Κατεύθυνση "Νίκη και ήττα" του τελικού δοκιμίου 2016-2017 στη λογοτεχνία: παραδείγματα, δείγματα, ανάλυση εργασίας
Παραδείγματα συγγραφής δοκιμίων για τη λογοτεχνία με κατεύθυνση «Νίκη και ήττα». Παρέχονται στατιστικά στοιχεία για κάθε δοκίμιο. Ορισμένα δοκίμια είναι για το σχολείο και μπορούν να χρησιμοποιηθούν ως έτοιμα δείγματαΔεν συνιστάται για το τελικό δοκίμιο.
Αυτά τα έργα μπορούν να χρησιμοποιηθούν για την προετοιμασία για το τελικό δοκίμιο. Σκοπός τους είναι να διαμορφώσουν την κατανόηση των μαθητών για την πλήρη ή μερική αποκάλυψη του θέματος της τελικής έκθεσης. Συνιστούμε να τα χρησιμοποιήσετε ως πρόσθετη πηγή ιδεών όταν διαμορφώνετε τη δική σας παρουσίαση του θέματος.
Ακολουθούν βίντεο αναλύσεις της εργασίας στη θεματική περιοχή "Νίκη και ήττα".
Η νίκη είναι πάντα επιθυμητή. Περιμένουμε τη νίκη με παιδική ηλικία, παίζοντας catch up ή Επιτραπέζια παιχνίδια. Πρέπει να κερδίσουμε με κάθε κόστος. Και αυτός που κερδίζει νιώθει βασιλιάς της κατάστασης. Και κάποιος είναι χαμένος επειδή δεν τρέχει τόσο γρήγορα ή οι μάρκες απλώς έπεσαν λάθος. Είναι πραγματικά απαραίτητη η νίκη; Ποιος μπορεί να θεωρηθεί νικητής; Είναι πάντα η νίκη ένδειξη αληθινής ανωτερότητας;
Στην κωμωδία του Anton Pavlovich Chekhov «The Cherry Orchard» η σύγκρουση επικεντρώνεται στην αντιπαράθεση μεταξύ του παλιού και του νέου. Η ευγενής κοινωνία, που ανατράφηκε στα ιδανικά του παρελθόντος, έχει σταματήσει στην ανάπτυξή της, έχει συνηθίσει να λαμβάνει τα πάντα χωρίς μεγάλη δυσκολία, εκ γενετής, η Ranevskaya και ο Gaev είναι αβοήθητοι μπροστά στην ανάγκη για δράση. Είναι παράλυτοι, δεν μπορούν να πάρουν απόφαση, δεν μπορούν να κινηθούν. Ο κόσμος τους καταρρέει, πάει στην κόλαση και χτίζουν έργα ουράνιου τόξου, ξεκινώντας περιττές διακοπές στο σπίτι την ημέρα της δημοπρασίας του ακινήτου. Και τότε εμφανίζεται ο Lopakhin - ένας πρώην δουλοπάροικος, και τώρα - ο ιδιοκτήτης βυσσινόκηπος. Η νίκη τον μέθυσε. Στην αρχή προσπαθεί να κρύψει τη χαρά του, αλλά σύντομα ο θρίαμβος τον κυριεύει και, χωρίς να ντρέπεται πια, γελάει και κυριολεκτικά φωνάζει:
Θεέ μου, Θεέ μου, Ο Βυσσινόκηποςμου! Πες μου ότι είμαι μεθυσμένος, έξω από το μυαλό μου, ότι τα φαντάζομαι όλα αυτά...
Φυσικά, η σκλαβιά του παππού και του πατέρα του μπορεί να δικαιολογεί τη συμπεριφορά του, αλλά στο πρόσωπο της, σύμφωνα με τον ίδιο, της αγαπημένης του Ρανέβσκαγια, φαίνεται, τουλάχιστον, απέριττη. Και εδώ είναι ήδη δύσκολο να τον σταματήσεις, σαν πραγματικός κύριος της ζωής, νικητής που απαιτεί:
Γεια σας μουσικοί, παίξτε, θέλω να σας ακούσω! Ελάτε να δείτε πώς ο Ermolai Lopakhin παίρνει ένα τσεκούρι στον κήπο με τις κερασιές και πώς τα δέντρα πέφτουν στο έδαφος!
Ίσως, από την άποψη της προόδου, η νίκη του Lopakhin είναι ένα βήμα προς τα εμπρός, αλλά κατά κάποιο τρόπο γίνεται λυπηρό μετά από τέτοιες νίκες. Ο κήπος είναι κομμένος χωρίς να περιμένει την αναχώρηση πρώην ιδιοκτήτες, ξεχνιέται ο Φιρς σε ένα πανσιόν... Έχει πρωινό ένα τέτοιο έργο;
Στην ιστορία "The Garnet Bracelet" του Alexander Ivanovich Kuprin, η εστίαση είναι στη μοίρα νέος άνδραςπου τόλμησε να αγαπήσει μια γυναίκα έξω από τον κύκλο του. G.S.J. Αγαπούσε πολύ και αφοσιωμένα την πριγκίπισσα Βέρα. Το δώρο του είναι Βραχιόλι γρανάτης- τράβηξε αμέσως την προσοχή της γυναίκας, γιατί οι πέτρες άναψαν ξαφνικά σαν «υπέροχα χοντρά κόκκινα ζωντανά φώτα. «Σίγουρα αίμα!» - Η Βέρα σκέφτηκε με απροσδόκητο συναγερμό. Οι άνισες σχέσεις είναι πάντα γεμάτες σοβαρές συνέπειες. Τα ανησυχητικά προαισθήματα δεν εξαπάτησαν την πριγκίπισσα. Η ανάγκη να βάλεις πάση θυσία στη θέση του το αλαζονικό απατεώνα δεν προκύπτει τόσο από τον σύζυγο όσο από τον αδερφό της Βέρας. Εμφανίζονται μπροστά στον Zheltkov, εκπρόσωποι υψηλή κοινωνία a priori συμπεριφέρονται σαν νικητές. Η συμπεριφορά του Zheltkov τους ενισχύει την αυτοπεποίθησή τους: «τα χέρια του που έτρεμαν έτρεχαν τριγύρω, χαζεύοντας κουμπιά, τσιμπώντας το ανοιχτό κοκκινωπό μουστάκι του, αγγίζοντας το πρόσωπό του χωρίς λόγο». Ο καημένος τηλεγραφητής συνθλίβεται, μπερδεύεται και αισθάνεται ένοχος. Αλλά μόνο ο Νικολάι Νικολάεβιτς θυμάται τις αρχές στις οποίες ήθελαν να στραφούν οι υπερασπιστές της τιμής της συζύγου και της αδελφής του, όταν ο Ζέλτκοφ αλλάζει ξαφνικά. Κανείς δεν έχει εξουσία πάνω του, στα συναισθήματά του, εκτός από το αντικείμενο της λατρείας του. Καμία αρχή δεν μπορεί να απαγορεύσει την αγάπη μιας γυναίκας. Και να υποφέρεις για χάρη της αγάπης, να δώσεις τη ζωή σου για αυτήν - αυτή είναι η αληθινή νίκη του μεγάλου συναισθήματος που είχε την τύχη να βιώσει ο G.S.Z. Φεύγει σιωπηλά και με σιγουριά. Το γράμμα του στη Βέρα είναι ένας ύμνος σε ένα μεγάλο συναίσθημα, ένα θριαμβευτικό τραγούδι της Αγάπης! Ο θάνατός του είναι η νίκη του απέναντι στις ασήμαντες προκαταλήψεις των αξιολύπητων ευγενών που αισθάνονται κύριοι της ζωής.
Η νίκη, όπως αποδεικνύεται, μπορεί να είναι πιο επικίνδυνη και αποκρουστική από την ήττα αν ποδοπατήσει Αιώνιες αξίες, παραμορφώνει ηθικές αρχέςΖΩΗ.
Σύνολο: 508 λέξεις
Για να απαντήσετε στην ερώτηση: "Τι σημαίνει η αυτοκτονία της Κατερίνας - η νίκη ή η ήττα της;", είναι απαραίτητο να εξετάσετε τις συνθήκες της ζωής της, να μελετήσετε τα κίνητρα των πράξεών της και να απευθυνθείτε Ιδιαίτερη προσοχήγια την πολυπλοκότητα και την αντιφατική φύση της ηρωίδας και την εξαιρετική πρωτοτυπία του χαρακτήρα της.
Η Κατερίνα είναι ένας ποιητικός άνθρωπος, γεμάτος βαθύ λυρισμό. Μεγάλωσε και μεγάλωσε σε αστική οικογένεια, σε θρησκευτικό κλίμα, αλλά απορρόφησε ό,τι καλύτερο μπορούσε να δώσει ο πατριαρχικός τρόπος ζωής. Έχει μια αίσθηση αυτοεκτίμησης, μια αίσθηση ομορφιάς και χαρακτηρίζεται από την εμπειρία της ομορφιάς, που μεγάλωσε στην παιδική της ηλικία. Ο N.A. Dobrolyubov είδε το μεγαλείο της εικόνας της Κατερίνας ακριβώς στην ακεραιότητα του χαρακτήρα της, στην ικανότητά της να είναι ο εαυτός της παντού και πάντα, να μην προδίδει ποτέ τον εαυτό της σε τίποτα.
