Το πρόβλημα της μνήμης σχετικά με επιχειρήματα έμπειρων δοκιμών. Επιχειρήματα για τη συγγραφή της Ενιαίας Κρατικής Εξέτασης. Το πρόβλημα της ιστορικής μνήμης (Μεγάλος Πατριωτικός Πόλεμος) - Δοκίμια, Περιλήψεις, Εκθέσεις. Το πρόβλημα της μνήμης: επιχειρήματα από τη λογοτεχνία και προβληματισμοί για την αξία της. Πρόβλημα μνήμης σε

1) Το πρόβλημα της ιστορικής μνήμης (ευθύνη για τις πικρές και τρομερές συνέπειες του παρελθόντος).

Το πρόβλημα της ευθύνης, εθνικής και ανθρώπινης, ήταν ένα από τα κεντρικά ζητήματα της λογοτεχνίας στα μέσα του 20ού αιώνα. Για παράδειγμα, ο Α.Τ. Ο Tvardovsky στο ποίημά του «By Right of Memory» καλεί για μια επανεξέταση της θλιβερής εμπειρίας του ολοκληρωτισμού. Το ίδιο θέμα αποκαλύπτεται στο ποίημα του Α.Α. Αχμάτοβα «Ρέκβιεμ». Πρόταση κρατικό σύστημα, με βάση την αδικία και τα ψέματα, αποδίδεται από την Α.Ι. Ο Σολζενίτσιν στην ιστορία "Μια μέρα στη ζωή του Ιβάν Ντενίσοβιτς"

2) Το πρόβλημα της διατήρησης των αρχαίων μνημείων και της φροντίδας τους.

Το πρόβλημα της φροντίδας πολιτιστικής κληρονομιάςπαρέμενε πάντα στο επίκεντρο της προσοχής όλων. Στη δύσκολη μεταπολιτευτική περίοδο, όταν μια αλλαγή στο πολιτικό σύστημα συνοδεύτηκε από την ανατροπή των προηγούμενων αξιών, οι Ρώσοι διανοούμενοι έκαναν ό,τι ήταν δυνατό για να σώσουν πολιτιστικά κειμήλια. Για παράδειγμα, ο ακαδημαϊκός Δ.Σ. Ο Likhachev εμπόδισε το Nevsky Prospect να χτιστεί με τυπικά πολυώροφα κτίρια. Τα κτήματα Kuskovo και Abramtsevo αποκαταστάθηκαν με χρήματα από Ρώσους κινηματογραφιστές. Οι κάτοικοι της Τούλα φροντίζουν επίσης τα αρχαία μνημεία: η εμφάνισή τους διατηρείται ιστορικό κέντροπόλεις, εκκλησίες, Κρεμλίνο.

Οι κατακτητές της αρχαιότητας έκαψαν βιβλία και κατέστρεψαν μνημεία για να στερήσουν από τους ανθρώπους την ιστορική μνήμη.

3) Το πρόβλημα της στάσης στο παρελθόν, απώλεια μνήμης, ρίζες.

«Η ασέβεια προς τους προγόνους είναι το πρώτο σημάδι ανηθικότητας» (A.S. Pushkin). Ο Chingiz Aitmatov αποκάλεσε έναν άνθρωπο που δεν θυμάται τη συγγένειά του, που έχει χάσει τη μνήμη του, mankurt ( "Θυελλώδης Σταθμός"). Ο Mankurt είναι ένας άνθρωπος που στερήθηκε τη μνήμη με το ζόρι. Αυτός είναι ένας σκλάβος που δεν έχει παρελθόν. Δεν ξέρει ποιος είναι, από πού κατάγεται, δεν ξέρει το όνομά του, δεν θυμάται τα παιδικά του χρόνια, τον πατέρα και τη μητέρα του - με μια λέξη, δεν αναγνωρίζει τον εαυτό του ως άνθρωπο. Ένας τέτοιος υπάνθρωπος είναι επικίνδυνος για την κοινωνία, προειδοποιεί ο συγγραφέας.

Πολύ πρόσφατα, την παραμονή της μεγάλης Ημέρας της Νίκης, οι νέοι ρωτήθηκαν στους δρόμους της πόλης μας αν ήξεραν για την αρχή και το τέλος του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου, για το με ποιους πολεμήσαμε, ποιος ήταν ο G. Zhukov... Οι απαντήσεις ήταν καταθλιπτικές: η νεότερη γενιά δεν γνωρίζει τις ημερομηνίες έναρξης του πολέμου, τα ονόματα των διοικητών, πολλοί δεν έχουν ακούσει για τη Μάχη του Στάλινγκραντ, το εξόγκωμα του Κουρσκ...

Το πρόβλημα της λήθης του παρελθόντος είναι πολύ σοβαρό. Ένα άτομο που δεν σέβεται την ιστορία και δεν τιμά τους προγόνους του είναι το ίδιο mankurt. Θέλω απλώς να υπενθυμίσω σε αυτούς τους νέους τη διαπεραστική κραυγή του θρύλου του Ch Aitmatov: «Θυμάσαι, τίνος είσαι; Πως σε λένε;"

4) Το πρόβλημα ενός λανθασμένου στόχου στη ζωή.

«Ένας άνθρωπος δεν χρειάζεται τρία άρσινα γης, όχι ένα κτήμα, αλλά ολόκληρη την υδρόγειο. Όλη η φύση, όπου στον ανοιχτό χώρο μπορούσε να εκδηλώσει όλες τις ιδιότητες ελεύθερο πνεύμα», έγραψε ο A.P. Τσέχοφ. Η ζωή χωρίς στόχο είναι μια ύπαρξη χωρίς νόημα. Οι στόχοι όμως είναι διαφορετικοί, όπως, για παράδειγμα, στην ιστορία "Φραγκοστάφυλλο". Ο ήρωάς του, Νικολάι Ιβάνοβιτς Τσιμσά-Ιμαλάγια, ονειρεύεται να αγοράσει το δικό του κτήμα και να φυτέψει εκεί φραγκοστάφυλα. Αυτός ο στόχος τον κατατρώει εντελώς. Στο τέλος, τη φτάνει, αλλά ταυτόχρονα χάνει σχεδόν την ανθρώπινη εμφάνισή του («έχει πάρει βάρος, είναι πλαδαρός... - ιδού, θα γρυλίσει στην κουβέρτα»). Ένας ψεύτικος στόχος, μια εμμονή με το υλικό, στενός και περιορισμένος, παραμορφώνει έναν άνθρωπο. Το χρειάζεται για να ζήσει συνεχής κίνηση, ανάπτυξη, ενθουσιασμός, βελτίωση...

Ο I. Bunin στην ιστορία «Ο κύριος από το Σαν Φρανσίσκο» έδειξε τη μοίρα ενός ανθρώπου που υπηρετούσε ψεύτικες αξίες. Ο πλούτος ήταν ο θεός του, και αυτόν τον θεό λάτρευε. Αλλά όταν πέθανε ο Αμερικανός εκατομμυριούχος, αποδείχθηκε ότι η αληθινή ευτυχία πέρασε από τον άνθρωπο: πέθανε χωρίς να ξέρει ποτέ τι ήταν η ζωή.

5) Το νόημα της ανθρώπινης ζωής. Αναζητώντας μια διαδρομή ζωής.

Η εικόνα του Oblomov (I.A. Goncharov) είναι η εικόνα ενός ανθρώπου που ήθελε να πετύχει πολλά στη ζωή---. Ήθελε να αλλάξει τη ζωή του, ήθελε να ξαναφτιάξει τη ζωή του κτήματος, ήθελε να μεγαλώσει παιδιά... Δεν είχε όμως τη δύναμη να πραγματοποιήσει αυτές τις επιθυμίες του, οπότε τα όνειρά του έμειναν όνειρα.

Ο Μ. Γκόρκι στο έργο «Στα χαμηλότερα βάθη» έδειξε το δράμα « πρώην άνθρωποι», που έχουν χάσει τη δύναμη να παλέψουν για χάρη τους. Ελπίζουν σε κάτι καλό, καταλαβαίνουν ότι πρέπει να ζήσουν καλύτερα, αλλά δεν κάνουν τίποτα για να αλλάξουν τη μοίρα τους. Δεν είναι τυχαίο ότι το έργο ξεκινά σε ένα δωμάτιο και τελειώνει εκεί.

Ο Ν. Γκόγκολ, εκθέτης των ανθρώπινων κακών, αναζητά επίμονα τα προς το ζην ανθρώπινη ψυχή. Απεικονίζοντας τον Πλιούσκιν, ο οποίος έχει γίνει «μια τρύπα στο σώμα της ανθρωπότητας», καλεί με πάθος τον αναγνώστη που μπαίνει στην ενηλικίωση να πάρει μαζί του όλες τις «ανθρώπινες κινήσεις» και να μην τις χάσει στο δρόμο της ζωής.

Η ζωή είναι μια κίνηση σε έναν ατελείωτο δρόμο. Κάποιοι ταξιδεύουν κατά μήκος της «για επίσημους λόγους», θέτοντας ερωτήσεις: γιατί έζησα, για ποιο σκοπό γεννήθηκα; («Ήρωας της εποχής μας»). Άλλοι τρομάζουν από αυτόν τον δρόμο, τρέχοντας στον φαρδύ καναπέ τους, γιατί «η ζωή σε αγγίζει παντού, σε παίρνει» («Oblomov»). Υπάρχουν όμως και εκείνοι που κάνοντας λάθη, αμφιβάλλοντας, υποφέροντας, ανεβαίνουν στα ύψη της αλήθειας, βρίσκοντας τον πνευματικό τους εαυτό. Ένας από αυτούς είναι ο Pierre Bezukhov, ο ήρωας του επικού μυθιστορήματος του L.N. Τολστόι "Πόλεμος και ειρήνη".

Στην αρχή του ταξιδιού του, ο Πιέρ απέχει πολύ από την αλήθεια: θαυμάζει τον Ναπολέοντα, εμπλέκεται στην παρέα της «χρυσής νεολαίας», συμμετέχει σε χούλιγκανς με τον Dolokhov και τον Kuragin και πολύ εύκολα υποκύπτει στην αγενή κολακεία, ο λόγος για την οποία είναι η τεράστια περιουσία του. Η μια βλακεία διαδέχεται μια άλλη: γάμος με την Ελένη, μονομαχία με τον Ντολόχοφ... Και ως αποτέλεσμα - πλήρης απώλεια του νοήματος της ζωής. "Τι τρέχει; Τι καλά;

Τι πρέπει να αγαπάς και τι να μισείς; Γιατί να ζω και τι είμαι;» - αυτές οι ερωτήσεις κυλιούνται στο κεφάλι σας αμέτρητες φορές μέχρι να αρχίσει να κατανοεί νηφάλια τη ζωή. Στο δρόμο προς αυτόν, υπάρχει η εμπειρία του Τεκτονισμού και η παρατήρηση των απλών στρατιωτών στη μάχη του Μποροντίνο και μια συνάντηση αιχμαλωσίας με τον εθνικό φιλόσοφο Πλάτωνα Καρατάεφ. Μόνο η αγάπη κινεί τον κόσμο και ο άνθρωπος ζει - ο Pierre Bezukhov έρχεται σε αυτή τη σκέψη, βρίσκοντας τον πνευματικό του εαυτό.

6) Αυτοθυσία. Αγάπη για τον πλησίον. Συμπόνια και έλεος. Ευαισθησία.

Σε ένα από τα βιβλία αφιερωμένα στον Μεγάλο Πατριωτικό Πόλεμο, ένας πρώην επιζών της πολιορκίας θυμάται ότι η ζωή του, ως ετοιμοθάνατος έφηβος, σώθηκε κατά τη διάρκεια ενός τρομερού λιμού από έναν ηλικιωμένο γείτονα που έφερε ένα κουτάκι στιφάδο που έστειλε ο γιος του από το μέτωπο. «Είμαι ήδη γέρος, κι εσύ νέος, πρέπει ακόμα να ζήσεις και να ζήσεις», είπε αυτός ο άντρας. Σύντομα πέθανε και το αγόρι που έσωσε διατήρησε μια ευγνώμων ανάμνηση για το υπόλοιπο της ζωής του.

Η τραγωδία σημειώθηκε στην περιοχή του Κρασνοντάρ. Φωτιά ξέσπασε σε γηροκομείο όπου έμεναν άρρωστοι ηλικιωμένοι. Μεταξύ των 62 που κάηκαν ζωντανοί ήταν και η 53χρονη νοσοκόμα Lidiya Pachintseva, η οποία βρισκόταν σε υπηρεσία εκείνο το βράδυ. Όταν ξέσπασε η φωτιά, πήρε τους ηλικιωμένους από τα χέρια, τους έφερε στα παράθυρα και τους βοήθησε να διαφύγουν. Αλλά δεν έσωσα τον εαυτό μου - δεν είχα χρόνο.

Ο U. M. Sholokhov έχει μια υπέροχη ιστορία "The Fate of a Man". Μιλάει για τραγική μοίραένας στρατιώτης που έχασε όλους τους συγγενείς του κατά τη διάρκεια του πολέμου. Μια μέρα γνώρισε ένα ορφανό αγόρι και αποφάσισε να ονομαστεί πατέρας του. Αυτή η πράξη υποδηλώνει ότι η αγάπη και η επιθυμία να κάνουμε καλό δίνουν σε ένα άτομο δύναμη να ζήσει, δύναμη να αντισταθεί στη μοίρα. Sonya Marmeladova.

7) Το πρόβλημα της αδιαφορίας. Ανυπόκριτη και άψυχη στάση απέναντι στους ανθρώπους.

«Άνθρωποι ικανοποιημένοι με τον εαυτό τους», συνηθισμένοι στην άνεση, άνθρωποι με ασήμαντα ιδιοκτησιακά συμφέροντα είναι οι ίδιοι ήρωες Τσέχοφ, «άνθρωποι σε περιπτώσεις». Αυτός είναι ο Δρ Στάρτσεφ μέσα "Ionyche", και ο δάσκαλος Belikov in "Άνθρωπος σε μια υπόθεση". Ας θυμηθούμε πώς ο «παχουλός, κόκκινος» Ντμίτρι Ιόνιχ Στάρτσεφ καβαλάει «με μια τρόικα με καμπάνες» και ο αμαξάς του Παντελεήμων, «επίσης παχουλός και κόκκινος», φωνάζει: «Κρατήστε το σωστά!» "Κρατήστε το νόμο" - αυτό είναι, τελικά, απόσπαση από ανθρώπινα προβλήματα και προβλήματα. Δεν πρέπει να υπάρχουν εμπόδια στην ευημερούσα πορεία της ζωής τους. Και στο "ό,τι κι αν συμβεί" του Belikov βλέπουμε μόνο μια αδιάφορη στάση απέναντι στα προβλήματα των άλλων ανθρώπων. Η πνευματική εξαθλίωση αυτών των ηρώων είναι εμφανής. Και δεν είναι διανοούμενοι, αλλά απλώς φιλισταίοι, απλοί άνθρωποι που φαντάζονται ότι είναι «κύριοι της ζωής».

8) Το πρόβλημα της φιλίας, συναδελφικό καθήκον.

Η υπηρεσία πρώτης γραμμής είναι μια σχεδόν θρυλική έκφραση. Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι δεν υπάρχει πιο δυνατή και πιο αφοσιωμένη φιλία μεταξύ των ανθρώπων. Λογοτεχνικά παραδείγματαυπάρχουν πολλά από αυτά. Στην ιστορία του Γκόγκολ "Taras Bulba" ένας από τους ήρωες αναφωνεί: "Δεν υπάρχουν πιο φωτεινοί δεσμοί από τη συντροφικότητα!" Αλλά πιο συχνά αυτό το θέμα συζητήθηκε στη βιβλιογραφία για τον Μεγάλο Πατριωτικό Πόλεμο. Στην ιστορία του B. Vasilyev «The Dawns Here Are Quiet...» τόσο τα κορίτσια των αντιαεροπορικών πυροβολητών όσο και ο πλοίαρχος Vaskov ζουν σύμφωνα με τους νόμους της αμοιβαίας βοήθειας και της ευθύνης ο ένας για τον άλλον. Στο μυθιστόρημα του Κ. Σιμόνοφ «Οι ζωντανοί και οι νεκροί», ο λοχαγός Σίντσοφ μεταφέρει έναν τραυματισμένο σύντροφο από το πεδίο της μάχης.

9) Το πρόβλημα της επιστημονικής προόδου.

Στην ιστορία του M. Bulgakov, ο γιατρός Preobrazhensky μετατρέπει έναν σκύλο σε άντρα. Οι επιστήμονες οδηγούνται από τη δίψα για γνώση, την επιθυμία να αλλάξουν τη φύση. Αλλά μερικές φορές η πρόοδος ανατρέπεται ολέθριες συνέπειες: δίποδο πλάσμα με " με την καρδιά του σκύλου"- δεν είναι ακόμα άτομο, γιατί δεν υπάρχει ψυχή σε αυτόν, δεν υπάρχει αγάπη, τιμή, αρχοντιά.

Ο Τύπος ανέφερε ότι το ελιξίριο της αθανασίας θα εμφανιζόταν πολύ σύντομα. Ο θάνατος θα νικηθεί ολοκληρωτικά. Αλλά για πολλούς ανθρώπους αυτή η είδηση ​​δεν προκάλεσε κύμα χαράς, αντίθετα, το άγχος εντάθηκε. Πώς θα αποδειχθεί αυτή η αθανασία για έναν άνθρωπο;

10) Το πρόβλημα του πατριαρχικού χωριού τρόπου ζωής. Το πρόβλημα της γοητείας και της ομορφιάς της ηθικά υγιούς ζωής του χωριού.

Στη ρωσική λογοτεχνία, το θέμα του χωριού και το θέμα της πατρίδας συνδυάζονταν συχνά. Η αγροτική ζωή ήταν πάντα αντιληπτή ως η πιο γαλήνια και φυσική. Ο Πούσκιν ήταν ένας από τους πρώτους που εξέφρασε αυτή την ιδέα, αποκαλώντας το χωριό γραφείο του. ΣΤΟ. Στα ποιήματα και τα ποιήματά του, ο Nekrasov επέστησε την προσοχή του αναγνώστη όχι μόνο στη φτώχεια των αγροτικών καλύβων, αλλά και στο πόσο φιλικές είναι οι οικογένειες των αγροτών και πόσο φιλόξενες είναι οι Ρωσίδες. Πολλά λέγονται για την πρωτοτυπία του αγροτικού τρόπου ζωής στο επικό μυθιστόρημα του Sholokhov " Ήσυχο Ντον" Στην ιστορία του Ρασπούτιν «Αντίο στη Ματέρα», το αρχαίο χωριό είναι προικισμένο με ιστορική μνήμη, η απώλεια της οποίας ισοδυναμεί με θάνατο για τους κατοίκους.

