Είναι στο παρελθόν που ένα άτομο βρίσκει μια πηγή για τη διαμόρφωση της συνείδησης, την αναζήτηση της θέσης του στον περιβάλλοντα κόσμο και την κοινωνία. Με την απώλεια μνήμης, χάνονται όλες οι κοινωνικές συνδέσεις. Είναι μια συγκεκριμένη εμπειρία ζωής, μια επίγνωση των γεγονότων που βιώθηκαν.
Τι είναι η ιστορική μνήμη
Περιλαμβάνει τη διατήρηση της ιστορικής και κοινωνικής εμπειρίας. Η ιστορική μνήμη εξαρτάται άμεσα από το πόσο προσεκτικά μια οικογένεια, μια πόλη ή μια χώρα αντιμετωπίζει τις παραδόσεις. Δοκίμια για αυτό το θέμα βρίσκονται συχνά στο δοκιμαστικές εργασίεςστη λογοτεχνία στην 11η τάξη. Ας προσέξουμε λίγο και αυτό το θέμα.
Η αλληλουχία διαμόρφωσης της ιστορικής μνήμης
Η ιστορική μνήμη έχει πολλά στάδια διαμόρφωσης. Μετά από κάποιο χρονικό διάστημα, οι άνθρωποι ξεχνούν τα γεγονότα που συνέβησαν. Η ζωή παρουσιάζει συνεχώς νέα επεισόδια γεμάτα συναισθήματα και ασυνήθιστες εντυπώσεις. Επιπλέον, συχνά σε άρθρα και μυθιστόρημαγεγονότα των προηγούμενων χρόνων παραμορφώνονται, οι συγγραφείς όχι μόνο αλλάζουν το νόημά τους, αλλά κάνουν αλλαγές και στην πορεία της μάχης και στη διάθεση των δυνάμεων. Εμφανίζεται το πρόβλημα της ιστορικής μνήμης. Κάθε συγγραφέας φέρνει τα δικά του επιχειρήματα από τη ζωή, λαμβάνοντας υπόψη την προσωπική του οπτική για το ιστορικό παρελθόν που περιγράφεται. Χάρη σε διαφορετικές ερμηνείες ενός γεγονότος, οι απλοί άνθρωποι έχουν την ευκαιρία να βγάλουν τα συμπεράσματά τους. Φυσικά, για να τεκμηριώσετε την ιδέα σας, θα χρειαστείτε επιχειρήματα. Το πρόβλημα της ιστορικής μνήμης υπάρχει σε μια κοινωνία που στερείται την ελευθερία του λόγου. Η ολοκληρωτική λογοκρισία οδηγεί στη διαστρέβλωση των πραγματικών γεγονότων, παρουσιάζοντάς τα στον γενικό πληθυσμό μόνο από τη σωστή οπτική γωνία. Η αληθινή μνήμη μπορεί να ζήσει και να αναπτυχθεί μόνο σε δημοκρατική κοινωνία. Προκειμένου οι πληροφορίες να περάσουν στις επόμενες γενιές χωρίς ορατή παραμόρφωση, είναι σημαντικό να μπορούμε να συγκρίνετε γεγονότα που συμβαίνουν σε πραγματικό χρόνο με γεγονότα από μια προηγούμενη ζωή.
Προϋποθέσεις για τη διαμόρφωση της ιστορικής μνήμης
Επιχειρήματα για το θέμα «Το πρόβλημα της ιστορικής μνήμης» βρίσκονται σε πολλά κλασικά έργα. Προκειμένου να αναπτυχθεί η κοινωνία, είναι σημαντικό να αναλύσουμε την εμπειρία των προγόνων, να «εργαζόμαστε πάνω στα λάθη», να χρησιμοποιούμε το λογικό σιτάρι που είχαν οι προηγούμενες γενιές.
«Μαύρες σανίδες» του V. Soloukhin
Ποιο είναι το βασικό πρόβλημα της ιστορικής μνήμης; Θα εξετάσουμε επιχειρήματα από τη βιβλιογραφία χρησιμοποιώντας το παράδειγμα αυτής της εργασίας. Ο συγγραφέας μιλά για τη λεηλασία μιας εκκλησίας στο χωριό της καταγωγής του. Τα μοναδικά βιβλία πωλούνται ως άχρηστα χαρτιά και τα κουτιά κατασκευάζονται από ανεκτίμητες εικόνες. Διοργανώνεται ξυλουργείο ακριβώς στην εκκλησία στο Σταυρόβο. Σε ένα άλλο ανοίγουν σταθμό μηχανών και τρακτέρ. Φορτηγά και τρακτέρ caterpillar έρχονται εδώ και αποθηκεύουν βαρέλια καυσίμων. Ο συγγραφέας λέει με πικρία ότι ούτε ένα βουστάσιο ούτε ένας γερανός μπορούν να αντικαταστήσουν το Κρεμλίνο της Μόσχας, την Εκκλησία της Μεσολάβησης στο Nerl. Δεν μπορείτε να βρείτε μια εξοχική κατοικία σε ένα κτίριο μοναστηριού που περιέχει τους τάφους συγγενών του Πούσκιν και του Τολστόι. Το έργο θέτει το πρόβλημα της διατήρησης της ιστορικής μνήμης. Τα επιχειρήματα που προβάλλει ο συγγραφέας είναι αδιαμφισβήτητα. Δεν χρειάζονται μνήμη αυτοί που πέθαναν ξαπλωμένοι κάτω από ταφόπλακες, αλλά οι ζωντανοί!
Άρθρο του D. S. Likhachev
Στο άρθρο του «Αγάπη, Σεβασμός, Γνώση», ο ακαδημαϊκός θέτει το θέμα της βεβήλωσης ενός εθνικού ιερού, συγκεκριμένα, μιλά για την έκρηξη του μνημείου του Bagration, του ήρωα του Πατριωτικού Πολέμου του 1812. Ο Λιχάτσεφ θέτει το πρόβλημα της ιστορικής μνήμης του λαού. Τα επιχειρήματα που προβάλλει ο συγγραφέας σχετίζονται με τον βανδαλισμό σε σχέση με αυτή η δουλειάτέχνη. Άλλωστε, το μνημείο ήταν η ευγνωμοσύνη του λαού στον Γεωργιανό αδερφό τους, που με θάρρος αγωνίστηκε για την ανεξαρτησία της Ρωσίας. Ποιος θα μπορούσε να καταστρέψει το μνημείο από χυτοσίδηρο; Μόνο όσοι δεν έχουν ιδέα για την ιστορία της χώρας τους δεν αγαπούν την Πατρίδα τους και δεν είναι περήφανοι για την Πατρίδα τους.
Απόψεις για τον πατριωτισμό
Ποια άλλα επιχειρήματα μπορούν να προβληθούν; Το πρόβλημα της ιστορικής μνήμης εγείρεται στα «Γράμματα από το Ρωσικό Μουσείο», του V. Soloukhin. Λέει ότι κόβοντας τις δικές του ρίζες, προσπαθώντας να απορροφήσει μια ξένη, ξένη κουλτούρα, ένα άτομο χάνει την ατομικότητά του. Αυτό το ρωσικό επιχείρημα για τα προβλήματα της ιστορικής μνήμης υποστηρίζεται και από άλλους Ρώσους πατριώτες. Ο Likhachev ανέπτυξε μια «Διακήρυξη Πολιτισμού», στην οποία ο συγγραφέας ζητά προστασία και υποστήριξη πολιτιστικές παραδόσειςεπί διεθνές επίπεδο. Ο επιστήμονας τονίζει ότι χωρίς τη γνώση των πολιτών για τον πολιτισμό του παρελθόντος και του παρόντος, το κράτος δεν θα έχει μέλλον. Στην «πνευματική ασφάλεια» του έθνους βρίσκεται η εθνική ύπαρξη. Μεταξύ εξωτερικών και εσωτερική κουλτούραΠρέπει να υπάρξει αλληλεπίδραση μόνο σε αυτή την περίπτωση η κοινωνία θα ανέλθει στα στάδια της ιστορικής ανάπτυξης.
Το πρόβλημα της ιστορικής μνήμης στη λογοτεχνία του 20ού αιώνα
Στη λογοτεχνία του περασμένου αιώνα, την κεντρική θέση κατείχε το ζήτημα της ευθύνης για ολέθριες συνέπειεςπαρελθόν, στα έργα πολλών συγγραφέων υπήρχε πρόβλημα ιστορικής μνήμης. Τα επιχειρήματα από τη βιβλιογραφία χρησιμεύουν ως άμεση απόδειξη αυτού. Για παράδειγμα, ο A. T. Tvardovsky κάλεσε στο ποίημά του «By Right of Memory» να ξανασκεφτεί τη θλιβερή εμπειρία του ολοκληρωτισμού. Η Άννα Αχμάτοβα δεν απέφυγε αυτό το πρόβλημα στο περίφημο "Ρέκβιεμ". Αποκαλύπτει όλη την αδικία και την ανομία που βασίλευε στην κοινωνία εκείνη την εποχή, και δίνει βαριά επιχειρήματα. Το πρόβλημα της ιστορικής μνήμης εντοπίζεται επίσης στο έργο του A. I. Solzhenitsyn. Η ιστορία του "Μια μέρα στη ζωή του Ιβάν Ντενίσοβιτς" περιέχει μια ετυμηγορία κρατικό σύστημαμια εποχή που το ψέμα και η αδικία έγιναν προτεραιότητες.
Προσεκτική στάση απέναντι στην πολιτιστική κληρονομιά
Το επίκεντρο της γενικής προσοχής είναι θέματα που σχετίζονται με τη διατήρηση των αρχαίων μνημείων. Στη σκληρή μεταπολιτευτική περίοδο, που χαρακτηρίζεται από αλλαγή πολιτικό σύστημα, υπήρξε ευρεία καταστροφή των προηγούμενων αξιών. Οι Ρώσοι διανοούμενοι προσπάθησαν με κάθε μέσο να διατηρήσουν τα πολιτιστικά κειμήλια της χώρας. Ο D. S. Likhachev αντιτάχθηκε στην ανάπτυξη της Nevsky Prospekt με τυπικό τρόπο πολυώροφα κτίρια. Ποια άλλα επιχειρήματα μπορούν να προβληθούν; Το πρόβλημα της ιστορικής μνήμης τέθηκε και από Ρώσους κινηματογραφιστές. Με τα κεφάλαια που συγκέντρωσαν κατάφεραν να αποκαταστήσουν τα κτήματα Abramtsevo και Kuskovo. Ποιο είναι το πρόβλημα της ιστορικής μνήμης του πολέμου; Επιχειρήματα από τη βιβλιογραφία δείχνουν ότι αυτό το ζήτημα ήταν σχετικό ανά πάσα στιγμή. ΟΠΩΣ ΚΑΙ. Ο Πούσκιν είπε ότι «η ασέβεια προς τους προγόνους είναι το πρώτο σημάδι ανηθικότητας».
Το θέμα του πολέμου στην ιστορική μνήμη
Τι είναι η ιστορική μνήμη; Ένα δοκίμιο για αυτό το θέμα μπορεί να γραφτεί με βάση το έργο του Chingiz Aitmatov "Stormy Station". Ο ήρωάς του Mankurt είναι ένας άνθρωπος που στερήθηκε τη μνήμη του με τη βία. Έχει γίνει σκλάβος που δεν έχει παρελθόν. Ο Mankurt δεν θυμάται ούτε το όνομά του ούτε τους γονείς του, δηλαδή του είναι δύσκολο να αναγνωρίσει τον εαυτό του ως άνθρωπο. Ο συγγραφέας προειδοποιεί ότι ένα τέτοιο πλάσμα είναι επικίνδυνο για την κοινωνική κοινωνία.
Πριν από την Ημέρα της Νίκης, πραγματοποιήθηκε μια κοινωνιολογική έρευνα μεταξύ των νέων. Οι ερωτήσεις αφορούσαν την ημερομηνία έναρξης και λήξης του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου, σημαντικές μάχες, στρατιωτικοί ηγέτες. Οι απαντήσεις που ελήφθησαν ήταν απογοητευτικές. Πολλοί τύποι δεν έχουν ιδέα για την ημερομηνία έναρξης του πολέμου ή για τον εχθρό της ΕΣΣΔ, δεν έχουν ακούσει ποτέ για τον G.K. Μάχη του Στάλινγκραντ. Η έρευνα έδειξε πόσο επίκαιρο είναι το πρόβλημα της ιστορικής μνήμης του πολέμου. Τα επιχειρήματα που προβάλλουν οι «μεταρρυθμιστές» του προγράμματος σπουδών του μαθήματος της ιστορίας στο σχολείο, οι οποίοι μείωσαν τον αριθμό των ωρών που διατίθενται για τη μελέτη του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου, σχετίζονται με την υπερφόρτωση των μαθητών. 
