblasti. Leta 1782 je bilo delo pripravljeno.
Glavna tema predstave je bilo zasmehovanje ruske morale in prikazovanje življenja deželnih posestnikov. Fonvizin prepoznava slabosti svoje sodobne družbe, jih obsoja in vabi bralca, da sam razmisli, kako jih premagati.
Konflikt predstave
V delu trčita dva nasprotna tabora – pozitivni in negativni junaki, dobro in zlo, nizkotnost in plemenitost, resnica in laž.
Med pozitivnimi liki so Sophia, Starodum, Milon, Pravdin. Negativni so Prostakova, Mitrofan, Skotinin. Prostakovi in Skotininovi so kruti, ponosni in neizobraženi. Prizadevajo si podrediti svoji volji vse, kar se dogaja okoli njih, imeti popolno oblast nad podložniki in nad ljudmi visokega porekla, ki se na določenih točkah svojega življenja izkažejo za šibkejše.
Tema vzgoje v komediji
Zastopane nasprotujoče si strani imajo različne potrebe, življenjske prioritete, način komuniciranja, ideali. Glavna predstavnika obeh taborov sta Prostakova in Starodum. Njihova drugačnost se kaže že v odnosu do izobraževanja mlade generacije, na kateri sloni prihodnost države in družbe.
Prostakova, prisotna pri pouku svojega sina Mitrofana, ga prepriča, naj ne posluša učiteljev in naj svoje dobrote ne deli z nikomer. Starodum zapusti Sofijo, da pomaga tistim v stiski, če ima dodaten rubelj. To je po njegovem mnenju plemenitost duše in značaja.
Značilnosti komedije predstave
Komedija v "Majhni" ima dve plasti - površinsko in globoko. Bralcu in gledalcu se zdi smešno, da gospa Prostakova preklinja kot ulična prodajalka, Skotinin ima prašiče za ideal svojega življenja, Mitrofan, najstnik »nežne postave«, ki se je ponoči preveč najedel, poje pet žemljic. spet zjutraj.
Smešno je tudi, kako se Mitrofan, omejen tako po umu kot po vesti, ob najmanjšem škandalu skrije za hrbet varuške Eremejevne, v drugem prizoru pa z navidezno pomembnostjo govori o tem, da so vrata pridevnik, saj so pritrjena na podboj. .
Notranja komičnost se izraža v maskiranju nesramnosti z vljudnostjo, pohlepa z velikodušnostjo, nevednosti z izobrazbo. Nizki in poenostavljeni svet provincialnih veleposestnikov se skuša prebiti v svet plemičev, prevzeti vse, kar premore svet dobrin. Hkrati so njihova dejanja zelo raznolika in prilagojena spreminjajočim se situacijam.
Finale predstave
V komediji "Minor" dobro zmaga nad zlom le zahvaljujoč posredovanju oblasti - Pravdina, poštenega izvršitelja izdanih zakonov. Mislim, da taka naključnost zmage pozitivnih junakov nad negativnimi daje komediji posebno tragično zvočnost.
Zakaj se smejiš? Smejiš se sam sebi! Gogol
Smešno in tragično v komediji. V literaturi, tako kot v življenju, se veselo in komično tesno prepleta z žalostnim in tragičnim. Ob branju dela se skupaj z avtorjem smejimo ali žalostimo, veselimo ali trpimo. Podobno igra D. I. Fonvizina »Maloletnica«, ki je žanr komedije, vzbuja smeh, vendar zelo pogosto - to je »smeh skozi solze«. Zakaj je temu tako? Zdi se, da nam, bralcem 21. stoletja, obdobje vladavine Katarine II., prikazano v delu, ni zelo jasno in blizu, vendar so glavni problemi komedije tako pomembni in aktualni, da smo prežeti z avtorjeve ideje in razumeti, čemu se dramatik smeji in čemu je žalosten.
Smeh vzbuja tudi prizor Mitrofanuške, ki pomerja kaftan, in besede Eremeevne, da je »do jutra poročen«, čeprav »skoraj sploh ni večerjal«: »tri rezine soljene govedine in ognjišče ... pet ,., šest" in "kvass." Smešna je tudi iznajdljivost podrasti, ko se mu je »smilila« mati, ki je »tako utrujena tepla duhovnika«. In hkrati žaljiv govor gospe Prostakove, njena samovoljnost in krutost povzročajo zmedo in ogorčenje.
Ob nadaljnjem branju igre in pobližjem spoznavanju likov se grenko nasmejimo Skotininu, ki ljubi samo prašiče in si po poroki s Sofijo »želi imeti svoje pujske«, ter Mitrofanuški, »tako in tako pametni« »takega in takega« »razumnega« otroka, čigar neumnosti se pisatelj posmehuje predvsem v prizoru poučevanja mladoletnikov.
Tsyfirkin pripomni: »Vse riti, vaša milost. Navsezadnje bo človek ostal s svojo zadnjico.« Toda to ne moti Mitrofana in Prostakova je globoko prepričana, da je njen sin že dovolj pameten, in iskreno vzklikne: "S svojo inteligenco naj leti daleč in bog ne daj!" In potem imamo priložnost na lastne oči videti, kakšna je Mitrofanuška v znanosti. To je res, po Kuteikinu, »sem govedo, ne ljudje. Obrekovanje ljudi."
Poleg tega, da je Mitrofan neumen in neizobražen, je tudi slabo vzgojen, nikogar ne ljubi in se mu ne smili, niti lastne matere. In to je žalostno. Zadnji prizor, v kateri sin nesramno odrine mamo, je zares tragičen. Kaj lahko nastane iz podrasti, ki mu v življenju ni nič sveto?!
To je tragedija za Fonvizina, ki je sanjal o razsvetljeni mladi generaciji, polni plemenitosti in želje po koristi domovini, Rusiji. Dramatik, ki se je smejal žalostnim pojavom resničnosti, je skušal razkriti tiste pomanjkljivosti v vzgoji in izobraževanju plemičev, ki so pripeljale do pojava cele vojske istih Mitrofanov - lenih, nevednih, maminih fantov. Že zdaj nam daje misliti, kakšni smo in ali smo v nečem podobni podrasti, v nečem pa njegovim sorodnikom. Navsezadnje so nevednost, lenoba, krutost, slabe manire in druge človeške slabosti pognale globoke korenine in se jih je, še posebej v današnjem času, zelo težko znebiti.
