1. Γενικές προμήθειεςκαι όρους
Ο «Timurovets» συμμετέχει στο παιδικό κοινωνικό κίνημανα παρέχει βοήθεια στις οικογένειες των στρατιωτών, των αναπήρων, των ασθενών (που πήρε το όνομά του από τον Τιμούρ, τον ήρωα της ιστορίας του A. Gaidar "Timur and His Team" - S.I. Ozhegov " Λεξικό", σελ. 798).
Δημόσιος οργανισμός παιδιών "Timurovtsy" Δημοτικό Εκπαιδευτικό Ίδρυμα Dmitrovskaya Secondary δευτεροβάθμιο σχολείοΤο Νο. 9 δημιουργήθηκε τον Ιανουάριο του 2014 ως εθελοντικός σύλλογος μαθητών της Στ΄ τάξης, με επίκεντρο τις πανανθρώπινες αξίες και με κίνητρο την επιθυμία να επιτύχει καλές πράξειςπρος όφελος της κοινωνίας, ανάπτυξη της κοινωνικής δραστηριότητας των μαθητών, ανάπτυξη υπευθυνότητας απέναντι στους άλλους, ανάπτυξη επικοινωνιακών δεξιοτήτων.
Στις δραστηριότητές τους, οι συμμετέχοντες του προσχολικού εκπαιδευτικού ιδρύματος Timurovtsi καθοδηγούνται από τη νομοθεσία της Ρωσικής Ομοσπονδίας, τη Σύμβαση για τα Ανθρώπινα Δικαιώματα και τη Σύμβαση για τα Δικαιώματα του Παιδιού.
«Σπίτι χωρίς μοναξιά» (βοήθεια μοναχικών ηλικιωμένων).
"Οι ήρωες ζουν κοντά" (επικοινωνία με βετεράνους πολέμου και εργασίας).
«Είμαστε οι μεγαλύτεροι φίλοι σας!» (βοήθεια για μαθητές 1-2 τάξεων).
«Μέσα στον Κύκλο των Φίλων» (διεξαγωγή συνομιλιών, ενημερωτικά πρακτικά, παιχνίδια, διαγωνισμοί για μαθητές δημοτικού).
3. Στόχοι της οργάνωσης Τιμούροφ
διαμόρφωση στα παιδιά μιας κουλτούρας κοινωνικής υπηρεσίας όπως σημαντικος ΠΑΡΑΓΟΝΤΑΣανάπτυξη της σύγχρονης κοινωνίας·
δημιουργία συνθηκών υλοποίησης δημιουργικές δυνατότητεςάτομα στην οργάνωση δωρεάν βοήθειας σε βετεράνους πολέμου, ηλικιωμένους και παιδιά που χρειάζονται βοήθεια και συνενοχή.
4. Στόχοι της οργάνωσης Τιμούροφ
σχηματισμός πολιτικών συναισθημάτων των μαθητών νηπίων.
υποστήριξη κοινωνικών πρωτοβουλιών που στοχεύουν στη διάδοση του ανθρωπισμού, του ελέους, της φιλανθρωπίας και της συμπόνιας·
ανάπτυξη της κοινωνικής δραστηριότητας των παιδιών, ανεξαρτησία και υπευθυνότητα, δεξιότητες επικοινωνίας.
Παροχή ευκαιριών για αυτοπραγμάτωση στην ανάπτυξη των οργανωτικών δεξιοτήτων των μαθητών μέσω της συμμετοχής στο σχεδιασμό και την πραγματοποίηση κοινωνικά σημαντικών δραστηριοτήτων και δράσεων.
αναβίωση του κινήματος του Τιμούρ ως μέσου βοήθειας όσων χρειάζονται προσοχή.
5. Συμμετέχοντες του προσχολικού εκπαιδευτικού ιδρύματος "Timurovtsy"
Οι συμμετέχοντες στο προσχολικό εκπαιδευτικό ίδρυμα "Timurovtsy" μπορούν να είναι μαθητές που αποδέχθηκαν εθελοντικά τις ιδέες του κινήματος Timurov και συμφωνούν να τις εφαρμόσουν στη ζωή τους.
Ένα μέλος του προσχολικού εκπαιδευτικού οργανισμού «Timurovtsi» υποχρεούται:
Συμμορφωθείτε με τον Χάρτη του προσχολικού εκπαιδευτικού οργανισμού "Timurovtsi".
Να είστε πρότυπο για άλλους μαθητές, να κάνετε καλό στους ανθρώπους, να υπερασπίζεστε τους ηλικιωμένους, τους νεότερους, τους αδύναμους και τους προσβεβλημένους, να είστε πάντα έτοιμοι να βοηθήσετε.
Να είστε υπεύθυνοι για τη συμπεριφορά και τις πράξεις σας, να αναγνωρίζετε την ισότητα όλων των ανθρώπων, να εργαστείτε για να βελτιώσετε την κοινωνία στην οποία ζείτε.
Φροντίστε το καλό σας όνομα και την αξιοπρέπεια του οργανισμού Timurovtsy.
6. Αρχές δραστηριότητας μελών του προσχολικού εκπαιδευτικού οργανισμού «Timurovtsi»
Νομιμότητα
Εκούσιο
Ευαισθητοποίηση από μέλη της οργάνωσης των προσωπικών και κοινωνική σημασίατις δραστηριότητές του
Συνέχεια και συστηματικότητα
Δημοσιότητα
Αυτοδιαχείρηση
7. Η ομάδα έχει τα δικά της σύμβολα και ιδιότητες (σύνθημα, έμβλημα, νόμοι).
Νόμοι του αποσπάσματος Τιμούρ:
Ο νόμος της ακρίβειας (ο νόμος «μηδέν-μηδέν»): ξεκινήστε τα πάντα στην ώρα τους, μην αργείτε.
Νόμος του σηκωμένου χεριού: Αν κάποιος σηκώσει το χέρι του, σημαίνει ότι έχει κάτι να πει.
Νόμος της αλήθειας: θυμηθείτε, η αλήθεια δεν χρειάζεται μόνο εσείς, αλλά και οι άνθρωποι γύρω σας.
Ο νόμος της καλοσύνης: να είσαι καλός με τον πλησίον σου και η καλοσύνη θα επιστρέψει σε σένα.
Νόμος της φροντίδας: πριν ζητήσετε προσοχή στον εαυτό σας, δείξτε το στους ανθρώπους γύρω σας. θυμηθείτε τα ενδιαφέροντα, τις ανάγκες, τις ανάγκες τους.
Νόμος του ελέους: αισθάνεστε καλά σήμερα, αλλά μπορεί να υπάρχουν άνθρωποι κοντά που έχουν δάκρυα στα μάτια. Μην το ξεχνάτε, βοηθήστε τους.
Νόμος της μνήμης: οι άνθρωποι πρέπει να γνωρίζουν την ιστορία τους και να θυμούνται τους ανθρώπους τους.
Νόμος του σεβασμού: αν θέλετε να σας σέβονται, σεβαστείτε την ανθρώπινη αξιοπρέπεια των άλλων ανθρώπων.
Νόμος του γήρατος: θυμηθείτε, τα γηρατειά είναι σεβαστά σε όλα τα έθνη.
Νόμος της τιμής: θυμηθείτε τη σωματική δύναμη μόνο όταν είστε μόνοι. θυμηθείτε την πνευματική δύναμη, την αρχοντιά, το καθήκον, την αξιοπρέπεια.
Σύμβολα μονάδων – έμβλημα με την εικόνα του τιμονιού. Στο τιμόνι είναι το σύνθημα της ομάδας «Ζεστός κόσμος με την καρδιά σου». Υπάρχει επίσης ένα πεντάκτινο αστέρι, σύμβολο της κίνησης του Τιμούρ.
Ακόμη και πριν από τη δημοσίευση του έργου, ο Gaidar ενδιαφέρθηκε για τα προβλήματα της στρατιωτικής εκπαίδευσης των μαθητών. Σε κάθε περίπτωση, ίχνη τέτοιων ενδιαφερόντων αποτυπώνονταν στο ημερολόγιό του και σε όλα τα έργα του για τον Τιμούρ. Μόλις μιλήσαμε για το πρώτο βιβλίο. Αλλά λίγο αργότερα ο συγγραφέας έγραψε ένα δεύτερο έργο. Ονομάστηκε «Διοικητής του Φρουρίου του Χιονιού». Οι χαρακτήρες είχαν ήδη εμπλακεί σε κάποιο είδος πολεμικού παιχνιδιού. Λοιπόν, στην αρχή του πολέμου, ο Gaidar κατάφερε να γράψει το σενάριο ταινίας "Timur's Oath". Από τις σελίδες μίλησε για την ανάγκη ύπαρξης παιδικής οργάνωσης σε στρατιωτικές συνθήκες. Μέλη αυτής της κοινότητας θα είναι σε υπηρεσία κατά τη διάρκεια του μπλακ άουτ και των βομβαρδισμών. Θα προστατεύσουν την περιοχή από σαμποτέρ και κατασκόπους και θα βοηθήσουν τις οικογένειες των στρατιωτών του Κόκκινου Στρατού και των αγροτών στις αγροτικές τους εργασίες. Στην πραγματικότητα, αυτό έγινε. Ένα άλλο ερώτημα είναι αν ο συγγραφέας ήθελε πράγματι να δημιουργήσει κάποιου είδους εναλλακτική στην πρωτοποριακή οργάνωση με τα έργα του για τον Τιμούρ... Δυστυχώς, δεν θα μάθουμε ποτέ με βεβαιότητα.
Η ιδέα του Γκαϊντάρ
Λένε ότι ο Γκάινταρ, στα βιβλία του για τον Τιμούρ, περιέγραψε την εμπειρία των προσκοπικών οργανώσεων στη δεκαετία του 10 του εικοστού αιώνα. Επιπλέον, κάποτε οδήγησε μια ομάδα αυλής. Και κρυφά, όπως ο χαρακτήρας του Τιμούρ, έκανε καλές πράξεις χωρίς να ζητήσει καμία ανταμοιβή για αυτές. Σε γενικές γραμμές, οι έφηβοι που βοηθούν όσους έχουν ανάγκη ονομάζονται πλέον εθελοντές.
Παρεμπιπτόντως, εξέχουσες προσωπικότητες όπως ο Anton Makarenko και ο Konstantin Paustovsky έγραψαν για μια τέτοια οργάνωση παιδιών στην εποχή τους. Όμως μόνο ο Γκάινταρ, θέλοντας ή μη, κατάφερε να υλοποιήσει αυτό το σχέδιο.
Αρχή
Ποιο γεγονός χρησίμευσε ως η αρχή του κινήματος του Τιμούρ; Η απάντηση σε αυτό το ερώτημα φαίνεται αρκετά προφανής. Μετά την εμφάνιση του βιβλίου για τον Τιμούρ ξεκίνησε το άτυπο κίνημα του Τιμούρ. Εμφανίστηκαν και αντίστοιχα αποσπάσματα.
Οι ίδιοι οι Τιμουρίτες έγιναν, στην πραγματικότητα, μέρος του ιδεολογικού συστήματος της Σοβιετικής Ένωσης. Ταυτόχρονα, κατάφεραν να διατηρήσουν ένα συγκεκριμένο πνεύμα εθελοντισμού.
Οι Τιμουροβίτες ήταν υποδειγματικοί έφηβοι. Ανιδιοτελώς δεσμεύτηκαν καλές πράξεις, παρείχε βοήθεια σε ηλικιωμένους, βοήθησε συλλογικά αγροκτήματα, νηπιαγωγεία και πολλά πολλά άλλα. Με μια λέξη, έχει προκύψει ένα πραγματικό μαζικό κίνημα μαθητών.
