«Ποιος θα μπορούσε να μας φέρει ιστορίες για τις αρχικές εποχές; Με ποια βάση μπορούμε να κρίνουμε την εποχή που η γη δεν είχε ακόμη χωριστεί από τον ουρανό; Ποιος θα μπορούσε να κοιτάξει στα βάθη του χάους εκείνης της εποχής και πώς μπορεί κανείς να διακρίνει τι περιστρεφόταν σε αυτόν τον κύκλο;
Το φως προέκυψε από το ατελείωτο σκοτάδι - Γιατί προέκυψε; Έχοντας ενωθεί, σχηματίστηκαν οι δυνάμεις του Γιν και του Γιανγκ - Τι τους γέννησε και από πού προήλθαν; Το στερέωμα έχει εννέα κύκλους - Ποιος τους έστησε; Ποιος θα μπορούσε να είναι ο πρώτος οικοδόμος αυτού του μεγαλοπρεπούς οικοδομήματος;
Πριν από δύο χιλιάδες τριακόσια χρόνια, ο ποιητής Qu Yuan, σε ένα από τα διάσημα ποιήματά του, ρώτησε πώς προέκυψαν ο ουρανός και η γη, πώς σχηματίστηκε το σύμπαν και ποιος χώρισε τον ουρανό από τη γη.
Οι «Ερωτήσεις του προς τον Παράδεισο» αντανακλούσαν τους μύθους και τους θρύλους της αρχαιότητας, θραύσματα των οποίων περιέχονται σε πρώιμες φιλοσοφικές πραγματείες. Το Qu Yuan θέτει μόνο ερωτήματα, αλλά δεν απαντά, τα αρχεία στα αρχαία βιβλία είναι επίσης εξαιρετικά σπάνια και λακωνικά, και είναι πολύ δύσκολο για εμάς, που ζούμε περισσότερα από δύο χιλιάδες χρόνια αργότερα, να αποκαταστήσουμε την αληθινή εμφάνιση των αρχαίων μύθων. .
Εδώ είναι ένας μύθος που θυμίζει μύθο από το αρχαίο βιβλίο του Τσουάνγκ Τζου, παλαιότερο από το παραπάνω ποίημα. Η ιστορία έχει ως εξής: «Κύριε Νότια ΘάλασσαΤο όνομά τους ήταν Shu - Swift, ο κυβερνήτης της Βόρειας Θάλασσας ονομαζόταν Hu - Sudden και ο κυβερνήτης του Κέντρου ήταν Hun-tun - Chaos. Ο Σου και ο Χου επισκέπτονταν συχνά τον Χουν-Τουν για διασκέδαση. Ο Χουν-Τουν τους χαιρέτησε ασυνήθιστα θερμά και εξυπηρετικά. Μια μέρα, ο Σου και ο Χου σκέφτηκαν πώς να του ανταποδώσουν για την καλοσύνη του. Κάθε άνθρωπος, είπαν, έχει μάτια, αυτιά, στόμα, μύτη - επτά τρύπες στο κεφάλι για να βλέπει, να ακούει, να τρώει κ.λπ. Ο Hun-tun δεν είχε κανένα, και η ζωή του δεν ήταν πραγματικά υπέροχη. Το καλύτερο, αποφάσισαν, ήταν να πάνε κοντά του και να ανοίξουν μερικές τρύπες. Ο Σου και ο Χου πήραν εργαλεία παρόμοια με το τσεκούρι και το τρυπάνι μας και πήγαν στο Χουν-Τουν. Μια μέρα - μια τρύπα, επτά μέρες - επτά τρύπες. Αλλά ο καημένος Χουν-Τουν, τον οποίο οι καλύτεροί του φίλοι είχαν τόσο κομμάτια, φώναξε λυπημένα και τον διέταξε να ζήσει πολύ». Αυτός ο μύθος, με κάποιες κωμικές προεκτάσεις, ενσωματώνει τη μυθολογική έννοια της δημιουργίας του κόσμου. Αν και ο Hun-tun, στο σώμα του οποίου ο Shu και ο Hu, που προσωποποίησαν την παροδικότητα του χρόνου, άνοιξαν επτά τρύπες, πέθανε, το σύμπαν και η γη προέκυψαν ως αποτέλεσμα.
Το «The Book of Mountains and Seas» λέει ότι στο δυτικό τμήμα των βουνών Tien Shan ζούσε ένα ιερό πουλί που έμοιαζε με κίτρινο σάκο. Μπορούσε να κοκκινίσει και μετά να γίνει σαν μια φλογερή κόκκινη μπάλα, είχε έξι πόδια και τέσσερα φτερά, αλλά δεν είχε ούτε αυτιά, ούτε μάτια, ούτε στόμα, ούτε ράμφος. Καταλάβαινε τραγούδια και χορούς. Το όνομά της ήταν Ντι Τζιανγκ.
Ο Ντι Τζιανγκ είναι ο ίδιος με τον Ντι Χονγκ, το ίδιο με τον Χουάνγκ Ντι, που θεωρείται ο ανώτατος άρχοντας του Κέντρου. Επομένως, στην παραβολή του Chuang Tzu εμφανίζεται ως η υπέρτατη θεότητα του Κέντρου. Κάποιοι θεωρούν τον Hun-tun ως γιο του Huang Di. Αυτός ο θρύλος προέκυψε πιθανότατα σε μεταγενέστερους χρόνους.
Ήταν όμως ο ίδιος ο Hun-tun ο ουράνιος αυτοκράτορας ή δικός του γιος, σκοτεινός, το άμορφο χάος δεν άρεσε σε κανέναν εκτός από τους Ταοϊστές, οι οποίοι προσπάθησαν για «επιστροφή στη φύση», «παθητική αντίληψη», «διαχείριση χωρίς δράση» κ.λπ. Ως εκ τούτου, στους θρύλους των επόμενων γενεών, ο Hun-tun μετατράπηκε σε κάτι δυσάρεστο. Το «Book of the Wonderful and Extraordinary» λέει ότι το Hun-tun είναι ένα άγριο ζώο, παρόμοιο με έναν σκύλο και μια καφέ αρκούδα, που έχει μάτια αλλά δεν βλέπει τίποτα, έχει αυτιά αλλά δεν ακούει τίποτα. Αφού τα μάτια του είναι τυφλά, ο ίδιος κινείται με μεγάλη δυσκολία. Αλλά μόλις κάποιος περιπλανηθεί σε αυτές τις χώρες, θα το αισθανθεί αμέσως. Αν συναντήσει ένα ενάρετο άτομο, του επιτίθεται με άγρια λύσσα, και αν συναντήσει έναν κακό βιαστή, τότε, σκύβοντας χαμηλά, κουνώντας το κεφάλι του και κουνώντας την ουρά του, θα αρχίσει να τον ελαφιάζει. Τέτοιο άθλιο χαρακτήρα του έδωσε η φύση. Όταν δεν έχει τίποτα να κάνει, στριφογυρίζει, δαγκώνει χαρούμενος την ουρά του, σηκώνει το κεφάλι, κοιτάζει τον ουρανό και γελάει δυνατά. Από αυτόν τον μύθο μπορούμε να συμπεράνουμε ότι η λέξη "huntun" - "σκοτάδι" έγινε τότε καθαρά αντιληπτή ως αρνητική.
Ο γνωστός μύθος για την προέλευση του σύμπαντος καταγράφεται σε ένα βιβλίο που ονομάζεται Huainanzi, που δημιουργήθηκε τον 2ο αιώνα. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. Στην αρχαιότητα, όταν δεν υπήρχε ούτε ουρανός ούτε γη, ο κόσμος ήταν μόνο ένα ζοφερό, άμορφο χάος. Και σε αυτό το σκοτάδι, δύο μεγάλα πνεύματα γεννήθηκαν σταδιακά - ο Γιν και ο Γιανγκ, που με μεγάλη προσπάθεια άρχισαν να διατάσσουν τον κόσμο. Στη συνέχεια, το Γιν και το Γιανγκ χωρίστηκαν και δημιουργήθηκαν οκτώ κύριες κατευθύνσεις στο διάστημα. Το πνεύμα Yang άρχισε να κυβερνά τον ουρανό, το πνεύμα Yin - τη γη. Έτσι δημιουργήθηκε ο κόσμος μας.
Αυτός ο μύθος, με σαφή φιλοσοφική χροιά, δεν παρουσιάζει ιδιαίτερο ενδιαφέρον από μυθολογική άποψη.
Πιο ενδιαφέρον για εμάς είναι ο μύθος του ουράνιου πνεύματος Julin. Λένε ότι εμφανίστηκε ταυτόχρονα με την αρχική ουσία και αποκαλείται η αληθινή μητέρα των εννέα αρχών. Ήταν τόσο παντοδύναμος που μπόρεσε να δημιουργήσει βουνά και κοιλάδες, να εκτοξεύσει μεγάλα και μικρά ποτάμια, οπότε μπορεί να θεωρηθεί ο πρώτος δημιουργός. Λένε ότι προερχόταν από το πάνω μέρος του ποταμού Fyn Shui και ήταν αρχικά το πνεύμα του ποταμού. Από την αρχαιότητα, το όρος Huashan βρισκόταν απέναντι από τον Κίτρινο Ποταμό. Ο Τζούλινγκ, «κλοτσώντας το με τα πόδια του και κουνώντας το με τα χέρια του», το χώρισε και το έσπρωξε, έτσι ώστε το ποτάμι να κυλήσει ευθεία. Μέχρι σήμερα, ίχνη παρόμοια με τα αποτυπώματα των χεριών και των ποδιών του πνεύματος του Juling διατηρούνται ακόμη στο όρος Huashan.
Μπορεί να υποτεθεί ότι για τέτοιους θρύλους, οι Ταοϊστές πήραν την αγαπημένη τους εικόνα του πνεύματος του ποταμού και τον έκαναν τον πρώτο δημιουργό που χώρισε τον ουρανό από τη γη. Χάρη σε αυτόν τον τεχνητό στολισμό, δεν έμεινε ίχνος από τον μύθο.
Όταν πρόκειται για το πνεύμα του ποταμού Julin, κάποιος θυμάται άθελά του έναν αρχαίο μύθο για δύο τεμπέληδες γιγάντιους συζύγους που άνοιξαν κανάλια για τα νερά που ξεχειλίζουν.
Σύμφωνα με το μύθο, όταν μόλις είχαν δημιουργηθεί ο ουρανός και η γη, έγινε μια πλημμύρα στη γη, έτσι ο ανώτατος ηγεμόνας Σανγκ Ντι έστειλε τον γίγαντα Που-Φου και τη σύζυγό του να ηρεμήσουν τα πλημμυρισμένα νερά. Και οι δύο δεν είχαν ίσο, είχαν ύψος χίλια μίλια και είχαν την ίδια περιφέρεια. Αυτοί οι δύο τεράστιοι χοντροί άντρες, φυσικά, νοιάζονταν ελάχιστα για τη δύσκολη δουλειά που τους ανατέθηκε και το έκαναν χωρίς καμία επιμέλεια, μόνο και μόνο για να το τελειώσουν όσο το δυνατόν γρηγορότερα. Οι κοίτες του ποταμού που έβαλαν ήταν σκαμμένες σε άλλα μέρη βαθιά, σε άλλα ρηχά, σε άλλα βουλωμένα και σε άλλα φράγματα - με μια λέξη, όλη η δουλειά κατέβηκε στον αγωγό. Ως εκ τούτου, πολλά χρόνια αργότερα, ο εργατικός Yu ειρήνευσε ξανά τα πλημμυρισμένα νερά. Ο ουράνιος αυτοκράτορας, θυμωμένος από την αμέλεια των συζύγων, εξέθεσε τα σώματά τους ως τιμωρία και, εντελώς γυμνοί, τα τοποθέτησε το ένα δίπλα στο άλλο στη μέση της απέραντης ερήμου στα νοτιοανατολικά. Ούτε στο κρύο ούτε στη ζέστη έπιναν ούτε έφαγαν μόνο την πείνα και τη δίψα τους με την ουράνια δροσιά. Και μόνο όταν το νερό στον Κίτρινο Ποταμό καθαρίστηκε, επιτράπηκε σε αυτούς τους συζύγους να «επιστρέφουν στα καθήκοντά τους».
Σύμφωνα με το μύθο, για να καθαριστούν τα νερά του Κίτρινου Ποταμού, ήταν απαραίτητο να διακοπεί η σύνδεση μεταξύ του ποταμού και της θάλασσας. Φυσικά, αυτό ήταν ένα αδύνατο έργο, και ως εκ τούτου το ζευγάρι των γιγάντων μπορούσε να σταθεί για πάντα στην έρημο, γυμνό, κάτω από τις ακτίνες του ήλιου.
Στην ιστορία των συζύγων Pu-fu, σε ορισμένα σημεία εμφανίζεται η εμφάνιση ενός αρχαίου μύθου. Οι δραστηριότητες αυτών των δύο ανθρώπων, που διέταξαν τα νερά, θυμίζουν επίσης κάπως τις δραστηριότητες του πρώτου δημιουργού του σύμπαντος. Δυστυχώς, όμως, το καταγεγραμμένο ιστορικό φαίνεται ελλιπές.
Εδώ είναι ένας άλλος μύθος για τη μητέρα των δαιμόνων - Gui-mu. Ο Gui-mu, ο οποίος ζούσε στα βουνά Xiaoyushan κοντά στη Νότια Θάλασσα, ονομαζόταν επίσης Gui-gushan. Είχε κεφάλι τίγρης, πόδια δράκου - το φεγγάρι, φρύδια σαν δράκος με τέσσερα δάχτυλα, μάτια σαν δράκο του νερού, η εμφάνισή της ήταν εκπληκτικά παράξενη. Μπόρεσε να γεννήσει ουρανό, γη και διαβόλους. Κάποτε μπορούσε να γεννήσει μια ντουζίνα διαβόλους το πρωί, και το βράδυ τους κατάπιε σαν λιχουδιά. Αυτός ο χαρακτήρας θυμίζει κάπως τον δημιουργό όλων των πραγμάτων, αλλά, δυστυχώς, ως δαίμονας που έφαγε τα παιδιά της, κάτι που είναι πολύ ανήθικο, παρέμεινε η «μητέρα των δαιμόνων».
Κοιτάζοντας μέσα από τους μυθικούς πρώτους δημιουργούς του σύμπαντος, εν κατακλείδι, δεν μπορεί παρά να θυμηθεί το πνεύμα του Zhu-long - του δράκου με ένα κερί από το όρος Zhongshan, η ιστορία του οποίου καταγράφεται στο αρχαίο "Βιβλίο των Βουνών και των Θαλασσών". Αυτό το πνεύμα με πρόσωπο ανθρώπου, σώμα φιδιού, με κόκκινο δέρμα είχε μήκος χίλια μίλια. Είχε ασυνήθιστα μάτια, σαν δύο κάθετες ελιές, και όταν τις έκλεινε, ήταν σαν δύο ίσιες κάθετες σχισμές. Μόλις άνοιξε τα μάτια του, ήρθε η μέρα στον κόσμο, και όταν έκλεισε τα μάτια του, η νύχτα κατέβηκε στη γη. Μόλις φύσηξε, εμφανίστηκε ένα πέπλο από κόκκινα σύννεφα, έπεσε βαρύ χιόνι σε νιφάδες και ήρθε ο χειμώνας. πεθαίνει - αμέσως ο κόκκινος ήλιος άρχισε να καίει, τα μέταλλα έρεαν και οι πέτρες έλιωσαν και ήρθε το καλοκαίρι. Ξάπλωσε κουλουριασμένος σαν φίδι: δεν έτρωγε, δεν ήπιε, δεν κοιμήθηκε και δεν ανέπνεε - μόλις πέθαινε, ο άνεμος θα φυσούσε δέκα χιλιάδες λι. Με το φως του κεριού που κρατούσε στο στόμα του ο Ζου-λονγκ, μπορούσε να φωτίσει τις υψηλότερες σφαίρες του ουρανού και τα βαθύτερα στρώματα της γης και όπου βασίλευε το αιώνιο σκοτάδι. Και επειδή κρατούσε πάντα ένα κερί στο στόμα του και φώτιζε το σκοτάδι στις ουράνιες πύλες στο βορρά, ονομαζόταν επίσης Zhu-yin (zhu σημαίνει "κερί", yin σημαίνει "σκοτάδι") - Φωτιστικό σκοτάδι.
Ο Zhu-long μοιάζει πραγματικά με τον πρώτο δημιουργό. Ωστόσο, ενώ διατηρούσε τα προφανή χαρακτηριστικά ενός ζωντανού πλάσματος, δεν μπορούσε, όπως άλλα διάσημα ουράνια πνεύματα, να μετατραπεί σε άνθρωπο. Δεν έγινε ο πρώτος δημιουργός στα μάτια των ανθρώπων και παρέμεινε μόνο το πνεύμα ενός από τα βουνά, παρά την εκπληκτική του εμφάνιση και την εξαιρετική του δύναμη. Θα μπορούσατε να πείτε ότι ήταν πραγματικά άτυχος.
2. The Legend of the Dragon Dog Pan-hu. Από το Pan-hu στο Pan-gu. Το Pan-gu χωρίζει τον ουρανό από τη γη. Η θεϊκή δύναμη του Pan-ry και η μεταμόρφωσή του. Ο Pan-gu και ο δράκος που κρατούν ένα κερί. Τόπος ταφής του Pan-gu.
Ποιος δημιούργησε τον ουρανό και τη γη; Πριν μιλήσω για αυτό, επιτρέψτε μου να σας πω μια ιστορία για ένα καταπληκτικό και... γενναίο σκυλί, ο οποίος κατέστρεψε τον εχθρό και ως ανταμοιβή έλαβε για γυναίκα του μια όμορφη πριγκίπισσα.
Λένε ότι στην αρχαιότητα, όταν κυβερνούσε ο Gao-hsin-wan, η γυναίκα του ανέπτυξε ξαφνικά πόνο στο αυτί. Για τρία ακριβώς χρόνια ο πόνος δεν σταμάτησε, εκατοντάδες γιατροί προσπάθησαν να τη θεραπεύσουν, αλλά χωρίς αποτέλεσμα. Τότε ένα μικρό χρυσό σκουλήκι, που έμοιαζε με μεταξοσκώληκα, περίπου τρεις ίντσες μήκους, πήδηξε έξω από το αυτί και η ασθένεια πέρασε αμέσως. Η πριγκίπισσα ξαφνιάστηκε πολύ, έβαλε αυτό το σκουλήκι σε μια κολοκύθα και το σκέπασε με ένα πιάτο. Ποιος θα μπορούσε να ξέρει ότι το σκουλήκι κάτω από το πιάτο θα μετατρεπόταν σε ένα όμορφο σκυλί, σαν να ήταν καλυμμένο με μπροκάρ με εκθαμβωτικά λαμπερά πολύχρωμα σχέδια; Και επειδή εμφανίστηκε σε μια κολοκυθιά κάτω από ένα πιάτο, του δόθηκε το όνομα Pan-gu (το pan είναι «πιάτο» στα κινέζικα, το gu είναι κολοκύθα). Ο Gao-hsin-wan, βλέποντας τον Pan-gu, χάρηκε πολύ και από εκείνη τη στιγμή δεν τον άφησε να πάει ένα βήμα μακριά του. Εκείνη την εποχή, ο πρίγκιπας Φαν-γουάν επαναστάτησε ξαφνικά. Ο Gao-hsin-wan φοβήθηκε για την τύχη του κράτους και στράφηκε σε όλους τους αξιωματούχους με τα λόγια: «Αν υπάρχει κάποιος που θα μου φέρει το κεφάλι του Fan-wan, θα του δώσω την κόρη μου για γυναίκα. ”
Οι αξιωματούχοι γνώριζαν ότι ο στρατός του Fang-wan ήταν ισχυρός και δύσκολο να νικηθεί, και δεν τολμούσαν να πάνε προς τον κίνδυνο. Λένε ότι την ίδια μέρα ο Pan-gu εξαφανίστηκε από το παλάτι και κανείς δεν ήξερε πού κατέφυγε. Έψαξαν πολλές μέρες στη σειρά, αλλά δεν βρήκαν ίχνη και ο Γκάο-χσιν-γουάν ήταν πολύ λυπημένος.
Εν τω μεταξύ, ο Pan-gu, φεύγοντας από το παλάτι του Gao-hsin-wan, πήγε κατευθείαν στο στρατιωτικό στρατόπεδο του Fan-wan. Είδε τον Φαν-γουάν, κούνησε την ουρά του και γύρισε το κεφάλι του. Ο Φανγκ-γουάν ήταν εξαιρετικά χαρούμενος και, γυρίζοντας στους αξιωματούχους του, είπε:
Φοβάμαι ότι ο Gao-hsin-wan θα πεθάνει σύντομα, ακόμα και ο σκύλος του τον παράτησε και ήρθε τρέχοντας να με εξυπηρετήσει. Κοίτα, αυτό θα μου φέρει επιτυχία!
Ο Fang-wan διοργάνωσε ένα μεγάλο γλέντι με αφορμή τον χαρμόσυνο οιωνό. Εκείνο το βράδυ ο Fang-wan είχε πάρα πολύ να φάει, μέθυσε και αποκοιμήθηκε στη σκηνή του. Εκμεταλλευόμενος αυτό, ο Παν-γκου πλησίασε, άρπαξε τον λαιμό του με τα δόντια του, του δάγκωσε το κεφάλι και όρμησε με το κεφάλι πίσω στο παλάτι. Ο Gao-hsin-wan είδε τον αγαπημένο του σκύλο, κρατώντας το κεφάλι του εχθρού στα δόντια του, να επιστρέφει στο παλάτι, και η χαρά του δεν είχε όρια, και διέταξε τους ανθρώπους να δώσουν στον σκύλο περισσότερο ψιλοκομμένο κρέας. Αλλά ο Pan-gu μόλις μύρισε το πιάτο, απομακρύνθηκε και λυπημένα πήγε για ύπνο στη γωνία του δωματίου. Ο Παν-γκου σταμάτησε να τρώει και ξάπλωσε ακίνητος, και όταν τον κάλεσε ο Γκάο-χσιν-γουάν, δεν σηκώθηκε να απαντήσει στην κλήση. Αυτό συνεχίστηκε για τρεις ημέρες.
