Τζόναθαν Σουίφτ- Αγγλο-Ιρλανδός σατιρικός, δημοσιογράφος, ποιητής και δημόσιο πρόσωπο. Είναι περισσότερο γνωστός ως συγγραφέας της φανταστικής τετραλογίας Τα ταξίδια του Γκιούλιβερ, στην οποία γελοιοποιούσε έξυπνα τις ανθρώπινες και κοινωνικές κακίες. Έζησε στο Δουβλίνο (Ιρλανδία), όπου υπηρέτησε ως κοσμήτορας (πρύτανης) του καθεδρικού ναού του Αγίου Πατρικίου. Παρά την αγγλική του καταγωγή, ο Σουίφτ υπερασπίστηκε δυναμικά τα δικαιώματα των απλών Ιρλανδών και κέρδισε τον ειλικρινή σεβασμό από αυτούς.
Βιογραφία:
Η κύρια πηγή πληροφοριών για την οικογένεια της Σουίφτ και τη δική του πρώτα χρόνιαείναι ένα αυτοβιογραφικό απόσπασμα, το οποίο γράφτηκε από τον Σουίφτ το 1731 και καλύπτει γεγονότα μέχρι το 1700. Λέει ότι κατά τη διάρκεια του Εμφυλίου Πολέμου, η οικογένεια του παππού του Swift μετακόμισε από το Canterbury στην Ιρλανδία.
Η Σουίφτ γεννήθηκε στην ιρλανδική πόλη του Δουβλίνου σε μια φτωχή προτεσταντική οικογένεια. Ο πατέρας, ανήλικος δικαστικός λειτουργός, πέθανε όταν ο γιος του δεν είχε γεννηθεί ακόμη, αφήνοντας την οικογένεια (σύζυγο, κόρη και γιο) σε στενοχώρια. Επομένως, ο θείος Γκόντγουιν συμμετείχε στην ανατροφή του αγοριού σχεδόν ποτέ δεν γνώρισε τη μητέρα του. Μετά το σχολείο εισήλθε στο Trinity College του Πανεπιστημίου του Δουβλίνου (1682), από το οποίο αποφοίτησε το 1686. Ως αποτέλεσμα των σπουδών του, ο Σουίφτ έλαβε πτυχίο και ισόβια σκεπτικισμό επιστημονικής σοφίας.
Λόγω του εμφυλίου πολέμου που ξεκίνησε στην Ιρλανδία μετά την ανατροπή του βασιλιά Ιακώβου Β' (1688), ο Σουίφτ πήγε στην Αγγλία, όπου έμεινε για 2 χρόνια. Στην Αγγλία, υπηρέτησε ως γραμματέας στον γιο του γνωστού της μητέρας του (σύμφωνα με άλλες πηγές, του μακρινού συγγενή της) - ενός πλούσιου συνταξιούχου διπλωμάτη, του Sir William Temple. Στο κτήμα Temple, η Swift συνάντησε για πρώτη φορά την Esther Johnson (1681-1728), την κόρη ενός υπηρέτη που είχε χάσει τον πατέρα της σε νεαρή ηλικία. Η Esther ήταν μόλις 8 ετών εκείνη την εποχή. Η Σουίφτ έγινε φίλη και δασκάλα της.
Το 1690 επέστρεψε στην Ιρλανδία, αν και αργότερα επισκέφτηκε το Ναό σε αρκετές περιπτώσεις. Για να βρει μια θέση, ο Temple του παρέδωσε μια αναφορά-σύσταση, η οποία σημείωνε την καλή του γνώση των Λατινικών και ελληνικές γλώσσες, εξοικείωση με τα γαλλικά και άριστες λογοτεχνικές ικανότητες. Ο Τεμπλ, ο ίδιος διάσημος δοκιμιογράφος, μπόρεσε να εκτιμήσει το εξαιρετικό λογοτεχνικό ταλέντο του γραμματέα του, του παρείχε τη βιβλιοθήκη του και του παρείχε φιλική βοήθεια στις καθημερινές υποθέσεις. σε αντάλλαγμα, ο Σουίφτ βοήθησε τον Τεμπλ στην προετοιμασία των εκτεταμένων απομνημονευμάτων του. Ήταν κατά τη διάρκεια αυτών των ετών που ξεκίνησε η Swift λογοτεχνική δημιουργικότητα, πρώτα ως ποιητής. Σημειώστε ότι τον επιδραστικό Ναό επισκέφτηκαν πολλοί επιφανείς καλεσμένοι, συμπεριλαμβανομένου του Βασιλιά Γουίλιαμ, και η παρατήρηση των συνομιλιών τους παρείχε πολύτιμο υλικό για τον μελλοντικό μεγάλο σατιρικό.
Το 1692, ο Σουίφτ πήρε το μεταπτυχιακό του στην Οξφόρδη και το 1694 χειροτονήθηκε. Εκκλησία της Αγγλίας. Διορίστηκε ιερέας στο ιρλανδικό χωριό Kilroot. Ωστόσο, ο Σουίφτ σύντομα, με τα δικά του λόγια, «κουρασμένος από τα καθήκοντά του για αρκετούς μήνες», επέστρεψε στην υπηρεσία του Τεμπλ. Το 1696-1699 έγραψε τις σατιρικές παραβολές «The Tale of a Barrel» και «The Battle of the Books» (εκδόθηκε το 1704), καθώς και αρκετά ποιήματα.
Τον Ιανουάριο του 1699 ο προστάτης, Γουίλιαμ Τεμπλ, πέθανε. Ήταν ένας από τους λίγους γνωστούς της Σουίφτ, για τον οποίο ακόμη και αυτός ο καυστικός σατιρικός έγραψε μόνο καλά λόγια. Η Σουίφτ ψάχνει για μια νέα θέση και στρέφεται στους ευγενείς του Λονδίνου. Για πολύ καιρό, αυτές οι έρευνες δεν ήταν επιτυχείς, αλλά ο Σουίφτ γνώρισε στενά τα ήθη του δικαστηρίου. Τελικά, το 1700, διορίστηκε υπουργός (προεδρικός) του καθεδρικού ναού του Αγίου Πατρικίου στο Δουβλίνο. Την περίοδο αυτή εξέδωσε πολλά ανώνυμα φυλλάδια. Οι σύγχρονοι σημείωσαν αμέσως τα χαρακτηριστικά του σατιρικού στυλ του Swift: φωτεινότητα, ασυμβίβαστο, έλλειψη άμεσου κηρύγματος - ο συγγραφέας περιγράφει ειρωνικά τα γεγονότα, αφήνοντας τα συμπεράσματα στη διακριτική ευχέρεια του αναγνώστη.
Το 1702, ο Σουίφτ έλαβε το πτυχίο του διδάκτορα της θεότητας από το Trinity College. Κινείται πιο κοντά στο αντιπολιτευόμενο κόμμα Whig. Η εξουσία του Σουίφτ ως συγγραφέα και στοχαστή αυξάνεται. Αυτά τα χρόνια, η Σουίφτ επισκεπτόταν συχνά την Αγγλία και έκανε γνωριμίες σε λογοτεχνικούς κύκλους. Εκδόθηκε (ανώνυμα, κάτω από το ίδιο εξώφυλλο) τα «The Tale of a Barrel» και «The Battle of the Books» (1704). το πρώτο από αυτά είναι εξοπλισμένο με έναν σημαντικό υπότιτλο, ο οποίος μπορεί να αποδοθεί σε ολόκληρο το έργο του Swift: «Γράφτηκε για τη γενική βελτίωση της ανθρώπινης φυλής». Το βιβλίο γίνεται αμέσως δημοφιλές και κυκλοφορεί σε τρεις εκδόσεις τον πρώτο χρόνο. Σημειώστε ότι σχεδόν όλα τα έργα του Σουίφτ εκδόθηκαν με διαφορετικά ψευδώνυμα ή ακόμα και ανώνυμα, αν και η συγγραφή του συνήθως δεν ήταν μυστικό.
Το 1705, οι Whigs κέρδισαν την πλειοψηφία στο Κοινοβούλιο για αρκετά χρόνια, αλλά δεν υπήρξε βελτίωση στα ήθη. Ο Σουίφτ επέστρεψε στην Ιρλανδία, όπου του δόθηκε ενορία (στο χωριό Λαρακόρ) και έζησε εκεί μέχρι τα τέλη του 1707. Σε μια από τις επιστολές του, συνέκρινε τις διαμάχες μεταξύ των Whigs και των Tories με συναυλίες με γάτες σε ταράτσες.
Γύρω στο 1707, ο Σουίφτ γνώρισε ένα άλλο κορίτσι, τη 19χρονη Έστερ Βανχόμριχ, 1688-1723, την οποία ο Σουίφτ αποκαλούσε Βανέσα στα γράμματά του. Αυτή, όπως και η Esther Johnson, μεγάλωσε χωρίς πατέρα (Ολλανδός έμπορος). Μερικές από τις επιστολές της Βανέσα προς τη Σουίφτ έχουν διατηρηθεί - «λυπημένες, τρυφερές και θαυμαστικές»: «Αν διαπιστώσετε ότι σας γράφω πολύ συχνά, τότε θα πρέπει να μου το πείτε ή ακόμα και να μου γράψετε ξανά για να ξέρω ότι έχετε δεν με έχει ξεχάσει τελείως…»
Ταυτόχρονα, η Σουίφτ γράφει σχεδόν καθημερινά στην Έστερ Τζόνσον (η Σουίφτ την αποκαλούσε Στέλλα). Αργότερα, αυτά τα γράμματα δημιούργησαν το βιβλίο του «Ημερολόγιο για τη Στέλλα», που εκδόθηκε μετά θάνατον. Η Esther Stella, που έμεινε ορφανή, εγκαταστάθηκε στο κτήμα της Swift στην Ιρλανδία μαζί με τη σύντροφό της, ως μαθήτρια. Ορισμένοι βιογράφοι, βασιζόμενοι στη μαρτυρία των φίλων της Σουίφτ, προτείνουν ότι αυτός και η Στέλλα παντρεύτηκαν κρυφά γύρω στο 1716, αλλά δεν έχουν βρεθεί αποδεικτικά στοιχεία για αυτό.