11) Το πρόβλημα της εργασίας. Απόλαυση από ουσιαστική δραστηριότητα.

Το θέμα της εργασίας έχει αναπτυχθεί πολλές φορές στα ρωσικά κλασικά και σύγχρονη λογοτεχνία. Ως παράδειγμα, αρκεί να θυμηθούμε το μυθιστόρημα του I.A. Goncharov "Oblomov". Ο ήρωας αυτού του έργου, ο Αντρέι Στολτς, βλέπει το νόημα της ζωής όχι ως αποτέλεσμα της δουλειάς, αλλά στην ίδια τη διαδικασία. Βλέπουμε ένα παρόμοιο παράδειγμα στην ιστορία του Solzhenitsyn "Matryonin's Dvor". Η ηρωίδα του δεν αντιλαμβάνεται την καταναγκαστική εργασία ως τιμωρία, τιμωρία - αντιμετωπίζει την εργασία ως αναπόσπαστο μέρος της ύπαρξης.

12) Το πρόβλημα της επιρροής της τεμπελιάς σε ένα άτομο.

Το δοκίμιο του Τσέχοφ «Η «μου» απαριθμεί όλες τις τρομερές συνέπειες της επιρροής της τεμπελιάς στους ανθρώπους. Goncharov "Oblomov" (η εικόνα του Oblomov). Η εικόνα του Manilov (Gogol "Dead Souls")

13) Το πρόβλημα του μέλλοντος της Ρωσίας.

Το θέμα του μέλλοντος της Ρωσίας έχει αγγίξει πολλούς ποιητές και συγγραφείς. Για παράδειγμα, ο Nikolai Vasilyevich Gogol, σε μια λυρική παρέκβαση του ποιήματος «Dead Souls», συγκρίνει τη Ρωσία με μια «ζωηρή, ακαταμάχητη τρόικα». «Ρας, πού πας;» - ρωτάει. Αλλά ο συγγραφέας δεν έχει απάντηση στο ερώτημα. Ο ποιητής Eduard Asadov στο ποίημά του «Η Ρωσία δεν ξεκίνησε με ένα σπαθί» γράφει: «Η αυγή ανατέλλει, φωτεινή και ζεστή. Και θα είναι έτσι για πάντα και άφθαρτα. Η Ρωσία δεν ξεκίνησε με σπαθί και επομένως είναι ανίκητη!». Είναι βέβαιος ότι τη Ρωσία περιμένει ένα μεγάλο μέλλον και τίποτα δεν μπορεί να το σταματήσει.

14) Το πρόβλημα της επιρροής της τέχνης σε έναν άνθρωπο.

Οι επιστήμονες και οι ψυχολόγοι υποστηρίζουν εδώ και καιρό ότι η μουσική μπορεί να έχει διάφορες επιπτώσεις στο νευρικό σύστημα, στον ανθρώπινο τόνο. Είναι γενικά αποδεκτό ότι τα έργα του Μπαχ ενισχύουν και αναπτύσσουν τη διανόηση. Η μουσική του Μπετόβεν ξυπνά τη συμπόνια και καθαρίζει τις σκέψεις και τα συναισθήματα ενός ατόμου από αρνητικότητα. Ο Schumann βοηθά στην κατανόηση της ψυχής ενός παιδιού.

Η έβδομη συμφωνία του Ντμίτρι Σοστακόβιτς έχει υπότιτλο «Λένινγκραντ». Αλλά το όνομα «Θρυλικός» της ταιριάζει περισσότερο. Το γεγονός είναι ότι όταν οι Ναζί πολιόρκησαν το Λένινγκραντ, οι κάτοικοι της πόλης επηρεάστηκαν πολύ από την 7η Συμφωνία του Ντμίτρι Σοστακόβιτς, η οποία, όπως μαρτυρούν αυτόπτες μάρτυρες, έδωσε στους ανθρώπους νέα δύναμη να πολεμήσουν τον εχθρό. (συγκρίνετε με τη στάση του Bazarov για την τέχνη - "Πατέρες και γιοι").

Nekrasov "Σε ποιον στη Ρωσία..." (κεφάλαιο Αγροτική Έκθεση)

15) Το πρόβλημα της αντικουλτούρας.

Αυτό το πρόβλημα εξακολουθεί να είναι επίκαιρο σήμερα. Στις μέρες μας κυριαρχούν οι «σαπουνόπερες» στην τηλεόραση, που μειώνουν σημαντικά το επίπεδο της κουλτούρας μας. Ως άλλο παράδειγμα, μπορούμε να θυμηθούμε τη λογοτεχνία. Το θέμα της «διαπολιτισμικότητας» διερευνάται καλά στο μυθιστόρημα «Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα». Γράφουν οι υπάλληλοι της MASSOLIT κακές δουλειέςκαι ταυτόχρονα δειπνούν σε εστιατόρια και έχουν ντάκες. Τους θαυμάζουν και η λογοτεχνία τους είναι σεβαστή.

16) Το πρόβλημα της σύγχρονης τηλεόρασης.

Μια συμμορία δρούσε στη Μόσχα για μεγάλο χρονικό διάστημα, η οποία ήταν ιδιαίτερα σκληρή. Όταν οι εγκληματίες συνελήφθησαν, παραδέχτηκαν ότι η συμπεριφορά τους και η στάση τους απέναντι στον κόσμο επηρεάστηκε σε μεγάλο βαθμό από την αμερικανική ταινία «Natural Born Killers», την οποία έβλεπαν σχεδόν κάθε μέρα. Προσπάθησαν να αντιγράψουν τις συνήθειες των χαρακτήρων αυτής της εικόνας στην πραγματική ζωή.

Πολλοί σύγχρονοι αθλητές έβλεπαν τηλεόραση όταν ήταν παιδιά και ήθελαν να γίνουν σαν τους αθλητές της εποχής τους. Μέσα από τηλεοπτικές εκπομπές γνώρισαν το άθλημα και τους ήρωές του. Υπάρχουν βέβαια και οι αντίθετες περιπτώσεις, όταν κάποιος εθίστηκε στην τηλεόραση και χρειάστηκε να νοσηλευτεί σε ειδικές κλινικές.

17) Το πρόβλημα της απόφραξης της ρωσικής γλώσσας.

Πιστεύω ότι η χρήση ξένες λέξειςστη μητρική γλώσσα δικαιολογείται μόνο αν δεν υπάρχει αντίστοιχο. Πολλοί από τους συγγραφείς μας πολέμησαν ενάντια στη μόλυνση της ρωσικής γλώσσας με δανεικά. Ο Μ. Γκόρκι επεσήμανε: «Δυσκολεύει τον αναγνώστη μας να εισάγει ξένες λέξεις σε μια ρωσική φράση. Δεν έχει νόημα να συγκεντρώνουμε τη συγγραφή όταν έχουμε τον δικό μας καλό λόγο - συμπύκνωση».

Ο ναύαρχος Α.Σ. Ο Σίσκοφ, ο οποίος για κάποιο διάστημα κατείχε τη θέση του Υπουργού Παιδείας, πρότεινε να αντικατασταθεί η λέξη σιντριβάνι με ένα αδέξιο συνώνυμο που επινόησε - ένα κανόνι νερού. Ενώ εξασκούσε τη δημιουργία λέξεων, εφηύρε αντικαταστάσεις για δανεικές λέξεις: πρότεινε να λέει αντί για σοκάκι - prosad, μπιλιάρδο - sharokat, αντικατέστησε το σύνθημα με sarotyk και αποκάλεσε τη βιβλιοθήκη στοιχηματιστή. Για να αντικαταστήσει τη λέξη γαλότσες, που δεν του άρεσε, σκέφτηκε κάτι άλλο - βρεγμένα παπούτσια. Μια τέτοια ανησυχία για την καθαρότητα της γλώσσας δεν μπορεί να προκαλέσει παρά γέλιο και εκνευρισμό στους σύγχρονους.

18) Το πρόβλημα της καταστροφής των φυσικών πόρων.

Εάν ο Τύπος άρχισε να γράφει για την καταστροφή που απειλούσε την ανθρωπότητα μόνο τα τελευταία δέκα με δεκαπέντε χρόνια, τότε ο Ch Aitmatov μίλησε για αυτό το πρόβλημα στη δεκαετία του '70 στην ιστορία του "Μετά το Παραμύθι" ("The White Ship"). Έδειξε την καταστροφικότητα και την απελπισία του μονοπατιού εάν ένα άτομο καταστρέψει τη φύση. Εκδικείται με εκφυλισμό και έλλειψη πνευματικότητας. Ο συγγραφέας συνεχίζει αυτό το θέμα στα επόμενα έργα του: "Και η μέρα διαρκεί περισσότερο από έναν αιώνα" ("Stormy Stop"), "The Block", "Cassandra's Brand".

Το μυθιστόρημα «The Scaffold» προκαλεί μια ιδιαίτερα έντονη αίσθηση. Χρησιμοποιώντας το παράδειγμα μιας οικογένειας λύκων, ο συγγραφέας έδειξε θάνατο άγρια ​​ζωήαπό ΟΙΚΟΝΟΜΙΚΗ ΔΡΑΣΤΗΡΙΟΤΗΤΑπρόσωπο. Και πόσο τρομακτικό γίνεται όταν βλέπεις ότι, σε σύγκριση με τους ανθρώπους, τα αρπακτικά φαίνονται πιο ανθρώπινα και «ανθρώπινα» από το «στεφάνι της δημιουργίας». Για ποιο καλό λοιπόν στο μέλλον φέρνει κάποιος τα παιδιά του στο μπλοκ;

19) Επιβολή της γνώμης σας στους άλλους.

Βλαντιμίρ Βλαντιμίροβιτς Ναμπόκοφ. «Λίμνη, σύννεφο, πύργος...» Ο κύριος χαρακτήρας, ο Βασίλι Ιβάνοβιτς, είναι ένας μέτριος υπάλληλος που έχει κερδίσει ένα ταξίδι αναψυχής στη φύση.

20) Το θέμα του πολέμου στη λογοτεχνία.

Πολύ συχνά, όταν συγχαίρουμε τους φίλους ή τους συγγενείς μας, τους ευχόμαστε έναν ήσυχο ουρανό πάνω από τα κεφάλια τους. Δεν θέλουμε οι οικογένειές τους να υποστούν τις κακουχίες του πολέμου. Πόλεμος! Αυτά τα πέντε γράμματα κουβαλούν μαζί τους μια θάλασσα από αίμα, δάκρυα, βάσανα και το πιο σημαντικό, θάνατο ανθρώπων αγαπημένων στην καρδιά μας. Πάντα υπήρχαν πόλεμοι στον πλανήτη μας. Οι καρδιές των ανθρώπων ήταν πάντα γεμάτες με τον πόνο της απώλειας. Από παντού όπου διεξάγεται ο πόλεμος, ακούγονται οι βογκήσεις των μητέρων, οι κραυγές των παιδιών και οι εκκωφαντικές εκρήξεις που σκίζουν τις ψυχές και τις καρδιές μας. Προς μεγάλη μας ευτυχία, γνωρίζουμε για τον πόλεμο μόνο από ταινίες μεγάλου μήκουςκαι λογοτεχνικά έργα.

Η χώρα μας έχει υποστεί πολλές δοκιμασίες κατά τη διάρκεια του πολέμου. ΣΕ αρχές XIXαιώνα η Ρωσία συγκλονίστηκε Πατριωτικός Πόλεμος 1812. Το πατριωτικό πνεύμα του ρωσικού λαού έδειξε ο Λ.Ν. Τολστόι στο επικό του μυθιστόρημα «Πόλεμος και Ειρήνη». Ο ανταρτοπόλεμος, η μάχη του Borodino - όλα αυτά και πολλά άλλα εμφανίζονται μπροστά μας με τα μάτια μας. Είμαστε μάρτυρες της τρομερής καθημερινότητας του πολέμου. Ο Τολστόι μιλάει για το πώς για πολλούς ο πόλεμος έχει γίνει το πιο συνηθισμένο πράγμα. Αυτοί (για παράδειγμα, ο Tushin) κάνουν ηρωικές πράξεις στα πεδία των μαχών, αλλά οι ίδιοι δεν το παρατηρούν. Για αυτούς, ο πόλεμος είναι μια δουλειά που πρέπει να κάνουν συνειδητά. Όμως ο πόλεμος μπορεί να γίνει κοινός τόπος όχι μόνο στο πεδίο της μάχης.

Μια ολόκληρη πόλη μπορεί να συνηθίσει στην ιδέα του πολέμου και να συνεχίσει να ζει, υποχωρώντας σε αυτόν. Μια τέτοια πόλη το 1855 ήταν η Σεβαστούπολη. Ο Λ. Ν. Τολστόι λέει για τους δύσκολους μήνες της υπεράσπισης της Σεβαστούπολης στο « Ιστορίες της Σεβαστούπολης" Εδώ περιγράφονται ιδιαίτερα αξιόπιστα τα γεγονότα, αφού ο Τολστόι είναι αυτόπτης μάρτυρας. Και μετά από όσα είδε και άκουσε σε μια πόλη γεμάτη αίμα και πόνο, έβαλε καθοριστικό στόχο -να πει στον αναγνώστη του μόνο την αλήθεια- και τίποτα άλλο παρά την αλήθεια. Οι βομβαρδισμοί της πόλης δεν σταμάτησαν. Όλο και περισσότερες οχυρώσεις απαιτούνταν. Οι ναυτικοί και οι στρατιώτες δούλευαν στο χιόνι και τη βροχή, μισοί πεινασμένοι, μισογυμνοί, αλλά και πάλι δούλευαν.

Και εδώ όλοι απλώς εκπλήσσονται από το θάρρος του πνεύματός τους, τη δύναμη της θέλησης και τον τεράστιο πατριωτισμό τους. Οι γυναίκες, οι μητέρες και τα παιδιά τους ζούσαν μαζί τους σε αυτή την πόλη. Είχαν συνηθίσει τόσο πολύ την κατάσταση στην πόλη που δεν έδιναν πια σημασία σε πυροβολισμούς ή εκρήξεις. Πολύ συχνά έφερναν δείπνα στους συζύγους τους απευθείας στους προμαχώνες και ένα κοχύλι μπορούσε συχνά να καταστρέψει ολόκληρη την οικογένεια. Ο Τολστόι μάς δείχνει ότι το χειρότερο πράγμα στον πόλεμο συμβαίνει στο νοσοκομείο: «Θα δείτε γιατρούς εκεί με τα χέρια τους ματωμένα μέχρι τους αγκώνες... απασχολημένοι γύρω από το κρεβάτι, στο οποίο, με τα μάτια ανοιχτά και μιλώντας σαν σε παραλήρημα, παράλογα , μερικές φορές απλά και συγκινητικές λέξεις, βρίσκεται πληγωμένος υπό την επίδραση του χλωροφορμίου».

Ο πόλεμος για τον Τολστόι είναι βρωμιά, πόνος, βία, ανεξάρτητα από τους στόχους που επιδιώκει: «...θα δείτε τον πόλεμο όχι σε ένα σωστό, όμορφο και λαμπρό σύστημα, με μουσική και τύμπανα, με πανό που κυματίζουν και στρατηγούς, αλλά θα δείτε τον πόλεμο στην πραγματική του έκφραση - στο αίμα, στα βάσανα, στο θάνατο...» Η ηρωική υπεράσπιση της Σεβαστούπολης το 1854-1855 δείχνει για άλλη μια φορά σε όλους πόσο πολύ αγαπά ο ρωσικός λαός την Πατρίδα του και πόσο θαρραλέα έρχεται να την υπερασπιστεί. Μη φείδοντας προσπάθεια, χρησιμοποιώντας οποιοδήποτε μέσο, ​​αυτός (ο ρωσικός λαός) δεν επιτρέπει στον εχθρό να συλλάβει πατρίδα.

Το 1941-1942 θα επαναληφθεί η άμυνα της Σεβαστούπολης. Αλλά αυτός θα είναι ένας άλλος Μεγάλος Πατριωτικός Πόλεμος - 1941-1945. Σε αυτόν τον πόλεμο κατά του φασισμού Σοβιετικός λαόςθα καταφέρει ένα εξαιρετικό κατόρθωμα που θα θυμόμαστε πάντα. Ο M. Sholokhov, ο K. Simonov, ο B. Vasiliev και πολλοί άλλοι συγγραφείς αφιέρωσαν τα έργα τους στα γεγονότα του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου. Αυτό Τις δυσκολες στιγμεςΧαρακτηριστικό είναι επίσης ότι οι γυναίκες πολέμησαν στις τάξεις του Κόκκινου Στρατού μαζί με τους άνδρες. Και ακόμη και το γεγονός ότι είναι εκπρόσωποι του ασθενέστερου φύλου δεν τους εμπόδισε. Πολέμησαν τον φόβο μέσα τους και έκαναν τέτοια ηρωικές πράξεις, κάτι που φαινόταν εντελώς ασυνήθιστο για τις γυναίκες. Για τέτοιες γυναίκες μαθαίνουμε από τις σελίδες της ιστορίας του B. Vasiliev «And the dawns here quiet...».

Πέντε κορίτσια και ο μάχιμος διοικητής τους F. Basque βρίσκονται στην κορυφογραμμή Sinyukhina με δεκαέξι φασίστες που κατευθύνονται προς το σιδηρόδρομο, απολύτως βέβαιοι ότι κανείς δεν γνωρίζει για την πρόοδο της επιχείρησής τους. Οι μαχητές μας βρέθηκαν σε μια δύσκολη κατάσταση: δεν μπορούσαν να υποχωρήσουν, αλλά να μείνουν, γιατί οι Γερμανοί τους έτρωγαν σαν σπόρους. Αλλά δεν υπάρχει διέξοδος! Η Πατρίδα είναι πίσω μας! Και αυτά τα κορίτσια κάνουν ένα ατρόμητο κατόρθωμα. Με τίμημα της ζωής τους, σταματούν τον εχθρό και τον εμποδίζουν να πραγματοποιήσει τα τρομερά του σχέδια. Πόσο ανέμελη ήταν η ζωή αυτών των κοριτσιών πριν τον πόλεμο;! Σπούδασαν, δούλεψαν, απόλαυσαν τη ζωή. Και ξαφνικά! Αεροπλάνα, τανκς, όπλα, πυροβολισμοί, κραυγές, γκρίνια... Δεν έσπασαν όμως και έδωσαν για τη νίκη ό,τι πολυτιμότερο είχαν - τη ζωή. Έδωσαν τη ζωή τους για την Πατρίδα τους.