D. I. Fonvizin v komediji "Mladoletni" postavlja enega najpomembnejših problemov družbe: vzgojo in izobraževanje mlajše generacije. Predstava karikira "izobraževalni proces" v posestniški družini Prostakov. S satiričnim prikazovanjem morale tamkajšnjih plemičev, ki kažejo na njihovo popolno nevednost o tem, kako pripravljajo otroke na življenje in delovanje v družbi, je pisatelj skušal obsoditi tak pristop k vzgoji. Mitrofanova mati je prisiljena (poleg glavne skrbi za prehrano svojega sina) dokazati izvajanje odloka o izobraževanju plemiških otrok, čeprav po lastni volji nikoli ne bi prisilila svojega ljubljenega otroka v »nekoristno poučevanje. ”
Avtor satirično prikazuje Mitrofanove lekcije matematike, geografije in ruskega jezika. Njegovi učitelji so bili častnik Kuteikin, upokojeni narednik Tsyfirkin in Nemec Vralman, ki niso bili daleč od posestnikov, ki so jih najeli. Med uro aritmetike, ko je učiteljica predlagala reševanje problema z deljenjem, mati sinu svetuje, naj ne deli z nikomer, naj ničesar ne daje, ampak naj si vse vzame zase. In geografije, po Prostakovi, mojster ne potrebuje, ker obstajajo taksisti, ki vas bodo odpeljali, kamor morate iti.
Prizor »izpita«, v katerem je Mitrofan pokazal vse svoje znanje, je prežet s posebno komičnostjo. Skušal je prepričati "komisijo", kako "daleč je šel" pri študiju, na primer, ruskega jezika. In zato je iskreno zagotovil, da je lahko beseda "vrata" samostalnik in pridevnik, odvisno od lokacije. Mitrofan je dosegel takšne rezultate zahvaljujoč svoji materi, ki je v vsem privoščila svojega lenega sina, ki je bil navajen delati samo tisto, kar mu je bilo všeč: jesti, spati, plezati po golobnjaku in videti nedvomno poslušnost vseh okoli sebe, izpolnitev njegovih želja. Študij ni bil del mojih interesov.
V razmerah, prikazanih v komediji, se otroci ne morejo zelo razlikovati od svojih staršev, saj nevedni ljudje svojim potomcem ne morejo vzbuditi želje po znanju, želje, da bi postali izobraženi in inteligentni državljani, ki bi se zavestno pripravljali na služenje domovini. . Mitrofanova oče in mati sploh ne znata brati, njegov stric pa »v življenju ni nič prebral«: »Bog ... rešil je ta dolgčas.« Življenjski interesi teh lastnikov zemljišč so zelo zoženi: zadovoljevanje potreb, strast do dobička, želja po ureditvi poroke iz koristoljubja in ne ljubezni (na račun Sofijine dote bi Skotinin rad "kupil več prašičev"). Nimajo pojma dolžnosti in časti, imajo pa neizmerno razvito željo po vladanju. Prostakova je do podložnikov nesramna, kruta, nečloveška. "Zver, tatov vrč" in druge kletvice so nagrada, plačilo za delo pa je bilo "pet udarcev na dan in pet rubljev za leto." Mitrofan bo postal isti lastnik, ki so ga od otroštva učili krutosti do podložnikov. Učitelje ima za služabnike, hoče, da se podredijo njegovi gosposki volji.
Gospa Prostakova in duševno»preveč preprosto« in »ni izučeno v delikatnosti«. Vse težave se rešujejo z zmerjanjem in pestmi. Njen brat Skotinin spada v tisto skupino ljudi, ki so jim živali po podobi in podobnosti blizu. Skotinin na primer pravi: »Mitrofan obožuje prašiče, ker je moj nečak. Zakaj sem tako zasvojen s prašiči?" Na to izjavo mu gospod Prostakov odgovori: "In tukaj je nekaj podobnosti." Dejansko je sin Prostakovih Mitrofan v marsičem podoben svoji materi in stricu. Nima na primer želje po znanju, a veliko jé, pri šestnajstih letih pa je precej predebel. Mama pravi krojaču, da je njen otrok »prefinjeno grajen«. Varuška Eremejevna poroča o Mitrofanovih potrebah: "Pred zajtrkom sem pojedla pet žemljic."
Cilj D.I. Fonvizin ni le zasmehoval, obsojal morale zemljiško plemstvo, ampak tudi satirična podoba obstoječih redov v družbi, v državi. Despotizem uniči človečnost v človeku. Pisatelj utemeljuje svoje ugotovitve o potrebi po odpravi tlačanstva s prikazom, kako so nekateri posestniki na svoj način razumeli »odlok o svobodi plemstva« in druge kraljeve uredbe, ki podpirajo podložnike. Posebnost življenja in vsakdana tamkajšnjih plemičev je v tem, da ohlapnost morale sprejemajo kot vrlino, saj imajo neomejeno oblast, zato so v njihovi družbi cveteli nevljudnost, brezpravnost in nemoralnost.
Komedija Undergrown je namenjena razkrivanju slabosti družbe. Satirično prikazuje moralo posestnikov, njihove »vzgojne metode«, Fonvizin je iskal sklepe o tem, kakšni ljudje ne bi smeli biti, kako ne bi smeli vzgajati otrok, da se med plemiči ne bi pojavili novi »Mitrofanushki«. Življenjska načela Mitrofan je neposredno v nasprotju s prepričanji razsvetljene osebe. Avtor dela ni ustvaril pozitivnega, ampak negativna slika. Želel je prikazati "zlobno naravo" vredni sadeži« je torej odražal najslabše plati zemljiškega življenja, zlobno naravo podložnikov, osvetljeval pa je tudi slabosti vzgoje mlade generacije.
