Η κοσμική κοινωνία στο μυθιστόρημα του A.S. Πούσκιν "Ευγένιος Ονέγκιν"

Η αλήθεια είναι μια από τις κύριες ιδιότητες του μυθιστορήματος «Ευγένιος Ονέγκιν». Σε αυτό ο Α.Σ. Ο Πούσκιν αντανακλούσε την πραγματικότητα του 19ου αιώνα: τις συνήθειες των ανθρώπων, τις πράξεις τους, την ίδια την κοσμική κοινωνία. Γι' αυτό ο «Ευγένιος Ονέγκιν» είναι ένα ανεκτίμητο έργο από ιστορική και λογοτεχνική άποψη.

Ο μεγάλος κριτικός Μπελίνσκι ονόμασε αυτό το μυθιστόρημα «εγκυκλοπαίδεια της ρωσικής ζωής». Και πράγματι είναι. Είναι σε αυτό το έργο του A.S. Ο Πούσκιν ήταν ένας από τους πρώτους ποιητές που αποφάσισε να απεικονίσει την κοινωνία στους αναγνώστες όπως ήταν τον 19ο αιώνα. Η κοσμική κοινωνία στο «Ευγένιος Ονέγκιν» δεν φαίνεται από την αρχή η καλύτερη πλευρά. Σε αυτή την κοινωνία αρκούσε να ντύνεσαι έξυπνα και να φτιάχνεις τα μαλλιά σου. Και τότε όλοι άρχισαν να σε θεωρούν κοσμικό άτομο. Αυτό συνέβη με τον κύριο χαρακτήρα του μυθιστορήματος, τον Onegin. Είχε βαρεθεί την κοινωνική ζωή και η κοινωνία που τον περιέβαλλε καταπίεζε τον ήρωα. Αυτή η ζωή σκότωσε όλα τα συναισθήματα στον κεντρικό χαρακτήρα και του ήταν αδύνατο να ξεφύγει πουθενά από τη διάθεση που υπήρχε στην ψυχή του. Ο Onegin είναι αντίθετος με την πλειοψηφία των ανθρώπων αυτής της εποχής και η κοσμική κοινωνία δεν τον αποδέχεται. Ο Ευγένιος αναγκάζεται να φύγει. Φτάνει στο χωριό. Από αυτή τη στιγμή μεταφερόμαστε σε ένα εντελώς διαφορετικό περιβάλλον, όπου όλα ήταν πολύ πιο ήρεμα από ότι στην πόλη. Ο κύριος χαρακτήρας δεν έγινε αποδεκτός ούτε εδώ, αφού διέφερε έντονα από την πλειοψηφία του πληθυσμού του χωριού. Όμως και εδώ ο Onegin κατάφερε να βρει ανθρώπους που τον καταλάβαιναν. Εδώ βρήκε έναν αφοσιωμένο φίλο Lensky, αληθινή αγάπηΤατιάνα Λαρίνα. Η Τατιάνα μεγάλωσε ως ένα συγκρατημένο κορίτσι, αλλά με μια τεράστια φαντασία, η ψυχή της ήταν συνεχώς γεμάτη από πολλά διαφορετικά συναισθήματα:

Περιπλανιέται κανείς με ένα επικίνδυνο βιβλίο,

Ψάχνει και βρίσκει μέσα της

Η κρυφή σου ζέστη, τα όνειρά σου...

Έχοντας δώσει την καρδιά της στον Onegin, η Τατιάνα δεν μπορούσε πλέον να εμπιστευτεί το μυστικό της σε κανέναν, ούτε καν στους πιο στενούς της συγγενείς. Και όχι μόνο επειδή ήταν ένα μυστικοπαθές κορίτσι, αλλά και επειδή η κοινωνία γύρω της δεν θα μπορούσε ποτέ να την καταλάβει. Αυτή η κατάσταση συμβαίνει αρκετά συχνά στις μέρες μας. Η γύρω κοινωνία δεν επιτρέπει σε ένα άτομο να αναπτυχθεί ατομικά: είτε το προσαρμόζει με τον δικό του τρόπο είτε το απορρίπτει. Το άτομο αποσύρεται και φοβάται να εμπιστευτεί κανέναν.

Το έργο αυτό έχει μεγάλη ιστορική σημασία. Μελετώντας το "Eugene Onegin", ο αναγνώστης μαθαίνει πώς ήταν η ζωή των ανθρώπων, οι δραστηριότητές τους, οι συνήθειες, οι διακοπές τους περιγράφει λεπτομερώς την εορταστική ατμόσφαιρα της ονομαστικής εορτής της Tatyana Larina, επισκέπτες που της φαινόταν εντελώς βαρετοί άνθρωποι, χορεύουν.

Μονότονη και τρελή

Σαν μια νεαρή δίνη της ζωής,

Ένας θορυβώδης ανεμοστρόβιλος στροβιλίζεται γύρω από το βαλς.

Το ζευγάρι αναβοσβήνει μετά το ζευγάρι.

Μάλλον το περισσότερο λαμπρό παράδειγμαΗ αναίσθηση των ανθρώπων, η ασέβεια προς τους άλλους ήταν ο θάνατος του Λένσκι. Ο Λένσκι ήταν ασυνήθιστος, ειλικρινές άτομο, αλλά το οποίο, δυστυχώς, δεν παρατηρήθηκε πραγματικά κατά τη διάρκεια της ζωής, και μετά θάνατον τον ξέχασαν:

Τώρα όμως... το μνημείο είναι λυπηρό

Ξεχασμένος. Υπάρχει ένα γνώριμο μονοπάτι για αυτόν

σταμάτησα. Δεν υπάρχει στεφάνι στο κλαδί.

Ένας από κάτω του, γκριζομάλλης και αδύναμος,

Ο βοσκός ακόμα τραγουδάει...

Προφανώς, ο Λένσκι γεννήθηκε πολύ νωρίς, γιατί η κοινωνία δεν θα μπορούσε ποτέ να ανέβει στο επίπεδό του.