Φτάνοντας στο σπίτι του συζύγου της, η Κατερίνα βρέθηκε αντιμέτωπη με έναν εντελώς διαφορετικό τρόπο ζωής, με την έννοια ότι ήταν μια ζωή στην οποία βασίλευε η βία, η τυραννία και ο εξευτελισμός της ανθρώπινης αξιοπρέπειας. Η ζωή της Κατερίνας άλλαξε δραματικά και τα γεγονότα έγιναν τραγικός χαρακτήρας, αλλά αυτό μπορεί να μην είχε συμβεί αν δεν υπήρχε η δεσποτική φύση της πεθεράς της, Marfa Kabanova, η οποία θεωρεί ότι η βάση της «παιδαγωγικής» είναι ο φόβος. Η φιλοσοφία της ζωής της είναι να φοβίζει και να διατηρεί την υπακοή με τον φόβο. Ζηλεύει τον γιο της απέναντι στη νεαρή σύζυγο και πιστεύει ότι δεν είναι αρκετά αυστηρός με την Κατερίνα. Φοβάται ότι η μικρότερη κόρη της Βαρβάρα μπορεί να «μολυνθεί» από ένα τόσο κακό παράδειγμα και πώς θα μέλλων σύζυγοςΔεν επέπληξα αργότερα την πεθερά μου επειδή δεν ήταν αρκετά αυστηρή στο μεγάλωμα της κόρης μου. Η Κατερίνα, ταπεινή στην όψη, γίνεται για τη Μάρφα Καμπάνοβα η προσωποποίηση ενός κρυφού κινδύνου που νιώθει διαισθητικά. Έτσι η Kabanikha επιδιώκει να υποτάξει, να σπάσει τον εύθραυστο χαρακτήρα της Κατερίνας, να την αναγκάσει να ζει σύμφωνα με τους δικούς της νόμους και έτσι την ακονίζει «σαν σκουριασμένο σίδερο». Αλλά η Κατερίνα, προικισμένη με πνευματική ευγένεια και τρόμο, είναι ικανή σε ορισμένες περιπτώσεις να δείξει τόσο σταθερότητα όσο και αποφασιστικότητα - δεν θέλει να ανεχτεί αυτή την κατάσταση. "Ε, Βάρυα, δεν ξέρεις τον χαρακτήρα μου!" Θα πεταχτώ από το παράθυρο, θα ρίξω τον εαυτό μου στο Βόλγα, δεν θέλω να είμαι έτσι, ακόμα κι αν με κόψεις!» Νιώθει την ανάγκη να αγαπήσει ελεύθερα και επομένως μπαίνει σε έναν αγώνα όχι μόνο με τον κόσμο του «σκοτεινού βασιλείου», αλλά και με τις δικές της πεποιθήσεις, με τη δική της φύση, ανίκανη για ψέματα και εξαπάτηση. Ένα αυξημένο αίσθημα δικαιοσύνης την κάνει να αμφιβάλλει για την ορθότητα των πράξεών της και αντιλαμβάνεται το αφυπνισμένο αίσθημα αγάπης για τον Μπόρις ως τρομερό αμάρτημα, επειδή, έχοντας ερωτευτεί, παραβίασε αυτές τις ηθικές αρχές που θεωρούσε ιερές.
Αλλά επίσης δεν μπορεί να εγκαταλείψει την αγάπη της, γιατί είναι η αγάπη που της δίνει το τόσο απαραίτητο αίσθημα ελευθερίας. Η Κατερίνα αναγκάζεται να κρύψει τα ραντεβού της, αλλά η ζωή της εξαπάτησης της είναι αφόρητη. Ως εκ τούτου, θέλει να απελευθερωθεί από αυτούς με τη δημόσια μετάνοιά της, αλλά περιπλέκει ακόμη περισσότερο την ήδη επώδυνη ύπαρξή της. Η μετάνοια της Κατερίνας δείχνει το βάθος του πόνου, το ηθικό μεγαλείο και την αποφασιστικότητά της. Πώς όμως να συνεχίσει να ζει, αν και αφού μετάνιωσε για την αμαρτία της μπροστά σε όλους, δεν έγινε πιο εύκολο. Είναι αδύνατο να επιστρέψεις στον άντρα και στην πεθερά σου: όλα εκεί είναι ξένα. Ο Tikhon δεν θα τολμήσει να καταδικάσει ανοιχτά την τυραννία της μητέρας του, ο Boris είναι ένας αδύναμος άνθρωπος, δεν θα έρθει στη διάσωση και το να συνεχίσει να ζει στο σπίτι των Kabanovs είναι ανήθικο. Προηγουμένως, δεν μπορούσαν καν να την κατηγορήσουν, ένιωθε ότι ήταν ακριβώς μπροστά σε αυτούς τους ανθρώπους, αλλά τώρα είναι ένοχη μπροστά τους. Μπορεί μόνο να υποβάλει. Αλλά δεν είναι τυχαίο ότι το έργο περιέχει την εικόνα ενός πουλιού που στερήθηκε την ευκαιρία να ζήσει στην άγρια φύση. Για την Κατερίνα, καλύτερα να μην ζήσει καθόλου παρά να τα βάλει με τη «μίζερη βλάστηση» που της προορίζεται «με αντάλλαγμα για αυτήν. ζωντανή ψυχήΟ N.A. Dobrolyubov έγραψε ότι ο χαρακτήρας της Κατερίνας «είναι γεμάτος πίστη σε νέα ιδανικά και ανιδιοτελής με την έννοια ότι είναι καλύτερο για αυτόν να πεθάνει παρά να ζει κάτω από αυτές τις αρχές που του είναι αποκρουστικές να ζει σε έναν κόσμο «κρυμμένου». , ήσυχα αναστενάζοντας λύπη .. φυλακή, νεκρική σιωπή...», όπου «δεν υπάρχει χώρος και ελευθερία για ζωντανή σκέψη, για ειλικρινή λόγια, για ευγενείς πράξεις. επιβάλλεται μια βαριά τυραννική απαγόρευση σε δυνατή, ανοιχτή, ευρεία δραστηριότητα" δεν υπάρχει δυνατότητα για αυτήν. μεσημέρι, μπροστά σε όλο τον κόσμο, αν της αρπάξουν κάτι τόσο αγαπητό, τότε δεν θέλει τίποτα στη ζωή, δεν θέλει καν ζωή...»
Η Κατερίνα δεν ήθελε να τα βάλει με την πραγματικότητα που σκοτώνει την ανθρώπινη αξιοπρέπεια, δεν μπορούσε να ζήσει χωρίς ηθική αγνότητα, αγάπη και αρμονία, και ως εκ τούτου απαλλάχθηκε από τα βάσανα με τον μόνο δυνατό τρόπο υπό αυτές τις συνθήκες. «... Απλώς ως άνθρωποι, χαιρόμαστε που βλέπουμε την απελευθέρωση της Κατερίνας - ακόμη και μέσω του θανάτου, αν δεν υπάρχει άλλος τρόπος... Μια υγιής προσωπικότητα μας αναπνέει με χαρούμενη, φρέσκια ζωή, βρίσκοντας μέσα της την αποφασιστικότητα να τελειώσει αυτή η σάπια ζωή με οποιοδήποτε κόστος!..» - λέει ο N.A. Dobrolyubov. Και για αυτο τραγική κατάληξηδράματα - Η αυτοκτονία της Κατερίνας δεν είναι ήττα, αλλά επιβεβαίωση δύναμης ελεύθερος άνθρωπος, είναι μια διαμαρτυρία ενάντια στις έννοιες της ηθικής του Kabanov, «που διακηρύσσονται κάτω από οικιακά βασανιστήρια, και πάνω από την άβυσσο στην οποία έπεσε η φτωχή γυναίκα», αυτή είναι «μια τρομερή πρόκληση για την τυραννική εξουσία». Και από αυτή την άποψη, η αυτοκτονία της Κατερίνας είναι η νίκη της.
Σύνολο: 780 λέξεις
Κατά τη γνώμη μου, η νίκη είναι η επιτυχία σε κάτι, και η ήττα δεν είναι μόνο απώλεια σε κάτι, αλλά και η αναγνώριση αυτής της απώλειας. Ας το αποδείξουμε χρησιμοποιώντας παραδείγματα από τον γνωστό συγγραφέα Nikolai Vasilyevich Gogol από την ιστορία "Taras and Bulba".
Πρώτον, αυτό πιστεύω μικρότερος γιος, πρόδωσε την πατρίδα του και την τιμή των Κοζάκων, για χάρη της αγάπης. Αυτό είναι και νίκη και ήττα, νίκη είναι ότι υπερασπίστηκε τον έρωτά του, και ήττα είναι ότι η προδοσία που έκανε: το να πάει ενάντια στον πατέρα του, την πατρίδα του είναι ασυγχώρητο.
Δεύτερον, ο Taras Bulba, έχοντας διαπράξει την πράξη του: το να σκοτώσει τον γιο του, είναι μάλλον ήττα πάνω από όλα. Παρόλο που είναι πόλεμος, πρέπει να σκοτώσεις και μετά να ζήσεις μαζί του όλη σου τη ζωή, υποφέροντας, αλλά δεν υπήρχε άλλος τρόπος, αφού ο πόλεμος, δυστυχώς, δεν έχει τύψεις.
Έτσι, για να συνοψίσουμε, μιλάει αυτή η ιστορία του Γκόγκολ συνηθισμένη ζωήπου μπορεί να συμβεί σε κάποιον, αλλά πρέπει να θυμόμαστε ότι όταν παραδεχόμαστε τα λάθη μας πρέπει αμέσως και όχι μόνο όταν αποδεικνύεται από το γεγονός, αλλά στην ουσία του, αλλά για αυτό πρέπει να έχουμε συνείδηση.
Σύνολο: 164 λέξεις
Μάλλον δεν υπάρχουν άνθρωποι στον κόσμο που δεν θα ονειρευόταν τη νίκη. Κάθε μέρα κερδίζουμε μικρές νίκες ή υποφέρουμε ήττες. Προσπαθώντας να πετύχετε τον εαυτό σας και τις αδυναμίες σας, να ξυπνάτε τριάντα λεπτά νωρίτερα το πρωί, να μελετάτε αθλητικό τμήμα, προετοιμάζοντας μαθήματα που δεν πάνε καλά. Μερικές φορές τέτοιες νίκες γίνονται ένα βήμα προς την επιτυχία, προς την αυτοεπιβεβαίωση. Αλλά αυτό δεν συμβαίνει πάντα. Η φαινομενική νίκη μετατρέπεται σε ήττα, αλλά η ήττα είναι στην πραγματικότητα νίκη.
Στην κωμωδία του A.S Griboedov "We from Wit" κύριος χαρακτήραςΟ A.A Chatsky, μετά από τρία χρόνια απουσίας, επιστρέφει στην κοινωνία στην οποία μεγάλωσε. Όλα του είναι γνωστά, για κάθε εκπρόσωπο κοσμική κοινωνίαέχει κατηγορηματική κρίση. «Τα σπίτια είναι καινούργια, αλλά οι προκαταλήψεις είναι παλιές», καταλήγει ο νέος, θερμόαιμος άνδρας για την ανανεωμένη Μόσχα. Η κοινωνία Famusov τηρεί τους αυστηρούς κανόνες της εποχής της Catherine:
«τιμή κατά πατέρα και γιο», «να είσαι κακός, αλλά αν υπάρχουν δύο χιλιάδες οικογενειακές ψυχές - αυτός και ο γαμπρός», «η πόρτα είναι ανοιχτή για τους καλεσμένους και τους απρόσκλητους, ειδικά από τους ξένους», «δεν είναι ότι εισάγουν νέα πράγματα - ποτέ» «είναι κριτές των πάντων, παντού, δεν υπάρχουν κριτές από πάνω τους».
