Ο Alexander Nikolaevich Ostrovsky, για πρώτη φορά στη ρωσική λογοτεχνία, απεικόνισε βαθιά και ρεαλιστικά τον κόσμο του «σκοτεινού βασιλείου», ζωγράφισε πολύχρωμες εικόνες τυράννων, τη ζωή και τα έθιμά τους. Τόλμησε να κοιτάξει πίσω από τις σιδερένιες εμπορικές πύλες και δεν φοβόταν να δείξει ανοιχτά τη συντηρητική δύναμη της «αδράνειας», του «μούδιασμα». Αναλύοντας τα «παιχνίδια της ζωής» του Ostrovsky, ο Dobrolyubov έγραψε: «Τίποτα ιερό, τίποτα αγνό, τίποτα σωστό σε αυτό σκοτεινός κόσμος: η τυραννία που τον κυριάρχησε, άγρια, τρελή, λανθασμένη, έδιωξε από πάνω του κάθε συνείδηση τιμής και ορθού... Και δεν μπορούν να υπάρχουν εκεί όπου η ανθρώπινη αξιοπρέπεια, η προσωπική ελευθερία, η πίστη στην αγάπη και η ευτυχία και ιερό της έντιμης εργασίας». Και όμως, πολλά από τα έργα του Οστρόφσκι απεικονίζουν «την επισφάλεια και το κοντινό τέλος της τυραννίας».
Δραματική σύγκρουσηστο «The Thunderstorm» βρίσκεται στη σύγκρουση της παρωχημένης ηθικής των τυράννων με τη νέα ηθική των ανθρώπων στις ψυχές των οποίων ξυπνά η αίσθηση της ανθρώπινης αξιοπρέπειας. Στο έργο είναι σημαντικό το υπόβαθρο της ίδιας της ζωής, το ίδιο το σκηνικό. Ο κόσμος του «σκοτεινού βασιλείου» βασίζεται στον φόβο και στους χρηματικούς υπολογισμούς. Ο αυτοδίδακτος ωρολογοποιός Kuligin λέει στον Boris: Σκληρά ήθη, κύριε, στην πόλη μας είναι σκληροί! Όποιος έχει χρήματα προσπαθεί να υποδουλώσει τους φτωχούς για να είναι δωρεάν οι κόποι του περισσότερα λεφτάβγάζω λεφτά." Η άμεση οικονομική εξάρτηση αναγκάζει τον Μπορίς να σέβεται τον «μυστηριώδη» Dikiy. Ο Tikhon είναι υπάκουα υπάκουος στη μητέρα του, αν και στο τέλος του έργου ακόμη και αυτός σηκώνεται σε ένα είδος εξέγερσης. Ο υπάλληλος του Wild Curly και η αδερφή του Tikhon, Varvara, είναι πονηρές και αποφεύγουν. Η οξυδερκής καρδιά της Κατερίνας αισθάνεται το ψεύδος και την απανθρωπιά της ζωής γύρω της. «Ναι, όλα εδώ φαίνεται να είναι από αιχμαλωσία», σκέφτεται.
Οι εικόνες των τυράννων στο «The Thunderstorm» είναι καλλιτεχνικά αυθεντικές, περίπλοκες και στερούνται ψυχολογικής βεβαιότητας. Ο Dikoy είναι ένας πλούσιος έμπορος, ένα σημαντικό πρόσωπο στην πόλη του Kalinov. Με την πρώτη ματιά, τίποτα δεν απειλεί τη δύναμή του. Savel Prokofievich, από εύστοχος ορισμόςΟ Kudryasha, "σαν να είχε ελευθερωθεί από μια αλυσίδα": αισθάνεται ο κύριος της ζωής, ο διαιτητής των πεπρωμένων των ανθρώπων που βρίσκονται υπό τον έλεγχό του. Δεν είναι αυτό για το οποίο μιλάει η στάση του Dikiy απέναντι στον Boris; Οι γύρω του φοβούνται να θυμώσουν τον Σαβέλ Προκόφιεβιτς με κάτι, η γυναίκα του τον έχει δέος.
Ο Ντίκοϊ νιώθει τη δύναμη του χρήματος και της υποστήριξης με το μέρος του κρατική εξουσία. Μάταια αποδεικνύονται τα αιτήματα για αποκατάσταση της δικαιοσύνης που έκαναν οι «αγροτικοί» που εξαπατήθηκαν από τον έμπορο προς τον δήμαρχο. Ο Σαβέλ Προκόφιεβιτς χτύπησε τον δήμαρχο στον ώμο και είπε: «Αξίζει τον κόπο, τιμή σας, να μιλάμε για τέτοια μικροπράγματα!»
Ταυτόχρονα, όπως ήδη αναφέρθηκε, η εικόνα του Wild είναι αρκετά περίπλοκη. Η σκληρή διάθεση ενός «σημαντικού ατόμου στην πόλη» δεν συναντά κάποιου είδους εξωτερική διαμαρτυρία, όχι την εκδήλωση δυσαρέσκειας των άλλων, αλλά την εσωτερική αυτοκαταδίκη. Ο ίδιος ο Σαβέλ Προκόφιεβιτς δεν είναι ευχαριστημένος με την «καρδιά» του: «Νήστευα για νηστεία, για σπουδαία πράγματα, αλλά τώρα δεν είναι εύκολο και να γλιστρήσει ένας μικρός. Ήρθε για λεφτά, κουβαλούσε καυσόξυλα... Αμάρτησε: τον μάλωσε, τον μάλωσε τόσο που δεν μπορούσε να ζητήσει τίποτα καλύτερο, παραλίγο να τον χτυπήσει μέχρι θανάτου. Αυτή είναι η καρδιά που έχω! Αφού ζήτησε συγχώρεση, υποκλίθηκε στα πόδια του. Σε αυτό με φέρνει η καρδιά μου: εδώ στην αυλή, στο χώμα, υποκλίθηκα. Του υποκλίθηκα μπροστά σε όλους». Αυτή η αναγνώριση του Wild περιέχει ένα τρομερό νόημα για τα θεμέλια του «σκοτεινού βασιλείου»: η τυραννία είναι τόσο αφύσικη και απάνθρωπη που γίνεται παρωχημένη και χάνει κάθε ηθική δικαιολογία για την ύπαρξή της.
