Εργατική θεωρία της αξίας ιστορικές και επιστημολογικές πτυχές. Θεωρία εργασιακής αξίας

Θεωρία εργασιακής αξίαςαποτελεί το θεμέλιο της κλασικής πολιτικής οικονομίας. Αυτή η θεωρία αναπτύχθηκε με συνέπειαW. Petty, L. Smith, D. Ricardoκαι τους πολλούς οπαδούς και εκλαϊκευτές τους. Δημιουργήθηκε μια λογικά συνεκτική έννοια της θεωρίας της εργασιακής αξίαςΚ. Μαρξ.

Σύμφωνα με τη θεωρία της εργασιακής αξίας η μόνη πηγή αξίας ενός προϊόντος είναι εργασία. Εφόσον η τιμή είναι η νομισματική μορφή της αξίας, συνεπάγεται ότι Η βάση της τιμής είναι η εργασία που δαπανάται για την παραγωγή αγαθών.

Για να κατανοήσετε το κόστος και την τιμή, είναι εξαιρετικά σημαντικό θεωρία της διττής φύσης της εργασίας. Ο Κ. Μαρξ έδωσε μεγάλη σημασία το δόγμα της διττής φύσης της εργασίας, βάζοντας την ανάπτυξή του στο ίδιο επίπεδο με την ανακάλυψη του νόμου της υπεραξίας.

Δεδομένου ότι το προϊόν έχει αξία χρήσης και αξία, τότε εργασία, που το δημιουργεί, επίσης έχει διπλό χαρακτήρα.Με την ευκαιρία αυτή ο Κ. Μαρξ παρατήρησε: «Αυτό που έχει διαφύγει της προσοχής όλων ανεξαιρέτως των οικονομολόγων είναι απλό πράγμα«Ότι αν ένα εμπόρευμα αντιπροσωπεύει κάτι διπλό, δηλαδή: αξία χρήσης και ανταλλακτική αξία, τότε η εργασία που ενσωματώνεται στο εμπόρευμα πρέπει να έχει διπλό χαρακτήρα».

Η εργασία εμφανίζεται ταυτόχρονα σε συγκεκριμένες και αφηρημένες μορφές.

Η συγκεκριμένη εργασία ως οικονομική κατηγορία δεν είναι δύσκολο να κατανοηθεί. Οι ευεργετικές του ιδιότητες είναι εμφανείς, εμφανίζονται στην επιφάνεια των φαινομένων. Ειδικός εργασία παράγεται μια ποιοτικά καθορισμένη αξία χρήσης - ψωμί, κοστούμι, μπότες, ποδήλατο κ.λπ.

Η ανάπτυξη του κοινωνικού καταμερισμού της εργασίας οδηγεί στην ανάδυση όλων περισσότεροποιοτικά διαφορετικά είδη εργασίας. Αυτοί οι τύποι εργασίας διαφέρουν μεταξύ τους ως προς τη διαφορετική χρησιμότητα των προϊόντων για τον άνθρωπο, στη χρήση των μέσων παραγωγής και στη φύση των εργασιακών εργασιών. Συγκεκριμένη εργασίαυπάρχει σε οποιοδήποτε κοινωνικοοικονομικό σύστημα ως αποτέλεσμα του κοινωνικού καταμερισμού της εργασίαςκαι την ανάγκη κάλυψης των οικονομικών αναγκών όλων σε αυτές τις συνθήκες.

Υπάρχουν πολλά εκατομμύρια συγκεκριμένοι τύποι εργασίας. Αλλά την ίδια στιγμή έχουν όλοι κάτι κοινό — το κόστος της ανθρώπινης εργασίας γενικά: ενέργεια, μύες, νεύρα, μυαλό.Αυτό αφηρημένη εργασία, το οποίο σας επιτρέπει να συγκρίνετε τα αποτελέσματα συγκεκριμένης εργασίας που διαφέρουν ως προς την καταναλωτική τους χρησιμότητα.

Η εργασία ενός παραγωγού εμπορευμάτων, που θεωρείται ως δαπάνη της ανθρώπινης εργατικής δύναμης γενικά, ανεξάρτητα από τα συγκεκριμένα αποτελέσματά της, ονομάζεται αφηρημένη εργασία. Συνώνυμο της λέξης «αφηρημένο» είναι η λέξη "περίληψη". Στην αγορά, κατά την ανταλλαγή, υπάρχει μια απόσπαση της προσοχής από τις συγκεκριμένες μορφές με τις οποίες τα αγαθά ντύνονται με καθένα από τα πολυάριθμα είδη συγκεκριμένης εργασίας. Τα προϊόντα συγκρίνονται μεταξύ τους ως κρύσταλλοι ομοιογενούς αφηρημένης εργασίας.

Η αφηρημένη εργασία δημιουργεί την αξία ενός εμπορεύματος.Η αξία εκδηλώνεται με την ανταλλαγή αγαθών στη μορφή ανταλλακτική αξία. Η ανταλλακτική αξία των αγαθών, οι αναλογίες με τις οποίες ανταλλάσσονται, η σχέση ανταλλαγής τους είναι η μορφή με την οποία εκφράζεται η αξία των αγαθών.

Με την ιδιωτική ιδιοκτησία των μέσων παραγωγής, η εργασία που δαπανάται για την παραγωγή αγαθών εμφανίζεται ως ιδιωτική, ενώ ταυτόχρονα ο κοινωνικός καταμερισμός της εργασίας καθορίζει τον κοινωνικό της χαρακτήρα. Κατά συνέπεια, η αφηρημένη εργασία που διαμορφώνει την αξία ενός εμπορεύματος, και η ίδια η αξία, εκφράζουν κοινωνικές σχέσεις.

Η αξία «είναι μόνο μια έκφραση στα πράγματα, μια υλική έκφραση των σχέσεων μεταξύ των ανθρώπων, των κοινωνικών σχέσεων, της σχέσης των ανθρώπων στις αμοιβαίες παραγωγικές τους δραστηριότητες».

Ετσι, τιμή - μια οικονομική κατηγορία που εκφράζει σχέσεις μεταξύ οικονομικών οντοτήτων σχετικά με την ισοδυναμία της αφηρημένης εργασίας που δαπανάται για την παραγωγή αγαθών.

Έχοντας ανακαλύψει την κατηγορία της αξίας ενός εμπορεύματος σε αφηρημένη εργασία χωρίς διακρίσεις, η οποία είναι ουσιαστικά κοινωνική εργασία, ο Μαρξ ξεπέρασε τη σύγχυση της ατομικής και κοινωνικής αξίας των αγαθών που χαρακτηρίζουν τους προκατόχους του και μπόρεσε να λύσει το πρόβλημα της αξίας ενός εμπορεύματος .

Εφόσον η αξία ενός εμπορεύματος δημιουργείται από την εργασία, η αξία ενός εμπορεύματος μετριέται με την ποσότητα εργασίας που περιέχεται σε αυτό.

Το φυσικό μέτρο της εργασίας είναι ώρες εργασίας : ώρα, ημέρα, εβδομάδα κ.λπ. Οι κατασκευαστές μπορούν να αφιερώσουν διαφορετικό χρόνο στην παραγωγή όχι μόνο διαφορετικών, αλλά και ομοιογενών προϊόντων. Εξαρτάται από τα εργαλεία της εργασίας, την επιδεξιότητα του εργάτη, τις επαγγελματικές του ικανότητες και άλλες συνθήκες.

Ο χρόνος που χρειάζεται μεμονωμένος υπάλληλοςγια την παραγωγή οποιουδήποτε προϊόντος ονομάζεται ατομικό χρόνο εργασίας ή ατομικό κόστος εργασίας.

Αλλά καθορίζεται η αξία των εμπορευμάτωνόχι ατομική, αλλά κοινωνικά απαραίτητα έξοδαχρόνο εργασίας ή εργασίας. Ο Κ. Μαρξ δίνει τον ακόλουθο ορισμό αυτής της έννοιας: «Κοινωνικά αναγκαίος χρόνος εργασίας είναι εκείνος ο χρόνος εργασίας που απαιτείται για την παραγωγή οποιασδήποτε αξίας χρήσης υπό τις υπάρχουσες κοινωνικά κανονικές συνθήκες παραγωγής και στο μέσο επίπεδο δεξιοτήτων και έντασης εργασίας σε μια δεδομένη κοινωνία».

Κοινωνικά φυσιολογικές (ή τυπικές) συνθήκες παραγωγήςείναι εκείνα στα οποία δημιουργείται η συντριπτική πλειοψηφία των αγαθών ενός συγκεκριμένου τύπου. Αυτό είναι συνήθως μέσες συνθήκες. Μόνο κάτω από αυτές τις συνθήκες ένας παραγωγός με μέτρια ικανότητα και εργάζεται με μέση ένταση δημιουργεί αξία ανά ώρα εργασίας ίση με μία κοινωνικά αναγκαία ώρα. Εάν οι συνθήκες παραγωγής δεν αντιστοιχούν σε κοινωνικά κανονικές (καλύτερες ή χειρότερες) ή εάν η ικανότητα του εργαζομένου και η ένταση της εργασίας του είναι υψηλότερες ή χαμηλότερες από τη μέση αξία που καθιερώνεται στην κοινωνία, τότε στην περίπτωση αυτή η αξία που δημιουργείται από αυτόν ανά ώρα εργασίας θα είναι αντίστοιχα μεγαλύτερη ή μικρότερη.

Με άλλα λόγια, η πιο παραγωγική εργασία δημιουργεί πάντα περισσότερη αξία σε μια δεδομένη χρονική στιγμή από τη λιγότερο παραγωγική εργασία.

Το κοινωνικά αναγκαίο κόστος εργασίας λειτουργεί ως ένα είδος κοινωνικός κανόνας, το οποίο εμφανίζεται στην αγορά και στο οποίο πρέπει να εντάσσονται οι παραγωγοί εμπορευμάτων. Το επιπλέον κόστος της ατομικής εργασίας δεν αναγνωρίζεται από την κοινωνία, αποκόπτεται από αυτήν και επομένως δεν δημιουργεί αξία. Στην αγορά, κανείς δεν θα πληρώσει για το πραγματικό κόστος εργασίας που υπερβαίνει εκείνο που κοστίζει η παραγωγή του κύριου όγκου των αγαθών ενός συγκεκριμένου τύπου.

Η ουσία του νόμου της αξίας είναι ότι η ανταλλαγή των αγαθών γίνεται σύμφωνα με το ποσό της κοινωνικά αναγκαίας εργασίας που δαπανάται για την παραγωγή τους. Με άλλα λόγια, ο νόμος της αξίας σημαίνει ότι τα αγαθά ανταλλάσσονται μεταξύ τους σε μια αξία που περιέχει την ίδια ποσότητα κοινωνικά αναγκαίας εργασίας. Η αγορά και η πώληση αγαθών σε ένα τέτοιο ισοδύναμο ενεργεί ως νόμος.

Η τιμή ενός προϊόντος στην αγορά καθορίζεται από το κοινωνικά αναγκαίο κόστος εργασίας για την παραγωγή του.Στην πράξη, η τιμή, υπό την επίδραση του ανταγωνισμού, της προσφοράς και της ζήτησης, μπορεί να είναι υψηλότερη ή χαμηλότερη από το κόστος. Όσο λιγότερο είναι ένα προϊόν στην αγορά, όσο περισσότερη ζήτηση για αυτό υπερβαίνει την προσφορά, τόσο υψηλότερη θα είναι η τιμή για αυτό το προϊόν και αντίστροφα.

Εργατική θεωρία της αξίας

Ως γνωστόν, οι Άγγλοι κλασικοί της πολιτικής οικονομίας (W. Petty, A. Smith, D. Ricardo) ήταν οι πρώτοι που καθόρισαν την ουσία της αξίας.

1. Τα ετερογενή προϊόντα ανταλλαγής της αγοράς έχουν το ίδιο εσωτερικό περιεχόμενο - αξία. Επομένως, στην αγορά εξισώνονται μεταξύ τους σε μια ορισμένη αναλογία ανταλλαγής.

2. Η αξία των αγαθών δημιουργείται από την κοινωνική εργασία των παραγωγών. Αυτή η εργασία είναι κοινωνική γιατί ο παραγωγός του προϊόντος της αγοράς τη δημιουργεί για άλλους. Επομένως, αξία είναι η κοινωνική εργασία που ενσωματώνεται σε ένα εμπόρευμα. Και η ισότητα των προϊόντων ως προς την αξία τους σημαίνει ότι περιέχουν την ίδια ποσότητα εργασίας.

Ο Α. Σμιθ εξήγησε: «Δεν ήταν με χρυσό και ασήμι, αλλά μόνο με εργασία, που αποκτήθηκε αρχικά όλος ο πλούτος του κόσμου και η αξία τους γι' αυτούς που κατέχουν και θέλουν να τα ανταλλάξουν με οποιαδήποτε νέα προϊόντα ακριβώς ίση με την ποσότητα εργασίας που μπορεί να αγοράσει μαζί τους ή να τα έχει στη διάθεσή του».

3. Η εργασία που δημιουργεί αξία διαφέρει ως προς την πολυπλοκότητα ή την ποιότητά της Η απλή (δεν απαιτεί καμία εκπαίδευση) και η σύνθετη (ειδικευμένη) εργασία. Το τελευταίο απαιτεί μια προκαταρκτική επένδυση χρόνου και ανθρώπινης προσπάθειας για την απόκτηση των απαραίτητων γνώσεων και εργασιακών δεξιοτήτων. Επομένως, στην αγορά ανταλλαγής αγαθών, μια ώρα σύνθετης εργασίας μπορεί να εξισωθεί με αρκετές ώρες απλής εργασίας.

4. Η ίδια η εργασία μετράται χρησιμοποιώντας το χρόνο εργασίας. Εάν η εργασία είναι της ίδιας ποιότητας (για παράδειγμα, η απλή εργασία), τότε μετράται ποσοτικά σε ώρες εργασίας.

5. Για την παραγωγή του ίδιου τύπου προϊόντος, οι εργαζόμενοι ξοδεύουν συνήθως άνισα ποσά ατομικού χρόνου εργασίας. Επειδή έχουν διαφορετικές συνθήκες παραγωγής (μέσα και αντικείμενα εργασίας), διαφέρουν στο επίπεδο των προσόντων, στον βαθμό της έντασης (έντασης) των εργατικών προσπαθειών. Επομένως, τα προϊόντα του ίδιου τύπου και ποιότητας (για παράδειγμα, πατάτες) έχουν συνήθως διαφορετικές ατομικές αξίες.

Αλλά στην αγορά, τα αγαθά δεν μπορούν να πωληθούν στην ατομική αξία του καθενός από τους κατόχους τους. Πράγματι, σε αυτήν την περίπτωση, το άτομο που ξόδεψε τον περισσότερο χρόνο εργασίας για το ίδιο προϊόν θα ωφεληθεί περισσότερο από άλλα (αλλά αυτό θα μπορούσε να είναι το πιο άπειρο και τεμπέλικο). Στην αγορά καθιερώνεται μια κοινωνική (αγοραία) αξία για προϊόντα του ίδιου τύπου και ποιότητας. Επομένως, η εργασιακή θεωρία της αξίας αποκάλυψε οικονομικές συνδέσεις που μπορούν σχηματικά να αντικατοπτρίζονται στον τύπο «παραγωγός εμπορευμάτων - κοινωνική εργασία - εμπόρευμα - κοινωνική αξία - τιμή αγοράς». Είναι αξιοσημείωτο ότι εδώ παρουσιάζουμε μια άποψη των σχέσεων εμπορευμάτων-αγοράς μόνο από τη μία πλευρά - από τη θέση του εμπορευματοπαραγωγού και του πωλητή του προϊόντος.

1.1. Εργατική θεωρία της αξίας και τάσεις στην τεχνολογική ανάπτυξη.

Σήμερα, υπάρχουν αρκετές οικονομικές θεωρίες που σχηματίζουν μοντέλα που όλοι ενθαρρύνονται να ακολουθήσουν καθημερινή ζωή. Οι επιχειρηματίες ενδιαφέρονται για μοντέλα που τους επιτρέπουν να αυξήσουν τον προσωπικό πλούτο, το εισόδημα και το κέρδος. Αυτό το πρόβλημα, σε θεμελιώδες επίπεδο, υποτίθεται ότι έλυνε η εργασιακή θεωρία της αξίας που προτάθηκε από τον Άνταμ Σμιθ.

Ο A. Smith πρότεινε μια πολύ ενδιαφέρουσα ιδέα. Υποστήριξε ότι ο πλούτος δεν είναι κάποιου είδους απόλυτο δεδομένο, αλλά το αποτέλεσμα του εργατικού κόστους. Τρέχουσα εργασία και εργασία συσσωρευμένη προηγουμένως με τη μορφή κεφαλαίου. Έτσι μπορεί κανείς να ερμηνεύσει την ουσία των έργων του A. Smith για αυτό το θέμα.

Ο A. Smith έγραψε ότι ο χρυσός ως μέτρο πλούτου (ή μέτρο εργασίας) δεν είναι κατάλληλος για χρήση στα οικονομικά, γιατί ο ίδιος ο χρυσός είναι ένα εμπόρευμα που έχει τη δική του τιμή. Η τιμή του χρυσού αλλάζει στην αγορά ανάλογα με διάφορες συνθήκες. Τίποτα δεν μπορεί να είναι πρότυπο αν αλλάξει από μόνο του.

Η ιδέα του Adam Smith: όσο περισσότερη εργασία μπορείτε να ανταλλάξετε στην αγορά, τόσο μεγαλύτερο είναι το εισόδημά σας.Αυτό είναι το πρώτο. Και δεύτερον. Το μέτρο της αξίας είναι η εργασία, ως σταθερό πρότυπο. Όλα δημιουργούνται από την εργασία. Και ο χρυσός, το χρήμα, είναι μόνο ένας βολικός τρόπος μέτρησης, υπό ορισμένες συνθήκες, του κόστους εργασίας, αλλά σε καμία περίπτωση δεν είναι μέτρο αξίας, δηλ. όχι ένα πρότυπο. Ο ίδιος ο χρυσός είναι ένα εμπόρευμα του οποίου η τιμή αλλάζει στην αγορά.

Ο επόμενος παγκόσμιας κλάσης στοχαστής που ασχολήθηκε με αυτό το πρόβλημα είναι ο David Ricardo. Είπε ότι η εργασία επίσης δεν μπορεί να είναι πρότυπο. Η αξία του αλλάζει ακόμη πιο σημαντικά από τον χρυσό διαφορετικές συνθήκεςκαι δεξιότητες. Σε διαφορετικούς χρόνους, η παραγωγή ενός προϊόντος απαιτεί σημαντικά διαφορετικές εισροές εργασίας. Εκείνοι. Τίποτα δεν μπορεί να προσδιοριστεί χρησιμοποιώντας την εργασία ως πρότυπο σε ένα περιβάλλον αγοράς. Αλλά ταυτόχρονα, μπορεί κανείς να ερμηνεύσει τις απόψεις του D. Ricardo με τέτοιο τρόπο ώστε η τιμή να εξαρτάται από το συνολικό κόστος εργασίας (κεφάλαιο και τρέχουσα εργασία), και όσο υψηλότερο είναι το εισόδημα, τόσο χαμηλότερο είναι το τρέχον κόστος εργασίας. Αλλά σε κάθε περίπτωση, το κόστος αντιστοιχεί στην εργασία που δαπανήθηκε.

Ωστόσο, και οι δύο αυτοί στοχαστές δεν έχουν σαφή εξήγηση για το πώς το κόστος εργασίας δημιουργεί εισόδημα .

Εδώ είναι επίσης σκόπιμο να διευκρινιστεί τι ακριβώς εννοείται στα οικονομικά με τους όρους «κεφάλαιο». Κεφάλαιο – μέσα με ευρεία έννοια– το συσσωρευμένο (συνολικό) ποσό αγαθών, περιουσιακών στοιχείων, περιουσιακών στοιχείων που χρησιμοποιούνται για τη δημιουργία κέρδους και πλούτου. Τα χρήματα του σπιτιού δεν είναι κεφάλαιο. Τα χρήματα στην τράπεζα, αν κερδίζουν τόκους, είναι κεφάλαιο.

Ένα μηχάνημα στο σπίτι δεν είναι κεφάλαιο, είναι στηρίγματα. Οι μηχανές που παράγουν εξαρτήματα που στη συνέχεια πωλούνται στην αγορά για να αποκομίσουν κέρδος είναι κεφάλαιο. Εκείνοι. ένα εργοστάσιο που δεν παράγει προϊόντα είναι μηδέν και ένα εργοστάσιο εργασίας είναι κεφάλαιο.