Αυτή η προσέγγιση οδήγησε στο γεγονός ότι η σύγχρονη γενιά ξεχνά το παρελθόν, επομένως σημαντικές ημερομηνίεςη ιστορία της χώρας δεν θα περάσει στην επόμενη γενιά. Αν δεν σέβεσαι την ιστορία σου, δεν τιμάς τους προγόνους σου, η ιστορική μνήμη χάνεται. Δοκίμιο για την επιτυχία περνώντας από την Ενιαία Κρατική Εξέτασημπορεί να επιχειρηματολογηθεί με τα λόγια του Ρώσου κλασικού Α.Π. Τσέχοφ. Σημείωσε ότι για την ελευθερία ένα άτομο χρειάζεται ολόκληρη την υδρόγειο. Αλλά χωρίς στόχο, η ύπαρξή του θα είναι απολύτως χωρίς νόημα. Όταν εξετάζουμε επιχειρήματα για το πρόβλημα της ιστορικής μνήμης (ΧΡΗΣΗ), είναι σημαντικό να σημειωθεί ότι υπάρχουν ψευδείς στόχοι που δεν δημιουργούν, αλλά καταστρέφουν. Για παράδειγμα, ο ήρωας της ιστορίας "Gooseberry" ονειρευόταν να αγοράσει το δικό του κτήμα και να φυτέψει εκεί φραγκοστάφυλα. Ο στόχος που έβαλε τον απορρόφησε πλήρως. Όμως, έχοντας φτάσει σε αυτό, έχασε την ανθρώπινη εμφάνισή του. Ο συγγραφέας σημειώνει ότι ο ήρωάς του «έχει γίνει παχουλός, πλαδαρός... - και κοιτάξτε, θα γρυλίσει στην κουβέρτα».
Η ιστορία του I. Bunin «Ο κύριος από το Σαν Φρανσίσκο» δείχνει τη μοίρα ενός ανθρώπου που υπηρέτησε ψευδείς αξίες. Ο ήρωας λάτρευε τον πλούτο ως θεό. Μετά τον θάνατο του Αμερικανού εκατομμυριούχου, αποδείχθηκε ότι η πραγματική ευτυχία τον πέρασε.
Ο I. A. Goncharov κατάφερε να δείξει την αναζήτηση για το νόημα της ζωής, την επίγνωση των συνδέσεων με τους προγόνους στην εικόνα του Oblomov. Ονειρευόταν να κάνει τη ζωή του διαφορετική, αλλά οι επιθυμίες του δεν μεταφράστηκαν σε πραγματικότητα, δεν είχε αρκετή δύναμη.
Όταν γράφετε στο Εκπόνηση Ενιαίας Κρατικής Εξέτασηςσχετικά με το θέμα "Το πρόβλημα της ιστορικής μνήμης του Πολέμου", μπορούν να αναφερθούν επιχειρήματα από το έργο του Nekrasov "In the Trenches of Stalingrad". Ο συγγραφέας δείχνει πραγματική ζωή«ποινές» που είναι έτοιμοι να υπερασπιστούν την ανεξαρτησία της Πατρίδας τους με τίμημα τη ζωή τους.
Επιχειρήματα για τη σύνθεση της Ενιαίας Κρατικής Εξέτασης στη Ρωσική γλώσσα
Για να πάρει μια καλή βαθμολογία για ένα δοκίμιο, ένας απόφοιτος πρέπει να υποστηρίξει τη θέση του χρησιμοποιώντας λογοτεχνικά έργα. Στο έργο του Μ. Γκόρκι «Στα βάθη», ο συγγραφέας έδειξε το πρόβλημα των «πρώην» ανθρώπων που έχουν χάσει τη δύναμη να πολεμήσουν για τα συμφέροντά τους. Συνειδητοποιούν ότι είναι αδύνατο να ζήσουν όπως είναι, και κάτι πρέπει να αλλάξει, αλλά δεν σχεδιάζουν να κάνουν τίποτα για αυτό. Η δράση αυτού του έργου ξεκινάει σε ένα δωμάτιο και τελειώνει εκεί. Δεν γίνεται λόγος για ανάμνηση ή υπερηφάνεια για τους προγόνους κάποιου οι χαρακτήρες του έργου δεν το σκέφτονται καν. 
Κάποιοι προσπαθούν να μιλήσουν για πατριωτισμό ξαπλωμένοι στον καναπέ, ενώ άλλοι, μη φείδοντας κόπους και χρόνου, φέρνουν πραγματικά οφέλη στη χώρα τους. Δεν μπορεί κανείς να αγνοήσει, όταν συζητά την ιστορική μνήμη, καταπληκτική ιστορία M. Sholokhov «Η μοίρα του ανθρώπου». Μιλάει για τραγική μοίραένας απλός στρατιώτης που έχασε τους συγγενείς του στον πόλεμο. Έχοντας γνωρίσει ένα ορφανό αγόρι, αποκαλεί τον εαυτό του πατέρα του. Τι υποδηλώνει αυτή η ενέργεια; Ένας κοινός άνθρωπος, που έχει περάσει τον πόνο της απώλειας, προσπαθεί να αντισταθεί στη μοίρα. Η αγάπη του δεν έχει ξεθωριάσει, και θέλει να του τη δώσει μικρό αγόρι. Είναι η επιθυμία να κάνει καλό που δίνει σε έναν στρατιώτη τη δύναμη να ζήσει, ό,τι κι αν γίνει. Ο ήρωας της ιστορίας του Τσέχοφ «The Man in a Case» μιλά για «ανθρώπους που είναι ικανοποιημένοι με τον εαυτό τους». Έχοντας μικροσκοπικά ιδιοκτησιακά συμφέροντα, προσπαθώντας να αποστασιοποιηθούν από τα προβλήματα των άλλων, αδιαφορούν απόλυτα για τα προβλήματα των άλλων ανθρώπων. Ο συγγραφέας σημειώνει την πνευματική εξαθλίωση των ηρώων, που φαντάζονται ότι είναι «κύριοι της ζωής», αλλά στην πραγματικότητα είναι απλοί αστοί. Δεν έχουν πραγματικούς φίλους, ενδιαφέρονται μόνο για τη δική τους ευημερία. Η αμοιβαία βοήθεια, η ευθύνη για ένα άλλο άτομο εκφράζεται ξεκάθαρα στο έργο του B. Vasiliev "Και οι αυγές εδώ είναι ήσυχες...". Όλοι οι θαλάμοι του Λοχαγού Βάσκοφ όχι μόνο πολεμούν μαζί για την ελευθερία της Πατρίδας, αλλά ζουν σύμφωνα με τους ανθρώπινους νόμους. Στο μυθιστόρημα του Simonov The Living and the Dead, ο Sintsov μεταφέρει τον σύντροφό του από το πεδίο της μάχης. Όλα τα επιχειρήματα που δίνονται από διάφορα λογοτεχνικά έργα βοηθούν στην κατανόηση της ουσίας της ιστορικής μνήμης, της σημασίας της δυνατότητας διατήρησης και μετάδοσής της σε άλλες γενιές.
συμπέρασμα
Όταν σας συγχαίρουμε για οποιαδήποτε γιορτή, ακούγονται ευχές για έναν ήσυχο ουρανό πάνω από το κεφάλι σας. Τι υποδηλώνει αυτό; Ότι η ιστορική μνήμη των δύσκολων δοκιμασιών του πολέμου μεταδίδεται από γενιά σε γενιά. Πόλεμος! Υπάρχουν μόνο πέντε γράμματα σε αυτή τη λέξη, αλλά μια άμεση συσχέτιση προκύπτει με βάσανα, δάκρυα, θάλασσα αίματος και θάνατο αγαπημένων προσώπων. Πόλεμοι στον πλανήτη, δυστυχώς, πάντα γίνονταν. Οι στεναγμοί των γυναικών, οι κραυγές των παιδιών, οι απόηχοι του πολέμου πρέπει να είναι οικεία στη νέα γενιά ταινίες μεγάλου μήκους, κυριολεκτικά δουλεύει. Δεν πρέπει να ξεχνάμε τις τρομερές δοκιμασίες που έπληξαν τον ρωσικό λαό. Στις αρχές του 19ου αιώνα, η Ρωσία συμμετείχε στον Πατριωτικό Πόλεμο του 1812. Για να κρατήσουν ζωντανή την ιστορική μνήμη αυτών των γεγονότων, οι Ρώσοι συγγραφείς προσπάθησαν να μεταφέρουν τα χαρακτηριστικά εκείνης της εποχής στα έργα τους. Ο Τολστόι στο μυθιστόρημά του «Πόλεμος και Ειρήνη» έδειξε τον πατριωτισμό των ανθρώπων, την προθυμία τους να δώσουν τη ζωή τους για την Πατρίδα. Διαβάζοντας ποιήματα, ιστορίες, μυθιστορήματα για τον Ανταρτοπόλεμο, τη Μάχη του Μποροντίνο, οι νέοι Ρώσοι έχουν την ευκαιρία να «επισκεφτούν τα πεδία των μαχών», να νιώσουν την ατμόσφαιρα που βασίλευε εκείνη την εποχή ιστορική περίοδος. Στις Ιστορίες της Σεβαστούπολης, ο Τολστόι μιλά για τον ηρωισμό της Σεβαστούπολης το 1855. Τα γεγονότα περιγράφονται από τον συγγραφέα τόσο αξιόπιστα που έχει κανείς την εντύπωση ότι ο ίδιος ήταν αυτόπτης μάρτυρας εκείνης της μάχης. Το θάρρος του πνεύματος, η μοναδική δύναμη θέλησης και ο εκπληκτικός πατριωτισμός των κατοίκων της πόλης είναι άξια μνήμης. Ο Τολστόι συνδέει τον πόλεμο με τη βία, τον πόνο, τη βρωμιά, τον πόνο και τον θάνατο. Περιγράφοντας την ηρωική άμυνα της Σεβαστούπολης το 1854-1855, τονίζει τη δύναμη του πνεύματος του ρωσικού λαού. Ο B. Vasiliev, ο K. Simonov, ο M. Sholokhov και άλλοι σοβιετικοί συγγραφείς αφιέρωσαν πολλά από τα έργα τους στις μάχες του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου. Σε αυτή τη δύσκολη περίοδο για τη χώρα, οι γυναίκες δούλευαν και αγωνίστηκαν ισότιμα με τους άνδρες, ακόμη και τα παιδιά έκαναν ό,τι περνούσε από το χέρι τους. 
Με τίμημα της ζωής τους προσπάθησαν να φέρουν τη Νίκη πιο κοντά και να διατηρήσουν την ανεξαρτησία της χώρας. Η ιστορική μνήμη βοηθά στη διατήρηση με την παραμικρή λεπτομέρεια πληροφοριών σχετικά με το ηρωικό κατόρθωμα όλων των μαχητών και άμαχος πληθυσμός. Αν χαθεί η σύνδεση με το παρελθόν, η χώρα θα χάσει την ανεξαρτησία της. Αυτό δεν επιτρέπεται!
Πολλοί συγγραφείς της σύγχρονης λογοτεχνίας: Ναμπόκοφ, Σολζενίτσιν, Ρασπούτιν, Σούκσιν, Αϊτμάτοφ. Και τόσο μεγάλο ενδιαφέρον για αυτό το θέμα δεν είναι τυχαίο, αφού μαζί με ανθρώπους για τους οποίους η μνήμη σημαίνει πολλά: την πατρίδα, την αγάπη για αυτήν, την πατρίδα των προγόνων τους, εμφανίστηκαν άνθρωποι -οι περισσότεροι από αυτούς- που δεν εκτιμούν είτε τη μνήμη των προγόνων τους είτε τη μνήμη των πράξεων τη δική τους, που παραμένει για την επόμενη γενιά. Για τον Β. Ναμπόκοφ, η «μνήμη» είναι νοσταλγία, σύνδεση με την Πατρίδα. Για τον Β. Ρασπούτιν είναι γνώση των ριζών της οικογένειάς του. για τον Aitmatov, είναι επίσης το όφελος που προσέφερες στους ανθρώπους. Αυτές οι έννοιες αντικατοπτρίζονται στα έργα τους.
Στο μυθιστόρημα «Mashenka» ο Ναμπόκοφ αποκαλύπτει τη νοσταλγία για την Πατρίδα του. Δείχνει μετανάστες που ζουν σε μια χώρα που δεν τους είναι πνευματικά κοντινή και άγνωστη. Ζουν στο εξωτερικό εδώ και αρκετά χρόνια, αλλά το αίσθημα της αποξένωσης από τη χώρα που έχει γίνει η δεύτερη πατρίδα τους δεν φεύγει.
Στον συνεχή κύκλο υποθέσεων, προβλημάτων, γεγονότων, νιώθουν κουρασμένοι από τη ζωή. Στις μνήμες του παρελθόντος, της Ρωσίας, βρίσκουν μια διέξοδο, πνευματική ισορροπία, αν και ξέρουν ότι δεν θα μπορέσουν ποτέ να επιστρέψουν στην πατρίδα τους. Ο ήρωας της ιστορίας, ο Γκανίν, ζει σε έναν κλειστό κόσμο των συναισθημάτων και των σκέψεών του. Η μνήμη του τον ταξιδεύει σε εκείνες τις μακρινές εποχές που ζούσε στη Ρωσία, ήταν νέος, όπου γνώρισε την πρώτη του αγάπη, τη Μασένκα.
Αναπολώντας τα γεγονότα του παρελθόντος, βιώνει τα καλύτερα, πιο φωτεινά συναισθήματα. Ζει από αυτή τη μνήμη, αυτές τις αναμνήσεις. είναι προστασία από το εξωτερικό περιβάλλον, από τον έξω κόσμο. Κάθε σύγκρουση με την πραγματικότητα, με την πραγματικότητα της ζωής, τον παρεμβαίνει και τον κάνει να αισθάνεται κενό.