Και μόνο η δουλοπρέπεια, η ευλάβεια και η υποκρισία κυριαρχούν στα μυαλά και τις καρδιές των «εκλεκτών» εκπροσώπων της κορυφής της ευγενούς τάξης. Ο Τσάτσκι με τις απόψεις του αποδεικνύεται αταίριαστος. Κατά τη γνώμη του, «οι τάξεις δίνονται από τους ανθρώπους, αλλά οι άνθρωποι μπορούν να εξαπατηθούν», η αναζήτηση αιγίδας από αυτούς που βρίσκονται στην εξουσία είναι χαμηλή, πρέπει να επιτύχει κανείς με ευφυΐα και όχι με δουλοπρέπεια. Ο Famusov, μόλις ακούει το σκεπτικό του, καλύπτει τα αυτιά του και φωνάζει: "... σε δίκη!" Θεωρεί τον νεαρό Τσάτσκι επαναστάτη, «καρμπονάριο». επικίνδυνο άτομο, όταν εμφανίζεται ο Skalozub, ζητά να μην εκφράσει τις σκέψεις του δυνατά. Και όταν ο νεαρός αρχίζει να εκφράζει τις απόψεις του, φεύγει γρήγορα, μη θέλοντας να φέρει την ευθύνη για τις κρίσεις του. Ωστόσο, ο συνταγματάρχης αποδεικνύεται στενόμυαλος και πιάνει μόνο συζητήσεις για στολές. Σε γενικές γραμμές, λίγοι άνθρωποι καταλαβαίνουν τον Chatsky στο μπαλάκι του Famusov: ο ίδιος ο ιδιοκτήτης, η Sophia και ο Molchalin. Όμως ο καθένας τους βγάζει τη δική του ετυμηγορία. Ο Famusov θα απαγόρευε σε τέτοιους ανθρώπους να πλησιάσουν την πρωτεύουσα για έναν πυροβολισμό, η Sophia λέει ότι "δεν είναι άνθρωπος - φίδι" και ο Molchalin αποφασίζει ότι ο Chatsky είναι απλώς ένας χαμένος. Η τελική ετυμηγορία του κόσμου της Μόσχας είναι η τρέλα! ΣΕ κορύφωσηΌταν ο ήρωας κάνει την κεντρική του ομιλία, κανείς στην αίθουσα δεν τον ακούει. Μπορείτε να πείτε ότι ο Chatsky έχει ηττηθεί, αλλά δεν είναι έτσι! Ο I.A Goncharov πιστεύει ότι ο ήρωας της κωμωδίας είναι νικητής και κανείς δεν μπορεί παρά να συμφωνήσει μαζί του. Η εμφάνιση αυτού του άντρα ταρακούνησε τη στάσιμη κοινωνία του Famus, κατέστρεψε τις ψευδαισθήσεις της Σοφίας και κλόνισε τη θέση του Μολτσάλιν.
Στο μυθιστόρημα του I. S. Turgenev "Fathers and Sons", δύο αντίπαλοι συγκρούονται σε μια έντονη διαμάχη: ένας εκπρόσωπος νεότερη γενιά- ο μηδενιστής Μπαζάροφ και ο ευγενής P.P. Κάποιος έζησε μια αδράνεια, ξόδεψε τη μερίδα του λέοντος από τον χρόνο που είχε δοθεί στην αγάπη για μια διάσημη ομορφιά, κοσμικός άνθρωπος- Πριγκίπισσα Ρ. Όμως, παρά αυτόν τον τρόπο ζωής, απέκτησε εμπειρία, βίωσε, ίσως, το πιο σημαντικό συναίσθημα που τον κυρίευσε, ξέβρασε κάθε τι επιφανειακό, γκρέμισε την αλαζονεία και την αυτοπεποίθηση. Αυτό το συναίσθημα είναι αγάπη. Ο Μπαζάροφ κρίνει με τόλμη τα πάντα, θεωρώντας τον εαυτό του «αυτοδημιούργητο άνθρωπο», έναν άνθρωπο που έκανε το όνομά του μόνο με τη δική του δουλειά και ευφυΐα. Σε μια διαμάχη με τον Kirsanov, είναι κατηγορηματικός, σκληρός, αλλά παρατηρεί την εξωτερική ευπρέπεια, αλλά ο Πάβελ Πέτροβιτς δεν μπορεί να το αντέξει και καταρρέει, αποκαλώντας έμμεσα τον Μπαζάροφ «μπλοκάρισμα»:
...πριν ήταν απλώς ηλίθιοι, και τώρα ξαφνικά έγιναν μηδενιστές.
Η εξωτερική νίκη του Μπαζάροφ σε αυτή τη διαμάχη, στη συνέχεια στη μονομαχία αποδεικνύεται ήττα στην κύρια αναμέτρηση. Έχοντας γνωρίσει την πρώτη μου και μόνο αγάπη, ο νεαρός δεν μπορεί να επιβιώσει από την ήττα, δεν θέλει να παραδεχτεί την αποτυχία, αλλά δεν μπορεί να κάνει τίποτα. Χωρίς αγάπη, χωρίς γλυκά μάτια, τέτοια επιθυμητά χέρια και χείλη, η ζωή δεν χρειάζεται. Αποσπάται η προσοχή του, δεν μπορεί να συγκεντρωθεί και καμία άρνηση δεν τον βοηθά σε αυτή την αντιπαράθεση. Ναι, φαίνεται ότι ο Μπαζάροφ κέρδισε, γιατί τόσο στωικά πηγαίνει στο θάνατο, παλεύει σιωπηλά με την ασθένεια, αλλά στην πραγματικότητα έχασε, γιατί έχασε όλα όσα άξιζε να ζήσει και να δημιουργήσει.
Το θάρρος και η αποφασιστικότητα σε κάθε αγώνα είναι απαραίτητα. Αλλά μερικές φορές πρέπει να αφήσεις στην άκρη την αυτοπεποίθηση, να κοιτάξεις γύρω σου, να ξαναδιαβάσεις τα κλασικά για να μην κάνεις λάθος κάνοντας τη σωστή επιλογή. Άλλωστε αυτή είναι η ζωή σου. Και όταν νικάς κάποιον, σκέψου αν αυτό είναι νίκη!
Σύνολο: 608 λέξεις
Το «The Fate of a Man» (1956) είναι ένα έργο που αφηγείται τη δύσκολη ζωή ενός απλού Ρώσου οδηγού και στη συνέχεια ενός στρατιώτη, του Αντρέι Σοκόλοφ. Αυτή είναι μια ιστορία για τη δύναμη ανθρώπινο πνεύμα, απίστευτο θάρρος, ηρωισμός και ατελείωτη αυτονίκη.
Ο Αντρέι Σοκόλοφ συχνά βρισκόταν σε συνθήκες στις οποίες έπρεπε να ξεπεράσει τον εαυτό του. Μερικές φορές ο ήρωας το χρειαζόταν αυτό για να επιβιώσει, και μερικές φορές απλώς για να αρχίσει να προχωράει και να μην απομονώνεται στη θλίψη του.
Ως παιδί, για να μην πεθάνει από την πείνα, το αγόρι έπρεπε να πάει στο Kuban και να αρχίσει να εργάζεται για τους "κουλάκους". Αφού επέστρεψε στο Voronezh για κάποιο χρονικό διάστημα, ο Andrei Sokolov κατάφερε να ζήσει κανονική ζωή, δημιουργήστε μια οικογένεια και ένα νοικοκυριό, αλλά σύντομα υπήρξε μια τραγική τροπή στη μοίρα του ήρωα: άρχισε ο πόλεμος και ο άνδρας κλήθηκε στο μέτωπο.
Παρά το γεγονός ότι ο Αντρέι Σοκόλοφ θεώρησε καθήκον του να προστατεύσει την πατρίδα του, ο χωρισμός με τους αγαπημένους του δεν ήταν εύκολος γι 'αυτόν. Ο άντρας είδε την ταλαιπωρία που προκάλεσε ο χωρισμός από αυτόν στην αγαπημένη του σύζυγο Ιρίνα και κοίταξε με λύπη τα «ορφανά» παιδιά του μαζεμένα σε μια ομάδα, αλλά έπρεπε να ξεπεράσει αυτά τα συναισθήματα και να συνεχίσει να πηγαίνει στον πόλεμο.
Οι πραγματικές δοκιμασίες ξεκίνησαν για τον ήρωα όταν, σχεδόν στην αρχή της υπηρεσίας του, συνελήφθη από τους Γερμανούς. Κάθε μέρα που περνούσε στο εχθρικό στρατόπεδο, κάθε λεπτό που ζούσε σε αυτές τις δύσκολες, πραγματικά απάνθρωπες συνθήκες, έγινε για τον στρατιώτη Σοκόλοφ μια άνευ όρων νίκη εναντίον του.
Υποστηριζόμενος μόνο από τις σκέψεις των αγαπημένων του και από κάποια άγνωστη δύναμη, αυτός ο άνθρωπος μπόρεσε να επιβιώσει από σκληρή δουλειά σε ένα λατομείο πέτρας, όπου οι Γερμανοί ανάγκασαν τους Ρώσους να παράγουν τέσσερα κυβικά μέτρα παραγωγής την ημέρα, ενώ ένα θα ήταν αρκετό. «για τον τάφο του καθενός» τους κρατούμενους. Με τιμή και αξιοπρέπεια, μπόρεσε να υπομείνει τη συνεχή πείνα, το κρύο, καθώς και όλους τους ξυλοδαρμούς και τον εκφοβισμό των Γερμανών, χωρίς να μετατραπεί από άνθρωπο «σε θηρίο».