Ο Gao-hsin-wan δεν ήξερε τι να κάνει και τελικά ρώτησε τον Pan-gu:
Σκυλί, γιατί δεν τρως τίποτα και δεν έρχεσαι όταν σε καλώ; Σκέφτεσαι πραγματικά να πάρεις την κόρη μου γυναίκα σου και είσαι θυμωμένος μαζί μου επειδή δεν κράτησα την υπόσχεσή μου; Δεν είναι ότι δεν θέλω να κρατήσω τις υποσχέσεις μου, αλλά ένας σκύλος πραγματικά δεν μπορεί να παντρευτεί ένα κορίτσι. Ο Pan-gu είπε ξαφνικά με ανθρώπινη φωνή:
Μην ανησυχείς γι' αυτό, πρίγκιπα, απλώς βάλε με κάτω από τη χρυσή καμπάνα για επτά μέρες και εφτά νύχτες, και μπορώ να γίνω άντρας.
Ο πρίγκιπας ξαφνιάστηκε πολύ όταν άκουσε τέτοια λόγια, αλλά εκπλήρωσε το αίτημα του σκύλου του και τον έβαλε κάτω από τη χρυσή καμπάνα για να δει πώς θα γίνει η μεταμόρφωση.
Πέρασε μια μέρα, μια δεύτερη, μια τρίτη... Έφτασε η έκτη μέρα. Η καλή πριγκίπισσα, που περίμενε με ανυπομονησία τον γάμο, φοβήθηκε ότι ο σκύλος θα πέθαινε από την πείνα και σήκωσε ήσυχα το κουδούνι για να κοιτάξει τον Παν-γκου. Το σώμα του Pan-gu είχε ήδη μετατραπεί σε ανθρώπινο, και μόνο το κεφάλι ήταν ακόμα σκύλου, αλλά τώρα δεν μπορούσε πλέον να μετατραπεί σε ανθρώπινο. Ο Παν-γκου έτρεξε κάτω από το κουδούνι, πέταξε τα ρούχα του και η πριγκίπισσα φόρεσε ένα καπέλο σε σχήμα κεφαλιού σκύλου. Και έγιναν σύζυγοι. Στη συνέχεια, ο Pan-gu και η γυναίκα του πήγαν στα Νότια Όρη και εγκαταστάθηκαν σε μια σπηλιά ανάμεσα στα άγρια βουνά, όπου κανείς δεν είχε πατήσει ποτέ το πόδι του.
Η πριγκίπισσα έβγαλε τα ακριβά και όμορφα ρούχα της, φόρεσε ένα απλό αγροτικό φόρεμα, άρχισε να δουλεύει και δεν παραπονιόταν, και ο Παν-γκου πήγαινε για κυνήγι κάθε μέρα. Έτσι έζησαν με ειρήνη και ευτυχία. Λίγα χρόνια αργότερα απέκτησαν τρεις γιους και μια κόρη. Μετά πήραν τα παιδιά και πήγαν στο παλάτι να επισκεφτούν τον πεθερό και την πεθερά τους. Και επειδή τα παιδιά δεν είχαν ακόμη όνομα, ζήτησαν από τον Gao-hsin-wan να τους δώσει ονόματα. Μετά τη γέννηση, ο μεγαλύτερος γιος τοποθετήθηκε σε ένα πιάτο, έτσι ονομάστηκε Pan - Dish μετά τη γέννηση, ο δεύτερος γιος τοποθετήθηκε σε ένα καλάθι και τον έλεγαν Lan - Basket. Ο νεότερος γιοςΔεν μπόρεσαν να βρουν ένα κατάλληλο όνομα. Ξαφνικά άνοιξε ο ουρανός και βροντούσε βροντή, έτσι το έλεγαν Lay - Thunder. Όταν η κόρη ενηλικιώθηκε, παντρεύτηκε έναν γενναίο πολεμιστή και έλαβε το επώνυμό του - Zhong - Bell. Στη συνέχεια, άνθρωποι από αυτές τις τέσσερις φυλές - Pan, Lan, Lei και Zhong - παντρεύτηκαν ο ένας τον άλλον και από τους γιους και τους εγγονούς τους προέκυψε ένας λαός, μεταξύ των οποίων όλοι τιμούσαν τον Pan-gu ως κοινό πρόγονο.
Στη συνέχεια, ο μύθος του Pan-gu αναπτύχθηκε ακόμη περισσότερο. Αυτό φάνηκε, ειδικότερα, στο επεισόδιο με το τσεκούρι. Στο βιβλίο του Zhou Yu «The Tale of the Creation», που γράφτηκε στις αρχές του 17ου αιώνα, λέγεται: «[Ο Pan-gu] απλώθηκε, σπρώχνοντας τον ουρανό πιο πάνω και τη γη προς τα κάτω. Ωστόσο, υπήρχε μια γέφυρα μεταξύ ουρανού και γης. Μετά πήρε μέσα αριστερόχειραςμια σμίλη, ένα τσεκούρι στο δεξί του χέρι και άρχισε να σμίλει και να ψιλοκόβει με ένα τσεκούρι. Και αφού διέθετε μαγικές δυνάμεις, κατάφερε τελικά να διαχωρίσει τον ουρανό από τη γη» (Κεφάλαιο I, «Ο Pan-gu χωρίζει τον ουρανό από τη γη»).
Έτσι, ο Pan-gu παίρνει όχι μόνο ένα τσεκούρι, αλλά και μια σμίλη. Κατά συνέπεια, κατέχει δύο ισχυρά εργαλεία. "Άρχισε να σμίλει με μια σμίλη και να ψιλοκόβει με ένα τσεκούρι" - αυτή η εξέλιξη του μύθου του Pan-gu αντανακλά ρομαντικά και ταυτόχρονα ρεαλιστικά τη μεγάλη ιδέα ότι τα πάντα στη γη δημιουργήθηκαν με εργασία.
Ο ίδιος θρύλος, με ορισμένες τροποποιήσεις, είναι ευρέως διαδεδομένος στους λαούς της Νότιας Κίνας - Yao, Miao, Li, κ.λπ.
Είναι γνωστό ότι ο λαός Yao κάνει θυσίες στον Pan-gu, αποκαλώντας τον Pan-wan - Prince Pan. Σύμφωνα με τις ιδέες τους, η ζωή και ο θάνατος των ανθρώπων, η μακροζωία, ο πλούτος και η φτώχεια - όλα είναι στα χέρια του. Όποτε υπάρχει ξηρασία, σίγουρα προσεύχονται στον Pan-wan, και βγαίνουν με την εικόνα του στα χωράφια και περπατούν γύρω από τις καλλιέργειες.
Οι άνθρωποι Miao έχουν επίσης έναν θρύλο για τον Pan-wan, που θυμίζει την ιστορία της δημιουργίας του κόσμου από την Παλαιά Διαθήκη. Οι άνθρωποι του Miao τον επαινούν ως δημιουργό διαφόρων εργαλείων και πραγμάτων. Τον 3ο αιώνα. ΕΝΑ Δ Ο Xu Zheng έγραψε τα «Ιστορικά αρχεία των τριών ηγεμόνων και των πέντε αυτοκρατόρων», στα οποία χρησιμοποίησε τους θρύλους για τον Pan-gu, κοινό στους λαούς της Νότιας Κίνας. Με την προσθήκη φιλοσοφικών στοιχείων από τα αρχαία κλασικά βιβλία, καθώς και τις δικές του ιδέες, τον απεικόνισε ως τον δημιουργό του σύμπαντος, που χώρισε τον ουρανό από τη γη σε περιόδους παγκόσμιου χάους και τον μετέτρεψε σε κοινό πρόγονο όλων των Κινέζων.
Πώς χωρίστηκαν τελικά η γη και ο ουρανός και πώς δημιουργήθηκε το σύμπαν; Η κινεζική μυθολογία έχει μια απάντηση σε αυτό το ερώτημα.
Σύμφωνα με το μύθο, σε μια εποχή που η γη και ο ουρανός δεν είχαν χωριστεί ακόμη μεταξύ τους, το σύμπαν ήταν ένα απόλυτο χάος και έμοιαζε με ένα τεράστιο αυγό. Ο πρώτος μας πρόγονος Pan-gu γεννήθηκε σε αυτό. Μεγάλωσε και, αναπνέοντας βαριά, αποκοιμήθηκε σε αυτό το τεράστιο αυγό. Πέρασαν δεκαοχτώ χιλιάδες χρόνια πριν ξυπνήσει ξαφνικά. Άνοιξα ελαφρά τα μάτια μου για να κοιτάξω γύρω μου, αλλά, αλίμονο! - δεν είδε τίποτα: υπήρχε απόλυτο μαύρο και κολλώδες σκοτάδι γύρω του, και η καρδιά του γέμισε μελαγχολία. Μη ξέροντας πώς να βγει από αυτό το αυγό, ο Pan-gu άρπαξε ένα τεράστιο τσεκούρι που είχε έρθει από το πουθενά και χτύπησε με δύναμη το σκοτάδι μπροστά του. Ακούστηκε ένας εκκωφαντικός βρυχηθμός, όπως συμβαίνει όταν σκάνε βουνά - hua-la! - ένα τεράστιο αυγό έσπασε. Καθετί ελαφρύ και καθαρό σηκώθηκε αμέσως και σχημάτισε τον ουρανό, και κάθε τι βαρύ και βρώμικο βυθίστηκε και σχημάτισε τη γη. Έτσι, ο ουρανός και η γη, που στην αρχή αντιπροσώπευαν το πλήρες χάος, χωρίστηκαν μεταξύ τους με το χτύπημα ενός τσεκούρι. Αφού ο Pan-gu χώρισε τον ουρανό από τη γη, φοβούμενος ότι θα ενωθούν ξανά, ακούμπησε τα πόδια του στο έδαφος και στήριξε τον ουρανό με το κεφάλι του. Στάθηκε λοιπόν, αλλάζοντας μαζί τους. Κάθε μέρα ο ουρανός γινόταν υψηλότερος κατά ένα τζανγκ και η γη γινόταν πιο χοντρή κατά ένα τζανγκ και ο Παν-γκου μεγάλωνε κατά ένα τζανγκ.
Πέρασαν άλλα δεκαοκτώ χιλιάδες χρόνια - ο ουρανός ανέβηκε πολύ ψηλά, η γη έγινε πολύ χοντρή και το σώμα του Pan-gu μεγάλωσε επίσης ασυνήθιστα. Πόσο ψηλός έγινε ο Pan-gu; Λέγεται ότι το ύψος του ήταν εννέα χιλιάδες λι. Ο γίγαντας Pan-gu στεκόταν σαν ο υψηλότερος πυλώνας μεταξύ ουρανού και γης, εμποδίζοντάς τους να μετατραπούν ξανά σε χάος. Στάθηκε, λοιπόν, μόνος, στηρίζοντας τον ουρανό και ακουμπώντας στο έδαφος, και σε αυτή τη σκληρή δουλειά δεν πρόσεξε πώς είχαν περάσει ολόκληρες εποχές. Τελικά, ο ουρανός και η γη προφανώς έγιναν αρκετά ισχυροί, και ο Pan-gu δεν μπορούσε πλέον να φοβάται ότι θα ενώνονταν ξανά - στο κάτω κάτω, χρειαζόταν επίσης να ξεκουραστεί. Στο τέλος, όπως όλοι οι άνθρωποι, έπεσε και πέθανε. Ο αναστεναγμός που ξέφυγε από τα χείλη του έγινε άνεμος και σύννεφα, η φωνή έγινε βροντή, το αριστερό μάτι έγινε ήλιος, το δεξί έγινε φεγγάρι, ο κορμός με χέρια και πόδια έγιναν οι τέσσερις χώρες του κόσμου και πέντε διάσημα βουνά, το αίμα έγιναν ποτάμια, οι φλέβες έγιναν δρόμοι, η σάρκα έγινε χώμα, τρίχες στο κεφάλι και μουστάκι - αστέρια στον ουρανό, δέρμα και τρίχες στο σώμα - βότανα, λουλούδια και δέντρα, δόντια, κόκαλα, μυελός των οστών κ.λπ. - γυαλιστερά μέταλλα, δυνατές πέτρες, αστραφτερές πέρλες και ίασπις, ακόμα και ο ιδρώτας που εμφανίστηκε στο σώμα του, φαινομενικά εντελώς άχρηστος, μετατράπηκε σε σταγόνες βροχής και δροσιά. Με μια λέξη, ο Pan-gu, πεθαίνοντας, αφοσιώθηκε εξ ολοκλήρου σε αυτό νέο κόσμοήταν πλούσιος και όμορφος.
Υπάρχουν και άλλοι θρύλοι για τις μαγικές δυνάμεις και τις μεταμορφώσεις του Pan-gu. Σύμφωνα με μια εκδοχή, τα δάκρυα που κυλούσαν από τα μάτια του μετατράπηκαν σε ποτάμια, ένας αναστεναγμός σε ριπή ανέμου, μια φωνή σε βροντές και η λάμψη των ματιών του σε αστραπή.
Λένε επίσης ότι ο καιρός είναι καθαρός όταν ο Pan-gu είναι χαρούμενος, αλλά μόλις θυμώσει, ο ουρανός γίνεται συννεφιασμένος με δυνατά σύννεφα βροχής. Υπάρχει ένα άλλο εκπληκτικό μήνυμα ότι ο Pan-gu είχε το κεφάλι ενός δράκου και το σώμα ενός φιδιού. Όταν εισέπνευσε, ο άνεμος και η βροχή ανέβηκαν, και όταν εξέπνευσε, βροντήκανε και αστραπές, άνοιξε τα μάτια του - ήρθε η μέρα, έκλεισε - κατέβηκε η νύχτα - σχεδόν σαν το πνεύμα του Ζου-Λονγκ από το όρος Ζονγκσάν, που περιγράφεται στο " Βιβλίο Βουνών και Θαλασσών».
Παρά όλες τις αποκλίσεις στην περιγραφή του Pan-gu, το κοινό είναι ότι όλοι οι άνθρωποι τον σεβάστηκαν ως τον πρόγονο που χώρισε τον ουρανό από τη γη. Επομένως, ο θρύλος λέει ότι στη Νότια Θάλασσα υπάρχει ένας τάφος του Pan-gu, μήκους τριακόσιων λι. Και υπάρχει επίσης μια ιστορία για την πολιτεία Pangugo, στην οποία όλοι οι κάτοικοι έφεραν το επώνυμο Pan-gu, κ.λπ.
3. Οι θεοί δημιουργούν τους ανθρώπους. Fu-si και Nyu-wa σε πίνακες Han. Φυλακισμός και απόδραση του θεού της βροντής. Ο μεγάλος ρόλος ενός δοντιού. Ο Fu-si και ο Nyu-wa κρύβονται σε μια κολοκύθα από την πλημμύρα. Γάμος αδελφού και αδελφής. Από πού προήλθαν οι άνθρωποι;
Έχουμε ήδη πει πώς δημιουργήθηκαν οι ουρανοί και η γη. Πώς όμως εμφανίστηκαν οι άνθρωποι στη γη; Μια σχετικά πρώιμη εκδοχή της εμφάνισης των ανθρώπων είναι η εκδοχή ότι οι άνθρωποι, όπως ήδη αναφέρθηκε στο πρώτο κεφάλαιο, προέκυψαν ως αποτέλεσμα της αλληλεπίδρασης των δύο μεγάλων θεών Γιν και Γιανγκ.
Αφού δημιουργήθηκαν ο ουρανός και η γη, από τα εναπομείναντα χονδροειδή σωματίδια δημιούργησαν ζώα, πουλιά, ψάρια και έντομα και από καθαρά σωματίδια - ανθρώπους. Κανείς δεν πίστεψε αυτή την εκδοχή και στο τέλος εξαφανίστηκε χωρίς ίχνος, χωρίς να αφήσει κανένα σημαντικό ίχνος.
Σύμφωνα με έναν ακόμη μεταγενέστερο μύθο, ο Pan-gu είχε γυναίκα. Εκείνη, όπως ήταν αναμενόμενο, του γέννησε γιους και από αυτούς κατέβηκε το ανθρώπινο γένος. Αυτή η έκδοση δεν έτυχε ευρείας αναγνώρισης και εξαφανίστηκε, καθώς στέρησε την εικόνα του Pan-gu από τη φανταστική της ποιότητα.
Υπάρχει επίσης ένας καταπληκτικός και όμορφος θρύλος για το πώς τα ουράνια πνεύματα δημιούργησαν μαζί τους ανθρώπους. Ο Huang Di δημιούργησε διαφορές μεταξύ ανδρών και γυναικών, ο Shan Pian - αυτιά, μάτια, στόμα και μύτη, ο San Lin - χέρια και πόδια. Αξίζει να αναφέρουμε τη Nyu-wa, η οποία συμμετείχε σε αυτή την κοινή δουλειά, αλλά τι δημιούργησε δεν μας είναι ξεκάθαρο.
Ο μύθος για το πώς τα πνεύματα δημιούργησαν τους ανθρώπους είναι πράγματι πολύ ενδιαφέρον, αλλά, δυστυχώς, τα αρχεία σχετικά με αυτόν στα αρχαία βιβλία είναι πολύ σπάνια και δεν γνωρίζουμε τίποτα για τις θεότητες Shan-pan και San-lin. Δεν γνωρίζουμε καθόλου υπό ποιες συνθήκες δημιουργήθηκαν άνθρωποι με τις κοινές τους προσπάθειες. Επομένως, αυτός ο μύθος δεν είναι επίσης ευρέως διαδεδομένος. Αντίθετα, ο μύθος της δημιουργίας των ανθρώπων από μια θεά Nyu-wa, που απολάμβανε τη μεγαλύτερη εμπιστοσύνη μεταξύ όλων των μύθων που αναφέρθηκαν προηγουμένως, καθώς είναι και ασυνήθιστος και ταυτόχρονα κοντά στην κατανόηση των ανθρώπων, σχημάτισε μια πλούσια ποιητικό μέρος στην κινεζική μυθολογία.
Όταν πρόκειται για τον Nui-wa, ο ήρωας ενός άλλου θρύλου έρχεται στο μυαλό - ο Fu-si, ο οποίος ονομάζεται επίσης Pao-si, Bao-si, κ.λπ. Όλα αυτά τα ονόματα βρίσκονται στα αρχαία βιβλία ως ποικιλία ονομάτων.
Ο Fu-hsi είναι επίσης ένας από τους διάσημους ήρωες μεταξύ των προγόνων μας. Σύμφωνα με το μύθο, αυτός και ο Nyu-wa ήταν αρχικά αδερφός και αδελφή ή αργότερα σύζυγοι. Η αξιοπιστία αυτού του «αρχαίου στην αρχαιότητα» θρύλου επιβεβαιώνεται από ανάγλυφα σε πέτρες και τούβλα της εποχής των Χαν, καθώς και από θρύλους διαδεδομένους στους λαούς της Νοτιοδυτικής Κίνας - Miao, Yao, Yi, Tong κ.λπ. Σε γλυπτά σε πέτρα και τούβλα της εποχής των Χαν, βλέπουμε συχνά τους Fu-si και Nyu-wa, να έχουν κεφάλι ανθρώπου και σώμα φιδιού. Το Fu-si και το Nyu-wa απεικονίζονται στη μέση με τη μορφή ανθρώπων ντυμένων με καπέλο και ρόμπα, και κάτω από τη μέση - με τη μορφή φιδιού (μερικές φορές δράκου), με σφιχτά πλεγμένες ουρές και πρόσωπα αντικριστά , ή, αντίθετα, οι πλάτες τους ο ένας στον άλλο σε φίλο. Αυτός κρατά ένα μέτρο στα χέρια του, αυτή κρατά μια πυξίδα. Σε ορισμένες εικόνες, ο Fu-si κρατά τον ήλιο, στον οποίο είναι χαραγμένο ένα χρυσό κοράκι, και ο Nü-wa κρατά το φεγγάρι με την εικόνα ενός φρύνου στα χέρια του. Ορισμένες εικόνες είναι διακοσμημένες με σύννεφα, ανάμεσα στα οποία αιωρούνται φτερωτοί αγγελιοφόροι του ουρανού ανθρώπινα κεφάλιακαι σώματα φιδιών. Υπάρχουν πίνακες ζωγραφικής με ένα αφελές μικρό αγόρι στα σκυμμένα πόδια, που τραβά τους ενήλικες από τα μανίκια - αυτή η εικόνα συμβολίζει την οικογενειακή ευτυχία.
Μετά τη μελέτη αυτών των εικόνων, δεν υπάρχει αμφιβολία ότι οι Fu-si και Nyu-wa απεικονίστηκαν ως σύζυγοι στους αρχαίους θρύλους. Με βάση αυτές τις εικόνες και τις καταχωρήσεις σε αρχαία βιβλία, μπορούμε με βεβαιότητα να πούμε ότι, σύμφωνα με την κινεζική μυθολογία, η ανθρώπινη φυλή κατάγεται από ουράνιες θεότητες - μισοί άνθρωποι, μισοί ζώα.
Ήταν θεοποιημένοι πρόγονοι και επίσης μετατράπηκαν σε πνεύματα φύλακες. Στην αρχαιότητα, οι άνθρωποι σκάλιζαν συχνά εικόνες του Fu-si και του Nu-wa σε τάφους και σε ναούς, έτσι ώστε οι νεκροί, υπό την προστασία τους, να απολαμβάνουν ήρεμα τις χαρές του άλλου κόσμου.