Όταν η Δυτική και η Ανατολική Γερμανία ενώθηκαν, τα μεγάλα εργοστάσια πωλήθηκαν για ένα μάρκο. Οι κτήτορες ήταν λίγοι, αφού στην πραγματικότητα επρόκειτο για ερείπια στα οποία έπρεπε να επενδυθεί σημαντικό χρηματικό ποσό για να γίνουν κεφάλαιο.

Προφανώς, η πολυπλοκότητα του εξεταζόμενου προβλήματος είναι τόσο μεγάλη που μέχρι σήμερα δεν έχει καταστεί δυνατό να επιτευχθεί συναίνεση στις ιδέες των A. Smith και D. Ricardo. Έχει κανείς την εντύπωση, και όπως γράφει ευθέως ο Ghislain Delaplace, ένας σημαντικός ερευνητής της ιστορίας των οικονομικών δογμάτων, οι ίδιοι οι οικονομολόγοι ήταν μπερδεμένοι στις ιδέες του A. Smith και του D. Ricardo.

«Χαρακτηριστικά του Ρικάρντο ως θεωρητικού θεωρία εργασίαςοι αξίες που δημοφιλείς τόσο από τον Schumpeter όσο και από τον Marx είναι εξαιρετικά ανακριβείς».

Ένας από τους μεγαλύτερους οικονομολόγους του εικοστού αιώνα, ο Πιέρο Σράφα, καθιέρωσε αυτό το γεγονός στο έργο του «Παραγωγή αγαθών μέσω αγαθών. Πρελούδιο μιας κριτικής της οικονομικής θεωρίας». Οι ιδρυτές της οικονομικής θεωρίας, μυαλά όπως ο Άνταμ Σμιθ και ο Ντέιβιντ Ρικάρντο, πίστευαν ότι η ουσία της αξίας ενός προϊόντος ή μιας υπηρεσίας συνδέεται με το κόστος εργασίας που προκύπτει στην παραγωγή του. Ισχυρόςκριτική ανάλυση Η εργασιακή θεωρία της αξίας, που έγινε από έναν άγνωστο, νεαρό ερευνητή, τον Καρλ Μαρξ, θα έπρεπε τουλάχιστον να είχε υπονομεύσει, αν όχι να ανατρέψει, αυτή τη θεωρία. Ο Μαρξ απέδειξε ότι οι προσεγγίσεις τόσο του Σμιθ όσο και του Ρικάρντο στο πλαίσιο της εργασιακής θεωρίας δεν εξηγούν το πιο σημαντικό φαινόμενο. Δηλαδή, το κύριο πράγμα παρέμενε απαράδεκτα ασαφές. Πώς διαμορφώνεται το κέρδος ενός επιχειρηματία.

Η ειρωνεία και μάλιστα τραγωδία της κατάστασης έγκειται στο γεγονός ότι ο ίδιος ο Μαρξ δίνει μια λαμπρή εξήγηση αυτού του φαινομένου. Όλα αποφασίστηκαν από την ιδέα της υπεραξίας. Αυτή η πιθανώς λαμπρή παρανόηση όχι μόνο έσωσε την εργασιακή θεωρία της αξίας (έστω και για λίγο), αλλά χώρισε τον κόσμο σε δύο μέρη, οδήγησε σε επαναστάσεις, πολέμους, αναρίθμητες κακοτυχίες, καθώς και σε εκπληκτικά μεγάλης κλίμακας κοινωνικά πειράματα.

Το πρώτο πράγμα που υποστήριξε ο Μαρξ: στην αγορά τα πάντα αγοράζονται και πωλούνται ανάλογα με το κόστος της εργασίας.

Δεύτερος. Εάν η εργασία είναι ένα μέτρο αξίας, τότε η εργασία πρέπει να ανταλλάσσεται με εργασία στα ίδια ακριβώς ποσά.

Δηλαδή κατά μέσο όρο στην αγορά, δεν μπορεί να υπάρξει άνιση ανταλλαγή.Όλοι προσπαθούν να πάρουν περισσότερα για τα αγαθά τους, αλλά ως αποτέλεσμα, η αγορά οδηγεί στο γεγονός ότι, κατά μέσο όρο, όσο ένας συμμετέχων στη συναλλαγή ξόδεψε εργασία για τα προϊόντα που προσφέρει για ανταλλαγή, τόση άλλη εργασία ξοδεύει για τα προϊόντα του. Η ανταλλαγή γίνεται με ίσο κόστος εργασίας και από τις δύο πλευρές. Και δεν έχει σημασία αν ξοδέψατε εργασία τώρα ή νωρίτερα, με τη μορφή κεφαλαίου.

Δηλαδή, όλη η αξία διαμορφώνεται πάντα από την εργασία. Μόνο ένα μέρος του είναι προηγούμενη εργασία που ξοδεύτηκε κάποτε. Και το άλλο - τρέχουσα εργασία, ή ζωντανή εργασία, δηλ. η εργασία ενός μισθωτού εργάτη που αμείβεται με μισθό.

Στην πραγματικότητα, ο Κ. Μαρξ διατύπωσε δύο υποθέσεις:

1) όλη η αξία δημιουργείται από την εργασία.

2) τα πάντα πωλούνται και αγοράζονται στην αγορά με κόστος που αντιστοιχεί στο κόστος εργασίας.

Η δουλειά μπορεί να είναι δύσκολη, μπορεί να είναι απλή. Η σύνθετη εργασία, λαμβάνοντας υπόψη τις δεξιότητες και την ευφυΐα, εκτιμάται πολύ υψηλότερα από την ανειδίκευτη εργασία. Αλλά σε κάθε περίπτωση, το κόστος είναι ίσο με την εργασία. Κόστος = τιμή = ποσότητα εργασίας.

Για παράδειγμα, ας δούμε πώς καθορίζεται το κόστος μιας καρέκλας.

Ας φανταστούμε ότι μια καρέκλα φτιάχνεται στην παραγωγή. Στην περίπτωση αυτή, επιβαρύνονται με έξοδα:

Ξύλο - 5 μονάδες. εργασία

Μέταλλο - 5 μονάδες. εργασία

Κεφάλαιο - 10 μονάδες. εργασία

- ζωντανή εργασία – 10 μονάδες. εργασία (4 μονάδες + 6 μονάδες)

__________________________________________________

30 μονάδες εργασία

Αλλά αν ξοδέψετε 30 μονάδες εργασίας και πουλήσετε την καρέκλα για 30 μονάδες, από πού προέρχεται το κέρδος;

Ο Κ. Μαρξ πρότεινε μια παράδοξη ιδέα που λύνει αυτό το πρόβλημα. Σύμφωνα με τις δηλώσεις του Κ. Μαρξ, ο επιχειρηματίας δίνει στον εργαζόμενο μόνο ένα μέρος της εργασίας που επένδυσε, και οικειοποιείται μέρος της εργασίας. Αυτό το μέρος είναι υπεραξία (προστιθέμενη). Αυτή η ιδέα βάζει τα πάντα στη θέση τους.

Για παράδειγμα, ένας επιχειρηματίας δίνει 6 μονάδες σε έναν εργαζόμενο και κρατά 4 μονάδες για τον εαυτό του όταν έχουν δαπανηθεί 10 μονάδες ζωντανής εργασίας.

Η ζωντανή εργασία χωρίζεται πάντα σε άνισα μέρη. Μέρος πηγαίνει απευθείας στον ερμηνευτή που ξόδεψε αυτή την εργασία και ένα μέρος το παίρνει ο επιχειρηματίας. Και τότε όλα ενώνονται.

Εάν μια επιχείρηση απασχολεί 100 άτομα και ένας εργαζόμενος λαμβάνει χρήματα την ημέρα για 6 μονάδες εργασίας, τότε ο επιχειρηματίας θα λάβει 400 μονάδες εισοδήματος. 4 μονάδες στις 10 είναι ο λεγόμενος συντελεστής υπεραξίας. Εκείνοι. ένα μέρος δίνεται στον εργαζόμενο και ένα μέρος το παίρνει ο επιχειρηματίας.

Εργατική θεωρία της αξίας

Ο θεμελιωτής της εργασιακής θεωρίας της αξίας είναι Άνταμ Σμιθ(1723-1790). Ο Σκωτσέζος οικονομολόγος κατέχει ιδιαίτερη θέση στην ιστορία της οικονομικής σκέψης. Η κύρια ιδέα του Άνταμ Σμιθ και άλλων εκπροσώπων της «αγγλικής σχολής της κλασικής πολιτικής οικονομίας» ήταν ότι ο πλούτος του λαού δημιουργείται μόνο από την παραγωγική εργασία και επομένως η πηγή του πλούτου του λαού είναι η δημιουργία συνθηκών για την αύξηση της παραγωγικότητας της εργασίας. Η αξία του Άνταμ Σμιθ είναι ότι επεσήμανε ότι η πηγή της αξίας είναι η κοινωνικά διαιρεμένη εργασία σε όλους τους τομείς της κοινωνικής παραγωγής. Ο Smith κατέληξε στο συμπέρασμα ότι το εισόδημα και το ενοίκιο είναι έκπτωση από το προϊόν του εργάτη και είναι το εισόδημα του καπιταλιστή και του γαιοκτήμονα.

Ένας εξαιρετικός εκπρόσωπος της αστικής κλασικής οικονομικής θεωρίας είναι Ντέιβιντ Ρικάρντο. Υποστήριξε ότι η αξία ενός προϊόντος καθορίζεται από την απαραίτητη εργασία που δαπανάται για την παραγωγή του. Η αξία του Ρικάρντο έγκειται στο γεγονός ότι θεώρησε τον νόμο της αξίας ως αφετηρία για την ανάλυση ολόκληρου του συστήματος της καπιταλιστικής οικονομίας και ανάγει όλες τις άλλες κατηγορίες οικονομικής θεωρίας σε αυτή τη βάση. Ο David Ricardo διαχώρισε τους μισθούς και τα κέρδη ως δύο μέρη της αξίας που δημιουργείται από την εργασία.

Ο Άνταμ Σμιθ ήταν ο ιδρυτής μιας κατεύθυνσης στην οικονομική επιστήμη που ονομάζεται «πολιτική οικονομία της εργασίας», εντός της οποίας αναπτύχθηκε το δόγμα της εργασιακής θεωρίας της αξίας, η διαίρεση της κοινωνίας σε τάξεις με συγκρουόμενα συμφέροντα και η εκμεταλλευτική προέλευση του κέρδους στον καπιταλισμό. . Η ίδια κατεύθυνση αναπτύχθηκε στις εργασίες Καρλ Μαρξ(1818-1883). Η κύρια διαφορά μεταξύ της οικονομικής θεωρίας του Μαρξ ήταν ότι έβλεπε το καπιταλιστικό σύστημα από τις ταξικές θέσεις του προλεταριάτου. Το δόγμα του Μαρξ για τους εσωτερικούς νόμους ανάπτυξης του καπιταλισμού μετατράπηκε σε δόγμα του θανάτου του κάτω από το βάρος των εσωτερικών αντιφάσεων και σε δικαιολογία για το αναπόφευκτο της επαναστατικής μετάβασης σε ένα νέο κοινωνικό σύστημα - τον σοσιαλισμό.

Το θεμέλιο της μαρξιστικής πολιτικής οικονομίας είναι η λεγόμενη εργασιακή θεωρία της αξίας. Η ουσία του έγκειται στο γεγονός ότι η ανταλλαγή αγαθών στην κοινωνία πραγματοποιείται σύμφωνα με την ποσότητα της ανθρώπινης εργασίας που δαπανάται για την παραγωγή τους. Τα ετερογενή προϊόντα ανταλλαγής της αγοράς έχουν το ίδιο εσωτερικό περιεχόμενο - αξία. Επομένως, στην αγορά εξισώνονται μεταξύ τους σε μια ορισμένη αναλογία ανταλλαγής. Η ικανότητα ενός εμπορεύματος να ανταλλάσσεται με άλλα εμπορεύματα σε ορισμένες αναλογίες ονομάζεται ανταλλακτική αξία. Η ανταλλακτική αξία είναι μια ιδιότητα που είναι απαραίτητα εγγενής σε ένα προϊόν. Η βάση της ανταλλακτικής αξίας των αγαθών είναι η κοινωνική εργασία. Ενσωματώνεται στο κόστος του προϊόντος.

Και αν ο Άνταμ Σμιθ έθεσε τα θεμέλια αυτής της θεωρίας, τότε ο Μαρξ εισήγαγε ένα θεμελιωδώς νέο στοιχείο - την ιδέα της διττής φύσης της εργασίας. Η εργασία στη θεωρία του είναι και συγκεκριμένη και αφηρημένη ταυτόχρονα.

Κάθε εργασιακή δραστηριότητα αναγνωρίζεται ως ειδική εργασία. Η συγκεκριμένη μορφή εργασίας οφείλεται στο ότι στοχεύει πάντα στη δημιουργία πολύ συγκεκριμένων αξιών χρήσης. Η αξία χρήσης είναι η ιδιότητα ενός προϊόντος για την ικανοποίηση των παραγωγικών, κοινωνικών, προσωπικών ή άλλων αναγκών των ανθρώπων. Επομένως, η αξία χρήσης είναι φυσική ιδιότητα ενός αγαθού.

Η εργασία που είναι απρόσωπη ή λαμβάνεται έξω από τη συγκεκριμένη μορφή της και ενσωματώνεται σε ένα προϊόν ονομάζεται αφηρημένη εργασία. Με άλλα λόγια, η αφηρημένη εργασία είναι η δαπάνη της ανθρώπινης εργατικής δύναμης γενικά, που περιέχεται σε όλα τα αγαθά και τα καθιστά ομοιογενή και ανάλογα. Επομένως, το κριτήριο για την εξίσωση των διαφόρων αξιών χρήσης στη διαδικασία ανταλλαγής είναι η αφηρημένη εργασία. Η αφηρημένη εργασία δημιουργεί αξία.

Έτσι, η εργασία έχει διπλό χαρακτήρα και καθορίζει δύο ιδιότητες του προϊόντος. Από τη μια εμφανίζεται με τη μορφή συγκεκριμένης εργασίας που στοχεύει στη δημιουργία αξίας χρήσης και από την άλλη εμφανίζεται με τη μορφή αφηρημένης εργασίας που δημιουργεί την αξία ενός εμπορεύματος.

Συμπερασματικά, μπορούμε να συμπεράνουμε ότι παρά το γεγονός ότι η συγκεκριμένη και η αφηρημένη εργασία έχουν διαφορετικά αποτελέσματα (αξία χρήσης και αξία, αντίστοιχα), εντούτοις, ως δύο αντίθετα στο επίπεδο της σύνθεσης, μετασχηματίζονται το ένα στο άλλο. Η συγκεκριμένη εργασία και αξία χρήσης λειτουργούν ως βάση διαμόρφωσης αξίας, η οποία εκδηλώνεται στα ποιοτικά χαρακτηριστικά της αφηρημένης εργασίας (υπερσύνθετη, πολύπλοκη, λιγότερο σύνθετη, απλή εργασία) και, κατά συνέπεια, σε μεγαλύτερες ή μικρότερες ποσότητες δημιουργούμενης αξίας. Ο καταμερισμός της εργασίας σε συγκεκριμένο και αφηρημένο είναι ένα συγκεκριμένο φαινόμενο της εμπορευματικής παραγωγής.

Η αφηρημένη εργασία έχει δύο όψεις: κοινωνική και φυσική. Η φυσική πλευρά περιλαμβάνει τη δαπάνη της ανθρώπινης ενέργειας, των μυών, των νεύρων κ.λπ. Η φυσική πλευρά δεν καθορίζει την αφηρημένη φύση της εργασίας. Η ουσία της αφηρημένης εργασίας καθορίζεται από την κοινωνική πλευρά.

Η αξία των αγαθών δημιουργείται από την κοινωνική εργασία των παραγωγών. Αυτή η εργασία συμβαίνει επειδή ο κατασκευαστής του προϊόντος της αγοράς το δημιουργεί για άλλους. Κατά συνέπεια, αξία είναι η κοινωνική εργασία που ενσωματώνεται σε ένα εμπόρευμα. Εάν το κόστος διαφορετικών αγαθών είναι το ίδιο, αυτό σημαίνει ότι δαπανήθηκε η ίδια ποσότητα εργασίας για την παραγωγή τους. Η εργασία που δημιουργεί αξία ποικίλλει ως προς την πολυπλοκότητα και την ποιότητά της.

Αποκορύφωμα:

q απλή εργασία (που δεν απαιτεί εκπαίδευση).

q σύνθετη εργασία (ειδικευμένη).

Απλή εργασία - Πρόκειται για ανειδίκευτη εργασία που μπορεί να εκτελέσει κάθε υγιής άνθρωπος χωρίς να αποκτήσει προηγουμένως κάποια ειδικότητα.

Δύσκολη δουλειά - πρόκειται για εξειδικευμένη εργασία, η εκτέλεση της οποίας απαιτεί την απόκτηση κάποιας ειδικότητας. Τα αγαθά που παράγονται με σύνθετη εργασία έχουν μεγαλύτερη αξία από τα αγαθά που περιέχουν την ίδια ποσότητα απλής εργασίας.

Στην αγορά ανταλλαγής αγαθών, 1 ώρα σύνθετης εργασίας μπορεί να αντιστοιχεί σε αρκετές ώρες απλής, ανειδίκευτης εργασίας. Η σύνθετη εργασία είναι απλή εργασία πολλαπλασιασμένη ή ανυψωμένη σε δύναμη. Αυτή η αναγωγή της σύνθετης εργασίας σε απλή ονομάζεται μείωση εργασίας και πραγματοποιείται μέσω του μηχανισμού της ανταλλαγής της αγοράς. Η ίδια η εργασία συνήθως μετριέται χρησιμοποιώντας το χρόνο εργασίας. Εάν η εργασία είναι της ίδιας ποιότητας (για παράδειγμα, σύνθετη), τότε μετριέται ποσοτικά σε ώρες.

Θα πρέπει επίσης να σημειωθεί ότι διαφορετικοί εργαζόμενοι ξοδεύουν διαφορετικό χρόνο για να παράγουν τον ίδιο τύπο προϊόντος. Αυτός ο χρόνος ονομάζεται ατομικός χρόνος εργασίας. Οι εργαζόμενοι έχουν διαφορετικές συνθήκες εργασίας και έχουν διαφορετικά επίπεδα κατάρτισης. Επομένως, τα προϊόντα της ίδιας ποιότητας μπορεί να έχουν διαφορετικές ατομικές αξίες. Ατομικό κόστοςενός προϊόντος σχηματίζεται από το κόστος εργασίας κάθε μεμονωμένου παραγωγού για την παραγωγή ενός συγκεκριμένου προϊόντος. Οι καλύτερες, καλύτερα εξοπλισμένες επιχειρήσεις θα έχουν χαμηλότερο ατομικό κόστος, ενώ οι χειρότερες θα έχουν υψηλότερο ατομικό κόστος.

Ωστόσο, τα αγαθά δεν μπορούν να πωληθούν στην αγορά στην ατομική αξία των κατόχων τους. Επομένως, καθιερώνεται μια κοινωνική αξία στην αγορά για πανομοιότυπα αγαθά. Η αγοραία τιμή θα βασίζεται στο κόστος ή το κόστος εργασίας που θα αναγνωριστεί από τους αγοραστές ως απαραίτητο για την κοινωνία, δηλ. αναγνωρίζεται από την κοινωνία μέσω πράξης πώλησης. Τέτοιες δαπάνες εργασίας ονομάζονται κοινωνικά αναγκαίο κόστος εργασίας. Για να προσδιορίσετε ποιο κόστος εργασίας θα αναγνωριστεί ως κοινωνικά απαραίτητο κόστος εργασίας, εξετάστε το ακόλουθο παράδειγμα.

Ας υποθέσουμε ότι το ίδιο προϊόν διατίθεται στην αγορά από τρεις ομάδες παραγωγών. Η πρώτη ομάδα παράγει αγαθά σε χειρότερες συνθήκες και, επομένως, με υψηλό κόστος, η δεύτερη ομάδα - σε μέσες συνθήκες, η τρίτη - σε καλύτερες συνθήκεςκαι με ελάχιστο κόστος. Το κοινωνικά αναγκαίο κόστος εργασίας θα προσεγγίσει το ατομικό κόστος εκείνων των παραγωγών που παρέχουν το μεγαλύτερο μέρος ενός δεδομένου προϊόντος στην αγορά. Κατά κανόνα, κοινωνικό κόστοςαντιστοιχεί σε μέσες συνθήκες παραγωγής σε δεδομένο επίπεδο ανάπτυξης τεχνολογίας ή τεχνολογίας, παραγωγικότητας και έντασης εργασίας.

