Ποιοι είναι οι Τούρκοι και η καταγωγή τους. Τούρκοι και Μογγολικοί λαοί της Ρωσίας

Από πού ήρθαν οι Τούρκοι;

Οι Ούννοι, με αρχηγό τον Ατίλλα, εισβάλλουν στην Ιταλία. . Vαιώνα n.ε.

===================

Το ερώτημα δεν είναι απλό. Φαίνεται ότι οι Τούρκοι θεωρούν τον εαυτό τους λαό που έχει χάσει τις ρίζες του. Ο Ατατούρκ (πατέρας των Τούρκων), ο πρώτος πρόεδρος της Τουρκίας, συγκέντρωσε μια αντιπροσωπευτική επιστημονική επιτροπή και της έβαλε ως καθήκον να βρει την καταγωγή των Τούρκων. Η επιτροπή εργάστηκε πολύ και σκληρά, ανακάλυψε έναν τεράστιο αριθμό γεγονότων από την ιστορία των Τούρκων, αλλά δεν υπήρχε σαφήνεια για το θέμα.

Ο συμπατριώτης μας L.N Gumilyov συνέβαλε πολύ στη μελέτη της ιστορίας των Τούρκων. Μια σειρά από σοβαρά έργα του («Αρχαίοι Τούρκοι», «Μια χιλιετία γύρω από την Κασπία Θάλασσα») είναι αφιερωμένα ειδικά στους τουρκόφωνους λαούς. Μπορεί ακόμη να υποστηριχθεί ότι τα έργα του έθεσαν τα θεμέλια για την επιστημονική εθνολογία.

Ωστόσο, ο έγκριτος επιστήμονας κάνει ένα εντελώς τραγικό λάθος. Αρνείται εύστοχα να αναλύσει τα εθνώνυμα και, γενικά, ισχυρίζεται ότι η γλώσσα δεν επηρεάζει τη διαμόρφωση ενός έθνους. Αυτή η παραπάνω από περίεργη δήλωση κάνει τον επιστήμονα εντελώς αβοήθητο στις πιο απλές καταστάσεις. Ας το δείξουμε αυτό με ένα παράδειγμα.

Μιλώντας για τους Κιμάκους, έναν αρχαίο τουρκικό λαό που, στα πρόθυρα της πρώτης και της δεύτερης χιλιετίας, σχημάτισε ένα ισχυρό κράτος κάπου στην περιοχή του σύγχρονου Καζακστάν που διήρκεσε περίπου τριακόσια χρόνια, δεν μπορεί παρά να εκφράσει την έκπληξή του για την ξαφνική και πλήρη εξαφάνιση. Σε αναζήτηση της εξαφανισμένης εθνοτικής ομάδας, ο επιστήμονας έψαξε τεκμηριωμένα όλες τις γύρω περιοχές. Δεν υπήρχαν ίχνη του στο σεγκέρ των Καζακικών φυλών.

Ίσως, προτείνει ο επιστήμονας, οι Κιμάκοι αφομοιώθηκαν με τους λαούς που τους κατέκτησαν ή διασκορπίστηκαν στη στέπα. Όχι, δεν θα εξερευνήσουμε το εθνώνυμο. «Δεν θα δώσει τίποτα ούτως ή άλλως», λέει ο Λεβ Νικολάεβιτς. Μάταια όμως.

Κιμάκι – αυτή είναι μια ελαφρώς παραμορφωμένη ρωσική λέξη χάμστερ. Αν διαβάσετε αυτή τη λέξη ανάποδα, αποδεικνύεται ότι είναι αραβικήقماح Να αμμα :Χ  "σιτάρι" Η σύνδεση είναι σαφής και δεν απαιτεί εξήγηση. Τώρα ας συγκρίνουμε την τρέχουσα έκφραση «Τασκένδη– πόλη των σιτηρών». Και δεν εφεύραμε τα jerboas. Όσο για το όνομα της πόλης της Τασκένδης, αποτελείται από το τμήμα Κεντ«πόλη» και την αραβική ρίζα, που μπορούμε να παρατηρήσουμε στη λέξηعطشجي στο Ashji "θερμαστής". Αν δεν ανάψεις το φούρνο, δεν θα ψήσεις ψωμί. Μερικοί μεταφράζουν το όνομα της πόλης ως «πέτρινη πόλη». Αλλά αν είναι μια πόλη σιτηρών, το όνομά της πρέπει να μεταφραστεί ως πόλη των στόκερ και των αρτοποιών.

Στα περιγράμματα των συνόρων του σύγχρονου Ουζμπεκιστάν, μπορούμε εύκολα να δούμε έναν λάτρη του σιταριού.

Εδώ είναι η φωτογραφία και το σχέδιο του στη ζωή

Μόνο Η Simia μπορεί να δώσει απλές απαντήσεις σε σύνθετα ερωτήματα. Ας συνεχίσουμε. Ας διαβάσουμε το εθνώνυμο Ουζμπέκοιστα αραβικά, δηλ. προς τα πίσω:خبز ΧBZ σημαίνει «ψήνω ψωμί» και ως εκ τούτουخباز Χ Αβάς :z «φουρνοποιός, φούρναρης», «ψωμοπώλης ή αυτός που το ψήνει».

Αν τώρα ρίξουμε μια γρήγορη ματιά στον πολιτισμό του Ουζμπεκιστάν, θα διαπιστώσουμε ότι είναι όλος γεμάτος κεραμικά. Γιατί; Γιατί η τεχνολογία παραγωγής του συμπίπτει με την τεχνολογία ψησίματος ψωμιού. Με την ευκαιρία, ρωσικά αρτοποιόςκαι αραβικάفخار φά ΧΕΝΑ :p "κεραμικά" – την ίδια λέξη. Γι' αυτόν τον λόγο η Τασκένδη είναι μια πόλη σιτηρών και για τον ίδιο λόγο το Ουζμπεκιστάν είναι μια χώρα που μπορεί να είναι περήφανη για τον καράμα της για αιώνες. Η Σαμαρκάνδη, η πρωτεύουσα της αυτοκρατορίας του Ταμερλάνου, η Μπουχάρα, η Τασκένδη είναι μνημεία κεραμικής αρχιτεκτονικής.

Registan, κεντρική πλατεία της Σαμαρκάνδης

Registan:

Το όνομα της πλατείας εξηγείται ως παράγωγο του περσικού. r egi - άμμος. Λένε ότι κάποτε σε αυτό το μέρος έρεε ένα ποτάμι και εναποθέτοντας πολλή άμμο. Όχι, είναι από τον Αρ. σχετικά με: Γ Και – «παρακαλώ» (راجي ). Και για τα ρωσικάπαρακαλώ – αρ.κασκόλ "τιμή". Σε αυτό το μέρος, δρόμοι από διάφορα μέρη του κόσμου συνέκλιναν. Και ο Τιμούρ κάλεσε εμπόρους, τεχνίτες και επιστήμονες στην πρωτεύουσά του για να κάνουν την πόλη πρωτεύουσα του κόσμου.شرف Όταν οι Ρώσοι προσκαλούν, λένε ΡΩΤΑΩ, και οι Άραβες λένεΣαράφ. "Κάνε τις τιμές"راجع Περσική λέξη από το Ar. σχετικά με :g iъ

"επιστρέφω" Αν χτίσεις μια πόλη ανάμεσα στην άμμο και δεν τη φροντίσεις, η άμμος θα επιστρέψει. Αυτό συνέβαινε με τη Σαμαρκάνδη πριν από τον Τιμούρ.

Εδώ έχουμε χαράξει το μονοπάτι της υποτιθέμενης εξαφανισμένης τουρκικής φυλής των Κιμάκων. Αποδεικνύεται ότι εκδηλώθηκε μέσω ενός άλλου ονόματος που έχει την ίδια σημασία.

Όμως οι τουρκικές φυλές είναι πολυάριθμες. Είναι γνωστό ότι η πατρίδα τους είναι το Αλτάι, αλλά ταξίδεψαν πολύ από το Αλτάι κατά μήκος της Μεγάλης Στέπας μέχρι το κέντρο της Ευρώπης, βιώνοντας αρκετές φορές τη λεγόμενη «παθιασμένη έκρηξη» (Gumilev). Η τελική έκρηξη ενσωματώθηκε στην Οθωμανική Αυτοκρατορία, η οποία έληξε με το τέλος του Πρώτου Παγκοσμίου Πολέμου, όταν η αυτοκρατορία συρρικνώθηκε σε ένα μικρό κράτος που ονομαζόταν Τουρκία.

Μέσα στον πυρετό του παθιασμένου ενθουσιασμού, διατυπώνονται κάθε λογής θεωρίες. Μερικές φορές φτάνει στο σημείο ότι οι Ρώσοι είναι Τούρκοι στο παρελθόν, και το ίδιο ισχύει, φυσικά, για τους Σλάβους. Και δεν μπορεί να γίνει λόγος για Ουκρανούς. Khokhol σημαίνει «γιος του ουρανού» στα τούρκικα.

Ηγετική θέση στο νέο παντουρκιστικό κίνημα κατέχει ο δημοσιογράφος Adji Murad, ο οποίος κυριολεκτικά προσπαθεί να δείξει με λίγες μόνο λέξεις ότι όλες, για παράδειγμα, οι ρωσικές λέξεις προέρχονται από τουρκικές γλώσσες. Αν κρίνουμε από τη μέθοδο ταχυδακτυλουργίας των λέξεων, είναι ξεκάθαρο ότι ο δημοσιογράφος απέχει πολύ από τη γλωσσολογία. Και στο θέμα που δήλωσε, μια τέτοια γνώση θα του ήταν χρήσιμη. Εξάλλου, η γλωσσολογία έχει μάθει από καιρό να διακρίνει μεταξύ της γλώσσας της δικής της και της γλώσσας κάποιου άλλου. Ακόμη και ο μέσος άνθρωπος μπορεί να το δει αυτό στις περισσότερες περιπτώσεις. Για παράδειγμα, στη ρωσική γλώσσα κανείς δεν προσπαθεί να δηλώσει λέξεις όπως εκστρατεία, εκσυγχρονισμός, σαξάουλ, ορδή, μπαλίκ ως αρχικά ρωσικά Το κριτήριο είναι απλό: η λέξη ανήκει στη γλώσσα στην οποία παρακινείται. Υπάρχουν και άλλα σημάδια, επιπλέον. Οι δανεικές λέξεις, κατά κανόνα, έχουν ένα πενιχρό σύνολο παραγώγων λέξεων, μια περίεργη συλλαβική δομή και στη μορφολογία τους φέρουν γραμματικά χαρακτηριστικά μιας ξένης γλώσσας, για παράδειγμα, ράγες, μάρκετινγκ. Στο πρώτο, ο αγγλικός πληθυντικός δείκτης παραμένει, στο δεύτερο, ίχνη του αγγλικού γερουνδίου.

Ναι, λέξη φιόγκος της κεφαλήςπαρακινείται στις σλαβικές γλώσσες. Έχει επίσης μια άλλη σημασία: «μια ατίθαση τρίχα», «μια τούφα από μαλλιά ή φτερά που προεξέχουν». Και αυτό ήταν στην πραγματικότητα. Οι Ουκρανοί φορούσαν έμβλημα και ήταν και παραμένουν από τη φύση τους πεισματάρηδες. Ποιος δεν το ξέρει αυτό;

Αυτό έχει επίσης ένα αντίστοιχο στα αραβικά:لحوح αχ Ο: Χ  «πεισματάρης, επίμονος», που προέρχεται από το ρήμαألح " αλάχ Χ ΕΝΑ "επιμένω". Σχεδόν αποκαλούνται και Πολωνοί, οι αιώνιοι αντίπαλοί τους Πολωνοί, εκ των οποίων ο πιο πεισματάρης Πολωνός Λεχ Κατσίνσκι.

Αλλά αυτό που προκαλεί έκπληξη στα έργα του Adji Murad είναι ότι δεν προσπαθεί καν να θέσει το ζήτημα της σημασίας των πολυάριθμων ονομάτων των τουρκικών φυλών. Λοιπόν, εντάξει, τουλάχιστον σκέφτηκα τη σημασία της λέξης ΤΟΥΡΚΟΣ, που δηλώνει το τουρκικό υπερέθνο. Αφού θέλω πολύ να τους βάλω επικεφαλής όλων των λαών του κόσμου.

Ας βοηθήσουμε τους Τούρκους. Για τη Simiya, αυτό δεν είναι τόσο δύσκολο έργο.

Ας στραφούμε στην αρχαία αιγυπτιακή τοιχογραφία «Δημιουργία του Κόσμου», που είναι ένα αρχείο προγράμματος για την ανάπτυξη εθνοτικών ομάδων.

Υπάρχουν 6 χαρακτήρες στην τοιχογραφία, που αντιστοιχεί στο βιβλικό κείμενο για τη δημιουργία του κόσμου, που ονομάζεται Έξι Ημέρες στη χριστιανική παράδοση, γιατί ο Θεός δημιούργησε τον κόσμο σε έξι ημέρες και την έβδομη μέρα ξεκουράστηκε. Και ο σκαντζόχοιρος καταλαβαίνει ότι τίποτα σοβαρό δεν μπορεί να γίνει σε έξι (επτά) μέρες. Απλώς κάποιος διάβασε τη ρωσική λέξη dny (επίπεδα) ως ημέρες (εβδομάδες).

Οι σιλουέτες των γραμμάτων του αραβικού αλφαβήτου είναι εύκολα αναγνωρίσιμες πίσω από τις μορφές της αιγυπτιακής τοιχογραφίας. Μπορείτε να διαβάσετε γι 'αυτούς στο βιβλίο μου "System Languages ​​of the Brain" ή "World Periodic Law". Εδώ θα μας ενδιαφέρει μόνο το κεντρικό ζευγάρι «Ουρανός και Γη».

Ο ουρανός απεικονίζεται από την ουράνια θεά Nut. Και κάτω από αυτό είναι ο Ουράνιος Yeb, ο θεός της γης. Αυτό που συμβαίνει μεταξύ τους είναι ακριβώς αυτό που αναγράφεται στα ονόματά τους, αν τα διαβάσετε στα Ρωσικά: Eb και Nut. Η ρωσική γλώσσα εμφανίστηκε ξανά. Στην Αρχαία Αίγυπτο οι ιερείς έγραφαν στα ρωσικά; Ας αφήσουμε προς το παρόν το ερώτημα αναπάντητο. Ας προχωρήσουμε.

Αν βάλεις τη θεά του ουρανού στον «πισινό», παίρνεις αρχαία αραμαϊκήεπιστολή gimel ( ג ), στα αραβικά «γυμναστήριο». Και αν ο Έμπα, ο θεός της γης, τοποθετηθεί στην αμαρτωλή γη με τα πόδια του, θα ληφθεί το αραβικό γράμμα vav ( و ).

و Καιג

Είναι σαφές ότι το Ουράνιο Eb είναι η Κίνα, οι κάτοικοι της οποίας δεν κουράζονται να προφέρουν το όνομα του οργάνου παραγωγής στα ρωσικά. Ρωσικά πάλι; Και η θεά του ουρανού, η Νουτ, είναι η Ινδία, στην οποία τα Ιμαλάια είναι βουνά.

Τα αραβικά και τα αραμαϊκά γράμματα έχουν αριθμητικές τιμές. Το γράμμα gim βρίσκεται στην τρίτη θέση και έχει αριθμητική τιμή 3. Το γράμμα vav είναι στην έκτη θέση και έχει αριθμητική τιμή 6. Και έτσι είναι σαφές ότι το αραβικό vav είναι απλώς ένα αραβικό έξι.

Η Ουράνια Θεά απεικονιζόταν συχνά ως αγελάδα.

Μάλιστα, η εικόνα της αγελάδας ανήκε στη θεά της Σοφίας, Ίσιδα. Ανάμεσα στα κέρατά της έχει το δίσκο του ήλιου RA. Αλλιώς, που κάτω από αυτό, κάτω από τον Παράδεισο, απεικονιζόταν πάντα με τη μορφή ενός άνδρα, μερικές φορές με κεφάλι φιδιού.

Αυτό συμβαίνει γιατί η αραβική ονομασία του φιδιού, η ρίζα CUY, μοιάζει με αυτό που αναγράφεται στον φράχτη μας. Γι' αυτό η Ουράνια Αυτοκρατορία έχτισε τον μεγαλύτερο φράχτη για τον εαυτό της. Παρά το γεγονός ότι το ZUBUR, αυτός είναι πληθυντικός. αριθμοί της αραβικής λέξης BISON.

Στα ρωσικά BISON είναι "BULL", στα αραβικά είναιطور ΠΕΡΙΟΔΕΙΑ.

Για κάποιο διάστημα, ο βίσονας βρέθηκε μέσα στην Κίνα και ήταν το απαραίτητο αξεσουάρ του. Αλλά για κάποιο διάστημα συνειδητοποίησα τη σημασία μου. Μετά από όλα, πρέπει να συμφωνήσετε, είναι αυτός που πρέπει να είναι με την αγελάδα έτσιστέγη σε αυτήν και όχι σε κάποιο άτομο. Εν ολίγοις, ήρθε η στιγμή να πει ο βίσονας (ταύρος, αύροχς) στον άντρα: σκου, ξύσε, φύγε από δω.Από τότε, ο άνθρωπος στα τούρκικα είναι kishi, kizhi.

Ας το διατυπώσουμε αυτό με μεγαλύτερη ακρίβεια. Η τουρκική λέξη kishi «άνθρωπος», προέρχεται από τη ρωσική kysh. Θα μπορούσε να το πει κανείς από τα αραβικάكش κα :sh sh «διώξε μακριά», αλλά η ρωσική παρεμβολή είναι πιο συναισθηματική και μεταφέρει με μεγαλύτερη ακρίβεια την αγανάκτηση της περιοδείας. Λέξη περιοδείαπροέρχεται από τα αραβικάΜε αύρα «ταύρος», που προέρχεται από το ρήμαثار ΜεΕΝΑ :p «να θυμώνεις».

Από αυτή τη στιγμή, που ακούστηκε η ρωσική λέξη kysh, αρχίζει η ιστορία των ΤΟΥΡΚΩΝ, των ταύρων. Αφήνουν τον ουράνιο θεό της γης, στερώντας του το όργανο της συζυγίας, γι' αυτό και ο Γκεμπ γίνεται θηλυκός, δηλ. Ουράνια Αυτοκρατορία. Όπως σε αυτόν τον χάρτη:

Φωτογραφία ενός σύγχρονου ΤΟΥΡΙΣΤΙΚΟΥ χάρτη του Θιβέτ.

Εύκολο να το λες!!! Στην πραγματικότητα, αποκτώντας ανεξαρτησία, ήταν απαραίτητο να αφήσουμε τον θεό της γης. Οπου; Στα βόρεια, εκεί που ο ουρανός δεν ήταν γαλάζιος, όπως οι Κινέζοι, αλλά γαλάζιος, όπως ο τουρκικός. Προς Αλτάι. Είδαμε το μπλε ιερό χρώμα των Τούρκων σε παλάτια και τζαμιά του Ουζμπεκιστάν. Αλλά αυτές είναι πολύ καθυστερημένες εποχές. Στην αρχή, το νέο χρώμα του ουρανού εμφανίστηκε στα τούρκικα γιουρτ.

Τι παλάτια υπάρχουν!

Ο πρίγκιπας σκέπασε τα παλάτια του με σκαλίσματα;
Τι είναι μπροστά στο μπλε γιουρτ!

Η αρχαιολογική έρευνα δείχνει ότι η γιουρτ υπήρχε από τον 12ο αιώνα π.Χ.

Αν και οι Τούρκοι χωρίστηκαν από την Κίνα, η ιδέα ενός κινεζικού «ουράνιου κράτους» παρέμεινε. Αυτές είναι οι ρίζες. Η Simia ανακάλυψε ότι όταν ένας ταύρος γίνεται ιερός, αντανακλά πάντα το Νο. 2. Συγκρίνετε αμερικανικό βίσωνα, Λευκορωσικό βίσωνα. Και αν αυτό συμβεί σε μια αγελάδα, τότε γίνεται ο φορέας του αριθμού τρία. Δεν υπάρχει πιο φωτεινό παράδειγμα από την ινδική ιερή αγελάδα, που περπατά στους δρόμους της Ινδίας, που βρίσκεται σε μια τριγωνική χερσόνησο.

Ο κινεζικός αριθμός είναι 6, αυτό το είδαμε τόσο στο αραβικό γράμμα όσο και στη πόζα της Ουράνιας Αυτοκρατορίας, και ταυτόχρονα, οι Τούρκοι έχουν τον δικό τους, αντικινεζικό αριθμό - 5.

Η ένωση ενός ταύρου και μιας αγελάδας: 2 + 3 = 5. Αλλά αν το σύμβολο πρόσθεσης γίνει περιστρεφόμενο, τότε το πέντε θα εναλλάσσεται με το έξι, σε αυτήν την περίπτωση: 2 x 3 = 6. Αυτή είναι η κυβερνητική σημασία του Τουρκικός αριθμός.

Για να μην αμφιβάλλει κανείς ότι είναι οι Τούρκοι ταύρους, περιηγήσεις, οι Τούρκοι χρησιμοποιούν τη λέξη ως τιμητικό νεύμα. «Αυτή η λέξη γενικά σημαίνει κύριος και τοποθετείται πάντα μετά το όνομα κάποιου, για παράδειγμα Abbas Beg». (Μπροκχάους). Δεν σκέφτεται κανείς ότι αυτή η έκκληση προέρχεται από τη ρωσική λέξη ταύρος. Εν τω μεταξύ, δεν υπάρχει τίποτα περίεργο στο γεγονός ότι οι ταύροι αποκαλούν ιδιαίτερα σεβαστά άτομα μεταξύ τους ταύρους.

Τι είναι ταύρος χωρίς αγελάδα; Η ιερότητα της αγελάδας αντικατοπτρίζεται στην ιερότητα του γάλακτος για τις τουρκικές φυλές. Και από εδώ, για παράδειγμα, η Καυκάσια Αλβανία, που βρίσκεται στα βόρεια του Αζερμπαϊτζάν. Αυτή είναι μια αραβική λέξηألبان άλμπα :n "γαλακτοκομικά προϊόντα" . Πώς λέγεται η πρωτεύουσα του Αζερμπαϊτζάν; Στα Αζερμπαϊτζάν Μπακί. Είναι σαφές ότι αυτή είναι μια ρωσική λέξη ΤΑΥΡΟΙ.

Κάποιοι μπορεί να πιστεύουν ότι αυτό μπορεί να είναι σύμπτωση. Ναι, περίεργη σύμπτωση. Υπάρχει όμως και μια άλλη Αλβανία, η Βαλκανική. Η πρωτεύουσά του Τιράνα. Κανείς δεν καταλαβαίνει το όνομα. Γιατί είναι ασαφές; Κάθε Άραβας θα πει ότι αυτοί είναι "ταύροι" (ثيران εσείς :r a:n ). Επιπλέον, ο Άραβας μπορεί να ελεγχθεί.Εύκολα. Κοίταξα στο λεξικό και βεβαιώθηκα ότι ο Άραβας δεν είχε πει ψέματα.Δεν μπορείς να επινοήσεις τέτοιον παραλληλισμό επίτηδες. Κοίτα: Η μια Αλβανία συνδέεται με τους «ρώσους ταύρους», η άλλη με τους «άραβες». Λες και οι Τούρκοι συνωμότησαν για να δείξουν τη σημασία της RA. Τι σημαίνει το όνομα της χώρας Αζερμπαϊτζάν; Κανείς δεν ξέρει. Μόνο η simiya δίνει άμεσα και ξεκάθαρααπάντηση. Πρώτα μέρος από τα αραβικάجازر ja : η εεε , μάλιστα : zer " Reznik», δεύτερο μέρος - ρωσικά. ΒΥΚΙΝΑ.

Έτσι, εμφανίζεται το θέμα "κόψιμο ενός πτώματος ταύρου". Διάβασα σε ένα ιστορικό βιβλίο για τους Τούρκους ότι Μπασκίρ,Πετσενέγκοι και Ογκούζες που συνδέονται με μια κοινή ιστορική μοίρα. Επειδή δεν είμαι ιστορικός, δεν μπορώ να το επιβεβαιώσω. Αλλά ως γλωσσολόγος, με εκπλήσσει το γεγονός ότι αυτά τα ονόματα αναφέρονται ειδικά στην κοπή σφαγίων βοοειδών. Μπασκίραπό το κεφάλι, δηλ. Αυτό αναφέρεται στο μπροστινό μέρος του σκελετού. Πετσενέγκοιαπό τα ρωσικά συκώτι. Στα αραβικά αυτή η έννοια είναι ευρύτερη. Αυτό δεν αναφέρεται μόνο σε ένα γνωστό όργανο, αλλά και στο κεντρικό μέρος κάποιου πράγματος. Ογκούζ, φυσικά, από τα ρωσικά. Ο ουρά, δηλ. πίσω άκρο. Το κουφάρι του ταύρου χωρίζεται τελετουργικά σε τρία μέρη ανάλογα με τον αριθμό της αγελάδας. Οι αριθμοί του αριθμού επαναλαμβάνονται ξανά (2 και 3). Ας λάβουμε υπόψη αυτό το θέμα στο μυαλό μας.