Ο μύθος ότι ο αδελφός και η αδερφή Fu-si και Nyu-wa συνήψαν γάμο και έθεσαν τα θεμέλια στο ανθρώπινο γένος, είχε ήδη καταγραφεί στο βιβλίο του συγγραφέα Tang Li Rong «Description of the Unique and Strange» (Du and Zhi). Εκεί διαβάζουμε: «Τα παλιά χρόνια, όταν μόλις δημιουργήθηκε το σύμπαν, η Nyu-wa ζούσε με τον αδελφό της στα βουνά Kunlun, αλλά δεν υπήρχαν ακόμα άνθρωποι στην Ουράνια Αυτοκρατορία. Αποφάσισαν να γίνουν σύζυγοι, αλλά ντράπηκαν. Τότε ο αδελφός πήρε την αδερφή του στην κορυφή του Κουνλούν και έκανε ένα ξόρκι: «Αν ο παράδεισος θέλει να παντρευτούμε, ας ορμήσει ο καπνός προς τα πάνω σε μια στήλη. Αν όχι, αφήστε τον καπνό να καθαρίσει." Ο καπνός σηκώθηκε σε μια στήλη. Τότε η αδερφή πλησίασε τον αδελφό της, ύφαινε μια βεντάλια από το γρασίδι για να καλύψει το πρόσωπό της. Το σημερινό έθιμο να κρατάς μια βεντάλια σε έναν γάμο προέρχεται από εδώ."
Εκτός από το επεισόδιο με τη θαυμάστρια, που αντικατοπτρίζει την υποδεέστερη θέση των γυναικών σε μεταγενέστερες εποχές, αυτός ο δίσκος είναι πολύ πολύτιμος, καθώς διατηρεί την εμφάνιση ενός αρχαίου μύθου και αντιστοιχεί στους θρύλους για το γάμο της Fu-si και της Nui-wa. , που εξακολουθούν να επικρατούν μεταξύ των εθνικών μειονοτήτων της Ν.Δ.
Ενδιαφέροντες είναι οι θρύλοι που είναι ευρέως διαδεδομένοι στους λαούς της Νοτιοδυτικής Κίνας - το Yao και το Miao. Σύμφωνα με αυτούς τους θρύλους, ο Fu-si και ο Nyu-wa δεν είναι απλώς σύζυγοι, αλλά αδέρφια που συνήψαν γάμο. Υπάρχουν κάποιες αποκλίσεις σε αυτούς τους θρύλους σε διαφορετικές τοποθεσίες. Παρακάτω παρουσιάζουμε έναν θρύλο του λαού Yao, που ηχογραφήθηκε στην πόλη Luocheng, στην επαρχία Yongxian, στην επαρχία Guangxi.
Μια νεροποντή ήταν έτοιμη να ξεσπάσει, τα σύννεφα μεγάλωναν, ο άνεμος δυνάμωνε και βροντή βροντούσε στον ουρανό. Τα παιδιά ήταν πολύ φοβισμένα, και όσοι δούλευαν στο χωράφι δεν είχαν επιστρέψει ακόμα σπίτι, και δεν ανησυχούσαν πολύ, γιατί όλοι γνωρίζουν ότι υπάρχουν συχνά καταιγίδες το καλοκαίρι και αυτό δεν προκαλεί έκπληξη.
Εκείνη την ημέρα, ένας άντρας πήρε βρύα από μια ξερή τάφρο και σκαρφάλωσε για να επισκευάσει την οροφή που ήταν καλυμμένη με φλοιό δέντρων για να μην διαρρεύσει. Αυτή την ώρα τα δύο παιδιά του, ένα αγόρι και ένα κορίτσι, που ήταν λίγο πάνω από δέκα ετών, έπαιζαν έξω στο ύπαιθρο και παρακολουθούσαν τον πατέρα τους να δουλεύει. Αφού τελείωσε τη δουλειά του, πήρε τα παιδιά και μπήκε στο σπίτι. Και αυτή την ώρα έπεσε ξαφνικά η βροχή. Ο πατέρας και τα παιδιά έκλεισαν τις πόρτες και τα παράθυρα και απόλαυσαν την άνεση του σπιτιού σε ένα μικρό ζεστό δωμάτιο. Η βροχή γινόταν όλο και πιο έντονη, ο άνεμος ούρλιαζε, οι βροντές δυνάμωσαν, σαν ο θεός της βροντής Λέι Κουνγκ να ήταν θυμωμένος και, για να ενσταλάξει τον φόβο στους ανθρώπους, σκόπευε να τους στείλει μια μεγάλη καταστροφή.
Ο πατέρας φαινόταν να προέβλεψε ότι θα πλησίαζε μια μεγάλη ατυχία, γι' αυτό πήρε ένα σιδερένιο κλουβί που είχε ετοιμάσει πολύ καιρό, το τοποθέτησε κάτω από τις μαρκίζες της στέγης, το άνοιξε και, παίρνοντας στα χέρια του ένα δόρυ που κυνηγούσε τίγρεις, άφοβα. άρχισε να περιμένει κοντά στο κλουβί.
Ο ουρανός έγινε μαύρος με συνεχόμενα σύννεφα, απειλητικές βροντές ακούστηκαν η μία μετά την άλλη. Και ο γενναίος, κρυμμένος κάτω από το γείσο, έμεινε ατρόμητος. Μετά από μια αστραπή και ένα δυνατό χτύπημα βροντής, σαν τον ήχο ενός βουνού που καταρρέει, ο γαλαζοπράσινος Λέι Γκονγκ άρπαξε ένα ξύλινο τσεκούρι και κατέβηκε γρήγορα από την οροφή, χτυπώντας τα φτερά του, με τα μάτια του να εκπέμπουν ένα έντονο, έντονο φως.
Ο γενναίος άνδρας, κρυμμένος κάτω από το γείσο, είδε τον Lei-gun, άρπαξε γρήγορα το δόρυ και όρμησε πάνω του. Το γάντζωσε στη ζώνη του, τον έσπρωξε στο κλουβί και τον έσυρε μέσα στο σπίτι.
Αυτή τη φορά σε έπιασα, τι μπορείς να κάνεις τώρα;» ρώτησε κοροϊδευτικά τον θεό του κεραυνού.
Ο Λέι Κουνγκ κατέβασε το κεφάλι του απογοητευμένος και δεν είπε λέξη. Ο άντρας κάλεσε τα παιδιά του να κοιτάξουν τον αιχμάλωτο Lei-kung.
Τα παιδιά φοβήθηκαν πολύ αυτόν τον παράξενο γαλαζοπρόσωπο θεό, αλλά σύντομα το συνήθισαν.
Το επόμενο πρωί, ο πατέρας πήγε στην αγορά για να αγοράσει ξυλάκια θυμιάματος, με σκοπό να σκοτώσει τον Lei-kung και να τον μαγειρέψει σε φαγητό. Πριν φύγει είπε στα παιδιά του:
Μην το αφήνετε να πιει σε καμία περίπτωση.
Όταν έφυγε, ο Lei Kung προσποιήθηκε ότι στενάζει, προσποιήθηκε ότι υπέφερε και είπε:
Διψάω πολύ, δώσε μου ένα φλιτζάνι νερό.
Το μεγαλύτερο αγόρι είπε στον Lei Kung:
Δεν θα το δώσω, ο πατέρας μου δεν με διέταξε να σου δώσω νερό,
Αν δεν μπορείς να μου δώσεις ένα φλιτζάνι, δώσε μου τουλάχιστον μια γουλιά, διψάω τρομερά!
Το αγόρι δεν συμφώνησε:
Όχι, δεν μπορώ, θα το μάθει ο πατέρας μου και θα με μαλώσει.
«Τότε, ρίξε τουλάχιστον μερικές σταγόνες από το καζάνι», συνέχισε πεισματικά ο Lei-kung, «διαφορετικά πεθάνω εντελώς από τη δίψα Έκλεισε τα μάτια του και άνοιξε το στόμα του εν αναμονή.
Η κοπέλα, βλέποντας τα βάσανα του Lei-kung, τον λυπήθηκε στην ευγενική της καρδιά και σκέφτηκε ότι η μέρα και η νύχτα είχαν ήδη περάσει από τότε που ο πατέρας της τον έκλεισε σε ένα κλουβί, και κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου ο Lei-kung δεν είχε πιει ούτε μια σταγόνα νερό. Πραγματικά τον λυπάμαι! Και είπε στον αδερφό της:
Ας του δώσουμε μερικές σταγόνες.
Ο αδελφός σκέφτηκε ότι τίποτα κακό δεν θα γινόταν με λίγες σταγόνες και συμφώνησε. Ο αδερφός και η αδερφή πήγαν στην κουζίνα, μάζεψαν λίγο νερό από το καζάνι και επέστρεψαν για να το χύσουν στο στόμα του Λέι Γκονγκ.
Αφού ήπιε το νερό, ο θεός της βροντής έγινε χαρούμενος και είπε με ευγνωμοσύνη:
Ευχαριστώ! Τώρα φύγετε από το δωμάτιο για μια στιγμή.
Τα παιδιά έτρεξαν έξω φοβισμένα και αμέσως ακούστηκε ένας δυνατός βρυχηθμός που τάραξε ουρανό και γη: ήταν ο Λέι Κουνγκ, που έσπασε το κλουβί και πετούσε έξω από το σπίτι. Ο Λέι Κουνγκ έβγαλε βιαστικά το δόντι από το στόμα του και το έδωσε στα παιδιά λέγοντας:
Πάρε το γρήγορα και φύτεψε το στο έδαφος και αν συμβεί πρόβλημα, μπορείς να κρυφτείς στους καρπούς του.
Μετά από αυτό, βροντή βρυχήθηκε ξανά, και ο θεός πέταξε στον ουρανό. Τα παιδιά στάθηκαν ριζωμένα στο σημείο και τον πρόσεχαν.
Μετά από λίγο καιρό, έχοντας αγοράσει θυμίαμα και τα πάντα για να ετοιμάσει φαγητό από τον Lei-gun, ο πατέρας επέστρεψε στο σπίτι.
Είδε το σπασμένο κλουβί και εξεπλάγη πολύ που ο Lei Kung είχε εξαφανιστεί. Βρήκε γρήγορα τα παιδιά, τα ρώτησε τι είχε συμβεί και μόνο τότε κατάλαβε τι συνέβαινε. Ένιωσε ότι πλησίαζε μια μεγάλη συμφορά, αλλά δεν τιμώρησε τα ανόητα παιδιά, αλλά έπιασε δουλειά και, χωρίς να σταματήσει μέρα ή νύχτα, έφτιαξε μια σιδερένια βάρκα για να γλιτώσει από τον κόπο.
Τα παιδιά, ενώ έπαιζαν, φύτεψαν στο έδαφος το δόντι που έδωσε ο Λέι Γκονγκ. Και είναι περίεργο - πριν προλάβουν να το κάνουν αυτό, εμφανίστηκε ένα λεπτό πράσινο βλαστάρι από τον πηλό. Άρχισε να μεγαλώνει μπροστά στα μάτια μας και την ίδια μέρα εμφανίστηκε πάνω του μια ωοθήκη. Την επόμενη μέρα το πρωί, τα παιδιά είδαν ένα τεράστιο φρούτο πάνω του - ήταν ένα πρωτοφανές μέγεθος κολοκύθα. Ο αδερφός και η αδερφή επέστρεψαν σπίτι, πήραν ένα μαχαίρι και ένα πριόνι, έκοψαν το πάνω μέρος της κολοκύθας και αυτό που είδαν μέσα θα μπορούσε να είχε τρομάξει οποιονδήποτε: αμέτρητα δόντια φύτρωναν σε στενές σειρές στην κολοκύθα. Ωστόσο, τα παιδιά δεν φοβήθηκαν, έβγαλαν αυτά τα δόντια και τα πέταξαν, σκαρφάλωσαν τα ίδια στην άδεια κολοκύθα και αποδείχτηκε ότι υπήρχε αρκετός χώρος σε αυτήν για να κρυφτούν και οι δύο. Έσυραν την κολοκύθα σε ένα απόμερο μέρος και κρύφτηκαν σε αυτήν.
Την τρίτη μέρα, μόλις ο πατέρας μου τελείωσε τη σιδερένια βάρκα, ο καιρός άλλαξε ξαφνικά δραματικά: ένας μαύρος άνεμος φύσηξε από όλες τις πλευρές, μια σφοδρή βροχή χύθηκε από τον ουρανό, σαν από μια ανεστραμμένη λεκάνη, ρυάκια νερού άρχισαν να βράζουν στο έδαφος, σαν να είχε ορμήσει ένα κοπάδι άγρια άλογα. Οι λόφοι έχουν εξαφανιστεί ψηλά βουνάπεριβάλλεται από νερό? χωράφια, κήποι, σπίτια, δάση και χωριά - όλα μετατράπηκαν σε μια αδιάκοπη θάλασσα που βράζει.
Παιδιά!» φώναξε ο πατέρας, προσπαθώντας να φωνάξει πάνω από τη βροχή και τον άνεμο. Ήταν ο Lei Kung που προκάλεσε την πλημμύρα για να μας εκδικηθεί!
Τα παιδιά ανέβηκαν γρήγορα στην κολοκύθα και ο πατέρας μπήκε στη σιδερένια βάρκα του. Σύντομα το ρέμα την σήκωσε και τα κύματα είτε την πέταξαν προς τα ανατολικά είτε την μετέφεραν στη δύση.
Το νερό συνέχιζε να ανεβαίνει και είχε ήδη φτάσει στον ουρανό. Ο γενναίος, οδηγώντας με τόλμη τη σιδερένια βάρκα στον αέρα και τη βροχή ανάμεσα στα μανιασμένα κύματα, έπλευσε κατευθείαν στις πύλες του ουρανού. Στάθηκε στην πλώρη του σκάφους και άρχισε να χτυπά την πύλη. Δυνατοί ήχοι του "peng-peng!" απλώνεται στον ουρανό.
Ανοίξτε το γρήγορα, αφήστε μας να μπούμε! Άσε με να μπω!» φώναξε, χτυπώντας ανυπόμονα τις γροθιές του.
Το πνεύμα του ουρανού τρόμαξε και διέταξε το πνεύμα των νερών να διώξει αμέσως τα νερά. Το πνεύμα των νερών εκπλήρωσε την εντολή και μετά από λίγες στιγμές η βροχή σταμάτησε και ο αέρας κόπασε. Το νερό υποχώρησε για χίλια zhangs και εμφανίστηκε ξηρή γη στη γη, όπως πριν. Όταν σταμάτησε η πλημμύρα, ο τολμηρός και η βάρκα του έπεσαν από τον ουρανό στο έδαφος. Η σιδερένια βάρκα έσπασε σε μικρά κομμάτια. Και ο φτωχός γενναίος, που μπήκε στον αγώνα με τον Lei-kung, είχε την ίδια μοίρα - έπεσε στο θάνατο.
Τα παιδιά που κάθονταν στην κολοκύθα επέζησαν. Η κολοκύθα ήταν μαλακή και όταν έπεσε στο έδαφος, αναπήδησε μόνο μερικές φορές, αλλά δεν έσπασε. Αδερφός και αδελφή βγήκαν από αυτό σώοι και αβλαβείς.
Κατά τη διάρκεια του κατακλυσμού, όλοι οι άνθρωποι στη γη πέθαναν. Μόνο δύο παιδιά επέζησαν. Δεν είχαν όνομα, και αφού σώθηκαν σε κολοκυθάκι, τους έλεγαν Φου-σι. Το Fu-si είναι το ίδιο με το Pao-si, δηλ. "Κολοκύθα κολοκύθας" Το αγόρι ονομαζόταν «Brother Pumpkin» και το κορίτσι ονομαζόταν «Sister Pumpkin».
Το ανθρώπινο γένος στη γη έπαψε, αλλά το γενναίο αγόρι και το κορίτσι άρχισαν να εργάζονται και ζούσαν χαρούμενα και ανέμελα. Εκείνες τις μέρες, ο ουρανός και η γη δεν ήταν τόσο μακριά ο ένας από τον άλλον, και οι πύλες του ουρανού ήταν πάντα ανοιχτές. Ο αδερφός και η αδερφή συχνά ανέβαιναν την παραδεισένια σκάλα, πιασμένοι χέρι χέρι, για να παίξουν στο ουράνιο παλάτι.
Πέρασαν τα χρόνια, τα παιδιά μεγάλωσαν και ενηλικιώθηκαν. Ο αδερφός ήθελε να παντρευτεί την αδερφή του, αλλά εκείνη δεν συμφώνησε και είπε:
Πως είναι δυνατόν; Εσύ και εγώ είμαστε αδερφός και αδερφή!
Ο αδελφός ρωτούσε ξανά και ξανά, και η αδερφή δεν μπορούσε να τον αρνηθεί και του πρότεινε:
Προσπάθησε να με προλάβεις, αν προλάβεις, τότε συμφωνώ, και θα παντρευτούμε.
Ήταν ευκίνητη και γρήγορη, και την κυνηγούσε για πολλή ώρα, αλλά δεν μπορούσε να την πιάσει. Ένα πονηρό σχέδιο γεννήθηκε στο κεφάλι του αδερφού: ξαφνικά γύρισε και η αδερφή που λαχανιάστηκε, που δεν το περίμενε αυτό, ήρθε πρόσωπο με πρόσωπο μαζί του και βρέθηκε στην αγκαλιά του. Σύντομα παντρεύτηκαν και έγιναν σύζυγοι.
Πέρασε λίγη ώρα, και η γυναίκα γέννησε ένα κομμάτι κρέας. Οι σύζυγοι ξαφνιάστηκαν πολύ, το έκοψαν σε μικρά κομμάτια, τα τύλιξαν και, μαζί με το δεμάτι, ανέβηκαν την παραδεισένια σκάλα-Βιάτσα στο ουράνιο παλάτι για να διασκεδάσουν. Αλλά στα μισά του ταξιδιού, μια ριπή ισχυρού ανέμου φύσηξε ξαφνικά, έσκισε τη συσκευασία και κομμάτια κρέατος σκορπίστηκαν προς όλες τις κατευθύνσεις. Έχοντας πέσει στο έδαφος, μετατράπηκαν σε ανθρώπους. Αυτός που έπεσε στο φύλλωμα των δέντρων πήρε το επώνυμο Ε (φύλλο), αυτός που έπεσε στο δέντρο πήρε το επώνυμο My (δέντρο). στο τι και πού έπεσε το κομμάτι του κρέατος, δόθηκε ένα τέτοιο επώνυμο στο άτομο. Κάπως έτσι εμφανίστηκαν ξανά οι άνθρωποι στον κόσμο. Οι σύζυγοι Fu-si αναβίωσαν την ανθρώπινη φυλή και ουσιαστικά «δεν διαφέρουν πολύ από τον πρώτο δημιουργό Pan-gu, και είναι πολύ πιθανό ότι ο Fu-si και ο Pan-gu είναι μια και η ίδια εικόνα.
4. Χώρα Huaxu. Το μονοπάτι του γίγαντα στο Thunder Swamp. Σκαλοπάτια προς τον ουρανό. Δέντρο στο Duguan Wasteland. Ο θεός του ξύλου και ταυτόχρονα η θεότητα της ζωής. Gou-man. Δημιουργίες και εφευρέσεις του Fu-xi. Ένας αρχαίος θρύλος για την παραγωγή φωτιάς με τριβή. Απόγονοι του Fu-si.
Παραπάνω αναφέραμε εν συντομία τον μύθο του Fu-si και του Nui-wa και την καταγωγή των ανθρώπων. Τώρα πάλι, σύμφωνα με τους αρχαίους θρύλους των Κινέζων, θα πούμε ξεχωριστά για καθέναν από τους μύθους αφιερωμένους στον Fu-si και τον Nyu-wa, αφού στα αρχεία αρχαίων βιβλίων πριν από τις δυναστείες Τσιν και Χαν, ο Φου-σι και Ο Nyu-wa δεν είστε καθόλου συνδεδεμένοι μόνοι σας.
Πρώτα, ας σταθούμε στο μύθο του Fu-si, και μετά για το Nui-wa, και στη συνέχεια θα γίνει απολύτως σαφές το ερώτημα από πού προέρχονταν οι άνθρωποι σύμφωνα με τους αρχαίους Κινέζους.
Υπάρχουν πολύ λίγοι μύθοι για το Fu-si που έχουν επιβιώσει μέχρι σήμερα. Στην ιστορία μας μπορούμε να βασιστούμε μόνο σε κάποια διάσπαρτα υλικά.
Λένε ότι εκατοντάδες χιλιάδες λι στα βορειοδυτικά της Κίνας υπήρχε μια ευημερούσα χώρα και ονομαζόταν χώρα της φυλής Huaxu.
Αυτή η χώρα ήταν τόσο μακριά που ήταν αδύνατο να την φτάσει κανείς ούτε με τα πόδια, ούτε με κάρο, ούτε με βάρκα και μπορούσε κανείς να «πάει εκεί με σκέψεις». Σε εκείνη τη χώρα δεν υπήρχαν ηγέτες ή ηγέτες, οι άνθρωποι δεν είχαν φιλοδοξίες ή πάθη, ακολουθούσαν μόνο τις φυσικές τους επιθυμίες, και επομένως όλοι έζησαν μια πολύ μεγάλη, όμορφη και χαρούμενη ζωή. Μπορούσαν να περπατήσουν στο νερό χωρίς να φοβούνται ότι θα πνιγούν, να περπατήσουν μέσα στη φωτιά χωρίς φόβο ότι θα καούν, να πετάξουν στον αέρα τόσο ελεύθερα όσο μπορούσαν να περπατήσουν στη στεριά. Τα σύννεφα και οι ομίχλες δεν εμπόδιζαν την όρασή τους και οι κεραυνοί δεν ενοχλούσαν την ακοή τους. Οι άνθρωποι αυτής της χώρας ήταν κάτι ανάμεσα σε ανθρώπους και θεότητες, και θα μπορούσαν να θεωρηθούν επίγειοι σένξιαν - αθάνατοι.