Το 1710, οι Τόρις, με αρχηγό τον Χένρι Σεντ Τζον, τον μετέπειτα Βίσκο Μπόλινγκμπροουκ, ήρθαν στην εξουσία στην Αγγλία και ο Σουίφτ, απογοητευμένος από τις πολιτικές των Γουίγκ, βγήκε για να υποστηρίξει την κυβέρνηση. Σε ορισμένες περιοχές, τα συμφέροντά τους στην πραγματικότητα συνέπεσαν: οι Τόρις περιόρισαν τον πόλεμο με τον Λουδοβίκο ΙΔ' (Ειρήνη της Ουτρέχτης), καταδίκασαν τη διαφθορά και τον πουριτανικό φανατισμό. Αυτό ακριβώς ζήτησε η Swift νωρίτερα. Επιπλέον, αυτός και ο Bolingbroke, ένας ταλαντούχος και πνευματώδης συγγραφέας, έγιναν φίλοι. Ως ένδειξη ευγνωμοσύνης, στον Swift δόθηκαν οι σελίδες της συντηρητικής εβδομαδιαίας εφημερίδας (English The Examiner), όπου δημοσιεύονταν τα φυλλάδια του Swift για αρκετά χρόνια.
1713: Με τη βοήθεια φίλων των Τόρις, ο Σουίφτ διορίζεται κοσμήτορας του καθεδρικού ναού του Αγίου Πατρικίου. Αυτός ο τόπος, εκτός από την οικονομική ανεξαρτησία, του δίνει μια ισχυρή πολιτική πλατφόρμα για ανοιχτό αγώνα, αλλά τον απομακρύνει από τη μεγάλη πολιτική του Λονδίνου. Ωστόσο, η Swift από την Ιρλανδία συνεχίζει να συμμετέχει ενεργά δημόσια ζωήχώρες, δημοσιεύοντας άρθρα και φυλλάδια για πιεστικά ζητήματα. Αντιτίθεται με μανία στην κοινωνική αδικία, στην ταξική αλαζονεία, στην καταπίεση, στον θρησκευτικό φανατισμό κ.λπ.
Το 1714 οι Whigs επέστρεψαν στην εξουσία. Ο Bolingbroke, κατηγορούμενος ότι είχε σχέσεις με τους Ιακωβίτες, μετανάστευσε στη Γαλλία. Ο Σουίφτ έστειλε μια επιστολή στον εξόριστο, όπου ζήτησε να τον απορρίψει, Σουίφτ, κατά την κρίση του. Πρόσθεσε ότι είναι η πρώτη φορά που κάνει προσωπικό αίτημα στο Bolingbroke. Η μητέρα της Vanessa πέθανε την ίδια χρονιά. Έμεινε ορφανή, μετακομίζει στην Ιρλανδία, πιο κοντά στη Σουίφτ.
Το 1720, η Βουλή των Λόρδων του Ιρλανδικού Κοινοβουλίου, που σχηματίστηκε από Άγγλους προστατευόμενους, μετέφερε όλες τις νομοθετικές λειτουργίες σχετικά με την Ιρλανδία στο βρετανικό στέμμα. Το Λονδίνο χρησιμοποίησε αμέσως τα νέα δικαιώματα για να δημιουργήσει προνόμια για αγγλικά προϊόντα. Από εκείνη τη στιγμή, ο Σουίφτ ενεπλάκη στον αγώνα για την αυτονομία της Ιρλανδίας, που καταστρεφόταν για τα συμφέροντα της αγγλικής μητρόπολης.
Κατά τη διάρκεια αυτών των ίδιων ετών, η Σουίφτ άρχισε να εργάζεται στο Gulliver's Travels.
1723: Θάνατος της Βανέσα. Προσβλήθηκε από φυματίωση ενώ φρόντιζε τη μικρότερη αδερφή της. Για κάποιο λόγο, η αλληλογραφία της με τη Σουίφτ τον περασμένο χρόνο καταστράφηκε.
1724: Τα επαναστατικά «Γράμματα από έναν υφασματοποιό» εκδόθηκαν ανώνυμα και πουλήθηκαν σε χιλιάδες αντίτυπα, καλώντας σε μποϊκοτάζ αγγλικών προϊόντων και κατώτερων αγγλικών νομισμάτων. Η ανταπόκριση από τα Γράμματα ήταν εκκωφαντική και διαδεδομένη, έτσι ώστε το Λονδίνο έπρεπε να διορίσει επειγόντως νέο κυβερνήτη, τον Καρτερέτ, για να ηρεμήσει τους Ιρλανδούς. Το βραβείο που δόθηκε από τον Carteret στο άτομο που υπέδειξε το όνομα του συγγραφέα παρέμεινε απαράδοτο. Ο τυπογράφος των Γραμμάτων βρέθηκε και οδηγήθηκε σε δίκη, αλλά το δικαστήριο ομόφωνα τον αθώωσε. Ο πρωθυπουργός Λόρδος Γουόλπολ πρότεινε τη σύλληψη του «υποκινητή», αλλά ο Καρτερέτ εξήγησε ότι αυτό θα απαιτούσε έναν ολόκληρο στρατό.
Τελικά, η Αγγλία θεώρησε ότι ήταν καλύτερο να κάνει κάποιες οικονομικές παραχωρήσεις (1725), και από εκείνη τη στιγμή, ο Αγγλικανός Ντιν Σουίφτ έγινε εθνικός ήρωας και ο ανεπίσημος ηγέτης της Καθολικής Ιρλανδίας. Ένας σύγχρονος σημειώνει: «Τα πορτρέτα του εκτέθηκαν σε όλους τους δρόμους του Δουβλίνου... Χαιρετισμοί και ευλογίες τον συνόδευαν όπου κι αν πήγαινε». Σύμφωνα με τις αναμνήσεις φίλων, η Σουίφτ είπε: «Όσο για την Ιρλανδία, εδώ μόνο οι παλιοί μου φίλοι - ο όχλος - με αγαπούν, και ανταποδίδω την αγάπη τους, γιατί δεν ξέρω κανέναν άλλον που το αξίζει».
Σε απάντηση στη συνεχιζόμενη οικονομική πίεση από τη μητρόπολη, ο Swift, από τα δικά του κεφάλαια, ίδρυσε ένα ταμείο για να βοηθήσει τους κατοίκους του Δουβλίνου που απειλούνταν με καταστροφή και δεν έκανε διάκριση μεταξύ Καθολικών και Αγγλικανών. Ένα θυελλώδες σκάνδαλο σε όλη την Αγγλία και την Ιρλανδία προκάλεσε το διάσημο φυλλάδιο του Σουίφτ «A Modest Proposal», στο οποίο κοροϊδευτικά συμβούλευε: αν δεν μπορούμε να ταΐσουμε τα παιδιά των φτωχών της Ιρλανδίας, καταδικάζοντάς τα σε φτώχεια και πείνα, ας τα πουλήσουμε καλύτερα. για κρέας και φτιάξτε τα από δερμάτινα γάντια.
Το 1726, εκδόθηκαν οι δύο πρώτοι τόμοι των Ταξιδιών του Γκιούλιβερ (χωρίς να αναφέρεται το όνομα του πραγματικού συγγραφέα). τα υπόλοιπα δύο δημοσιεύτηκαν τον επόμενο χρόνο. Το βιβλίο, κάπως χαλασμένο από τη λογοκρισία, γνωρίζει πρωτοφανή επιτυχία. Μέσα σε λίγους μήνες, επανεκδόθηκε τρεις φορές και σύντομα εμφανίστηκαν μεταφράσεις σε άλλες γλώσσες.
Η Στέλλα πέθανε το 1728. Φυσική και Κατάσταση μυαλούΤα Swift χειροτερεύουν. Η δημοτικότητά του συνεχίζει να αυξάνεται: το 1729, ο Swift τιμήθηκε με τον τίτλο του επίτιμου πολίτη του Δουβλίνου, τα έργα του που συλλέγονται δημοσιεύτηκαν: το πρώτο το 1727, το δεύτερο το 1735.
ΣΕ τα τελευταία χρόνιαΗ Σουίφτ υπέφερε από σοβαρή ψυχική ασθένεια. σε μια από τις επιστολές του ανέφερε μια «θανατηφόρα θλίψη» που σκότωνε το σώμα και την ψυχή του. Το 1742, μετά από εγκεφαλικό, ο Σουίφτ έχασε την ομιλία του και (εν μέρει) τις διανοητικές του ικανότητες, μετά την οποία κηρύχθηκε ανίκανος. Τρία χρόνια αργότερα (1745) ο Σουίφτ πέθανε. Θάφτηκε στο κεντρικό κλίτος του καθεδρικού ναού του δίπλα στον τάφο της Έσθερ Τζόνσον, ο ίδιος συνέθεσε τον επιτάφιο στην ταφόπλακα εκ των προτέρων, το 1740, στο κείμενο της διαθήκης του:
«Εδώ βρίσκεται το σώμα του Τζόναθαν Σουίφτ, πρύτανη αυτού του καθεδρικού ναού, και η έντονη αγανάκτηση δεν του σκίζει πλέον την καρδιά. Πήγαινε, ταξιδιώτη, και μίμησε, αν μπορείς, αυτόν που με θάρρος αγωνίστηκε για την υπόθεση της ελευθερίας».
Ο Swift κληροδότησε το μεγαλύτερο μέρος της περιουσίας του να χρησιμοποιηθεί για τη δημιουργία ενός νοσοκομείου για ψυχικά ασθενείς. Το St Patrick's Hospital for Imbeciles άνοιξε στο Δουβλίνο το 1757 και συνεχίζει μέχρι σήμερα, ως το παλαιότερο ψυχιατρείο της Ιρλανδίας.
Δημιουργία:
Κάποτε, ο Σουίφτ χαρακτηρίστηκε ως «μαέστρος του πολιτικού κοροϊδίας». Ένα σημαντικό μέρος της δημοσιογραφίας της Σουίφτ καταλαμβάνεται από διάφορα είδη φάρσες. Για παράδειγμα, το 1708 ο Σουίφτ επιτέθηκε σε αστρολόγους, τους οποίους θεωρούσε ξεκάθαρους απατεώνες. Δημοσίευσε, με το όνομα «Isaac Bickerstaff», ένα αλμανάκ με προβλέψεις για μελλοντικά γεγονότα. Το Αλμανάκ του Σουίφτ παρωδούσε πιστά παρόμοιες δημοφιλείς εκδόσεις που εκδόθηκαν στην Αγγλία από κάποιον Τζον Πάρτριτζ, πρώην τσαγκάρη. περιείχε, εκτός από τις συνήθεις ασαφείς δηλώσεις («ένα σημαντικό άτομο θα απειληθεί με θάνατο ή ασθένεια αυτόν τον μήνα»), επίσης πολύ συγκεκριμένες προβλέψεις, συμπεριλαμβανομένης της επικείμενης ημέρας θανάτου της αναφερόμενης Πέρδικας. Όταν έφτασε εκείνη η μέρα, ο Σουίφτ κυκλοφόρησε ένα μήνυμα (εκ μέρους ενός γνωστού του Πάρτριτζ) για τον θάνατό του «σε πλήρη συμφωνία με την προφητεία». Ο δύσμοιρος αστρολόγος χρειάστηκε να δουλέψει σκληρά για να αποδείξει ότι ζει και να επανέλθει στη λίστα των εκδοτών, από όπου έσπευσαν να τον διαγράψουν.
