Κείμενο από την Ενιαία Κρατική Εξέταση
(1) Τα θυμάμαι Μέρες Απριλίου 1961. (2) Εκπληκτική χαρά, απόλαυση... (3) Άνθρωποι που ξεχύνονται στους δρόμους της Μόσχας, μουσική, χαρούμενα και μπερδεμένα πρόσωπα... (4) Απίστευτο... αδιανόητο... δεν μπορώ να το πιστέψω... (β) Άνθρωπος στο διάστημα! (6) Το δικό μας! (7) Ταγματάρχης Γκαγκάριν! (8) Πύραυλος Vostok! (9) Επανδρωμένο ΔΙΑΣΤΗΜΟΠΛΟΙΟ! (U) Φανταστικό! (Ι) Τέλεια! (12) Τέλεια! (13) Ουάου! (14) Μπράβο!
(15) Η πρωτεύουσα, η οποία άφησε σχολεία και ιδρύματα, εργαστήρια εργοστασίων και αίθουσες πανεπιστημίων, η οποία ακυρώθηκε θεατρικές παραστάσειςκαι κινηματογραφικές εκπομπές, μαινόμενες σε έναν παροξυσμό αυθόρμητων συναισθημάτων. (16) Ίσως για πρώτη φορά στους οκτώ αιώνες της, πραγματικά ειλικρινής και αγνή. (17) Ακόμη και η χαρά του μαθητή για τα απροσδόκητα ακυρωμένα μαθήματα ωχριάστηκε σε σύγκριση με αυτές τις διακοπές, που ξέσπασαν σε εκατομμύρια καρδιές.
(18) Και μετά, λίγες μέρες αργότερα, πέταξε στη Μόσχα. (19) Ζωντανή αναφορά από το Vnukovo. (20) Μια ολοκαίνουργια τηλεόραση "Start", αγορασμένη σαν ειδικά για μια τέτοια περίσταση. (21) Ένας στενός κύκλος γειτόνων γύρω από μια οθόνη που τρεμοπαίζει με ασπρόμαυρες εικόνες. (22) Εδώ περπατάει κατά μήκος του χαλιού... (23) Χαμογελώντας... (24) «Αλλά όμορφος άντρας! - οι γείτονες συμφωνούν ομόφωνα... (25) Εδώ λύνεται η δαντέλα... (26) Όλοι λαχανιάζουν και παγώνουν - θα πέσει, δεν θα πέσει... (27) Εδώ αναφέρεται στον Α' Γραμματέα του Η Κεντρική Επιτροπή του ΚΚΣΕ Χρουστσόφ...
(28) Φυσικά, δεν μπορείς να καταλάβεις πολλά σε έντεκα χρονών. (29) Αλλά έχουμε ήδη διαβάσει το «Aelita» και το «The Andromeda Nebula» και το «War of the Worlds» και επομένως έχουμε επίγνωση του συναισθηματικού σοκ μιας πραγματικής ανθρώπινης πτήσης στο διάστημα. (30) Και η μνήμη δεν αποθηκεύει τόσο οπτικές εικόνες όσο αισθήσεις: χαρά, απόλαυση, γιορτή.
(31) Τώρα το έχουμε ήδη συνηθίσει. (32) Ωστόσο, το έχουμε συνηθίσει εδώ και πολύ καιρό, αφού τα ονόματα των κοσμοναυτών άρχισαν να σβήνουν από τη μνήμη και η επόμενη πτήση σε τροχιά ή σε διαστημικό σταθμό έπαψε να είναι ένα γεγονός πληροφοριών. (33) Και δεν είναι περίεργο - περισσότερα από 500 άτομα επισκέφθηκαν εκεί, σύμφωνα με στατιστικά στοιχεία. (34) Είναι δυνατόν να θυμόμαστε όλους! (35) Αλλά τα πρώτα θυμούνται. (36) Και οι νεκροί μνημονεύονται επίσης.
(37) Ο Γιούρι Γκαγκάριν βίωσε φόβο πριν πετάξει, στο πιλοτήριο, όταν επέστρεφε στη Γη; (38) Φυσικά, τότε, το 1961, τέτοιες ερωτήσεις δεν θα μπορούσαν να μου δημιουργηθούν. (39) Με τον πιο φυσικό τρόπο για ένα αγόρι που μεγάλωνε στην ΕΣΣΔ, πίστευα ότι ο Γιούρι Γκαγκάριν ήταν ευτυχισμένος πριν, κατά τη διάρκεια και μετά. (40) Και, φυσικά, περήφανος. (41) Και όχι με κάποιον ιδιαίτερο τρόπο, αλλά αποκλειστικά με θεμιτή περηφάνια. (42) Λοιπόν, η εφηβεία έχει τα προνόμιά της, συμπεριλαμβανομένης της ευκαιρίας να είσαι ανόητος ατιμώρητος.
(43) Τώρα, από το ύψος των χρόνων του, καταλαβαίνω: ήταν φοβισμένος. (44) Πολύ. (45) Άλλωστε, πετούσε στο άγνωστο, σε μια μαύρη τρύπα, και οι πιθανότητές του να εξαφανιστεί ήταν σχεδόν μεγαλύτερες από τις πιθανότητες να επιστρέψει. (46) Αυτό δεν παρηγόρησε ή ενέπνεε σχεδόν εμπιστοσύνη: «η υποστήριξη εκατομμυρίων», «πίστη στη δύναμη της σοβιετικής επιστήμης», «ο ηγετικός ρόλος του κόμματος»... (47) Φυσικά, υπήρχε υποστήριξη και πίστη στην επιστήμη και την ηγεσία του κόμματος. (48) Αλλά ο θάνατος, όπως και η γέννηση, είναι μια οικεία πράξη, που εκτελείται μόνος, ακόμα κι αν στέκονται γύρω τους συγγενείς που κυριεύονται από τη θλίψη. (49) Η απόφαση να ρισκάρει τη ζωή με ελάχιστες πιθανότητες να μην πεθάνει λαμβάνεται από ένα άτομο χωρίς να λαμβάνεται υπόψη η «υποστήριξη εκατομμυρίων».
(50) Με τη λήψη μιας τέτοιας απόφασης βρίσκεται το μεγαλείο αυτού του χαμογελαστού και πλέον για πάντα νεαρού Ρώσου. (51) Έκανε ένα βήμα προς τον θάνατο, αποκαλύπτοντάς μας νέα εποχή. (52) Και τώρα παραλείπουμε απρόσεκτα πληροφορίες για την επόμενη πτήση στο διάστημα, ξεχνάμε τα ονόματα άλλων κοσμοναυτών, θεωρώντας όλα αυτά ως συνηθισμένα και συνηθισμένα γεγονότα. (53) Μάλλον έτσι θα έπρεπε να είναι.(Σύμφωνα με τον M. Belyash)
Εισαγωγή
Κάθε χρόνο η ιστορία της ανθρωπότητας γεμίζει με όλο και περισσότερα νέα γεγονότα που δοξάζουν τον πολιτισμό. Ο κόσμος δεν μένει ακίνητος, ο κόσμος προχωράει. Ανάπτυξη και βελτίωση, εύρεση νέων τρόπων εξύψωσης.
Ποιος είναι υπεύθυνος για την πρόοδο; Φυσικά, οι άνθρωποι. Κάποιοι από αυτούς όρμησαν ηρωικά στην αγκαλιά του αγνώστου, διακινδυνεύοντας τη ζωή και την υγεία για χάρη της καθολικής ανάπτυξης. Όμως με την πάροδο του χρόνου, τα κατορθώματά τους ξεχνιούνται, γίνονται συνηθισμένα, τίποτα περισσότερο από ένα ιστορικό γεγονός.
Πρόβλημα
Το πρόβλημα της ιστορικής μνήμης τίθεται στο κείμενό του από τον M. Belyash, μιλώντας για την αλλαγή στη στάση του Ρώσου λαού απέναντι στην πρώτη πτήση του Γιούρι Γκαγκάριν στο διάστημα.
Ενα σχόλιο
Ο συγγραφέας θυμάται το μακρινό 1961, όταν το κοινό ενθουσιάστηκε από τα νέα της πρώτης επανδρωμένης πτήσης στο διάστημα. Πλήθος ενθουσιασμένου κόσμου στις πλατείες μεγάλων πόλεων, ακυρώσεις μαθημάτων σε σχολεία και εγκαταλειμμένους χώρους εργασίας, αναβλήθηκαν παραστάσεις και προβολές ταινιών.
Ήταν δύσκολο για ένα εντεκάχρονο αγόρι να καταλάβει την εσωτερική κατάσταση του ήρωα εκείνη την εποχή, κατά τις πτήσεις του. Φαινόταν ότι ο Γκαγκάριν οδηγήθηκε από την επιθυμία να δοξάσει τη χώρα του, την περηφάνια για την πατρίδα και τους συμπολίτες του, ότι ήταν απλά χαρούμενος στις πιο δύσκολες στιγμές των πτήσεων του και μετά από αυτές.
Δεκαετίες αργότερα, έγινε σαφές ότι ο Γιούρι Γκαγκάριν βίωσε απίστευτο φόβο όταν ξεκίνησε ένα ταξίδι που μεγαλύτερο μερίδιοπιθανότατα θα μπορούσε να είχε καταλήξει στο θάνατό του παρά στην επιστροφή του.
Παρά την υποστήριξη των συμπατριωτών του, του κράτους και της οικογένειάς του, ήταν αδύνατο για τον Γιούρι Γκαγκάριν να μην αισθανθεί μόνος, καθώς η διαδικασία γέννησης και θανάτου είναι τόσο οικεία που πραγματοποιείται σε πλήρη ενότητα με τον εαυτό του. Και η απόφαση να αναλάβει έναν θανάσιμο κίνδυνο λαμβάνεται από ένα άτομο ανεξάρτητα, χωρίς να λαμβάνονται υπόψη οι απόψεις εκατομμυρίων.
Σε εκείνες τις μακρινές εποχές, όταν έγινε η πρώτη πτήση, η επίγνωση του τι είχε πραγματικά συμβεί ιστορικό γεγονόςεδραίωσε στη μνήμη όχι τόσο τη σημασία του γεγονότος όσο τη χαρά, τη χαρά και τη γιορτή. Σταδιακά όμως ο κόσμος συνήθισε τις πτήσεις και τα ονόματα των αστροναυτών όχι μόνο ξεχνιούνται, αλλά δεν αναφέρονται πλέον στο κοινό με τον ίδιο ενθουσιασμό.
Θέση του συγγραφέα
Σύμφωνα με τον συγγραφέα, το μεγαλείο του Gagarin έγκειται ακριβώς στο γεγονός ότι πήρε συνειδητά ρίσκα, κατανοώντας τις πιθανές συνέπειες των πράξεών του. Πήγε στον θάνατό του για να ανοίξει μια νέα εποχή εξερεύνησης του διαστήματος για την ανθρωπότητα.
Και τώρα αντιλαμβανόμαστε τις πληροφορίες για την επόμενη πτήση τόσο εύκολα, τις αντιλαμβανόμαστε ως ένα ανούσιο, καθημερινό γεγονός. Ο συγγραφέας υποθέτει ότι έτσι πρέπει να είναι. Αυτό είναι ένα είδος νόμου της ζωής, αν και πολύ θλιβερό.