Η ατομική και η κοινωνική αξία δεν συμπίπτουν σε μέγεθος. Αυτό καθορίζεται από τους ακόλουθους λόγους:

αντικειμενικοί λόγοι - εγγύτητα πρώτων υλών, επίπεδο εξειδίκευσης, επίπεδο μηχανοποίησης και αυτοματοποίησης της παραγωγής, κεφαλαιουχικός εξοπλισμός.

υποκειμενικοί λόγοι - κακή οργάνωση της παραγωγής, χαμηλή εργασιακή πειθαρχία, υπερβολική κατανάλωση πρώτων υλών και μισθών, χαμηλό επίπεδο έντασης εργασίας, ελαττώματα στην παραγωγή.

Οι υποκειμενικοί λόγοι μπορούν να εξαλειφθούν εντελώς. Οι αντικειμενικοί λόγοι μπορούν να εξομαλυνθούν δημιουργώντας οικονομικά ίσες επιχειρηματικές συνθήκες.

Έτσι, η εργασιακή θεωρία της αξίας καθιερώνει οικονομικές συνδέσεις που μπορούν σχηματικά να απεικονιστούν ως εξής: «παραγωγός εμπορευμάτων - κοινωνική εργασία - εμπόρευμα - κοινωνική αξία - τιμή αγοράς».

Δεδομένου ότι κάθε επιχειρηματίας, μαζί με την εργασία των εργαζομένων του, χρησιμοποιεί τα αποτελέσματα της εργασίας στον κοινωνικό τομέα, την επιστήμη και τα φυσικά προϊόντα, η συνολική ή η αγοραία αξία του προϊόντος του περιλαμβάνει την εργασιακή αξία, την κοινωνική και την ονομαστική αξία. Στη διαδικασία της κυκλοφορίας των αγαθών, υπό την επίδραση των νόμων της αγοράς, η αγοραία αξία μετατρέπεται σε συγκεκριμένη τιμή για κάθε αγορά και πώληση.

Κόστος εργασίαςένα εμπόρευμα αντιπροσωπεύει εκείνο το μέρος της αξίας ενός εμπορεύματος που καθορίζεται από την ανθρώπινη παραγωγική δύναμη που λαμβάνεται σε μεμονωμένη εργασία. Η εργασιακή αξία δημιουργείται στην απομονωμένη διαδικασία παραγωγής ενός μεμονωμένου επιχειρηματία. Ωστόσο, κάθε επιχείρηση παράγει τα προϊόντα της, συνεργαζόμενη με άλλες επιχειρήσεις και δομές που παρέχουν υλικά, εργασία, πληροφορίες κ.λπ. Κατά συνέπεια, τίθεται το ερώτημα: "Πώς να ληφθούν υπόψη αυτά τα κόστη στο κόστος του προϊόντος;" Επομένως, σε αυτό το στάδιο, εισάγεται μια τέτοια έννοια όπως το κοινωνικό κόστος. Η ενσωμάτωσή του σε ένα συγκεκριμένο προϊόν διαφέρει από τη διαδικασία άμεσης δημιουργίας εργασιακής αξίας. Κοινωνικό κόστος- αυτό είναι το αποτέλεσμα της κοινής δουλειάς των κοινωνικοοικονομικών δομών, η διάσπαση των οποίων οδηγεί στην καταστροφή της εργασιακής συνεργασίας και στην εξαφάνιση της παραγωγικής της δύναμης.

Τα προϊόντα της παραγωγικής δύναμης της φύσης έχουν έναν ιδιαίτερο τρόπο αποτίμησης στις εμπορευματικές σχέσεις. Στην προέλευση στην οποία δεν εφαρμόζεται η ανθρώπινη εργασία, δεν έχουν αξία και δεν είναι εμπορεύματα. Όταν όμως εμπλέκονται σε σχέσεις εμπορεύματος-χρήματος, παίρνουν εμπορευματική μορφή και αποκτούν τιμή. Υπό την επίδραση της ζήτησης των πελατών, ένα ορισμένο ονομαστική αξία.Αυτό το κόστος έρχεται σε αντίθεση με το κόστος που πληρώνουν οι αγοραστές.

Για να συνοψίσουμε όλα τα παραπάνω, η εργασιακή θεωρία της αξίας που σκιαγραφήθηκε από τον Μαρξ μπορεί να συνοψιστεί ως εξής.

Πρώτα.Οι κοινωνικά αναγκαίες εισροές εργασίας, η κοινωνική αξία καθορίζονται από τις μέσες συνθήκες παραγωγής.

Δεύτερος.Η αξία χρήσης και τα ποιοτικά χαρακτηριστικά της δεν είναι οι παράγοντες που δημιουργούν αξία.

Τρίτος.Το κόστος εργασίας καθορίζεται από την ποσότητα του χρόνου εργασίας που δαπανάται για την παραγωγή ενός συγκεκριμένου προϊόντος.

Και ως αποτέλεσμα, με την κοινωνικοποίηση των σχέσεων παραγωγής, οι σχέσεις αξίας δήθεν εξαφανίζονται και αντικαθίστανται από σχέσεις άμεσης διανομής αγαθών σύμφωνα με την ποσότητα και την ποιότητα της εργασίας που δαπανάται ή σύμφωνα με το κοινωνικά αναγκαίο κόστος εργασίας.

Υπουργείο Γενικής και Επαγγελματικής Εκπαίδευσης της Ρωσικής Ομοσπονδίας.

Κρατική Μηχανική και Οικονομική Ακαδημία Αγίας Πετρούπολης

Ινστιτούτο Πληροφοριακών Συστημάτων στην Οικονομία και τη Διοίκηση

Τμήμα: οικονομική θεωρία.

Μαθήματα

«Εργατική Θεωρία της Αξίας».

Ολοκληρώθηκε το:

φοιτητής γρ. Νο 371 Yu M. Timofeeva

Τετραγωνισμένος:

Ακαδημαϊκός της Ακαδημίας Επιστημών, καθ. G. S. Vechkanov

Αγία Πετρούπολη

1998
Περιεχόμενο.

2. Εργατική θεωρία της αξίας 5-26 σελ.

I. Petty 5-8 pp.

II. Smith 8-11 σελ.

III. Ricardo 11-20 σελ.

IV. Μαρξ 20-26 σελ.

3. Εναλλακτικές θεωρίες

κόστος 26-33 σελ.

4. Συμπέρασμα 33-34 σελ.

Αναφορές 35 σελ.

Εισαγωγή.

Στο έργο μου, προσπάθησα να εξετάσω την ουσία και την ιστορική εξέλιξη της εργασιακής θεωρίας της αξίας, που είναι μια από τις κύριες θεωρίες της αξίας στη σύγχρονη οικονομική επιστήμη. Θα προσπαθήσουν επίσης να το συγκρίνουν με εναλλακτικές θεωρίες.

Η εργασιακή θεωρία της αξίας υπήρχε πολύ πριν από τον Μαρξ. Ο William Petty ήταν ο πρώτος που έθεσε αυτό το ερώτημα, μετά ο Adam Smith συνέχισε να αναπτύσσει τη θεωρία, μετά ο David Ricardo και ο Μαρξ επισημοποίησε τελικά την εργασιακή θεωρία της αξίας.

Ο W. Petty διαπίστωσε ότι η βάση της αναλογίας της ανταλλαγής είναι η ισότητα της εργασίας, ο χρόνος εργασίας που δαπανάται σε συγκρίσιμα αγαθά. Αλλά ως κόστος Πέτυ σημαίνει μόνο την εργασία που δαπανήθηκε για την παραγωγή του αργύρου.

Ο A. Smith, εμβαθύνοντας τις ιδέες του Petty, κατέληξε στην ευρύτερη γενίκευση: «Η εργασία είναι το μόνο καθολικό, καθώς και το μόνο ακριβές μέτρο της αξίας, ή το μόνο μέτρο με το οποίο μπορούμε να συγκρίνουμε την αξία διαφορετικών αγαθών μεταξύ τους. φορές και σε όλα τα μέρη.» Πίστευε όμως ότι αυτή η θεωρία ίσχυε μόνο στην απλή εμπορευματική παραγωγή. Η άλλη γνώμη του είναι ότι η αξία, άρα και η τιμή, αποτελείται από το κόστος εργασίας και την υπεραξία.

Ο D. Ricardo έχτισε μια πιο λογική θεωρία από αυτή του Smith. Πίστευε ότι το κόστος ενός προϊόντος πρέπει να λαμβάνει υπόψη όχι μόνο το κόστος εργασίας για την παραγωγή του, αλλά και το κόστος εργασίας για την παραγωγή των μέσων παραγωγής με τα οποία παράγεται αυτό το προϊόν, καθώς και το κόστος εργασίας για την παραγωγή των υλικών.

Ο Κ. Μαρξ ολοκλήρωσε τη διαμόρφωση της εργασιακής θεωρίας της αξίας. Όταν εξέταζε την αξία, έλαβε υπόψη τη διττή φύση της εργασίας. Έλυσε όλες τις αντιφάσεις, διαχώρισε σαφώς τις αξίες ανταλλαγής και χρήσης και μετέτρεψε την εργασιακή θεωρία της αξίας σε ένα ολοκληρωμένο σύστημα.

Το κύριο περιεχόμενο της εργασιακής θεωρίας της αξίας μπορεί να εκφραστεί συνοπτικά στις ακόλουθες διατάξεις.

Πρώτη θέση. Τα ετερογενή προϊόντα ανταλλαγής της αγοράς έχουν το ίδιο εσωτερικό περιεχόμενο - αξία. Επομένως, μπορούν να εξισωθούν μεταξύ τους σε μια ορισμένη αναλογία ανταλλαγής.

Δεύτερη θέση. Η αξία όλων των αγαθών δημιουργείται από την κοινωνική εργασία των εμπορευματοπαραγωγών. Αυτή η εργασία είναι κοινωνική επειδή ο κατασκευαστής ενός προϊόντος της αγοράς δεν εργάζεται για τον εαυτό του, αλλά δημιουργεί ένα χρήσιμο πράγμα για άλλα μέλη της κοινωνίας. Επομένως, αξία είναι η κοινωνική εργασία που ενσωματώνεται σε ένα εμπόρευμα. Και η ισότητα των προϊόντων ως προς την αξία τους σημαίνει ότι περιέχουν την ίδια ποσότητα εργασίας.

Τρίτη θέση. Η ίδια η εργασία που δημιουργεί αξία ποικίλλει ως προς την πολυπλοκότητα ή την ποιότητά της. Μπορούμε να διακρίνουμε ανάμεσα στην απλή (που απαιτεί τη λιγότερη εκπαίδευση) και τη σύνθετη (ειδικευμένη) εργασία. Το τελευταίο απαιτεί μια προκαταρκτική επένδυση χρόνου και ανθρώπινης προσπάθειας προκειμένου να αποκτηθούν οι απαραίτητες εργατικές δεξιότητες και γνώσεις. Επομένως, 1 ώρα σύνθετης εργασίας δεν είναι άμεσα ίση με 1 ώρα απλής εργασίας.

Ωστόσο, κατά την ανταλλαγή πραγμάτων στην αγορά, συμβαίνει η λεγόμενη μείωση της εργασίας: 1 ώρα σύνθετης εργασίας μειώνεται σε αρκετές ώρες απλής εργασίας. Πράγματι, στην αγορά, τα προϊόντα ειδικευμένης δραστηριότητας, λόγω της αξίας τους, εξομοιώνονται με προϊόντα απλής εργασίας.

Ο Κ. Μαρξ έδωσε την εξής ερμηνεία για τη μείωση της εργασίας: «Απλή μέση εργασία, αν και διαφορετικό χαρακτήρασε διαφορετικές χώρες και σε διαφορετικές πολιτισμικές εποχές, ωστόσο, για κάθε συγκεκριμένη κοινωνία υπάρχει κάτι δεδομένο. Συγκριτικά σύνθετη εργασία σημαίνει μόνο απλή εργασία ανυψωμένη σε δύναμη, ή μάλλον πολλαπλασιασμένη... Ένα εμπόρευμα μπορεί να είναι προϊόν της πιο περίπλοκης εργασίας, αλλά η αξία του το καθιστά ίσο με το προϊόν της απλής εργασίας».

Τέταρτη θέση. Η εργασία έχει ένα εσωτερικό μέτρο - το χρόνο εργασίας. Αν η εργασία είναι ίδια σε ποιότητα, τότε μετριέται ποσοτικά με το μήκος της στο χρόνο.

Είναι προφανές ότι ο χρόνος εργασίας ανά μονάδα παραγωγής δεν είναι ο ίδιος σε μέγεθος για διαφορετικούς παραγωγούς που παράγουν τα ίδια συγκεκριμένα προϊόντα. Πώς, σε αυτή την περίπτωση, -σύμφωνα με ποιο οικονομικό νόμο- αναπτύσσεται η εμπορευματική οικονομία;

Αυτός είναι ο νόμος της αξίας. Εκφράζει μια τέτοια αντικειμενική ανάγκη που η αξία ενός εμπορεύματος καθορίζεται από τον κοινωνικά αναγκαίο χρόνο εργασίας. Αυτός είναι ο χρόνος εργασίας που δαπανάται για την κατασκευή προϊόντων όταν:

α) κοινωνικά κανονική (επικρατούσα) κατάσταση παραγωγής·

β) μέσο όρο προσόντων των εργαζομένων.

γ) μέση ένταση εργασίας.

Αυτός είναι ο χρόνος που χρειάζονται συνήθως οι περισσότεροι κατασκευαστές για να δημιουργήσουν ένα προϊόν, που είναι ο μέσος χρόνος. Αλλά με περιορισμένους φυσικούς παράγοντες (για παράδειγμα, στη γεωργία ή στις εξορυκτικές βιομηχανίες), οι χειρότερες οικονομικές συνθήκες μπορεί επίσης να είναι κοινωνικά φυσιολογικές.

2. Εργατική θεωρία της αξίας.

Ι. Πεττυ.

Ο William Petty δικαίως θεωρείται ο πρώτος επαγγελματίας οικονομολόγος, με τη σύγχρονη έννοια του όρου. Έζησε στην Αγγλία τον 17ο αιώνα. Όμως, όπως συμβαίνει συνήθως, δεν κατάλαβε ότι ήταν πρωτοπόρος. Το μεγαλύτερο πράγμα που απέδωσε στον εαυτό του ήταν η εφεύρεση της πολιτικής αριθμητικής (στατιστικής). Αυτό θεωρήθηκε επίσης από τους συγχρόνους του ως το κύριο προσόν του. Μάλιστα, έκανε και κάτι άλλο: με δηλώσεις του, λες και, μεταξύ άλλων, σκέψεις για αξία, ενοίκιο, μισθούς, καταμερισμό εργασίας και χρήματος, έθεσε τα θεμέλια της επιστημονικής πολιτικής οικονομίας. Ο Πέτι μπορεί επίσης να θεωρηθεί ο ιδρυτής της εργασιακής θεωρίας της αξίας. Το πιο σημαντικό οικονομικό έργο του Πέτι θεωρείται η «Πραγματεία για τους φόρους και τα τέλη».

Ο Πέτυ ήταν πλήρως ανοιχτός στην επιστήμη μόνο από τον Μαρξ. Μόνο ο Μαρξ, έχοντας φωτίσει με νέο τρόπο ολόκληρη την ιστορία της πολιτικής οικονομίας με την υλιστική και ταξική του ανάλυση, έδειξε την αληθινή θέση που κατέχει ο λαμπρός Άγγλος σε αυτήν. Ο Πέτυ είναι ο θεμελιωτής της αστικής ταξικής πολιτικής οικονομίας, που προχώρησε στην ανάλυση των εσωτερικών νόμων του καπιταλιστικού τρόπου παραγωγής, στην αναζήτηση του νόμου του κινήματός του.

200 χρόνια αργότερα, ο Καρλ Μαρξ έγραψε για την Πραγματεία: «Στο έργο που εξετάζουμε, ο Πέτυ ουσιαστικά καθορίζει την αξία των αγαθών από τη συγκριτική ποσότητα εργασίας που περιέχεται σε αυτά. Με τη σειρά του, «ο ορισμός της υπεραξίας εξαρτάται επίσης από τον ορισμό της αξίας». Αυτά τα λόγια του Μαρξ εκφράζουν με την πιο συνοπτική μορφή την ουσία επιστημονικό επίτευγμαΆγγλος στοχαστής.

Ας δώσουμε ένα διάσημο παράδειγμααπό την Πραγματεία του Πέτυ. «Ας υποθέσουμε ότι κάποιος ασχολείται με την παραγωγή σιτηρών. Μέρος του προϊόντος που παράγει θα χρησιμοποιηθεί και πάλι για σπόρους, μέρος θα δαπανηθεί για την ικανοποίηση των δικών του αναγκών (συμπεριλαμβανομένης της ανταλλαγής) και το υπόλοιπο των σιτηρών αποτελεί το μόνο και αληθινό ενοίκιο γης». Εδώ σχεδιάζεται να χωριστεί το προϊόν και η αξία του σε τρία κύρια μέρη: 1) το μέρος που αντιπροσωπεύει την επιστροφή των εξαντλημένων μέσων παραγωγής, σε σε αυτή την περίπτωσησπόρος; 2) το μερίδιο που απαιτείται για τη στήριξη της ζωής του εργαζομένου και της οικογένειάς του και 3) το πλεόνασμα ή το καθαρό εισόδημα. Αυτό το τελευταίο μέρος αντιστοιχεί στην έννοια του υπερπροϊόντος και της υπεραξίας που εισήγαγε ο Μαρξ.

Είναι περίεργο ότι ως μέρος του κόστους των μέσων παραγωγής, ο Petty παραλείπει άλλα κόστη εκτός από τους σπόρους: κοπριά, φθορά αλόγου, άροτρο, δρεπάνι κ.λπ. λάβετε υπόψη), αλλά θα πρέπει να επιστραφεί ανά κόστος. Ας πούμε σε 10 χρόνια ένας οργός χρειάζεται ένα νέο άλογο. Από τη συγκομιδή κάθε έτους πρέπει να διατηρεί ένα μέρος της αξίας για την επόμενη αγορά αυτού του αλόγου.

Σημειώστε επίσης ότι εδώ μιλάμε για παραγωγή χωρίς μισθωτή εργασία. Αυτό μπορεί εν μέρει να εξηγηθεί από το γεγονός ότι ο Petty προσπαθεί να κάνει το «μοντέλο» του όσο το δυνατόν πιο απλό και οπτικό. Αλλά το πιο σίγουρο είναι ότι η απλή εμπορευματική παραγωγή (σε δική του γη, με δικά του εργαλεία και χωρίς να προσλαμβάνει εργάτες) είχε μεγάλη σημασία στην εποχή του, επικρατώντας μιας καπιταλιστικά οργανωμένης οικονομίας.

Ο Petty θέτει περαιτέρω το ερώτημα: «... πόσα αγγλικά χρήματα μπορεί να είναι ίσα σε αξία αυτό το ψωμί ή αυτό το ενοίκιο; Απαντώ: το χρηματικό ποσό που αποκτά κάποιος άλλος στο ίδιο χρονικό διάστημα, αφού αφαιρεθεί το κόστος παραγωγής του, αν αφιερωθεί εξ ολοκλήρου στην παραγωγή χρήματος, δηλαδή ας υποθέσουμε ότι κάποιος άλλος πάει στη χώρα του αργύρου, εξορύσσοντας αυτό το μέταλλο εκεί, το καθαρίζει, το παραδίδει πρώτα στον τόπο παραγωγής του ψωμιού, κόβει νομίσματα από αυτό το ασήμι κ.λπ. Ας υποθέσουμε περαιτέρω ότι αυτό το άτομο, κατά τον χρόνο που αφιερώνει στην παραγωγή αργύρου, αποκτά επίσης το Μέσα απαραίτητα για την τροφή, την ένδυσή του κ.λπ. Τότε το ασήμι του ενός πρέπει να είναι ίσο σε αξία με το σιτάρι του άλλου. αν υπάρχουν, ας πούμε, 20 ουγγιές από το πρώτο και 20 ουγγιές από το δεύτερο, τότε μια ουγγιά ασήμι θα αντιπροσωπεύει την τιμή ενός μπουσέλ καλαμποκιού».

Είναι προφανές ότι η εξίσωση της αξίας των μερών σιτηρών και αργύρου, που αντιπροσωπεύουν πλεονάζον προϊόν, ισοδυναμεί με εξίσωση ολόκληρου του ακαθάριστου προϊόντος. Εξάλλου, αυτά τα τελευταία 20 μπουζέλ σιτηρών δεν διαφέρουν από τα υπόλοιπα, ας πούμε 30 μπουζέλ, που αντικαθιστούν τους σπόρους και αποτελούν την επιβίωση του αγρότη. Το ίδιο ισχύει για τις 20 ουγγιές αργύρου που συζητήθηκαν παραπάνω. Αλλού ο Petty εκφράζει την εργασιακή θεωρία της αξίας στην πιο αγνή της μορφή: «Αν κάποιος μπορεί να εξορύξει το περουβιανό έδαφος και να φέρει μια ουγγιά ασήμι στο Λονδίνο την ίδια στιγμή όπου μπορεί να παράγει ένα μπουκάλι καλαμπόκι, το πρώτο αντιπροσωπεύει το φυσική τιμή άλλου..."