Ο Ganin είναι πολύ ευαίσθητος και ευαίσθητος στο παρελθόν του και ως εκ τούτου δεν θέλει μια νέα συνάντηση με τη Mashenka, αφού θα φέρει κάτι νέο, άγνωστο και το πιο σημαντικό, πραγματικό στη σχέση τους. Η μνήμη τον σώζει από την πραγματικότητα, από τα προβλήματα του κόσμου, από τη βαρετή, τη ρουτίνα, την ελκυστικότητά της. Το θέμα της μνήμης δομείται αρκετά διαφορετικά στα έργα «Matrenin’s Dvor» του A. Solzhenitsyn, «Farewell to Matera» του V. Rasputin και «Stormy Stop» του Ch. Στο έργο «Matrenin’s Dvor», το θέμα της μνήμης διατρέχει όλη την ιστορία, πολύ διακριτικά και ειλικρινά.
Η ηρωίδα της ιστορίας Matryona βοήθησε πολλούς στο χωριό και όταν πέθανε, κανείς δεν τη θυμήθηκε καν ευγενικά λόγια. Οι συγγενείς της αποδείχτηκαν χειρότεροι από μη συγγενείς. άρχισε να μοιράζει περιουσίες. Ο Σολζενίτσιν έδειξε πόσο μικρή μπορεί να είναι η ανθρώπινη μνήμη, πόσο γρήγορα οι άνθρωποι ξεχνούν όλα τα καλά πράγματα που έγιναν για αυτούς. Ως αποτέλεσμα, μόνο ο θυμός μένει στην ψυχή τους και γίνονται, χωρίς να το καταλάβουν, δειλοί, εγωιστές, ανήθικοι άνθρωποι.
Στην ιστορία «Αντίο στη Ματέρα», ο Β. Ρασπούτιν έδειξε επιδέξια όχι μόνο τη μοίρα των ανθρώπων σε σημεία καμπής της ζωής τους, αλλά και τη στάση τους απέναντι στους προγόνους τους, στις ρίζες της οικογένειάς τους, πατρίδα. Πρόκειται για το χωριό Μάτερ, στο χώρο του οποίου πρόκειται να κατασκευαστεί υδροηλεκτρικός σταθμός και το οποίο βρίσκεται σε πλημμυρική ζώνη. Όλο το χωριό έπρεπε να μεταφερθεί σε ένα νέο μέρος, αλλά οι παλιοί δεν μπορούσαν να το εγκαταλείψουν, γιατί αυτή η γη ήταν η πατρίδα των προγόνων τους. Ωστόσο, κάποιοι από αυτούς, κυρίως νέοι άνθρωποι που δεν έχουν επενδύσει ενέργεια πατρίδα, δεν τιμούν τους προγόνους τους, την οικογένειά τους, βεβηλώνουν τη μνήμη τους. Οι «νεοφερμένοι», για να επιταχύνουν την επανεγκατάσταση, προσπάθησαν να κόψουν όλες τις ρίζες που συνδέουν τους κατοίκους της Ματέρας με το παρελθόν.
Προσπάθησαν να καταστρέψουν το νεκροταφείο για να στερήσουν από τους κατοίκους της Ματέρας τη συγγραφή με allsoch. ru 2005 η ίδια η μνήμη. «Ω-ω, δεν είμαστε άνθρωποι, κανένας άλλος», λέει με πικρία η Ντάρια, η κύρια ιστορία. Ο Ρασπούτιν πιστεύει ότι με τον χωρισμό ενός ανθρώπου από τη γη, από τις ρίζες του, από τις πανάρχαιες παραδόσεις, χάνει και τη συνείδησή του. η καρδιά του γίνεται πέτρα. Ο Ρασπούτιν δείχνει πόσο άκαρδοι, σκληροί και κακοί μπορεί να είναι αυτοί οι άνθρωποι που έχουν γίνει «Ιβάν που δεν θυμούνται τη συγγένεια».
Και δεν έχει σημασία αν καταστρέφουν το χωριό κάποιου άλλου ή το δικό τους, γιατί αυτό είναι όλη τους η πατρίδα. Τέτοιοι άνθρωποι αποτελούν απειλή για τον περιβάλλοντα κόσμο, καθώς και για τη φύση. Η παλιά σοφία λέει: μην κλαις για τους νεκρούς - κλάψε για αυτούς που έχουν χάσει την ψυχή και τη συνείδησή τους. Στο μυθιστόρημα "Buranny Station" του Ch Aitmatov, καθώς και στο έργο "Matrenin's Dvor". κύριο θέμαείναι το θέμα του να τιμάς τους προγόνους σου, να γνωρίζεις τις ρίζες σου.
Ο φίλος του Edigei πέθανε. Και τότε ο γιος αυτού του αποθανόντος φίλου, ο Sabitzhan, ήρθε στο χωριό. Όπως αποδείχθηκε αργότερα, «δεν ήρθε να θάψει τον πατέρα του, αλλά απλώς για να το ξεφορτωθεί, το θάψει με κάποιο τρόπο και φύγει γρήγορα». Αποδείχθηκε ότι ο Sabitzhan δεν τιμά τον γονιό του, δεν σέβεται τις στάχτες του. Ο Sabitzhan είναι σαν ένα mankurt που δεν θυμάται ούτε τον πατέρα του ούτε τη μητέρα του.
Όταν πήγαν να θάψουν τον παλιό τους φίλο Edigei, συνάντησαν την παρεξήγηση και την ακαρδία που βασίλευε στον κόσμο. Το θέμα της μνήμης στη σύγχρονη εποχή είναι πολύ ευρύ και πολύπλευρο. Επηρεάζει πολλούς ηθικά θέματακαι προβλήματα.
Αυτό είναι το πρόβλημα της απώλειας των ριζών των προγόνων του, το θέμα της πατρίδας, το πρόβλημα της απώλειας της καλοσύνης, της εγκαρδιότητας, της συνείδησης και της ψυχής, το θέμα του «Ιβάν, που δεν θυμάται τη συγγένειά του», το θέμα του ένα άτομο που μετατρέπεται σε mankurt, το θέμα της διαιώνισης της μνήμης. Αυτά τα προβλήματα γίνονται τρομερά αισθητά και υπάρχουν σήμερα. Γι' αυτό αντανακλώνται στη σύγχρονη λογοτεχνία.
Χρειάζεστε ένα φύλλο εξαπάτησης; Στη συνέχεια αποθηκεύστε - «Το θέμα της μνήμης στη σύγχρονη λογοτεχνία. Λογοτεχνικά δοκίμια!Στο αυτοβιογραφικό του ποίημα, ο συγγραφέας θυμάται το παρελθόν, στο οποίο κατά τη διάρκεια της κολεκτιβοποίησης ο πατέρας του, ένας αγρότης που δούλευε από την αυγή μέχρι το σούρουπο, καταπιεστεί σαν μια γροθιά, με χέρια που δεν μπορούσε παρά να τα ισιώσει και να τα σφίξει σε μια γροθιά. Δεν υπήρχαν μεμονωμένοι κάλοι - στερεοί. Πραγματικά μια γροθιά!» Ο πόνος της αδικίας είναι αποθηκευμένος στην καρδιά του συγγραφέα της δεκαετίας. Το στίγμα ότι είναι γιος «εχθρού του λαού» έπεσε πάνω του και όλα προέρχονταν από την επιθυμία του «πατέρα των εθνών» να γονατίσει, να υποτάξει ολόκληρο τον πληθυσμό της θέλησής του. πολυεθνική χώρα. Ο συγγραφέας γράφει για το εκπληκτικό χαρακτηριστικό του Στάλιν να μεταφέρει «ένα σωρό από τυχόν λάθος υπολογισμούς του» στον λογαριασμό κάποιου άλλου, στη «στρέβλωση του εχθρού» κάποιου άλλου, στη «ζάλη από τις νίκες που προέβλεψε». Εδώ ο ποιητής αναφέρεται σε ένα άρθρο του επικεφαλής του κόμματος, το οποίο ονομαζόταν «Ζάλη από την επιτυχία».
Η μνήμη αποθηκεύει αυτά τα γεγονότα στη ζωή τόσο ενός ατόμου όσο και σε ολόκληρη τη χώρα. Ο A. Tvardovsky μιλά για αυτό με το δικαίωμα της μνήμης, με το δικαίωμα ενός ατόμου που βίωσε όλη τη φρίκη της καταστολής μαζί με τον λαό του.
2. V.F. Tendryakov "Ψωμί για τον σκύλο"
Κύριος χαρακτήρας- μαθητής λυκείου. Αλλά δεν είναι ένας απλός σοβιετικός πολίτης, ο πατέρας του είναι υπεύθυνος εργάτης, η οικογένεια έχει τα πάντα, ακόμα και κατά την περίοδο της γενικής πείνας, όταν οι άνθρωποι δεν είχαν τίποτα να φάνε, όταν εκατομμύρια άνθρωποι πέθαιναν από εξάντληση, στο σπίτι τους εκεί. ήταν μπορς, ακόμα και με κρέας, πίτες με νόστιμες γεμίσεις, αληθινό κβας, κβας ψωμιού, βούτυρο, γάλα - ό,τι στερήθηκε ο κόσμος. Το αγόρι, βλέποντας την πείνα του κόσμου γύρω του, και ειδικά τους «ελέφαντες» και «μαθητές» να πεθαίνουν στο πάρκο του σταθμού, ένιωσε τύψεις. Αναζητά έναν τρόπο να μοιραστεί με όσους έχουν ανάγκη, προσπαθώντας να μεταφέρει ψωμί και υπολείμματα φαγητού στον επιλεγμένο ζητιάνο. Αλλά οι άνθρωποι, έχοντας μάθει για το συμπονετικό αγόρι, τον κυρίευσαν με την ικεσία τους. Ως αποτέλεσμα, επιλέγει ένα τραυματισμένο σκυλί, φοβισμένος από ανθρώπους που προφανώς ήθελαν να το φάνε κάποια στιγμή. Και η συνείδησή του σιγά σιγά καταλαγιάζει. Όχι, όχι πραγματικά, αλλά όχι απειλητικό για τη ζωή. Ο επικεφαλής του σταθμού, στον δημόσιο κήπο όπου ζούσαν αυτοί οι άποροι, δεν άντεξε και αυτοπυροβολήθηκε. Χρόνια αργότερα, ο Β. Τεντριάκοφ μιλάει για κάτι που τον στοιχειώνει ακόμα.
3. Α. Αχμάτοβα «Ρέκβιεμ»
Όλο το ποίημα είναι μια ανάμνηση τρομερά χρόνιακαταστολές, όταν εκατομμύρια άνθρωποι στάθηκαν στις ουρές με δέματα για εκείνα τα εκατομμύρια ανθρώπων που βρίσκονταν στα μπουντρούμια του NKVD. Α.Α. Η Αχμάτοβα απαιτεί κυριολεκτικά να θυμάται αυτό το τρομερό επεισόδιο στην ιστορία της χώρας, κανείς δεν πρέπει να το ξεχάσει ποτέ, ακόμη και «... αν μου κλείσουν το εξαντλημένο στόμα», γράφει ο ποιητής, «στο οποίο ουρλιάζουν εκατό εκατομμύρια άνθρωποι». η μνήμη θα μείνει.
4. V. Bykov “Sotnikov”
Οι παιδικές αναμνήσεις παίζουν πολύ σημαντικό ρόλο στις τύχες των βασικών χαρακτήρων της ιστορίας. Κάποτε ένας ψαράς έσωσε ένα άλογο, την αδερφή του, τη φίλη της και σανό. Ως παιδί έδειξε θάρρος, θάρρος και μπόρεσε να βγει από την κατάσταση με τιμή. Το γεγονός αυτό του έκανε ένα σκληρό αστείο. Έχοντας συλληφθεί από τους Ναζί, ελπίζει ότι θα μπορέσει να ξεφύγει από μια τρομερή κατάσταση και, σώζοντας τη ζωή του, εγκαταλείπει το απόσπασμα, τη θέση του και τα όπλα. Την επόμενη μέρα, μετά την εκτέλεση του Σοτνίκοφ, συνειδητοποιεί ότι δεν υπάρχει γυρισμός. Ο Σότνικοφ βίωσε μια εντελώς αντίθετη κατάσταση στην παιδική του ηλικία. Είπε ψέματα στον πατέρα του. Το ψέμα δεν ήταν τόσο σοβαρό, αλλά η δειλία με την οποία τα είπε όλα άφησαν ένα βαθύ αποτύπωμα στη μνήμη του αγοριού. Για το υπόλοιπο της ζωής του θυμόταν τους πόνους της συνείδησης, τα βάσανα που του διέλυσαν την ψυχή. Δεν κρύβεται πίσω από τις πλάτες των συντρόφων του, δέχεται το χτύπημα στον εαυτό του για να σώσει τους άλλους. Αντέχει στα βασανιστήρια, ανεβαίνει στο ικρίωμα και πεθαίνει με αξιοπρέπεια. Έτσι, οι παιδικές αναμνήσεις οδήγησαν τους ήρωες στο τέλος της ζωής τους: ο ένας σε ένα κατόρθωμα, ο άλλος στην προδοσία.