Σε αυτή την παραδεισένια χώρα ζούσε ένα κορίτσι. Δεν είχε όνομα και όλοι την φώναζαν Hua-hsu-shi (nee Hua-hsu). Μια μέρα κατευθύνθηκε ανατολικά για μια βόλτα στο όμορφο, μεγάλο Thunder Swamp, Leize, κατάφυτο από γρασίδι και δέντρα. Ξαφνικά είδε τα ίχνη κάποιου γίγαντα στην ακτή. Έμεινα έκπληκτος και πάτησα σε αυτό το μονοπάτι για διασκέδαση. Μόλις πάτησα το πόδι μου, ένιωσα ξαφνικά κάποιου είδους ενθουσιασμό. Στη συνέχεια έμεινε έγκυος και γέννησε ένα αγόρι, το οποίο ονομάστηκε Fu-si.
Τι είδους γίγαντας άφησε τα ίχνη του στο Thunder Swamp; Τα αρχαία βιβλία δεν λένε τίποτα για αυτό. Αλλά ξέρουμε ότι το κύριο πνεύμα του Βάλτου του Θάντερ ήταν ο Λάισεν - ο θεός της βροντής. Ήταν μισός άνθρωπος, μισός θηρίο με κεφάλι ανθρώπου και σώμα δράκου. Ποιος, εκτός από το Leishen, θα μπορούσε να έχει αφήσει ίχνη σε εκείνα τα μέρη; Επιπλέον, σύμφωνα με το μύθο, ο Fu-si είχε «πρόσωπο ανθρώπου και σώμα φιδιού» ή «σώμα δράκου και κεφάλι ανθρώπου». Επομένως, μπορούμε να μιλήσουμε για σχέση αίματος μεταξύ Fu-si και Leishen, δηλ. ότι ο Φου-σι ήταν πράγματι ο γιος του θεού της βροντής.
Ο Φου-σι, όντας γιος θεού και γυναίκας από μια παραδεισένια χώρα, ήταν θεότητα εκ γενετής. Μια από τις αποδείξεις αυτού είναι ότι μπορούσε ελεύθερα να ανέβει στον ουρανό και να κατέβει στη γη χρησιμοποιώντας την ουράνια σκάλα. Έχουμε ήδη μιλήσει για το πώς ο Φου-σι και η αδερφή του ανέβηκαν στον ουρανό. Μα τι είδους σκάλα ήταν αυτή; Ας μιλήσουμε για αυτό.
Φυσικά, αυτή η σκάλα δεν κατασκευάστηκε από ανθρώπινο χέρι, όπως αυτές που χρησιμοποιούμε για να σκαρφαλώνουμε σε τοίχους ή σε σπίτια. Οι μύθοι μιλούν για σκάλες με τη μορφή βουνών και για σκάλες με τη μορφή δέντρων. Εμφανίστηκαν μόνοι τους. Οι ιδέες των αρχαίων ήταν αφελείς και απλές, και τους φαινόταν ότι οι θεοί και οι αθάνατοι ανέβηκαν στον ουρανό και κατέβηκαν, «χωρίς να πηδήξουν πάνω σε σύννεφο ή να χαλιναγωγήσουν ένα σύννεφο», αλλά βήμα προς βήμα ανέβηκαν στον ουρανό και κατέβηκαν στη γη κατά μήκος βουνών ή σκάλες δέντρων.
Δεν ήταν εύκολη υπόθεση. Έπρεπε να ξέρεις πού ήταν τα βουνά ή τα δέντρα που μπορούσες να ανέβεις κατευθείαν στο παραδεισένιο παλάτι και έπρεπε να μπορείς να σκαρφαλώσεις. Για παράδειγμα, όλοι γνωρίζουν ότι τα βουνά Kunlun είναι η Κάτω Πρωτεύουσα του Tian Di, του ουράνιου αυτοκράτορα, και η υψηλότερη κορυφή τους φτάνει στο ουράνιο παλάτι. Ωστόσο, δεν είναι τόσο απλό. Σύμφωνα με το μύθο, οι πρόποδες των βουνών περιβάλλεται από το βαθύ και γρήγορο ρέμα του ποταμού Ruoshui - Weak Water και τα πύρινα βουνά, και είναι εξαιρετικά δύσκολο να τα ανέβεις. Η αναρρίχηση στη σκάλα του δέντρου δεν είναι επίσης εύκολη, γι' αυτό και τα αρχαία βιβλία λένε ότι μόνο θεοί, αθάνατοι, ακόμη και σαμάνοι μπορούσαν ελεύθερα να σκαρφαλώνουν και να κατεβαίνουν τις ουράνιες σκάλες.
Εκτός από το Kunlun, άλλα βουνά οδηγούσαν στον παράδεισο. Άλλωστε, ο αθάνατος Bo Gao ανέβηκε στον ουρανό κατά μήκος του όρους Zhaoshan, που βρίσκεται ανατολικά του όρους Huashan και του ποταμού Qingshui. Και στη δυτική έρημο υπήρχε το όρος Dengbaoshan, κατά μήκος του οποίου οι σαμάνοι ανέβηκαν κατευθείαν στο ουράνιο παλάτι για να μάθουν τη θέληση των θεών και να τη μεταφέρουν στους ανθρώπους.
Μόνο ένα δέντρο - Jianmu - έφτασε στον ουρανό. Παρόλο που τα δέντρα Sansan και Xunmu που αναπτύχθηκαν πέρα από τη Βόρεια Θάλασσα, και το δέντρο Fusang που αναπτύχθηκε πέρα από την Ανατολική Θάλασσα, και το δέντρο Zhumu στη Δυτική Έρημο και άλλα ήταν αρκετές δεκάδες ή χιλιάδες Zhang και ακόμη και χιλιάδες Li, αλλά η αρχαία τα βιβλία δεν λένε, ήταν δυνατόν να τα χρησιμοποιήσουμε για να φτάσουμε στον ουρανό;
Το δέντρο Jianmu μεγάλωσε στα νοτιοδυτικά του Duguang, όπου πίστευαν ότι βρισκόταν το κέντρο του ουρανού και της γης. Ήταν ένα καταπληκτικό μέρος: ό,τι φύτρωνε εκεί - ρύζι, κεχρί, φασόλια, σιτάρι. Οι κόκκοι τους ήταν λευκοί, λείοι, σαν να ήταν γεμάτοι λίπος. Και θα μπορούσαν να σπαρθούν ανά πάσα στιγμή - είτε είναι χειμώνας είτε καλοκαίρι. Εκεί τραγούδησε το μαγικό πουλί Λουάν, χόρεψαν φοίνικες, μαζεύτηκαν διάφορα πουλιά και ζώα, γιατί τα δέντρα και τα χόρτα ήταν πράσινα στο Ντουγκουάν χειμώνα και καλοκαίρι. Και το δέντρο lingshou, παρόμοιο με το μπαμπού, του οποίου ο δυνατός κορμός μπορούσε να χρησιμεύσει ως ραβδί ενός ηλικιωμένου, άνθισε εκεί με όμορφα αρωματικά λουλούδια. Με μια λέξη, ήταν ο κήπος της Εδέμ στη γη. Κάποιοι πιστεύουν ότι βρισκόταν στην τοποθεσία Chengdu στη σύγχρονη επαρχία Σιτσουάν. Τόσο όσον αφορά τη γεωγραφική θέση όσο και την περιγραφή του τοπίου, πραγματικά θυμίζει κάπως το Σετσουάν.
Το δέντρο Jianmu φύτρωσε στη μέση του κήπου, που βρισκόταν στο κέντρο του ουρανού και της γης. Και όταν ήρθε το μεσημέρι και ο ήλιος φώτισε την κορυφή του, δεν υπήρχε σκιά από το δέντρο. Αν φώναζαν δυνατά κοντά σε αυτό το δέντρο, οι ήχοι χάνονταν στο κενό και η ηχώ δεν τους επαναλάμβανε. Το δέντρο Jianmu ήταν πολύ περίεργο στην εμφάνιση: ο λεπτός μακρύς κορμός του έπεσε κατευθείαν στα σύννεφα, δεν υπήρχαν κλαδιά πάνω του και μόνο στην κορυφή υπήρχαν πολλά λυγισμένα και στραβά κλαδιά σαν ομπρέλα. Οι ρίζες του δέντρου ήταν επίσης καμπυλωμένες και μπλεγμένες μεταξύ τους. Αυτό το δέντρο είχε ένα ακόμη χαρακτηριστικό: ο ελαστικός και ανθεκτικός φλοιός του ξεκολλούσε με τον ίδιο τρόπο όπως η ζώνη μιας γυναίκας ή το δέρμα ενός κίτρινου φιδιού.
Η παραδεισένια σκάλα βρισκόταν στο κέντρο του ουρανού και της γης, και οι θεοί από διαφορετικά μέρη ανέβαιναν και κατέβαιναν κατά μήκος αυτού του λασπωμένου κορμού που πήγαινε κατευθείαν στα σύννεφα. Ο Fu-hsi σκαρφάλωσε σε αυτό το δέντρο και είναι πολύ πιθανό να ήταν ο πρώτος που το σκαρφάλωσε. Αυτό και μόνο επιβεβαιώνει τη μαγική του δύναμη.
Σύμφωνα με το μύθο, δημιούργησε μουσικό όργανο se - gusli - και η όμορφη μελωδία του jiaban. Αυτές οι άρπες είχαν αρχικά πενήντα χορδές, αλλά συνέβη που μια μέρα ο Φου-σι ανάγκασε τον Άγιο Σου-νιού από την έρημο κοντά στο Ντουγκουάνγκ να του παίξει άρπες. Η απόδοσή της του προκάλεσε βαθιά θλίψη και ζήτησε να μην συνεχιστεί το παιχνίδι, αλλά η ξεροκέφαλη γυναίκα δεν τον άκουσε. Τότε ο Φου-σι έσπασε το όργανο και το se είχε μόνο είκοσι πέντε χορδές και η μελωδία έγινε λιγότερο θλιβερή. Επομένως, το se σε επόμενες εποχές είχε δεκαεννέα, είκοσι τρεις και το πολύ είκοσι πέντε χορδές. Το γεγονός ότι ο Fu-xi μπορούσε να αναγκάσει τον Sunyu να παίξει για τον εαυτό του για άλλη μια φορά υποδηλώνει ότι είναι πραγματικά ένας εξαιρετικός, εκπληκτικός χαρακτήρας στην κινεζική μυθολογία.
Στους μύθους και τους θρύλους της αρχαιότητας, ο Φου-σι εμφανίζεται ως ο ανώτατος κυρίαρχος της Ανατολής. Βοηθός του ήταν ένα πνεύμα δέντρου που ονομαζόταν Gou-man. Ο Gou-man κρατούσε μια πυξίδα στα χέρια του και, μαζί με τον Άρχοντα της Ανατολής Fu-si, έλεγχε τις πηγές. Είχε τετράγωνο πρόσωπο ανθρώπου και σώμα πουλιού. Φορούσε μια λευκή ρόμπα και καβάλησε δύο δράκους. Λένε ότι ήταν ο γιος του Άρχοντα της Δύσης Shao-hao από τη φυλή Jin-Tian, αλλά έγινε βοηθός του Άρχοντα της Ανατολής. Το όνομά του ήταν Τσουν και οι άνθρωποι τον αποκαλούσαν Gou-man, πράγμα που σήμαινε ότι τα ανοιξιάτικα χόρτα και τα δέντρα ήταν ιδιόμορφα και στριμμένα, και η λέξη "Gou-man" έγινε σύμβολο της άνοιξης και της ζωής. Υπάρχει ένας θρύλος ότι κατά τη διάρκεια της άνοιξης και του φθινοπώρου ζούσε ένας σοφός πρίγκιπας ονόματι Τσιν Μου-γκονγκ, ο οποίος ήξερε πώς να διαλέγει σοφούς αξιωματούχους. Κάποτε στο Πριγκιπάτο του Τσου, για πέντε δέρματα προβάτου, αγόρασε κάποιον Μπο Λι-σι και τον διόρισε στη σημαντικότερη θέση του κράτους. Ήταν πολύ ευγενικός με τους ανθρώπους. Όταν τριακόσιοι νομάδες Qixia σκότωσαν και έφαγαν τα όμορφα άλογα που του έφυγαν, τους συγχώρεσε. Σε ένδειξη ευγνωμοσύνης για το έλεός του, τον βοήθησαν να νικήσει τον στρατό του Πριγκιπάτου του Τζιν και να συλλάβει τον κυβερνήτη Τζιν Για αυτές τις καλές πράξεις, ο Ουράνιος Κύριος διέταξε το πνεύμα του δέντρου και των δέντρων Γκού-μαν να παρατείνει τη ζωή του κατά δεκαεννέα χρόνια. . Αυτός ο υπέρτατος άρχοντας ήταν αναμφίβολα ο Άρχοντας της Ανατολής, ο Taihao Fu-si.
Η Fu-si είχε μια όμορφη κόρη που την έλεγαν Mi-fei. Ενώ διέσχιζε τον ποταμό Λούο, πνίγηκε και μετατράπηκε στο πνεύμα του ποταμού Λούο. Ποιητές τραγούδησαν την ομορφιά της στις υψηλότερες ωδές και ύμνους. Θα σας πούμε λεπτομερώς για αυτό στο κεφάλαιο «Η ιστορία του Shooter Yi και της συζύγου του Chang-e».
Η Fu-si έκανε πολλά για τους ανθρώπους, αυτό είναι γραμμένο ιστορικά έργα. Λένε ότι σχεδίασε οκτώ τρίγραμμα: Qian - ουρανός, kun - γη, kan - νερό, li - φωτιά, gen - βουνά, zhen - βροντή, xun - άνεμος, dui - βάλτοι. Αυτά τα λίγα ζώδια αγκάλιασαν διάφορα φαινόμενα του σύμπαντος και οι άνθρωποι τα χρησιμοποιούσαν για να καταγράφουν διάφορα γεγονότα της ζωής τους. Οι ιστορικές γραφές λένε επίσης ότι ο Fu-si ήταν ο πρώτος που έπλεξε δίχτυα από σχοινιά και έμαθε τους ανθρώπους να ψαρεύουν. Ο στενός του συνεργάτης Man (προφανώς αυτός είναι ο Gou-man), μιμούμενος τον, έφτιαξε παγίδες και έμαθε στους ανθρώπους να πιάνουν πουλιά. Όλα αυτά έκαναν τη ζωή των ανθρώπων πιο εύκολη.
Ωστόσο, ίσως το μεγαλύτερο πλεονέκτημα του Fu-hsi ήταν ότι έδωσε στους ανθρώπους φωτιά για να τρώνε βραστό κρέας και να απαλλαγούν από τον πόνο στο στομάχι. Τα αρχαία ιστορικά βιβλία που μας είναι γνωστά δεν λένε με βεβαιότητα ποιος δίδαξε τους ανθρώπους να χρησιμοποιούν τη φωτιά: αυτό αποδίδεται στον Σουι-ρεν, τον Φου-σι, ακόμη και στον Χουάνγκ-ντι. Το Fu-si ονομαζόταν επίσης Pao-si, που σημαίνει "κρέας τηγανισμένο στη φωτιά" ή "κρέας από την κουζίνα" ("Χρονολογικά αρχεία αυτοκρατόρων και ηγεμόνων" - Divanshi-ji), "σταμάτησε να τρώει ωμό κρέας"(Wang Jia, Shiiji - "Records of Forgotten Events"). Η λέξη "Yao-si" (λιτ.: "τηγανητό κρέας") εκφράζει ουσιαστικά την ιδέα της χρήσης της φωτιάς. Οι άνθρωποι έμαθαν από τον Sui-ren να χρησιμοποιούν τη φωτιά κυρίως για να μαγειρεύουν φαγητό.
Ο Fu-si στην κινεζική μυθολογία είναι ο γιος του Leishen - του πνεύματος της βροντής και ταυτόχρονα του ανώτατου κυβερνήτη της Ανατολής, που ήταν υπεύθυνος για τις πηγές και την ανάπτυξη των δέντρων. Ποια φαινόμενα εμφανίστηκαν από κεραυνούς σε δέντρα; Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι ως αποτέλεσμα αυτού άρχισαν φωτιές και ξέσπασαν μεγαλύτερες φλόγες. Έτσι, η ίδια η εμφάνιση του Fu-xi και τα καθήκοντά του ως πνεύμα είναι πολύ εύκολο να ταυτιστούν με την εμφάνιση της φωτιάς στη γη. Επομένως, πιστεύουμε ότι η χρήση της φωτιάς πρέπει πρώτα απ 'όλα να συνδεθεί με το όνομα Fu-si, αυτό είναι το πιο δικαιολογημένο. Φυσικά, η φωτιά που προκάλεσε το Fu-hsi ήταν προφανώς μια φυσική φωτιά, που προκλήθηκε από πυρκαγιά σε ορεινό δάσος μετά από καταιγίδα. Η ανακάλυψη της μεθόδου δημιουργίας φωτιάς με τριβή από τον Sui-ren έγινε σαφώς αργότερα.
Υπάρχει ένας πολύ ενδιαφέρον θρύλος για την παραγωγή φωτιάς με τριβή. Λένε ότι στα αρχαία χρόνια, στα δυτικά της απέραντης ερήμου, υπήρχε η χώρα Suimingo. Βρισκόταν σε ένα μέρος όπου δεν έφταναν ούτε οι ακτίνες του ήλιου ούτε το φως του φεγγαριού, και αφού οι κάτοικοι αυτής της χώρας δεν έβλεπαν τον ήλιο, δεν ήξεραν ούτε μέρα ούτε νύχτα. Το δέντρο Suimu μεγάλωσε σε αυτή τη χώρα. Ήταν ασυνήθιστα μεγάλο, με πολύ τυλιγμένο κορμό, στραβά κλαδιά και κατσαρά φύλλα και καταλάμβανε έναν τεράστιο χώρο. Κάποτε ένας σοφός πήγε να ταξιδέψει στη γη και πήγε πολύ μακριά, σε μέρη όπου δεν φαινόταν ούτε ο ήλιος ούτε η σελήνη, και έφτασε στη χώρα του Σουιμίνγκο. Αποφάσισε να ξεκουραστεί λίγο κάτω από ένα παράξενο και τεράστιο δέντρο σουμουμού. Δεν υπήρχε ηλιακό φως στη χώρα του Σουϊμίνγκο φαινόταν να βασιλεύει εκεί, σαν σε ένα μεγάλο δάσος, αλλά μόνο κοιτάζοντας κανείς προσεκτικά μπορούσε να πειστεί ότι δεν ήταν καθόλου έτσι. Σε αυτό το δάσος, όμορφα φώτα άναψαν παντού, σαν να αστράφτουν μαργαριτάρια και πολύτιμους λίθους, φωτίζοντας τα πάντα γύρω. Άνθρωποι της χώρας Suimingo όλο το χρόνοΔεν είδαν τον ήλιο στον ουρανό, αλλά δούλευαν και ξεκουράστηκαν, έφαγαν και κοιμήθηκαν στο φως αυτών των λαμπρών και όμορφων φώτων.
Ένας σοφός ήθελε να μάθει από πού προέρχονται αυτά τα φώτα. Και εμφανίστηκαν γιατί μεγάλα πουλιά, που έμοιαζαν με ψαροπουλάκια, με μακριά νύχια στα πόδια τους, μαύρη πλάτη και λευκή κοιλιά, χτυπούσαν κορμούς δέντρων με το κοντό και σκληρό ράμφος τους (προφανώς ράμφιζε έντομα). Χτύπησαν το δέντρο με το ράμφος τους και ένα έντονο φως αναβοσβήνει. Και ο σοφός ξαφνικά σκέφτηκε ότι έτσι φτιάχνεις φωτιά. Έκοψε πολλά κλαδιά από το δέντρο σουϊμά. Πήρε ένα μικρό κλαδί και άρχισε να τρυπάει ένα μεγάλο με αυτό, και στην πραγματικότητα ένα φως άναψε, αλλά δεν υπήρχε φλόγα από αυτό. Άρχισε να παίρνει κλαδιά από άλλα δέντρα, προσπαθώντας πάλι να πάρει φωτιά. Ο σοφός ξόδεψε περισσότερη προσπάθεια από την πρώτη φορά, έτσι ώστε στο τέλος, από την περιστροφή του κλαδιού, εμφανίστηκε πρώτα καπνός και στη συνέχεια φωτιά - το κλαδί πήρε φωτιά και έβγαλε πραγματική φωτιά.
Επέστρεψε στη χώρα του και δίδαξε στους ανθρώπους τη μέθοδο να φτιάχνουν φωτιά με τριβή. Τώρα οι άνθρωποι μπορούσαν να βάλουν φωτιά όταν τη χρειάζονταν, αντί να περιμένουν μια καταιγίδα. Από εδώ και πέρα δεν χρειαζόταν πλέον να φυλάνε τη φωτιά όλο το χρόνο, φοβούμενοι ότι θα σβήσει. Και οι άνθρωποι αποκαλούσαν τον άνθρωπο που ανακάλυψε τη μέθοδο να φτιάχνει φωτιά με το τρίψιμο του ξύλου, το όνομα Sui-ren, που σημαίνει «που έφτιαξε φωτιά».
Στις επόμενες εποχές μετά το Fu-si, όπως γνωρίζουμε, η χώρα του Bago υπήρχε στα νοτιοδυτικά. Σύμφωνα με το μύθο, ο Xian-nyao γεννήθηκε από το Fu-si, ο Cheng-li γεννήθηκε από το Xian-nyao και ο Hou-zhao γεννήθηκε από τον Cheng-li, ο οποίος έγινε ο πρόγονος του λαού Bago.
Η χώρα του Bago δεν ήταν μακριά από τα μέρη όπου φύτρωσε το δέντρο Jianmu. Και κοντά ήταν η χώρα Liuhuangsinipi, η οποία καταλάμβανε μια έκταση τριακοσίων λι. Ήταν περιτριγυρισμένο από βουνά και ποτάμια, αφαιρέθηκε από τη φασαρία του κόσμου και ήταν αγνό, όπως η κατοικία των αθανάτων. Η χώρα του Μπάγκο, αν κρίνουμε από την περιγραφή της, δεν διέφερε σχεδόν καθόλου από αυτήν.