Άρα, ο Πέτυ ουσιαστικά διατυπώνει τον νόμο της αξίας. Καταλαβαίνει ότι αυτός ο νόμος λειτουργεί με εξαιρετικά πολύπλοκο τρόπο, μόνο ως γενική τάση. Αυτό εκφράζεται με τις ακόλουθες πραγματικά εκπληκτικές φράσεις: «Υποστηρίζω ότι αυτή ακριβώς είναι η βάση για τη σύγκριση και την αντίθεση αξιών. Αλλά αναγνωρίζω ότι η υπερκατασκευή που αναπτύσσεται σε αυτή τη βάση είναι πολύ διαφορετική και πολύπλοκη».

Μεταξύ της ανταλλακτικής αξίας, η αξία της οποίας καθορίζεται από το κόστος εργασίας, και της πραγματικής αγοραίας τιμής, υπάρχουν πολλοί ενδιάμεσοι δεσμοί που περιπλέκουν πάρα πολύ τη διαδικασία τιμολόγησης. Με ασυνήθιστη διορατικότητα, ο Petty κατονομάζει ορισμένους παράγοντες διαμόρφωσης τιμών που πρέπει να λάβουν υπόψη οι σύγχρονοι οικονομολόγοι και σχεδιαστές: την επιρροή των υποκατάστατων αγαθών, των νέων αγαθών, της μόδας, της μίμησης και των καταναλωτικών παραδόσεων.

Ο Petty κάνει τα πρώτα βήματα προς την ανάλυση της ίδιας της εργασίας που δημιουργεί αξία. Άλλωστε, κάθε συγκεκριμένο είδος εργασίας δημιουργεί μόνο ένα συγκεκριμένο όφελος, αξία χρήσης: η εργασία ενός αγρότη - σιτηρά, η εργασία ενός υφαντή - λινό, κλπ. Αλλά σε κάθε είδος εργασίας υπάρχει κάτι κοινό που κάνει όλα τα είδη συγκρίσιμη εργασία, και αυτά τα οφέλη - αγαθά, αξίες ανταλλαγής: το κόστος του χρόνου εργασίας καθεαυτό, το κόστος της παραγωγικής ενέργειας του εργάτη γενικά.

Ο Petty ήταν ο πρώτος στην ιστορία της οικονομικής επιστήμης που άνοιξε το δρόμο για την ιδέα της αφηρημένης εργασίας, η οποία αποτέλεσε τη βάση της μαρξιστικής θεωρίας της αξίας.

Θα ήταν περίεργο να αναζητήσουμε κάποιο είδος συνεπούς και ολοκληρωμένης οικονομικής θεωρίας από τον ιδρυτή και τον ανακάλυψε. Μπλεγμένος σε εμπορευματικές ιδέες, δεν μπορεί ακόμα να απαλλαγεί από την ψευδαίσθηση ότι η εργασία στην εξόρυξη πολύτιμων μετάλλων εξακολουθεί να είναι ένα είδος ειδικής εργασίας που δημιουργεί πιο άμεσα αξία. Ο Πέτι δεν μπορεί να διαχωρίσει την ανταλλακτική αξία, που ενσωματώνεται πιο ξεκάθαρα σε αυτά τα μέταλλα, από την ίδια την ουσία της αξίας - το κόστος της καθολικής ανθρώπινης αφηρημένης εργασίας. Δεν έχει σαφή αντίληψη ότι η αξία της αξίας καθορίζεται από το κόστος της κοινωνικά αναγκαίας εργασίας, τυπικό και μέσο για ένα δεδομένο επίπεδο οικονομίας. Το κόστος εργασίας που υπερβαίνει το κοινωνικά αναγκαίο κόστος σπαταλιέται και δεν δημιουργεί αξία. Από τη σκοπιά της μετέπειτα εξέλιξης της επιστήμης, μεγάλο μέρος του έργου του Petty μπορεί να θεωρηθεί αδύναμο και εντελώς λανθασμένο. Είναι όμως αυτό το κύριο; Το κύριο πράγμα είναι ότι ο Petty στέκεται σταθερά στη θέση που έχει επιλέξει - την εργασιακή θεωρία της αξίας - και την εφαρμόζει με επιτυχία σε πολλά συγκεκριμένα προβλήματα.

II. Σιδηρουργός.

Οι ανάγκες της εποχής γεννούν τον κατάλληλο άνθρωπο. Καθώς εξαρτήθηκε από την ανάπτυξη της ίδιας της καπιταλιστικής οικονομίας, η πολιτική οικονομία στην Αγγλία έφτασε σε ένα στάδιο όπου προέκυψε η ανάγκη δημιουργίας ενός συστήματος, η ανάγκη εξορθολογισμού και γενίκευσης της οικονομικής γνώσης. Ο Smith ήταν ένας άνθρωπος και ένας επιστήμονας που ήταν στο ύψος του καθήκοντος. Αυτός ο Σκωτσέζος συνδύασε ευτυχώς την ικανότητα της αφηρημένης σκέψης με την ικανότητα να μιλάει ζωντανά για συγκεκριμένα πράγματα. Εγκυκλοπαιδική υποτροφία - με εξαιρετική ευσυνειδησία και επιστημονική εντιμότητα. Η ικανότητα χρήσης των ιδεών άλλων επιστημόνων με μεγάλη ανεξαρτησία και κριτική σκέψη. Επιστημονικό και αστικό θάρρος - με καθηγητική ισότητα και συστηματικότητα. Στο Λονδίνο, τον Μάρτιο του 1776, εκδόθηκε ένα από τα πιο αξιόλογα βιβλία στην ιστορία της πολιτικής οικονομίας: «An Inquiry into the Nature and Causes of the Wealth of Nations».

Ο Άνταμ Σμιθ στήριξε την έρευνά του στην εργασιακή θεωρία της αξίας, θεωρώντας ότι ο νόμος της καθοριστικής αξίας είναι η εργασία που δαπανάται για την παραγωγή αγαθών και την ανταλλαγή αγαθών ανάλογα με την ποσότητα εργασίας που περιέχεται σε αυτά. Ταυτόχρονα, προσπάθησε να προχωρήσει από την αρχική, απλούστερη διατύπωση της εργασιακής θεωρίας της αξίας σε μια ανάλυση του πραγματικού συστήματος ανταλλαγής εμπορευματικού χρήματος και τιμολόγησης υπό συνθήκες ελεύθερου ανταγωνισμού καπιταλισμού. Αντιμετωπίζοντας το πρόβλημα της αξίας με ένα επιστημονικό βάθος και εμβάθυνση ανέφικτη γι' αυτόν, ο Smith, ωστόσο, συνάντησε άλυτες αντιφάσεις.

Ο Smith, με μεγαλύτερη σαφήνεια από οποιονδήποτε πριν από αυτόν, όρισε και διαφοροποίησε την αξία ανταλλαγής και χρήσης ενός εμπορεύματος. Αναγνώρισε την ισοδυναμία όλων των τύπων παραγωγικής εργασίας ως δημιουργό και τελικό μέτρο της αξίας, έδειξε το πρότυπο ότι η αξία πρέπει οπωσδήποτε να εκφράζεται σε αναλογίες ανταλλαγής, σε ποσοτικούς όρους της ανταλλαγής αγαθών και με επαρκώς ανεπτυγμένη εμπορευματική παραγωγή - σε χρήμα . Ωστόσο, ο Smith δεν εξερεύνησε την εργασία ως ουσία αξίας. Δεν έκανε διάκριση μεταξύ της εργασιακής διαδικασίας ως παράγοντα δημιουργίας και μεταφοράς αξίας, αφού όλη του η προσοχή ήταν στραμμένη στην ανταλλακτική αξία, στο ποσοτικό μέτρο της αξίας, όπως εκδηλώνεται στις αναλογίες ανταλλαγής και τελικά στις τιμές.

Ο Smith κατανοούσε ότι η αξία της αξίας δεν καθορίζεται από το πραγματικό κόστος εργασίας ενός μεμονωμένου παραγωγού εμπορευμάτων, αλλά από εκείνα τα κόστη που είναι κατά μέσο όρο απαραίτητα για μια δεδομένη κατάσταση παραγωγής. Σημείωσε επίσης ότι η εξειδικευμένη και πολύπλοκη εργασία δημιουργεί μεγαλύτερη αξία ανά μονάδα χρόνου από την ανειδίκευτη και απλή εργασία και μπορεί να μειωθεί στην τελευταία χρησιμοποιώντας ορισμένους συντελεστές. Περιέγραψε την έννοια της μείωσης της εργασίας.

Η περαιτέρω ανάπτυξη της θεωρίας της αξίας από τον Smith αποδείχθηκε από τη διάκριση μεταξύ φυσικών και αγοραίων τιμών αγαθών, με την πρώτη να ερμηνεύεται αρχικά ως νομισματική έκφραση της αξίας. «Φαινόταν να αντιπροσωπεύει την κεντρική τιμή προς την οποία έλκονται συνεχώς οι τιμές όλων των εμπορευμάτων», έγραψε ο Smith. - Διάφορες τυχαίες περιστάσεις μπορεί μερικές φορές να τις κρατήσουν σε σημαντικά υψηλότερο επίπεδο και μερικές φορές να τις μειώσουν κάπως σε σύγκριση με αυτό. Αλλά ανεξάρτητα από τα εμπόδια που εκτρέπουν τις τιμές από αυτό το σταθερό κέντρο, έλκονται συνεχώς προς αυτό». Ο Smith ξεκίνησε τη μελέτη συγκεκριμένων παραγόντων που προκαλούν απόκλιση των τιμών από την αξία. Αυτό, ειδικότερα, άνοιξε ευκαιρίες για μελέτη της προσφοράς και της ζήτησης ως παράγοντες τιμολόγησης και του ρόλου των διαφόρων τύπων μονοπωλίων.

Ωστόσο, ο Smith δεν ήταν συνεπής στην παρουσίαση της θεωρίας του για την αξία. Πράγματι, όπως έγραψε ο Μαρξ, βρίσκουμε στον Σμιθ «όχι μόνο δύο, αλλά τρεις, και, για να είμαστε πολύ ακριβείς, ακόμη και τέσσερις έντονα αντίθετες απόψεις για την αξία, οι οποίες κάθονται ειρηνικά δίπλα-δίπλα ή διαπλέκονται η μία με την άλλη». Προφανώς, ο κύριος λόγος για αυτό είναι ότι ο Smith δεν μπόρεσε να βρει ικανοποιητικές, από την άποψη της επιστημονικής λογικής, συνδέσεις μεταξύ της εργασιακής θεωρίας της αξίας, όπως αναπτύχθηκε εκείνη την εποχή και όπως καθορίστηκε από τον ίδιο, και της πολυπλοκότητας του τις συγκεκριμένες διαδικασίες της καπιταλιστικής οικονομίας. Μη βρίσκοντας αυτές τις συνδέσεις, άρχισε να ποικίλλει και να προσαρμόζει την αρχική ιδέα.

Πρώτα απ 'όλα, μαζί με την αξία που καθορίζεται από την ποσότητα της απαραίτητης εργασίας που περιέχεται σε ένα προϊόν (η πρώτη και κύρια άποψη), εισήγαγε μια δεύτερη έννοια, όπου η αξία καθορίζεται από την ποσότητα εργασίας που μπορεί να αγοραστεί για ένα δεδομένο προϊόν. Στις συνθήκες μιας απλής εμπορευματικής οικονομίας, όταν δεν υπάρχει μισθωτή εργασία και οι παραγωγοί αγαθών εργάζονται στα μέσα παραγωγής που τους ανήκουν, αυτό είναι το ίδιο σε μέγεθος. Ένας υφαντής, ας πούμε, ανταλλάσσει ένα κομμάτι ύφασμα και όχι μπότες. Μπορείτε να πείτε ότι ένα κομμάτι ύφασμα αξίζει ένα ζευγάρι μπότες ή μπορείτε να πείτε ότι αξίζει τον κόπο ενός τσαγκάρη την περίοδο που έφτιαξε αυτές τις μπότες. Αλλά η ποσοτική σύμπτωση δεν χρησιμεύει ως απόδειξη ταυτότητας, αφού η αξία ενός δεδομένου προϊόντος μπορεί να ποσοτικοποιηθεί μόνο με έναν μόνο τρόπο - σε μια γνωστή ποσότητα ενός άλλου προϊόντος.

Ο Σμιθ έχασε τελείως έδαφος όταν προσπάθησε να εφαρμόσει αυτή τη δεύτερη ερμηνεία της αξίας στην καπιταλιστική παραγωγή. Αν ένας τσαγκάρης δουλεύει για έναν καπιταλιστή, τότε το κόστος των μπότων που παράγει και το «κόστος της εργασίας του», αυτό που λαμβάνει για αυτήν την εργασία, είναι τελείως διαφορετικά πράγματα. Αποδεικνύεται ότι ο εργοδότης, έχοντας αγοράσει την εργασία ενός εργάτη (όπως έδειξε ο Μαρξ, αυτό που στην πραγματικότητα αγοράζεται είναι η εργατική δύναμη, η ικανότητα εργασίας), λαμβάνει μεγαλύτερη αξία από ό,τι πληρώνει για αυτήν την εργασία.

Ο Smith δεν μπόρεσε να εξηγήσει αυτό το φαινόμενο από τη θέση της εργασιακής θεωρίας της αξίας και κατέληξε στο εσφαλμένο συμπέρασμα ότι η αξία καθορίζεται από την εργασία μόνο στην «πρωτόγονη κατάσταση της κοινωνίας», όταν δεν υπήρχαν καπιταλιστές και μισθωτοί, δηλ. με τους όρους του Μαρξ. , κατά την απλή εμπορευματική παραγωγή. Για τις συνθήκες του καπιταλισμού, ο Smith κατασκεύασε μια τρίτη εκδοχή της θεωρίας της αξίας: αποφάσισε ότι η αξία ενός εμπορεύματος αποτελείται απλώς από κόστος, συμπεριλαμβανομένων των μισθών των εργαζομένων και των καπιταλιστικών κερδών. Ενθαρρυνόταν επίσης από το γεγονός ότι αυτή η θεωρία της αξίας φαινόταν να εξηγεί το φαινόμενο του μέσου κέρδους στο κεφάλαιο, το «φυσικό ποσοστό κέρδους», όπως το έθεσε. Ο Smith απλώς ταύτισε την αξία με την τιμή της παραγωγής, χωρίς να βλέπει πολύπλοκους ενδιάμεσους δεσμούς μεταξύ τους.

Αυτή ήταν η «θεωρία του κόστους» που έμελλε να παίξει σημαντικό ρόλο κατά τον επόμενο αιώνα. Ο Smith πήρε εδώ την πρακτική άποψη ενός καπιταλιστή, ο οποίος πιστεύει πραγματικά ότι η τιμή του εμπορεύματός του καθορίζεται κυρίως από το κόστος και το μέσο κέρδος, και σε κάθε αυτή τη στιγμήεπίσης προσφορά και ζήτηση. Αυτή η έννοια της αξίας άνοιξε χώρο για την απεικόνιση της εργασίας, του κεφαλαίου και της γης ως ίσοι δημιουργοί αξίας. Αυτό το συμπέρασμα από τον Smith συνήχθη σύντομα από τον Seay και άλλους οικονομολόγους που προσπαθούσαν να χρησιμοποιήσουν την πολιτική οικονομία για να προστατεύσουν τα συμφέροντα των καπιταλιστών και των γαιοκτημόνων.

III. Ρικάρντο.

Αναπόσπαστο μέρος της θεωρίας της αξίας του Ρικάρντο είναι η κριτική του για αντιεπιστημονικές ιδέες για αυτό το θέμα. Αυτή η θεωρία, στην πραγματικότητα, προέκυψε από τέτοια κριτική. Ο Ρικάρντο εξέτασε διεξοδικά, λογικά, κριτικά μια σειρά από θεωρίες αξίας και τις απέρριψε τη μία μετά την άλλη.

Σε αυτή την περίπτωση, ο Ρικάρντο έδωσε ιδιαίτερη προσοχή στη μη επιστημονική εκδοχή της εργασιακής θεωρίας της αξίας του Σμιθ. Σύμφωνα με τη δυαδικότητα της μεθόδου που χρησιμοποιούσε ο Smith, ανέπτυξε μια διπλή θεωρία της αξίας. Από τη μια πλευρά, ο Smith κατέληξε στο γενικά σωστό συμπέρασμα ότι η αξία των αγαθών καθορίζεται από την εργασία που δαπανάται για την παραγωγή τους. Από την άλλη πλευρά, ο Smith φαντάστηκε ότι ήταν δυνατό να προσδιοριστεί η αξία των αγαθών από την εργασία που «αγοράζεται με αυτό το προϊόν». Σύμφωνα με τον Smith, πρόκειται για πανομοιότυπους ορισμούς.

Ο Ρικάρντο αντιτάχθηκε σθεναρά στον δεύτερο, αντιεπιστημονικό ορισμό της αξίας του Smith. Έδειξε ότι αυτές δεν είναι σε καμία περίπτωση πανομοιότυπες θέσεις και ότι η δεύτερη άποψη του Smith δεν ανταποκρίνεται στην πραγματικότητα. «Αν αυτό ίσχυε πραγματικά», έγραψε ο Ρικάρντο, «αν η αμοιβή του εργάτη ήταν πάντα ανάλογη με την ποσότητα που παρήγαγε, το ποσό της εργασίας που δαπανήθηκε σε ένα εμπόρευμα και το ποσό της εργασίας που θα μπορούσε να αγοραστεί για αυτό το εμπόρευμα θα ήταν ίσο. … Αλλά δεν είναι ίσοι». Η εργασία ενός εργάτη δεν πληρώνεται διπλάσια αν αυτός ο εργάτης έχει διπλασιάσει τον όγκο της παραγωγής, εξήγησε ο Ρικάρντο την άποψή του.

Ο Ρικάρντο έδειξε ότι οι μισθοί ενός εργάτη δεν εξαρτώνται στην πραγματικότητα από το επίπεδο παραγωγικότητας της εργασίας που επιτυγχάνει. Έγραψε: «Οι μισθοί δεν εξαρτώνται από την ποσότητα των αγαθών που θα παραχθούν από την εργασία μιας ημέρας... αν αντί για τέσσερα μέτρα από την εργασία μιας ημέρας μπορούσαν να παραχθούν δέκα μέτρα, οι μισθοί δεν θα αυξάνονταν καθόλου και ο εργάτης δεν θα λάμβανε μεγαλύτερη μερίδα ψωμιού, ρούχα ή βαμβακερά υφάσματα».

Αυτό σημαίνει ότι ο Ρικάρντο έκανε μια σαφή διάκριση μεταξύ της εργασίας που δαπανάται για την παραγωγή ενός προϊόντος και του καθορισμού της αξίας του, και της εργασίας που μπορεί να αγοραστεί για ένα δεδομένο προϊόν, μεταξύ της εργασίας που δαπανήθηκε και της εργασίας που αγοράστηκε. Η πηγή αξίας για τον Ρικάρντο είναι η εργασία που δαπανάται για την παραγωγή αγαθών.

Ταυτόχρονα, η θέση του Ricardo για την απουσία άμεσης εξάρτησης των μισθών από τις αλλαγές στην παραγωγικότητα της εργασίας φαίνεται να έρχεται σε αντίθεση με την πραγματικότητα. Είναι γνωστό ότι υπό συνθήκες κομματιού, όσο περισσότερα αγαθά παράγει ένας εργάτης, τόσο μεγαλύτερος είναι ο μισθός του. Ο λόγος για τον οποίο ο Ρικάρντο υπερασπίστηκε αυτή τη διατριβή είναι ότι προσπάθησε να προσδιορίσει μια ορισμένη εξάρτηση των οικονομικών φαινομένων, και ως εκ τούτου αφαιρέθηκε από λιγότερο σημαντικές σχέσεις αιτίου-αποτελέσματος. Πράγματι, η διατριβή του Ricardo βασίζεται στις ακόλουθες δύο προϋποθέσεις. Πρώτον, ο Ρικάρντο υπέθεσε ότι οι μισθοί ρυθμίζονται από την εισροή εργασίας που απαιτείται για την παραγωγή «εργασίας» ως εμπόρευμα (στην πραγματικότητα, η εργατική δύναμη ως εμπόρευμα). Γι' αυτό δεν εξαρτάται άμεσα από την παραγωγικότητα της εργασίας. Δεύτερον, είναι σαφές ότι ο Ρικάρντο αφαιρέθηκε από τους δευτερεύοντες νόμους των μισθών, οι οποίοι καθιέρωσαν την εξάρτηση των μισθών από την ποσότητα και την ποιότητα της εργασίας.