Μόσχα!.. Η Τατιάνα μετατράπηκε από επαρχιώτισσα σε ευγενή κυρία με το να παντρευτεί έναν στρατηγό. Και εμφανισιακά δεν διέφερε από τις άλλες γυναίκες. Μπόρεσε να το πετύχει χωρίς ιδιαίτερη προσπάθεια. Η ζωή της άλλαξε δραματικά... Ήταν όμως ευτυχισμένη;..

Το μυθιστόρημα "Eugene Onegin" έχει μεγάλη σημασία για τους Ρώσους. Και όπως είπε ο Μπελίνσκι: «Το να αξιολογείς ένα τέτοιο έργο σημαίνει να αξιολογείς τον ίδιο τον ποιητή σε όλο τον τόμο του δημιουργική δραστηριότητα" Και παρόλο που έχουν περάσει δύο αιώνες, τα θέματα που εγείρονται στο «Ευγένιος Ονέγκιν» παραμένουν επίκαιρα σήμερα.

Δυαδικότηταεικόνες κοσμική κοινωνία. Η ανθρώπινη συνείδηση ​​και το σύστημα αξιών της ζωής, όπως είναι γνωστό, διαμορφώνονται σε μεγάλο βαθμό από ηθικούς νόμους που υιοθετούνται στην κοινωνία. Ο Πούσκιν γράφει στο μυθιστόρημα τόσο για την πρωτεύουσα όσο και για τη Μόσχα και την επαρχιακή αριστοκρατία.

Ο συγγραφέας του μυθιστορήματος δίνει ιδιαίτερη προσοχή στην αριστοκρατία της Αγίας Πετρούπολης, τυπικός εκπρόσωπος της οποίας είναι ο Ευγένιος Ονέγκιν. Ο ποιητής περιγράφει με κάθε λεπτομέρεια την ημέρα του ήρωά του και η ημέρα του Onegin είναι μια τυπική μέρα ενός μητροπολιτικού ευγενή. Έτσι, ο Πούσκιν αναπλάθει μια εικόνα της ζωής ολόκληρης της κοσμικής κοινωνίας της Αγίας Πετρούπολης. Μοντέρνος ημερήσιος περίπατος σε μια συγκεκριμένη διαδρομή («Φορώντας φαρδύ μπολίβαρ, Ο Onegin πάει στη λεωφόρο...»), γεύμα σε εστιατόριο, επίσκεψη στο θέατρο. Επιπλέον, για τον Onegin το θέατρο δεν είναι ένα καλλιτεχνικό θέαμα ή έστω ένα είδος λέσχης, αλλά μάλλον ένας χώρος ερωτικών σχέσεων και χόμπι πίσω από τα παρασκήνια. Ο Πούσκιν δίνει στον ήρωά του τα ακόλουθα χαρακτηριστικά:

Το θέατρο είναι ένας κακός νομοθέτης,

Άστατος θαυμαστής γοητευτικών ηθοποιών,

Επίτιμος δημότης των παρασκηνίων...

Ο Πούσκιν περιγράφει το γραφείο του Onegin και το ντύσιμό του με μεγάλη λεπτομέρεια. Ο συγγραφέας φαίνεται να θέλει να τονίσει για άλλη μια φορά την απομόνωση των νέων της εποχής εκείνης από το εθνικό έδαφος, γιατί αυτοί παιδική ηλικίαήταν σε ατμόσφαιρα ξένης γλώσσας, ανθρώπων (οι κυβερνήτες και οι δάσκαλοι ήταν ξένοι) και πράγματα. ("Μα παντελόνι, φράκο, γιλέκο - όλες αυτές οι λέξεις δεν είναι στα ρωσικά..."). Η μέρα του νεαρού δανδή ολοκληρώνεται με μπάλα, αγαπημένο χόμπι των αρχόντων της πρωτεύουσας.

Ο Πούσκιν μιλάει για την Αγία Πετρούπολη υψηλή κοινωνίαμε αρκετή ποσότητα ειρωνείας και χωρίς ιδιαίτερη συμπάθεια, γιατί η ζωή στην πρωτεύουσα είναι «μονότονη και πολύχρωμη» και «ο θόρυβος του κόσμου γίνεται πολύ γρήγορα βαρετός».

Η τοπική, επαρχιακή αριστοκρατία εκπροσωπείται πολύ ευρέως στο μυθιστόρημα. Αυτός είναι ο θείος του Onegin, η οικογένεια Larin, καλεσμένοι στην ονομαστική εορτή της Tatyana, Zaretsky.

Ο θείος του Ονέγκιν ήταν «παλιόχρονος του χωριού», ήταν απασχολημένος με τη διαμάχη με την οικονόμο, να κοιτάζει έξω από το παράθυρο, να στριμώχνει μύγες και να διαβάζει το «ημερολόγιο του όγδοου έτους».

Επιφανείς εκπρόσωποι των επαρχιακών ευγενών συγκεντρώνονται στην ονομαστική εορτή της Τατιάνας: ο Gvozdin, «ένας εξαιρετικός ιδιοκτήτης, ιδιοκτήτης φτωχών ανδρών». Petushkov, "δανδής της κομητείας"; Φλιάνοφ, «βαρύ κουτσομπολιό, γέρος απατεώνας». Εάν ο Πούσκιν εισάγει πραγματικά ιστορικά πρόσωπα, για παράδειγμα τον Κάβεριν, στην ιστορία για την αριστοκρατία της πρωτεύουσας, τότε σε αυτήν την περίπτωσηο συγγραφέας χρησιμοποιεί ονόματα διάσημων λογοτεχνικοί χαρακτήρες: Οι Skotinins είναι οι ήρωες του "The Minor" του Fonvizin, ο Buyanov είναι ο ήρωας του "Dangerous Neighbor" του V.L. Ο συγγραφέας χρησιμοποιεί επίσης που μιλούν ονόματα. Για παράδειγμα, Triquet σημαίνει "χτυπημένος με ένα ραβδί" - ένας υπαινιγμός ότι δεν μπορεί να γίνει αποδεκτός στην υψηλή κοινωνία, αλλά στις επαρχίες είναι ένας ευπρόσδεκτος επισκέπτης.