Άρα, ο Τούρκος είναι ταύρος. Ο δημιουργός έβαλε τα δυνατά του γενετικά. Οι Τούρκοι, κατά κανόνα, έχουν κοντό, ογκώδες λαιμό, που τους δίνει την ευκαιρία να κερδίσουν εύκολα βραβεία στην κλασική πάλη (τώρα ελληνορωμαϊκή, την εποχή του Poddubny - Γάλλος). Εξάλλου, σε αυτό το είδος πάλης το κύριο πράγμα είναι ένας δυνατός λαιμός, έτσι ώστε να υπάρχει μια δυνατή «γέφυρα». Και αυτό για να έχετε αρκετή δύναμη για να αντέξετε τη στάση των έξι. Το ξέρω, γιατί στα νιάτα μου σπούδαζα τα «κλασικά» εκείνη την εποχή. Έρχεσαι στην προπόνηση και στέκεσαι στη στάση Eba. Αυτό λέγεται «κουνώντας τη γέφυρα».

Το λυγμό είναι καταπραϋντικό. Ηρεμία, ανάπαυση της ψυχής στα αραβικά λέγεταιرضوان ανάγνωση va :n . Στην Αραβική Αίγυπτο, όπου έχει διατηρηθεί μια αρχαία ταφική λατρεία, και όπου οι εφημερίδες είναι γεμάτες με μοιρολόγια, βλέπεις αυτή τη λέξη σε κάθε μοιρολόγι. Το δεύτερο μέρος του εθνώνυμου ΜΕΝ προέρχεται από τον Αρ.أمان "μαμά :n , "ame:n"ηρεμία".

Dutar- ένα δίχορδο όργανο, στη μουσική του οποίου τραγουδιούνται ντάσταν (παραμύθια) Τα παραμύθια αφηγούνται επίσης τις ιστορίες εκείνου του άλλου κόσμου, τον αριθμό 2 του κόσμου. Κεντρική Ασία, αλλά «το ντουτάρ είναι αναπόσπαστο μέρος της μακραίωνης μουσικής κουλτούρας του Τουρκμενιστάν, αν ακούτε τον ήχο του ντουτάρ, μπορείτε να νιώσετε τη ζέστη του καυτό τουρκμενικού ήλιου, να πιάσετε την πολυφωνία των ποταμών των βουνών και τον παφλασμό του. κύματα της αρχαίας Κασπίας Θάλασσας». Αυτό το κείμενο προέρχεται από τον ιστότοπο سنةΜε anat "έτος"سنة sinat “sleep” - N.V.) για να φτάσω στην κατάσταση, να βουτήξω χυμοί της γης, - Συνεχίζει ο Ναζαργκούλι. - Εάν αρχίσετε να εργάζεστε με το υλικό αμέσως, αυτό θα οδηγήσει στη συνέχεια σε παραμόρφωση του ντουτάρ και παραμόρφωση του ήχου. Όταν έρθει όρος(πρβλ. αρ.أجل "ΕΝΑ γαλ "προθεσμία, τέλος"آجلة "αγίλα «εκείνο το φως». απο που ειναι ο ρωσος? τάφος- N.V.), βγάζω κούτσουρα, κάνω κενά από αυτά... Για να φτιάξεις ένα καλό ντουτάρ, χρειάζεσαι πρώτα ένα καλό δέντρο. Καλύτερη εφαρμογή μούρο«Αν ο Τουταγχαμών είχε ακούσει αυτά τα λόγια, θα είχε αναποδογυρίσει στον τάφο του δύο φορές.

Ρωσική λέξη σειράπροέρχεται από τα αραβικάوتر Vatar "χορδή", "χορδή", που προέρχεται από τα αραβικάوتر watara "Τραβήξτε". Απλώς οι Ρώσοι βλέπουν μερικές φορές το γράμμα vav ως το ρωσικό s. Οθεν φωτιάΚαι σκοπευτής. Και ξανά και ξανά άνεμος, γιατί σφίγγει τα πανιά. Και αν το διαβάσετε αντίστροφα, αποδεικνύεται ενθουσιώδης. Αυτά είναι τα άλογα που αγαπούν οι Τούρκοι, ειδικά οι Τατζίκοι. Άλλωστε, δύο είναι οι λόγοι που τα έγχορδα του ντουτάρ.

Αλλά αυτό είναι επίσης σημαντικό για εμάς: " Η Τουρκμενική μουσική είναι διαφορετική... σύνδεση ρυθμικός. σύνδεσμοι ζυγής και περιττής δομής: 2 + 3, 3 + 2. (Ιστότοπος "Belkanto.ru) . Ας μάθουμε τον τύπο για τη δομή του τουρκικού αριθμού; Ας μεταφράσουμε με λέξεις: «ταύρος + αγελάδα, αγελάδα + ταύρος».

Τραγούδα, ντουτάρ μου, κραυγήκαι τραγουδήστε για την αγαπημένη σας πλευρά.

Στην Αίγυπτο, τον ύπνο των Φαραώ φρουρούσε μια σφίγγα με σώμα λιονταριού. Εδώ είναι μια λέαινα, της οποίας η σιλουέτα του ρύγχους φαίνεται στο περίγραμμα των συνόρων του σύγχρονου Τουρκμενιστάν.

Η λέαινα είναι νούμερο πέντε. Αυτός είναι ένας κοινός τουρκικός αριθμός, ο οποίος υποστηρίζεται από τη διοικητική διαίρεση της χώρας. Και αυτό φαίνεται στις σημαίες του Τουρκμενιστάν.

Στη σοβιετική σημαία, 2 μπλε γραμμές χώριζαν το κόκκινο πεδίο στα δύο. Στη σύγχρονη, ένα πράσινο χωράφι διασχίζεται από ένα καφέ χαλί με πέντε σχέδια.Η Ημέρα της Σημαίας γιορτάζεται στις 19 Φεβρουαρίου. Σαν σήμερα το 2001, η ηγεσία άλλαξε την αναλογία διαστάσεων της σημαίας, έγιναν 2 προς 3. Στους ρυθμούς του ντουτάρ; Πέντε αστέρια συμβολίζουν 5 περιοχές της χώρας.

Γενικά, το ντουτάρ είναι απόγονος του τουρκικού τόξου, προσαρμοσμένο στην περιοχή Νο. 2. Η μετάβαση ήταν προφανώς ομαλή. Σύμφωνα με αρχαίες αραβικές πηγές (που προαναφέρθηκαν), στην αρχαιότητα οι Τουρκμένοι είχαν έθιμο γάμου: Οι φίλοι του γαμπρού πυροβόλησαν το δαχτυλίδι του με βέλη. Και τότε ο ίδιος ο γαμπρός όρισε τον τόπο της πρώτης γαμήλιας νύχτας ρίχνοντας ένα βέλος. Δεν ξέρω αν έχει διατηρηθεί αυτό το έθιμο, αλλά ο ντουταρίστας κατά καιρούς το λυγίζει με μια ειδική τεχνική, σαν να δείχνει από πού προέρχεται αυτό το όργανο.

Υπάρχει μια αρρώστια, ο σύντροφος όλων των πολέμων. Ο τέτανος στα λατινικά ονομάζεται tetanus.

Τέτανος (Tetanus).

Ένας τραυματισμένος πολεμιστής πριν από το θάνατο.

Μια οξεία μολυσματική ασθένεια που χαρακτηρίζεται από σοβαρούς σπασμούς που προκύπτουν από βλάβη στο νευρικό σύστημα. Ο αιτιολογικός παράγοντας είναι ο βάκιλος του τετάνου (Clostridium tetani). Η διείσδυση σπορίων παθογόνων σε μια πληγή (με χώμα, ένα κομμάτι ύφασμα, ξύλο κ.λπ.), παρουσία νεκρού ιστού (αναερόβιες συνθήκες), προκαλεί ασθένεια.Ο Σ. είναι κοινός σύντροφος των πολέμων. Οι τονωτικοί σπασμοί καλύπτουν τους μύες του λαιμού, του κορμού και της κοιλιάς. το κεφάλι πετάγεται προς τα πίσω, η σπονδυλική στήλη καμπυλώνεται προς τα εμπρός - ο ασθενής αγγίζει το κρεβάτι μόνο με το πίσω μέρος του κεφαλιού και τις φτέρνες». .(TSB)

Οι S. bacilli παράγουν ένα δηλητήριο παρόμοιο με τη στρυχνίνη, που προκαλεί δηλητηρίαση - τετανίνη. (Μπροκχάους). . Το ρωσικό όνομα υποκινείται εξωτερικά από το ρήμαاست γίνομαι άκαμπτος Μάλιστα, το όνομα της νόσου προέρχεται από την προσθήκη του αραβικού προθέματοςنبل ist"να ρωτήσω" + ανάποδα ανάγνωση يقي αισθητός Και "βέλη", +βους του Θιβέτ ή των ινδίων «να υπερασπιστεί τον εαυτό του», κυριολεκτικά «να ζητήσει βέλη για προστασία». Εξ ου και η πόζα με το τόξο.Η λατινική ονομασία για τη θανατηφόρα ασθένεια προέρχεται από τη ρωσική λέξη

κορδόνι τόξου

.

(βλ. Vashkevich «Λεξικό ετυμολογικών και κρυφών σημασιών». Τεύχος 4).

ΠΕΡΙΛΗΨΗ

Αλτάι - το κέντρο του σύμπαντος των τουρκικών λαών

Στην περιοχή του Αλτάι το 552, οι αρχαίοι Τούρκοι δημιούργησαν το πρώτο τους κράτος - το μεγάλο τουρκικό χαγανάτο, το οποίο ένωσε τη Βόρεια Ασία και την Ανατολική Ευρώπη, θέτοντας τα θεμέλια του ευρασιατικού κράτους και πολιτισμού, ένα κράτος στο οποίο οι άμεσοι πρόγονοί σας - οι άνθρωποι των Τατάρων - Τριάντα τουρκικές φυλές και οι Ούννοι έπαιξαν σημαντικό ρόλο - Βούλγαροι.

Προς τιμήν του εορτασμού της 250ης επετείου από την εθελοντική είσοδο του λαού των Αλτάι στο ρωσικό κράτος, ο σεβαστός Mintimer Sharipovich, ως Πρόεδρος του Ταταρστάν, παρουσίασε ένα αναμνηστικό σήμα "Altai - η καρδιά της Ευρασίας". Βρίσκεται στην είσοδο της Δημοκρατίας του Αλτάι στις όχθες του ποταμού Katun κοντά στο ιερό όρος Baburgan.

Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο η δημιουργία και η κατασκευή της πινακίδας «Αλτάι - η καρδιά της Ευρασίας» είναι τόσο σημαντική και αξέχαστη για όλους εμάς, τους Ρώσους - ένα είδος συμβόλου αναγνώρισης της Δημοκρατίας των Αλτάι όχι μόνο ως προγονικής πατρίδας όλων των τουρκικών εθνοτήτων ομάδες, αλλά και ως μέρος των σύγχρονων δημοκρατιών της Ρωσικής Ομοσπονδίας. Το Αλτάι έπαιξε τεράστιο ενωτικό ρόλο στην ιστορία των λαών της χώρας μας από την Άπω Ανατολή μέχρι τον Βόλγα και τα Ουράλια, τον Δούναβη και τα Καρπάθια. Η περαιτέρω ανάπτυξη μέσω μιας σειράς διαδοχικών εποχών από την Ουννοβουλγαρική, την Ορδή έως τη Ρωσική, είχε, όπως επιβεβαίωσε η κοινή μας ιστορία, τον πιο ευεργετικό αντίκτυπο στη διαμόρφωση, τη διαμόρφωση και την ανάπτυξη όλων των λαών μας.

Στην αναμνηστική πινακίδα που κατασκευάστηκε από ειδικούς του Ταταρστάν, είναι σκαλισμένο: «Στιγήκαμε αυτό το αναμνηστικό σημάδι στο Αλτάι - το «κέντρο του σύμπαντος», στον τόπο όπου συγκεντρώθηκαν οι αρχαίοι μας πρόγονοι για να επιλύσουν τις δημόσιες υποθέσεις, από όπου πήγαν οι μπάτυρες στα argamaks σε εκστρατείες, ο κόσμος διοργάνωσε διακοπές και διαγωνισμούς προς τιμήν διάσημων γεγονότων. Ο τουρκικός πολιτισμός πηγάζει από εδώ. Το μήνυμα προς τους απογόνους είναι χαραγμένο σε έξι βάθρα κατά μήκος της περιμέτρου της πινακίδας στα Τατάρ, Αλτάι, Αγγλικά, Ιαπωνικά, Κορεάτικα, Περσικά και Τουρκικά.

Η Δημοκρατία του Αλτάι είναι μια σταθερή, είδος προτύπου περιοχής, όπου Τούρκοι και Σλάβοι, Ρώσοι και Αλταίοι, και εκπρόσωποι άλλων μεγάλων και μικρών εθνοτικών ομάδων έχουν ζήσει ειρηνικά και αρμονικά για 2,5 αιώνες. Ως αποτέλεσμα, μια διπλή πολιτιστική-πολιτιστική συμβίωση έχει αναπτυχθεί και ενισχύεται από γενιά σε γενιά, όπως έχετε στο Ταταρστάν: «Ζήστε τον εαυτό σας και αφήστε τους άλλους να ζήσουν!» Αυτό είναι το πιστεύω της Αλτάι, της Σιβηρίας, της Ρωσικής συνύπαρξης και συνεργασίας μας. Γι' αυτό ο σεβασμός ο ένας για τον άλλον, οι γλώσσες και οι πολιτισμοί, οι παραδόσεις και τα έθιμα, οι πνευματικές αξίες είναι, όπως λένε, στο αίμα του λαού μας. Είμαστε ανοιχτοί στη φιλία και τη συνεργασία με όλους όσους έρχονται μαζί μας καλόκαρδοςκαι καθαρές σκέψεις. ΣΕ τα τελευταία χρόνιαΗ Δημοκρατία του Αλτάι έχει επεκτείνει σημαντικά τη συνεργασία όχι μόνο με τις γειτονικές περιοχές της Σιβηρίας της Ρωσίας, αλλά και με τις γειτονικές περιοχές του Καζακστάν, της Μογγολίας και της Κίνας.

1. Γενικά χαρακτηριστικά των εκπροσώπων του τουρκικού και του λαού των Αλτάι της Ρωσίας

Εκπρόσωποι της τουρκικής ομάδας λαών της Ρωσίας, που σήμερα ζουν κυρίως στην περιοχή του Βόλγα, στα Ουράλια, στη Νότια Σιβηρία και στην Επικράτεια Αλτάι και αντιπροσωπεύουν αρκετά πρωτότυπες, συνεκτικές εθνικές κοινότητες, λόγω των ιδιαιτεροτήτων του ιστορικού παρελθόντος, στα εθνοψυχολογικά τους χαρακτηριστικά , δεν διαφέρουν τόσο έντονα μεταξύ τους και έχουν πολύ περισσότερες ομοιότητες μεταξύ τους σε σύγκριση, για παράδειγμα, με τους αυτόχθονες πληθυσμούς του Καυκάσου.

Τα πιο κοινά και παρόμοια εθνικά ψυχολογικά χαρακτηριστικά και οι εκπρόσωποί τους που επηρεάζουν τις διεθνικές σχέσεις είναι:

¾ οξεία εθνική υπερηφάνεια, μια ιδιαίτερη αίσθηση συνειδητοποίησης της εθνικής ταυτότητας κάποιου·

¾ ανεπιτήδευτο και ανεπιτήδευτο στην καθημερινή ζωή και κατά την εκτέλεση επαγγελματικών και καθημερινών καθηκόντων·

¾ υψηλή αίσθησηευθύνη προς την ομάδα, τους συναδέλφους και τον διευθυντή·

¾ πειθαρχία, επιμέλεια και επιμονή κατά την εκτέλεση οποιουδήποτε τύπου δραστηριότητας·

¾ απότομη αμεσότητα κρίσης, διαφάνεια και σαφήνεια στην αλληλεπίδραση και την επικοινωνία με εκπροσώπους της δικής του και άλλων εθνοτικών κοινοτήτων, η επιθυμία για ίσες σχέσεις.

¾ ομαδική, εθνική και φυλετική συνοχή·

¾ Με κακή γνώση της ρωσικής γλώσσας, επιδεικνύουν κάποια συστολή και περιορισμό στην επικοινωνία με εκπροσώπους άλλων εθνοτικών κοινοτήτων, κάποια παθητικότητα και επιθυμία να είναι ικανοποιημένοι με την επικοινωνία στο εθνικό τους περιβάλλον.

2. Σύντομη ιστορία του τουρκικού λαού

Τουρκικός Αλταϊκός πληθυσμός υπήκοος

Μία από τις παραδοσιακές ασχολίες των Τούρκων ήταν η νομαδική κτηνοτροφία, καθώς και η εξόρυξη και η επεξεργασία σιδήρου.

Η εθνική ιστορία του πρωτοτουρκικού υποστρώματος χαρακτηρίζεται από τη σύνθεση δύο πληθυσμιακών ομάδων: η πρώτη που σχηματίστηκε δυτικά του Βόλγα, την 5η-8η χιλιετία π.Χ., κατά τη διάρκεια αιώνων μεταναστεύσεων στα ανατολικά και νότια κατευθύνσεις, έγινε ο κυρίαρχος πληθυσμός της περιοχής του Βόλγα και του Καζακστάν, του Αλτάι και της κοιλάδας του Άνω Γενισέι. Και η δεύτερη ομάδα, που εμφανίστηκε αργότερα στις στέπες ανατολικά του Γενισέι, ήταν ενδοασιατικής καταγωγής.

Η ιστορία της αλληλεπίδρασης και της συγχώνευσης και των δύο ομάδων αρχαίου πληθυσμού πάνω από δύο χιλιάδες χρόνια είναι η διαδικασία κατά την οποία πραγματοποιήθηκε η εθνοτική ενοποίηση και σχηματίστηκαν τουρκόφωνες εθνοτικές κοινότητες. Από αυτές τις στενά συγγενείς φυλές ήταν που τη 2η χιλιετία π.Χ. εμφανίστηκαν σύγχρονοι τουρκικοί λαοί της Ρωσίας και των παρακείμενων εδαφών.

Ο D.G έκανε μια υπόθεση για τα «ουνικά» στρώματα στη διαμόρφωση του αρχαίου τουρκικού πολιτιστικού συμπλέγματος. Savinov - πίστευε ότι, «σταδιακά εκσυγχρονιζόμενοι και αμοιβαία διεισδύοντας ο ένας στον άλλον, έγιναν κοινή ιδιοκτησία του πολιτισμού πολλών πληθυσμιακών ομάδων που έγιναν μέρος του Αρχαίου Τουρκικού Καγανάτου».

Από τον 6ο αιώνα μ.Χ. η περιοχή στο μεσαίο ρεύμα του Συρ Ντάρια και του ποταμού Τσου άρχισε να ονομάζεται Τουρκεστάν. Το τοπωνύμιο βασίζεται στο εθνώνυμο «Tur», το οποίο ήταν το κοινό φυλετικό όνομα των αρχαίων νομαδικών και ημινομαδικών λαών της Κεντρικής Ασίας. Ο νομαδικός τύπος κράτους ήταν για πολλούς αιώνες η κυρίαρχη μορφή οργάνωσης της εξουσίας στις ασιατικές στέπες. Νομαδικά κράτη, αντικαθιστώντας το ένα το άλλο, υπήρχαν στην Ευρασία από τα μέσα της 1ης χιλιετίας π.Χ. μέχρι τον 17ο αιώνα.

Το 552-745, το Τουρκικό Χαγανάτο υπήρχε στην Κεντρική Ασία, το οποίο το 603 χωρίστηκε σε δύο μέρη: το Ανατολικό και το Δυτικό Χαγανάτο. Το Δυτικό Καγανάτο περιλάμβανε το έδαφος της Κεντρικής Ασίας, τις στέπες του σύγχρονου Καζακστάν και του Ανατολικού Τουρκεστάν. Το Ανατολικό Καγανάτο περιλάμβανε τα σύγχρονα εδάφη της Μογγολίας, της βόρειας Κίνας και της νότιας Σιβηρίας. Το 658, το Δυτικό Καγανάτο έπεσε κάτω από τα χτυπήματα των Ανατολικών Τούρκων. Το 698, ο ηγέτης της φυλετικής ένωσης Turgesh, Uchelik, ίδρυσε ένα νέο τουρκικό κράτος - το Turgesh Kaganate (698-766).

Τον V-VIII αιώνες, οι Τουρκικές νομαδικές φυλές των Βουλγάρων που ήρθαν στην Ευρώπη ίδρυσαν μια σειρά από κράτη, από τα οποία τα πιο ανθεκτικά ήταν η Βουλγαρία του Δούναβη στα Βαλκάνια και η Βουλγαρία Βόλγα στη λεκάνη του Βόλγα και του Κάμα. Κατά τα έτη 650-969, το Khazar Khaganate υπήρχε στο έδαφος του Βόρειου Καυκάσου, της περιοχής του Βόλγα και της βορειοανατολικής περιοχής της Μαύρης Θάλασσας. Στη δεκαετία του 960. ηττήθηκε από τον πρίγκιπα του Κιέβου Σβιατοσλάβ. Οι Πετσενέγκοι, που εκδιώχθηκαν στο δεύτερο μισό του 9ου αιώνα από τους Χαζάρους, εγκαταστάθηκαν στη βόρεια περιοχή της Μαύρης Θάλασσας και αποτελούσαν μεγάλη απειλή για το Βυζάντιο και το Παλαιό Ρωσικό κράτος. Το 1019, οι Πετσενέγκοι ηττήθηκαν από τον Μέγα Δούκα Γιαροσλάβ. Τον 11ο αιώνα, οι Πετσενέγκοι στις νότιες ρωσικές στέπες αντικαταστάθηκαν από τους Κουμάνους, οι οποίοι νικήθηκαν και κατακτήθηκαν από τους Μογγόλους-Τάταρους τον 13ο αιώνα. Το δυτικό τμήμα της Μογγολικής Αυτοκρατορίας - η Χρυσή Ορδή - έγινε ένα κατεξοχήν τουρκικό κράτος σε πληθυσμό. Τον 15ο-16ο αιώνα διασπάστηκε σε πολλά ανεξάρτητα χανάτια, βάσει των οποίων σχηματίστηκε ένας αριθμός σύγχρονων τουρκόφωνων λαών. Στα τέλη του 14ου αιώνα, ο Ταμερλάνος δημιούργησε τη δική του αυτοκρατορία στην Κεντρική Ασία, η οποία όμως γρήγορα διαλύθηκε με το θάνατό του (140).

Κατά τον πρώιμο Μεσαίωνα, στην επικράτεια της μεσόγειας της Κεντρικής Ασίας σχηματίστηκε ένας εγκατεστημένος και ημινομαδικός τουρκόφωνος πληθυσμός, ο οποίος βρισκόταν σε στενή επαφή με τους ιρανόφωνους πληθυσμούς της Σογδιανής, της Χορεζμίας και της Βακτριανής. Οι ενεργές διαδικασίες αλληλεπίδρασης και αμοιβαίας επιρροής οδήγησαν στην τουρκο-ιρανική συμβίωση.

Η διείσδυση των Τούρκων στο έδαφος της Δυτικής Ασίας (Υπερκαυκασία, Αζερμπαϊτζάν, Ανατολία) ξεκίνησε στα μέσα του 11ου μ.Χ. (Σελτζούκοι). Η εισβολή αυτών των Τούρκων συνοδεύτηκε από την καταστροφή και την καταστροφή πολλών πόλεων της Υπερκαυκασίας. Ως αποτέλεσμα των κατακτήσεων εδαφών σε Ευρώπη, Ασία και Αφρική από τους Οθωμανούς Τούρκους τον 13ο-16ο αιώνα, σχηματίστηκε η τεράστια Οθωμανική Αυτοκρατορία, αλλά από τον 17ο αιώνα άρχισε να παρακμάζει. Έχοντας αφομοιώσει την πλειοψηφία του τοπικού πληθυσμού, οι Οθωμανοί έγιναν η εθνική πλειοψηφία στη Μικρά Ασία. Τον 16ο-18ο αιώνα, πρώτα το ρωσικό κράτος και στη συνέχεια, μετά τις μεταρρυθμίσεις του Πέτρου Α, η Ρωσική Αυτοκρατορία, περιελάμβανε τα περισσότερα εδάφη της πρώην Χρυσής Ορδής, στα οποία υπήρχαν τα τουρκικά κράτη (Καζάν Χανάτο, Χανάτο Αστραχάν, Χανάτο της Σιβηρίας, Χανάτο της Κριμαίας, Ορδή Νογκάι Στις αρχές του 19ου αιώνα, η Ρωσία προσάρτησε μια σειρά από χανάτια του Αζερμπαϊτζάν της Ανατολικής Υπερκαυκασίας τα εδάφη της Κεντρικής Ασίας, το Χανάτο του Καζακστάν και το Χανάτο Κοκάντ, η Οθωμανική Αυτοκρατορία, μαζί με το Χανάτο Χίβα, παρέμειναν τα μόνα τουρκικά κράτη.

Οι Αλταίοι είναι, με την ευρεία έννοια, τουρκόφωνες φυλές του Σοβιετικού Αλτάι και του Κουζνέτσκ Αλα-Τάου. Ιστορικά, οι Αλταιοί χωρίστηκαν σε δύο κύριες ομάδες:

.Βόρειοι Αλταίοι: Τουμπαλάροι, Τσέλκανοι ή Λεμπεντίνοι, Κουμαντίνοι, Σορς

.Νότιοι Αλταίοι: στην πραγματικότητα, Αλταίοι ή Τελένγκιτς Αλτάι-Κίζι, Τελεύτ.