Ο πλούσιος έμπορος Kabanova μπορεί επίσης να ονομαστεί «τύραννος με φούστα». Ο Kuligin έβαλε στο στόμα του μια ακριβή περιγραφή της Marfa Ignatievna: «Περήφανος, κύριε! Δίνει χρήματα στους φτωχούς, αλλά τρώει εντελώς την οικογένειά του». Σε μια συνομιλία με τον γιο και τη νύφη της, η Kabanikha αναστενάζει υποκριτικά: «Ω, μεγάλη αμαρτία! Πόσο καιρό θα πάρει για να αμαρτήσει!».
Πίσω από αυτό το προσποιημένο επιφώνημα κρύβεται ένας κυριαρχικός, δεσποτικός χαρακτήρας. Η Marfa Ignatievna υπερασπίζεται ενεργά τα θεμέλια του «σκοτεινού βασιλείου» και προσπαθεί να κατακτήσει τον Tikhon και την Katerina. Οι σχέσεις μεταξύ των ανθρώπων στην οικογένεια πρέπει, σύμφωνα με την Kabanova, να ρυθμίζονται από το νόμο του φόβου, την αρχή του Domostroevsky "ας φοβάται τη γυναίκα τον σύζυγό της". Η επιθυμία της Marfa Ignatievna να ακολουθεί τις προηγούμενες παραδόσεις σε όλα εκδηλώνεται στη σκηνή του αποχαιρετισμού του Tikhon στην Κατερίνα.
Η θέση της ερωμένης του σπιτιού δεν μπορεί να ηρεμήσει εντελώς την Kabanikha. Η Marfa Ignatievna τρομάζει από το γεγονός ότι οι νέοι θέλουν ελευθερία, ότι δεν γίνονται σεβαστές οι παραδόσεις της σκληρής αρχαιότητας. «Τι θα γίνει, πώς θα πεθάνουν οι γέροι, πώς θα μείνει το φως, δεν ξέρω. Λοιπόν, τουλάχιστον είναι καλό που δεν θα δω τίποτα», αναστενάζει η Kabanikha. ΣΕ σε αυτήν την περίπτωσηΟ φόβος της είναι εντελώς ειλικρινής, δεν προορίζεται για κανένα εξωτερικό αποτέλεσμα (η Μάρφα Ιγνάτιεβνα προφέρει μόνη της τα λόγια της).
«The Dark Kingdom» στο δράμα του A.N. Ostrovsky «The Thunderstorm»: Dikoy and Kabanikha
Ο Α. Ν. Οστρόφσκι είχε μεγάλη κατανόηση της ρωσικής ζωής και μεγάλη ικανότητα να απεικονίζει με ευκρίνεια και ζωηρά τα πιο σημαντικά
τα πλευρά της. Ο Dobrolyubov αποκάλεσε τον κόσμο που απεικονίζει ο θεατρικός συγγραφέας "σκοτεινό βασίλειο".
Τι είναι αυτό λοιπόν" σκοτεινό βασίλειο»?
Γνωρίζοντας την κατάσταση και τον τρόπο ζωής των κατοίκων του Καλίνοφ από τις πρώτες σκηνές του δράματος, μπορούμε να κρίνουμε τον φιλιστινισμό
πόλεις.
«Σκληρά ήθη, κύριε, στην πόλη μας, σκληρά!»
Πίσω από ψηλούς φράχτες, πίσω από βαριές κλειδαριές, κυλούν δάκρυα. «Όποιος έχει λεφτά, κύριε, προσπαθεί να υποδουλώσει τους φτωχούς... Και
μεταξύ τους, κύριε, πώς ζουν!... Εχθρώνονται μεταξύ τους». Ποιοι είναι αυτοί; Άνθρωποι αγενείς, συκοφάντες, φθονεροί, καταπιεστές.
Ο Dobrolyubov αποκαλεί αυτόν τον τύπο ανθρώπων «τύραννους της ρωσικής ζωής». Ο ρόλος των «τυραννών» στο έργο εκπροσωπείται από τους Dikoy και
Kabanikha.
Το νόημα της ζωής του Ντίκοφ είναι να αποκτήσει και να αυξήσει τον πλούτο του. Για να το κάνει αυτό, δεν περιφρονεί κανέναν
που σημαίνει. Στον δήμαρχο, στον οποίο οι άντρες κατήγγειλαν ότι τους λήστευε ο Ντίκοϊ, απαντά: «Αξίζει τον κόπο σου;
Τιμή σας, εσείς και εγώ πρέπει να μιλήσουμε για τέτοια μικροπράγματα! Έχω πολλούς ανθρώπους το χρόνο: καταλαβαίνετε:
Δεν θα τους πληρώσω ούτε μια δεκάρα επιπλέον ανά άτομο, αλλά αυτό κάνει χιλιάδες για μένα, οπότε αυτό είναι καλό για μένα!».
Τα κύρια χαρακτηριστικά του Wild είναι η απληστία και η αγένεια. Έχοντας χιλιάδες, νιώθει τη δύναμή του και απαιτεί ευθαρσώς τον σεβασμό όλων και
ταπεινότητα. Θεωρεί ότι δικαιούται να επιπλήξει όλους τους ανθρώπους στη σειρά.
Όλη του η ζωή βασίζεται στις βρισιές. «Κυρίως, λόγω των χρημάτων, ούτε ένας διακανονισμός δεν είναι ολοκληρωμένος χωρίς κατάχρηση». Ούτε κανένας ούτε
δεν τολμάει να πει λέξη για τον μισθό του, τον επιπλήττει για ό,τι αξίζει. Όλοι στο σπίτι τον φοβούνται, προσπαθούν να μην τον θυμώσουν το πρωί,
Διαφορετικά, θα επιλέγετε όλους όλη την ημέρα. Και είναι καταστροφή αν είναι ένα άτομο που δεν τολμά να επιπλήξει. η οικογένεια είναι εκεί
περίμενε. «Σαν να έσπασε την αλυσίδα», τον χαρακτηρίζει ο Kudryash.
Δείχνοντας τη δύναμή του, ο Dikoy λέει στον Kulizhin: «Λέω ότι είσαι ληστής και αυτό είναι το τέλος! Τι, να μου κάνεις μήνυση ή κάτι τέτοιο;
εσύ θα! Ξέρεις λοιπόν ότι είσαι σκουλήκι. Αν θέλω, θα έχω έλεος, αν θέλω, θα συντρίψω».