Όχι πολύ μακριά από τον Λένσκι ζει ο Ζαρέτσκι, «κάποτε ένας καβγατζής», «ο επικεφαλής μιας τσουγκράνας», τώρα «ανύπαντρος πατέρας μιας οικογένειας», «ειρηνικός γαιοκτήμονας». Αλλά δεν μπορεί να ονομαστεί αξιοπρεπές άτομο, γιατί του αρέσει «να μαλώνει νεαρούς φίλους και να τους βάζει στο φράχτη». Αυτό συμβαίνει στην περίπτωση του Λένσκι και του Ονέγκιν. Σε γενικές γραμμές, ο Zaretsky είναι υπεύθυνος για το θάνατο του Lensky. αν και ως δεύτερος θα μπορούσε να αποτρέψει τη μονομαχία, έκανε ό,τι ήταν δυνατό για να διασφαλίσει ότι θα πραγματοποιηθεί.

Και ο Βλαντιμίρ Λένσκι μπορεί να χαρακτηριστεί ως τοπικός ευγενής. Είναι «ρομαντικός και τίποτα περισσότερο», σύμφωνα με τον ορισμό του Μπελίνσκι. Ως ρομαντικός, δεν γνωρίζει καθόλου τη ζωή, βλέπει τους πάντες είτε σε ροζ είτε σε μαύρο φως («Ήταν αδαής στην καρδιά…»). Είναι αποξενωμένος από εθνικό πολιτισμό, ίσως περισσότερο Ονέγκιν (οι γείτονες λένε τον Λένσκι μισό Ρώσο). Όταν συζητά το μέλλον του Βλαντιμίρ Λένσκι, ο Πούσκιν βλέπει δύο πιθανούς δρόμους. Μετά το πρώτο από αυτά, θα μπορούσε να είχε γίνει Kutuzov, Nelson ή Napoleon, ή ακόμα και να τελείωσε τη ζωή του όπως ο Ryleev, επειδή ο Lensky είναι ένας παθιασμένος άνθρωπος, ικανός για απερίσκεπτα πράγματα, αλλά ηρωική πράξη(σε αυτό είναι κοντά στον Πούσκιν). Αλλά το πρόβλημα του είναι ότι το περιβάλλον στο οποίο βρίσκεται είναι εχθρικό απέναντί ​​του, σε αυτό θεωρείται εκκεντρικός. Ο Λένσκι θα προτιμούσε να ακολουθήσει το δεύτερο μονοπάτι:

Ή ίσως και αυτό: ένας ποιητής

Ο συνηθισμένος περίμενε τη μοίρα του.

Θα είχε γίνει ένας συνηθισμένος γαιοκτήμονας, όπως ο θείος του Onegin ή ο Dmitry Larin.

Ο Larin, για τον οποίο ο Belinsky λέει ότι είναι "κάτι σαν πολύποδας, που ανήκει ταυτόχρονα σε δύο βασίλεια της φύσης - φυτών και ζώων", ήταν ένας "ευγενικός άνθρωπος", αλλά γενικά ένας συνηθισμένος άνθρωπος (απόδειξη μετάλλιο Ochakov , το οποίο δεν ήταν ατομικό βραβείο, σε αντίθεση με τη σειρά). Η γυναίκα του λάτρευε τα βιβλία στα νιάτα της, αλλά αυτό το χόμπι ήταν μάλλον σχετιζόμενο με την ηλικία. Παντρεύτηκε παρά τη θέλησή της, την πήγαν στο χωριό, όπου «σκίστηκε και έκλαψε στην αρχή», αλλά μετά ασχολήθηκε με το νοικοκυριό και «συνήθισε και έγινε ευτυχισμένη».

Κόσμος προσγειωμένος αρχοντιάαπέχει πολύ από το τέλειο, γιατί σε αυτό τα πνευματικά ενδιαφέροντα και οι ανάγκες δεν είναι καθοριστικά, όπως ακριβώς και τα πνευματικά ενδιαφέροντα («Η κουβέντα τους είναι συνετή για το χόρτο, για το κρασί· για το ρείθρο, για τους συγγενείς τους»). Ωστόσο, ο Πούσκιν γράφει για αυτόν με περισσότερη συμπάθεια παρά για την Αγία Πετρούπολη. Στην επαρχιακή αρχοντιά διατηρείται ως ιδιοκτησίες η φυσικότητα και ο αυθορμητισμός ανθρώπινη φύση("Γείτονες καλή οικογένεια, ασυνήθιστοι φίλοι»). Οι ντόπιοι ευγενείς ήταν αρκετά κοντά στους ανθρώπους ως προς τη στάση και τον τρόπο ζωής τους. Αυτό εκδηλώνεται στη στάση απέναντι στη φύση και τη θρησκεία, στην τήρηση των παραδόσεων («Διατήρησαν στη ζωή τις ειρηνικές συνήθειες των παλιών χρόνων...»).

Ο Πούσκιν δίνει λιγότερη σημασία στους ευγενείς της Μόσχας παρά στους ευγενείς της Αγίας Πετρούπολης. Έχουν περάσει αρκετά χρόνια από τότε που ο Πούσκιν έγραψε το πρώτο κεφάλαιο του μυθιστορήματός του και ο A. S. Griboyedov ολοκλήρωσε την κωμωδία "Woe from Wit", αλλά ο Πούσκιν εισάγει τις γραμμές του Griboyedov στην επίγραφο του έβδομου κεφαλαίου, τονίζοντας έτσι ότι από τότε δεν έχει γίνει τίποτα στη Μόσχα άλλαξε. Η αρχαία πρωτεύουσα ήταν πάντα πατριαρχική. Έτσι, για παράδειγμα, η Τατιάνα συναντάται στη θεία της από έναν γκριζομάλλη Καλμίκο και η μόδα για τους Καλμίκους ήταν στα τέλη του 18ου αιώνα. Η αριστοκρατία της Μόσχας είναι μια συλλογική εικόνα, σε αντίθεση με την αριστοκρατία της Αγίας Πετρούπολης, όπου ο Ευγένιος Ονέγκιν είναι ο κεντρικός χαρακτήρας. Ο Πούσκιν, μιλώντας για τη Μόσχα, φαίνεται να τη γεμίζει με τους ήρωες της κωμωδίας του Griboyedov, τους οποίους ο χρόνος δεν έχει αλλάξει ("Αλλά καμία αλλαγή δεν είναι ορατή σε αυτούς, όλα σε αυτούς είναι ίδια με το παλιό μοντέλο..."). Μια πραγματική ιστορική φιγούρα εμφανίζεται επίσης στην κοινωνία της Μόσχας: "Ο Βιαζέμσκι με κάποιο τρόπο γαντζώθηκε πάνω της (Τατιάνα) ..." Αλλά στη Μόσχα εξακολουθεί να υπάρχει η ίδια φασαρία, "θόρυβος, γέλιο, τρέξιμο, υποκλίσεις", που αφήνουν τόσο την Τατιάνα όσο και ο συγγραφέας αδιάφορος.