5. V.G. Ρασπούτιν "Μαθήματα Γαλλικών"
Δεκαετίες αργότερα, ο συγγραφέας θυμάται τον δάσκαλο που έπαιζε ΚΑΘΟΡΙΣΤΙΚΟΣ ΡΟΛΟΣστη δύσκολη μοίρα του. Lidia Mikhailovna, μια νεαρή δασκάλα που θέλει να βοηθήσει μια έξυπνη μαθήτρια στην τάξη της. Βλέπει πώς η επιθυμία του παιδιού να μάθει σπάει από την αναισθησία των ανθρώπων ανάμεσα στους οποίους αναγκάζεται να ζήσει. Αυτή προσπαθεί διαφορετικές παραλλαγέςβοήθεια, αλλά μόνο ένα πράγμα πετυχαίνει: να παίζεις για χρήματα. Χρειάζεται αυτές τις πένες για να αγοράσει γάλα. Ο διευθυντής πιάνει τη δασκάλα να διαπράττει ένα έγκλημα και αυτή απολύεται. Όμως το αγόρι παραμένει στο σχολείο, το τελειώνει και, έχοντας γίνει συγγραφέας, γράφει ένα βιβλίο αφιερώνοντάς το στη δασκάλα του.
Επιχειρήματα για ένα δοκίμιο για τη ρωσική γλώσσα.
Ιστορική μνήμη: παρελθόν, παρόν, μέλλον.
Το πρόβλημα της μνήμης, της ιστορίας, του πολιτισμού, των μνημείων, των εθίμων και των παραδόσεων, ο ρόλος του πολιτισμού, ηθική επιλογήκαι τα λοιπά.
Γιατί πρέπει να προστατεύεται η ιστορία; Ο ρόλος της μνήμης. J. Orwell "1984"
Στο μυθιστόρημα του Τζορτζ Όργουελ 1984, ο λαός στερείται την ιστορία. Η πατρίδα του κύριου ήρωα είναι η Ωκεανία. Αυτή είναι μια τεράστια χώρα που διεξάγει συνεχείς πολέμους. Υπό την επιρροή της σκληρής προπαγάνδας, οι άνθρωποι μισούν και επιδιώκουν να λιντσάρουν πρώην συμμάχους, δηλώνοντας ΚΑΛΥΤΕΡΕΣ φιλεςοι χθεσινοί εχθροί. Ο πληθυσμός καταστέλλεται από το καθεστώς, αδυνατεί να σκεφτεί ανεξάρτητα και υπακούει στα συνθήματα του κόμματος, που ελέγχει τους κατοίκους για προσωπικό όφελος. Μια τέτοια υποδούλωση της συνείδησης είναι δυνατή μόνο με την πλήρη καταστροφή της μνήμης των ανθρώπων, την απουσία της δικής τους άποψης για την ιστορία της χώρας.
Η ιστορία μιας ζωής, όπως και η ιστορία μιας ολόκληρης πολιτείας, είναι μια ατελείωτη σειρά από σκοτεινά και φωτεινά γεγονότα. Πρέπει να πάρουμε πολύτιμα μαθήματα από αυτούς. Η μνήμη της ζωής των προγόνων μας πρέπει να μας προστατεύει από την επανάληψη των λαθών τους και να χρησιμεύει ως αιώνια υπενθύμιση για κάθε τι καλό και κακό. Χωρίς μνήμη του παρελθόντος δεν υπάρχει μέλλον.
Γιατί πρέπει να θυμόμαστε το παρελθόν; Γιατί πρέπει να γνωρίζετε την ιστορία; Επιχείρημα από το βιβλίο του Δ.Σ. Likhachev "Γράμματα για το καλό και το όμορφο."
Η μνήμη και η γνώση του παρελθόντος γεμίζουν τον κόσμο, τον κάνουν ενδιαφέρον, σημαντικό και πνευματικό. Αν δεν βλέπετε το παρελθόν πίσω από τον κόσμο γύρω σας, είναι άδειο για εσάς. Βαριέσαι, είσαι λυπημένος και τελικά είσαι μόνος. Μακάρι τα σπίτια από τα οποία περπατάμε, οι πόλεις και τα χωριά στα οποία ζούμε, ακόμη και το εργοστάσιο όπου εργαζόμαστε, ή τα πλοία στα οποία πλέουμε, να μας ζήσουν, δηλαδή να έχουν παρελθόν! Η ζωή δεν είναι μια στιγμιαία ύπαρξη. Θα γνωρίσουμε την ιστορία - την ιστορία όλων όσων μας περιβάλλουν σε μεγάλη και μικρή κλίμακα. Αυτή είναι η τέταρτη, πολύ σημαντική διάσταση του κόσμου. Αλλά δεν πρέπει μόνο να γνωρίζουμε την ιστορία όλων όσων μας περιβάλλουν, αλλά και να διαφυλάξουμε αυτή την ιστορία, αυτό το αμέτρητο βάθος του περιβάλλοντός μας.Γιατί χρειάζεται ένα άτομο να τηρεί τα έθιμα; Επιχείρημα από το βιβλίο του Δ.Σ. Likhachev "Γράμματα για το καλό και το όμορφο"
Σημείωση: τα παιδιά και οι νέοι αγαπούν ιδιαίτερα τα έθιμα και τις παραδοσιακές γιορτές. Γιατί κυριαρχούν στον κόσμο, τον κυριαρχούν στην παράδοση, στην ιστορία. Ας υπερασπιστούμε πιο ενεργά όλα όσα κάνουν τη ζωή μας νόημα, πλούσια και πνευματική.Το πρόβλημα της ηθικής επιλογής. Ένα επιχείρημα από το έργο του Μ.Α. Bulgakov "Days of the Turbin".
Οι ήρωες του έργου πρέπει να κάνουν μια αποφασιστική επιλογή οι πολιτικές συνθήκες της εποχής τους αναγκάζουν να το κάνουν. Η κύρια σύγκρουση του έργου του Μπουλγκάκοφ μπορεί να χαρακτηριστεί ως σύγκρουση μεταξύ ανθρώπου και ιστορίας. Κατά την εξέλιξη της δράσης, οι πνευματικοί ήρωες ο καθένας με τον τρόπο του μπαίνει σε άμεσο διάλογο με την Ιστορία. Έτσι, Alexey Turbin, κατανοώντας την καταστροφή λευκή κίνηση, προδοσία του «όχλου της έδρας», επιλέγει τον θάνατο. Ο Νίκολκα, πνευματικά κοντά στον αδερφό του, έχει την άποψη ότι ο στρατιωτικός, διοικητής, άνθρωπος της τιμής Alexei Turbin θα προτιμήσει τον θάνατο από την ντροπή της ατιμίας. Αναφορά του τραγικός θάνατος, λέει πένθιμα η Νικόλκα: «Σκότωσαν τον διοικητή...». - σαν να συμφωνεί πλήρως με την ευθύνη της στιγμής. Ο μεγαλύτερος αδελφός έκανε την πολιτική του επιλογή.Όσοι απομένουν να ζήσουν θα πρέπει να κάνουν αυτή την επιλογή. Ο Myshlaevsky, με πίκρα και καταδίκη, δηλώνει την ενδιάμεση και άρα απελπιστική θέση της διανόησης σε μια καταστροφική πραγματικότητα: «Μπροστά είναι οι Κόκκινοι Φρουροί, σαν τοίχος, πίσω είναι κερδοσκόποι και κάθε λογής σκουπίδια με τον hetman, και είμαι μέσα η μέση;" Κοντεύει να αναγνωρίσει τους μπολσεβίκους, «γιατί οι αγρότες είναι σαν σύννεφο πίσω από τους μπολσεβίκους...». Ο Studzinsky είναι πεπεισμένος για την ανάγκη να συνεχιστεί ο αγώνας στις τάξεις της Λευκής Φρουράς και ορμάει στο Don στον Denikin. Η Έλενα εγκαταλείπει τον Τάλμπερτ, έναν άντρα τον οποίο παραδέχεται ότι δεν μπορεί να σεβαστεί, και θα προσπαθήσει να χτίσει νέα ζωήμε τον Σερβίνσκι.
Γιατί είναι απαραίτητη η διατήρηση ιστορικών και πολιτιστικών μνημείων; Επιχείρημα από το βιβλίο του Δ.Σ. Likhachev "Γράμματα για το καλό και το όμορφο."
Κάθε χώρα είναι ένα σύνολο τεχνών.Η Μόσχα και το Λένινγκραντ δεν διαφέρουν απλώς μεταξύ τους - έρχονται σε αντίθεση μεταξύ τους και, ως εκ τούτου, αλληλεπιδρούν. Δεν είναι τυχαίο ότι συνδέονται με έναν σιδηρόδρομο τόσο ευθεία που, έχοντας ταξιδέψει σε ένα τρένο μια νύχτα χωρίς στροφές και με μία μόνο στάση, και φτάνοντας σε έναν σταθμό στη Μόσχα ή στο Λένινγκραντ, βλέπεις σχεδόν το ίδιο κτίριο σταθμού που σε έδιωξε. το απόγευμα; Οι προσόψεις του σταθμού Moskovsky στο Λένινγκραντ και του Leningradsky στη Μόσχα είναι ίδιες. Όμως η ομοιότητα των σταθμών τονίζει την έντονη ανομοιότητα των πόλεων, η ανομοιότητα δεν είναι απλή, αλλά συμπληρωματική. Ακόμη και τα αντικείμενα τέχνης στα μουσεία δεν αποθηκεύονται απλώς, αλλά αποτελούν κάποια πολιτιστικά σύνολα που συνδέονται με την ιστορία των πόλεων και της χώρας στο σύνολό της.
Και ψάξτε σε άλλες πόλεις. Αξίζει να δείτε τις εικόνες στο Νόβγκοροντ. Αυτό είναι το τρίτο μεγαλύτερο και πιο πολύτιμο κέντρο της αρχαίας ρωσικής ζωγραφικής.
Στο Κόστρομα, τον Γκόρκι και το Γιαροσλάβλ πρέπει να παρακολουθήσετε ρωσικά ζωγραφική XVIIIκαι τον 19ο αιώνα (αυτά είναι κέντρα του ρωσικού ευγενούς πολιτισμού), και στο Γιαροσλάβλ επίσης τον πολιτισμό του «Βόλγα» του 17ου αιώνα, που δεν αντιπροσωπεύεται εδώ όσο πουθενά αλλού.
Αλλά αν πάρετε ολόκληρη τη χώρα μας, θα εκπλαγείτε με την ποικιλομορφία και την πρωτοτυπία των πόλεων και τον πολιτισμό που είναι αποθηκευμένος σε αυτές: σε μουσεία και ιδιωτικές συλλογές και μόνο στους δρόμους, γιατί σχεδόν κάθε παλιό σπίτι είναι θησαυρός. Κάποια σπίτια και ολόκληρες πόλεις είναι ακριβά με τα ξύλινα σκαλίσματα τους (Tomsk, Vologda), άλλα με την καταπληκτική τους διάταξη, τις λεωφόρους με επιχώματα (Kostroma, Yaroslavl), άλλα με πέτρινα αρχοντικά και άλλα με περίπλοκες εκκλησίες.
Η διατήρηση της διαφορετικότητας των πόλεων και των χωριών μας, η διατήρηση της ιστορικής τους μνήμης, της κοινής εθνικής-ιστορικής τους ταυτότητας είναι ένα από τα πιο σημαντικά καθήκονταοι πολεοδόμοι μας. Ολόκληρη η χώρα είναι ένα μεγαλειώδες πολιτιστικό σύνολο. Πρέπει να διατηρηθεί στον εκπληκτικό του πλούτο. Δεν είναι μόνο η ιστορική μνήμη που εκπαιδεύει στην πόλη και το χωριό του, αλλά η χώρα στο σύνολό του που εκπαιδεύει έναν άνθρωπο. Τώρα οι άνθρωποι ζουν όχι μόνο στο «σημείο» τους, αλλά σε ολόκληρη τη χώρα, και όχι μόνο στον δικό τους αιώνα, αλλά σε όλους τους αιώνες της ιστορίας τους.
Τι ρόλο παίζουν τα ιστορικά και πολιτιστικά μνημεία στη ζωή του ανθρώπου; Γιατί είναι απαραίτητη η διατήρηση ιστορικών και πολιτιστικών μνημείων; Επιχείρημα από το βιβλίο του Δ.Σ. Likhachev "Γράμματα για το καλό και το όμορφο"
Οι ιστορικές μνήμες είναι ιδιαίτερα έντονες σε πάρκα και κήπους - συνειρμοί ανθρώπου και φύσης.Τα πάρκα είναι πολύτιμα όχι μόνο για αυτά που έχουν, αλλά και για αυτά που ήταν μέσα τους. Η χρονική προοπτική που ανοίγεται σε αυτά δεν είναι λιγότερο σημαντική από την οπτική προοπτική. "Αναμνήσεις στο Tsarskoe Selo" - αυτό αποκάλεσε ο Πούσκιν το καλύτερο από τα πρώτα του ποιήματα.