5. Ο Nyu-wa κάνει τους ανθρώπους από κίτρινο πηλό. Το Nü Wa καθιερώνει το σύστημα γάμου. Μια χαρούμενη γιορτή μπροστά στο ναό των θεών κατά τη διάρκεια μιας θυσίας με μια προσευχή για το δώρο των παιδιών στον ηγεμόνα. Ο αγώνας μεταξύ του θεού του νερού Gun-gun και του θεού της φωτιάς Zhu-zhong. Ο Nyu-wa επισκευάζει το στερέωμα.
Βρίσκουμε την πρώτη αναφορά του Nü-wa στο "Questions to Heaven" του Qu Yuan, όπου λέγεται: "Ποιος ήταν αυτός που δημιούργησε τον ίδιο τον Nü-wa;" Αυτή η ερώτηση είναι πολύ περίεργη, γιατί αν ήταν η Nyu-wa που δημιούργησε τους ανθρώπους, τότε ποιος θα μπορούσε να την είχε δημιουργήσει; Ο Wang Yi, στα σχόλιά του στο Qu Yuan, βασισμένος σε έναν άλλο θρύλο, σκιαγραφεί την εικόνα του Nü-wa. Σύμφωνα με τον ίδιο, είχε κεφάλι ανθρώπου και σώμα φιδιού. Αυτό συμπίπτει με την εικόνα της στο ναό Wulyantsa, αλλά, δυστυχώς, δεν λέει τι φύλο ήταν η Nyu-wa. Στο παλαιότερο κινεζικό λεξικό, με τον χαρακτήρα Wa, δίνεται η ακόλουθη εξήγηση: «Η Wa είναι ένα γυναικείο πνεύμα που στην αρχαιότητα δημιούργησε όλα τα πράγματα στον κόσμο». Ουσιαστικά, μόνο από αυτή την εξήγηση μαθαίνουμε ότι η Nyu-wa ήταν γυναικεία θεότητα.
Ήταν προικισμένη με εξαιρετική θεϊκή δύναμη και μπορούσε να πραγματοποιήσει εβδομήντα μετενσαρκώσεις σε μια μέρα. Μπορεί να υποτεθεί ότι είχε κάποια σχέση με τη δημιουργία του ανθρώπινου γένους. Εδώ δεν θα αγγίξουμε το θέμα των μετενσαρκώσεών της, αλλά θα επαναλάβουμε μόνο την ιστορία του πώς δημιούργησε τους ανθρώπους.
Την εποχή που η γη ήταν χωρισμένη από τον ουρανό, αν και υπήρχαν ήδη βουνά, ποτάμια, γρασίδι και δέντρα στη γη, ακόμα και πουλιά και ζώα, έντομα και ψάρια, δεν υπήρχαν ακόμη άνθρωποι πάνω της, και επομένως ο κόσμος ήταν έρημος και σιωπηλός. Ένα μεγάλο πνεύμα, ο Nui-wa, περιπλανιόταν σε αυτή τη σιωπηλή χώρα. Στην καρδιά της ένιωθε εξαιρετική μοναξιά και κατάλαβε ότι για να ξαναζωντανέψει η γη έπρεπε να γίνει κάτι άλλο.
Κάθισε οκλαδόν στην όχθη της λιμνούλας, πήρε μια χούφτα κίτρινο πηλό, τον έβρεξε με νερό και, κοιτάζοντας την αντανάκλασή της, σμίλεψε κάτι σαν κοριτσάκι. Μόλις το έβαλε στο έδαφος, ξαφνικά - και είναι περίεργο να το λέμε - αυτή η μικρή φιγούρα ζωντάνεψε, φώναξε "wa-wa" και πήδηξε χαρούμενα. Το όνομά της ήταν Ρεν - "πρόσωπο".
Ο πρώτος άνθρωπος ήταν πολύ μικρός, αλλά, σύμφωνα με το μύθο, δημιουργήθηκε από μια θεά. Ήταν διαφορετικός από τα πουλιά που πετούν και από τα τετράποδα και συμπεριφερόταν σαν ο κύριος του σύμπαντος. Η Nyu-wa ήταν πολύ ευχαριστημένη με τη δημιουργία της και, συνεχίζοντας αυτό το έργο, σμίλεψε πολλούς ανθρώπους και των δύο φύλων από πηλό. Γυμνοί άνδρες περικύκλωσαν τον Nyu-wa, χόρεψαν και φώναζαν χαρούμενα. Στη συνέχεια, μόνοι τους και ομαδικά, τράπηκαν σε φυγή προς διάφορες κατευθύνσεις.
Έκπληκτη και ηρεμημένη, η Nyu-wa συνέχισε τη δουλειά της. Ζωντανοί άνθρωποι συνέχισαν να πέφτουν από τα χέρια της στο έδαφος και εκείνη, ακούγοντας τα γέλια των ανθρώπων γύρω της, δεν ένιωθε πια μοναξιά στη σιωπή, γιατί ο κόσμος κατοικήθηκε από τους γιους και τις κόρες της. Αυτή, θέλοντας να γεμίσει ολόκληρη τη γη με αυτά τα έξυπνα μικρά πλάσματα, δούλεψε για πολύ καιρό και, χωρίς να προλάβει να εκπληρώσει αυτό που ήθελε, ήταν πολύ κουρασμένη. Στο τέλος, πήρε κάτι σαν σχοινί, προφανώς ήταν ένα κλήμα που σκίστηκε από έναν γκρεμό του βουνού, το κατέβασε στο βάλτο και, όταν καλύφθηκε με υγρό κίτρινο πηλό, τίναξε αυτόν τον πηλό στο έδαφος. Στα σημεία που έπεφταν κομμάτια πηλού εμφανίζονταν ανθρωπάκια να φωνάζουν «wa-wa» και να χοροπηδούν χαρούμενα.
Έτσι απλοποίησε τη δουλειά της - κουνάει το σχοινί και αμέσως εμφανίζονται πολλοί ζωντανοί. Σύντομα ίχνη ανθρώπων ήταν ορατά παντού στο έδαφος.
Οι άνθρωποι εμφανίστηκαν στη γη, και φαίνεται ότι το έργο του Nui-wa θα μπορούσε να τελειώσει με αυτό. Ωστόσο, αναρωτήθηκε τι άλλο θα μπορούσε να γίνει για να διασφαλιστεί ότι η ανθρώπινη φυλή θα συνεχιστεί - τελικά, οι άνθρωποι πέθαιναν και η δημιουργία τους ξανά κάθε φορά ήταν πολύ κουραστική. Ως εκ τούτου, έχοντας ενώσει άνδρες και γυναίκες, τους ανάγκασε να συνεχίσουν την οικογενειακή τους γραμμή και τους ανέθεσε την ευθύνη της ανατροφής των παιδιών. Έτσι άρχισε να συνεχίζεται το ανθρώπινο γένος και μέρα με τη μέρα ο κόσμος όλο και περισσότεροι.
Ο Nyu-wa καθιέρωσε μια μορφή γάμου για τους ανθρώπους και, συνδέοντας άνδρες και γυναίκες, έγινε ο πρώτος προξενητής. Ως εκ τούτου, οι επόμενες γενιές την σεβάστηκαν ως θεά του προξενιού και του γάμου. Οι άνθρωποι έκαναν θυσίες σε αυτή τη θεότητα, οι τελετές ήταν ασυνήθιστα υπέροχες: χτίστηκε ένας βωμός σε ένα χωράφι έξω από την πόλη, ανεγέρθηκε ένας ναός και κατά τη διάρκεια των διακοπών της θυσίασαν χοίρους, ταύρους και κριάρια. Χρόνο με το χρόνο, τον δεύτερο μήνα της άνοιξης, νέοι και νέες μαζεύονταν κοντά στο είδωλο, διασκέδαζαν και διασκέδαζαν. Όλοι, έχοντας βρει ένα ζευγάρι στην καρδιά τους, μπορούσαν ελεύθερα να παντρευτούν χωρίς τελετουργίες. Κάτω από τον ανοιχτό ουρανό, στο φως των αστεριών και του φεγγαριού, έχτισαν καλύβες, ένα χαλί από πράσινο γρασίδι χρησίμευε ως κρεβάτι τους και κανείς δεν μπορούσε να διαταράξει τη σχέση τους.
Αυτό ήταν αυτό που ονομάζεται «σύνδεση με τη θέληση του ουρανού». Κατά τη διάρκεια αυτών των συναντήσεων παίζονταν όμορφα τραγούδια και χοροί αφιερωμένοι στη θεά και οι νέοι μπορούσαν να διασκεδάσουν όσο ήθελαν. Όσοι δεν είχαν γιους έρχονταν στο ναό για να ζητήσουν αρσενικούς απογόνους. Έτσι η Nyu-wa έγινε όχι μόνο η θεά του γάμου, αλλά και η θεά που δίνει παιδιά.
Σε κάθε πριγκιπάτο, οι θυσίες σε αυτή τη θεά γίνονταν σε διαφορετικά μέρη, είτε στα βουνά είτε στα δάση, όπως στο δάσος μουριών - Sanlin στο Πριγκιπάτο του Song, ή σε λίμνες και ποτάμια, για παράδειγμα στη λίμνη Yunmeng στο Πριγκιπάτο του Chu, κλπ., με μια λέξη, σε κάποια όμορφη περιοχή. Στο βωμό, συνήθως κάθετα, στεκόταν μια πέτρα, την οποία οι άνθρωποι αντιμετώπιζαν με εξαιρετικό σεβασμό. Η έννοια αυτού του συμβόλου δεν είναι απολύτως σαφής, αλλά προφανώς συνδέεται με τη φαλλική λατρεία που ήταν δημοφιλής στην αρχαιότητα.
Αφού η Nuwa δημιούργησε την ανθρώπινη φυλή και καθιέρωσε ένα σύστημα γάμου μεταξύ των ανθρώπων, έζησε σε απόλυτη ηρεμία για πολλά χρόνια. Ξαφνικά, ο θεός του νερού Gun-gun και ο θεός της φωτιάς Zhu-zhong, για άγνωστο λόγο, πολέμησαν και διέκοψαν την ευτυχισμένη και ήρεμη ζωή των ανθρώπων.
Το όπλο ήταν γνωστό στον ουρανό ως κακό πνεύμα, είχε πρόσωπο ανθρώπου και σώμα φιδιού, το κεφάλι του ήταν καλυμμένο με κόκκινα μαλλιά, ήταν ανίδεος και κακός. Είχε έναν αξιωματούχο ονόματι Xiang-liu, τον πιο σημαντικό βοηθό του, ο οποίος είχε εννέα κεφάλια με ανθρώπινα πρόσωπα και ένα μπλε σώμα φιδιού, σκληρό και άπληστο. Ο Γκονγκ-γκουν είχε επίσης έναν αξιωματούχο ονόματι Fu-yu, ο οποίος τον βοήθησε επίσης να κάνει το κακό. Δεν ξέρουμε πώς έμοιαζε ο Fu-yu κατά τη διάρκεια της ζωής του, ξέρουμε μόνο ότι μετά το θάνατό του, έχοντας μετατραπεί σε καφέ αρκούδα, έτρεξε στο σπίτι του πρίγκιπα Jin Ping-gun, ξάπλωσε πίσω από το θόλο και κοιτάζοντας προσεκτικά από εκεί, τελικά τρόμαξε τόσο πολύ τον ιδιοκτήτη που ήταν άρρωστος.
Ο Gun-gun είχε επίσης έναν γιο που δεν είχε όνομα, που δεν ήταν καλύτερος από τους βοηθούς του πατέρα. Πέθανε την ημέρα του χειμερινού ηλιοστασίου, μετατρέποντας μετά θάνατον σε ο κακός διάβολοςπου ρίχνουν αυταπάτες στους ανθρώπους. Αυτός ο διάβολος δεν φοβόταν παρά τα κόκκινα φασόλια. Οι έξυπνοι άνθρωποι το ήξεραν και για να αποφύγουν τις εμμονές του, κάθε χρόνο την ημέρα του χειμερινού ηλιοστασίου τους μαγείρευαν ένα στιφάδο. Βλέποντας αυτό το φαγητό, έφυγε αμέσως τρέχοντας.
Από όλο το περιβάλλον του Gong-gun, μόνο ο γιος του Xiu ήταν καλός. Είχε ευγενική διάθεση, δεν είχε κακίες, του άρεσε να περιπλανιέται και να θαυμάζει τα περίφημα βουνά και τα ποτάμια, και όπου έφτανε με κάρο, βάρκα και με τα πόδια, υπήρχαν ίχνη από τα ανέμελα και χαρούμενα ταξίδια του.
Οι άνθρωποι τον αντιμετώπισαν με ευγνωμοσύνη και μετά τον θάνατό του τον τιμούσαν ως θεό των ταξιδιών. Στην αρχαιότητα, κάθε φορά που οι άνθρωποι ξεκινούσαν ένα ταξίδι, πρώτα απ 'όλα έκαναν μια θυσία σε αυτόν, λέγοντάς τον Tzu-dao ή Tzu-jian, και έβαζαν κρασί και φαγητό για να του ζητήσουν ασφάλεια και ένα ασφαλές ταξίδι για τους που αναχωρεί. Κατά τη διάρκεια του αγώνα μεταξύ του Γκονγκ-γκουν και του Ζου-ρονγκ, ο Xiu, πιθανώς, ήταν σε ένα μακρύ ταξίδι και δεν συμμετείχε σε αυτό. Αλλά ακόμα και χωρίς αυτόν, η δύναμη του Γκονγκ-γκουν ήταν πολύ μεγάλη, αφού ο εννιακέφαλος Xiang-liu με το σώμα ενός φιδιού και ο Fu-yu, που μετατράπηκε σε αρκούδα μετά τον θάνατο, καθώς και ο ίδιος ο γιος του διαβόλου που φοβόταν από φασόλια, πολέμησε μαζί του. Ωστόσο, στα αρχαία βιβλία υπάρχουν μόνο σύντομες καταγραφές αυτού του γεγονότος και οι λεπτομέρειες της μάχης είναι άγνωστες, οπότε δεν μπορούμε παρά να το παραλείψουμε. Είναι γνωστό μόνο ότι αυτή η μάχη ήταν εξαιρετικά σκληρή και μεταφέρθηκε από τον ουρανό στη γη. Τα στοιχεία του νερού και της φωτιάς είναι ουσιαστικά ασύμβατα, επομένως δεν προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι ο Gong-gun, όπως λέει ένας από τους θρύλους, ο γιος του Zhu-rong, ο οποίος συνήθως καθόταν σε ένα άρμα με σύννεφα που το σέρνουν δύο δράκοι, συναντήθηκε τελικά στο πάλη με τον πατέρα του - το πνεύμα της φωτιάς.
Ο Gun-gun και οι βοηθοί του επιβιβάστηκαν σε μια μεγάλη σχεδία και, σηκώνοντας τεράστια κύματα, έπλευσαν στον ποταμό για να επιτεθούν στο Zhu-rong. Όλα τα υδάτινα πλάσματα του μεγάλου ποταμού τον χρησίμευαν προφανώς ως πολεμικά άλογα. Τελικά, το πνεύμα της φωτιάς, μη μπορώντας να συγκρατήσει το θυμό του, έστρεψε μια κατανυκτική φλόγα προς το μέρος τους και λίγο πολύ κατέκαψε τον διοικητή και τους πολεμιστές του. Στο τέλος, το καλό νίκησε το κακό - το πνεύμα της φωτιάς, ο εκφραστής της αρχής του φωτός, νίκησε, και το κακόβουλο και πολεμικό πνεύμα του νερού, ο φορέας του σκότους, νικήθηκε.
Για τον ηττημένο στρατό των υδάτινων πνευμάτων, οι συνθήκες ήταν πολύ θλιβερές. Ο ανυπόμονος Fu-yu, χωρίς να πάρει ανάσα, έτρεξε μέχρι τον ποταμό Χουάι, ο γιος του διαβόλου, που φοβόταν τα κόκκινα φασόλια, προφανώς άφησε το φάντασμα αμέσως μετά την ήττα, ο εννιακέφαλος Xiang-liu έμεινε ζωντανός , αλλά, γεμάτος ντροπή, κατέφυγε στο βόρειο τμήμα των βουνών και ο Kunlun κρύφτηκε εκεί και απέφευγε τους ανθρώπους. Ο Gong-gun, βλέποντας ότι τίποτα δεν του βγήκε από την ιδέα του, έχασε την καρδιά του, από ντροπή και αγανάκτηση αποφάσισε να αυτοκτονήσει και άρχισε να χτυπά το κεφάλι του στο όρος Buzhoushan, που βρίσκεται στα δυτικά, αλλά παρέμεινε ζωντανός. Έχοντας συνέλθει, πήγε στο μεγάλο Yu για να τον εμποδίσει να ειρηνεύσει την πλημμύρα.
Όταν χτύπησε το κεφάλι του στο βουνό, η γη και ο ουρανός άλλαξαν το αρχικό τους σχήμα και μια μεγάλη καταστροφή απείλησε τον κόσμο.
Προηγουμένως, το όρος Buzhoushan χρησίμευε ως στήριγμα που στήριζε τον ουρανό, αλλά από το χτύπημα του υδάτινου πνεύματος Gong-gun, έσπασε και μια από τις πλευρές της γης κατέρρευσε, και μέρος του ουρανού έπεσε και μεγάλα ανοίγματα εμφανίστηκαν στο ο ουρανός, και μαύρες και βαθιές λακκούβες εμφανίστηκαν στο έδαφος.
Κατά τη διάρκεια αυτών των αναταραχών, βουνά και δάση βυθίστηκαν σε μια τεράστια, σφοδρή φωτιά, τα νερά που αναβλύζουν από το υπόγειο πλημμύρισαν τη γη και η γη μετατράπηκε σε έναν συνεχή ωκεανό, τα κύματα του οποίου έφτασαν στον ουρανό. Οι άνθρωποι δεν μπορούσαν να ξεφύγουν από το νερό που τους πρόλαβε και εξακολουθούσαν να κινδυνεύουν με θάνατο από διάφορα αρπακτικά ζώα και πτηνά, τα οποία η πλημμύρα έδιωξε από τα δάση και τα βουνά. Ήταν πραγματική κόλαση.
Η Nui-wa, βλέποντας πώς υπέφεραν τα παιδιά της, λυπήθηκε πολύ. Μη γνωρίζοντας πώς να τιμωρήσει τον κακό υποκινητή που δεν ήταν προορισμένο να πεθάνει, άρχισε τη σκληρή δουλειά της επισκευής του ουρανού. Το έργο που είχε μπροστά της ήταν μεγάλο και δύσκολο. Αλλά αυτό ήταν απαραίτητο για την ευτυχία των ανθρώπων και η Nyu-wa, που αγαπούσε πολύ τα παιδιά της, δεν φοβόταν καθόλου τις δυσκολίες και ανέλαβε με τόλμη μόνη της το έργο.
Πρώτα απ 'όλα, μάζεψε πολλές πέτρες πέντε διαφορετικών χρωμάτων, τις έλιωσε στη φωτιά σε υγρή μάζα και τη χρησιμοποίησε για να σφραγίσει τις τρύπες στον ουρανό. Αν κοιτάξετε προσεκτικά, φαίνεται να υπάρχει κάποια διαφορά στο χρώμα του ουρανού, αλλά από απόσταση φαίνεται το ίδιο με πριν.
Για να μην φοβάται μια κατάρρευση στο μέλλον, ο Nyu-wa σκότωσε μια τεράστια χελώνα, έκοψε τα τέσσερα πόδια της και τα τοποθέτησε κάθετα στις τέσσερις πλευρές της γης, σαν στηρίγματα που θα υποστήριζαν τον ουρανό σαν σκηνή. Αυτά τα στηρίγματα ήταν πολύ δυνατά, και επομένως δεν υπήρχε φόβος ότι ο ουρανός θα κατέρρεε ξανά. Αργότερα, έπιασε έναν μαύρο δράκο στην Κεντρική Πεδιάδα, που έκανε το κακό για πολύ καιρό και τον σκότωσε. Έδιωξε τα κακά και αρπακτικά ζώα και πουλιά για να μην τρομάζουν τους ανθρώπους. Μετά έκαψε τα καλάμια, μάζεψε τη στάχτη σε σωρούς και έκλεισε το μονοπάτι της πλημμύρας. Η Μεγάλη Nuwa έσωσε τα παιδιά της από καταστροφές και τα έσωσε από το θάνατο.
6. Μεγάλο Καβούρι και Λοφόψαρο. Πέντε ιερά βουνά στο Guixu. Θεός της θάλασσας και του ανέμου Yu-Qiang. Το γέλιο των γιγάντων από τη χώρα του Lun-bo. Ο θρύλος για τα βουνά των αθανάτων. «Χρυσή Εποχή» της αρχαιότητας. Όργανα χειλιών και σενγκ από καλάμι. Χορεύει το φεγγάρι. Δέκα ημίθεοι από τη Λιγκουάν. Ο Πιού-βα αποσύρεται.
Αν και η Nui-wa επισκεύασε καλά το στερέωμα, δεν μπορούσε να το κάνει όπως πριν. Λένε ότι το βορειοδυτικό τμήμα του ουρανού ήταν ελαφρώς λοξό, έτσι ο ήλιος, η σελήνη και τα αστέρια άρχισαν να γέρνουν προς αυτό το μέρος του ουρανού στην κίνησή τους και να δύουν στη δύση. Στα νοτιοανατολικά της γης σχηματίστηκε μια βαθιά κατάθλιψη, έτσι τα νερά όλων των ποταμών όρμησαν προς αυτήν και οι θάλασσες και οι ωκεανοί συγκεντρώνονται εκεί.