Lastnica Prostakova je svojega sina vzgajala po svoji podobi in podobnosti (kot so jo nekoč vzgajali njeni starši) in mu privzgojila lastnosti, ki so se ji zdele potrebne, tako da je imel Mitrofan že pri šestnajstih letih zase opredeljene cilje in prioritete, so naslednji:
– noče študirati;
- delo ali služba ne zapeljeta, bolje je preganjati golobe v golobnjaku;
– hrana je zanj postala najpomembnejši užitek, vsakodnevno prenajedanje pa norma;
– pohlep, pohlep, skopuh – lastnosti, ki pomagajo doseči popolno blaginjo;
- nevljudnost, krutost in nečlovečnost so nujna načela podložnika;
– prevara, spletke, prevare, goljufije so običajno sredstvo v boju za lastne interese;
– sposobnost prilagajanja, torej ugajanje oblasti in izkazovanje brezpravnosti z ljudmi brez pravic, je eden od pogojev za svobodno življenje.
Za vsako od teh "načel" v komediji "The Minor" obstajajo primeri. Avtor je želel osmešiti in razkrinkati nizko moralo številnih posestnikov, zato je pri ustvarjanju podob uporabljal tehnike, kot so satira, ironija in hiperbola. Na primer, Mitrofan se materi pritožuje, da je sestradan: »Od jutra nisem jedel ničesar, samo pet žemljic,« sinoči pa »sploh ni večerjal - samo tri rezine soljene govedine in pet ali šest ognjišč (žemljic).« Avtor s sarkazmom in sovražnostjo poroča tudi o Mitrofanovi »želji po znanju«, ki bo stari varuški dal »smeti«, ker ga prosi, naj se malo uči. In se strinja, da bo hodil k pouku le, če so izpolnjeni pogoji, ki jih je postavil: »... tako da je noter zadnjič in da se danes dogovoriva« (o poroki).
Gospa Prostakova brez sramu laže Pravdinu, da njen sin »več dni ne vstane zaradi knjige«. In Mitrofan uživa v permisivnosti, slepi ljubezni svoje matere, dobro se je naučil, kako doseči izpolnitev svojih želja. Ta nevednež je samovoljen, nesramen, surov ne le do varuške ali drugih podložnikov, ampak celo do matere, ki ji je on največje veselje. "Spravi se z mene, mati, tako sem vsiljiva!" - sin odriva mamo, ko skuša najti podporo pri njem.
Starodumov sklep ob koncu predstave (»To so vredni sadovi zla!«) vrne gledalce in bralce k prejšnjim dejstvom, ki pojasnjujejo in nazorno kažejo, kako se v družbi oblikujejo lika, kot sta nedorasli Mitrofan in njegova mati.
Plemeniti sin sprejema Pravdinovo odločitev, da pošlje Mitrofanuško v službo brez dvoma. Toda postavlja se vprašanje, na katerega v komediji ni odgovora, čeprav je implicirano: "Ali je Mitrofan lahko koristen v službi domovine?" seveda ne. Zato je D. I. Fonvizin ustvaril svojo komedijo, da bi družbi pokazal, kakšne "nerazrasle ljudi" vzgajajo posestniki in v čigavih rokah je prihodnost Rusije.
IN to lekcijo seznanili se bomo s fenomenoma VII in VIII tretjega dejanja Fonvizinove komedije "Maletnik". Pri pouku bomo analizirali ta dva pojava, prizorišča boja med učitelji, spoznali pa bomo tudi pomen neznanih besed.
Tema: ruščina slovstvo XVIII stoletja
Lekcija: Epizoda Fonvizinove komedije "Minor"
To komično epizodo bi lahko imenovali "Mitrofanushkina lekcija". Na začetku se morda zdi, da je vse, kar je opisano v pojavih VII in VIII, komično pretiravanje ali v znanstvenem jeziku hiperbola. Da tega ni bilo in ni moglo biti, da se je tega že Fonvizin domislil. A vse opisano je iz narave. Na primer, v knjigi Radiščeva "Potovanje iz Sankt Peterburga v Moskvo" je poglavje z naslovom "Gorodnja". V tem poglavju popotnik sreča Francoza, ki pove, da je bil frizer, nato mornar, vendar je bil vedno nagnjen k pijančevanju in lenobi, zato si ni mogel služiti vsakdanjega kruha. In po nasvetu sovaščanov je postal učitelj in skupaj z učenčevo družino odšel v vas, kjer celo leto niso vedeli, da ne zna pisati. Deržavin v svojih »Zapiskih« pravi, da je bil vajenec pri nekem Josephu Rosi, ki je bil zaradi nekega zločina izgnan na težko delo. Sam njegov učitelj je bil neuk in ni poznal niti slovničnih pravil. V komediji Katarine II ("Gospa Vestnikova z družino") eden od likov pravi o učiteljih: "Naj gre še vedno kot kočijaž k nekomu." Ivan Ivanovič Šuvalov, izjemen državnik elizabetinske dobe, ustanovitelj moskovske univerze, pokrovitelj Mihaila Vasiljeviča Lomonosova, ustanovitelj Akademije umetnosti v Sankt Peterburgu, je leta 1754 v dopisu senatu dokazal, da je potrebna univerza, je zapisal: »Plemiči, ker niso našli najboljših učiteljev, sprejemajo tiste, ki so celo življenje preživeli kot lakaji, frizerji in druge podobne obrti. Potrebujemo univerzo."
Komentar izbranega prizora
V delih preteklosti (in to bi lahko bil nov čas, recimo konec prejšnjega stoletja), še bolj pa v delih 18.–19. stoletja, je nenavadno veliko nejasne besede. Pravilno branje zahteva najprej poznavanje teh besed. Nemogoče je razumeti pomen dela brez razumevanja besed, uporabljenih v njem. Katere besede preprosto morate poznati, da lahko preberete dva fenomena tretjega dejanja drame "Maletnik".