Η στάση απέναντι στο παρελθόν μπορεί να είναι δύο ειδών: ως είδος θεάματος, θεάτρου, παράστασης, διακόσμησης και ως ντοκουμέντο. Η πρώτη σχέση επιδιώκει να αναπαράγει το παρελθόν, να αναβιώσει την οπτική του εικόνα. Το δεύτερο επιδιώκει να διατηρήσει το παρελθόν τουλάχιστον στα επιμέρους κατάλοιπά του. Για την πρώτη στην κηπουρική τέχνη, είναι σημαντικό να αναδημιουργηθεί η εξωτερική, οπτική εικόνα ενός πάρκου ή κήπου όπως φάνηκε κάποια στιγμή στη ζωή του. Για το δεύτερο, είναι σημαντικό να αισθανόμαστε τα στοιχεία του χρόνου, η τεκμηρίωση είναι σημαντική. Ο πρώτος λέει: έτσι φαινόταν. ο δεύτερος μαρτυρεί: αυτός είναι ο ίδιος, μπορεί να μην ήταν έτσι, αλλά αυτός είναι πραγματικά ο ένας, αυτές είναι εκείνες οι φλαμουριές, εκείνα τα κτίρια του κήπου, εκείνα τα ίδια τα γλυπτά. Δυο-τρεις παλιές κούφιες φλαμουριές ανάμεσα σε εκατοντάδες νέους θα μαρτυρήσουν: αυτό είναι το ίδιο δρομάκι - εδώ είναι οι παλαιοί. Και δεν χρειάζεται να φροντίζετε τα νεαρά δέντρα: μεγαλώνουν γρήγορα και σύντομα το δρομάκι θα πάρει την προηγούμενη όψη του.
Υπάρχει όμως μια άλλη σημαντική διαφορά στις δύο στάσεις απέναντι στο παρελθόν. Το πρώτο θα απαιτήσει: μόνο μια εποχή - την εποχή της δημιουργίας του πάρκου, ή την ακμή του, ή σημαντική κατά κάποιο τρόπο. Ο δεύτερος θα πει: ας ζήσουν όλες οι εποχές, σημαντικές με τον ένα ή τον άλλο τρόπο, όλη η ζωή του πάρκου είναι πολύτιμη, οι αναμνήσεις του διαφορετικές εποχέςκαι για τους διάφορους ποιητές που δόξασαν αυτούς τους τόπους - και η αποκατάσταση δεν θα απαιτήσει αποκατάσταση, αλλά συντήρηση. Η πρώτη στάση απέναντι στα πάρκα και τους κήπους ανακαλύφθηκε στη Ρωσία από τον Alexander Benois με την αισθητική του λατρεία για την εποχή της αυτοκράτειρας Elizabeth Petrovna και του πάρκου Catherine της στο Tsarskoe Selo. Η Αχμάτοβα, για την οποία ο Πούσκιν ήταν σημαντικός στο Τσάρσκοε, όχι η Ελισάβετ, πολέμησε ποιητικά μαζί του: «Εδώ βρισκόταν το καπέλο του και ο ατημέλητος τόμος των Παιδιών».
Η αντίληψη ενός μνημείου τέχνης ολοκληρώνεται μόνο όταν αναδημιουργεί νοητικά, δημιουργεί μαζί με τον δημιουργό και γεμίζει με ιστορικούς συνειρμούς.
Η πρώτη στάση απέναντι στο παρελθόν δημιουργεί, γενικά, διδακτικά βοηθήματα, εκπαιδευτικές διατάξεις: παρακολουθήστε και μάθετε! Η δεύτερη στάση στο παρελθόν απαιτεί αλήθεια, αναλυτική ικανότητα: πρέπει κανείς να διαχωρίσει την ηλικία από το αντικείμενο, πρέπει να φανταστεί πώς ήταν εδώ, πρέπει να εξερευνήσει σε κάποιο βαθμό. Αυτή η δεύτερη στάση απαιτεί μεγαλύτερη πνευματική πειθαρχία, μεγαλύτερη γνώση από τον ίδιο τον θεατή: κοίτα και φαντάσου. Και αυτή η πνευματική στάση απέναντι στα μνημεία του παρελθόντος αργά ή γρήγορα προκύπτει ξανά και ξανά. Δεν μπορείς να σκοτώσεις το αληθινό παρελθόν και να το αντικαταστήσεις με ένα θεατρικό, ακόμα κι αν οι θεατρικές ανακατασκευές κατέστρεψαν όλα τα έγγραφα, αλλά ο τόπος παρέμεινε: εδώ, σε αυτό το μέρος, σε αυτό το έδαφος, σε αυτό το γεωγραφικό σημείο, υπήρχε - ήταν, συνέβη κάτι αξιομνημόνευτο.
Η θεατρικότητα διεισδύει και στην αποκατάσταση αρχιτεκτονικών μνημείων. Η αυθεντικότητα χάνεται στο δήθεν αποκατεστημένο. Οι αναστηλωτές εμπιστεύονται ανέκδοτα στοιχεία εάν αυτά τα στοιχεία τους επιτρέπουν να αποκαταστήσουν αυτό το αρχιτεκτονικό μνημείο με τον τρόπο που θα μπορούσε να ήταν ιδιαίτερα ενδιαφέρον. Έτσι αποκαταστάθηκε το παρεκκλήσι του Ευθύμιου στο Νόβγκοροντ: αποδείχθηκε ότι ήταν ένας μικρός ναός σε έναν πυλώνα. Κάτι εντελώς ξένο για το αρχαίο Νόβγκοροντ.
Πόσα μνημεία καταστράφηκαν από αναστηλωτές τον 19ο αιώνα λόγω της εισαγωγής στοιχείων σύγχρονης αισθητικής σε αυτά. Οι αναστηλωτές αναζήτησαν τη συμμετρία εκεί που ήταν ξένη προς το ίδιο το πνεύμα του στυλ - ρωμανικό ή γοτθικό - προσπάθησαν να αντικαταστήσουν τη ζωντανή γραμμή με μια γεωμετρικά σωστή, μαθηματικά υπολογισμένη κ.λπ. Έτσι ο καθεδρικός ναός της Κολωνίας, η Παναγία των Παρισίων Το Αβαείο του Saint-Denis ξεράθηκε. Ολόκληρες πόλεις στη Γερμανία ξεράθηκαν και ναφθαλίστηκαν, ειδικά κατά την περίοδο εξιδανίκευσης του γερμανικού παρελθόντος.
Η στάση απέναντι στο παρελθόν διαμορφώνει τη δική του εθνική εικόνα. Γιατί κάθε άνθρωπος είναι φορέας του παρελθόντος και φορέας εθνικό χαρακτήρα. Ο άνθρωπος είναι μέρος της κοινωνίας και μέρος της ιστορίας της.
Τι είναι η μνήμη; Ποιος είναι ο ρόλος της μνήμης στη ζωή του ανθρώπου, ποια η αξία της μνήμης; Επιχείρημα από το βιβλίο του Δ.Σ. Likhachev "Γράμματα για το καλό και το όμορφο"
Η μνήμη είναι μια από τις πιο σημαντικές ιδιότητες της ύπαρξης, κάθε ύπαρξης: υλική, πνευματική, ανθρώπινη...Μνήμη έχουν μεμονωμένα φυτά, πέτρες με ίχνη προέλευσης, γυαλί, νερό κ.λπ.
Τα πουλιά έχουν τις πιο περίπλοκες μορφές μνήμης των προγόνων, επιτρέποντας στις νέες γενιές πουλιών να πετούν προς τη σωστή κατεύθυνση στο σωστό μέρος. Για να εξηγήσουμε αυτές τις πτήσεις, δεν αρκεί να μελετήσουμε μόνο τις «τεχνικές και μεθόδους πλοήγησης» που χρησιμοποιούν τα πουλιά. Το πιο σημαντικό είναι η ανάμνηση που τους αναγκάζει να αναζητήσουν χειμερινά και καλοκαιρινά τρίμηνα - πάντα το ίδιο.
Και τι μπορούμε να πούμε για τη «γενετική μνήμη» - μνήμη ενσωματωμένη στους αιώνες, μνήμη που περνά από τη μια γενιά ζωντανών όντων στην άλλη.
Επιπλέον, η μνήμη δεν είναι καθόλου μηχανική. Αυτό είναι το πιο σημαντικό δημιουργική διαδικασία: είναι ακριβώς η διαδικασία και ακριβώς η δημιουργική. Αυτό που χρειάζεται θυμόμαστε. Μέσα από τη μνήμη συσσωρεύεται καλή εμπειρία, διαμορφώνεται η παράδοση, δημιουργούνται καθημερινές δεξιότητες, οικογενειακές δεξιότητες, εργασιακές δεξιότητες, κοινωνικοί θεσμοί...
Η μνήμη αντιστέκεται στην καταστροφική δύναμη του χρόνου.
Η μνήμη υπερνικά τον χρόνο, υπερνικά τον θάνατο.
Γιατί είναι σημαντικό για ένα άτομο να διατηρεί τη μνήμη του παρελθόντος; Επιχείρημα από το βιβλίο του Δ.Σ. Likhachev "Γράμματα για το καλό και το όμορφο"
Μεγαλύτερο ηθική σημασίαμνήμη – υπερνίκηση του χρόνου, υπέρβαση του θανάτου. «Αμνημόνευτος» είναι, πρώτα απ' όλα, ένα άτομο που είναι αχάριστο, ανεύθυνο, και επομένως ανίκανο για καλές, ανιδιοτελείς πράξεις.Η ανευθυνότητα γεννιέται από την έλλειψη συνειδητοποίησης ότι τίποτα δεν περνά χωρίς ίχνος. Ένα άτομο που διαπράττει μια αγενή πράξη πιστεύει ότι αυτή η πράξη δεν θα διατηρηθεί στην προσωπική του μνήμη και στη μνήμη των γύρω του. Ο ίδιος, προφανώς, δεν έχει συνηθίσει να λατρεύει τη μνήμη του παρελθόντος, να αισθάνεται ευγνωμοσύνη προς τους προγόνους του, τη δουλειά τους, τις ανησυχίες τους και γι' αυτό πιστεύει ότι όλα θα ξεχαστούν γι' αυτόν.
Η συνείδηση είναι βασικά η μνήμη, στην οποία προστίθεται μια ηθική αξιολόγηση του τι έχει γίνει. Αλλά αν αυτό που είναι τέλειο δεν διατηρηθεί στη μνήμη, τότε δεν μπορεί να υπάρξει αξιολόγηση. Χωρίς μνήμη δεν υπάρχει συνείδηση.
Γι' αυτό είναι τόσο σημαντικό να μεγαλώνουμε σε ένα ηθικό κλίμα μνήμης: οικογενειακή μνήμη, λαϊκή μνήμη, πολιτιστική μνήμη. Οι οικογενειακές φωτογραφίες είναι ένα από τα πιο σημαντικά «οπτικά βοηθήματα» για την ηθική διαπαιδαγώγηση παιδιών και ενηλίκων. Σεβασμός στο έργο των προγόνων μας, στις εργασιακές τους παραδόσεις, στα εργαλεία τους, στα έθιμά τους, στα τραγούδια και τη διασκέδασή τους. Όλα αυτά μας είναι αγαπητά. Και μόνο σεβασμός στους τάφους των προγόνων μας.
Θυμηθείτε τον Πούσκιν:
Δύο συναισθήματα είναι υπέροχα κοντά μας -
Η καρδιά βρίσκει φαγητό μέσα τους -
Αγάπη για τις εγγενείς στάχτες,
Αγάπη για τα φέρετρα των πατέρων.
Ζωοδόχος λάρνακα!
Η γη θα ήταν νεκρή χωρίς αυτούς.
Η συνείδησή μας δεν μπορεί να συνηθίσει αμέσως στην ιδέα ότι η γη θα ήταν νεκρή χωρίς αγάπη για τους τάφους των πατέρων μας, χωρίς αγάπη για τις εγγενείς στάχτες μας. Πολύ συχνά παραμένουμε αδιάφοροι ή και σχεδόν εχθρικοί απέναντι στα νεκροταφεία και τις στάχτες που εξαφανίζονται - δύο πηγές των όχι και τόσο σοφών ζοφερών σκέψεών μας και των επιφανειακά βαριών διαθέσεών μας. Όπως η προσωπική μνήμη του ανθρώπου διαμορφώνει τη συνείδησή του, τη συνειδητή του στάση απέναντι στους προσωπικούς του προγόνους και αγαπημένα πρόσωπα - συγγενείς και φίλους, παλιούς φίλους, δηλαδή τους πιο πιστούς με τους οποίους τον συνδέουν κοινές αναμνήσεις - έτσι και η ιστορική μνήμη του οι άνθρωποι διαμορφώνουν το ηθικό κλίμα στο οποίο ζουν οι άνθρωποι. Ίσως κάποιος θα μπορούσε να σκεφτεί να οικοδομήσει την ηθική σε κάτι άλλο: να αγνοήσει τελείως το παρελθόν με τα, μερικές φορές, λάθη και τις δύσκολες αναμνήσεις του και να επικεντρωθεί εξ ολοκλήρου στο μέλλον, να χτίσει αυτό το μέλλον σε «λογικούς λόγους» από μόνο του, να ξεχάσει το παρελθόν με τα σκοτεινά του. και ελαφριές πλευρές.
Αυτό δεν είναι μόνο περιττό, αλλά και αδύνατο. Η μνήμη του παρελθόντος είναι, πρώτα απ 'όλα, «φωτεινή» (έκφραση του Πούσκιν), ποιητική. Εκπαιδεύει αισθητικά.