Ποιος ήταν ο ιδρυτής του κινήματος του Τιμούρ; Το πρώτο απόσπασμα εμφανίστηκε το 1940 στο Klin, στην περιοχή της Μόσχας. Παρεμπιπτόντως, ήταν εδώ που ο Γκάινταρ έγραψε την «άφθαρτη ιστορία» του για τον Τιμούρ και την ομάδα του. Υπήρχαν μόνο έξι έφηβοι σε αυτό το απόσπασμα. Σπούδασαν σε ένα από τα σχολεία του Κλιν. Ακολουθώντας τους τέτοια αποσπάσματα προέκυψαν σε όλη την επικράτεια Σοβιετική Ένωση. Επιπλέον, μερικές φορές σε ένα από τα μικρά χωριά υπήρχαν 2-3 τέτοιες ομάδες. Εξαιτίας αυτού, συνέβησαν αστεία πράγματα. Ας πούμε ότι οι έφηβοι έκοψαν επανειλημμένα ξύλα για έναν ηλικιωμένο και σκούπισαν την αυλή τρεις φορές...
Η εποχή του μεγάλου πολέμου
Κατά τη διάρκεια του πολέμου, το κίνημα του Τιμούρ στην ΕΣΣΔ αναπτύχθηκε σε αριθμητική πρόοδο. Το 1945, υπήρχαν ήδη περίπου 3 εκατομμύρια Τιμουρίτες στη Σοβιετική Ένωση. Αυτοί οι έφηβοι στην πραγματικότητα αποδείχτηκαν αναντικατάστατοι.
Τέτοια αποσπάσματα λειτουργούσαν σε ορφανοτροφεία, σχολεία, ανάκτορα πρωτοπόρων και εξωσχολικά ιδρύματα. Οι έφηβοι προστάτευαν τις οικογένειες αξιωματικών και στρατιωτών και συνέχισαν να βοηθούν στη συγκομιδή των καλλιεργειών.
Οι ομάδες έκαναν επίσης τρομερή δουλειά σε νοσοκομεία. Έτσι, οι Τιμουρίτες της περιοχής Γκόρκι κατάφεραν να οργανώσουν σχεδόν 10 χιλιάδες ερασιτεχνικές παραστάσεις για τους τραυματίες. Ήταν συνεχώς σε υπηρεσία στα νοσοκομεία, έγραφαν επιστολές για λογαριασμό των στρατιωτών και εκτελούσαν μια σειρά από διάφορες μικροδουλειές.
Ένα άλλο παράδειγμα του κινήματος του Τιμούρ συνέβη το καλοκαίρι του 1943. Το ατμόπλοιο «Πούσκιν» ξεκίνησε τη διαδρομή «Καζάν – Στάλινγκραντ». Στο πλοίο ως φορτίο υπάρχουν δώρα που συνέλεξαν οι Τιμουρίτες της δημοκρατίας.
Και στο Λένινγκραντ, πολιορκημένο από τους Ναζί, το κίνημα του Τιμούρ απέκτησε ιδιαίτερη σημασία. Δώδεκα χιλιάδες έφηβοι επιχειρούσαν στα 753 αποσπάσματα του Τιμούροφ στη βόρεια πρωτεύουσα. Παρείχαν βοήθεια σε οικογένειες στρατιωτών πρώτης γραμμής, ανάπηρους και συνταξιούχους. Έπρεπε να τους ετοιμάσουν καύσιμα, να καθαρίσουν τα διαμερίσματά τους και να λάβουν κάρτες με σιτηρέσιο.
Παρεμπιπτόντως, στις αρχές του 1942, οι πρώτες συγκεντρώσεις Τιμουριτών πραγματοποιήθηκαν σε όλη την ΕΣΣΔ. Στις εκδηλώσεις αυτές μίλησαν για τα αποτελέσματα των επιτυχημένων δραστηριοτήτων τους.
Επίσης, αυτή τη στιγμή, εμφανίστηκαν τα πρώτα τραγούδια για το κίνημα του Τιμούρ, μεταξύ των οποίων τα "Τέσσερα φιλικά παιδιά", "Πόσο ψηλά είναι ο ουρανός μας από πάνω μας" και, φυσικά, το "Song of the Timurites" του Blanter. Αργότερα, γράφτηκαν δημοφιλείς μουσικές συνθέσεις όπως "Gaidar Walks Ahead", "Song of the Red Pathfinder", "Eaglets Learn to Fly", "Timurovites" κ.λπ.
Ουραλική απόσπαση
Επιστρέφοντας στην περίοδο του πολέμου, μια από τις διάσημες ομάδες του Τιμούρ ήταν ένα απόσπασμα από την πόλη ορυχείων Plast, στην περιοχή Chelyabinsk. Σε αυτό συμμετείχαν διακόσιοι έφηβοι. Και επικεφαλής της ήταν η 73χρονη Alexandra Rychkova.
Το απόσπασμα δημιουργήθηκε τον Αύγουστο του 1941. Στο πρώτο στρατόπεδο εκπαίδευσης, η Rychkova είπε ότι θα έπρεπε να δουλέψει κυριολεκτικά μέχρι το σημείο εξάντλησης. Δεν θα υπάρχουν εκπτώσεις ηλικίας. Ανήγγειλε ότι αν κάποιος άλλαζε γνώμη, θα μπορούσε να φύγει αμέσως. Αλλά κανείς δεν έφυγε. Οι έφηβοι χωρίστηκαν σε ομάδες και ορίστηκαν αρχηγοί.
Κάθε μέρα η Rychkova μοίραζε ένα σχέδιο εργασίας. Βοήθησαν όσους είχαν ανάγκη, είπαν στους κατοίκους της πόλης για τις καταστάσεις στο μέτωπο και έκαναν συναυλίες για τους τραυματίες στο νοσοκομείο. Επιπλέον, συνέλεγαν φαρμακευτικά φυτά, παλιοσίδερα, παρασκεύαζαν καυσόξυλα, δούλευαν στα χωράφια και προστάτευαν τις οικογένειες των στρατιωτών της πρώτης γραμμής. Τους εμπιστεύονταν επίσης ένα σοβαρό θέμα: οι άνδρες του Τιμούρ σύρθηκαν στις χωματερές των ορυχείων και πήραν πέτρες.
Σημειώστε ότι παρά το γεγονός ότι εργάζονταν, οι έφηβοι εξακολουθούσαν να πηγαίνουν στο σχολείο.
Ως αποτέλεσμα, σε έξι μήνες η ομάδα της Plast κατάφερε να αποκτήσει μια πραγματικά άψογη φήμη. Ακόμα και οι υπάλληλοι έδωσαν στα παιδιά ένα δωμάτιο για την έδρα τους. Οι Τιμουρίτες από αυτήν την πόλη εξόρυξης έχουν γραφτεί επανειλημμένα σε περιοδικά. Παρεμπιπτόντως, αυτό το απόσπασμα αναφέρεται στην εγκυκλοπαίδεια του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου.
Η διαδικασία της συγχώνευσης πρωτοπόρων και Τιμουριτών
Το 1942, οι δάσκαλοι βρίσκονταν σε κάποια σύγχυση. Το γεγονός είναι ότι τα αποσπάσματα του Timur, στην πραγματικότητα, άρχισαν να εκτοπίζουν τις ομάδες πρωτοπόρων. Ας θυμηθούμε ότι το βιβλίο για τον Τιμούρ αφορούσε μια «αυτοπειθαρχημένη» ομάδα. Σε αυτό, οι έφηβοι ανέλαβαν όλες τις ευθύνες και έλυναν όλα τα προβλήματα μόνοι τους, χωρίς την επίβλεψη ενηλίκου.
Ως αποτέλεσμα, οι ηγέτες της Komsomol πήραν μια απόφαση σχετικά με την ένωση των πρωτοπόρων και των Τιμουριτών. Μετά από λίγο καιρό, η Komsomol κατάφερε να τους πάρει τον έλεγχο.
Σε γενικές γραμμές, αυτή η κατάσταση είχε προφανή πλεονεκτήματα και μεγάλα μειονεκτήματα. Οι δραστηριότητες των Τιμουριτών άρχισαν να θεωρούνται μια πρόσθετη μορφή πρωτοποριακού έργου.
Μεταπολεμική περίοδος
Αμέσως μετά τη νίκη επί των φασιστών εισβολέων, οι άνδρες του Τιμούρ συνέχισαν να βοηθούν τους στρατιώτες της πρώτης γραμμής, τους ανάπηρους και τους ηλικιωμένους. Προσπάθησαν επίσης να φροντίσουν τους τάφους των στρατιωτών του Κόκκινου Στρατού.
Αλλά την ίδια στιγμή το κίνημα άρχισε να σβήνει. Ίσως ο λόγος ήταν ότι οι Τιμουρίτες δεν ένιωθαν μεγάλη επιθυμία να «ενταχθούν» στις τάξεις της πρωτοπόρου οργάνωσης. Έχασαν την ελευθερία επιλογής τους.
Η αναβίωση του κινήματος ξεκίνησε μόνο κατά την «απόψυξη» του Χρουστσόφ...
Δεκαετία 60-80
Η ιστορία του κινήματος του Τιμούρ στη Ρωσία συνεχίστηκε. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, οι έφηβοι συνέχισαν να ασχολούνται με κοινωνικά χρήσιμες δραστηριότητες. Οι καλύτεροι βραβεύτηκαν. Για παράδειγμα, η εντεκάχρονη μαθήτρια M. Nakhangova από το Τατζικιστάν κατάφερε να ξεπεράσει τον κανόνα για έναν ενήλικα κατά επτά φορές στο μάζεμα βαμβακιού. Της απονεμήθηκε το παράσημο του Λένιν.
Οι Τιμουροβίτες άρχισαν να ασχολούνται με εργασίες αναζήτησης. Έτσι, άρχισαν να μελετούν τη ζωή του A. Gaidar και, ως εκ τούτου, βοήθησαν να ανοίξουν μουσεία του συγγραφέα σε πολλές πόλεις. Οργάνωσαν επίσης μια βιβλιοθήκη-μουσείο με το όνομα του συγγραφέα στο Kanev.
Και στη δεκαετία του '70, υπό τη σύνταξη του διάσημου σοβιετικού περιοδικού "Pioneer", δημιουργήθηκε το λεγόμενο Γενικό Στρατηγείο του Τιμούρ της Ένωσης. Οι προπονήσεις των Τιμουριτών πραγματοποιήθηκαν επίσης με αξιοζήλευτη τακτική. Ποιήματα για το κίνημα του Τιμούρ συντέθηκαν ενεργά και διαβάστηκαν. Το 1973, πραγματοποιήθηκε η πρώτη Πανενωσιακή συγκέντρωση στο στρατόπεδο Artek. Τρεισήμισι χιλιάδες σύνεδροι παρευρέθηκαν στην εκδήλωση. Στη συνέχεια κατάφεραν μάλιστα να υιοθετήσουν το πρόγραμμα του κινήματος του Τιμούρ, με στόχο την ενεργό ανάπτυξή του.
Σημειώστε ότι τέτοιες ομάδες δημιουργήθηκαν στη Βουλγαρία, την Πολωνία, την Ουγγαρία, την Τσεχοσλοβακία και τη ΛΔΓ.
Κατάρρευση και αναβίωση του κινήματος
Στις αρχές της δεκαετίας του '90, ο ρόλος της Komsomol και των Pioneers κηρύχθηκε εξαντλημένος. Οι οργανώσεις αυτές επίσημα έπαψαν να υπάρχουν. Κατά συνέπεια, η ίδια μοίρα περίμενε το κίνημα του Τιμούρ.
Αλλά σχεδόν ταυτόχρονα δημιουργήθηκε η Ομοσπονδία Παιδικών Οργανώσεων, ανεξάρτητη από οποιαδήποτε πολιτικό κόμμα. Μετά από λίγα χρόνια Ρώσος Πρόεδροςανακοίνωσε τη δημιουργία ενός κινήματος Ρώσων μαθητών. Σημειώστε ότι αυτή η ιδέα υποστηρίχθηκε και από εκπαιδευτικούς.