Prvič, beseda "zarota". Mitrofanushka pravi: "Tako da bo jutri dogovor." Tajno dogovarjanje- to je zaroka. To pomeni, da sta mladenič in dekle razglašena za nevesto in ženina. Ni še poroka, sta pa že zaročena. Ta navada zarok je še vedno živa, čeprav ne tako razširjena kot v preteklosti.
zadnjice ki ga Mitrofanushka zahteva, da mu ga odnese - to je minilo. Tsyfirkin povsem upravičeno pravi, da če nenehno ponavljate eno in isto, potem "boste ostali s svojo zadnjico pred stoletjem." Na splošno je Fonvizinova nagnjenost k igram besed nenavadno dobra. Fonvizin nenehno ustvarja besedne igre.
Vklopljenozadnjica- Na primer.
Sabat- konec.
Priimek Kutejkin izhaja iz imena pogrebne jedi "kutya" - riž z rozinami. to Postna jed, ki se uživa na pogrebih in ob spominskih praznikih.
Az- I (cerkvenoslovanščina).
sem- prva oseba ednine glagola "biti". "Jaz sem črv" - jaz sem črv. Psalter- knjiga Stare zaveze, zbirka duhovnih pesmi, psalmi. Avtorstvo pripisujejo svetopisemskemu kralju Davidu. Ta knjiga je bila uporabljena za poučevanje pismenosti, pisanja in branja. Kuteikinovo nevednost poudarja dejstvo, da misli, da je treba v obeh psaltjih pisati različne stvari.
Asmoe tifa f sfete- osmo čudo na svetu.
Palfan- glava, blok lesa, to je prazen kos lesa.
Aristotel- starogrški filozof, modrec.
Vnaprej- naprej.
Koza- to je vzpetina za kočijaža.
Gospa Prostakova in Mitrofan. Učitelja Kuteikin in Tsyfirkin.
Prostakova: "Medtem ko počiva, se moj prijatelj, vsaj zaradi videza, nauči, da pride do njegovih ušes, kako delaš, Mitrofanuška."
Upoštevajte, da Prostakova nenehno poudarja, zlasti pred Pravdinom in Starodumom, da je Mitrofanuška znanstvenik, da je razsvetljen. To pomeni, da se zdi, da Fonvizin kaže, da so seveda "gosti", toda čas je zdaj tak, da bi morali tudi "gosti" poslati svoje otroke študirat. Ni druge poti.
Mitrofan: »No! Kaj je tam?"
Prostakova: "In potem se boš poročil."
Mitrofan: »Poslušaj, mama, zabaval te bom. bom študiral; samo naj bo to zadnjič in naj bo danes dogovor.”
Prostakova: "Prišla bo ura božje volje!"
Mitrofan: »Prišla je ura moje volje! Nočem študirati, želim se poročiti! Zvabil si me noter, krivi sebe. Tako sem se usedel.”
Tsyfirkin popravlja ploščo (takrat so pisali na črno ploščo z mehko ploščo - pisalo).
Prostakova: »Takoj se bom usedla in ti zavezala denarnico, prijatelj! Sophijin denar bi bilo kam dati.«
Ta preprosti motiv - denar - se prepleta skozi celotno igro in željo po poroki Mitrofana s Sofijo povzroči novica, da ima Sofija zajetno doto. Kar se tiče neposrednega študija, je za Prostakovo vse zelo preprosto.
Mitrofan: "No! Daj mi tablo, podgana! Vprašajte, kaj napisati."
Zakaj Garnison rat? Ker je Tsyfirkin služil, bil vojak in se nato upokojil. Zdaj služi denar s tem, kar zna iz matematike, nekaterim pregleduje račune, drugim dela kaj drugega.
Tsyfirkin: "Vaša čast vedno brezdelno laja."
Prostakova: "O, moj bog! Ne drzni si, otrok, izvoliti Pafnuticha! Sem že jezen!"
Najbolj čudovita lastnost, ki odlikuje vse Fonvizinove satirične like: absolutni prezir do zaslug druge osebe. Samo pomislite, da je otrok rekel garnizonska podgana? Zakaj bi bil užaljen? Obstaja celo pregovor: "Kara ne visi na ovratniku."
Tsyfirkin: »Zakaj bi se jezili, vaša milost? Imamo ruski pregovor: pes laja, veter veje.
Mitrofan: "Spravi svoje riti nazaj, obrni se." Tsyfirkin: »Vsa hrbtna stran, vaša milost. Navsezadnje boste ostali s hrbtom izpred stoletja.« Prostakova: »To ni tvoja stvar, Pafnutič. Zelo mi je všeč, da Mitrofanushka ne mara stopiti naprej. S svojo pametjo naj daleč leti in bog ne daj!« In kaj tu pomeni Prostakova? S svojim veličastnim umom ali s svojim šibkim malim umom? Najverjetneje prvo, beremo pa nedvomno drugo. Tsyfirkin: »Naloga. Na zadnjici (to je na primer) si se udovolil hoditi z menoj po cesti. No, vsaj Sidoriča bomo vzeli s seboj. Tri smo našli...« Mitrofan (piše): »Tri.« Tsyfirkin: "Na cesti, za rit, tristo rubljev." Mitrofan (piše): "Tristo." Tsyfirkin: »Prišlo je do delitve. Pomisli, zakaj na svojega brata?« Mitrofan (preračunava, šepeta): »Enkrat so tri tri. Enkrat je nič nič. Enkrat nič je nič." Prostakova: "Kaj, kaj, pred delitvijo?" Mitrofan: "Glej, tristo najdenih rubljev bi morali razdeliti med nas tri." Prostakova: »Laže, dragi prijatelj. Našel sem denar in ga nisem delil z nikomer. Vzemi vse zase, Mitrofanushka. Ne učite se te neumne znanosti." Mitrofan: "Poslušaj, Pafnutič, postavi še eno vprašanje." Tsyfirkin: »Pišite, vaša milost. Daš mi deset rubljev na leto za študij." Mitrofan: "Deset." Tsyfirkin: "Zdaj, res, ni problema, ampak če bi mi, mojster, kaj vzel, ne bi bilo greh dodati še deset." Mitrofan (piše): "No, dobro, deset." Tsyfirkin: "Kako dolgo za eno leto?" Mitrofan: »Nič da nič - nič. Ena in ena ...« (Razmišlja.) A takrat se vmeša Prostakova. Prostakova: »Ne delaj zaman, prijatelj! Ne bom dodal niti penija; in vabljeni. Znanost ni taka. Samo ti se mučiš, a vse kar vidim je praznina. Ni denarja - kaj šteti? Denar je - dobro bomo ugotovili brez Pafnuticha. Tu se vmeša Kuteikin. Kuteikin: »Sabat, res, Pafnutič. Dva problema sta bila rešena. Konec koncev ga ne bodo dali v preverjanje (v smislu, da nihče ne bo preverjal, kako so se odločili).« Mitrofan: »Mislim, brat. Sama mama tukaj ne more narediti napake. Pojdi zdaj, Kuteikin, daj lekcijo včeraj." Kuteikin (odpre knjigo ur): »Začnimo z blagoslovi. Spremljajte me s pozornostjo: "Jaz sem črv ..." Mitrofan: "Jaz sem črv ..." Kuteikin: "Črv, to je (to je) žival, govedo. Z drugimi besedami: "Jaz sem govedo." Mitrofan: "Jaz sem govedo." In ta motiv, vzet iz psaltra (21. poglavje, 7. verz), se vleče skozi celotno knjigo: »Črv sem, ne človek, v sramoto ljudem in v ponižanje ljudi.« Kuteikin: "Ni moški." Mitrofan: "Ni moški." Kuteikin: "Zmerjanje ljudi." Mitrofan: "Očitovanje ljudi." Kuteikin: "In uni ..." Tu se konča fenomen VII.