Η θέση σου
Δεν μπορώ παρά να συμφωνήσω με τον συγγραφέα ότι η ζωή προχωρά μπροστά, και αυτό που ήταν νέο και ασυνήθιστο πριν από δέκα ή πέντε χρόνια είναι πλέον πολύ οικείο και συνηθισμένο. Δεν γίνεται αλλιώς. Αλλά αυτό που συνέβη κάποτε, μας έκανε σπουδαίους και πιο αναπτυγμένους, πρέπει να παραμείνει στη μνήμη μας για να χρησιμεύσει ως παράδειγμα για τις επόμενες γενιές.
Επιχείρημα 1
Αναλογιζόμενος το πρόβλημα της μνήμης, θυμάμαι την ιστορία του Β. Ρασπούτιν «Αντίο στη Ματέρα». Η Ντάρια, μια πνευματικά δυνατή γυναίκα, προστατεύει το παρελθόν συντηρώντας εγκαταλελειμμένα σπίτια και τάφους. Αυτά είναι μοναδικά σύμβολα μνήμης. Θέλοντας να τους σώσει κατά τη διάρκεια βανδαλισμών, γνωρίζοντας ότι σύντομα ολόκληρο το νησί θα πέσει κάτω από το νερό, αποχαιρετά τις προηγούμενες γενιές, αυτούς που έζησαν εδώ πριν από αυτήν. Όσο τουλάχιστον κάποιος θυμάται το παρελθόν, το νήμα που συνδέει τις γενιές δεν μπορεί να σπάσει.
Επιχείρημα 2
Στο έργο του Α.Π. Τσέχοφ" Ο Βυσσινόκηπος«Ένας από τους βασικούς χαρακτήρες, ο Yasha, ένας αμόρφωτος λακέι που φαντάζεται τον εαυτό του ως τον καλύτερο εκπρόσωπο της σύγχρονης σκέψης, θαυμάζοντας οτιδήποτε ξένο, δεν βλέπει το νόημα να επικοινωνεί με τη μητέρα του. Αυτός - λαμπρό παράδειγμααπώλεια μνήμης, οπότε η ζωή του φαίνεται ανούσια, άχρηστη σε κανέναν και υπάρχει παντελής απουσία τουλάχιστον κάτι πνευματικού και ηθικού σε αυτήν.
συμπέρασμα
Η μνήμη είναι αυτή που κρατά τη συνήθη πορεία του χρόνου αδιάκοπη και οι εποχές αντικαθιστούν ομαλά η μία την άλλη. Χωρίς τη μνήμη του παρελθόντος, δεν θα μπορέσουμε να οικοδομήσουμε ένα αντάξιο μέλλον, δεν θα μπορέσουμε να βοηθήσουμε τις γενιές που μας αντικαθιστούν στο χτίσιμο του νέου τους κόσμου.
Επιχειρήματα για ένα δοκίμιο για τη ρωσική γλώσσα.
Ιστορική μνήμη: παρελθόν, παρόν, μέλλον.
Το πρόβλημα της μνήμης, της ιστορίας, του πολιτισμού, των μνημείων, των εθίμων και των παραδόσεων, ο ρόλος του πολιτισμού, ηθική επιλογήκαι τα λοιπά.
Γιατί πρέπει να προστατεύεται η ιστορία; Ο ρόλος της μνήμης. J. Orwell "1984"
Στο μυθιστόρημα του Τζορτζ Όργουελ 1984, ο λαός στερείται την ιστορία. Η πατρίδα του κύριου ήρωα είναι η Ωκεανία. Αυτή είναι μια τεράστια χώρα που διεξάγει συνεχείς πολέμους. Υπό την επιρροή της σκληρής προπαγάνδας, οι άνθρωποι μισούν και επιδιώκουν να λιντσάρουν πρώην συμμάχους, δηλώνοντας ΚΑΛΥΤΕΡΕΣ φιλεςοι χθεσινοί εχθροί. Ο πληθυσμός καταστέλλεται από το καθεστώς, αδυνατεί να σκεφτεί ανεξάρτητα και να υπακούσει στα συνθήματα του κόμματος, που ελέγχει τους κατοίκους για τους δικούς τους σκοπούς. Μια τέτοια υποδούλωση της συνείδησης είναι δυνατή μόνο με την πλήρη καταστροφή της μνήμης των ανθρώπων, την απουσία της δικής τους άποψης για την ιστορία της χώρας.
Η ιστορία μιας ζωής, όπως και η ιστορία μιας ολόκληρης πολιτείας, είναι μια ατελείωτη σειρά από σκοτεινά και φωτεινά γεγονότα. Πρέπει να πάρουμε πολύτιμα μαθήματα από αυτούς. Η μνήμη της ζωής των προγόνων μας πρέπει να μας προστατεύει από την επανάληψη των λαθών τους και να χρησιμεύει ως αιώνια υπενθύμιση για κάθε τι καλό και κακό. Χωρίς μνήμη του παρελθόντος δεν υπάρχει μέλλον.
Γιατί πρέπει να θυμόμαστε το παρελθόν; Γιατί πρέπει να γνωρίζετε την ιστορία; Επιχείρημα από το βιβλίο του Δ.Σ. Likhachev "Γράμματα για το καλό και το όμορφο."
Η μνήμη και η γνώση του παρελθόντος γεμίζουν τον κόσμο, τον κάνουν ενδιαφέρον, σημαντικό και πνευματικό. Αν δεν βλέπετε το παρελθόν πίσω από τον κόσμο γύρω σας, είναι άδειο για εσάς. Βαριέσαι, είσαι λυπημένος και τελικά είσαι μόνος. Μακάρι τα σπίτια από τα οποία περπατάμε, οι πόλεις και τα χωριά στα οποία ζούμε, ακόμη και το εργοστάσιο όπου εργαζόμαστε, ή τα πλοία στα οποία πλέουμε, να μας ζήσουν, δηλαδή να έχουν παρελθόν! Η ζωή δεν είναι μια στιγμιαία ύπαρξη. Θα γνωρίσουμε την ιστορία - την ιστορία όλων όσων μας περιβάλλουν σε μεγάλη και μικρή κλίμακα. Αυτή είναι η τέταρτη, πολύ σημαντική διάσταση του κόσμου. Αλλά δεν πρέπει μόνο να γνωρίζουμε την ιστορία όλων όσων μας περιβάλλουν, αλλά και να διαφυλάξουμε αυτή την ιστορία, αυτό το αμέτρητο βάθος του περιβάλλοντός μας.Γιατί χρειάζεται ένα άτομο να τηρεί τα έθιμα; Επιχείρημα από το βιβλίο του Δ.Σ. Likhachev "Γράμματα για το καλό και το όμορφο"
Σημείωση: τα παιδιά και οι νέοι αγαπούν ιδιαίτερα τα έθιμα και τις παραδοσιακές γιορτές. Γιατί κυριαρχούν στον κόσμο, τον κυριαρχούν στην παράδοση, στην ιστορία. Ας υπερασπιστούμε πιο ενεργά όλα όσα κάνουν τη ζωή μας νόημα, πλούσια και πνευματική.Το πρόβλημα της ηθικής επιλογής. Ένα επιχείρημα από το έργο του Μ.Α. Bulgakov "Days of the Turbin".
Οι ήρωες του έργου πρέπει να κάνουν μια αποφασιστική επιλογή οι πολιτικές συνθήκες της εποχής τους αναγκάζουν να το κάνουν. Η κύρια σύγκρουση του έργου του Μπουλγκάκοφ μπορεί να χαρακτηριστεί ως σύγκρουση μεταξύ ανθρώπου και ιστορίας. Στην εξέλιξη της δράσης, οι πνευματικοί ήρωες ο καθένας με τον τρόπο του μπαίνει σε άμεσο διάλογο με την Ιστορία. Έτσι, Alexey Turbin, κατανοώντας την καταστροφή λευκή κίνηση, προδοσία του «όχλου της έδρας», επιλέγει τον θάνατο. Ο Νίκολκα, πνευματικά κοντά στον αδερφό του, έχει την άποψη ότι ο στρατιωτικός, διοικητής, άνθρωπος της τιμής Alexei Turbin θα προτιμήσει τον θάνατο από την ντροπή της ατιμίας. Αναφορά του τραγικός θάνατος, λέει πένθιμα η Νικόλκα: «Σκότωσαν τον διοικητή...». - σαν να συμφωνεί πλήρως με την ευθύνη της στιγμής. Ο μεγαλύτερος αδελφός έκανε την πολιτική του επιλογή.Όσοι απομένουν να ζήσουν θα πρέπει να κάνουν αυτή την επιλογή. Ο Myshlaevsky, με πίκρα και καταδίκη, δηλώνει την ενδιάμεση και άρα απελπιστική θέση της διανόησης σε μια καταστροφική πραγματικότητα: «Μπροστά είναι οι Κόκκινοι Φρουροί, σαν τοίχος, πίσω είναι κερδοσκόποι και κάθε λογής σκουπίδια με τον hetman, και είμαι μέσα η μέση;" Κοντεύει να αναγνωρίσει τους μπολσεβίκους, «γιατί πίσω από τους μπολσεβίκους υπάρχει ένα σύννεφο αγροτών...». Ο Studzinsky είναι πεπεισμένος για την ανάγκη να συνεχιστεί ο αγώνας στις τάξεις της Λευκής Φρουράς και ορμάει στο Don στον Denikin. Η Έλενα αφήνει τον Τάλμπερτ, έναν άντρα τον οποίο παραδέχεται ότι δεν μπορεί να σεβαστεί, και θα προσπαθήσει να χτίσει νέα ζωήμε τον Σερβίνσκι.
Γιατί είναι απαραίτητη η διατήρηση ιστορικών και πολιτιστικών μνημείων; Επιχείρημα από το βιβλίο του Δ.Σ. Likhachev "Γράμματα για το καλό και το όμορφο."
Κάθε χώρα είναι ένα σύνολο τεχνών.Η Μόσχα και το Λένινγκραντ δεν διαφέρουν απλώς μεταξύ τους - έρχονται σε αντίθεση μεταξύ τους και, ως εκ τούτου, αλληλεπιδρούν. Δεν είναι τυχαίο ότι συνδέονται με έναν σιδηρόδρομο τόσο ευθεία που, έχοντας ταξιδέψει σε ένα τρένο μια νύχτα χωρίς στροφές και με μία μόνο στάση, και φτάνοντας σε έναν σταθμό στη Μόσχα ή στο Λένινγκραντ, βλέπεις σχεδόν το ίδιο κτίριο σταθμού που σε έδιωξε. το απόγευμα; Οι προσόψεις του σταθμού Moskovsky στο Λένινγκραντ και του Leningradsky στη Μόσχα είναι ίδιες. Όμως η ομοιότητα των σταθμών τονίζει την έντονη ανομοιότητα των πόλεων, η ανομοιότητα δεν είναι απλή, αλλά συμπληρωματική. Ακόμη και τα αντικείμενα τέχνης στα μουσεία δεν αποθηκεύονται απλώς, αλλά αποτελούν κάποια πολιτιστικά σύνολα που συνδέονται με την ιστορία των πόλεων και της χώρας συνολικά.
Και ψάξτε σε άλλες πόλεις. Αξίζει να δείτε τις εικόνες στο Νόβγκοροντ. Αυτό είναι το τρίτο μεγαλύτερο και πιο πολύτιμο κέντρο της αρχαίας ρωσικής ζωγραφικής.
Στο Kostroma, τον Gorky και το Yaroslavl θα πρέπει να παρακολουθήσετε ρωσικά ζωγραφική XVIIIκαι τον 19ο αιώνα (αυτά είναι κέντρα του ρωσικού ευγενούς πολιτισμού), και στο Γιαροσλάβλ επίσης τον πολιτισμό του «Βόλγα» του 17ου αιώνα, που δεν αντιπροσωπεύεται εδώ όσο πουθενά αλλού.