Αλλά ο Dikoy δεν επιπλήττει όλους, δεν μιλάει σε όλους έτσι. Μόλις συναντήσετε αντίσταση, ο τόνος αλλάζει αμέσως.
Φοβάται τον υπάλληλο του Kudryash. «Αυτός είναι ο λόγος, και εγώ είμαι δέκα. θα φτύσει και θα πάει. Όχι, δεν θα είμαι σκλάβος του
Θα το κάνω», λέει ο Kudryash. Δεν τολμάει να επιπλήξει ούτε την Καμπανικά.
Αποδεικνύεται ότι δεν είναι τόσο δύσκολο να ταπεινώσεις τον Άγριο, αρκεί να του παράσχεις τουλάχιστον κάποια αντίσταση. Αλλά το πρόβλημα είναι
ότι δεν συναντά σχεδόν καμία αντίσταση σε αυτό.
Ο λόγος του άγριου ανθρώπου τον χαρακτηρίζει ως έναν εξαιρετικά αγενή, αδαή, αμόρφωτο άνθρωπο. Δεν θέλει να μάθει τίποτα
για την επιστήμη, τον πολιτισμό, τις εφευρέσεις. Όταν ο Kuligin του ζητάει χρήματα για ένα ηλιακό ρολόι, ο Dikoy δεν θα το καταλάβει καν, ω
για αυτό που μιλάμε.
Απαντώντας σε αποσπάσματα από τα ποιήματα του Derzhavin, ο Dikoy λέει στον Kuligin: "Μην τολμήσεις να είσαι αγενής μαζί μου!"
Το όριο της δύναμης των τυράννων εξαρτάται από τον βαθμό υπακοής των γύρω τους. Μια άλλη ερωμένη του «σκοτεινού βασιλείου» το κατάλαβε καλά.
Kabanikha. Είναι εξωτερικά ήρεμη και έχει καλό αυτοέλεγχο. «Περιήφανος, δίνει ρούχα στους φτωχούς, αλλά τρώει εντελώς την οικογένειά του», - αυτό λέει για
ο Kuligin της. Μετρημένη, μονότονη, χωρίς να υψώνει τη φωνή της, εξουθενώνει την οικογένειά της με την ατελείωτη ηθικολογία της,
μομφές, μομφές, παράπονα: «Αν ο γονιός σου πει ποτέ κάτι προσβλητικό, από περηφάνια σου, τότε, νομίζω, θα μπορούσες
αναβάλλω".
Δεν κουράζεται να επαναλαμβάνει ότι δεν νοιάζεται για τον εαυτό της, αλλά για τα παιδιά της: «Τελικά, οι γονείς είναι αυστηροί από αγάπη—σε αντιμετωπίζουν
σε αγαπώ και σε επιπλήττω - τότε όλοι σκέφτονται να σε διδάξουν το καλό».
Όμως, από την αγάπη και τη φροντίδα της, ο Τίχον μένει άναυδος και τρέχει μακριά από το σπίτι της Βαρβάρας. Η συνεχής τυραννία της εξάντλησε την Κατερίνα,
την οδήγησε στο θάνατο. Η Kabanikha προσποιείται συνεχώς ότι είναι προσβεβλημένη και δυστυχισμένη: «Η μητέρα είναι ηλικιωμένη και ανόητη. Λοιπόν, εσείς οι νέοι;
Οι έξυπνοι άνθρωποι δεν πρέπει να το ζητούν από εμάς τους ανόητους». Βλέπει το κύριο μέλημά της να σταματήσει κάθε ενδεχόμενο
ανυπακοή. Ο κάπρος τρώει την οικογένεια για να σκοτώσει τη θέλησή τους, κάθε ικανότητα αντίστασης. Υποστηρίζει
δεισιδαιμονίες και προκαταλήψεις, τηρεί αυστηρά παλιά έθιμα και εντολές: «Γιατί στέκεσαι εκεί, δεν ξέρεις τη σειρά; Σειρά
γυναίκα - πώς να ζήσω χωρίς εσένα!»
Η Kabanikha είναι μια ισχυρή, περήφανη, θεληματική γυναίκα, συνηθισμένη μόνο στην αδιαμφισβήτητη υποταγή και ταπείνωση
άλλοι: «Λοιπόν, καλά, δώσε εντολές! Για να ακούσω τι της παραγγέλνεις!».
«Τη νύχτα, τη νύχτα», διατάζει τον Τίχον. Δεν πρόκειται για γυναίκα, αλλά για έναν άκαρδο, σκληρό δήμιο. Ακόμη και στη θέα του να τον τραβήξουν έξω
Το σώμα του Βόλγα Κατερίνα διατηρεί παγωμένη ηρεμία. Η Kabanikha καταλαβαίνει ότι μόνο ο φόβος μπορεί να κρατήσει τους ανθρώπους μέσα
υποταγή, για να παρατείνει τη βασιλεία των τυράννων. Απαντώντας στα λόγια του Tikhon, γιατί να τον φοβάται η γυναίκα του, ο Kabanikha αναφωνεί με τρόμο: «Πώς
γιατί να φοβάσαι! Είσαι τρελός, ή τι; Δεν θα φοβάται εσένα, και ακόμη λιγότερο εμένα».
Υπερασπίζεται το νόμο σύμφωνα με τον οποίο ο αδύναμος πρέπει να φοβάται τον ισχυρό, σύμφωνα με τον οποίο ένα άτομο δεν πρέπει να έχει τη δική του θέληση. Μετά
εξομολόγηση της Κατερίνας, λέει δυνατά και θριαμβευτικά στον Τίχων: «Τι, γιε μου! Πού οδηγεί η θέληση; Σου είπα, εσύ λοιπόν
Δεν ήθελα να ακούσω. Αυτό περίμενα!»
Πραγματικά, σύμφωνα με τα λόγια του Dobrolyubov, «Τίποτα ιερό, τίποτα αγνό, τίποτα σωστό σε αυτόν τον σκοτεινό κόσμο». Ο κριτικός αναφώνησε:
«Η τρυφερότητα, άγρια, παράφρονα, έδιωξε από αυτόν κάθε συνείδηση τιμής και δικαιώματος... ο άνθρωπος καταπατήθηκε με θρασύτητα από τυράννους
αξιοπρέπεια, προσωπική ελευθερία, πίστη στην αγάπη και την ευτυχία».