Fenomen se spremeni, ko se spremeni zasedba likov na odru. Vralman priteče.
Vralman: "Ja! ah! ah! ah! ah! Zdaj sem pa nor! Repo hočejo ubiti! Mati si! Zabavajte se z današnjim jutrom ...« In tako naprej. To je tako imenovani nemški naglas, ki ga najdemo tako v komedijah Fonvizinovega časa kot v "Gorje od pameti" ("šel je v pekel"), ki ga bomo še dolgo našli v ruski literaturi. Poleg tega ni zelo enostavno takoj razumeti vseh besed. Na primer, Vralman pravi o Mitrofanu: " asmoe tifa f sfete " To pomeni: osmo čudo sveta. In ker je znano, da je na svetu samo 7 čudežev, se je izkazalo, da je Mitrofan osmi čudež. Vralman: »Sledite tem prekletim skrilavcem. In pri takem kalafu je kako dolg palfan? Ush disposition, ear fse is.” (to pomeni, da obstaja predispozicija, da so zadnji možgani odleteli ven). Prostakova: »Resnica, resnica je tvoja, Adam Adamych! Mitrofanuška, prijatelj, če je poučevanje tako nevarno za tvojo glavico, potem nehaj zame. Mitrofan: "Še bolj zame." V enem od prejšnjih pojavov so se učitelji med seboj pritoževali, da se takoj, ko so se začeli učiti, takoj pojavi Nemec in moti pouk. Tako se dogaja tukaj. Kuteikin: "Konec in slava Bogu." Vralman: "Moja mati! Kaj je narobe s tem? Sin, nekaj je sranja, opustimo stare stvari; ali tako rekoč modrega sina Aristotelisa in do groba.« To pomeni, da se mora mati odločiti, ali bo njen sin ostal tak, kot je, vendar bo zdrav, ali bo postal modrec, kot je Aristotel, vendar ga bo njegov nauk pripeljal v grob. Prostakova: "Oh, kakšna strast, Adam Adamych! Že včeraj je malomarno večerjal.” Vralman: »Rassuti-sh, mati maja, je popila preveč pryukho: peda. In prileganje kalouške je veliko počasnejše od nefo; popijte ga preveč in ga prihranite pozneje!« Se pravi, če si napolniš trebuh, je katastrofa, kaj pa če napolniš glavo s preveč? To bo res slabo. Mitrofanushkina glava je šibkejša od njegovega trebuha. Prostakova: Tvoja resnica, Adam Adamych; kaj boš naredil Otrok, če se ne naučiš, pojdi v Sankt Peterburg: rekli bodo, da si norec. Dandanes je veliko pametnih ljudi. Bojim se jih." In kaj je tukaj - občutek svojega časa, že novega, ali prikimavanje cesarici? Navsezadnje je bilo z njo veliko pametnih ljudi. Tako ali drugače želi Prostakova naučiti svojega Mitrofana (vsaj na videz). Vralman: »Zakaj bi se trudil, mama moja? Pameten človek ne bo nasitil Nikakhte, Nikakhta se ne bo prepiral z njim: vendar se ne zapleta s pametnimi barabami in še naprej bo uspešen!« Prostakova: "Tako bi morali živeti na svetu, Mitrofanuška!" Mitrofan: »Jaz sam, mati, nisem za pametne ljudi. Tvoj brat je vedno boljši.” Vralman: "Je to kampanja ali telo?" Prostakova: "Adam Adamič! Toda med kom jo boste izbrali? Vralman: »Ne zaleti se, mati moja, ne zaleti se; Kaj je tvoj najbolj tragični sin, na svetu jih je na milijone, milijone. Kako naj ne uniči svoje kampanje?« Prostakova: "Ni zaman, da je moj mali sin oster in spreten." Vralman: »Ali ni bilo to, da telo, kape, niso samarile efo pri ušesu? Ruski kramat! Arihmetika! O moj bog, kako mrhovina ostane v telesu! Kako putto py rassiski tforyanin ush in ni mogel f sfete napredovati (to je, premakniti se naprej) pez Russian kramat! Kuteikin (na stran): "Pod jezikom bi morali imeti porod in bolezen." Vralman: "Kak putto py do arihmetiki dust lyuti turaki sandy!" Cifirkin (na stran): »Štel bom ta rebra. Prišel boš k meni." Vralman: »Mora znati šivati na blago. Sfet znam na pamet. Sam sem naribal kalaš.” Prostakova: »Kako ne veš velik svet, Adam Adamič? Jaz sem čaj in sam v Sankt Peterburgu si videl dovolj vsega.« Vralman: »Neprijetno je, mama moja, neumno je. Vedno sem bil vnet lovec in željan gledanja javnosti. Pyfalo, o slavnostnem prazniku Sietutov v Katringhofu, kočijah s hospotami. Še vedno jih gledam. Prekleto, niti za minuto ne bom pustil svoje košnje. Prostakova: "Kaj za vraga?" Vralman (na stran): »Aj! ah! ah! ah! Kaj sem zajebal! (Glasno.) Ti, mati, sanjaš, da bi vedno gledala višje. Torej, dragi, sem se usedel na kočijo nekoga drugega in sem razmazal poljsko zemljo od kosilnic.