Με τον καιρό, τα έργα του έχασαν τον άμεσο πολιτικό τους χαρακτήρα, αλλά έγιναν δείγματα ειρωνικής σάτιρας. Κατά τη διάρκεια της ζωής του, τα βιβλία του ήταν εξαιρετικά δημοφιλή τόσο στην Ιρλανδία όσο και στην Αγγλία, όπου εκδόθηκαν σε μεγάλες εκδόσεις. Κάποια από τα έργα του, ανεξάρτητα από τις πολιτικές συνθήκες που τα δημιούργησαν, απέκτησαν μια δική τους λογοτεχνική και καλλιτεχνική ζωή.
Πρώτα απ 'όλα, αυτό ισχύει για τη φανταστική τετραλογία «Τα ταξίδια του Γκιούλιβερ», η οποία έχει γίνει ένα από τα κλασικά και πιο συχνά διαβασμένα βιβλία σε πολλές χώρες σε όλο τον κόσμο και έχει επίσης γυριστεί δεκάδες φορές. Είναι αλήθεια ότι, όταν διασκευάζεται για παιδιά και σε ταινίες, η σατυρική φόρτιση αυτού του βιβλίου είναι αδύναμη.
Ο Σουίφτ χρησιμοποίησε το είδος του ταξιδιού φαντασίας για σατιρικούς σκοπούς, χωρίς ιδιαίτερη ανησυχία για τη συνοχή ή την αληθοφάνεια της μυθοπλασίας. Ωστόσο, πολλοί από τους καρπούς της φαντασίας του απέκτησαν εγγενή αξία με την πάροδο του χρόνου και απελευθερώθηκαν από το πλαίσιο της πρόθεσης του συγγραφέα.
Πρώτα απ 'όλα, αυτοί είναι, φυσικά, Λιλιπούτειοι - το όνομα μικροσκοπικών ανθρώπων που έχει γίνει γνωστό όνομα. Είναι ενδιαφέρον ότι το Brobdingnagians δεν έγινε γνωστό όνομα.
Τα σοφά άλογα των Houyhnhnms έχτισαν μια κοινωνία που έμοιαζε με βιολογικό πολιτισμό. Χρησιμοποιούν τα Yahoos, πλάσματα που έχουν ανθρώπινη εμφάνιση αλλά δεν είναι έξυπνα, ως ζωάκια έλξης. Αυτή είναι η φιλοσοφική ουτοπία του Σουίφτ, πολύ παραδοσιακό στο πνεύμα.
Το ιπτάμενο νησί Laputa επινοήθηκε για να γελοιοποιήσει τους επιστήμονες που δεν έχουν επαφή με τη ζωή και που ασχολούνται με ενεργές αλλά χωρίς νόημα δραστηριότητες. Υποπροϊόν αυτής της σάτιρας ήταν η αναφορά των δορυφόρων του Άρη, που μέχρι τότε δεν είχαν ακόμη ανακαλυφθεί. Αυτό είναι ακόμη πιο περίεργο αφού για τον Swift η αστρονομία (όπως και άλλες επιστήμες) είναι μια ακατάλληλη και παράλογη δραστηριότητα που δεν φέρνει κανένα πρακτικό όφελος.
(υπολογίζει: 2
, μέση τιμή: 5,00
απο 5)
Ονομα:Τζόναθαν Σουίφτ
Γενέθλια: 30 Νοεμβρίου 1667
Τόπος γέννησης:Δουβλίνο, Ιρλανδία
Ημερομηνία θανάτου: 19 Οκτωβρίου 1745
Τόπος θανάτου:Δουβλίνο, Ιρλανδία
Βιογραφία του Τζόναθαν Σουίφτ
Ο Τζόναθαν Σουίφτ γεννήθηκε το 1667 στο Δουβλίνο σε μια απλή, χρεοκοπημένη αγγλική οικογένεια. Ο πατέρας του πέθανε χωρίς να δει ποτέ τον νεογέννητο γιο του. Η οικογένεια, και ο Τζόναθαν είχε επίσης μια αδερφή, έμεινε σε θλιβερή κατάσταση λόγω της σχεδόν παντελούς έλλειψης μέσων επιβίωσης. Λίγο μετά από αυτά τα γεγονότα, η μητέρα του μελλοντικού συγγραφέα φεύγει για πάντα στην Αγγλία. 
Ο Τζόναθαν μεγαλώνει από τον θείο του, ο οποίος εκείνη την εποχή ήταν ένας επιτυχημένος και πολύ διάσημος δικηγόρος στο Δουβλίνο. Ήταν αυτός που έκανε ό,τι ήταν δυνατό για να εξασφαλίσει ότι η Swift θα λάβει την καλύτερη δυνατή εκπαίδευση. Παρακολούθησε το County Kilkenny School, αποφοίτησε το 1681. Μετά από αυτό, εισήλθε στο Trinity College του Δουβλίνου, όπου το 1686 έλαβε πτυχίο Bachelor of Arts.
Η Σουίφτ αναγκάστηκε να φύγει για την Αγγλία λόγω του ξεσπάσματος του εμφυλίου πολέμου στο Δουβλίνο. Εργάστηκε ως γραμματέας του διπλωμάτη και συγγραφέα Γουίλιαμ Τεμπλ μέχρι που πέθανε το 1699.
Αυτά ήταν τα περισσότερα καλύτερα χρόνιαΤαχύς. Μπορούσε να περάσει ολόκληρες μέρες στην τεράστια βιβλιοθήκη του Temple και ήταν εδώ που δοκίμασε για πρώτη φορά τις δυνάμεις του στον λογοτεχνικό τομέα και έγραψε ποίηση. Το 1692, ο Σουίφτ έλαβε πτυχίο Master of Arts από το Πανεπιστήμιο της Οξφόρδης. Και τελικά, ερωτεύεται τη μαθήτριά του Έστερ Τζόνσον, η οποία τελικά γίνεται γυναίκα του.
Το 1695, ο Σουίφτ πήρε ιερές διαταγές στην Εκκλησία της Αγγλίας και έφυγε για το ιρλανδικό χωριό Κίλρουθ. Όμως, όπως είπε ο ίδιος ο συγγραφέας, κουράστηκε από την υπηρεσία μετά από λίγους μήνες και επέστρεψε στη δουλειά για τον Temple.
Σε μια λειτουργία της εκκλησίας βρέθηκε στο επίκεντρο πνευματικών σκανδάλων. Εκεί αρχίζει να εργάζεται πάνω στο σαρκαστικό έργο «The Tale of a Barrel». Το έργο ολοκληρώθηκε λίγα χρόνια αργότερα και δημοσιεύτηκε το 1704, δημιουργώντας πολλή δημοσιότητα γύρω του. Ο συγγραφέας δεν αναγνωρίστηκε, αλλά όταν έγινε γνωστό ότι επρόκειτο για τον Σουίφτ, τον αποκάλεσαν εξυπνάδα. Στο έργο, ο συγγραφέας επέκρινε σκληρά τρεις κλάδους του Χριστιανισμού - τον Καθολικό, τον Αγγλικανικό και τον Πουριτανικό, που παρουσιάστηκαν στην ιστορία ως τρία αδέρφια.
Όταν ο Temple πέθανε το 1699, ο Swift επέστρεψε στην Ιρλανδία, όπου πήρε εκκλησιαστικά τάγματα στο Laracor. Στο Trinity College έλαβε το πτυχίο Doctor of Divinity.
Ο Τζόναθαν Σουίφτ έγινε ακόμη πιο δημοφιλής μετά τη δημοσίευση των δοκιμίων του «Bickerstaff's Papers» το 1708-1709. Στους αναγνώστες άρεσε η εικόνα του κύριου χαρακτήρα τόσο πολύ που το διδακτικό και σαρκαστικό περιοδικό "Chatterbox" άρχισε να δημοσιεύεται για λογαριασμό του.
Το 1707, γνώρισε την Esther Vanhomrie, αλλά η Swift την αποκαλούσε Vanessa στα γράμματά του. Τα γράμματα έχουν διασωθεί μόνο εν μέρει. Ήταν εμποτισμένοι με τρυφερότητα, αγάπη, θλίψη και θαυμασμό. Ακριβώς αυτά σχέση αγάπηςτον ενέπνευσε να δημιουργήσει το θρυλικό ποίημα «Cadenus and Vanessa».
Την ίδια στιγμή, η Σουίφτ γράφει σχεδόν καθημερινά στην Έστερ Τζόνσον, την οποία αποκαλεί Στέλλα. Είναι από αυτόν 
γράμματα και θα συγγραφεί το βιβλίο «Ημερολόγιο για τη Στέλλα». Υπάρχουν κάποιες ενδείξεις ότι παντρεύτηκαν κρυφά γύρω στο 1716. Ωστόσο, δεν υπάρχουν στοιχεία για αυτό.
Το 1710-1713, ο Σουίφτ βρισκόταν στο Λονδίνο και ήταν εκείνη την εποχή που ήταν γνωστός ως δημοσιογράφος των Τόρις. Έγραψε καυστικά πολιτικά φυλλάδια όπως «Η συμπεριφορά των συμμάχων» και «Η επίθεση στους ουίγους».
Όταν ο Σουίφτ συνειδητοποίησε ότι οι Τόρις δεν θα κυβερνούσαν σύντομα την Αγγλία, επέστρεψε στην Ιρλανδία και άρχισε να υπηρετεί στην εκκλησία του Αγίου Πατρικίου, όπου άρχισε να γράφει το πιο διάσημο έργο του, τα Ταξίδια του Γκιούλιβερ. Το βιβλίο ήταν πολύ επιτυχημένο και δημοφιλές. Αξίζει να σημειωθεί ότι πολλά από τα γεγονότα του βιβλίου διαδραματίστηκαν στο πραγματική ζωή. Η Σουίφτ τα βίωσε κατά τη διάρκεια διαφόρων πολιτικών περιστατικών της εποχής.
Η Esther Johnson πεθαίνει το 1728. Γράφει το έργο «Ο θάνατος της κυρίας Τζόνσον». Επίσης, κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, ο Σουίφτ χάνει πολλούς στενούς ανθρώπους και αυτό τον υπονομεύει πολύ.
Το 1742, ο Σουίφτ έπαθε εγκεφαλικό και σταμάτησε να μιλάει. Το 1745, ο Τζόναθαν Σουίφτ φεύγει από αυτόν τον κόσμο. Τάφηκε δίπλα στη δια βίου φίλη του, Έστερ Τζόνσον.