Η δύναμη του Kabanikha και του Wild είναι ακόμα μεγάλη "Αλλά - ένα υπέροχο πράγμα ... οι τύραννοι αρχίζουν να αισθάνονται κάποιο είδος δυσαρέσκειας και φόβου,
χωρίς να ξέρω τι και γιατί. Πέρα από αυτούς, χωρίς να τους ρωτήσω, μεγάλωσε μια άλλη ζωή, με άλλα ξεκινήματα. Είναι ακόμα μακριά, αλλά
δίνει ήδη μια παρουσίαση και στέλνει καλά οράματασκοτεινή τυραννία τυράννων».
Το «The Thunderstorm» γράφτηκε από τον Alexander Nikolaevich Ostrovsky το 1859 αφού ταξίδεψε κατά μήκος του Βόλγα. Πιστεύεται ότι μια συγκεκριμένη Alexandra Klykova χρησίμευε ως πρωτότυπο. Είναι από πολλές απόψεις παρόμοιο με την ιστορία της ηρωίδας, αλλά ο Ostrovsky ολοκλήρωσε τη δουλειά στο έργο ένα μήνα πριν από την αυτοκτονία της Klykova. Ωστόσο, το ίδιο το γεγονός μιας τέτοιας σύμπτωσης υποδηλώνει ότι αντιλήφθηκε με οξυδέρκεια και περιέγραψε με αξιοπιστία την αυξανόμενη σύγκρουση στην εμπορική ζωή μεταξύ της παλαιότερης και της νεότερης γενιάς.
Η εμφάνιση του "Groza" έδωσε τη δυνατότητα στον Dobrolyubov να καλέσει το All Soch. RU 2005 ο κύριος χαρακτήρας του έργου Κατερίνα είναι «μια ακτίνα φωτός σε ένα σκοτεινό βασίλειο». Ο Dobrolyubov αποκαλεί το «Σκοτεινό Βασίλειο» όχι μόνο τη ζωή ενός εμπόρου, αλλά και ολόκληρη τη ρωσική πραγματικότητα που δείχνει ο Ostrovsky στα έργα του. Η δύναμη του σκότους στο δράμα «The Thunderstorm» συγκεντρώνεται στα χέρια δύο ανθρώπων: του Savl Prokofievich και της Marfa Ignatievna Kabanova.
Ένας άγριος πλούσιος έμπορος και ένα άτομο με επιρροή στην πόλη, οπότε πιστεύει ότι του επιτρέπονται όλα: Kuligin: «Γιατί, κύριε, κύριε Προκόφιεβιτς, τίμιος άνθρωποςΘέλεις να προσβάλεις; Ντίκοϊ: «Τι αναφορά θα σου κάνω; Δεν δίνω λογαριασμό σε κανέναν πιο σημαντικό από σένα». (Πράξη τέταρτη, φαινόμενο δύο.) Σύμφωνα με τον Ostrovsky, ο λόγος για την τυραννία του Dikiy είναι η «ζεστή, αυτοδιάθετη καρδιά του». Δεν μπορεί, και, κατά τη γνώμη μου, ούτε καν προσπαθεί να ελέγξει τη βίαιη ιδιοσυγκρασία του, οπότε διαπράττει ανομία.
Η θεία του Μπόρις, αφήνοντας τη διαθήκη της, έθεσε ως κύρια προϋπόθεση για να λάβει την κληρονομιά να είναι σεβαστή στον θείο της. Αλλά ο Dikoy δεν αναγνωρίζει κανένα ηθικό κανόνα και ενεργεί σύμφωνα με την παροιμία: «Ο νόμος είναι σαν στύλος: όπου στρίβεις, εκεί πηγαίνει». πιστεύει ότι είναι απαραίτητο να ευχαριστήσουμε με κάποιο τρόπο τον Άγριο, αλλά ο Kudryash εύλογα παρατηρεί: Ο Kudryash: «Ποιος μπορεί να τον ευχαριστήσει, αν είναι χτισμένος εξ ολοκλήρου στις βρισιές;
Και κυρίως λόγω των χρημάτων? ούτε ένας υπολογισμός δεν είναι πλήρης χωρίς ορκωμοσία» (Πράξη πρώτη, σκηνή τρίτη.) Ή όταν ο Μπόρις μιλάει για τους όρους της διαθήκης στον Kudryash και ο Kudryash λέει: Kudryash: «Και πάλι, ακόμα κι αν τον σεβόσουν, κανείς δεν θα να του απαγορεύσει να πει - ότι είσαι ασεβής;» (Πράξη πρώτη, φαινόμενο τρία.) Αλλά τα χρήματα δεν δίνουν στον Άγριο πνευματική δύναμη και πλήρη πεποίθηση ότι έχει δίκιο. Μερικές φορές υποχωρεί σε αυτούς που είναι ισχυρότεροι από αυτόν στο νόμο, γιατί μια μικρή σπίθα ηθικής αναβοσβήνει ακόμα μέσα του: Dikoy: «Νήστευα για τη νηστεία, για τα σπουδαία πράγματα, αλλά τώρα δεν είναι εύκολο και γλιστρήστε ανθρωπάκι. Ήρθα για λεφτά και κουβαλούσα καυσόξυλα.
Ε Αμάρτησε: τον μάλωσε, τον μάλωσε τόσο πολύ που δεν μπορούσε να ζητήσει τίποτα καλύτερο, παραλίγο να τον σκοτώσει. Έτσι είναι η καρδιά μου! «Αλήθεια σας λέω, υποκλίθηκα στα πόδια του χωρικού, υποκλίθηκα μπροστά σε όλους».
(Πράξη τρίτη, σκηνή πρώτη, φαινόμενο δύο.) Ωστόσο, αυτή η «αυτοκριτική» του Dikiy είναι παρόμοια με τις ιδιοτροπίες του. Αυτή δεν είναι η μετάνοια της Κατερίνας που προκλήθηκε από τύψεις. Είναι δύσκολο για έναν άγριο άνθρωπο να πληρώσει γιατί θέλει να νιώθει καλά, αλλά όλα γύρω του τον πείθουν ότι αυτό το καλό προέρχεται από τα χρήματα. Θέλει μόνο να λάβει χρήματα, αλλά όχι να τα δώσει. Σύμφωνα με τον Dobrolyubov, δέχεται να δώσει πίσω χρήματα ως «ατυχία, τιμωρία, όπως μια πυρκαγιά, μια πλημμύρα, ένα πρόστιμο, και όχι ως μια σωστή, νόμιμη πληρωμή για όσα κάνουν οι άλλοι γι 'αυτόν».
