Ο Oleg και η Valentina Svetovid είναι μυστικιστές, ειδικοί στον εσωτερισμό και τον αποκρυφισμό, συγγραφείς 14 βιβλίων.

Εδώ μπορείτε να λάβετε συμβουλές για το πρόβλημά σας, βρείτε ΧΡΗΣΙΜΕΣ ΠΛΗΡΟΦΟΡΙΕΣκαι αγοράστε τα βιβλία μας.

Στην ιστοσελίδα μας θα λάβετε πληροφορίες υψηλής ποιότητας και επαγγελματική βοήθεια!

Μυθικά ονόματα

Μυθικά ανδρικά και γυναικεία ονόματακαι τη σημασία τους

Μυθικά ονόματα- αυτά είναι ονόματα προερχόμενα από ρωμαϊκή, ελληνική, σκανδιναβική, σλαβική, αιγυπτιακή και άλλες μυθολογίες.

Στην ιστοσελίδα μας προσφέρουμε μια τεράστια ποικιλία ονομάτων...

Βιβλίο "Η ενέργεια του ονόματος"

Το νέο μας βιβλίο "Η ενέργεια των επωνύμων"

Oleg και Valentina Svetovid

Η διεύθυνση email μας: [email προστατευμένο]

Τη στιγμή της συγγραφής και δημοσίευσης κάθε άρθρου μας, δεν υπάρχει κάτι παρόμοιο ελεύθερα διαθέσιμο στο Διαδίκτυο. Οποιοδήποτε από τα προϊόντα πληροφοριών μας είναι δικό μας πνευματική ιδιοκτησίακαι προστατεύεται από το Νόμο της Ρωσικής Ομοσπονδίας.

Οποιαδήποτε αντιγραφή του υλικού μας και δημοσίευσή τους στο Διαδίκτυο ή σε άλλα μέσα χωρίς την ένδειξη του ονόματός μας αποτελεί παραβίαση των πνευματικών δικαιωμάτων και τιμωρείται από το Νόμο της Ρωσικής Ομοσπονδίας.

Κατά την επανεκτύπωση οποιουδήποτε υλικού από τον ιστότοπο, ένας σύνδεσμος προς τους συγγραφείς και τον ιστότοπο - Oleg και Valentina Svetovid - απαιτείται.

Μυθικά ονόματα. Μυθικά ανδρικά και γυναικεία ονόματα και οι σημασίες τους

Κατά την αρχαιότητα, η μυθολογία είχε τεράστια επιρροή στους ανθρώπους, εναρμονιζόμενη στενά με την καθημερινή ζωή και τα θρησκευτικά έθιμα. Η κύρια θρησκεία αυτής της περιόδου ήταν ο ειδωλολατρικός πολυθεϊσμός, ο οποίος βασιζόταν σε ένα μεγάλο πάνθεον θεών. Οι θεοί της αρχαίας Ελλάδας είχαν ιδιαίτερο νόημακαι ο καθένας έπαιξε τον ρόλο του. Σε διάφορες περιοχές υπήρχε μια λατρεία του ενός ή του άλλου θεού, η οποία καθοριζόταν σε μεγάλο βαθμό από τις ιδιαιτερότητες της ζωής και του τρόπου ζωής. Αυτό το άρθρο παρέχει μια λίστα και περιγραφή των θεών.

Οι θεοί εξανθρωπίστηκαν, προικίστηκαν με ανθρωπόμορφη συμπεριφορά. Η αρχαία ελληνική μυθολογία είχε μια ξεκάθαρη ιεραρχία - οι Τιτάνες, οι Τιτανίδες και η νεότερη γενιά θεών ξεχώριζαν, δίνοντας το έναυσμα για τους Ολύμπιους. Οι Ολύμπιοι θεοί είναι τα υπέρτατα ουράνια όντα που ζούσαν στον Όλυμπο. Ήταν αυτοί που είχαν τη μεγαλύτερη επιρροή στους αρχαίους Έλληνες.

Οι αρχαίοι Έλληνες θεοί της πρώτης γενιάς - αρχαίες οντότητες που δημιούργησαν όλα τα ζωντανά και μη, θεωρούνται οι δημιουργοί του κόσμου. Συνήψαν μια σχέση, χάρη στην οποία γεννήθηκαν άλλοι θεοί, που ανήκουν επίσης στην πρώτη γενιά, αλλά και τιτάνες. Οι πρόγονοι όλων των αρχαίων Ελλήνων θεών ήταν ο Σκωτός (Ομίχλη) και το Χάος. Αυτές οι δύο οντότητες ήταν που δημιούργησαν ολόκληρο το πρωτογενές πάνθεον της Αρχαίας Ελλάδας.

Το κύριο πάνθεον των θεών της αρχαίας Ελλάδας:

• Nyukta (Nikta);
• Έρεβος (Σκοτάδι);
• Έρως (Έρωτας);
• Γαία (Γη);
• Τάρταρος (Άβυσσος);
• Ουρανός (Ουρανός).

Σχεδόν καμία περιγραφή για καθεμία από αυτές τις θεότητες δεν έχει διασωθεί, αφού οι Ολύμπιοι αργότερα έγιναν κλειδί για τη μυθολογία της Αρχαίας Ελλάδας.

Οι θεοί, σε αντίθεση με τους ανθρώπους, είχαν τη δυνατότητα να συνάπτουν οικογενειακές σχέσεις, έτσι τα παιδιά ήταν συχνά καρποί αιμομιξίας.

Οι θεότητες της δεύτερης γενιάς είναι οι τιτάνες, χάρη στους οποίους οι ολύμπιοι θεοί. Πρόκειται για 6 αδερφές και 6 αδέρφια που παντρεύτηκαν ενεργά μεταξύ τους και πολέμησαν για την εξουσία. Οι πιο σεβαστοί τιτάνες είναι ο Κρόνος και η Ρέα.

Ολύμπιοι θεοί της Ελλάδας

Αυτά είναι τα παιδιά και οι απόγονοι των παιδιών του Κρόνου και της συζύγου του Ρέας. Ο Τιτάνας Κρόνος θεωρήθηκε αρχικά ο θεός της γεωργίας και αργότερα του χρόνου. Είχε σκληρή διάθεση και δίψα για εξουσία, για την οποία ανατράπηκε, ευνουχίστηκε και στάλθηκε στα Τάρταρα. Η βασιλεία του αντικαταστάθηκε από τους Ολύμπιους θεούς, με αρχηγό τον Δία. Οι ζωές και οι σχέσεις των Ολυμπίων περιγράφονται λεπτομερώς στους αρχαίους ελληνικούς θρύλους και μύθους, και λατρεύονταν, σεβόντουσαν και τους δόθηκαν δώρα. Υπάρχουν 12 κύριοι θεοί.

ο Δίας

Ο μικρότερος γιος της Ρέας και του Κρόνου, που θεωρούνταν πατέρας και προστάτης των ανθρώπων και των θεών, προσωποποιούσε το καλό και το κακό. Αντιτάχθηκε στον πατέρα του, ανατρέποντάς τον στα Τάρταρα. Μετά από αυτό, η εξουσία στη γη μοιράστηκε μεταξύ αυτού και των αδελφών του - Ποσειδώνα και Άδη. Είναι ο προστάτης των κεραυνών και των κεραυνών. Τα χαρακτηριστικά του ήταν μια ασπίδα και ένα τσεκούρι και αργότερα ένας αετός άρχισε να απεικονίζεται δίπλα του. Αγαπούσαν τον Δία, αλλά φοβούνταν και την τιμωρία του, γι' αυτό πρόσφεραν πολύτιμα δώρα.

Οι άνθρωποι φαντάζονταν τον Δία ως έναν δυνατό και εύρωστο μεσήλικα. Είχε ευγενή χαρακτηριστικά, πυκνά μαλλιά και γένια. Στους μύθους, ο Δίας απεικονιζόταν ως χαρακτήρας ιστορίες αγάπης, εξαπάτησε τις γήινες γυναίκες, με αποτέλεσμα να γεννήσει πολλούς ημίθεους.

άδης

Ο πρωτότοκος γιος του Κρόνου και της Ρέας, μετά την ανατροπή της κυριαρχίας των Τιτάνων, έγινε θεός του κάτω κόσμου των νεκρών. Προσωποποιήθηκε από τους ανθρώπους ως ένας άνδρας άνω των 40 ετών που καβάλησε ένα χρυσό άρμα που το έσερναν χρυσά άλογα. Του πιστώνεται τρομακτικό περιβάλλον, όπως ο Κέρβερος, ένας σκύλος με τρία κεφάλια. Πίστευαν ότι κατείχε τα αμύθητα πλούτη του κάτω κόσμου, γι' αυτό τον φοβόντουσαν και τον σέβονταν, μερικές φορές περισσότερο από τον Δία. Παντρεύτηκε την Περσεφόνη, την οποία απήγαγε, προκαλώντας έτσι την οργή του Δία και την απαρηγόρητη θλίψη της Δήμητρας.

Μεταξύ των ανθρώπων φοβόντουσαν να πουν το όνομά του δυνατά, αντικαθιστώντας το με διάφορα επίθετα. Ένας από τους λίγους θεούς του οποίου η λατρεία δεν ήταν πρακτικά διαδεδομένη. Κατά τη διάρκεια των τελετουργιών, του θυσίαζαν μαυρόδερμα βοοειδή, τις περισσότερες φορές ταύροι.

Ποσειδώνας

Ο μεσαίος γιος του Κρόνου και της Ρέας, αφού νίκησε τους Τιτάνες, κατέκτησε το υδάτινο στοιχείο. Σύμφωνα με τους μύθους, ζει σε ένα μεγαλοπρεπές παλάτι στα υποβρύχια βάθη, μαζί με τη σύζυγό του Αμφιτρίτη και τον γιο του Τρίτωνα. Διασχίζει τη θάλασσα πάνω σε άρμα που το σύρει ιππόκαμπες. Κρατάει μια τρίαινα που έχει τεράστια δύναμη. Οι επιπτώσεις του οδήγησαν στο σχηματισμό πηγών και υποβρύχιων πηγών. Στα αρχαία σχέδια απεικονίζεται ως ένας ισχυρός άνδρας με μπλε μάτια, σαν το χρώμα της θάλασσας.

Οι Έλληνες πίστευαν ότι είχε δυσκολία και καυτερή ιδιοσυγκρασία, που έρχεται σε αντίθεση με την ηρεμία του Δία. Η λατρεία του Ποσειδώνα ήταν διαδεδομένη σε πολλές παραθαλάσσιες πόλεις της Αρχαίας Ελλάδας, όπου του έφερναν πλούσια δώρα, μεταξύ των οποίων και κορίτσια.

Ήρα

Μια από τις πιο σεβαστές θεές της Αρχαίας Ελλάδας. Ήταν η προστάτιδα του γάμου και του γάμου. Είχε σκληρό χαρακτήρα, ζήλια και μεγάλη αγάπη για την εξουσία. Είναι σύζυγος και αδερφή του αδελφού της Δία.

Στους μύθους, η Ήρα απεικονίζεται ως μια διψασμένη για εξουσία γυναίκα που στέλνει καταστροφές και κατάρες στους πολλούς εραστές του Δία και στα παιδιά τους, κάτι που οδηγεί σε χαμόγελα και αστείες γελοιότητες από την πλευρά του συζύγου της. Κάνει μπάνιο κάθε χρόνο στην πηγή Kanaf, μετά από την οποία γίνεται και πάλι παρθένα.

Στην Ελλάδα η λατρεία της Ήρας ήταν διαδεδομένη, ήταν προστάτιδα των γυναικών, τη λάτρευαν και έφερναν δώρα για να βοηθήσουν κατά τον τοκετό. Μια από τις πρώτες θεότητες στις οποίες χτίστηκε ιερό.

Δήμητρα

Δεύτερη κόρη του Κρόνου και της Ρέας, αδερφή της Ήρας. Ως εκ τούτου, η θεά της γονιμότητας και προστάτιδα της γεωργίας απολάμβανε μεγάλο σεβασμό στους Έλληνες. Υπήρχαν μεγάλες λατρείες σε όλη τη χώρα, πίστευαν ότι ήταν αδύνατο να πάρεις σοδειά χωρίς να φέρεις ένα δώρο στη Δήμητρα. Ήταν αυτή που έμαθε στους ανθρώπους να καλλιεργούν τη γη. Έμοιαζε να είναι μια νεαρή γυναίκα με όμορφη εμφάνιση με μπούκλες στο χρώμα του ώριμου σιταριού. Ο πιο γνωστός μύθος είναι για την απαγωγή της κόρης της από τον Άδη.

Απόγονοι και παιδιά του Δία

Στη μυθολογία της αρχαίας Ελλάδας μεγάλης σημασίαςέχω γεννημένοι γιοιΟ Δίας. Αυτοί είναι θεοί της δεύτερης τάξης, καθένας από τους οποίους ήταν ο προστάτης μιας ή άλλης ανθρώπινης δραστηριότητας. Σύμφωνα με τους θρύλους, έρχονταν συχνά σε επαφή με επίγειους κατοίκους, όπου έπλεκαν ίντριγκες και έχτιζαν σχέσεις. Βασικά:

Απόλλων

Οι άνθρωποι τον αποκαλούσαν «λαμπερό» ή «λαμπερό». Έμοιαζε να είναι ένας χρυσαυγίτης νεαρός, προικισμένος με εξωγήινη ομορφιά εμφάνισης. Υπήρξε προστάτης των τεχνών, προστάτης νέων οικισμών και θεραπευτής. Ευρέως σεβαστό από τους Έλληνες, μεγάλες λατρείες και ιερά βρέθηκαν στη Δήλο και στους Δελφούς. Είναι προστάτης και μέντορας των μουσών.

Άρης (Άρης)

Ο θεός του αιματηρού και βάναυσου πολέμου, γι' αυτό ήταν συχνά αντίθετος με την Αθηνά. Οι Έλληνες τον φαντάζονταν σαν έναν πανίσχυρο πολεμιστή με το σπαθί στο χέρι. Σε μεταγενέστερες πηγές, απεικονίζεται δίπλα σε έναν γρύπα και δύο συντρόφους - την Έριδα και την Ένιο, που έσπειραν διχόνοια και οργή μεταξύ των ανθρώπων. Στους μύθους περιγράφεται ως ο εραστής της Αφροδίτης, στη σχέση της οποίας γεννήθηκαν πολλές θεότητες και ημίθεοι.

Άρτεμις

Προστάτης του κυνηγιού και της γυναικείας αγνότητας. Πιστεύεται ότι το να φέρεις δώρα στην Άρτεμη θα έφερνε ευτυχία στο γάμο και θα έκανε τον τοκετό ευκολότερο. Συχνά απεικονιζόταν δίπλα σε ένα ελάφι και μια αρκούδα. Ο πιο διάσημος ναός βρισκόταν στην Έφεσο και αργότερα ήταν η προστάτιδα των Αμαζόνων.