Έχοντας επιστρέψει από την αιχμαλωσία, ο Αντρέι Σοκόλοφ ήταν σίγουρος ότι τώρα η ζωή του θα άρχιζε επιτέλους να βελτιώνεται, αλλά η είδηση του θανάτου της συζύγου και των κορών του έκανε τον ήρωα να βιώσει ξανά μια κατάσταση σοκ. Στην πρώτη προσπάθεια, ο άντρας δεν μπορεί καν να ολοκληρώσει την ανάγνωση του γράμματος με τα τραγικά νέα, αλλά για να κατακτήσει ξανά τον εαυτό του και να ανακτήσει την ψυχραιμία του, χρειάζεται μόνο να «ξαπλώσει στο κρεβάτι του» για λίγα λεπτά. Παρά το γεγονός ότι αυτός ο άνθρωπος βιώνει σοβαρή ψυχική οδύνη, βρίσκει τη δύναμη να ζήσει για χάρη του γιου του, ο οποίος, όπως ξέρει, αυτή τη στιγμήπαλεύει επίσης για πατρίδαανάμεσα στους στρατιώτες της πρώτης γραμμής.
Τι σοκ πρέπει να ζήσει ξανά ο ήρωας όταν μαθαίνει ότι ο γιος του πυροβολήθηκε από Γερμανό ελεύθερο σκοπευτή ακριβώς την Ημέρα της Νίκης. Φαίνεται ότι σε τέτοιες συνθήκες ένα άτομο πρέπει σίγουρα να αποσυρθεί στη θλίψη του, αλλά η πνευματική δύναμη του Αντρέι Σοκόλοφ είναι τόσο μεγάλη που ξεπερνά και πάλι τον εαυτό του και αρχίζει να προχωρά στη ζωή, αναζητώντας νέο νόημα σε αυτό.
Και ο ήρωας βρίσκει αυτό το νόημα σε ένα ορφανό αγόρι, τον Βανιούσα, όπως κι εκείνος. Ο πόλεμος πήρε τις ζωές των γονιών αυτού του παιδιού και ως εκ τούτου ο Αντρέι Σοκόλοφ αποφασίζει να αντικαταστήσει τον πατέρα του μωρού. Αυτή τη στιγμή της ζωής του ο άντρας συναντά τον συγγραφέα, στον οποίο διηγείται τη θλιβερή του ιστορία. Δεν ξέρουμε πώς θα είναι η μοίρα του πατέρα και του παιδιού στη συνέχεια, αλλά εμείς, μαζί με τον συγγραφέα, θα θέλαμε να ελπίζουμε ότι αυτοί οι άνθρωποι θα μπορέσουν να «αντέξουν» όλες τις δοκιμασίες που θα τους βρουν στο μέλλον. .
«Ο πόλεμος δεν λύνει κανένα πρόβλημα: η νίκη είναι τόσο καταστροφική όσο η ήττα» (Άγκαθα Κρίστι).
Η διάσημη Αγγλίδα συγγραφέας Αγκάθα Κρίστι υποστήριξε: «Ο πόλεμος δεν λύνει κανένα πρόβλημα: η νίκη είναι εξίσου καταστροφική με την ήττα». Κατά τη γνώμη μου, ο πόλεμος δεν είναι μόνο στρατιωτικές ενέργειες μεταξύ κρατών, αλλά και εχθρότητα μεταξύ ατόμων. Γιατί, σύμφωνα με τον Α. Κρίστι, η νίκη έχει καταστροφική επίδραση; Λογικά, η νίκη πρέπει να φέρει ευτυχία, χαρά, περηφάνια, ικανοποίηση από την αναγνώριση της υπεροχής κάποιου σε κάτι. Αλλά στην πραγματικότητα δεν συμβαίνουν έτσι τα πράγματα. Μερικές φορές η νίκη φέρνει ηθική ήττα, καταστρέφει την προσωπικότητα, καταστρέφει την ψυχή.
Μερικές φορές συμβαίνει ότι ένα άτομο κερδίζει μια νίκη επί του αντιπάλου του, αλλά στη συνέχεια συνειδητοποιεί ότι αυτή η νίκη του έφερε μια ηθική ήττα.
Ας εξετάσουμε τα επεισόδια που σχετίζονται με τη μονομαχία μεταξύ των ηρώων του μυθιστορήματος του Πούσκιν "Ευγένιος Ονέγκιν".
Ο Εβγένι Ονέγκιν ήταν θυμωμένος με τον φίλο του Βλαντιμίρ Λένσκι επειδή ο νεαρός ποιητής τον έπεισε να επισκεφτεί τα Λάριν για την ονομαστική του εορτή. Ο Λένσκι υποσχέθηκε ότι θα υπήρχαν λίγοι άνθρωποι, μόνο οι δικοί του άνθρωποι. Βλέποντας πολλούς καλεσμένους, ο Onegin ορκίστηκε στην ψυχή του να εκδικηθεί τον Lensky για αυτό. Ο Ευγένιος προσκαλεί συνεχώς την αρραβωνιαστικιά του Λένσκι Όλγα να χορέψει, προκαλώντας ενόχληση και ζήλια στην ψυχή του άπειρου νεαρού. Φαινόταν ότι ο Onegin έπρεπε να γιορτάσει τη νίκη του: εξόργισε τον Lensky και τον εκδικήθηκε. Ο Λένσκι προκαλεί τον φίλο του σε μονομαχία. Χωρίς δισταγμό, ο Evgeniy δέχεται την πρόκληση για μια μονομαχία που του έφερε ο διάσημος κουτσομπόλης Zaretsky. Αλλά μένοντας μόνος με τον εαυτό του, ο Onegin υποβάλλει τον εαυτό του σε αυστηρή κρίση, αισθάνεται δυσαρέσκεια με τον εαυτό του - το πρώτο σημάδι ηθικής ήττας.
Είναι δυσαρεστημένος με τις πράξεις του, καταλαβαίνει ότι έκανε λάθος να κοροϊδεύει τα συναισθήματα του φίλου του. Ο Ευγένιος αποδείχθηκε ότι δεν ήταν νικητής, αλλά σκλάβος κοινή γνώμη, φοβόταν ότι θα τον κατηγορούσαν για δειλία. Το αποτέλεσμα αυτής της μονομαχίας είναι θλιβερό: Ο Onegin σκοτώνει τον φίλο του και φεύγει από το χωριό, όπου του εμφανιζόταν καθημερινά η ματωμένη σκιά του νεαρού ποιητή.
Εξετάσαμε το πρόβλημα της ηθικής αποτυχίας. Τώρα ας δούμε παραδείγματα όπου στρατιωτική νίκηγίνεται η αρχή της ήττας. Στο μυθιστόρημα του Λ.Ν. Τολστόι «Πόλεμος και Ειρήνη», μετά τη Μάχη του Μποροντίνο, ο Ναπολέων και ο στρατός του εισέρχονται στην άδεια Μόσχα, εγκαταλειμμένη από τους κατοίκους της. Αυτή η νίκη δεν φέρνει ηθική ικανοποίηση στον Ναπολέοντα, αφού οι νικημένοι δεν θέλουν να χαιρετήσουν τον νικητή τους. Σύντομα ο στρατός του Ναπολέοντα εκφυλίζεται ηθικά, μετατρέπεται σε επιδρομείς. Η πραγματική νίκη γιορτάζεται από τον ρωσικό λαό, ο οποίος σηκώθηκε ως ένας για να υπερασπιστεί την Πατρίδα του και μετά λυπήθηκε τον ηττημένο εχθρό.
Καταλήξαμε στο συμπέρασμα ότι ο πόλεμος και η εχθρότητα δεν μπορούν να λύσουν κανένα πρόβλημα και η νίκη μπορεί να είναι εξίσου καταστροφική με την ήττα. (381 λέξεις).
Επίσημο σχόλιο:
Η κατεύθυνση σάς επιτρέπει να σκεφτείτε τη νίκη και την ήττα σε διαφορετικές πτυχές: κοινωνικο-ιστορικές, ηθικές και φιλοσοφικές,
ψυχολογικός. Η συλλογιστική μπορεί να συσχετιστεί τόσο με εξωτερικά γεγονότα συγκρούσεων στη ζωή ενός ατόμου, της χώρας, του κόσμου, όσο και με εσωτερική πάληένα άτομο με τον εαυτό του, τις αιτίες και τα αποτελέσματά του.
ΣΕ κυριολεκτικά δουλεύειη ασάφεια και η σχετικότητα των εννοιών της «νίκης» και της «ήττας» εμφανίζονται συχνά σε διαφορετικά ιστορικές συνθήκεςκαι καταστάσεις ζωής.
Αφορισμοί και ρητά ΔΙΑΣΗΜΟΙ Ανθρωποι:
Η μεγαλύτερη Νίκη- νίκη επί του εαυτού.
Κικερώνας
Η πιθανότητα να νικηθούμε στη μάχη δεν θα πρέπει να μας εμποδίσει να αγωνιστούμε για έναν σκοπό που πιστεύουμε ότι είναι δίκαιος.
Α. Λίνκολν
Ο άνθρωπος δεν δημιουργήθηκε για να υποστεί την ήττα... Ο άνθρωπος μπορεί να καταστραφεί, αλλά δεν μπορεί να νικηθεί.
Ε. Χέμινγουεϊ
Να είστε περήφανοι μόνο για τις νίκες που έχετε κερδίσει πάνω σας.
Βολφράμιο
Κοινωνικοϊστορική πτυχή
Εδώ θα μιλήσουμε για εξωτερική σύγκρουση Κοινωνικές Ομάδες, αναφέρει, για στρατιωτικές ενέργειες και πολιτικό αγώνα.
Το Περού A. de Saint-Exupery έρχεται με μια παράδοξη, εκ πρώτης όψεως, δήλωση: «Η νίκη αποδυναμώνει τους ανθρώπους - η ήττα ξυπνά νέες δυνάμεις σε αυτούς...». Βρίσκουμε επιβεβαίωση της ορθότητας αυτής της ιδέας στη ρωσική λογοτεχνία.
"The Tale of Igor's Campaign" - διάσημο μνημείοβιβλιογραφία αρχαία Ρωσία. Η πλοκή βασίζεται στην ανεπιτυχή εκστρατεία των Ρώσων πριγκίπων εναντίον των Πολόβτσιων, που οργανώθηκε από τον πρίγκιπα Νόβγκοροντ-Σεβέρσκ Ιγκόρ Σβιατοσλάβιτς το 1185. κύρια ιδέα- η ιδέα της ενότητας της ρωσικής γης. Οι πριγκιπικές εμφύλιες διαμάχες, που αποδυναμώνουν τη ρωσική γη και οδηγούν στην καταστροφή των εχθρών της, κάνουν τον συγγραφέα να λυπάται πικρά και να θρηνεί. η νίκη επί των εχθρών του γεμίζει την ψυχή του με διακαή απόλαυση. Ωστόσο, αυτό το έργο αφορά την ήττα, όχι τη νίκη. αρχαία ρωσική λογοτεχνία, γιατί είναι η ήττα που συμβάλλει στην επανεξέταση της προηγούμενης συμπεριφοράς και στην απόκτηση μιας νέας άποψης για τον κόσμο και τον εαυτό του. Δηλαδή, η ήττα ωθεί τους Ρώσους στρατιώτες σε νίκες και κατορθώματα.