Αλλά αν πάρετε ολόκληρη τη χώρα μας, θα εκπλαγείτε με την ποικιλομορφία και την πρωτοτυπία των πόλεων και τον πολιτισμό που είναι αποθηκευμένος σε αυτές: σε μουσεία και ιδιωτικές συλλογές και μόνο στους δρόμους, γιατί σχεδόν όλοι ένα παλιό σπίτι- κόσμημα. Κάποια σπίτια και ολόκληρες πόλεις είναι ακριβά με τα ξύλινα σκαλίσματα τους (Tomsk, Vologda), άλλα με την καταπληκτική τους διάταξη, τις λεωφόρους με επιχώματα (Kostroma, Yaroslavl), άλλα με πέτρινα αρχοντικά και άλλα με περίπλοκες εκκλησίες.
Η διατήρηση της διαφορετικότητας των πόλεων και των χωριών μας, η διατήρηση της ιστορικής τους μνήμης, της κοινής εθνικής-ιστορικής τους ταυτότητας είναι ένα από τα πιο σημαντικά καθήκονταοι πολεοδόμοι μας. Ολόκληρη η χώρα είναι ένα μεγαλειώδες πολιτιστικό σύνολο. Πρέπει να διατηρηθεί στον εκπληκτικό του πλούτο. Εκπαιδεύει όχι μόνο ιστορική μνήμηστην πόλη του και στο χωριό του - ένα άτομο μεγαλώνει από τη χώρα του ως σύνολο. Τώρα οι άνθρωποι ζουν όχι μόνο στο «σημείο» τους, αλλά σε ολόκληρη τη χώρα, και όχι μόνο στον δικό τους αιώνα, αλλά σε όλους τους αιώνες της ιστορίας τους.
Τι ρόλο παίζουν τα ιστορικά και πολιτιστικά μνημεία στη ζωή του ανθρώπου; Γιατί είναι απαραίτητη η διατήρηση ιστορικών και πολιτιστικών μνημείων; Επιχείρημα από το βιβλίο του Δ.Σ. Likhachev "Γράμματα για το καλό και το όμορφο"
Οι ιστορικές μνήμες είναι ιδιαίτερα έντονες σε πάρκα και κήπους - συνειρμοί ανθρώπου και φύσης.Τα πάρκα είναι πολύτιμα όχι μόνο για αυτά που έχουν, αλλά και για αυτά που ήταν μέσα τους. Η χρονική προοπτική που ανοίγεται σε αυτά δεν είναι λιγότερο σημαντική από την οπτική προοπτική. "Αναμνήσεις στο Tsarskoe Selo" - αυτό αποκάλεσε ο Πούσκιν το καλύτερο από τα πρώτα του ποιήματα.
Η στάση απέναντι στο παρελθόν μπορεί να είναι δύο ειδών: ως είδος θεάματος, θεάτρου, παράστασης, διακόσμησης και ως ντοκουμέντο. Η πρώτη σχέση επιδιώκει να αναπαράγει το παρελθόν, να αναβιώσει την οπτική του εικόνα. Το δεύτερο επιδιώκει να διατηρήσει το παρελθόν τουλάχιστον στα επιμέρους κατάλοιπά του. Για την πρώτη στην κηπουρική τέχνη, είναι σημαντικό να αναδημιουργηθεί η εξωτερική, οπτική εικόνα ενός πάρκου ή κήπου όπως φάνηκε κάποια στιγμή στη ζωή του. Για το δεύτερο, είναι σημαντικό να αισθανόμαστε τα στοιχεία του χρόνου, η τεκμηρίωση είναι σημαντική. Ο πρώτος λέει: έτσι φαινόταν. ο δεύτερος μαρτυρεί: αυτός είναι ο ίδιος, μπορεί να μην ήταν έτσι, αλλά αυτός είναι πραγματικά ο ένας, αυτές είναι εκείνες οι φλαμουριές, εκείνα τα κτίρια του κήπου, εκείνα τα ίδια τα γλυπτά. Δυο-τρεις παλιές κούφιες φλαμουριές ανάμεσα σε εκατοντάδες νέους θα μαρτυρήσουν: αυτό είναι το ίδιο δρομάκι - εδώ είναι οι παλαιοί. Και δεν χρειάζεται να φροντίζετε τα νεαρά δέντρα: μεγαλώνουν γρήγορα και σύντομα το δρομάκι θα πάρει την προηγούμενη όψη του.
Υπάρχει όμως μια άλλη σημαντική διαφορά στις δύο στάσεις απέναντι στο παρελθόν. Το πρώτο θα απαιτήσει: μόνο μια εποχή - την εποχή της δημιουργίας του πάρκου, ή την ακμή του, ή σημαντική κατά κάποιο τρόπο. Ο δεύτερος θα πει: αφήστε όλες τις εποχές να ζήσουν, σημαντικές με τον ένα ή τον άλλο τρόπο, ολόκληρη η ζωή του πάρκου είναι πολύτιμη, οι αναμνήσεις διαφορετικών εποχών και διαφορετικών ποιητών που δόξασαν αυτά τα μέρη είναι πολύτιμες - και θα απαιτήσουν από την αποκατάσταση όχι αποκατάσταση, αλλά διατήρηση. Η πρώτη στάση απέναντι στα πάρκα και τους κήπους ανακαλύφθηκε στη Ρωσία από τον Alexander Benois με την αισθητική του λατρεία για την εποχή της αυτοκράτειρας Elizabeth Petrovna και του Catherine Park της στο Tsarskoe Selo. Η Αχμάτοβα, για την οποία ο Πούσκιν ήταν σημαντικός στο Τσάρσκοε, όχι η Ελισάβετ, πολέμησε ποιητικά μαζί του: «Εδώ βρισκόταν το καπέλο του και ο ατημέλητος τόμος των Παιδιών».
Η αντίληψη ενός μνημείου τέχνης ολοκληρώνεται μόνο όταν αναδημιουργεί νοητικά, δημιουργεί μαζί με τον δημιουργό και γεμίζει με ιστορικούς συνειρμούς.
Η πρώτη στάση απέναντι στο παρελθόν δημιουργεί, γενικά, διδακτικά βοηθήματα, εκπαιδευτικές διατάξεις: παρακολουθήστε και μάθετε! Η δεύτερη στάση απέναντι στο παρελθόν απαιτεί αλήθεια, αναλυτική ικανότητα: πρέπει κανείς να διαχωρίσει την ηλικία από το αντικείμενο, πρέπει να φανταστεί πώς ήταν εδώ, πρέπει να εξερευνήσει σε κάποιο βαθμό. Αυτή η δεύτερη στάση απαιτεί μεγαλύτερη πνευματική πειθαρχία, μεγαλύτερη γνώση από τον ίδιο τον θεατή: κοίτα και φαντάσου. Και αυτή η πνευματική στάση απέναντι στα μνημεία του παρελθόντος αργά ή γρήγορα προκύπτει ξανά και ξανά. Δεν μπορείς να σκοτώσεις το αληθινό παρελθόν και να το αντικαταστήσεις με ένα θεατρικό, ακόμα κι αν οι θεατρικές ανακατασκευές κατέστρεψαν όλα τα έγγραφα, αλλά ο τόπος παρέμεινε: εδώ, σε αυτό το μέρος, σε αυτό το έδαφος, σε αυτό το γεωγραφικό σημείο, υπήρχε - ήταν, συνέβη κάτι αξιομνημόνευτο.
Η θεατρικότητα διεισδύει και στην αποκατάσταση αρχιτεκτονικών μνημείων. Η αυθεντικότητα χάνεται στο δήθεν αποκατεστημένο. Οι αναστηλωτές εμπιστεύονται ανέκδοτα στοιχεία εάν αυτά τα στοιχεία τους επιτρέπουν να αποκαταστήσουν αυτό το αρχιτεκτονικό μνημείο με τον τρόπο που θα μπορούσε να ήταν ιδιαίτερα ενδιαφέρον. Έτσι αποκαταστάθηκε το παρεκκλήσι του Ευθύμιου στο Νόβγκοροντ: αποδείχθηκε ότι ήταν ένας μικρός ναός σε έναν πυλώνα. Κάτι εντελώς ξένο για το αρχαίο Νόβγκοροντ.
Πόσα μνημεία καταστράφηκαν από αναστηλωτές τον 19ο αιώνα λόγω της εισαγωγής στοιχείων σύγχρονης αισθητικής σε αυτά. Οι αναστηλωτές αναζήτησαν τη συμμετρία εκεί που ήταν ξένη προς το ίδιο το πνεύμα του στυλ - ρωμανικό ή γοτθικό - προσπάθησαν να αντικαταστήσουν τη ζωντανή γραμμή με μια γεωμετρικά σωστή, μαθηματικά υπολογισμένη κ.λπ. Έτσι ο καθεδρικός ναός της Κολωνίας, η Παναγία των Παρισίων Το Αβαείο του Saint-Denis ξεράθηκε. Ολόκληρες πόλεις στη Γερμανία ξεράθηκαν και ναφθαλίστηκαν, ειδικά κατά την περίοδο εξιδανίκευσης του γερμανικού παρελθόντος.
Η στάση απέναντι στο παρελθόν διαμορφώνει τη δική του εθνική εικόνα. Γιατί κάθε άνθρωπος είναι φορέας του παρελθόντος και φορέας εθνικού χαρακτήρα. Ο άνθρωπος είναι μέρος της κοινωνίας και μέρος της ιστορίας της.
Τι είναι η μνήμη; Ποιος είναι ο ρόλος της μνήμης στη ζωή του ανθρώπου, ποια η αξία της μνήμης; Επιχείρημα από το βιβλίο του Δ.Σ. Likhachev "Γράμματα για το καλό και το όμορφο"
Η μνήμη είναι μια από τις πιο σημαντικές ιδιότητες της ύπαρξης, κάθε ύπαρξης: υλική, πνευματική, ανθρώπινη...Μνήμη έχουν μεμονωμένα φυτά, πέτρες με ίχνη προέλευσής τους, γυαλί, νερό κ.λπ.
Τα πουλιά έχουν τις πιο περίπλοκες μορφές μνήμης των προγόνων, επιτρέποντας στις νέες γενιές πουλιών να πετούν προς τη σωστή κατεύθυνση στο σωστό μέρος. Για να εξηγήσουμε αυτές τις πτήσεις, δεν αρκεί να μελετήσουμε μόνο τις «τεχνικές και μεθόδους πλοήγησης» που χρησιμοποιούν τα πουλιά. Το πιο σημαντικό είναι η ανάμνηση που τους αναγκάζει να αναζητήσουν χειμερινά και καλοκαιρινά τρίμηνα - πάντα το ίδιο.
Και τι μπορούμε να πούμε για τη «γενετική μνήμη» - μνήμη ενσωματωμένη στους αιώνες, μνήμη που περνά από τη μια γενιά ζωντανών όντων στην άλλη.
Επιπλέον, η μνήμη δεν είναι καθόλου μηχανική. Αυτό είναι το πιο σημαντικό δημιουργική διαδικασία: είναι ακριβώς η διαδικασία και ακριβώς η δημιουργική. Αυτό που χρειάζεται θυμόμαστε. Μέσα από τη μνήμη συσσωρεύεται καλή εμπειρία, διαμορφώνεται η παράδοση, δημιουργούνται καθημερινές δεξιότητες, οικογενειακές δεξιότητες, εργασιακές δεξιότητες, κοινωνικοί θεσμοί...