Λίγο νωρίτερα, δημιουργήθηκε επίσημα ένα νέο κίνημα Τιμούροφ (εθελοντισμός), το οποίο έχει σχεδιαστεί για να βοηθήσει τις κοινωνικά ευάλωτες ομάδες του πληθυσμού.
Νέα ώρα
Έτσι, στην εποχή μας διατηρήθηκαν οι παραδόσεις του κινήματος του Τιμούρ. Τέτοιες μονάδες υπάρχουν σε πολλές περιοχές. Για παράδειγμα, στη Shuya, στην επαρχία Ivanovo, υπάρχει ένα κίνημα νεολαίας Τιμουριτών. Όπως και πριν, όχι μόνο βοηθούν όσους έχουν ανάγκη, αλλά προσπαθούν να είναι χρήσιμοι στην κοινωνία.
Χαίρομαι που αυτό το κίνημα εξαπλώνεται ξανά παντού...
Το κίνημα του Τιμούρ εμφανίστηκε στις αρχές της δεκαετίας του '40 του εικοστού αιώνα, αμέσως μετά τη δημοσίευση της ιστορίας του Arkady Gaidar "Timur and His Team". Στην αρχή, αυτές σχηματίστηκαν αυθόρμητα «ομάδες» (αποσπάσματα, διμοιρίες) που βοηθούσαν τους ενήλικες με τον ίδιο τρόπο που περιγράφεται στην ιστορία. Αυτό το κίνημα έφτασε στη μεγαλύτερη άνθησή του στα χρόνια του πολέμου, όταν τα παιδιά απέκτησαν μεγαλύτερη ανεξαρτησία αφού οι πατέρες τους πήγαν στο μέτωπο και άρχισαν να βοηθούν τη χώρα στον πόλεμο. Στη μεταπολεμική πείνα των δεκαετιών του '40 και του '50, βοηθήσαμε άτομα με αναπηρία και οικογένειες νεκρών με δουλειές του σπιτιού, εκτρέφαμε πουλερικά και κουνέλια.
Στη δεκαετία του 60-70, οι ομάδες του Τιμούροφ βρίσκονταν σε κάθε σχολείο της χώρας. Κατ 'αρχήν, οι λειτουργίες τους δεν άλλαξαν, αλλά η εξωτερική τους πλευρά έγινε ισχυρότερη, θυμίζοντας πολύ αυτή που αντιτάχθηκε ο Arkady Gaidar στον "Όρκο του Τιμούρ": σε κάθε πόλη υπήρχε ένας "αρχηγός Τιμούρ", ένα αρχηγείο της πόλης και γίνονταν τακτικές συναντήσεις. που πραγματοποιήθηκε. τελετουργικές γραμμέςμε νικητήριες αναφορές. Στην πραγματικότητα, τα κεντρικά γραφεία του Τιμούρ μετατράπηκαν σε πρόσθετα σχολεία ηγετών και σε πολλές περιπτώσεις πιο αποτελεσματικά από τις ομάδες πρωτοπόρων και τις σχολικές οργανώσεις της Κομσομόλ, αφού η ηγεσία στις ομάδες του Τιμούρ εξακολουθούσε να στοχεύει σε πρακτικά ζητήματα.
Μέχρι τα τέλη της δεκαετίας του '80, το κίνημα του Τιμούρ, όπως και τα κινήματα Pioneer και Komsomol, είχαν επιτέλους επισημοποιηθεί και στην πραγματικότητα εκφυλιστεί. Χρόνια κρίσης του 90 και αρχές του XXIέχουν περάσει αιώνες σχεδόν χωρίς το κίνημα του Τιμούρ.
Σήμερα το καθήκον είναι να αναβιώσει και να αναπτυχθεί το κίνημα του Τιμούρ στη Ρωσία. Είναι αυτό δυνατό και είναι απαραίτητο;
Για πολλούς λόγους κοινωνικοοικονομικής και πολιτικής φύσης, στερηθήκαμε για μεγάλο χρονικό διάστημα από έναν οργανισμό σχεδιασμένο να μεγαλώνει τα παιδιά και να οργανώνει τον εύλογο ελεύθερο χρόνο τους. Αυτό δεν θα μπορούσε παρά να προκαλέσει μια έκρηξη σε πολλά αρνητικά φαινόμενα που άρχισαν να ανησυχούν σοβαρά την κοινωνία: αυξημένη εγκληματικότητα μεταξύ των εφήβων και, ειδικότερα, το κίνημα των λεγόμενων σκίνχεντ, των θαυμαστών αθλητικών σωματείων, αλκοολισμός και εθισμός στα ναρκωτικά, άεργο χόμπι με ένα μπουκάλι μπύρα στο χέρι, ακραίος ατομικισμός και επιθετικότητα ορισμένων και αποφυγή της πραγματικότητας στο παιχνίδια στον υπολογιστήοι υπολοιποι. Για να αποφευχθεί η εμβάθυνση και η επέκταση αυτών των αρνητικών διαδικασιών, είναι απαραίτητη η αναβίωση και η ανάπτυξη του κινήματος του Τιμούρ. Θα βοηθήσει στην οργάνωση εύλογου και δημιουργικού ελεύθερου χρόνου για τα παιδιά και θα συμβάλει στην ανατροφή των παιδιών στο πνεύμα των εθνικών ηθικών αξιών: πατριωτισμός, αίσθηση ευσπλαχνίας, συμπόνια και αλληλοβοήθεια, επιθυμία να εργαστούν για το καλό των γειτόνων τους. Και αυτή η εκπαίδευση πρέπει να ξεκινήσει όσο το δυνατόν νωρίτερα. Είναι πιθανό ότι από μεγαλύτερη προσχολική ηλικία.
Από την άλλη πλευρά, η κοινωνία χρειάζεται το κίνημα του Τιμούρ. Όσο κι αν φαίνεται περίεργο, δεν θα μπορούμε πλέον να αντεπεξέλθουμε χωρίς τη βοήθεια των παιδιών. Είναι δυνατό το κίνημα του Τιμούρ, δηλαδή η εθελοντική και δωρεάν βοήθεια από παιδιά προς ενήλικες, στην εμπορική εποχή μας; Φυσικά, με τη μορφή που περιγράφεται στην ιστορία "Ο Τιμούρ και η ομάδα του", η αναβίωση του κινήματος του Τιμούρ είναι πρακτικά αδύνατη. Το γεγονός είναι ότι εκείνα τα χρόνια που η ιστορία του Arkady Gaidar μελετήθηκε στο σχολείο, για κάποιο λόγο αγνόησαν το γεγονός ότι τα παιδιά οργάνωσαν την ομάδα τους κατά τη διάρκεια των διακοπών, σε ένα παραθεριστικό χωριό, όντας εκεί όχι με τους γονείς τους, αλλά υπό επίβλεψη, και όχι πολύ σκληρός, γιαγιά (Nyurka), παππούς (Kolya Kolokolchikov), θείος (Timur), μεγαλύτερη αδερφή (Zhenya). Ο ελεύθερος χρόνος, που δεν περιορίζεται από τα καθημερινά ακαδημαϊκά καθήκοντα, και η απουσία μικροεποπτείας επέτρεψαν στα παιδιά να δημιουργήσουν ανεξάρτητα τη δική τους αυτοδιοικούμενη μικρή οργάνωση (ομάδα). Οι σύγχρονοι μαθητές δεν έχουν τόσο απεριόριστο ελεύθερο χρόνο.
Το δεύτερο πράγμα που δυσκολεύει την αναβίωση του κινήματος του Τιμούρ με τη μορφή που ήταν στην ιστορία "Ο Τιμούρ και η ομάδα του" είναι ακριβώς αυτό που ο ίδιος ο συγγραφέας θεωρούσε πιο αποτελεσματικό - την ατμόσφαιρα του παιχνιδιού και του μυστηρίου. Σε ένα σύγχρονο εγκληματογόνο περιβάλλον, ένα τέτοιο παιχνίδι θα γινόταν αντιληπτό με ακόμη μεγαλύτερη προσοχή, ειδικά επειδή στις μέρες μας είναι πολύ πιο πιθανό να πέσει κάτω από την επιρροή ενός αρνητικού ηγέτη, ή ακόμα και μιας εγκληματικής «εξουσίας», παρά υπό την επιρροή μιας θετικής ένας. Για να παίξετε τέτοια παιχνίδια και να αποφύγετε την επιρροή του εγκλήματος, πρέπει πρώτα να βρείτε και να εκπαιδεύσετε χιλιάδες ενεργούς εφήβους ικανούς να ηγηθούν των ομάδων του Τιμούροφ. Τα επαγγελματικά παιχνίδια και οι εξειδικευμένες βάρδιες σε κατασκηνώσεις «I am a Leader», που έχουν εμπειρία σε πολλές πόλεις, συμπεριλαμβανομένου του Arzamas, μπορούν να βοηθήσουν σε αυτήν την προετοιμασία. Οι νέοι Τιμούρ μπορούν επίσης να βοηθηθούν στη δουλειά τους από τους λεγόμενους ψυχολόγους του δρόμου, οι οποίοι εργάζονται με εφήβους στη Δύση εδώ και πολύ καιρό, και τώρα προσπαθούν να εισαγάγουν αυτή τη θέση στις μεγάλες πόλεις μας.
Το σχολείο δεν πρέπει επίσης να παραμερίζεται από την οργάνωση του κινήματος του Τιμούρ. Αλλά ταυτόχρονα, υπάρχει ο κίνδυνος οι δάσκαλοι της τάξης, που είχαν εμπειρία σε αυτήν την κατεύθυνση στη δεκαετία του '80, να μην μπορέσουν να αποφύγουν τον πειρασμό να χρησιμοποιήσουν «παλιές, αποδεδειγμένες» μεθόδους εργασίας, οι οποίες κάποτε οδήγησαν τον Τιμούρ κίνηση να εκφυλιστεί σε συνηθισμένη υποχρεωτική εκπαίδευση, η οποία δεν προκαλεί τίποτα στα παιδιά εκτός από πλήξη και αίσθημα χαμένου χρόνου. Το σχολείο βρίσκεται αντιμέτωπο με το καθήκον να βρει νέες μορφές οργάνωσης του έργου του Τιμούροφ που μπορεί να ενδιαφέρουν τα σύγχρονα παιδιά.
Η αντικατάσταση των εντύπων διοίκησης-διοίκησης με συνεργασίες μεταξύ ενηλίκων και παιδιών είναι ένα από τα κεντρικά καθήκοντα στην οργάνωση του κινήματος Τιμούρ στο παρόν στάδιο.
Και ένα άλλο πρόβλημα που πρέπει να λυθεί είναι η συνεργασία με τους γονείς. Γονείς των σημερινών παιδιών 10-12 ετών, που έχουν επιβιώσει από όλες τις οικονομικές και πολιτικές ανατροπές και έχουν βιώσει τεράστια οικονομική πίεση μέσα μαζικής ενημέρωσηςπου προώθησαν τις δυτικές αξίες του ατομικισμού και της προσωπικής επιτυχίας με οποιοδήποτε κόστος είναι απίθανο να έχουν ευνοϊκή άποψη για τα παιδιά τους που σπαταλούν χρόνο στον «θείο κάποιου άλλου». Δάσκαλοι της τάξηςείναι απαραίτητο να προβλεφθεί η κατάλληλη εργασία με τους γονείς.