Koze so nekakšna vzpetina na čelu posadke. Mesto, kjer sedi kočijaž.
Prostakova: »Seveda vemo bolje. Pameten človek ve, kam splezati." Vralman: »Vaš najdražji sin je tudi na sfeti nekako v smastici, ostro gleda in se dotika sepe. Utalets! Vralman dobro pozna vrednost Mitrofanuške in tukaj ga je treba igrati tako, da sta hkrati nedolžna in zvita, tako da je jasno, da je ironičen do Mitrofanuške in njegove matere, in hkrati govori besede, ki se od njega pričakujejo. Vralman: »Utalets! Ne bo stal pri miru, kot tiktakajoči konj. Pojdi! Trdnjava!" Prostakova: »Otrok, res, čeprav je ženin. Vendar ga spremljajte, da ne razjezi gosta iz igrivosti brez namena.” Vralman: »Poti, mati moja! Saletna ptica! Vaši glasovi tečejo z njim.” Prostakova: "Zbogom, Adam Adamič!"
S tem se konča pojav VIII, po katerem sledi prizor boja med učitelji.
O Molierovi komediji "Buržuj v plemstvu"
Prizor boja učiteljev morda spominja na podoben prizor v Molierovi komediji "Buržuj v plemstvu". Ta igra je bila uprizorjena leta 1670, Moliere pa je igral Jourdaina, glavnega junaka. kaj je glavni lik Molierove komedije? To je vedno junak, obseden z nekakšno manijo, ki mu ne pusti spati, ne pusti živeti. Jourdain si resnično želi imeti sebe za plemiča in da bi ga vsi imeli za plemiča. Želi postati plemič. In zaposluje celo ekipo učiteljev: učitelje glasbe, plesa, sabljanja in filozofije. In pravzaprav se komedija začne prav s tem, da vsak učitelj pove, kako pomembna je njegova znanost. In začnejo se prepirati med seboj, še posebej, ko se pojavi učitelj sabljanja. Jasno je, da obstajajo glasbeni in plesni učitelji, če jih učitelj sabljanja zlahka postavi na meč. Toda takoj, ko se začne prepir med učiteljem glasbe, plesa in sabljanja, se pojavi učitelj filozofije in skuša ugovarjati sprtima, češ da to počneta zaman. Vsaka veda ima svoj smisel, svoj pomen. Toda v resnici je filozofija nad vsem. In potem se začne vsesplošni boj, največ pa na koncu dobi učiteljica filozofije.
V komediji je nekaj čudovitih dialogov. Učitelj filozofije razloži Jourdainu, da je vse, kar ni poezija, proza, in vse, kar ni proza, je poezija. In Jourdain na svoje presenečenje ugotovi, da je vse življenje govoril v prozi. Na splošno je v tej komediji veliko čudovitih trenutkov. Na primer, ko gre za novo obleko, ki jo je naročil Jourdain. In ta kostum je povezan z zelo pomembnim motivom: življenje je igra in vsak od nas igra svojo vlogo. A plemenitost ni zreducirana na vlogo, na oblačenje, ne kupuje se. In ta obleka postane kot gledališki kostum. Velik del Molierove komedije bo pozneje ostal v ruski komediji 18. in 19. stoletja. Na primer, ista Prostakova je obsedena z manijo - nezdravo ljubeznijo do svojega sina. Ljubezen, ki hromi sina, ne ščiti in ne vzgaja. Tukaj je tudi ljubezenski par, kot v "Buržuju v plemstvu". Jourdain je kot oče prepričan, da samo aristokrat, markiz in torej prijeten, prijazen fant, a trgovec (in sam Jourdain je trgovec) nikoli ne bo mož njegove hčerke. Toda Jourdain je prevaran, ko verjame, da se je njegova hči poročila s sinom turškega sultana.
Nenavadno je, da se "Maletnik" začne na približno enak način kot "Meščan v plemstvu". Začne se s kostumom - s kaftanom, ki ga je sešila Trishka. A če sta za Moliera najpomembnejša videz in bistvo (se pravi, da lahko nosiš katero koli obleko, ki ti je všeč, pa boš vseeno ostal meščan), potem je pri Fonvizinu poudarek prestavljen na nekaj drugega. Tukaj je na primer podložnik, ki so mu naročili, naj postane krojač, ne glede na to, ali zna šivati ali ne. Stanislav Borisovič Rassadin pravi, da je to epizodo zlahka projicirati na Katarinin dvor, ko so že v 80. letih prejšnjega stoletja tako velike ljudi, kot sta Grigorij Orlov in Potemkin, zamenjali zgolj ničemer, kot sta Platon Zubov ali Vasilčikov. To pomeni, da je Catherine dala priložnost vladati, upravljati skoraj celotno državo, ljudem, ki tega niso le vedeli, ampak se tega tudi niso želeli naučiti.