Ακόμα κι όταν ξέρει ότι πρέπει οπωσδήποτε να υποχωρήσει, και θα υποχωρήσει αργότερα, αλλά και πάλι θα προσπαθήσει να κάνει μια κακία πρώτα: Dikoy: «Θα σου δώσω πίσω, αλλά θα σε μαλώσω!» (Πράξη τρίτη, σκηνή πρώτη, εμφάνιση δύο.) Κι όμως ο Ντίκοϊ διαπράττει την ανομία του έχοντας κρυφή συνείδηση του λάθους των πράξεών του. Αλλά αυτή η τυραννία μπορεί να σταματήσει μόνο προσωρινά.
Για παράδειγμα, η Kabanova το πετυχαίνει εύκολα σε αυτό, αφού ξέρει πολύ καλά ποια είναι η αδυναμία της θέλησης του Dikiy: Kabanova: «Και δεν υπάρχει μεγάλη τιμή, γιατί τσακώνεσαι με γυναίκες όλη σου τη ζωή. Αυτό είναι ό, τι". (Πράξη τρίτη, σκηνή πρώτη, εμφάνιση δύο.) Η Kabanova είναι υπερασπιστής της παλιάς ηθικής, ή μάλλον των χειρότερων πλευρών της. , όπως την αποκαλούν ορισμένοι από τους χαρακτήρες του έργου, ακολουθεί μόνο εκείνους τους ωφέλιμους κανόνες του «Domostroy». Δεν συμμορφώνεται καν επίσημα πλήρως με αυτόν τον αρχαίο νόμο: «Μην κρίνετε αυτούς που αμαρτάνουν, θυμηθείτε τις αμαρτίες σας, φροντίστε πρώτα απ' όλα για αυτές», λέει ο «Domostroy».
Και η Marfa Ignatievna καταδικάζει την Κατερίνα ακόμη και για το γεγονός ότι αποχαιρέτησε λανθασμένα τον σύζυγό της, που φεύγει για τη Μόσχα για 2 εβδομάδες: Kabanova: «Γιατί κρέμεσαι στο λαιμό σου, αδιάντροπη! Δεν αποχαιρετάς τον αγαπημένο σου! Είναι ο άντρας σου, το αφεντικό σου! Δεν ξέρεις τη σειρά;
Υποκλιθείτε στα πόδια σας!» (Πράξη δεύτερη, σκηνή πέμπτη.) Η Καμπάνοβα δεν αναγνωρίζει ό,τι είναι παλιό: μόνο οι πιο άκαμπτοι τύποι λαμβάνονται από το Domostroi, που μπορούν να δικαιολογήσουν τον δεσποτισμό. Ωστόσο, η Marfa Ignatievna απέχει πολύ από το να είναι αναίσθητη, όπως η μητέρα της.
Πριν φύγει ο Τίχων, η Βαρβάρα λέει: Βαρβάρα: «Κάθονται κλεισμένοι με τη μαμά. Τώρα τον ακονίζει σαν σκουριασμένο σίδερο». Κατερίνα: «Για τι;» Βαρβάρα: «Δεν υπάρχει περίπτωση, διδάσκει σοφία. E Η καρδιά της πονάει που περπατά μόνος του Ε» (Πράξη δεύτερη, σκηνή δεύτερη.) Ενδιαφέρουσα είναι η μαρτυρία ενός σύγχρονου για το πώς έπαιζε η Kabanova διάσημη ηθοποιός: στην αρχή του έργου, ανέβηκε στη σκηνή δυνατή, επιβλητική, πρόφερε απειλητικά τις οδηγίες της στον γιο και τη νύφη της, μετά, έμεινε μόνη στη σκηνή, ξαφνικά άλλαξε και έγινε καλοσυνάτη.
Ήταν σαφές ότι η απειλητική εμφάνιση χρειαζόταν μόνο για να «διατηρηθεί η τάξη στο σπίτι». Η ίδια η Marfa Ignatievna ξέρει ότι το μέλλον δεν είναι δικό της: Kabanova: «Λοιπόν, τουλάχιστον είναι καλό που δεν θα δω τίποτα». (Πράξη δεύτερη, σκηνή πέμπτη.) Β τραγική κατάληξηΟ Οστρόφσκι αμφισβητεί την τυραννική εξουσία, λέει ότι δεν μπορεί κανείς να συνεχίσει να ζει με τις βίαιες, νεκρικές αρχές της. Ο θάνατος της Κατερίνας είναι μια διαμαρτυρία ενάντια στις αντιλήψεις του Kabanov περί ηθικής και γίνεται η απελευθέρωσή της από τη «δύναμη του σκότους».
Το έργο τελειώνει με το επιφώνημα του Tikhon στο πτώμα της γυναίκας του: Tikhon: «Εντάξει, για σένα, Κάτια! Γιατί έμεινα στον κόσμο και υπέφερα!». (Πράξη πέμπτη, σκηνή έβδομη.
) Τα λόγια του Tikhon μας λένε ότι ζώντας στο «σκοτεινό βασίλειο» χειρότερο από τον θάνατο, μας κάνουν να σκεφτόμαστε όχι για έναν έρωτα, αλλά για όλη τη ζωή όπου οι ζωντανοί ζηλεύουν τους νεκρούς, ακόμα και κάποιες αυτοκτονίες! Ο θάνατος του πρωταγωνιστή δείχνει ότι η «δύναμη του σκότους» δεν είναι αιώνια και το «σκοτεινό βασίλειο» είναι καταδικασμένο γιατί κανονικοί άνθρωποιδεν μπορούν να ζήσουν σε αυτό.
Χρειάζεστε ένα φύλλο εξαπάτησης; Στη συνέχεια αποθηκεύστε - "The Dark Kingdom στο δράμα "The Thunderstorm". Λογοτεχνικά δοκίμια!The Dark Kingdom στο δράμα του Ostrovsky «The Thunderstorm»: Wild and Kabanikha.
Το όνομα του Alexander Nikolaevich Ostrovsky είναι ένα από τα πιο διάσημα στην ιστορία της ρωσικής λογοτεχνίας και του ρωσικού θεάτρου. Το 1812, ο μεγάλος Ρώσος συγγραφέας A.I. Goncharov, χαιρετώντας τον Ostrovsky για τα τριάντα πέμπτα γενέθλιά του λογοτεχνική δραστηριότητα, είπε: «Έχετε κάνει ό,τι πρέπει να κάνει ένας μεγάλος άνθρωπος.