Επιρροή υψηλή κοινωνίαΟ ίδιος ο συγγραφέας το αξιολογεί διφορούμενα. Το πρώτο κεφάλαιο δίνει μια απότομη σατιρική εικόναΣβέτα. Το τραγικό έκτο κεφάλαιο τελειώνει λυρική παρέκβαση- Οι σκέψεις του συγγραφέα για το όριο ηλικίας που ετοιμάζεται να περάσει: «Θα γίνω τριάντα χρονών σύντομα;» Και καλεί τη «νεανική έμπνευση» να σώσει την «ψυχή του ποιητή» από τον θάνατο, να αποτρέψει

…λιθοβοληθείτε

Στη νεκρική έκσταση του φωτός,

Σε αυτή την πισίνα που κάνω μπάνιο μαζί σας, αγαπητοί φίλοι!

Η δίνη λοιπόν που νεκρώνει την ψυχή. Αλλά εδώ είναι το όγδοο κεφάλαιο:

και τώρα για πρώτη φορά φέρνω μια μούσα σε μια κοινωνική εκδήλωση.

Της αρέσει η αρμονική σειρά των ολιγαρχικών συνομιλιών,

Και η ψυχρότητα της ήρεμης περηφάνιας,

Και αυτό το μείγμα βαθμών και ετών.

Ο Y. Lotman εξηγεί πολύ σωστά αυτή την αντίφαση: «Η εικόνα του φωτός έλαβε διπλό φωτισμό: αφενός, ο κόσμος είναι άψυχος και μηχανιστικός, παρέμεινε αντικείμενο καταδίκης, αφετέρου, ως η σφαίρα στην οποία ο ρωσικός πολιτισμός αναπτύσσεται, η ζωή εμπνέεται από το παιχνίδι των πνευματικών και πνευματικών δυνάμεων, την Ποίηση, την υπερηφάνεια, όπως ο κόσμος του Καραμζίν και των Δεκεμβριστών, ο Ζουκόφσκι και ο ίδιος ο συγγραφέας του «Ευγένιος Ονέγκιν» - διατηρεί άνευ όρων αξία. Η κοινωνία είναι ετερογενής. Από το ίδιο το άτομο εξαρτάται αν θα αποδεχτεί τους ηθικούς νόμους της δειλής πλειοψηφίας ή των καλύτερων εκπροσώπων του κόσμου».