Η μνήμη αντιστέκεται στην καταστροφική δύναμη του χρόνου.
Η μνήμη υπερνικά τον χρόνο, υπερνικά τον θάνατο.
Γιατί είναι σημαντικό για ένα άτομο να διατηρεί τη μνήμη του παρελθόντος; Επιχείρημα από το βιβλίο του Δ.Σ. Likhachev "Γράμματα για το καλό και το όμορφο"
Μεγαλύτερο ηθική σημασίαμνήμη – υπερνίκηση του χρόνου, υπέρβαση του θανάτου. «Αμνημόνευτος» είναι, πρώτα απ' όλα, ένα άτομο που είναι αχάριστο, ανεύθυνο και επομένως ανίκανο για καλές, ανιδιοτελείς πράξεις.Η ανευθυνότητα γεννιέται από την έλλειψη συνειδητοποίησης ότι τίποτα δεν περνά χωρίς ίχνος. Ένα άτομο που διαπράττει μια αγενή πράξη πιστεύει ότι αυτή η πράξη δεν θα διατηρηθεί στην προσωπική του μνήμη και στη μνήμη των γύρω του. Ο ίδιος, προφανώς, δεν έχει συνηθίσει να λατρεύει τη μνήμη του παρελθόντος, να αισθάνεται ευγνωμοσύνη προς τους προγόνους του, τη δουλειά τους, τις ανησυχίες τους και γι' αυτό νομίζει ότι όλα θα ξεχαστούν γι' αυτόν.
Η συνείδηση είναι βασικά η μνήμη, στην οποία προστίθεται μια ηθική εκτίμηση του τι έχει γίνει. Αλλά αν αυτό που είναι τέλειο δεν διατηρηθεί στη μνήμη, τότε δεν μπορεί να υπάρξει αξιολόγηση. Χωρίς μνήμη δεν υπάρχει συνείδηση.
Γι' αυτό είναι τόσο σημαντικό να μεγαλώνουμε σε ένα ηθικό κλίμα μνήμης: οικογενειακή μνήμη, λαϊκή μνήμη, πολιτιστική μνήμη. Οι οικογενειακές φωτογραφίες είναι από τις πιο σημαντικές» οπτικά βοηθήματα» ηθική διαπαιδαγώγηση παιδιών και ενηλίκων. Σεβασμός στο έργο των προγόνων μας, στις εργασιακές τους παραδόσεις, στα εργαλεία τους, στα έθιμά τους, στα τραγούδια και τη διασκέδασή τους. Όλα αυτά μας είναι αγαπητά. Και μόνο σεβασμός στους τάφους των προγόνων μας.
Θυμηθείτε τον Πούσκιν:
Δύο συναισθήματα είναι υπέροχα κοντά μας -
Η καρδιά βρίσκει φαγητό μέσα τους -
Αγάπη να εγγενής στάχτη,
Αγάπη για τα φέρετρα των πατέρων.
Ζωοδόχος λάρνακα!
Η γη θα ήταν νεκρή χωρίς αυτούς.
Η συνείδησή μας δεν μπορεί να συνηθίσει αμέσως στην ιδέα ότι η γη θα ήταν νεκρή χωρίς αγάπη για τους τάφους των πατέρων μας, χωρίς αγάπη για τις εγγενείς στάχτες μας. Πολύ συχνά παραμένουμε αδιάφοροι ή και σχεδόν εχθρικοί απέναντι στα νεκροταφεία και τις στάχτες που εξαφανίζονται - δύο πηγές των όχι και τόσο σοφών ζοφερών σκέψεών μας και των επιφανειακά βαριών διαθέσεών μας. Όπως η προσωπική μνήμη του ανθρώπου διαμορφώνει τη συνείδησή του, τη συνειδητή του στάση απέναντι στους προσωπικούς του προγόνους και αγαπημένα πρόσωπα - συγγενείς και φίλους, παλιούς φίλους, δηλαδή τους πιο πιστούς με τους οποίους τον συνδέουν κοινές αναμνήσεις - έτσι και η ιστορική μνήμη του οι άνθρωποι διαμορφώνουν το ηθικό κλίμα στο οποίο ζουν οι άνθρωποι. Ίσως κάποιος θα μπορούσε να σκεφτεί να οικοδομήσει την ηθική σε κάτι άλλο: να αγνοήσει τελείως το παρελθόν με τα, μερικές φορές, λάθη και τις δύσκολες αναμνήσεις του και να επικεντρωθεί εξ ολοκλήρου στο μέλλον, να χτίσει αυτό το μέλλον σε «λογικούς λόγους» από μόνο του, να ξεχάσει το παρελθόν με τα σκοτεινά του. και ελαφριές πλευρές.
Αυτό δεν είναι μόνο περιττό, αλλά και αδύνατο. Η μνήμη του παρελθόντος είναι, πρώτα απ 'όλα, «φωτεινή» (έκφραση του Πούσκιν), ποιητική. Εκπαιδεύει αισθητικά.
Πώς συνδέονται οι έννοιες του πολιτισμού και της μνήμης; Τι είναι η μνήμη και ο πολιτισμός; Επιχείρημα από το βιβλίο του Δ.Σ. Likhachev "Γράμματα για το καλό και το όμορφο"
Ο ανθρώπινος πολιτισμός στο σύνολό του δεν έχει μόνο μνήμη, αλλά είναι κατ' εξοχήν μνήμη. Ο πολιτισμός της ανθρωπότητας είναι η ενεργή μνήμη της ανθρωπότητας, που έχει εισαχθεί ενεργά στη νεωτερικότητα.Στην ιστορία, κάθε πολιτιστική άνοδος συνδέθηκε, στον ένα ή τον άλλο βαθμό, με μια έφεση στο παρελθόν. Πόσες φορές έχει στραφεί για παράδειγμα η ανθρωπότητα στην αρχαιότητα; Τουλάχιστον υπήρξαν τέσσερις μεγάλες, εποχικές μετατροπές: επί Καρλομάγνου, επί δυναστείας Παλαιολόγων στο Βυζάντιο, κατά την Αναγέννηση και ξανά στα τέλη του 18ου αιώνα. αρχές XIXαιώνας. Και πόσες «μικρές» πολιτιστικές στροφές προς την αρχαιότητα υπήρχαν - τον ίδιο Μεσαίωνα. Κάθε έκκληση στο παρελθόν ήταν «επαναστατική», δηλαδή εμπλούτιζε τη νεωτερικότητα και κάθε έκκληση κατανοούσε αυτό το παρελθόν με τον δικό της τρόπο, παίρνοντας από το παρελθόν ό,τι χρειαζόταν για να προχωρήσει. Μιλάω για στροφή προς την αρχαιότητα, αλλά τι έδωσε σε κάθε λαό η στροφή στο δικό του εθνικό παρελθόν; Αν δεν υπαγορευόταν από τον εθνικισμό, μια στενή επιθυμία να απομονωθεί από τους άλλους λαούς και την πολιτισμική τους εμπειρία, ήταν καρποφόρα, γιατί εμπλούτιζε, διαφοροποιούσε, διεύρυνε την κουλτούρα του λαού, την αισθητική του ευαισθησία. Άλλωστε, κάθε έκκληση προς το παλιό σε νέες συνθήκες ήταν πάντα νέα.
Ήξερα πολλές εκκλήσεις για αρχαία Ρωσίακαι μετά-Petrine Ρωσία. Υπήρχαν διαφορετικές πλευρές σε αυτή την έκκληση. Η ανακάλυψη της ρωσικής αρχιτεκτονικής και των εικόνων στις αρχές του 20ου αιώνα στερούνταν σε μεγάλο βαθμό στενού εθνικισμού και ήταν πολύ καρποφόρα για τη νέα τέχνη.
Θα ήθελα να επιδείξω την αισθητική και ηθικός ρόλοςμνήμη χρησιμοποιώντας το παράδειγμα της ποίησης του Πούσκιν.
Στον Πούσκιν, η Μνήμη παίζει τεράστιο ρόλο στην ποίηση. Ποιητικός ρόλοςΟι αναμνήσεις μπορούν να αναχθούν στα παιδικά και νεανικά ποιήματα του Πούσκιν, από τα οποία το πιο σημαντικό είναι τα «Απομνημονεύματα στο Τσάρσκοε Σέλο», αλλά αργότερα ο ρόλος των αναμνήσεων είναι πολύ μεγάλος όχι μόνο στους στίχους του Πούσκιν, αλλά ακόμη και στο ποίημα «Ευγένιος».
Όταν ο Πούσκιν χρειάζεται να εισάγει ένα λυρικό στοιχείο, συχνά καταφεύγει σε αναμνήσεις. Όπως γνωρίζετε, ο Πούσκιν δεν ήταν στην Αγία Πετρούπολη κατά τη διάρκεια της πλημμύρας του 1824, αλλά ακόμα στο « Χάλκινος Ιππέας«Η πλημμύρα είναι γεμάτη μνήμη:
«Ήταν μια τρομερή στιγμή, η ανάμνηση είναι φρέσκια…»
Ο Πούσκιν χρωματίζει επίσης τα ιστορικά έργα του με ένα μερίδιο προσωπικής, φυλετικής μνήμης. Θυμηθείτε: στο "Boris Godunov" ενεργεί ο πρόγονός του Πούσκιν, στο "Arap of Peter the Great" - επίσης πρόγονος, ο Hannibal.
Η μνήμη είναι η βάση της συνείδησης και της ηθικής, η μνήμη είναι η βάση του πολιτισμού, οι «συσσωρεύσεις» του πολιτισμού, η μνήμη είναι ένα από τα θεμέλια της ποίησης - η αισθητική κατανόηση των πολιτιστικών αξιών. Η διατήρηση της μνήμης, η διατήρηση της μνήμης είναι ηθικό καθήκον μας απέναντι στον εαυτό μας και στους απογόνους μας. Η μνήμη είναι ο πλούτος μας.
Ποιος είναι ο ρόλος του πολιτισμού στη ζωή του ανθρώπου; Ποιες είναι οι συνέπειες της εξαφάνισης των μνημείων για τον άνθρωπο; Τι ρόλο παίζουν τα ιστορικά και πολιτιστικά μνημεία στη ζωή του ανθρώπου; Γιατί είναι απαραίτητη η διατήρηση ιστορικών και πολιτιστικών μνημείων; Επιχείρημα από το βιβλίο του Δ.Σ. Likhachev "Γράμματα για το καλό και το όμορφο"
Ενδιαφερόμαστε για την υγεία μας και την υγεία των άλλων, παρακολουθούμε κατάλληλη διατροφήγια να διασφαλιστεί ότι ο αέρας και το νερό παραμένουν καθαρά και αμόλυντα.Η επιστήμη που ασχολείται με την προστασία και την αποκατάσταση του περιβάλλοντος ονομάζεται οικολογία. Αλλά η οικολογία δεν πρέπει να περιορίζεται μόνο στα καθήκοντα της διατήρησης του βιολογικού περιβάλλοντος γύρω μας. Ο άνθρωπος δεν ζει μόνο στο φυσικό περιβάλλον, αλλά και στο περιβάλλον που δημιουργήθηκε από τον πολιτισμό των προγόνων του και από τον εαυτό του. Η διατήρηση του πολιτιστικού περιβάλλοντος δεν είναι λιγότερο σημαντική από τη διατήρηση του φυσικού περιβάλλοντος. Αν η φύση είναι απαραίτητη για τον άνθρωπο βιολογική ζωή, τότε το πολιτιστικό περιβάλλον δεν είναι λιγότερο απαραίτητο για την πνευματική, ηθική του ζωή, για την «πνευματική του εγκατάλειψη», για την προσκόλλησή του στους τόπους καταγωγής του, σύμφωνα με τις εντολές των προγόνων του, για την ηθική αυτοπειθαρχία και κοινωνικότητά του. Εν τω μεταξύ, το ζήτημα της ηθικής οικολογίας όχι μόνο δεν μελετάται, αλλά ούτε τίθεται. Μελετώνται μεμονωμένα είδηπολιτισμός και απομεινάρια του πολιτιστικού παρελθόντος, ζητήματα αποκατάστασης μνημείων και διατήρησής τους, αλλά η ηθική σημασία και η επιρροή σε ένα άτομο ολόκληρου του πολιτιστικού περιβάλλοντος στο σύνολό του, η επηρεαστική του δύναμη δεν μελετώνται.