Kuteikin in Tsyfirkin sta pretepla Vralmana, ki se nenehno vmešava v poučevanje in jima preprečuje celo skromne možnosti, da bi Mitrofanuško nekaj naučila. In ta tema poučevanja se organsko nadaljuje v 4. dejanju, 8. dejanju, kjer Mitrofan dokazuje svoje znanje pred Starodumom, Pravdinom in drugimi. Starodum: »Svetilo mi je na ušesa, da se je zdaj samo odučil. Slišal sem o njegovih učiteljih in že vnaprej vidim, kakšen mora biti pismen, če se uči pri Kuteikinu, in kakšen matematik, če se uči pri Tsyfirkinu. Zanimalo bi me, kaj ga je naučil Nemec.” Mitrofan: "Vse! Na primer slovnica." Pravdin: »Razumem. To je slovnica. Kaj veš o tem? Mitrofan: »Veliko. Samostalnik in pridevnik ...« Pravdin: »Vrata, na primer, kakšno ime: samostalnik ali pridevnik?« Mitrofan: »Vrata? Katera vrata?" Pravdin: »Katera vrata! Ta." Mitrofan: »Ta? pridevnik." Pravdin: "Zakaj?" Mitrofan: »Ker je pritrjena na svoje mesto. Tamle pri omari droga že en teden vrata še niso bila obešena: za zdaj je to samostalnik.« Vidite, da se Mitrofanushka dobro spopada s situacijo. Tako rekoč po intuiciji se spopada s slovnične kategorije. Zelo je duhovit. Starodum: "Zato torej besedo norec uporabljate kot pridevnik, ker se nanaša na neumno osebo?" Mitrofan: "In to je znano." Prostakova: "Kaj, kaj je, moj oče?" Pravdin: »Ne more biti bolje. Dober je v slovnici." Milo: "Mislim, da nič manj v zgodovini."
In izkaže se, da je Mitrofan lovec na zgodovino, tako kot je Skotinin njegov stric.
Pravdin: "Kako daleč ste v zgodovini?" Mitrofan: »Je daleč? kaj je zgodba V drugem boš odletel v daljne dežele, v kraljestvo tridesetih.” Pravdin: "Ah! Torej je to zgodba, ki te jo uči Vralman?« Starodum: »Vralman! Ime je nekoliko znano."
In končno, slavni prizor z geografijo. Izkazalo se je, da to ni plemenita znanost. Taksistu morate povedati, kam greste - to je vse. Vzel ga bo.
Tu je Mitrofanovo izobraževanje, ki se nam morda zdi opisano povsem neverjetno, vendar je bilo, sodeč po komentarjih njegovih sodobnikov, napisano skoraj iz življenja.
Končni obračun z učitelji
Eremeevna pripelje učitelje in reče stavek, ki današnjim šolarjem morda ni zelo jasen: "Tukaj, oče, vsi naši barabe." Tukaj beseda "baraba" ni kletvica. Pomeni »sopotniki«, »spremljevalec«, torej tisti, ki se vleče z nami, tisti, ki je z nami. In čeprav je bila ta beseda na začetku 19. stoletja nesramna, ni bila žaljiva.
Kako se učitelji ločijo od svojih služb? Vralman zahteva, da ga vrnejo v boks, Starodum pa mu reče: "Verjetno ste se med poučevanjem izgubili navado biti kočijaž?" Na kar se Vralman odzove s čudovitim stavkom: »Hej, ne, moj oče! Shiuchi z odličnimi gostitelji, zame je bilo pomembno, da sem bil ves s konji.« (To je z govedom).
Pošteni Tsyfirkin ne zahteva ničesar. Mitrofan ni posvojil ničesar. Kaj je tukaj za vzeti? In Kuteikin pravi, da bi bilo treba odplačati. Res je hodil, učil, zapravil čas in energijo. Ko pa mu ponudijo, da bi sam obračunal z gospo, se Kutejkin vsemu odpove. To je tudi lastnost klasične komedije. Vsaka, tudi majhna vrstica, vsak lik mora izčrpati svojo pot. Najti mora svoje končno mesto. Ni nesporazumov, kot je na primer Čehov. Tako je Mitrofan odšel služit. Prostakova je prikrajšana za premoženje in odstranjena iz upravljanja in v tem "zlobnem vedenju vidimo vredne sadove." Skotininu je rečeno, naj vsem Skotininom pove, kaj čaka hudobneže. Torej se v okviru enega konkretnega primera prebere apel vsem, ki si zaslužijo podoben izid.
1. Korovina V.Ya., Zhuravlev V.P., Korovin V.I. Literatura. 9. razred. M.: Izobraževanje, 2008.
2. Ladygin M.B., Esin A.B., Nefedova N.A. Literatura. 9. razred. M.: Bustard, 2011.
3. Chertov V.F., Trubina L.A., Antipova A.M. Literatura. 9. razred. M.: Izobraževanje, 2012.
1. Naučite se vseh neznanih besed iz prizorov VII-VIII komedije "The Minor."
2. Zapišite 10-15 aforizmov iz pojavov VII-VIII.
3. * Ponovi pojave VII in VIII.
Kakšna je komedija »izpita«, ki je bil prirejen za Mitrofana?
Preberite spodnji del besedila in dokončajte naloge.
Pravdin (Mitrofanu). Kako daleč ste v zgodovini?
Mitrofan.
kako daleč je kaj je zgodba V drugem boste odleteli v daljne dežele, v kraljestvo tridesetih.
Pravdin.
A! Je to zgodba, ki vas jo uči Vralman?
Starodum.
Vralman? Ime je nekoliko znano.
Mitrofan. Ne, naš Adam Adamych ne pripoveduje zgodb; Tako kot jaz je tudi sam vnet poslušalec. Gospa Prostakova.
Oba se prisilita, da pripovedujeta zgodbe kavbojki Khavronyi. Pravdin. Ali se nista oba učila geografije pri njej?
Gospa Prostakova
Oba se prisilita, da pripovedujeta zgodbe kavbojki Khavronyi. Pravdin.(sinu)
Mitrofan. . Ali slišiš, moj dragi prijatelj? Kakšna znanost je to? Mitrofan
(tiho mami)
Mitrofan. (Mitrofanu). Kako naj vem?
Mitrofan.
Mitrofan. . Ali slišiš, moj dragi prijatelj? Kakšna znanost je to? Kaj je to! O moj bog! Zapičili so me z nožem v grlo.