Ο συγγραφέας του Lay απευθύνεται σε όλους τους Ρώσους πρίγκιπες με τη σειρά του, σαν να τους καλεί να λογοδοτήσουν και να τους υπενθυμίζει απαιτητικά το καθήκον τους απέναντι στην πατρίδα τους. Τους καλεί να υπερασπιστούν τη ρωσική γη, να «φράξουν τις πύλες του γηπέδου» με τα αιχμηρά βέλη τους. Και επομένως, αν και ο συγγραφέας γράφει για την ήττα, δεν υπάρχει σκιά απόγνωσης στο Lay. Η «Λέξη» είναι τόσο λακωνική και λακωνική όσο οι ομιλίες του Ιγκόρ προς την ομάδα του. Αυτή είναι η κλήση πριν από τη μάχη. Όλο το ποίημα μοιάζει να απευθύνεται στο μέλλον, διαποτισμένο από ανησυχία για αυτό το μέλλον. Ένα ποίημα για τη νίκη θα ήταν ένα ποίημα θριάμβου και χαράς. Η νίκη είναι το τέλος της μάχης, αλλά η ήττα για τον συγγραφέα του Lay είναι μόνο η αρχή της μάχης. Η μάχη με τον εχθρό της στέπας δεν έχει τελειώσει ακόμα. Η ήττα πρέπει να ενώσει τους Ρώσους. Ο συγγραφέας του Lay δεν καλεί σε μια γιορτή θριάμβου, αλλά σε μια γιορτή μάχης. Ο D.S. γράφει για αυτό στο άρθρο "Η ιστορία της εκστρατείας του Igor Svyatoslavich". Λιχάτσεφ.
Το "Lay" τελειώνει με χαρά - με την επιστροφή του Ιγκόρ στη ρωσική γη και το τραγούδι της δόξας του κατά την είσοδό του στο Κίεβο. Έτσι, παρά το γεγονός ότι το "The Lay" είναι αφιερωμένο στην ήττα του Igor, είναι γεμάτο εμπιστοσύνη στη δύναμη των Ρώσων, γεμάτο πίστη στο ένδοξο μέλλον της ρωσικής γης, στη νίκη επί του εχθρού.
Η ιστορία της ανθρωπότητας αποτελείται από νίκες και ήττες σε πολέμους. Στο μυθιστόρημα "Πόλεμος και ειρήνη" L.N. Ο Τολστόι περιγράφει τη συμμετοχή της Ρωσίας και της Αυστρίας στον πόλεμο κατά του Ναπολέοντα. Σχεδιάζοντας τα γεγονότα του 1805-1807, ο Τολστόι δείχνει ότι αυτός ο πόλεμος επιβλήθηκε στο λαό. Οι Ρώσοι στρατιώτες, όντας μακριά από την πατρίδα τους, δεν καταλαβαίνουν τον σκοπό αυτού του πολέμου και δεν θέλουν να σπαταλήσουν τη ζωή τους χωρίς νόημα. Ο Κουτούζοφ καταλαβαίνει καλύτερα από πολλούς ότι αυτή η εκστρατεία είναι περιττή για τη Ρωσία. Βλέπει την αδιαφορία των συμμάχων, την επιθυμία της Αυστρίας να πολεμήσει με λάθος χέρια. Ο Κουτούζοφ προστατεύει τα στρατεύματά του με κάθε δυνατό τρόπο και καθυστερεί την προέλασή τους στα σύνορα της Γαλλίας. Αυτό δεν εξηγείται από τη δυσπιστία για τη στρατιωτική ικανότητα και τον ηρωισμό των Ρώσων, αλλά από την επιθυμία να τους προστατεύσουν από παράλογη σφαγή. Όταν η μάχη αποδείχθηκε αναπόφευκτη, οι Ρώσοι στρατιώτες έδειξαν πάντα την ετοιμότητά τους να βοηθήσουν τους συμμάχους και να πάρουν το κύριο χτύπημα. Για παράδειγμα, ένα απόσπασμα τεσσάρων χιλιάδων υπό τη διοίκηση του Bagration κοντά στο χωριό Shengraben συγκρατεί την επίθεση ενός εχθρού «οκτώ φορές» υπερτερεί αριθμητικά. Αυτό έδωσε τη δυνατότητα στις κύριες δυνάμεις να προχωρήσουν. Η μονάδα του αξιωματικού Timokhin έδειξε θαύματα ηρωισμού. Όχι μόνο δεν υποχώρησε, αλλά αντεπιτέθηκε, γεγονός που έσωσε τις πλευρικές μονάδες του στρατού. Ο πραγματικός ήρωας της μάχης του Shengraben αποδείχθηκε ότι ήταν ο θαρραλέος, αποφασιστικός, αλλά σεμνός καπετάνιος Tushin πριν από τους ανωτέρους του. Έτσι, ευχαριστώ σε μεγάλο βαθμό σε Ρωσικά στρατεύματαΗ μάχη του Schöngraben κερδήθηκε και αυτό έδωσε δύναμη και έμπνευση στους κυρίαρχους της Ρωσίας και της Αυστρίας. Τυφλωμένοι από νίκες, απασχολημένοι κυρίως με ναρκισσισμό, κάνοντας στρατιωτικές παρελάσεις και μπάλες, αυτοί οι δύο άνδρες οδήγησαν τους στρατούς τους στην ήττα στο Άουστερλιτς. Έτσι αποδείχθηκε ότι ένας από τους λόγους για την ήττα των ρωσικών στρατευμάτων κάτω από τους ουρανούς του Austerlitz ήταν η νίκη στο Schöngraben, η οποία δεν επέτρεψε μια αντικειμενική αξιολόγηση της ισορροπίας των δυνάμεων.
Όλη η ανοησία της εκστρατείας φαίνεται από τον συγγραφέα στην προετοιμασία των κορυφαίων στρατηγών για τη μάχη του Άουστερλιτς. Έτσι, το στρατιωτικό συμβούλιο πριν από τη μάχη του Austerlitz δεν μοιάζει με συμβούλιο, αλλά μια έκθεση ματαιοδοξιών, όλες οι διαμάχες δεν διεξήχθησαν με στόχο την επίτευξη του καλύτερου η σωστή απόφαση, και, όπως γράφει ο Τολστόι, «... ήταν προφανές ότι ο σκοπός... των αντιρρήσεων ήταν πρωτίστως η επιθυμία να κάνει τον στρατηγό Weyrother να νιώσει, τόσο με αυτοπεποίθηση όσο και οι μαθητές που διαβάζουν τη διάθεσή του, ότι δεν είχε να κάνει μόνο με ανόητοι, αλλά με ανθρώπους που θα μπορούσαν να τον διδάξουν σε στρατιωτικές υποθέσεις».
Αλλά ακόμα κύριος λόγοςβλέπουμε τις νίκες και τις ήττες των ρωσικών στρατευμάτων στην αναμέτρηση με τον Ναπολέοντα όταν συγκρίνουμε τον Άουστερλιτς και τον Μποροντίν. Μιλώντας με τον Πιέρ για την επερχόμενη Μάχη του Μποροντίνο, ο Αντρέι Μπολκόνσκι θυμάται τον λόγο της ήττας στο Άουστερλιτς: «Τη μάχη την κερδίζει αυτός που αποφάσισε να την κερδίσει; Γιατί χάσαμε τη μάχη στο Άουστερλιτς;... Είπαμε πολύ νωρίς που χάσαμε τη μάχη - και χάσαμε και το είπαμε γιατί δεν είχαμε ανάγκη να παλέψουμε: θέλαμε να φύγουμε από το πεδίο της μάχης όσο το δυνατόν γρηγορότερα «Χάσαμε, άρα τρέχαμε!» πριν το βράδυ, ο Θεός ξέρει τι θα γινόταν αύριο, δεν θα το πούμε αυτό». Ο Λ. Τολστόι δείχνει μια σημαντική διαφορά μεταξύ των δύο εκστρατειών: 1805-1807 και 1812. Η μοίρα της Ρωσίας αποφασίστηκε στο γήπεδο Borodino. Εδώ ο ρωσικός λαός δεν είχε καμία επιθυμία να σωθεί, καμία αδιαφορία για το τι συνέβαινε. Εδώ, όπως είπε ο Lermontov, «υποσχεθήκαμε να πεθάνουμε και κρατήσαμε τον όρκο πίστης στη μάχη του Borodino».
Μια άλλη ευκαιρία να υποθέσουμε πώς η νίκη σε μια μάχη μπορεί να μετατραπεί σε ήττα σε έναν πόλεμο παρέχεται από το αποτέλεσμα της Μάχης του Borodino, στην οποία τα ρωσικά στρατεύματα κερδίζουν μια ηθική νίκη επί των Γάλλων. Η ηθική ήττα των στρατευμάτων του Ναπολέοντα κοντά στη Μόσχα ήταν η αρχή της ήττας του στρατού του.
Ο Εμφύλιος Πόλεμος αποδείχθηκε ένα τόσο σημαντικό γεγονός στην ιστορία της Ρωσίας που δεν θα μπορούσε παρά να αντικατοπτρίζεται μυθιστόρημα. Η βάση για τη συλλογιστική των αποφοίτων μπορεί να είναι "Δον Ιστορίες", " Ήσυχο Ντον» Μ.Α. Ο Σολόχοφ.
Όταν μια χώρα μπαίνει σε πόλεμο με μια άλλη, συμβαίνουν τρομερά γεγονότα: το μίσος και η επιθυμία να υπερασπιστούν τον εαυτό τους αναγκάζει τους ανθρώπους να σκοτώσουν το δικό τους είδος, γυναίκες και ηλικιωμένοι μένουν μόνοι, τα παιδιά μεγαλώνουν ορφανά, οι πολιτιστικές και υλικές αξίες καταστρέφονται. πόλεις καταστρέφονται. Αλλά τα αντιμαχόμενα μέρη έχουν έναν στόχο - να νικήσουν τον εχθρό με οποιοδήποτε κόστος. Και κάθε πόλεμος έχει αποτέλεσμα - νίκη ή ήττα. Η νίκη είναι γλυκιά και αμέσως δικαιολογεί όλες τις απώλειες, η ήττα είναι τραγική και θλιβερή, αλλά είναι η αφετηρία για κάποια άλλη ζωή. Αλλά σε εμφύλιος πόλεμοςκάθε νίκη είναι ήττα» (Λουκιανός).