Αλλά το γεγονός της εκπαιδευτικής επιρροής του περιβάλλοντος πολιτιστικού περιβάλλοντος σε ένα άτομο δεν υπόκειται στην παραμικρή αμφιβολία.
Ένα άτομο ανατρέφεται στο πολιτιστικό περιβάλλον γύρω του χωρίς να το γνωρίζει. Είναι μορφωμένος από την ιστορία, το παρελθόν. Το παρελθόν του ανοίγει ένα παράθυρο στον κόσμο, και όχι μόνο ένα παράθυρο, αλλά και πόρτες, ακόμη και πύλες - πύλες θριάμβου. Το να ζεις εκεί που ζούσαν οι ποιητές και οι πεζογράφοι της μεγάλης ρωσικής λογοτεχνίας, να ζεις εκεί που ζούσαν μεγάλοι κριτικοί και φιλόσοφοι, να απορροφάς καθημερινά εντυπώσεις που με κάποιο τρόπο αντανακλώνται στα μεγάλα έργα της ρωσικής λογοτεχνίας, να επισκέπτεσαι πολυκατοικία σημαίνει σταδιακά να εμπλουτίζεσαι πνευματικά.
Δρόμοι, πλατείες, κανάλια, μεμονωμένα σπίτια, πάρκα θυμίζουν, θυμίζουν, θυμίζουν... Αδιαμφισβήτητα και αδιάκοπα μπαίνουν εντυπώσεις του παρελθόντος πνευματικό κόσμοάτομο, και ένα άτομο με ανοιχτή ψυχή μπαίνει στο παρελθόν. Μαθαίνει το σεβασμό για τους προγόνους του και θυμάται τι θα χρειαστούν με τη σειρά τους οι απόγονοί του. Το παρελθόν και το μέλλον γίνονται δικά τους για έναν άνθρωπο. Αρχίζει να μαθαίνει την ευθύνη - ηθική ευθύνη προς τους ανθρώπους του παρελθόντος και ταυτόχρονα προς τους ανθρώπους του μέλλοντος, για τους οποίους το παρελθόν δεν θα είναι λιγότερο σημαντικό από εμάς, και ίσως, με τη γενική άνοδο του πολιτισμού και του αύξηση των πνευματικών αναγκών, ακόμη πιο σημαντικό. Το να νοιάζεσαι για το παρελθόν είναι επίσης φροντίδα για το μέλλον...
Το να αγαπάς την οικογένειά σου, τις παιδικές σου εντυπώσεις, το σπίτι σου, το σχολείο σου, το χωριό σου, την πόλη σου, τη χώρα σου, τον πολιτισμό και τη γλώσσα σου, ολόκληρο τον κόσμο είναι απαραίτητο, απολύτως απαραίτητο για την ηθική τακτοποίηση ενός ανθρώπου.
Αν κάποιος δεν του αρέσει να κοιτάζει τουλάχιστον περιστασιακά παλιές φωτογραφίες των γονιών του, δεν εκτιμά τη μνήμη τους που άφησαν στον κήπο που καλλιεργούσαν, στα πράγματα που του ανήκαν, τότε δεν τους αγαπά. Αν κάποιος δεν αγαπά τα παλιά σπίτια, τους παλιούς δρόμους, ακόμα και τους φτωχούς, τότε δεν έχει αγάπη για την πόλη του. Αν κάποιος αδιαφορεί για τα ιστορικά μνημεία της χώρας του, τότε είναι αδιάφορος για τη χώρα του.
Σε κάποιο βαθμό, οι απώλειες στη φύση μπορούν να αποκατασταθούν. Είναι τελείως διαφορετικό με τα πολιτιστικά μνημεία. Οι απώλειές τους είναι αναντικατάστατες, γιατί τα πολιτιστικά μνημεία είναι πάντα μεμονωμένα, πάντα συνδέονται με μια συγκεκριμένη εποχή στο παρελθόν, με ορισμένους δασκάλους. Κάθε μνημείο καταστρέφεται για πάντα, παραμορφώνεται για πάντα, καταστρέφεται για πάντα. Και είναι εντελώς ανυπεράσπιστος, δεν θα αποκατασταθεί.
Οποιοδήποτε πρόσφατα ανακατασκευασμένο αρχαίο μνημείο θα στερηθεί τεκμηρίωσης. Θα είναι μόνο μια εμφάνιση.
Το «απόθεμα» των πολιτιστικών μνημείων, το «απόθεμα» του πολιτιστικού περιβάλλοντος είναι εξαιρετικά περιορισμένο στον κόσμο και εξαντλείται με διαρκώς αυξανόμενη ταχύτητα. Ακόμη και οι ίδιοι οι αναστηλωτές, που μερικές φορές εργάζονται σύμφωνα με τις δικές τους, ανεπαρκώς δοκιμασμένες θεωρίες ή σύγχρονες ιδέες για την ομορφιά, γίνονται περισσότερο καταστροφείς των μνημείων του παρελθόντος παρά οι φύλακές τους. Οι πολεοδόμοι καταστρέφουν επίσης μνημεία, ειδικά αν δεν έχουν σαφή και πλήρη ιστορική γνώση.
Η γη γεμίζει με πολιτιστικά μνημεία, όχι επειδή δεν υπάρχει αρκετή γη, αλλά επειδή οι οικοδόμοι έλκονται από παλιά μέρη που κατοικούνται και, επομένως, φαίνονται ιδιαίτερα όμορφα και δελεαστικά για τους πολεοδόμους.
Οι πολεοδόμοι, περισσότερο από οποιονδήποτε άλλον, χρειάζονται γνώσεις στον τομέα της πολιτιστικής οικολογίας. Επομένως, η τοπική ιστορία πρέπει να αναπτυχθεί, να διαδοθεί και να διδαχθεί, ώστε να λαμβάνονται τοπικές αποφάσεις στη βάση της. οικολογικά προβλήματα. Η τοπική ιστορία καλλιεργεί την αγάπη για πατρίδακαι παρέχει τη γνώση χωρίς την οποία είναι αδύνατη η διατήρηση πολιτιστικών μνημείων στο πεδίο.
Δεν πρέπει να τοποθετήσουμε κανένα πλήρη ευθύνηγια την παραμέληση του παρελθόντος σε άλλους ή απλώς την ελπίδα ότι ειδικοί κρατικοί και δημόσιοι οργανισμοί ασχολούνται με τη διατήρηση της κουλτούρας του παρελθόντος και «αυτό είναι δική τους δουλειά», όχι δική μας. Εμείς οι ίδιοι πρέπει να είμαστε έξυπνοι, καλλιεργημένοι, καλοσυνάτοι, να καταλαβαίνουμε την ομορφιά και να είμαστε ευγενικοί - δηλαδή, ευγενικοί και ευγνώμονες στους προγόνους μας, που δημιούργησαν για εμάς και τους απογόνους μας όλη αυτή την ομορφιά που δεν μπορούμε να αναγνωρίσουμε κανένας άλλος, αλλά εμείς. , αποδεχτείτε στον ηθικό σας κόσμο, να διατηρήσετε και να υπερασπιστείτε ενεργά.
Κάθε άνθρωπος πρέπει να ξέρει ανάμεσα σε ποια ομορφιά και τι ηθικές αξίεςζει. Δεν πρέπει να έχει αυτοπεποίθηση και αλαζονική απόρριψη της κουλτούρας του παρελθόντος αδιακρίτως και «επικριτικά». Όλοι είναι υποχρεωμένοι να συμμετέχουν στη διατήρηση του πολιτισμού όσο καλύτερα μπορούν.
Είμαστε υπεύθυνοι για όλα, όχι για κανέναν άλλον, και έχουμε τη δύναμη να μην αδιαφορούμε για το παρελθόν μας. Είναι δικό μας, στην κοινή μας κατοχή.
Γιατί είναι σημαντική η διατήρηση της ιστορικής μνήμης; Ποιες είναι οι συνέπειες της εξαφάνισης των μνημείων για τον άνθρωπο; Το πρόβλημα της αλλαγής της ιστορικής όψης της παλιάς πόλης. Επιχείρημα από το βιβλίο του Δ.Σ. Likhachev "Γράμματα για το καλό και το όμορφο."
Τον Σεπτέμβριο του 1978 βρισκόμουν στο γήπεδο του Μποροντίνο μαζί με τον αξιόλογο συντηρητή Νικολάι Ιβάνοβιτς Ιβάνοφ. Έχετε παρατηρήσει τι είδους αφοσιωμένοι άνθρωποι βρίσκονται μεταξύ των αναστηλωτών και εργάτες του μουσείου? Αγαπούν τα πράγματα και τα πράγματα τα ανταποδίδουν με αγάπη. Τα πράγματα και τα μνημεία δίνουν στους φύλακές τους αγάπη για τον εαυτό τους, στοργή, ευγενική αφοσίωση στον πολιτισμό και στη συνέχεια γεύση και κατανόηση της τέχνης, κατανόηση του παρελθόντος και μια ψυχική έλξη για τους ανθρώπους που τα δημιούργησαν. Η αληθινή αγάπη για τους ανθρώπους, ή για τα μνημεία, δεν μένει ποτέ αναπάντητη. Γι' αυτό οι άνθρωποι βρίσκουν ο ένας τον άλλον, και περιποιημένος από ανθρώπουςη γη βρίσκει ανθρώπους που την αγαπούν και η ίδια ανταποκρίνεται σε αυτούς με το είδος της.Ο Νικολάι Ιβάνοβιτς δεν έχει πάει διακοπές για δεκαπέντε χρόνια: δεν μπορεί να ξεκουραστεί έξω από το πεδίο Borodino. Ζει για αρκετές ημέρες της μάχης του Borodino και των ημερών που προηγήθηκαν της μάχης. Ο τομέας του Borodin έχει τεράστια εκπαιδευτική σημασία.
Μισώ τον πόλεμο, υπέστη τον αποκλεισμό του Λένινγκραντ, τους ναζιστικούς βομβαρδισμούς άμαχος πληθυσμόςαπό ζεστά καταφύγια, σε θέσεις στα ύψη Duderhof, ήμουν αυτόπτης μάρτυρας του ηρωισμού με τον οποίο υπερασπίστηκαν σοβιετικός λαόςτην πατρίδα τους, με τι ακατανόητη σταθερότητα αντιστάθηκαν στον εχθρό. Ίσως γι' αυτό η Μάχη του Μποροντίνο, που πάντα με εξέπληξε με την ηθική της δύναμη, πήρε ένα νέο νόημα για μένα. Οι Ρώσοι στρατιώτες απέκρουσαν οκτώ σφοδρές επιθέσεις κατά της μπαταρίας Raevsky, ακολουθώντας τη μία μετά την άλλη με ανήκουστη επιμονή.