Οι θάλασσες και οι ωκεανοί ξεσήκωσαν εύκολα τη φαντασία των αρχαίων ανθρώπων. Φανταστικές αλλαγές στα περιγράμματα των σύννεφων που ορμούν στον ουρανό, και ατελείωτες, με μεταβλητά χρώματα, τεράστιες εκτάσεις νερού, οι άνθρωποι έχουν κατοικήσει καταπληκτικά, εξαιρετικά και όμορφα πλάσματα. Δεν θα μιλήσουμε εδώ για το παλάτι του θαλάσσιου βασιλιά των δράκων, των στρειδιών, των κόρες του βασιλιά των δράκων, των χελώνων και των μαγικών φιδιών. Ας ξαναπούμε εν συντομία δύο θρύλους για ένα τεράστιο καβούρι και έναν άνθρωπο ψάρι.
Ζούσε στη θάλασσα ένα τεράστιο καβούρι μήκους χιλίων μιλίων. Οι άνθρωποι σπάνια βλέπουν τέτοια τεράστια καβούρια! Και σύμφωνα με έναν άλλο μύθο, αυτό το καβούρι ήταν τόσο τεράστιο που θα έπιανε ένα ολόκληρο καρότσι. Ήδη από το μέγεθός του ήταν κάτι εκπληκτικό, αλλά αυτό δεν φαινόταν αρκετό στους ανθρώπους και δημιούργησαν έναν τέτοιο μύθο.
Μια φορά κι έναν καιρό ζούσε ένας έμπορος. Μια μέρα πήγε στη θάλασσα με μια βάρκα για την εμπορική του επιχείρηση. Άγνωστο πόσες μέρες είχαν περάσει όταν, μέσα στην απέραντη θάλασσα, είδε ξαφνικά ένα μικρό νησάκι κατάφυτο από σμαραγδένια δέντρα. Ο έμπορος ξαφνιάστηκε και διέταξε τους ναύτες να αποβιβαστούν στο νησί. Αμέσως όλοι πήδηξαν στη στεριά και έδεσαν το πλοίο. Έπειτα έκοβαν κλαδιά και άναβαν φωτιά για να ψήσουν το φαγητό. Πριν όμως προλάβει να βράσει το νερό, ένιωσαν ξαφνικά ότι το νησί κινούνταν και τα δέντρα άρχισαν να βυθίζονται στο νερό. Έντρομοι άνθρωποι όρμησαν μπερδεμένοι στο πλοίο, έκοψαν το σχοινί και σώζοντας τη ζωή τους κολύμπησαν μακριά από το νησί που βυθίστηκε. Κοιτάξαμε προσεκτικά και ήταν ένα τεράστιο καβούρι, του οποίου το κέλυφος είχε καεί από τη φωτιά της φωτιάς.
Περισσότερο πιο ενδιαφέρον θρύλοςγια τον άνθρωπο ψάρι. Η παλαιότερη καταγραφή του μύθου λέει ότι ο άνθρωπος ψάρι ονομαζόταν επίσης lingyu, που σημαίνει ψάρι του λόφου. Είχε πρόσωπο άντρα, αλλά σώμα ψαριού, με ανθρώπινα χέρια και πόδια. Θα μπορούσε να αφήσει το νερό και να κινηθεί στη στεριά. Γι' αυτό ονομαζόταν και ψάρι της ξηράς. Αυτός ο χαρακτήρας είναι στην πραγματικότητα ο ίδιος με το δρακόψαρο που καβάλησε η γυναίκα μάγισσα και ο οποίος θα συζητηθεί στο κεφάλαιο «Η ιστορία του τοξότη Yi και της γυναίκας του Chang-e». Αυτός ο μισός άνθρωπος, μισό ψάρι ήταν ένα πολύ σκληρό πλάσμα και οι μεταγενέστεροι θρύλοι τον έκαναν μια όμορφη νύμφη.
Λένε επίσης ότι στις νότιες θάλασσες ζει ένας ψαράνθρωπος που λέγεται τζιαόρεν - νύμφη. Και παρόλο που ζει στη θάλασσα, όπως παλιά, συχνά κάθεται στον αργαλειό και υφαίνει. Βαθιά και ήσυχα τη νύχτα, όταν η θάλασσα είναι ήρεμη και δεν υπάρχουν κύματα, στέκεται στην ακτή στο φως του φεγγαριού και των αστεριών, μπορείς να ακούσεις τον θόρυβο του υφαντικού αργαλειού που έρχεται από τα βάθη της θάλασσας. Είναι οι νύμφες που υφαίνουν. Ο Τζιαόρεν, όπως οι άνθρωποι, είχαν ψυχή και μπορούσαν να κλαίνε, κάθε δάκρυ να μετατρέπεται σε μαργαριτάρι.
Σύμφωνα με έναν άλλο μύθο, οι άνθρωποι με ψάρια μοιάζουν πολύ με τους ανθρώπους - έχουν τα ίδια φρύδια, μάτια, στόμα, μύτη, χέρια, πόδια. Όλοι τους - άνδρες και γυναίκες - ήταν εξαιρετικά όμορφοι, με λεπτό λευκό δέρμα που έμοιαζε με νεφρίτη, τα μαλλιά τους, σαν αλογοουρές, είχαν μήκος μέχρι πέντε ή έξι τσι. Μόλις ήπιαν λίγο κρασί, όλο τους το σώμα έγινε ρόδινο, σαν λουλούδια ροδακινιάς και έγιναν ακόμα πιο όμορφα. Αν πέθαινε η γυναίκα ή ο σύζυγος των κατοίκων των παραλιών, τους έπιαναν οι ψαράδες και τους κρατούσαν ως άντρες και γυναίκες.
Υπάρχει επίσης ένας θρύλος για το πώς ένας αξιωματούχος πήγε στην Κορέα και είδε ότι υπήρχε μια γυναίκα ξαπλωμένη στα παράκτια ρηχά, στους αγκώνες της οποίας φύτρωναν κόκκινα μαλλιά σαν φλόγες. Προφανώς και αυτή ήταν νύμφη.
Όλοι αυτοί οι θρύλοι για τους ψαράδες είναι πολύ κοντά σε περιεχόμενο διάσημο παραμύθιΗ «Γοργόνα» του Άντερσεν. Γενικά, θα μπορούσαν να αναφερθούν πολλοί τέτοιοι θρύλοι. Η θάλασσα ανέκαθεν ξυπνούσε τη φαντασία των ανθρώπων και είτε στην αρχαιότητα είτε τώρα, στην Κίνα ή σε άλλες χώρες, πολλοί παρόμοιοι θρύλοι προέκυψαν παντού.
Η θάλασσα γέννησε έναν ακόμη θρύλο μεταξύ των αρχαίων. Παρακολουθώντας πώς τα νερά των ποταμών ρέουν συνεχώς στη θάλασσα μέρα και νύχτα, αναρωτήθηκαν αν αυτό απειλούσε τη θάλασσα: αν και η θάλασσα είναι μεγάλη, δεν θα μπορούσε να ξεχειλίσει και να πλημμυρίσει τα πάντα; Τι πρέπει να κάνουμε τότε; Σε απάντηση σε αυτό το δύσκολο ερώτημα, προέκυψε ένας μύθος ότι στο ανατολικό τμήμα του κόλπου Bohai, μακριά, μακριά από την ακτή, υπάρχει μια μεγάλη απύθμενη άβυσσος που ονομάζεται Guixu. Τα νερά όλων των ποταμών, των θαλασσών, των ωκεανών ακόμα και του ουράνιου ποταμού (Γαλαξίας) εκβάλλουν σε αυτό και διατηρούν σταθερή στάθμη του νερού, χωρίς να την αυξάνουν ή να μειώνουν. Και οι άνθρωποι ηρέμησαν: αφού υπάρχει μια τέτοια απύθμενη άβυσσος, τότε γιατί να στεναχωριέσαι;
Κοντά στο Guixu, σύμφωνα με το μύθο, υπήρχαν πέντε ιερά βουνά: Daiyu, Yuanjiao, Fanhu, Yingzhou, Penglai.
Το ύψος και η περιφέρεια καθενός από αυτά τα βουνά ήταν τριάντα χιλιάδες λι, η απόσταση μεταξύ τους ήταν εβδομήντα χιλιάδες λι, στις κορυφές των βουνών υπήρχαν επίπεδες περιοχές εννέα χιλιάδων λι, πάνω τους στέκονταν χρυσά παλάτια με σκάλες από λευκό νεφρίτη. Σε αυτά τα παλάτια ζούσαν αθάνατοι. Και πουλιά και ζώα ήταν εκεί άσπρο, δέντρα νεφρίτη και μαργαριτάρια φύτρωναν παντού. Μετά την ανθοφορία, στα δέντρα εμφανίστηκαν καρποί νεφρίτη και μαργαριτάρια, που είχαν καλή γεύση και έφερναν αθανασία σε όσους τα έτρωγαν. Οι αθάνατοι προφανώς ήταν ντυμένοι με λευκά ρούχα και είχαν μικρά φτερά να φύτρωναν στην πλάτη τους. Μικροί αθάνατοι θα μπορούσαμε συχνά να δούμε να πετούν ελεύθερα στον γαλάζιο ουρανό πάνω από τη θάλασσα σαν πουλιά. Πετούσαν από βουνό σε βουνό, αναζητώντας τους συγγενείς και τους φίλους τους. Η ζωή τους ήταν διασκεδαστική και χαρούμενη.
Και μόνο μια περίσταση την επισκίασε. Γεγονός είναι ότι αυτά τα πέντε ιερά βουνά επέπλεαν στη θάλασσα χωρίς κανένα στέρεο στήριγμα κάτω από αυτά. Σε ήρεμο καιρό αυτό δεν είχε σημασία μεγάλης σημασίας, και όταν τα κύματα σηκώθηκαν, τα βουνά κινήθηκαν προς αβέβαιες κατευθύνσεις, και για τους αθάνατους που πετούσαν από βουνό σε βουνό, αυτό δημιούργησε μεγάλη ταλαιπωρία: νόμιζαν ότι θα πετούσαν γρήγορα κάπου, αλλά η πορεία τους επιμήκυνε απροσδόκητα. κατευθυνόμενοι σε ένα μέρος, ανακάλυψαν ξαφνικά ότι είχε εξαφανιστεί και έπρεπε να το αναζητήσουν. Αυτό έβαλε πολλή δουλειά στο μυαλό μου και μου πήρε πολλή ενέργεια. Όλοι οι κάτοικοι υπέφεραν και στο τέλος, αφού συνεννοήθηκαν, έστειλαν αρκετούς απεσταλμένους με παράπονο στον Τιάν Ντι, τον ουράνιο άρχοντα. Ο Τιάν Ντι αποφάσισε ότι αυτό δεν ήταν τίποτα. Αλλά αν μια ωραία πρωία τεράστια κύματα μεταφέρουν αυτά τα βουνά επιπλέοντας χωρίς υποστήριξη στο Βόρειο Όριο και πνιγούν εκεί, τότε οι αθάνατοι θα χάσουν τα σπίτια τους. Εδώ πρέπει να σκεφτείτε κάτι. Και διέταξε το πνεύμα της Βόρειας Θάλασσας, τον Yu-Qiang, να βρει αμέσως πώς να τους βοηθήσει.
Ο θεός της θάλασσας, Yu-qiang, εγγονός του Tian-di από την πρώτη του γυναίκα, ήταν επίσης ο θεός του ανέμου. Όταν εμφανίστηκε με τη μορφή ενός πνεύματος ανέμου, ήταν μια φοβερή θεότητα με πρόσωπο ανθρώπου και σώμα πουλιού, δύο μπλε φίδια κρεμάστηκαν από τα αυτιά του και πάτησε άλλα δύο με τα πόδια του. Μόλις χτύπησε τα τεράστια φτερά του, σηκώθηκε ένας τρομερός τυφώνας. Ο άνεμος μετέφερε ασθένειες και λοιμούς. όσοι πρόλαβε εμφάνισαν έλκη και πέθαναν.
Όταν ο Yu-Qiang εμφανίστηκε με τη μορφή του θεού της θάλασσας, ήταν σχετικά ευγενικός και, όπως το «ψάρι της ξηράς», είχε σώμα ψαριού, χέρια, πόδια και καθόταν πάνω σε δύο δράκους. Γιατί είχε σώμα ψαριού; Το γεγονός είναι ότι αρχικά ήταν ένα ψάρι στη μεγάλη Βόρεια Θάλασσα και το όνομά του ήταν Gun, που σημαίνει «φάλαινα ψάρια». Η φάλαινα ήταν τεράστια, δεν μπορείς να πεις πόσες χιλιάδες ήταν. Θα μπορούσε ξαφνικά να αιωρείται και να μετατραπεί σε ένα πουλί στυλό, έναν τεράστιο κακό Φοίνικα. Ήταν τόσο μεγάλος που μόνο η πλάτη του τέντωνε ποιος ξέρει πόσες χιλιάδες μίλια. Θυμωμένος, πέταξε μακριά και τα δύο μαύρα φτερά του σκοτείνιασαν τον ουρανό σαν σύννεφα που απλώνονται στον ορίζοντα. Κάθε χρόνο τον χειμώνα, όταν τα ρεύματα στις θάλασσες αλλάζουν κατεύθυνση, πήγαινε από τη Βόρεια Θάλασσα στη Νότια Θάλασσα, από ψάρι μετατρεπόταν σε πουλί, από τον θεό της θάλασσας σε θεό του ανέμου. Και όταν σηκώθηκε ο βρυχηθμός και ο στεναγμός, ο ανατριχιαστικός και τρυπώντας κόκαλα βόρειος άνεμος, σήμαινε ότι φύσηξε ο Yu-Qiang, ο θεός της θάλασσας, που είχε μετατραπεί σε ένα τεράστιο πουλί. Όταν μετατράπηκε σε πουλί και πέταξε έξω από τη Βόρεια Θάλασσα, με ένα χτύπημα των φτερών του σήκωσε τεράστια φτερά που έφταναν μέχρι τον ουρανό. κύματα της θάλασσαςτρεις χιλιάδες λι. Σπρωγμένος από έναν τυφώνα άνεμο, σκαρφάλωσε κατευθείαν σε ένα σύννεφο ενενήντα χιλιάδες λίτρα μακριά. Αυτό το σύννεφο πέταξε νότια για έξι μήνες, και μόνο αφού έφτασε στη Νότια Θάλασσα, ο Yu-Qiang κατέβηκε για να ξεκουραστεί λίγο.
Ήταν αυτό το πνεύμα της θάλασσας και το πνεύμα του ανέμου που διέταξε ο ουράνιος άρχοντας να βρει ένα κατάλληλο μέρος για τους αθάνατους από τα πέντε ιερά βουνά.
Το πνεύμα της θάλασσας δεν τόλμησε να διστάσει και έστειλε βιαστικά δεκαπέντε τεράστιες μαύρες χελώνες στην άβυσσο του Guixu για να στηρίξουν με το κεφάλι τους τα πέντε ιερά βουνά. Μια χελώνα κρατούσε ένα βουνό στο κεφάλι της και οι άλλες δύο το στήριζαν. Έτσι, για εξήντα χιλιάδες χρόνια, εκτελούσαν εκ περιτροπής τα καθήκοντά τους. Αλλά οι χελώνες που κρατούσαν τα ιερά βουνά έκαναν αυτή τη δουλειά πολύ αδίστακτα. Κρατάνε και κρατάνε, αλλά ξαφνικά κάτι τους έρχεται και όλη η ομάδα χτυπώντας το νερό με τα πόδια τους, αρχίζει να χορεύει χαρούμενα. Αυτό το ανούσιο παιχνίδι, βέβαια, προκαλούσε κάποιες ανησυχίες στους αθάνατους, αλλά σε σύγκριση με το παρελθόν, όταν ο άνεμος και τα κύματα κουβαλούσαν ελεύθερα τα βουνά τους, δεν ήταν τίποτα. Οι αθάνατοι χάρηκαν απέραντα και έζησαν ευτυχισμένοι και ήρεμα για αρκετές δεκάδες χιλιάδες χρόνια. Αλλά τότε μια ατυχία τόσο μεγάλη όσο ο ουρανός τους έπεσε - ο γίγαντας από το Lunbo τους επιτέθηκε αλύπητα.
Το Longbo, η χώρα των γιγάντων, βρισκόταν δεκάδες χιλιάδες λι βόρεια των βουνών Kunlun. Οι άνθρωποι αυτής της χώρας προφανώς κατάγονταν από δράκους, γι' αυτό και ονομάζονταν "lunbo" - συγγενείς των δράκων. Λένε ότι ανάμεσά τους ζούσε ένας γίγαντας, που λυπήθηκε από την αδράνεια και, παίρνοντας μαζί του ένα καλάμι, πήγε στον μεγάλο ωκεανό, πέρα από την Ανατολική Θάλασσα, για να ψαρέψει. Μόλις πάτησε το πόδι του στο νερό, βρέθηκε σε μια περιοχή όπου βρίσκονταν πέντε ιερά βουνά. Έκανα μερικά βήματα και περπάτησα και στα πέντε βουνά. Έριξα το καλάμι μία, δύο, τρεις φορές και έβγαλα έξι πεινασμένες χελώνες που δεν είχαν φάει τίποτα για πολύ καιρό. Χωρίς να το σκεφτεί δύο φορές, τα έβαλε στην πλάτη του και έτρεξε στο σπίτι. Έσκισε τα κοχύλια τους, άρχισε να τα ζεσταίνει στη φωτιά και να λέει περιουσίες από τις χαραμάδες. Δυστυχώς, δύο βουνά - Daiyu και Yuanjiao - έχασαν τη στήριξή τους και τα κύματα τα οδήγησαν στο Βόρειο Όριο, όπου πνίγηκαν στον μεγάλο ωκεανό. Όσο κι αν προσπαθήσουμε, δεν θα μπορέσουμε να μάθουμε πόσοι αθάνατοι όρμησαν πέρα δώθε στον ουρανό με τα υπάρχοντά τους και πόσος ιδρώτας τους άφησε.
Ο ουράνιος ηγεμόνας, αφού το έμαθε, ξέσπασε σε δυνατές βροντές και κάλεσε τους μεγάλους του μαγικές δυνάμειςκαι έκανε τη χώρα του Λούνμπο να γίνει πολύ μικρή, και οι κάτοικοι να σταματούν, για να μην πάνε στο μέλλον σε άλλες χώρες και κάνουν το κακό.
Μέχρι την εποχή του Shen-nong, οι κάτοικοι αυτής της χώρας είχαν γίνει τόσο μικροσκοπικοί που ήταν αδύνατο να είναι μικρότεροι, αλλά στους ανθρώπους εκείνης της εποχής φαινόταν ακόμα να είναι γίγαντες πολλών δεκάδων zhangs.
Από τα πέντε ιερά βουνά στο Guixue, μόνο δύο βυθίστηκαν και οι χελώνες, που κρατούσαν τα άλλα τρία βουνά στα κεφάλια τους - Penglai, Fang-chang (ονομάζεται επίσης Fanghu) και Yingzhou, άρχισαν να εκπληρώνουν το καθήκον τους πιο ευσυνείδητα αφού διδάχτηκαν ένα μάθημα από τον γίγαντα από το Longbo. Έφεραν ομοιόμορφα το φορτίο τους και από τότε δεν ακούστηκε καμία συμφορά.
Ωστόσο, αφού ο γίγαντας από το Longbo επιτέθηκε σε αυτά τα ιερά βουνά, η φήμη τους εξαπλώθηκε γρήγορα σε όλο τον κόσμο. Όταν οι άνθρωποι στη γη έμαθαν ότι όχι πολύ μακριά στη θάλασσα υπήρχε ένα μέρος όπου υψώνονταν τόσο όμορφα και μυστηριώδη βουνά, όλοι ήθελαν να τα επισκεφτούν. Προφανώς, συνέβη ένας απροσδόκητος άνεμος να φύσηξε κοντά σε αυτά τα ιερά βουνά τις βάρκες των ψαράδων και των ψαράδων που ψάρευαν κοντά στην ακτή. Οι κάτοικοι του βουνού χαιρέτησαν θερμά τους εργατικούς επισκέπτες από μακριά. Στη συνέχεια, εκμεταλλευόμενοι τον καλό άνεμο, οι ψαράδες επέστρεψαν με ασφάλεια στα σπίτια τους με τις βάρκες τους. Και σύντομα ένας ακόμη πιο ενδιαφέρον θρύλος για αυτά τα ιερά βουνά άρχισε να διαδίδεται στους ανθρώπους, και επίσης ότι οι κάτοικοι αυτών των βουνών διατηρούσαν ένα φάρμακο που έδινε την αθανασία στους ανθρώπους.
Αυτός ο θρύλος έφτασε τελικά στα αυτιά των πριγκίπων και των αυτοκρατόρων. Οι ηγεμόνες, των οποίων ο πλούτος και η δύναμη δεν γνώριζαν όρια, που επιδίδονταν σε όλες τις χαρές και τις απολαύσεις της επίγειας ζωής, φοβούνταν μόνο το πνεύμα του θανάτου, που μπορούσε να έρθει ξαφνικά και να τους πάρει τα πάντα. Ακούγοντας ότι υπήρχε ένα φάρμακο για την αθανασία στα ιερά βουνά, έτρεμαν από την επιθυμία να το αποκτήσουν και, μη φείδοντας χρήματα και θησαυρούς, άρχισαν να εξοπλίζουν μεγάλα πλοία, τους προμήθευσε με προμήθειες και έστειλε τους Ταοϊστές στη θάλασσα στα ιερά βουνά, προσπαθώντας με κάθε κόστος να αποκτήσουν το μεγαλύτερο κόσμημα στον κόσμο.
Κατά την περίοδο των εμπόλεμων κρατών (αιώνες IV-III π.Χ.) οι Wei-wang και Xuan-wang, πρίγκιπες του κράτους Qi, Zhao-wang, πρίγκιπας του κράτους Yan, Qin Shi-huang, ο πρώτος αυτοκράτορας Qin, Ο αυτοκράτορας των Χαν Wu -di και άλλοι έκαναν τέτοιες προσπάθειες, αλλά χωρίς επιτυχία. Όλοι πέθαναν σαν απλοί άνθρωποι, χωρίς να αποκτήσει ποτέ το φάρμακο της αθανασίας και χωρίς καν να δει τα περιγράμματα των ιερών βουνών. Αλίμονο! Αλίμονο! Ανίδεοι και άπληστοι κυβερνώντες!