Αθηνά (Παλλάς)

Ιδιαίτερα σεβαστή θεά στην αρχαία Ελλάδα. Ήταν η προστάτιδα του οργανωμένου πολέμου, της σοφίας και της στρατηγικής. Αργότερα έγινε σύμβολο γνώσης και χειροτεχνίας. Οι αρχαίοι Έλληνες την απεικόνιζαν ως μια γυναίκα ψηλή και με καλές αναλογίες, με ένα δόρυ στο χέρι. Παντού ανεγέρθηκαν ναοί της Αθηνάς και η λατρεία της λατρείας ήταν ευρέως διαδεδομένη.

Αφροδίτη

Η αρχαία Ελληνίδα θεά της ομορφιάς και της αγάπης, που αργότερα θεωρήθηκε προστάτης της γονιμότητας και της ζωής. Είχε τεράστια επιρροή σε ολόκληρο το πάνθεον, είχε και ανθρώπους και θεούς στην εξουσία της (εκτός από την Αθήνα, την Άρτεμη και την Εστία). Ήταν σύζυγος του Ηφαίστου, αλλά της αποδίδονται έρωτες με τον Άρη και τον Διόνυσο. Απεικονίζεται με άνθη τριαντάφυλλων, μυρτιάς ή παπαρούνας, μήλο. Η ακολουθία της περιελάμβανε περιστέρια, σπουργίτια και δελφίνια, ενώ συνοδοί της ήταν ο Έρως και πολλές νύμφες. Η μεγαλύτερη λατρεία εντοπίστηκε στην πόλη της Πάφου, που βρίσκεται στο έδαφος της σύγχρονης Κύπρου.

Ερμής

Ένας εξαιρετικά αμφιλεγόμενος θεός του αρχαίου ελληνικού πανθέου. Υποστήριξε το εμπόριο, την ευγλωττία και την επιδεξιότητα. Απεικονιζόταν με φτερωτό ραβδί, γύρω από το οποίο ήταν πλεγμένα δύο φίδια. Σύμφωνα με τους θρύλους, μπόρεσε να το χρησιμοποιήσει για να συμφιλιωθεί, να ξυπνήσει και να κοιμίσει τους ανθρώπους. Ο Ερμής συχνά απεικονίζεται να φοράει σανδάλια και ένα καπέλο με φαρδύ γείσο, καθώς και να έχει ένα αρνί στον ώμο του. Συχνά όχι μόνο βοηθούσε τους επίγειους κατοίκους, αλλά και ύφαινε ίντριγκες, φέρνοντας κοντά τους πολίτες.

Ήφαιστος

Ο Θεός ο σιδηρουργός, που είναι ο προστάτης της σιδηρουργίας και των κατασκευών. Ήταν αυτός που έφτιαξε τα χαρακτηριστικά των περισσότερων θεών και επίσης έφτιαξε αστραπή για τον Δία. Σύμφωνα με τους θρύλους, η Ήρα τον γέννησε χωρίς τη συμμετοχή του συζύγου της, από τον μηρό της για εκδίκηση για τη γέννηση της Αθηνάς. Συχνά απεικονιζόταν ως ένας άντρας με φαρδύ ώμους και άσχημη εμφάνιση, κουτσός και στα δύο πόδια. Ήταν ο νόμιμος σύζυγος της Αφροδίτης.

Διονύσιος

Ο νεότερος ολύμπιος θεός, που αγαπήθηκε πολύ από τους αρχαίους Έλληνες. Είναι ο προστάτης της οινοποίησης, της βλάστησης, της διασκέδασης και της τρέλας. Μητέρα του είναι η γήινη γυναίκα Σεμέλη, την οποία σκότωσε η Ήρα. Ο Δίας κουβαλούσε προσωπικά το παιδί από την ηλικία των 6 μηνών, γεννώντας το από τον μηρό. Σύμφωνα με τους μύθους, αυτό γιος Δίαςκαι εφηύρε το κρασί και την μπύρα. Ο Διόνυσος ήταν σεβαστός όχι μόνο από τους Έλληνες, αλλά και από τους Άραβες. Συχνά απεικονίζεται με μια ράβδο με ένα λυκίσκο και ένα τσαμπί σταφύλια στο χέρι του. Η κύρια ακολουθία είναι οι σάτυροι.

Το αρχαίο ελληνικό πάνθεον αντιπροσωπεύεται από πολλές δεκάδες μεγάλους θεούς, θεότητες, μυθικά πλάσματα, τέρατα και ημίθεους. Οι θρύλοι και οι μύθοι της Αρχαιότητας έχουν πολλές ερμηνείες, αφού χρησιμοποιήθηκαν διαφορετικές πηγές. Οι αρχαίοι Έλληνες αγαπούσαν και σεβόντουσαν όλους τους θεούς, τους λάτρευαν, έφερναν δώρα και απευθύνονταν σε αυτούς για ευλογίες και κατάρες. Λεπτομέριες αρχαία ελληνική μυθολογίαπεριγράφηκε από τον Όμηρο, ο οποίος περιέγραψε όλα τα σημαντικά γεγονότα και την εμφάνιση των θεών.

Πολιτισμός και θρησκεία στην Αθήνα είναι στενά αλληλένδετες από αμνημονεύτων χρόνων. Επομένως, δεν αποτελεί έκπληξη το γεγονός ότι η χώρα έχει τόσα πολλά αξιοθέατα που είναι αφιερωμένα στα είδωλα και τους θεούς της αρχαιότητας. Μάλλον δεν υπάρχει πουθενά κάτι παρόμοιο. Αλλά και πάλι ο πιο ολοκληρωμένος προβληματισμός ΑΡΧΑΙΟΣ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΣέγινε ελληνική μυθολογία. Θεοί και τιτάνες, βασιλιάδες και ήρωες από θρύλους - όλα αυτά είναι κομμάτια της ζωής και της ύπαρξης της αρχαίας Ελλάδας.

Φυσικά, πολλές φυλές και άνθρωποι είχαν τις δικές τους θεότητες και είδωλα. Προσωποποίησαν τις δυνάμεις της φύσης, ακατανόητες και τρομακτικές για τον αρχαίο άνθρωπο. Ωστόσο, οι αρχαίοι Έλληνες θεοί δεν ήταν μόνο σύμβολα της φύσης, θεωρούνταν οι δημιουργοί όλων των ηθικών αγαθών και φύλακες των όμορφων και μεγάλων δυνάμεων των αρχαίων ανθρώπων.

Γενιές Θεών της Αρχαίας Ελλάδας

ΣΕ διαφορετική ώραήταν και διάφορες Λίσταένας αρχαίος συγγραφέας διέφερε από τον άλλο, αλλά είναι ακόμα δυνατό να διακρίνουμε κοινές περιόδους.

Έτσι, την εποχή των Πελασγών, όταν άκμασε η λατρεία των δυνάμεων της φύσης, εμφανίστηκε η πρώτη γενιά των Ελλήνων θεών. Πιστεύεται ότι τον κόσμο κυβερνούσε η ομίχλη, από την οποία εμφανίστηκε η πρώτη υπέρτατη θεότητα - το Χάος, και τα παιδιά τους - Νίκτα (Νύχτα), Έρως (Έρωτας) και Έρεβος (Σκοτάδι). Επικρατούσε απόλυτο χάος στη γη.

Τα ονόματα των Ελλήνων θεών δεύτερης και τρίτης γενιάς είναι ήδη γνωστά σε όλο τον κόσμο. Αυτά είναι τα παιδιά της Nyx και του Eber: ο θεός του αέρα Αιθέρας και η θεά της ημέρας Hemera, Nemesis (Αντίποινα), Ata (Ψέμα), Μαμά (Ηλιθιότητα), Kera (Ατυχία), Ερινύες (Εκδίκηση), Moira (Μοίρα). ), Έρις (Strife). Και επίσης οι δίδυμοι Θανάτος (αγγελιοφόρος του Θανάτου) και Ύπνος (Όνειρο). Παιδιά της γης θεάς Ήρας - Πόντος (εσωτερική θάλασσα), Τάρταρος (Άβυσσος), Νηρέας (ήρεμη θάλασσα) και άλλοι. Καθώς και η πρώτη γενιά ισχυρών και καταστροφικών τιτάνων και γιγάντων.

Οι Έλληνες θεοί που υπήρχαν μεταξύ των Πελαγεστών ανατράπηκαν από τους Τιτάνες και μια σειρά από παγκόσμιες καταστροφές, οι ιστορίες των οποίων διατηρήθηκαν σε μύθους και θρύλους. Μετά από αυτούς εμφανίστηκε μια νέα γενιά - οι Olympians. Αυτοί είναι θεοί με ανθρώπινη μορφή ελληνική μυθολογία. Ο κατάλογος τους είναι τεράστιος και σε αυτό το άρθρο θα μιλήσουμε για τους πιο σημαντικούς και διάσημους ανθρώπους.

Ο πρώτος υπέρτατος θεός της Αρχαίας Ελλάδας

Ο Κρόνος ή Χρόνοφ είναι ο θεός και φύλακας του χρόνου. Ήταν ο νεότερος από τους γιους της γης θεά Ήρα και ο θεός του ουρανού Ουρανός. Η μητέρα του τον αγαπούσε, τον αγαπούσε και τον ενδιέφερε σε όλα. Ωστόσο, ο Κρόνος μεγάλωσε και έγινε πολύ φιλόδοξος και σκληρός. Μια μέρα, η Ήρα άκουσε μια πρόβλεψη ότι ο θάνατος του Κρόνος θα ήταν ο γιος του. Αλλά αποφάσισε να το κρατήσει μυστικό.

Εν τω μεταξύ, ο Κρόνος σκότωσε τον πατέρα του και απέκτησε την υπέρτατη εξουσία. Εγκαταστάθηκε στον Όλυμπο, που πήγε κατευθείαν στους ουρανούς. Από εδώ προήλθε το όνομα των Ελλήνων θεών, των Ολύμπιων. Όταν ο Κρόνος αποφάσισε να παντρευτεί, η μητέρα του του μίλησε για την προφητεία. Και βρήκε μια διέξοδο - άρχισε να καταπίνει όλα τα γεννημένα παιδιά του. Η φτωχή σύζυγός του Ρέα τρομοκρατήθηκε, αλλά δεν κατάφερε να πείσει τον άντρα της για το αντίθετο. Στη συνέχεια έκρυψε τον τρίτο της γιο (τον μικρό Δία) από τον Κρόνο στο νησί της Κρήτης υπό την επίβλεψη δασικών νυμφών. Ήταν ο Δίας που έγινε ο θάνατος του Κρόνου. Όταν μεγάλωσε, πήγε στον Όλυμπο και ανέτρεψε τον πατέρα του, αναγκάζοντάς τον να αναμασήσει όλα τα αδέρφια του.

Ο Δίας και η Ήρα

Έτσι, οι νέοι ανθρωποειδείς Έλληνες θεοί από τον Όλυμπο έγιναν οι κυρίαρχοι του κόσμου. Ο βροντερός Δίας έγινε πατέρας των θεών. Είναι ο συλλέκτης των νεφών και ο άρχοντας των αστραπών, ο δημιουργός όλων των ζωντανών όντων, καθώς και ο θεμελιωτής της τάξης και της δικαιοσύνης στη γη. Οι Έλληνες θεωρούσαν τον Δία την πηγή της καλοσύνης και της ευγένειας. Ο Thunderer είναι ο πατέρας των θεών Or, ερωμένων του χρόνου και των ετήσιων αλλαγών, καθώς και των Μουσών, που δίνουν στους ανθρώπους έμπνευση και χαρά.

Γυναίκα του Δία ήταν η Ήρα. Παρουσιαζόταν ως μια γκρινιάρα θεά της ατμόσφαιρας, καθώς και ως φύλακας της εστίας. Η Ήρα προστάτευε όλες τις γυναίκες που έμειναν πιστές στους συζύγους τους. Και επίσης, μαζί με την κόρη της Ηλιθία, διευκόλυνε τη διαδικασία του τοκετού. Σύμφωνα με τους μύθους, ο Δίας ήταν πολύ αγαπητός και μετά από τριακόσια χρόνια έγγαμου βίου βαρέθηκε. Άρχισε να επισκέπτεται θνητές γυναίκες με διάφορες μορφές. Έτσι, εμφανίστηκε στην όμορφη Ευρώπη με τη μορφή ενός τεράστιου ταύρου με χρυσά κέρατα και στη Δανάη - με τη μορφή αστρικής βροχής.

Ποσειδώνας

Ο Ποσειδώνας είναι ο θεός των θαλασσών και των ωκεανών. Έμενε πάντα στη σκιά του ισχυρότερου αδελφού του Δία. Οι Έλληνες πίστευαν ότι ο Ποσειδώνας δεν ήταν ποτέ σκληρός. Και όλα τα δεινά και οι τιμωρίες που έστειλε στους ανθρώπους ήταν άξιες.

Ο Ποσειδώνας είναι ο προστάτης των ψαράδων και των ναυτικών. Πάντα, πριν αποπλεύσει, οι άνθρωποι προσεύχονταν πρώτα απ' όλα σε αυτόν και όχι στον Δία. Προς τιμή του άρχοντα των θαλασσών κάπνιζαν βωμούς για αρκετές μέρες. Σύμφωνα με τους θρύλους, ο Ποσειδώνας μπορούσε να δει κατά τη διάρκεια μιας καταιγίδας στην ανοιχτή θάλασσα. Εμφανίστηκε από τον αφρό σε ένα χρυσό άρμα που το έσερναν ορμώμενα άλογα, το οποίο του έκανε δώρο ο αδελφός του Άδης.

Η σύζυγος του Ποσειδώνα ήταν η θεά της βρυχόμενης θάλασσας, η Αμφιτρίτη. Το σύμβολο είναι μια τρίαινα, που έδωσε πλήρη δύναμη στα βάθη της θάλασσας. Ο Ποσειδώνας είχε μια απαλή, μη συγκρουσιακή διάθεση. Πάντα προσπαθούσε να αποφεύγει τις διαμάχες και τις συγκρούσεις και ήταν άνευ όρων πιστός στον Δία, σε αντίθεση με τον Άδη.

Άδης και Περσεφόνη

Οι Έλληνες θεοί του κάτω κόσμου είναι πρώτα απ' όλα ο ζοφερός Άδης και η γυναίκα του Περσεφόνη. Ο Άδης είναι ο θεός του θανάτου, κυβερνήτης του βασιλείου των νεκρών. Τον φοβόντουσαν ακόμη περισσότερο από τον ίδιο τον Thunderer. Κανείς δεν θα μπορούσε να κατέβει στον κάτω κόσμο χωρίς την άδεια του Άδη, πόσο μάλλον να επιστρέψει. Όπως λέει η ελληνική μυθολογία, οι θεοί του Ολύμπου μοίρασαν την εξουσία μεταξύ τους. Και ο Άδης, που κληρονόμησε τον κάτω κόσμο, ήταν δυσαρεστημένος. Έτρεφε μνησικακία στον Δία.