Η ιστορία της ζωής του κεντρικού ήρωα του επικού μυθιστορήματος του M. Sholokhov "Quiet Don" του Grigory Melekhov, που αντικατοπτρίζει τη δραματική φύση των πεπρωμένων Δον Κοζάκοι, επιβεβαιώνει αυτή την ιδέα. Ο πόλεμος σακατεύει από μέσα και καταστρέφει όλα τα πιο πολύτιμα πράγματα που έχουν οι άνθρωποι. Αναγκάζει τους ήρωες να ρίξουν μια νέα ματιά στα προβλήματα του καθήκοντος και της δικαιοσύνης, να αναζητήσουν την αλήθεια και να μην τη βρουν σε κανένα από τα αντιμαχόμενα στρατόπεδα. Μόλις ανάμεσα στους Κόκκινους, ο Γρηγόρης βλέπει την ίδια σκληρότητα, αδιαλλαξία και δίψα για το αίμα των εχθρών του με τους Λευκούς. Ο Μελέχωφ ορμάει ανάμεσα στις δύο αντιμαχόμενες πλευρές. Παντού συναντά βία και σκληρότητα, που δεν μπορεί να δεχτεί, και επομένως δεν μπορεί να πάρει τη μία πλευρά. Το αποτέλεσμα είναι λογικό: «Σαν μια στέπα καμένη από φωτιές, η ζωή του Γρηγόρη έγινε μαύρη...».
Ηθικές, φιλοσοφικές και ψυχολογικές πτυχές
Η νίκη δεν είναι μόνο η επιτυχία στη μάχη. Το να κερδίζεις, σύμφωνα με το λεξικό των συνωνύμων, είναι να υπερνικήσεις, να ξεπεράσεις, να ξεπεράσεις. Και συχνά όχι τόσο ο εχθρός όσο εσύ. Ας εξετάσουμε μια σειρά έργων από αυτή την άποψη.
ΟΠΩΣ ΚΑΙ. Griboyedov "Αλίμονο από το πνεύμα".Η σύγκρουση του έργου αντιπροσωπεύει την ενότητα δύο αρχών: της δημόσιας και της προσωπικής. Όντας ένας έντιμος, ευγενής, προοδευτικός, φιλελεύθερος άνθρωπος, ο κύριος χαρακτήρας Chatsky αντιτίθεται στην κοινωνία των Famus. Καταδικάζει την απανθρωπιά της δουλοπαροικίας, ενθυμούμενος τον «Νέστωρ των ευγενών αχρείων», που αντάλλαξε τους πιστούς του υπηρέτες με τρία λαγωνικά. νιώθει αηδιασμένος από την έλλειψη ελευθερίας σκέψης στην ευγενή κοινωνία: «Και ποιος στη Μόσχα δεν σιωπούσε σε γεύματα, δείπνα και χορούς;» Δεν αναγνωρίζει σεβασμό και συκοφαντία: «Για αυτούς που το χρειάζονται, είναι αλαζόνες, κείτονται στη σκόνη, και για εκείνους που είναι πιο ψηλά, ύφαιναν κολακείες σαν δαντέλα». Ο Τσάτσκι είναι γεμάτος ειλικρινή πατριωτισμό: «Θα αναστηθούμε ποτέ από την ξένη δύναμη της μόδας; Για να μη μας θεωρούν Γερμανούς οι έξυπνοι, εύθυμοι, έστω και από γλώσσα». Αγωνίζεται να υπηρετήσει τον «σκοπό» και όχι μεμονωμένα άτομα, «θα χαιρόταν να υπηρετήσει, αλλά είναι βαρετό να τον εξυπηρετούν». Η κοινωνία προσβάλλεται και, σε άμυνα, δηλώνει τρελό τον Τσάτσκι. Το δράμα του επιδεινώνεται από ένα αίσθημα ένθερμης αλλά ανεκπλήρωτης αγάπης για την κόρη του Φαμουσόφ, Σοφία. Ο Τσάτσκι δεν κάνει καμία προσπάθεια να καταλάβει τη Σοφία, του είναι δύσκολο να καταλάβει γιατί η Σοφία δεν τον αγαπά, γιατί η αγάπη του για εκείνη επιταχύνει «κάθε χτύπο της καρδιάς του», αν και «όλος ο κόσμος του φαινόταν σαν σκόνη και ματαιοδοξία. ” Ο Τσάτσκι μπορεί να δικαιολογηθεί από την τύφλωσή του από το πάθος: «το μυαλό και η καρδιά του δεν είναι σε αρμονία». Η ψυχολογική σύγκρουση μετατρέπεται σε κοινωνική σύγκρουση. Η κοινωνία καταλήγει ομόφωνα στο συμπέρασμα: «τρελός σε όλα...». Η κοινωνία δεν φοβάται έναν τρελό. Ο Chatsky αποφασίζει να «ψάξει τον κόσμο όπου υπάρχει μια γωνιά για ένα προσβεβλημένο συναίσθημα».
Ι.Α. Ο Γκοντσάροφ εκτίμησε το τέλος του έργου ως εξής: «Ο Τσάτσκι έχει σπάσει από την ποσότητα της παλιάς δύναμης, αφού του έφερε, με τη σειρά του, ένα θανατηφόρο πλήγμα με την ποιότητα της νέας δύναμης». Ο Τσάτσκι δεν εγκαταλείπει τα ιδανικά του, απελευθερώνεται μόνο από ψευδαισθήσεις. Η παραμονή του Chatsky στο σπίτι του Famusov κλόνισε το απαραβίαστο των θεμελίων κοινωνία Famusov. Η Σοφία λέει: «Ντρέπομαι για τον εαυτό μου, τους τοίχους!»
Επομένως, η ήττα του Τσάτσκι είναι μόνο μια προσωρινή ήττα και μόνο το προσωπικό του δράμα. Σε κοινωνική κλίμακα, «η νίκη των Chatsky είναι αναπόφευκτη». Ο "περασμένος αιώνας" θα αντικατασταθεί από τον "παρόν αιώνα" και οι απόψεις του ήρωα της κωμωδίας του Griboyedov θα κερδίσουν.
ΕΝΑ. Οστρόφσκι "Καταιγίδα".Οι απόφοιτοι μπορεί να αναλογιστούν το ερώτημα εάν ο θάνατος της Κάθριν είναι νίκη ή ήττα. Είναι δύσκολο να δοθεί μια οριστική απάντηση σε αυτό το ερώτημα. Πάρα πολλοί λόγοι οδήγησαν στο τρομερό τέλος. Ο θεατρικός συγγραφέας βλέπει την τραγικότητα της κατάστασης της Κατερίνας στο γεγονός ότι έρχεται σε σύγκρουση όχι μόνο με τα οικογενειακά ήθη του Καλίνοφ, αλλά και με τον εαυτό της. Η ευθύτητα της ηρωίδας του Οστρόφσκι είναι μια από τις πηγές της τραγωδίας της. Η Κατερίνα είναι αγνή στην ψυχή - το ψέμα και η ακολασία της είναι ξένα και αηδιαστικά. Καταλαβαίνει ότι ερωτεύοντας τον Μπόρις, παραβίασε τον ηθικό νόμο. «Ω, Βάρυα», παραπονιέται, «η αμαρτία είναι στο μυαλό μου! Πόσο έκλαψα, καημένη, ό,τι κι αν έκανα στον εαυτό μου! Δεν μπορώ να ξεφύγω από αυτή την αμαρτία. Δεν μπορεί να πάει πουθενά. Άλλωστε, αυτό δεν είναι καλό, αυτό είναι τρομερό αμάρτημα, Βαρένκα, γιατί αγαπώ κάποιον άλλο;». Σε όλο το έργο υπάρχει ένας οδυνηρός αγώνας στη συνείδηση της Κατερίνας ανάμεσα στην κατανόηση της αδικίας της, της αμαρτωλότητάς της και της ασαφής, αλλά ολοένα και πιο ισχυρής αίσθησης του δικαιώματός της να ΑΝΘΡΩΠΙΝΗ ζωη. Όμως το έργο τελειώνει με την ηθική νίκη της Κατερίνας απέναντι στις σκοτεινές δυνάμεις που τη βασανίζουν. Εξιλεώνεται για τις ενοχές της πάρα πολύ, και δραπετεύει από την αιχμαλωσία και την ταπείνωση μέσα από το μόνο μονοπάτι που της αποκαλύφθηκε. Η απόφασή της να πεθάνει, αντί να παραμείνει σκλάβα, εκφράζει, σύμφωνα με τον Dobrolyubov, «την ανάγκη του αναδυόμενου κινήματος της ρωσικής ζωής». Και αυτή η απόφαση έρχεται στην Κατερίνα μαζί με εσωτερική αυτοδικαίωση. Πεθαίνει γιατί θεωρεί τον θάνατο το μόνο άξιο αποτέλεσμα, τη μοναδική ευκαιρία να διατηρήσει αυτό το υψηλότερο πράγμα που έζησε μέσα της. Η ιδέα ότι ο θάνατος της Κατερίνας είναι στην πραγματικότητα μια ηθική νίκη, ένας θρίαμβος της πραγματικής ρωσικής ψυχής επί των δυνάμεων του «σκοτεινού βασιλείου» των Dikikhs και Kabanov, ενισχύεται επίσης από την αντίδραση των άλλων χαρακτήρων του έργου στον θάνατό της. . Για παράδειγμα, ο Tikhon, ο σύζυγος της Κατερίνας, για πρώτη φορά στη ζωή του εξέφρασε τη δική του γνώμη, για πρώτη φορά αποφάσισε να διαμαρτυρηθεί για τα ασφυκτικά θεμέλια της οικογένειάς του, μπαίνοντας (έστω και για μια στιγμή) στον αγώνα ενάντια στο « σκοτεινό βασίλειο" «Την κατέστρεψες, εσύ, εσύ...» αναφωνεί γυρίζοντας προς τη μητέρα του, μπροστά στην οποία έτρεμε όλη του τη ζωή.