Στο τέλος, οι στρατιώτες και των δύο στρατών πολέμησαν στο απόλυτο σκοτάδι, με την αφή. Η ηθική δύναμη των Ρώσων δεκαπλασιάστηκε από την ανάγκη υπεράσπισης της Μόσχας. Και ο Νικολάι Ιβάνοβιτς κι εγώ ξεσκεπάσαμε μπροστά στα μνημεία των ηρώων που έστησαν στο πεδίο του Μποροντίνο ευγνώμονες απόγονοι...
Στα νιάτα μου, ήρθα στη Μόσχα για πρώτη φορά και κατά λάθος συνάντησα την εκκλησία της Κοιμήσεως της Θεοτόκου στην Ποκρόβκα (1696-1699). Δεν μπορεί να φανταστεί κανείς από φωτογραφίες και σχέδια που έχουν διασωθεί. Μετά όμως ήρθε κόσμος και γκρέμισε την εκκλησία. Τώρα αυτό το μέρος είναι μια ερημιά...
Ποιοι είναι αυτοί οι άνθρωποι που καταστρέφουν το ζωντανό παρελθόν - ένα παρελθόν που είναι και το παρόν μας, γιατί ο πολιτισμός δεν πεθαίνει; Μερικές φορές αυτοί είναι οι ίδιοι οι αρχιτέκτονες - ένας από εκείνους που θέλουν πραγματικά να βάλουν τη «δημιουργία» τους σε μια νικητήρια θέση και είναι πολύ τεμπέληδες για να σκεφτούν κάτι άλλο. Μερικές φορές είναι εντελώς τυχαίοι άνθρωποι, και όλοι φταίμε για αυτό. Πρέπει να σκεφτούμε να αποτρέψουμε αυτό να συμβεί ξανά. Τα πολιτιστικά μνημεία ανήκουν στους ανθρώπους και όχι μόνο στη γενιά μας. Είμαστε υπεύθυνοι για αυτούς στους απογόνους μας. Θα έχουμε μεγάλη ζήτηση και σε εκατό και σε διακόσια χρόνια.
Οι ιστορικές πόλεις κατοικούνται όχι μόνο από αυτούς που ζουν σήμερα σε αυτές. Κατοικούνται από σπουδαίους ανθρώπους του παρελθόντος, των οποίων η μνήμη δεν μπορεί να πεθάνει. Τα κανάλια του Λένινγκραντ αντανακλούσαν τον Πούσκιν και τον Ντοστογιέφσκι με τους χαρακτήρες από τις Λευκές Νύχτες του.
Η ιστορική ατμόσφαιρα των πόλεων μας δεν μπορεί να αποτυπωθεί με καμία φωτογραφία, αναπαραγωγή ή μοντέλο. Αυτή η ατμόσφαιρα μπορεί να αποκαλυφθεί και να τονιστεί μέσα από ανακατασκευές, αλλά μπορεί επίσης να καταστραφεί εύκολα — να καταστραφεί χωρίς ίχνος. Είναι ανεπανόρθωτο. Πρέπει να διατηρήσουμε το παρελθόν μας: έχει την πιο αποτελεσματική εκπαιδευτική αξία. Καλλιεργεί το αίσθημα ευθύνης απέναντι στην Πατρίδα.
Αυτό είναι που λέει ο αρχιτέκτονας Petrozavodsk V.P. Orfinsky, συγγραφέας πολλών βιβλίων λαϊκή αρχιτεκτονικήΚαρέλια. Στις 25 Μαΐου 1971, στην περιοχή Medvezhyegorsk, κάηκε ένα μοναδικό παρεκκλήσι των αρχών του 17ου αιώνα στο χωριό Πέλκουλα, ένα αρχιτεκτονικό μνημείο εθνικής σημασίας. Και κανείς δεν μπήκε στον κόπο να μάθει τις συνθήκες της υπόθεσης.
Το 1975, ένα άλλο αρχιτεκτονικό μνημείο εθνικής σημασίας κάηκε - η Εκκλησία της Ανάληψης στο χωριό Tipinitsy, στην περιοχή Medvezhyegorsk - μια από τις πιο ενδιαφέρουσες σκηνοθετημένες εκκλησίες του ρωσικού Βορρά. Ο λόγος ήταν ο κεραυνός, αλλά η πραγματική βασική αιτία ήταν η ανευθυνότητα και η αμέλεια: οι ψηλοί κίονες του ναού της Αναλήψεως και το καμπαναριό που ήταν συνδεδεμένο με αυτόν δεν είχαν στοιχειώδη αντικεραυνική προστασία.
Η σκηνή της εκκλησίας της Γέννησης του 18ου αιώνα έπεσε στο χωριό Bestuzhev, στην περιοχή Ustyansky, στην περιοχή του Αρχάγγελσκ - ένα πολυτιμότερο μνημείο αρχιτεκτονικής με κοφτή στέγη, το τελευταίο στοιχείο του συνόλου, τοποθετημένο με μεγάλη ακρίβεια στην στροφή του ποταμού Ustya. Ο λόγος είναι η πλήρης παραμέληση.
Και εδώ μικρό γεγονόςστη Λευκορωσία. Στο χωριό Dostoevo, από όπου κατάγονταν οι πρόγονοι του Dostoevsky, υπήρχε μια μικρή εκκλησία του 18ου αιώνα. Τοπικές αρχέςΓια να απαλλαγούν από τις ευθύνες, φοβούμενοι ότι το μνημείο θα καταγραφεί ως διατηρητέο, διέταξαν να ρίξουν μπουλντόζες την εκκλησία. Το μόνο που έμενε ήταν μετρήσεις και φωτογραφίες. Αυτό συνέβη το 1976.
Πολλά τέτοια στοιχεία θα μπορούσαν να συλλεχθούν. Τι μπορείτε να κάνετε για να μην ξανασυμβούν; Πρώτα απ 'όλα, δεν πρέπει να τα ξεχνάμε, να προσποιούμαστε ότι δεν υπήρχαν. Δεν αρκούν ούτε οι απαγορεύσεις, οι οδηγίες και οι πίνακες που αναγράφουν «Προστατεύεται από το κράτος». Είναι απαραίτητο να διερευνώνται αυστηρά στα δικαστήρια υποθέσεις χούλιγκαν ή ανεύθυνης στάσης απέναντι στην πολιτιστική κληρονομιά και οι δράστες να τιμωρούνται αυστηρά. Αυτό όμως δεν είναι αρκετό. Είναι απολύτως απαραίτητο να μελετήσετε την τοπική ιστορία ήδη από το γυμνάσιο, να μελετήσετε σε κύκλους για την ιστορία και τη φύση της περιοχής σας. Είναι οι οργανώσεις νεολαίας που πρέπει πρώτα απ' όλα να υποστηρίξουν την ιστορία της περιοχής τους. Τέλος, και το πιο σημαντικό, τα προγράμματα ιστορίας του γυμνασίου πρέπει να περιλαμβάνουν μαθήματα τοπικής ιστορίας.
Η αγάπη για την πατρίδα δεν είναι κάτι αφηρημένο. Αυτό είναι επίσης αγάπη για την πόλη σας, για την τοποθεσία σας, για τα πολιτιστικά της μνημεία, περηφάνια για την ιστορία σας. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο η διδασκαλία της ιστορίας στο σχολείο πρέπει να είναι συγκεκριμένη - σε μνημεία της ιστορίας, του πολιτισμού και του επαναστατικού παρελθόντος της περιοχής κάποιου.
Δεν μπορεί κανείς μόνο να καλέσει για πατριωτισμό, πρέπει να τον καλλιεργήσει προσεκτικά - να καλλιεργήσει την αγάπη για τους τόπους του, να καλλιεργήσει την πνευματική τακτοποίηση. Και για όλα αυτά είναι απαραίτητο να αναπτυχθεί η επιστήμη της πολιτιστικής οικολογίας. ΟΧΙ μονο φυσικό περιβάλλον, αλλά και το πολιτιστικό περιβάλλον, το περιβάλλον των πολιτιστικών μνημείων και οι επιπτώσεις του στον άνθρωπο θα πρέπει να υπόκεινται σε προσεκτική επιστημονική μελέτη.
Δεν θα υπάρχουν ρίζες στην γηγενή περιοχή, σε πατρίδα- θα υπάρχουν πολλά άτομα παρόμοια με το φυτό στέπας.
Γιατί πρέπει να γνωρίζετε την ιστορία; Η σχέση παρελθόντος, παρόντος και μέλλοντος. Ray Bradbury "A Sound of Thunder"
Το παρελθόν, το παρόν και το μέλλον είναι αλληλένδετα. Κάθε ενέργεια που κάνουμε επηρεάζει το μέλλον. Έτσι, ο R. Bradbury στην ιστορία "" καλεί τον αναγνώστη να φανταστεί τι θα μπορούσε να συμβεί αν ένα άτομο είχε μια μηχανή του χρόνου. Στο φανταστικό του μέλλον υπάρχει ένα τέτοιο αυτοκίνητο. Για όσους αναζητούν συγκίνηση, προσφέρονται σαφάρι ταξιδιού στο χρόνο. Κύριος χαρακτήραςΟ Eckels ξεκινά μια περιπέτεια, αλλά τον προειδοποιούν ότι τίποτα δεν μπορεί να αλλάξει, μόνο εκείνα τα ζώα που πρέπει να πεθάνουν από ασθένεια ή για κάποιο άλλο λόγο μπορούν να θανατωθούν (όλα αυτά διευκρινίζονται από τους διοργανωτές εκ των προτέρων). Βρίσκοντας τον εαυτό του στην εποχή των δεινοσαύρων, ο Έκελς φοβάται τόσο πολύ που τρέχει μακριά από την επιτρεπόμενη περιοχή. Η επιστροφή του στο παρόν δείχνει πόσο σημαντική είναι κάθε λεπτομέρεια: στο πέλμα του είναι μια πεταλούδα που πατάει. Μόλις στο παρόν, ανακάλυψε ότι ολόκληρος ο κόσμος είχε αλλάξει: τα χρώματα, η σύνθεση της ατμόσφαιρας, οι άνθρωποι, ακόμα και οι ορθογραφικοί κανόνες είχαν αλλάξει. Αντί για φιλελεύθερο πρόεδρο, στην εξουσία ήταν ένας δικτάτορας.Έτσι, ο Bradbury μεταφέρει την εξής ιδέα: το παρελθόν και το μέλλον είναι αλληλένδετα. Είμαστε υπεύθυνοι για κάθε ενέργεια που έχουμε κάνει.
Το να κοιτάς το παρελθόν είναι απαραίτητο για να γνωρίζεις το μέλλον σου. Όλα όσα έχουν συμβεί ποτέ έχουν επηρεάσει τον κόσμο στον οποίο ζούμε. Εάν μπορείτε να κάνετε έναν παραλληλισμό μεταξύ του παρελθόντος και του παρόντος, τότε μπορείτε να έρθετε στο μέλλον που θέλετε.