Βιβλιογραφία του Jonathan Swift
Όλα τα βιβλία του Τζόναθαν Σουίφτ:
- 1697 - Μάχη των Βιβλίων
- 1704 —
- 1726 —
- 1708 - Συζήτηση για την ταλαιπωρία της καταστροφής του Χριστιανισμού στην Αγγλία
- 1712 — Πρόταση για διόρθωση, βελτίωση και ενοποίηση Στα Αγγλικά
- 1729 — Μια μέτρια πρόταση
- 1710-1714 — Ημερολόγιο για τη Στέλλα
- 1724-1725 — Γράμματα από έναν ρούχο
- Φυλλάδια
Ο Ιρλανδός σατιρικός Jonathan Swift γεννήθηκε στις 30 Νοεμβρίου 1667 στο Δουβλίνο της Ιρλανδίας. Ο πατέρας του, ονόματι επίσης Τζόναθαν Σουίφτ, ήταν ανήλικος δικαστικός υπάλληλος. Πέθανε δύο μήνες πριν γεννηθεί ο γιος του. Έμεινε χωρίς εισόδημα, η μητέρα της Σουίφτ έκανε ό,τι μπορούσε για να εξασφαλίσει το νεογέννητο παιδί της. Επιπλέον, η Σουίφτ ήταν πολύ άρρωστη. Αργότερα ανακαλύφθηκε ότι έπασχε από τη νόσο του Meniere, μια ασθένεια του εσωτερικού αυτιού που προκαλεί ναυτία και απώλεια ακοής. Σε μια προσπάθεια να δώσει στον γιο της μια καλύτερη ανατροφή, η μητέρα της Σουίφτ τον δίνει στον Γκόντγουιν Σουίφτ, τον αδερφό του αείμνηστου συζύγου της, μέλος του αξιοσέβαστου Gray's Inn bar και κριτικής κοινότητας. Ο Godwin Swift έστειλε τον ανιψιό του να σπουδάσει στο Kilkenny Grammar School (1674-1682), το οποίο ήταν πιθανότατα το καλύτερο στην Ιρλανδία εκείνη την εποχή. Η μετάβαση της Σουίφτ από τη ζωή της φτώχειας σε ένα αυστηρό ιδιωτικό σχολικό περιβάλλον ήταν προκλητική.
Ωστόσο, γρήγορα βρήκε έναν φίλο στο William Congreve, έναν μελλοντικό ποιητή και θεατρικό συγγραφέα.
Σε ηλικία 14 ετών, ο Swift ξεκίνησε τις προπτυχιακές του σπουδές στο Trinity College του Πανεπιστημίου του Δουβλίνου. Το 1686 πήρε πτυχίο στις ανθρωπιστικές επιστήμες και συνέχισε τις σπουδές του για μεταπτυχιακό. Αλλά άρχισαν αναταραχές στην Ιρλανδία και ο βασιλιάς της Ιρλανδίας, της Αγγλίας και της Σκωτίας ανατράπηκε σύντομα. Αυτό εμφύλια επανάστασηΈγινε γνωστή ως η ένδοξη επανάσταση το 1688 και ώθησε τον Swift να μετακομίσει στην Αγγλία και να ξεκινήσει από εκεί. Η μητέρα του τον βοήθησε να πάρει μια θέση γραμματέα στον σεβαστό Άγγλο πολιτικό, Sir William Temple. Για 10 χρόνια, ο Swift εργάστηκε στο Moon Park στο Λονδίνο ως βοηθός του Temple σε πολιτικές αποστολές και επίσης βοήθησε στην έρευνα και τη δημοσίευση των δικών του δοκιμίων και απομνημονευμάτων. Ο Τεμπλ έμεινε έκπληκτος από τις ικανότητες του Σουίφτ και μετά από λίγο άρχισε να του εμπιστεύεται πιο ευαίσθητα και σημαντικά θέματα.
Η ζωή του Swift στο Moon Park του έφερε επίσης τη γνωριμία με την κόρη μιας υπηρέτριας του Temple που ονομαζόταν Esther Johnson, η οποία ήταν μόλις 8 ετών. Όταν πρωτογνωρίστηκαν, ήταν 15 χρόνια νεότερη από τη Σουίφτ, αλλά παρά τη διαφορά ηλικίας, έγιναν εραστές για το υπόλοιπο της ζωής τους. Ως παιδί ήταν μέντορας και δάσκαλός της και της έδωσε το παρατσούκλι «Στέλλα». Αφού η Έστερ έφτασε στην ενηλικίωση, διατήρησαν μια αρκετά στενή αλλά αμφιλεγόμενη σχέση, η οποία συνεχίστηκε μέχρι το θάνατο του Τζόνσον. Υπήρχε μια φήμη ότι παντρεύτηκαν το 1716 και η Σουίφτ κρατούσε μια τούφα από τα μαλλιά του Τζόνσον μαζί του όλη την ώρα.
Δημιουργία
Κατά τη διάρκεια των δέκα ετών που εργάστηκε για την Temple, ο Swift επέστρεψε δύο φορές στην Ιρλανδία. Σε ένα ταξίδι του το 1695 τα κατάφερε όλα απαραίτητες απαιτήσειςκαι πήρε ιερές διαταγές στην Εκκλησία της Αγγλίας. Κάτω από την επιρροή του Temple, άρχισε επίσης να γράφει, πρώτα μικρά δοκίμια και στη συνέχεια, αργότερα, ένα χειρόγραφο για ένα βιβλίο. Ο Temple πεθαίνει το 1699. Ο Σουίφτ τελειώνει την επεξεργασία και τη δημοσίευση των απομνημονεύσεών του -όχι χωρίς διαμάχη με ορισμένα μέλη της οικογένειας των Τεμπλ- και στη συνέχεια αποδέχεται διστακτικά τη θέση του γραμματέα και του ιερέα στον κόμη του Μπέρκλεϋ. Αλλά μετά μακρύ ταξίδιστο κτήμα του Earl of Berkeley, ο Swift ενημερώθηκε ότι όλες οι θέσεις για τη θέση του είχαν ήδη καλυφθεί. Αποθαρρυμένος αλλά ευρηματικός, βασίστηκε στα προσόντα του ως κληρικός και βρήκε δουλειά σε μια μικρή κοινότητα 20 μίλια από το Δουβλίνο. Για τα επόμενα 10 χρόνια, κηπουρεύει, κηρύττει και φροντίζει το σπίτι που του παρείχε η εκκλησία. Αρχίζει και πάλι να γράφει. Το πρώτο του πολιτικό φυλλάδιο είχε τίτλο «Λόγος για τους διαγωνισμούς και τις διαφωνίες στην Αθήνα και τη Ρώμη».
Το 1704, ο Swift δημοσίευσε ανώνυμα το έργο «The Tale of the Barrel» και το φυλλάδιο «The Battle of the Books». Το «βαρέλι», που έγινε αρκετά δημοφιλές στις λαϊκές μάζες, καταδικάστηκε αυστηρά στην Εκκλησία της Αγγλίας. Φαινομενικά, επέκρινε τη θρησκεία, αλλά στην πραγματικότητα η Σουίφτ παρωδούσε την υπερηφάνεια. Ωστόσο, τα κείμενά του του κέρδισαν μια φήμη στο Λονδίνο και όταν οι Τόρις ήρθαν στην εξουσία το 1710, ζήτησαν από τον Σουίφτ να γίνει εκδότης της Συντηρητικής εβδομαδιαίας τους, The Examiner. Μετά από λίγο, βυθίστηκε πλήρως στο πολιτικό περιβάλλον και άρχισε να γράφει μερικά από τα πιο καυστικά και διάσημα πολιτικά φυλλάδια, συμπεριλαμβανομένων των «Η συμπεριφορά των συμμάχων» και «Επίθεση στους ουίγους»). Μυημένος στον στενό κύκλο της κυβέρνησης των Τόρις, ο Σουίφτ εκφράζει τις προσωπικές του σκέψεις και τα συναισθήματά του σε πολλές επιστολές προς την αγαπημένη του Στέλλα. Αυτά τα γράμματα δημιούργησαν αργότερα το βιβλίο του «Ημερολόγιο για τη Στέλλα».
Τα τελευταία χρόνια
Όταν είδε ότι οι Τόρις θα ανατραπούν σύντομα από την εξουσία, ο Σουίφτ επέστρεψε στην Ιρλανδία. Το 1713 διορίστηκε κοσμήτορας του καθεδρικού ναού του Αγίου Πατρικίου. Ήταν ακόμα σε επαφή με την Esther Johnson, και ήταν επίσης τεκμηριωμένο ότι είχε ρομαντική σχέσημε την Esther Vanhomrie (την οποία αποκαλούσε Vanessa). Η ερωτοτροπία του ενέπνευσε το μακρύ και θρυλικό του ποίημα, «Cadenus and Vanessa». Υπήρχαν επίσης φήμες ότι είχε σχέση με τη διάσημη καλλονή Anna Long.
Ενώ υπηρετούσε στον καθεδρικό ναό του Αγίου Πατρικίου, ο Σουίφτ αρχίζει να εργάζεται στα περισσότερα, στη συνέχεια διάσημο έργο. Το 1726, με την ολοκλήρωση του χειρογράφου, ταξίδεψε στο Λονδίνο και πήρε τη βοήθεια αρκετών φίλων, οι οποίοι δημοσίευσαν ανώνυμα τα Ταξίδια του σε μερικές απομακρυσμένες χώρες του κόσμου σε τέσσερα μέρη: το δοκίμιο του Lemuel Gulliver, First a Surgeon, and then ένας καπετάνιος πολλών πλοίων - που είναι περισσότερο γνωστό ως Ταξίδια του Γκιούλιβερ. Το βιβλίο έγινε αμέσως απίστευτα επιτυχημένο και δεν έχει εξαντληθεί από την πρώτη κιόλας δημοσίευσή του. Το πιο ενδιαφέρον είναι ότι τα περισσότερα από τα γεγονότα της πλοκής σχετίζονται με ιστορικά γεγονότα που ο ίδιος ο Σουίφτ βίωσε κάποτε κατά τη διάρκεια ισχυρών πολιτικών αναταραχών.
Αλλά δεν είχαν την ευκαιρία να γιορτάσουν την επιτυχία για πολύ, επειδή η μακροχρόνια αγάπη της Σουίφτ, η Έστερ Τζόνσον, αρρώστησε πολύ. Πεθαίνει τον Ιανουάριο του 1728. Ο θάνατός της αναγκάζει τη Σουίφτ να γράψει το «The Death of Mrs. Johnson». Λίγο μετά το θάνατό της, πολλοί από τους στενούς φίλους της Σουίφτ πέθαναν, συμπεριλαμβανομένων των Τζον Γκέι και Τζον Άρμπουνοτ. Ο Σουίφτ, που πάντα υποστηριζόταν από τους ανθρώπους γύρω του, πήρε μια στροφή προς το χειρότερο.