Ο συνολικός αριθμός είναι 47.700 άτομα. Στην παλιά λογοτεχνία και έγγραφα, οι Βόρειοι Αλταίοι ονομάζονταν «μαύροι Τάταροι», με εξαίρεση τους Σορ, οι οποίοι ονομάζονταν Τατάροι Κουζνέτσκ, Μρας και Κοντομά. Οι νότιοι Αλταίοι ονομάζονταν λανθασμένα "Kalmyks" - βουνό, σύνορα, λευκό, Biysk, Altai. Από την καταγωγή, οι Νότιοι Αλταίοι είναι ένα σύνθετο συγκρότημα φυλών που σχηματίστηκε σε μια αρχαία τουρκική εθνοτική βάση, που συμπληρώθηκε από μεταγενέστερα τουρκικά και μογγολικά στοιχεία που διείσδυσαν στο Αλτάι τον 13ο-17ο αιώνα. Αυτή η διαδικασία στο Αλτάι έλαβε χώρα υπό διπλή μογγολική επιρροή. Οι Βόρειοι Αλταίοι είναι βασικά ένα μείγμα Φιννο-Ουγγρικών, Σαμογιέντ και Παλαιοασιατικών στοιχείων που επηρεάστηκαν από τους αρχαίους Τούρκους των ορεινών περιοχών Sayan-Altai στην προ-μογγολική εποχή. Τα εθνογραφικά χαρακτηριστικά των Βορείων Αλταίων διαμορφώθηκαν με βάση το κυνήγι ζώων με τα πόδια τάιγκα σε συνδυασμό με την εκτροφή σκαπάνης και τη συλλογή. Μεταξύ των Νότιων Αλταίων, δημιουργήθηκαν με βάση τη νομαδική κτηνοτροφία σε συνδυασμό με το κυνήγι.

Οι περισσότεροι από τους Αλταίους, με εξαίρεση τους Shors και τους Teleuts, είναι ενωμένοι στην Αυτόνομη Περιοχή Γκόρνο-Αλτάι και ενοποιούνται σε ένα ενιαίο σοσιαλιστικό έθνος. Στα χρόνια της σοβιετικής εξουσίας, σημειώθηκε μια ριζική αλλαγή στην οικονομία και τον πολιτισμό του λαού των Αλτάι. Η βάση της αλταϊκής οικονομίας είναι η σοσιαλιστική κτηνοτροφία με δευτερεύουσα κτηνοτροφία, τη μελισσοκομία, το κυνήγι γούνας και τη συλλογή κουκουναριών. Μερικοί κάτοικοι του Αλτάι εργάζονται στη βιομηχανία. Κατά τη σοβιετική εποχή, εμφανίστηκε επίσης μια εθνική διανόηση.

Η χειμερινή στέγαση είναι μια ξύλινη καλύβα ρωσικού τύπου, ολοένα και πιο διαδεδομένη στα συλλογικά αγροκτήματα, σε ορισμένα σημεία μια ξύλινη γιορτή εξάγωνου σχήματος, στον ποταμό Chuya υπάρχει ένα στρογγυλό δικτυωτό τσόχα γιούρτης. Η θερινή κατοικία είναι η ίδια γιουρτ ή κωνική καλύβα, καλυμμένη με φλοιό σημύδας ή φλοιό πεύκου. Η κοινή χειμερινή εθνική ενδυμασία είναι ένα παλτό από δέρμα προβάτου μογγολικής κοπής, τυλιγμένο με το αριστερό πτερύγιο προς τα πάνω και ζωσμένο. Η shatka είναι στρογγυλή, από δέρμα προβάτου, η κορυφή είναι καλυμμένη με ύφασμα ή ραμμένη από τα πόδια ενός πολύτιμου ζώου, με μια φούντα από κλωστές από χρωματιστό μετάξι στην κορυφή. Μπότες με φαρδύ τοπ και μαλακή σόλα. Οι γυναίκες φορούν φούστα και κοντό σακάκι ρωσικού τύπου, αλλά με γιακά Altai: φαρδύ, γυρισμένο, διακοσμημένο με σειρές από φίλντισι και κουμπιά σε γυαλί. Σήμερα, τα ρούχα ρωσικής αστικής κοπής γίνονται όλο και πιο συνηθισμένα. Σχεδόν το μόνο μέσο μεταφοράς για τους κατοίκους των Αλτάι για πολλούς αιώνες ήταν η ιππασία και τα άλογα αγέλης.

Στο κοινωνικό σύστημα των Αλταίων, μέχρι την τελική εκκαθάριση των εκμεταλλευόμενων τάξεων, διατηρήθηκαν φυλετικά υπολείμματα: εξωγαμικές πατριαρχικές φυλές «τράβηξαν» και συναφή έθιμα, συνυφασμένα με πατριαρχικές-φεουδαρχικές σχέσεις, επηρεασμένα από τις καπιταλιστικές μορφές της ρωσικής οικονομίας. Οι οικογενειακές σχέσεις χαρακτηρίζονται πλέον από την πλήρη εξαφάνιση των πατριαρχικών εθίμων, που προηγουμένως αντανακλούσαν την υποδεέστερη θέση της γυναίκας και την ενίσχυση της σοβιετικής οικογένειας. Οι γυναίκες διαδραματίζουν πλέον εξέχοντα ρόλο στη βιομηχανική, κοινωνική και πολιτική ζωή. Η επιρροή των θρησκευτικών λατρειών έχει αποδυναμωθεί σημαντικά. Ο αλφαβητισμός μεταξύ των Αλταίων, που ήταν σχεδόν ανύπαρκτος πριν από τη Μεγάλη Οκτωβριανή Σοσιαλιστική Επανάσταση, έφτασε τώρα το 90 τοις εκατό. αρχική, εν μέρει και γυμνάσιοεργασία στη μητρική τους γλώσσα - Αλτάι. γραφή βασισμένη στο ρωσικό αλφάβητο. Υπάρχει εθνικό διδακτικό προσωπικό με τριτοβάθμια εκπαίδευση. Έχει δημιουργηθεί λογοτεχνία και θέατρο με εθνικό και μεταφρασμένο ρεπερτόριο, η λαογραφία αναπτύσσεται με επιτυχία.

3. Πληθυσμός της Επικράτειας Αλτάι

Όσον αφορά τον πληθυσμό, η Επικράτεια Αλτάι είναι μια από τις μεγαλύτερες περιοχές της ΕΣΣΔ. Σύμφωνα με την απογραφή του 1939, ο πληθυσμός της περιοχής ήταν 2.520 χιλιάδες άτομα. Η μέση πυκνότητα πληθυσμού είναι περίπου 9 άτομα ανά 1 τετρ. χλμ. Το μεγαλύτερο μέρος του πληθυσμού συγκεντρώνεται στα δασικά-στεπικά και στέπα τμήματα, όπου σε ορισμένες περιοχές η πυκνότητα του αγροτικού πληθυσμού υπερβαίνει τα 20 άτομα ανά 1 τετρ. χλμ. Η λιγότερο πυκνοκατοικημένη είναι η Αυτόνομη Περιοχή Γκόρνο-Αλτάι, η οποία αποτελεί το ένα τρίτο της επικράτειας της περιοχής. Περίπου το 7 τοις εκατό του πληθυσμού ζει εδώ.

Η κυρίαρχη μάζα του πληθυσμού της Επικράτειας του Αλτάι είναι Ρώσοι, οι οποίοι άρχισαν να κατοικούν στην περιοχή ήδη από τα τέλη του 17ου και τις αρχές του 18ου αιώνα. Οι μεμονωμένοι ρωσικοί οικισμοί προέκυψαν κάπως νωρίτερα. Η επόμενη μεγαλύτερη εθνική ομάδα είναι οι Ουκρανοί. Αυτοί που εγκαταστάθηκαν εδώ στα τέλη του 19ου και στις αρχές του 20ου αιώνα. Οι Τσουβάς και οι Καζάκοι ζουν σε μικρό αριθμό στην περιοχή. Στην Αυτόνομη Περιοχή Γκόρνο-Αλτάι, ο αυτόχθονος πληθυσμός είναι οι Αλταίοι.

Το 1939, ο αγροτικός πληθυσμός κυριαρχούσε στην περιοχή - μόνο το 16 τοις εκατό του συνολικού πληθυσμού ζούσε σε πόλεις. Ταχεία βιομηχανική ανάπτυξη της περιοχής του Αλτάι με τα χρόνια Πατριωτικός Πόλεμοςκαι το μεταπολεμικό σταλινικό πενταετές σχέδιο προκάλεσε σημαντική αύξηση του αστικού πληθυσμού. Ο πληθυσμός της πόλης Barnaul έχει αυξηθεί ιδιαίτερα έντονα. Με τα χρόνια, το μικρό χωριό του σταθμού Rubtsovsk έχει μετατραπεί σε ένα μεγάλο βιομηχανικό κέντρο, η νεαρή πόλη Chesnokovka αναπτύσσεται γρήγορα - ένας μεγάλος σιδηροδρομικός κόμβος στη διασταύρωση του σιδηροδρόμου Tomsk και του σιδηροδρόμου της Νότιας Σιβηρίας, ο οποίος είναι υπό κατασκευή. Λόγω της ανάπτυξης της βιομηχανίας σε αγροτικές περιοχέςμια σειρά από χωριά μετατράπηκαν σε εργατικούς οικισμούς. Το 1949 στην περιοχή υπήρχαν 8 πόλεις και 10 οικισμοί αστικού τύπου.

Στα χρόνια της σοβιετικής εξουσίας, και ιδιαίτερα κατά τη διάρκεια του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου και του μεταπολεμικού Πενταετούς Σχεδίου, η εμφάνιση των πόλεων των Αλτάι άλλαξε δραματικά. Είναι διαμορφωμένα, εμπλουτισμένα με σύγχρονα κτίρια κατοικιών και διοικητικά κτίρια. Πολλοί δρόμοι και πλατείες είναι καλυμμένοι με πέτρινα πεζοδρόμια ή άσφαλτο. Από χρόνο σε χρόνο, η έκταση των χώρων πρασίνου στις πόλεις του Αλτάι αυξάνεται και οι κήποι, τα πάρκα και οι λεωφόροι απλώνονται όχι μόνο στο κεντρικό τμήμα των πόλεων, αλλά και στα προηγουμένως άδεια προάστια. Στο Barnaul εγκαταστάθηκαν συστήματα ύδρευσης και αποχέτευσης, δρομολογήθηκε τραμ, οργανώθηκε συγκοινωνία με λεωφορεία και κατασκευάστηκαν 4 στάδια. Έχουν δημιουργηθεί γραμμές λεωφορείων στο Biysk και στο Rubtsovsk. Ο αριθμός των εργαζομένων και των εργαζομένων σε πόλεις και χωριά αυξάνεται ραγδαία. Το 1926, αποτελούσαν μόλις το 8 τοις εκατό του ενεργού πληθυσμού της Επικράτειας του Αλτάι και το 1939 - 42,4 τοις εκατό. Την παραμονή της επανάστασης, μόνο 400 μηχανικοί και τεχνικοί εργάζονταν στο Αλτάι, αλλά το 1948 υπήρχαν 9 χιλιάδες από αυτούς μόνο σε βιομηχανικές και κατασκευαστικές επιχειρήσεις.

Το χωριό Αλτάι μεταμορφώθηκε επίσης πέρα ​​από την αναγνώριση ως αποτέλεσμα της νίκης του συστήματος συλλογικών αγροκτημάτων. Και στην Επικράτεια του Αλτάι υπάρχουν πολλά χωριά συλλογικών αγροκτημάτων με ηλεκτρισμό, ραδιοφωνικά κέντρα, άνετα κλαμπ και αστικά σπίτια με πολλά δωμάτια. Το 1949 ξεκίνησε στην περιοχή ένα πανελλαδικό κίνημα για τη μεταμόρφωση των χωριών. Στις αγροτικές περιοχές, χτίζονται σύλλογοι, αναγνωστήρια, ιατρικά κέντρα και μαιευτήρια για συλλογικούς αγρότες, δασκάλους και ειδικούς στη γεωργία. Όλη η κατασκευή πραγματοποιείται σύμφωνα με τυποποιημένα σχέδια. Οι εργασίες για την ηλεκτροδότηση και τη ραδιοσύνδεση του χωριού έχουν επεκταθεί ευρέως. Πριν από τη Μεγάλη Οκτωβριανή Σοσιαλιστική Επανάσταση, υπήρχαν μόνο 21 γεωπόνοι σε ολόκληρη την περιοχή. Τώρα εργάζονται εδώ 2 χιλιάδες γεωπόνοι, αγροτικοί δασοκομικοί και διαχειριστές γης, 2 χιλιάδες κτηνίατροι και κτηνοτρόφοι. Στο χωριό εμφανίστηκαν νέα επαγγέλματα, για τα οποία ο προεπαναστατικός αγρότης δεν είχε ιδέα. Το 1949, περισσότεροι από 20.000 οδηγοί τρακτέρ, περισσότεροι από 8.000 χειριστές συνδυασμών και πάνω από 4.000 οδηγοί εργάζονταν στην ύπαιθρο.

4. Πολιτισμός και κοσμοθεωρία του τουρκικού λαού

Κατά την περίοδο της αρχαιότητας και του Μεσαίωνα, διαμορφώθηκαν και εδραιώθηκαν διαδοχικά εθνοπολιτισμικές παραδόσεις, οι οποίες, συχνά με διαφορετική προέλευση, διαμόρφωσαν σταδιακά χαρακτηριστικά που, στον ένα ή τον άλλο βαθμό, είναι εγγενή σε όλες τις τουρκόφωνες εθνότητες. Ο πιο εντατικός σχηματισμός αυτού του είδους στερεοτύπων συνέβη στους αρχαίους Τουρκικούς χρόνους, δηλαδή στο δεύτερο μισό της 1ης χιλιετίας μ.Χ. Στη συνέχεια καθορίστηκαν οι βέλτιστες μορφές οικονομικής δραστηριότητας - νομαδική και ημινομαδική κτηνοτροφία -, γενικά διαμορφώθηκε ένας οικονομικός και πολιτιστικός τύπος - παραδοσιακή στέγαση και ένδυση, μέσα μεταφοράς, τρόφιμα, κοσμήματα κ.λπ., πνευματικός πολιτισμός, λαϊκή ηθική , κοινωνική και οικογενειακή οργάνωση, οι εικαστικές τέχνες απέκτησαν έναν ορισμένο βαθμό πληρότητας τέχνη και λαογραφία. Το υψηλότερο πολιτιστικό επίτευγμα ήταν η δημιουργία της δικής τους γραπτής γλώσσας, η οποία εξαπλώθηκε από την πατρίδα της στην Κεντρική Ασία, το Αλτάι, τη Μογγολία, το Άνω Γενισέι στην περιοχή του Ντον και τον Βόρειο Καύκασο.

Η θρησκεία των αρχαίων Τούρκων βασιζόταν στη λατρεία του Ουρανού - Tengri μεταξύ των σύγχρονων ονομασιών της, ξεχωρίζει η συμβατική ονομασία - Tengris. Οι Τούρκοι δεν είχαν ιδέα για την εμφάνιση του Tengri. Σύμφωνα με τις αρχαίες απόψεις, ο κόσμος χωρίζεται σε 3 στρώματα: το πάνω απεικονίζεται από έναν εξωτερικό μεγάλο κύκλο, το μεσαίο απεικονίζεται από ένα μεσαίο τετράγωνο, το κάτω απεικονίζεται από έναν εσωτερικό μικρό κύκλο.

Θεωρήθηκε ότι αρχικά ο Ουρανός και η Γη συγχωνεύτηκαν, δημιουργώντας χάος. Μετά χωρίστηκαν: ένας καθαρός, καθαρός Ουρανός εμφανίστηκε από πάνω και η καφέ γη εμφανίστηκε από κάτω. Ανάμεσά τους σηκώθηκαν οι γιοι των ανθρώπων. Αυτή η έκδοση αναφέρθηκε σε στήλες προς τιμήν του Kül-tegin και του Bilge Kagan.

Υπήρχε επίσης μια λατρεία του λύκου: πολλοί Τούρκοι λαοί διατηρούν ακόμα θρύλους ότι κατάγονται από αυτό το αρπακτικό. Η λατρεία διατηρήθηκε εν μέρει ακόμη και μεταξύ των λαών που υιοθέτησαν διαφορετική πίστη. Οι εικόνες ενός λύκου υπήρχαν στον συμβολισμό πολλών τουρκικών κρατών. Η εικόνα ενός λύκου υπάρχει επίσης στην εθνική σημαία του λαού των Γκαγκαούζ.

Σε τουρκικές μυθικές παραδόσεις, θρύλους και παραμύθια, καθώς και σε δοξασίες, έθιμα, τελετουργίες και λαϊκές γιορτέςο λύκος ενεργεί ως τοτεμικός προστάτης, προστάτης και πρόγονος

Αναπτύχθηκε και η λατρεία των προγόνων. Υπήρχε πολυθεϊσμός με τη θεοποίηση των δυνάμεων της φύσης, που διατηρήθηκε στη λαογραφία όλων των τουρκικών λαών.

Σύναψη

Το θέμα της έρευνάς μου ήταν να μιλήσω για τους Τούρκους λαούς της περιοχής του Αλτάι. Η σημασία έγκειται στο γεγονός ότι κάθε άνθρωπος γνωρίζει την καταγωγή του, τις παραδόσεις του και τον πολιτισμό του γενικότερα.

Οι Τούρκοι είναι λαοί που μιλούν τουρκικές γλώσσες και αυτοί είναι οι Αζερμπαϊτζάνοι, οι Αλταΐοι (Altai-Kizhi), οι Αφσάρ, οι Βαλκάροι, οι Μπασκίρ, οι Γκαγκαούζοι, οι Ντολγκάνοι, οι Καζάροι, οι Καζάκοι, οι Karagas, οι Karakalpaks, οι Karapapakhs, οι Karachais, Kashkais, Kirghiz, Kumyks, Nogais , Τάταροι, Τοφ, Τουβάνοι, Τούρκοι, Τουρκμένοι, Ουζμπέκοι, Ουιγούροι, Χάκας, Τσουβάς, Τσουλύμ, Σορς, Γιακούτ. Η τουρκική γλώσσα προέρχεται από τον λόγο των τουρκικών φυλών και το όνομα του τουρκικού έθνους προέρχεται από το κοινό τους όνομα.

Türks είναι μια γενικευμένη ονομασία για την εθνογλωσσική ομάδα των Τουρκικών λαών. Γεωγραφικά, οι Τούρκοι είναι διασκορπισμένοι σε ένα τεράστιο έδαφος, το οποίο καταλαμβάνει περίπου το ένα τέταρτο ολόκληρης της Ευρασίας. Η πατρίδα των Τούρκων είναι η Κεντρική Ασία και η πρώτη αναφορά του εθνώνυμου «Τούρκος» χρονολογείται από τον 6ο αιώνα μ.Χ. και συνδέεται με το όνομα των Kök Türks, οι οποίοι, υπό την ηγεσία της φυλής Ashin, δημιούργησαν το Τουρκικό Kaganate.

Αν και οι Τούρκοι δεν αποτελούν ιστορικά μια ενιαία εθνική ομάδα, αλλά περιλαμβάνουν όχι μόνο συγγενείς αλλά και αφομοιωμένους λαούς της Ευρασίας, εντούτοις οι Τούρκοι λαοί αποτελούν ένα ενιαίο εθνοπολιτισμικό σύνολο. Και σύμφωνα με τα ανθρωπολογικά χαρακτηριστικά, μπορεί κανείς να διακρίνει Τούρκους που ανήκουν τόσο στην Καυκάσια όσο και στην Μογγολοειδή φυλή, αλλά πιο συχνά υπάρχει ένας μεταβατικός τύπος που ανήκει στην Τουρανική φυλή.

Στην παγκόσμια ιστορία, οι Τούρκοι είναι γνωστοί, πρώτα απ' όλα, ως αξεπέραστοι πολεμιστές, ιδρυτές κρατών και αυτοκρατοριών και επιδέξιοι κτηνοτρόφοι.

Το Αλτάι είναι η πατρογονική πατρίδα όλων των σύγχρονων τουρκικών λαών του κόσμου, όπου το 552 π.Χ. Οι αρχαίοι Τούρκοι δημιούργησαν το δικό τους κράτος - το Καγανάτο. Εδώ διαμορφώθηκε η αρχέγονη γλώσσα των Τούρκων, η οποία έγινε ευρέως διαδεδομένη σε όλους τους λαούς του Καγανάτου χάρη στην εμφάνιση της γραφής σε σχέση με τον κρατισμό των Τούρκων, γνωστή σήμερα ως «Ρουνική γραφή Orkhon-Yenisei». Όλα αυτά συνέβαλαν στην εμφάνιση στον σύγχρονο επιστημονικό κόσμο του όρου γλωσσών «οικογένεια Altai» (που περιλαμβάνει 5 μεγάλες ομάδες: Τουρκικές γλώσσες, Μογγολικές γλώσσες, γλώσσες Tungus-Manchu, στη μέγιστη έκδοση επίσης την κορεατική γλώσσα και τα ιαπωνικά -Γλώσσες Ryukyuan, η συγγένεια με τις δύο τελευταίες ομάδες είναι υποθετική ) και κατέστησε δυνατή την επιστημονική κατεύθυνση των αλταικών σπουδών να εδραιωθεί στην παγκόσμια επιστήμη. Το Αλτάι, λόγω της γεωπολιτικής του θέσης - το κέντρο της Ευρασίας - σε διαφορετικές ιστορικές εποχές ένωσε διαφορετικές εθνοτικές ομάδες και πολιτισμούς.

Η Δημοκρατία του Αλτάι είναι μια σταθερή, είδος προτύπου περιοχής, όπου Τούρκοι και Σλάβοι, Ρώσοι και Αλταίοι, και εκπρόσωποι άλλων μεγάλων και μικρών εθνοτικών ομάδων έχουν ζήσει ειρηνικά και αρμονικά για 2,5 αιώνες. Ως αποτέλεσμα, μια διπλή πολιτιστική-πολιτιστική συμβίωση έχει αναπτυχθεί και ενισχύεται από γενιά σε γενιά, όπως έχετε στο Ταταρστάν: «Ζήστε τον εαυτό σας και αφήστε τους άλλους να ζήσουν!» - αυτό είναι το πιστεύω της Αλτάι, της Σιβηρίας, της Ρωσικής συνύπαρξης και συνεργασίας. Γι' αυτό ο σεβασμός ο ένας για τον άλλον, οι γλώσσες και οι πολιτισμοί, οι παραδόσεις και τα έθιμα, οι πνευματικές αξίες είναι, όπως λένε, στο αίμα του λαού μας. Είμαστε ανοιχτοί στη φιλία και τη συνεργασία με όλους όσους έρχονται κοντά μας με ευγενική καρδιά και καθαρές σκέψεις. Τα τελευταία χρόνια, η Δημοκρατία του Αλτάι έχει επεκτείνει σημαντικά τη συνεργασία όχι μόνο με τις γειτονικές περιοχές της Σιβηρίας της Ρωσίας, αλλά και με τις γειτονικές περιοχές του Καζακστάν, της Μογγολίας και της Κίνας.

Κατάλογος πηγών που χρησιμοποιήθηκαν

1.Τουρκικοί λαοί [Ηλεκτρονικός πόρος] // Wikipedia η ελεύθερη εγκυκλοπαίδεια. - Λειτουργία πρόσβασης: https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0% A2% D1% 8E % D1% 80% D0% BA

2. Vavilov S.I. / Περιοχή Αλτάι. Δεύτερος τόμος. / S.I. Βαβίλοφ. - Κρατικός επιστημονικός εκδοτικός οίκος "Μεγάλη Σοβιετική Εγκυκλοπαίδεια", 1950. - 152 σελ.

Krysko V.I. / Ethnic psychology / V.I. Krasko - Academy / M, 2002 - 143 p.

Τούρκοι Τουρκολογία εθνολογία. Ποιοι είναι οι Τούρκοι - καταγωγής και γενικές πληροφορίες. [Ηλεκτρονικός πόρος] // Turkportal - Τρόπος πρόσβασης: http://turkportal.ru/

Φροντιστήριο

Χρειάζεστε βοήθεια για τη μελέτη ενός θέματος;

Οι ειδικοί μας θα συμβουλεύσουν ή θα παρέχουν υπηρεσίες διδασκαλίας σε θέματα που σας ενδιαφέρουν.
Υποβάλετε την αίτησή σαςυποδεικνύοντας το θέμα αυτή τη στιγμή για να ενημερωθείτε σχετικά με τη δυνατότητα λήψης μιας διαβούλευσης.