Παρά το γεγονός ότι ποτέ δεν μίλησε ευθέως και ανοιχτά, υπάρχουν πολλά παραδείγματα στους θρύλους όταν ο θεός του θανάτου προσπάθησε με κάθε δυνατό τρόπο να καταστρέψει τη ζωή του εστεμμένου αδελφού του. Έτσι, μια μέρα ο Άδης απήγαγε την όμορφη κόρη του Δία και της θεάς της γονιμότητας Δήμητρας Περσεφόνης. Την έκανε με το ζόρι βασίλισσά του. Ο Δίας δεν είχε καμία εξουσία πάνω στο βασίλειο των νεκρών και επέλεξε να μην εμπλακεί με τον πικραμένο αδερφό του, έτσι απέρριψε το αίτημα της αναστατωμένης Δήμητρας να σώσει την κόρη της. Και μόνο όταν η θεά της γονιμότητας, μέσα στη θλίψη, ξέχασε τα καθήκοντά της και άρχισε η ξηρασία και η πείνα στη γη, ο Δίας αποφάσισε να μιλήσει στον Άδη. Συνήψαν συμφωνία σύμφωνα με την οποία η Περσεφόνη θα περνούσε τα δύο τρίτα του χρόνου στη γη με τη μητέρα της και τον υπόλοιπο χρόνο στο βασίλειο των νεκρών.

Ο Άδης απεικονίστηκε ως ένας ζοφερός άνδρας που κάθεται σε ένα θρόνο. Ταξίδεψε στη γη με ένα άρμα που το έσερναν κολασμένα άλογα με μάτια να καίγονται στις φλόγες. Και εκείνη την ώρα οι άνθρωποι φοβήθηκαν και προσευχήθηκαν να μην τους πάρει στο βασίλειό του. Ο αγαπημένος του Άδη ήταν ο τρικέφαλος σκύλος Κέρβερος, που ακούραστα φύλαγε την είσοδο στον κόσμο των νεκρών.

Παλλάδα Αθηνά

Η αγαπημένη Ελληνίδα θεά Αθηνά ήταν κόρη του κεραυνοβόλου Δία. Σύμφωνα με τους μύθους, γεννήθηκε από το κεφάλι του. Στην αρχή πίστευαν ότι η Αθηνά ήταν η θεά του καθαρού ουρανού, που σκόρπισε όλα τα μαύρα σύννεφα με το δόρυ της. Ήταν επίσης σύμβολο νικηφόρας ενέργειας. Οι Έλληνες απεικόνισαν την Αθηνά ως μια ισχυρή πολεμίστρια με ασπίδα και δόρυ. Πάντα ταξίδευε με τη θεά Νίκη, που προσωποποιούσε τη νίκη.

Στην Αρχαία Ελλάδα, η Αθηνά θεωρούνταν προστάτιδα των φρουρίων και των πόλεων. Έδωσε στους ανθρώπους δίκαια και σωστά κυβερνητικά συστήματα. Η θεά προσωποποιούσε τη σοφία, την ηρεμία και τη διορατική εξυπνάδα.

Ήφαιστος και Προμηθέας

Ο Ήφαιστος είναι ο θεός της φωτιάς και του σιδηρουργού. Η δραστηριότητά του εκδηλώθηκε με ηφαιστειακές εκρήξεις, που τρόμαζαν πολύ τους ανθρώπους. Αρχικά, θεωρούνταν μόνο ο θεός της ουράνιας φωτιάς. Αφού στη γη οι άνθρωποι ζούσαν και πέθαιναν σε αιώνιο κρύο. Ο Ήφαιστος, όπως ο Δίας και οι άλλοι Ολύμπιοι θεοί, ήταν σκληρός με τον ανθρώπινο κόσμο και δεν επρόκειτο να τους δώσει φωτιά.

Ο Προμηθέας τα άλλαξε όλα. Ήταν ο τελευταίος από τους Τιτάνες που επέζησε. Ζούσε στον Όλυμπο και ήταν το δεξί χέρι του Δία. Ο Προμηθέας δεν μπορούσε να δει τους ανθρώπους να υποφέρουν και, έχοντας κλέψει την ιερή φωτιά από το ναό, την έφερε στη γη. Για το οποίο τιμωρήθηκε από τον Thunderer και καταδικάστηκε σε αιώνιο μαρτύριο. Όμως ο τιτάνας μπόρεσε να έρθει σε συμφωνία με τον Δία: του παραχώρησε ελευθερία με αντάλλαγμα το μυστικό της διατήρησης της εξουσίας. Ο Προμηθέας μπορούσε να δει το μέλλον. Και στο μέλλον του Δία, είδε τον θάνατό του στα χέρια του γιου του. Χάρη στον τιτάνα, ο πατέρας όλων των θεών δεν παντρεύτηκε αυτόν που θα μπορούσε να γεννήσει έναν φονικό γιο και έτσι εδραίωσε για πάντα τη δύναμή του.

Οι Έλληνες θεοί Αθηνά, Ήφαιστος και Προμηθέας έγιναν σύμβολα της αρχαίας γιορτής του τρεξίματος με αναμμένους δάδες. Ο γενάρχης των Ολυμπιακών Αγώνων.

Απόλλων

Ο Έλληνας θεός του ήλιου Απόλλωνας ήταν γιος του Δία. Ταυτίστηκε με τον Ήλιο. Σύμφωνα με την ελληνική μυθολογία, ο Απόλλωνας ζει στις μακρινές χώρες των Υπερβόρειων το χειμώνα, και επιστρέφει στην Ελλάδα την άνοιξη και ρίχνει ξανά ζωή στη μαραμένη φύση. Ο Απόλλωνας ήταν επίσης θεός της μουσικής και του τραγουδιού, αφού μαζί με την αναβίωση της φύσης έδωσε στους ανθρώπους την επιθυμία να τραγουδήσουν και να δημιουργήσουν. Τον αποκαλούσαν προστάτη της τέχνης. Η μουσική και η ποίηση στην Αρχαία Ελλάδα θεωρούνταν το δώρο του Απόλλωνα.

Λόγω των αναγεννητικών του δυνάμεων, θεωρούνταν και ο θεός της θεραπείας. Σύμφωνα με το μύθο, ο Απόλλωνας έδιωξε όλο το σκοτάδι από τους αρρώστους με τις ακτίνες του ήλιου του. Οι αρχαίοι Έλληνες απεικόνιζαν τον Θεό ως ξανθό νεαρό που κρατούσε άρπα.

Άρτεμις

Η αδερφή του Απόλλωνα Άρτεμις ήταν η θεά του φεγγαριού και του κυνηγιού. Πίστευαν ότι τη νύχτα περιπλανιόταν στα δάση με τους συντρόφους της, τις ναϊάδες, και πότιζε το έδαφος με δροσιά. Την έλεγαν και προστάτιδα των ζώων. Ταυτόχρονα, πολλοί θρύλοι συνδέονται με την Άρτεμη, όπου έπνιξε βάναυσα ναύτες. Για να την εξευμενίσουν, θυσιάστηκαν άνθρωποι.

Κάποτε οι Έλληνες αποκαλούσαν την Άρτεμη προστάτιδα των νυφών. Τα κορίτσια έκαναν τελετουργίες και έφεραν προσφορές στη θεά με την ελπίδα ενός ισχυρού γάμου. Η Άρτεμις της Εφέσου έγινε ακόμη και σύμβολο γονιμότητας και τοκετού. Οι Έλληνες απεικόνιζαν τη θεά με πολλά στήθη στο στήθος, που συμβόλιζε τη γενναιοδωρία της ως νοσοκόμα των ανθρώπων.

Τα ονόματα των ελληνικών θεών Απόλλωνα και Άρτεμης σχετίζονται στενά με τον Ήλιο και τη Σελήνη. Σταδιακά ο αδελφός και η αδερφή έχασαν τη φυσική τους σημασία. Ως εκ τούτου, στην ελληνική μυθολογία εμφανίστηκε ο ξεχωριστός θεός Ήλιος Ήλιος και η θεά της σελήνης Σελήνη. Ο Απόλλωνας παρέμεινε προστάτης της μουσικής και των τεχνών και η Άρτεμις του κυνηγιού.

Άρης

Ο Άρης θεωρήθηκε αρχικά ο θεός του θυελλώδους ουρανού. Ήταν γιος του Δία και της Ήρας. Αλλά μεταξύ των αρχαίων Ελλήνων ποιητών έλαβε την ιδιότητα του θεού του πολέμου. Πάντα απεικονιζόταν ως ένας άγριος πολεμιστής, οπλισμένος με σπαθί ή δόρυ. Ο Άρης αγαπούσε τον θόρυβο της μάχης και της αιματοχυσίας. Ως εκ τούτου, ήταν πάντα σε εχθρότητα με τη θεά του καθαρού ουρανού, την Αθηνά. Εκείνη ήταν υπέρ της σύνεσης και της δίκαιης διεξαγωγής της μάχης, εκείνος ήταν για σφοδρές αψιμαχίες και αμέτρητες αιματοχυσίες.

Ο Άρης θεωρείται επίσης ο δημιουργός του δικαστηρίου - της δίκης των δολοφόνων. Η δίκη έγινε σε έναν ιερό λόφο, που πήρε το όνομα του Θεού - Άρειο Πάγο.

Η Αφροδίτη και ο Έρως

Η όμορφη Αφροδίτη ήταν η προστάτιδα όλων των ερωτευμένων. Είναι η αγαπημένη μούσα για όλους τους ποιητές, γλύπτες και καλλιτέχνες εκείνης της εποχής. Απεικονίστηκε η θεά όμορφη γυναίκαπου αναδύεται γυμνός από τον αφρό της θάλασσας. Η ψυχή της Αφροδίτης ήταν πάντα γεμάτη αγνή και αμόλυντη αγάπη. Κατά την εποχή των Φοινίκων, η Αφροδίτη περιείχε δύο αρχές - την Ασερά και την Αστάρτη. Ήταν Ασερά όταν απολάμβανε το τραγούδι της φύσης και την αγάπη του νεαρού Άδωνη. Και η Αστάρτη - όταν την τιμούσαν ως «θεά των υψών» - μια αυστηρή πολεμίστρια που επέβαλε όρκο αγνότητας στους αρχάριους της και προστάτευε τη συζυγική ηθική. Οι αρχαίοι Έλληνες συνδύασαν αυτές τις δύο αρχές στη θεά τους και δημιούργησαν την εικόνα της ιδανικής θηλυκότητας και ομορφιάς.

Ο Έρως ή Έρως είναι ο Έλληνας θεός της αγάπης. Ήταν γιος της όμορφης Αφροδίτης, του αγγελιοφόρου και πιστού βοηθού της. Ο Έρωτας ένωσε τα πεπρωμένα όλων των ερωτευμένων. Απεικονίστηκε ως ένα μικρό, παχουλό αγόρι με φτερά.

Δήμητρα και Διόνυσος

Έλληνες θεοί, προστάτες της γεωργίας και της οινοποιίας. Η Δήμητρα προσωποποίησε τη φύση, η οποία είναι κάτω ηλιακό φωςκαι με δυνατές βροχές ωριμάζει και καρποφορεί. Παρουσιαζόταν ως μια «ξανθάμαλη» θεά, δίνοντας στους ανθρώπους μια σοδειά που άξιζε με κόπο και ιδρώτα. Στη Δήμητρα οφείλουν οι άνθρωποι την επιστήμη της αροτραίας γεωργίας και της σποράς. Η θεά ονομαζόταν και «μητέρα της γης». Η κόρη της η Περσεφόνη ήταν ο σύνδεσμος μεταξύ του κόσμου των ζωντανών και του βασιλείου των νεκρών, ανήκε και στους δύο κόσμους.

Ο Διόνυσος είναι ο θεός του κρασιού. Και επίσης αδελφοσύνη και χαρά. Ο Διόνυσος δίνει στους ανθρώπους έμπνευση και χαρά. Δίδαξε στους ανθρώπους πώς να καλλιεργούν το αμπέλι, καθώς και άγρια ​​και άτακτα τραγούδια, που στη συνέχεια χρησίμευσαν ως βάση για το αρχαίο ελληνικό δράμα. Ο Θεός απεικονιζόταν ως νέος, χαρούμενος νέος, το σώμα του ήταν πλεγμένο με ένα κλήμα και στα χέρια του ήταν μια κανάτα με κρασί. Το κρασί και το αμπέλι είναι τα κύρια σύμβολα του Διονύσου.

Η αρχαία Ελλάδα είναι γεμάτη μύθους, θρύλους και οι περισσότεροι από αυτούς χαρακτηρίζουν τους θεούς του Ολύμπου. Καθένας από τους θεούς έχει το δικό του νόημα, είναι προικισμένος με έναν συγκεκριμένο χαρακτήρα και αντικατοπτρίζει τον τρόπο ζωής της ίδιας της Ελλάδας εκείνη την εποχή. Τα ζητήματα πίστης ήταν πάντα εξαιρετικά ευαίσθητα, αλλά σε αυτή τη χώρα οι θεοί ήταν συχνά διχασμένοι.

Η επιλογή του θεού που θα λατρευόταν εξαρτιόταν από πολλά πράγματα, ιδιαίτερα από τον τρόπο ζωής των κατοίκων της πόλης. Θα μπορούσε το αρσενικό μέρος να αναγνωρίζει μόνο τον Δία, αλλά το γυναικείο μέρος δίνει όλες τις τιμές στην Ήρα, την εστεμμένη σύζυγο του πατέρα των θεών. Ταυτόχρονα, αυτή η κατάσταση θεωρήθηκε απολύτως φυσιολογική και πρέπει να σημειωθεί ότι η μια πλευρά μπορούσε εύκολα να προσβάλει την άλλη, κάτι που μερικές φορές γινόταν αιτία πραγματικών τραγωδιών.

Έτσι στη Θήβα σφάχτηκαν επτά αγόρια ενός ευγενούς που λάτρευε τον Δία. Ο λόγος για μια τέτοια θηριωδία ήταν ότι κατά τη διάρκεια της γιορτής ο άνδρας έβριζε την Ήρα, κάτι που οι ιέρειες της θεάς δεν άντεξαν. Πιστεύοντας ότι η θεά Ήρα τους έλεγε να ξεπλύνουν την προσβολή, οι ιέρειες μπήκαν στο σπίτι χωρίς οίκτο και σκότωσαν τα αγόρια.