Το 1742, ο Σουίφτ υπέφερε από εγκεφαλικό και έχασε την ικανότητα να μιλάει. Και στις 19 Οκτωβρίου 1745, ο Τζόναθαν Σουίφτ πεθαίνει. Τάφηκε δίπλα στην Έστερ Τζόνσον στο κεντρικό κλίτος του καθεδρικού ναού του Αγίου Πατρικίου στο Δουβλίνο.
Εισαγωγικά
«Ένας σοφός άνθρωπος πρέπει να έχει χρήματα στο κεφάλι του, αλλά όχι στην καρδιά του».
Βιογραφικό σκορ
Νέα δυνατότητα!
Η μέση βαθμολογία που έλαβε αυτή η βιογραφία. Εμφάνιση βαθμολογίαςΧρόνια ζωής:
από 30.11.1667 έως 19.10.1745
Ο Τζόναθαν Σουίφτ γεννήθηκε στο Δουβλίνο (Ιρλανδία) σε μια φτωχή οικογένεια ανήλικου αξιωματούχου. Λίγα είναι γνωστά για την παιδική ηλικία και την οικογένεια της Σουίφτ, κυρίως από την αυτοβιογραφία της ίδιας της Σουίφτ. Ο πατέρας του συγγραφέα πέθανε πριν γεννηθεί ο γιος του και ο Σουίφτ μεγάλωσε από τον θείο του. Μετά το σχολείο, ο συγγραφέας μπήκε στο Trinity College του Πανεπιστημίου του Δουβλίνου (1682), από το οποίο αποφοίτησε το 1686 με πτυχίο Bachelor of Arts. Το 1688, η Ιρλανδία παρασύρθηκε από ένα κύμα εθνοτικής βίας και η οικογένεια του Σουίφτ, όπως πολλοί Άγγλοι, αναγκάστηκε να εγκαταλείψει την Ιρλανδία. Στην Αγγλία, υπηρέτησε ως γραμματέας του πλούσιου συνταξιούχου διπλωμάτη Γουίλιαμ Τεμπλ, ο οποίος του παρείχε μεγάλη βοήθεια και αιγίδα στις καθημερινές υποθέσεις. Ο Σουίφτ έλαβε το μεταπτυχιακό του από την Οξφόρδη το 1690 και χειροτονήθηκε στην Εκκλησία της Αγγλίας το 1694, αλλά συνέχισε να υπηρετεί ως γραμματέας του Temple μέχρι το θάνατο του τελευταίου το 1699. Εκείνη την εποχή, ο Swift δημοσίευσε πολλά φυλλάδια και εργάστηκε στα πρώτα του σημαντικά έργα: τις παραβολές "The Tale of the Barrel" και "The Battle of the Books".
Μετά από ανεπιτυχείς προσπάθειες να βρει μια νέα θέση, ο Σουίφτ διορίστηκε προεδρεύων του καθεδρικού ναού του Αγίου Πατρικίου στο Δουβλίνο το 1700. Δύο χρόνια αργότερα, ο συγγραφέας έλαβε πτυχίο Doctor of Divinity από το Trinity College, οι πολιτικές του απόψεις έγιναν πιο κοντά σε εκείνες του κόμματος Whig. Το 1704 εκδόθηκαν τα «The Tale of a Barrel» και «The Battle of the Books». Η δημοσίευση ήταν ανώνυμη, αλλά η συγγραφή του Σουίφτ αποκαλύφθηκε γρήγορα και έγινε διάσημος. Ο συγγραφέας απογοητεύτηκε γρήγορα από τις πολιτικές των Whigs και το 1710, όταν οι Τόρις ήρθαν στην εξουσία, ο Σουίφτ υποστήριξε την κυβέρνηση. Ως ένδειξη ευγνωμοσύνης, ο Σουίφτ έλαβε τις σελίδες της συντηρητικής εβδομαδιαίας εφημερίδας (English The Examiner), όπου δημοσιεύονταν τα φυλλάδιά του για αρκετά χρόνια, και το 1713 ο Σουίφτ έγινε πρύτανης του καθεδρικού ναού του Αγίου Πατρικίου. Μετά την ήττα των Τόρις το 1714, ο Σουίφτ αποσύρθηκε από τη δημόσια ζωή και ζούσε σχεδόν συνεχώς στην Ιρλανδία. Το 1720, το ιρλανδικό κοινοβούλιο ουσιαστικά μεταβίβασε τις νομοθετικές του λειτουργίες στο αγγλικό κοινοβούλιο, το οποίο, με τη σειρά του, το εκμεταλλεύτηκε αμέσως και υιοθέτησε μια σειρά από νόμους δυσμενείς για την Ιρλανδία. Ο Swift ενεπλάκη στον αγώνα του ιρλανδικού λαού για αυτονομία, το φυλλάδιο του «Drapier's Letters» (Drapier's Letters, 1724) προκάλεσε ευρεία δημόσια κατακραυγή, η οποία, μαζί με τις ανοιχτές ομιλίες των Ιρλανδών, ανάγκασε την Αγγλία να μαλακώσει. οικονομική πολιτικήσε σχέση με την Ιρλανδία. Εκτός από τις λογοτεχνικές του δραστηριότητες, ο Σουίφτ, από δικά του κεφάλαια, ίδρυσε ένα ταμείο για να βοηθήσει τους πολίτες του Δουβλίνου που απειλούνταν με καταστροφή.
Το 1726-27 τα περισσότερα διάσημο έργο Swift - Τα ταξίδια του Γκιούλιβερ. Το βιβλίο έχει μεγάλη επιτυχία, γεγονός που παρέχει έναν ακόμη λόγο για την αυξανόμενη δημοτικότητα της Swift. Το 1729, ο Σουίφτ τιμήθηκε με τον τίτλο του επίτιμου πολίτη του Δουβλίνου και τα συγκεντρωτικά του έργα δημοσιεύθηκαν: το πρώτο το 1727, το δεύτερο το 1735. Ωστόσο, τα χρόνια κάνουν τον φόρο τους και μέχρι τα μέσα της δεκαετίας του '30 η υγεία του συγγραφέα είχε επιδεινωθεί πολύ. Ο Σουίφτ υπέφερε από ψυχική ασθένεια και το 1742, μετά από εγκεφαλικό, έχασε την ομιλία του και εν μέρει τις διανοητικές του ικανότητες. Τρία χρόνια αργότερα ο συγγραφέας πέθανε. Ο Σουίφτ είναι θαμμένος στο κεντρικό κλίτος του καθεδρικού ναού του Αγίου Πατρικίου, του οποίου ήταν κοσμήτορας.
Σχεδόν όλα τα έργα του Σουίφτ εκδόθηκαν ανώνυμα ή με ψευδώνυμα, αν και η συγγραφή του Σουίφτ δεν ήταν πολύ κρυφή και έγινε πολύ γρήγορα γνωστή. Η εξαίρεση ήταν τα επαναστατικά «Γράμματα ενός υφάσματος» ο Άγγλος κυβερνήτης στην Ιρλανδία όρισε ακόμη και μια ανταμοιβή για την καθιέρωση του δημιουργού τους, αλλά παρέμεινε απαράδοτη.
Ένα θυελλώδες σκάνδαλο σε όλη την Αγγλία και την Ιρλανδία προκάλεσε το διάσημο φυλλάδιο του Σουίφτ «A Modest Proposal», στο οποίο κοροϊδευτικά συμβούλευε: αν δεν μπορούμε να ταΐσουμε τα παιδιά των φτωχών της Ιρλανδίας, καταδικάζοντάς τα σε φτώχεια και πείνα, ας τα πουλήσουμε καλύτερα. για κρέας και φτιάξτε τα από δερμάτινα γάντια.
Παρατηρώντας ότι πολλοί από τους τάφους στον καθεδρικό ναό του Αγίου Πατρικίου είχαν παραμεληθεί και τα μνημεία καταστρέφονταν, ο Swift έστειλε επιστολές στους συγγενείς του νεκρού, απαιτώντας να στείλουν αμέσως χρήματα για την επισκευή των μνημείων. σε περίπτωση άρνησης υποσχέθηκε να τακτοποιήσει τους τάφους με έξοδα της ενορίας, αλλά στη νέα επιγραφή στα μνημεία θα διαιωνίσει τη τσιγκουνιά και την αχαριστία του παραλήπτη. Μία από τις επιστολές στάλθηκε στον βασιλιά Γεώργιο Β'. Η Αυτού Μεγαλειότητα άφησε την επιστολή αναπάντητη και σύμφωνα με την υπόσχεσή του, η τσιγκουνιά και η αχαριστία του βασιλιά σημειώθηκαν στην ταφόπλακα του συγγενή του.
Οι λέξεις "liliput" και "yahoo", που εφευρέθηκε από τη Swift, έχουν εισέλθει σε πολλές γλώσσες του κόσμου.
Η Σουίφτ αντιπαθούσε πραγματικά τους αστρολόγους και τους θεωρούσε απατεώνες. Το 1708, δημοσίευσε, με το όνομα Isaac Bickerstaff, ένα αλμανάκ με προβλέψεις για μελλοντικά γεγονότα. Το Αλμανάκ του Σουίφτ παρωδούσε πιστά παρόμοιες δημοφιλείς εκδόσεις που εκδόθηκαν στην Αγγλία από κάποιον Τζον Πάρτριτζ. περιείχε, εκτός από τις συνήθεις ασαφείς δηλώσεις («ένα σημαντικό άτομο θα απειληθεί με θάνατο ή ασθένεια αυτόν τον μήνα»), επίσης πολύ συγκεκριμένες προβλέψεις, συμπεριλαμβανομένης της επικείμενης ημέρας θανάτου της αναφερόμενης Πέρδικας. Όταν έφτασε εκείνη η μέρα, ο Σουίφτ κυκλοφόρησε ένα μήνυμα (εκ μέρους ενός γνωστού του Πάρτριτζ) για τον θάνατό του «σε πλήρη συμφωνία με την προφητεία». Ο δύσμοιρος αστρολόγος χρειάστηκε να δουλέψει σκληρά για να αποδείξει ότι ήταν ζωντανός.
Η Swift είχε δύο μαθητές: την Esther Johnson και την Esther Vanomrie. Γνώρισε την πρώτη όταν ήταν μόλις 8 ετών (η Σουίφτ αποκαλούσε το κορίτσι Στέλλα) και ο ίδιος ο Σουίφτ ήταν 22, η διαφορά ηλικίας με τη δεύτερη (η Σουίφτ την αποκαλούσε Βανέσα) ήταν 21 χρόνια. Τα τρυφερά γράμματα της Σουίφτ προς τα δύο κορίτσια έχουν φτάσει σε εμάς, είναι αξιόπιστο γνωστό ότι ήταν ο δάσκαλός τους και για κάποιο διάστημα έζησε με τη Στέλλα κάτω από την ίδια στέγη. Οι βιογράφοι διαφωνούν για το τι είδους σχέση είχε ο Σουίφτ με τους δύο μαθητές του - κάποιοι τους θεωρούν πλατωνικούς, άλλοι ερωτευμένους. Ορισμένοι βιογράφοι, βασιζόμενοι στη μαρτυρία των φίλων της Σουίφτ, προτείνουν ότι αυτός και η Στέλλα παντρεύτηκαν κρυφά γύρω στο 1716, αλλά δεν έχουν βρεθεί αποδεικτικά στοιχεία για αυτό.