Τούρκοι της Ρωσίας, Τούρκοι Wikipedia
Σύνολο: περίπου 160-165 εκατομμύρια άνθρωποι

Türkiye Τουρκία - 55 εκατομμύρια

Ιράν Ιράν - από 15 έως 35 εκατομμύρια (Αζερμπαϊτζάνοι στο Ιράν)
Ουζμπεκιστάν Ουζμπεκιστάν - 27 εκατομμύρια
Καζακστάν Καζακστάν - 12 εκατομμύρια
Ρωσία Ρωσία - 11 εκατομμύρια
ΛΔΚ ΛΔΚ - 11 εκατομμύρια
Αζερμπαϊτζάν Αζερμπαϊτζάν - 9 εκατομμύρια
Τουρκμενιστάν Τουρκμενιστάν - 5 εκατομμύρια
Γερμανία Γερμανία - 5 εκατομμύρια
Κιργιστάν Κιργιζιστάν - 5 εκατομμύρια
Καύκασος ​​(χωρίς Αζερμπαϊτζάν) - 2 εκατομμύρια
ΕΕ - 2 εκατομμύρια (εξαιρουμένου του ΗΒ, της Γερμανίας και της Γαλλίας)
Ιράκ Ιράκ - από 600 χιλιάδες έως 3 εκατομμύρια (Τουρκομάνοι)
Τατζικιστάν Τατζικιστάν - 1 εκατομμύριο
ΗΠΑ ΗΠΑ - 1 εκατομμύριο
Μογγολία Μογγολία - 100 χιλιάδες.
Αυστραλία Αυστραλία - 60 χιλιάδες
Λατινική Αμερική (χωρίς Βραζιλία και Αργεντινή) - 8 χιλιάδες.
Γαλλία Γαλλία - 600 χιλιάδες.
Μεγάλη Βρετανία Μεγάλη Βρετανία - 50 χιλιάδες
Ουκρανία Ουκρανία και Λευκορωσία Λευκορωσία - 350 χιλιάδες.
Μολδαβία Μολδαβία - 147.500 (Γκαγκαούζοι)
Καναδάς Καναδάς - 20 χιλιάδες
Αργεντινή Αργεντινή - 1 χιλ.
Ιαπωνία Ιαπωνία - 1 χιλιάδες
Βραζιλία Βραζιλία - 1 χιλιάδες.
Υπόλοιπος κόσμος - 1,4 εκατομμύρια

Γλώσσα

Τουρκικές γλώσσες

Θρησκεία

Ισλάμ, Ορθοδοξία, Βουδισμός, Αιγι Σαμανισμός

Φυλετικός τύπος

Μογγολοειδή, μεταβατικά μεταξύ Μογγολοειδών και Καυκασοειδών (φυλή Νότιας Σιβηρίας, φυλή Ουραλίων) Καυκάσιοι (υπότυπος Κασπίας, τύπος Pamir-Fergana)

Δεν πρέπει να συγχέεται με την τουρκική γλώσσα.

Τούρκοι(επίσης τουρκικοί λαοί, τουρκόφωνοι λαοί, λαοί της τουρκικής γλωσσικής ομάδας) - μια εθνογλωσσική κοινότητα. Μιλούν γλώσσες της τουρκικής ομάδας.

Η παγκοσμιοποίηση και η αυξημένη ενσωμάτωση με άλλους λαούς οδήγησαν στην ευρεία εξάπλωση των Τούρκων πέρα ​​από την ιστορική τους περιοχή. Οι σύγχρονοι τουρκόφωνοι λαοί ζουν σε διαφορετικές ηπείρους - στην Ευρασία, τη Βόρεια Αμερική, την Αυστραλία και στα εδάφη διαφόρων κρατών - από την Κεντρική Ασία, τον Βόρειο Καύκασο, την Υπερκαυκασία, τη Μεσόγειο, τη Νότια και Ανατολική Ευρώπη και ανατολικότερα - μέχρι τη ρωσική Άπω Ανατολή. Τουρκικές μειονότητες υπάρχουν επίσης στην Κίνα, την Αμερική, τη Μέση Ανατολή και τη Δυτική Ευρώπη. Η μεγαλύτερη περιοχή οικισμού βρίσκεται στη Ρωσία και ο μεγαλύτερος πληθυσμός είναι στην Τουρκία.

• 1 Προέλευση του εθνώνυμου
• 2 Σύντομο ιστορικό
• 3 Πολιτισμός και κοσμοθεωρία
• 4 Κατάλογοι Τουρκικών λαών
  • 4.1 Εξαφανισμένοι Τουρκικοί λαοί
  • 4.2 Σύγχρονοι Τουρκικοί λαοί
• 5 Βλέπε επίσης
• 6 Σημειώσεις
• 7 Λογοτεχνία
• 8 Σύνδεσμοι

Προέλευση του εθνώνυμου

Σύμφωνα με τον A. N. Kononov, η λέξη «Τούρκος» αρχικά σήμαινε «ισχυρός, δυνατός».

Σύντομη Ιστορία

Κύρια άρθρα: Πρωτότουρκοι, Μετανάστευση των ΤούρκωνΤουρκικός κόσμος σύμφωνα με τον Mahmud Kashgari (XI αιώνας) Σημαία των χωρών του Τουρκικού Συμβουλίου

Η εθνική ιστορία του πρωτοτουρκικού υποστρώματος χαρακτηρίζεται από τη σύνθεση δύο πληθυσμιακών ομάδων:

• σχηματίστηκε δυτικά του Βόλγα, την ΙΙΙ-ΙΙ χιλιετία π.Χ. ε., κατά τη διάρκεια αιώνων μεταναστεύσεων προς τις ανατολικές και νότιες κατευθύνσεις, έγινε ο κυρίαρχος πληθυσμός της περιοχής του Βόλγα και του Καζακστάν, του Αλτάι και της κοιλάδας του Άνω Γενισέι.
• που εμφανίστηκε στις στέπες ανατολικά του Γενισέι αργότερα, ήταν ενδοασιατικής καταγωγής.

Η ιστορία της αλληλεπίδρασης και της συγχώνευσης και των δύο ομάδων του αρχαίου πληθυσμού κατά τη διάρκεια δυόμιση έως δυόμισι χιλιάδων ετών είναι η διαδικασία κατά την οποία πραγματοποιήθηκε η εθνοτική ενοποίηση και σχηματίστηκαν τουρκόφωνες εθνοτικές κοινότητες. Από αυτές τις στενά συγγενείς φυλές ήταν που τη 2η χιλιετία π.Χ. μι. εμφανίστηκαν σύγχρονοι τουρκικοί λαοί της Ρωσίας και των παρακείμενων εδαφών.

Ο D. G. Savinov έγραψε για τα «σκυθικά» και «ουνικά» στρώματα στο σχηματισμό του αρχαίου τουρκικού πολιτιστικού συμπλέγματος, σύμφωνα με το οποίο «σταδιακά εκσυγχρονίστηκαν και διείσδυσαν αμοιβαία ο ένας στον άλλον, έγιναν κοινή ιδιοκτησία του πολιτισμού πολλών πληθυσμιακών ομάδων που έγιναν μέρος του Αρχαίου Τουρκικού Χαγανάτου. Οι ιδέες της συνέχειας του αρχαίου και πρώιμου μεσαιωνικού πολιτισμού των νομάδων αντικατοπτρίζονται επίσης σε έργα τέχνης και τελετουργικές δομές».

Από τον 6ο αιώνα μ.Χ., η περιοχή στο μεσαίο ρεύμα του Συρ Ντάρια και του ποταμού Τσου άρχισε να ονομάζεται Τουρκεστάν. Σύμφωνα με μια εκδοχή, το τοπωνύμιο βασίζεται στο εθνώνυμο «Tur», το οποίο ήταν το κοινό φυλετικό όνομα των αρχαίων νομαδικών και ημινομαδικών λαών της Κεντρικής Ασίας. Μια άλλη εκδοχή βασίζεται σε μια πρώιμη ανάλυση του εθνώνυμου στις αρχές του 20ου αιώνα από τον Δανό τουρκολόγο και Πρόεδρο της Βασιλικής Επιστημονικής Εταιρείας της Δανίας Wilhelm Thomsen και προτείνει την προέλευση του συγκεκριμένου όρου από τη λέξη "toruk" ή "turuk". , το οποίο από τις περισσότερες τουρκικές γλώσσες μπορεί να μεταφραστεί ως "στέκεται όρθιος" ή "ισχυρός", "σταθερός". Ταυτόχρονα, επιφανής Σοβιετικός Τουρκόλογος, Ακαδημαϊκός. Ο Barthold επέκρινε αυτή την υπόθεση του Thomsen και, με βάση μια λεπτομερή ανάλυση των κειμένων των Türkuts (Turgesh, Kök-Türks), κατέληξε στο συμπέρασμα ότι ο όρος πιθανότατα προήλθε από τη λέξη «turu» (εγκατάσταση, νομιμότητα) και τον προσδιορισμό του άνθρωποι υπό την κυριαρχία του Τούρκου Κάγκαν - «μελλοντικοί Τούρκοι», δηλαδή «οι άνθρωποι που κυβερνώνται από εμένα». Ο νομαδικός τύπος κράτους ήταν για πολλούς αιώνες η κυρίαρχη μορφή οργάνωσης της εξουσίας στις ασιατικές στέπες. Νομαδικά κράτη, αντικαθιστώντας το ένα το άλλο, υπήρχαν στην Ευρασία από τα μέσα της 1ης χιλιετίας π.Χ. μι. μέχρι τον 17ο αιώνα.

Μία από τις παραδοσιακές ασχολίες των Τούρκων ήταν η νομαδική κτηνοτροφία, καθώς και η εξόρυξη και η επεξεργασία σιδήρου.

Το 552-745, το Τουρκικό Χαγανάτο υπήρχε στην Κεντρική Ασία, το οποίο το 603 χωρίστηκε σε δύο μέρη: το Ανατολικό και το Δυτικό Χαγανάτο. Το Δυτικό Καγανάτο (603-658) περιλάμβανε το έδαφος της Κεντρικής Ασίας, τις στέπες του σύγχρονου Καζακστάν και του Ανατολικού Τουρκεστάν. Το Ανατολικό Καγανάτο περιλάμβανε τα σύγχρονα εδάφη της Μογγολίας, της βόρειας Κίνας και της νότιας Σιβηρίας. Το 658, το Δυτικό Καγανάτο έπεσε κάτω από τα χτυπήματα των Ανατολικών Τούρκων. Το 698, ο ηγέτης της φυλετικής ένωσης Turgesh, Uchelik, ίδρυσε ένα νέο τουρκικό κράτος - το Turgesh Kaganate (698-766).

Τον V-VIII αιώνες, οι Τουρκικές νομαδικές φυλές των Βουλγάρων που ήρθαν στην Ευρώπη ίδρυσαν μια σειρά από κράτη, από τα οποία τα πιο ανθεκτικά ήταν η Βουλγαρία του Δούναβη στα Βαλκάνια και η Βουλγαρία Βόλγα στη λεκάνη του Βόλγα και του Κάμα. 650-969 στο έδαφος του Βόρειου Καυκάσου, της περιοχής του Βόλγα και της βορειοανατολικής περιοχής της Μαύρης Θάλασσας υπήρχε το Khazar Khaganate. δεκαετία του 960 ηττήθηκε από τον πρίγκιπα του Κιέβου Σβιατοσλάβ. Οι Πετσενέγκοι, που εκδιώχθηκαν από τους Χαζάρους στο δεύτερο μισό του 9ου αιώνα, εγκαταστάθηκαν στη βόρεια περιοχή της Μαύρης Θάλασσας και αποτελούσαν απειλή για το Βυζάντιο και το Παλαιό Ρωσικό κράτος. Το 1019, οι Πετσενέγκοι ηττήθηκαν από τον Μέγα Δούκα Γιαροσλάβ. Τον 11ο αιώνα, οι Πετσενέγκοι στις νότιες ρωσικές στέπες αντικαταστάθηκαν από τους Κουμάνους, οι οποίοι νικήθηκαν και κατακτήθηκαν από τους Μογγόλους-Τάταρους τον 13ο αιώνα. Το δυτικό τμήμα της Μογγολικής Αυτοκρατορίας - η Χρυσή Ορδή - έγινε ένα κατεξοχήν τουρκικό κράτος σε πληθυσμό. XV-XVI αιώνες διαλύθηκε σε πολλά ανεξάρτητα χανάτια, βάσει των οποίων σχηματίστηκε ένας αριθμός σύγχρονων τουρκόφωνων λαών. Στα τέλη του 14ου αιώνα, ο Ταμερλάνος δημιούργησε τη δική του αυτοκρατορία στην Κεντρική Ασία, η οποία όμως γρήγορα διαλύθηκε με τον θάνατό του (1405).

Κατά τον πρώιμο Μεσαίωνα, στην επικράτεια της μεσόγειας της Κεντρικής Ασίας σχηματίστηκε ένας εγκατεστημένος και ημινομαδικός τουρκόφωνος πληθυσμός, ο οποίος βρισκόταν σε στενή επαφή με τους ιρανόφωνους πληθυσμούς της Σογδιανής, της Χορεζμίας και της Βακτριανής. Οι ενεργές διαδικασίες αλληλεπίδρασης και αμοιβαίας επιρροής οδήγησαν στην τουρκο-ιρανική συμβίωση.

Η αρχική διείσδυση των τουρκόφωνων φυλών στο έδαφος της Δυτικής Ασίας (Υπερκαυκασία, Αζερμπαϊτζάν, Ανατολία) ξεκίνησε τον 5ο αιώνα. μ.Χ., κατά τη λεγόμενη «Μεγάλη Μετανάστευση». Αυτό έγινε πιο διαδεδομένο τον 8ο-10ο αιώνα πιστεύεται ότι ήταν εκείνη την εποχή που εμφανίστηκαν εδώ οι τουρκικές φυλές Khalaj, Karluk, Kangly, Kipchak, Kynyk, Sadak και άλλα. μι. Σε αυτά τα εδάφη ξεκίνησε μια μαζική εισβολή φυλών Ογκούζ (Σελτζούκοι). Η εισβολή των Σελτζούκων συνοδεύτηκε από την κατάκτηση πολλών πόλεων της Υπερκαυκασίας. Αυτό οδήγησε στο σχηματισμό στους αιώνες X-XIV. Οι Σελτζούκοι και τα υποκείμενά του σουλτανάτα, τα οποία χωρίστηκαν σε διάφορα κράτη Αταμπέκ, ιδιαίτερα στο κράτος των Ιλντεγκιζήδων (εδάφιο του Αζερμπαϊτζάν και του Ιράν).

Μετά την εισβολή του Ταμερλάνου, σχηματίστηκαν τα σουλτανάτα των Kara Koyunlu και Ak Koyunlu στο έδαφος του Αζερμπαϊτζάν και του Ιράν, τα οποία αντικαταστάθηκαν από την Αυτοκρατορία των Σαφαβιδών, την τρίτη μεγάλη μουσουλμανική αυτοκρατορία σε μέγεθος και επιρροή (μετά τους Οθωμανούς και τους Μεγάλους Μογγάλους). , με τουρκόφωνη (αζερμπαϊτζάνικη διάλεκτο της τουρκικής γλώσσας) αυτοκρατορική αυλή, ανώτατο κλήρο και διοίκηση στρατού. Ο ιδρυτής της αυτοκρατορίας, Ισμαήλ Α', ήταν ο κληρονόμος του αρχαίου τάγματος των Σούφι (βασισμένο σε μια ιθαγενή Άρια ιρανική ρίζα), που αντιπροσωπευόταν κυρίως από τους τουρκόφωνους "Κιζιλμπάς" ("κοκκινοκέφαλοι", φορούσαν κόκκινες ρίγες στα τουρμπάνι τους ) και ήταν επίσης ο άμεσος κληρονόμος του Σουλτάνου της Αυτοκρατορίας Ak Koyunlu, Uzun-Hasan ( Uzun Hasan). το 1501 πήρε τον τίτλο του Σαχινσάχ του Αζερμπαϊτζάν και του Ιράν. Το κράτος των Σαφαβιδών υπήρχε για σχεδόν δυόμισι αιώνες και κατά τη διάρκεια της ακμής του κάλυπτε τα εδάφη του σύγχρονου Αζερμπαϊτζάν, της Αρμενίας και του Ιράν (εξ ολοκλήρου), καθώς και της σύγχρονης Γεωργίας, Νταγκεστάν, Τουρκίας, Συρίας, Ιράκ, Τουρκμενιστάν, Αφγανιστάν και Πακιστάν (εν μέρει ). Αντικαταστάθηκε στον θρόνο του Αζερμπαϊτζάν και του Ιράν τον 18ο αιώνα. Ο Safavid Nadir Shah καταγόταν από την τουρκόφωνη φυλή Afshar (μια υπο-έθνος των Αζερμπαϊτζάν που ζούσαν στο Αζερμπαϊτζάν, το Ιράν, την Τουρκία και μέρος του Αφγανιστάν) και ίδρυσε τη δυναστεία των Afsharid. Ο Ναδίρ Σαχ έγινε διάσημος για τις κατακτήσεις του, χάρη στις οποίες αργότερα έλαβε τον τίτλο «Ναπολέων της Ανατολής» από δυτικούς ιστορικούς. 1737 Ο Ναδίρ Σαχ εισέβαλε στο Αφγανιστάν και κατέλαβε την Καμπούλ και το 1738-39. μπήκε στην Ινδία, νίκησε τον στρατό των Μουγκάλ και κατέλαβε το Δελχί. Μετά από μια ανεπιτυχή εκστρατεία εναντίον του Νταγκεστάν, ο Ναδίρ, που αρρώστησε στο δρόμο, πέθανε ξαφνικά. Οι Αφσαρίδες δεν κυβέρνησαν το κράτος για πολύ και το 1795 τον θρόνο πήραν εκπρόσωποι μιας άλλης τουρκόφωνης φυλής, των «Κατζάρ» (μια υποεθνική ομάδα Αζερμπαϊτζάν στο Βόρειο Ιράν, στις βόρειες περιοχές του Αζερμπαϊτζάν και στο νότιο Νταγκεστάν). που ίδρυσε τη δυναστεία των Qajar, η οποία κυβέρνησε για 130 χρόνια. Οι ηγεμόνες των εδαφών του βόρειου Αζερμπαϊτζάν (που βρίσκονται ιστορικά στα εδάφη των Σελτζούκων αταμπέκ και των Σαφαβιδών beglyarbegs) εκμεταλλεύτηκαν την πτώση των Αφσαριδών και διακήρυξαν τη σχετική ανεξαρτησία τους, γεγονός που οδήγησε στο σχηματισμό 21 χανάτων του Αζερμπαϊτζάν.

Ως αποτέλεσμα των κατακτήσεων από τους Οθωμανούς Τούρκους τον XIII-XVI αιώνες. εδάφη στην Ευρώπη, την Ασία και την Αφρική, σχηματίστηκε μια τεράστια Οθωμανική Αυτοκρατορία, αλλά από τον 17ο αιώνα άρχισε να παρακμάζει. Έχοντας αφομοιώσει την πλειοψηφία του τοπικού πληθυσμού, οι Οθωμανοί έγιναν η εθνική πλειοψηφία στη Μικρά Ασία. Τον 16ο-18ο αιώνα, πρώτα το ρωσικό κράτος και στη συνέχεια, μετά τις μεταρρυθμίσεις του Πέτρου Α, η Ρωσική Αυτοκρατορία, περιελάμβανε τα περισσότερα εδάφη της πρώην Χρυσής Ορδής, στα οποία υπήρχαν τα τουρκικά κράτη (Καζάν Χανάτο, Χανάτο Αστραχάν, Χανάτο Σιβηρίας, Χανάτο της Κριμαίας, Ορδή Νογκάι.

Στις αρχές του 19ου αιώνα, η Ρωσία προσάρτησε μια σειρά από Αζερμπαϊτζάν χανάτια της Ανατολικής Υπερκαυκασίας. Ταυτόχρονα, η Κίνα προσαρτά το Χανάτο Τζουνγκάρ, εξουθενωμένο μετά τον πόλεμο με τους Καζάκους. Μετά την προσάρτηση των εδαφών της Κεντρικής Ασίας, το Χανάτο του Καζακστάν και το Χανάτο Κοκάντ στη Ρωσία, η Οθωμανική Αυτοκρατορία, μαζί με το Χανάτο Μακίν (Βόρειο Ιράν) και το Χανάτο Χίβα (Κεντρική Ασία) παρέμειναν τα μόνα τουρκικά κράτη.

Πολιτισμός και κοσμοθεωρία

Κατά την περίοδο της αρχαιότητας και του Μεσαίωνα, διαμορφώθηκαν και εδραιώθηκαν διαδοχικά εθνοπολιτισμικές παραδόσεις, οι οποίες, συχνά με διαφορετική προέλευση, διαμόρφωσαν σταδιακά χαρακτηριστικά που, στον ένα ή τον άλλο βαθμό, είναι εγγενή σε όλες τις τουρκόφωνες εθνότητες. Ο πιο εντατικός σχηματισμός αυτού του είδους στερεοτύπων συνέβη στους αρχαίους Τουρκικούς χρόνους, δηλαδή στο δεύτερο μισό της 1ης χιλιετίας μ.Χ. ε.. Στη συνέχεια καθορίστηκαν οι βέλτιστες μορφές οικονομικής δραστηριότητας (νομαδική και ημινομαδική κτηνοτροφία), διαμορφώθηκε γενικά ένας οικονομικός και πολιτισμικός τύπος (παραδοσιακή στέγαση και ένδυση, μεταφορικά μέσα, τρόφιμα, κοσμήματα κ.λπ.), πνευματικός πολιτισμός, κοινωνική οικογενειακή οργάνωση, λαϊκή ηθική, καλές τέχνες και λαογραφία. Το υψηλότερο πολιτιστικό επίτευγμα ήταν η δημιουργία της δικής τους γραπτής γλώσσας, η οποία εξαπλώθηκε από την πατρίδα της στην Κεντρική Ασία (Μογγολία, Αλτάι, Άνω Γενισέι) στην περιοχή του Ντον και στον Βόρειο Καύκασο.

Σαμάνος από την Τούβα κατά τη διάρκεια της τελετής

Η θρησκεία των αρχαίων Τούρκων βασιζόταν στη λατρεία του Ουρανού - Tengri μεταξύ των σύγχρονων ονομασιών της, ξεχωρίζει η συμβατική ονομασία - Tengris. Οι Τούρκοι δεν είχαν ιδέα για την εμφάνιση του Tengri. Σύμφωνα με τις αρχαίες απόψεις, ο κόσμος χωρίζεται σε 3 στρώματα:

• Το πάνω μέρος (ο ουρανός, ο κόσμος του Tengri και του Umai), απεικονίστηκε ως ένας εξωτερικός μεγάλος κύκλος.
• μέση (της γης και του νερού), που απεικονίζεται ως μεσαίο τετράγωνο.
• ο κάτω (κάτω κόσμος) απεικονιζόταν ως ένας εσωτερικός μικρός κύκλος.

Θεωρήθηκε ότι αρχικά ο Ουρανός και η Γη συγχωνεύτηκαν, δημιουργώντας χάος. Μετά χωρίστηκαν: ένας καθαρός, καθαρός Ουρανός εμφανίστηκε από πάνω και η καφέ γη εμφανίστηκε από κάτω. Ανάμεσά τους σηκώθηκαν οι γιοι των ανθρώπων. Αυτή η έκδοση αναφέρθηκε σε στήλες προς τιμή του Kül-tegin (πέθανε το 732) και του Bilge Kagan (734).

Μια άλλη εκδοχή είναι για πάπια(ες). Σύμφωνα με την έκδοση Khakass:

Πρώτα ήταν μια πάπια? κάνοντας την άλλη σύντροφο, την έστειλε στον πάτο του ποταμού για άμμο. το φερνει τρεις φορες και το δινει πρωτη? Την τρίτη φορά που άφησε λίγη από την άμμο στο στόμα της, αυτό το μέρος έγινε πέτρες. Η πρώτη πάπια σκόρπισε την άμμο, έσπρωξε για εννιά μέρες, η γη μεγάλωσε. Τα βουνά μεγάλωσαν αφού η αγγελιοφόρος πάπια έφτυσε πέτρες από το στόμα του. Εξαιτίας αυτού, η πρώτη αρνείται να δώσει τη γη της. συμφωνεί να δώσει γη στο μέγεθος ενός μπαστούνι. ο αγγελιοφόρος ανοίγει μια τρύπα στο έδαφος και μπαίνει σε αυτό. η πρώτη πάπια (τώρα ο Θεός) δημιουργεί έναν άντρα από τη γη, μια γυναίκα από τα πλευρά του, τους δίνει βοοειδή. δεύτερη πάπια - Erlik Khan

Ο Έρλικ είναι ο θεός του άδειου και κρύου κάτω κόσμου. Παρουσιάστηκε ως ένα πλάσμα με τρία μάτια με κεφάλι ταύρου. Το ένα του μάτι είδε το παρελθόν, το δεύτερο - το παρόν, το τρίτο - το μέλλον. «ψυχές» μαραζώνουν στο παλάτι του. Έστειλε προβλήματα, κακοκαιρία, σκοτάδι και αγγελιοφόρους του θανάτου.

Η σύζυγος του Tengri είναι η θεά των γυναικείων χειροτεχνιών, των μητέρων και των γυναικών στην εργασία - Umai. Στις τουρκικές γλώσσες, λέξεις με τη ρίζα «umai» έχουν διατηρηθεί μέχρι σήμερα. Πολλά από αυτά σημαίνουν "ομφάλιος λώρος", " γυναικεία όργανατεκνοποίηση».

Η θεότητα Ydyk-Cher-Sug (Ιερή Γη-Νερό) ονομαζόταν προστάτης της γης.