Ποιο είναι το τίμημα ενός λάθους στην ιστορία; Ray Bradbury "A Sound of Thunder"
Μερικές φορές το τίμημα ενός λάθους μπορεί να κοστίσει τη ζωή όλης της ανθρωπότητας. Έτσι, η ιστορία "" δείχνει ότι ένα μικρό λάθος μπορεί να οδηγήσει σε καταστροφή. Ο κύριος χαρακτήρας της ιστορίας, ο Έκελς, πατάει σε μια πεταλούδα ταξιδεύοντας στο παρελθόν με το λάθος του, αλλάζει όλη την πορεία της ιστορίας. Αυτή η ιστορία δείχνει πόσο προσεκτικά πρέπει να σκεφτείς πριν κάνεις κάτι. Τον προειδοποίησαν για τον κίνδυνο, αλλά η δίψα για περιπέτεια ήταν πιο δυνατή από την κοινή λογική. Δεν μπόρεσε να αξιολογήσει σωστά τις ικανότητες και τις δυνατότητές του. Αυτό οδήγησε σε καταστροφή.20.10.2019 - Στο φόρουμ του ιστότοπου, έχουν ξεκινήσει εργασίες για τη συγγραφή δοκιμίων 9.3 σχετικά με τη συλλογή τεστ για το OGE 2020, που επιμελήθηκε ο I.P.
20.10.2019 - Στο φόρουμ του ιστότοπου, έχουν ξεκινήσει εργασίες για τη συγγραφή δοκιμίων για τη συλλογή τεστ για την Ενιαία Κρατική Εξέταση 2020, που επιμελήθηκε ο I.P.
20.10.2019 - Φίλοι, πολλά υλικά στον ιστότοπό μας είναι δανεισμένα από τα βιβλία της μεθοδολόγος Samara Svetlana Yuryevna Ivanova. Από φέτος, όλα τα βιβλία της μπορούν να παραγγελθούν και να παραληφθούν μέσω ταχυδρομείου. Στέλνει συλλογές σε όλα τα μέρη της χώρας. Το μόνο που έχετε να κάνετε είναι να καλέσετε στο 89198030991.
29.09.2019 - Όλα τα χρόνια λειτουργίας του ιστότοπού μας, το πιο δημοφιλές υλικό από το φόρουμ, αφιερωμένο στα δοκίμια που βασίζονται στη συλλογή του I.P Tsybulko 2019, έχει γίνει το πιο δημοφιλές. Το παρακολούθησαν περισσότερα από 183 χιλιάδες άτομα. Σύνδεσμος >>
22.09.2019 - Φίλοι, σημειώστε ότι τα κείμενα των παρουσιάσεων για το OGE 2020 θα παραμείνουν ίδια
15.09.2019 - Ένα master class για την προετοιμασία για το Τελικό Δοκίμιο προς την κατεύθυνση "Pride and Humility" ξεκίνησε στον ιστότοπο του φόρουμ.
10.03.2019 - Στο φόρουμ του ιστότοπου, ολοκληρώθηκαν οι εργασίες για τη συγγραφή δοκιμίων για τη συλλογή τεστ για την Ενιαία Κρατική Εξέταση από τον I.P.
07.01.2019 - Αγαπητοί επισκέπτες! Στην ενότητα VIP του ιστότοπου, ανοίξαμε μια νέα υποενότητα που θα ενδιαφέρει όσους από εσάς βιάζεστε να ελέγξετε (ολοκληρώστε, καθαρίσετε) το δοκίμιό σας. Θα προσπαθήσουμε να ελέγξουμε γρήγορα (μέσα σε 3-4 ώρες).
16.09.2017 - Συλλογή ιστοριών του I. Kuramshina "Filial Duty", η οποία περιλαμβάνει επίσης ιστορίες που παρουσιάζονται στο ράφι του ιστότοπου Παγίδες της Ενιαίας Κρατικής Εξέτασης, μπορείτε να αγοράσετε τόσο ηλεκτρονικά όσο και σε έντυπη μορφή στον σύνδεσμο >>
09.05.2017 - Σήμερα η Ρωσία γιορτάζει την 72η επέτειο της Νίκης στον Μεγάλο Πατριωτικό Πόλεμο! Προσωπικά, έχουμε έναν ακόμη λόγο να είμαστε περήφανοι: ήταν την Ημέρα της Νίκης, πριν από 5 χρόνια, που ο ιστότοπός μας κυκλοφόρησε! Και αυτή είναι η πρώτη μας επέτειος!
16.04.2017 - Στην ενότητα VIP του ιστότοπου, ένας έμπειρος ειδικός θα ελέγξει και θα διορθώσει την εργασία σας: 1. Παντός τύπου δοκίμια για την Ενιαία Κρατική Εξέταση στη λογοτεχνία. 2. Δοκίμια για την Ενιαία Κρατική Εξέταση στα Ρωσικά. P.S. Η πιο κερδοφόρα μηνιαία συνδρομή!
16.04.2017 - Η εργασία για τη συγγραφή ενός νέου μπλοκ δοκιμίων με βάση τα κείμενα του Obz ΟΛΟΚΛΗΡΩΣΕ στον ιστότοπο.
25.02 2017 - Ξεκίνησαν οι εργασίες στον ιστότοπο για τη συγγραφή δοκιμίων με βάση τα κείμενα του OB Z. Essays με θέμα «Τι είναι καλό;» Μπορείτε ήδη να παρακολουθήσετε.
28.01.2017 - Στην ιστοσελίδα εμφανίστηκαν έτοιμα συνοπτικές δηλώσειςμε βάση τα κείμενα του FIPI Obz, γραμμένα σε δύο εκδόσεις >>
28.01.2017 - Φίλοι, εμφανιστήκαμε στο ράφι του ιστότοπου ενδιαφέροντα έργα L. Ulitskaya και A. Mass.
22.01.2017 - Παιδιά, με την εγγραφή σας VIP τμήμα V σήμερα για 3 ημέρες, μπορείτε να γράψετε με τους συμβούλους μας τρία ΜΟΝΑΔΙΚΑ δοκίμια της επιλογής σας βασισμένα σε κείμενα Ανοιχτή τράπεζα. Βιάσου V VIP τμήμα ! Ο αριθμός των συμμετεχόντων είναι περιορισμένος.
15.01.2017 - ΣΠΟΥΔΑΙΟΣ!!!Ο ιστότοπος περιέχει
Καλημέρα, αγαπητοί φίλοι. Σε αυτό το άρθρο προσφέρουμε ένα δοκίμιο για το θέμα "".
Θα χρησιμοποιηθούν τα ακόλουθα επιχειρήματα:
– B. L. Vasiliev, “Exhibit No.”
– V.S. Vysotsky, «Θαμμένος στη μνήμη μας για αιώνες…»
Η ζωή μας αποτελείται από παρούσες στιγμές, σχέδια για το μέλλον και αναμνήσεις του παρελθόντος, από όσα έχουμε ήδη ζήσει. Έχουμε συνηθίσει να διατηρούμε εικόνες του παρελθόντος, να νιώθουμε αυτά τα συναισθήματα και τα συναισθήματα, έτσι λειτουργεί η συνείδησή μας. Συνήθως θυμόμαστε τις πιο φωτεινές αναμνήσεις, αυτές που μας προκάλεσαν θύελλα θετικών εμπειριών, επιπλέον, θυμόμαστε τις πληροφορίες που χρειαζόμαστε. Υπάρχουν όμως και δυσάρεστες στιγμές που η μνήμη μας αδυνατεί, είτε στα περισσότερα φωτεινές εικόνεςθυμόμαστε αυτό που θα θέλαμε να ξεχάσουμε. Με τον ένα ή τον άλλο τρόπο, η μνήμη είναι η αξία μας που βυθιζόμαστε στα περασμένα χρόνια, ξαναζούμε γεγονότα που μας αγαπούν και επίσης σκεφτόμαστε λάθη που έγινανγια να μην συμβεί αυτό στο μέλλον.
Στην ιστορία του B. L. Vasiliev "Exhibit No.", το νήμα που συνδέει την Anna Fedorovna με τον γιο της είναι η ανάμνησή του. Ο μοναδικός αγαπητό άτομοΗ γυναίκα πηγαίνει στον πόλεμο, υποσχόμενη να επιστρέψει, κάτι που δεν είναι προορισμένο να γίνει πραγματικότητα. Έχοντας λάβει ένα μόνο γράμμα από τον γιο του Ιγκόρ, το επόμενο πράγμα που διαβάζει η γυναίκα είναι η είδηση του θανάτου του. Για τρεις μέρες η απαρηγόρητη μάνα δεν μπορεί να ηρεμήσει και να σταματήσει να κλαίει. Θρηνεί νεαρός τύποςκαι ολόκληρο το κοινόχρηστο διαμέρισμα στο οποίο έμενε με τη μητέρα του, όλοι όσοι τον συνόδευαν τελευταίος τρόπος. Μια εβδομάδα αργότερα, ήρθε η κηδεία, μετά την οποία η Άννα Φεοντόροβνα «σταμάτησε να ουρλιάζει και να κλαίει για πάντα».
Έχοντας αλλάξει δουλειά, μια ανύπαντρη γυναίκα μοιράζεται κάρτες τροφίμων και χρήματα με πέντε οικογένειες σε ένα διαμέρισμα ορφανό από έναν τρομερό πόλεμο. Κάθε βράδυ η Άννα Φεντόροβνα ακολουθεί το καθιερωμένο της τελετουργικό: ξαναδιαβάζει τα γράμματα που έχει λάβει. Με τον καιρό, το χαρτί φθείρεται και η γυναίκα κάνει αντίγραφα και αποθηκεύει προσεκτικά τα πρωτότυπα σε ένα κουτί με τα πράγματα του γιου της. Για την επέτειο της Νίκης, δείχνουν ένα στρατιωτικό χρονικό η Άννα Φεντόροβνα δεν το έχει παρακολουθήσει ποτέ, αλλά εκείνο το βράδυ το βλέμμα της πέφτει ακόμα στην οθόνη. Έχοντας αποφασίσει ότι η πλάτη του αγοριού που έλαμψε στην οθόνη ανήκει στον Ιγκόρ της, έκτοτε δεν έχει κοιτάξει μακριά από την τηλεόραση. Η ελπίδα να δει τον γιο της αφαιρεί την όραση μιας ηλικιωμένης γυναίκας. Αρχίζει να τυφλώνεται και η ανάγνωση των αγαπημένων της επιστολών γίνεται αδύνατη.
Στα ογδόντα γενέθλιά της, η Άννα Φεντόροβνα είναι χαρούμενη, περιτριγυρισμένη από ανθρώπους που θυμήθηκαν τον Ιγκόρ. Σύντομα θα περάσει η επόμενη επέτειος της Νίκης και έρχονται πρωτοπόροι στη γριά, ζητούν να της δείξουν τα αγαπημένα της γράμματα. Ένα από τα κορίτσια απαιτεί να τα δώσει σχολικό μουσείο, που προκαλεί εχθρότητα από την πλευρά της ορφανής μητέρας. Αλλά αφού έδιωξε τους ισχυρογνώμονες πρωτοπόρους, τα γράμματα δεν βρέθηκαν επί τόπου: εκμεταλλευόμενοι την ευλαβική ηλικία και την τύφλωση της ηλικιωμένης γυναίκας, τα παιδιά τα έκλεψαν. Την πήραν από το κουτί και από την ψυχή της. Δάκρυα κυλούσαν συνεχώς στα μάγουλα της απελπισμένης μητέρας - αυτή τη φορά ο Ιγκόρ της πέθανε για πάντα, δεν μπορούσε πλέον να ακούσει τη φωνή του. Η Άννα Φεοντόροβνα δεν μπόρεσε να επιβιώσει από αυτό το χτύπημα, δάκρυα κυλούσαν ακόμα αργά στα ζαρωμένα μάγουλά της, αν και το σώμα της έγινε άψυχο. Και η θέση για τα γράμματα ήταν ένα συρτάρι γραφείου στην αποθήκη του σχολικού μουσείου.