Αλλά υπάρχει ένας εμφύλιος πόλεμος στη γη, στον οποίο ένας άνθρωπος μπορεί να δώσει τη ζωή του χωρίς ποτέ να ξέρει γιατί. 1918 Ρωσία. Ο αδερφός σκοτώνει τον αδερφό, ο πατέρας σκοτώνει τον γιο, ο γιος σκοτώνει τον πατέρα. Όλα ανακατεύονται στη φωτιά του θυμού, όλα απαξιώνονται: αγάπη, συγγένεια, ανθρώπινη ζωή. Γράφει η Μ. Τσβετάεβα: Αδέρφια, αυτό είναι το τελευταίο ποσοστό! Για τρίτη χρονιά ο Άβελ τσακώνεται με τον Κάιν...

Οι άνθρωποι γίνονται όπλα στα χέρια της εξουσίας. Χωριζόμενοι σε δύο στρατόπεδα, οι φίλοι γίνονται εχθροί, οι συγγενείς γίνονται για πάντα ξένοι. Ο I. Babel, ο A. Fadeev και πολλοί άλλοι μιλούν για αυτή τη δύσκολη στιγμή.

Ο I. Babel υπηρέτησε στις τάξεις της Πρώτης Στρατιάς Ιππικού του Budyonny. Εκεί κρατούσε το ημερολόγιό του, το οποίο αργότερα μετατράπηκε στο διάσημο πλέον έργο «Ιππικό». Οι ιστορίες του «Ιππικού» μιλούν για έναν άντρα που βρέθηκε στις φλόγες Εμφύλιος πόλεμος. Ο κύριος χαρακτήρας Lyutov μας λέει για μεμονωμένα επεισόδια της εκστρατείας της Πρώτης Στρατιάς Ιππικού του Budyonny, η οποία ήταν διάσημη για τις νίκες της. Όμως στις σελίδες των ιστοριών δεν νιώθουμε το νικηφόρο πνεύμα.

Βλέπουμε τη σκληρότητα των στρατιωτών του Κόκκινου Στρατού, την ψυχραιμία και την αδιαφορία τους. Μπορούν να σκοτώσουν έναν ηλικιωμένο Εβραίο χωρίς τον παραμικρό δισταγμό, αλλά το πιο τρομερό είναι ότι μπορούν να τελειώσουν τον τραυματισμένο σύντροφό τους χωρίς να διστάσουν ούτε στιγμή. Προς τι όμως όλα αυτά; Ο Ι. Βαβέλ δεν έδωσε απάντηση σε αυτό το ερώτημα. Αφήνει στον αναγνώστη του να κάνει εικασίες.
Το θέμα του πολέμου στη ρωσική λογοτεχνία ήταν και παραμένει επίκαιρο. Οι συγγραφείς προσπαθούν να μεταφέρουν στους αναγνώστες όλη την αλήθεια, όποια κι αν είναι αυτή.

Από τις σελίδες των έργων τους μαθαίνουμε ότι ο πόλεμος δεν είναι μόνο η χαρά των νικών και η πίκρα των ηττών, αλλά ο πόλεμος είναι σκληρή καθημερινότητα γεμάτη αίμα, πόνο και βία. Η μνήμη αυτών των ημερών θα μείνει στη μνήμη μας για πάντα. Ίσως έρθει η μέρα που θα πάψουν στη γη οι γκρίνιες και οι κραυγές των μητέρων, οι βολές και οι πυροβολισμοί, που ο τόπος μας θα συναντήσει μια μέρα χωρίς πόλεμο!

Το σημείο καμπής στον Μεγάλο Πατριωτικό Πόλεμο συνέβη κατά τη διάρκεια της περιόδου Μάχη του Στάλινγκραντ, όταν «ένας Ρώσος στρατιώτης ήταν έτοιμος να σκίσει ένα κόκαλο από έναν σκελετό και να πάει μαζί του εναντίον ενός φασίστα» (Α. Πλατόνοφ). Η ενότητα των ανθρώπων στην «ώρα της θλίψης», η επιμονή, το θάρρος, ο καθημερινός ηρωισμός τους - αυτός είναι ο αληθινός λόγος της νίκης. Στο μυθιστόρημα Y. Bondareva «Καυτό χιόνι»αντικατοπτρίζονται οι πιο τραγικές στιγμές του πολέμου, όταν τα βάναυσα τανκς του Manstein ορμούν προς την ομάδα που περικυκλώνεται στο Στάλινγκραντ. Νέοι πυροβολικοί, τα χθεσινά αγόρια, συγκρατούν την επίθεση των Ναζί με υπεράνθρωπες προσπάθειες.

Ο ουρανός ήταν ματωμένος, το χιόνι έλιωνε από τις σφαίρες, η γη έκαιγε κάτω από τα πόδια, αλλά ο Ρώσος στρατιώτης επέζησε - δεν άφησε τα τανκς να διαρρήξουν. Για αυτό το κατόρθωμα, ο στρατηγός Bessonov, αδιαφορώντας για όλες τις συμβάσεις, χωρίς χαρτιά βραβείων, παρουσίασε διαταγές και μετάλλια στους υπόλοιπους στρατιώτες. «Ό,τι μπορώ, τι μπορώ...» λέει με πικρία, πλησιάζοντας τον επόμενο στρατιώτη. Ο στρατηγός θα μπορούσε, αλλά τι γίνεται με τις αρχές; Γιατί το κράτος θυμάται τους ανθρώπους μόνο σε τραγικές στιγμές της ιστορίας;

Η μνήμη είναι μια ιδιότητα απαραίτητη για την ανθρώπινη ζωή, που δίνεται κατά τη γέννηση. Χωρίς αυτό, δεν θα μπορούσαμε να υπάρχουμε, γιατί χάρη στις διατηρημένες γνώσεις μας, μπορούμε να πάρουμε μαθήματα και να αποφύγουμε τα λάθη. Τι ρόλο όμως παίζει η μνήμη στη ζωή ενός ατόμου; Αυτό το ερώτημα τίθεται από τον συγγραφέα του κειμένου B. L. Vasiliev.

Ο συγγραφέας αποκαλύπτει πολλά διαφορετικά προβλήματα, αλλά ένα από τα κύρια, κατά τη γνώμη μου, είναι το πρόβλημα της μνήμης.

Αυτό το πρόβλημα είναι σχετικό επειδή οι άνθρωποι τείνουν να κάνουν λάθη και η ανάμνηση τους βοηθά στην αποφυγή τους στο μέλλον. Έτσι, συσσωρεύοντας εμπειρία, το άτομο τη μεταδίδει στις επόμενες γενιές. Αυτή η γνώση είναι ανεκτίμητη, επομένως πρέπει να αποθηκεύουμε και να μεταβιβάζουμε προσεκτικά αυτές τις πολύτιμες αποσκευές.

Ο B. L. Vasiliev πιστεύει ότι είναι απαραίτητο να διατηρηθούν τα μνημεία και τα έθιμα, γιατί περιέχουν την ιστορία μας. Όλα αυτά πρέπει να διατηρηθούν για τους ανθρώπους, τη μελλοντική γενιά, για τη γυναίκα που «κάθε χρόνο στις 22 Ιουνίου έρχεται στη Βρέστη με το νωρίτερο τρένο» και «στέκεται ήσυχα κοντά στη μαρμάρινη πλάκα».

Επομένως, η μνήμη παίζει σημαντικό ρόλο.

Για παράδειγμα, όπως στο έργο του V.V Bykov "Sotnikov". Ο κύριος χαρακτήρας, ως αγόρι, είπε ψέματα στον πατέρα του, μετά από αυτό η συνείδησή του τον βασάνιζε. Αυτό το ψέμα άφησε ένα βαθύ σημάδι στη μνήμη του παιδιού και ο Σότνικοφ υποσχέθηκε στον εαυτό του να ενεργήσει μόνο σύμφωνα με τη συνείδησή του. Εκείνος ο πόνος της ψυχής δεν ξεχνιέται εντελώς από τον ήρωα, που συνέβαλε στο να ακολουθήσει το δρόμο της ηθικής ευθύνης, το δρόμο του ήρωα.

Και στο έργο του B. L. Vasilyev "Η ανάμνηση του γιου της είναι το μόνο συνδετικό νήμα για την Άννα Φεντότοβνα με τον αγαπημένο της και είναι ενσωματωμένη σε γράμματα από μπροστά". Αυτή η ανάμνηση είναι ζωτικής σημασίας για την ηρωίδα και όταν της κλέψουν τα γράμματα, το νήμα που ενώνει τον γιο και τη μητέρα της σπάει, κάτι που οδηγεί την Άννα Φεντότοβνα στον ψυχικό και σωματικό θάνατο.

Έτσι, η μνήμη παίζει μεγάλο ρόλο στη ζωή ενός ανθρώπου, γι' αυτό πρέπει να τη φροντίζουμε, να φροντίζουμε την ιστορία μας.

Πριν από δύο χρόνια, οι μαθητές μου και εγώ συγκεντρώσαμε αυτά τα επιχειρήματα για την Επιλογή Γ.

1) Ποιο είναι το νόημα της ζωής;

1. Ο συγγραφέας γράφει για το νόημα της ζωής και ο Eugene Onegin έρχεται στο μυαλό ομώνυμο μυθιστόρημαΑ.Σ. Πούσκιν. Πικρή είναι η μοίρα όσων δεν έχουν βρει τη θέση τους στη ζωή! Ο Onegin είναι ένα προικισμένο άτομο, ένα από Οι καλύτεροι άνθρωποιεκείνη τη φορά, αλλά δεν έκανε τίποτα άλλο εκτός από το κακό - σκότωσε έναν φίλο, έφερε ατυχία στην Τατιάνα που τον αγάπησε:

Έχοντας ζήσει χωρίς στόχο, χωρίς δουλειά

Μέχρι τα είκοσι έξι,

Που μαραζώνει στην αδράνεια αναψυχή,

Ούτε δουλειά, ούτε γυναίκα, ούτε δουλειά

Δεν ήξερα πώς να κάνω τίποτα.

2. Οι άνθρωποι που δεν έχουν βρει τον σκοπό της ζωής είναι δυστυχισμένοι. Ο Pechorin στο "Hero of Our Time" του M.Yu είναι δραστήριος, έξυπνος, πολυμήχανος, παρατηρητικός, αλλά όλες οι ενέργειές του είναι τυχαίες, η δραστηριότητά του είναι άκαρπη και είναι δυστυχισμένος, καμία από τις εκδηλώσεις της θέλησής του δεν έχει βαθιά. σκοπός. Ο ήρωας αναρωτιέται με πικρία: «Γιατί έζησα; Για ποιο σκοπό γεννήθηκα;...»

3. Σε όλη του τη ζωή, ο Pierre Bezukhov αναζητούσε ακούραστα τον εαυτό του και το αληθινό νόημα της ζωής. Μετά από επίπονες δοκιμασίες, κατάφερε όχι μόνο να σκέφτεται το νόημα της ζωής, αλλά και να κάνει συγκεκριμένες ενέργειες που απαιτούν θέληση και αποφασιστικότητα. Στον επίλογο του μυθιστορήματος του Λ.Ν. Τολστόι, συναντάμε τον Πιέρ, ο οποίος παρασύρεται από τις ιδέες του Δεκεμβρισμού, διαμαρτύρεται για το υπάρχον κοινωνικό σύστημα και αγωνίζεται για τη δίκαιη ζωή των ίδιων των ανθρώπων των οποίων αισθάνεται ότι ανήκει. Σύμφωνα με τον Τολστόι, αυτός ο οργανικός συνδυασμός του προσωπικού και του εθνικού περιέχει και το νόημα της ζωής και την ευτυχία.

2) Πατέρες και γιοι. Ανατροφή.

1. Φαίνεται ότι ο Bazarov είναι ένας θετικός ήρωας στο μυθιστόρημα του I.S Turgenev "Fathers and Sons". Είναι έξυπνος, γενναίος, ανεξάρτητος στην κρίση του, ένας προοδευτικός άνθρωπος της εποχής του, αλλά οι αναγνώστες μπερδεύονται με τη στάση του απέναντι στους γονείς του, που αγαπούν τρελά τον γιο τους, αλλά είναι εσκεμμένα αγενής μαζί τους. Ναι, ο Ευγένιος ουσιαστικά δεν επικοινωνεί με ηλικιωμένους. Πόσο στεναχωριούνται! Και μόνο ο Odintsova είπε υπέροχα λόγια για τους γονείς του, αλλά οι ίδιοι οι ηλικιωμένοι δεν τα άκουσαν ποτέ.

2. Γενικά, το πρόβλημα των «πατέρων» και των «παιδιών» είναι χαρακτηριστικό για τη ρωσική λογοτεχνία. Στο δράμα του A.N. Ostrovsky «The Thunderstorm» παίρνει έναν τραγικό ήχο, αφού οι νέοι που θέλουν να ζήσουν με το δικό τους μυαλό βγαίνουν από την τυφλή υπακοή στο domostroy.

Και στο μυθιστόρημα του I.S Turgenev, η γενιά των παιδιών που εκπροσωπείται από τον Yevgeny Bazarov ακολουθεί αποφασιστικά το δικό της δρόμο, σαρώνοντας τις καθιερωμένες αρχές. Και οι αντιθέσεις μεταξύ δύο γενεών είναι συχνά οδυνηρές.

3) Αυθάδεια. Αγένεια. Συμπεριφορά στην κοινωνία.

1. Ανθρώπινη ακράτεια, ασέβεια στάσηαπέναντι στους άλλους, η αγένεια και η αγένεια σχετίζονται άμεσα με την ακατάλληλη ανατροφή στην οικογένεια. Ως εκ τούτου, η Mitrofanushka στην κωμωδία του D.I Fonvizin "The Minor" λέει ασυγχώρητα, αγενή λόγια. Στο σπίτι της κυρίας Προστάκοβα η αγενής γλώσσα και ο ξυλοδαρμός είναι σύνηθες φαινόμενο. Λέει λοιπόν η μητέρα στον Πράβντιν: «...τώρα μαλώνω, τώρα τσακώνομαι. Έτσι αντέχει το σπίτι».

2. Ο Famusov εμφανίζεται μπροστά μας ως ένας αγενής, αδαής στην κωμωδία του A. Griboyedov «Woe from Wit». Είναι αγενής με εξαρτημένα άτομα, μιλάει γκρινιάρικα, αγενώς, φωνάζει τους υπηρέτες με κάθε δυνατό τρόπο, ανεξάρτητα από την ηλικία τους.

3. Μπορείτε να αναφέρετε την εικόνα του δημάρχου από την κωμωδία "Ο Γενικός Επιθεωρητής". Θετικό παράδειγμα: A. Bolkonsky.

4) Το πρόβλημα της φτώχειας, της κοινωνικής ανισότητας.

1. Με εκπληκτικό ρεαλισμό, ο F.M Dostoevsky απεικονίζει τον κόσμο της ρωσικής πραγματικότητας στο μυθιστόρημα «Έγκλημα και Τιμωρία». Δείχνει την κοινωνική αδικία, την απελπισία και το πνευματικό αδιέξοδο που οδήγησαν στην παράλογη θεωρία του Ρασκόλνικοφ. Οι ήρωες του μυθιστορήματος είναι φτωχοί άνθρωποι, ταπεινωμένοι από την κοινωνία, η φτώχεια είναι παντού, τα βάσανα είναι παντού. Μαζί με τον συγγραφέα νιώθουμε πόνο για την τύχη των παιδιών. Η υπεράσπιση των μειονεκτούντων είναι αυτό που ωριμάζει στο μυαλό των αναγνωστών όταν εξοικειώνονται με αυτό το έργο.

5) Το πρόβλημα του ελέους.

1. Φαίνεται ότι από όλες τις σελίδες του μυθιστορήματος του Φ. Μ. Ντοστογιέφσκι «Έγκλημα και Τιμωρία» μας ζητούν βοήθεια οι μειονεκτούντες: η Κατερίνα Ιβάνοβνα, τα παιδιά της, η Σόνετσκα... Η θλιβερή εικόνα της εικόνας ενός ταπεινωμένου ατόμου ζητά το έλεός μας και συμπόνια: "Αγάπα τον πλησίον σου ..." Ο συγγραφέας πιστεύει ότι ένα άτομο πρέπει να βρει το δρόμο του "στο βασίλειο του φωτός και της σκέψης". Πιστεύει ότι θα έρθει μια στιγμή που οι άνθρωποι θα αγαπηθούν. Ισχυρίζεται ότι η ομορφιά θα σώσει τον κόσμο.

2. Διατηρώντας τη συμπόνια για τους ανθρώπους, μια φιλεύσπλαχνη και υπομονετική ψυχή, το ηθικό ύψος μιας γυναίκας αποκαλύπτεται στην ιστορία του A. Solzhenitsyn «Matryonin’s Dvor». Σε όλες τις δοκιμασίες που υποβαθμίζουν την ανθρώπινη αξιοπρέπεια, η Ματρύωνα παραμένει ειλικρινής, ανταποκρινόμενη, έτοιμη να βοηθήσει, ικανή να χαίρεται με την ευτυχία των άλλων. Αυτή είναι η εικόνα μιας δίκαιης γυναίκας, φύλακα των πνευματικών αξιών. Χωρίς αυτήν, σύμφωνα με την παροιμία, «το χωριό, η πόλη, όλη η γη δεν αξίζει τον κόπο».

6) Το πρόβλημα της τιμής, του καθήκοντος, του άθλου.

1. Όταν διαβάζεις για το πώς τραυματίστηκε θανάσιμα ο Αντρέι Μπολκόνσκι, νιώθεις φρίκη. Δεν όρμησε μπροστά με το πανό, απλά δεν ξάπλωσε στο έδαφος όπως οι άλλοι, αλλά συνέχισε να στέκεται, γνωρίζοντας ότι η οβίδα θα έσκαγε. Ο Μπολκόνσκι δεν μπορούσε να κάνει διαφορετικά. Αυτός, με την αίσθηση της τιμής και του καθήκοντός του, την ευγενή ανδρεία, δεν ήθελε να κάνει διαφορετικά. Υπάρχουν πάντα άνθρωποι που δεν μπορούν να τρέξουν, να μείνουν σιωπηλοί ή να κρυφτούν από τον κίνδυνο. Πεθαίνουν πριν από τους άλλους γιατί είναι καλύτεροι. Και ο θάνατός τους δεν έχει νόημα: γεννά κάτι στις ψυχές των ανθρώπων, κάτι πολύ σημαντικό.