Υπήρχε επίσης μια λατρεία του λύκου: πολλοί Τούρκοι λαοί διατηρούν ακόμα θρύλους ότι κατάγονται από αυτό το αρπακτικό. Η λατρεία διατηρήθηκε εν μέρει ακόμη και μεταξύ των λαών που υιοθέτησαν διαφορετική πίστη. Οι εικόνες ενός λύκου υπήρχαν στον συμβολισμό πολλών τουρκικών κρατών. Η εικόνα ενός λύκου υπάρχει επίσης στην εθνική σημαία του λαού των Γκαγκαούζ.

Στις τουρκικές μυθικές παραδόσεις, θρύλους και παραμύθια, καθώς και σε δοξασίες, έθιμα, τελετουργίες και λαϊκές γιορτές, ο λύκος ενεργεί ως τοτεμικός πρόγονος, προστάτης και προστάτης.

Αναπτύχθηκε και η λατρεία των προγόνων. Υπήρχε πολυθεϊσμός με τη θεοποίηση των δυνάμεων της φύσης, που διατηρήθηκε στη λαογραφία όλων των τουρκικών λαών.

Κατάλογοι Τουρκικών λαών

Εξαφανισμένοι Τουρκικοί λαοί

Άβαροι (συζητούμενοι), Άλτι Τσουμπ, Μπερεντέι, Βούλγαροι, Μπουρτάσες (συζητούμενοι), Μπουντούρκοι, Ούννοι, Ντινλίν, Ντουλού, Γενισέι Κιργίζοι, Καρλούκ, Κιμάκ, Νούσιμπις, Ογκούζες (Τόρκοι), Πετσενέγκοι, Πολόβτσιοι, Τιουμέν, Τούρκοι Σάτο, Turgesh, Usun, Khazars, Black Klobuks και άλλοι.

Σύγχρονοι Τουρκικοί λαοί

Αριθμός και εθνικο-κρατικοί σχηματισμοί των τουρκικών λαών Όνομα του λαού Εκτιμώμενος αριθμός Εθνικο-κρατικοί σχηματισμοί Σημειώσεις Αζερμπαϊτζάνοι από 35 εκατομμύρια έως 50 εκατομμύρια, Αζερμπαϊτζάν Αζερμπαϊτζάν Αλταείς 70,8 χιλιάδες Δημοκρατία Αλτάι Δημοκρατία Αλτάι/ Ρωσία Ρωσία Βαλκάροι 150 χιλιάδες Καμπαρντίνο-Μπαλκαρία Καμπαρντίνο-Μπαλκαρία/ Ρωσία Ρωσία Μπασκίρ 2 εκατομμύρια Μπασκορτοστάν Μπασκορτοστάν/ Ρωσία Ρωσία Gagauz 250 χιλιάδες Gagauzia Gagauzia/ Δημοκρατία της Μολδαβίας Δημοκρατία της Μολδαβίας Ντόλγκανς 8 χιλιάδες Περιοχή Taimyrsky Dolgano-Nenetsky/ Ρωσία Ρωσία Καζακοί Αγ. 15 εκατομμύρια Καζακστάν Καζακστάν Καρακάλπακοι 620 χιλιάδες Karakalpakstan Karakalpakstan/ Ουζμπεκιστάν Ουζμπεκιστάν Καραχάης 250 χιλιάδες Karachay-Cherkessia Karachay-Cherkessia/ Ρωσία Ρωσία Κιργιζικά 4,5 εκατ Κιργιστάν Κιργιζιστάν Τάταροι της Κριμαίας 500 χιλιάδες Κριμαία Κριμαία/ Ουκρανία Ουκρανία / Ρωσία Ρωσία Κουμαντίνς 3,2 χιλιάδες - Ζουν κυρίως στη Ρωσία Kumyks 505 χιλιάδες Ναγκαϊμπάκι 9,6 χιλιάδες - Ζουν κυρίως στη Ρωσία Nogais 104 χιλιάδες Νταγκεστάν Νταγκεστάν/ Ρωσία Ρωσία Μισθοί 105 χιλιάδες - Ζουν κυρίως στη ΛΔΚ ΛΔΚ Τάταροι της Σιβηρίας 200 χιλιάδες - Ζουν κυρίως στη Ρωσία Τάταροι 6 εκατομμύρια Ταταρστάν Ταταρστάν/ Ρωσία Ρωσία Teleuts 2,7 χιλιάδες - Ζουν κυρίως στη Ρωσία Τοφαλάρ 800 - Ζουν κυρίως στη Ρωσία Σωληνάρια 2 χιλιάδες - Ζουν κυρίως στη Ρωσία Τουβανοί 300 χιλιάδες Tyva Tyva/ Ρωσία Ρωσία Τούρκοι 62 εκατ Türkiye Türkiye Τουρκμενοί 8 εκατομμύρια Τουρκμενιστάν Τουρκμενιστάν Ουζμπέκοι 28 - 35 εκατομμύρια Ουζμπεκιστάν Ουζμπεκιστάν Ουιγούροι 10 εκατομμύρια Αυτόνομη Περιοχή Xinjiang Uygur / ΛΔΚ ΛΔΚ Χακασιανοί 75 χιλιάδες Khakassia Khakassia/ Ρωσία Ρωσία Τσέλκαν 1,7 χιλιάδες - Ζουν κυρίως στη Ρωσία Τσουβάς 1,5 εκατ Chuvashia Chuvashia/ Ρωσία Ρωσία άνθρωποι Chulym 355 - Ζουν κυρίως στη Ρωσία Σορτς 13 χιλιάδες - Ζουν κυρίως στη Ρωσία Γιακούτ 480 χιλιάδες Δημοκρατία του Σάχα Δημοκρατία του Σάχα/ Ρωσία Ρωσία

Δείτε επίσης

• Τουρκολογία
• Παντουρκισμός
• Τουράν
• Τουρκικά (γλώσσα)
• Τουρκισμοί στα ρωσικά
• Τουρκισμοί στην ουκρανική γλώσσα
• Τουρκεστάν
• Νομαδικό κράτος
• Κεντρική Ασία
• Διαγωνισμός τραγουδιού Turkvision
• Πρωτότουρκοι
• Τούρκος (αποσαφήνιση)

Σημειώσεις

1. Gadzhieva N.Z. // Γλωσσικό εγκυκλοπαιδικό λεξικό. - Μ.: Σοβιετική Εγκυκλοπαίδεια, 1990. - Σ. 527-529. - 685 s. - ISBN 5-85270-031-2.
2. Milliyet. 55 εκατομμύρια kişi "etnik olarak" Türk. Ανακτήθηκε στις 18 Ιανουαρίου 2012.
3. Οι εκτιμήσεις για τον αριθμό των Ιρανών Αζερμπαϊτζάν που δίνονται σε διάφορες πηγές μπορεί να ποικίλλουν σημαντικά - από 15 έως 35 εκατομμύρια Βλ. The World Factbook: Εθνοτικές ομάδες ανά χώρα (CIA)
4. VPN-2010
5. 1 2 Λεβ Νικολάεβιτς Γκουμίλεφ. Αρχαίοι Τούρκοι
6. Κεφάλαιο 11. A War In a War, σελίδα 112. // Losing Iraq: Inside the Postwar Reconstruction Fiasco. Συγγραφέας: David L. Phillips. Ανατυπωμένη έκδοση. Το σκληρό εξώφυλλο δημοσιεύτηκε για πρώτη φορά το 2005 από την Westview Press. New York: Basic Books, 2014, 304 σελίδες. ISBN 9780786736201 Πρωτότυπο κείμενο (Αγγλικά)

   Πίσω από τους Άραβες και τους Κούρδους, οι Τουρκμένιοι είναι η τρίτη μεγαλύτερη εθνοτική ομάδα στο Ιράκ. Η ITF ισχυρίζεται ότι οι Τουρκμένιοι αντιπροσωπεύουν το 12 τοις εκατό του πληθυσμού του Ιράκ Σε απάντηση, οι Κούρδοι επισημαίνουν την απογραφή του 1997 που έδειξε ότι υπήρχαν μόνο 600.000 Τουρκμάνοι.

7. Εγκυκλοπαίδεια των Λαών της Ασίας και της Ωκεανίας. 2008. τόμος 1 σελίδα 826
8. Ayagan, B. G. Τουρκικοί λαοί: ένα εγκυκλοπαιδικό βιβλίο - Almaty: Καζακστάν εγκυκλοπαίδειες 2004.-382 σελ. ISBN 9965-9389-6-2
9. Τουρκικοί λαοί της Σιβηρίας / αντι. εκδ. D. A. Funk, N. A. Tomilov; Ινστιτούτο Εθνολογίας και Ανθρωπολογίας με το όνομά του. N. N. Miklouho-Maclay RAS; Παράρτημα Ομσκ του Ινστιτούτου Αρχαιολογίας και Εθνογραφίας SB RAS. - Μ.: Nauka, 2006. - 678 σελ. - (Λαοί και πολιτισμοί). - ISBN 5-02-033999-7
10. Τουρκικοί λαοί της Ανατολικής Σιβηρίας / σύνθ. D. A. Funk; αντιστ. εκδότης: D. A. Funk, N. A. Alekseev; Ινστιτούτο Εθνολογίας και Ανθρωπολογίας με το όνομά του. N. N. Miklouho-Maclay RAS. - Μ.: Nauka, 2008. - 422 σελ. - (Λαοί και πολιτισμοί). ISBN 978-5-02-035988-8
11. Τουρκικοί λαοί της Κριμαίας: Καραϊτες. Τάταροι της Κριμαίας. Krymchaks / Rep. εκδ. S. Ya. Kozlov, L. V. Chizhova. - Μ., 2003. - 459 σελ. - (Λαοί και πολιτισμοί). ISBN 5-02-008853-6
12. Επιστημονικό Συντακτικό Συμβούλιο, Πρόεδρος A. O. Chubaryan Επιστημονικός συντάκτης L. M. Mints. Εικονογραφημένη εγκυκλοπαίδεια "Russica". 2007. ISBN 978-5-373-00654-5
13. Tavadov G. T. Εθνολογία. Εγχειρίδιο για τα πανεπιστήμια. Μ.: Έργο, 2002. 352 σελ. Σελ. 106
14. Εθνοψυχολογικό Λεξικό. - Μ.: ΜΠΣΙ. V. G. Krysko. 1999
15. Akhatov G. Kh.. Διάλεκτος των Τατάρων της Δυτικής Σιβηρίας. Ufa, 1963, 195 p.
16. Kononov A. N. Εμπειρία στην ανάλυση του όρου Τούρκος // Σοβιετική εθνογραφία. - 1949. - Αρ. 1. - Σ. 40-47.
17. Klyashtorny S. G., Savinov D. G. Steppe empires of Eurasia // Αγία Πετρούπολη: Farn. 1994. 166 σελ. ISBN 5-900461-027-5 (λανθασμένο)
18. Savinov D.G. Σχετικά με τα «σκυθικά» και «ουνικά» στρώματα στο σχηματισμό του αρχαίου τουρκικού πολιτιστικού συμπλέγματος // Ερωτήματα αρχαιολογίας του Καζακστάν. Τομ. 2. Almaty-M.: 1998. Σ. 130-141
19. Eremeev D.E "Τούρκος" - ένα εθνώνυμο ιρανικής καταγωγής; // Σοβιετική ηθογραφία. 1990. Νο. 1
20. Bartold V.V. Türks: Δώδεκα διαλέξεις για την ιστορία των τουρκικών λαών της Κεντρικής Ασίας (δημοσιεύτηκε σύμφωνα με την έκδοση: ακαδημαϊκός V.V. Bartold, «Works», τ. V. Εκδοτικός οίκος «Science», Κύρια έκδοση της ανατολικής λογοτεχνίας, Μ., 1968 ) / R. Soboleva. - 1ος. - Almaty: ZHALYN, 1998. - P. 23. - 193 p. - ISBN 5-610-01145-0.
21. Kradin N. N. Nomads, world-empires and social evolution // Alternative paths to civilization: Col. μονογραφία / Εκδ. N. N. Kradina, A. V. Korotaeva, D. M. Bondarenko, V. A. Lynshi. - Μ., 2000.
22. A.Bakıxanov adına Tarix institutu. Azərbaykan tarixi. Yeddi cilddə. II cild (III-XIII əsrin I rübü) / Vəlixanlı N.. - Bakı: Elm, 2007. - P. 6. - 608 p. - ISBN 978-9952-448-34-4.
23. Eremeev D.E. Διείσδυση Τουρκικών φυλών στη Μικρά Ασία // Πρακτικά του VII Διεθνούς Συνεδρίου Ανθρωπολογικών και Εθνογραφικών Επιστημών. - Μόσχα: Επιστήμη; Κεντρικό γραφείο σύνταξης ανατολική. Λογοτεχνία, 1970. - Σελ. 89. - 563 σελ.
24. Ανατολή στον Μεσαίωνα. V. Η Υπερκαυκασία στους XI-XV αιώνες
25. Σοβιετική Ιστορική Εγκυκλοπαίδεια: σε 16 τόμους Σελτζουκικό Κράτος / εκδ. Ε. Μ. Ζούκοβα. - Μόσχα: Σοβιετική Εγκυκλοπαίδεια, 1961-1976.
26. Quinn Α.Ε. The New Cambridge History of Islam / Morgan DO, Reid A.. - New York: Cambridge University Press, 2010. - σελ. 201-238.
27. Ο Trapper R. Shahsevid in Sevefid Persia // Bulletin of the Schopol of Oriental and African studies, University of London. - 1974. - Νο. 37 (2). - σελ. 321-354.
28. Σαφαβίδες. Υλικό από τη Wikipedia - την ελεύθερη εγκυκλοπαίδεια.
29. Süleymanov M. Nadir şah / Darabadi P.. - Tehran: Neqare Endişe, 2010. - P. 3-5. - 740 δευτ.
30. Ter-Mkrtchyan L. Η θέση του αρμενικού λαού κάτω από τον ζυγό του Nadir Shah // Νέα της Ακαδημίας Επιστημών της Αρμενικής ΣΣΔ. - 1956. - Αρ. 10. - Σ. 98.
31. Ναδίρ Σαχ. Η Wikipedia είναι η ελεύθερη εγκυκλοπαίδεια. Creative Commons Attribution-ShareAlike (26 Απριλίου 2015).
32. Gevr J. Xacə şah (frans.dil.tərcümə), 2-ci kitab / Mehdiyev G.. - Bakı: Gənclik, 1994. - P. 198-206. - 224 s.
33. Mustafayeva N. Cənubi Azərbaycan xanlıqları / Əliyev F., Cabbarova S... - Bakı: Azərnəşr, 1995. - P. 3. - 96 p. - ISBN 5-5520-1570-3.
34. A.Bakıxanov adına Tarix institutu. Azərbaykan tarixi. Yeddi cilddə. III cild (XIII-XVIII əsrlər) / Əfəndiyev O.. - Bakı: Elm, 2007. - P. 443-448. - 592 s. - ISBN 978-9952-448-39-9.
35. Klyashtorny S. G. Τα κύρια στάδια της πολιτικογένεσης μεταξύ των αρχαίων νομάδων της Κεντρικής Ασίας
36. Katanov N.F. Ο θρύλος της δημιουργίας του κόσμου (Καταγράφηκε στην περιοχή Minusinsk της επαρχίας Yenisei στη διάλεκτο Kachin της τουρκικής γλώσσας στις 2 Ιουνίου 1890) // IOAIE, 1894, vol. 2, σσ. 185-188. http://www.ruthenia.ru/folklore/berezkin/143_11.htm
37. Τα «Maral», «Bear» και «Wolf» επιβραβεύουν τους νικητές του Altai World Music Festival:: IA AMITEL
38. Τουρκολογία
39. Προέλευση της τουρκικής γλώσσας
40. Λατρεία του λύκου μεταξύ των Μπασκίρ
41. Sela A. Continuum Political Encyclopedia of the Middle East. - Αναθεωρημένη και ενημερωμένη έκδοση. - Bloomsbury Academic, 2002. - P. 197. - 945 p. - ISBN ISBN 0-8264-1413-3..
42. CIA. The World Factbook. - ετήσια. - Κεντρική Υπηρεσία Πληροφοριών, 2013-14.
43. 1 2 Ομάδα Gale. Worldmark Εγκυκλοπαίδεια των Εθνών. - τόμ.4. - Thomson Gale, 2004.

Λογοτεχνία

• Türks // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron: σε 86 τόμους (82 τόμοι και 4 επιπλέον). - Αγία Πετρούπολη, 1890-1907.
• Τουρκο-Τάταροι // Εγκυκλοπαιδικό Λεξικό του Brockhaus and Efron: σε 86 τόμους (82 τόμοι και 4 επιπλέον). - Αγία Πετρούπολη, 1890-1907.
• Akhatov G. Kh. Για την εθνογένεση των Τατάρων της Δυτικής Σιβηρίας // Ζητήματα διαλεκτολογίας των τουρκικών γλωσσών. - Καζάν: Εκδοτικός Οίκος του Πανεπιστημίου του Καζάν, 1960.
• Ganiev R. T. Ανατολικό Τουρκικό κράτος στους αιώνες VI-VIII. - Ekaterinburg: Ural University Publishing House, 2006. - P. 152. - ISBN 5-7525-1611-0.
• Gumilyov L. N. Ιστορία του λαού Xiongnu
• Gumilyov L. N. Αρχαίοι Τούρκοι
• Mingazov Sh
• Bezertinov R. Αρχαία τουρκική κοσμοθεωρία "Tengrianism"
• Bezertinov R. Τουρκοταταρικά ονόματα
• Faizrakhmanov G. L. Αρχαίοι Τούρκοι στη Σιβηρία και την Κεντρική Ασία
• Zakiev M.Z. Προέλευση των Τούρκων και των Τατάρων - Μ.: Εκδοτικός Οίκος "Insan", 2002. - 496 σελ. ISBN 5-85840-317-4
• Voitov V. E. Το αρχαίο τουρκικό πάνθεον και το πρότυπο του σύμπαντος στα λατρευτικά και μνημεία της Μογγολίας τον 6ο-8ο αιώνα - Μ., 1996

Εδαφος διά παιγνίδι γκολφ

• Αρχαίο τουρκικό λεξικό
• - Κείμενα και παραλλαγές του κιργιζικού έπους «Μάνας». Ερευνα. Ιστορικές, γλωσσικές και φιλοσοφικές όψεις του έπους. «Μικρό έπος» των Κιργιζίων. Κιργιζική λαογραφία. Παραμύθια, θρύλοι, έθιμα.

Τουρκικοί λαοί

Αζερμπαϊτζάν | Αλταίοι | Afshar | Βαλκαριάνοι | Μπασκίρ | Gagauz | Dolgans | Κίτρινοι Ουιγούροι | Καζακοί | Καραΐτες | Karakalpaks | Καραμανλήδες | Καραπαπάχι | Καραχάης | Qashqai | Τάταροι της Κριμαίας | Krymchaks | Kumandy | Kumyks | Κιργιζία | Nagaibaki | Nogais | Μισθός | Τάταροι της Σιβηρίας | Τάταροι | Telengits | Teleuts | Tofalar | Trukhmeny | Σωληνάρια | Τουβανοί | Τούρκοι | Τούρκοι Μεσχέτ | Τουρκμενοί | Τουρκομάνοι | |Ουζμπέκοι | Ουιγούροι | Khakass | Khalaji | Τσέλκανς | Τσουβάς | άνθρωποι Chulym | Σορτς | Yuryuki | Γιακούτ

Τούρκοι, Τούρκοι Wikipedia, Τούρκοι της Ινδίας, Τούρκοι κατά της Αρμενίας, Τούρκοι της Ρωσίας, Σελτζούκοι Τούρκοι, Τουρκισμοί στα ρωσικά, Mikhail Leonidovich Turkin, Τούρκοι λάχανο, Τουρκιστάν

Τουρκικά Πληροφορίες Σχετικά με

Μια νέα εποχή στην ιστορία της Ευρώπης άνοιξε το 375. Στη συνέχεια, πολυάριθμες ορδές Ούννων εισέβαλαν στα σύνορά της, ξεκινώντας έναν καταστροφικό πόλεμο. Η μαζική μετακίνηση των Ούννων προς τη Δύση έδωσε ώθηση στη Μεγάλη Μετανάστευση, η οποία συνέβαλε στο θάνατο της δουλοκτησίας Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας. Νέα, πρώιμα φεουδαρχικά κοινωνικά τάγματα εμφανίζονταν στην Ευρώπη και άρχισε ο Μεσαίωνας. Σημαντικό αποτέλεσμα της Μεγάλης Μετανάστευσης ήταν η διαμόρφωση ενός νέου πολιτικού και εθνοτικού χάρτη της ευρωπαϊκής ηπείρου.

Μαζί με τους Ούννους ήρθαν στις στέπες της Ανατολικής Ευρώπης οι Βούλγαροι, οι Χάζαροι, οι Σαβίροι και άλλες τουρκόφωνες φυλές. Έτσι, η εποχή της Μεγάλης Μετανάστευσης των Λαών έπαιξε τεράστιο ρόλο στα περαιτέρω ιστορικά πεπρωμένα των ντόπιων λαών μιας τεράστιας περιοχής που εκτεινόταν στα βόρεια μέχρι τις όχθες του Μέσου Βόλγα. Σε αυτούς τους λαούς, που είχαν το δικό τους κράτος, έναν ζωντανό και πρωτότυπο πολιτισμό, οι αρχαιότερες ρίζες πηγαίνουν πίσω Τάταροι.

Φυσικά, τόσο οι Ούννοι όσο και οι Τούρκοι (Τουρκούτες) που ήρθαν μετά από αυτούς δεν μπορούν να θεωρηθούν ως άμεσοι πρόγονοι των Τατάρων. Από τις πολυάριθμες φυλές της Ουννικής ένωσης, μόνο οι Βούλγαροι, οι Σαβίροι και οι Βάρσιλοι, που βρέθηκαν τον 6ο-7ο αι. ως μέρος του Τουρκικού Χαγκανάτου, της Μεγάλης Βουλγαρίας και της Χαζαρίας, στη συνέχεια πήγε στις δασικές-στεπικές περιοχές της περιοχής του Μέσου Βόλγα. Έχοντας αναμειχθεί εδώ με τον τοπικό Φινο-Ουγγρικό πληθυσμό, έθεσαν τα θεμέλια για το σχηματισμό του βουλγαρικού έθνους ως μέρος του νέου κράτους της Βουλγαρίας Βόλγα.

§3.Xiongnu-ΟύννοιΚαιΜεγάλοςαπακατάστασηλαών

Ο Xiongnu-Huns μέσα από τα μάτια των Ευρωπαίων. «Η μέχρι τότε άγνωστη ανθρώπινη φυλή, οι Ούννοι, ήταν μια νέα φυλή στην Ευρώπη, την οποία ούτε οι πρόγονοί μας γνώριζαν», έγραψε ο ιστορικός της εποχής, Ammianus Marcellinus. Κανείς δεν ασχολείται με αροτραίες καλλιέργειες και δεν αγγίζει ποτέ το άροτρο. Όλοι αυτοί, χωρίς συγκεκριμένο τόπο διαμονής, περιπλανώνται σε διάφορα μέρη, σαν αιώνιοι φυγάδες, με βαγόνια στα οποία περνούν τη ζωή τους, οδηγώντας μπροστά τους ζώα έλξης και κοπάδια. Δίνουν τη μεγαλύτερη προσοχή στη φροντίδα των αλόγων τους... Οι Ούννοι είναι γεννημένοι ιππείς, «έχουν κολλήσει με τα άλογα», κοιμούνται ακόμη και σκύβοντας πάνω από τον στενό λαιμό των βοοειδών τους».

Ποιοι ήταν αυτοί οι Ούννοι, για τους οποίους οι μεσαιωνικοί συγγραφείς μιλούσαν με φρίκη και περιφρόνηση; Από πού είναι;

Προέλευση και οικονομία των Ούννων. Η αρχή της δύναμής τους. Πριν από δύο ή τρεις χιλιετίες, στις στέπες της σύγχρονης Μογγολίας και της Βόρειας Κίνας, στο Αλτάι και στην περιοχή της Βαϊκάλης, ζούσαν Τουρκόφωνοφυλές.Στις κινεζικές πηγές ήταν γνωστοί ως Hong Nu ή Xiongnu. Οι συγγραφείς τους ανέφεραν ότι ήταν ένας πολύ δυνατός και πολυάριθμος λαός που δεν ήθελε να υπακούσει σε κανέναν.

Ο βιότοπος των Ούννων δεν τους έδωσε την ευκαιρία να αναπτύξουν ενεργά τη γεωργία, επομένως ασχολούνταν κυρίως με την κτηνοτροφία και οδήγησαν έναν νομαδικό τρόπο ζωής. Ο κύριος πλούτος τους ήταν άλογα και πρόβατα.

Στους ΙΙΙ-ΙΙ αιώνες. Π.Χ Οι Ούννοι περνούσαν από μια διαδικασία αποσύνθεσης των φυλετικών ταγμάτων. Η φυλετική αριστοκρατία άρχισε να αγωνίζεται για την πρωτοκαθεδρία στην ενοποίηση των νομάδων. Κινέζος ιστορικός του 2ου αιώνα. ΔΙΑΦΗΜΙΣΗ Ο Sima Qian μας άφησε μια πολύχρωμη περιγραφή των γεγονότων που σημάδεψαν την αρχή της δύναμης των Ούννων.