. In vemo, oče. Ja, povej mu, naredi mi uslugo, kakšna znanost je to, bo povedal,
Mitrofan. Pravdin. Opis zemljišča.
(V Starodum)
. Čemu bi to služilo v prvem primeru?
Starodum.
V prvem primeru bi bilo primerno tudi to, da če slučajno greš, veš, kam greš.
Gospa Prostakova.
Ah, moj oče! Toda za kaj so taksisti dobri? To je njihova stvar. Tudi to ni plemenita znanost. Plemič, samo reci: pelji me tja, pa te bodo odpeljali, kamor hočeš. Verjemite mi, oče, da je to, česar Mitrofanuška ne ve, seveda neumnost.
Starodum.
Oh, seveda, gospa. V človeški nevednosti je zelo tolažilno, če vse, česar ne poznate, smatraš za neumnost.
Gospa Prostakova.
Brez znanosti ljudje živijo in so živeli. Pokojni oče je bil petnajst let poveljnik in je ob tem izvolil umreti, ker ni znal brati in pisati, znal pa je narediti in prihraniti dovolj bogastva. Vedno je prejemal prošnje, sedeč na železni skrinji. Nato bo odprl skrinjo in vanjo nekaj dal. To je bilo gospodarstvo! Ni mu prizanašal življenja, da ne bi česa vzel iz skrinje. Ne bom se hvalil drugim, ne bom skrival pred vami: mrtva luč, ki je ležala na skrinji z denarjem, je umrla tako rekoč od lakote. A! kakšen je občutek? Starodum. Pohvalno. Moraš biti Skotinin, da okusiš tako blaženo smrt.
Skotinin.
Če pa hočemo dokazati, da je nauk nesmisel, potem vzemimo strica Vavilla Faleleicha od njega nihče ni nikoli slišal za pismenost, niti ni hotel slišati od nikogar: in kakšna glava je bil!
Pravdin.
To je klasicizem. Umetniško delo je organizirano kot umetna, logično zgrajena celota. Stroga zaplet in kompozicijska organizacija, shematizem. Človeški značaji so upodobljeni na preprost način; pozitivni in negativni junaki so kontrastni. Aktivno obravnavanje socialnih in civilnih vprašanj. Poudarjena objektivnost pripovedi. Klasicizem v Rusiji se je razvil pod vplivom razsvetljenskih idej. Fonvizin se v svoji komediji norčuje iz družbe, ki se ne zanima za pridobivanje znanja in je na to ponosna.
Odgovor: klasicizem.
Odgovor: klasicizem
Tatjana Stacenko
Nalogo beremo: "ime prevladujočega literarnega gibanja v 18. stoletju." Vseeno je to klasicizem.
Ksenija Budaj 10.10.2016 21:38
Takšno vprašanje ne more biti na izpitu, saj na to vprašanje ne more biti natančnega odgovora. To je klasicizem z realizmom. Popravite ali izbrišite vprašanje. hvala za razumevanje
Tatjana Stacenko
Na žalost, kot kaže praksa, so lahko na izpitu različna vprašanja, vključno z nekaterimi, ki niso povsem pravilna. Kar zadeva to vprašanje, potem je tukaj lahko samo en odgovor - klasicizem. Še enkrat opozarjam na besedilo vprašanja: " dominanten v 18. stoletju literarna smer"Je celo realizem izobraževalni realizem- To mainstream smeri 18. stoletja?
Poimenujte žanr, ki mu pripada Fonvizinov "Minor".
Pravdin.
Ta žanr se imenuje komedija. Komedija je dramsko delo, ki s satiro in humorjem posmehuje razvade družbe in človeka.
Mitrofanushka je norec, ki verjame, da izobraževanje ni plemenita zadeva.
Odgovor: komedija.
Odgovor: Komedija
Junaki "The Minor" imajo priimke, katerih zvok je njihova edinstvena značilnost. Kako se imenujejo ta imena?
Pravdin.
Takšni priimki se imenujejo govorna imena. Gospa Prostakova je neumna, ozkogledna ženska, neumen, nesramen moški pa je Skotinin.
Odgovor: zvočniki.
Odgovor: Govorjenje
Kateri izraz se nanaša na avtorjeve komentarje in razlage med dogajanjem v igri (ga. Prostakova ( tiho Mitrofanu))?
Opomba je razlaga, ki jo avtor v dramskem delu poda in opisuje, kako si predstavlja videz, starost, obnašanje, občutke, kretnje, intonacije oseb in razmere na odru. Navodila so navodila za izvajalce in režiserja, ki uprizarjajo igro, razlaga za njene bralce.
Odgovor: pripomba.
Odgovor: Opomba|opombe
Catherine Rabbit 09.06.2013 19:24
In zakaj odgovor "Opombe" ni sprejet? Konec koncev je vprašanje v množini. In ali takšna "napaka" ne bo vplivala na rezultate enotnega državnega izpita? Hvala vnaprej.
Tatjana Stacenko
vprašanje je formulirano takole: kateri POJM označuje avtorjeve pripombe ... Izraz, ki označuje te avtorjeve pripombe, je OPOMBA, ne OPOMBE.
Osnova dejanja igre je pogovor likov, izmenjava pripomb. Kako se imenuje ta oblika komunikacije med liki?
Pravdin.
Ta oblika komunikacije se imenuje dialog. Dajmo definicijo.
Dialog je pogovor med dvema ali več osebami v leposlovnem delu. V dramskem delu je dialog likov eno glavnih umetniških sredstev za ustvarjanje podobe in značaja.
Odgovor: dialog.
Odgovor: dialog|polilog
V zgodbah gospe Prostakove in Skotinina nastopata »mrtvi oče« in stric Vavila Faleleich. Kakšna so imena likov, ki so omenjeni v govoru junakov, vendar se ne pojavljajo na odru?
Pravdin.
Tak lik se imenuje zunaj odra. Zunajodrski lik je lik, ki je omenjen v govorih likov na odru, sam pa se na odru ne pojavi. Zunajodrski liki so še posebej pomembni za karakterizacijo družbe in ljudi, ki jih omenjajo.