Βιβλιογραφία
Μυθιστόρημα
(1697)
(1704)
(1710-1714)
(1726)
Τα πιο γνωστά φυλλάδια
Ομιλία για την ταλαιπωρία της καταστροφής του Χριστιανισμού στην Αγγλία (1708)
Πρόταση για τη διόρθωση, τη βελτίωση και την εμπέδωση της αγγλικής γλώσσας (1712)
Γράμματα από έναν υφασματοποιό (1724)
(1729)
Κινηματογραφικές διασκευές έργων, θεατρικές παραστάσεις
Το βιβλίο «Τα ταξίδια του Γκιούλιβερ» (και ειδικά το πρώτο του μέρος - «Ο Γκιούλιβερ στη Χώρα των Λιλιπούτιων») έχει γυριστεί πολλές φορές (δείτε τη λίστα με τις κινηματογραφικές διασκευές στο Kinopoisk). Οι πιο διάσημες κινηματογραφικές προσαρμογές:
The New Gulliver (1935, ΕΣΣΔ) σκην. Αλεξάντερ Πτούσκο
Gulliver's Travels (1939, ΗΠΑ) σκην. Ντέιβ Φλάισερ
Gulliver's Travels (2010, ΗΠΑ) σκην. Ρομπ Λέτερμαν
SWIFT Τζόναθαν(1667-1745), Άγγλος συγγραφέας, πολιτικός. Στο φυλλάδιο «The Tale of the Barrel» (1704), ο αγώνας μεταξύ της Καθολικής, της Αγγλικανικής και της πουριτανικής εκκλησίας απεικονίζεται στο πνεύμα μιας παρωδικής «ζωής». Τα φυλλάδια Letters from a Clothmaker (1723-24) και A Modest Proposal (1729) καταδίκαζαν την καταπίεση του ιρλανδικού λαού. «Τα ταξίδια του Γκιούλιβερ» (τόμος 1-2, 1726). Η χολική σάτιρα του Σουίφτ είναι αδιαχώριστη από το ανθρωπιστικό πάθος του έργου του, το οποίο αναπτύχθηκε σύμφωνα με τον Διαφωτισμό, ο οποίος επιβεβαίωσε την ανάγκη εξάλειψης των ιδιωτικών και δημόσιων κακών. Οι παραδόσεις της Swiftian σάτιρας είναι από τις πιο γόνιμες στην παγκόσμια λογοτεχνία.
Παιδική ηλικία. Στο Trinity College
Ο παππούς του, εξέχων κληρικός της Εκκλησίας της Αγγλίας και ένθερμος υποστηρικτής του βασιλιά Καρόλου Α', εμφύλιοι πόλεμοιΤο 1641-1648 καταργήθηκε από το επαναστατικό καθεστώς του Κρόμγουελ. Ο πατέρας της Σουίφτ, έχοντας παντρευτεί μια γυναίκα χωρίς προίκα, πήγε να αναζητήσει την τύχη του στην μισοαποικιακή Ιρλανδία, όπου έπιασε δουλειά ως δικαστικός υπάλληλος και πέθανε έξι μήνες πριν από τη γέννηση του γιου του. Το ορφανό ανατράφηκε από πλούσιους συγγενείς. Με την υποστήριξή τους έλαβε ένα αξιοπρεπές σχολική μόρφωσηκαι μπήκε στο διάσημο Trinity College του Πανεπιστημίου του Δουβλίνου, όπου σπούδασε το 1682-1688, με δική του μεταγενέστερη παραδοχή, μάλλον απρόσεκτα, δηλαδή διάβασε με ενθουσιασμό μια μεγάλη ποικιλία βιβλίων εις βάρος του προβλεπόμενου στριμώγματος της ρητορικής -θεολογικά-φιλοσοφικά εγχειρίδια των Burgersdicius, Kekkermannus και Smiglecius. Ωστόσο, προφανώς, ακόμη και τότε ένιωσε ένα ιερατικό κάλεσμα και αποφάσισε αποφασιστικά να ακολουθήσει τα βήματα του παππού του, κάτι που σε καμία περίπτωση δεν αντικρούστηκε από την αποκαλυπτόμενη κλίση του για τη λογοτεχνική γραφή.
Οι πρώτες συνθέσεις της εικοσιδυάχρονης Σουίφτ ήταν, με τον τρόπο εκείνης της εποχής, υπέροχες ωδές και έδειχναν ξεκάθαρα γνήσια και εμπεριστατωμένη θρησκευτικότητα, αυστηρή ευσέβεια και βαθιά αποστροφή σε όλες τις επαναστατικές αλλαγές και καινοτομίες, ειδικά στο πνευματικό πεδίο.
Στο Temple Manor
Η ιρλανδική αναταραχή του 1688-1689 τον εμπόδισε να ολοκληρώσει τη διδασκαλία του: έπρεπε να μετακομίσει στην Αγγλία και ο Σουίφτ δέχτηκε την ιεροσύνη μόλις το 1695 και πήρε διδακτορικό στη θεολογία από την Οξφόρδη το 1701. Αλλά η «ενδιάμεση» δεκαετία του 1690 στη ζωή του . αποδείχθηκε καθοριστικός για τη διαμόρφωση της προσωπικότητάς του και το συγγραφικό του χάρισμα. Αυτά τα χρόνια πέρασαν κυρίως στο πολυτελές κτήμα του Moor Park κοντά στο Λονδίνο ενός μακρινού συγγενή της μητέρας του Σουίφτ, ενός συνταξιούχου διπλωμάτη και αυλικού, ενός εξέχοντος στοχαστή και δοκιμιογράφου της δεκαετίας 1660-1680. Ο Σερ Γουίλιαμ Τεμπλ, ο οποίος στην αρχή, από έλεος, πήρε τον φτωχό νεαρό για βιβλιοθηκάριο, μετά εκτίμησε τα ταλέντα του και τον έφερε πιο κοντά του ως γραμματέα και έμπιστο. Ο Σουίφτ, ένας ακούραστος αναγνώστης, είχε στη διάθεσή του μια πλούσια συλλογή βιβλίων, ιδιαίτερα γαλλικά. και οι Rabelais, Montaigne, La Rochefoucauld έγιναν οι αγαπημένοι του συγγραφείς. Εκτίμησε τον Σουίφτ και τον προστάτη του. Τον αναγνώρισε μόνο ως μέντορά του, ωστόσο, μόνο από άποψη λογικής, προοπτικής, ισορροπημένων και στοχαστικών κρίσεων. Οι κρίσεις τους θα μπορούσαν να διαφέρουν ριζικά, για παράδειγμα, με θρησκευτικούς όρους: ο Τεμπλ ήταν ένας περισσότερο ή λιγότερο ελεύθερος σκεπτόμενος ντεϊστής και ο Σουίφτ θεωρούσε ότι κάθε θρησκευτική περιέργεια ήταν προϊόν αστοχίας ή υπερηφάνειας. Η διαφορά κοσμοθεωρίας και ιδιοσυγκρασίας, όμως, σχεδόν δεν τους εμπόδισε να τα πάνε καλά μεταξύ τους. Ο Σουίφτ χαρακτήρισε τη δεκαετία που πέρασε στο κτήμα του Temple την πιο ευτυχισμένη στιγμή της ζωής του.
Μπροσούρα «Η Μάχη των Βιβλίων»
Μετά το θάνατο του Temple, ο Swift έπρεπε να βασιστεί μόνο στον εαυτό του για πρώτη φορά. Είχε τη δική του ζωή και ιδεολογική θέση, που αναπτύχθηκε με τη βοήθεια ενός μεγαλύτερου φίλου και μέντορα. Επιπλέον, η φύση του λογοτεχνικού του ταλέντου καθορίστηκε σαφώς: έχοντας πάρει το μέρος του Temple σε μια λογοτεχνική πολεμική για τα συγκριτικά πλεονεκτήματα της αρχαίας και σύγχρονης λογοτεχνίας με το φυλλάδιο «The Battle of the Books» (1697), ο Swift εμφανίστηκε να είναι ένας καταστροφικός πολεμιστής, ένας δεξιοτέχνης του παρωδικού στυλ και της θανάσιμης ειρωνείας. Το φυλλάδιο είναι μια καυστική καταγγελία του τότε (κυρίως γαλλικού) λογοτεχνικός μοντερνισμόςκαι την πνευματική καινοτομία που μισούσε η Σουίφτ.
Σατυρική Εγκυκλοπαίδεια
Το 1700, ο Σουίφτ έλαβε μια ενορία στην Ιρλανδία, αλλά όλοι οι υπολογισμοί και οι προσδοκίες του συνδέονταν με τη μεγάλη πολιτική, στην οποία τον μύησε ο Τεμπλ, ειδικός στην πολιτική ζωή, και με τις λογοτεχνικές δραστηριότητες των κυρίων του μυαλού του Λονδίνου. Στο αιχμάλωτο και απαιτητικό δικαστήριό τους, επρόκειτο να παρουσιάσει όχι μόνο τη μη δημοσιευμένη "Μάχη των Βιβλίων", αλλά και ένα είδος σατιρικής εγκυκλοπαίδειας της αγγλικής ψυχικής ζωής του τέλους του 17ου αιώνα - "The Tale of a Barrel", για το οποίο όμως χρειαζόταν ακόμη δουλειά και για το οποίο ήταν απαραίτητο να προετοιμαστεί το έδαφος, να αποκτήσει τουλάχιστον κάποιο όνομα και φήμη. Τα γεγονότα ήταν ευνοϊκά: οι Τόρις νίκησαν τους Ουίγκους, επιτυγχάνοντας πλειοψηφία στη Βουλή των Κοινοτήτων και κάνοντας πλήρη χρήση της λαϊκιστικής δημαγωγίας. Οι συντηρητικές αρχές ήταν πολύ πιο κοντά στον Σουίφτ παρά οι φιλελεύθερες, αλλά ήταν βαθιά καχύποπτος για κάθε λαϊκισμό. Παρατήρησε με ανησυχία ότι ΑΡΧΑΙΑ χρονια«Με τον ίδιο τρόπο εξοντώθηκε η ελευθερία» και έγραψε αμέσως μια πραγματεία «Λόγος για τη διχόνοια και τη διαφωνία μεταξύ των ευγενών και των κοινοτήτων στην Αθήνα και τη Ρώμη» (1701), όπου ανέλυσε αυστηρά και ξεκάθαρα τον κομματικό καυγά ως σύμπτωμα της έλευσης του δημοκρατική τυραννία, που δεν είναι καλύτερη από την αριστοκρατική τυραννία. Η πραγματεία επηρέασε πολύ την κοινή γνώμη και συνέβαλε σημαντικά στη νίκη των Whigs στις επόμενες κοινοβουλευτικές εκλογές. Ο Σουίφτ έγινε έτσι το αγαπημένο του κυβερνώντος κόμματος, η «χρυσή πένα» του και το 1705 θεώρησε τελικά σκόπιμο να εκδώσει το «The Tale of a Barrel» μαζί με τη «Μάχη των Βιβλίων».