Shangyu (κυβερνήτης)ΟύννοιΤουμάνείχεδυογιους.ΚληρονόμοςΑυτόςκαταζητούμενοςκάνωκατώτεροςυιός,και ο παλιότεροςMaodunyaέστειλεόμηροςVεχθρόςφυλή.ΤότεΤουμάνεπιτέθηκεεπίτους.Ο Maodun δεν είναιπέθανεΑυτόςεπιτραχήλιοάλογοΚαικάλπασε μακριάΝαδικό σου.Τουμάντου έδωσεομάδαπολεμιστέςΔιδασκαλίατους,Maodunπαρήγγειλεστρατιώτες πυροβολούνεκεί,Οπουμύγεςτου"σφύριγμα" (περίφημοςσφυριγμόςβέλοςΟύννοι).ΣύντομαΑυτόςέριξε ένα βέλοςVτουόμορφοςάλογοΕκείνοιΠΟΥΔενακολούθησετουγια παράδειγμα,Αυτόςψιλοκομμένοκεφάλια.Μερικοίώρα αργότεραMaodunάσε με να μπωβέλοςVμουαγαπητόςγυναίκα.ΑυτόςψιλοκομμένοκεφάλιαεκείνοιΠΟΥΔεντόλμησεφωτιά.Μια μέραεπίκυνήγιMaodunβολήVάλογοτουπατέρας,ΚαικανείςαπότουπολεμιστέςΔενεπιβράδυνεκάνωΟτιίδιοπλέον.MaodunΚατανοητό,Τιφοράέχει φτάσει.ΟτανΑυτόςάσε με να μπωβέλοςVτουπατέρας,Τουμάνια,μαμάδιά μέσουστιγμήήτανκατάσπαρτοςβέλη.Εκτέλεσηκατώτεροςαδελφόςκαι συνεργάτεςπατέρας,MaodunέγινεΠάμε.Αυτόήταν στα 209ΣΟΛ.

Κυβερνήτηςγειτονικόςφυλή,αποφασίζονταςΤιαναταραχήεξασθενημένοςΟύννοι,απαίτησεαπόMaodunyaυποχωρώσύνοροέδαφος.Μερικοίγέροντες,φοβισμένοςπολέμους,συμβουλεύτηκεMaodunyuπροδίδωγη.Επακρώςθυμωμένος,Maodunαπάντησε:"Γηθεμελίωση του κράτουςδεν είναιΚουτίπροδίδωαυτήν!» Καθένας,συμβουλεύτηκευποχωρώγη,Αυτόςψιλοκομμένοκεφάλια.Μετά ο Maodunνικημένοςεχθρικόςφυλή,σκοτώθηκετουςκυβερνήτηςΚαιπροσαρτημένοςτουςγηΝατουεδάφη.

Σύμφωνα με τον ίδιο ιστορικό Sima Qian, «υπό τον Maodong, οι Xiongnu (Ούννοι) έγιναν απίστευτα ισχυρότεροι, κατέκτησαν όλους τους βόρειους βαρβάρους και σχημάτισαν ένα κράτος ίσο σε δύναμη με το Μέσο Κράτος», δηλ. Κίνα.

Δύναμη των Ούννων. Το Ουννικό κράτος ήταν μια συγκεντρωτική αυτοκρατορία που απορρόφησε νομαδικούς και ημινομαδικούς λαούς. Αρχηγός του κράτους ήταν ο ηγεμόνας Shanyu. Η δύναμή του ήταν αυστηρά κληρονομική και θεοποιημένη. Ο Shanyu ονομάστηκε «Γιος του Ουρανού». Έλεγχε ολόκληρη την επικράτεια του κράτους, οδήγησε προσωπικά τα στρατεύματα, είχε το δικαίωμα στη ζωή και το θάνατο κάθε υποκειμένου και ήταν ο ανώτατος δικαστής.

Ο Shanyu περικυκλώθηκε από μια μεγάλη ομάδα βοηθών, συμβούλων και στρατιωτικών ηγετών. Οι ανώτατοι αξιωματούχοι του κράτους μετά τους Shanyu ήταν οι «σοφοί πρίγκιπες», οι γιοι του και οι πιο στενοί συγγενείς του. Ένα σκαλοπάτι πιο κάτω ήταν άλλοι συγγενείς. Ανάμεσά τους διορίστηκαν τέμνικ (από την αρχαία τουρκική λέξη «tyumen» δέκα χιλιάδες), δηλ. καπετάνιοι πάνω από δέκα χιλιάδες ιππείς. Μέσα στα όρια της επικράτειάς του, ο τέμνικ διόριζε με τη σειρά του καπετάνιους χιλιάδων, εκατόνταρχων και δεκάδων.

Το κύριο καθήκον όλου του ανδρικού πληθυσμού ήταν στρατιωτική θητεία. Κάθε Xiong θεωρούνταν πολεμιστής και η παραμικρή διαφυγή από τα στρατιωτικά καθήκοντα τιμωρούνταν με θάνατο.

Ο Maodun ανέλαβε με επιτυχία εκστρατείες κατάκτησης, επεκτείνοντας τα σύνορα του κράτους του. Πρώτα απ 'όλα, προσάρτησε τα βόρεια εδάφη των πρόποδων του Αλτάι και την περιοχή της Βαϊκάλης, πλούσια σε ποικιλία ορυκτών. Αμέσως μετά την κατάληψη νέων εδαφών, οι κύριοι Xiongnu άρχισαν να αναπτύσσουν κοιτάσματα σιδήρου. Εμφανίστηκαν οικισμοί μεταλλουργών, χυτηρίων και σιδηρουργών, οι οποίοι προμήθευαν τον στρατό με όπλα και εξοπλισμό κατασκήνωσης. Τότε εμφανίστηκαν οι περισσότερες πόλεις και φρούρια Xiongnu, βιοτεχνικοί και αγροτικοί οικισμοί. Έτσι, οι αναφορές των μεσαιωνικών συγγραφέων ότι οι βάρβαροι Ούννοι «μετακομίζουν από τόπο σε τόπο αναζητώντας νερό και γρασίδι και δεν έχουν πόλεις που περιβάλλονται από εσωτερικά και εξωτερικά τείχη, ούτε μόνιμη κατοικία,

και δεν καλλιεργούν τα χωράφια», αποδείχθηκε ότι ήταν μακριά από την πραγματικότητα. Ένα σημαντικό μέρος των Ούννων ακολούθησε επίσης καθιστικό τρόπο ζωής.

Όχι πολύ μακριά από την πόλη Ulan-Ude της Βαϊκάλης, στην αριστερή όχθη του ποταμού. Σελένγκα, οι αρχαιολόγοι ανέσκαψαν τα ερείπια μιας μεγάλης πόλης Xiongnu που ονομάζεται Ιβολγκίνσκι.Η πόλη ήταν οχυρωμένη με πέντε σειρές χωμάτινων επάλξεις και τάφρους. Κατά τη διάρκεια των ανασκαφών, δεκάδες κατοικίες με μοναδικό σύστημα θέρμανσης από κανάλια καμινάδας, σιταποθήκες, κελάρια για προμήθειες τροφίμων, φούρνοι τήξης σιδήρου και χαλκού, λείψανα εργαστηρίων, εργαλεία χειροτεχνών, διάφορα προϊόντα από σίδηρο, χυτοσίδηρο, μπρούτζο και ανακαλύφθηκαν οστά, επεξεργασμένα με εκπληκτική δεξιοτεχνία. Σημαντική θέση μεταξύ των ευρημάτων καταλαμβάνουν τα όπλα: σύνθετα τόξα με οστέινες πλάκες και βέλη που σφυρίζουν. Πολλά κοσμήματα από ασήμι, χρυσό και πολύτιμους λίθους. Η κεραμική, διακοσμημένη με κυματιστά σχέδια, είναι φτιαγμένη στο χέρι και σε ρόδα αγγειοπλάστη.

Οι Ούννοι είχαν πολλές πόλεις όπως ο Ιβολγκίνσκι. Δύο από αυτούς LongchenΚαι Daylinήταν πρωτεύουσες. Σύμφωνα με τη Sima Qian, «το καλοκαίρι, οι Ούννοι συγκεντρώνονται για μια μεγάλη συνάντηση στο Longcheng, όπου κάνουν θυσίες στους προγόνους, τον ουρανό, τη γη, τα ανθρώπινα πνεύματα και τα ουράνια πνεύματα. Το φθινόπωρο, όταν τα άλογα παχύνονται, μαζεύονται για μια μεγάλη συνάντηση στο Dailin, όπου μετράται και ελέγχεται ο αριθμός των αλόγων και των ζώων». Αυτές οι πόλεις είχαν ναούς, ανάκτορα κατοικιών και άλλα δημόσια κτίρια. Ο πληθυσμός των γύρω χωριών ασχολούνταν με τη γεωργία.

Αντιπαράθεση με την Κινεζική Αυτοκρατορία και οι συνέπειές της. Η Κινεζική Αυτοκρατορία δεν μπορούσε να συμβιβαστεί με την εμφάνιση μιας τόσο ισχυρής και πολεμικής δύναμης στον Βορρά. Οι Xiongnu κατέλαβαν την περιοχή κατά μήκος της οποίας διέτρεχε ο Μεγάλος Δρόμος του Μεταξιού, και έτσι παρενέβησαν στο εμπόριο της Κίνας με τη Δύση.

Για πολύ καιρό, η Κίνα δεν αναγνώριζε το κράτος Xiongnu, ζήτησε την υποταγή του και έστειλε μεγάλα στρατιωτικά αποσπάσματα για να το καταστρέψουν. Οι Xiongnu ενδιαφέρθηκαν για το εμπόριο με την Κίνα: η ανταλλαγή κτηνοτροφικών προϊόντων με σιτηρά, υφάσματα και βιοτεχνίες υποσχόταν οφέλη.

Αλλά η ασυμβίβαστη πολιτική της αυτοκρατορίας προς τους γείτονές της ανάγκασε τους Ούννους να ξεσηκωθούν για να πολεμήσουν. Τον 1ο αιώνα Π.Χ Τα στρατεύματα Xiongnu περικύκλωσαν και κατέστρεψαν τον κινεζικό στρατό που αριθμούσε πάνω από 320 χιλιάδες άτομα. Οι Ούννοι έδειξαν τη δύναμή τους και η Κίνα τους απέτισε φόρο τιμής για πολλά χρόνια από τότε.

Οι Κινέζοι κάνουν προσπάθειες να εκδιώξουν τους Ούννους από την επικράτειά τους. Υπάρχει ένας συνεχής πόλεμος μεταξύ των Ούννων και της Κίνας. Σε μια προσπάθεια να προστατευτούν από τις επιθέσεις των Ούννων και άλλων νομαδικών φυλών, οι Κινέζοι στα βόρεια της χώρας αρχίζουν να χτίζουν ένα ισχυρό τείχος φρουρίου μήκους εκατοντάδων χιλιομέτρων. Εκείνη μπήκε. ιστορία ονομάζεται Σινικό Τείχος της Κίνας και έχει επιβιώσει σε μεγάλο βαθμό μέχρι σήμερα.

Οι συνεχείς πόλεμοι με τους Κινέζους και άλλους γείτονες εξάντλησαν τη δύναμη των Ούννων. Η ενότητα μέσα στο κράτος τους αποδυναμώθηκε επίσης. Οι Ούννοι χωρίστηκαν σε δύο μέρη. Ως αποτέλεσμα, ηττήθηκαν ολοκληρωτικά από τα κινεζικά στρατεύματα τον 1ο αιώνα. ΔΙΑΦΗΜΙΣΗ

Προέλαση των Ούννων στη Δύση. Attnla. Μετά την ήττα, κάποιοι από τους Ούννους αρχίζουν να μετακινούνται προς τη Δύση. Ενώνονται με τη βία ή οικειοθελώς από άλλες νομαδικές και ημινομαδικές φυλές της Νότιας Σιβηρίας. Έχοντας περάσει από τις στέπες του σύγχρονου Καζακστάν, εμφανίζονται στις ακτές της Αράλης και της Κασπίας.

Το 375, οι Ούννοι (όπως τους έλεγαν στη Δύση) διέσχισαν τον Βόλγα. Ορμούν περαιτέρω και διεισδύουν στο έδαφος της Ανατολικής Ευρώπης. Η μαζική προέλαση των Ούννων προς τη Δύση έδωσε ώθηση στη Μεγάλη Μετανάστευση των Λαών, η οποία διήρκεσε αρκετούς αιώνες.

Τον 5ο αιώνα Οι Ούννοι, με επικεφαλής τον διάσημο διοικητή Αττίλα, φτάνουν στα σύνορα της σύγχρονης Ιταλίας, Ισπανίας, Γαλλίας και συμμετέχουν στην ήττα της άλλοτε ισχυρής Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας. Έχοντας κατακτήσει τεράστια εδάφη, το κράτος κρατά όλη την Ευρώπη σε τρόμο. Μετά τον θάνατο του Αττίλα στο 453 ΣΟΛ.Το Ουννικό κράτος κατέρρευσε και έπαψε να υπάρχει.

Στην ένωση των Ούννων υπήρχαν φυλές που μιλούσαν κυρίως την τουρκική γλώσσα. Όταν μετακινούνταν από την Ανατολή στη Δύση, έδιωξαν πολλούς λαούς από τους κατοικημένους τόπους τους, μεταξύ των οποίων ήταν οι Βούλγαροι και οι Σούβαροι, οι μακρινοί πρόγονοι του Τατάρ. Μερικές από αυτές τις φυλές, θέλοντας και μη, ενώθηκαν με τους Ούννους, άλλες, αφήνοντας τις πατρίδες τους, πήγαν σε πιο ήρεμες βόρειες περιοχές.

Μέση περιοχή του Βόλγα στους Ούννικους χρόνους. Κατά την περίοδο της εισβολής των Ούννων, μέρος των φυλών που προχώρησαν μαζί τους εγκαταστάθηκαν στην περιοχή του Βόλγα. Ανάμεσα στους αποίκους, προφανώς, ήταν και οι ίδιοι οι Ούννοι. Οι αρχαιολόγοι βρίσκουν εδώ αντικείμενα που είναι μοναδικά για αυτούς. Έτσι, κοντά στο χωριό Tatarskoye Suncheleevo, στην περιοχή Aksubaevsky της Δημοκρατίας του Ταταρστάν, βρέθηκαν μεγάλα χάλκινα καζάνια με δύο λαβές, πολύ όμορφα διακοσμημένα. Σίγουρα ανήκαν κάποτε στους Ούννους.

Κοντά στο χωριό Turaevo, στην περιοχή Mendeleevsky, υπάρχει ένα αρχαίο νεκροταφείο, το οποίο χρονολογείται από τον 4ο-5ο αιώνα. Οι ψηλοί λόφοι πάνω από τους τάφους ήταν κάποτε ορατοί από μακριά. Τα ευρήματα που έγιναν κατά τη διάρκεια των ανασκαφών, ένα σιδερένιο κράνος διακοσμημένο με χρυσό και ασήμι, αλυσιδωτή ράβδος, ξίφος με επιχρυσωμένη λαβή και θηκάρι, αιχμές βελών και λόγχης και άξονες μάχης δείχνουν ότι εδώ υπήρχε μια πλούσια ταφή στρατιωτικών ηγετών. Αυτοί ήταν πολεμιστές από Τουρκικόφυλές που μετανάστευσαν με τους Ούννους. Έτσι, η εισβολή των Ούννων άφησε το στίγμα της στην ιστορία της περιοχής, στην ιστορία των Τατάρων και άλλων τοπικών λαών.

ΕρωτήσειςΚαιαναθέσεις

1. Ποιοι ήταν εθνοτικά οι Xiongnu; Πού ζούσαν αρχικά αυτές οι φυλές; 2. Συγκρίνετε τις ιδέες για τους Xiongnu των Ευρωπαίων και τον πραγματικό τρόπο ζωής τους. Σε τι συμπεράσματα καταλήξατε; 3. Πότε δημιουργήθηκε το Ουννικό κράτος;4. Από ποιους αποτελούνταν το κυρίαρχο στρώμα του κράτους Xiongnu; Πώς δομήθηκε η διακυβέρνηση σε αυτή την αυτοκρατορία; 5. Περιγράψτε τις οικονομικές δραστηριότητες των Ούννων. 6. Γιατί ο στρατός Xiongnu ήταν μια ισχυρή δύναμη; 7. Μιλήστε μας για την αντιπαράθεση μεταξύ του Ουνικού κράτους και της Κινεζικής Αυτοκρατορίας. Προσδιορίστε τα κύρια αποτελέσματα και τις συνέπειες αυτής της αντιπαράθεσης. 8. Πώς επηρέασε η εισβολή των Ούννων την ιστορία της περιοχής;

§4.ΤουρκικόKhaganate (551-630γγ.)

Πατρίδα και καταγωγή των Τούρκων. Τον VI αιώνα. μια μικρή ομάδα πληθυσμού που ονομάζεται « Τούρκος","Τουρκούτες". Ζούσαν στο Νότιο Αλτάι και θεωρούσαν τους εαυτούς τους απόγονους των Ούννων. Ένας από τους θρύλους για την καταγωγή των Τούρκων λέει ότι οι Ούννοι φέρεται να εξοντώθηκαν εντελώς από τους γείτονές τους. Μόνο ένα δεκάχρονο αγόρι επέζησε, του οποίου οι εχθροί του έκοψαν τα χέρια και τα πόδια και το πέταξαν σε ένα βάλτο. Το αγόρι σώθηκε από μια λύκα. Τον τάισε, τον πήγε στα βουνά και τον έκρυψε σε μια σπηλιά. Ο νεαρός όμως σκοτώθηκε και η λύκος γέννησε δέκα γιους από αυτόν. Αυτό το γένος πολλαπλασιάστηκε. ένα από τα εγγόνια της λύκου έλαβε το όνομα Ashina.Έγινε ο ιδρυτής της δυναστείας των Τούρκων.

Στους IV - αρχές VI αιώνα. οι Τούρκοι οδήγησαν πάγιοςτρόπο ζωής, που ασχολείται με την εξόρυξη σιδήρου και την τήξη στους πρόποδες του Αλτάι. Ωστόσο, ήταν υποτελείς των μογγολόφωνων Ρουρανών. Ολόκληρη η οικονομία και τα όπλα του στρατού Ρουράν εξαρτιόνταν από τους Τούρκους ανθρακωρύχους, τα μεταλλουργεία σιδήρου και τους σιδηρουργούς.

Τούρκοι κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Bumyn. Υπό τον κυβερνήτη Bumyne Οι Τούρκοι έγιναν πιο δυνατοί, σταμάτησαν να λαμβάνουν υπόψη τους Jujans και μετέφεραν τις κτήσεις τους μακριά προς τα ανατολικά. Επιδίωξαν να διατηρήσουν ειρηνικές σχέσεις και εμπορικές επαφές με την Κίνα. Το 545, μια πρεσβεία του Κινέζου αυτοκράτορα έφτασε στο αρχηγείο του Bumyn. «Οι Τούρκοι συνεχάρησαν ο ένας τον άλλον και είπαν: τώρα το κράτος μας θα ευημερήσει! Άλλωστε, ο πρεσβευτής μιας μεγάλης δύναμης ήρθε σε εμάς», έτσι περιγράφεται αυτό το γεγονός σε ένα κινεζικό χρονικό. Ο Bumyn απάντησε στέλνοντας τους πρεσβευτές του στην Κίνα με πλούσια δώρα. Έτσι, το τουρκικό κράτος έλαβε διεθνή αναγνώριση.

Σύντομα παρουσιάστηκε μια ευκαιρία για πλήρη απελευθέρωση από την μισητή εξάρτηση του Juran. Οι Türkic Tele φυλές, εξαντλημένες από τον ζυγό Rouran, επαναστάτησαν και ξεκίνησαν μια εκστρατεία κατά των σκλάβων τους. Στην πορεία συνάντησαν τους Τουρκούτ, με τους οποίους δεν είχαν σκοπό να πολεμήσουν. Οι Teles εξέφρασαν πλήρη υποταγή στο Bumgau. Μετά από αυτό, αναφέρουν τα χρονικά, «βασιζόμενος στη δύναμη και τους αριθμούς του», ο Bumyn στράφηκε στον κυρίαρχο Rouran με αίτημα να του δώσει μια πριγκίπισσα για σύζυγό του. Ο θυμωμένος Χαν απάντησε: «Είσαι το χυτήριο μου! Πώς τολμάς να μου κάνεις μια τέτοια πρόταση;» Τότε ο αποφασισμένος Bumyn ζήτησε το χέρι της κινέζικης πριγκίπισσας και την παντρεύτηκε. Η εξουσία του μεταξύ των νομάδων αυξήθηκε. Εκμεταλλευόμενος τη σημερινή κατάσταση, το 551 ο Bumyn νίκησε όλες τις κύριες δυνάμεις των Rourans και οικειοποιήθηκε τον τίτλο του Ilkagan στον εαυτό του. Έτσι προέκυψε το πρώτο ΤουρκικόKhaganate

Εκστρατείες των Τούρκων. Πόλεμοι του Ιστέμι Κάγκαν. Το 552 πέθανε ο Bumyn Kagan. Υπό τους απογόνους του, οι κτήσεις των Τούρκων επεκτάθηκαν σημαντικά. Διεξήγαγαν συνεχείς πολέμους με γειτονικές φυλές, αρπάζοντας τον πλούτο τους, νέα εδάφη και μετατρέποντας τους αιχμαλώτους σε πολεμιστές και σκλάβους τους. Ακόμη και ο Κινέζος αυτοκράτορας, μετά από άλλη μια ήττα, αναγκάστηκε να πληρώσει στον Κάγκαν ετήσιο φόρο τιμής 100 χιλιάδων τεμαχίων μεταξωτού υφάσματος. Η κυριαρχία των Τούρκων εγκαθιδρύθηκε σε τεράστιες περιοχές.

Λίγο καιρό μετά το σχηματισμό του Khaganate, τα τουρκικά στρατεύματα άρχισαν να κινούνται δυτικά κατά μήκος του μονοπατιού που χάραξαν οι Ούννοι. Η δυτική εκστρατεία ηγήθηκε Ιστέμι-κάγκαν,Ο μικρότερος αδελφός του Bumyn και ο γιος του Kara-Churin. Έχοντας υποτάξει μια σειρά από φυλές στη Νότια Σιβηρία, την περιοχή Aral και τα Νότια Ουράλια, το 558 έφτασαν στις όχθες του Βόλγα.

Στην Μ. Ασία, οι Τούρκοι νίκησαν το ισχυρό κράτος των Εφθαλιτών, καθώς και τους Σογδιανούς, και συνήψαν συμμαχία με το Σασανικό Ιράν. Το Ιράν και το Τουρκικό Χαγκανάτο χωρίστηκαν μεταξύ τους ΜέσοςΑσίαόλα τα εδάφη ανατολικά και βόρεια της Amu Darya έγιναν μέρος του Kaganate. Στα πρόσφατα κατακτημένα εδάφη, οι Τούρκοι κατάφεραν να θέσουν τον έλεγχο του Μεγάλου Δρόμου του Μεταξιού, γεγονός που συνέβαλε στην ενίσχυση της οικονομικής ισχύος του κράτους.

Κατάρρευση του Khaganate. Τώρα το Τουρκικό Χαγκανάτο εκτεινόταν από την Κίτρινη Θάλασσα στα ανατολικά έως τις στέπες της Μαύρης Θάλασσας στα δυτικά. Τέτοια τεράστια εδάφη δεν μπορούσαν να συνυπάρξουν για μεγάλο χρονικό διάστημα στο πλαίσιο μιας ενιαίας αυτοκρατορίας που δημιουργήθηκε με τη δύναμη των όπλων. Δεν υπήρχαν στενοί οικονομικοί δεσμοί μεταξύ των επιμέρους περιοχών. Το κράτος αποδυναμώθηκε από συχνές εσωτερικοί πόλεμοι, την επιθυμία μεμονωμένων εκπροσώπων της τουρκικής αριστοκρατίας να κυβερνήσουν ανεξάρτητα τα κατεχόμενα εδάφη, τον αγώνα για την εξουσία στην κυρίαρχο στρώμα. Ως αποτέλεσμα, το Khaganate το 581-603. χωρίζεται σε δύο μέρη: Δύση(από το Αλτάι στη Μαύρη Θάλασσα με κέντρο το Semirechye) και ανατολικός (από το Αλτάι στο Velikaya Κινεζικό τείχοςμε κέντρο τον ποταμό. Όρκων). Το 630 και τα δύο αυτά κράτη έπαψαν να υπάρχουν.

Ωστόσο, μισό αιώνα αργότερα, ο α ΑνατολήΤουρκικό Khaganate Διήρκεσε μέχρι τη δεκαετία του 740. και έδωσε στον κόσμο θαυμάσια παραδείγματα ρουνικής γραφής με τη μορφή επιγραφών στις επιτύμβιες στήλες των Kul-Tegin, Tonyukuk και Bilge Kagan. Αυτές οι επιγραφές μιλάνε για τη ζωή και τα κατορθώματα των ηγεμόνων και των διοικητών του Τουρκικού Χαγανάτου στο φόντο της γενικής ιστορίας του.