ταλέντο. ...Μετά από εσάς, εμείς οι Ρώσοι μπορούμε να πούμε περήφανα: «έχουμε τα δικά μας Ρωσικά εθνικό θέατρο. Δικαίως θα έπρεπε να ονομάζεται «Θέατρο Οστρόφσκι». Πολλές γενιές Ρώσων συγγραφέων ανατράφηκαν στις ρεαλιστικές παραδόσεις του δράματος του Οστρόφσκι. Αλλά το ιδιαίτερα μεγάλο πλεονέκτημα του Οστρόφσκι είναι ότι η σημασία του έργου του υπερβαίνει κατά πολύ τη θεατρική επιρροή. Τα έργα του είναι πρώτα απ' όλα ταλαντούχα κυριολεκτικά δουλεύει, που είχε τεράστιο αντίκτυπο στην ανάπτυξη της ρωσικής λογοτεχνίας. Τα θέματα των έργων του Οστρόφσκι είναι πολύ διαφορετικά. Ο Οστρόφσκι ήρθε στη ρωσική λογοτεχνία τη δεκαετία του εξήντα του 19ου αιώνα, κατά τη διάρκεια απελευθερωτικός αγώνας, στα χρόνια που οι προοδευτικοί άνθρωποι πολέμησαν ενάντια σε κάθε μορφή βίας κατά του ατόμου, αγωνίστηκαν για την ανεξαρτησία του ανθρώπου, για την ανθρώπινη αξιοπρέπειά του, για το δικαίωμα του ανθρώπου να ελέγχει τη μοίρα του. Κατά τη διάρκεια αυτών των χρόνων, ο Οστρόφσκι έγραψε θεατρικά έργα για τη ρωσική διανόηση, για τη νέα αστική τάξη που αναδύθηκε στη Ρωσία και δημιούργησε πολλά έργα για τους εμπόρους. Ο Οστρόφσκι αποκαλούνταν συχνά ο Κολόμβος του Ζαμοσκβορέτσιε.
Μαζί με τα έργα του Οστρόφσκι, ο όρος «τυραννία» εισήλθε στη ρωσική λογοτεχνία. Αυτή δεν ήταν μια νέα λέξη που εφευρέθηκε από τον συγγραφέα, αλλά ο Οστρόφσκι έβαλε ένα ειδικό νόημα σε αυτή τη λέξη. Ο τύραννος του Οστρόφσκι είναι ο κύριος της ζωής, είναι αυτός στον οποίο υποτάσσονται τα πάντα και όλοι, είναι αυτός που μπορεί να κοροϊδεύει τους ανθρώπους ατιμώρητα, ανεξάρτητα από την ανθρώπινη αξιοπρέπειά τους, είναι αυτός που έχει τη δύναμη να κάνει ό,τι θέλει . Πριν από τον Οστρόφσκι, η τυραννία θεωρούνταν σημάδι κακός χαρακτήρας, αλλά ο Οστρόφσκι, για πρώτη φορά στα έργα του, είπε ξεκάθαρα και ξεκάθαρα ότι η τυραννία «βασίζεται σε μεγάλο χρήμα», ότι βασίζεται στο χρήμα, το οποίο δίνει το δικαίωμα να διαχειρίζεται και να κουμαντάρει. Το 1859, ο Ostrovsky δημιούργησε ένα από τα πιο εντυπωσιακά έργα του, το δράμα "The Thunderstorm". Η παράσταση «Η καταιγίδα» ήταν μια απάντηση στα ερωτήματα που ανησύχησαν προχωρημένους ανθρώπουςΗ Ρωσία στη δεκαετία του '60 και, κυρίως, στο ζήτημα της θέσης της γυναίκας στην κοινωνία και στην οικογένεια. Στην παράσταση "Η καταιγίδα" κύριος χαρακτήραςπεθαίνει, και η πρώτη εντύπωση μπορεί να είναι ότι πέθανε επειδή δεν μπορούσε να υπερασπιστεί το δικαίωμα στην αγάπη. Όταν όμως αναλύουμε τα γεγονότα που εκτυλίσσονται στη σκηνή, βλέπουμε ξεκάθαρα ότι η αιτία του θανάτου της Κατερίνας είναι η σύγκρουσή της με το «σκοτεινό βασίλειο» των τυράννων που στραγγαλίζουν όλα τα έμβια όντα γύρω τους, στο έργο «Η καταιγίδα», τον κόσμο των τυράννων αντιπροσωπεύεται από δύο φιγούρες. Αυτός είναι ο Savel Prokofievich Dikoy, ένας πλούσιος έμπορος της πόλης Kalinova, και η Marfa Ignatievna Kabanova, μια χήρα εμπόρου.
Ο Ντίκοϊ είναι η κύρια φιγούρα στον Καλίνοφ. Είναι αγενής και πολύ πλούσιος, όλοι τρέμουν μπροστά του. Όταν ο Dikoy περπατά στην πόλη, όχι μόνο άνθρωποι, αλλά και σκυλιά σκορπίζονται μακριά του. Δεν του κοστίζει τίποτα να επιπλήξεις έναν άνθρωπο, να τον προσβάλεις. Η οικογένειά του επίσης αποφεύγει να τον συναντήσει, ειδικά όταν ο Ντίκοϊ είναι πολύ εκνευρισμένος από κάτι. Ο Dikoy είναι πολύ πλούσιος:
Κρατάει τη μισή πόλη στη γροθιά του, τους αναγκάζει να δουλέψουν για τον εαυτό του και όταν έρθει η ώρα να πληρώσει, πληρώνει τα χρήματα πολύ απρόθυμα. Ο Ντίκοϊ είτε δεν πληρώνει καθόλου αυτούς που του δούλευαν, είτε τους λιγοστεύει και δεν πληρώνει τους μισθούς που του υποσχέθηκαν. «Τι ιδιαίτερο είναι εδώ», εξηγεί στον δήμαρχο, «δεν θα τους δώσω δεκάρα, αλλά έχω μια περιουσία». Οι αρχές υποστηρίζουν τον Dikiy επειδή είναι «ένας δικός τους», είναι το στήριγμα του δημάρχου και του αρχηγού της αστυνομίας: δεν τους ωφελεί να τσακώνονται με τον Dikiy. Είναι αδύνατο να ευχαριστήσεις τον Άγριο. Ο Kudryash λέει ότι ολόκληρη η ζωή του (Dikiy) βασίζεται στις βρισιές. Το περισσότερο κύριο χαρακτηριστικόΆγρια - αγένεια. Είναι αγενής με όλους: και με τους εργάτες του και με κάθε περαστικό της πόλης, και είναι αγενής με την οικογένειά του. Ο Dikoy καυχιέται για τη δύναμή του: κανείς δεν μπορεί να τον αντικρούσει. Όταν ο Kuligin του γυρίζει ζητώντας να του δώσει χρήματα για να εγκαταστήσει ένα ηλιακό ρολόι στην πόλη, ο Dikoy φωνάζει: «Γιατί με ενοχλείς με όλες αυτές τις ανοησίες μάθε από πριν αν έχω την τάση να σε ακούω, ανόητε, οπότε αρχίζεις να μιλάς αμέσως.» Ο Ντίκοϊ κάνει ό,τι θέλει, γιατί ξέρει ότι το να τσακίσει έναν άνθρωπο με τα λεφτά του δεν του κοστίζει τίποτα. «Για άλλους εσύ δίκαιος άνθρωπος, αλλά νομίζω ότι είσαι ληστής, αυτό είναι όλο. Ήθελες να το ακούσεις αυτό από εμένα; Ακούστε λοιπόν! Λέω ότι είμαι ληστής, και αυτό είναι το τέλος! Θα μου κάνεις μήνυση ή κάτι τέτοιο;.. Να ξέρεις λοιπόν ότι αν θέλω να συντρίψω ένα σκουλήκι, θα το συντρίψω. Το κύριο νόημα της ζωής του Wild είναι ο εμπλουτισμός.