Ωστόσο, αυτή η κριτική δεν ήταν αρκετά συνεπής. Ο Ρικάρντο έδειξε στην πραγματικότητα ότι η αξία των αγαθών δεν αποτελείται από εισόδημα, αφού το τελευταίο αντιπροσωπεύει ήδη δημιουργημένη αξία. Ωστόσο, αποδέχτηκε μια άλλη αντιεπιστημονική θέση της θεωρίας της αξίας του Smith, δηλαδή τη θέση του ότι η αξία ενός εμπορεύματος διαιρείται σε εισόδημα. Εν τω μεταξύ, στην πραγματικότητα, μόνο η αξία που δημιουργήθηκε πρόσφατα αναλύεται σε εισόδημα. Κατά συνέπεια, αυτή η άποψη αγνόησε τη λεγόμενη παλιά αξία στη δομή της αξίας των αγαθών, δηλαδή την αξία που μεταφέρεται από τα μέσα παραγωγής. Και εδώ βλέπουμε ότι η έλλειψη κατανόησης της διττής φύσης της εργασίας από τον Ρικάρντο δεν του επέτρεψε να δώσει μια πραγματικά επιστημονική λύση στο πρόβλημα της δομής της αξίας των αγαθών.

Ας σημειώσουμε ότι η δομή της αξίας έχει δυαδικότητα, που περιέχει τόσο τη νεοδημιουργημένη (από την αφηρημένη εργασία) όσο και τη μεταφερόμενη (από τη συγκεκριμένη εργασία) αξία από τα μέσα παραγωγής, ακριβώς λόγω της διττής φύσης της εργασίας που δημιουργεί το εμπόρευμα.

Γνωρίζουμε ότι ο Smith ήταν ασυνεπής στην εργασιακή θεωρία της αξίας. Πίστευε ότι ο προσδιορισμός της αξίας από την εργασία και το χρόνο εργασίας ήταν εφαρμόσιμος μόνο στην «πρωτόγονη κατάσταση της κοινωνίας», όταν δεν υπήρχε κεφάλαιο και μισθωτή εργασία. Στη σύγχρονη κοινωνία, η αξία καθορίζεται στην πραγματικότητα από το ποσό του εισοδήματος με τη μορφή μισθών, κερδών και ενοικίου που λαμβάνεται από την παραγωγή και την πώληση αγαθών. Μια τέτοια ασυνέπεια ήταν απαράδεκτη στο αυστηρό λογικό μυαλό του Ρικάρντο. Ο χαρακτηριστικός ελεύθερος χειρισμός βασικών αρχών του Smith δεν του ταίριαζε. Ένας τόσο θεμελιώδης νόμος όπως ο νόμος της αξίας δεν μπορεί να αλλάξει εντελώς με την ανάπτυξη της κοινωνίας. Όχι, είπε ο Ρικάρντο, ο προσδιορισμός της αξίας με το χρόνο εργασίας είναι ένας απόλυτος παγκόσμιος νόμος. Η θέση για την πλήρη εφαρμογή του νόμου της εργασιακής αξίας σε μια ανεπτυγμένη καπιταλιστική κοινωνία ήταν η μεγάλη επιστημονική αξία του Ρικάρντο.

Η κριτική του Ρικάρντο στις αντιεπιστημονικές θεωρίες αξίας του άνοιξε το δρόμο για να αναπτύξει τη δική του επιστημονική ιδέα.

Το νέο που εισήγαγε ο Ρικάρντο στην εργασιακή θεωρία της αξίας, σε αντίθεση με τους προκατόχους του, οφείλεται κυρίως σε μια σημαντική αλλαγή στην ιστορική κατάσταση - τη μετάβαση από τον κατασκευαστικό καπιταλισμό στον καπιταλισμό στο στάδιο της μηχανής ανάπτυξης.

Η νέα ιστορική κατάσταση απαιτούσε από τον Ρικάρντο, πρώτα απ' όλα, να διευκρινίσει την κατανόηση της ίδιας της ουσίας του νόμου της αξίας, της ίδιας της έννοιας της αξίας. Τονίζοντας ότι η αβεβαιότητα του δημιουργεί σύγχυση στην πολιτική οικονομία στο σύνολό του, ο Ρικάρντο ανέπτυξε με μεγαλύτερη συνέπεια από τον Σμιθ τη θέση της εργασίας που δαπανάται για την παραγωγή αγαθών ως πηγή της αξίας τους. Διατύπωσε την αρχή τους, «βάσει της οποίας η αξία των αντικειμένων αυξάνεται ή μειώνεται ανάλογα με την αύξηση ή τη μείωση της εργασίας που δαπανάται σε αυτά».

Καθορίζοντας την αξία ενός προϊόντος από το κόστος εργασίας που χρειάστηκε για την παραγωγή του, ο Ricardo αντιλήφθηκε τη γενική εξάρτηση της αξίας από το επίπεδο της παραγωγικότητας της εργασίας. Έγραψε: «Αν η ανταλλακτική αξία των αγαθών καθορίζεται από την ποσότητα εργασίας που ενσωματώνεται σε αυτά, τότε οποιαδήποτε αύξηση αυτής της ποσότητας πρέπει να αυξήσει την αξία του εμπορεύματος στο οποίο ξοδεύεται η εργασία και οποιαδήποτε μείωση τη μειώνει».

Αν η αξία των αγαθών καθορίζεται από την εργασία που δαπανάται για την παραγωγή τους, τότε τίθεται το ερώτημα, για τι είδους εργασία μιλάμε εδώ; Άλλωστε, είναι ξεκάθαρο ότι τα περισσότερα έχουν τα εργατικά διάφορα χαρακτηριστικά. Εμφανίζεται ως ζωντανό και υλοποιημένο, ως απλό και σύνθετο, το οποίο έχει επίσης ποικίλους βαθμούς πολυπλοκότητας, ως εργασία που χρησιμοποιείται σε διάφορες βιομηχανίες και σφαίρες παραγωγής, σε ποικίλες συνθήκες παραγωγής - η καλύτερη, η μέση και η χειρότερη, και επιπλέον, η εργασία είναι ανταμείβεται σύμφωνα με διαφορετικά σε διάφορα πεδίατην εφαρμογή του, οπλίζεται τεχνικά με διαφορετικούς τρόπους, πραγματοποιείται από εκπροσώπους διαφόρων εργατικών τάξεων κ.λπ.

Η αξία του Ricardo έγκειται στο γεγονός ότι μπόρεσε να μεταφέρει τον ορισμό της αξίας μέσα από όλες αυτές τις περίπλοκες περιστάσεις και να καταλήξει στο συμπέρασμα ότι δεν αρνούνται καθόλου το γεγονός ότι η αξία των αγαθών καθορίζεται από την εργασία που δαπανάται για την παραγωγή τους.

Ο Ρικάρντο έθεσε και, συνολικά, έλυσε σωστά το ζήτημα της σχέσης της εργασίας ποικίλου βαθμού πολυπλοκότητας με τον προσδιορισμό της αξίας από την εργασία.

Η σημασία αυτού του ζητήματος είναι ότι συνδέεται στενά με την ουσία της διαδικασίας διαμόρφωσης της αξίας των αγαθών. Ας σημειώσουμε ότι η απλή εργασία δεν μπορεί πάντα να ταυτιστεί με την ανειδίκευτη εργασία. Η απλή εργασία είναι το κυρίαρχο είδος εργασίας που καθορίζει την αξία των αγαθών, στο οποίο ανάγεται η πιο σύνθετη και λιγότερο σύνθετη εργασία. Οφείλεται ακριβώς στο γεγονός ότι η απλή εργασία, ως εργασία του κυρίαρχου βαθμού πολυπλοκότητας, καθορίζει την αξία των αγαθών, και καθίσταται δυνατή και αναγκαία η ανάταξη τόσο της πιο σύνθετης όσο και της λιγότερο σύνθετης εργασίας σε αυτήν.

Ο Ρικάρντο διαπίστωσε ότι οι διαφορές στην πολυπλοκότητα της εργασίας δεν αποτελούν εμπόδιο για να θεωρηθεί η εργασία ως πηγή αξίας, αφού «η αξία της εργασίας διαφόρων ποιοτήτων εγκαθιδρύεται σύντομα στην αγορά με επαρκή ακρίβεια για όλους τους πρακτικούς σκοπούς…». Αυτό σημαίνει ότι ο Ricardo είδε ότι στην αγορά, η εργασία διαφορετικής ποιότητας μειώνεται σε ένα ορισμένο ποσό απλής εργασίας. Ταυτόχρονα, είδε επίσης ότι η διαφορετική αμοιβή για εργασία διαφορετικής ποιότητας δεν επιφέρει σημαντικές αλλαγές στον προσδιορισμό της αξίας των αγαθών από την εργασία που δαπανάται για την παραγωγή τους. Έγραψε ότι «η εργασία διαφορετικής ποιότητας επιβραβεύεται διαφορετικά. Αυτή η περίσταση δεν προκαλεί μεταβολή της σχετικής αξίας των αγαθών», αφού οι μισθοί δεν καθορίζουν την αξία των αγαθών.

Ο Ρικάρντο, στο σύνολό του, έλυσε σωστά το πρόβλημα της σχέσης μεταξύ της αξίας ενός εμπορεύματος και της αξίας χρήσης του, αν και δεν έδωσε στη θέση του καμία λεπτομερή αιτιολόγηση. Και πάλι, η έλλειψη κατανόησης της διττής φύσης της εργασίας που δημιουργεί αγαθά έπαιξε αρνητικό ρόλο εδώ.

Στην ανάλυσή του, ο Ricardo έφτασε να κατανοήσει την αντίθετη κίνηση της αξίας χρήσης ενός προϊόντος και της αξίας του σε συνθήκες αυξανόμενης παραγωγικότητας εργασίας. Αυτό το πρόβλημα έλαβε επιστημονική επίλυση στα έργα του Μαρξ, κυρίως στο Κεφάλαιο. Έχει τεράστια επιστημονική και πρακτική οικονομική σημασία, αφού το μυστικό της αποτελεσματικής διαχείρισης βρίσκεται ακριβώς στην κατανόηση αυτού του προτύπου.

Ο Ρικάρντο φώτισε αυτό το πρόβλημα όταν εξέτασε τις σχέσεις μεταξύ των κατηγοριών «πλούτος» και «αξία». Ωστόσο, με τον όρο πλούτος εννοούσε ακριβώς την αξία χρήσης, ένα ορισμένο ποσό αυτής.

Την ίδια στιγμή, ο Ρικάρντο ανακάλυψε ότι ποσοτικά η «αξία» και ο «πλούτος», δηλαδή το άθροισμα των αξιών χρήσης, δεν συμπίπτουν καθόλου. Έγραψε: «Η αξία διαφέρει σημαντικά... από τον πλούτο, γιατί δεν εξαρτάται από την αφθονία, αλλά από τη δυσκολία ή την ευκολία παραγωγής. Η εργασία ενός εκατομμυρίου ανδρών στα εργοστάσια θα παράγει πάντα την ίδια αξία, αλλά δεν θα παράγει τον ίδιο πλούτο».

Επιπλέον, ο Ricardo έφτασε κοντά στο να καταλάβει ότι η δυναμική της αξίας χρήσης και της αξίας με την αύξηση της παραγωγικότητας της εργασίας θα είναι διαφορετική. Το σκεπτικό του συνοψίζεται στα εξής. Η χρήση μηχανών καθιστά δυνατή την παραγωγή περισσότερων προϊόντων εργασίας ανά μονάδα χρόνου, ενώ το κόστος εργασίας ανά μονάδα παραγωγής μειώνεται. Κατά συνέπεια, το άθροισμα των αξιών χρήσης αυξάνεται και η αξία μιας μονάδας αγαθών μειώνεται. Επιπλέον, το συνολικό κόστος των αγαθών μειώνεται, λόγω του γεγονότος ότι η αύξηση της παραγωγικότητας της εργασίας μειώνει το κόστος των προηγούμενων παραγόμενων αγαθών. Έτσι, «η κοινωνία, παρά την αυξημένη ποσότητα αγαθών... θα είχε στη διάθεσή της μικρότερη αξία».

Ο Ρικάρντο είδε επίσης τη μεθοδολογική πτυχή του προβλήματος που έθεσε. Κατάλαβε ότι πολλά λάθη στην πολιτική οικονομία προέρχονται από τη σύγχυση της αξίας χρήσης ενός εμπορεύματος και της αξίας του, συχνά με τις πιο απροσδόκητες μορφές. Ο Ρικάρντο έγραψε: «Πολλά λάθη στην πολιτική οικονομία εξηγούνται από λανθασμένες απόψεις σχετικά με αυτό το θέμα, δηλαδή από τον προσδιορισμό της αύξησης του πλούτου με την αύξηση της αξίας...». Αυτή η θέση του Ρικάρντο είναι πολύ επίκαιρη σήμερα.

Ωστόσο, η υπανάπτυξη της εργασιακής αξίας, κυρίως η έλλειψη σαφούς ιδέας του Ρικάρντο για τη διπλή φύση της εργασίας που δημιουργεί ένα εμπόρευμα, δεν του επέτρεψε να αποκαλύψει πλήρως το πρόβλημα της σχέσης μεταξύ της αξίας ενός εμπορεύματος και της χρήσης του. αξίας, να εντοπίσει τον λόγο της αντίθετης κίνησής τους σε συνθήκες αύξησης της παραγωγικότητας της εργασίας, αν και κατέγραψε αυτό το φαινόμενο .

Ένα σημαντικό βήμα προς την ανάπτυξη μιας επιστημονικής θεωρίας της αξίας ήταν η διατύπωση από τον Ρικάρντο για το πρόβλημα της κοινωνικά αναγκαίας εργασίας, χωρίς να λυθεί το οποίο είναι αδύνατο να αποκαλυφθεί ο μηχανισμός δράσης του νόμου της αξίας. Έτσι, ο ίδιος έφτασε στη διάκριση μεταξύ ατομικής και κοινωνικής αξίας ενός εμπορεύματος, στην αντιφατική ενότητα του οποίου βασίζεται η λειτουργία του νόμου της αξίας.

Οι ιστορικές συνθήκες της βιομηχανικής επανάστασης απαιτούσαν τη συγκεκριμενοποίηση του συμπεράσματος για την εργασία ως πηγή αξίας. Αυτές οι συνθήκες έθεσαν το ερώτημα τι είδους εργασία ρυθμίζει πραγματικά την αξία: τελικά, το κόστος εργασίας ενός μικρού τεχνίτη, ενός εργάτη σε ένα εργοστάσιο και ενός εργάτη σε ένα εργοστάσιο μηχανών στην παραγωγή του ίδιου τύπου διαφέρει σημαντικά.

Λαμβάνοντας υπόψη αυτό το πρόβλημα, ο Ρικάρντο κατέληξε στο συμπέρασμα ότι οι διαφορές στην παραγωγικότητα της εργασίας δεν αναιρούν τον προσδιορισμό της αξίας από την εργασία, καθώς το ποσό της αξίας ρυθμίζεται όχι από την εργασία που πραγματοποιήθηκε στην παραγωγή ενός προϊόντος, αλλά από την εργασία που είναι απαραίτητο για την παραγωγή του υπό ορισμένες συνθήκες, και ακριβώς τις χειρότερες συνθήκες παραγωγής. Ο Ρικάρντο έγραψε: «Η ανταλλάξιμη αξία όλων των εμπορευμάτων, είτε βιομηχανοποιημένων αγαθών, είτε προϊόντων ορυχείων, είτε αγροτικών προϊόντων... ρυθμίζεται από τη μεγαλύτερη ποσότητα εργασίας, που αναγκαστικά δαπανάται για την παραγωγή αγαθών από εκείνους που... συνεχίζουν να παράγει κάτω από τις πιο δυσμενείς συνθήκες· τα τελευταία νοούνται ως εκείνα στα οποία είναι απαραίτητο να πραγματοποιηθεί η παραγωγή για να παραχθεί η απαιτούμενη ποσότητα προϊόντων.»

Εδώ ο Ρικάρντο έκανε στην πραγματικότητα μια διάκριση μεταξύ ατομικής και κοινωνικά αναγκαίας εργασίας, επιδιώκοντας έτσι να λύσει ένα πρόβλημα με το οποίο η οικονομική σκέψη πάλευε για αιώνες. Ο Petty αντιμετώπισε επίσης το πρόβλημα της κοινωνικά αναγκαίας εργασίας όταν ανακάλυψε ότι αγαθά για τα οποία δεν χρησιμοποιήθηκε εργατικό δυναμικό πωλούνταν στην αγορά, αν και πωλούνταν στις ίδιες τιμές με τα αγαθά που παράγονται από την εργασία (για παράδειγμα, ζώα που εκτρέφονται σε φυσικές συνθήκες χωρίς δαπάνη ανθρώπινης εργασίας, ένα ψήγμα χρυσού κ.λπ.). Αυτό σήμαινε ότι, αν και δεν ξοδεύονταν εργατικά χέρια για την παραγωγή τέτοιων αγαθών, είχαν ωστόσο αξία. Και αυτό, με τη σειρά του, θα μπορούσε να πραγματοποιηθεί μόνο υπό μία από τις ακόλουθες δύο προϋποθέσεις. Είτε άλλοι παράγοντες, μαζί με την εργασία, είναι η πηγή της αξίας, είτε η αξία δεν δημιουργείται από την εργασία που πραγματικά περιέχεται στο προϊόν, δηλ. ατομική εργασία, αλλά η εργασία που δαπανάται για την παραγωγή ενός δεδομένου προϊόντος υπό μέσες, κοινωνικά κανονικές συνθήκες παραγωγής.

Το πλεονέκτημα του Ρικάρντο ήταν ότι ανέπτυξε με συνέπεια την αρχή της εργασιακής αξίας, αποδεικνύοντας πειστικά την ασυνέπεια των δηλώσεων για την πολλαπλότητα των πηγών αξίας. Η θέση του Ρικάρντο έπαιξε εξαιρετικό ρόλο στην ανάπτυξη της οικονομικής επιστήμης.

Ωστόσο, η λύση που έδωσε ο Ρικάρντο απέχει πολύ από το να είναι πλήρης και ακριβής. Ως ρυθμιστής της αξίας της αξίας, απεικονίζει το ατομικό κόστος εργασίας κάτω από χειρότερες συνθήκες παραγωγής, πράγμα που σημαίνει παρανόηση της κοινωνικής φύσης της εργασίας που δημιουργεί την αξία των αγαθών. Επιπλέον, η λύση στο πρόβλημα της αξίας σε σχέση με τα βιομηχανικά αγαθά είναι εσφαλμένη. Η διαδικασία τιμολόγησης, η οποία είναι χαρακτηριστική για τη γεωργία και τη βιομηχανία εξόρυξης (το κόστος των αγαθών καθορίζεται από το κόστος εργασίας υπό χειρότερες συνθήκες παραγωγής), ο Ricardo επεκτάθηκε σε όλους τους τομείς της οικονομίας, συμπεριλαμβανομένης της βιομηχανίας. Έτσι, δυσκόλεψε τον εαυτό του να κατανοήσει την πραγματική εξάρτηση της αξίας της αξίας από το επίπεδο ανάπτυξης των παραγωγικών δυνάμεων της κοινωνίας.

Ο Ρικάρντο προσπάθησε επίσης να απαντήσει στο ερώτημα τι συμβαίνει με το κόστος των μέσων παραγωγής κατά την παραγωγική διαδικασία. Μερικοί από τους προκατόχους του Ricardo προσέγγισαν επίσης αυτό το πρόβλημα με τη μια ή την άλλη μορφή (κυρίως ο Quesnay, ο ιδρυτής του δόγματος των φυσιοκράτων, ο οποίος στον «Οικονομικό Πίνακά» του βασίστηκε στην πραγματικότητα από το γεγονός ότι η αξία των δαπανημένων μέσων παραγωγής στη διαδικασία η παραγωγική τους χρήση δεν χάνεται, αλλά μεταφέρεται σε νέο προϊόν). Ωστόσο, υπάρχει μια πολύ σημαντική διαφορά μεταξύ των θέσεων του Quesnay και του Ricardo. Εάν ο Quesnay βασίστηκε περισσότερο στη διαίσθηση και δήλωσε μόνο το ίδιο το γεγονός της μεταφοράς της αξίας από τα μέσα παραγωγής, τότε στον Ricardo για πρώτη φορά υπάρχει μια συνειδητή διατύπωση αυτού του προβλήματος, επιπλέον, μια προσπάθεια επίλυσής του από τη θέση του η εργασιακή θεωρία της αξίας. Ο τίτλος της 3ης ενότητας του 1ου κεφαλαίου του κύριου έργου του Ρικάρντο διατυπώνει τη θέση του ως εξής: «Η αξία των αγαθών επηρεάζεται όχι μόνο από την εργασία που εφαρμόζεται άμεσα σε αυτά, αλλά και από την εργασία που δαπανάται σε εργαλεία, όργανα και κτίρια που διευκολύνει αυτή την εργασία».