Οι Τούρκοι στην ιστορία της Ευρασίας. Το Τουρκικό Χαγανάτο έπαιξε σημαντικό ρόλο στην ιστορία των λαών της Κεντρικής Ασίας και της Ανατολικής Ευρώπης. Οι Τούρκοι δεν κατέστρεψαν κατοικημένες αγροτικές εκτάσεις, περιοριζόμενοι να συλλέγουν φόρους από τον πληθυσμό. Η πολιτική τους στόχευε στην ανάπτυξη του εμπορίου. Οι Τούρκοι συνέβαλαν επίσης στην ενοποίηση ετερογενών τουρκόφωνων φυλών και εθνοτήτων μέσα σε ένα ενιαίο κράτος. Στα βάθη αυτής της ένωσης στρώθηκαν βασικάσύγχρονοςΤουρκικόλαώνΟι Τούρκοι ήταν οι πρώτοι που δημιούργησαν έναν πολιτισμό βασισμένο στη γραφή. Στην αρχή ήταν η Σογδιανή γραφή. Αργότερα αποτέλεσε τη βάση της ρουνικής γραφής, η οποία χρησιμοποιήθηκε από ολόκληρο τον πληθυσμό του Kaganate. Γεννήθηκε μαζί της κοινά τουρκικάλογοτεχνικόςγλώσσαΠάνω σε αυτό είναι γραμμένα τα περίφημα κείμενα στις επιτύμβιες στήλες που έχουν στηθεί προς τιμήν των Kul-Tegin, Tonyukuk και Bilge Kagan. Στην Τουρκοκρατία, η πολεοδομία, η αρχιτεκτονική και η τέχνη έλαβαν περαιτέρω ανάπτυξη. Οι ιστορικές πηγές περιέχουν πληροφορίες για την κατασκευή δρόμων και ταχυδρομικών σταθμών.

πολιτισμός Imenkovskaya. Κατά την ύπαρξη του Τουρκικού Καγανάτου, δηλ. στους VI-VII αιώνες, η μετανάστευση των λαών ήταν κοινή. Το κύμα επανεγκατάστασης έφτασε στις όχθες του Βόλγα και του Κάμα. Την εποχή που το Τουρκικό Καγανάτο διεξήγαγε πολέμους για τις στέπες των περιοχών του Αζόφ, της Κασπίας και της Μαύρης Θάλασσας, νέες φυλές εμφανίστηκαν στην περιοχή μας, στη συμβολή του Βόλγα και του Κάμα. Στην επιστήμη λέγονται Ο Ιμενκόφσκι(η ύπαρξη αυτών των φυλών αποκαλύφθηκε για πρώτη φορά από τα αποτελέσματα των ανασκαφών κοντά στο χωριό Imenkovo, στην περιοχή Laishevsky).

Οι παραδόσεις και ο πολιτισμός των Imenkovtsy διαφέρουν έντονα από τα έθιμα των τοπικών φυλών. Για παράδειγμα, πρώτα έκαιγαν τους νεκρούς, τα λείψανά τους τοποθετούνταν σε πήλινα δοχεία και έθαβαν σε μικρούς λάκκους.

Οι Imenkovtsy είχαν αναπτύξει τη γεωργία. Ήταν οι πρώτοι από τις τοπικές φυλές της περιοχής που άρχισαν να καλλιεργούν τη γη χρησιμοποιώντας ένα άροτρο που το σέρνει ένα άλογο. Η κύρια ασχολία τους περιελάμβανε και την κτηνοτροφία.

Οι φυλές Imenkovsky δημιούργησαν και διατήρησαν εμπορικές σχέσεις με πολύ απομακρυσμένες περιοχές, μέχρι την Κεντρική Ασία και το Καζακστάν. Είναι από τους πρώτους μεταξύ των ντόπιων λαών που άρχισαν να χρησιμοποιούν μεταλλικό χρήμα κατά τις συναλλαγές. Τα πρώτα χρήματα ήταν από χυτό μπρούντζο και είχαν μακρόστενο σχήμα.

Η εθνικότητα των Imenkovtsy εξακολουθεί να αποτελεί αντικείμενο επιστημονικής συζήτησης. Κάποιοι επιστήμονες τους θεωρούν Τούρκους, άλλοι αρχαίους Σλάβους. Δεν υπάρχει ακόμα ακριβής απάντηση. Είναι προφανές μόνο ότι οι Imenkovtsy, όπως και ορισμένες άλλες φυλές, κάποτε αναγκάστηκαν να εγκαταλείψουν τα σπίτια τους ως αποτέλεσμα των επιθετικών πολέμων του Τουρκικού Kaganate.

ΕρωτήσειςΚαιαναθέσεις

1. Περιγράψτε τον τρόπο ζωής και τις δραστηριότητες των Τούρκων τον 4ο - αρχές 6ου αιώνα. 2. Πότε και κάτω από ποιες συνθήκες προέκυψε το πρώτο τουρκικό χαγανάτο; 3. Ποια εδάφη ήταν μέρος του Τουρκικού Καγανάτου; 4. Πότε και σε ποια μέρη διαλύθηκε το Τουρκικό Καγανάτο; Εξηγήστε τους λόγους αυτού του φαινομένου. 5. Προσδιορίστε τον ρόλο των Τούρκων στην ιστορία των λαών της Κεντρικής Ασίας και της Ανατολικής Ευρώπης. 6. Περιγράψτε τις δραστηριότητες και τον πολιτισμό των Ημενκοβιτών. Σε τι διέφεραν από τις τοπικές φυλές; 7. Πώς έχει αλλάξει συνολικά; εθνοτική σύνθεσηπληθυσμό της περιοχής ως αποτέλεσμα της εισβολής των Ούννων και των πολέμων κατάκτησης του Τουρκικού Καγανάτου; 8. Πώς συνδέεται η ιστορία των λαών της περιοχής μας με την ιστορία του Τουρκικού Καγανάτου;

§5.ΜεγάλοςΒουλγαρίαΚαιΧαζάροςKhaganate

(VII-Χαιώνες)

Κληρονόμοι των Ούννων στις στέπες της Ανατολικής Ευρώπης. Οι Τούρκοι του Ιστέμι Καγκάν και του Καρα-Τσουρίν, έχοντας κατακτήσει στα μέσα του 6ου αι. Οι στέπες της Κασπίας και της Μαύρης Θάλασσας συνάντησαν πολλούς λαούς εδώ. Μεταξύ αυτών των λαών ήταν οι Βούλγαροι, οι Σαβίροι, οι Άβαροι, οι Ουτριγκούροι, οι Κουτρι-Γκουροί και άλλοι Τουρκόφωνοφυλές που ήρθαν εδώ ως μέρος της ορδής των Ούννων στη δεκαετία του 370.

Μερικοί από αυτούς συμμετείχαν στις εκστρατείες του Αττίλα κατά της Ευρώπης. Μετά το θάνατό του, οι Βούλγαροι υπηρέτησαν ως μισθοφόροι του Βυζαντινού Αυτοκράτορα Ζήνωνα και ρημάξαν τη Βαλκανική Χερσόνησο. Οι Βούλγαροι στην Ανατολική Ευρώπη αναφέρονται επανειλημμένα σε ιστορικά έργα συγγραφέων του 6ου αιώνα. Έτσι, σε ένα από αυτά αναφέρεται ότι «πέρα από τις πύλες της Κασπίας», δηλ. στην επικράτεια του σύγχρονου Νταγκεστάν, «οι Μπούργκαροι (Βούλγαροι) ζουν με τη δική τους γλώσσα, είναι ειδωλολατρικός και βάρβαρος λαός, έχουν πόλεις». Προφανώς, αυτοί οι Βούλγαροι ήταν μια από τις ισχυρές φυλές της Ουννικής συμμαχίας. Άρχισαν να ενεργούν ιδιαίτερα ενεργά μετά το θάνατο της εξουσίας του Αττίλα.

Ως αποτέλεσμα της κατάρρευσης του Τουρκικού Χαγανάτου το 630, στα ερείπια του προέκυψαν νέοι κρατικοί σχηματισμοί. Ένας σύλλογος δημιουργήθηκε στην πεδινή περιοχή της Κασπίας και στα γειτονικά εδάφη της Κισκαυκασίας Χαζάρος,που θεωρούσαν τους εαυτούς τους άμεσους κληρονόμους του Τούρκου Καγάν. Ο ηγεμόνας του ήταν πράγματι από την ισχυρή άρχουσα τουρκική οικογένεια της Ashina. Στη Μαύρη Θάλασσα και στις στέπες του Αζόφ, στη χερσόνησο Ταμάν και στην περιοχή Κουμπάν, ιδρύθηκε μια ένωση ΒούλγαροιΚουμπράτ.

Ο Κουμπράτ Χαν και η δύναμή του. Υπάρχουν πολύ λίγες πληροφορίες για τον Kubrat, τον δημιουργό αυτής της κρατικής ένωσης. Είναι γνωστές οι διασυνδέσεις του με τον αυτοκρατορικό οίκο στην Κωνσταντινούπολη (Βυζάντιο). Εικάζεται ότι ο Kubrat ανατράφηκε στην αυλή του αυτοκράτορα, βαφτίστηκε και ήταν γνωστός ως επιτυχημένος διοικητής και έξυπνος πολιτικός. Πηγές τον αναφέρουν ως ανιψιό του ηγεμόνα των «Ούνων» Οργκάνα από την τουρκική οικογένεια των Ντούλο.

Κρατικό κεφάλαιο Φαναγορίαβρισκόταν στη χερσόνησο Ταμάν. Αυτή η αρχαία πόλη, που κάποτε καταστράφηκε από τους Ούννους, ξαναχτίστηκε από τους Βούλγαρους και μετατράπηκε σε κέντρο βιοτεχνίας και εμπορίου. Κοντά προέκυψαν άλλοι οικισμοί, των οποίων οι κάτοικοι ασχολούνταν με τη γεωργία και τη βιοτεχνία, συμπεριλαμβανομένης της κεραμικής. Το μεγαλύτερο μέρος του πληθυσμού ζούσε κυρίως σεμινωματικότρόπο ζωής.

Βούλγαροι μετά τον θάνατο του Κουμπράτ. Η Μεγάλη Βουλγαρία δεν κράτησε πολύ. Μετά τον θάνατο του Kubrat στη δεκαετία του '50 και στις αρχές της δεκαετίας του '60. VII αιώνα το κράτος κατέρρευσε. Η επικράτειά της μοιράστηκε στους γιους και τους κληρονόμους του Χαν. Σύμφωνα με πηγές, ο Κουμπράτ «άφησε πέντε γιους, κληροδοτώντας σε καμία περίπτωση να μην χωρίζονται ο ένας από τον άλλον και να συγκατοικούν, ώστε να κυριαρχούν πάντα πάνω σε όλα και να μην πέσουν στη σκλαβιά ενός άλλου λαού». Η βουλγαρική προφορική παράδοση λέει ότι ο Κουμπράτ, πεθαίνοντας, κάλεσε τους γιους του κοντά του, τους διέταξε να φέρουν ένα μάτσο κλαδάκια και διέταξε τον καθένα να τα σπάσει. Κανείς δεν πέτυχε τα καλάμια. «Έτσι κι εσείς», είπε ο Kubrat, «μαζί θα είστε ανίκητοι, αλλά ο καθένας ξεχωριστά μπορεί εύκολα να νικηθεί και να καταστραφεί». Ωστόσο, οι γιοι δεν ακολούθησαν τη συμβουλή του πατέρα τους και άρχισαν να πολεμούν για τον θρόνο.

Εκμεταλλευόμενοι την ευνοϊκή στιγμή, οι Χαζάροι επιτέθηκαν στους Βούλγαρους και τους νίκησαν. Ένας από τους γιους του Kubrat ονομάστηκε Asparuhαναγκάστηκε να μεταφέρει την ορδή του σε νέα εδάφη, στις όχθες του Δούναβη. Εδώ οι Βούλγαροι, έχοντας κατακτήσει τους Σλάβους, δημιούργησαν ένα νέο κράτος το 681 Δούναβη Βουλγαρία.

Οι περισσότεροι Βούλγαροι, μαζί με έναν άλλο γιο του Κουμπράτ, Batbaem,παρέμεινε στα εδάφη των ιθαγενών του στις στέπες της Κισκαυκασίας και της Μαύρης Θάλασσας. Σύντομα κατέλαβαν Χερσόνησος της Κριμαίαςκαι εν μέρει προχώρησε προς τα βόρεια στις στέπες και τις δασικές στέπες της περιοχής του Δνείπερου. Σε αυτήν την περιοχή, κοντά στο χωριό Maloe Pereshchepino, στην περιοχή Πολτάβα της Ουκρανίας, ο περίφημος θησαυρός του χρυσού και ασημικά, πολύτιμα όπλα και κοσμήματα, συμπεριλαμβανομένων δύο δαχτυλιδιών του ίδιου του Kubrat. Είναι πολύ πιθανό ότι αυτός ο θησαυρός ("ο θησαυρός του Kubrat Khan") θάφτηκε λίγο αργότερα, κάπου στα τέλη του 7ου αιώνα, κατά τη διάρκεια της στρατιωτικής σύγκρουσης μεταξύ του Batbai και των Χαζάρων.

Οι Χαζάροι και ο σχηματισμός του Καγκανάτου των Χαζάρων. Όπως ήδη σημειώθηκε, οι Χάζαροι έπαιξαν σημαντικό ρόλο στην κατάρρευση της Μεγάλης Βουλγαρίας. Λίγο αργότερα, τα πρώην εδάφη της περιήλθαν στην κυριαρχία του Καγκανάτου των Χαζάρων.

Οι αρχαίοι συγγραφείς άρχισαν να αναφέρουν τους Χαζάρους τον 6ο αιώνα. Ένα από τα χειρόγραφα λέει ότι «η γλώσσα των Βουλγάρων είναι παρόμοια με τη γλώσσα των Χαζάρων» και οι ίδιοι οι Χαζάροι είναι «ένας σπουδαίος λαός που βγήκε από τη Βαρσίλια». Η Barsilia βρισκόταν τότε στην περιοχή της Κασπίας, στο έδαφος του σημερινού Νταγκεστάν. Σε αυτά τα εδάφη πίσω στον IV-V αιώνες. Ζούσαν πολυάριθμοι τουρκόφωνοι λαοί: Βάρσιλοι, Σαβίροι, Άβαροι, Βούλγαροι, Χαζάροι, που βρέθηκαν εδώ ως μέρος του Ουννικού κράτους. Συχνά τσακώνονταν και πολεμούσαν μεταξύ τους και μερικές φορές ενώθηκαν για να πολεμήσουν τους γείτονές τους.

Αυτές οι φυλές κατακτήθηκαν από τον Τούρκο κάγκαν Is-temi, αλλά όχι για πολύ. Οι Χαζάροι προσπάθησαν επίμονα να απομακρυνθούν από την υποταγή στο Τουρκικό Χαγανάτο. Και όταν αποδυνάμωσε λόγω μακροχρόνιων πολέμων, αυτοί, όπως οι Βούλγαροι του Κουμπράτ, τον 7ο αι. δημιούργησαν το δικό τους κράτος Khazar Khaganate.Σε σύγκριση με τη Μεγάλη Βουλγαρία, αποδείχθηκε πιο βιώσιμο.

Το Kaganate καταλάμβανε μια αρκετά μεγάλη περιοχή. Περιλάμβανε τις στέπες και τους πρόποδες του σύγχρονου Νταγκεστάν και την περιοχή Κουμπάν, τα εδάφη του Αζόφ, εν μέρει τις στέπες της περιοχής της Βόρειας Μαύρης Θάλασσας και το μεγαλύτερο μέρος της Κριμαίας.

Η αρχική πρωτεύουσα του Kaganate ήταν Μπελένγκερ.Ήταν μια μεγάλη πόλη, περιτριγυρισμένη από πέτρινους και πλινθόκτιστους τοίχους με ημικυκλικούς πύργους ύψους έως και 10 μέτρων. Τα σύνορα του Kaganate επεκτάθηκαν και το ίδιο δεχόταν συνεχείς επιθέσεις από τους νότιους γείτονές του. Από αυτή την άποψη, η πόλη έγινε αργότερα πρωτεύουσα Semender.Ωστόσο, ο Khazar Kagan δεν κατάφερε να εγκατασταθεί εδώ για πολύ.

Πόλεμοι Αραβο-Χαζάρων και οι συνέπειές τους. Το νεαρό κράτος των Χαζάρων γίνεται σοβαρός αντίπαλος του Βυζαντίου και του Αραβικού Χαλιφάτου. Στο πρώτο μισό του 8ου αι. Αρχίζουν οι αραβο-χαζαρικοί πόλεμοι. Οι Άραβες, προσπαθώντας να κατακτήσουν τον κόσμο υπό τη σημαία του Ισλάμ, κατέλαβαν την Αλβανία (Αζερμπαϊτζάν) και την Αρμενία, τα εδάφη των νότιων γειτόνων των Χαζάρων. Επόμενη στη σειρά ήταν η Khazaria.

Μία από τις μεγαλύτερες εκστρατείες έγινε το 737. Αραβικά στρατεύματα που αριθμούσαν 120 χιλιάδες άτομα, με επικεφαλής τον διοικητή Μαρουάν, εισέβαλαν στο έδαφος των Χαζάρων και περικύκλωσαν την πόλη Σεμέντερ. Οι κατακτητές έδιωξαν ολόκληρο τον πληθυσμό από τους πρόποδες του Καυκάσου και την Κασπία Πεδιάδα. Πολλές πόλεις των Χαζάρων και αγροτικοί οικισμοί καταστράφηκαν.

Ο Κάγκαν και τα στρατεύματά του κρύβονταν στα βόρεια στο Πόντρνιε και στον Κάτω Βόλγα. Ακολουθώντας τον, οι φυλές, κουρασμένες από συνεχείς πολέμους, αναγκάστηκαν να μετακινηθούν προς τα βόρεια. Εκεί κατέλαβαν τα εδάφη των Βουλγάρων, που παρέμειναν εδώ με τον αρχηγό τους Μπατμπάι. Μέρος των Βουλγάρων, και μαζί τους οι φυλές των Savirs (Suvars) και Barsils (Bersulas), εγκαταλείπουν αυτά τα εδάφη και ανεβαίνουν στον Βόλγα. Στα μέσα της ΕΣΣΔ. φτάνουν στο έδαφος του σύγχρονου Ταταρστάν. Ωστόσο, ένα άλλο, αρκετά σημαντικό, μέρος των Βουλγάρων παρέμεινε μέρος του Χαζάρ Καγανάτου. Σε μια προσπάθεια να σώσει το κράτος του, αποδυναμωμένο από συνεχείς πολέμους, από την πλήρη κατάρρευση, ο Khazar Kagan σύναψε ανακωχή με το Αραβικό Χαλιφάτο. Σύμφωνα με τους όρους της συμφωνίας, αποδέχεται Ισλάμ.Η νέα θρησκεία διαδίδεται στους Βούλγαρους.

Οικονομία και πολιτισμός του Khazar Kaganate. Η πολυαναμενόμενη ηρεμία έρχεται στη χώρα. Γίνεται το νέο, ήδη τρίτο, κεφάλαιο Itil,βρίσκεται κοντά στη συμβολή του Βόλγα με την Κασπία Θάλασσα. Η Ητίλη ήταν τότε μια από τις πιο όμορφες και μεγαλύτερες πόλεις. Ένας από τους παραπόταμους του Βόλγα τον χώρισε σε δύο μέρη. Σε ένα μέρος της πόλης ο Κάγκαν ζούσε στο πολυτελές παλάτι του και στρατεύματα πιστά σε αυτόν βρίσκονταν επίσης εδώ. Πήλινες καλύβες και γιούρτες στριμώχνονταν κοντά στο παλάτι του Χαν. Αυτό το μέρος της πόλης περιβαλλόταν από ψηλό φράχτη.

Στην απέναντι πλευρά του ποταμού βρίσκονταν έμποροι και τεχνίτες. Σύμφωνα με ένα από τα αρχαία χειρόγραφα, σε αυτό το μέρος της πόλης υπήρχαν περίπου 10 χιλιάδες μουσουλμάνοι, για τους οποίους χτίστηκε το τζαμί του καθεδρικού ναού και περίπου 30 συνηθισμένα τζαμιά. Εδώ ζούσαν επίσης χριστιανοί, Εβραίοι και ειδωλολάτρες. Έτσι, στο Khazar Kaganate επιτρεπόταν να ομολογεί οποιαδήποτε θρησκεία.

Με την πάροδο του χρόνου, το Khazar Kaganate έγινε ένα ισχυρό, οικονομικά και πολιτιστικά ανεπτυγμένο κράτος. Επί υψηλό επίπεδοΕδώ γινόταν η πολεοδομία, αναπτύχθηκε η κτηνοτροφία, η γεωργία και η βιοτεχνία. Ωστόσο, το εμπόριο είχε καθοριστική σημασία για την οικονομική ζωή της χώρας. Οι Χαζάροι ήταν από τους πρώτους στην Ανατολική Ευρώπη που εξέδωσαν τα δικά τους μεταλλικά χρήματα.

Ένας από τους πιο σημαντικούς δείκτες πολιτιστικής ανάπτυξης είναι η συγγραφή. Διαδόθηκε ευρέως μεταξύ των Χαζάρων ρουνικόςεπιστολή,που έφεραν στην Ανατολική Ευρώπη οι λαοί του Τουρκικού Καγανάτου. Οι αρχαιολόγοι συναντούν συχνά πήλινα αγγεία, χάλκινα και ασημένια αγγεία, οστέινα αντικείμενα με επιγραφές ή ακόμη και μικρά κείμενα. ρουνικό αλφάβητο. Δυστυχώς, δεν έχουν ακόμη αποκρυπτογραφηθεί.

Ο πολιτισμός και η ζωή του Khazar Kaganate αντικατοπτρίζονται ξεκάθαρα στα αρχαιολογικά μνημεία saltovo-Mayatskayaκαλλιέργεια. Το έδαφος της διανομής του συμπίπτει πλήρως με το έδαφος των Χαζαρίνων. Τα μνημεία αυτού του πολιτισμού είναι ποικίλα: τα ερείπια νομαδικών στρατοπέδων (εποχικά στρατόπεδα) κατά μήκος των χαμηλών όχθεων ποταμών, τα ερείπια πόλεων και φρουρίων σε ψηλά ακρωτήρια, ταφικές θέσεις. Υποδεικνύουν ότι υπήρξε διαδικασία εγκατάστασης νομάδων και συγκρότησης αγροτικών και βιοτεχνικών οικισμών.

Στις αρχές του 9ου αι. Οι Χάζαροι, με τη συμμετοχή Βυζαντινών τεχνιτών, έχτισαν μια πόλη-φρούριο στην αριστερή όχθη του Ντον Σαρκελ. Η πόλη περιβαλλόταν από πλινθόκτιστους τοίχους με γωνιακούς πύργους και πυκνοδομημένη με ημι-σκάφες κατοικίες. Ο Σαρκέλ διατηρούσε ζωηρές εμπορικές σχέσεις με το Βυζάντιο, την Κριμαία, την Υπερκαυκασία και την Κεντρική Ασία.

Πολυάριθμοι οικισμοί αγροτικού τύπου. Κρίνοντας από τα άροτρα, τα δρεπάνια και τα δρεπάνια που ανακαλύφθηκαν, το μεγαλύτερο μέρος του πληθυσμού των Χαζαρίν οδήγησε σε καθιστικό τρόπο ζωής.

Μια άλλη σελίδα της ιστορίας αποκαλύφθηκε από τους ταφικούς χώρους του πολιτισμού Saltovo-Mayak με διαφορετικούς τύπους ταφών. Τους χαρακτηριστικά γνωρίσματαλένε ότι οι Αλανοί (λαοί βορειοκαυκάσιας καταγωγής που εγκατέλειψαν την πατρίδα τους κάτω από την επίθεση των Αράβων) και οι Βούλγαροι ζούσαν στην επικράτεια των περιοχών Ντον και Αζόφ.

ΕρωτήσειςΚαιαναθέσεις

1. Πείτε μας ποιοι λαοί κατέλαβαν το έδαφος των στεπών της Κασπίας και της Μαύρης Θάλασσας. Πότε ήρθαν εδώ; 2. Τι γνωρίζετε για τις ενέργειες των Βουλγάρων μετά το θάνατο του Αττίλα; Πώς έγινε η διαδικασία της ανόδου τους; 3. Ονομάστε τις κρατικές οντότητες που προέκυψαν μετά την κατάρρευση του Τουρκικού Καγανάτου. 4. Περιγράψτε τις οικονομικές δραστηριότητες του πληθυσμού της Μεγάλης Βουλγαρίας. 5. Μίλησέ μας για την τύχη των Βουλγάρων μετά την κατάρρευση του κράτους. 6. Ποιοι είναι οι Χάζαροι; Τι κοινό έχουν αυτοί και οι Βούλγαροι; 7. Συγκρίνετε τη διαδικασία σχηματισμού του Χαζάρ Καγανάτου και της Μεγάλης Βουλγαρίας. 8. Περιγράψτε τα αίτια και τις συνέπειες των πολέμων Αραβο-Χαζάρων. 9. Περιγράψτε την οικονομία και τον πολιτισμό του Khazar Kaganate. 10. Πώς ήταν διαφορετική η θρησκευτική πολιτική των Χαζάρων ηγεμόνων; 11. Ανιχνεύστε τις ιστορικές συνδέσεις μεταξύ της Ουννικής Αυτοκρατορίας, του Τουρκικού Χαγανάτου, της Μεγάλης Βουλγαρίας και του Χαζάρ Χαγανάτου. 12. Αξιολογήστε τη συμβολή των Τούρκων στα επιτεύγματα του παγκόσμιου πολιτισμού.