Με όλο το εύρος των θεμάτων του, το μυθιστόρημα "Eugene Onegin" είναι, πρώτα απ 'όλα, ένα μυθιστόρημα για την ψυχική ζωή και τις αναζητήσεις της ρωσικής ευγενούς διανόησης της δεκαετίας του 20 του 19ου αιώνα, πριν από την εξέγερση των Δεκεμβριστών του 1825. Κύριος
το θέμα του είναι μια προηγμένη προσωπικότητα στη σχέση της με την ευγενή κοινωνία και τους ανθρώπους. Ο Πούσκιν αποκαλύπτει αυτό το θέμα στις εικόνες των εκπροσώπων της προοδευτικής ευγενούς διανόησης - Onegin, Lensky και Tatyana.
Ονομάζοντας το μυθιστόρημά του από έναν από τους χαρακτήρες, ο Πούσκιν τόνισε την κεντρική θέση μεταξύ αυτών (και σε ολόκληρο το μυθιστόρημα) του Ευγένιου Ονέγκιν.
Ο Ονέγκιν είναι ένας «κοσμικός νέος της Αγίας Πετρούπολης», ένας μητροπολίτης αριστοκράτης.
Σχεδιάζοντας την εικόνα του ήρωά του, ο Πούσκιν μιλάει λεπτομερώς για την ανατροφή και την εκπαίδευσή του, για τη ζωή στην «κοινωνία» της Αγίας Πετρούπολης. «Ένα παιδί της διασκέδασης και της πολυτέλειας», ο Onegin έλαβε εκπαίδευση και ανατροφή στο σπίτι υπό την καθοδήγηση ενός Γάλλου δασκάλου, χαρακτηριστικό της αριστοκρατικής νεολαίας εκείνης της εποχής. Ανατράφηκε στο πνεύμα της αριστοκρατικής κουλτούρας, χωρισμένος από εθνικό και λαϊκό έδαφος.
Η καταστροφική επιρροή του «φωτός» απομάκρυνε περαιτέρω τον Onegin από τους ανθρώπους. Ο Onegin κάνει μια τυπική ζωή της «χρυσής νεολαίας» εκείνης της εποχής: μπάλες, εστιατόρια, βόλτες κατά μήκος της Nevsky Prospect, επισκέψεις σε θέατρα. Του πήρε οκτώ χρόνια.
Αλλά ο Onegin, από τη φύση του, ξεχωρίζει από τη γενική μάζα της αριστοκρατικής νεολαίας. Ο Πούσκιν σημειώνει την «ακούσια αφοσίωσή του στα όνειρα, την αμίμητη παραξενιά και το κοφτερό, ψυχρό μυαλό του, την αίσθηση τιμής και την ευγένεια της ψυχής του. Αυτό δεν μπορούσε παρά να οδηγήσει τον Onegin σε απογοήτευση για τη ζωή και τα συμφέροντα της κοσμικής κοινωνίας, σε δυσαρέσκεια με την πολιτική και κοινωνική κατάσταση που αναπτύχθηκε στη Ρωσία μετά Πατριωτικός Πόλεμος 1812, στα χρόνια της εντεινόμενης αντίδρασης, στα χρόνια της κυριαρχίας του αρακτσιεφισμού. Μπλουζ και βαρεμάρα κατέκτησαν τον Onegin. Έχοντας αφήσει την κοσμική κοινωνία, προσπαθεί να ασχοληθεί με κάποιο είδος χρήσιμη δραστηριότητα. Τίποτα δεν προέκυψε από την προσπάθειά του να γράψει: δεν είχε επάγγελμα («χασμουρητό, έπιασε το στυλό») και καμία συνήθεια να δουλεύει, η αρχοντική του ανατροφή έπαιρνε τον φόρο («είχε βαρεθεί την επίμονη δουλειά»). Μια προσπάθεια καταπολέμησης του «πνευματικού κενού» μέσω της ανάγνωσης αποδείχθηκε επίσης ανεπιτυχής. Τα βιβλία που διάβαζε είτε δεν τον ικανοποίησαν είτε αποδείχτηκαν εναρμονισμένα με τις σκέψεις και τα συναισθήματά του και μόνο τα ενίσχυαν.
Ο Onegin προσπαθεί να οργανώσει τη ζωή των αγροτών στο κτήμα, που κληρονόμησε από τον θείο του:
Είναι ο ζυγός του αρχαίου κορβέ
Το αντικατέστησα με ένα ελαφρύ τέρμα...
Όλες όμως οι δραστηριότητές του ως γαιοκτήμονας περιορίζονταν σε αυτή τη μεταρρύθμιση. Οι παλιές διαθέσεις, αν και κάπως αμβλύνθηκαν από τη ζωή στην αγκαλιά της φύσης, συνεχίζουν να τον κυριεύουν.
Το εξαιρετικό μυαλό του Ονέγκιν, τα λατρευτικά του συναισθήματα και η κριτική του στάση απέναντι στην πραγματικότητα τον έβαλαν ψηλά πάνω από το πλήθος των ευγενών, ειδικά μεταξύ των τοπικών αρχόντων, και τον καταδίκασαν, ερήμην. κοινωνικές δραστηριότητες, στην πλήρη μοναξιά.
Έχοντας ρήξει με την κοσμική κοινωνία, στην οποία δεν βρήκε ούτε υψηλά ήθη ούτε αληθινά συναισθήματα, αλλά μόνο μια παρωδία τους, και αποκομμένος από τη ζωή των ανθρώπων, ο Onegin χάνει τη σύνδεσή του με τους ανθρώπους.
Ο Onegin δεν μπορούσε να σωθεί από το «πνευματικό κενό» από τα πιο δυνατά συναισθήματα που ενώνουν τον άνθρωπο με τον άνθρωπο: την αγάπη και τη φιλία. Απέρριψε την αγάπη της Τατιάνα, αφού εκτιμούσε την «ελευθερία και την ειρήνη» πάνω από όλα και δεν κατάφερε να ξετυλίξει το βάθος της φύσης της και τα συναισθήματά της για εκείνον. Σκότωσε τον φίλο του Λένσκι γιατί δεν μπορούσε να ανέβει κοινή γνώμηεκείνης της τοπικής αρχοντιάς, την οποία ενδόμυχα περιφρονούσε. Οι ταξικές προκαταλήψεις επικράτησαν στους δισταγμούς που βίωσε μετά από πρόκληση σε μονομαχία. Φοβόταν «τους ψίθυρους, τα γέλια των ηλίθιων», τα κουτσομπολιά των Ζαρέτσκι.
Σε κατάθλιψη, ο Onegin έφυγε από το χωριό. «Άρχισε να περιπλανιέται», αλλά αυτό δεν τον διέλυσε.
Επιστρέφοντας στην Αγία Πετρούπολη, συνάντησε την Τατιάνα παντρεμένη γυναίκα, η σύζυγος του συγγενή και φίλου του. Η αγάπη γι' αυτήν φούντωσε μέσα του, αλλά η Τατιάνα ξετύλιξε τον εγωισμό που κρύβει τα συναισθήματά του για αυτήν: και πάλι δεν κατάλαβε το βάθος των αιτημάτων της. Το μυθιστόρημα τελειώνει με τη σκηνή της συνάντησης του Onegin με την Τατιάνα. ΣΧΕΤΙΚΑ ΜΕ μελλοντική μοίραΟ Onegin δεν λέει τίποτα. Ωστόσο, ο Πούσκιν σκέφτηκε να συνεχίσει το μυθιστόρημα. Το φθινόπωρο του 1830, έγραψε το δέκατο κεφάλαιο, στο οποίο επρόκειτο να μιλήσει για την εμφάνιση των πρώτων μυστικών εταιρειών των Decembrists. Αλλά λόγω συνθηκών λογοκρισίας, δεν μπορούσε να το δημοσιεύσει. Επιπλέον, ήταν επικίνδυνο να το κρατάς στο σπίτι. Και ο Πούσκιν έκαψε όσα είχε γράψει το ίδιο φθινόπωρο. Μόνο μερικά, διάσπαρτα κομμάτια από τις αρχικές στροφές του κεφαλαίου έχουν διατηρηθεί στα χαρτιά του ποιητή.
Πώς σκέφτηκε ο Πούσκιν να ξεδιπλώσει τη δράση στο Κεφάλαιο Χ; Θα έφερνε τον Onegin στην Decembrist κοινωνία; Υπάρχουν στοιχεία από έναν από τους γνωστούς του Πούσκιν ότι, σύμφωνα με τον ποιητή, "Ο Onegin έπρεπε είτε να είχε πεθάνει στον Καύκασο είτε να γίνει ένας από τους Decembrists. Αλλά πόσο ακριβείς είναι αυτές οι αποδείξεις είναι άγνωστο. Στο πρόσωπο του Onegin, ο Πούσκιν ήταν ο πρώτος συγγραφέας που απεικόνισε τον τύπο του φωτισμένου ευγενή που εμφανίστηκε στη Ρωσία τη δεκαετία του '20 του 19ου αιώνα και ήταν ευρέως γνωστός στα χρόνια που ακολούθησαν την ήττα των Decembrists. Ο Onegin είναι ένας τυπικός εκπρόσωπος αυτού του φωτισμένου τμήματος της ευγενούς διανόησης, ο οποίος ήταν επικριτικός για τον τρόπο ζωής της ευγενούς κοινωνίας και την κυβερνητική πολιτική. Η ευγενής διανόηση ήταν αυτή που απέφευγε να υπηρετήσει τον τσαρισμό, μη θέλοντας να ενταχθεί στις τάξεις των σιωπηλών, αλλά στάθηκε και μακριά από τις κοινωνικοπολιτικές δραστηριότητες. Και μια τέτοια διαδρομή, αν και ήταν ένα είδος διαμαρτυρίας ενάντια στο κοινωνικοπολιτικό σύστημα, αναπόφευκτα καταδικασμένη σε αδράνεια, σε απόσυρση από τον λαό, στην απομόνωση.
σε έναν στενό κύκλο ιδιοτελών συμφερόντων. Αυτό φυσικά οδήγησε τέτοιους ανθρώπους σε «πνευματικό κενό» και στέρησε τη ζωή τους από έναν υψηλό στόχο, ένα θετικό πρόγραμμα. Ο Μπελίνσκι είπε όμορφα για τον Onegin και ως εκ τούτου για ανθρώπους αυτού του τύπου: «Η αδράνεια και η χυδαιότητα της ζωής τον πνίγουν, δεν ξέρει καν τι χρειάζεται, τι θέλει, αλλά... ξέρει πολύ καλά τι δεν θέλει. ανάγκη, τι δεν θέλω, με ποια μετριότητα που αγαπάει τον εαυτό του είναι τόσο χαρούμενη, τόσο χαρούμενη».
Η απουσία ενός θετικού προγράμματος καταδικάζει τον Onegin σε αδράνεια. Ο Χέρτσεν σωστά είπε για αυτόν:
«...Ο νέος δεν συναντά κανένα ζωηρό ενδιαφέρον σε αυτόν τον κόσμο της δουλοπρέπειας και της μικροφιλοδοξίας. Κι όμως είναι καταδικασμένος να ζει σε αυτή την κοινωνία, αφού ο κόσμος είναι ακόμα πιο απομακρυσμένος από αυτόν... αλλά δεν υπάρχει τίποτα κοινό μεταξύ αυτού και του λαού...»
Η εικόνα του Onegin έχει τεράστια γενικευτική δύναμη. «Το γεγονός είναι ότι όλοι είμαστε λίγο πολύ Onegin, αφού δεν προτιμάμε να είμαστε αξιωματούχοι ή γαιοκτήμονες», είπε ο Herzen. Η τυπικότητα του Onegin ήταν τόσο έντονη που από εκείνη την εποχή, σύμφωνα με τον Herzen, «κάθε μυθιστόρημα, κάθε ποίημα είχε τον δικό του Onegin, δηλαδή έναν άνθρωπο καταδικασμένο στην αδράνεια, άχρηστο, παραπλανημένο, ξένος στην οικογένειά του, ξένος στο η χώρα του, απρόθυμη να κάνει το κακό και ανίσχυρη να κάνει το καλό, τελικά δεν κάνει τίποτα, αν και αναλαμβάνει τα πάντα, εκτός, ωστόσο, από δύο πράγματα: πρώτον, δεν παίρνει ποτέ το μέρος της κυβέρνησης και. Δεύτερον, ποτέ δεν ξέρει πώς να πάρει το μέρος του λαού».
Στην εικόνα του Onegin, ο Πούσκιν έδειξε το μονοπάτι που ακολούθησε μέρος της ευγενούς διανόησης της εποχής του - μια αναζήτηση σε απομόνωση από την κοινωνία και τους ανθρώπους. Ο Πούσκιν καταδίκασε αυτό το μονοπάτι του ατομιστή ήρωα, που τον καθιστά κοινωνικά άχρηστο, «περιττό» άτομο.