Ο Ρικάρντο κατέληξε στο συμπέρασμα ότι το κεφάλαιο δεν είναι τίποτα άλλο από την εργασία των εργατών που συσσωρεύεται στα μέσα παραγωγής. Παρά τους περιορισμούς αυτής της ερμηνείας του κεφαλαίου (που στην πραγματικότητα αντιπροσωπεύει μια ειδική κοινωνική-παραγωγική σχέση μεταξύ του καπιταλιστή και του μισθωτού εργάτη, δηλαδή τη σχέση εκμετάλλευσης από τον πρώτο), αυτή η θέση του Ρικάρντο σήμαινε ότι τα μέσα παραγωγής δεν μπορούν να δημιουργήσουν νέα. αξία, μεταφέρουν την αξία τους μόνο σε νέα αγαθά. Αυτό αποκάλυψε την ασυνέπεια της απολογητικής θεωρίας της «παραγωγικότητας του κεφαλαίου».

Ταυτόχρονα, αυτή η άποψη του Ρικάρντο αντιπροσώπευε μια σημαντική συμβολή στη θεμελίωση της εργασιακής θεωρίας της αξίας. Με βάση την ανάλυσή του, ο Ricardo κατέληξε στο συμπέρασμα ότι στον καπιταλισμό, και όχι μόνο στο απλό εμπορική γεωργίαΌπως πίστευε ο Smith, η αξία των αγαθών καθορίζεται από την εργασία που δαπανάται για την παραγωγή τους, και όχι από το εισόδημα καθόλου, ότι η συσσώρευση κεφαλαίου δεν καταργεί το νόμο της αξίας, αλλά περιπλέκει μόνο τη διαδικασία σχηματισμού της αξίας. Ο Ρικάρντο έδειξε ότι η γη, και όχι μόνο τα εργοστασιακά μέσα παραγωγής, δεν δημιουργούν αξία, ότι το εισόδημα που προέρχεται από τη γη - ενοίκιο γης - δημιουργήθηκε από την εργασία των μισθωτών εργατών και καθορίζεται από το νόμο της αξίας.

Από αυτούς τους συλλογισμούς ο Ρικάρντο ακολούθησε ένα πολύ σημαντικό συμπέρασμα: η μόνη πηγή αξίας είναι η εργασία των μισθωτών εργατών που πήγαιναν στην παραγωγή αγαθών. Αυτό το συμπέρασμα έφερε την αστική πολιτική οικονομία στο σημείο πέρα ​​από το οποίο η επιστημονική αλήθεια έγινε ασυμβίβαστη με την αστική μορφή σκέψης.

Ωστόσο, ο Ricardo, ο οποίος δεν αποκάλυψε τη διττή φύση της εργασίας, δεν ήταν σε θέση να εξηγήσει πώς η αξία των μέσων παραγωγής μεταφέρεται σε ένα νέο προϊόν, ποιος είναι ο μηχανισμός αυτής της διαδικασίας. Για τον ίδιο λόγο, δεν χαρακτήρισε ξεκάθαρα τη δυαδικότητα της διαδικασίας διαμόρφωσης της αξίας ενός προϊόντος, και ταυτόχρονα τη δυαδικότητα του αποτελέσματός του: μεταφερόμενη αξία (ως αποτέλεσμα συγκεκριμένης εργασίας) και νεοδημιουργημένη αξία (όπως αποτέλεσμα αφηρημένης εργασίας). Εδώ πηγάζει η πολύ αντιφατική στάση του Ricardo απέναντι στο λεγόμενο δόγμα του Smith. Απέρριψε τη μία πλευρά του, δηλαδή τη θέση του Smith ότι η αξία αποτελείται από το εισόδημα, και συμφώνησε με την άλλη πλευρά, τον ισχυρισμό ότι η αξία διαιρείται σε εισόδημα. Εν τω μεταξύ, η δεύτερη πλευρά του δόγματος του Σμιθ αγνόησε την παλιά, μεταφερόμενη αξία στη δομή της αξίας των αγαθών, η οποία έρχεται σε σαφή αντίφαση με τη θέση του Ρικάρντο για την «επιρροή» της εργασίας που δαπανάται στα μέσα παραγωγής στην αξία των παραγόμενων αγαθών.

Ένα άλλο μειονέκτημα της θέσης του Ricardo κατά την εξέταση αυτού του προβλήματος ήταν ότι απέτυχε να προσδιορίσει το ρόλο του τμήματος κίνησης του σταθερού κεφαλαίου, που αντιπροσωπεύεται ουσιαστικά από πρώτες ύλες, υλικά, καύσιμα κ.λπ., στη διαδικασία διαμόρφωσης της δομής κόστους των αγαθών. Η διατύπωση του Ricardo που σημειώθηκε παραπάνω μιλά μόνο για «εργαλεία, όργανα και κτίρια που διευκολύνουν την εργασία» και δεν αναφέρει το κυκλοφορούν κεφάλαιο.

Η δυσκολία που αντιμετώπισε ο Ρικάρντο προήλθε από τον μοναδικό ρόλο των αντικειμένων εργασίας στη διαδικασία της εργασίας. Ο Ρικάρντο ανακάτεψε τη διαίρεση του κεφαλαίου σε σταθερό και κυκλοφορούν κεφάλαιο, σε σταθερό και μεταβλητό.

Από τη σκοπιά του πρώτου καταμερισμού, τα αντικείμενα εργασίας μαζί με την εργασία αντιτίθενται στα μέσα εργασίας και από τη σκοπιά του δεύτερου τα αντικείμενα εργασίας μαζί με τα μέσα εργασίας αντιτίθενται στην εργασία. Εφόσον ο Ρικάρντο ανακάτεψε δύο διαφορετικές αρχές κατανομής του κεφαλαίου, αφού ο ρόλος των αντικειμένων εργασίας, ή ακριβέστερα, η αξία τους, στη διαδικασία σχηματισμού της αξίας δεν φαινόταν αρκετά σαφής. Ταυτόχρονα, θα πρέπει να έχουμε κατά νου ότι ο Ρικάρντο, αποκλείοντας τα αντικείμενα εργασίας από εκείνα τα στοιχεία του κεφαλαίου που μεταφέρουν την αξία τους στα παραγόμενα αγαθά, στη γενική του θεωρητική ερμηνεία του προβλήματος τα συμπεριέλαβε σε αυτή την κατηγορία όταν εξέταζε συγκεκριμένες περιπτώσεις του διαδικασία παραγωγής.

Η εργασιακή θεωρία της αξίας που ανέπτυξε ο Ρικάρντο ήταν ένα εξαιρετικό γεγονός στην ιστορία της πολιτικής οικονομίας, το υψηλότερο στάδιο στην ανάπτυξη αυτής της θεωρίας στην προμαρξιστική περίοδο, παρά την ασυνέπεια των θέσεων του Ρικάρντο, τους ιστορικούς και ταξικούς περιορισμούς των απόψεών του , και η έλλειψη ανάπτυξης μιας σειράς βασικών προβλημάτων της θεωρίας της εμπορευματικής παραγωγής.

Η διαμόρφωση και η αιτιολόγηση της εργασιακής θεωρίας της αξίας στα έργα του Ρικάρντο αντιπροσωπεύει ένα σημαντικό επίτευγμα της επιστημονικής αστικής πολιτικής οικονομίας, σε τουλάχιστον δύο κατευθύνσεις. Πρώτον, αυτή η θεωρία περιέχει μια μελέτη των πιο γενικών οικονομικών σχέσεων και νόμων που διέπουν τον καπιταλιστικό τρόπο παραγωγής. Δεύτερον, παρέχει την ανάπτυξη της πιο σημαντικής μεθοδολογικής αρχής για την ανάλυση των πιο ανεπτυγμένων και πολύπλοκων ουσιαστικών σχέσεων της καπιταλιστικής οικονομίας, η οποία μας επιτρέπει να μελετήσουμε ολόκληρο το σύνολο των οικονομικών φαινομένων του καπιταλισμού από την άποψη της εσωτερικής τους βάσης. Η εργασιακή θεωρία της αξίας του Ρικάρντο, η οποία τεκμηριώνει τη θέση της εργασίας ως της μοναδικής πηγής αξίας ενός εμπορεύματος, οδήγησε στην κατανόηση τόσο της κοινωνικοοικονομικής ουσίας του καπιταλισμού όσο και, σε κάποιο βαθμό (αν και όχι ρητά) της ιστορικά παροδικής φύσης του . Και παρόλο που ο Ρικάρντο δεν έλυσε αυτά τα προβλήματα, η θεωρία του για την αξία εξάντλησε αυτές τις δυνατότητες επιστημονική προσέγγιση, τα οποία παρείχε η αστική μορφή σκέψης.

IV. Μαρξ.

Ο Μαρξ μετέτρεψε την εργασιακή θεωρία της αξίας σε ένα βαθύ και λογικά συνεκτικό σύστημα, στη βάση του οποίου έχτισε όλα τα κτίρια μιας θεμελιωδώς νέας πολιτικής οικονομίας. Ελευθέρωσε την εργασιακή θεωρία της αξίας από τις αντιφάσεις και τα αδιέξοδα που μάστιζαν τον Ρικάρντο. Αποφασιστικής σημασίας σε αυτή την περίπτωση ήταν η ανάλυση της διττής φύσης της εργασίας που περιέχεται σε ένα προϊόν - συγκεκριμένη και αφηρημένη εργασία. Με βάση την εργασιακή θεωρία της αξίας, ο Μαρξ δημιούργησε επίσης μια θεωρία του χρήματος που εξηγεί τα φαινόμενα της κυκλοφορίας του μετάλλου και του χαρτονομίσματος.

Ο Μαρξ έλυσε την αντίφαση που είχε θέσει στον εαυτό του ο Ρικάρντο, που συνίστατο στην εξήγηση της ανταλλαγής μεταξύ του εργάτη και του καπιταλιστή. Η εργασία ενός εργάτη δημιουργεί την αξία ενός εμπορεύματος και η ποσότητα αυτής της εργασίας καθορίζει την αξία. Αλλά σε αντάλλαγμα για την εργασία του, ο εργάτης λαμβάνει λιγότερη αξία με τη μορφή μισθού. Αν τηρούνταν αυτός ο νόμος, τότε ο εργάτης θα έπρεπε να λάβει την πλήρη αξία του προϊόντος που δημιουργήθηκε από την εργασία του, αλλά σε αυτή την περίπτωση το κέρδος του καπιταλιστή θα ήταν αδύνατο. Το αποτέλεσμα ήταν μια αντίφαση: είτε η θεωρία δεν ανταποκρίνεται στην πραγματικότητα, είτε ο νόμος της αξίας παραβιάζεται συνεχώς στην πιο σημαντική σφαίρα ανταλλαγής. Αλλά ο Μαρξ έδειξε ότι ο εργάτης πουλά στον καπιταλιστή όχι εργασία, που είναι μόνο μια διαδικασία, δραστηριότητα, δαπάνη ανθρώπινης ενέργειας, αλλά την εργατική του δύναμη, δηλαδή την ικανότητα για εργασία. Αγοράζοντάς το, ο καπιταλιστής, υπό κανονικές συνθήκες, πληρώνει στον εργάτη την πλήρη αξία της εργατικής του δύναμης, γιατί αυτή η αξία δεν καθορίζεται καθόλου από το τι δημιουργεί η εργασία, αλλά από το τι χρειάζεται ο εργάτης για να ζήσει και να αναπαράγει το δικό του είδος. Έτσι, η ανταλλαγή μεταξύ κεφαλαίου και εργασίας γίνεται σε πλήρη συμφωνία με το νόμο της αξίας, που δεν αποκλείει καθόλου την εκμετάλλευση του εργάτη από τον καπιταλιστή.

Το εμπόρευμα εμφανίζεται —έτσι είναι η εμφάνισή του— αφενός ως αξία χρήσης, αφετέρου ως ανταλλακτική αξία. Η αξία χρήσης σημαίνει την ιδιότητα ενός πράγματος και καθορίζεται πλήρως από αυτό. «Η χρησιμότητα ενός πράγματος» (η ικανότητά του να ικανοποιεί μια ανθρώπινη ανάγκη του ενός ή του άλλου) «καθιστά την αξία χρήσης του». Και δεν εξαρτάται από το αν ένα άτομο ξόδεψε πολύ ή λίγη εργασία για να παράγει ένα δεδομένο προϊόν. Κατά την εξέταση των αξιών χρήσης, ο ποσοτικός προσδιορισμός τους θεωρείται πάντα, για παράδειγμα, μια ντουζίνα ρολόγια, ένας τόνος σιδήρου κ.λπ. .

Ως ανταλλακτική αξία εννοείται η αναλογία σύμφωνα με την οποία η αξία χρήσης ενός τύπου ανταλλάσσεται με την αξία χρήσης ενός άλλου τύπου, η αναλογία αυτή αλλάζει συνεχώς ανάλογα με το χρόνο και τον τόπο. Ένα προϊόν μπορεί να έχει όχι μία, αλλά πολλές αξίες ανταλλαγής, για παράδειγμα: xκιλά σιδήρου μπορούν να αντικατασταθούν yκιλά χρυσού, και zκιλά ασήμι. Οι ανταλλαγματικές αξίες των αγαθών πρέπει να μειωθούν σε κάτι κοινό για αυτά, μεγαλύτερες ή μικρότερες ποσότητες του οποίου αντιπροσωπεύουν.

Αυτό το κοινό χαρακτηριστικό δεν μπορεί να είναι οι γεωμετρικές, φυσικές, χημικές ή άλλες φυσικές ιδιότητες των αγαθών. Αυτές οι ιδιότητες λαμβάνονται υπόψη μόνο όταν εξετάζεται η χρησιμότητα των αγαθών, δηλαδή όταν λαμβάνονται υπόψη οι αξίες χρήσης.

«Οι αξίες χρήσης αποτελούν το υλικό περιεχόμενο του πλούτου, ανεξάρτητα από την κοινωνική του μορφή». Η ανταλλακτική αξία είναι δυνατή μόνο σε μια εμπορευματική οικονομία, σε μια οικονομία όπου παράγουν όχι για δική τους κατανάλωση, αλλά για ανταλλαγή. Ως αξίες χρήσης, τα αγαθά είναι ετερογενή. Η αξία χρήσης ενός εμπορεύματος δεν είναι παρόμοια με την αξία χρήσης ενός άλλου εμπορεύματος. Ως αξίες ανταλλαγής, τα εμπορεύματα είναι ομοιογενή. Ο Μαρξ, επικαλούμενος τον Μπάρμπον, γράφει: «Ένα είδος αγαθών είναι εξίσου καλό με ένα άλλο εάν οι αξίες ανταλλαγής τους είναι ίσες. Δεν υπάρχει καμία διαφορά ή διαφορά μεταξύ πραγμάτων που έχουν ίσες αξίες ανταλλαγής».

Αν αγνοήσουμε τις αξίες χρήσης των αγαθών, τότε έχουν μόνο μία ιδιότητα, δηλαδή ότι είναι προϊόντα εργασίας.

Αλλά εφόσον έχουμε αφαιρέσει από την αξία χρήσης τους, έχουμε ταυτόχρονα αφαιρέσει και από εκείνα τα συστατικά μέρη των εμπορευμάτων που τα καθιστούν αξίες χρήσης.

Μαζί με την αξία χρήσης του προϊόντος της εργασίας, εξαφανίζεται και η χρήσιμη φύση των τύπων εργασίας που αντιπροσωπεύονται σε αυτό. οι τελευταίες δεν διαφέρουν πλέον μεταξύ τους, αλλά όλες ανάγονται σε αφηρημένη ανθρώπινη εργασία, δηλαδή στη δαπάνη της ανθρώπινης εργατικής δύναμης, ανεξάρτητα από τη μορφή αυτής της δαπάνης. Τα εμπορεύματα αντιπροσωπεύουν εκφράσεις του γεγονότος ότι η ανθρώπινη εργατική δύναμη δαπανάται στην παραγωγή τους, η ανθρώπινη εργασία συσσωρεύεται, είναι η ουσία της αξίας - αξίες των εμπορευμάτων.

Τα εμπορεύματα, όπως και τα πράγματα, δεν είναι ίσα, και η ισότητα που βρίσκεται στη σχέση ανταλλαγής σχετίζεται με αυτά μόνο ως προϊόντα εργασίας. Εάν προηγουμένως ειπώθηκε ότι, ως ανταλλακτική αξία, ένα εμπόρευμα είναι παρόμοιο με ένα άλλο, τώρα αυτό το γεγονός παίρνει την εξής σημασία: ως αξίες ανταλλαγής αγαθών, είναι μόνο προϊόντα εργασίας. «Τώρα δεν είναι πια τραπέζι, ούτε σπίτι, ούτε νήμα, ούτε οποιοδήποτε άλλο χρήσιμο πράγμα. Όλες οι αισθησιακές ιδιότητες έσβησαν μέσα του». Είναι προϊόν εργασίας - και τίποτα περισσότερο.

Αλλά η ισότητα των αγαθών ως προϊόντων εργασίας σημαίνει επίσης την ισότητα της ίδιας της εργασίας, δηλαδή την αναγωγή όλων των τύπων εργασίας «στην ίδια ανθρώπινη εργασία, στην αφηρημένη ανθρώπινη εργασία», στην ανθρώπινη εργασία γενικά. Εξ ου και το συμπέρασμα: «Όλα αυτά τα πράγματα είναι πλέον μόνο εκφράσεις του γεγονότος ότι η ανθρώπινη εργατική δύναμη δαπανήθηκε στην παραγωγή τους, συσσωρεύτηκε ανθρώπινη εργασία».

Και, τέλος, ο τελευταίος κρίκος σε όλη αυτή την αλυσίδα: «Όπως οι κρύσταλλοι αυτής της κοινωνικής ουσίας που είναι κοινοί σε όλους, είναι αξίες, αξίες εμπορευμάτων».

Εξετάσαμε την ανταλλακτική αξία των εμπορευμάτων εντελώς ανεξάρτητα από τις αξίες χρήσης τους. Έτσι, το κοινό, που εκφράζεται στην ανταλλακτική αξία των αγαθών, είναι η αξία τους.

Έτσι ο Μαρξ επιτέθηκε στο «ίχνος» της αξίας που κρύβεται πίσω από την ανταλλακτική αξία, δηλαδή πέρασε από την εμφάνιση των φαινομένων στην ουσία τους. Πηγαίνει από την ανταλλακτική αξία των εμπορευμάτων στην εργασία και από την εργασία στην αξία. Η ομοιογένεια των αγαθών, που εκδηλώνεται από αυτά ως αντάλλαγμα, εκφράζει μόνο την ομοιογένειά τους ως προϊόντα της εργασίας και, κατά συνέπεια, την ομοιογένεια της ίδιας της εργασίας. Και, αντιστρόφως, τα αγαθά παρουσιάζονται πλέον ως προϊόντα ταυτόσημης ανθρώπινης εργασίας, ως κρύσταλλοι μιας κοινωνικής ουσίας κοινής σε όλους και ως τέτοια είναι αξίες.

Ο Μαρξ διατυπώνει τη διαφορά μεταξύ της αφηρημένης εργασίας που δημιουργεί αξία και της συγκεκριμένης εργασίας που δημιουργεί αξίες χρήσης ως εξής. «Όλη η εργασία είναι, από τη μια πλευρά, η δαπάνη της ανθρώπινης εργατικής δύναμης με μια φυσιολογική έννοια - και με αυτή την ποιότητα της ίδιας, ή αφηρημένα ανθρώπινης, εργασίας αποτελεί την αξία των αγαθών. Όλη η εργασία, από την άλλη πλευρά, είναι η δαπάνη της ανθρώπινης εργατικής δύναμης σε μια ειδική, βολική μορφή, και σε αυτή την ποιότητα της συγκεκριμένης χρήσιμης εργασίας δημιουργεί αξίες χρήσης».