7) Το πρόβλημα της ευτυχίας.

1. Ο Λ.Ν. Τολστόι στο μυθιστόρημα «Πόλεμος και Ειρήνη» μας οδηγεί, τους αναγνώστες, στην ιδέα ότι η ευτυχία δεν εκφράζεται με τον πλούτο, όχι με την αρχοντιά, όχι με τη φήμη, αλλά με την αγάπη, που καταναλώνει τα πάντα και καλύπτει τα πάντα. Τέτοια ευτυχία δεν μπορεί να διδαχθεί. Πριν από το θάνατό του, ο πρίγκιπας Αντρέι ορίζει την κατάστασή του ως «ευτυχία», που βρίσκεται στις άυλες και εξωτερικές επιρροές της ψυχής - «ευτυχία της αγάπης»... Ο ήρωας φαίνεται να επιστρέφει στην εποχή της καθαρής νιότης, στην παντοτινή ζωντανές πηγές φυσικής ύπαρξης.

2. Για να είσαι ευτυχισμένος, πρέπει να θυμάσαι πέντε απλούς κανόνες. 1. Απελευθερώστε την καρδιά σας από το μίσος - συγχωρήστε. 2. Απελευθερώστε την καρδιά σας από ανησυχίες - οι περισσότερες από αυτές δεν πραγματοποιούνται. 3. Ζήστε μια απλή ζωή και εκτιμήστε αυτά που έχετε. 4. Δώστε περισσότερα. 5. Περιμένετε λιγότερα.

8) Το αγαπημένο μου έργο.

Λένε ότι κάθε άνθρωπος στη ζωή του πρέπει να μεγαλώσει έναν γιο, να χτίσει ένα σπίτι, να φυτέψει ένα δέντρο. Μου φαίνεται ότι στην πνευματική ζωή κανείς δεν μπορεί να κάνει χωρίς το μυθιστόρημα του Λέοντος Τολστόι Πόλεμος και Ειρήνη. Νομίζω ότι αυτό το βιβλίο δημιουργεί στην ανθρώπινη ψυχή το απαραίτητο ηθικό θεμέλιο πάνω στο οποίο μπορεί να χτιστεί ένας ναός πνευματικότητας. Το μυθιστόρημα είναι μια εγκυκλοπαίδεια της ζωής. Οι τύχες και οι εμπειρίες των ηρώων είναι επίκαιρες μέχρι σήμερα. Ο συγγραφέας μας ενθαρρύνει να μάθουμε από τα λάθη των χαρακτήρων του έργου και να ζήσουμε μια «πραγματική ζωή».

9) Το θέμα της φιλίας.

Ο Αντρέι Μπολκόνσκι και ο Πιερ Μπεζούχοφ στο μυθιστόρημα του Λέοντος Τολστόι «Πόλεμος και Ειρήνη» είναι άνθρωποι με «κρυστάλλινη ειλικρινή, κρυστάλλινη ψυχή». Αποτελούν την πνευματική ελίτ, τον ηθικό πυρήνα στο «μυελό των οστών» μιας σάπιας κοινωνίας. Αυτοί είναι φίλοι, τους συνδέει ζωντάνια χαρακτήρα και ψυχής. Μισούν και οι δύο" Αποκριάτικες μάσκες«Η υψηλή κοινωνία αλληλοσυμπληρώνονται και γίνονται απαραίτητες ο ένας για τον άλλον, παρά το γεγονός ότι είναι τόσο διαφορετικοί. Οι ήρωες αναζητούν και μαθαίνουν την αλήθεια - ένας τέτοιος στόχος δικαιολογεί την αξία της ζωής και της φιλίας τους.

10) Πίστη στον Θεό. Χριστιανικά κίνητρα.

1. Στην εικόνα της Sonya, ο F.M Dostoevsky προσωποποιεί τον «άνθρωπο του Θεού», ο οποίος δεν έχει χάσει τη σύνδεσή του με τον Θεό σε έναν σκληρό κόσμο με μια παθιασμένη επιθυμία για «Ζωή εν Χριστώ». ΣΕ τρομακτικός κόσμοςΣτο μυθιστόρημα Έγκλημα και Τιμωρία, αυτό το κορίτσι είναι μια ηθική αχτίδα φωτός που ζεσταίνει την καρδιά ενός εγκληματία. Ο Ροντιόν θεραπεύει την ψυχή του και επιστρέφει στη ζωή με τη Σόνια. Αποδεικνύεται ότι χωρίς Θεό δεν υπάρχει ζωή. Έτσι σκέφτηκε ο Ντοστογιέφσκι, έτσι ο Γκουμιλιόφ έγραψε αργότερα:

2. Οι ήρωες του μυθιστορήματος του F. M. Dostoevsky «Έγκλημα και Τιμωρία» διάβασαν την παραβολή της ανάστασης του Λαζάρου. Μέσω της Σόνιας άσωτος γιος- Ο Ροντιόν επιστρέφει στο πραγματική ζωήκαι στον Θεό. Μόνο στο τέλος του μυθιστορήματος βλέπει το «πρωί» και κάτω από το μαξιλάρι του βρίσκεται το Ευαγγέλιο. Βιβλικές ιστορίεςέγινε η βάση για τα έργα των Πούσκιν, Λερμόντοφ, Γκόγκολ. Ο ποιητής Nikolai Gumilyov έχει υπέροχα λόγια:

Υπάρχει Θεός, υπάρχει ειρήνη, ζουν για πάντα.

Και οι ζωές των ανθρώπων είναι στιγμιαίες και άθλιες,

Αλλά ένα άτομο περιέχει τα πάντα μέσα του,

Που αγαπά τον κόσμο και πιστεύει στον Θεό.

11)Πατριωτισμός.

1. Οι αληθινοί πατριώτες στο μυθιστόρημα του Λέοντος Τολστόι Πόλεμος και Ειρήνη δεν σκέφτονται τον εαυτό τους, νιώθουν την ανάγκη για τη δική τους συμβολή και ακόμη και θυσίες, αλλά δεν περιμένουν ανταμοιβές για αυτό, γιατί κουβαλούν στην ψυχή τους ένα γνήσιο άγιο συναίσθημα της Πατρίδας.

Ο Πιερ Μπεζούχοφ δίνει τα χρήματά του, πουλά την περιουσία του για να εξοπλίσει το σύνταγμα. Αληθινοί πατριώτεςΥπήρχαν και εκείνοι που έφυγαν από τη Μόσχα, μη θέλοντας να υποταχθούν στον Ναπολέοντα. Ο Πέτια Ροστόφ σπεύδει στο μέτωπο επειδή «Η Πατρίδα βρίσκεται σε κίνδυνο». Οι Ρώσοι άνδρες, ντυμένοι με παλτά στρατιωτών, αντιστέκονται λυσσαλέα στον εχθρό, γιατί το αίσθημα του πατριωτισμού είναι γι' αυτούς ιερό και αναπαλλοτρίωτο.

2. Στην ποίηση του Πούσκιν βρίσκουμε πηγές του πιο αγνού πατριωτισμού. Η «Πολτάβα», ο «Μπορίς Γκοντούνοφ», όλες οι εκκλήσεις του στον Μέγα Πέτρο, «συκοφάντες της Ρωσίας», το ποίημά του αφιερωμένο στην επέτειο του Μποροντίνο, μαρτυρούν το βάθος του λαϊκού συναισθήματος και τη δύναμη του πατριωτισμού, φωτισμένη και εξέχουσα.

12) Οικογένεια.

Εμείς, οι αναγνώστες, προκαλούμε ιδιαίτερη συμπάθεια για την οικογένεια του Ροστόφ στο μυθιστόρημα του Λ.Ν. Το συναίσθημα της οικογένειας που ειρηνική ζωήιερά να πάρει το Ροστόφ, θα αποδειχθεί ιστορικά σημαντικό κατά τη διάρκεια του Πατριωτικού Πολέμου του 1812.

13) Συνείδηση.

1. Πιθανώς, το τελευταίο πράγμα που περιμέναμε εμείς, οι αναγνώστες, από τον Dolokhov στο μυθιστόρημα του L.N. Σε στιγμές κινδύνου, σε μια περίοδο γενικής τραγωδίας, η συνείδηση ​​ξυπνά σε αυτόν τον σκληρό άνθρωπο. Ο Μπεζούχοφ εκπλήσσεται με αυτό. Φαίνεται να βλέπουμε τον Dolokhov από την άλλη πλευρά και για άλλη μια φορά θα εκπλαγούμε όταν, μαζί με άλλους Κοζάκους και ουσάρους, θα απελευθερώσει ένα πάρτι κρατουμένων, όπου θα βρίσκεται ο Pierre, όταν δυσκολεύεται να μιλήσει, βλέποντας τον Petya να βρίσκεται ακίνητος. Η συνείδηση ​​είναι μια ηθική κατηγορία, χωρίς αυτήν είναι αδύνατο να φανταστεί κανείς έναν πραγματικό άνθρωπο.

2. Ευσυνείδητος σημαίνει αξιοπρεπής, δίκαιος άνθρωποςπροικισμένο με μια αίσθηση αξιοπρέπειας, δικαιοσύνης, καλοσύνης. Αυτός που ζει σε αρμονία με τη συνείδησή του είναι ήρεμος και χαρούμενος. Η μοίρα εκείνου που το έχασε για χάριν στιγμιαίου κέρδους ή το απαρνήθηκε από προσωπικό εγωισμό είναι αζημίωτη.

3. Μου φαίνεται ότι τα ζητήματα συνείδησης και τιμής για τον Νικολάι Ροστόφ στο μυθιστόρημα του Λ.Ν. Τολστόι «Πόλεμος και Ειρήνη» είναι η ηθική ουσία ενός αξιοπρεπούς ανθρώπου. Έχοντας χάσει πολλά χρήματα από τον Dolokhov, υπόσχεται στον εαυτό του να τα επιστρέψει στον πατέρα του, ο οποίος τον έσωσε από την ατίμωση. Και άλλη μια φορά ο Ροστόφ με εξέπληξε όταν μπήκε σε μια κληρονομιά και αποδέχτηκε όλα τα χρέη του πατέρα του. Αυτό κάνουν συνήθως οι άνθρωποι της τιμής και του καθήκοντος, οι άνθρωποι με ανεπτυγμένη αίσθησησυνείδηση.

4. Τα καλύτερα χαρακτηριστικά του Grinev από την ιστορία του A.S. Η κόρη του καπετάνιου», που εξαρτάται από την ανατροφή, εκδηλώνονται σε στιγμές σκληρών δοκιμασιών και τον βοηθούν να βγει από αυτό με τιμή. δύσκολες καταστάσεις. Σε συνθήκες εξέγερσης, ο ήρωας διατηρεί την ανθρωπιά, την τιμή και την πίστη στον εαυτό του, διακινδυνεύει τη ζωή του, αλλά δεν παρεκκλίνει από τις επιταγές του καθήκοντος, αρνούμενος να ορκιστεί πίστη στον Πουγκάτσεφ και να κάνει συμβιβασμούς.

14) Εκπαίδευση. Ο ρόλος του στην ανθρώπινη ζωή.

1. Ο A.S Griboyedov, υπό την καθοδήγηση έμπειρων δασκάλων, έλαβε μια καλή αρχική εκπαίδευση, την οποία συνέχισε στο Πανεπιστήμιο της Μόσχας. Οι σύγχρονοι του συγγραφέα έμειναν έκπληκτοι από το επίπεδο της εκπαίδευσής του. Αποφοίτησε από τρεις σχολές (το τμήμα λεκτικής της Φιλοσοφικής Σχολής, της Θετικών και Μαθηματικών και της Νομικής Σχολής) και έλαβε τον ακαδημαϊκό τίτλο του υποψηφίου των επιστημών αυτών. Ο Griboyedov σπούδασε ελληνικά, λατινικά, αγγλικά, γαλλικά και γερμανικά και μιλούσε αραβικά, περσικά και ιταλικά. Ο Alexander Sergeevich αγαπούσε το θέατρο. Ήταν ένας από τους εξαιρετικούς συγγραφείς και διπλωμάτες.

Θεωρούμε ότι ο M. Yu Lermontov είναι ένας από τους μεγάλους συγγραφείς της Ρωσίας και της προοδευτικής ευγενούς διανόησης. Τον αποκαλούσαν επαναστάτη ρομαντικό. Αν και ο Λέρμοντοφ άφησε το πανεπιστήμιο επειδή η ηγεσία έκρινε ανεπιθύμητη την παραμονή του εκεί, ο ποιητής διακρίθηκε υψηλό επίπεδοαυτοεκπαίδευση. Άρχισε να γράφει ποίηση νωρίς, ζωγράφιζε όμορφα και έπαιζε μουσική. Ο Λέρμοντοφ ανέπτυξε συνεχώς το ταλέντο του και άφησε στους απογόνους του μια πλούσια δημιουργική κληρονομιά.

15) Επίσημοι. Εξουσία.

1. Ο I. Krylov, ο N. V. Gogol, ο M. E. Saltykov-Shchedrin στα έργα τους χλεύαζαν εκείνους τους αξιωματούχους που εξευτελίζουν τους υφισταμένους τους και περιφρονούν τους ανωτέρους τους. Οι συγγραφείς τους καταδικάζουν για αγένεια, αδιαφορία για τον λαό, υπεξαίρεση και δωροδοκία. Δεν είναι περίεργο που ο Shchedrin αποκαλείται εισαγγελέας δημόσια ζωή. Η σάτιρά του ήταν γεμάτη αιχμηρό δημοσιογραφικό περιεχόμενο.

2. Στην κωμωδία «Ο Γενικός Επιθεωρητής», ο Γκόγκολ έδειξε στους αξιωματούχους που κατοικούσαν στην πόλη - την ενσάρκωση των παθών που ήταν αχαλίνωτα σε αυτήν. Κατήγγειλε ολόκληρο το γραφειοκρατικό σύστημα, απεικόνισε μια χυδαία κοινωνία βυθισμένη στην καθολική εξαπάτηση. Οι υπάλληλοι είναι μακριά από τον κόσμο, είναι μόνο απασχολημένοι υλική ευημερία. Ο συγγραφέας όχι μόνο αποκαλύπτει τις καταχρήσεις τους, αλλά δείχνει επίσης ότι έχουν αποκτήσει τον χαρακτήρα μιας «ασθένειας». Ο Lyapkin-Tyapkin, ο Bobchinsky, ο Zemlyanika και άλλοι χαρακτήρες είναι έτοιμοι να ταπεινώσουν τον εαυτό τους ενώπιον των ανωτέρων τους, αλλά δεν θεωρούν ότι οι απλοί αιτούντες είναι άνθρωποι.

3. Η κοινωνία μας έχει περάσει σε ένα νέο επίπεδο διαχείρισης, άρα η τάξη στη χώρα άλλαξε, η καταπολέμηση της διαφθοράς και οι έλεγχοι βρίσκονται σε εξέλιξη. Είναι λυπηρό να αναγνωρίζουμε σε πολλούς σύγχρονους αξιωματούχους και πολιτικούς το κενό που καλύπτεται από αδιαφορία. Οι τύποι του Γκόγκολ δεν έχουν εξαφανιστεί. Υπάρχουν με νέο προσωπείο, αλλά με την ίδια κενότητα και χυδαιότητα.

16) Ευφυΐα. Πνευματικότητα.

1. Αξιολογώ έναν έξυπνο άνθρωπο από την ικανότητά του να συμπεριφέρεται στην κοινωνία και από την πνευματικότητά του. Ο Αντρέι Μπολκόνσκι στο μυθιστόρημα του Λέοντος Τολστόι «Πόλεμος και Ειρήνη» είναι ο αγαπημένος μου ήρωας, τον οποίο οι νέοι της γενιάς μας μπορούν να μιμηθούν. Είναι έξυπνος, μορφωμένος, έξυπνος. Χαρακτηρίζεται από τέτοια χαρακτηριστικά χαρακτήρα που συνθέτουν την πνευματικότητα ως αίσθηση καθήκοντος, τιμής, πατριωτισμού και ελέους. Ο Αντρέι αηδιάζει τον κόσμο με τη μικροπρέπεια και την ψευτιά του. Μου φαίνεται ότι το κατόρθωμα του πρίγκιπα δεν είναι μόνο ότι όρμησε με ένα πανό στον εχθρό, αλλά και ότι εγκατέλειψε συνειδητά τις ψεύτικες αξίες, επιλέγοντας συμπόνια, καλοσύνη και αγάπη.

2. Στην κωμωδία" Ο Βυσσινόκηπος«Ο A.P. Chekhov αρνείται την ευφυΐα σε ανθρώπους που δεν κάνουν τίποτα, είναι ανίκανοι για εργασία, δεν διαβάζουν τίποτα σοβαρό, μιλούν μόνο για επιστήμη και καταλαβαίνουν ελάχιστα από την τέχνη. Πιστεύει ότι η ανθρωπότητα πρέπει να βελτιώσει τη δύναμή της, να εργαστεί σκληρά, να βοηθήσει αυτούς που υποφέρουν και να αγωνιστεί για ηθική αγνότητα.

3. Ο Αντρέι Βοζνεσένσκι έχει υπέροχα λόγια: «Υπάρχει μια ρωσική διανόηση. Νομίζεις όχι; Τρώω!"

17) Μητέρα. Μητρότητα.

1. Με τρόμο και ενθουσιασμό ο A.I Solzhenitsyn θυμήθηκε τη μητέρα του, η οποία θυσίασε πολλά για τον γιο της. Διωκόμενη από τις αρχές λόγω της «Λευκής Φρουράς» του συζύγου της και του «πρώην πλούτου» του πατέρα της, δεν μπορούσε να εργαστεί σε ίδρυμα που πλήρωνε καλά, παρόλο που γνώριζε άψογα ξένες γλώσσες και είχε σπουδάσει στενογραφία και γραφομηχανή. Σπουδαίος συγγραφέαςΕίμαι ευγνώμων στη μητέρα μου που έκανε τα πάντα για να του ενσταλάξει διάφορα ενδιαφέροντα, να του δώσει ανώτερη εκπαίδευση. Στη μνήμη του, η μητέρα του παρέμεινε παράδειγμα πανανθρώπινων ηθικών αξιών.