Και οι άνθρωποι που επέστρεψαν μετά από μια μάταιη αναζήτηση για το ελιξίριο της αθανασίας είπαν ότι στην πραγματικότητα είδαν αυτά τα ιερά βουνά από μακριά, μακριά, μακριά, σαν σύννεφα που επιπλέουν στην άκρη του ουρανού. Ωστόσο, μόλις πλησίασαν, τα ιερά βουνά, εκθαμβωτικά αστραφτερά, βυθίστηκαν στην άβυσσο και από τα κατάρτια του πλοίου μπορούσε κανείς να διακρίνει ξεκάθαρα αθάνατους, δέντρα, πουλιά και ζώα πάνω τους. Μόλις πλησίασαν, ήρθε μια απρόσμενη ριπή θαλάσσιου ανέμου και δεν είχαν άλλη επιλογή από το να γυρίσουν πίσω. Έτσι δεν μπορούσαν να κολυμπήσουν σε αυτά τα βουνά.
Πιθανώς, οι αθάνατοι δεν ήθελαν να δεχτούν απεσταλμένους από τους άρχοντες, τους πρίγκιπες και τους αυτοκράτορες τους, ή ίσως αυτό ήταν απλώς μια υπέροχη μυθοπλασία που εφευρέθηκε από Ταοϊστές που προσπαθούσαν να φτάσουν στα ιερά βουνά - και τίποτα περισσότερο. Με μια λέξη, αυτό είναι απλώς ένας θρύλος και δεν γνωρίζουμε τίποτα αξιόπιστο.
Ας επιστρέψουμε στο προηγούμενο θέμα μας και ας πούμε περισσότερα για τον Nui-wa. Ξόδεψε πολλή προσπάθεια για να επισκευάσει τον ουρανό, να ισοπεδώσει τη γη και να απαλλάξει την ανθρωπότητα από καταστροφές. Οι άνθρωποι ξανακατοικούσαν τη γη. οι εποχές ακολούθησαν με τη συνηθισμένη σειρά, χωρίς καμία αναστάτωση: το καλοκαίρι, όπως ήταν αναμενόμενο, ήταν ζεστό, το χειμώνα - κρύο.
Λένε ότι μέχρι εκείνη τη στιγμή μερικά από τα άγρια ζώα είχαν πεθάνει εδώ και καιρό, και αυτά που είχαν απομείνει εξημερώθηκαν σταδιακά και έγιναν φίλοι του ανθρώπου. Έχει έρθει μια ευτυχισμένη ζωή για τους ανθρώπους, χωρίς λύπες και ανησυχίες. έπρεπε απλώς να το θέλεις - και σε μια στιγμή το άτομο είχε ένα άλογο ή έναν ταύρο. Τα βρώσιμα φυτά φύτρωναν σε τεράστιες εκτάσεις, δεν χρειαζόταν να τα φροντίζεις και μπορούσες να τρως όσο το δυνατόν περισσότερο. Αυτό που δεν μπορούσαν να φάνε έμεινε στην άκρη του χωραφιού και κανείς δεν το άγγιξε. Αν γεννιόταν ένα παιδί, το έβαζαν σε μια φωλιά πουλιού κρεμασμένη σε ένα δέντρο, και ο αέρας κουνούσε τη φωλιά σαν κούνια. Οι άνθρωποι μπορούσαν να σέρνουν τίγρεις και λεοπαρδάλεις από την ουρά τους και να πατούν πάνω σε φίδια χωρίς να φοβούνται ότι θα τους δαγκώσουν. Προφανώς, αυτή ήταν μια εποχή ακόμα πιο αρχαία από τη «χρυσή εποχή», η οποία στη συνέχεια απεικονίστηκε στη φαντασία των ανθρώπων.
Η ίδια η Nyu-wa χάρηκε, βλέποντας ότι τα παιδιά της ζούσαν καλά. Οι θρύλοι λένε ότι δημιούργησε και το μουσικό όργανο shenghuang για αυτούς. Ουσιαστικά, ήταν ένα όργανο για τα χείλη με λεπτά φύλλα-γλώσσες χουάνγκ, μόλις φυσούσες, έβγαιναν ήχοι. Είχε δεκατρείς σωλήνες που εισήχθησαν στο κοίλο μισό της κολοκύθας και είχε το σχήμα της ουράς του Φοίνικα. Ο Nui-wa το έδωσε στους ανθρώπους και η ζωή τους έγινε ακόμα πιο διασκεδαστική.
Αυτό σημαίνει ότι η μεγάλη Nuwa δεν ήταν μόνο θεά δημιουργός, αλλά και θεά της μουσικής.
Οι λαοί Miao και Tong της νοτιοδυτικής Κίνας εξακολουθούν να παίζουν το shen που δημιούργησε ο Nüwa. Ονομάζεται "lusheng" ("reed sheng"), διαφέρει από το αρχαίο sheng μόνο στο υλικό από το οποίο είναι κατασκευασμένο. Στην αρχαιότητα το έφτιαχναν από κολοκύθες, τώρα όμως από κούφιο ξύλο και υπάρχουν λιγότεροι σωλήνες. Αλλά συνολικά διατηρεί τα αρχαία χαρακτηριστικά του. Είναι γνωστό ότι οι αρχαίοι λαοί έπαιζαν lusheng σε χαρούμενες συγκεντρώσεις, οι οποίες συνδέονται τόσο στενά με την αγνή νεανική αγάπη. Κάθε χρόνο, τον δεύτερο ή τον τρίτο μήνα της άνοιξης, όταν τα ροδάκινα και τα δαμάσκηνα ανθίζουν και ο ουρανός είναι χωρίς σύννεφα, τη νύχτα, κάτω από το έντονο φως του φεγγαριού, οι άνθρωποι διάλεγαν ένα επίπεδο μέρος ανάμεσα στα χωράφια, που το ονόμαζαν σεληνιακή πλατφόρμα? νεαροί άντρες και κορίτσια φόρεσαν γιορτινά, μαζεύτηκαν σε αυτή την εξέδρα, έπαιξαν χαρούμενες και χαρούμενες μελωδίες στο σενγκ, στάθηκαν σε κύκλο, τραγούδησαν και χόρεψαν «χορούς φεγγαριού».
Μερικές φορές χόρευαν σε ζευγάρια: ο νεαρός περπατούσε μπροστά, παίζοντας lusheng και η κοπέλα τον ακολουθούσε χτυπώντας τα κουδούνια. Έτσι χόρευαν όλο το βράδυ χωρίς να κουραστούν. Αν τα συναισθήματά τους ήταν αμοιβαία, θα μπορούσαν, πιασμένοι χέρι χέρι, να πάνε μακριά από τους άλλους σε κάποιο απομονωμένο μέρος. Πόσο όμοιοι είναι αυτοί οι χοροί με τους χορούς και τις ψαλμωδίες των νέων και των νέων που παίζονταν στα αρχαία χρόνια μπροστά στο ναό της υπέρτατης θεότητας του γάμου! Εξάλλου, η δημιουργία του σενγκ ήταν αρχικά στενά συνδεδεμένη με την αγάπη και το γάμο.
Έχοντας τελειώσει το έργο της για την ανθρωπότητα, η Nyu-wa αποφάσισε τελικά να ξεκουραστεί. Αυτή την ανάπαυση τη λέμε θάνατο, αλλά δεν είναι εξαφάνιση χωρίς ίχνος. Αυτή, όπως και ο Pan-gu, μετατράπηκε σε διάφορα πράγματα στο σύμπαν. Έτσι, για παράδειγμα, στο «Βιβλίο των Βουνών και των Θαλασσών» λέγεται ότι τα έντερα του Nui-wa μετατράπηκαν σε δέκα αγίους που εγκαταστάθηκαν στην πεδιάδα Liguan. Ως εκ τούτου ονομάστηκαν «Nyu-wa zhi chang» («έντερα του Nyu-wa»). Αν μόνο τα έντερά της δημιούργησαν δέκα αγίους, τότε μπορούμε να μαντέψουμε σε πόσα καταπληκτικά πράγματα μετατράπηκε ολόκληρο το σώμα της.
Σύμφωνα με άλλες εκδοχές, η μεγάλη Nyu-wa δεν πέθανε καθόλου, αλλά μόνο αφού τελείωσε τη δουλειά για τους ανθρώπους, κάθισε στο άρμα της βροντής, έδεσε δύο δράκους, έστειλε λευκούς δράκους χωρίς κέρατα μπροστά για να ανοίξει το δρόμο και διέταξε τα φίδια να πετάξει πίσω. Κίτρινα σύννεφα επέπλεαν πάνω από το άρμα της, όλα τα πνεύματα και οι δαίμονες του ουρανού και της γης την ακολουθούσαν σε ένα θορυβώδες πλήθος. Πάνω σε αυτό το άρμα πήγε κατευθείαν στον ένατο ουρανό, πέρασε από τις ουράνιες πύλες και, εμφανιζόμενη στον ουράνιο αυτοκράτορα, είπε τι είχε κάνει. Μετά από αυτό, έζησε ήσυχα και ήρεμα στο ουράνιο παλάτι, σαν ερημίτης που είχε φύγει από τον κόσμο, δεν καυχήθηκε για τα καλά της και δεν τυφλώθηκε από τη δόξα. Απέδωσε όλα τα πλεονεκτήματα και τη φήμη της σε σπουδαία φύση, πιστεύοντας ότι έκανε όλες τις πράξεις της μόνο ακολουθώντας την κλίση της φύσης και ότι έκανε τόσο λίγα για τους ανθρώπους που δεν αξίζει να μιλήσουμε. Από γενιά σε γενιά, οι άνθρωποι θυμήθηκαν με ευγνωμοσύνη αυτή τη σπουδαία μητέρα ανθρώπων, την στοργική και ευγενική Nyu-wa, της οποίας η φήμη «έφθασε στον ένατο ουρανό και στην υπόγεια Κίτρινη Άνοιξη» και έμεινε να ζει για πάντα στο καρδιές ανθρώπων.
Κεφάλαιο VI. Η ιστορία του σκοπευτή Yi και της συζύγου του Chang-e Κεφάλαιο X. Μεταγενέστεροι θρύλοι (συνέχεια)
Οι αρχαίοι μύθοι της Κίνας περιγράφουν την ιστορία του αρχαίου πολιτισμού της Κίνας από τη γέννηση του σύμπαντος. Θα μπορούσε να το πει κανείς από τη στιγμή μεγάλη έκρηξη, αλλά αυτό είναι μέρος της σύγχρονης επιστημονικής μυθολογίας και στους αρχαίους μύθους της Κίνας το Σύμπαν περιγράφεται ως ένα είδος αυγού που έσπασε από μέσα. Ίσως, αν υπήρχε κάποιος εξωτερικός παρατηρητής εκείνη τη στιγμή, να του φαινόταν σαν έκρηξη. Άλλωστε το αυγό γέμισε Χάος.
Δημιουργία Γης και Ουρανού
Από αυτό το Χάος, με τη βοήθεια των δυνάμεων του Σύμπαντος Γιν και Γιανγκ, γεννήθηκε ο Πάνγκου. Αυτό το μέρος των αρχαίων μύθων της Κίνας είναι αρκετά συμβατό με τον σύγχρονο επιστημονικό μύθο για το πώς από το χάος χημικά στοιχείαΈνα μόριο DNA δημιουργήθηκε στη Γη κατά λάθος. Έτσι, σύμφωνα με τη θεωρία για την προέλευση της ζωής που ήταν αποδεκτή στον αρχαίο κινεζικό πολιτισμό, όλα ξεκίνησαν από τον πρώτο πρόγονο Pangu, ο οποίος έσπασε ένα αυγό. Σύμφωνα με μια εκδοχή αυτού του αρχαίου μύθου, ο Pangu χρησιμοποίησε ένα τσεκούρι, με το οποίο συχνά απεικονιζόταν σε αντίκες. Μπορεί να υποτεθεί ότι αυτό το όπλο δημιουργήθηκε από το γύρω χάος, και έτσι έγινε το πρώτο υλικό αντικείμενο.
Το χάος ξέσπασε από το αυγό, χωριζόμενο σε ελαφριά και βαριά στοιχεία. Πιο συγκεκριμένα, τα ελαφρά στοιχεία σηκώθηκαν και σχημάτισαν τον Ουρανό - η φωτεινή αρχή, λευκό (γιανγκ), και τα βαριά βυθίστηκαν και δημιούργησαν τη Γη - θολό, κρόκο (γιν). Είναι δύσκολο να μην παρατηρήσετε μια ορισμένη σύνδεση μεταξύ των αρχαίων μύθων της Κίνας και της επιστημονικής εξήγησης της δημιουργίας του ηλιακού συστήματος. Σύμφωνα με την οποία το πλανητικό μας σύστημα σχηματίστηκε από ένα περιστρεφόμενο χαοτικό σύννεφο αερίων και βαρέων στοιχείων. Υπό την επίδραση της περιστροφής, βαριά στοιχεία συσσωρεύτηκαν πιο κοντά στο κέντρο, γύρω από τον Ήλιο, τα οποία εμφανίστηκαν ως αποτέλεσμα φυσικών αιτιών (τα οποία δεν θα συζητήσουμε εδώ). Σχημάτισαν βραχώδεις πλανήτες και τα ελαφρά στοιχεία που συσσωρεύτηκαν πιο κοντά στην άκρη έγιναν αέριοι γίγαντες (Δίας, Κρόνος, Ποσειδώνας...)
Αλλά ας επιστρέψουμε στη θεωρία της προέλευσης της ζωής που ήταν αποδεκτή στον αρχαίο πολιτισμό της Κίνας, σε αυτό που η επιστήμη μας με αυτοπεποίθηση αποκαλεί μυθολογία. Έτσι, οι αρχαίοι μύθοι της Κίνας λένε πώς ο Pangu, όντας ο πρώτος και μοναδικός κάτοικος του νέου σύμπαντος, ακούμπησε τα πόδια του στο έδαφος, το κεφάλι του στον ουρανό και άρχισε να μεγαλώνει. Για 18.000 χρόνια, η απόσταση μεταξύ ουρανού και γης αυξανόταν κατά 3 μέτρα κάθε μέρα μέχρι να φτάσει στη σημερινή κλίμακα. Μετά από αυτό, το σώμα του Pangu διαλύθηκε και μετενσαρκώθηκε σε ολόκληρο τον κόσμο. Η ανάσα του έγινε άνεμος και σύννεφα, το σώμα του με χέρια και πόδια έγιναν τεράστια βουνά και οι τέσσερις βασικές κατευθύνσεις, το αίμα έγινε ποτάμι, η σάρκα έγινε χώμα, το δέρμα έγινε χόρτο και δέντρα... Ο αρχαίος πολιτισμός της Κίνας επιβεβαιώνει έτσι τους μύθους άλλων λαών στην οποία ο πλανήτης μας παίζει ένα ζωντανό ον ή οργανισμός.
Δημιουργία ανθρώπων
Σύμφωνα με τους αρχαίους θρύλους, όταν η γη είχε ήδη χωριστεί από τον ουρανό, όλα ήταν πάνω της - μεγαλοπρεπή βουνά υψώθηκαν ψηλά, ποτάμια κυλούσαν στις θάλασσες, γεμάτο ψάρια, τα δάση και οι στέπες ξεχείλιζαν από άγρια ζώα, αλλά ο κόσμος παρέμενε ατελής χωρίς την ανθρώπινη φυλή.
Όπως σε διάφορες θρησκευτικές εκδοχές, στην αρχαία Κίνα πίστευαν ότι οι άνθρωποι δημιουργήθηκαν από πηλό. Σε μια πραγματεία του 2ου αιώνα " Γενική σημασίαέθιμα» γράφεται ότι ο δημιουργός των ανθρώπων ήταν ο Νουίβα - ο μεγάλος γυναικείο πνεύμα. Στους αρχαίους μύθους της Κίνας, η Nüwu εθεωρείτο ως καλλωπιστής του κόσμου και επομένως απεικονιζόταν με ένα τετράγωνο μέτρησης στο χέρι ή, ως προσωποποίηση της γυναικείας αρχής Γιν, με το δίσκο της Σελήνης στα χέρια της. Η Nüwa απεικονίστηκε με ανθρώπινο σώμα, πόδια πουλιού και ουρά φιδιού. Πήρε μια χούφτα πηλό και άρχισε να σμιλεύει φιγούρες, ζωντάνεψαν και έγιναν άνθρωποι.
Η Nuiva κατάλαβε ότι δεν είχε αρκετή δύναμη ή χρόνο για να τυφλώσει όλους τους ανθρώπους που μπορούσαν να κατοικήσουν τη γη. Και μετά τράβηξε ένα σχοινί μέσα από τον υγρό πηλό. Όταν η θεά τίναξε το σχοινί, κομμάτια πηλού πέταξαν προς όλες τις κατευθύνσεις. Πέφτοντας στο έδαφος, μετατράπηκαν σε ανθρώπους. Αλλά είτε επειδή δεν διαμορφώθηκαν με το χέρι, είτε επειδή ο πηλός του βάλτου, ωστόσο, διέφερε στη σύνθεση από αυτόν από τον οποίο διαμορφώθηκαν οι πρώτοι άνθρωποι, αλλά οι αρχαίοι μύθοι της Κίνας ισχυρίζονται ότι οι άνθρωποι έχουν μια πιο γρήγορη μέθοδο δημιουργίας διέφεραν σημαντικά από αυτές. δημιουργήθηκε με το χέρι. Έτσι, πιστεύεται ότι οι πλούσιοι και οι ευγενείς είναι άνθρωποι που δημιούργησαν οι θεοί με τα χέρια τους από την κίτρινη γη, ενώ οι φτωχοί και ασήμαντοι άνθρωποι δημιουργούνται με τη βοήθεια ενός σχοινιού.
Επιπλέον, η Nuiva έδωσε στα πλάσματα της την ευκαιρία να αναπαραχθούν ανεξάρτητα. Είναι αλήθεια ότι πριν από αυτό τους πέρασε το νόμο για τις ευθύνες και των δύο μερών στο γάμο, ο οποίος τηρούνταν αυστηρά στον αρχαίο πολιτισμό της Κίνας. Για τους Κινέζους, η Nuwa θεωρούνταν η προστάτιδα των γάμων, που μπορούσε να σώσει μια γυναίκα από τη στειρότητα. Η θεότητα της Nuiva ήταν τόσο δυνατή που ακόμη και από το εσωτερικό της γεννήθηκαν 10 θεότητες. Αλλά τα πλεονεκτήματα του Nuiva δεν σταματούν εκεί.
Η πρόγονος Nuiva προστατεύει την ανθρωπότητα
Η Nuiva έζησε ήρεμα για κάποιο διάστημα, χωρίς ανησυχίες. Όμως η γη, που κατοικούνταν ήδη από τους ανθρώπους που είχε δημιουργήσει, κατακλύθηκε από μεγάλες καταστροφές. Σε ορισμένα σημεία ο ουρανός κατέρρευσε και τεράστιες μαύρες τρύπες εμφανίστηκαν εκεί. Το πνεύμα της φωτιάς Zhuzhong γέννησε το πνεύμα του νερού Gungun, ο αγώνας εναντίον του οποίου κατέλαβε μεγάλη θέση στην αρχαία μυθολογία. Οι αρχαίοι μύθοι της Κίνας περιγράφουν απίστευτη φωτιά και ζέστη που διέρρευσε μέσα τους, καθώς και μια πυρκαγιά που έπληξε δάση στη Γη. Σχηματίστηκαν βαθουλώματα στο έδαφος μέσω των οποίων έρεαν τα υπόγεια ύδατα. Δύο αντίθετα που χαρακτηρίζουν τον αρχαίο πολιτισμό της Κίνας, δύο εχθρικά μεταξύ τους στοιχεία, το Νερό και η Φωτιά, ένωσαν τις δυνάμεις τους για να καταστρέψουν τους ανθρώπους.
Βλέποντας πώς υπέφεραν τα ανθρώπινα πλάσματα, ο Nüwa, ως αληθινός καλλωπιστής του κόσμου, άρχισε να δουλεύει για να «μπαλώσει» το διαρρέον στερέωμα. Μάζεψε πολύχρωμες πέτρες και, λιώνοντάς τις πάνω από τη φωτιά, γέμισε τις παραδεισένιες τρύπες με τη μάζα που προέκυψε. Για να ενισχύσει τον ουρανό, ο Nüwa έκοψε τέσσερα πόδια μιας τεράστιας χελώνας και τα τοποθέτησε σε τέσσερα μέρη της γης ως στηρίγματα που στηρίζουν τον ουρανό. Το στερέωμα ενισχύθηκε, αλλά δεν επέστρεψε στην προηγούμενη κατάσταση. Κοίταξε λίγο στραβά, αλλά στην πραγματικότητα αυτό φαίνεται από την κίνηση του ήλιου, της σελήνης και των αστεριών. Επιπλέον, μια τεράστια κατάθλιψη σχηματίστηκε στα νοτιοανατολικά της Ουράνιας Αυτοκρατορίας, η οποία έγινε ο Ωκεανός.
Ksenia Velichko. The Epoch Times
Στην αρχή, στο Σύμπαν υπήρχε μόνο το αρχέγονο υδάτινο χάος του Hun-tun, σε σχήμα αυγού κοτόπουλου, και άμορφες εικόνες περιπλανήθηκαν στο απόλυτο σκοτάδι. Σε αυτόν τον κόσμο το αυγό Pan-gu προέκυψε αυθόρμητα.