Στο ποίημα του Βλαντιμίρ Βισότσκι «Θαμμένος στη μνήμη μας για αιώνες…» ο ποιητής συγκρίνει τη μνήμη ενός ατόμου με ένα εύθραυστο πήλινο δοχείο και ζητά μια προσεκτική σχέση με το παρελθόν. Γεγονότα, ημερομηνίες και πρόσωπα που είναι τόσο σημαντικά για εμάς είναι θαμμένα στη μνήμη μας για αιώνες και οι προσπάθειες να θυμόμαστε δεν στέφονται πάντα με επιτυχία.
Ο Βλαντιμίρ Σεμένοβιτς αναφέρει ως παράδειγμα αναμνήσεις από τον πόλεμο, το γεγονός ότι ένας ξιφομάχος μπορεί να κάνει λάθος μόνο μία φορά. Μετά από ένα τόσο καταστροφικό λάθος, μερικοί άνθρωποι διστάζουν να θυμηθούν το άτομο, ενώ άλλοι δεν θέλουν καν να θυμηθούν καθόλου. Το ίδιο συμβαίνει γενικά στη ζωή μας: μερικοί άνθρωποι εμβαθύνουν συνεχώς στο παρελθόν, ενώ άλλοι προτιμούν να μην επιστρέψουν σε αυτό. Τα περασμένα χρόνια γίνονται μια παλιά αποθήκη των εμπειριών, των σκέψεων, των συναισθημάτων και των αποκομμάτων της προηγούμενης ζωής μας που δεν θέλουμε να ξεθάψουμε. Είναι πολύ εύκολο να χαθείς σε όλο αυτό, και ακόμα πιο εύκολο να κάνεις λάθος. Το παρελθόν μας μοιάζει με λαβύρινθο: για να το καταλάβουμε χρειαζόμαστε δείκτες, γιατί η «ροή των ετών» ανακατεύει τις αναμνήσεις μας και τις σβήνει.
Ακριβώς όπως στον πόλεμο, υπάρχουν «νάρκες» στις αναμνήσεις μας – οι πιο δυσάρεστες αναμνήσεις και τα παραπτώματα, όλα όσα θέλουμε να βάλουμε στη «σκιά» και να ξεχάσουμε. Η λύση σε αυτό είναι να αποτραπούν τα σφάλματα, ώστε να μην μπορούν να προκαλέσουν «βλάβη» με την πάροδο του χρόνου.
Συνοψίζοντας, είναι απαραίτητο να τονίσουμε τη σημασία της μνήμης στη ζωή μας, την τεράστια σημασία της. Πρέπει να αγαπάμε αυτό που διατηρείται στις αναμνήσεις μας: τις εμπειρίες μας, τις ευτυχισμένες στιγμές και τις στιγμές απόγνωσης, όλα όσα έχουμε ζήσει. Δεν πρέπει να παραδίδουμε το παρελθόν στη λήθη, γιατί χάνοντας το, ο άνθρωπος χάνει ένα κομμάτι του εαυτού του.
Σήμερα μιλήσαμε για το θέμα " Το πρόβλημα της μνήμης: επιχειρήματα από τη λογοτεχνία". Μπορείτε να χρησιμοποιήσετε αυτήν την επιλογή για να προετοιμαστείτε για τις εξετάσεις του Unified State.
Στο αυτοβιογραφικό του ποίημα, ο συγγραφέας θυμάται το παρελθόν, στο οποίο κατά τη διάρκεια της κολεκτιβοποίησης ο πατέρας του, ένας αγρότης που δούλευε από την αυγή μέχρι το σούρουπο, καταπιεστεί σαν μια γροθιά, με χέρια που δεν μπορούσε παρά να τα ισιώσει και να τα σφίξει σε μια γροθιά. Δεν υπήρχαν μεμονωμένοι κάλοι - στερεοί. Πραγματικά μια γροθιά!» Ο πόνος της αδικίας είναι αποθηκευμένος στην καρδιά του συγγραφέα της δεκαετίας. Το στίγμα ότι είναι γιος «εχθρού του λαού» έπεσε πάνω του και όλα προέρχονταν από την επιθυμία του «πατέρα των εθνών» να γονατίσει, να υποτάξει ολόκληρο τον πληθυσμό της θέλησής του. πολυεθνική χώρα. Ο συγγραφέας γράφει για το εκπληκτικό χαρακτηριστικό του Στάλιν να μεταφέρει «ένα σωρό από τυχόν λάθος υπολογισμούς του» στον λογαριασμό κάποιου άλλου, στη «στρέβλωση του εχθρού» κάποιου άλλου, στη «ζάλη από τις νίκες που προέβλεψε». Εδώ ο ποιητής αναφέρεται σε ένα άρθρο του επικεφαλής του κόμματος, το οποίο ονομαζόταν «Ζάλη από την επιτυχία».
Η μνήμη αποθηκεύει αυτά τα γεγονότα στη ζωή τόσο ενός ατόμου όσο και σε ολόκληρη τη χώρα. Ο A. Tvardovsky μιλά για αυτό με το δικαίωμα της μνήμης, με το δικαίωμα ενός ανθρώπου που βίωσε όλη τη φρίκη της καταστολής μαζί με τον λαό του.
2. V.F. Tendryakov "Ψωμί για τον σκύλο"
Ο κεντρικός ήρωας είναι ένας μαθητής Λύκειο. Αλλά δεν είναι ένας απλός σοβιετικός πολίτης, ο πατέρας του είναι υπεύθυνος εργάτης, η οικογένεια έχει τα πάντα, ακόμα και κατά την περίοδο της γενικής πείνας, όταν οι άνθρωποι δεν είχαν τίποτα να φάνε, όταν εκατομμύρια άνθρωποι πέθαιναν από εξάντληση, στο σπίτι τους εκεί. ήταν μπορς, ακόμα και με κρέας, πίτες με νόστιμες γεμίσεις, κβας, αληθινό, ψωμί, βούτυρο, γάλα - όλα όσα στερήθηκαν οι άνθρωποι. Το αγόρι, βλέποντας την πείνα του κόσμου γύρω του, και ειδικά τους «ελέφαντες» και «μαθητές» που πεθαίνουν στο πάρκο του σταθμού, ένιωσε τύψεις. Αναζητά έναν τρόπο να μοιραστεί με όσους έχουν ανάγκη, προσπαθώντας να μεταφέρει ψωμί και υπολείμματα φαγητού στον επιλεγμένο ζητιάνο. Αλλά οι άνθρωποι, έχοντας μάθει για το συμπονετικό αγόρι, τον κυρίευσαν με την ικεσία τους. Ως αποτέλεσμα, επιλέγει ένα τραυματισμένο σκυλί, φοβισμένος από ανθρώπους που προφανώς ήθελαν να το φάνε κάποια στιγμή. Και η συνείδησή του σιγά σιγά καταλαγιάζει. Όχι, όχι πραγματικά, αλλά όχι απειλητικό για τη ζωή. Ο επικεφαλής του σταθμού, στον δημόσιο κήπο όπου ζούσαν αυτοί οι άποροι, δεν άντεξε και αυτοπυροβολήθηκε. Χρόνια αργότερα, ο Β. Τεντριάκοφ μιλάει για κάτι που τον στοιχειώνει ακόμα.
3. Α. Αχμάτοβα «Ρέκβιεμ»
Όλο το ποίημα είναι μια ανάμνηση τρομερά χρόνιακαταστολές, όταν εκατομμύρια άνθρωποι στάθηκαν στις ουρές με δέματα για εκείνα τα εκατομμύρια ανθρώπων που βρίσκονταν στα μπουντρούμια του NKVD. Α.Α. Η Αχμάτοβα απαιτεί κυριολεκτικά να θυμάται αυτό το τρομερό επεισόδιο στην ιστορία της χώρας, κανείς δεν πρέπει να το ξεχάσει ποτέ, ακόμη και «... αν μου κλείσουν το εξαντλημένο στόμα», γράφει ο ποιητής, «στο οποίο ουρλιάζουν εκατό εκατομμύρια άνθρωποι». η μνήμη θα μείνει.
4. V. Bykov “Sotnikov”
Οι παιδικές αναμνήσεις παίζουν πολύ σημαντικό ρόλο στις τύχες των βασικών χαρακτήρων της ιστορίας. Κάποτε ένας ψαράς έσωσε ένα άλογο, την αδερφή του, τη φίλη της και σανό. Ως παιδί έδειξε θάρρος, θάρρος και μπόρεσε να βγει από την κατάσταση με τιμή. Το γεγονός αυτό του έκανε ένα σκληρό αστείο. Έχοντας συλληφθεί από τους Ναζί, ελπίζει ότι θα μπορέσει να ξεφύγει από μια τρομερή κατάσταση και, σώζοντας τη ζωή του, εγκαταλείπει το απόσπασμα, τη θέση του και τα όπλα. Την επόμενη μέρα, μετά την εκτέλεση του Σοτνίκοφ, συνειδητοποιεί ότι δεν υπάρχει γυρισμός. Ο Σότνικοφ βίωσε μια εντελώς αντίθετη κατάσταση στην παιδική του ηλικία. Είπε ψέματα στον πατέρα του. Το ψέμα δεν ήταν τόσο σοβαρό, αλλά η δειλία με την οποία τα είπε όλα άφησαν ένα βαθύ αποτύπωμα στη μνήμη του αγοριού. Για το υπόλοιπο της ζωής του θυμόταν τους πόνους της συνείδησης, τα βάσανα που του διέλυσαν την ψυχή. Δεν κρύβεται πίσω από τις πλάτες των συντρόφων του, δέχεται το χτύπημα στον εαυτό του για να σώσει τους άλλους. Αντέχει στα βασανιστήρια, ανεβαίνει στο ικρίωμα και πεθαίνει με αξιοπρέπεια. Έτσι, οι παιδικές αναμνήσεις οδήγησαν τους ήρωες στο τέλος της ζωής τους: ο ένας σε ένα κατόρθωμα, ο άλλος στην προδοσία.
5. V.G. Ρασπούτιν "Μαθήματα Γαλλικών"
Δεκαετίες αργότερα, ο συγγραφέας θυμάται τον δάσκαλο που έπαιξε καθοριστικό ρόλο στη δύσκολη μοίρα του. Lidia Mikhailovna, μια νεαρή δασκάλα που θέλει να βοηθήσει μια έξυπνη μαθήτρια στην τάξη της. Βλέπει πώς η επιθυμία του παιδιού να μάθει σπάει από την αναισθησία των ανθρώπων ανάμεσα στους οποίους αναγκάζεται να ζήσει. Αυτή προσπαθεί διαφορετικές παραλλαγέςβοήθεια, αλλά μόνο ένα πράγμα πετυχαίνει: να παίζεις για χρήματα. Χρειάζεται αυτές τις πένες για να αγοράσει γάλα. Ο διευθυντής πιάνει τη δασκάλα να διαπράττει ένα έγκλημα και αυτή απολύεται. Όμως το αγόρι παραμένει στο σχολείο, το τελειώνει και, έχοντας γίνει συγγραφέας, γράφει ένα βιβλίο αφιερώνοντάς το στη δασκάλα του.