Δεν μπορεί να τα βγάλει πέρα με τον εαυτό του όταν χρειάζεται να πληρώσει τους εργάτες. Ο ίδιος λέει ότι έχει «τέτοια καρδιά». «Θα δώσω, θα δώσω, αλλά θα βρίζω, επομένως, όλα μέσα θα ανάψουν... και εκείνη την ώρα δεν θα καταριέσαι ποτέ τον άνθρωπο για τίποτα». Ο Ντίκοϊ είναι αδαής και δεισιδαίμων. Μια καταιγίδα, κατά την κατανόησή του, είναι μια εκδήλωση κάποιου είδους υπερφυσικής δύναμης. Η ομιλία του περιέχει πολλές καθομιλουμένων: «αλ», «τι είναι», «πάμε στο διάολο» κ.λπ., αλλά κυρίως υπάρχουν κατάρες: «καταραμένο παράσιτο», «ληστής» κ.λπ.
Ένας άλλος εξέχων εκπρόσωπος του κόσμου του «σκοτεινού βασιλείου» είναι ο Kabanikha στο έργο. Ο Kabanikha είναι ο υπερασπιστής των παλαιών θεμελίων της ζωής, των τελετουργιών και των εθίμων του «σκοτεινού βασιλείου». Της φαίνεται ότι τα παιδιά έχουν αρχίσει να μην υπακούουν στους γονείς τους. Απαιτεί από τα παιδιά της και την Κατερίνα να τελούν όλα τα αρχαία τελετουργικά που παρεμβαίνουν στην εκδήλωση όλων ειλικρινή συναισθήματα. Η ίδια σε κάνει να υποκλιέσαι στα πόδια σου. Φωνάζει στην Κατερίνα: «Γιατί κρέμεσαι στο λαιμό σου, δεν ξέρεις τη σειρά!» Είναι εξοργισμένη που η Κατερίνα «δεν ουρλιάζει» αφού έφυγε από τον άντρα της. Η Kabanikha νιώθει ότι έρχεται το τέλος της αρχαιότητας, παραπονιέται συνεχώς για την έλλειψη απόδοσης των νέων, για την αδυναμία τους να ζήσουν, αν και όλοι στο σπίτι της την υπακούουν. Ο Kabanikha μισεί κάθε τι νέο, πιστεύει όλες τις παράλογες εφευρέσεις. Η Kabanikha δεν είναι απασχολημένη εμπορικές δραστηριότητες, όπως και η Dikoy, και ως εκ τούτου η αρένα της δραστηριότητάς της είναι η οικογένεια. Δεν λαμβάνει υπόψη τα ενδιαφέροντα και τις κλίσεις των παιδιών της. σε κάθε βήμα τους προσβάλλει με τις υποψίες και τις μομφές του. Κατά τη γνώμη της, η βάση οικογενειακές σχέσειςπρέπει να υπάρχει φόβος, όχι φιλαλληλίακαι σεβασμό. Η ελευθερία, σύμφωνα με την Kabanikha, οδηγεί στην κατάρρευση της παλιάς τάξης. Kabanikha - ζηλιάρης και προστάτης ηθικές αρχέςοικοδομή. Η «καρδιά της προφητείας» αισθάνεται ότι έρχονται νέοι καιροί, και ως εκ τούτου διώκει κάθε εκδήλωση διαφωνίας στο σπίτι της.
Υπάρχουν πολλά κοινά μεταξύ του Dikiy και της Kabanikha. Τους ενώνει ο δεσποτισμός, η δεισιδαιμονία, η άγνοια και η άκαρδος. Όμως ο Dikoy και η Kabanikha δεν επαναλαμβάνονται, αλλά αλληλοσυμπληρώνονται. Ο κάπρος είναι πιο πονηρός από τον άγριο. Ο Ντίκοϊ δεν κρύβει την τυραννία του. Ο κάπρος κρύβεται πίσω από τον θεό τον οποίο υποτίθεται ότι υπηρετεί. Ο κάπρος είναι πιο τρομακτικός και πιο επιβλαβής από αυτόν. Η εξουσία της αναγνωρίζεται από όλους, ακόμα και ο Ντίκοϊ της λέει: «Είσαι η μόνη σε όλη την πόλη που ξέρεις πώς να με κάνεις να μιλήσω». Ο Kabanikha ποτέ δεν βρίζει ούτε χρησιμοποιεί προσβλητικές λέξεις, αλλά τι κοροϊδία πηγάζει από τα «στοργικά» της λόγια: «Δεν άκουσα, φίλε μου, δεν άκουσα, δεν θέλω να πω ψέματα, αν άκουσα, θα σου μιλούσα, αγαπητέ μου , τότε δεν θα μιλούσα έτσι». Χαρακτηριστική είναι η εικόνα του Kabanikha. Είναι η υπερασπιστής του πνευματικού σκότους, υποδουλώνοντας τις κοινωνικοοικονομικές σχέσεις στις οποίες ΚΑΘΟΡΙΣΤΙΚΟΣ ΡΟΛΟΣτα λεφτά παίζουν. Στραγγαλίζει όλα τα έμβια όντα γύρω της. Έκανε τον γιο της έναν ηθικό ανάπηρο, ένα φρικιό που φοβόταν να υπερασπιστεί τα οικογενειακά του συμφέροντα. Αυτή οδήγησε την Κατερίνα στο θάνατο και ανάγκασε τη Βαρβάρα να το σκάσει από το σπίτι. Είναι απολύτως αδύνατο να ζεις κοντά του.