«Έτσι», λέει ο Μαρξ, «η αξία χρήσης ή το αγαθό έχει αξία μόνο επειδή η αφηρημένη ανθρώπινη εργασία ενσαρκώνεται ή υλοποιείται σε αυτήν. Πώς να μετρήσετε την αξία της αξίας του;

Η απάντηση σε αυτό το ερώτημα προτείνεται από ολόκληρη την προηγούμενη ανάλυση: αν η αξία είναι μια υλική έκφραση της αφηρημένης εργασίας, τότε μετριέται με την ποσότητα αυτής της εργασίας, ή –με τα λόγια του Μαρξ– «από την ποσότητα της εργασίας που περιέχεται σε αυτήν, αυτή η ουσία που δημιουργεί αξία».

Η ουσία των αξιών σχηματίζεται από την ίδια ανθρώπινη εργασία, τη δαπάνη της ίδιας ανθρώπινης εργατικής δύναμης. Ολόκληρο το εργατικό δυναμικό της κοινωνίας, που εκφράζεται στις αξίες του εμπορευματικού κόσμου, εμφανίζεται εδώ ως ένα και το αυτό ανθρώπινο εργατικό δυναμικό, αν και αποτελείται από έναν αμέτρητο αριθμό εργατικών δυνάμεων. Καθεμία από αυτές τις επιμέρους εργατικές δυνάμεις, όπως όλες οι άλλες, είναι ένα και το αυτό ανθρώπινο εργατικό δυναμικό, αφού έχει τον χαρακτήρα ενός κοινωνικού μέσου εργατικού δυναμικού και λειτουργεί ως κοινωνικό μέσο εργατικό δυναμικό, επομένως χρησιμοποιεί μόνο ό,τι είναι απαραίτητο για μέσο ή κοινωνικά απαραίτητο χρόνο εργασίας.

Ο Μαρξ δίνει τον ακόλουθο ορισμό της έννοιας της κοινωνικά αναγκαίας εργασίας. «Ο κοινωνικά αναγκαίος χρόνος εργασίας είναι εκείνος ο χρόνος εργασίας που απαιτείται για την παραγωγή οποιασδήποτε αξίας χρήσης υπό την παρουσία κοινωνικά κανονικών συνθηκών παραγωγής και με το μέσο επίπεδο δεξιοτήτων και έντασης εργασίας σε μια δεδομένη κοινωνία».

Αλλά αν όλα τα είδη εργασίας αναχθούν στην ίδια ομοιογενή ανθρώπινη εργασία, τότε ανακύπτουν αμέσως ερωτήματα: 1) τι πρέπει να γίνει κατανοητό με την ειδικευμένη εργασία και την απλή εργασία; 2) Πώς και πού γίνεται η μείωσή τους, ο ένας στον άλλο και γενικά στον εργατικό δυναμικό; Ο Μαρξ απαντά: “ Συγκριτικά σύνθετη εργασία σημαίνει μόνο απλή εργασία ανυψωμένη σε δύναμη, ή μάλλον πολλαπλασιασμένη... Ένα εμπόρευμα μπορεί να είναι προϊόν της πιο περίπλοκης εργασίας, αλλά η αξία του το καθιστά ίσο με το προϊόν της απλής εργασίας». Αυτή είναι η απάντηση στο πρώτο ερώτημα. «Η εμπειρία δείχνει ότι μια τέτοια μείωση της σύνθετης εργασίας σε απλή εργασία συμβαίνει συνεχώς. Ένα εμπόρευμα μπορεί να είναι προϊόν της πιο περίπλοκης εργασίας, αλλά η αξία του το καθιστά ίσο με το προϊόν της απλής εργασίας και, επομένως, το ίδιο αντιπροσωπεύει μόνο ένα ορισμένο ποσό απλής εργασίας». Αυτή είναι η απάντηση στο δεύτερο ερώτημα.

Έτσι, η αξία μιας δεδομένης αξίας χρήσης καθορίζεται μόνο από την ποσότητα της εργασίας ή την ποσότητα του χρόνου εργασίας που είναι κοινωνικά απαραίτητος για την παραγωγή της. Κάθε μεμονωμένο προϊόν σε αυτή την περίπτωση έχει αξία μόνο ως μέσο δείγμα του είδους του. Επομένως, τα αγαθά που περιέχουν διαφορετικές ποσότητες εργασίας ή που μπορούν να παραχθούν κατά τον ίδιο χρόνο εργασίας, έχουν την ίδια ποσότητα αξίας. Η αξία ενός εμπορεύματος σχετίζεται με την αξία κάθε άλλου εμπορεύματος, καθώς ο χρόνος εργασίας που απαιτείται για την παραγωγή του πρώτου είναι με τον χρόνο εργασίας που απαιτείται για την παραγωγή του δεύτερου. «Ως αξίες, όλα τα εμπορεύματα είναι μόνο ορισμένες ποσότητες παγωμένου χρόνου εργασίας».

Κατά συνέπεια, η αξία ενός εμπορεύματος θα παρέμενε σταθερή εάν ο χρόνος εργασίας που απαιτείται για την παραγωγή του ήταν σταθερός. Αλλά ο χρόνος εργασίας αλλάζει με κάθε αλλαγή στην παραγωγική δύναμη της εργασίας.

Δεδομένου ότι η αξία μιας μονάδας αγαθών εκφράζει την ποσότητα της υλοποιημένης (κοινωνικά αναγκαίας) εργασίας, δηλ. η ανάπτυξη της τελευταίας προκαλεί αντίστοιχη αύξηση της αξίας και η μείωση της ποσότητας της υλοποιημένης εργασίας συνεπάγεται την ίδια μείωση της αξίας του αξία. Αλλά το ποσό της εργασίας που ενσωματώνεται σε ένα προϊόν, με τη σειρά του, καθορίζεται από το επίπεδο παραγωγικότητας της εργασίας: όσο υψηλότερο αυτό το επίπεδο, τόσο λιγότερη εργασία ενσωματώνεται σε μια μονάδα αγαθών, και όσο χαμηλότερο είναι το καθορισμένο επίπεδο, τόσο περισσότερο υλοποιείται η εργασία. Κατά συνέπεια, η αξία της αξίας είναι αντιστρόφως ανάλογη με την παραγωγική δύναμη της εργασίας. Ακριβώς επειδή το μέγεθος της αξίας είναι ευθέως ανάλογο με την ποσότητα εργασίας που ενσωματώνεται σε ένα εμπόρευμα, είναι αντιστρόφως ανάλογο με την παραγωγική δύναμη. Η παραγωγική δύναμη της εργασίας καθορίζεται από διάφορες συνθήκες, όπως, μεταξύ άλλων, ο μέσος βαθμός δεξιοτήτων του εργάτη, το επίπεδο ανάπτυξης της επιστήμης και ο βαθμός της τεχνολογικής εφαρμογής της, ο κοινωνικός συνδυασμός της παραγωγικής διαδικασίας, το μέγεθος αποτελεσματικότητα των μέσων παραγωγής και φυσικές συνθήκες.

Αυτή η εξάρτηση που συζητήθηκε παραπάνω ονομάστηκε στη συνέχεια νόμος της αξίας, νόμος της κίνησης και ρυθμιστής της οικονομίας των εμπορευμάτων.

Ένα πράγμα μπορεί να είναι αξία χρήσης και όχι αξία. Αυτό συμβαίνει όταν η χρησιμότητά του για ένα άτομο δεν μεσολαβείται από την εργασία. Αυτά είναι: αέρας, νερό, φυσικά λιβάδια, άγρια ​​δάση κ.λπ. Ένα πράγμα μπορεί να είναι χρήσιμο και να είναι προϊόν κοινωνικής εργασίας, αλλά να μην είναι εμπόρευμα. Αυτός που ικανοποιεί τις δικές του ανάγκες με το προϊόν της εργασίας του δημιουργεί αξία χρήσης, αλλά όχι εμπόρευμα. Για να παράγει ένα εμπόρευμα, πρέπει να παράγει όχι μόνο αξία χρήσης, αλλά αξία χρήσης για άλλους, κοινωνική αξία χρήσης.

Για να γίνει εμπόρευμα, ένα προϊόν πρέπει να τεθεί στα χέρια κάποιου στον οποίο χρησιμεύει ως αξία χρήσης, μέσω ανταλλαγής. Τέλος, ένα πράγμα δεν μπορεί να είναι αξία χωρίς να είναι είδος κατανάλωσης. Εάν είναι άχρηστο, τότε η εργασία που δαπανάται για αυτό είναι άχρηστη, δεν θεωρείται εργασία και επομένως δεν σχηματίζει καμία αξία.

3. Εναλλακτικές θεωρίες αξίας.

Η αυστριακή σχολή οριακής χρησιμότητας (οι ιδρυτές της K. Menger, O. Böhm-Bawerk και F. Wieser) έδωσε μια εξήγηση για το κόστος (αξία) και την τιμή των αγαθών και των υπηρεσιών από τη θέση της οικονομικής ψυχολογίας του καταναλωτή του χρήσιμου πράγματα. Οι κύριες διατάξεις αυτής της θεωρίας είναι οι εξής.

Πρώτη θέση. Οι Αυστριακοί επιστήμονες πίστευαν ότι η χρησιμότητα δεν μπορεί να ταυτιστεί με τις αντικειμενικές ιδιότητες των αγαθών. Η χρησιμότητα, κατά τη γνώμη τους, είναι μια υποκειμενική εκτίμηση που δίνεται από κάθε αγοραστή για το ρόλο ενός συγκεκριμένου αγαθού στην ικανοποίηση των προσωπικών του αναγκών. Η αξία (συνώνυμο της αξίας) ενός αγαθού είναι η κατανόηση του ατόμου για τη σημασία του πράγματος που καταναλώνεται για τη ζωή και την ευημερία του. Ο Κ. Μένγκερ υποστήριξε κατηγορηματικά ότι «η αξία δεν είναι κάτι εγγενές στα αγαθά... Η αξία είναι μια κρίση που έχουν οι οικονομικοί άνθρωποι σχετικά με την αξία των αγαθών που έχουν στη διάθεσή τους για τη διατήρηση της ζωής και της ευημερίας τους, και επομένως δεν υπάρχει έξω τη συνείδησή τους».

Υπάρχει μια ορισμένη ποσότητα αλήθειας σε αυτή τη δήλωση. Γνωρίζουμε από την καθημερινή ζωή ότι οι άνθρωποι, ακόμη και στην ίδια οικογένεια, διαφέρουν πολύ στις απόψεις τους σχετικά με την αξία του ίδιου πράγματος για την ικανοποίηση των αναγκών τους. Αποδίδουν διαφορετικές αξίες σε ένα ή άλλο καλό για τη ζωή και την ευημερία τους.

Δεύτερη θέση. Τα ευεργετικά οφέλη χωρίζονται σε δύο τύπους:

α) Διατίθεται σε απεριόριστες ποσότητες (νερό, αέρας κ.λπ.). Οι άνθρωποι δεν θεωρούν αυτά τα πράγματα πολύτιμα για τον εαυτό τους. Γιατί είναι διαθέσιμα σε τέτοια αφθονία που δεν χρειάζονται για να ικανοποιήσουν τις ανθρώπινες ανάγκες.

β) οι οποίες είναι σχετικά σπάνιες και ανεπαρκείς για να ικανοποιήσουν τις υπάρχουσες ανάγκες τους. Σε αυτά τα αγαθά αποδίδουν αξία οι οικονομικές οντότητες.

Ο Κ. Μένγκερ από τη δική του θέση προσπάθησε να λύσει το μακροχρόνιο παράδοξο. Τα αγαθά που είναι πιο χρήσιμα για την ανθρώπινη ζωή δεν είναι πάντα τα πιο πολύτιμα. Το πόσο διαφέρουν οι απόψεις του για αυτό το θέμα από αυτές του Adam Smith φαίνεται από τα στοιχεία που δίνονται παρακάτω.

Απόψεις των K. Menger και A. Smith σχετικά με τη χρησιμότητα και την ανταλλακτική αξία

Κ. Μένγκερ:

«Η απάντηση στο ερώτημα γιατί, για παράδειγμα, μια λίβρα πόσιμου νερού δεν έχει αξία για εμάς υπό κανονικές συνθήκες, ενώ ένα πολύ μικρό σωματίδιο μιας λίβρας χρυσού ή διαμαντιών έχει πάντα πολύ υψηλή αξία, που προκύπτει από τις ακόλουθες συνθήκες.

Τα διαμάντια και ο χρυσός είναι τόσο σπάνια που όλες οι ποσότητες του πρώτου που είναι διαθέσιμες στους ανθρώπους θα μπορούσαν να χωρέσουν σε ένα κουτί, και όλες οι ποσότητες του δεύτερου που είναι διαθέσιμες στους ανθρώπους θα μπορούσαν να χωρέσουν σε ένα μεγάλο δωμάτιο... Αντίθετα, υπάρχει διαθέσιμο πόσιμο νερό στη Γη σε τόσο μεγάλες ποσότητες που είναι δύσκολο να φανταστεί κανείς μια δεξαμενή που θα μπορούσε να το χωρέσει όλο».

Α. Σμιθ:

«Τα αντικείμενα που έχουν πολύ μεγάλη αξία χρήσης συχνά έχουν μικρή ή καθόλου ανταλλακτική αξία. Αντίθετα, αντικείμενα που έχουν πολύ υψηλή ανταλλακτική αξία συχνά έχουν μικρή ή καθόλου αξία χρήσης. Δεν υπάρχει τίποτα πιο υγιεινό από το νερό, αλλά δεν μπορείτε να αγοράσετε σχεδόν τίποτα με αυτό. … Αντίθετα, ένα διαμάντι δεν έχει σχεδόν καμία αξία χρήσης, αλλά συχνά μια πολύ μεγάλη ποσότητα άλλων αγαθών μπορεί να ληφθεί ως αντάλλαγμα».

Παρόλο που οι K. Menger και A. Smith παρέχουν ουσιαστικά παρόμοια παραδείγματα, οι θέσεις τους είναι θεμελιωδώς διαφορετικές.

Στην πρώτη περίπτωση, οι άνισες τιμές του νερού και των διαμαντιών και του χρυσού εξηγούνται από τους διαφορετικούς βαθμούς σπανιότητάς τους.

Και στη δεύτερη περίπτωση, μια παρόμοια ανισότητα στην ανταλλακτική αξία του νερού και των διαμαντιών οφείλεται στην ασυμφωνία στο ποσό της εργασίας που δαπανάται για την παραγωγή τους.

Ταυτόχρονα, κατά τον καθορισμό των τιμών πρέπει να λαμβάνεται υπόψη στην πράξη ο ποσοτικός περιορισμός των εμπορευμάτων. Έτσι ακριβώς συμβαίνει, για παράδειγμα, κατά την τιμολόγηση των αγροτικών προϊόντων, όπου υπάρχουν λίγα οικόπεδα καλής ποιότητας. Η μοναδικότητα ορισμένων αγαθών έχει ακόμη μεγαλύτερο αντίκτυπο στις τιμές όταν τα σπάνια αντικείμενα πωλούνται σε δημοπρασία.

Τρίτη θέση. Ένα άτομο τακτοποιεί τις ανάγκες του με φθίνουσα σειρά σπουδαιότητας και προσπαθεί να τις ικανοποιήσει με την ποσότητα των αγαθών που έχει στη διάθεσή του. Επιπλέον, η αξία κάθε αγαθού θα εξαρτηθεί, πρώτον, από τη σημασία της ικανοποίησης της ανάγκης και, δεύτερον, από τον βαθμό κορεσμού του.

Σε αυτή την περίπτωση, είναι δυνατό να κατανεμηθούν οι ανάγκες σε ορισμένους τύπους που χαρακτηρίζουν τη σημασία τους για τη διασφάλιση της ζωής. Μέσα σε κάθε τύπο αναγκών διακρίνονται στάδια κορεσμού των ανθρώπινων απαιτήσεων.

Έτσι, ας πούμε, η ικανοποίηση της ανάγκης για φαγητό στο υψηλότερο επίπεδο έχει πλήρες νόημανα σώσει ανθρώπινη ζωή. Η συνεχής κατανάλωση είναι σημαντική για τη διατήρηση της υγείας. Τέλος, το επόμενο φαγητό γίνεται για χάρη της ευχαρίστησης, το οποίο συνήθως μειώνεται σταδιακά. Φτάνει σε ένα ορισμένο όριο όταν οι ανάγκες σε τρόφιμα ικανοποιούνται τόσο πλήρως που η ευχαρίστηση εξαφανίζεται. Και το αδιάκοπο φαγητό μετατρέπεται σε βασανιστήρια και μπορεί να απειλήσει την υγεία, ακόμη και τη ζωή. Ανάλογη εικόνα παρατηρείται και ως προς τη σημασία της αύξησης του βαθμού κορεσμού των αναγκών για στέγαση και των αναγκών άλλων ειδών.

Οι ανάγκες διαφορετικών ειδών και ο βαθμός κορεσμού τους έχουν διαφορετική σημασία για τη διασφάλιση της ανθρώπινης ζωής και ευημερίας. Η διάταξή τους με φθίνουσα σειρά αυτής της τιμής εμφανίζεται στην κλίμακα Menger. Παρουσιάζει τον μηχανισμό για το σχηματισμό της γενικής και ειδικής χρησιμότητας ενός αγαθού (οι ρωμαϊκοί αριθμοί αντιστοιχούν σε γενικούς και οι αραβικοί αριθμοί σε συγκεκριμένες ανάγκες).

Ζυγαριά Menger.

I II III IV V VI VII VIII IX X

10 9 8 7 6 5 4 3 2 1

9 8 7 6 5 4 3 2 1 0

8 7 6 5 4 3 2 1 0

7 6 5 4 3 2 1 0

6 5 4 3 2 1 0

5 4 3 2 1 0

4 3 2 1 0

3 2 1 0

2 1 0

4. 0

Η κλίμακα Menger βασίζεται στην αρχή της μείωσης των αποδόσεων. Βοηθά να κατανοήσουμε γιατί μπορεί να έχουν αγαθά μικρότερης γενικής χρήσης μεγαλύτερη αξία. Αυτό καθορίζεται από τη θέση κάθε αγαθού στην κλίμακα των αναγκών και τον βαθμό κορεσμού της ανάγκης για αυτό.

Τέταρτη θέση. Στη διαδικασία της προσωπικής κατανάλωσης, λειτουργεί ο νόμος της φθίνουσας χρησιμότητας. Ο Γερμανός οικονομολόγος Hermann Gossen (1810 – 1858) διατύπωσε αυτόν τον νόμο ως εξής. Ο βαθμός ικανοποίησης με το ίδιο προϊόν, αν συνεχίσουμε να το χρησιμοποιούμε συνεχώς, σταδιακά μειώνεται, ώστε τελικά να επέλθει κορεσμός.

Κάθε άτομο πιθανότατα έχει βιώσει το νόμο της φθίνουσας απόδοσης. Είναι γνωστό ότι ο πεινασμένος τρώει την πρώτη φέτα ψωμί με μεγάλη όρεξη. Στη συνέχεια, με κάθε νέο κομμάτι, χάνεται η χρησιμότητα του ψωμιού, μέχρι να εξαφανιστεί η επιθυμία για κατανάλωση αυτού του προϊόντος. Ολόκληρη η ποσότητα του ψωμιού που καταναλώνεται αποτελεί την τιμή του κορεσμού.

Οι ιδρυτές της αυστριακής σχολής πολιτικής οικονομίας προσπάθησαν να δώσουν καθολική σημασία στο νόμο της φθίνουσας χρησιμότητας. Ο F. Wieser δήλωσε ότι αυτός ο νόμος ισχύει για όλες τις διαδικασίες - από την πείνα μέχρι την αγάπη.

Πέμπτη θέση. Η αξία ενός αγαθού καθορίζεται από την οριακή χρησιμότητα, δηλαδή την υποκειμενική χρησιμότητα της «τελικής περίπτωσης» που ικανοποιεί τη λιγότερο επείγουσα ανάγκη για ένα προϊόν αυτού του είδους.

Η οριακή χρησιμότητα μπορεί να προκύψει σε διαφορετικά επίπεδα κατανάλωσης αγαθών. Σε τέτοιες περιπτώσεις, σημαίνει το ποσό της πρόσθετης χρησιμότητας που αντιλαμβάνεται ένα άτομο, το οποίο προκύπτει από την αύξηση της κατανάλωσης μιας νέας μονάδας κάποιου προϊόντος (για παράδειγμα, μία μερίδα παγωτού).

Εάν η οριακή χρησιμότητα φτάσει στο «σημείο κορεσμού», τότε το άτομο παύει να αισθάνεται το όφελος του πράγματος που καταναλώνεται. Όταν ξεπεραστεί αυτό το όριο στην κατανάλωση, το συνηθισμένο προϊόν γίνεται αντιληπτό ως αντικαλό και η χρησιμότητα μετατρέπεται σε βλαβερό. Αυτή η κατάσταση υπερκορεσμού είναι γνωστή σε πολλούς ανθρώπους που έχουν υπονομεύσει την ευημερία και την υγεία τους.