2.V.Ya.Bryusov συνδέει το θέμα της μητρότητας με την αγάπη και συνθέτει έναν ενθουσιώδη έπαινο στη γυναίκα-μητέρα. Αυτή είναι η ανθρωπιστική παράδοση της ρωσικής λογοτεχνίας: ο ποιητής πιστεύει ότι η κίνηση του κόσμου, η ανθρωπότητα προέρχεται από μια γυναίκα - σύμβολο αγάπης, αυτοθυσίας, υπομονής και κατανόησης.

18) Η εργασία είναι τεμπελιά.

Ο Valery Bryusov δημιούργησε έναν ύμνο στην εργασία, ο οποίος περιέχει επίσης τις ακόλουθες παθιασμένες γραμμές:

Και το δικαίωμα σε μια θέση στη ζωή

Μόνο σε εκείνους των οποίων οι μέρες είναι σε λοχεία:

Δόξα μόνο στους εργάτες,

Μόνο για αυτούς - στεφάνι για αιώνες!

19)Θέμα αγάπης.

Κάθε φορά που ο Πούσκιν έγραφε για την αγάπη, η ψυχή του φώτιζε. Στο ποίημα: «Σ’ αγάπησα…» το συναίσθημα του ποιητή είναι ανησυχητικό, η αγάπη δεν έχει κρυώσει ακόμα, ζει μέσα του. Η ελαφριά θλίψη προκαλείται από ένα ανεκπλήρωτο δυνατό συναίσθημα. Ομολογεί στην αγαπημένη του και πόσο δυνατές και ευγενείς είναι οι παρορμήσεις του:

Σε αγάπησα σιωπηλά, απελπιστικά,

Μας βασανίζει η δειλία και η ζήλια...

Η αρχοντιά των συναισθημάτων του ποιητή, χρωματισμένη από ελαφριά και λεπτή θλίψη, εκφράζεται απλά και άμεσα, ζεστά και, όπως πάντα με τον Πούσκιν, γοητευτικά μουσικά. Αυτή είναι η αληθινή δύναμη της αγάπης, που αντιστέκεται στη ματαιοδοξία, την αδιαφορία και τη βαρετή!

20) Καθαρότητα γλώσσας.

1. Κατά τη διάρκεια της ιστορίας της, η Ρωσία γνώρισε τρεις εποχές μόλυνσης της ρωσικής γλώσσας. Το πρώτο συνέβη κάτω από τον Πέτρο 1, όταν υπήρχαν πάνω από τρεις χιλιάδες θαλάσσιοι όροι ξένων λέξεων μόνο. Η δεύτερη εποχή ήρθε με την επανάσταση του 1917. Όμως η πιο σκοτεινή εποχή για τη γλώσσα μας ήταν το τέλος του 20ου - αρχές του 21ου αιώνα, όταν γίναμε μάρτυρες της υποβάθμισης της γλώσσας. Απλώς κοιτάξτε τη φράση που ακούστηκε στην τηλεόραση: «Μην επιβραδύνεις – άρπαξε ένα snicker!» Οι αμερικανισμοί έχουν κατακλύσει τον λόγο μας. Είμαι βέβαιος ότι η καθαρότητα του λόγου πρέπει να παρακολουθείται αυστηρά, είναι απαραίτητο να εξαλειφθεί η γραφειοκρατία, η ορολογία και η αφθονία ξένων λέξεων που εκτοπίζουν όμορφα, σωστά λογοτεχνικός λόγος, που είναι το πρότυπο των ρωσικών κλασικών.

2. Ο Πούσκιν δεν είχε την ευκαιρία να σώσει την Πατρίδα από τους εχθρούς, αλλά του δόθηκε η ευκαιρία να διακοσμήσει, να εξυψώσει και να δοξάσει τη γλώσσα της. Ο ποιητής έβγαλε ανήκουστους ήχους από τη ρωσική γλώσσα και «χτύπησε τις καρδιές» των αναγνωστών με άγνωστη δύναμη. Θα περάσουν αιώνες, αλλά αυτοί οι ποιητικοί θησαυροί θα παραμείνουν για τους επόμενους με όλη τη γοητεία της ομορφιάς τους και δεν θα χάσουν ποτέ τη δύναμη και τη φρεσκάδα τους:

Σε αγάπησα τόσο ειλικρινά, τόσο τρυφερά,

Πώς να δώσει ο Θεός ο αγαπημένος σου να είναι διαφορετικός!

21) Φύση. Οικολογία.

1. Η ποίηση του I. Bunin χαρακτηρίζεται από μια στοργική στάση απέναντι στη φύση, ανησυχεί για τη διατήρησή της, για την αγνότητά της, επομένως οι στίχοι του περιέχουν πολλά φωτεινά, πλούσια χρώματα αγάπης και ελπίδας. Η φύση τροφοδοτεί τον ποιητή με αισιοδοξία μέσα από τις εικόνες της εκφράζει τη φιλοσοφία της ζωής του:

Θα περάσει η άνοιξη μου και θα περάσει αυτή η μέρα,

Αλλά είναι διασκεδαστικό να περιπλανηθείς και να ξέρεις ότι όλα περνούν,

Εν τω μεταξύ, η ευτυχία της ζωής δεν θα πεθάνει ποτέ...

Στο ποίημα «Forest Road», η φύση είναι η πηγή της ευτυχίας και της ομορφιάς για τους ανθρώπους.

2. Το βιβλίο του Astafiev "The Fish Tsar" αποτελείται από πολλά δοκίμια, ιστορίες και διηγήματα. Τα κεφάλαια «Dream of the White Mountains» και «King Fish» μιλούν για την αλληλεπίδραση του ανθρώπου με τη φύση. Ο συγγραφέας ονομάζει πικρά την αιτία της καταστροφής της φύσης - αυτή είναι η πνευματική εξαθλίωση του ανθρώπου. Η μονομαχία του με το ψάρι έχει θλιβερή κατάληξη. Γενικά, στις συζητήσεις του για τον άνθρωπο και τον κόσμο γύρω του, ο Αστάφιεφ καταλήγει στο συμπέρασμα ότι η φύση είναι ένας ναός και ο άνθρωπος είναι μέρος της φύσης και επομένως είναι υποχρεωμένος να το προστατεύει κοινό Σπίτιγια όλα τα έμβια όντα, για να διατηρήσει την ομορφιά του.

3. Τα ατυχήματα σε πυρηνικούς σταθμούς επηρεάζουν τους κατοίκους ολόκληρων ηπείρων, ακόμη και ολόκληρης της Γης. Έχουν μακροπρόθεσμες συνέπειες. Πριν από πολλά χρόνια, συνέβη η χειρότερη ανθρωπογενής καταστροφή - το ατύχημα στον πυρηνικό σταθμό του Τσερνομπίλ. Τα εδάφη της Λευκορωσίας, της Ουκρανίας και της Ρωσίας υπέφεραν περισσότερο. Οι συνέπειες της καταστροφής είναι παγκόσμιες. Για πρώτη φορά στην ανθρώπινη ιστορία, ένα βιομηχανικό ατύχημα έχει φτάσει σε τέτοια κλίμακα που οι συνέπειές του μπορούν να βρεθούν οπουδήποτε στον κόσμο. Πολλοί άνθρωποι έλαβαν τρομερές δόσεις ακτινοβολίας και πέθαναν με επώδυνους θανάτους. Η μόλυνση από το Τσερνόμπιλ συνεχίζει να προκαλεί αυξημένη θνησιμότητα σε ανθρώπους όλων των ηλικιών. Ο καρκίνος είναι μια από τις τυπικές εκδηλώσεις των επιπτώσεων της ακτινοβολίας. Το ατύχημα στον πυρηνικό σταθμό είχε ως αποτέλεσμα τη μείωση του ποσοστού γεννήσεων, την αύξηση της θνησιμότητας, τις γενετικές διαταραχές... Οι άνθρωποι πρέπει να θυμούνται το Τσέρνομπιλ για χάρη του μέλλοντος, να γνωρίζουν τους κινδύνους της ραδιενέργειας και να κάνουν τα πάντα για να διασφαλίσουν ότι τέτοια οι καταστροφές δεν θα ξανασυμβούν ποτέ.

22) Ο ρόλος της τέχνης.

Η σύγχρονη ποιήτρια και πεζογράφος Elena Taho-Godi, έγραψε για την επίδραση της τέχνης στους ανθρώπους:

Μπορείς να ζήσεις χωρίς τον Πούσκιν

Και χωρίς τη μουσική του Μότσαρτ επίσης -

Χωρίς ό,τι είναι πνευματικά πιο αγαπητό,

Χωρίς αμφιβολία, μπορείς να ζήσεις.

Ακόμα καλύτερα, πιο ήρεμα, πιο απλά

Χωρίς παράλογα πάθη και έγνοιες

Και πιο ξέγνοιαστο, φυσικά,

Πώς όμως μπορεί να τηρηθεί αυτή η προθεσμία;...

23) Σχετικά με τα αδέρφια μας.

1. Θυμήθηκα αμέσως την καταπληκτική ιστορία «Tame Me», όπου η Yulia Drunina μιλάει για ένα άτυχο ζώο που τρέμει από την πείνα, τον φόβο και το κρύο, ένα ανεπιθύμητο ζώο στην αγορά, το οποίο με κάποιο τρόπο μετατράπηκε αμέσως σε είδωλο του σπιτιού. Όλη η οικογένεια της ποιήτριας τον προσκύνησε με χαρά. Σε μια άλλη ιστορία, ο τίτλος της οποίας είναι συμβολικός, «Υπεύθυνη για όλους που εξημέρωσα», θα πει ότι η στάση απέναντι στα «μικρότερα αδέρφια μας», απέναντι σε πλάσματα που εξαρτώνται πλήρως από εμάς, είναι «λίθος λίθος» για καθένα από μας .

2. Σε πολλά από τα έργα του Jack London, άνθρωποι και ζώα (σκύλοι) περνούν τη ζωή δίπλα δίπλα και βοηθούν ο ένας τον άλλον σε όλες τις καταστάσεις. Όταν είσαι ο μόνος εκπρόσωπος της ανθρώπινης φυλής για εκατοντάδες χιλιόμετρα χιονισμένης σιωπής, δεν υπάρχει καλύτερος και πιο αφοσιωμένος βοηθός από έναν σκύλο και, επιπλέον, σε αντίθεση με έναν άνθρωπο, δεν είναι ικανός για ψέματα και προδοσία.

24) Πατρίδα. Μικρή Πατρίδα.

Καθένας από εμάς έχει τη δική του μικρή πατρίδα - το μέρος από το οποίο ξεκινά η πρώτη μας αντίληψη για τον κόσμο γύρω μας, η κατανόηση της αγάπης για τη χώρα. Οι πιο αγαπημένες αναμνήσεις του ποιητή Sergei Yesenin συνδέονται με το χωριό Ryazan: με το γαλάζιο που έπεσε στο ποτάμι, ένα βατόμουρο, ένα άλσος σημύδων, όπου βίωσε τη «μελαγχολία της λίμνης» και την πονεμένη θλίψη, όπου άκουσε την κραυγή ενός oriole. , η κουβέντα των σπουργιτιών, το θρόισμα του χόρτου. Και αμέσως φαντάστηκα εκείνο το όμορφο δροσερό πρωινό που συνάντησε ο ποιητής στα παιδικά του χρόνια και που του χάρισε ένα ιερό «αίσθημα πατρίδας»:

Υφαντό πάνω από τη λίμνη

Το κόκκινο φως της αυγής...

25) Ιστορική μνήμη.

1. Ο A. Tvardovsky έγραψε:

Ο πόλεμος πέρασε, τα βάσανα πέρασαν,

Αλλά ο πόνος καλεί τους ανθρώπους.

Ελάτε άνθρωποι, ποτέ

Ας μην το ξεχνάμε αυτό.

2. Τα έργα πολλών ποιητών είναι αφιερωμένα στο κατόρθωμα του λαού στον Μεγάλο Πατριωτικό Πόλεμο. Η μνήμη αυτών που ζήσαμε δεν πεθαίνει. Ο A.T Tvardovsky γράφει ότι το αίμα των πεσόντων δεν χύθηκε μάταια: οι επιζώντες πρέπει να διατηρήσουν την ειρήνη ώστε οι απόγονοι να ζήσουν ευτυχισμένοι στη γη:

κληροδοτώ σε εκείνη τη ζωή

Θα έπρεπε να είσαι χαρούμενος

Χάρη σε αυτούς, τους ήρωες του πολέμου, ζούμε ειρηνικά. Αναμμένο Αιώνια φλόγα, θυμίζοντας μας τις ζωές που δόθηκαν για την πατρίδα μας.

26)Θέμα ομορφιάς.

Ο Σεργκέι Γιεσένιν δοξάζει κάθε τι όμορφο στους στίχους του. Η ομορφιά για αυτόν είναι η ειρήνη και η αρμονία, η φύση και η αγάπη για την πατρίδα, η τρυφερότητα για την αγαπημένη του: «Τι όμορφη που είναι η Γη και οι άνθρωποι πάνω της!»

Οι άνθρωποι δεν θα μπορέσουν ποτέ να ξεπεράσουν την αίσθηση της ομορφιάς, γιατί ο κόσμος δεν θα αλλάζει ατελείωτα, αλλά αυτό που ευχαριστεί το μάτι και ενθουσιάζει την ψυχή θα παραμένει πάντα. Παγώνουμε από χαρά, ακούγοντας αιώνια μουσική γεννημένη από έμπνευση, θαυμάζοντας τη φύση, διαβάζοντας ποίηση... Και αγαπάμε, ειδωλοποιούμε, ονειρευόμαστε κάτι μυστηριώδες και όμορφο. Η ομορφιά είναι ό,τι δίνει ευτυχία.

27) Φιλιστινισμός.

1.Β σατιρικές κωμωδίες«Ο κοριός» και «Λουτρό» ο Β. Μαγιακόφσκι γελοιοποιεί τέτοιες κακίες όπως ο φιλιστινισμός και η γραφειοκρατία. Δεν υπάρχει θέση στο μέλλον για τον κεντρικό χαρακτήρα του έργου «Ο κοριός». Η σάτιρα του Μαγιακόφσκι έχει έντονη εστίαση και αποκαλύπτει τις ελλείψεις που υπάρχουν σε κάθε κοινωνία.

2. Στην ομώνυμη ιστορία του A.P. Chekhov, ο Jonah είναι η προσωποποίηση του πάθους για το χρήμα. Βλέπουμε την εξαθλίωση του πνεύματός του, τη σωματική και πνευματική «αποκόλληση». Ο συγγραφέας μας μίλησε για την απώλεια της προσωπικότητας, την ανεπανόρθωτη σπατάλη χρόνου - το πολυτιμότερο αγαθό της ανθρώπινης ζωής, για την προσωπική ευθύνη απέναντι στον εαυτό και την κοινωνία. Μνήμες από τα πιστωτικά χαρτιά που είχε Με τέτοια ευχαρίστηση το βγάζει από τις τσέπες του τα βράδια, σβήνει μέσα του τα συναισθήματα αγάπης και καλοσύνης.

28) Υπέροχοι άνθρωποι. Ταλέντο.

1. Ο Omar Khayyam είναι ένας σπουδαίος, εξαιρετικά μορφωμένος άνθρωπος που έζησε μια πνευματικά πλούσια ζωή. Το ρουμπάι του είναι η ιστορία της ανάβασης της ψυχής του ποιητή στην υψηλή αλήθεια της ύπαρξης. Ο Khayyam δεν είναι μόνο ποιητής, αλλά και δεξιοτέχνης της πεζογραφίας, φιλόσοφος, πραγματικά φοβερό άτομο. Πέθανε και στο «στερέωμα» ανθρώπινο πνεύμαΤο αστέρι του λάμπει για σχεδόν χίλια χρόνια και το φως του, σαγηνευτικό και μυστηριώδες, δεν σβήνει, αλλά αντιθέτως, γίνεται πιο φωτεινό:

Να είμαι ο Δημιουργός, ο Κυβερνήτης των υψών,

Θα αποτέφρωνε το παλιό στερέωμα.

Και θα τραβούσα ένα νέο, κάτω από το οποίο

Ο φθόνος δεν τσιμπάει, ο θυμός δεν τρέχει.

2. Ο Alexander Isaevich Solzhenitsyn είναι η τιμή και η συνείδηση ​​της εποχής μας. Συμμετείχε στον Μεγάλο Πατριωτικό Πόλεμο και βραβεύτηκε για τον ηρωισμό που επέδειξε στη μάχη. Για αποδοκιμαστικές δηλώσεις για τον Λένιν και τον Στάλιν, συνελήφθη και καταδικάστηκε σε οκτώ χρόνια σε στρατόπεδα καταναγκαστικής εργασίας. Το 1967, έστειλε μια ανοιχτή επιστολή στο Συνέδριο Συγγραφέων της ΕΣΣΔ ζητώντας να σταματήσει η λογοκρισία. Αυτός, διάσημος συγγραφέας, διώχθηκε. Το 1970 τιμήθηκε με το Νόμπελ Λογοτεχνίας. Τα χρόνια της αναγνώρισης ήταν δύσκολα, αλλά επέστρεψε στη Ρωσία, έγραψε πολλά, η δημοσιογραφία του θεωρείται ηθικά κηρύγματα. Ο Σολζενίτσιν δικαίως θεωρείται μαχητής της ελευθερίας και των ανθρωπίνων δικαιωμάτων, πολιτικός, ιδεολόγος και δημόσιο πρόσωπο που υπηρέτησε τη χώρα έντιμα και ανιδιοτελώς. Τα καλύτερα έργα του είναι τα «The Gulag Archipelago», «Matryonin’s Dvor», «Cancer Ward»...

29) Το πρόβλημα της υλικής υποστήριξης. Πλούτος.

Δυστυχώς, τα χρήματα και το πάθος για αποθησαύριση έχουν γίνει πρόσφατα το παγκόσμιο μέτρο όλων των αξιών πολλών ανθρώπων. Φυσικά, για πολλούς πολίτες αυτή είναι η προσωποποίηση της ευημερίας, της σταθερότητας, της αξιοπιστίας, της ασφάλειας, ακόμη και εγγυητής αγάπης και σεβασμού - όσο παράδοξο κι αν ακούγεται.