Απόγονοι του γκρίζου λύκου

Το 552, μια τεράστια νομαδική αυτοκρατορία γεννήθηκε στην Κεντρική Ασία - το Πρώτο Τουρκικό Χαγανάτο. Οι τεράστιες εκτάσεις της Σιβηρίας -οι κοιλάδες Altai και Minusy, το οροπέδιο Priobskoye, η απομακρυσμένη νότια τάιγκα, μαζί με ολόκληρο τον πληθυσμό - δεν έμειναν μακριά από την αιματηρή ιστορία της. Είκοσι χρόνια ήταν αρκετά για να γίνει το τουρκικό κράτος η πιο ισχυρή ευρασιατική δύναμη με σύνορα που εκτείνονται από τις όχθες του Κίτρινου Ποταμού στα ανατολικά μέχρι τον Βόρειο Καύκασο και τα στενά του Κερτς στα δυτικά. Ο κυβερνήτης του, Khagan Istemi, δημιούργησε ίσες πολιτικές και εμπορικές σχέσεις με τους «ηγεμόνες του κόσμου» εκείνης της εποχής - το Βυζάντιο, το Σασανικό Ιράν και τα βασίλεια της Βόρειας Κίνας. Το Northern Qi και το Northern Zhou έγιναν στην πραγματικότητα παραπόταμοι του Kaganate. Ο πυρήνας του νέου νομοθέτη των παγκόσμιων πεπρωμένων ήταν ο «Τούρκος» - ένας λαός που σχηματίστηκε στα βάθη των βουνών Αλτάι.

Σύμφωνα με το μύθο, οι αρχαίοι Τούρκοι κατάγονται από ένα αγόρι - απόγονο ενός «χωριστού κλάδου του Οίκου των Xiongnu». Όταν όλοι οι συγγενείς του σκοτώθηκαν από πολεμιστές μιας γειτονικής φυλής, ο εχθρός πέταξε το αγόρι με κομμένα χέρια και πόδια για να πεθάνει σε ένα βάλτο. Εδώ τον ανάπηρο βρήκε και τάισε μια λύκος. Ένα από τα παιδιά του μεγάλου αγοριού και της λύκου ήταν η Ashina - "ένας άνθρωπος με μεγάλες ικανότητες". Ο απόγονός του Asyan-shad μετακόμισε στο Αλτάι. Στο νέο μέρος, οι νεοφερμένοι ανακατεύτηκαν με τον ντόπιο πληθυσμό και σχημάτισαν έναν νέο λαό - τους Τούρκους, των οποίων η άρχουσα οικογένεια ήταν η Ashina. Ένας απόγονος του Asyan-shad Bumyn (σε άλλη μεταγραφή, Tumin) ίδρυσε το Πρώτο Τουρκικό Χαγανάτο.

Σύμφωνα με έναν άλλο μύθο, οι πρόγονοι των Τούρκων προέρχονται από τη φυλή So, που κάποτε ζούσε στα βόρεια των Xiongnu. Ο επικεφαλής του Apanbu είχε 70 αδέρφια (σύμφωνα με μια άλλη εκδοχή - 17). Η μεγαλύτερη από αυτές, η Nishidu (ή Ijinishidu), γεννήθηκε από λύκα και είχε εξαιρετικές ικανότητες. Υπήρχαν και γυναίκες για να τον ταιριάξουν - η κόρη του καλοκαιριού και η κόρη του χειμώνα. Η κόρη του καλοκαιριού του γέννησε τέσσερις γιους, και ένας από αυτούς, ο Nodulu-shad, που πήρε το όνομα Τούρκος, βασίλεψε στα βουνά Basychusishi. Ο Nodulu είχε 10 συζύγους και ο γιος του Ashina ήταν από τη μικρότερη από αυτές. Μετά το θάνατο του πατέρα, ο γιος που πήδηξε ψηλότερα στο δέντρο υποτίθεται ότι θα κληρονομούσε τη δύναμή του. Η Ashina το κατάφερε αυτό. Έχοντας γίνει ηγέτης, πήρε το όνομα Asyan-shad.

Ολόκληρη η ιστορία του Kaganate είναι γεμάτη πολέμους και εμφύλιες διαμάχες. Η επικράτειά της ήταν πολύ μεγάλη και ο πληθυσμός της πολύ ετερογενής ώστε το κράτος να σταθεί γερά στα πόδια του. Το Καγανάτο αντιμετώπισε τη μοίρα όλων των αυτοκρατοριών της αρχαιότητας, που δημιουργήθηκαν με τη δύναμη των όπλων και δεν ήταν συγκολλημένες από μια κοινή οικονομική ζωή, αυτοκρατορίες που, ξεκινώντας με τη δύναμη του Μεγάλου Αλεξάνδρου, έζησαν για λίγο τους δημιουργούς τους. Το 581, η μεγάλη δύναμη διαλύθηκε σε δύο αντιμαχόμενες και ασταθείς ενώσεις - τους δυτικούς (με κέντρο το Semirechye) και τους ανατολικούς (με κέντρο τη Μογγολία) Τουρκικούς Χαγανάτες. Η τελευταία έπεσε γρήγορα σε παρακμή και το 630 έπεσε κάτω από τα χτυπήματα του στρατού της κινεζικής αυτοκρατορίας Τανγκ. Το Δυτικό Τουρκικό Καγανάτο διατήρησε την κυριαρχία του στην Κεντρική Ασία για άλλα 20 χρόνια το 651, οι κύριες δυνάμεις του ηττήθηκαν από τα κινεζικά στρατεύματα. Είναι αλήθεια ότι η ειρήνη στα σύνορα της «Ουράνιας Αυτοκρατορίας» δεν κράτησε πολύ. Μια ατελείωτη σειρά αναταραχών και εξεγέρσεων οδήγησε, σαράντα χρόνια αργότερα, στην εμφάνιση ενός άλλου ισχυρού κρατικού σχηματισμού - του Δεύτερου Τουρκικού Χαγανάτου, με επικεφαλής τον ηγεμόνα Ilteres, όλοι από την ίδια οικογένεια Ashina. Σύντομα το Καγανάτο επέκτεινε τη δύναμή του στα εδάφη Transbaikalia, Semirechye και Manchuria. Τα εδάφη του Altai και της Tyva αποτελούσαν πλέον μόνο τις βόρειες παρυφές του.

	Ρύζι. 1. Κοιλάδα του ποταμού Το Κατούν είναι ένας υψηλός δρόμος νομαδικών πολιτισμών. Ρύζι. 2. Τουρκάλα. Μια φορά κι έναν καιρό, τέτοια πέτρινα γλυπτά μουστακιού ανδρών με ένα σκάφος στα χέρια στόλιζαν τις ορεινές στέπες του Αλτάι, της Τίβα, της Μογγολίας και του Σεμιρέτσιε. Κατά κανόνα, η μέση τους καλύπτεται με ζώνες με όπλα που κρέμονται από αυτές. Τοποθετήθηκαν κοντά σε μικρούς πέτρινους φράχτες. Συχνά κοντά τους υπήρχαν αλυσίδες από κάθετα σκαμμένες πέτρες - μπαλμπάλ. Πιστεύεται ότι αυτά τα γλυπτά είναι εικόνες των προστάτιδων προγόνων του τουρκικού λαού. Οι πέτρινες γυναίκες, οι πέτρες από ελάφια και τα χάλκινα είδωλα της τάιγκα της Δυτικής Σιβηρίας έχουν ένα κοινό χαρακτηριστικό. Όλες αυτές οι εικόνες υποτίθεται ότι είχαν όπλα: σκαλισμένα σε πέτρα - μεταξύ των νομάδων της στέπας, και πραγματικές - μεταξύ των κατοίκων της τάιγκα. Στα τουρκικά γλυπτά αριστερό χέριπιέζεται στη ζώνη - ένα σημάδι σεβασμού κοινό μεταξύ πολλών λαών της Σιβηρίας και της Κεντρικής Ασίας. Το γλυπτό φαίνεται να μεταδίδει ή να δέχεται το αγγείο. Δεν είναι ακόμη σαφές με τι είναι γεμάτο αυτό το σκάφος. Ίσως ένα ιερό ποτό παρόμοιο με αυτό που τοποθετήθηκε μπροστά από το άγαλμα. Διαστάσεις 150x45x20 εκατοστά. VII-IX αιώνες Αριστερή όχθη του ποταμού Aktru, Gorny Altai. ΜΑ ΙΑΕΤ SB RAS.
	Εικ.3. Όλοι οι βαριά οπλισμένοι Τούρκοι πολεμιστές είχαν πολλά τόξα και φαρέρες με βέλη για μάχη μεγάλης εμβέλειας, μακριές λόγχες για επίθεση σε κλειστό σχηματισμό, ξίφη, φαρδιά ξίφη, σπαθιά και τσεκούρια για μάχη κοντά και λάσο. μαχαίρια μάχης και βαριά μαστίγια που χρησίμευαν ως βοηθητικά όπλα. Τα άλογα και οι ιππείς προστατεύονταν με διάφορους τύπους πανοπλιών με έντονα χρώματα, πλεγμένα είτε από μεμονωμένες μεταλλικές ή δερμάτινες πλάκες που συνδέονται με ζώνες, είτε από μασίφ δερμάτινες κορδέλες.
	Ρύζι. 4. Πλαίσιο δικτυωτό της περιόδου Xiongnu, ο προκάτοχος μιας σκληρής σέλας. Ι αιώνας Π.Χ μι. - I αιώνας n. μι. Νεκροταφείο Noin-Ula, Μογγολία. Ρύζι. 5, α-γ. Σκυθική σέλα (πρώιμη εποχή του σιδήρου). Σκαλιστά μετάλλια στις άκρες της σέλας (α), ξύλινες καμάρες (β), καπιτονέ μαξιλάρια που αποτελούσαν τη βάση της σέλας (γ). Τα μαξιλάρια ήταν καλυμμένα με τσόχα, διακοσμημένα με απλικέ σε ζωικό στυλ. Οδός Pazyryk. Βουνό Αλτάι. Αγία Πετρούπολη. Ερημητήριο. Ρύζι. 6, α-γ. Τα φαρδιά επίπεδα ράφια (α) βρίσκονται στα πλάγια του αλόγου και είναι «στριμωγμένα» ανάμεσα σε ψηλά κάθετα τόξα (β). Κάτω από αυτά τα τόξα υπάρχουν ακραία ένθετα (c). IV-VI αιώνες Ανακατασκευή βασισμένη σε υλικά από τη Νοτιοανατολική Ασία
	Ρύζι. 7, α-δ. Οι αρχαίοι Τούρκοι έκαναν τα πίσω τόξα των σελών τους με κλίση και μερικές φορές τα διακοσμούσαν με επικαλύψεις κέρατων. Τέτοια διακοσμητικά στοιχεία θα μπορούσαν να καλύψουν και τα δύο τόξα ή μόνο ένα από αυτά: a, d - μια σύνθετη επικάλυψη κόρνας στο πίσω άκρο της σέλας. VII-VIII αιώνες Νεκροταφείο Verkh-Kaldzhin. Βουνό Αλτάι. Ανασκαφές του V.I. MA IAET SB RAS; β - ανακατασκευή του πλαισίου της σέλας με βάση υλικά από το μνημείο Verkh-Kaldzhin. VII-VIII αιώνες Βουνό Αλτάι. Ανασκαφές V. I. Molodin. MA IAET SB RAS; γ - πλάκα κόρνας στο μπροστινό πόμολο της σέλας με σκηνή κυνηγιού. VI-VII αιώνες Ταφικός χώρος Kuderge, Όρη Αλτάι. Σύμφωνα με την A. A. Gavrilova. Αγία Πετρούπολη. Ερημητήριο.

Το κράτος γνώρισε τη μεγαλύτερη ακμή του κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Bilge Kagan (716-734). Οι Τούρκοι νίκησαν πρώτα τους Κινέζους συμμάχους και μετά την Κίνα, η οποία μετά από αυτό αναγκάστηκε να συμφωνήσει σε ειρήνη με τον ισχυρό νικητή και να του αποτίσει φόρο τιμής, αλλά μετά το θάνατο του Bilge, άρχισε ένας αγώνας για το θρόνο μεταξύ των κληρονόμων του. Το 744, ο τελευταίος ηγεμόνας του Οζμίσ Χαγανάτο σκοτώθηκε και το Δεύτερο Τουρκικό Χαγανάτο έπαψε να υπάρχει. Στη θέση του προέκυψε το χαγανάτο των Ουιγούρων (745-840).

Όμως, έχοντας την ήττα, οι Τούρκοι δεν εξαφανίστηκαν από την ιστορική αρένα. Μέρος του πληθυσμού των βουνών Αλτάι, των πρόποδων της στέπας και του Κεντρικού Καζακστάν μετανάστευσε βόρεια στις δασικές στέπες της Δυτικής Σιβηρίας (Ob-Irtysh interfluve, Priobye), όπου συνέβαλαν στη διαμόρφωση του πολιτισμού Srostkin και επηρέασαν σημαντικά την ανάπτυξη του τοπικοί πολιτισμοί Upper Ob, Relkin, Ust-Ishim. Άλλοι, μαζί με τους Κιργίζους Γενισέι, συμμετείχαν σε έναν εξαντλητικό πόλεμο με τους Ουιγούρους (820-840), ο οποίος έληξε με την καταστροφή της πρωτεύουσας των Ουιγούρων, της πόλης Ordubalyk στον ποταμό Orkhon. Το νέο, ήδη Κιργιζιστάν, Kaganate περιελάμβανε το Αλτάι με τους πρόποδες του και εκτάσεις στα δυτικά σχεδόν στην περιοχή Irtysh. Στα μέσα του 10ου αιώνα, κάτω από τα χτυπήματα των μογγολόφωνων Khitans, οι Κιργιζικοί Yenisei εγκατέλειψαν το έδαφος της Μογγολίας, διατηρώντας τις κτήσεις τους μόνο στη Νότια Σιβηρία - στα εδάφη των βουνών Altai, της Tyva και της λεκάνης Minusinsk. Η τελευταία αναφορά των αρχαίων Τούρκων στα κινεζικά δυναστικά χρονικά χρονολογείται περίπου στην ίδια εποχή.

Khitan (Κίνα) - Μογγολόφωνες φυλές κυνηγών και βοσκών που περιπλανήθηκαν στην επικράτεια του σύγχρονου νοτιοανατολικού τμήματος της Εσωτερικής Μογγολίας. Γνωστό από τα κινεζικά χρονικά από τον 4ο αιώνα. Πολέμησαν συνεχώς με γειτονικές φυλές, τους Τούρκους και την Κίνα. Τον 6ο-7ο αιώνα, η εδραίωση των φυλών των Χιτάν οδήγησε στη δημιουργία ενός κρατικού σχηματισμού - μιας ένωσης φυλών με επικεφαλής έναν εκλεγμένο ηγεμόνα. Τον 10ο αιώνα, οι Χιτάν σχημάτισαν μια αυτοκρατορία. Μετανάστες από την Κίνα συμμετέχουν στον εξορθολογισμό του κρατικού μηχανισμού, πόλεις, φρούρια, χτίζονται δρόμοι, αναπτύσσονται βιοτεχνίες και εμπόριο. Το 947, εισήχθη ένα νέο ημερολόγιο και το κράτος έλαβε το όνομα Great Liao. Οι Χιτάν ανέπτυξαν ιστορία, λογοτεχνία, ιατρική, αρχιτεκτονική, τέχνες, ποίηση και γραφή. Με την εξάπλωση του Βουδισμού εμφανίστηκε η τυπογραφία (ξυλοτυπία). Η Αυτοκρατορία Χιτάν, μετά από μια σειρά νικηφόρων πολέμων, εξαπλώθηκε στην επικράτεια από τις ακτές της Θάλασσας της Ιαπωνίας μέχρι το Ανατολικό Τουρκεστάν και από την Κίτρινη Θάλασσα μέχρι την Τρανμπαϊκαλία και ήταν η πιο ισχυρή στην Ανατολική Ασία. Η Song China, έχοντας χάσει τον πόλεμο, της έκανε ετήσιο φόρο τιμής. Από τα τέλη του 11ου αιώνα άρχισε η παρακμή της αυτοκρατορίας των Χιτάν. Το 1120, οι φυλές Jurchen που μιλούσαν Tungus κατέστρεψαν το κράτος Liao. Μερικοί από τους Χιτάν πήγαν δυτικά στην Κεντρική Ασία.

Η επιρροή των Τούρκων στα ιστορικά πεπρωμένα και τον υλικό πολιτισμό των λαών της Σιβηρίας και της Κεντρικής Ασίας ήταν τόσο μεγάλη που οι αρχαιολόγοι συχνά αποκαλούν απλώς την περίοδο κυριαρχίας του Πρώτου και του Δεύτερου Τουρκικού Χαγανάτη απλώς «Τουρκική εποχή». Εκείνη την εποχή, μια σειρά από ανακαλύψεις του νομαδικού πολιτισμού εξαπλώθηκαν στα εδάφη των εγκατεστημένων πληθυσμών από την Ανατολική Ασία έως την Ευρώπη και, με τη σειρά τους, ένας σημαντικός αριθμός επιτευγμάτων του αγροτικού πληθυσμού έγινε ιδιοκτησία των νομάδων. Κατά την εποχή του Πρώτου Τουρκικού Χαγανάτου, δημιουργήθηκε η ρουνική γραφή, εμφανίστηκαν νέοι τύποι ιπποδέσμων, ρουχισμού και όπλων.

Το μεγαλύτερο γεγονός στην ιστορία της τεχνολογίας, το οποίο καθόρισε σε μεγάλο βαθμό την εμφάνιση της εποχής, ήταν η εφεύρεση μιας άκαμπτης σέλας και των συνδετήρων. Οι μαχητικές ικανότητες των ιππέων επεκτάθηκαν απότομα και η δύναμη κρούσης του βαρέως ιππικού αυξήθηκε. Καθισμένοι σε δυνατές σέλες με άκαμπτο πλαίσιο και ακουμπώντας τα πόδια τους στα υποπόδια του αναβολέα, οι αναβάτες απέκτησαν εξαιρετική ελευθερία κινήσεων, η οποία οδήγησε αμέσως στη δημιουργία νέων τύπων όπλων. Αυτό δεν μπορούσε παρά να επηρεάσει την τακτική της μάχης.

Οι σέλες της Σκυθικής περιόδου ήταν δύο μαξιλάρια γεμιστά με μαλλί και μαλλιά, που συνδέονταν πάνω από τη ράχη του αλόγου με μια δερμάτινη γέφυρα. Κατά μήκος των άκρων που έβλεπαν προς το λαιμό και το στύλο του αλόγου, πύκνωναν και διακοσμήθηκαν με λεπτές καμάρες και ζευγαρωμένες σκαλιστές πλάκες από ξύλο ή κέρατο. Μια τέτοια σέλα ήταν στερεωμένη στο πίσω μέρος του ζώου χρησιμοποιώντας μια περιφέρεια, το στήθος και τους ιμάντες κάτω από την ουρά. Μια τέτοια συσκευή μείωσε ελαφρώς μόνο την πίεση του βάρους του αναβάτη και του εξοπλισμού του στην πλάτη του αλόγου. Επιπλέον, η μαλακή σέλα δεν παρείχε στον αναβάτη υποστήριξη κατά τη διάρκεια μιας επερχόμενης πρόσκρουσης.

Στην αλλαγή της εποχής (1ος αι. π.Χ. - 1ος αι. μ.Χ.), εμφανίστηκαν άκαμπτα πλαίσια, αποτελούμενα από δύο στενά τόξα, τα οποία συνδέονταν μεταξύ τους με πολλές πηχάκια. Οι απόψεις των ειδικών που εκφράζονται σχετικά με τον σκοπό αυτών των πλαισίων πλέγματος διαφέρουν. Σύμφωνα με μια πεποίθηση, η δομή ήταν το υποστηρικτικό μέρος των σελών, σύμφωνα με μια άλλη, ξύλινες ράβδους έτρεχαν μέσα σε δερμάτινα μαξιλάρια, αποτελώντας τη βάση μιας μαλακής σέλας. Σε κάθε περίπτωση, ένα τέτοιο πλαίσιο μπορεί να ονομαστεί άμεσος πρόδρομος μιας σκληρής σέλας.

Στο επόμενο στάδιο της δημιουργίας του, τη θέση των μαξιλαριών πήραν δύο σανίδες που βρίσκονται στα πλαϊνά του αλόγου. Στερεώνονταν στα άκρα με φαρδιά τοξωτά τόξα, τα οποία, όπως πιστεύεται, «φύτρωναν» από τις διακοσμητικές ξύλινες επικαλύψεις των σκυθικών σελών. Τα τόξα ακουμπούσαν στην πλάτη του αλόγου. Για να μην παρεμβαίνουν στις κινήσεις της, προσπάθησαν να κάνουν την απόσταση μεταξύ τους ελάχιστη. Μια τέτοια σέλα κυριολεκτικά τσιμπούσε τον αναβάτη, του έδινε ισχυρή υποστήριξη και τον προστάτευε ακόμη και από ένα χτύπημα με δόρατα. Παρόμοιες συσκευές για αναβάτες είναι πολύ γνωστές από υλικά από την Κορέα και την Ιαπωνία του 4ου-6ου αιώνα, όπου πιθανότατα εφευρέθηκαν. Τα πλεονεκτήματα αυτής της εφεύρεσης είναι προφανή - πρώτον, εξασφάλισε υψηλή θέση καθίσματος για τον αναβάτη. Δεύτερον, καθισμένος σε έναν τέτοιο αναβάτη θα μπορούσε να χρησιμοποιήσει με μεγάλη επιτυχία ένα δόρυ, χωρίς να φοβάται ότι θα πέσει από το άλογό του εάν κινούνταν λανθασμένα. Αλλά ήταν εξαιρετικά άβολο να κάθεσαι σε τέτοιες σέλες κλειδαριάς με μακριά θωρακισμένα ρούχα. Στη συνέχεια εμφανίστηκε ένα ειδικό υπόστρωμα στην αριστερή πλευρά της σέλας - ένα πρωτότυπο του μελλοντικού αναβολέα.

Τον 6ο αιώνα το πλαίσιο βελτιώθηκε περαιτέρω. Οι διαμήκεις σανίδες μεταξύ των τόξων αυξήθηκαν σε μήκος. Τώρα οι φιόγκοι τοποθετούνταν απλώς πάνω από μια σανίδα βάση, η οποία απέκτησε χαρακτηριστικό σχήμα με μια λεπίδα στη μέση. Με αυτόν τον τρόπο, το βάρος του αναβάτη κατανεμήθηκε πιο ομοιόμορφα στη σέλα - κατά συνέπεια, η πίεσή του στη σπονδυλική στήλη του αλόγου μειώθηκε. Οι προεξέχουσες άκρες επέτρεπαν το δέσιμο των συνδετήρων μπροστά από την μπομπονιέρα, αντί να πετάξει το σχοινί που τους ένωνε κατά μήκος της σέλας, όπως συνέβαινε πριν. Λίγο αργότερα, η πίσω πλώρη τοποθετήθηκε υπό γωνία ως προς την οριζόντια και, όπως και η μπροστινή, έγινε πλήρως πλανισμένη. Ο αναβάτης μπόρεσε να παρεκκλίνει προς οποιαδήποτε κατεύθυνση, να γέρνει προς τα πίσω, να πηδήξει στο έδαφος και, όπως λένε, να «πετάξει σαν πουλί» πάνω στο άλογο. Η κινητικότητα του ιππικού αυξήθηκε σημαντικά. Η περιγραφόμενη σέλα πρωτοεμφανίστηκε κάπου στα σύνορα του καθιστικού και νομαδικού κόσμου, στη ζώνη επαφής μεταξύ των ποιμενικών και αγροτικών πολιτισμών της Βόρειας Κίνας. Εδώ ξεκίνησε η θριαμβευτική του πορεία σε όλο τον κόσμο.

Στην ίδια περίπου περιοχή εφευρέθηκαν επίσης συνδετήρες. Αρχικά, ζευγαρωμένα ξύλινα υποπόδια λυγίζονταν από ξύλινη ράβδο και επενδύονταν με σίδηρο ή χαλκό. Σύντομα έγινε σαφές ότι δεν χρειαζόταν ξύλινη βάση. Για κάποιο χρονικό διάστημα, οι συνδετήρες κατασκευάζονταν από επίπεδα φύλλα σιδήρου. Ωστόσο, η στενή πλάκα έκοψε το πόδι, το υποπόδιο (το κάτω μέρος του αναβολέα στο οποίο στηρίζεται το πόδι) απέκτησε πεπλατυσμένο σχήμα. Αργότερα, οι συνδετήρες σφυρηλατήθηκαν εξ ολοκλήρου από μια μεταλλική ράβδο.

«Σιβηρικά όπλα: από την εποχή του λίθου στον Μεσαίωνα». Συγγραφέας: Alexander Solovyov (υποψήφιος ιστορικές επιστήμες, ανώτερος ερευνητής στο Ινστιτούτο Αρχαιολογίας και Εθνογραφίας, Παράρτημα Σιβηρίας της Ρωσικής Ακαδημίας Επιστημών). επιστημονική επιμέλεια: ακαδημαϊκός V.I. Molodin; καλλιτέχνης: M.A. Lobyrev. Νοβοσιμπίρσκ, 2003