Στη Δύση σε τις τελευταίες δεκαετίεςΥπάρχει εθελοντική κίνηση νέων (μαθητών λυκείου, μαθητών) για να βοηθήσουν όσους το έχουν ανάγκη. Αυτό το κίνημα αρχίζει να αναπτύσσεται και εδώ στη Ρωσία. Είναι επίσης μέσα ιδιαίτερη πατρίδα Arkady Gaidar Arzamas. Για παράδειγμα, η οργάνωση νεολαίας «Cossack Spas» προστατεύει τα παιδιά που κινδυνεύουν, εντελώς εθελοντικά, κατ' εντολή της καρδιάς, δωρεάν. Ταυτόχρονα, εξακολουθούν να υπάρχουν πολλά προβλήματα στην οργάνωση του εθελοντικού κινήματος που προκύπτουν από την έλλειψη κατανόησης της ουσίας αυτού του κινήματος, από τις «υποχρεώσεις» και από τις προσπάθειες να αποκομιστούν κάποια οφέλη.
Natalya BELYANKOVA, διευθύντρια του επιστημονικού και μεθοδολογικού κέντρου του Κρατικού Παιδαγωγικού Ινστιτούτου Arzamas με το όνομα A.P. Gaidar, υποψήφιο παιδαγωγικών επιστημών
"Πατρίδα - 2013"
Από την ιστορία του παιδικού κινήματος
Συνέδριο επιστημονικού και πρακτικού τουρισμού και τοπικής ιστορίας της πόλης «Fatherland», αφιερωμένο στην 270η επέτειο από την ίδρυση του Όρενμπουργκ
Ο Τιμούροφ και τα εθελοντικά κινήματα: ομοιότητες και διαφορές
Όρενμπουργκ
ΜΕ
κατοχή
|
Εισαγωγή……………………………………………………………………………… |
3 |
|
|
1. |
Χαρακτηριστικά του Τιμούρ και των εθελοντικών κινημάτων: εθελοντισμός …………………………………………………………… |
4 |
|
2. |
Κίνημα Τιμούρ …………………………………………………… |
7 |
|
3. |
Εθελοντική Κίνηση………………………………………………………… |
11 |
|
4. |
Εθελοντικό κίνημα της περιοχής του Όρενμπουργκ……………………………………… |
14 |
|
5. |
Αποτελέσματα κοινωνιολογικής έρευνας μαθητών……………………… |
17 |
|
Συμπέρασμα……………………………………………………………....... |
19 |
|
|
Κατάλογος πηγών που χρησιμοποιήθηκαν………………………………………………………… |
20 |
|
|
Εφαρμογή……………………………………………………………….. |
21 |
Εισαγωγή
Βιβλίο του A.P. Πολλοί άνθρωποι γνωρίζουν τον Gaidar "Timur and his team". Συσχετίζουμε αμέσως το όνομα Τιμούρ με τους «Τιμουρίτες», δηλαδή έχει γίνει, σαν να λέγαμε, κοινό ουσιαστικό. Και η λέξη «ομάδα» είναι συνώνυμη με τη λέξη «φίλοι». Αποδεικνύεται ότι ο τίτλος του βιβλίου «Ο Τιμούρ και η ομάδα του» σημαίνει «Οι άνθρωποι του Τιμούρ, φίλοι».
Έμαθα για τους Τιμουρίτες από παιδί. Παρακολούθησα Ταινία μεγάλου μήκους«Ο Τιμούρ και η ομάδα του». Αλλά έμαθα για τους εθελοντές πολύ πρόσφατα, όταν ήρθε στο σχολείο μας ο Bayramov Fariz, απόφοιτος του σχολείου μας. Ήταν αυτός που με μύησε στις δραστηριότητές του. Μια ομάδα εθελοντών πραγματοποιεί διάφορες εκδηλώσεις, αναπτύσσει και υλοποιεί κοινωνικά έργα.
Στο Πρώτο Φόρουμ Εθελοντισμού έμαθα ότι υπάρχουν πολλές άλλες παρόμοιες οργανώσεις. Εκεί έμαθα ότι η αρχή του εθελοντικού κινήματος πηγαίνει βαθιά στην ιστορία. Γι' αυτό μου έγινε ενδιαφέρον αυτό το θέμα.
Αυτή η εργασία σχετίζεται με τη μελέτη των εθελοντικών οργανώσεων, δηλαδή των εθελοντών και των Τιμουροβιτών.
Σκοπός της εργασίας: να βρει ομοιότητες και διαφορές μεταξύ αυτών των κινήσεων.
Αντικείμενο μελέτης: Τιμούροφ και εθελοντικό κίνημα.
Αντικείμενο έρευνας: ο ρόλος του Τιμούροφ και των εθελοντικών κινημάτων στη δημόσια ζωή.
Σύμφωνα με τον στόχο, διατυπώνονται οι ακόλουθες εργασίες:
Προσδιορίστε τη φύση των κινημάτων Τιμούροφ και εθελοντών.
Μελετήστε τις ιστορικές πτυχές της ανάπτυξης του Τιμούρ και των εθελοντικών κινημάτων.
Διεξαγωγή κοινωνιολογικής έρευνας των μαθητών.
Διεξαγωγή ανάλυσης των αποτελεσμάτων μιας κοινωνιολογικής έρευνας.
1. Χαρακτηριστικά του Τιμούροφ και των εθελοντικών κινημάτων: εθελοντισμός
Ο εθελοντισμός βασίζεται στη συμμετοχή διαφόρων τμημάτων του πληθυσμού στις διαδικασίες λήψης αποφάσεων κοινωνικά προβλήματα. Συχνά όμως τίθεται το ερώτημα: ο εθελοντισμός είναι νέος ή ξεχασμένος παλιός;
Ο όρος "εθελοντισμός" στη σύγχρονη αντίληψή του, ή, επιπλέον, "εθελοντισμός" δεν ήταν οικείος στη Ρωσία μέχρι τα μέσα της δεκαετίας του '80 του 20ού αιώνα. Μέχρι εκείνη τη στιγμή, οι «εθελοντές» αναφερόταν κυρίως σε ανθρώπους που, σε καιρό πολέμου, χωρίς να περιμένουν μια ατζέντα κινητοποίησης, πήγαιναν να υπερασπιστούν τη χώρα τους. Ήταν έτσι την πρώτη φορά Παγκόσμιος πόλεμος, και κατά τη διάρκεια του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου. Η πρακτική της πολύπλευρης ερμηνείας του όρου αυτού υπήρχε και στο εξωτερικό. Στην Ιταλία, η δωρεάν κοινωνική βοήθεια ονομάζεται «κοινωνικός εθελοντισμός».
Και στη χώρα μας στη σοβιετική εποχή υπήρχαν πολλοί άνθρωποι που προσφέρθηκαν εθελοντικά να πάνε στις παρθένες χώρες για να φτιάξουν το BAM.
Σήμερα εννοούμε κάτι διαφορετικό στον όρο «εθελοντισμός». Υπάρχει Νόμος «Περί Φιλανθρωπικών Δραστηριοτήτων και φιλανθρωπικές οργανώσεις», που εγκρίθηκε στις 7 Ιουλίου 1995. Όμως ο νομοθέτης περιόρισε το φάσμα των δραστηριοτήτων που μπορούν να χαρακτηριστούν φιλανθρωπικές, καθώς και το φάσμα των οργανώσεων που ονομάζονται φιλανθρωπικές οργανώσεις. Αλλά η εθελοντική δραστηριότητα είναι δύσκολο να περιοριστεί. Το εύρος της εργασίας που εκτελείται από εθελοντές και οργανισμούς που εμπλέκουν εθελοντές στην εργασία τους είναι πολύ ευρύ, επομένως ο παρακάτω ορισμός θα ήταν πιο σωστός.
Εθελοντής είναι ένα άτομο που συμμετέχει σε ελεύθερη εθελοντική βάση (χωρίς κανέναν εξαναγκασμό) σε δραστηριότητες για την επίλυση σημαντικών κοινωνικά προβλημάτων.
Αλλά για να φανταστούμε πιο ξεκάθαρα τον εθελοντισμό στη Ρωσία, είναι απαραίτητο να στραφούμε στη βαθύτερη ιστορία της χώρας μας. Δεν υπάρχει επίσης σαφής ορολογία εδώ, αλλά υπάρχει εθελοντική φιλανθρωπική εργασία ανθρώπων προς όφελος εκείνων που χρειάζονται βοήθεια, της οποίας υπάρχουν πολλά παραδείγματα στη ρωσική ιστορία.
Οι παραδόσεις της φιλανθρωπίας αναπτύσσονται στη Ρωσία εδώ και αιώνες, διαμορφώνοντας τα θεμέλια της φιλανθρωπίας, αναδύονται από τα βάθη των αιώνων ως επιθυμία να βοηθηθούν «τους φτωχούς, εξαθλιωμένους, άρρωστους και άπορους». Στα χρόνια της μόρφωσής μου Ρωσία του ΚιέβουΗ φιλανθρωπία μάλλον δεν ήταν ο κανόνας, αλλά η μοίρα των ατόμων. Έχουν διατηρηθεί γεγονότα ότι, για παράδειγμα, ο Ιβάν Ντανίλοβιτς είχε το παρατσούκλι Καλίτα για την τσάντα που έφερε μαζί του, μοιράζοντας ελεημοσύνη από αυτήν, και ο Ντμίτρι Ντονσκόι ήταν τόσο συμπονετικός προς τους φτωχούς και τα ορφανά που τους τάιζε από τα χέρια του.
Αλλά δεν μπορούμε να πούμε ότι η φιλανθρωπία και ο εθελοντισμός ήταν ο κλήρος μόνο από τους ανθρώπους υψηλή κοινωνία. Η ιστορία μας έφερε πολλά έθιμα αυτοβοήθειας, ανιδιοτελούς υποστήριξης του πλησίον απλοί άνθρωποι. Αυτό περιλαμβάνει την κοινή κατασκευή ενός νέου σπιτιού για έναν πυρόπληκτο και τη συλλογή δωρεών από εθελοντές για την κατασκευή σχολείων, νοσοκομείων και εκκλησιών.
Συμβαίνει ότι ο όρος «εθελοντής» αποδεικνύεται ότι συνδέεται με άλλες πραγματικότητες της ζωής μας. Τον Δεκέμβριο του 1996, πραγματοποιήθηκε ζωντανή μετάδοση στο ραδιόφωνο του Νοβοσιμπίρσκ. Το πρόγραμμα ονομαζόταν «Γιατί οι άνθρωποι εργάζονται δωρεάν;» Το όνομα του προγράμματος συνδέθηκε από ορισμένους ακροατές του ραδιοφώνου με πολύμηνες καθυστερήσεις στην πληρωμή μισθοί. Ο κόσμος τηλεφώνησε και μίλησε για τη δύσκολη κατάστασή τους, απαιτώντας να λογοδοτήσουν οι διευθυντές επιχειρήσεων και η κυβέρνηση. Πολλοί στη συζήτηση που προέκυψε αυτοαποκαλούνταν εθελοντές. Το επιχείρημά τους ήταν: «Εργαζόμαστε και δεν πληρωνόμαστε γι' αυτό, επομένως είμαστε εθελοντές». Μπορούν όμως οι άνθρωποι των οποίων οι μισθοί καθυστερούν να ονομαστούν εθελοντές; Είμαι σίγουρος ότι όχι.
Ένα χαρακτηριστικό γνώρισμα ενός εθελοντή είναι ότι, ενώ εκτελεί αυτό ή εκείνο το έργο, συνειδητά πηγαίνει στην πλήρη απουσία χρηματική ανταμοιβήή συμφωνεί σε σημαντικά μειωμένη αμοιβή για την εργασία του, ενώ έχει πραγματική ευκαιρία για τις υπηρεσίες του ταυτόχρονα να λάβει υψηλότερες αποδοχές. Θα συμφωνούσαν οι άνθρωποι που τηλεφώνησαν κατά τη διάρκεια της ραδιοφωνικής εκπομπής να δουλέψουν δωρεάν, εγκαταλείποντας ακόμη και την ελπίδα να λάβουν τα χρήματα που τους χρωστούσαν στο μέλλον; Πιθανώς όχι. Οι καθυστερήσεις στην πληρωμή των μισθών είναι ένα πολύ σοβαρό πρόβλημα, αλλά δεν έχει καμία σχέση με τον εθελοντισμό.