Για ανθρώπους όπως ο Chichikov στο ποίημα του N.V. Gogol «Dead Souls» και για πολλούς Ρώσους καπιταλιστές, δεν ήταν δύσκολο πρώτα να «κάνουν εύνοια», να κολακεύουν, να δίνουν δωροδοκίες, να «σπρώχνονται», ώστε αργότερα οι ίδιοι να «σπρώχνονται» και πάρτε δωροδοκίες και ζήστε πολυτελώς.

30)Ελευθερία-Ανελευθερία.

Διάβασα το μυθιστόρημα του E. Zamyatin «Εμείς» με μια ανάσα. Εδώ μπορούμε να δούμε την ιδέα του τι μπορεί να συμβεί σε ένα άτομο και στην κοινωνία όταν, υποκύπτοντας σε μια αφηρημένη ιδέα, εγκαταλείπουν οικειοθελώς την ελευθερία. Οι άνθρωποι μετατρέπονται σε εξάρτημα της μηχανής, σε γρανάζια. Ο Zamyatin έδειξε την τραγωδία της υπέρβασης του ανθρώπινου σε έναν άνθρωπο, την απώλεια ενός ονόματος ως την απώλεια του δικού του «εγώ».

31) Χρονικό πρόβλημα.

Κατά τη μακρά δημιουργική του ζωή, ο Λ.Ν. Ο Τολστόι είχε συνεχώς έλλειψη χρόνου. Η εργάσιμη μέρα του ξεκινούσε τα ξημερώματα. Ο συγγραφέας απορρόφησε τις πρωινές μυρωδιές, είδε την ανατολή, το ξύπνημα και... δημιουργήθηκε. Προσπάθησε να προλάβει την εποχή του, προειδοποιώντας την ανθρωπότητα για ηθικές καταστροφές. Αυτό το σοφό κλασικό είτε συμβάδιζε με την εποχή, είτε ήταν ένα βήμα μπροστά από αυτό. Το έργο του Τολστόι εξακολουθεί να είναι περιζήτητο σε όλο τον κόσμο: «Άννα Καρένινα», «Πόλεμος και Ειρήνη», «Η Σονάτα του Κρόιτσερ»...

32) Θέμα ηθικής.

Μου φαίνεται ότι η ψυχή μου είναι ένα λουλούδι που με οδηγεί στη ζωή, ώστε να ζω σύμφωνα με τη συνείδησή μου, και η πνευματική δύναμη του ανθρώπου είναι αυτή η φωτεινή ύλη που υφαίνεται από τον κόσμο του ήλιου μου. Πρέπει να ζούμε σύμφωνα με τις εντολές του Χριστού για να είναι η ανθρωπότητα ανθρώπινη. Για να είστε ηθικοί, πρέπει να δουλέψετε σκληρά με τον εαυτό σας:

Και ο Θεός σιωπά

Για βαρύ αμάρτημα

Επειδή αμφέβαλλαν για τον Θεό,

Τιμώρησε τους πάντες με αγάπη

Ώστε στον πόνο να μάθουμε να πιστεύουμε.

33) Θέμα Space.

Υπόσταση της ποίησης του Τ.Ι Ο Tyutchev a είναι ο κόσμος του Κοπέρνικου, του Κολόμβου, μιας τολμηρής προσωπικότητας που βγαίνει στην άβυσσο. Αυτό είναι που κάνει τον ποιητή κοντά μου, έναν άνθρωπο του αιώνα των ανήκουστων ανακαλύψεων, της επιστημονικής τόλμης και της κατάκτησης του διαστήματος. Μας ενσταλάζει την αίσθηση του απέραντου κόσμου, του μεγαλείου και του μυστηρίου του. Η αξία ενός ατόμου καθορίζεται από την ικανότητα να θαυμάζει και να εκπλήσσεται. Ο Tyutchev ήταν προικισμένος με αυτό το «κοσμικό συναίσθημα» όσο κανένα άλλο.

34) Το θέμα της πρωτεύουσας είναι η Μόσχα.

Στην ποίηση της Marina Tsvetaeva, η Μόσχα είναι μια μεγαλειώδης πόλη. Στο ποίημα «Πάνω από το γαλάζιο των άλσους κοντά στη Μόσχα .....» το χτύπημα των καμπάνων της Μόσχας ρίχνει ένα βάλσαμο στην ψυχή των τυφλών. Αυτή η πόλη είναι ιερή για την Τσβετάεβα. Του εξομολογείται την αγάπη που απορρόφησε, φαίνεται, με το γάλα της μητέρας της και πέρασε στα δικά της παιδιά:

Και δεν ξέρεις τι θα ξημερώσει στο Κρεμλίνο

Είναι πιο εύκολο να αναπνέεις από οπουδήποτε αλλού στη γη!

35) Αγάπη για την Πατρίδα.

Στα ποιήματα του S. Yesenin αισθανόμαστε την πλήρη ενότητα του λυρικού ήρωα με τη Ρωσία. Ο ίδιος ο ποιητής θα πει ότι το συναίσθημα της Πατρίδας είναι το κύριο πράγμα στο έργο του. Ο Yesenin δεν έχει καμία αμφιβολία για την ανάγκη για αλλαγές στη ζωή. Πιστεύει σε μελλοντικά γεγονότα που θα ξυπνήσουν την κοιμισμένη Ρωσία. Ως εκ τούτου, δημιούργησε έργα όπως "Μεταμόρφωση", "O Rus', Flap Your Wings":

Ω Ρώσο, κούνησε τα φτερά σου,

Βάλτε άλλη υποστήριξη!

Με άλλα ονόματα

Μια διαφορετική στέπα αναδύεται.

36)Θέμα μνήμης πολέμου.

1. «Πόλεμος και Ειρήνη» του Λ.Ν. Τολστόι, «Σότνικοφ» και «Οβελίσκος» του Β. Μπίκοφ - όλα αυτά τα έργα ενώνονται με το θέμα του πολέμου, ξεσπά σε μια αναπόφευκτη καταστροφή, παρασύροντάς το σε μια αιματηρή δίνη γεγονότων. Η φρίκη, η ανοησία και η πικρία του φάνηκαν ξεκάθαρα από τον Λέοντα Τολστόι στο μυθιστόρημά του «Πόλεμος και Ειρήνη». Οι αγαπημένοι ήρωες του συγγραφέα συνειδητοποιούν την ασημαντότητα του Ναπολέοντα, του οποίου η εισβολή ήταν μόνο η διασκέδαση ενός φιλόδοξου ανθρώπου που βρέθηκε στο θρόνο ως αποτέλεσμα πραξικόπημα του παλατιού. Σε αντίθεση με αυτόν, εμφανίζεται η εικόνα του Kutuzov, ο οποίος καθοδηγήθηκε σε αυτόν τον πόλεμο από άλλα κίνητρα. Πολέμησε όχι για χάρη της δόξας και του πλούτου, αλλά για χάρη της πίστης στην Πατρίδα και του καθήκοντος.

2. 68 ετών Υπεροχη νικημας χωρίζουν από τον Μεγάλο Πατριωτικό Πόλεμο. Αλλά ο χρόνος δεν μειώνει το ενδιαφέρον για αυτό το θέμα, εφιστά την προσοχή της γενιάς μου στα μακρινά χρόνια στο μέτωπο, στην προέλευση του θάρρους και του άθλου του σοβιετικού στρατιώτη - ήρωα, απελευθερωτή, ανθρωπιστή. Όταν βρόντηξαν τα όπλα, οι μούσες δεν σώπασαν. Ενώ η λογοτεχνία ενστάλαξε την αγάπη για την Πατρίδα, ενστάλαξε και το μίσος για τον εχθρό. Και αυτή η αντίθεση έφερε μέσα της την ύψιστη δικαιοσύνη και τον ανθρωπισμό. Το χρυσό ταμείο της σοβιετικής λογοτεχνίας περιλαμβάνει έργα που δημιουργήθηκαν στα χρόνια του πολέμου, όπως «Ρωσικός χαρακτήρας» του Α. Τολστόι, «Η επιστήμη του μίσους» του Μ. Σολόχοφ, «Οι ακαταμάχητοι» του Μπ. Γκορμπάτι...

Το πρόβλημα του θάρρους, της δειλίας, της συμπόνιας, του ελέους, της αλληλοβοήθειας, της φροντίδας για τους αγαπημένους, της ανθρωπιάς, της ηθικής επιλογής στον πόλεμο. Η επίδραση του πολέμου στην ανθρώπινη ζωή, χαρακτήρα και κοσμοθεωρία. Συμμετοχή παιδιών στον πόλεμο. Η ευθύνη του ανθρώπου για τις πράξεις του.

Ποιο ήταν το θάρρος των στρατιωτών στον πόλεμο; (A.M. Sholokhov «Η μοίρα του ανθρώπου»)

Στην ιστορία του Μ.Α. Το «The Fate of Man» του Sholokhov μπορεί να θεωρηθεί ως εκδήλωση αληθινού θάρρους κατά τη διάρκεια του πολέμου. Ο κύριος χαρακτήρας της ιστορίας, ο Αντρέι Σοκόλοφ, πηγαίνει στον πόλεμο, αφήνοντας την οικογένειά του στο σπίτι. Για χάρη των αγαπημένων του, πέρασε από όλες τις δοκιμασίες: υπέφερε από πείνα, πολέμησε με θάρρος, κάθισε σε ένα κελί τιμωρίας και δραπέτευσε από την αιχμαλωσία. Ο φόβος του θανάτου δεν τον ανάγκασε να εγκαταλείψει τις πεποιθήσεις του: μπροστά στον κίνδυνο, διατήρησε την ανθρώπινη αξιοπρέπειά του. Ο πόλεμος πήρε τις ζωές των αγαπημένων του προσώπων, αλλά ακόμη και μετά από αυτό δεν έσπασε και έδειξε ξανά θάρρος, αν και όχι στο πεδίο της μάχης. Υιοθέτησε ένα αγόρι που έχασε επίσης ολόκληρη την οικογένειά του κατά τη διάρκεια του πολέμου. Ο Αντρέι Σοκόλοφ είναι ένα παράδειγμα θαρραλέου στρατιώτη που συνέχισε να πολεμά τις κακουχίες της μοίρας ακόμη και μετά τον πόλεμο.

Το πρόβλημα της ηθικής εκτίμησης του γεγονότος του πολέμου. (M. Zusak «The Book Thief»)

Στο κέντρο της ιστορίας του μυθιστορήματος «The Book Thief» του Markus Zusak, η Liesel είναι ένα εννιάχρονο κορίτσι που βρίσκεται σε μια ανάδοχη οικογένεια στο κατώφλι του πολέμου. Αυτόχθονος πατέραςΗ κοπέλα συνδεόταν με τους κομμουνιστές, οπότε για να σώσει την κόρη της από τους Ναζί, η μητέρα της την δίνει σε αγνώστους να την μεγαλώσουν. Η Liesel ξεκινά μια νέα ζωή μακριά από την οικογένειά της, έχει μια σύγκρουση με τους συνομηλίκους της, βρίσκει νέους φίλους, μαθαίνει να διαβάζει και να γράφει. Η ζωή της είναι γεμάτη με συνηθισμένες παιδικές ανησυχίες, αλλά ο πόλεμος έρχεται και μαζί του ο φόβος, ο πόνος και η απογοήτευση. Δεν καταλαβαίνει γιατί κάποιοι σκοτώνουν άλλους. Ο θετός πατέρας της Liesel της διδάσκει την καλοσύνη και τη συμπόνια, παρόλο που αυτό του φέρνει μόνο προβλήματα. Μαζί με τους γονείς της κρύβει τον Εβραίο στο υπόγειο, τον φροντίζει, του διαβάζει βιβλία. Για να βοηθήσει τους ανθρώπους, αυτή και ο φίλος της ο Ρούντι σκορπίζουν ψωμί στο δρόμο κατά μήκος του οποίου πρέπει να περάσει μια στήλη κρατουμένων. Είναι σίγουρη ότι ο πόλεμος είναι τερατώδης και ακατανόητος: άνθρωποι καίνε βιβλία, πεθαίνουν σε μάχες, συλλήψεις όσων διαφωνούν με την επίσημη πολιτική γίνονται παντού. Η Liesel δεν καταλαβαίνει γιατί οι άνθρωποι αρνούνται να ζήσουν και να είναι ευτυχισμένοι. Δεν είναι τυχαίο ότι το βιβλίο αφηγείται από την οπτική γωνία του Θανάτου, του αιώνιου συντρόφου του πολέμου και του εχθρού της ζωής.

Είναι η ανθρώπινη συνείδηση ​​ικανή να δεχτεί το ίδιο το γεγονός του πολέμου; (Λ.Ν. Τολστόι «Πόλεμος και Ειρήνη», Γ. Μπακλάνοφ «Για πάντα – Δεκαεννέα Χρόνια»)

Είναι δύσκολο για ένα άτομο που αντιμετωπίζει τη φρίκη του πολέμου να καταλάβει γιατί χρειάζεται. Έτσι, ένας από τους ήρωες του μυθιστορήματος L.N. Ο «Πόλεμος και Ειρήνη» του Τολστόι ο Πιερ Μπεζούχοφ δεν συμμετέχει σε μάχες, αλλά προσπαθεί με όλες του τις δυνάμεις να βοηθήσει τον λαό του. Δεν συνειδητοποιεί την αληθινή φρίκη του πολέμου μέχρι να γίνει μάρτυρας της μάχης του Borodino. Βλέποντας τη σφαγή, ο κόμης τρομάζει από την απανθρωπιά της. Αιχμαλωτίζεται, βιώνει σωματικά και ψυχικά βασανιστήρια, προσπαθεί να κατανοήσει τη φύση του πολέμου, αλλά δεν μπορεί. Ο Πιερ δεν μπορεί να αντιμετωπίσει μόνος του την ψυχική του κρίση και μόνο η συνάντησή του με τον Πλάτωνα Καρατάεφ τον βοηθά να καταλάβει ότι η ευτυχία δεν βρίσκεται στη νίκη ή στην ήττα, αλλά στις απλές ανθρώπινες χαρές. Η ευτυχία βρίσκεται μέσα σε κάθε άνθρωπο, στην αναζήτησή του για απαντήσεις σε αιώνια ερωτήματα, στην επίγνωση του εαυτού του ως μέρος του ανθρώπινου κόσμου. Και ο πόλεμος, από τη σκοπιά του, είναι απάνθρωπος και αφύσικος.

Ο κύριος χαρακτήρας της ιστορίας του G. Baklanov «Για πάντα δεκαεννέα», ο Alexey Tretyakov, συλλογίζεται με οδυνηρό τρόπο τις αιτίες και τη σημασία του πολέμου για τους ανθρώπους, τους ανθρώπους και τη ζωή. Δεν βρίσκει καμία πειστική εξήγηση για την ανάγκη για πόλεμο. Το ανούσιό του, η απαξίωση της ανθρώπινης ζωής για την επίτευξη οποιουδήποτε σημαντικού στόχου, τρομάζει τον ήρωα και προκαλεί σύγχυση: «... Η ίδια σκέψη με στοίχειωσε: θα αποδειχτεί ποτέ ότι αυτός ο πόλεμος μπορεί να μην είχε γίνει; Τι θα μπορούσαν να κάνουν οι άνθρωποι για να το αποτρέψουν αυτό; Και εκατομμύρια θα έμεναν ζωντανοί...»

Πώς βίωσαν τα παιδιά τα πολεμικά γεγονότα; Ποια ήταν η συμμετοχή τους στον αγώνα κατά του εχθρού; (L. Kassil και M. Polyanovsky «Οδός του νεότερου γιου»)

Όχι μόνο οι ενήλικες, αλλά και τα παιδιά στάθηκαν όρθιοι για να υπερασπιστούν την Πατρίδα τους κατά τη διάρκεια του πολέμου. Ήθελαν να βοηθήσουν τη χώρα τους, την πόλη τους και την οικογένειά τους στον αγώνα ενάντια στον εχθρό. Στο κέντρο της ιστορίας "Οδός του νεότερου γιου" των Lev Kassil και Max Polyanovsky βρίσκεται ένα συνηθισμένο αγόρι Volodya Dubinin από το Kerch. Το έργο ξεκινά με τους αφηγητές να βλέπουν έναν δρόμο που φέρει το όνομα ενός παιδιού. Ενδιαφερόμενοι για αυτό, πηγαίνουν στο μουσείο για να μάθουν ποιος είναι ο Volodya. Οι αφηγητές συζητούν με τη μητέρα του αγοριού, βρίσκουν το σχολείο και τους συντρόφους του και μαθαίνουν ότι ο Volodya είναι ένα συνηθισμένο αγόρι με τα δικά του όνειρα και σχέδια, στη ζωή του οποίου ξέσπασε ο πόλεμος. Ο πατέρας του, καπετάνιος πολεμικού πλοίου, έμαθε στον γιο του να είναι επίμονος και γενναίος. Το αγόρι εντάχθηκε γενναία στο απόσπασμα των παρτιζάνων, έλαβε νέα από πίσω από τις εχθρικές γραμμές και ήταν ο πρώτος που έμαθε για τη γερμανική υποχώρηση. Δυστυχώς, το αγόρι πέθανε κατά την εκκαθάριση των προσεγγίσεων στο λατομείο. Ωστόσο, η πόλη δεν το έχει ξεχάσει μικρός ήρωας, που παρά τα νεαρά του χρόνια έκανε καθημερινά κατορθώματα μαζί με μεγάλους και θυσίασε τη ζωή του για να σώσει άλλους.