Αναγνωρισμένος Δάσκαλος
Το βιβλίο έγινε αντιληπτό από όλους και καθόρισε την περαιτέρω φήμη του γιατρού της θεότητας της Σουίφτ, προκαλώντας βαθύ θαυμασμό σε ορισμένους για το ανελέητο και ανεξάντλητο πνεύμα του και μεταξύ άλλων (συμπεριλαμβανομένης της ευσεβούς βασίλισσας Άννας, που πήρε τον αγγλικό θρόνο) - φρίκη και οργή για η ασεβής προσέγγισή της σε θέματα θρησκείας. Διότι η πλοκή του «Tale» ήταν ένας παραβολικός μύθος για τρία αδέρφια, που προσωποποιούσαν λίγο πολύ τον Καθολικισμό, τον Αγγλικανισμό και τον ακραίο προτεσταντισμό, που δεν μπόρεσαν να διατηρήσουν άθικτα τα καφτάνια που τους είχαν κληροδοτήσει, κατάλληλα για όλες τις περιστάσεις, δηλαδή η χριστιανική πίστη. Η αλληγορία είναι εσκεμμένα ηλίθια, κατάλληλη για κλόουν παιχνίδια με ντύσιμο. Αποτελεί μόλις το ένα τέταρτο του "Tale" και χρησιμοποιείται ως εικονογράφηση για άλλα κεφάλαια, μαζί με αυτά που αντιπροσωπεύουν ένα είδος αγγλικού αναλόγου του "Praise of Folly" του Έρασμου του Ρότερνταμ, τόσο αγαπητό από τη Swift. Στο Swift, η ενσάρκωση της παντοδύναμης βλακείας είναι ο ψεύτικος «Συγγραφέας» του «Παραμυθιού», ένας διεφθαρμένος σκαρίφης που συμφώνησε να δημιουργήσει κάτι σαν ένα πρόγραμμα για την επερχόμενη γενική τρέλα, σχεδιασμένο να αντικαταστήσει την αληθινή πραγματικότητα με μια απατηλή και εν μέρει ουτοπική. . Ο 18ος αιώνας ήταν η εποχή των ουτοπιών, που μετατρέπουν τα όνειρα σε έργα κοινωνικής ανασυγκρότησης και ο Σουίφτ περιμένει κοροϊδευτικά την ιδεολογία του Διαφωτισμού με το «κοινωνικό του συμβόλαιο», τον κοινωνικό προβολισμό και τη λατρεία του μηχανιστικού υλισμού.
Οι σύγχρονοι εκτιμούσαν την εξυπνάδα του Σουίφτ περισσότερο από το περιεχόμενο του «Tale» του. Του αναγνωρίστηκε ένα ιδιαίτερο είδος πρωτοκαθεδρίας στη λογοτεχνία και το εδραίωσε με τέτοια αντιιδεολογικά έργα δίπλα στο «The Tale of the Barrel» όπως η «Τριτική πραγματεία για νοητικές ικανότητες«(1707) και «Αντιρρησία για την κατάργηση του Χριστιανισμού» (1708). Η φήμη του κομμωτηρίου τού έφερε η παρωδία και το κήρυγμα «Στοχασμοί σε ένα ραβδί σκούπας» (1707), όπου προειδοποιεί «τους μεγάλους μετασχηματιστές του κόσμου», «διορθωτές του κακού» και «εξολοθρευτές όλων των παραπόνων» ενάντια στον αλαζονικό ρεφορμισμό, που δεν μπορεί παρά να μολύνει τον κόσμο.
Η Σουίφτ δημιούργησε μια άλλη λεκτική μάσκα ενός ιδεολόγου και φυσιογνωμίας της σύγχρονης εποχής στο πρόσωπο του λόγιου κυρίου αστρολόγου Isaac Bickerstaff, ο οποίος, στο όνομα της επιστήμης και στο όνομα του δημόσιου καλού, καταργεί το παρόν και διαθέτει ξεκάθαρα το μέλλον. επιδεικνύοντας τη δύναμη της προπαγάνδας έναντι της πραγματικότητας. Οι μόνες του επιστημονικές «Προβλέψεις για το 1708» δημοσιεύτηκαν. αυτές οι προβλέψεις στη συνέχεια επαληθεύτηκαν από τον έντυπο λόγο και έγιναν αδιάψευστα γεγονότα της κοινωνικής ζωής. Οι μεταγενέστεροι ιδεολόγοι άρεσε να αποκαλούν αυτό το είδος του γεγονότος «πείσμα». Δεν ήταν τυχαίο ότι ο Bickerstaff ερωτεύτηκε τους τότε φίλους της Swift και τους πρωτοπόρους της ευρωπαϊκής δημοσιογραφίας, J. Addison και R. Steele. Ένα από τα πρώτα αγγλικά περιοδικά ονομαζόταν «Tatler» («Chatterbox») και εκδόθηκε για λογαριασμό του «Mr. Isaac Bickerstaff, Esquire», ο οποίος σύντομα απέκτησε βιογραφία και έγινε χαρακτήρας παρωδίας. αγγλική λογοτεχνία.
Πολιτικός και δημοσιογράφος
Σύντομα ο ίδιος ο Σουίφτ επρόκειτο να επιδείξει έξοχα με διάφορους τρόπους τη δύναμη της έντυπης λέξης ως εργαλείου της πολιτικής και την αδυναμία της ως μέσο εξήγησης ή νουθεσίας. Οι σχέσεις με τους Ουίγκ κατέρρευσαν τελείως αφού ο Σουίφτ εξέφρασε άμεσα τις μέτριες-προστατευτικές απόψεις του στο φυλλάδιο «Σκέψεις ενός Άγγλου εκκλησιαστή σχετικά με τη θρησκεία και την κυβέρνηση» (1709). Και όταν η κυβέρνηση των Τόρις το 1710-1714 ανταποκρίθηκε στις απαιτήσεις των εκκλησιαστικών κύκλων και, επιπλέον, σκόπευε να οδηγήσει τιμητικά την Αγγλία έξω από τον παρατεταμένο και παράλογο, αν και νικηφόρο, Πόλεμο της Ισπανικής Διαδοχής, ο Σουίφτ ήρθε κοντά και έγινε φίλος με κορυφαίους συντηρητικούς. . Έγινε ο κύριος δημοσιογράφος τους και όλες οι πολιτικές επιτυχίες της συντηρητικής κυβέρνησης επιτεύχθηκαν χάρη στα φυλλάδια του Σουίφτ και στο περιοδικό Examiner (1710-1711) υπό την ηγεσία του, το οποίο διαμόρφωσε την κοινή γνώμη ευνοϊκή για τη σύναψη ειρήνης. Από αυτή την άποψη, ο Swift έζησε στο Λονδίνο από το 1710-1713 και οι καθημερινές του επιστολές και οι αναφορές του στην Ιρλανδία προς την πρώην μαθήτρια του Temple, Esther Johnson, συνέταξαν το «Ημερολόγιο για τη Στέλλα», που δημοσιεύτηκε μισό αιώνα αργότερα και είχε τεράστια επιτυχία ως επιστολικό μυθιστόρημα.
Ireland's Inventive Patriot
Το 1714 πέθανε η προστάτιδα των Συντηρητικών Βασίλισσα Άννα Στιούαρτ και οι ηγέτες των Τόρις, φίλοι του Σουίφτ, κατηγορήθηκαν για εσχάτη προδοσία και κατάφεραν να τον διορίσουν πρύτανη (κοσμήτορα) του καθεδρικού ναού του Αγίου. Πατρίκιου στο Δουβλίνο, ώστε βρέθηκε σε ένα είδος έντιμης εξορίας, σε μια από τις πιο εξέχουσες εκκλησιαστικές θέσεις της Ιρλανδίας. Έχοντας κατανοήσει γρήγορα και διεξοδικά τις ιρλανδικές υποθέσεις, ο Σουίφτ ανακήρυξε δημόσια την Ιρλανδία χώρα σκλαβιάς και φτώχειας. θεωρούσε ασυμβίβαστη με την ανθρώπινη αξιοπρέπεια τη δουλική κατάσταση και ιδιαίτερα τη δουλική υπακοή των ντόπιων κατοίκων· προσέβαλαν την ποιμαντική του συνείδηση. Ήδη το 1720, στο φυλλάδιο «A Proposal for the General Use of Irish Manufacture», κάλεσε σε μποϊκοτάζ όλων των αγγλικών «wearable things». Η έκκλησή του δεν εισακούστηκε και το φυλλάδιο (φυσικά ανώνυμο) χαρακτηρίστηκε «εξωφρενικό, σχισματικό και επικίνδυνο» και ο τυπογράφος δικάστηκε. Το δικαστήριο, ωστόσο, τον αθώωσε και ο Σουίφτ το σημείωσε. Σκέφτηκε ότι ο πιο αποτελεσματικός τρόπος θα ήταν να μποϊκοτάρουμε αγγλικά χρήματα δηλώνοντάς τα πλαστά. και σύντομα παρουσιάστηκε η ευκαιρία για αυτό. Στην Αγγλία εκδόθηκε δίπλωμα ευρεσιτεχνίας για την κοπή μικρών χάλκινων νομισμάτων για την Ιρλανδία. Το δίπλωμα ευρεσιτεχνίας ήταν επικερδές, αν και καθόλου απάτη, αλλά ο Swift, ερευνητής της προπαγανδιστικής δημαγωγίας, κατάλαβε πολύ καλά ότι ήταν στην πραγματικότητα αδύνατο να αποδειχθεί η απουσία απάτης σε ένα τόσο ευαίσθητο θέμα, που επηρεάζει όλες τις τσέπες. Το μόνο που έμενε ήταν να επιλέξουμε μια μάσκα κατάλληλη για εκστρατεία. και τον Φεβρουάριο του 1724 εμφανίστηκε η πρώτη επιστολή του «M.B., Clothmaker», όπου «έμποροι, καταστηματάρχες, αγρότες και όλοι απλοί άνθρωποιβασίλεια της Ιρλανδίας» κινητοποιήθηκαν μαζικά για να πολεμήσουν τους Άγγλους χάλκινο νόμισμα, αλλά ουσιαστικά με την Αγγλία. Τον επόμενο ενάμιση χρόνο εμφανίστηκαν άλλα πέντε γράμματα και ο τόνος τους ήταν όλο και πιο εξωφρενικός και οι κλήσεις τους όλο και πιο απειλητικές. Για να ενισχύσει την αποτελεσματικότητά τους, η Swift δεν βγήκε από το ρόλο του απλού κοινού. Όλη η Ιρλανδία έβραζε. επρόκειτο να ξεσπάσει μια λαϊκή εξέγερση και το συνήθως υποτακτικό ιρλανδικό κοινοβούλιο ήταν έτοιμο να την ηγηθεί και ο Σουίφτ ετοίμαζε ένα πρόγραμμα γι' αυτό. Αλλά την αποφασιστική στιγμή, ο Άγγλος Πρωθυπουργός θεώρησε το καλύτερο να υποχωρήσει: απλώς ανακάλεσε την πατέντα και η ένταση υποχώρησε. Ο "draper" κέρδισε? Η Σουίφτ ηττήθηκε.