Σήμερα, ο εθελοντισμός εξακολουθεί να είναι μια σχετικά νέα ιδέα στην κοινωνία, η οποία γίνεται αντιληπτή διφορούμενα. Κάποιοι το αντιλαμβάνονται ως εξέδρα εκτόξευσης, άλλοι το θεωρούν ακατανόητο και, επομένως, όχι πολύ απαραίτητο.
Κίνημα Τιμούροφ
Το κίνημα του Τιμούρ είναι ένα μαζικό πατριωτικό κίνημα πρωτοπόρων και μαθητών, το περιεχόμενο του οποίου είναι το αστικό ενδιαφέρον για τους ανθρώπους που χρειάζονται βοήθεια. Προέκυψε στην ΕΣΣΔ στις αρχές της δεκαετίας του '40. Ο ΧΧ αιώνας υπό την επίδραση της ιστορίας του A.P. Gaidar "Timur and His Team" ως κίνημα για να βοηθήσει στρατιωτικές οικογένειες. Το κίνημα του Τιμούροφ είναι μια αποτελεσματική (με στοιχεία παιχνιδιού) μορφή κοινωνικού χρήσιμη δραστηριότητατων παιδιών, συμβάλλοντας στην ηθική τους διαπαιδαγώγηση, στην ανάπτυξη πρωτοβουλίας και πρωτοβουλίας.
Κατά τη διάρκεια του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου του 1941-1945, οι ομάδες και τα αποσπάσματα του Τιμούροφ λειτούργησαν σε σχολεία, ορφανοτροφεία, σε ανάκτορα και σπίτια πρωτοπόρων και σε άλλα μη σχολικά ιδρύματα, στον τόπο διαμονής. Οι Τιμουρίτες προστάτευαν νοσοκομεία, οικογένειες στρατιωτών και αξιωματικών Σοβιετικός στρατός, ορφανοτροφεία και νηπιαγωγεία, βοήθησαν στη συγκομιδή της συγκομιδής, εργάστηκαν για το ταμείο άμυνας. Στη μεταπολεμική περίοδο παρείχαν βοήθεια σε άτομα με ειδικές ανάγκες, βετεράνους πολέμου και εργασίας και ηλικιωμένους. φρόντιζε τους τάφους των πεσόντων στρατιωτών.
Απελευθερωτικός αγώνας Σοβιετικός λαόςκατά του φασισμού ήταν ένα ισχυρό ερέθισμα για την ανάπτυξη του κινήματος του Τιμούρ, που προέκυψε σε καιρό ειρήνης. Τα «γενέθλια» αυτού του κινήματος, εκπληκτικά στη φύση και τη σκηνοθεσία του, χρονολογούνται σίγουρα από την εποχή της εμφάνισης στις οθόνες της χώρας το 1940 της ταινίας «Timur and His Team» (σενάριο A. Gaidar, σκηνοθεσία από τον A. Razumny). Η εξαιρετική δημοτικότητα της ταινίας έγκειται στο γεγονός ότι η ταινία ανταποκρίθηκε στις πιο ένθερμες πατριωτικές φιλοδοξίες των σοβιετικών παιδιών - να είναι χρήσιμη στην Πατρίδα όχι μετά το τέλος του σχολείου, αλλά τώρα, αμέσως. Η ταινία αποκάλυψε στα παιδιά τον ρομαντισμό των απλών υποθέσεων τους, τα ανάγκασε να δουν προσεκτικά τη ζωή γύρω τους, να είναι ευαίσθητα και προσεκτικά. Η λέξη "Timurovets" αντικατοπτρίζεται ξεκάθαρα τα καλύτερα χαρακτηριστικάχαρακτηριστικά ενός μαθητή στη σοβιετική χώρα: ακόρεστη δίψα για δραστηριότητα, αρχοντιά, θάρρος, ικανότητα να υπερασπιστεί τα συμφέροντά του. Κατά τη διάρκεια του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου, αυτό το κίνημα μεγάλωνε και επεκτεινόταν κυριολεκτικά κάθε μέρα: μόνο μέσα Ρωσική ΟμοσπονδίαΟι ομάδες του Τιμούρ αριθμούσαν πάνω από 2 εκατομμύρια άτομα στις τάξεις τους. Ο τίτλος "Timurovets" ήταν υποχρεωτικός, είχε πειθαρχική επίδραση στα παιδιά, ενθαρρύνοντάς τα σε ευγενείς, πατριωτικές πράξεις.
Οι δραστηριότητες των Τιμουριτών είχαν τεράστια κοινωνικοπολιτική και παιδαγωγική σημασία. Μόνο στην περιοχή του Τσελιάμπινσκ το 1942-1943 ακαδημαϊκό έτος 3.138 ομάδες Τιμούροφ, που ενώνουν 28 χιλιάδες μαθητές, βοήθησαν πάνω από 15 χιλιάδες οικογένειες στρατιωτών πρώτης γραμμής. Από την πρώτη μέρα του πολέμου, οι Τιμουροβίτες της Επικράτειας Khabarovsk ξεκίνησαν μια έντονη δραστηριότητα: περίπου 1.000 ομάδες του Τιμούροφ επισκεύασαν διαμερίσματα για μια οικογένεια στρατιωτών πρώτης γραμμής, φρόντισαν μικρά παιδιά, βοήθησαν στην καλλιέργεια λαχανόκηπων και στην προετοιμασία καυσίμων. Οι ομάδες του Τιμούροφ Περιφέρεια Voronezhαριθμούσε πάνω από 50 χιλιάδες μαθητές. Θεώρησαν την παρακολούθηση της κατάστασης των δρόμων κατά μήκος των οποίων μεταφέρονταν στρατεύματα και πυρομαχικά στο μέτωπο έναν από τους σημαντικότερους τομείς της δραστηριότητάς τους. Η ομάδα του Τιμούρ έκανε επίσης πολλή δουλειά σε χορηγούμενα νοσοκομεία. Έτσι, κατά το ακαδημαϊκό έτος 1941-1942, οι Τιμουρίτες της Vologda ετοίμασαν 153 ερασιτεχνικές συναυλίες παραστάσεων για τραυματίες στρατιώτες. Όλα τα χρόνια του πολέμου, μαθητές της περιοχής Γκόρκι οργάνωσαν 9.700 ερασιτεχνικές παραστάσεις για στρατιώτες που νοσηλεύονταν σε νοσοκομεία. Οι άνδρες του Τιμούρ βρίσκονταν σε υπηρεσία στα νοσοκομεία, έγραφαν γράμματα για λογαριασμό των τραυματιών, μοίραζαν βιβλία από βιβλιοθήκες και βοήθησαν στην εκτέλεση μιας μεγάλης ποικιλίας αγγαρειών. Οι Τιμουρίτες παρείχαν μεγάλη βοήθεια στα παιδικά ιδρύματα. Μαθητές προστάτευαν τα παιδιά. Οι Τιμουρίτες συνέλεγαν και έστελναν έντυπα, σχολικά βιβλία και διδακτικά βοηθήματα, καθώς και δώρα σε παιδικά ιδρύματα στις απελευθερωμένες περιοχές. Τον Αύγουστο του 1943, το πρώτο ατμόπλοιο Πούσκιν απέπλευσε από το Καζάν στο Στάλινγκραντ, φορτωμένο με δώρα που συγκέντρωσαν πρωτοπόροι και μαθητές της δημοκρατίας.
Το εύρος του κινήματος του Τιμούρ και το ολόσωμο περιεχόμενο του έργου διασφαλίζονταν από τη συνεχή προσοχή, τη φροντίδα και την καθημερινή ηγεσία των τοπικών κομματικών και κομματικών οργανώσεων. Από χρόνο σε χρόνο, το κίνημα του Τιμούρ αναπτύχθηκε ραγδαία και γινόταν όλο και πιο ευρύ τόσο σε μορφή όσο και σε περιεχόμενο. Τον Φεβρουάριο του 1942 πραγματοποιήθηκαν συγκεντρώσεις Τιμουριτών σε όλη τη χώρα, στις οποίες αναφέρονταν με περηφάνια για τις δραστηριότητές τους. Το έργο των ομάδων του Τιμούροφ συζητήθηκε στο ραδιόφωνο, γράφτηκε σε εφημερίδες και περιοδικά και έλαβαν την εγκάρδια ευγνωμοσύνη δεκάδων χιλιάδων στρατιωτών πρώτης γραμμής και των οικογενειών τους. Ιδιαίτερο νόημαΤο κίνημα του Τιμούρ που απέκτησε στο Λένινγκραντ, πολιορκημένο από τον εχθρό. Τα στρατεύματα Τιμούροφ ήταν εδώ τα «νεότερα αδέρφια» των οικιακών ταξιαρχιών Komsomol, που έπαιξαν εξαιρετικό ρόλο στη διάσωση του πληθυσμού από το θάνατο, ειδικά τον πρώτο χειμώνα της πολιορκίας. Το 1941 - 1942 12 χιλιάδες πρωτοπόροι εργάστηκαν με επιτυχία σε 753 ομάδες Τιμούροφ στο Λένινγκραντ. Προστατεύοντας τις οικογένειες των στρατιωτών πρώτης γραμμής, των ατόμων με αναπηρία και των συνταξιούχων, ετοίμασαν καύσιμα για αυτούς, καθάρισαν τα διαμερίσματά τους και έλαβαν κάρτες τροφίμων. Ήδη στις 29 Σεπτεμβρίου 1941, η περιφερειακή επιτροπή του Ιρκούτσκ της Komsomol υιοθέτησε μια ειδική απόφαση, η οποία τόνιζε την ανάγκη να προωθηθεί πλήρως η διάδοση και ανάπτυξη του κινήματος Τιμούρ στην περιοχή, ώστε να εξασφαλιστεί η αποτελεσματική ηγεσία του από ανώτερους πρωτοπόρους ηγέτες και γραμματείς της Οργανώσεις Komsomol. Το ακαδημαϊκό έτος 1941-1942, 237 ομάδες Τιμούροφ, που ενώνουν 3818 παιδιά, εργάστηκαν μόνο σε 17 περιοχές της περιοχής. Το ακαδημαϊκό έτος 1943-1944, οι Τιμουροβίτες προστάτευαν 1.274 οικογένειες στρατιωτών πρώτης γραμμής. ΣΕ Περιοχή Περμτην ίδια χρονιά, περίπου 10 χιλιάδες μαθητές ήταν σε 689 ομάδες Τιμούροφ. Πάνω από 2 χιλιάδες ομάδες του Τιμούροφ βοήθησαν τις οικογένειες των στρατιωτών πρώτης γραμμής στην ΣΣΔ του Αζερμπαϊτζάν. Περίπου 1.260 ομάδες Τιμουριτών δρούσαν στην Κιργιζική ΣΣΔ. Με την ενεργό συμμετοχή τους, οι μαθητές της δημοκρατίας έστειλαν 25 χιλιάδες ζεστά ρούχα και 6 χιλιάδες ατομικά δέματα στο μέτωπο.