Σχεδιάζοντας τις εικόνες αυτών των ηρώων, ο Ostrovsky δείχνει ξεκάθαρα ότι η ζωή στην επαρχιακή Ρωσία είναι οπισθοδρομική και σκληρή, ότι αυτή η ζωή κυβερνάται από ανθρώπους που δεν ενδιαφέρονται για την ανθρώπινη αξιοπρέπεια και τις εσωτερικές φιλοδοξίες των άλλων. Αυτή είναι η σκληρή ετυμηγορία για τους τυράννους της ρωσικής ζωής, που ακούγεται στο δράμα "The Thunderstorm".
/ / / "The Dark Kingdom" στο έργο του Ostrovsky "The Thunderstorm"
Στο έργο του «», ο Α.Ν. Ο Οστρόφσκι απεικονίζει για πρώτη φορά τον ρεαλιστικό κόσμο του «σκοτεινού βασιλείου». Ποιοι συμπεριλήφθηκαν σε αυτό; Αυτό είναι ένα μεγάλο μέρος αυτής της κοινωνίας - τυράννων που είχαν τη δύναμη του χρήματος στα χέρια τους, που ήθελαν να υποδουλώσουν τους φτωχούς και να επωφεληθούν ακόμη περισσότερο από τη δωρεάν εργασία τους. Ο Ostrovsky για πρώτη φορά ανοίγει τον κόσμο των εμπόρων με όλες τις πραγματικότητες και τα αληθινά γεγονότα. Δεν υπάρχει τίποτα ανθρώπινο ή καλό σε αυτόν τον κόσμο. Καμία πίστη σε ελεύθερος άνθρωπος, στην ευτυχία, στην αγάπη και στην αξιοπρεπή δουλειά.
Ποια είναι η σύγκρουση του έργου; Στη σύγκρουση συμφερόντων και ηθών των περασμένων και μελλοντικών γενεών ανθρώπων. Οι περίπλοκες εικόνες των χαρακτήρων σε αυτό το έργο απεικονίζονται με ιδιαίτερο νόημα. Ο πλούσιος έμπορος – ο Dikoy – είναι ένα αρκετά σημαντικό πρόσωπο στην πόλη. Ο Kudryash, ή Savel Prokofievich, φαντάζεται τον εαυτό του ως κυρίαρχο του κόσμου και κύριο της ζωής γύρω του. Πολλοί χαρακτήρες τον φοβούνται και απλώς στέκονται με δέος για την εικόνα του. Η ανομία στη συμπεριφορά του Wild καλύπτεται από τη δύναμη και τη σημασία της οικονομικής του περιουσίας. Έχει την προστασία της κρατικής εξουσίας.
Ο Οστρόφσκι δημιουργεί μια μάλλον διφορούμενη και περίπλοκη εικόνα της Άγριας. Αυτός ο χαρακτήρας αντιμετωπίζει το πρόβλημα της μη εξωτερικής αντίθεσης των γύρω του με το άτομό του. Βιώνει μια εσωτερική διαμαρτυρία. Ο ήρωας καταλαβαίνει πόσο σκληροτράχηλη είναι η μέση και η καρδιά του. Αφηγείται μια ιστορία για το πώς επέπληξε έναν αγρότη που μετέφερε καυσόξυλα για ένα μικροπράγμα. Ο Ντίκοϊ όρμησε πάνω του και παραλίγο να τον σκοτώσει από το πουθενά. Και τότε άρχισε να μετανοεί και να ζητά συγχώρεση. Και παραδέχτηκε ότι η καρδιά του ήταν «άγρια».
Σε αυτή την εικόνα βλέπουμε τη μυστική έννοια του «σκοτεινού βασιλείου». Υπερζούσε από μέσα. Η εσωτερική διαμαρτυρία των τυράννων εκείνης της εποχής κατέστρεψε τους εαυτούς τους.
Αναλύοντας μια άλλη εικόνα του έργου «The Dark Kingdom», μπορεί κανείς να παρατηρήσει άλλα χαρακτηριστικά των τυράννων εκείνης της εποχής.
Το άτομο μας προβληματίζει. Κατά τη γνώμη της, όλες οι σχέσεις στην οικογένεια πρέπει να υπόκεινται σε φόβο. Είναι δεσποτική και υποκριτική. Έχει συνηθίσει να ζει σύμφωνα με τις αρχές της παλιάς κοινωνίας. Τρώει εντελώς τους πάντες στο σπίτι και δεν τους προσφέρει μια ειρηνική ζωή.
Η δευτερεύουσα εικόνα του περιπλανώμενου Feklushi υπερασπίζεται το ετοιμοθάνατο «σκοτεινό βασίλειο». Μπαίνει σε μια συζήτηση με την Kabanikha και συνεχίζει να της κηρύσσει τις σκέψεις της για τον επικείμενο θάνατο του «σκοτεινού βασιλείου».
Στο έργο του, για να μεταφέρει στον αναγνώστη όλες τις σκέψεις και τους συλλογισμούς του, ο Οστρόφσκι δημιουργεί πολλά συμβολικές εικόνες. Μια καταιγίδα είναι ένα από αυτά. Το τέλος του έργου μεταφέρει τις σκέψεις του συγγραφέα ότι η ζωή σε ένα τόσο «σκοτεινό βασίλειο» είναι αφόρητη και τρομερή. Ο αναγνώστης κατανοεί ότι ο κόσμος των τυράννων ξεπερνιέται από ένα αφυπνισμένο άτομο που είναι γεμάτο με αληθινά, ανθρώπινα συναισθήματα, που μπορεί να ξεπεράσει το ψέμα και την υποκρισία αυτού του «σκοτεινού βασιλείου».