Πιθανώς, η πίκρα αυτής της ήττας τροφοδότησε το πιο πικρό φυλλάδιό του «A Modest Proposal» (1729), γεμάτο με αφόρητη περιφρόνηση για την ανθρώπινη σκλαβιά, όπου «για το καλό της πατρίδας, την ανάπτυξη του εμπορίου και την ελάφρυνση της μοίρας των φτωχών », προωθείται ένα ευεργετικό, οικονομικά και γαστρονομικά ανεπτυγμένο σχέδιο διατροφής των παιδιών της Ιρλανδίας. Είναι ακριβώς αυτή η μέθοδος επίλυσης ιρλανδικών κοινωνικών προβλημάτων που ο καλοσυνάτος συγγραφέας θεωρεί ότι είναι η πιο πρακτική, εφικτή και σύμφωνη με το πνεύμα της εποχής.
Κύρια εργασία
«The Letters of M.B., a Clothmaker» δεν έγιναν μανιφέστο της ιρλανδικής ελευθερίας, αλλά διατηρήθηκαν στην ιστορία της αγγλικής λογοτεχνίας ως πορτρέτο ομιλίας ενός Αγγλο-Ιρλανδού κοινού στις αρχές του 18ου αιώνα - ακόμη πιο αριστοτεχνικό από τον Dean Swift. δεν είχε τίποτα κοινό με τον χαρακτήρα του, όπως, πράγματι, και με τον ήρωα του κύριου έργου του, τον Λεμούελ Γκιούλιβερ, που βγήκε από τη λήθη, «πρώτα τον γιατρό ενός πλοίου και μετά τον καπετάνιο πολλών πλοίων». Από τις αρχές της δεκαετίας του 1720. Οι αναφορές στα «Τα ταξίδια μου» εμφανίζονται στα γράμματα της Σουίφτ. Τον Νοέμβριο του 1726 εκδόθηκε στο Λονδίνο ένας τόμος που περιείχε μια «συνοπτική περιγραφή» των δύο πρώτων εξ αυτών. Ο δεύτερος τόμος που περιγράφει το τρίτο και το τέταρτο ταξίδι εκδόθηκε τον Φεβρουάριο του 1727.
Οι περιγραφές πραγματικών και φανταστικών ταξιδιών και οι συνοδευτικές ανακαλύψεις είναι ένα από τα κορυφαία είδη από τις αρχές του 16ου αιώνα. ευρωπαϊκές λογοτεχνίεςνέα είδη. Χρησιμοποιώντας το, ο Swift τοποθέτησε το έργο του στο ίδιο επίπεδο με την Utopia του Thomas More, με το Gargantua and Pantagruel του F. Rabelais, με το πιο δημοφιλές και πιο έντονα θρησκευτικό βιβλίο του 17ου αιώνα, το The Pilgrim's Progress του John Bunyan, καθώς και με το δημοσιευμένο στο 1719 του «Robinson Crusoe» του D. Defoe, το πιο αισιόδοξο έργο της σύγχρονης εποχής, σε νόημα και πάθος ακριβώς απέναντι από τα «Ταξίδια του Γκιούλιβερ».
Η πλοκή τους, όπως και στο «The Tale of a Barrel», ήταν μια ψεύτικη, παρωδία: ο Swift, σε αντίθεση με πολλούς ουτοπιστές, ονειροπόλους και εφευρέτες, δεν ανακάλυψε νέες χώρες, αλλά επέστρεψε τον αναγνώστη στην εκπληκτική πραγματικότητα της καθημερινής του ύπαρξης. αναγκάζοντάς τον να κοιτάξει τον εαυτό του και τον κόσμο γύρω του με νέα μάτια και να κάνει μια νηφάλια ηθική (δηλαδή πρωτίστως θρησκευτική) αυτοαξιολόγηση.
Τερατώδες και φυσιολογικό
«Τα ταξίδια του Γκιούλιβερ» είναι το τελευταίο βιβλίο του Σουίφτ, όπου η πλούσια ζωή του και δημιουργική εμπειρία- έτσι ώστε σχεδόν κάθε επεισόδιο της ιστορίας μοιάζει με παραβολή. Αυτό διευκολύνεται από την αγαπημένη μέθοδο απεικόνισης του Σουίφτ - το καθημερινό γκροτέσκο, δηλαδή την αποκάλυψη της παραξενιάς και του τερατώδους της καθημερινής ζωής και της συνηθισμένης συνείδησης. Το κανονικό και το τερατώδες αλλάζουν συνεχώς θέσεις: στα βασίλεια των λιλιπούτειων και των γιγάντων αυτό επιτυγχάνεται παίζοντας με κλίμακα αντίληψης 12:1:12. Αυτή η αναλογία μεγεθών καθιστά δυνατό να φανεί στα δύο πρώτα μέρη η ασημαντότητα της μεγάλης πολιτικής και το μεγαλείο της ανθρώπινης ζωής όσο το δυνατόν πιο ξεκάθαρα. Το τρίτο μέρος είναι εξ ολοκλήρου φαντασμαγορικό - μια επιτομή των πραγματοποιημένων ονείρων της ανθρωπότητας, οπλισμένη με την επιστήμη, τον θρίαμβο του τρελού προβολισμού που ονειρευόταν ο συγγραφέας του «The Tale of a Barrel». Πρόκειται για την πρώτη τεχνοκρατική δυστοπία στην ιστορία της ευρωπαϊκής λογοτεχνίας.
Η κύρια ιδέα του τέταρτου μέρους
Τέλος, στο τέταρτο μέρος, στη Χώρα των αλόγων, εμφανίζεται ένας «φυσικός άνθρωπος», τον οποίο ο Ρουσσώ θα δοξάσει μισό αιώνα αργότερα - και στη φυσική του κατάσταση, χωρίς πίστη και χάρη, αποδεικνύεται ο πιο αποκρουστικός βοοειδή, που θα έπρεπε να είναι σκλαβιά μόνο των αλόγων. Στην πορεία, ανακαλύπτεται ότι μια ιδανική κοινωνική δομή είναι δυνατή μόνο εκτός από τον άνθρωπο. Διαποτισμένος με την ιδέα μιας τέτοιας βελτίωσης, ο Lemuel Gulliver αποκηρύσσει την ανθρωπότητα και γίνεται κρεμάστρα σε έναν στάβλο. Αυτό το ελαφρώς περίπλοκο κήρυγμα ενάντια στο θανάσιμο αμάρτημα της ανθρώπινης υπερηφάνειας θεωρήθηκε δεδομένο από τους σύγχρονους. αλλά κατά την περίοδο του θριάμβου του διαφωτιστικού ουμανισμού προκάλεσε πολλές επικρίσεις.
"Ένας επίμονος υπερασπιστής της θαρραλέας ελευθερίας"
Τα «Ταξίδια του Γκιούλιβερ» έκαναν τον Σουίφτ διάσημο σε όλη την Ευρώπη, αλλά μέχρι το τέλος των ημερών του παρέμεινε Ιρλανδός εξόριστος, για τον οποίο ο κυβερνήτης εκεί είπε: «Κυβερνώ την Ιρλανδία με την άδεια του Ντιν Σουίφτ». Ανάμεσά του τελευταία έργα, επαναλαμβάνοντας βασικά προηγούμενα θέματα και μοτίβα, ξεχωρίζουν οι ημιτελείς «Instructions to Servants», χρησιμοποιώντας καθημερινό υλικό για να διακωμωδήσουν τα έργα του Machiavelli «The Prince» και «Serious and χρήσιμο έργοκατασκευή καταφυγίου για τους ανίατους» (1733) - ένα δοκίμιο στο πνεύμα του «Μια σεμνή πρόταση». Έγραψε τα «Ποιήματα για τον θάνατο του γιατρού Σουίφτ» εκ των προτέρων, το 1731. στον επιτάφιο του, θέλησε να μείνει στη μνήμη των μεταγενέστερων ως «πεισματάρης υπερασπιστής της θαρραλέας ελευθερίας» και μίλησε για τη «σκληρή αγανάκτηση» που «έσκισε την καρδιά του». Αυτή η αγανάκτηση δεν μετριάστηκε επαρκώς από το έλεος. αλλά δεν στρεφόταν εναντίον ανθρώπων, αλλά κυρίως κατά της καταπάτησης της ανθρώπινης ελευθερίας. Ένας βαθιά και σταθερά θρησκευόμενος κληρικός, υπέρμαχος της μαχητικής κοινής λογικής, επισκιασμένος από τη χριστιανική θρησκεία, ο Σουίφτ αντιτάχθηκε στην εξιδανίκευση του ανθρώπου, που προμήνυε τη νέα του υποδούλωση, και ιδιαίτερα στα σχέδια για καθολική κοινωνική βελτίωση, που, όπως προέβλεψε, μπορούσε μόνο να οδηγούν στην παντοδυναμία της τρέλας και της καθολικής σκλαβιάς. Το πάθος της ζωής και του έργου του μεταφέρεται πλήρως από τα λόγια του Αποστόλου Παύλου από την προς Εφεσίους Επιστολή (6:12), τα οποία ο Σουίφτ αγαπούσε να επαναλαμβάνει: «Ο αγώνας μας δεν είναι ενάντια στη σάρκα και το αίμα, αλλά ενάντια στους άρχοντες. ενάντια στις δυνάμεις, ενάντια στους άρχοντες του σκότους αυτού του κόσμου, ενάντια στις πνευματικές δυνάμεις της κακίας κάτω από τον ουρανό».