Γενικά, οι θεοί και οι θεές της Αρχαίας Ελλάδας έχουν αρκετές γενιές. Αρχικά, ο Χάος ήταν ο υπέρτατος θεός, η Γαία ήταν η μητέρα της γης, η Νιούκτα ήταν η μητέρα της νύχτας, ο Τάρταρος ήταν ο άρχοντας της σκοτεινής αβύσσου, ο Έρεβος ήταν ο πατέρας του αιώνιου σκότους και του σκότους. Περαιτέρω, ήδη στη δεύτερη γενιά, τα παιδιά τους: ο Κρόνος, ο γιος του θεού Ουρανού και της μητέρας Γαίας, η προφητική θεά της μοίρας Μόιρα και ένας γαλαξίας υπερφυσικών όντων. Τότε όμως δεν ήταν θεοί, ανήκαν στους ισχυρούς και ανίκητους τιτάνες.

Αλλά η μητέρα προέβλεψε στον Κρόνο ότι ένα από τα παιδιά του θα τον ανατρέψει στα βάθη των Τάρταρων και ο υπέρτατος θεός, το πρώτο από τα ονομαζόμενα θεϊκά όντα, άρχισε απλώς να σκοτώνει εκείνα τα παιδιά που του έφερε η γυναίκα του Ρέα. Μύτη τελευταίο παιδίΗ Ρέα δεν μπορούσε να χωρίσει: η βασανισμένη ψυχή της μητέρας της υπέφερε πάρα πολύ. Ο Κρόνος κατάπιε μια πέτρα αντί του Δία και έκρυψε τον μικρό του γιο Ρέα στα αλσύλλια της παρθένας Κρήτης, όπου τον μεγάλωσαν οι νύμφες.

Η προφητεία έγινε πραγματικότητα: Ο Δίας σκότωσε τον πατέρα του και έτσι απελευθέρωσε τα αδέρφια και τις αδερφές του, που κατάπιε ο μισητός πατέρας τους.

Κάθε θεά, κάθε θεός του Ολύμπου ήταν προστάτης του ανθρώπου, οι ναοί και οι βωμοί θυσιών μεγάλωναν και πολλαπλασιάζονταν σε όλη τη χώρα και όχι μόνο.

Ονόματα θεών της αρχαίας Ελλάδας. Λίστα

Ήρα, φύλακας των γαμήλιων δεσμών και της αφοσίωσης

Η βασιλική σύζυγος, κόρη του Κρόνου και της Ρέας, κληρονόμησε τον χαρακτήρα της μητέρας της. Ένα αθώο πλάσμα εξαιρετικής ομορφιάς, με πραότητα, τράβηξε την προσοχή του Thunderer. Αλλά όσο πονηρός κι αν ήταν ο Δίας, η Ήρα δεν ήθελε να γίνει ερωμένη μιας κακομαθημένης θεότητας. Και τότε ο ηγεμόνας του ουρανού και της γης έπρεπε να δώσει το λόγο του να παντρευτεί, αλλά η πονηρή Ήρα του ζήτησε να ορκιστεί στα ιερά νερά της υπόγειας Στύγας. Ήξερε: ακόμη και ο εύστοχος υπέρτατος θεός δεν θα τολμούσε να παραβιάσει έναν τέτοιο όρκο. Ο υπόγειος ποταμός αναφέρεται πάντα στη μυθολογία όταν πρόκειται για οποιονδήποτε άθραυστο όρκο.

Αλλά με τον καιρό, ο Thunderer άρχισε να την απατάει και η γέννηση του Ηρακλή από έναν απλό θνητό πίκρανε εντελώς τη θεά. Άρχισε να καταστρέφει τη ζωή της μητέρας του Ηρακλή και του ίδιου του νεαρού με κάθε δυνατό τρόπο, ακόμη και υπό τον φόβο της οργής του Δία. Γι' αυτό σε ορισμένα χρονικά η Ήρα αναφέρεται ως κακιά και εκδικητική θεά.

Η Ήρα έγινε μητέρα του θεού του πολέμου Άρη,τον οποίο ο πατέρας του δεν συμπαθούσε πραγματικά για την αγάπη του για το αίμα και τον φόνο. Σε εκδίκηση για τις περιπέτειες, η Ήρα γέννησε τον Ήφαιστο με μια αθώα σύλληψη, αλλά ήταν τόσο άσχημος που η θεά τον πέταξε από την κορυφή του Ολύμπου.
Όμως η Ήρα αγαπούσε τον Δία, αν και η συμπεριφορά του την προσέβαλε ως θεά του γάμου. Θύμωσε ιδιαίτερα με τη γέννηση της αγαπημένης κόρης του Δία: της μεγαλοπρεπούς Παλλάδας Αθηνάς.

Αθηνά, θεά της σοφίας και της νίκης, προστάτιδα των ανθρώπων

Η γέννηση της Αθηνάς έχει διάφορες παραλλαγές: σύμφωνα με κάποιους μύθους, η κοπέλα γεννήθηκε κάπου στη Μακεδονία και ο πατέρας της είναι ο Ποσειδώνας, σύμφωνα με άλλους, είναι ένα περιπλανώμενο κορίτσι που ορκίστηκε πίστη στον ίδιο τον Δία. Αλλά πιο συχνά λέγεται μια άλλη εκδοχή της γέννησης της Αθηνάς, σύμφωνα με την οποία είναι ημίθεα.

Ο Δίας παρέσυρε το γήινο κορίτσι παίρνοντας τη μορφή απλός τύπος. Όμως η Ήρα, έχοντας μάθει για μια άλλη σχέση του ανήσυχου συζύγου της, αποφάσισε να τον τιμωρήσει. Πήρε τη μορφή κοριτσιού και είπε όλη την αλήθεια στη μέλλουσα μητέρα της Αθηνάς ότι ο εραστής της είναι ο ίδιος ο πατέρας των θεών.Και για να την πείσει για τα λόγια της, την έπεισε να μιλήσει στον Δία και να του ζητήσει να της εμφανιστεί με την αληθινή του μορφή. Αυτό κατέστρεψε το περίεργο κορίτσι, αλλά πριν από το θάνατό της γέννησε ένα κοριτσάκι, το οποίο ο Thunderer λυπήθηκε και του έραψε στον μηρό.

Μετά από λίγο, ο Δίας ένιωσε έντονο πόνο στο κεφάλι του, τότε ο Ήφαιστος έκοψε το κεφάλι του για να δει την αιτία αυτού του φαινομένου. Και από το κεφάλι του πατέρα της, με λαμπερή πανοπλία, βγήκε η Αθηνά, η θεά που το όνομά της θα εμπνέει σεβασμό και δέος.

Η Παλλάς Αθηνά προστάτευε τους άντρες ο αδερφός της, ο θεός του πολέμου, ο Άρης, ήταν συνεχώς σε σύγκρουση μαζί της. Αλλά η σοφία της θεάς πάντα υπερίσχυε της θέρμης. Η Αθηνά ήταν σεβαστή από τους τεχνίτες. Αλλά η Αθηνά είναι μια ασυνήθιστη θεά στο ότι δεν υπάρχουν σχεδόν θρύλοι για αυτήν.

Μόνο ένας θρύλος για την Αράχνη, που τόλμησε να πλέξει τις αμαρτίες του Thunderer, είναι γνωστός στον κόσμο. Σύμφωνα με αυτήν, μια θυμωμένη κοπέλα πολεμίστρια μετέτρεψε την υφάντρα σε αράχνη για να την τιμωρήσει για την αυθάδειά της. Ο Οδυσσέας είναι ο αγαπημένος της και η εκστρατεία του δεν θα είχε τόση επιτυχία αν δεν υπήρχε η προστασία της σοφής θεάς. Η λατρεία της Αθηνάς ήταν συγκρίσιμη με τη λατρεία του ίδιου του Δία, αλλά ταυτόχρονα, η ιδιαίτερη υπακοή της κόρης στον πατέρα της σημειωνόταν παντού. Η Αθήνα έδινε αυτή την ιδιότητα ως παράδειγμα για τα κορίτσια, ώστε να τιμούν και τους γονείς τους.

Αφροδίτη, θεά του έρωτα

Γεννημένη από τον αφρό της θάλασσας, η όμορφη Αφροδίτη είχε σχεδόν απεριόριστη δύναμη. Μόνο τρεις θεές ήταν έξω από τη δύναμη της θεάς της αγάπης, οι υπόλοιπες ήταν υποταγμένες σε αυτήν. Η Αφροδίτη απεικονιζόταν πάντα περιτριγυρισμένη από πολυτελή λουλούδια και πουλιά, ήταν περιτριγυρισμένη από δάσους και θαλάσσιες νύμφες. Πιστεύεται ότι η Αφροδίτη είχε έναν μικρό γιο: τον παιχνιδιάρικο Έρωτα, τον θεό των οικείων απολαύσεων, ο οποίος ήταν υποταγμένος μόνο στη μητέρα του.

Με εντολή του πατέρα των θεών, η όμορφη θεά επρόκειτο να γίνει σύζυγος του αδελφού του υπέρτατου θεού Ποσειδώνα. Πριν το γάμο όμως χάθηκε στον αφρό της θάλασσας γελώντας. Είναι αξιοσημείωτο ότι αυτό δεν εξόργισε τον Δία και τον Ποσειδώνα λίγο αργότερα η Αφροδίτη παντρεύτηκε τον Ήφαιστο, κάτι που εξέπληξε τους πάντες. Ένας πολύχρωμος γάμος: ο άσχημος και κουτσός θεός της φωτιάς και η πιο όμορφη από τις θεές. Αν και πίστευαν ότι η θεά είχε και ένα αγαπημένο: τον νεαρό Άδωνι, που πέθανε κατά τύχη.

Ναοί της Αφροδίτης ήταν σε πολλές πόλεις, τη τιμούσαν ως ΑφροδίτηΡωμαίους. Έγιναν πολυτελείς διακοπές προς τιμήν της και της έγιναν θυσίες. Στους ναούς της έγιναν όργια, η συμμετοχή στα οποία ήταν μεγάλη τιμή.

Άρτεμις, θεά του κυνηγιού στην Αρχαία Ελλάδα, προστάτιδα του τοκετού

Η Άρτεμις απεικονίζεται πάντα με δέρμα και φιόγκο και επίσημα θεωρείται η θεά του κυνηγιού. Ταυτόχρονα, λυπάται τα ζώα και μπορεί να τιμωρήσει αυστηρά για το κυνήγι σε εκείνα τα μέρη όπου της αρέσει να χαλαρώνει.

Η κόρη του Latona και η αδερφή του χρυσαυγίτη Απόλλωνα μπορεί να είναι μια ευγενική κόρη, αλλά μπορεί να φέρει και θάνατο στους ανθρώπους. Στους θρύλους ξεχωρίζει ιδιαίτερα ο θρύλος για το πώς η θνητή Νιόβη πρόσβαλε τη μητέρα της. Η Niobe είχε 14 όμορφα παιδιά και νόμιζε ότι η Latona ήταν ελαττωματική αφού γέννησε μόνο δύο. Ο θυμωμένος Απόλλωνας και η Άρτεμη σκότωσαν όλα τα παιδιά της, παρά τη μετάνοια της άτυχης μητέρας.

Η Άρτεμις προστάτευε τις γυναίκες κατά τον τοκετό, νέες μητέρες έρχονταν στο ναό της θεάς για προστασία και βοήθεια στον τοκετό. Αν ένα παιδί πέθαινε ή γεννιόταν άρρωστο, πίστευαν ότι η ίδια η Άρτεμη θύμωνε και τιμωρούσε τη μητέρα μέσω του παιδιού. Αλλά την ίδια στιγμή, η θεά με τα ασημένια μάτια μπορούσε επίσης να θεραπεύσει: πολλοί άνθρωποι συρρέουν συνεχώς στους κροτάφους της σε προσπάθειες να θεραπευτούν από θανατηφόρες ασθένειες.

Δήμητρα, θεά της γονιμότητας στην αρχαία Ελλάδα

Η Δήμητρα ήταν αδερφή του κεραυνοβόλου Δία και παρείχε προστασία στους αγρότες. Της προσευχήθηκαν να γεννηθεί η σοδειά και να καρποφορήσει η γη. Η Δήμητρα είχε μοναχοκόρηκαι η χαρά είναι η ωραία Περσεφόνη. Αλλά της άρεσε ο ζοφερός και τρομερός θεός του κόσμου των νεκρών. Ο ίδιος ο αδελφός του Δία, ο αυστηρός Άδης, απήγαγε την κόρη της Δήμητρας. Στο οποίο η θεά απάντησε φεύγοντας από τον Όλυμπο και ορκιζόμενη να μην επιστρέψει ποτέ αν δεν της επέστρεφαν η κόρη της.

Στην αρχή, ο Δίας αρνήθηκε την αδερφή του, αλλά χωρίς τη Δήμητρα η γη έπαψε να καρποφορεί και τα ζώα άρχισαν να πεθαίνουν από την πείνα. Σταδιακά, οι άνθρωποι σταμάτησαν να κάνουν θυσίες στους θεούς, γιατί δεν υπήρχε τίποτα να φάνε: όλα πέθαιναν. Τότε ο Δίας πήρε μια Σολομωνική απόφαση: η Περσεφόνη έζησε με τον Άδη για έξι μήνες και ο Άδης αναγκάστηκε να υπακούσει: την ίδια μέρα η Περσεφόνη επέστρεψε στη μητέρα της.

Από τότε, η εποχή που η κόρη και η μάνα είναι μαζί, η γη ανθίζει και βγάζει σοδειές, είναι καλοκαίρι και άνοιξη. Και όταν η Περσεφόνη επιστρέφει στον άντρα της, η Δήμητρα φεύγει για να θρηνήσει και αρχίζει το φθινόπωρο και ο χειμώνας.

Σύμφωνα με τους μύθους για τους θεούς της Αρχαίας Ελλάδας, η βάση του σύμπαντος ήταν το χάος - το αρχικό κενό, η παγκόσμια αταξία, από την οποία, χάρη στον Έρωτα, ο πρώτος δρούσα δύναμη– γεννήθηκαν οι πρώτοι αρχαίοι Έλληνες θεοί: ο Ουρανός (ουρανός) και η Γαία (γη), που έγιναν σύζυγοι. Τα πρώτα παιδιά του Ουρανού και της Γαίας ήταν γίγαντες με εκατό χέρια, ξεπερνώντας τους πάντες σε δύναμη, και μονόφθαλμοι Κύκλωπες (Κύκλωπας). Ο Ουρανός τους έδεσε όλους και τους πέταξε στον Τάρταρο - τη σκοτεινή άβυσσο του κάτω κόσμου. Τότε γεννήθηκαν οι Τιτάνες, ο νεότερος από τους οποίους ο Κρόνος ευνούχισε τον πατέρα του με ένα δρεπάνι που του έδωσε η μητέρα του: δεν μπορούσε να συγχωρήσει τον Ουρανό για το θάνατο των πρωτότοκων της. Από το αίμα του Ουρανού γεννήθηκαν οι Ερινύες - μια φοβερή γυναίκα, η θεά της βεντέτας. Από την επαφή ενός μέρους του σώματος του Ουρανού, που πέταξε στη θάλασσα ο Κρόνος, με τον αφρό της θάλασσας, γεννήθηκε η θεά Αφροδίτη, η οποία, σύμφωνα με άλλες πηγές, είναι κόρη του Δία και της Τιτανίδας Διόνης.