Πώς ένιωσαν οι ενήλικες για τη συμμετοχή των παιδιών σε στρατιωτικές εκδηλώσεις; (V. Kataev "Son of the Regiment")

Ο πόλεμος είναι τρομερός και απάνθρωπος, αυτό δεν είναι μέρος για παιδιά. Στον πόλεμο, οι άνθρωποι χάνουν τους αγαπημένους τους και γίνονται πικραμένοι. Οι ενήλικες προσπαθούν με όλες τους τις δυνάμεις να προστατεύσουν τα παιδιά από τη φρίκη του πολέμου, αλλά, δυστυχώς, δεν τα καταφέρνουν πάντα. Ο κύριος χαρακτήρας της ιστορίας του Valentin Kataev «Son of the Regiment», ο Vanya Solntsev, χάνει ολόκληρη την οικογένειά του στον πόλεμο, περιπλανιέται στο δάσος, προσπαθώντας να περάσει από την πρώτη γραμμή για να φτάσει στη «δική του». Εκεί οι πρόσκοποι βρίσκουν το παιδί και το φέρνουν στο στρατόπεδο στον διοικητή. Το αγόρι είναι χαρούμενο, επέζησε, πέρασε από την πρώτη γραμμή, τον ταΐσαν νόστιμα και τον έβαλαν στο κρεβάτι. Ωστόσο, ο λοχαγός Ενάκιεφ καταλαβαίνει ότι το παιδί δεν έχει θέση στο στρατό, θυμάται με λύπη τον γιο του και αποφασίζει να στείλει στον Βάνια έναν παιδικό δέκτη. Στο δρόμο, ο Βάνια τρέχει μακριά, προσπαθώντας να επιστρέψει στην μπαταρία. Μετά από μια ανεπιτυχή προσπάθεια, το καταφέρνει και ο καπετάνιος αναγκάζεται να συμβιβαστεί: βλέπει πώς το αγόρι προσπαθεί να είναι χρήσιμο, πρόθυμο να πολεμήσει. Ο Βάνια θέλει να βοηθήσει τον κοινό σκοπό: παίρνει την πρωτοβουλία και κάνει αναγνώριση, σχεδιάζει έναν χάρτη της περιοχής σε ένα βιβλίο ABC, αλλά οι Γερμανοί τον πιάνουν να το κάνει αυτό. Ευτυχώς μέσα στη γενική σύγχυση το παιδί ξεχνιέται και καταφέρνει να ξεφύγει. Ο Ενάκιεφ θαυμάζει την επιθυμία του αγοριού να υπερασπιστεί τη χώρα του, αλλά ανησυχεί για αυτόν. Για να σώσει τη ζωή του παιδιού, ο διοικητής στέλνει στον Βάνια ένα σημαντικό μήνυμα μακριά από το πεδίο της μάχης. Όλο το πλήρωμα του πρώτου όπλου πεθαίνει και στην επιστολή που παρέδωσε ο Ενάκιεφ, ο διοικητής αποχαιρετά τη μπαταρία και ζητά να φροντίσει τον Βάνια Σόλντσεφ.

Το πρόβλημα του να δείξεις ανθρωπιά στον πόλεμο, να δείξεις συμπόνια και έλεος απέναντι σε έναν αιχμάλωτο εχθρό. (Λ. Τολστόι «Πόλεμος και Ειρήνη»)

Μόνο οι άνθρωποι μπορούν να δείξουν συμπόνια για τον εχθρό δυνατοί άνθρωποιπου γνωρίζουν την αξία της ανθρώπινης ζωής. Έτσι, στο μυθιστόρημα «Πόλεμος και Ειρήνη» του L.N. Ο Τολστόι έχει ένα ενδιαφέρον επεισόδιο που περιγράφει τη στάση των Ρώσων στρατιωτών απέναντι στους Γάλλους. Στο νυχτερινό δάσος, μια παρέα στρατιωτών ζεσταίνονταν από μια φωτιά. Ξαφνικά άκουσαν ένα θρόισμα και είδαν δύο Γάλλους στρατιώτες, οι οποίοι, παρά τον καιρό του πολέμου, δεν φοβήθηκαν να πλησιάσουν τον εχθρό. Ήταν πολύ αδύναμοι και μετά βίας μπορούσαν να σταθούν στα πόδια τους. Ένας από τους στρατιώτες, του οποίου τα ρούχα τον αναγνώριζαν ως αξιωματικό, έπεσε στο έδαφος εξουθενωμένος. Οι στρατιώτες άπλωσαν το παλτό του αρρώστου και έφεραν και χυλό και βότκα. Ήταν ο αξιωματικός Ράμπαλ και ο τακτικός του Μορέλ. Ο αξιωματικός ήταν τόσο κρύος που δεν μπορούσε καν να κουνηθεί, οπότε οι Ρώσοι στρατιώτες τον σήκωσαν και τον μετέφεραν στην καλύβα που είχε καταλάβει ο συνταγματάρχης. Στο δρόμο, τους αποκαλούσε καλούς φίλους, ενώ τα τακτοποιημένα, ήδη αρκετά άτακτα, σιγοτραγουδούσε γαλλικά τραγούδια, καθισμένος ανάμεσα στους Ρώσους στρατιώτες. Αυτή η ιστορία μας διδάσκει ότι ακόμη και σε δύσκολες στιγμές πρέπει να παραμένουμε άνθρωποι, να μην τελειώνουμε τους αδύναμους και να δείχνουμε συμπόνια και έλεος.

Είναι δυνατόν να δείξετε ενδιαφέρον για τους άλλους κατά τη διάρκεια του πολέμου; (E. Vereiskaya «Τρία κορίτσια»)

Στο κέντρο της ιστορίας της Έλενα Βερέισκαγια «Τρία κορίτσια» βρίσκονται φίλοι που πέρασαν από μια ανέμελη παιδική ηλικία σε έναν τρομερό πόλεμο. Οι φίλοι Natasha, Katya και Lyusya ζουν σε ένα κοινόχρηστο διαμέρισμα στο Λένινγκραντ, περνούν χρόνο μαζί και πηγαίνουν σε ένα κανονικό σχολείο. Τους περιμένει η πιο δύσκολη δοκιμασία στη ζωή, γιατί ξαφνικά αρχίζει ο πόλεμος. Το σχολείο καταστρέφεται και οι φίλοι σταματούν τις σπουδές τους, τώρα αναγκάζονται να μάθουν να επιβιώνουν. Τα κορίτσια μεγαλώνουν γρήγορα: η χαρούμενη και επιπόλαιη Lyusya μετατρέπεται σε ένα υπεύθυνο και οργανωμένο κορίτσι, η Natasha γίνεται πιο στοχαστική και η Katya αποκτά αυτοπεποίθηση. Ωστόσο, ακόμη και τέτοια εποχή, παραμένουν άνθρωποι και συνεχίζουν να φροντίζουν τα αγαπημένα τους πρόσωπα, παρά τις δύσκολες συνθήκες διαβίωσης. Ο πόλεμος δεν τους χώρισε, αλλά τους έκανε ακόμα πιο φιλικούς. Κάθε μέλος της φιλικής «κοινοτικής οικογένειας» σκέφτηκε πρώτα από όλα τους άλλους. Ένα πολύ συγκινητικό επεισόδιο στο βιβλίο όπου ο γιατρός δίνει τις περισσότερες μερίδες του μικρό αγόρι. Με τον κίνδυνο της πείνας, οι άνθρωποι μοιράζονται ό,τι έχουν και αυτό τους δίνει ελπίδα και τους κάνει να πιστεύουν στη νίκη. Η φροντίδα, η αγάπη και η υποστήριξη μπορούν να κάνουν θαύματα μόνο χάρη σε τέτοιες σχέσεις, οι άνθρωποι μπόρεσαν να βιώσουν μερικά από τα περισσότερα δυσκολες μερεςστην ιστορία της χώρας μας.

Γιατί οι άνθρωποι κρατούν τη μνήμη του πολέμου; (Ο. Μπέργκολτς «Ποιήματα για τον εαυτό μου»)

Παρά τη σοβαρότητα των αναμνήσεων του πολέμου, πρέπει να διατηρηθούν. Οι μητέρες που έχασαν τα παιδιά τους, οι ενήλικες και τα παιδιά που είδαν το θάνατο αγαπημένων προσώπων δεν θα ξεχάσουν ποτέ αυτές τις τρομερές σελίδες στην ιστορία της χώρας μας, αλλά ούτε και οι σύγχρονοι πρέπει να ξεχάσουν. Για αυτό υπάρχει μεγάλο ποσόβιβλία, τραγούδια, ταινίες που έχουν σχεδιαστεί για να αφηγηθούν μια τρομερή εποχή. Για παράδειγμα, στα «Ποιήματα για τον εαυτό μου», η Όλγα Μπέργκολτς καλεί να θυμόμαστε πάντα την εποχή του πολέμου, τους ανθρώπους που πολέμησαν στο μέτωπο και πέθαναν από την πείνα στο πολιόρκησε το Λένινγκραντ. Η ποιήτρια στρέφεται σε ανθρώπους που θα ήθελαν να το εξομαλύνουν «στη δειλή μνήμη των ανθρώπων» και τους διαβεβαιώνει ότι δεν θα τους αφήσει να ξεχάσουν «πώς ένας Λένινγκρατερ έπεσε στο κίτρινο χιόνι των ερημικών πλατειών». Η Όλγα Μπέργκολτς, που πέρασε ολόκληρο τον πόλεμο και έχασε τον σύζυγό της στο Λένινγκραντ, κράτησε την υπόσχεσή της, αφήνοντας πίσω της πολλά ποιήματα, δοκίμια και ημερολόγια μετά τον θάνατό της.

Τι σας βοηθά να κερδίσετε έναν πόλεμο; (Λ. Τολστόι «Πόλεμος και Ειρήνη»)

Είναι αδύνατο να κερδίσεις έναν πόλεμο μόνος. Μόνο αν ενωθείτε μπροστά στην κοινή ατυχία και βρίσκοντας το θάρρος να αντιμετωπίσετε τον φόβο, μπορείτε να κερδίσετε. Στο μυθιστόρημα L.N. Στον Πόλεμο και την Ειρήνη του Τολστόι, το αίσθημα ενότητας είναι ιδιαίτερα έντονο. Διαφορετικοί άνθρωποι ενωμένοι στον αγώνα για ζωή και ελευθερία. κάθε στρατιώτης, το μαχητικό πνεύμα του στρατού και η αυτοπεποίθηση βοήθησαν τους Ρώσους να νικήσουν τον γαλλικό στρατό, που είχε καταπατήσει την πατρίδα τους. Οι σκηνές μάχης των μαχών Shengraben, Austerlitz και Borodino δείχνουν ιδιαίτερα ξεκάθαρα την ενότητα των ανθρώπων. Οι νικητές σε αυτόν τον πόλεμο δεν είναι καριερίστες που θέλουν μόνο τάξεις και βραβεία, αλλά απλοί στρατιώτες, αγρότες και πολιτοφυλακές που κάνουν κατορθώματα κάθε λεπτό. Ο σεμνός διοικητής των μπαταριών Tushin, ο Tikhon Shcherbaty και ο Platon Karataev, ο έμπορος Ferapontov, ο νεαρός Petya Rostov, συνδυάζοντας τις κύριες ιδιότητες του ρωσικού λαού, δεν πολέμησαν επειδή είχαν εντολή, πολέμησαν με τη θέλησή τους, υπερασπίστηκαν το σπίτι τους και τους αγαπημένα πρόσωπα, γι' αυτό κέρδισαν τον πόλεμο.

Τι ενώνει τους ανθρώπους κατά τη διάρκεια του πολέμου; (Λ. Τολστόι «Πόλεμος και Ειρήνη»)

Ένας τεράστιος αριθμός έργων της ρωσικής λογοτεχνίας είναι αφιερωμένος στο πρόβλημα της ενότητας των ανθρώπων κατά τη διάρκεια του πολέμου. Στο μυθιστόρημα L.N. Ο Πόλεμος και η Ειρήνη του Τολστόι, άνθρωποι διαφορετικών τάξεων και απόψεων ενωμένοι μπροστά σε μια κοινή ατυχία. Η ενότητα του λαού φαίνεται από τον συγγραφέα χρησιμοποιώντας το παράδειγμα πολλών ανόμοιων ατόμων. Έτσι, η οικογένεια Ροστόφ αφήνει όλη της την περιουσία στη Μόσχα και δίνει κάρα στους τραυματίες. Ο έμπορος Φεροπόντοφ καλεί τους στρατιώτες να ληστέψουν το μαγαζί του για να μην πάθει τίποτα ο εχθρός. Ο Πιερ Μπεζούχοφ μεταμφιέζεται και παραμένει στη Μόσχα, σκοπεύοντας να σκοτώσει τον Ναπολέοντα. Ο καπετάνιος Tushin και ο Timokhin εκτελούν το καθήκον τους με ηρωισμό, παρά το γεγονός ότι δεν υπάρχει κάλυψη, και ο Νικολάι Ροστόφ ορμά με τόλμη στην επίθεση, ξεπερνώντας όλους τους φόβους. Ο Τολστόι περιγράφει γλαφυρά τους Ρώσους στρατιώτες στις μάχες κοντά στο Σμολένσκ: τα πατριωτικά αισθήματα και το μαχητικό πνεύμα των ανθρώπων μπροστά στον κίνδυνο είναι συναρπαστικά. Σε μια προσπάθεια να νικήσουν τον εχθρό, να προστατεύσουν τους αγαπημένους τους και να επιβιώσουν, οι άνθρωποι αισθάνονται ιδιαίτερα έντονα τη συγγένειά τους. Έχοντας ενωθεί και ένιωσε αδελφοσύνη, ο λαός μπόρεσε να ενωθεί και να νικήσει τον εχθρό.

Γιατί πρέπει να πάρουμε μαθήματα από τις ήττες και τις νίκες; (Λ. Τολστόι «Πόλεμος και Ειρήνη»)

Ένας από τους ήρωες του μυθιστορήματος του L.N. Ο Τολστόι, ο Αντρέι πήγε στον πόλεμο με την πρόθεση να οικοδομήσει μια λαμπρή στρατιωτική καριέρα. Άφησε την οικογένειά του για να κερδίσει τη δόξα στη μάχη. Πόσο πικρή ήταν η απογοήτευσή του όταν συνειδητοποίησε ότι είχε χάσει αυτή τη μάχη. Αυτό που του φαινόταν στα όνειρά του ως όμορφες σκηνές μάχης, στη ζωή αποδείχτηκε μια φοβερή σφαγή με αίμα και ανθρώπινο πόνο. Η συνειδητοποίηση του ήρθε σαν θεοφάνεια, κατάλαβε ότι ο πόλεμος είναι τρομερός και δεν φέρει τίποτα παρά μόνο πόνο. Αυτή η προσωπική ήττα στον πόλεμο τον ανάγκασε να επανεκτιμήσει τη ζωή του και να αναγνωρίσει ότι η οικογένεια, η φιλία και η αγάπη είναι πολύ πιο σημαντικά από τη φήμη και την αναγνώριση.

Ποια συναισθήματα προκαλεί στον νικητή η σταθερότητα ενός ηττημένου εχθρού; (V. Kondratyev "Sashka")

Το πρόβλημα της συμπόνιας για τον εχθρό εξετάζεται στην ιστορία του V. Kondratiev "Sashka". Ένας νεαρός Ρώσος μαχητής αιχμαλωτίζει έναν Γερμανό στρατιώτη. Αφού μίλησε με τον διοικητή της εταιρείας, ο κρατούμενος δεν δίνει καμία πληροφορία, οπότε ο Sashka διατάσσεται να τον πάει στο αρχηγείο. Στο δρόμο, ο στρατιώτης έδειξε στον κρατούμενο ένα φυλλάδιο στο οποίο έγραφε ότι οι κρατούμενοι είχαν εγγυημένη ζωή και επιστροφή στην πατρίδα τους. Ωστόσο, ο διοικητής του τάγματος, που έχασε αγαπημένοςσε αυτόν τον πόλεμο, διατάζει να πυροβολήσουν τους Γερμανούς. Η συνείδηση ​​του Σάσκα δεν του επιτρέπει να σκοτώσει έναν άοπλο άνδρα, έναν νεαρό σαν αυτόν, που συμπεριφέρεται με τον ίδιο τρόπο που θα συμπεριφερόταν στην αιχμαλωσία. Ο Γερμανός δεν προδίδει τους δικούς του ανθρώπους, δεν εκλιπαρεί για έλεος, διατηρώντας την ανθρώπινη αξιοπρέπεια. Με τον κίνδυνο να οδηγηθεί σε στρατοδικείο, η Σάσκα δεν ακολουθεί τις εντολές του διοικητή. Η πίστη στο σωστό σώζει τη ζωή του και του κρατουμένου του και ο διοικητής ακυρώνει την παραγγελία.

Πώς ο πόλεμος αλλάζει την κοσμοθεωρία και τον χαρακτήρα ενός ανθρώπου; (Β. Μπακλάνοφ «Για πάντα - δεκαεννέα ετών»)

Ο G. Baklanov στην ιστορία «Για πάντα - Δεκαεννέα χρόνια» μιλά για τη σημασία και την αξία ενός ατόμου, για την ευθύνη του, τη μνήμη που δένει τους ανθρώπους: «Μέσα από μια μεγάλη καταστροφή υπάρχει μια μεγάλη απελευθέρωση του πνεύματος», είπε ο Ατρακόφσκι. . – Ποτέ πριν δεν εξαρτιόταν τόσο πολύ από τον καθένα μας. Γι' αυτό θα κερδίσουμε. Και δεν θα ξεχαστεί. Το αστέρι σβήνει, αλλά το πεδίο έλξης παραμένει. Έτσι είναι οι άνθρωποι». Ο πόλεμος είναι καταστροφή. Ωστόσο, δεν οδηγεί μόνο στην τραγωδία, στο θάνατο των ανθρώπων, στην κατάρρευση της συνείδησής τους, αλλά συμβάλλει επίσης στην πνευματική ανάπτυξη, στη μεταμόρφωση των ανθρώπων, στον ορισμό του αληθινού αξίες ζωήςΟλοι. Στον πόλεμο, λαμβάνει χώρα μια επαναξιολόγηση των αξιών, αλλάζει η κοσμοθεωρία και ο χαρακτήρας ενός ατόμου.

Το πρόβλημα της απανθρωπιάς του πολέμου. (I. Shmelev "Sun of the Dead")

Στο έπος "Sun of the Dead" ο I. Shmelev δείχνει όλες τις φρικαλεότητες του πολέμου. «Η μυρωδιά της αποσύνθεσης», «το γρύλισμα, το ποδοπάτημα και ο βρυχηθμός» των ανθρωποειδών, αυτά είναι αυτοκίνητα από «φρέσκο ​​ανθρώπινο κρέας, νεαρό κρέας!» και «εκατόν είκοσι χιλιάδες κεφάλια!» Ο άνθρωπος!" Ο πόλεμος είναι η απορρόφηση του κόσμου των ζωντανών από τον κόσμο των νεκρών. Μετατρέπει έναν άνθρωπο σε θηρίο και τον αναγκάζει να κάνει τρομερά πράγματα. Ανεξάρτητα από το πόσο μεγάλη μπορεί να είναι η εξωτερική υλική καταστροφή και καταστροφή, δεν είναι αυτά που τρομάζουν τον I. Shmelev: ούτε τυφώνας, ούτε λιμός, ούτε χιονοπτώσεις, ούτε οι καλλιέργειες που ξεραίνονται από την ξηρασία. Το κακό ξεκινά από εκεί που ξεκινάει ένας άνθρωπος που δεν του αντιστέκεται «όλα δεν είναι τίποτα!» «Και δεν υπάρχει κανείς, και κανένας». Για τον συγγραφέα, είναι αναμφισβήτητο ότι ο ανθρώπινος ψυχικός και πνευματικός κόσμος είναι ένας τόπος πάλης μεταξύ του καλού και του κακού, και είναι επίσης αδιαμφισβήτητο ότι πάντα, σε οποιεσδήποτε συνθήκες, ακόμη και κατά τη διάρκεια του πολέμου, θα υπάρχουν άνθρωποι στους οποίους το θηρίο δεν θα ήττα άνθρωπε.