Ο χαρακτήρας του Onegin δεν επινοήθηκε από τον Πούσκιν. Σε αυτή την εικόνα, γενίκευσε τα χαρακτηριστικά πολλών νέων της εποχής. Πρόκειται για ανθρώπους που υποστηρίζονται από την εργασία των δουλοπάροικων, οι οποίοι έλαβαν την πιο άτακτη ανατροφή. Αλλά σε αντίθεση με τη συντριπτική πλειοψηφία των εκπροσώπων της άρχουσας τάξης των γαιοκτημόνων, που ήταν ήρεμοι και γαλήνιοι για την αδράνεια τους και τη θέση του καταπιεσμένου λαού, αυτοί οι νέοι, πιο έξυπνοι, πιο ευαίσθητοι, πιο ευσυνείδητοι και ευγενείς, βίωσαν δυσαρέσκεια με τους περιβάλλον, με τα πάντα κοινωνική τάξηκαι ταυτόχρονα δυσαρέσκεια με τον εαυτό του. Μη συνηθισμένοι ούτε στην ανατροφή ούτε στην κοινωνική τους θέση να εργάζονται, να δουλεύουν, να ενεργούν, δεν σκέφτηκαν καν να πολεμήσουν ενάντια στο άδικο κοινωνικό σύστημα, ενάντια στους εκπροσώπους της ευγενικής τάξης που διαφθείρονται από αυτό το σύστημα. Αποτραβήχτηκαν περιφρονητικά στον εαυτό τους, ένιωσαν απογοητευμένοι από τη ζωή, πικραμένοι για τα πάντα και τους πάντες.

Ξεχώριζαν έντονα ανάμεσα στο κοσμικό πλήθος και έμοιαζαν με κάποιο τρόπο περίεργοι άνθρωποι, αλλά οι ίδιοι συνέχισαν να κάνουν την ίδια ανούσια, άδεια κοσμική (στην πόλη) ή γαιοκτήμονα (στην ύπαιθρο) ζωή, καταλαβαίνοντας καλά όλη την ανουσιότητά της και δεν βιώνοντας τίποτα από αυτήν εκτός από την ανία και την ψυχική ταλαιπωρία. Ο Πούσκιν χαρακτηρίζει τέλεια τα συναισθήματα πλήξης και απελπισίας που χαρακτηρίζουν αυτούς τους ανθρώπους στους παρακάτω στίχους της ενδέκατης στροφής του όγδοου κεφαλαίου:

* Είναι ανυπόφορο να βλέπεις μπροστά σου
* Υπάρχει μια μεγάλη σειρά από δείπνα μόνο,
* Δείτε τη ζωή ως τελετουργικό,
* Και ακολουθώντας το κοσμικό πλήθος
* Πήγαινε χωρίς να μοιράζεσαι μαζί της
* Χωρίς κοινές απόψεις, χωρίς πάθη.