Ουρανός και Γαία. Αρχαίο ρωμαϊκό μωσαϊκό 200-250 μ.Χ.

Αφού ο θεός Ουρανός χωρίστηκε από τη Γαία, βγήκαν στην επιφάνεια της γης οι τιτάνες Κρόνος, Ρέα, ​​Ωκεανός, Μνημοσύνη (θεά της μνήμης), Θέμις (θεά της δικαιοσύνης) και άλλοι. Έτσι, οι τιτάνες αποδείχτηκαν τα πρώτα πλάσματα που έζησαν στη γη. Ο θεός Κρόνος, χάρη στον οποίο τα αδέρφια και οι αδελφές του ελευθερώθηκαν από τη φυλάκιση στα Τάρταρα, άρχισε να κυβερνά τον κόσμο. Παντρεύτηκε την αδελφή του Ρέα. Εφόσον ο Ουρανός και η Γαία του προέβλεψαν ότι ο γιος του θα του στερούσε την εξουσία, κατάπιε τα παιδιά του μόλις γεννήθηκαν.

Θεοί της Αρχαίας Ελλάδας – Δίας

Δείτε επίσης ξεχωριστό άρθρο.

Σύμφωνα με τους αρχαίους ελληνικούς μύθους, η θεά Ρέα λυπήθηκε τα παιδιά της, και όταν γεννήθηκε μικρότερος γιοςΟ Δίας, αποφάσισε να εξαπατήσει τον άντρα της και έδωσε στον Κρόνο μια πέτρα τυλιγμένη με σπάργανα, την οποία κατάπιε. Και έκρυψε τον Δία στο νησί της Κρήτης, στο όρος Ίδη, όπου ανατράφηκε από νύμφες (θεότητες που προσωποποιούν τις δυνάμεις και τα φαινόμενα της φύσης - θεότητες πηγών, ποταμών, δέντρων κ.λπ.). Η κατσίκα Αμάλθεια τάισε τον θεό Δία με το γάλα της, για το οποίο ο Δίας την τοποθέτησε στη συνέχεια στο πλήθος των αστεριών. Αυτό είναι το σημερινό αστέρι του Capella. Έχοντας ενηλικιωθεί, ο Δίας αποφάσισε να πάρει την εξουσία στα χέρια του και ανάγκασε τον πατέρα του να κάνει εμετό όλους τους θεούς που είχε καταπιεί. Ήταν πέντε: ο Ποσειδώνας, ο Άδης, η Ήρα, η Δήμητρα και η Εστία.

Μετά από αυτό, ξεκίνησε η «Τιτανομαχία» - ένας πόλεμος για την εξουσία μεταξύ των αρχαίων Ελλήνων θεών και των Τιτάνων. Τον Δία βοήθησαν σε αυτόν τον πόλεμο οι εκατό οπλισμένοι γίγαντες και οι Κύκλωπες, τους οποίους έβγαλε από τα Τάρταρα για αυτό το σκοπό. Οι Κύκλωπες σφυρηλάτησαν βροντές και αστραπές για τον θεό Δία, κράνος αορατότητας για τον θεό Άδη και τρίαινα για τον θεό Ποσειδώνα.

Θεοί της Αρχαίας Ελλάδας. βίντεο

Έχοντας νικήσει τους τιτάνες, ο Δίας τους έριξε στον Τάρταρο. Η Γαία, θυμωμένη με τον Δία που σκότωσε τους Τιτάνες, παντρεύτηκε τον ζοφερό Τάρταρο και γέννησε τον Τυφώνα, ένα τρομερό τέρας. Οι αρχαίοι Έλληνες θεοί ανατρίχιασαν από τη φρίκη όταν ένας τεράστιος εκατοντακέφαλος Τυφών αναδύθηκε από τα έγκατα της γης, γεμίζοντας τον κόσμο με ένα φοβερό ουρλιαχτό, στο οποίο το γάβγισμα των σκύλων, ο βρυχηθμός ενός θυμωμένου ταύρου, ο βρυχηθμός ενός λιονταριού, και ακούστηκαν ανθρώπινες φωνές. Ο Δίας έκαψε και τα εκατό κεφάλια του Τυφώνα με κεραυνό, και όταν έπεσε στο έδαφος, τα πάντα γύρω άρχισαν να λιώνουν από τη θερμότητα που προερχόταν από το σώμα του τέρατος. Ο Τυφών, που ανατράπηκε από τον Δία στα Τάρταρα, συνεχίζει να προκαλεί σεισμούς και ηφαιστειακές εκρήξεις. Έτσι, ο Τυφών είναι η προσωποποίηση των υπόγειων δυνάμεων και των ηφαιστειακών φαινομένων.

Ο Δίας ρίχνει κεραυνό στον Τυφώνα

Ο υπέρτατος θεός της Αρχαίας Ελλάδας, ο Δίας, με κλήρωση μεταξύ των αδελφών, έλαβε τον ουρανό και την υπέρτατη δύναμη πάνω σε όλα τα πράγματα. Το μόνο πράγμα πάνω στο οποίο δεν έχει εξουσία είναι η μοίρα, που προσωποποιείται από τις τρεις κόρες του, τις Μοίρες, που γυρίζουν το νήμα της ανθρώπινης ζωής.

Αν και οι θεοί της Αρχαίας Ελλάδας ζούσαν στον εναέριο χώρο μεταξύ ουρανού και γης, τόπος συνάντησής τους ήταν η κορυφή του Ολύμπου, ύψους περίπου 3 χιλιομέτρων, που βρίσκεται στη βόρεια Ελλάδα.

Μετά τον Όλυμπο, οι δώδεκα κύριοι αρχαίοι Έλληνες θεοί ονομάζονται Ολύμπιοι (Δίας, Ποσειδώνας, Ήρα, Δήμητρα, Εστία, Απόλλωνας, Άρτεμις, Ήφαιστος, Άρης, Αθηνά, Αφροδίτη και Ερμής). Από τον Όλυμπο οι θεοί συχνά κατέβαιναν στη γη, στους ανθρώπους.

Οι εικαστικές τέχνες της Αρχαίας Ελλάδας αντιπροσώπευαν τον θεό Δία ως έναν ώριμο άνδρα με πυκνή σγουρή γενειάδα και κυματιστά μαλλιά μέχρι τους ώμους. Τα χαρακτηριστικά του είναι η βροντή και ο κεραυνός (εξ ου και τα επίθετά του «κεραυνός», «κεραυνόπληκτος», «συννεφοσυλλέκτης», κ.λπ.), καθώς και μια αιγίδα - μια ασπίδα που έφτιαξε ο Ήφαιστος, με το κούνημα Ο Δίας προκάλεσε καταιγίδες και βροχές (εξ ου και το επίθετο του Δία «εγιόχ» – αιγίδα-δύναμη). Μερικές φορές ο Δίας απεικονίζεται με τη Νίκη - τη θεά της νίκης στο ένα χέρι, με ένα σκήπτρο στο άλλο και με έναν αετό να κάθεται στο θρόνο του. Στην αρχαία ελληνική γραμματεία, ο θεός Δίας αποκαλείται συχνά Κρονίδης, που σημαίνει «γιος του Κρόνου».

«Ο Δίας από το Οτρικολί». Προτομή του 4ου αι προ ΧΡΙΣΤΟΥ

Η πρώτη φορά της βασιλείας του Δία, σύμφωνα με τις έννοιες των αρχαίων Ελλήνων, αντιστοιχούσε στην «ασημένια εποχή» (σε αντίθεση με τη «χρυσή εποχή» - την εποχή της βασιλείας του Κρόνου). Στην «Ασημένια Εποχή» οι άνθρωποι ήταν πλούσιοι, απολάμβαναν όλες τις ευλογίες της ζωής, αλλά έχασαν την αδιατάρακτη ευτυχία τους, επειδή έχασαν την προηγούμενη αθωότητά τους και ξέχασαν να αποδώσουν τη δέουσα ευγνωμοσύνη στους θεούς. Με αυτό προκάλεσαν την οργή του Δία, ο οποίος τους εξόρισε στον κάτω κόσμο.

Μετά την «εποχή του αργύρου», σύμφωνα με τις ιδέες των αρχαίων Ελλήνων, ήρθε η «εποχή του χαλκού» - η εποχή των πολέμων και των καταστροφών, στη συνέχεια η «εποχή του σιδήρου» (ο Ησίοδος εισάγει την εποχή των ηρώων μεταξύ της εποχής του χαλκού και του σιδήρου) , όταν τα ήθη των ανθρώπων ήταν τόσο διεφθαρμένα που η θεά της δικαιοσύνης Ντικ και μαζί της η Πίστη, η Ντροπαλότητα και η Αλήθεια εγκατέλειψαν τη γη και οι άνθρωποι άρχισαν να κερδίζουν τα προς το ζην με τον ιδρώτα του μετώπου τους, με σκληρή δουλειά.

Ο Δίας αποφάσισε να καταστρέψει το ανθρώπινο γένος και να δημιουργήσει ένα νέο. Έστειλε μια πλημμύρα στη γη, από την οποία σώθηκαν μόνο οι σύζυγοι Δευκαλίωνας και Πύρρα, που έγιναν οι ιδρυτές μιας νέας γενιάς ανθρώπων: κατ' εντολή των θεών, πέταξαν πέτρες πίσω από την πλάτη τους, που μετατράπηκαν σε ανθρώπους. Οι άνδρες προέκυψαν από πέτρες που πέταξε ο Δευκαλίωνας και οι γυναίκες από πέτρες που πέταξε η Πύρρα.

Στους μύθους της Αρχαίας Ελλάδας, ο θεός Δίας μοιράζει το καλό και το κακό στη γη, καθιέρωσε την κοινωνική τάξη και καθιέρωσε τη βασιλική εξουσία:

«Κυλώντας βροντή, κυρίαρχε, κριτής ανταμείβοντας,
Σου αρέσει να κάνεις κουβέντες με τον Θέμη, σκυμμένος;»
(από τον ύμνο του Ομήρου στον Δία, στ. 2–3, μτφρ. V.V. Veresaev).

Αν και ο Δίας ήταν παντρεμένος με την αδερφή του, τη θεά Ήρα, άλλες θεές, νύμφες, ακόμη και θνητές γυναίκες έγιναν οι μητέρες των πολλών παιδιών του στους αρχαίους ελληνικούς θρύλους. Έτσι, η Θηβαία πριγκίπισσα Αντιόπη γέννησε τα δίδυμα Ζέτα και τον Αμφίωνα, η Αργεία πριγκίπισσα Δανάη γέννησε έναν γιο Περσέα, η Σπαρτιάτισσα βασίλισσα Λήδα την Ελένη και τον Πολυδεύκη και η Φοίνικα πριγκίπισσα Ευρώπη τον Μίνωα. Θα μπορούσαν να δοθούν πολλά τέτοια παραδείγματα. Αυτό εξηγείται από το γεγονός ότι, όπως προαναφέρθηκε, ο Δίας αντικατέστησε πολλούς τοπικούς θεούς, των οποίων οι γυναίκες άρχισαν να γίνονται αντιληπτές με τον καιρό ως οι αγαπημένες του Δία, για χάρη του οποίου απάτησε τη γυναίκα του Ήρα.

Σε ιδιαίτερα επίσημες περιπτώσεις ή σε πολύ σημαντικές περιστάσεις, έφερναν στον Δία μια «εκατόμβη» - μια μεγάλη θυσία εκατό ταύρων.

Θεοί της Αρχαίας Ελλάδας - Ήρα

Δείτε ξεχωριστό άρθρο.

Η θεά Ήρα, που στην Αρχαία Ελλάδα θεωρούνταν αδερφή και σύζυγος του Δία, δοξαζόταν ως η προστάτιδα του γάμου, η προσωποποίηση της συζυγικής πίστης. Στην αρχαία ελληνική γραμματεία παρουσιάζεται ως θεματοφύλακας της ηθικής, καταδιώκοντας βάναυσα τους παραβάτες της, ιδιαίτερα τους αντιπάλους της, ακόμη και τα παιδιά τους. Έτσι, η Ιώ, η αγαπημένη του Δία, μετατράπηκε από την Ήρα σε αγελάδα (σύμφωνα με άλλους ελληνικούς μύθους, ο ίδιος ο θεός Δίας μετέτρεψε την Ιώ σε αγελάδα για να την κρύψει από την Ήρα), η Καλλιστώ - σε αρκούδα και ο γιος του Δία και την Αλκμήνη, τον πανίσχυρο ήρωα Ηρακλή, κυνηγούσε η γυναίκα του Δία όλη του τη ζωή, ξεκινώντας από τη βρεφική ηλικία. Όντας προστάτης της συζυγικής πίστης, η θεά Ήρα τιμωρεί όχι μόνο τους εραστές του Δία, αλλά και όσους προσπαθούν να την πείσουν να είναι άπιστη στον άντρα της. Έτσι, ο Ιξίων, που πήγε ο Δίας στον Όλυμπο, προσπάθησε να κερδίσει την αγάπη της Ήρας και γι' αυτό, κατόπιν αιτήματός της, όχι μόνο πετάχτηκε στα Τάρταρα, αλλά και αλυσοδεμένος σε έναν διαρκώς περιστρεφόμενο πύρινο τροχό.

Η Ήρα είναι μια αρχαία θεότητα που τιμάται σε Βαλκανική Χερσόνησοςπριν ακόμη φτάσουν οι Έλληνες εκεί. Η γενέτειρα της λατρείας της ήταν η Πελοπόννησος. Σταδιακά, άλλες γυναικείες θεότητες ενώθηκαν στην εικόνα της Ήρας και άρχισε να θεωρείται ως κόρη του Κρόνου και της Ρέας. Σύμφωνα με τον Ησίοδο, είναι η έβδομη σύζυγος του Δία.

Θεά Ήρα. Άγαλμα ελληνιστικής περιόδου

Ένας από τους μύθους της Αρχαίας Ελλάδας για τους θεούς λέει πώς ο Δίας, εκνευρισμένος από την απόπειρα της Ήρας να θανατώσει τον γιο του Ηρακλή, την κρέμασε με αλυσίδες από τον ουρανό, δένοντας βαριά αμόνια στα πόδια της και την υπέβαλε σε μαστίγωμα. Αλλά αυτό έγινε σε μια κρίση έντονου θυμού. Συνήθως ο Δίας αντιμετώπιζε την Ήρα με τέτοιο σεβασμό που άλλοι θεοί, επισκεπτόμενοι τον Δία στα συμβούλια και στις γιορτές, έδειχναν μεγάλο σεβασμό στη γυναίκα του.