Για πολλή ώρα ο Pan-gu κοιμόταν ήσυχος. Και όταν ξύπνησε, είδε γύρω του σκοτάδι και αυτό τον στεναχώρησε. Τότε ο Παν-γκου έσπασε το κέλυφος του αυγού και βγήκε έξω. Ό,τι ήταν ελαφρύ και αγνό στο αυγό σηκώθηκε και έγινε ουρανός - Γιανγκ, και οτιδήποτε βαρύ και τραχύ βυθίστηκε και έγινε γη - Γιν.
Μετά τη γέννησή του, ο Pan-gu δημιούργησε ολόκληρο το Σύμπαν από τα πέντε κύρια στοιχεία: Νερό, Γη, Φωτιά, Ξύλο και Μέταλλο. Ο Pan-gu πήρε μια ανάσα, και γεννήθηκαν άνεμοι και βροχές, εξέπνευσαν - βροντήσανε και αστραπές έλαμψαν. αν άνοιγε τα μάτια του, τότε ήρθε η μέρα, όταν τα έκλεινε, βασίλευε η νύχτα.
Ο Pan-gu άρεσε αυτό που δημιουργήθηκε και φοβόταν ότι ο ουρανός και η γη θα ανακατευόντουσαν ξανά σε αρχέγονο χάος. Ως εκ τούτου, ο Pan-gu ακούμπησε σταθερά τα πόδια του στο έδαφος και τα χέρια του στον ουρανό, μην τους επέτρεπε να αγγίξουν. Έχουν περάσει δεκαοχτώ χιλιάδες χρόνια. Κάθε μέρα ο ουρανός ανέβαινε όλο και πιο ψηλά, η γη γινόταν όλο και πιο δυνατή και ο Pan-gu μεγάλωνε, συνεχίζοντας να κρατά τον ουρανό με απλωμένα τα χέρια. Τελικά, ο ουρανός έγινε τόσο ψηλά και η γη τόσο στερεή που δεν μπορούσαν πλέον να συγχωνευτούν μεταξύ τους. Τότε ο Pan-gu άφησε τα χέρια του, ξάπλωσε στο έδαφος και πέθανε.
Η ανάσα του έγινε άνεμος και σύννεφα, η φωνή του έγινε βροντή, τα μάτια του έγιναν ήλιος και φεγγάρι, το αίμα του έγιναν ποτάμια, τα μαλλιά του έγιναν δέντρα, τα κόκαλά του έγιναν μέταλλα και πέτρες. Από τον σπόρο του Pangu προέκυψαν μαργαριτάρια, και από το μυελό των οστών - νεφρίτης. Από τα ίδια έντομα που σέρνονταν στο σώμα του Pan-gu, βγήκαν άνθρωποι.
Αλλά υπάρχει ένας άλλος θρύλος που δεν είναι χειρότερος
Οι πρόγονοι των ανθρώπων ονομάζονται επίσης το ζευγάρι των θεϊκών διδύμων Fu-si και Nui-wu, που ζούσαν στο ιερό βουνό Kun-lun. Ήταν παιδιά της θάλασσας, του Μεγάλου Θεού Σεν-Νουν, που πήρε το πρόσχημα μισών ανθρώπων, μισών φιδιών: τα δίδυμα είχαν ανθρώπινα κεφάλια και σώματα φιδιών θαλάσσιων δράκων.
Υπάρχουν διαφορετικές ιστορίες για το πώς ο Nyu-wa έγινε ο πρόγονος της ανθρωπότητας. Κάποιοι λένε ότι πρώτα γέννησε ένα άμορφο εξόγκωμα, το έκοψε σε μικρά κομμάτια και το σκόρπισε σε όλη τη γη. Εκεί που έπεσαν, εμφανίστηκαν άνθρωποι. Άλλοι ισχυρίζονται ότι μια μέρα η Nyu-wa, καθισμένη στην ακτή μιας λίμνης, άρχισε να σμιλεύει ένα μικρό ειδώλιο από πηλό - μια ομοίωσή της. Το πλάσμα από πηλό αποδείχτηκε πολύ χαρούμενο και φιλικό, και της άρεσε τόσο πολύ στη Nui-ve που σμίλεψε πολλά άλλα από τα ίδια ανθρωπάκια. Ήθελε να γεμίσει ολόκληρη τη γη με ανθρώπους. Για να διευκολύνει τη δουλειά της, πήρε ένα μακρύ κλήμα, το βούτηξε σε υγρό πηλό και το τίναξε. Τα διάσπαρτα κομμάτια πηλού μετατράπηκαν αμέσως σε ανθρώπους.
Αλλά είναι δύσκολο να σμιλέψεις πηλό χωρίς να λυγίσεις, και ο Nyu-wa ήταν κουρασμένος. Μετά χώρισε τους ανθρώπους σε άνδρες και γυναίκες, τους πρόσταξε να ζήσουν σε οικογένειες και να γεννήσουν παιδιά.
Ο Φου-σι δίδαξε στα παιδιά του να κυνηγούν και να ψαρεύουν, να φτιάχνουν φωτιά και να μαγειρεύουν φαγητό, και εφηύρε το «se» - ένα μουσικό όργανο όπως το gusli, ένα δίχτυ ψαρέματος, παγίδες και άλλα χρήσιμα πράγματα. Επιπλέον, σχεδίασε οκτώ τρίγραμμα - συμβολικά σημάδια που αντανακλούν διάφορα φαινόμενα και έννοιες, τα οποία τώρα ονομάζουμε «Βιβλίο των Αλλαγών».
Οι άνθρωποι ζούσαν μια χαρούμενη, γαλήνια ζωή, χωρίς να γνωρίζουν ούτε εχθρότητα ούτε φθόνο. Η γη απέδωσε καρπούς σε αφθονία και οι άνθρωποι δεν χρειαζόταν να δουλέψουν για να τραφούν. Τα παιδιά που γεννήθηκαν τα βάζανε σε φωλιές πουλιών, σαν σε κούνια, και τα πουλιά τα διασκέδαζαν με το κελάηδημά τους. Τα λιοντάρια και οι τίγρεις ήταν τόσο στοργικά όσο οι γάτες και τα φίδια δεν ήταν δηλητηριώδη.
Αλλά μια μέρα το πνεύμα του νερού Gun-gun και το πνεύμα της φωτιάς Zhu-zhong μάλωναν μεταξύ τους και ξεκίνησαν έναν πόλεμο. Το πνεύμα της φωτιάς κέρδισε και το ηττημένο πνεύμα του νερού, σε απόγνωση, χτύπησε το κεφάλι του και το όρος Μπουζού, που στήριζε τον ουρανό, τόσο δυνατά που το βουνό διχάστηκε. Έχοντας χάσει τη στήριξή του, μέρος του ουρανού έπεσε στο έδαφος σπάζοντας τον σε πολλά σημεία. Υπόγεια νερά ξεχύθηκαν από τα ρήγματα, παρασύροντας τα πάντα στο πέρασμά του.
Ο Nuwa έσπευσε να σώσει τον κόσμο. Μάζεψε πέτρες πέντε διαφορετικών χρωμάτων, τις έλιωσε στη φωτιά και επισκεύασε την τρύπα στον ουρανό. Στην Κίνα, υπάρχει η πεποίθηση ότι αν κοιτάξετε προσεκτικά, μπορείτε να δείτε ένα μπάλωμα στον ουρανό που διαφέρει σε χρώμα. Σε μια άλλη εκδοχή του μύθου, ο Nyu-wa επισκεύασε τον ουρανό με τη βοήθεια μικρών γυαλιστερών λίθων, που μετατράπηκαν σε αστέρια. Στη συνέχεια, ο Nyu-wa έκαψε πολλά καλάμια, μάζεψε τη στάχτη που προέκυψε σε ένα σωρό και φράχτηκε τα ρυάκια του νερού.
Η τάξη αποκαταστάθηκε. Αλλά μετά την επισκευή, ο κόσμος έγινε ελαφρώς λοξός. Ο ουρανός έγειρε προς τα δυτικά, και ο ήλιος και η σελήνη άρχισαν να κυλούν εκεί κάθε μέρα, και στα νοτιοανατολικά σχηματίστηκε μια κατάθλιψη στην οποία ορμούσαν όλα τα ποτάμια στη γη. Τώρα ο Nyu-wa μπορούσε να ξεκουραστεί. Σύμφωνα με ορισμένες εκδοχές του μύθου, πέθανε, σύμφωνα με άλλες, ανέβηκε στον ουρανό, όπου ζει ακόμα σε πλήρη μοναξιά.
Η σεζόν του "Xiaoxue" - "Small Snow" 小雪 έχει ξεκινήσει. Αυτή είναι η 20η σεζόν στο παραδοσιακό κινεζικό γεωργικό ημερολόγιο 24 εποχών. Φέτος ξεκίνησε στις 22 Νοεμβρίου και θα διαρκέσει έως τις 12 Δεκεμβρίου. Στην Κίνα λένε: «Σοβαρός παγετός κατά τη διάρκεια της Λιγότερης Ψυχρής Περιόδου - περιμένετε μια ζεστή άνοιξη». Συχνά, αυτή την εποχή πέφτει το πρώτο χιόνι, που θυμίζει […]
Η εποχή του "Shuangjiang" 霜降 - "πτώση του παγετού" - είναι η 18η από τις 24 εποχές του κινεζικού γεωργικού σεληνιακού ημερολογίου. Φέτος ξεκίνησε στις 23 Οκτωβρίου και θα διαρκέσει έως τις 7 Νοεμβρίου. Στα τέλη Οκτωβρίου ή αρχές Νοεμβρίου, κάνει κρύο κάθε μέρα. Στη νότια Κίνα, οι τελευταίες σοδειές εξακολουθούν να συγκομίζονται και ο πρώτος παγετός πέφτει στον Κίτρινο Ποταμό. Ο αέρας καθαρίζει, ο ουρανός γίνεται ψηλός και διάφανος μπλε. Τα δέντρα και τα χόρτα κιτρινίζουν και μαραίνονται, όλα ετοιμάζονται για χειμώνα και μερικά για χειμερία νάρκη.
Στα κινέζικα σεληνιακό ημερολόγιο, το 2017 είναι η χρονιά του Πετεινού. Αν κοιτάξετε προσεκτικά τη σειρά του ζωδιακού κύκλου, είναι εύκολο να παρατηρήσετε ότι ο κόκορας είναι το μόνο πουλί ανάμεσα στα 12 ζώδια κινέζικο ζώδιο. Οι Κινέζοι έβλεπαν από καιρό τον κόκορα ως πουλί του ήλιου και τον αντιμετωπίζουν με σεβασμό. Ο κόκορας ονομάζεται «ενάρετο πουλί». Η προφορά της λέξης "κόκορας" 鸡 ("ji" - κόκορας) είναι παρόμοια με την 吉 ("ji" - ευτυχία), επομένως, ο κόκορας συμβολίζει την ευτυχία. Το σχέδιο στην πόρτα με τη μορφή ενός κόκορα προστατεύει συμβολικά από τα προβλήματα το κρυμμένο νόημα αυτής της εικόνας είναι η επιθυμία για ευτυχία και εκπλήρωση των επιθυμιών, επομένως ο κόκορας έλαβε την κατάσταση του "φύλακα της εστίας".
Στην αρχαιότητα, ο Κύριος του Ουρανού, ο θεός Τιάν Λι, είδε πόσο το κακό είχε αυξηθεί μεταξύ των ανθρώπων και έστειλε έναν Μεγάλο Κατακλυσμό εναντίον τους. Άρχισαν ατελείωτες καταρρακτώδεις βροχές, ποτάμια ξεχείλισαν από τις όχθες τους, ορυζώνες και σπίτια πλημμύρισαν. Σχεδόν ολόκληρη η γη εξαφανίστηκε κάτω από το νερό, και φαινόταν ότι δεν υπήρχε ελπίδα για την ανθρώπινη φυλή να επιβιώσει.
Στο τέλος, ο νεαρός θεός Da Yu λυπήθηκε τους ανθρώπους και ζήτησε από τον Tian Li να τον αφήσει να σώσει την ανθρωπότητα από την καταστροφή.
Υπάρχει επίσης ένας πολύ γνωστός μύθος για το πώς ο Nuiva δημιούργησε μόνος του την ανθρώπινη φυλή. Σε αυτόν τον μύθο, περιγράφεται ως ένα πλάσμα που είχε κεφάλι άνδρα και σώμα φιδιού. Ήταν προικισμένη με εξαιρετική θεϊκή δύναμη, που της επέτρεπε να πραγματοποιεί εβδομήντα μετενσαρκώσεις την ημέρα.
Υπήρξε μια εποχή που η γη και ο ουρανός δεν είχαν χωριστεί ακόμη μεταξύ τους και όταν ενώθηκαν μαζί σχημάτιζαν κάτι που θύμιζε αόριστα αυγό κότας. Εδώ γεννήθηκε ο πρώτος άνθρωπος, ο Pan-gu, σαν το κοτόπουλο στον κρόκο. Πέρασαν δεκαοχτώ χιλιάδες χρόνια πριν ξυπνήσει. Υπήρχε αδιαπέραστο κολλώδες σκοτάδι τριγύρω και η καρδιά του άντρα ήταν μουδιασμένη από φόβο. Αλλά μετά τα χέρια του βρήκαν κάποιο αντικείμενο. Ήταν ένα τσεκούρι που ήρθε από το πουθενά. Ο Παν-γκου ταλαντεύτηκε όσο πιο δυνατά μπορούσε και χτύπησε μπροστά του ένα εκκωφαντικό βρυχηθμό, σαν ένα βουνό να είχε χωριστεί στα δύο. Ο ακίνητος κόσμος στον οποίο βρισκόταν ο Pan-gu άρχισε να κινείται. Κάθε τι ελαφρύ και καθαρό επιπλέει προς τα πάνω και ό,τι βαρύ και βρώμικο βυθίζεται στον πάτο. Έτσι δημιουργήθηκαν ο ουρανός και η γη.
Η κινεζική μυθολογία είναι ένας πολύπλοκος συνδυασμός πολλών αρχαίων μυθολογικών συστημάτων - αρχαίων κινεζικών, βουδιστικών και ταοϊστικών. Ήταν δυνατή η ανακατασκευή της μυθολογίας της Αρχαίας Κίνας με βάση ιστορικές, φιλοσοφικές, θρησκευτικές διδασκαλίες - σπουδαία έργα που δημιουργήθηκαν αρκετούς αιώνες π.Χ. Μεταξύ αυτών είναι το "Shu-ching" (χρονολογημένο στον 14ο-11ο αιώνα π.Χ., "Βιβλίο της Ιστορίας" από την Πεντάτευχο του Κομφουκιανού), το "I-Ching" (δημιουργήθηκε τον 8ο-7ο αι. π.Χ., "Βιβλίο των Αλλαγών") , «Zhuang Tzu», (IV-III αι. π.Χ., που πήρε το όνομά του από τον φιλόσοφο), «Le Tzu» («Πραγματεία του δασκάλου Le»), «Huainan Tzu» (II αι. π.Χ., πραγματεία για τη μυθολογία). Πολλές πληροφορίες για την κλασική μυθολογία συγκεντρώθηκαν από την πραγματεία «Σαν Χάι Τζινγκ» («Κανόνας των Βουνών και των Θαλασσών», 3η έως τα μέσα της 1ης χιλιετίας π.Χ.) και την ποίηση του Κου Γιουάν.
Αρχαία κινεζική μυθολογία
Η κινεζική μυθολογία χαρακτηρίζεται ιδιαίτερα από την επιθυμία για ιστορικοποίηση σε όλα τα επίπεδα. Έτσι, για παράδειγμα, οι ήρωες των μύθων συνδέονται με αυτοκράτορες και τα δευτερεύοντα πνεύματα με αξιωματούχους: πιστεύεται ότι ήταν πραγματικές προσωπικότητες, μορφές της αρχαιότητας.
Τα ζώα τοτέμ δεν είναι λιγότερο σημαντικά. Είναι γενικά αποδεκτό ότι η κινεζική μυθολογία βασίζεται στις πεποιθήσεις και τους θρύλους δύο φυλών. Η πρώτη φυλή πίστευε ότι ο πρόγονός της ήταν χελιδόνι, η δεύτερη θεωρούσε ότι το φίδι ήταν πρόγονός τους. Έτσι, σταδιακά το φίδι στους μύθους απέκτησε την εμφάνιση ενός δράκου (Lun), ο οποίος συνδέθηκε με τις υπόγειες δυνάμεις και το στοιχείο του νερού, και το πουλί, σύμφωνα με διάφορες εκδοχές, είναι το πρωτότυπο του Fenghuang - το μυθικό πουλί. Το συνδυασμένο σύμβολο του Δράκου και του Φενγκουάνγκ είναι η προσωποποίηση του κυρίαρχου και της αυτοκράτειρας.
Αυτός ο μύθος για τον Pangu εκφράζει τις κοσμολογικές ιδέες των αρχαίων φυλών της Ουράνιας Αυτοκρατορίας και επίσης εκφράζει μια από τις βασικές ιδέες της ανατολικής φιλοσοφίας - τη σύνδεση μεταξύ του εξωτερικού και του εσωτερικού χώρου.
Ο κύκλος των μύθων για τον Nuiva, μισός άνθρωπος, μισό φίδι, θεωρείται ακόμα πιο αρχαίος. Στους μύθους, ο Nuiva εμφανίζεται ως ημίουργος, ο γενάρχης των ανθρώπων και όλων των πραγμάτων. Και αν ο Pangu συμμετέχει στη δημιουργία των στοιχείων και του κόσμου ασυνείδητα, παθητικά, τότε η Nyuwa προσωπικά βελτιώνει και αποκαθιστά τον κόσμο: για παράδειγμα, στους μύθους επισκευάζει το στερέωμα, στηρίζει τον κόσμο με τα πόδια μιας χελώνας και επίσης συλλέγει τις στάχτες των καλαμιών για να μην χυθούν τα νερά.
Ένας από τους πιο διάσημους αρχαίους μύθους για έναν ήρωα είναι ο μύθος του Fuxi, ο οποίος θεωρείται ο πρώτος πρόγονος μιας από τις ανατολικές κινεζικές φυλές. Παραδοσιακά, ο Fuxi αντιπροσωπεύεται ως ένας πουλί-άνθρωπος που φροντίζει την ανθρωπότητα. Οι μύθοι λένε πώς ο Φούσι έμαθε στους ανθρώπους να κυνηγούν και να ψαρεύουν και να τηγανίζουν κρέας στη φωτιά. Είναι αυτός που θεωρείται ο εφευρέτης των διχτυών ψαρέματος και των μαντικών τριγραμμάτων. Οι ειδικοί προτείνουν ότι το ζώο τοτέμ, το χελιδόνι, ενσαρκώθηκε στην εικόνα του Fusi.
Οι μύθοι λένε επίσης για την περαιτέρω μοίρα του Fusi, ο οποίος, σύμφωνα με το μύθο, παντρεύτηκε την αδελφή του Nuiva για την αναβίωση της ανθρωπότητας μετά τον κατακλυσμό. Επιπλέον, σύμφωνα με τους πρώιμους μύθους, η πλημμύρα ήταν η ενσάρκωση του υδάτινου χάους και μόνο αργότερα άρχισε να ερμηνεύεται ως τιμωρία για αμαρτίες.
Ύστερη λαϊκή μυθολογία της Κίνας
Για μεταγενέστερους χρόνους στην κινεζική μυθολογία, υπάρχει μια παράδοση αντίστροφης ιστορικοποίησης των μυθικών ηρώων. Ο Μεσαίωνας χαρακτηρίστηκε από τη μυθοποίηση των ιστορικών προσώπων. Άρχισαν να μετατρέπονται σε θεούς, προστάτες πόλεων και χειροτεχνιών. Τώρα οι λόγοι για τη θεοποίηση αυτού ή εκείνου του σχήματος φαίνονται τυχαίοι, αν και αυτό συνέβαινε συχνά επίσημα κατόπιν εντολής του αυτοκράτορα.
Για παράδειγμα, η μυθοποίηση του Liu Bei, του διοικητή του 3ου αιώνα μ.Χ. Από τις βιογραφίες του είναι γνωστό ότι στα νιάτα του ασχολούνταν με την ύφανση ψάθας και ψάθινων παπουτσιών, αυτό τον έκανε θεό των υφαντών στην ύστερη κινεζική μυθολογία. Και ο φίλος του Guan Yu, γνωστός για το θάρρος του, θεοποιήθηκε ως φύλακας των μοναστηριών, και αργότερα ως προστάτης των δαιμόνων. Και από τον 16ο αιώνα έγινε ο θεός του πολέμου Γκουάντι. Έτσι πραγματικοί ήρωες του 3ου αιώνα π.Χ αργότερα μετατράπηκε σε καθολικούς ευεργέτες.
Μέχρι το τέλος της πρώτης χιλιετίας, τα μυθολογικά συστήματα της Κίνας πλησίαζαν ολοένα και περισσότερο. Η συγκριτική μυθολογία συνδυάζει βουδιστικά, ταοϊστικά, λαϊκή μυθολογίακαι ήρωες της κομφουκιανής λατρείας. Ο συγκριτισμός ήταν ακόμη πιο ενεργός στο χωριό, όπου αγάλματα του Βούδα, του Κομφούκιου και του Λάο Τσε μπορούσαν να βρεθούν σε έναν ναό. Στις πόλεις η διαδικασία ήταν πιο αργή και οι πιστοί διαφορετικών θρησκειών εξακολουθούσαν να προτιμούν διαφορετικές θεότητες.
Ωστόσο, ο συγκρητισμός οδήγησε στην εμφάνιση ενός ενοποιημένου πανθέου θεών με επικεφαλής τον Γιούντι τον Μεσαίωνα. Κατά τον ύστερο Μεσαίωνα, μυθολογικοί ήρωες του συγκρητικού πάνθεον άρχισαν να εμφανίζονται σε δημοφιλείς λαϊκές εκτυπώσεις, αντικαθιστώντας τις εικόνες για τους Κινέζους. Αυτοί οι νάρθηκες εξακολουθούν να είναι συνηθισμένοι σήμερα.