ΕΙΝΑΙ. Turgenev "Πατέρες και γιοι".Ο συγγραφέας δείχνει στο μυθιστόρημά του την πάλη μεταξύ των κοσμοθεωριών δύο πολιτικών κατευθύνσεων. Η πλοκή του μυθιστορήματος βασίζεται στην αντίθεση των απόψεων των Pavel Petrovich Kirsanov και Evgeny Bazarov, οι οποίοι είναι φωτεινοί εκπρόσωποι δύο γενεών που δεν βρίσκουν αμοιβαία κατανόηση. Διαφωνίες σε διάφορα θέματα υπήρχαν πάντα μεταξύ νέων και ηλικιωμένων. Εδώ λοιπόν, ο εκπρόσωπος της νεότερης γενιάς Evgeny Vasilyevich Bazarov δεν μπορεί και δεν θέλει να καταλάβει τους «πατέρες», τους πίστη ζωής, αρχές. Είναι πεπεισμένος ότι οι απόψεις τους για τον κόσμο, τη ζωή, τις σχέσεις μεταξύ των ανθρώπων είναι απελπιστικά ξεπερασμένες. «Ναι, θα τους χαλάσω... Άλλωστε, όλα αυτά είναι περηφάνια, λιοντάρικες συνήθειες, ανοησία...» Κατά τη γνώμη του, ο κύριος σκοπός της ζωής είναι να δουλεύεις, να παράγεις κάτι υλικό. Γι' αυτό ο Μπαζάροφ δεν σέβεται την τέχνη και τις επιστήμες που δεν έχουν πρακτική βάση. Πιστεύει ότι είναι πολύ πιο χρήσιμο να αρνηθεί κανείς αυτό που, από τη σκοπιά του, αξίζει άρνησης, από το να παρακολουθεί αδιάφορα απ' έξω, μην τολμώντας να κάνει τίποτα. «Προς το παρόν, το πιο χρήσιμο πράγμα είναι η άρνηση - αρνούμαστε», λέει ο Bazarov. Και ο Pavel Petrovich Kirsanov είναι σίγουρος ότι υπάρχουν πράγματα που δεν μπορούν να αμφισβητηθούν («Αριστοκρατία... φιλελευθερισμός, πρόοδος, αρχές... τέχνη...»). Εκτιμά περισσότερο τις συνήθειες και τις παραδόσεις και δεν θέλει να παρατηρήσει τις αλλαγές που συμβαίνουν στην κοινωνία.
Ο Μπαζάροφ είναι μια τραγική φιγούρα. Δεν μπορεί να ειπωθεί ότι νικά τον Kirsanov σε μια διαμάχη. Ακόμη και όταν ο Πάβελ Πέτροβιτς είναι έτοιμος να παραδεχτεί την ήττα, ο Μπαζάροφ χάνει ξαφνικά την πίστη του στη διδασκαλία του και αμφιβάλλει για την προσωπική του ανάγκη για την κοινωνία. «Με χρειάζεται η Ρωσία Όχι, προφανώς δεν με χρειάζεται», σκέφτεται.
Φυσικά, πάνω απ 'όλα ένα άτομο εκδηλώνεται όχι σε συνομιλίες, αλλά σε πράξεις και στη ζωή του. Επομένως, ο Τουργκένιεφ φαίνεται να οδηγεί τους ήρωές του σε διάφορες δοκιμασίες. Και το πιο δυνατό από αυτά είναι η δοκιμασία της αγάπης. Εξάλλου, η ψυχή ενός ατόμου αποκαλύπτεται πλήρως και ειλικρινά στην αγάπη.
Και εδώ κάνει ζέστη και παθιασμένη φύσηΟ Μπαζαρόβα παρέσυρε όλες τις θεωρίες του. Ερωτεύτηκε μια γυναίκα την οποία εκτιμούσε πολύ. «Σε συνομιλίες με την Άννα Σεργκέεβνα, εξέφρασε την αδιάφορη περιφρόνηση του για οτιδήποτε ρομαντικό ακόμα περισσότερο από πριν, και όταν έμεινε μόνος, είχε αγανακτισμένη επίγνωση του ρομαντισμού στον εαυτό του». Ο ήρωας βιώνει σοβαρή ψυχική διχόνοια. «... Κάτι... τον κυρίευσε, που ποτέ δεν το επέτρεψε, που πάντα κορόιδευε, που εξόργιζε όλη του την περηφάνια». Η Άννα Σεργκέεβνα Οντίντσοβα τον απέρριψε. Όμως ο Μπαζάροφ βρήκε τη δύναμη να δεχτεί την ήττα με τιμή, χωρίς να χάσει την αξιοπρέπειά του.
Λοιπόν, ο μηδενιστής Μπαζάροφ κέρδισε ή έχασε; Φαίνεται ότι ο Μπαζάροφ ηττήθηκε στη δοκιμασία της αγάπης. Πρώτον, τα συναισθήματά του και ο ίδιος απορρίπτονται. Δεύτερον, πέφτει στη δύναμη των πτυχών της ζωής που ο ίδιος αρνείται, χάνει έδαφος κάτω από τα πόδια του και αρχίζει να αμφιβάλλει για τις απόψεις του για τη ζωή. Του θέση ζωήςαποδεικνύεται μια πόζα στην οποία, ωστόσο, πίστευε ειλικρινά. Ο Μπαζάροφ αρχίζει να χάνει το νόημα της ζωής και σύντομα χάνει την ίδια τη ζωή. Αλλά αυτό είναι επίσης μια νίκη: η αγάπη ανάγκασε τον Μπαζάροφ να κοιτάξει τον εαυτό του και τον κόσμο διαφορετικά, αρχίζει να καταλαβαίνει ότι σε καμία περίπτωση η ζωή δεν θέλει να χωρέσει σε ένα μηδενιστικό σχέδιο.
Και η Άννα Σεργκέεβνα παραμένει επίσημα μεταξύ των νικητών. Κατάφερε να αντιμετωπίσει τα συναισθήματά της, κάτι που ενίσχυσε την αυτοπεποίθησή της. Στο μέλλον, θα βρει ένα καλό σπίτι για την αδερφή της και η ίδια θα παντρευτεί με επιτυχία. Θα είναι όμως ευτυχισμένη;
F.M. Ντοστογιέφσκι «Έγκλημα και Τιμωρία».Το Έγκλημα και η Τιμωρία είναι ένα ιδεολογικό μυθιστόρημα στο οποίο η μη ανθρώπινη θεωρία συγκρούεται με τα ανθρώπινα συναισθήματα. Ο Ντοστογιέφσκι, ένας μεγάλος ειδικός στην ανθρώπινη ψυχολογία, ένας ευαίσθητος και προσεκτικός καλλιτέχνης, προσπάθησε να κατανοήσει τη σύγχρονη πραγματικότητα, να προσδιορίσει την έκταση της επιρροής των ιδεών της επαναστατικής αναδιοργάνωσης της ζωής και των ατομικιστικών θεωριών που ήταν δημοφιλείς εκείνη την εποχή σε ένα άτομο. Μπαίνοντας σε πολεμική με δημοκράτες και σοσιαλιστές, ο συγγραφέας προσπάθησε να δείξει στο μυθιστόρημά του πώς η αυταπάτη των εύθραυστων μυαλών οδηγεί σε δολοφονίες, αιματοχυσίες, ακρωτηριασμό και σπάσιμο νέων ζωών.
Οι ιδέες του Ρασκόλνικοφ δημιουργήθηκαν από ανώμαλες, ταπεινωτικές συνθήκες διαβίωσης. Επιπλέον, η μεταρρύθμιση αναστάτωση κατέστρεψε τα παλαιά θεμέλια της κοινωνίας, στερώντας την ανθρώπινη ατομικότητα από τη σύνδεση με την αρχαία πολιτιστικές παραδόσειςκοινωνία, ιστορική μνήμη. Ο Ρασκόλνικοφ βλέπει παραβιάσεις των καθολικών ηθικών κανόνων σε κάθε βήμα. Είναι αδύνατο να ταΐσεις μια οικογένεια με έντιμη δουλειά, έτσι ο μικροεπαγγελματίας Marmeladov γίνεται τελικά αλκοολικός και η κόρη του Sonechka αναγκάζεται να πουλήσει τον εαυτό της, γιατί διαφορετικά η οικογένειά της θα πεθάνει από την πείνα. Εάν οι αφόρητες συνθήκες διαβίωσης ωθούν ένα άτομο σε παραβίαση ηθικές αρχές, τότε αυτές οι αρχές είναι ανοησίες, δηλαδή μπορούν να αγνοηθούν. Ο Ρασκόλνικοφ καταλήγει περίπου σε αυτό το συμπέρασμα όταν στον πυρετωμένο εγκέφαλό του γεννιέται μια θεωρία, σύμφωνα με την οποία χωρίζει όλη την ανθρωπότητα σε δύο άνισα μέρη. Από τη μια πλευρά, πρόκειται για ισχυρές προσωπικότητες, «υπεράνδρες» όπως ο Μωάμεθ και ο Ναπολέων, και από την άλλη, ένα γκρίζο, απρόσωπο και υποχωρητικό πλήθος, το οποίο ο ήρωας ανταμείβει με το περιφρονητικό όνομα - «τρεμάμενο πλάσμα» και «μυρμηγκοφωλιά». .
Η ορθότητα οποιασδήποτε θεωρίας πρέπει να επιβεβαιώνεται από την πράξη. Και ο Rodion Raskolnikov κυοφορεί και πραγματοποιεί έναν φόνο, αφαιρώντας την ηθική απαγόρευση από τον εαυτό του. Η ζωή του μετά τη δολοφονία μετατρέπεται σε πραγματική κόλαση. Στο Ροδίων αναπτύσσεται μια οδυνηρή υποψία, που σταδιακά μετατρέπεται σε αίσθημα μοναξιάς και απομόνωσης από όλους. Ο συγγραφέας βρίσκει μια εκπληκτικά ακριβή έκφραση που χαρακτηρίζει την εσωτερική κατάσταση του Ρασκόλνικοφ: «σαν να είχε αποκοπεί από όλους και τα πάντα με το ψαλίδι». Ο ήρωας είναι απογοητευμένος από τον εαυτό του, πιστεύοντας ότι δεν πέρασε τη δοκιμασία του να είναι κυβερνήτης, πράγμα που σημαίνει, δυστυχώς, ανήκει στα «τρεμάμενα πλάσματα».