Στη θεά Ήρα στην Αρχαία Ελλάδα είχαν ανατεθεί ιδιότητες όπως ο πόθος για δύναμη και η ματαιοδοξία, που την ώθησαν να αντιμετωπίσει εκείνους που βάζουν τη δική τους ή των άλλων ομορφιά πάνω από τη δική της. Έτσι, σε όλο τον Τρωικό πόλεμο, βοηθά τους Έλληνες να τιμωρήσουν τους Τρώες για την προτίμηση που έδινε στην Αφροδίτη ο γιος του βασιλιά τους Πάρη έναντι της Ήρας και της Αθηνάς.

Στο γάμο της με τον Δία, η Ήρα γέννησε την Ήβη, την προσωποποίηση της νεότητας, τον Άρη και τον Ήφαιστο. Ωστόσο, σύμφωνα με κάποιους θρύλους, γέννησε μόνη της τον Ήφαιστο, χωρίς τη συμμετοχή του Δία, από το άρωμα των λουλουδιών, ως εκδίκηση για τη γέννηση της Αθηνάς από το ίδιο του το κεφάλι.

Στην αρχαία Ελλάδα, η θεά Ήρα απεικονιζόταν ως μια ψηλή, αρχοντική γυναίκα ντυμένη μακρύ φόρεμακαι στεφανώθηκε με διάδημα. Στο χέρι της κρατά ένα σκήπτρο - σύμβολο της υπέρτατης δύναμης της.

Εδώ είναι οι εκφράσεις με τις οποίες ο ομηρικός ύμνος δοξάζει τη θεά Ήρα:

«Δοξάζω τη χρυσόθρονη Ήρα, που γεννήθηκε από τη Ρέα,
Μια αιώνια βασίλισσα με πρόσωπο εξαιρετικής ομορφιάς,
Δυνατός Δίας αδελφήκαι σύζυγος
Ενδοξος. Όλοι στον μεγάλο Όλυμπο είναι ευλογημένοι θεοί
Την τιμούν ευλαβικά στο ίδιο επίπεδο με την Κρονίδου
(στ. 1–5, μτφρ. V.V. Veresaev)

Θεός Ποσειδώνας

Ο θεός Ποσειδώνας, που αναγνωρίζεται στην Αρχαία Ελλάδα ως κυβερνήτης του υδάτινου στοιχείου (έλαβε αυτό το πεπρωμένο με κλήρο, όπως ο Δίας - ο ουρανός), απεικονίζεται πολύ παρόμοιος με τον αδελφό του: έχει την ίδια σγουρή, πυκνή γενειάδα με τον Δία και τα ίδια κυματιστά μαλλιά μέχρι τους ώμους, αλλά έχει τη δική του ιδιότητα με την οποία μπορεί εύκολα να διακριθεί από τον Δία - μια τρίαινα. τα κινεί και τα ηρεμεί κύματα της θάλασσας. Κυβερνά τους ανέμους. Προφανώς, η ιδέα των σεισμών συνδέθηκε με τη θάλασσα στην Αρχαία Ελλάδα. Αυτό εξηγεί το επίθετο «γήινος δονητής» που χρησιμοποιούσε ο Όμηρος σε σχέση με τον θεό Ποσειδώνα:

«Κάνει τη γη και την άγονη θάλασσα να ταλαντεύονται,
Βασιλεύει στον Ελικώνα και στον ευρύ Αιγλά. Διπλό
Η τιμή, ω δονητής της γης, σου έχει δοθεί από τους θεούς:
Να δαμάσει άγρια ​​άλογα και να σώσει τα πλοία από το ναυάγιο»
(από τον ομηρικό ύμνο στον Ποσειδώνα, στ. 2–5· μτφρ. V.V. Veresaev).

Η τρίαινα, λοιπόν, χρειάζεται στον Ποσειδώνα για να προκαλέσει ταρακούνημα της γης, και για να χωρίσει τα βουνά, να δημιουργήσει κοιλάδες άφθονες σε νερό. Ο θεός Ποσειδώνας μπορεί να χτυπήσει έναν βράχο με μια τρίαινα και μια φωτεινή πηγή καθαρού νερού θα ρέει αμέσως έξω από αυτήν.

Ποσειδώνας (Ποσειδώνας). Παλαιό άγαλμα II αιώνας σύμφωνα με τον R.H.

Σύμφωνα με τους μύθους της Αρχαίας Ελλάδας, ο Ποσειδώνας είχε διαφωνίες με άλλους θεούς για την κατοχή αυτής ή εκείνης της γης. Έτσι, η Αργολίδα ήταν φτωχή σε νερό γιατί κατά τη διάρκεια της διαμάχης μεταξύ Ποσειδώνα και Ήρας, ο Αργείος ήρωας Ίναχος, που διορίστηκε ως δικαστής, μεταβίβασε αυτή τη γη σε αυτήν και όχι σε αυτόν. Η Αττική πλημμύρισε λόγω του γεγονότος ότι οι θεοί αποφάσισαν τη διαμάχη μεταξύ του Ποσειδώνα και της Αθηνάς (που έπρεπε να κατέχει αυτή τη χώρα) υπέρ της Αθηνάς.

Θεωρήθηκε σύζυγος του θεού Ποσειδώνα Αμφιτρύτη, κόρη του Ωκεανού. Όμως ο Ποσειδώνας, όπως και ο Δίας, είχε τρυφερά αισθήματα και για τις άλλες γυναίκες. Έτσι, μητέρα του γιου του, του κύκλωπα Πολύφημου, ήταν η νύμφη Φώος, η μητέρα του φτερωτού αλόγου Πήγασου - της γοργόνας Μέδουσας κ.λπ.

Το υπέροχο παλάτι του Ποσειδώνα βρισκόταν, σύμφωνα με τους αρχαίους ελληνικούς θρύλους, στα βάθη της θάλασσας, όπου, εκτός από τον Ποσειδώνα, ζούσαν πολλά άλλα πλάσματα που κατείχαν δευτερεύουσες θέσεις στον κόσμο των θεών: ο γέρος Ο Νηρέας- αρχαία θαλάσσια θεότητα Νηρηίδες (κόρες του Νηρέα) - θαλάσσιες νύμφες, μεταξύ των οποίων οι πιο διάσημες είναι η Αμφιτρίτη, που έγινε σύζυγος του Ποσειδώνα, και Θέτις- μητέρα του Αχιλλέα. Για να επιθεωρήσει τα υπάρχοντά του -όχι μόνο τα βάθη της θάλασσας, αλλά και νησιά, παράκτια εδάφη και μερικές φορές ακόμη και εδάφη που βρίσκονται στα βάθη της ηπειρωτικής χώρας- ο θεός Ποσειδώνας ξεκίνησε με ένα άρμα που το έσερναν άλογα που είχε ουρές ψαριού αντί για πίσω πόδια. .

Στην Αρχαία Ελλάδα, οι Ισθμικοί Αγώνες στον Ισθμό, ο Ισθμός της Κορίνθου, δίπλα στη θάλασσα, ήταν αφιερωμένοι στον Ποσειδώνα, ως κυρίαρχο άρχοντα των θαλασσών και προστάτη της ιπποτροφίας. Εκεί, στο ιερό του Ποσειδώνα, υπήρχε ένα σιδερένιο άγαλμα αυτού του θεού, που έστησαν οι Έλληνες προς τιμήν της νίκης τους στη θάλασσα όταν ο περσικός στόλος νικήθηκε.

Θεοί της Αρχαίας Ελλάδας – Άδης

Άδης (Άδης), καλούμενος στη Ρώμη Πλούτων, παρέλαβε με κλήρο τον κάτω κόσμο και έγινε κυρίαρχος του. Η ιδέα των αρχαίων για αυτόν τον κόσμο αντανακλάται σε αρχαία ελληνικά ονόματαυπόγειος θεός: Άδης - αόρατος, Πλούτωνας - πλούσιος, αφού όλος ο πλούτος, ορυκτός και φυτικός, παράγεται από τη γη. Ο Άδης είναι ο άρχοντας των σκιών των νεκρών και μερικές φορές αποκαλείται Zeus Katakton - ο υπόγειος Δίας. Θεωρούμενος στην Αρχαία Ελλάδα ως η προσωποποίηση των πλούσιων εντέρων της γης, δεν ήταν τυχαίο ότι ο Άδης αποδείχθηκε ότι ήταν ο σύζυγος Περσεφόνη, κόρη της θεάς της γονιμότητας Δήμητρας. Αυτό το παντρεμένο ζευγάρι, που δεν είχε παιδιά, στο μυαλό των Ελλήνων ήταν εχθρικό για όλη τη ζωή και έστελνε μια συνεχή σειρά θανάτων σε όλα τα ζωντανά. Η Δήμητρα δεν ήθελε η κόρη της να παραμείνει στο βασίλειο του Άδη, αλλά όταν ζήτησε από την Περσεφόνη να επιστρέψει στη γη, απάντησε ότι είχε ήδη γευτεί το «μήλο της αγάπης», δηλαδή είχε φάει μέρος από το ρόδι που έλαβε. από τον άντρα της και δεν μπορούσε να επιστρέψει. Είναι αλήθεια ότι περνούσε ακόμα τα δύο τρίτα του χρόνου με τη μητέρα της κατόπιν εντολής του Δία, γιατί, λαχταρώντας για την κόρη της, η Δήμητρα σταμάτησε να στέλνει τη σοδειά και να φροντίζει για την ωρίμανση των καρπών. Έτσι, η Περσεφόνη στους μύθους της Αρχαίας Ελλάδας προσωποποιεί την αλληλεπίδραση μεταξύ της θεάς της γονιμότητας, που δίνει ζωή, αναγκάζοντας τη γη να καρποφορήσει, και του θεού του θανάτου, που αφαιρεί τη ζωή, σέρνοντας όλα τα πλάσματα της γης πίσω μέσα της. στήθος.

Το βασίλειο του Άδη είχε στην αρχαία Ελλάδα διαφορετικά ονόματα: Άδης, Έρεβος, Ορκ, Τάρταρος. Η είσοδος στο βασίλειο αυτό, σύμφωνα με τους Έλληνες, ήταν είτε στη νότια Ιταλία, είτε στο Colon, κοντά στην Αθήνα, είτε σε άλλα μέρη όπου υπήρχαν αστοχίες και χάσματα. Μετά θάνατον, όλοι οι άνθρωποι πηγαίνουν στο βασίλειο του θεού Άδη και, όπως λέει ο Όμηρος, σέρνουν εκεί μια μίζερη, χωρίς χαρά ύπαρξη, στερούμενοι τη μνήμη της επίγειας ζωής τους. Οι θεοί του κάτω κόσμου διατήρησαν την πλήρη συνείδηση ​​μόνο για λίγους εκλεκτούς. Από τους ζωντανούς μόνο ο Ορφέας, ο Ηρακλής, ο Θησέας, ο Οδυσσέας και ο Αινείας κατάφεραν να διεισδύσουν στον Άδη και να επιστρέψουν στη γη. Σύμφωνα με τους μύθους της Αρχαίας Ελλάδας, ένας δυσοίωνος τρικέφαλος σκύλος ο Κέρβερος κάθεται στην είσοδο του Άδη, τα φίδια κινούνται στο λαιμό του με ένα απειλητικό σφύριγμα και δεν επιτρέπει σε κανέναν να φύγει από το βασίλειο των νεκρών. Πολλά ποτάμια διαρρέουν τον Άδη. Οι ψυχές των νεκρών μεταφέρονταν στη Στυγία από τον γέρο βαρκάρη Χάροντα, ο οποίος χρέωνε αμοιβή για το έργο του (επομένως, έβαζαν ένα νόμισμα στο στόμα του νεκρού για να πληρώσει η ψυχή του τον Χάροντα). Αν κάποιος παρέμενε άταφος, ο Χάροντας δεν άφηνε τη σκιά του να μπει στη βάρκα του και έμελλε να περιπλανιέται για πάντα στη γη, που θεωρούνταν η μεγαλύτερη ατυχία στην Αρχαία Ελλάδα. Ένα άτομο που στερείται την ταφή θα είναι για πάντα πεινασμένος και διψασμένος, αφού δεν θα έχει τάφο στον οποίο οι συγγενείς θα κάνουν σπονδές και θα του αφήνουν φαγητό. Άλλα ποτάμια του κάτω κόσμου είναι ο Αχέροντας, ο Πυριφλεγέθων, ο Κόκυτος και η Λήθη, ο ποταμός της λήθης (έχοντας κατάπιε νερό από τη Λήθη, ο νεκρός ξέχασε τα πάντα. Μόνο αφού ήπιε θυσιαστικό αίμα, η ψυχή του νεκρού ανέκτησε προσωρινά την προηγούμενη συνείδησή της και την ικανότητα να μίλα με τους ζωντανούς). Οι ψυχές λίγων εκλεκτών ζουν χωριστά από άλλες σκιές στα Ηλύσια (ή στα Ηλύσια Πεδία), που αναφέρονται στην Οδύσσεια και στη Θεογονία: εκεί παραμένουν στην αιώνια ευδαιμονία υπό την προστασία του Κρόνου, σαν στη Χρυσή Εποχή. ; αργότερα πιστεύεται ότι όλοι οι μυημένοι στα Ελευσίνια Μυστήρια πήγαιναν στα Ηλύσια.

Οι εγκληματίες που έχουν προσβάλει τους αρχαίους Έλληνες θεούς με οποιονδήποτε τρόπο υφίστανται αιώνιο μαρτύριο στον κάτω κόσμο. Έτσι, ο Φρύγας βασιλιάς Τάνταλος, που πρόσφερε το κρέας του γιου του ως τροφή στους θεούς, υποφέρει αιώνια από πείνα και δίψα, σηκώνεται στο λαιμό του στο νερό και βλέπει ώριμα φρούτα δίπλα του, και επίσης μένει σε αιώνιο φόβο, γιατί ένας βράχος κρέμεται πάνω από το κεφάλι του, έτοιμος να καταρρεύσει. Ο βασιλιάς της Κορίνθου Σίσυφος σέρνει για πάντα μια βαριά πέτρα πάνω στο βουνό, που μόλις φτάνει στην κορυφή του βουνού, κυλάει κάτω. Ο Σίσυφος τιμωρείται από τους θεούς για συμφέρον και δόλο. Οι Δαναΐδες, κόρες του Αργείου βασιλιά Δαναού, γεμίζουν για πάντα νερό ένα βαρέλι χωρίς πάτο για τον φόνο των συζύγων τους. Ο ευβοϊκός γίγαντας Τίτιος βρίσκεται κατάκοιτος στα Τάρταρα επειδή προσέβαλε τη θεά Λατόνα και δύο χαρταετοί βασανίζουν αιώνια το συκώτι του. Ο θεός Άδης διαχειρίζεται την κρίση του πάνω στους νεκρούς με τη βοήθεια τριών ηρώων διάσημων για τη σοφία τους - του Αιακού, του Μίνωα και του Ραδάμανθου. Ο Αιακός θεωρούνταν και ο θυρωρός του κάτω κόσμου.