Ο Πούσκιν απεικονίζει τον Onegin, φυσικά, ως εγωιστή, αλλά αυτός δεν είναι ένας αυτάρεσκος εγωιστής ερωτευμένος με τον εαυτό του, αλλά, όπως σωστά αποκαλούσε τον Onegin μεγάλος κριτικόςΜπελίνσκι, «ένας εγωιστής που υποφέρει». Ο Onegin προφανώς καταλαβαίνει ότι μία από τις κύριες πηγές της μελαγχολίας του, «τα μπλουζ», είναι η έλλειψη εργασίας, κάθε είδους δραστηριότητας κοινωνικής φύσης. Αλλά είναι τόσο έξυπνος που δεν μπορεί να ακολουθήσει τα ταλαιπωρημένα μονοπάτια που υπήρχαν εκείνη την εποχή σε έναν νεαρό ευγενή που θέλει να βρει μια «χρήσιμη» απασχόληση για τον εαυτό του. Δεν θα υπηρετήσει ως αξιωματικός ή αξιωματούχος, επειδή κατανοεί (ή αισθάνεται) ότι αυτό θα σήμαινε ότι θα υποστηρίξει ενεργά αυτό το σύστημα, οι αδικίες του οποίου είναι η απόλυτη αιτία της μελαγχολίας και της απογοήτευσής του.

Δεν θα μπορούσε να βάλει στόχο της ζωής του αυτές ή εκείνες τις μικρές βελτιώσεις στη δουλειά ή τη ζωή των χωρικών του, νιώθοντας ότι θα ήταν ξεχωριστά μπαλώματα, ασήμαντα, ιδιωτικά μέτρα που δεν λύνουν τα κύρια και κυριο ΠΡΟΒΛΗΜΑκατάργηση της αγροτικής δουλείας, της δουλοπαροικίας...

Το μόνο πράγμα στο οποίο ένας νεαρός φωτισμένος ευγενής όπως ο Onegin θα μπορούσε να αφιερώσει επάξια όλη του τη δύναμη, ολόκληρη τη ζωή του, θα ήταν μια άμεση μάχη ενάντια στο κύριο κακό της ρωσικής ζωής εκείνης της εποχής - ενάντια στη δουλοπαροικία και την τσαρική απολυταρχία. Αλλά έχουμε ήδη δει ότι αυτό ακριβώς δεν ήταν ικανός λόγω της ανατροφής και των συνθηκών διαβίωσής του, που σκότωσαν κάθε κοινωνική δραστηριότητα μέσα του. «Τεμπελιά λαχτάρας» - εδώ χαρακτηριστικό γνώρισμα Onegin, «είχε βαρεθεί την επίμονη δουλειά…».

Μεταξύ αυτής της ομάδας προηγμένων, φωτισμένων ευγενών υπήρχαν και εκείνοι που κατάφεραν να ξεπεράσουν τον ταξικό τους εγωισμό, για τους οποίους κυριαρχούσαν οι ζοφερές εντυπώσεις της δύσκολης κατάστασης των αγροτών, του σκληρού βασανισμού των στρατιωτών, της αγένειας και της αντιδραστικής φύσης της απολυταρχίας. για τις βλαβερές συνέπειες της ανατροφής τους και κοινωνική θέση. Ξεκίνησαν αποφασιστικά τον δρόμο της επαναστατικής πάλης ενάντια στην τσαρική κυβέρνηση, τον αγώνα για την ανατροπή της απολυταρχίας και την κατάργηση της δουλοπαροικίας. Τέτοιοι ήταν οι Δεκεμβριστές, που, ακριβώς εκείνα τα χρόνια που διαδραματίζεται η δράση του μυθιστορήματος του Πούσκιν (1819-1825), προετοίμασαν κρυφά μια επαναστατική εξέγερση. τέτοιος ήταν ο ίδιος ο Πούσκιν, που με τα επαναστατικά του ποιήματα ενστάλαξε στους αναγνώστες του το μίσος για τους καταπιεστές, μια παθιασμένη αγάπη για την ελευθερία και την πατρίδα και τη δίψα για επαναστατικό κατόρθωμα.

Άνθρωποι σαν τον Onegin δεν ανήκαν σε αυτή την κατηγορία ευγενών επαναστατών. Αλλά το ίδιο το γεγονός ότι ένιωθαν άβολα στην κοινωνική κατάσταση εκείνης της εποχής, ήταν στεναχωρημένοι και θορυβώδεις, υποδηλώνει ότι εξακολουθούσαν να βρίσκονται πολύ πάνω από το γενικό επίπεδο της ευγενούς νεολαίας. Και αν οι συνθήκες της ζωής του Onegin τον είχαν βοηθήσει να ανακάμψει από τον εγωισμό, από την περήφανη απροσεξία προς τους άλλους, τότε θα ήταν απολύτως φυσικό και λογικό να έρθει πιο κοντά με ανθρώπους που μοιράζονταν τις βασικές του απόψεις, την έντονη αρνητική του στάση απέναντι στο υπάρχον σύστημα - με τους επαναστάτες Δεκεμβριστές.

Ο κύριος χαρακτήρας του μυθιστορήματος του Πούσκιν "Eugene Onegin" είναι ένας ευγενής, ένας αριστοκράτης. Συνδέεται άμεσα με τη νεωτερικότητα, με τις πραγματικές συνθήκες της ρωσικής πραγματικότητας και με τους ανθρώπους της δεκαετίας του 1820. Ο Onegin είναι εξοικειωμένος με τον συγγραφέα και μερικούς από τους φίλους του.

Ένας από τους κύριους χαρακτήρες του μυθιστορήματος στους στίχους του Πούσκιν είναι ο Onegin. Δεν είναι τυχαίο ότι το έργο φέρει το όνομά του. Η εικόνα του Onegin είναι περίπλοκη και αντιφατική, περιέχει θετικά σημάδια προοδευτικότητας και έντονα αρνητικά χαρακτηριστικάΈντονος ατομικισμός...