Πώς συνδέονται οι έννοιες του πολιτισμού και της μνήμης; Τι είναι η μνήμη και ο πολιτισμός; Επιχείρημα από το βιβλίο του Δ.Σ. Likhachev "Γράμματα για το καλό και το όμορφο"
Ο ανθρώπινος πολιτισμός στο σύνολό του δεν έχει μόνο μνήμη, αλλά είναι κατ' εξοχήν μνήμη. Ο πολιτισμός της ανθρωπότητας είναι η ενεργή μνήμη της ανθρωπότητας, που έχει εισαχθεί ενεργά στη νεωτερικότητα.Στην ιστορία, κάθε πολιτιστική άνοδος συνδέθηκε, στον ένα ή τον άλλο βαθμό, με μια έφεση στο παρελθόν. Πόσες φορές έχει στραφεί για παράδειγμα η ανθρωπότητα στην αρχαιότητα; Τουλάχιστον υπήρξαν τέσσερις μεγάλες, εποχικές μετατροπές: επί Καρλομάγνου, κατά τη διάρκεια της δυναστείας των Παλαιολόγων στο Βυζάντιο, κατά την Αναγέννηση και ξανά στα τέλη του 18ου αιώνα. αρχές XIXαιώνας. Και πόσες «μικρές» πολιτιστικές στροφές προς την αρχαιότητα υπήρχαν - τον ίδιο Μεσαίωνα. Κάθε έκκληση στο παρελθόν ήταν «επαναστατική», δηλαδή εμπλούτιζε τη νεωτερικότητα και κάθε έκκληση κατανοούσε αυτό το παρελθόν με τον δικό της τρόπο, παίρνοντας από το παρελθόν ό,τι χρειαζόταν για να προχωρήσει. Μιλάω για στροφή προς την αρχαιότητα, αλλά τι έδωσε σε κάθε λαό η στροφή στο δικό του εθνικό παρελθόν; Αν δεν υπαγορευόταν από τον εθνικισμό, μια στενή επιθυμία να απομονωθεί από τους άλλους λαούς και την πολιτισμική τους εμπειρία, ήταν καρποφόρα, γιατί εμπλούτιζε, διαφοροποιούσε, διεύρυνε την κουλτούρα του λαού, την αισθητική του ευαισθησία. Άλλωστε, κάθε έκκληση προς το παλιό σε νέες συνθήκες ήταν πάντα νέα.
Ήξερα πολλές εκκλήσεις για αρχαία Ρωσίακαι μετά-Petrine Ρωσία. Υπήρχαν διαφορετικές πλευρές σε αυτή την έκκληση. Η ανακάλυψη της ρωσικής αρχιτεκτονικής και των εικόνων στις αρχές του 20ου αιώνα στερούνταν σε μεγάλο βαθμό στενού εθνικισμού και ήταν πολύ καρποφόρα για τη νέα τέχνη.
Θα ήθελα να δείξω τον αισθητικό και ηθικό ρόλο της μνήμης χρησιμοποιώντας το παράδειγμα της ποίησης του Πούσκιν.
Στον Πούσκιν, η Μνήμη παίζει τεράστιο ρόλο στην ποίηση. Ποιητικός ρόλοςΟι αναμνήσεις μπορούν να αναχθούν στα παιδικά και νεανικά ποιήματα του Πούσκιν, από τα οποία το πιο σημαντικό είναι τα «Απομνημονεύματα στο Τσάρσκοε Σέλο», αλλά αργότερα ο ρόλος των αναμνήσεων είναι πολύ μεγάλος όχι μόνο στους στίχους του Πούσκιν, αλλά ακόμη και στο ποίημα «Ευγένιος».
Όταν ο Πούσκιν χρειάζεται να εισάγει ένα λυρικό στοιχείο, συχνά καταφεύγει σε αναμνήσεις. Όπως γνωρίζετε, ο Πούσκιν δεν ήταν στην Αγία Πετρούπολη κατά τη διάρκεια της πλημμύρας του 1824, αλλά ακόμα στον Χάλκινο Καβαλάρη η πλημμύρα είναι χρωματισμένη από τη μνήμη:
«Ήταν μια τρομερή στιγμή, η ανάμνηση είναι φρέσκια…»
Δικα τους ιστορικά έργαΟ Πούσκιν χρωματίζει επίσης με μερίδιο προσωπικής, προγονικής μνήμης. Θυμηθείτε: στο "Boris Godunov" ενεργεί ο πρόγονός του Πούσκιν, στο "Arap of Peter the Great" - επίσης πρόγονος, ο Hannibal.
Η μνήμη είναι η βάση της συνείδησης και της ηθικής, η μνήμη είναι η βάση του πολιτισμού, οι «συσσωρεύσεις» του πολιτισμού, η μνήμη είναι ένα από τα θεμέλια της ποίησης - η αισθητική κατανόηση των πολιτιστικών αξιών. Η διατήρηση της μνήμης, η διατήρηση της μνήμης είναι δική μας ηθικό καθήκονμπροστά στον εαυτό μας και στους απογόνους μας. Η μνήμη είναι ο πλούτος μας.
Ποιος είναι ο ρόλος του πολιτισμού στη ζωή του ανθρώπου; Ποιες είναι οι συνέπειες της εξαφάνισης των μνημείων για τον άνθρωπο; Τι ρόλο παίζουν τα ιστορικά και πολιτιστικά μνημεία στη ζωή του ανθρώπου; Γιατί είναι απαραίτητη η διατήρηση ιστορικών και πολιτιστικών μνημείων; Επιχείρημα από το βιβλίο του Δ.Σ. Likhachev "Γράμματα για το καλό και το όμορφο"
Ενδιαφερόμαστε για την υγεία μας και την υγεία των άλλων, παρακολουθούμε κατάλληλη διατροφήγια να διασφαλιστεί ότι ο αέρας και το νερό παραμένουν καθαρά και αμόλυντα.Η επιστήμη που ασχολείται με την προστασία και την αποκατάσταση του περιβάλλοντος ονομάζεται οικολογία. Αλλά η οικολογία δεν πρέπει να περιορίζεται μόνο στα καθήκοντα της διατήρησης του βιολογικού περιβάλλοντος γύρω μας. Ο άνθρωπος δεν ζει μόνο στο φυσικό περιβάλλον, αλλά και στο περιβάλλον που δημιούργησε ο πολιτισμός των προγόνων του και ο ίδιος. Η διατήρηση του πολιτιστικού περιβάλλοντος είναι ένα καθήκον όχι λιγότερο σημαντικό από τη διατήρηση της γύρω φύσης. Αν η φύση είναι απαραίτητη για τον άνθρωπο βιολογική ζωή, Οτι πολιτιστικό περιβάλλονόχι λιγότερο απαραίτητο για τον πνευματικό του, ηθική ζωή, για την «πνευματική του τακτοποίηση», για την προσήλωσή του στους τόπους καταγωγής του, ακολουθώντας τις εντολές των προγόνων του, για την ηθική του αυτοπειθαρχία και κοινωνικότητα. Εν τω μεταξύ, το ζήτημα της ηθικής οικολογίας όχι μόνο δεν μελετάται, αλλά ούτε τίθεται. Μελετώνται μεμονωμένοι τύποι πολιτισμού και υπολείμματα του πολιτιστικού παρελθόντος, ζητήματα αποκατάστασης μνημείων και διατήρησής τους, αλλά δεν μελετάται η ηθική σημασία και η επιρροή σε ένα άτομο ολόκληρου του πολιτιστικού περιβάλλοντος στο σύνολό του, η επιρροή του δύναμη.
Αλλά το γεγονός της εκπαιδευτικής επιρροής του περιβάλλοντος πολιτιστικού περιβάλλοντος σε ένα άτομο δεν υπόκειται στην παραμικρή αμφιβολία.
Ένα άτομο ανατρέφεται στο πολιτιστικό περιβάλλον γύρω του χωρίς να το γνωρίζει. Είναι μορφωμένος από την ιστορία, το παρελθόν. Το παρελθόν του ανοίγει ένα παράθυρο στον κόσμο, και όχι μόνο ένα παράθυρο, αλλά και πόρτες, ακόμη και πύλες - πύλες θριάμβου. Το να ζεις εκεί που ζούσαν οι ποιητές και οι πεζογράφοι της μεγάλης ρωσικής λογοτεχνίας, να ζεις εκεί που ζούσαν μεγάλοι κριτικοί και φιλόσοφοι, να απορροφάς καθημερινά εντυπώσεις που με τον ένα ή τον άλλο τρόπο αντικατοπτρίζονται στα μεγάλα έργα της ρωσικής λογοτεχνίας, να επισκέπτεσαι μουσεία διαμερισμάτων σημαίνει βαθμιαία εμπλουτισμός τον εαυτό σου πνευματικά.
Δρόμοι, πλατείες, κανάλια, ατομικά σπίτια, πάρκα θυμίζουν, θυμίζουν, θυμίζουν... Οι εντυπώσεις του παρελθόντος μπαίνουν διακριτικά και αδιάκοπα στον πνευματικό κόσμο ενός ανθρώπου και ένας άνθρωπος με ανοιχτή ψυχή μπαίνει στο παρελθόν. Μαθαίνει το σεβασμό για τους προγόνους του και θυμάται τι θα χρειαστούν με τη σειρά τους οι απόγονοί του. Το παρελθόν και το μέλλον γίνονται δικά τους για έναν άνθρωπο. Αρχίζει να μαθαίνει την ευθύνη - ηθική ευθύνη προς τους ανθρώπους του παρελθόντος και ταυτόχρονα προς τους ανθρώπους του μέλλοντος, για τους οποίους το παρελθόν δεν θα είναι λιγότερο σημαντικό από εμάς, και ίσως, με τη γενική άνοδο του πολιτισμού και του αύξηση των πνευματικών αναγκών, ακόμη πιο σημαντικό. Το να νοιάζεσαι για το παρελθόν είναι επίσης φροντίδα για το μέλλον...
Το να αγαπάς την οικογένειά σου, τις παιδικές σου εντυπώσεις, το σπίτι σου, το σχολείο σου, το χωριό σου, την πόλη σου, τη χώρα σου, τον πολιτισμό και τη γλώσσα σου, ολόκληρος ο κόσμος είναι απαραίτητο, απολύτως απαραίτητο για ηθική τακτοποίησηπρόσωπο.
Αν κάποιος δεν του αρέσει να κοιτάζει τουλάχιστον περιστασιακά παλιές φωτογραφίες των γονιών του, δεν εκτιμά τη μνήμη τους που άφησαν στον κήπο που καλλιεργούσαν, στα πράγματα που του ανήκαν, τότε δεν τους αγαπά. Αν κάποιος δεν αγαπά τα παλιά σπίτια, τους παλιούς δρόμους, ακόμα και τους φτωχούς, τότε δεν έχει αγάπη για την πόλη του. Αν κάποιος αδιαφορεί για τα ιστορικά μνημεία της χώρας του, τότε είναι αδιάφορος για τη χώρα του.
Σε κάποιο βαθμό, οι απώλειες στη φύση μπορούν να αποκατασταθούν. Είναι τελείως διαφορετικό με τα πολιτιστικά μνημεία. Οι απώλειές τους είναι αναντικατάστατες, γιατί τα πολιτιστικά μνημεία είναι πάντα μεμονωμένα, πάντα συνδέονται με μια συγκεκριμένη εποχή στο παρελθόν, με ορισμένους δασκάλους. Κάθε μνημείο καταστρέφεται για πάντα, παραμορφώνεται για πάντα, καταστρέφεται για πάντα. Και είναι εντελώς ανυπεράσπιστος, δεν θα αποκατασταθεί.
Οποιοδήποτε πρόσφατα ανακατασκευασμένο αρχαίο μνημείο θα στερείται τεκμηρίωσης. Θα είναι μόνο μια εμφάνιση.
Το «απόθεμα» των πολιτιστικών μνημείων, το «απόθεμα» του πολιτιστικού περιβάλλοντος είναι εξαιρετικά περιορισμένο στον κόσμο και εξαντλείται με διαρκώς αυξανόμενη ταχύτητα. Ακόμη και οι ίδιοι οι αναστηλωτές, που μερικές φορές εργάζονται σύμφωνα με τις δικές τους, ανεπαρκώς δοκιμασμένες θεωρίες ή σύγχρονες ιδέες για την ομορφιά, γίνονται περισσότερο καταστροφείς των μνημείων του παρελθόντος παρά οι φύλακές τους. Οι πολεοδόμοι καταστρέφουν επίσης μνημεία, ειδικά αν δεν έχουν σαφή και πλήρη ιστορική γνώση.
Η γη γεμίζει με πολιτιστικά μνημεία, όχι επειδή δεν υπάρχει αρκετή γη, αλλά επειδή οι οικοδόμοι έλκονται από παλιά μέρη που κατοικούνται και, επομένως, φαίνονται ιδιαίτερα όμορφα και δελεαστικά για τους πολεοδόμους.