Οι ευγενείς πατριωτικές δραστηριότητες των πρωτοπόρων του Τιμούροφ έτυχαν άξιας αναγνώρισης από τον στρατό και τους στρατιώτες του ναυτικού, όλοι Σοβιετικός λαός, υψηλοί έπαινοι και ευγνωμοσύνη προς το Κομμουνιστικό Κόμμα και τη σοβιετική κυβέρνηση. Η κύρια κινητήρια δύναμη πίσω από όλες τις σκέψεις και τις φιλοδοξίες, όλες τις βουλητικές προσπάθειες και τις πρακτικές πράξεις των Τιμουριτών κατά τη διάρκεια των ημερών του πολέμου ήταν ο διακαής πόθος τους να δώσουν όλη τη δύναμη και τις ικανότητές τους στην Πατρίδα και τους ανθρώπους.
Στη δεκαετία του '60 Η εργασία αναζήτησης των Τιμουριτών για τη μελέτη της ζωής του Γκάινταρ συνέβαλε σημαντικά στο άνοιγμα των μουσείων μνήμης του συγγραφέα στο Arzamas και το Lgov. Με κεφάλαια που συγκεντρώθηκαν από τα μέλη του Τιμούρ, μια βιβλιοθήκη-μουσείο που πήρε το όνομά του. Gaidar. Στις αρχές της δεκαετίας του '70. Για πρακτικός οδηγόςΕνώσεις Τιμούρ από το Κεντρικό Συμβούλιο της Ομοσπονδιακής Πρωτοποριακής Οργάνωσης που ονομάστηκε έτσι. Ο Λένιν δημιούργησε το Συνδικαλιστικό Αρχηγείο του Τιμούρ κάτω από το συντακτικό γραφείο του περιοδικού «Pioneer» και τα τοπικά δημοκρατικά, περιφερειακά, περιφερειακά και κεντρικά γραφεία της πόλης. Παραδοσιακές συγκεντρώσεις Τιμουριτών γίνονταν τακτικά. Το 1973, πραγματοποιήθηκε στο Άρτεκ η 1η Πανενωσιακή συνάντηση των Τιμουριτών (περίπου 3,5 χιλιάδες αντιπρόσωποι), η οποία ενέκρινε ένα πρόγραμμα για την ανάπτυξη του κινήματος του Τιμούρ. Ακόμη και σήμερα, σε ορισμένες περιοχές της χώρας μας, έχουν διατηρηθεί τα αποσπάσματα του Τιμούρ, στα οποία τα παιδιά θέλουν να βοηθήσουν τους ανθρώπους.
Εθελοντικό κίνημα
Η λέξη «εθελοντής» προέρχεται από το γαλλικό volontaire, το οποίο με τη σειρά του προέρχεται από το λατινικό voluntarius και κυριολεκτικά σημαίνει πρόθυμος εθελοντής.
Το εθελοντικό κίνημα μπορεί να χωριστεί σε 4 είδη δραστηριοτήτων:
1. Στρατιωτικός εθελοντισμός.
2. Εργατικός εθελοντισμός.
3. Ιεραποστολικός εθελοντισμός.
4. Εθελοντισμός του κοινού.
Σε αυτό το άρθρο εξετάζω τον δημόσιο εθελοντισμό.
Τα τελευταία δύο χρόνια, το ρωσικό εθελοντικό κίνημα έχει δει αλλαγές στην κατεύθυνση των εθελοντικών δραστηριοτήτων. Σήμερα, τα περισσότερα εθελοντικά κινήματα χωρίζονται σε τρεις ομάδες:
Το πρώτο (το πιο πολυάριθμο) είναι το προληπτικό έργο για την καταπολέμηση του HIV/AIDS και των σεξουαλικά μεταδιδόμενων ασθενειών.
τρίτη (νέα κατεύθυνση) – εκπαιδευτικές δραστηριότητεςμε στόχο τη δημιουργία πολιτισμού υγιής εικόναζωή, εργασία πραγματοποιείται με εκείνες τις κατηγορίες του πληθυσμού που οι εθελοντές μπορούν να ενδιαφέρουν και να συμβάλουν στη διαμόρφωση μιας κουλτούρας υγιεινού τρόπου ζωής. Το εθελοντικό κίνημα έχει βαθιές ρίζες στην ιστορία. Ακόμη και ο Άγγλος ουμανιστής και συγγραφέας Thomas More, προσπαθώντας να προσδιορίσει την ουσία της ιδανικής σχέσης μεταξύ ατόμου και κοινωνίας, τόνισε την άρρηκτη σύνδεσή τους και τον εκούσιο χαρακτήρα τους: «Αυτά τα δύο - η κοινωνία και το άτομο - είναι αχώριστα. Δεν μπορείς να έχεις μια αληθινή κοινωνία αν δεν αποτελείται από αληθινά άτομα και δεν μπορείς να είσαι άτομο αν δεν συμμετέχεις ελεύθερα στις υποθέσεις της κοινωνίας».
Το Webster's Dictionary ορίζει τον εθελοντισμό ως: «Εθελοντική (αυτοκίνητη) συμμετοχή σε μια δραστηριότητα ή σύστημα».
Η ιστορία του εθελοντικού κινήματος είναι αρκετά δύσκολο να εντοπιστεί, αφού κανείς δεν έχει καταγράψει με ακρίβεια ενέργειες αυτού του είδους στο παρελθόν. Αλλά η ίδια η ιστορία της ανθρωπότητας δείχνει ότι περισσότερες από μία κοινωνίες δεν ήταν ξένες προς τις ιδέες της εθελοντικής και ανιδιοτελούς βοήθειας. Ο εθελοντισμός είναι μια έννοια τόσο αρχαία όσο και η έννοια της «κοινωνίας». Υπήρχαν πάντα άνθρωποι στην κοινωνία για τους οποίους ο τρόπος αυτοπραγμάτωσης, αυτοβελτίωσης, σύνδεσης και επικοινωνίας με άλλους ανθρώπους ήταν να εργάζονται προς όφελος των άλλων, προς όφελος της κοινότητας στην οποία έτυχε να γεννηθούν και να ζήσουν. .
Η εθελοντική βοήθεια μπορεί να λάβει πολλές μορφές: από παραδοσιακούς τύπουςαμοιβαία βοήθεια στις κοινές προσπάθειες χιλιάδων ανθρώπων με στόχο την υπέρβαση των συνεπειών μιας φυσικής καταστροφής, την επίλυση καταστάσεων συγκρούσεων, την εξάλειψη της φτώχειας κ.λπ.
Σε ορισμένες πολιτείες, το σύστημα εθελοντισμού, πριν από την καθιέρωση της καθολικής στρατολόγησης, ήταν ο κύριος τρόπος στρατολόγησης στρατών. Για παράδειγμα, στη Μεγάλη Βρετανία αυτή η μέθοδος στρατολόγησης του στρατού παρέμεινε μέχρι το 1961.
Στη Ρωσία, ο εθελοντισμός συνδέεται όχι μόνο με την εθελοντική δωρεάν εργασία σε έναν ενδιαφέροντα τομέα, αλλά με τη θυσιαστική, ανιδιοτελή υπηρεσία σε αδύναμους, άρρωστους και φτωχούς.
Στη Ρωσία, μια από τις πρώτες επίσημες αναφορές για τον εθελοντισμό χρονολογείται από το 1894. Φέτος ιδρύθηκαν δημοτικοί φύλακες για τους φτωχούς, στους οποίους δόθηκαν εθελοντικές δωρεές και όπου εργάστηκαν εθελοντές. ΣΕ Σοβιετική εποχήεθελοντές πήγαν στα παρθένα εδάφη και το BAM, δούλεψαν τις ημέρες καθαρισμού και συγκομιδής. Δεν υπήρχε νόμος για την εθελοντική εργασία. Η έννοια, το περιεχόμενο και η μορφή της εθελοντικής εργασίας στη σύγχρονη Ρωσία απέκτησε συγκεκριμένη μορφή μόνο στη δεκαετία του '90, ταυτόχρονα με την εμφάνιση του λεγόμενου τρίτου τομέα, ο οποίος αποτελείται από μη κερδοσκοπικούς, δημόσιους και φιλανθρωπικούς οργανισμούς. Στις 7 Ιουλίου 1995, εμφανίστηκε ο νόμος «Περί Φιλανθρωπικών Δραστηριοτήτων και Φιλανθρωπικών Οργανώσεων», ο οποίος ορίζει τον εθελοντή: «Εθελοντές είναι πολίτες που πραγματοποιούν φιλανθρωπικές δραστηριότητες με τη μορφή μη αμειβόμενης εργασίας προς το συμφέρον του δικαιούχου, συμπεριλαμβανομένων των συμφερόντων του μια φιλανθρωπική οργάνωση».
4. Εθελοντική κίνηση της περιοχής του Όρενμπουργκ
Η πλειοψηφία των Ρώσων εθελοντών βρίσκεται στην περιοχή του Όρενμπουργκ.
Το 2012, η περιφερειακή δημόσια οργάνωση νεολαίας «Ένωση Φοιτητών του Όρενμπουργκ» πραγματοποίησε μια σειρά εκδηλώσεων, οι κύριοι δείκτες των οποίων ήταν η υποστήριξη των συμβουλίων νεολαίας, τόσο στην επιχείρηση όσο και στην Εκπαιδευτικά ιδρύματαστην περιοχή.
Στο πλαίσιο της βοήθειας προς τη νεολαία σπουδαστών, πραγματοποιήθηκαν εκπαιδευτικές κατασκηνώσεις νέων «Ενεργοποίηση», «Πρώτο Βήμα», «Συγκέντρωση κατασκήνωσης για τους ηγέτες της νεολαίας». δημόσιοι σύλλογοι», και για την ανάπτυξη του δημιουργικού δυναμικού, τα φεστιβάλ «Αγαπημένο τραγούδι» και «On Nikolaevskaya». Για τους εργαζόμενους νέους, πραγματοποιήθηκε το III περιφερειακό εκπαιδευτικό και τουριστικό συλλαλητήριο εργαζόμενων νέων, μια σειρά από εκπαιδεύσεις για την ανάπτυξη προσωπική ανάπτυξη, επαγγελματικές επικοινωνιακές δεξιότητες και δημιουργικές δυνατότητες.
Η τελική εκδήλωση ήταν η συμμετοχή της περιοχής του Όρενμπουργκ στο XII Πανρωσικό Φεστιβάλδημιουργικότητα και αθλητισμός της εργαζόμενης νεολαίας "YUNOST", στο οποίο η περιφερειακή αντιπροσωπεία έλαβε το Grand Prix του φεστιβάλ και την 1η θέση στους δημιουργικούς και αθλητικούς χώρους του φεστιβάλ.
Επιπλέον, η περιοχή του Όρενμπουργκ κατέχει την 1η θέση στην κατάταξη των περιοχών της Ρωσικής Ομοσπονδίας για την ανάπτυξη του εθελοντικού κινήματος και ενώνει 35.429 εθελοντές.
Ένα εντυπωσιακό παράδειγμαείναι έργο εθελοντών στο Rainbow Rehabilitation Club του Orenburg Clinical Psychiatric Hospital No. 1 και στο Edelweiss Club του Περιφερειακού Ψυχοθεραπευτικού Κέντρου OKPB No. κοινωνικοί δεσμοί.
Με πιο συχνή αλληλεπίδραση, οι μαθητές αποκτούν και εδραιώνουν την ικανότητα να δημιουργούν επαφή, να διεξάγουν μια συνομιλία με ένα ψυχικά άρρωστο άτομο και να αποκαλύπτουν την εσωτερική του εικόνα για την ασθένεια. Η επακόλουθη συζήτηση σε μια ομάδα εθελοντών υπό την καθοδήγηση ενός ειδικού βοηθά όχι μόνο στην εδραίωση των γνώσεων που αποκτήθηκαν μέσω του προγράμματος σπουδών, αλλά και στη διεύρυνση της κατανόησης ψυχολογική κατάστασηυπομονετικος. Έμπειροι εθελοντές πραγματοποιούν μαθήματα με νεοαφιχθέντες φοιτητές εθελοντές, μεταφέροντας έτσι τις δικές τους δεξιότητες, διαμορφώνοντας τη συνέχεια των εργασιών του συλλόγου και συστηματοποιώντας τη δική τους γνώση («μάθηση και μάθηση»).