Σύμφωνα με τις ιδέες των αρχαίων Ελλήνων, το βασίλειο του θεού Άδη είναι βυθισμένο στο σκοτάδι και κατοικείται από κάθε λογής τρομερά πλάσματα και τέρατα. Ανάμεσά τους είναι η τρομερή Έμπουσα - ένας βρικόλακας και ένας λυκάνθρωπος με πόδια γαϊδουριού, οι Ερινύες, οι Άρπυιες - η θεά του ανεμοστρόβιλου, η μισή γυναίκα, μισό φίδι Έχιδνα. εδώ είναι η κόρη της Έχιδνας Χίμαιρα με κεφάλι και λαιμό λιονταριού, σώμα κατσίκας και ουρά φιδιού, εδώ είναι οι θεοί διάφορα όνειρα. Η τρικέφαλη και τρίσωματη κόρη του Τάρταρου και της Νύχτας, η αρχαία Ελληνίδα θεά Εκάτη, κυβερνά όλους αυτούς τους δαίμονες και τα τέρατα. Η τριπλή εμφάνισή της εξηγείται από το γεγονός ότι εμφανίζεται στον Όλυμπο, στη γη και στα Τάρταρα. Αλλά, πρωτίστως, ανήκει υπόγειος κόσμος, είναι η προσωποποίηση του σκότους της νύχτας. στέλνει στους ανθρώπους οδυνηρά όνειρα. την επικαλούνται όταν εκτελεί κάθε είδους μαγεία και ξόρκια. Επομένως, η υπηρεσία σε αυτή τη θεά γινόταν τη νύχτα.

Οι Κύκλωπες, σύμφωνα με τους μύθους της Αρχαίας Ελλάδας, σφυρηλάτησαν ένα κράνος αορατότητας για τον θεό Άδη. Προφανώς, αυτή η σκέψη συνδέεται με την ιδέα της αόρατης προσέγγισης του θανάτου στο θύμα του.

Ο θεός Άδης απεικονίζεται ως ώριμος σύζυγος, καθισμένος σε ένα θρόνο με μια ράβδο ή μπάντα στο χέρι, με τον Κέρβερο στα πόδια του. Μερικές φορές η θεά Περσεφόνη με ένα ρόδι είναι δίπλα του.

Ο Άδης δεν εμφανίζεται σχεδόν ποτέ στον Όλυμπο, επομένως δεν συμπεριλαμβάνεται στο Ολυμπιακό πάνθεον.

Θεά Δήμητρα

Η αρχαία ελληνική θεά Παλλάς Αθηνά είναι η αγαπημένη κόρη του Δία, που γεννήθηκε από το κεφάλι του. Όταν η αγαπημένη ωκεανίδα του Δία Μέτις (η θεά της λογικής) περίμενε ένα παιδί που, σύμφωνα με την προφητεία, υποτίθεται ότι θα ξεπερνούσε σε δύναμη τον πατέρα του, ο Δίας με πονηρούς λόγους την έκανε να συρρικνωθεί σε μέγεθος και την κατάπιε. Όμως το έμβρυο με το οποίο ήταν έγκυος ο Μέτις δεν πέθανε, αλλά συνέχισε να αναπτύσσεται στο κεφάλι του. Μετά από αίτημα του Δία, ο Ήφαιστος (σύμφωνα με έναν άλλο μύθο, ο Προμηθέας) έκοψε το κεφάλι του με ένα τσεκούρι και η θεά Αθηνά πήδηξε έξω από αυτό με πλήρη στρατιωτική πανοπλία.

Η γέννηση της Αθηνάς από το κεφάλι του Δία. Σχέδιο σε αμφορέα του δεύτερου μισού του 6ου αι. προ ΧΡΙΣΤΟΥ

«Μπροστά στον αιγιδίσιο Δία
Γρήγορα πήδηξε στο έδαφος από το αιώνιο κεφάλι του,
Κουνώντας με κοφτερό δόρυ. Κάτω από το βαρύ άλμα του λαμπερού
Ο μεγάλος Όλυμπος δίστασε, βόγκηξαν τρομερά
Γύρω από τα ξαπλωμένα εδάφη, η πλατιά θάλασσα έτρεμε
Και έβραζε σε κατακόκκινα κύματα...»
(από τον ομηρικό ύμνο στην Αθηνά, στ. 7–8· μτφρ. V.V. Veresaev).

Ως κόρη της Μήτιδας, η ίδια η θεά Αθηνά έγινε «Πολυμέτις» (πολύμυαλη), η θεά της λογικής και του ευφυούς πολέμου. Εάν ο θεός Άρης διασκεδάζει με κάθε αιματοχυσία, όντας η προσωποποίηση ενός καταστροφικού πολέμου, τότε η θεά Αθηνά εισάγει ένα στοιχείο ανθρωπιάς στον πόλεμο. Στον Όμηρο, η Αθηνά λέει ότι οι θεοί δεν αφήνουν ατιμώρητη τη χρήση δηλητηριασμένων βελών. Αν η εμφάνιση του Άρη είναι τρομακτική, τότε η παρουσία της Αθηνάς σε αγώνες μάχης, εμπνέει και φέρνει συμφιλίωση. Έτσι, στο πρόσωπό της οι αρχαίοι Έλληνες αντιπαραβάλλουν τη λογική με την ωμή βία.

Όντας μια αρχαία μυκηναϊκή θεότητα, η Αθηνά συγκέντρωσε στα χέρια της τον έλεγχο πολλών φυσικών φαινομένων και πτυχών της ζωής: κάποτε ήταν ερωμένη των ουράνιων στοιχείων, και θεά της γονιμότητας, και θεραπευτής και προστάτιδα της ειρηνικής εργασίας. ; δίδαξε στους ανθρώπους πώς να χτίζουν σπίτια, να χαλιναγωγούν άλογα κ.λπ.

Σταδιακά, οι αρχαίοι ελληνικοί μύθοι άρχισαν να περιορίζουν τις δραστηριότητες της θεάς Αθηνάς στον πόλεμο, εισάγοντας τον ορθολογισμό στη δράση των ανθρώπων και στη γυναικεία τέχνη (νηματοποίηση, υφαντική, κέντημα κ.λπ.). Από αυτή την άποψη, σχετίζεται με τον Ήφαιστο, αλλά ο Ήφαιστος είναι η στοιχειώδης πλευρά της τέχνης, που σχετίζεται με τη φωτιά. Για την Αθηνά, η λογική κυριαρχεί ακόμη και στην τέχνη της: αν για να δοθεί αρχοντιά στην τέχνη του Ηφαίστου χρειαζόταν η ένωσή του με την Αφροδίτη ή τη Χαρίτα, τότε η ίδια η θεά Αθηνά είναι η τελειότητα, η προσωποποίηση της πολιτιστικής προόδου σε όλα. Η Αθηνά ήταν σεβαστή παντού στην Ελλάδα, αλλά κυρίως στην Αττική, την οποία κέρδισε σε μια διαμάχη με τον Ποσειδώνα. Στην Αττική ήταν αγαπημένη θεότητα, προς τιμήν της κύρια πόληΑττική ονομάστηκε Αθήνα.

Το όνομα «Παλλάδα» προφανώς εμφανίστηκε μετά τη συγχώνευση της λατρείας της Αθηνάς με τη λατρεία της αρχαίας θεότητας Pallant, που στο μυαλό των Ελλήνων ήταν ένας γίγαντας που νικήθηκε από την Αθηνά κατά τη διάρκεια του πολέμου των θεών με τους γίγαντες.

Ως πολεμίστρια είναι η Παλλάς, ως προστάτιδα μέσα ειρηνική ζωή- Αθήνα. Τα επίθετά της είναι «γαλανομάτη», «κουκουβάγια» (η κουκουβάγια, ως σύμβολο σοφίας, ήταν το ιερό πουλί της Αθηνάς), Εργάνα (εργάτης), Τριτογένεια (επίθετο ασαφούς σημασίας). Στην αρχαία Ελλάδα, η θεά Αθηνά απεικονιζόταν με διαφορετικούς τρόπους, αλλά τις περισσότερες φορές με μακρύ αμάνικο ιμάτιο, με δόρυ και ασπίδα, φορώντας κράνος και με αιγίδα στο στήθος, πάνω στην οποία είναι τοποθετημένο το κεφάλι της Μέδουσας, που δόθηκε στον της από τον Περσέα. άλλοτε με φίδι (σύμβολο θεραπείας), άλλοτε με αυλό, αφού οι αρχαίοι Έλληνες πίστευαν ότι η Αθηνά επινόησε αυτό το όργανο.

Η θεά Αθηνά δεν ήταν παντρεμένη, δεν υπαγόταν στο ξόρκι της Αφροδίτης, επομένως ο κύριος ναός της, που βρισκόταν στην ακρόπολη, ονομαζόταν «Παρθενώνας» (παρθένος - παρθένα). Στον Παρθενώνα τοποθετήθηκε ένα τεράστιο «χρυσελεφάντινο» (δηλαδή από χρυσό και ελεφαντόδοντο) άγαλμα της Αθηνάς με τη Νίκη στο δεξί της χέρι (από τον Φειδία). Όχι πολύ μακριά από τον Παρθενώνα, μέσα στα τείχη της ακρόπολης υπήρχε ένα άλλο άγαλμα της Αθηνάς, ένα χάλκινο. η λάμψη του δόρατος της ήταν ορατή στους ναυτικούς που πλησίαζαν την πόλη.

Στον ομηρικό ύμνο, η Αθηνά ονομάζεται υπερασπιστής της πόλης. Πράγματι, στην περίοδο της αρχαίας ελληνικής ιστορίας που μελετάμε, η Αθηνά ήταν μια καθαρά αστική θεότητα, σε αντίθεση, για παράδειγμα, με τη Δήμητρα, τον Διόνυσο, τον Πάνα κ.λπ.

Θεός Απόλλωνας (Φοίβος)

Σύμφωνα με τους μύθους της Αρχαίας Ελλάδας, όταν η μητέρα των θεών Απόλλωνα και Άρτεμης, η αγαπημένη του Δία, η Λάτωνα (Λητώ) υποτίθεται ότι γινόταν μητέρα, διώχθηκε σκληρά από την Ήρα, τη ζηλιάρα και ανελέητη σύζυγο του Δία. Όλοι φοβήθηκαν την οργή της Ήρας, κι έτσι η Λάτονα διώχτηκε από παντού που σταματούσε. Και μόνο το νησί της Δήλου, περιπλανώμενο σαν τον Λάτονα (σύμφωνα με το μύθο, κάποτε επέπλεε), κατάλαβε τα βάσανα της θεάς και τη δέχτηκε στη γη του. Παρασύρθηκε, εξάλλου, από την υπόσχεσή της να γεννήσει στη γη του έναν μεγάλο θεό, για τον οποίο θα στρωθεί ένα ιερό άλσος και θα χτιστεί ένας όμορφος ναός εκεί, στη Δήλο.

Στη χώρα της Δήλου η θεά Latonaγέννησε δίδυμα - τους θεούς Απόλλωνα και Άρτεμη, που έλαβαν τα επίθετα προς τιμήν του - Δήλιο και Δήλια.

Ο Φοίβος ​​Απόλλωνας είναι η αρχαιότερη θεότητα μικρασιατικής καταγωγής. Μια φορά κι έναν καιρό τον τιμούσαν ως φύλακα κοπαδιών, δρόμων, ταξιδιωτών, ναυτικών, ως θεό της ιατρικής τέχνης. Σταδιακά κατέλαβε μια από τις κορυφαίες θέσεις στο πάνθεον της Αρχαίας Ελλάδας. Τα δύο ονόματά του αντικατοπτρίζουν τη διπλή του ουσία: καθαρό, φωτεινό (Φοίβος) και καταστροφικό (Απόλλων). Σταδιακά, η λατρεία του Απόλλωνα αντικατέστησε τη λατρεία του Ήλιου, που αρχικά τιμούνταν ως θεότητα του ήλιου, στην Αρχαία Ελλάδα, και έγινε η προσωποποίηση ηλιακό φως. Οι ακτίνες του ήλιου, ζωογόνες, αλλά μερικές φορές θανατηφόρες (προκαλώντας ξηρασία), θεωρούνταν από τους αρχαίους Έλληνες ως τα βέλη ενός θεού «ασημένιου τόξου», «μακριά χτυπητή», επομένως το τόξο είναι ένα από τα σταθερά του Φοίβου. γνωρίσματα. Το άλλο χαρακτηριστικό του Απόλλωνα - η λύρα ή κιθάρα - έχει σχήμα τόξου. Ο Θεός Απόλλωνας είναι ένας ικανότατος μουσικός και προστάτης της μουσικής. Όταν εμφανίζεται με τη λύρα στις γιορτές των θεών, τον συνοδεύουν οι μούσες - οι θεές της ποίησης, των τεχνών και των επιστημών. Οι Μούσες είναι οι κόρες του Δία και η θεά της μνήμης Μνημοσύνη. Υπήρχαν εννέα μούσες: η Καλλιόπη - η μούσα του έπους, η Ευτέρπη - η μούσα του λυρισμού, η Ερατώ - η μούσα της ποίησης αγάπης, η Πολυύμνια - η μούσα των ύμνων, η Μελπομένη - η μούσα της τραγωδίας, η Θάλεια - η μούσα της κωμωδίας, η Τερψιχόρη - η μούσα του χορού, η Κλειώ - η μούσα της ιστορίας και η Ουρανία - η μούσα της αστρονομίας. Ο Ελικώνας και ο Παρνασσός θεωρούνταν τα αγαπημένα μέρη διαμονής των Μουσών. Έτσι περιγράφει ο συγγραφέας του ομηρικού ύμνου στον Απόλλωνα της Πυθίας τον Απόλλωνα-Μουσαγέτη (αρχηγό των Μουσών):

«Τα ρούχα των αθανάτων είναι ευωδιαστά στον Θεό. Χορδές
Με πάθος κάτω από το πλέγμα ηχούν χρυσαφένια στη θεϊκή λύρα.
Οι σκέψεις μεταφέρθηκαν γρήγορα από τη γη στον Όλυμπο, από εκεί
Μπαίνει στους θαλάμους του Δία, στη συνέλευση των άλλων αθανάτων.
Αμέσως όλοι έχουν μια επιθυμία για τραγούδια και λύρες.
Οι όμορφες Μούσες ξεκινούν το τραγούδι σε εναλλασσόμενες χορωδίες...»
(Άρθρα 6–11, μετάφρ. V.V. Veresaev).

Το δάφνινο στεφάνι στο κεφάλι του θεού Απόλλωνα είναι ανάμνηση της αγαπημένης του, της νύμφης Δάφνης, που μετατράπηκε σε δάφνη, προτιμώντας τον θάνατο από την αγάπη του Φοίβου.