Τα γράμματα της Τατιάνας και του Ονέγκιν ξεχωρίζουν έντονα από το γενικό κείμενο του μυθιστορήματος του Πούσκιν στον στίχο «Ευγένιος Ονέγκιν». Ακόμη και ο ίδιος ο συγγραφέας τα αναδεικνύει σταδιακά: ένας προσεκτικός αναγνώστης θα παρατηρήσει αμέσως ότι δεν υπάρχει πια μια αυστηρά οργανωμένη «στροφή του Onegin», αλλά μια αξιοσημείωτη...

Το μυθιστόρημα "Eugene Onegin" - αγαπημένο παιδίΠούσκιν. Το μυθιστόρημα γράφτηκε για οκτώ χρόνια. Ο Π. άρχισε να γράφει το μυθιστόρημά του στα χρόνια της ακμής του κοινωνικό κίνημα, την εποχή της ακμής των φιλελεύθερων ιδεών, και τελείωσε τη συγγραφή του στα χρόνια της τρομερής αντίδρασης μετά...

(373 λέξεις) "Η φύση δημιουργεί τον άνθρωπο, αλλά η κοινωνία τον αναπτύσσει και τον διαμορφώνει" - αυτό είπε ο μεγάλος κριτικός Belinsky για τη σχέση μεταξύ της κοινωνίας και των μελών της. Είναι δύσκολο να διαφωνήσεις με τη δημοσιογράφο, γιατί ο σχηματισμός ακόμη και της πιο ανεξάρτητης προσωπικότητας είναι δυνατός μόνο σε μια ομάδα, όπου κατανοεί όλους τους νόμους του κοινωνικού συστήματος και μόνο τότε τους αρνείται. Ο περιβάλλοντα κόσμος θα έδινε σε ένα άτομο τις δεξιότητες για να επιβιώσει στο φυσικό περιβάλλον, αλλά είναι η ανθρώπινη φυλή που μας δίνει ήθος, επιστήμη, τέχνη, πολιτισμό και πίστη σε όλη την ποικιλομορφία των εσωτερικών αλληλεπιδράσεων μεμονωμένων ανθρώπων. Ποιοι είμαστε χωρίς αυτά τα θεμελιώδη φαινόμενα; Απλά ζώα που δεν είναι προσαρμοσμένα στη φύση.

Μπορώ να εξηγήσω την άποψή μου με τη βοήθεια παραδειγμάτων από τη βιβλιογραφία. Στο μυθιστόρημα του Πούσκιν "Ευγένιος Ονέγκιν" κύριος χαρακτήραςφαντάζεται τον εαυτό του ως άτομο, μακριά από τον άδειο κόσμο και τα πεζά ιδανικά του. Ωστόσο, όταν φεύγει από το χωριό αφού διαπράττει τον φόνο, η επίδοξη ερωμένη του Τατιάνα συναντά τη βιβλιοθήκη του Ευγένιου και διαβάζει τα βιβλία που διαμόρφωσαν την προσωπικότητά του. Μετά από αυτό ανακαλύπτει εσωτερικός κόσμος Onegin, που αποδείχθηκε ότι ήταν αντίγραφο του Childe Harold του Byron. Αυτό το έργο οδήγησε σε μια μοντέρνα τάση μεταξύ της κακομαθημένης νεολαίας - να απεικονίσει την άτονη πλήξη και να έλκεται προς την περήφανη μοναξιά. Ο Evgeniy υπέκυψε σε αυτή την τάση. Η ψεύτικη εικόνα του τροφοδοτήθηκε στην κοινωνία, γιατί υπάρχουν όλες οι προϋποθέσεις για ένα τέτοιο παιχνίδι στο κοινό. Όλες οι ενέργειες του ήρωα αποτελούν φόρο τιμής στις συμβάσεις. Ακόμη και η δολοφονία του Λένσκι έγινε για χάρη της ημέρας, αφού στα μάτια του κόσμου μια μονομαχία φαίνεται καλύτερη από μια έγκαιρη παραδοχή ενός λάθους.

Το ίδιο αποτέλεσμα κοινωνική επιρροήΕμφανίζεται ο ίδιος ο Λένσκι. Γράφει μέτρια ποίηση, μιμείται τους ρομαντικούς ποιητές, λατρεύει τις υπέροχες φράσεις και τις όμορφες χειρονομίες. Η φλογερή του φαντασία αναζητά απεγνωσμένα την εικόνα μιας Ωραίας Κυρίας που μπορεί να προσκυνήσει, αλλά στο χωριό βρίσκει μόνο την κοκέτα Όλγα και της κάνει ένα ιδανικό. Ο Βλαντιμίρ έγινε έτσι για έναν λόγο: σπούδασε στο εξωτερικό και υιοθέτησε τις τελευταίες συνήθειες των ξένων, τη φοιτητική του κοινότητα. Δεν είναι η φύση που κάνει τον Lensky «σκλάβο της τιμής», αλλά οι κοινωνικές προκαταλήψεις που μοιράζεται. Σήμερα κανείς δεν θα σκεφτόταν καν να αυτοπυροβοληθεί για μια γυναίκα: η κοινωνία έχει αλλάξει, αλλά η φύση έχει παραμείνει η ίδια. Τώρα γίνεται σαφές τι σχηματίζει μια προσωπικότητα από αυτούς.

Έτσι, ανακαλύψαμε ότι η κοινωνία είναι αυτή που διαμορφώνει την προσωπικότητα ενός ανθρώπου που γεννιέται από τη φύση. Αν και οι άνθρωποι κολακεύονται από τη συνειδητοποίηση ότι δεν υπόκεινται σε κοινωνικά στερεότυπα, εξακολουθούν να είναι (στον ένα ή τον άλλο βαθμό) μια δική τους μικρογραφία κοινωνική ομάδα. Όλα αντανακλούν την πολιτιστική, επιστημονική, πολιτική και άλλες πραγματικότητες της εποχής τους, δεν είναι μοναδικές και δεν μπορούν να διαμορφωθούν απομονωμένα από την κοινωνία.

Ενδιαφέρων; Αποθηκεύστε το στον τοίχο σας!