Η οριακή χρησιμότητα και, κατά συνέπεια, η αξία ενός αγαθού, εξαρτάται από το «απόθεμα» (διαθεσιμότητα της ποσότητας) ενός δεδομένου προϊόντος και την ανάγκη για αυτό. Εάν, ενώ η ποσότητα της ζήτησης παραμένει σταθερή, το «απόθεμα» αυξάνεται, τότε η οριακή χρησιμότητα του πράγματος μειώνεται. Καθώς το «απόθεμα» μειώνεται, η οριακή χρησιμότητα και η αξία αυξάνονται. Όλα αυτά επηρεάζουν την αγοραία τιμή του προϊόντος, η οποία εξαρτάται άμεσα από την οριακή του χρησιμότητα. Η πρακτική της αγοράς φαίνεται να επιβεβαιώνει αυτή τη σχέση. Έτσι, σε συνθήκες σχετικής σπανιότητας κάποιου προϊόντος (το «απόθεμά» του μειώνεται), η τιμή διαμορφώνεται σε υψηλότερο επίπεδο, γεγονός που στην ουσία δικαιολογεί την αγορά του «οριακού προϊόντος».

Ωστόσο, η θεωρία της οριακής χρησιμότητας δεν ανταποκρίνεται πλήρως στην οικονομική πρακτική και περιέχει εσωτερικές αντιφάσεις. Εδώ είναι μερικές αποδείξεις για αυτό.

Πρώτον, οι συναλλαγές μαζικής αγοράς απαιτούν κάποιου είδους αντικειμενική μέτρηση όλων των αγαθών. Εν τω μεταξύ, η υποκειμενική χρησιμότητα δεν έχει και δεν μπορεί να έχει καμία ποσοτική έκφραση, αφού δεν υπάρχουν αντικειμενικές μονάδες για τη μέτρησή της.

Τον 19ο αιώνα, ορισμένοι οικονομολόγοι πίστευαν ότι υπήρχε κάποιο ποσοτικό μέτρο της ευτυχίας ή της χρησιμότητας για κάθε άτομο. Η μονάδα μέτρησης της χρησιμότητας ονομαζόταν util (από το αγγλικό utility - utility). Όσο περισσότερες υπηρεσίες κοινής ωφέλειας αγόραζε ένας καταναλωτής στην αγορά, τόσο μεγαλύτερο είναι το μερίδιο της ευτυχίας που υποτίθεται ότι έλαβε.

Σχετικά με αυτή τη συμπεριφορά του αγοραστή, οι καθηγητές S. Fischer, R. Dornbusch και R. Schmalenzi (Η.Π.Α.) σημείωσαν τα εξής στο σχολικό τους βιβλίο «Οικονομικά». «...Είναι δύσκολο να πιστέψει κανείς ότι υπάρχει στην πραγματικότητα ένα μέτρο ευτυχίας που μπορεί να χρησιμοποιηθεί για να αποδείξει αυτού του είδους τη δήλωση: «Ο Ντικ θα ήταν δύο φορές πιο χαρούμενος αν έτρωγε μια ακόμη σοκολάτα».

Δεύτερον, η υποκειμενική ψυχολογική θεωρία της οριακής χρησιμότητας δεν θα μπορούσε να λύσει το πρόβλημα της εύρεσης ενός μόνο συν-μετρητή της αξίας για ολόκληρη την ποικιλία των αγαθών και για όλους τους ανθρώπους. Είναι λογικό να σημειωθεί ότι κάθε άτομο πρέπει να έχει τον δικό του λογαριασμό κοινής ωφέλειας. Και καταρχήν δεν μπορεί να υπάρξει ένα γενικό μέτρο καθαρά ατομικής αντίληψης των οφελών των αγαθών για όλη την ανθρωπότητα. Το επόμενο ερώτημα είναι: είναι δυνατόν να χρησιμοποιηθεί το βοηθητικό πρόγραμμα για τη μέτρηση της οριακής χρησιμότητας διαφόρων τύπων αγαθών και υπηρεσιών, για παράδειγμα, μια συναυλία; τζαζ μουσική, στρείδια και καρπούζι... Η απάντηση είναι προφανής

Τρίτον, ο νόμος της φθίνουσας απόδοσης δεν είναι παγκόσμιος. Εκδηλώνει την επίδρασή του σε σχέση με ένα περιορισμένο φάσμα βασικών ειδών (για παράδειγμα, ψωμί, νερό, στέγαση). Τέτοια πράγματα έχουν ένα όριο κορεσμού για ένα άτομο και για κάθε στιγμή. Ωστόσο, αυτός ο νόμος δεν εφαρμόζεται στη συντριπτική πλειοψηφία των αγαθών - πολυάριθμα μη εδώδιμα προϊόντα, και ιδιαίτερα στα μέσα παραγωγής.

Έτσι, οι κύριες διατάξεις της θεωρίας της οριακής χρησιμότητας αντικατοπτρίζουν σε κάποιο βαθμό τις πραγματικές σχέσεις αγοράς. Αυτές οι συνδέσεις μπορούν να αναπαρασταθούν με τον τύπο: καταναλωτής – ανάγκη – χρησιμότητα του αγαθού – αξία του – τιμή αγοράς. Έτσι, προφανώς, είναι δυνατό να αξιολογήσουμε το προϊόν και τις οικονομικές σχέσεις από την πλευρά του καταναλωτή.

Οι υποστηρικτές της έννοιας της οριακής χρησιμότητας πιστεύουν ότι οι καταναλωτές είναι αυτοί που καθορίζουν την αξία των αγαθών που καθορίζουν την τιμή της αγοράς. Παρουσιάζουν την αγορά ως αρένα οικονομικής δημοκρατίας. Εδώ όλοι οι αγοραστές συμμετέχουν στη δωρεάν αξιολόγηση των αγαθών. Διεξάγουν ένα είδος «ψηφοφορίας»: δίνουν ρούβλια, δολάρια ή άλλα χρήματα για τα αγαθά που επιλέγουν. Έτσι, ο δρόμος προς οποιοδήποτε προϊόν στη σφαίρα της κατανάλωσης ανοίγει ή κλείνει. Τα αποτελέσματα αυτού του δημοφιλούς «δημοψηφίσματος» αντικατοπτρίζονται στις τιμές της αγοράς.

Επικρίνοντας την έννοια του J. B. Say σχετικά με τη χρησιμότητα των αγαθών ως ρυθμιστή της αξίας τους, ο D. Ricardo έγραψε: «Αυτό θα ίσχυε αν η αξία των αγαθών ρυθμιζόταν μόνο από τους αγοραστές». Ο D. Ricardo σημείωσε ότι η χρησιμότητα των αγαθών, δηλαδή η αξία χρήσης τους, είναι απαραίτητη για να έχει αξία το προϊόν, αλλά δεν αποτελεί πηγή αξίας. «Η χρησιμότητα των πραγμάτων», έγραψε, «είναι αναμφίβολα η βάση της αξίας, αλλά ο βαθμός χρησιμότητας δεν μπορεί να είναι μέτρο αξίας. Ένα εμπόρευμα που παράγεται με μεγαλύτερη δυσκολία θα είναι πάντα πιο ακριβό από ένα εμπόρευμα που παράγεται με μεγαλύτερη ευκολία, ακόμα κι αν όλοι οι άνθρωποι πίστευαν ομόφωνα ότι το δεύτερο ήταν πιο χρήσιμο από το πρώτο».

Αφού εξοικειωθεί κανείς με την εργασιακή θεωρία της αξίας και την έννοια της οριακής χρησιμότητας, δεν μπορεί παρά να παρατηρήσει ότι έχει προκύψει μια σοβαρή αντίφαση στη θεωρία της τιμολόγησης της αγοράς στο σύνολό της. Οι Άγγλοι κλασικοί της πολιτικής οικονομίας απέδωσαν τον καθοριστικό ρόλο στον καθορισμό των τιμών στις προτάσεις των παραγωγών, οι οποίοι προέρχονται από τη λογιστικοποίηση της εργασίας που δαπανάται για τη δημιουργία αγαθών. Αντίθετα, οι πρώτοι Αυστριακοί θεωρητικοί της οριακής χρησιμότητας έδωσαν έμφαση στη ζήτηση των καταναλωτών. Ο Άλφρεντ Μάρσαλ ανέλαβε να λύσει αυτήν την αντίφαση.

Ο A. Marshall θεώρησε εξίσου λάθος να δίνεται προτίμηση στη διαδικασία διαμόρφωσης μιας αγοραίας τιμής είτε στην προσφορά είτε στη ζήτηση. Κατά τη γνώμη του, είναι εξίσου άχρηστο να διαφωνούμε: ποια λεπίδα ψαλιδιού κόβει ένα κομμάτι χαρτί - το πάνω ή το κάτω μέρος;

Ο A. Marshall στήριξε τη θεωρία του στη δυναμική των συναρτήσεων ζήτησης και προσφοράς και στη σύνθεσή τους. Οικονομολόγοι όπως ο Samuelson, ο Lynn και άλλοι, ακολουθώντας τον Marshall, περιορίζουν τον σκοπό της θεωρίας της αξίας στη μελέτη της προσφοράς και της ζήτησης σε διάφορες χρονικές περιόδους και την επίδραση της τιμής στην ποσότητα των αγαθών που παράγονται ή αγοράζονται. Ο καθηγητής Lynn, πηγαίνοντας στην αγορά, αναζητά την τιμή των αγαθών στο σημείο τομής των συναρτήσεων προσφοράς και ζήτησης, κινούμενος στο πλαίσιο των περιβόητων υποκειμενικών εκτιμήσεων της οριακής χρησιμότητας ενός προϊόντος. Αλλά ο Μαρξ απέδειξε ήδη πειστικά ότι η προσφορά και η ζήτηση δεν εξηγούν τη διαδικασία τιμολόγησης με κανέναν τρόπο, επειδή επηρεάζουν μόνο την απόκλιση της αγοραίας τιμής από την αξία, αλλά δεν καθορίζουν την αξία της αξίας. Στο Κεφάλαιο Χ του Τόμου ΙΙΙ του Κεφαλαίου, ο Μαρξ έδειξε ότι αν η προσφορά και η ζήτηση είναι ίσες, οι δυνάμεις από την πλευρά τους παύουν να δρουν και οι τιμές της αγοράς των αγαθών συμπίπτουν με την αξία τους. Η προσφορά και η ζήτηση εξαρτώνται από τις τιμές και η κίνησή τους μπορεί να εξηγηθεί μόνο με βάση το νόμο της αξίας.

Ο A. Marshall προσπάθησε να θεωρήσει την προσφορά ως το άθροισμα των τιμών των παραγόντων που δαπανώνται για την παραγωγή αγαθών. Ωστόσο, αποδείχθηκε ότι η τιμή που έθεσε ο πωλητής εξηγείται και από την τιμή... Ο Α. Μάρσαλ θεώρησε ακατάλληλο να εμβαθύνει στην ουσία της προσφοράς και της ζήτησης. Περιορίστηκε να περιγράψει τον αντίκτυπο των τιμών της αγοράς στην οικονομική κατάσταση των αγοραστών και των πωλητών.

4. Συμπέρασμα.

Μετά από όλη την έρευνά μας, προκύπτει μια περίεργη εικόνα. Υπάρχει ένα οικονομικό σύστημα. Υπάρχουν δύο θεωρίες αξίας που εξηγούν ποσοτικά αυτό το σύστημα. Αποδεικνύεται ότι μια από τις θεωρίες είναι λάθος;

Οχι. Καθένα από αυτά είναι και αληθινό και ψευδές: είναι μονόπλευρο. Περιγράφουν την οικονομία από διαφορετικές πλευρές. Το καθένα καλύπτει τη μία πλευρά, χωρίς να παρατηρεί ότι υπάρχει και άλλη. Οθεν, περαιτέρω ανάπτυξηΗ θεωρία της αξίας βρίσκεται στην επιστημονική σύνθεση και των δύο επιλογών.

Η παραδοσιακή εργασιακή θεωρία της αξίας υπερτονίζει την παραγωγή και υποτονίζει την κατανάλωση. Αλλά με τη βοήθεια μιας σύνθεσης δύο θεωριών, αυτό μπορεί να αποφευχθεί και η θεωρία της οριακής χρησιμότητας αναπληρώνει τη μονόπλευρη ιδιότητά της.

Η εργασιακή θεωρία της αξίας δεν μπορεί να εξηγήσει πώς οι άνθρωποι λαμβάνουν υπόψη τις αντικειμενικές αναλογίες εργασίας που αναπτύσσονται πίσω από την πλάτη τους. Οι υποκειμενικές εκτιμήσεις που αντιστοιχούν σε αλλαγές στις αναλογίες εργασίας στη θεωρία της οριακής χρησιμότητας την απαλλάσσουν από αυτά τα προβλήματα.

Η οικονομία είτε αποδέχεται τη θεωρία της οριακής χρησιμότητας, είτε παραμένει στο πλαίσιο της θεωρίας της εργασίας, είτε αναπτύσσει μια τρίτη επιλογή. Μια τρίτη επιλογή θα μπορούσε να είναι:

- ανάπτυξη μιας εντελώς διαφορετικής προσέγγισης στο κόστος, κάτι που είναι απίθανο·

- ανάπτυξη μιας πληροφοριακής θεωρίας της αξίας, η οποία βρίσκεται σε αρχικό στάδιο.

- σύνθεση της θεωρίας της εργασίας και της θεωρίας της οριακής χρησιμότητας.

Η τελευταία επιλογή (σύνθεση θεωριών) είναι πολλά υποσχόμενη τόσο από την άποψη της παγκόσμιας οικονομικής επιστήμης όσο και από την άποψη της κατανόησης των οικονομικών συμφερόντων της Ρωσίας.

Αναφορές.

1. A. V. Anikin «Η ζωή και οι πράξεις των οικονομικών στοχαστών πριν από τον Μαρξ».

2. E. F. Borisov "Οικονομική θεωρία".

3. G. S. Vechkanov, G. R. Vechkanova «Λεξικό της οικονομίας της αγοράς».

4. V. N. Zamyatnin «Ιστορία των οικονομικών δογμάτων».

5. E. M. Mayburd «Εισαγωγή στην ιστορία της οικονομικής σκέψης».

6. Κ. Μαρξ «Κεφάλαιο».

7. A. I. Mikhailushkin, P. I. Shimko «Βασικές αρχές μιας οικονομίας της αγοράς».

8. A. L. Reuel «Ιστορία των οικονομικών δογμάτων».

9. D. I. Rosenberg «Σχόλια στο «Κεφάλαιο» του Κ. Μαρξ».

10. Adam Smith, An Inquiry into the Nature and Causes of the Wealth of Nations.

11. G. B. Khromushin «Αστικές θεωρίες της πολιτικής οικονομίας».

12. «Ο Άνταμ Σμιθ και η σύγχρονη πολιτική οικονομία» Πανεπιστήμιο Μόσχας 1979

13. «Ιστορία της Οικονομικής Σκέψης» Πανεπιστήμιο Μόσχας 1961

14. «Οικονομική Θεωρία» Κρατικό Πανεπιστήμιο Οικονομικών και Φιλοσοφίας Αγίας Πετρούπολης, 1997

Φροντιστήριο

Χρειάζεστε βοήθεια για τη μελέτη ενός θέματος;

Οι ειδικοί μας θα συμβουλεύσουν ή θα παρέχουν υπηρεσίες διδασκαλίας σε θέματα που σας ενδιαφέρουν.
Υποβάλετε την αίτησή σαςυποδεικνύοντας το θέμα αυτή τη στιγμή για να ενημερωθείτε σχετικά με τη δυνατότητα λήψης μιας διαβούλευσης.

Εγκυκλοπαιδικό YouTube

• 1 / 5

  Εργατική θεωρία της αξίας(TTS), ή εργασιακή θεωρία της αξίας(αγγλ. εργασιακή θεωρία της αξίας) - μια οικονομική θεωρία σύμφωνα με την οποία τα αγαθά ανταλλάσσονται μεταξύ τους σε τέτοιες ποσότητες ώστε να διασφαλίζεται η ισότητα του κοινωνικά αναγκαίου κόστους εργασίας, δηλαδή το ποσό του χρόνου εργασίας που απαιτείται για την παραγωγή (ή την αναπαραγωγή) τους κοινωνικά δεδομένες -οικονομικές συνθήκες. Αυτές οι αναλογίες ανταλλαγής καθορίζουν την αξία των αγαθών, η οποία εκδηλώνεται στην τιμή μέσω σύγκρισης με ένα ισοδύναμο προϊόν. Η λογική συνέπεια της εργασιακής θεωρίας της αξίας είναι η αναγνώριση της εργασίας ως μοναδικής πηγής πλούτου.

  Ιστορία

  Διάφορες εκδοχές της εργασιακής θεωρίας της αξίας προτάθηκαν από τους ιδρυτές της κλασικής πολιτικής οικονομίας: William Petty, Adam Smith, David Ricardo. Αυτή η θεωρία έλαβε την ολοκληρωμένη της μορφή στα έργα του Καρλ Μαρξ και ως εκ τούτου συνδέεται συνήθως με τον μαρξισμό.

  Οι απόψεις ότι η εργασία αποτελεί τη βάση της αξίας (τιμής) προήλθαν από Αρχαία Ελλάδα. Ο Αριστοτέλης επεσήμανε ήδη ότι «η δίκαιη ισότητα καθιερώνεται με τέτοιο τρόπο ώστε ο γεωργός να σχετίζεται με τον τσαγκάρη, όπως η δουλειά του τσαγκάρη σχετίζεται με τη δουλειά του γεωργού». Αυτές οι ιδέες αναπτύχθηκαν από πολλούς άλλους στοχαστές, συμπεριλαμβανομένων των John Locke και William Petty. Συνέδεσαν όμως άρρηκτα την ανταλλαγή αγαθών με τη χρησιμότητά της για τον καταναλωτή.

  Ταυτόχρονα, δεν πρέπει να συγχέουμε την αξία, που εκφράζεται στον αριθμό των ωρών εργασίας της αφηρημένης εργασίας, με την τιμή ενός προϊόντος, εκφρασμένη σε χρηματικό ποσό. Η τιμή εξαρτάται από πολλούς παράγοντες, συμπεριλαμβανομένων των αλλαγών στην ίδια την αξία του χρήματος, η πτώση των οποίων μπορεί να οδηγήσει σε πληθωρισμό, καθώς και από τη σχέση μεταξύ προσφοράς και ζήτησης για το προϊόν. Η τιμή των νέων αγαθών που δεν είχαν παραχθεί στο παρελθόν μπορεί να υπερβαίνει σημαντικά το κόστος τους.

  Απλοποιημένα μοντέλα

  Τόσο πριν όσο και μετά τον Μαρξ, εμφανίστηκαν και εμφανίζονται τακτικά απλοποιημένα οικονομικά μοντέλα, στα οποία το κόστος εξαρτάται άμεσα από τον χρόνο εργασίας. Το κύριο αντικείμενο της απλούστευσης είναι το «εργατικό δυναμικό». Σε αντίθεση με τον Μαρξ, η εργατική δύναμη συχνά δεν αντιμετωπίζεται ως εμπόρευμα με τη δική της αξία. Πολλά συστήματα προσφέρουν μόνο τον υπολογισμό του άμεσου χρόνου εργασίας, χωρίς να λαμβάνεται υπόψη η ένταση και η πολυπλοκότητά του (χωρίς να λαμβάνεται υπόψη το επίπεδο του απαιτούμενου προκαταρκτική προετοιμασία, προσόντα).

  Ένα παράδειγμα είναι η θεωρία της «οικονομικής ισοδυναμίας» του Γερμανού σοσιαλιστή Arno-Peters. Σύμφωνα με τη θεωρία του, το κόστος βασίζεται στο απλό ποσό του χρόνου εργασίας που δαπανάται άμεσα. Ο Peters βλέπει το ηθικο-ανθρωπιστικό επιχείρημα για μια τέτοια ισοδύναμη ανταλλαγή στην υπόθεση ότι μια ώρα ζωής που δαπανάται για την εργασία ενός υπουργού και η ίδια ώρα εργασίας ενός εργάτη εργοστασίου είναι απολύτως ισοδύναμες - η ζωή ενός ατόμου δεν μπορεί να εκτιμηθεί υψηλότερη από άλλο - επομένως το κόστος μιας ώρας εργασίας και για τους δύο θα πρέπει να είναι ισοδύναμο. Ο χρόνος εργασίας αντιμετωπίζεται παρόμοια στα έργα»