Οι πολεοδόμοι, περισσότερο από οποιονδήποτε άλλον, χρειάζονται γνώσεις στον τομέα της πολιτιστικής οικολογίας. Επομένως, η τοπική ιστορία πρέπει να αναπτυχθεί, να διαδοθεί και να διδαχθεί, ώστε με βάση αυτήν να λαμβάνονται τοπικές αποφάσεις. οικολογικά προβλήματα. Η τοπική ιστορία καλλιεργεί την αγάπη για την πατρίδα και παρέχει τη γνώση χωρίς την οποία είναι αδύνατο να διατηρηθούν τα πολιτιστικά μνημεία στο πεδίο.
Δεν πρέπει να τοποθετήσουμε κανένα πλήρη ευθύνηγια παραμέληση του παρελθόντος στους άλλους ή απλώς ελπίδα ότι η ειδική κατάσταση και δημόσιους οργανισμούςκαι «είναι δική τους δουλειά», όχι δική μας. Εμείς οι ίδιοι πρέπει να είμαστε έξυπνοι, καλλιεργημένοι, καλοσυνάτοι, να καταλαβαίνουμε την ομορφιά και να είμαστε ευγενικοί - δηλαδή, ευγενικοί και ευγνώμονες στους προγόνους μας, που δημιούργησαν για εμάς και τους απογόνους μας όλη αυτή την ομορφιά που δεν μπορούμε να αναγνωρίσουμε κανένας άλλος, αλλά εμείς. , δέχομαι στο δικό μου ηθικός κόσμος, αποθηκεύστε και προστατέψτε ενεργά.
Κάθε άνθρωπος πρέπει να ξέρει ανάμεσα σε ποια ομορφιά και τι ηθικές αξίεςζει. Δεν πρέπει να έχει αυτοπεποίθηση και αλαζονεία να απορρίπτει την κουλτούρα του παρελθόντος αδιακρίτως και «επικριτικά». Όλοι είναι υποχρεωμένοι να συμμετέχουν στη διατήρηση του πολιτισμού όσο καλύτερα μπορούν.
Εσείς και εγώ είμαστε υπεύθυνοι για όλα, όχι για κανέναν άλλον, και έχουμε τη δύναμη να μην αδιαφορούμε για το παρελθόν μας. Είναι δικό μας, στην κοινή μας κατοχή.
Γιατί είναι σημαντική η διατήρηση της ιστορικής μνήμης; Ποιες είναι οι συνέπειες της εξαφάνισης των μνημείων για τον άνθρωπο; Το πρόβλημα της αλλαγής της ιστορικής όψης της παλιάς πόλης. Επιχείρημα από το βιβλίο του Δ.Σ. Likhachev "Γράμματα για το καλό και το όμορφο."
Τον Σεπτέμβριο του 1978 βρισκόμουν στο γήπεδο του Μποροντίνο μαζί με τον αξιόλογο συντηρητή Νικολάι Ιβάνοβιτς Ιβάνοφ. Έχετε δώσει προσοχή σε τι είδους αφοσιωμένους ανθρώπους συναντάτε ανάμεσα σε αναστηλωτές και εργάτες μουσείων; Αγαπούν τα πράγματα και τα πράγματα τα ανταποδίδουν με αγάπη. Τα πράγματα και τα μνημεία δίνουν στους φύλακές τους αγάπη για τον εαυτό τους, στοργή, ευγενική αφοσίωση στον πολιτισμό και στη συνέχεια γεύση και κατανόηση της τέχνης, κατανόηση του παρελθόντος και μια ψυχική έλξη για τους ανθρώπους που τα δημιούργησαν. Η αληθινή αγάπη για τους ανθρώπους, ή για τα μνημεία, δεν μένει ποτέ αναπάντητη. Γι' αυτό οι άνθρωποι βρίσκουν ο ένας τον άλλον, και περιποιημένος από ανθρώπουςη γη βρίσκει ανθρώπους που την αγαπούν και η ίδια ανταποκρίνεται σε αυτούς με το είδος της.Ο Νικολάι Ιβάνοβιτς δεν έχει πάει διακοπές για δεκαπέντε χρόνια: δεν μπορεί να ξεκουραστεί έξω από το πεδίο Borodino. Ζει για αρκετές ημέρες της μάχης του Borodino και των ημερών που προηγήθηκαν της μάχης. Το πεδίο Borodin έχει ένα κολοσσιαίο εκπαιδευτική αξία.
Μισώ τον πόλεμο, άντεξα τον αποκλεισμό του Λένινγκραντ, τους ναζιστικούς βομβαρδισμούς αμάχων από θερμά καταφύγια, σε θέσεις στα υψώματα Duderhof, ήμουν αυτόπτης μάρτυρας του ηρωισμού με τον οποίο ο σοβιετικός λαός υπερασπίστηκε την πατρίδα του, με τι ακατανόητη σταθερότητα αντιστάθηκε στον εχθρό. Ίσως γι' αυτό η Μάχη του Μποροντίνο, που πάντα με εξέπληξε με την ηθική της δύναμη, πήρε ένα νέο νόημα για μένα. Οι Ρώσοι στρατιώτες απέκρουσαν οκτώ σφοδρές επιθέσεις κατά της μπαταρίας Raevsky, ακολουθώντας τη μία μετά την άλλη με ανήκουστη επιμονή.
Στο τέλος, οι στρατιώτες και των δύο στρατών πολέμησαν στο απόλυτο σκοτάδι, με την αφή. Η ηθική δύναμη των Ρώσων δεκαπλασιάστηκε από την ανάγκη υπεράσπισης της Μόσχας. Και ο Νικολάι Ιβάνοβιτς κι εγώ ξεσκεπάσαμε μπροστά στα μνημεία των ηρώων που έστησαν στο πεδίο του Μποροντίνο ευγνώμονες απόγονοι...
Στα νιάτα μου, ήρθα στη Μόσχα για πρώτη φορά και κατά λάθος συνάντησα την εκκλησία της Κοιμήσεως της Θεοτόκου στην Ποκρόβκα (1696-1699). Δεν μπορεί να φανταστεί κανείς από φωτογραφίες και σχέδια που έχουν διασωθεί. Μετά όμως ήρθε κόσμος και γκρέμισε την εκκλησία. Τώρα αυτό το μέρος είναι έρημο...
Ποιοι είναι αυτοί οι άνθρωποι που καταστρέφουν το ζωντανό παρελθόν - ένα παρελθόν που είναι και το παρόν μας, γιατί ο πολιτισμός δεν πεθαίνει; Μερικές φορές αυτοί είναι οι ίδιοι οι αρχιτέκτονες - ένας από εκείνους που θέλουν πραγματικά να βάλουν τη «δημιουργία» τους σε μια νικητήρια θέση και είναι πολύ τεμπέληδες για να σκεφτούν κάτι άλλο. Μερικές φορές είναι εντελώς τυχαίοι άνθρωποι, και όλοι φταίμε για αυτό. Πρέπει να σκεφτούμε να αποτρέψουμε αυτό να συμβεί ξανά. Τα πολιτιστικά μνημεία ανήκουν στους ανθρώπους και όχι μόνο στη γενιά μας. Είμαστε υπεύθυνοι για αυτούς στους απογόνους μας. Θα έχουμε μεγάλη ζήτηση και σε εκατό και σε διακόσια χρόνια.
Οι ιστορικές πόλεις κατοικούνται όχι μόνο από αυτούς που ζουν σήμερα σε αυτές. Κατοικούνται από σπουδαίους ανθρώπους του παρελθόντος, των οποίων η μνήμη δεν μπορεί να πεθάνει. Τα κανάλια του Λένινγκραντ αντανακλούσαν τον Πούσκιν και τον Ντοστογιέφσκι με τους χαρακτήρες από τις Λευκές Νύχτες του.
Η ιστορική ατμόσφαιρα των πόλεων μας δεν μπορεί να αποτυπωθεί με καμία φωτογραφία, αναπαραγωγή ή μοντέλο. Αυτή η ατμόσφαιρα μπορεί να αποκαλυφθεί και να τονιστεί μέσα από ανακατασκευές, αλλά μπορεί επίσης να καταστραφεί εύκολα — να καταστραφεί χωρίς ίχνος. Είναι ανεπανόρθωτο. Πρέπει να διατηρήσουμε το παρελθόν μας: έχει την πιο αποτελεσματική εκπαιδευτική αξία. Καλλιεργεί το αίσθημα ευθύνης προς την Πατρίδα.
Αυτό είναι που λέει ο αρχιτέκτονας Petrozavodsk V.P. Orfinsky, συγγραφέας πολλών βιβλίων λαϊκή αρχιτεκτονικήΚαρέλια. Στις 25 Μαΐου 1971, στην περιοχή Medvezhyegorsk, κάηκε ένα μοναδικό παρεκκλήσι των αρχών του 17ου αιώνα στο χωριό Πέλκουλα, ένα αρχιτεκτονικό μνημείο εθνικής σημασίας. Και κανείς δεν μπήκε στον κόπο να μάθει τις συνθήκες της υπόθεσης.
Το 1975, ένα άλλο αρχιτεκτονικό μνημείο εθνικής σημασίας κάηκε - η Εκκλησία της Ανάληψης στο χωριό Tipinitsy, στην περιοχή Medvezhyegorsk - μια από τις πιο ενδιαφέρουσες σκηνοθετημένες εκκλησίες του ρωσικού Βορρά. Ο λόγος ήταν ο κεραυνός, αλλά η πραγματική βασική αιτία ήταν η ανευθυνότητα και η αμέλεια: οι ψηλοί κίονες του ναού της Αναλήψεως και το καμπαναριό που ήταν συνδεδεμένο με αυτόν δεν είχαν στοιχειώδη αντικεραυνική προστασία.
Η σκηνή της εκκλησίας της Γέννησης του 18ου αιώνα έπεσε στο χωριό Bestuzhev, στην περιοχή Ustyansky, στην περιοχή του Arkhangelsk - το πιο πολύτιμο μνημείο της αρχιτεκτονικής σκηνής, το τελευταίο στοιχείο του συνόλου, τοποθετημένο με μεγάλη ακρίβεια στην καμπή του ποταμού Ustya. Ο λόγος είναι η πλήρης παραμέληση.
Και εδώ μικρό γεγονόςστη Λευκορωσία. Στο χωριό Dostoevo, από όπου κατάγονταν οι πρόγονοι του Dostoevsky, υπήρχε μια μικρή εκκλησία του 18ου αιώνα. Τοπικές αρχέςΓια να απαλλαγούν από τις ευθύνες, φοβούμενοι ότι το μνημείο θα καταγραφεί ως διατηρητέο, διέταξαν να ρίξουν μπουλντόζες την εκκλησία. Το μόνο που έμενε ήταν μετρήσεις και φωτογραφίες. Αυτό συνέβη το 1976.
Πολλά τέτοια στοιχεία θα μπορούσαν να συλλεχθούν. Τι μπορείτε να κάνετε για να μην ξανασυμβούν; Πρώτα απ 'όλα, δεν πρέπει να τα ξεχνάμε, να προσποιούμαστε ότι δεν υπήρχαν. Δεν αρκούν ούτε οι απαγορεύσεις, οι οδηγίες και οι πίνακες που αναγράφουν «Προστατεύεται από το κράτος». Είναι απαραίτητο ότι γεγονότα χούλιγκαν ή ανεύθυνη στάση απέναντι πολιτιστικής κληρονομιάςερευνήθηκαν αυστηρά στα δικαστήρια και οι δράστες τιμωρήθηκαν αυστηρά. Αυτό όμως δεν είναι αρκετό. Είναι απολύτως απαραίτητο ήδη μέσα Λύκειομελέτη της τοπικής ιστορίας, μελέτη σε συλλόγους για την ιστορία και τη φύση της περιοχής τους. Είναι οι οργανώσεις νεολαίας που πρέπει πρώτα απ' όλα να υποστηρίξουν την ιστορία της περιοχής τους. Τέλος, και το πιο σημαντικό, τα προγράμματα ιστορίας του γυμνασίου πρέπει να περιλαμβάνουν μαθήματα τοπικής ιστορίας.
Η αγάπη για την πατρίδα δεν είναι κάτι αφηρημένο. Αυτό είναι επίσης αγάπη για την πόλη σας, για την τοποθεσία σας, για τα πολιτιστικά της μνημεία, περηφάνια για την ιστορία σας. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο η διδασκαλία της ιστορίας στο σχολείο πρέπει να είναι συγκεκριμένη - σε μνημεία της ιστορίας, του πολιτισμού και του επαναστατικού παρελθόντος της περιοχής κάποιου.
Δεν μπορεί κανείς μόνο να καλέσει για πατριωτισμό, πρέπει να τον καλλιεργήσει προσεκτικά - να καλλιεργήσει την αγάπη για τους τόπους του, να καλλιεργήσει την πνευματική τακτοποίηση. Και για όλα αυτά είναι απαραίτητο να αναπτυχθεί η επιστήμη της πολιτιστικής οικολογίας. ΟΧΙ μονο φυσικό περιβάλλον, αλλά και το πολιτιστικό περιβάλλον, το περιβάλλον των πολιτιστικών μνημείων και οι επιπτώσεις του στον άνθρωπο θα πρέπει να υπόκεινται σε προσεκτική επιστημονική μελέτη.
Δεν θα υπάρχουν ρίζες στην γηγενή περιοχή, σε πατρίδα- θα υπάρχουν πολλά άτομα παρόμοια με το φυτό στέπας.