Παραδόξως, ο ίδιος ο Ρασκόλνικοφ δεν θα ήθελε να είναι ο νικητής τώρα. Άλλωστε, το να κερδίζεις σημαίνει να πεθαίνεις ηθικά, να παραμένεις για πάντα με το πνευματικό σου χάος, να χάνεις την πίστη στους ανθρώπους, τον εαυτό σου και τη ζωή. Η ήττα του Ρασκόλνικοφ έγινε η νίκη του - μια νίκη πάνω στον εαυτό του, στη θεωρία του, στον Διάβολο, που κατέλαβε την ψυχή του, αλλά απέτυχε να εκτοπίσει για πάντα τον Θεό σε αυτήν.
Μ.Α. Μπουλγκάκοφ «Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα».Αυτό το μυθιστόρημα είναι πολύ περίπλοκο και πολύπλευρο ο συγγραφέας έθιξε πολλά θέματα και προβλήματα σε αυτό. Ένα από αυτά είναι το πρόβλημα της πάλης του καλού με το κακό. Στο The Master and Margarita, οι δύο κύριες δυνάμεις του καλού και του κακού, οι οποίες, σύμφωνα με τον Bulgakov, θα έπρεπε να βρίσκονται σε ισορροπία στη Γη, ενσωματώνονται στις εικόνες του Yeshua Ha-Notsri από τον Yershalaim και του Woland - Σατανά σε ανθρώπινη μορφή. Προφανώς, ο Bulgakov, για να δείξει ότι το καλό και το κακό υπάρχουν εκτός χρόνου και ότι οι άνθρωποι ζουν σύμφωνα με τους νόμους τους για χιλιάδες χρόνια, τοποθέτησε τον Yeshua στην αρχή της σύγχρονης εποχής, στο φανταστικό αριστούργημα του Master, και τον Woland, ως διαιτητής της σκληρής δικαιοσύνης, στη Μόσχα τη δεκαετία του '30. ΧΧ αιώνα. Ο τελευταίος ήρθε στη Γη για να αποκαταστήσει την αρμονία εκεί που είχε σπάσει υπέρ του κακού, που περιελάμβανε ψέματα, βλακεία, υποκρισία και, τέλος, προδοσία, που γέμισε τη Μόσχα. Το καλό και το κακό σε αυτόν τον κόσμο είναι απροσδόκητα στενά αλληλένδετα, ειδικά σε ανθρώπινες ψυχές. Όταν ο Woland, σε μια σκηνή σε ένα βαριετέ, δοκιμάζει το κοινό για σκληρότητα και στερεί το κεφάλι του από τον διασκεδαστή και οι συμπονετικές γυναίκες απαιτούν να την βάλουν στη θέση της, ο μεγάλος μάγος λέει: «Λοιπόν... είναι άνθρωποι σαν άνθρωποι. ... Λοιπόν, επιπόλαια... καλά, καλά... και το έλεος χτυπά μερικές φορές τις καρδιές τους... απλούς ανθρώπους... - και διατάζει δυνατά: «Φορέστε το κεφάλι σας και μετά παρακολουθούμε πώς τσακώνονται οι άνθρωποι». τα δουκάτα που έπεσαν στο κεφάλι τους.
Το μυθιστόρημα «Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα» αναφέρεται στην ευθύνη του ανθρώπου για το καλό και το κακό που συμβαίνει στη γη, για τη δική του επιλογή μονοπάτια ζωήςπου οδηγεί στην αλήθεια και την ελευθερία ή στη σκλαβιά, την προδοσία και την απανθρωπιά. Πρόκειται για την αγάπη και τη δημιουργικότητα που κατακτά τα πάντα, ανυψώνοντας την ψυχή στα ύψη της αληθινής ανθρωπότητας.
Ο συγγραφέας ήθελε να διακηρύξει: η νίκη του κακού επί του καλού δεν μπορεί να είναι το τελικό αποτέλεσμα κοινωνικής και ηθικής αντιπαράθεσης. Αυτό, σύμφωνα με τον Μπουλγκάκοφ, δεν είναι αποδεκτό από την ίδια την ανθρώπινη φύση και δεν πρέπει να το επιτρέπει ολόκληρη η πορεία του πολιτισμού.
Φυσικά, η γκάμα των έργων που αποκαλύπτουν θεματική κατεύθυνσηΤο «Νίκη και ήττα» είναι πολύ ευρύτερο. Το κύριο πράγμα είναι να δούμε την αρχή, να καταλάβουμε ότι η νίκη και η ήττα είναι σχετικές έννοιες.
Έγραψε για αυτό R. Bachστο βιβλίο "Γέφυρα πάνω από την αιωνιότητα": «Το σημαντικό δεν είναι αν χάνουμε στο παιχνίδι, αλλά αυτό που έχει σημασία είναι πώς χάνουμε και πώς θα αλλάξουμε εξαιτίας αυτού, τι νέα πράγματα θα μάθουμε για τον εαυτό μας, πώς μπορούμε να το εφαρμόσουμε σε άλλα παιχνίδια. Κατά έναν περίεργο τρόπο, η ήττα αποδεικνύεται νίκη».
Οι άνθρωποι αγαπούν να κερδίζουν. Η γεύση της νίκης δίνει ευχαρίστηση για μεγάλο χρονικό διάστημα. Οι νίκες μπορεί να είναι παγκόσμιες ή μπορεί να είναι καθημερινές και μικρές. Υπάρχει νίκη πάνω στους δικούς σας φόβους και τεμπελιά. Η νίκη μας κάνει πιο δυνατούς και πιο γρήγορους. Σε κανέναν δεν αρέσει να νικιέται, αλλά δεν μπορούν πάντα να παραμείνουν νικητές.
Αποδεικνύεται ότι η ήττα μπορεί να γίνει νίκη. Αποδεικνύεται έτσι γιατί ένα άτομο έχει ήδη καταφέρει να ξεπεράσει την αβεβαιότητα, τον φόβο και την τεμπελιά του. Και έχοντας υποστεί μια ήττα, έφτασε πιο κοντά στη νίκη, οπότε κάθε ήττα είναι μια μικρή νίκη. Μια νίκη που έκανε έναν άνθρωπο πιο δυνατό και πιο ανθεκτικό.
Τελικό δοκίμιο με θέμα: Μπορεί η ήττα να γίνει νίκη;
Η νίκη είναι μια λέξη που γεμίζει με ένα ιδιαίτερο νόημα για τον καθένα μας. Κάθε μέρα αναλαμβάνουμε δράση, κάθε μέρα προσπαθούμε να γινόμαστε καλύτεροι. Κάθε μέρα πολεμάμε κακές συνήθειες. Αν ξεπεράσουμε τις δυσκολίες, προσπαθήσουμε να μην είμαστε τεμπέληδες και προσπαθούμε να εξελιχθούμε, τότε κερδίζουμε ήδη. Υπάρχουν όμως και μεγάλες νίκες στη ζωή μας.
Μπορούμε να κερδίσουμε διαγωνισμούς, να γίνουμε υποψήφιοι επιστήμες, να μάθουμε γλώσσες, να ξεπεράσουμε τους φόβους. Κάθε νίκη έχει το τίμημα της, που φυσικά επιτυγχάνεται με την ήττα. Η ήττα έρχεται πάντα δίπλα στη νίκη. Μπορούμε να πούμε ότι κάθε ήττα είναι μια μικρή νίκη. Είναι αδύνατο να κερδίσεις χωρίς να υποστείς ούτε μία ήττα. Η ήττα είναι αυτό που μας κάνει πιο δυνατούς και μας φέρνει πιο κοντά στη νίκη.
Το κύριο πράγμα είναι να μάθουμε να αποδεχόμαστε την ήττα με αξιοπρέπεια. Αυτή η ιδιότητα κάνει τους ανθρώπους πιο δυνατούς, δείχνει τον επίμονο χαρακτήρα και την επιθυμία τους για εξέλιξη. Ο φόβος της ήττας πρέπει να ξεπεραστεί, αυτό θα σας επιτρέψει να μην φοβάστε τις μάχες και τους αγώνες στο μέλλον.
Θέλω να μάθω να αποδέχομαι κάθε ήττα με αξιοπρέπεια. Πιστεύω ότι αυτό θα με κάνει πιο δυνατό.
Πολλοί συγγραφείς στη ρωσική λογοτεχνία έχουν συζητήσει το θέμα της νίκης και της ήττας πολλοί άνθρωποι στη γη έχουν υποστεί εκατοντάδες ήττες και νίκες. Θεωρώ ότι η μεγαλύτερη νίκη του ρωσικού λαού είναι η ήττα των Γερμανών εισβολέων που προσπάθησαν να γονατίσουν τον ρωσικό λαό. Σε μεγάλες μάχες Πατριωτικός ΠόλεμοςΚερδίστηκαν εκατοντάδες και χιλιάδες ήττες, που οδήγησαν σε μια μεγάλη παγκόσμια νίκη. Μου φαίνεται ότι η ήττα επέτρεψε στη νίκη να κυριαρχήσει.
συμπέρασμα
Επομένως, είναι σημαντικό να θυμάστε αυτό το παράδειγμα του να μην απελπίζεστε ποτέ όταν δεν μπορείτε να κερδίσετε. Και να θυμάστε ότι κάθε ήττα είναι μια μικρή νίκη, μια νίκη πάνω στον εαυτό σας, πάνω από αμφιβολίες, αβεβαιότητα και τεμπελιά.
Τελικό δοκίμιο για την 11η τάξη. Επιχειρήματα
Αρκετά ενδιαφέροντα δοκίμια
- Η εικόνα και τα χαρακτηριστικά του Γέρου Σαντιάγο στο μυθιστόρημα Ο Γέρος και η Θάλασσα του Χέμινγουεϊ
Ο κύριος χαρακτήρας του έργου είναι ένας γέρος Κουβανός ψαράς ονόματι Σαντιάγο, ο οποίος ζει σε ένα μικρό χωριό στην ακτή της θάλασσας.
- Η εικόνα και τα χαρακτηριστικά του Manuilikha στην ιστορία του Oles Kuprin, δοκίμιο
Ένα από τα πιο ρομαντικά και τρυφερά έργα στη ρωσική λογοτεχνία είναι η ιστορία Olesya, η οποία γράφτηκε από τον Alexander Ivanovich Kuprin το 1898.