Υπάρχουν 7 κύκλοι ασθενών στη λέσχη αποκατάστασης, πέντε από τους οποίους διευθύνονται από εθελοντές μαθητές με εμπειρία στην ομαδική εργασία αναψυχής με ασθενείς από 1 έως 4 ετών.
Εκτός από την ενδονοσοκομειακή εργασία, οι εθελοντές, μαζί με ασθενείς, συμμετέχουν σε εκδηλώσεις που πραγματοποιούνται εκτός νοσοκομείου. Εδώ ο ρόλος τους είναι ιδιαίτερα μεγάλος, αφού οποιαδήποτε απομάκρυνση από τις συνήθεις συνθήκες είναι μια αγχωτική κατάσταση για τους ασθενείς. Οι εθελοντές βοηθούν τους ασθενείς να προετοιμαστούν, συζητούν εκ των προτέρων μαζί τους πιθανές δύσκολες καταστάσεις και στη συνέχεια τους συνοδεύουν και τους υποστηρίζουν. Χαρακτηριστικό παράδειγμα τέτοιας συνεργασίας ήταν ο αθλητικός διαγωνισμός της πόλης για άτομα με ειδικές ανάγκες. Οι ασθενείς του νοσοκομείου, με την υποστήριξη εθελοντών, συμμετείχαν ενεργά αθλητικούς αγώνεςκαι κέρδισε πέντε βραβεία.
Κατά τη διάρκεια των συναντήσεων, ο ασθενής και οι εθελοντές επισκέφτηκαν μαζί καταστήματα, αγορές, έκαναν αγορές, πλήρωσαν υπηρεσίες κοινής ωφέλειας, πήγαινε σινεμά, θέατρα, μουσεία, περπάτησε, μίλησε με άλλους ανθρώπους. Η σχέση με τους εθελοντές παρείχε ένα μοντέλο από το οποίο οι ασθενείς θα μπορούσαν αργότερα να ανασυνθέσουν τις κοινωνικές και πρακτικές δεξιότητες που απαιτούνται για να είναι μέλος της κοινότητας (για παράδειγμα, η ικανότητα να κλείσουν ραντεβού, να δικτυωθούν, να προγραμματίσουν δραστηριότητες, να παρακολουθήσουν δημόσιους φορείς, φρόντισε τον εαυτό σου, στάσου για τον εαυτό σου).
Συνοψίζοντας την εμπειρία του εθελοντικού κινήματος στην περιοχή του Όρενμπουργκ, είναι απαραίτητο να σημειωθούν τα σημαντικά οφέλη τόσο για τους ασθενείς όσο και για τους ίδιους τους εθελοντές φοιτητές, και συγκεκριμένα:
1) στη διαδικασία των εθελοντικών δραστηριοτήτων, οι μαθητές αποφασίζουν για την επιλογή του μελλοντικού τους επαγγέλματος, αποκτώντας τις πρώτες δεξιότητες εργασίας με ψυχικά ασθενείς ήδη από τα φοιτητικά τους χρόνια, λύνοντας έτσι το πρόβλημα της αναπλήρωσης της ψυχιατρικής υπηρεσίας με νεαρό προσωπικό.
2) παρά το γεγονός ότι ο εθελοντισμός στην ψυχιατρική στη Ρωσία είναι σχετικά το νέο είδοςψυχοκοινωνική φροντίδα, η ανάπτυξη αυτού του κινήματος είναι ένα από τα κύρια συστατικά του σχηματισμού της «ψυχιατρικής με βάση την κοινότητα».
3) η ενεργός συμμετοχή των εθελοντών δημιουργεί την ευκαιρία να χρησιμοποιηθούν νέες προοδευτικές μορφές και μέθοδοι ψυχοκοινωνικής εργασίας που οι μαθητές κατακτούν.
4) υπάρχει διεύρυνση των κοινωνικών συνδέσεων των ασθενών μέσω της δυνατότητας οργάνωσης του ελεύθερου χρόνου τους, βελτιώνεται η κοινωνική λειτουργία και η ποιότητα ζωής των ασθενών.
5) το επίπεδο αυτοστιγματισμού των ασθενών μειώνεται και δεδομένου ότι οι εθελοντές φέρνουν ψυχιατρική κουλτούρα στην κοινωνία, συμβάλλουν στη μείωση του στιγματισμού της ψυχιατρικής στο κοινωνικό σύνολο.
6) η ικανότητα των ασθενών να διάφορες μορφέςψυχοκοινωνική αποκατάσταση, με αποτέλεσμα να αυξάνεται η αποτελεσματικότητα της θεραπείας.
Να σημειωθεί ότι τον Ιούνιο του 2010 πραγματοποιήθηκε ιδρυτική συνάντηση στο Περιφερειακό Ψυχοθεραπευτικό Κέντρο ΟΚΠΒ Νο. 2 (επικεφαλής του Σ.Μ. Μπαμπίν, MD) Δημόσιο Συμβούλιογια την ψυχική υγεία της περιοχής του Όρενμπουργκ, η οποία έχει σχεδιαστεί για να ενώσει τις δυνάμεις της δημόσιους οργανισμούςστην περιοχή μας που εργάζεται στον τομέα της ψυχικής υγείας. Ενας από καθήκοντα προτεραιότηταςΤο Συμβούλιο υποστηρίζει ενεργά την ανάπτυξη του εθελοντικού κινήματος στην ψυχιατρική.
Αποτελέσματα κοινωνιολογικής έρευνας μαθητών
Κατά τη διάρκεια της εργασίας, πραγματοποιήθηκε έρευνα μεταξύ των μαθητών της 9ης-11ης τάξης του σχολείου μας. Στην έρευνα συμμετείχαν 43 άτομα. Οι ερωτήσεις ήταν:
Έχετε ακούσει για το κίνημα του Τιμούρ;
Τι έκαναν, κατά τη γνώμη σας, οι Τιμουρίτες;
Έχετε ακούσει για το εθελοντικό κίνημα;
Τι πιστεύετε ότι κάνουν οι εθελοντές;
Πιστεύετε ότι οι Τιμουρίτες και οι εθελοντές είναι το ίδιο πράγμα;
Θεωρείτε ξεπερασμένη την έννοια των «Timurovites»;
Τι προσόντα πρέπει να έχει ένας εθελοντής;
Ο σκοπός αυτής της έρευνας είναι να ανακαλύψει τι πιστεύουν οι μαθητές για τα κινήματα Τιμούροφ και εθελοντών και αν είναι εξοικειωμένοι με αυτές τις έννοιες καθόλου.
Κατά τη διεξαγωγή μιας κοινωνιολογικής έρευνας, ήθελα να μάθω ποιες ιδιότητες, κατά τη γνώμη των συμμαθητών μου, πρέπει να έχει ένας εθελοντής. Μετά από έρευνα μαθητών, έλαβα τα ακόλουθα αποτελέσματα. Το πιο σημαντικό προσόν ενός εθελοντή αποδείχθηκε ότι ήταν σκληρή δουλειά. Επίσης σημαντικές ιδιότητες ήταν η καλοσύνη, το έλεος, ο οίκτος, η ανταπόκριση, η κατανόηση, η ευσυνειδησία, η κοινωνικότητα, η ανιδιοτέλεια, η ευγένεια, η γενναιοδωρία, η υπευθυνότητα. Τα παιδιά αποφάσισαν ότι τέτοιες ιδιότητες όπως η συμπάθεια, η εξυπνάδα, η ειλικρίνεια, η αποφασιστικότητα και ο πατριωτισμός δεν θα βλάψουν επίσης έναν εθελοντή. Και μόνο λίγοι πιστεύουν ότι ένας εθελοντής χαρακτηρίζεται από χαλαρότητα, υπομονή, ανεξαρτησία, ειλικρίνεια, ακρίβεια, αίσθηση του χιούμορ, ιδεολογία και θέληση. Δυστυχώς, μεταξύ των ιδιοτήτων των εθελοντών, μόνο ένας μικρός αριθμός παιδιών κατονομάζει τη συμπόνια. Κατά τη γνώμη μου, τα περισσότερα από τα παιδιά που ρωτήθηκαν στο σχολείο μας δεν θα μπορέσουν να βοηθήσουν βαριά άρρωστους ή ανάπηρους.
Τα αποτελέσματα έδειξαν ότι μόνο το 21% των ερωτηθέντων έχει ιδέα για τους εθελοντές, ενώ το 70% έχει ιδέα για το κίνημα του Τιμούρ. Αξίζει να σημειωθεί ότι πολλοί άνθρωποι γνωρίζουν για τους άντρες του Timur από το βιβλίο του Gaidar.
Η πιο συνηθισμένη απάντηση στην ερώτηση "Τι κάνουν οι Τιμουροβίτες;" «βοηθούσε τους ανθρώπους και μετακινούσε τις γιαγιάδες στο δρόμο». Δυστυχώς, πολλοί άνθρωποι δεν γνωρίζουν τι κάνουν οι εθελοντές. Μεταξύ των απαντήσεων στην ερώτηση "Τι κάνουν οι εθελοντές;" Υπήρχαν οι εξής απαντήσεις: «Ίσως προστατεύουν τη φύση» και «Ταξιδεύουν σε διάφορες χώρες ή στη Ρωσία, βοηθώντας στη συγκομιδή, για παράδειγμα. Έχουν δωρεάν διακοπές για αυτό.» Πράγματι τέτοιοι άνθρωποι υπάρχουν και λέγονται και εθελοντές.
Στην ερώτηση "Είναι τα μέλη και οι εθελοντές του Timur το ίδιο πράγμα;" Το 72% απάντησε αρνητικά. Το 5% των ερωτηθέντων πιστεύει ότι οι έννοιες «εθελόντες» και «Τιμουροβίτες» σημαίνουν το ίδιο πράγμα. Και το 23% δεν γνωρίζει αν αυτές οι κινήσεις είναι παρόμοιες ή όχι. Αυτό μπορεί να οφείλεται στο γεγονός ότι οι μαθητές δεν είναι εξοικειωμένοι με τα χαρακτηριστικά καθεμιάς από τις κινήσεις.
Με βάση τα αποτελέσματα της έρευνας, μπορούμε να συμπεράνουμε ότι λίγα παιδιά στο σχολείο μας είναι εξοικειωμένα με το κίνημα Τιμούροφ και ιδιαίτερα το κίνημα του εθελοντισμού. Γι' αυτό σκοπεύω να μυήσω τα παιδιά του σχολείου μας στις κύριες δραστηριότητες του Τιμούροφ και των εθελοντικών κινημάτων.
συμπέρασμα
Έχοντας μελετήσει την ιστορία, τους τομείς δραστηριότητας και τη διεξαγωγή μιας έρευνας μεταξύ των μαθητών, κατέληξα στο συμπέρασμα ότι οι έννοιες των Τιμουριτών και των εθελοντών είναι διαφορετικές, αν και οι τομείς των δραστηριοτήτων τους μερικές φορές συμπίπτουν. Το κίνημα των εθελοντών δεν είναι συνέχεια του κινήματος του Τιμούρ, καθένα από αυτά τα κινήματα έχει τη δική του ιστορία.
Συνοψίζοντας, θα ήθελα να επισημάνω τις ομοιότητες μεταξύ του εθελοντικού και του κινήματος του Τιμούρ.
1. Οι δραστηριότητες αυτών των κινημάτων αποσκοπούν στην παροχή βοήθειας που έχει δημόσιο χαρακτήρα.
2. Παρέχεται βοήθεια σε άτομα που βρίσκονται σε δύσκολες καταστάσεις κατάσταση ζωής: ηλικιωμένοι, παιδιά, άρρωστοι κ.λπ.