Οι ιατρικές λειτουργίες του Απόλλωνα πέρασαν σταδιακά στον γιο του Ασκληπιό και στην εγγονή του Υγιεία, τη θεά της υγείας.

Στην αρχαϊκή εποχή, ο Απόλλων ο Τοξότης έγινε ο πιο δημοφιλής θεός μεταξύ της αρχαίας ελληνικής αριστοκρατίας. Στην πόλη των Δελφών υπήρχε το κύριο ιερό του Απόλλωνα - το μαντείο των Δελφών, όπου έρχονταν τόσο ιδιώτες όσο και κυβερνητικοί αξιωματούχοι για προβλέψεις και συμβουλές.

Ο Απόλλωνας είναι ένας από τους πιο τρομερούς θεούς της Αρχαίας Ελλάδας. Οι άλλοι θεοί φοβούνται έστω και λίγο τον Απόλλωνα. Έτσι περιγράφεται στον ύμνο στον Απόλλωνα της Δήλου:

«Θα περάσει από το σπίτι του Δία - όλοι οι θεοί, και θα τρέμουν.
Σηκώθηκαν από τις καρέκλες τους και στάθηκαν φοβισμένοι όταν εκείνος
Θα πλησιάσει και θα αρχίσει να σχεδιάζει το λαμπερό του τόξο.
Μόνο η Λητώ μένει κοντά στον κεραυνοβόλο Δία.
Η θεά ανοίγει το τόξο και σκεπάζει τη φαρέτρα με ένα καπάκι,
Από τους δυνατούς ώμους του Φοίβου βγάζει όπλα με τα χέρια του
Και ένα χρυσό μανταλάκι σε μια κολόνα κοντά στο κάθισμα του Δία
Κρεμάει το τόξο και τη φαρέτρα. Ο Απόλλων κάθεται σε μια καρέκλα.
Στο χρυσό του κύπελλο, καλωσορίζοντας τον αγαπημένο του γιο,
Ο πατέρας σερβίρει νέκταρ. Και μετά οι υπόλοιπες θεότητες
Κάθονται και σε καρέκλες. Και η καρδιά του καλοκαιριού χαίρεται,
Χαίρομαι που γέννησε ένα τόξο, δυνατό γιο»
(Άρθρο 2–13, μτφρ. V.V. Veresaev).

Στην Αρχαία Ελλάδα, ο θεός Απόλλωνας απεικονιζόταν ως ένας λεπτός νεαρός άνδρας με κυματιστές μπούκλες μέχρι τους ώμους. Είναι είτε γυμνός (ο λεγόμενος Απόλλων του Μπελβεντέρε έχει μόνο ένα ελαφρύ κάλυμμα που πέφτει από τους ώμους του) και κρατά στα χέρια του μια στραβή ή τόξο του βοσκού (ο Απόλλωνας του Μπελβεντέρε έχει μια φαρέτρα από βέλη πίσω από τους ώμους του), είτε με μακριά ρούχα , σε δάφνινο στεφάνικαι με μια λύρα στα χέρια - αυτός είναι ο Απόλλων Μουσαγέτης ή ο Κυφαρέντ.

Απόλλων Μπελβεντέρε. Άγαλμα Λεοχάρη. ΕΝΤΑΞΕΙ. 330-320 π.Χ.

Αξιοσημείωτο είναι ότι αν και ο Απόλλων ήταν προστάτης της μουσικής και του τραγουδιού στην Αρχαία Ελλάδα, ο ίδιος παίζει μόνο έγχορδα όργανα- λύρα και κιθάρα, που οι Έλληνες θεωρούσαν ευγενή, αντιπαραβάλλοντάς τα με «βάρβαρα» (ξένα) όργανα - φλάουτο και πίπα. Δεν ήταν τυχαίο που η θεά Αθηνά αρνήθηκε το φλάουτο, δίνοντάς το σε μια κατώτερη θεότητα - τον σάτυρο Μαρσύα, αφού όταν έπαιζε αυτό το όργανο τα μάγουλά της φουσκώθηκαν άσχημα.

Θεοί της Αρχαίας Ελλάδας – Άρτεμις

Θεός Διόνυσος

Διόνυσος (Βάκχος), στην Αρχαία Ελλάδα - ο θεός των φυτικών δυνάμεων της φύσης, ο προστάτης της αμπελουργίας και της οινοποιίας, τον 7ο–5ο αιώνα. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. απέκτησε τεράστια δημοτικότητα μεταξύ κοινοί άνθρωποισε αντίθεση με τον Απόλλωνα, του οποίου η λατρεία ήταν δημοφιλής στην αριστοκρατία.

Ωστόσο, αυτή η ραγδαία αύξηση της δημοτικότητας του Διονύσου ήταν, σαν να λέγαμε, η δεύτερη γέννηση του θεού: η λατρεία του υπήρχε στη 2η χιλιετία π.Χ. ε., αλλά στη συνέχεια σχεδόν ξεχάστηκε. Ο Όμηρος δεν αναφέρει τον Διόνυσο, και αυτό δείχνει τη μη δημοτικότητα της λατρείας του στην εποχή της κυριαρχίας της αριστοκρατίας, στις αρχές της 1ης χιλιετίας π.Χ. μι.

Η αρχαϊκή εικόνα του Διονύσου, όπως πίστευαν ότι ήταν ο Θεός, προφανώς, πριν από την αλλαγή της λατρείας, είναι ένας ώριμος άνδρας με μακριά γενειάδα. στους V–IV αιώνες. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. Οι αρχαίοι Έλληνες απεικόνιζαν τον Βάκχο ως έναν περιποιημένο, ακόμη και κάπως θηλυκό νεαρό άνδρα με σταφύλια ή ένα στεφάνι από κισσό στο κεφάλι του, και αυτή η αλλαγή στην εμφάνιση του θεού υποδηλώνει μια αλλαγή στη λατρεία του. Δεν είναι τυχαίο ότι στην Αρχαία Ελλάδα υπήρχαν αρκετοί μύθοι που μιλούσαν για τον αγώνα με τον οποίο εισήχθη η λατρεία του Διονύσου και για την αντίσταση που συνάντησε την εμφάνισή της στην Ελλάδα. Ένας από αυτούς τους μύθους αποτελεί τη βάση της τραγωδίας του Ευριπίδη Οι Βάκχες. Μέσω του ίδιου του Διονύσου, ο Ευριπίδης διηγείται πολύ εύλογα την ιστορία αυτού του θεού: Ο Διόνυσος γεννήθηκε στην Ελλάδα, αλλά ξεχάστηκε στην πατρίδα του και επέστρεψε στη χώρα του μόνο αφού είχε αποκτήσει δημοτικότητα και καθιέρωσε τη λατρεία του στην Ασία. Έπρεπε να ξεπεράσει την αντίσταση στην Ελλάδα, όχι επειδή ήταν ξένος εκεί, αλλά επειδή έφερε μαζί του έναν εξωγήινο οργασμό στην Αρχαία Ελλάδα.

Πράγματι, οι βακχικοί εορτασμοί (όργια) στην κλασική εποχή της Αρχαίας Ελλάδας ήταν εκστατικοί και η στιγμή της έκστασης ήταν προφανώς το νέο στοιχείο που εισήχθη κατά την αναβίωση της λατρείας του Διονύσου και ήταν το αποτέλεσμα της συγχώνευσης της λατρείας του Διονύσου. με τις ανατολικές θεότητες της γονιμότητας (για παράδειγμα, η λατρεία που προέρχεται από τα Βαλκάνια Sabasia).

Στην Αρχαία Ελλάδα, ο θεός Διόνυσος θεωρούνταν γιος του Δία και της Σεμέλης, κόρης του βασιλιά της Θήβας Κάδμου. Η θεά Ήρα μισούσε τη Σεμέλη και ήθελε να την καταστρέψει. Έπεισε τη Σεμέλη να ζητήσει από τον Δία να εμφανιστεί στον θνητό εραστή του με το πρόσχημα ενός θεού με βροντές και κεραυνούς, κάτι που δεν έκανε ποτέ (όταν εμφανιζόταν στους θνητούς, άλλαξε την εμφάνισή του). Καθώς ο Δίας πλησίασε το σπίτι της Σεμέλης, κεραυνός γλίστρησε από το χέρι του και χτύπησε το σπίτι. Η Σεμέλη πέθανε στις φλόγες μιας φωτιάς, γεννώντας ένα αδύναμο παιδί που δεν μπορούσε να ζήσει. Ο Δίας όμως δεν άφησε τον γιο του να πεθάνει. Ο πράσινος κισσός φύτρωσε από το έδαφος και προστάτευε το παιδί από τη φωτιά. Τότε ο Δίας πήρε τον διασωθέντα γιο και τον έραψε στον μηρό του. Στο σώμα του Δία ο Διόνυσος δυνάμωσε και γεννήθηκε για δεύτερη φορά από τον μηρό του κεραυνού. Σύμφωνα με τους μύθους της Αρχαίας Ελλάδας, ο Διόνυσος ανατράφηκε από νύμφες του βουνού και τον δαίμονα Σιληνό, τον οποίο οι αρχαίοι φαντάζονταν ως έναν αιώνια μεθυσμένο, χαρούμενο γέρο, αφοσιωμένο στον μαθητή-θεό του.

Η δευτερεύουσα εισαγωγή της λατρείας του θεού Διόνυσου αντικατοπτρίστηκε σε μια σειρά από ιστορίες όχι μόνο για την άφιξη του θεού στην Ελλάδα από την Ασία, αλλά και για τα ταξίδια του στο πλοίο γενικότερα. Ήδη στον ομηρικό ύμνο βρίσκουμε μια ιστορία για τη μετακίνηση του Διονύσου από το νησί της Ικαρίας στο νησί της Νάξου. Μη γνωρίζοντας ότι ο Θεός ήταν μπροστά τους, ο όμορφος νεαρός συνελήφθη από ληστές, τον έδεσαν με ράβδους και τον φόρτωσαν σε ένα πλοίο για να τον πουλήσουν ως σκλάβο ή να λάβουν λύτρα γι' αυτόν. Αλλά στο δρόμο, τα δεσμά των χεριών και των ποδιών του Διονύσου έπεσαν από μόνα τους και άρχισαν να γίνονται θαύματα μπροστά στους ληστές:

«Το γλυκό, πρώτα απ' όλα, είναι παντού σε ένα γρήγορο πλοίο
Ξαφνικά το μυρωδάτο κρασί άρχισε να γουργουρίζει, και η αμβροσία
Η μυρωδιά ανέβηκε τριγύρω. Οι ναύτες κοίταξαν έκπληκτοι.
Αμέσως άπλωσαν το χέρι, κολλημένοι στο ψηλότερο πανί,
Τα κλήματα εδώ κι εκεί, και οι συστάδες κρέμονταν άφθονα...»
(Άρθρο 35–39, μτφρ. V.V. Veresaev).

Μεταμορφωμένος σε λιοντάρι, ο Διόνυσος έκανε κομμάτια τον αρχηγό των πειρατών. Οι υπόλοιποι πειρατές, με εξαίρεση τον σοφό τιμονιέρη, τον οποίο ο Διόνυσος γλίτωσε, όρμησαν στη θάλασσα και μετατράπηκαν σε δελφίνια.

Τα θαύματα που περιγράφονται σε αυτόν τον αρχαίο ελληνικό ύμνο - η αυθόρμητη πτώση των δεσμών, η εμφάνιση κρηνών κρασιού, η μεταμόρφωση του Διονύσου σε λιοντάρι κ.λπ., είναι χαρακτηριστικά των ιδεών για τον Διόνυσο. Στους μύθους και καλές τέχνεςΣτην αρχαία Ελλάδα, ο θεός Διόνυσος αντιπροσωπευόταν συχνά ως κατσίκα, ταύρος, πάνθηρας, λιοντάρι ή με ιδιότητες αυτών των ζώων.

Ο Διόνυσος και οι Σάτυροι. Ζωγράφος Μπρίγκος, Αττική. ΕΝΤΑΞΕΙ. 480 π.Χ

Η ακολουθία του Διονύσου (θύας) αποτελείται από σάτυρους και βακχάντες (μαινάδες). Η ιδιότητα των Βακχάντων και του ίδιου του θεού Διονύσου είναι ο θύρσος (ένα ραβδί πλεγμένο με κισσό). Αυτός ο θεός έχει πολλά ονόματα και επιθέματα: Ίακχος (ουρλιάζει), Βρωμιούς (άγρια ​​θορυβώδης), Βασσαρέας (η ετυμολογία της λέξης είναι ασαφής). Ένα από τα ονόματα (Liey) συνδέεται προφανώς με το αίσθημα της απελευθέρωσης από τις ανησυχίες που βιώνει κανείς όταν πίνει κρασί και με τον οργιαστικό χαρακτήρα της λατρείας, που απελευθερώνει ένα άτομο από τις συνηθισμένες απαγορεύσεις.

Παν και οι θεότητες του δάσους

Τηγάνιήταν στην Αρχαία Ελλάδα ο θεός των δασών, ο προστάτης των βοσκοτόπων, των κοπαδιών και των βοσκών. Ο γιος του Ερμή και της νύμφης Δρυόπης (σύμφωνα με έναν άλλο μύθο - ο γιος του Δία), γεννήθηκε με κέρατα και πόδια κατσίκας, επειδή ο θεός Ερμής, φροντίζοντας τη μητέρα του, πήρε τη μορφή τράγου:

«Με τις ελαφριές νύμφες είναι κατσικίσιο, δίκερο, θορυβώδες
Περιπλανιέται στους ορεινούς ελαιώνες, κάτω από το σκοτεινό θόλο των δέντρων,
Τον καλούν οι νύμφες από τις κορυφές των βραχωδών βράχων,
Καλούν τον άρχοντα με σγουρή, βρώμικη γούνα,
Θεός των χαρούμενων βοσκοτόπων. Οι βράχοι του δόθηκαν ως κληρονομιά,
Χιονισμένα κεφάλια βουνών, μονοπάτια από πυριτόλιθους»
(από τον ομηρικό ύμνο στον Παν, στ. 2–7· μτφρ. V.V. Veresaev).

Σε αντίθεση με τους σάτυρους, που είχαν την ίδια όψη, ο Πάνας απεικονιζόταν από τους αρχαίους Έλληνες με πίπα στα χέρια, ενώ οι σάτυροι με σταφύλια ή κισσό.

Ακολουθώντας το παράδειγμα των αρχαίων Ελλήνων βοσκών, ο θεός Πάνα έκανε νομαδική ζωή, περιπλανήθηκε στα δάση, ξεκουραζόταν σε απομακρυσμένες σπηλιές και ενστάλαξε τον «τρόμο πανικού» στους χαμένους ταξιδιώτες.

Υπήρχαν πολλοί θεοί του δάσους στην Αρχαία Ελλάδα, και σε αντίθεση με την κύρια θεότητα, ονομάζονταν πανίσκας.