Γιατί πρέπει να γνωρίζετε την ιστορία; Η σχέση παρελθόντος, παρόντος και μέλλοντος. Ray Bradbury "A Sound of Thunder"
Το παρελθόν, το παρόν και το μέλλον είναι αλληλένδετα. Κάθε ενέργεια που κάνουμε επηρεάζει το μέλλον. Έτσι, ο R. Bradbury στην ιστορία "" καλεί τον αναγνώστη να φανταστεί τι θα μπορούσε να συμβεί αν ένα άτομο είχε μια μηχανή του χρόνου. Στο φανταστικό του μέλλον υπάρχει ένα τέτοιο αυτοκίνητο. Για όσους αναζητούν τη συγκίνηση, προσφέρονται σαφάρι ταξιδιού στο χρόνο. Ο κεντρικός χαρακτήρας Eckels ξεκινά μια περιπέτεια, αλλά τον προειδοποιούν ότι τίποτα δεν μπορεί να αλλάξει, μόνο εκείνα τα ζώα που πρέπει να πεθάνουν από ασθένεια ή για κάποιο άλλο λόγο μπορούν να θανατωθούν (όλα αυτά διευκρινίζονται από τους διοργανωτές εκ των προτέρων). Βρίσκοντας τον εαυτό του στην εποχή των δεινοσαύρων, ο Έκελς φοβάται τόσο πολύ που τρέχει μακριά από την επιτρεπόμενη περιοχή. Η επιστροφή του στο παρόν δείχνει πόσο σημαντική είναι κάθε λεπτομέρεια: στο πέλμα του είναι μια πεταλούδα που πατάει. Μόλις στο παρόν, ανακάλυψε ότι όλος ο κόσμος είχε αλλάξει: τα χρώματα, η σύνθεση της ατμόσφαιρας, οι άνθρωποι, ακόμα και οι ορθογραφικοί κανόνες είχαν αλλάξει. Αντί για φιλελεύθερο πρόεδρο, στην εξουσία ήταν ένας δικτάτορας.Έτσι, ο Bradbury μεταφέρει την εξής ιδέα: το παρελθόν και το μέλλον είναι αλληλένδετα. Είμαστε υπεύθυνοι για κάθε ενέργεια που έχουμε κάνει.
Το να κοιτάς το παρελθόν είναι απαραίτητο για να γνωρίζεις το μέλλον σου. Όλα όσα έχουν συμβεί ποτέ έχουν επηρεάσει τον κόσμο στον οποίο ζούμε. Εάν μπορείτε να κάνετε έναν παραλληλισμό μεταξύ του παρελθόντος και του παρόντος, τότε μπορείτε να έρθετε στο μέλλον που θέλετε.
Ποιο είναι το τίμημα ενός λάθους στην ιστορία; Ray Bradbury "A Sound of Thunder"
Μερικές φορές το τίμημα ενός λάθους μπορεί να κοστίσει τη ζωή όλης της ανθρωπότητας. Έτσι, η ιστορία "" δείχνει ότι ένα μικρό λάθος μπορεί να οδηγήσει σε καταστροφή. Ο κεντρικός χαρακτήρας της ιστορίας, ο Έκελς, πατάει σε μια πεταλούδα ταξιδεύοντας στο παρελθόν με το λάθος του, αλλάζει όλη την πορεία της ιστορίας. Αυτή η ιστορία δείχνει πόσο προσεκτικά πρέπει να σκεφτείς πριν κάνεις κάτι. Τον προειδοποίησαν για τον κίνδυνο, αλλά η δίψα για περιπέτεια ήταν πιο δυνατή από την κοινή λογική. Δεν ήταν σε θέση να αξιολογήσει σωστά τις ικανότητες και τις δυνατότητές του. Αυτό οδήγησε σε καταστροφή.Δοκίμιο για την Ενιαία Κρατική Εξέταση σύμφωνα με το κείμενο:" Φρούριο της Βρέστης. Είναι πολύ κοντά στη Μόσχα: το τρένο λειτουργεί λιγότερο από 24 ώρες. Όλοι όσοι επισκέπτονται εκείνα τα μέρη έρχονται σίγουρα στο φρούριο... " (σύμφωνα με τον B.L. Vasiliev).
Πλήρες κείμενο
(1) Φρούριο Μπρεστ. (2) Είναι πολύ κοντά στη Μόσχα: το τρένο λειτουργεί λιγότερο από 24 ώρες. (3) Όποιος επισκέπτεται εκείνα τα μέρη πρέπει να έρθει στο φρούριο. (4) Δεν μιλούν δυνατά εδώ: οι μέρες του σαρανταπρώτου έτους ήταν πολύ εκκωφαντικές και αυτές οι πέτρες θυμούνται πάρα πολλά. (β) Διακριτικοί οδηγοί συνοδεύουν ομάδες στα πεδία μάχης και μπορείτε να κατεβείτε στα υπόγεια του 333ου συντάγματος, να αγγίξετε τούβλα λιωμένα από φλογοβόλα, να πάτε στις πύλες Terespol και Kholm ή να σταθείτε σιωπηλά κάτω από τις καμάρες της πρώην εκκλησίας. (6) Πάρτε το χρόνο σας. (7) Θυμηθείτε. (8) Και προσκυνήστε. (9) Στο μουσείο θα σας δείξουν όπλα που κάποτε πυροβόλησαν και παπούτσια στρατιώτη που κάποιος δέθηκε βιαστικά νωρίς το πρωί της 22ας Ιουνίου. (10) Θα σου δείξουν τα προσωπικά αντικείμενα των υπερασπιστών και θα σου πουν πώς τρελάθηκαν από τη δίψα, δίνοντας νερό στα παιδιά... (11) Και σίγουρα θα σταματήσεις κοντά στο πανό - το μοναδικό πανό που έχει βρεθεί στο το φρούριο μέχρι τώρα. (12) Ψάχνουν όμως για πανό. (13) Ψάχνουν γιατί το φρούριο δεν παραδόθηκε, και οι Γερμανοί δεν έπιασαν ούτε ένα λάβαρο μάχης εδώ. (14) Το φρούριο δεν έπεσε. (15) Το φρούριο αιμορραγούσε μέχρι θανάτου. (16) Στους ιστορικούς δεν αρέσουν οι θρύλοι, αλλά σίγουρα θα σας πουν για έναν άγνωστο υπερασπιστή τον οποίο οι Γερμανοί κατάφεραν να συλλάβουν μόνο τον δέκατο μήνα του πολέμου. (17) Στις δέκα, τον Απρίλιο του 1942. (18) Αυτός ο άνθρωπος πάλεψε για σχεδόν ένα χρόνο. (19) Χρόνος μάχης στο άγνωστο, χωρίς γείτονες αριστερά και δεξιά, χωρίς εντολές και πίσω υποστήριξη, χωρίς βάρδιες και γράμματα από το σπίτι. (20) Ο χρόνος δεν αποκάλυψε το όνομά του ή τον βαθμό του, αλλά γνωρίζουμε ότι ήταν σοβιετικός στρατιώτης. (21) Κάθε χρόνο, στις 22 Ιουνίου, το φρούριο του Μπρεστ σηματοδοτεί επίσημα και δυστυχώς την έναρξη του πολέμου. (22) Οι επιζώντες υπερασπιστές φτάνουν, κατατίθενται στεφάνια και η φρουρά της τιμής παγώνει. (23) Κάθε χρόνο, στις 22 Ιουνίου, μια ηλικιωμένη γυναίκα φτάνει στη Βρέστη με το πρώτο τρένο. (24) Δεν βιάζεται να φύγει από τον θορυβώδη σταθμό και δεν έχει πάει ποτέ στο φρούριο. (25) Βγαίνει στην πλατεία, όπου κρέμεται μια μαρμάρινη πλάκα στην είσοδο του σταθμού: ΑΠΟ 22 ΙΟΥΝΙΟΥ ΕΩΣ 2 ΙΟΥΛΙΟΥ 1941, ΥΠΟ ΤΗΝ ΑΡΧΗ ΤΟΥ ΥΠΟΛΟΓΑΡΧΟΥ NIKOLAY (άγνωστο επώνυμο) ΚΑΙ του λοχία PAVL BASNEVERVLITATS, MI ΚΑΙ ΟΙ ΣΙΔΗΡΟΔΡΟΜΟΙ ΥΠΕΡΑΣΠΙΣΑΝ ΗΡΩΙΚΑ ΤΟΝ ΣΤΑΘΜΟ Λ. (26) Η γριά διαβάζει όλη την ημέρα αυτή την επιγραφή. (27) Στέκεται δίπλα της, σαν σε φρουρά τιμής. (28) Φύλλα. (29) Φέρνει λουλούδια. (30) Και πάλι στέκεται και ξαναδιαβάζει. (31) Διαβάζει ένα όνομα. (32) Επτά γράμματα: "NICHOLAY". (33) Ο θορυβώδης σταθμός ζει τη συνηθισμένη του ζωή. (34) Τα τρένα έρχονται και φεύγουν, οι εκφωνητές ανακοινώνουν ότι οι άνθρωποι δεν πρέπει να ξεχάσουν τα εισιτήριά τους, βροντές μουσικές, οι άνθρωποι γελούν δυνατά. (35) Και μια γριά στέκεται ήσυχη κοντά στη μαρμάρινη πλάκα. (36) Δεν χρειάζεται να της εξηγήσουμε τίποτα: δεν είναι τόσο σημαντικό πού βρίσκονται οι γιοι μας. (37) Το μόνο που έχει σημασία είναι για τι πολέμησαν.
Ένα άρθρο του Ρώσου συγγραφέα Μπόρις Βασίλιεφ μας κάνει να σκεφτούμε αν θυμόμαστε εκείνους τους στρατιώτες που υπερασπίστηκαν τη χώρα μας, εμάς, από τη μαύρη μάστιγα του φασισμού. Το πρόβλημα της μνήμης του Μεγάλου Πατριωτικός Πόλεμοςεγείρει ο συντάκτης του άρθρου. Υπάρχουν πολλά μουσεία στη χώρα μας αφιερωμένα σε ήρωες στρατιώτες. Ένα από αυτά είναι το μουσείο των υπερασπιστών του φρουρίου της Βρέστης.
Η θέση του συγγραφέα εκφράζεται ξεκάθαρα με τις λέξεις: «Μη βιάζεσαι. Θυμάμαι. Και υποκλιθείτε». Ο συγγραφέας καλεί τη σύγχρονη νεολαία να θυμηθεί αυτούς που μας χάρισαν ελεύθερη ζωή, έσωσε το κράτος μας, τον λαό μας. Και το πιο σημαντικό είναι για τι πολέμησαν και για το μέλλον μας.
Συμφωνώ απόλυτα με τον συγγραφέα του άρθρου. Δεν έχουμε δικαίωμα να ξεχάσουμε αυτούς που πέθαναν σε αυτήν την αιματηρή σφαγή, πρέπει να γνωρίσουμε και να τιμήσουμε τους τάφους τους, τα μνημεία τους. Δεν μπορείς να ζήσεις χωρίς να το αγγίξεις αυτό, γιατί αυτή είναι η ιστορία μας. Αυτό πρέπει να το θυμόμαστε και η γνώση να μεταφερθεί στις μελλοντικές γενιές.
Πολλοί Ρώσοι συγγραφείς έθιξαν το θέμα του πολέμου στα έργα τους. Έχουν γραφτεί σπουδαία έργα για τα ηρωικά κατορθώματα των Σοβιετικών στρατιωτών. Πρόκειται για το «The Fate of Man» του M. Sholokhov και το «Soldiers Are Not Born» του K. Simonov και το «The Dawns Here Are Quiet» του B. Vasiliev και πολλών πολλών άλλων. Αφού διάβασα την ιστορία του Sholokhov "The Fate of Man", για πολύ καιρό δεν μπορούσα να απομακρυνθώ από την κατάσταση στην οποία με εισήγαγε. Ο Αντρέι Σοκόλοφ έχει βιώσει πολλά. Η μοίρα που ήρθε στον πόλεμο είναι η πιο δύσκολη. Όμως, παρά όλες τις δυσκολίες, έχοντας περάσει από όλη τη φρίκη της αιχμαλωσίας και των στρατοπέδων συγκέντρωσης, ο Σοκόλοφ μπόρεσε να διατηρήσει μέσα του ανθρώπινα συναισθήματα καλοσύνης και συμπόνιας.
Επίσης, ο B. Vasiliev στην ιστορία του "And the Dawns Here Are Quiet" μιλά για συνηθισμένα σοβιετικά κορίτσια που δεν φοβήθηκαν έναν εχθρό πολλές φορές ανώτερό τους και εκπλήρωσαν το στρατιωτικό τους καθήκον: δεν επέτρεψαν στους Γερμανούς να φτάσουν στο σιδηρόδρομο. κομμάτια για να τα ανατινάξουν. Τα κορίτσια πλήρωσαν με τη ζωή τους τη γενναία πράξη τους.
Δεν μπορούμε να ξεχάσουμε τι κόστισε η ελευθερία στη χώρα μας. Πρέπει να θυμόμαστε αυτούς που έδωσαν τη ζωή τους για το μέλλον των απογόνων τους. Τιμήστε τη μνήμη και διδάξτε το στα παιδιά σας, μεταφέροντας τη μνήμη του πολέμου από γενιά σε γενιά.