3. Το πνεύμα του ρομαντισμού διαπερνά και τα δύο αυτά κινήματα.
Στις μέρες μας, το κίνημα του Τιμούρ δεν είναι τόσο διαδεδομένο όσο στη δεκαετία του 40-70 του περασμένου αιώνα. Το εθελοντικό κίνημα έχει αναπτυχθεί και αναπτύσσεται αυτή τη στιγμή διαφορετικές χώρεςειρήνη.
Κατάλογος πηγών που χρησιμοποιήθηκαν
Λογοτεχνικές πηγές
1. Slabzhanin N. Yu. Πώς να εργαστείτε αποτελεσματικά με τους εθελοντές. 2η έκδ. - Novosibirsk: “In-quarto”, 2002. - 98 p.
2. Ukhyankin S.P. Timur Pioneers. - Μόσχα, 1961.
3. Kamov B.K An συνηθισμένη βιογραφία (Arkady Gaidar - M.: Young Guard, 1971. - 415 p.
4. Furin S. A., Simonova L. S. Στους νέους Τιμουρίτες. - Μόσχα, 1975.
5. Σχολικό Γαλλικό-Ρωσικό και Ρωσογαλλικό λεξικό.
Υλικό ιστότοπου
6. www.webster.ru -- Ηλεκτρονικό αγγλικό επεξηγηματικό λεξικό
7. www.kdm56.ru – νεολαία ενημερωτική πύληΠεριφέρεια Όρενμπουργκ
Παράρτημα 1
Παράρτημα 2
Παράρτημα 3
Συλλογή πληροφοριών
Συνάντηση με τον εθελοντή Bayramov Fariz
Παράρτημα 4
Κοινωνιολογική έρευνα μαθητών σχολείων
«Αν αναλαμβάνεις να το κάνεις, κάνε το καλά», είπε κύριος χαρακτήραςιστορία "Ο Τιμούρ και η ομάδα του." Αυτό το σύνθημα υιοθετήθηκε από τους σοβιετικούς έφηβους σε όλη τη χώρα. Το βιβλίο του Arkady Gaidar για ένα αγόρι που βοηθά κρυφά τις οικογένειες στρατιωτών και αξιωματικών προκάλεσε απίστευτη απήχηση. Έτσι εμφανίστηκε το πρώτο εθελοντικό κίνημα στη Σοβιετική Ένωση - οι Τιμουρίτες.
Εθελοντές, ή εθελοντές που βοηθούν ανιδιοτελώς τους άλλους, υπήρχαν πάντα. Ειδικός ρόλοςΆρχισαν να παίζουν στη ζωή της Ρωσίας μετά την Οκτωβριανή Επανάσταση.
Εκείνη την εποχή, οι ιδέες της εθελοντικής βοήθειας προωθήθηκαν ενεργά σε κρατικό επίπεδο. Η εικόνα ενός εθελοντή που αποκατέστησε την εθνική οικονομία και κατέκτησε παρθένα εδάφη αποτυπώθηκε πρακτικά στη συνείδηση των νέων. Μερικές φορές ο εθελοντισμός απέκτησε έναν εθελοντικό-αναγκαστικό χαρακτήρα (όπως, για παράδειγμα, οι υπομπότνικ), αλλά συχνά μια ειλικρινής επιθυμία για μια νέα ζωή ενέπνευσε πολλούς σε ανιδιοτελή βοήθεια και αλτρουισμό.
Το πιο εντυπωσιακό φαινόμενο στον εθελοντισμό της Ένωσης ήταν το κίνημα του Τιμούρ.
© RIA Novosti Αναπαραγωγή μιας εικονογράφησης για το βιβλίο του Arkady Gaidar "Timur and His Team"
© RIA Novosti
Εκεί που ξεκίνησαν όλα
Το 1940, ο Arkady Gaidar έγραψε την ιστορία "Timur and His Team" για ένα αγόρι που, με τους φίλους του, βοήθησε τις οικογένειες του στρατιωτικού προσωπικού που είχαν πάει στο μέτωπο.
Η εικόνα του Τιμούρ ήταν τόσο εμπνευσμένη Σοβιετικοί μαθητέςπου εμφανίστηκαν μιμητές. Οργάνωσαν αποσπάσματα για να βοηθήσουν ηλικιωμένους, οικογένειες στρατιωτών και αξιωματικών.
Το πρώτο απόσπασμα εμφανίστηκε στο Klin, κοντά στη Μόσχα - ήταν εκεί που ο Gaidar δημιούργησε αυτό το έργο. Έξι έφηβοι έγιναν ουσιαστικά πρωτοπόροι στο κίνημα του Τιμούρ.
Στη συνέχεια, τέτοιες μονάδες εμφανίστηκαν σε ολόκληρη τη χώρα. Επιπλέον, μερικές φορές συνυπήρχαν δύο ή τρεις παρόμοιες ομάδες σε έναν χώρο. Εξαιτίας αυτού, συνέβησαν αστεία πράγματα - οι έφηβοι έκοβαν ξύλα σε μια αυλή πολλές φορές την ημέρα ή τα σκούπιζαν τρεις φορές.
Πολλοί πιστεύουν ότι ο Arkady Gaidar περιέγραψε την εμπειρία των προσκοπικών οργανώσεων στις αρχές του 20ου αιώνα. Όπως και να έχει, η βοήθεια των Τιμουριτών αποδείχθηκε πολύ επίκαιρη και απαραίτητη. Τέτοια αποσπάσματα βοήθησαν σε ορφανοτροφεία και σχολεία, υποστήριζαν τις οικογένειες αξιωματικών και στρατιωτών, δούλευαν στα χωράφια, μάζευαν παλιοσίδερα - υπάρχουν πάρα πολλά να απαριθμηθούν. Το έργο τους στα νοσοκομεία αξίζει ιδιαίτερης προσοχής, όπου νεαροί ακτιβιστές, για λογαριασμό στρατιωτών, έγραψαν επιστολές και βοηθούσαν το ιατρικό προσωπικό. Ταυτόχρονα, οι έφηβοι συνέχισαν να πηγαίνουν στα μαθήματα.
Άνοδος, παρακμή και αναγέννηση
Κατά τη διάρκεια του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου, το κίνημα του Τιμούρ επεκτάθηκε. Μπορούμε να πούμε ότι σχεδόν όλοι οι μαθητές του σχολείου ασχολήθηκαν με αυτό. Το 1945, υπήρχαν περίπου τρία εκατομμύρια Τιμουρίτες στη Σοβιετική Ένωση.
Μετά τη Νίκη, οι άνδρες του Τιμούρ συνέχισαν να βοηθούν τους στρατιώτες της πρώτης γραμμής, τους ανάπηρους, τους ηλικιωμένους και φρόντιζαν τους τάφους των στρατιωτών του Κόκκινου Στρατού. Σταδιακά όμως ο ενθουσιασμός των εθελοντών άρχισε να σβήνει.
Ο εθελοντισμός αναβίωσε μόνο κατά την περίοδο της απόψυξης - τη δεκαετία του 1960. Στη συνέχεια, παιδιά και ενήλικες προσπάθησαν να βοηθήσουν ο ένας τον άλλον και το κράτος άρχισε να γιορτάζει τα πλεονεκτήματά τους - στους καλύτερους δόθηκαν βραβεία.
Πηγαίνοντας το στο επόμενο επίπεδο
Την ίδια περίοδο, το κίνημα του Τιμούρ επανήλθε και απέκτησε πανενωσιακό καθεστώς. Οι εμπνευσμένοι μαθητές, εκτός από τη συνήθη βοήθεια, άρχισαν να αναζητούν όσους αγνοούνταν στη μάχη κατά τη διάρκεια του πολέμου.
Στη δεκαετία του 1970, σχηματίστηκε η έδρα του Τιμούρ από την Ένωση, υπό τη σύνταξη του περιοδικού Pioneer. Και το 1973, πραγματοποιήθηκε η πρώτη πανενωσιακή συγκέντρωση στο στρατόπεδο Artek. Στη συνέχεια υιοθετήθηκε ακόμη και το πρόγραμμα του κινήματος του Τιμούρ.
Επιπλέον, ξεπέρασε τα σύνορα της ΕΣΣΔ - αποσπάσματα εμφανίστηκαν στη Βουλγαρία, την Πολωνία, την Ουγγαρία, την Τσεχοσλοβακία και τη ΛΔΓ.
Η κατάρρευση της Σοβιετικής Ένωσης οδήγησε λογικά στην εκκαθάριση σχεδόν όλων των σοβιετικών επιχειρήσεων, χωρίς να αποκλείεται το κίνημα του Τιμούρ.
Ωστόσο, η επιθυμία για βοήθεια δεν μπορεί να εξαλειφθεί - μετά από μερικά χρόνια, ο εθελοντισμός αρχίζει σταδιακά να αναβιώνει. Οι αρχές συμμετέχουν ενεργά στην υποστήριξη εθελοντικών πρωτοβουλιών. Και πάλι, οι μαθητές είχαν την ευκαιρία να συμμετάσχουν άμεσα όχι μόνο στη ζωή της πόλης τους, αλλά και ολόκληρης της χώρας.
Όπως και πριν, οι έφηβοι βοηθούν όσους έχουν ανάγκη και προσπαθούν να είναι χρήσιμοι στην κοινωνία.
Να ζει κανείς ή να μην ζει
«Ήταν, από τη μια πλευρά, ένα παιχνίδι, αλλά από την άλλη, νιώθαμε σαν να συμμετέχουμε σε κάτι πολύ σημαντικό και ενήλικο», θυμάται. πρώην μέλος του ΤιμούρΕυγένιος.
Σύμφωνα με τον ίδιο, τα νεανικά κινήματα και σύλλογοι αναπτύσσουν σεβασμό για τους ηλικιωμένους στους εφήβους. Επιπλέον, αναπτύσσεται η ευθύνη: παίρνεις χρήματα από τον κόσμο, αν πας σε κατάστημα ή φαρμακείο, αγοράζεις ακριβώς αυτό που χρειάζεσαι.
Όπως εξηγούν οι ψυχολόγοι, οι έφηβοι πρέπει να σχηματίζουν ομάδες και να έχουν ένα κοινό χόμπι. Είναι πολύ σημαντικό τι συμφέροντα θα ενώσει η νέα γενιά.
Πολλά εξαρτώνται από το πώς ακριβώς θα παρουσιαστεί αυτή η ιδέα στους εφήβους. Να θυμίσω ότι, σύμφωνα με το βιβλίο, το κίνημα του Τιμούρ σχηματίστηκε από τα ίδια τα παιδιά, χωρίς καμία συμμετοχή από ενήλικες. Και μια τέτοια εμπειρία αυτοοργάνωσης μπορεί μόνο να είναι ευπρόσδεκτη σύγχρονες συνθήκες, υποστηρίξτε το, αναπτύξτε το», σημειώνει η ψυχολόγος Alisa Kuramshina.
Σύμφωνα με αυτήν, εάν η βοήθεια προς τον πλησίον είναι ευθύνη κάθε μαθητή, τότε θα πρέπει να γίνεται πολύ προσεκτικά, απαλά και να παρουσιάζεται ως κανόνας ζωής, χωρίς τον οποίο ένα άτομο δεν μπορεί να θεωρηθεί πλήρης πολίτης, μέλος της κοινωνίας. .
«Με την τήρηση αυτών των συνθηκών, μπορούμε να ελπίζουμε ότι θα ενσταλάξει η υπευθυνότητα και η φροντίδα για τους ανθρώπους. Το αποτέλεσμα θα είναι ακόμα καλύτερο εάν σε αυτό συμμετέχουν όχι μόνο οι μαθητές, αλλά και οι οικογένειές τους».