Η ευθύνη ενός ατόμου για τις πράξεις που διέπραξε στον πόλεμο. Ψυχικό τραύμα συμμετεχόντων στον πόλεμο. (V. Grossman "Abel")

Στην ιστορία "Abel (Sixth of August)" του V.S. Ο Γκρόσμαν αναλογίζεται τον πόλεμο γενικά. Εμφανίζοντας την τραγωδία της Χιροσίμα, ο συγγραφέας μιλά όχι μόνο για μια παγκόσμια ατυχία και περιβαλλοντική καταστροφή, αλλά και για την προσωπική τραγωδία ενός ατόμου. Ο νεαρός βομβαρδιστής Κόνορ φέρει το βάρος της ευθύνης για να γίνει ο άνθρωπος που προορίζεται να ενεργοποιήσει τον μηχανισμό δολοφονίας με το πάτημα ενός κουμπιού. Για τον Connor, αυτός είναι ένας προσωπικός πόλεμος, όπου όλοι παραμένουν απλώς ένα άτομο με τις εγγενείς αδυναμίες και τους φόβους τους στην επιθυμία να διατηρήσουν την ίδια τη ζωή. Ωστόσο, μερικές φορές, για να παραμείνεις άνθρωπος, χρειάζεται να πεθάνεις. Ο Γκρόσμαν είναι πεπεισμένος ότι η αληθινή ανθρωπότητα είναι αδύνατη χωρίς συμμετοχή σε αυτό που συμβαίνει, και επομένως χωρίς ευθύνη για αυτό που συνέβη. Σύζευξη σε ένα άτομο αυξημένες αισθήσειςΗ ειρήνη και η στρατιωτική επιμέλεια, που επιβάλλονται από την κρατική μηχανή και το εκπαιδευτικό σύστημα, αποδεικνύεται μοιραία για τον νέο και οδηγεί σε διάσπαση συνείδησης. Τα μέλη του πληρώματος αντιλαμβάνονται τι συνέβη διαφορετικά, δεν αισθάνονται όλοι υπεύθυνοι για αυτό που έκαναν και μιλούν για υψηλούς στόχους. Μια πράξη φασισμού, πρωτόγνωρη ακόμη και για τα φασιστικά πρότυπα, δικαιολογείται από τη δημόσια σκέψη, που παρουσιάζεται ως αγώνας ενάντια στον περιβόητο φασισμό. Ωστόσο, ο Τζόζεφ Κόνερ βιώνει μια οξεία συνείδηση ​​ενοχής, πλένοντας συνεχώς τα χέρια του, σαν να προσπαθεί να τα πλύνει από το αίμα αθώων. Ο ήρωας τρελαίνεται, συνειδητοποιώντας ότι εσωτερικός άνθρωποςδεν μπορεί να ζήσει με το βάρος που έχει αναλάβει.

Τι είναι ο πόλεμος και πώς επηρεάζει τους ανθρώπους; (K. Vorobyov «Σκοτωμένος κοντά στη Μόσχα»)

Στην ιστορία «Σκοτωμένος κοντά στη Μόσχα» ο Κ. Βορόμπιοφ γράφει ότι ο πόλεμος είναι μια τεράστια μηχανή, «αποτελούμενη από χιλιάδες και χιλιάδες προσπάθειες διαφορετικοί άνθρωποι, έχει κινηθεί, κινείται όχι με τη θέληση κάποιου άλλου, αλλά από τον εαυτό του, έχοντας λάβει τη δική του κίνηση, και επομένως ασταμάτητη». Ο γέρος στο σπίτι όπου έχουν μείνει οι τραυματίες που υποχωρούν αποκαλεί τον πόλεμο «κύριο» των πάντων. Όλη η ζωή καθορίζεται πλέον από τον πόλεμο, αλλάζοντας όχι μόνο την καθημερινότητα, τα πεπρωμένα, αλλά και τη συνείδηση ​​των ανθρώπων. Ο πόλεμος είναι μια αντιπαράθεση στην οποία ο ισχυρότερος κερδίζει: «Στον πόλεμο, όποιος καταρρεύσει πρώτος». Ο θάνατος που φέρνει ο πόλεμος απασχολεί σχεδόν όλες τις σκέψεις των στρατιωτών: «Τους πρώτους μήνες στο μέτωπο ντρεπόταν για τον εαυτό του, νόμιζε ότι ήταν ο μόνος έτσι. Όλα είναι έτσι σε αυτές τις στιγμές, ο καθένας τα ξεπερνά μόνος του με τον εαυτό του: δεν θα υπάρξει άλλη ζωή». Οι μεταμορφώσεις που συμβαίνουν σε έναν άνθρωπο στον πόλεμο εξηγούνται από το σκοπό του θανάτου: στη μάχη για την Πατρίδα, οι στρατιώτες δείχνουν απίστευτο θάρρος και αυτοθυσία, ενώ στην αιχμαλωσία, καταδικασμένοι σε θάνατο, ζουν με οδηγό τα ζωώδη ένστικτα. Ο πόλεμος σακατεύει όχι μόνο τα σώματα των ανθρώπων, αλλά και τις ψυχές τους: ο συγγραφέας δείχνει πόσο φοβούνται τα άτομα με αναπηρία για το τέλος του πολέμου, αφού δεν φαντάζονται πλέον τη θέση τους στην ειρηνική ζωή.

Αν και φέτος ο ρόλος της επιχειρηματολογίας, κρίνοντας από τις βαθμολογίες, δεν είναι καθόλου τόσο υψηλός όσο ήταν κάποτε, το Multi-wise Litrekon εξακολουθούσε να ετοίμασε μια επιλογή από επιχειρήματα για δοκίμια σχετικά με την Ενιαία Κρατική Εξέταση, λαμβάνοντας τα πιο συχνά προβλήματα που αντιμετωπίζονται το πλαίσιο των εννοιών «πόλεμος» και «πατριωτισμός».

1. B. Polevoy, «The Tale of a Real Man». Ο B. Polevoy στην ιστορία του εισάγει τους αναγνώστες στον πραγματικό ήρωα - τον Alexei Meresyev, του οποίου το πρωτότυπο ήταν ο πιλότος Maresyev. Από τις πρώτες κιόλας γραμμές ξεκινά ένας δύσκολος δρόμος για τον χαρακτήρα, γεμάτος δύσκολες δοκιμασίες και γενναίες αποφάσεις. Ένας πιλότος παθαίνει ατύχημα, το αεροπλάνο του έχει υποστεί μεγάλη ζημιά και νιώθει πόνο στα πόδια του. οξύς πόνος. Ο άγριος χειμώνας τον κάνει να διστάζει - να πάει μπροστά, να αναζητήσει το δικό του ή να μην προσπαθήσει καν να πολεμήσει; Ο Μαρέσιεφ επιλέγει τον πρώτο. Σέρνεται στη βάση του στους αγκώνες του, τα πόδια του στη συνέχεια ακρωτηριάζονται. Αλλά και μετά δεν το έβαλε κάτω. Για να βοηθήσει τη χώρα του, μαθαίνει να πετά με αεροπλάνο χρησιμοποιώντας προσθετικά. Στο τέλος του έργου, ο ήρωας χτυπά πολλά εχθρικά αεροπλάνα σε μια αεροπορική μάχη και σώζει τον σύντροφό του. Ένας άνθρωπος είναι ικανός για πολλά όταν τον καθοδηγεί ένα αίσθημα αγάπης για την πατρίδα του.
2. M.Yu. Lermontov, "Borodino".Το ποίημα του Lermontov "Borodino" αντανακλά το θάρρος των Ρώσων στρατιωτών κατά τη διάρκεια του Πατριωτικού Πολέμου. Ο θείος λέει στο αγόρι για τους θαρραλέους στρατιώτες εκείνης της εποχής. Θαυμάζει το θάρρος τους, την ετοιμότητά τους να σταθούν μέχρι θανάτου, υπερασπιζόμενοι την πατρίδα: «Θα πάμε να σπάσουμε το τείχος, θα σταθούμε με το κεφάλι μας / Για την πατρίδα μας!» Έμειναν πιστοί στον βασιλιά τους, στο λαό τους. Για αυτούς, η νίκη είναι πάνω από όλα, έτσι στη μάχη δεν φοβούνται καν τον θάνατο: "Ας πεθάνουμε κοντά στη Μόσχα, όπως πέθαναν τα αδέρφια μας!" Ο λυρικός ήρωας αποκαλεί περήφανα τους Ρώσους στρατιώτες «ήρωες». Η αφοβία, η θέληση, η αγάπη τους για την πατρίδα θα συντρίψουν κάθε εχθρό. Η «ισχυρή, τολμηρή φυλή» μπόρεσε να διώξει τον εχθρό από το έδαφός της, εξασφαλίζοντας έτσι ένα ευημερούν μέλλον για τη Ρωσία.

Γυναίκες στον πόλεμο

1. M. A. Sholokhov, "Quiet Don".Η Anna Pogudko είναι ένα από εκείνα τα κορίτσια των οποίων η μοίρα επηρεάστηκε από το αιματηρό γεγονός του εικοστού αιώνα - τον Εμφύλιο Πόλεμο. Θα δείξει μη γυναικείο θάρρος κατά τη διάρκεια του πολέμου. Το 1917, η ηρωίδα, για να ωφελήσει το κόμμα της, πηγαίνει να σπουδάσει για να γίνει πολυβολητής. Κατά τη διάρκεια της μάχης με τους Κοζάκους, η Άννα σηκώνει γενναία το τουφέκι της και καλεί τους άλλους να τρέξουν πίσω της για να επιτεθούν. Αλλά μια τέτοια τρελή πράξη δεν υποστηρίχθηκε από τους στρατιώτες. Η Άννα πέθανε από μια εκρηκτική σφαίρα και μια βιαστική απόφαση. Αλλά το θάρρος και η προθυμία της να πετύχει ένα κατόρθωμα αξίζουν σεβασμό. Με την πράξη της απέδειξε ότι οι γυναίκες, όπως και οι άνδρες, είναι ικανές για πολλά για χάρη του κράτους τους, για χάρη της επίτευξης ενός κοινού στόχου.
2. B. L. Vasiliev, «Και τα ξημερώματα εδώ είναι ήσυχα».Μια διμοιρία γυναικών αντιαεροπορικών πυροβολητών, με επικεφαλής τη Ρίτα Οσιανίνα, φτάνει στο απόσπασμα στον λοχία Βάσκοφ. Ο πόλεμος επηρέασε την οικογένεια κάθε κοριτσιού, αλλά ακόμη και η θλίψη της απώλειας δεν τους ταρακούνησε: πολέμησαν για να σώσουν την πατρίδα τους. Η ομάδα τους, από μοιραίο ατύχημα, αποστέλλεται για να πραγματοποιήσει μια επικίνδυνη επιχείρηση - πρέπει να αποτρέψουν μια ναζιστική ομάδα δολιοφθοράς να σπάσει το δάσος. Πέντε κορίτσια: η Λίζα, η Ρίτα, η Ζένια Μπρίτσκινα, η Σόνια Γκούλιτς, η Γκάλια Τσετβερτάκ ξεκίνησαν με θάρρος να υπερασπιστούν την πατρίδα μαζί με τον επιστάτη. Ωστόσο, μόνο ένας θα παραμείνει ζωντανός - ο Fedot Evgrafych Vaskov. Καμία από τις κατηγορίες του δεν επέζησε αυτής της επιχείρησης. Η Λίζα πνίγηκε καθώς διέσχιζε το βάλτο. Τρομαγμένη από αυτά τα νέα, η Galya χάνει την εγρήγορσή της. Οι Γερμανοί παρατήρησαν την απροσεξία του κοριτσιού. Σκότωσαν τον αντιαεροπορικό πυροβολητή. Η Ρίτα και η Ζένια πεθαίνουν σε μια άνιση μάχη με τους Γερμανούς. Όλες οι ηρωίδες έδωσαν τη ζωή τους για τη νίκη της χώρας, αλλά έφεραν τη νίκη πιο κοντά και συνέβαλαν σε αυτήν.

Αληθινός και Ψεύτικος Πατριωτισμός

1. Στο επικό μυθιστόρημα «Πόλεμος και Ειρήνη» ο L.N. Τολστόιαντιπαραβάλλει δύο κατηγορίες πατριωτισμού. Αυτός είναι αληθινός και ψευδής πατριωτισμός. Έτσι, η δεύτερη «κατηγορία» περιλαμβάνει πολλούς ήρωες που ανήκουν στην κοινωνία της Anna Pavlovna Scherer. Στις μάχες του Πατριωτικού Πολέμου, όταν άνθρωποι πέθαιναν, θυσιαζόντουσαν για χάρη της χώρας, κουβεντιάζονταν. Η αντίθεσή τους συνίστατο μόνο σε επικριτικές συζητήσεις, άρνηση γαλλικών πιάτων, ξένη γλώσσα. Δεν έκαναν τίποτα για να βοηθήσουν αυτούς τους ανθρώπους που εμπόδιζαν την επίθεση του εχθρού. Ενώ άλλοι χαρακτήρες - Αντρέι Μπολκόνσκι, Νικολάι Ροστόφ, Ντένις Νταβίντοφ πολέμησαν γενναία στο πεδίο της μάχης για τη ζωή τους, για τη χώρα τους. Ο αληθινός πατριωτισμός εκδηλώνεται πάντα στην αυτοθυσία, στην ετοιμότητα να δώσει τη ζωή του για την πατρίδα του.
2. Φ.Κ. Sologub, "Truth of the Heart". Σε αυτό μια μικρή ιστορίαο συγγραφέας απεικόνισε το πνεύμα του αληθινού και ψεύτικος πατριωτισμός. Πρόσφατα ανακοινώθηκε η έναρξη του πολέμου με τη Γερμανία. Ωστόσο, δεν ήθελαν όλοι οι άνθρωποι να πάνε στο μέτωπο. Ο Bubenchikov «αγαπούσε τα μικρά του και υπέροχη ζωή», και ο Κοζοβάλοφ ονειρευόταν να φύγει για μια πιο ειρηνική χώρα. Προσπαθούν να κρυφτούν από τις δικές τους ευθύνες, για να μην ρισκάρουν ξανά τη ζωή τους. Στα λόγια ήταν άνθρωποι τίμιοι και πατριώτες, αλλά στην πραγματικότητα αποδείχτηκαν νηπιακόι δειλοί. Ακόμη και ο ήρωας Εσθονός έδειξε την ετοιμότητά του να πολεμήσει για τη Ρωσία. Η ομιλία του εξέφραζε πύρινες παρορμήσεις για την υπεράσπιση των Ρώσων από τους Γερμανούς εισβολείς. Έτσι, μερικές φορές ένας ντόπιος κάτοικος της χώρας του δεν προσπαθεί να σώσει την πατρίδα του, ενώ ένα άτομο άλλου έθνους είναι έτοιμο να τη σώσει με τίμημα αιματοχυσίας. Η αληθινή αγάπη για την πατρίδα εκδηλώνεται στην πράξη.

Παιδιά σε πόλεμο

1. N. A. Ostrovsky, «Πώς μετριάστηκε το ατσάλι». Ο ήρωας του έργου, Pavka Korchagin, έμαθε από νωρίς όλες τις κακουχίες της επανάστασης και του Εμφυλίου. Μύτη νεολαίαέδειξε τη δύναμη του χαρακτήρα, το θάρρος και το θάρρος του. Το μεγάλωμά του γίνεται μπροστά στα μάτια των αναγνωστών. Από αγόρι μετατρέπεται σε πραγματικό γενναίο άντρα. Εκτελεί ατρόμητες πράξεις κατά τη διάρκεια του Εμφυλίου Πολέμου και συμμετέχει στην περίπλοκη και ενοχλητική κατασκευή ενός στενού σιδηροδρόμου. Ο πατριωτισμός για την πατρίδα, η αγάπη για το κόμμα γεμίζει όλη την καρδιά του πρωταγωνιστή. Για αυτόν, η ευημερία της χώρας είναι σε πρώτο πλάνο και όχι η προσωπική ευημερία. Είναι ακόμη έτοιμος να εγκαταλείψει το κορίτσι για να αφοσιωθεί πλήρως στην οικοδόμηση μιας νέας ζωής. Η οικοδόμηση του σοσιαλισμού.
2. V. P. Kataev, «Ο γιος του συντάγματος».Ο Vanya Solntsev, που έκλαιγε στον ύπνο του, εντοπίστηκε από πρόσκοποι σε ένα μικρό όρυγμα κατά τη διάρκεια του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου. Ένα δεκάχρονο αγόρι παρακαλούσε να μείνει στο μέτωπο, αλλά προσπαθούσαν συνεχώς να το στείλουν σε κέντρο υποδοχής παιδιών. Αρκετές φορές έφυγε τρέχοντας από τους προσκόπους, κάτι που ανάγκασε τον επιστάτη να κάνει παραχωρήσεις στο παιδί. Από μικρή ηλικία, ο Βάνια έδειξε τη δύναμη του χαρακτήρα του, έμαθε να είναι γενναίος και να παίρνει σοβαρές αποφάσεις. Μεγάλωσε στο μέτωπο, συνηθισμένος στη σκληρή πραγματικότητα. Η αγάπη για την πατρίδα του ενέπνευσε το αγόρι σε πολλές χρήσιμες και ηρωικές πράξεις. Ο ήρωας ήθελε πάντα να είναι χρήσιμος στους στρατιώτες και προσπαθούσε να τους βοηθήσει με κάθε τρόπο. Κάθε ενέργεια αυτού του μικρού υπερασπιστή είναι εμποτισμένη με πατριωτισμό.