Χαρακτηριστικά παραμυθιών για ζώα. Εικόνες ζώων σε ρωσικές λαϊκές ιστορίες και σλαβική μυθολογία

15.04.2019

Κουίζ «Ζώα – ήρωες των παραμυθιών»

Κουίζ για παραμύθια για μαθητές δημοτικού

Serdobintseva Valentina Fedorovna, επικεφαλής της βιβλιοθήκης του Δημοτικού Προϋπολογισμού Εκπαιδευτικού Ιδρύματος Γυμνάσιο Νο. 11, Novy Urengoy, Αυτόνομη Περιφέρεια Yamalo-Nenets

Περιγραφή υλικού: Είναι δύσκολο να φανταστεί κανείς τη ζωή χωρίς παραμύθια. Αγαπούνται και διαβάζονται όχι μόνο από τα παιδιά, αλλά και από τους μεγάλους. Στα παραμύθια τα ζώα μιλούν με ανθρώπινη φωνή και κάνουν πράξεις που είναι χαρακτηριστικές του ανθρώπου. Στα παραμύθια, όλες οι ανθρώπινες κακίες γελοιοποιούνται και το κακό πάντα τιμωρείται. Σας προσφέρω ένα κουίζ για μαθητές δημοτικού σχετικά με ρωσικές λαϊκές ιστορίες για ζώα. Το κουίζ μπορεί να χρησιμοποιηθεί στα μαθήματα για λογοτεχνική ανάγνωση, καθώς και σε εξωσχολικές δραστηριότητες. Αυτό το υλικόθα είναι χρήσιμο στους διοργανωτές εξωσχολικές δραστηριότητες, δάσκαλοι, βιβλιοθηκονόμοι.
Στόχος: Να διευρύνουν τις γνώσεις των παιδιών για τα παραμύθια, να καλλιεργήσουν τη μισαλλοδοξία στα κακά των ανθρώπων.
Καθήκοντα:Να διδάξει να κατανοεί τις διασκεδαστικές πλοκές των παραμυθιών, να μπορεί να βγάλει συμπεράσματα. Αναπτύξτε την ομιλία
Και ευφάνταστη σκέψη. Αναπτύξτε ένα διαρκές ενδιαφέρον για την ανάγνωση.
Υλικό επίδειξης:
Έκθεση βιβλίων «Στη Χώρα των Παραμυθιών». Παιδικές ζωγραφιές με θέμα τα παραμύθια. Ηχογράφηση του τραγουδιού "Little Country": μουσική του I. Nikolaev, λόγια του I. Reznik.
Η εξέλιξη της εκδήλωσης:
Παίζεται ηχογράφηση ενός τραγουδιού.
Βιβλιοθηκάριος:
Παιδιά! Σήμερα θα μιλήσουμε για παραμύθια. Νομίζω ότι όλοι αγαπάτε τα παραμύθια, τα ξέρετε. Δείτε τους υπέροχους χαρακτήρες των παραμυθιών στα σχέδιά σας! Πόσα διαφορετικά παραμύθια έχετε διαβάσει; Τι διδάσκουν τα παραμύθια; (Απαντήσεις παιδιών) Σωστά, τα παραμύθια σε διδάσκουν να είσαι ευγενικός και δίκαιος, να μισείς τους κακούς, να περιφρονείς τους πονηρούς ανθρώπους. Στα παραμύθια, από αρχαιοτάτων χρόνων, υπήρχε μια ασυμβίβαστη πάλη ανάμεσα στο καλό και το κακό. Ένα παραμύθι δεν είναι απλώς μια μυθοπλασία - λαϊκή ή συγγραφική. Αυτή είναι μια διασκεδαστική ιστορία που λέει για μια απίστευτη αλλά διδακτική ιστορία που συμβαίνει στους ήρωες.
Στα παραμύθια για τα ζώα, τα ζώα όχι μόνο μιλούν με ανθρώπινη φωνή, αλλά συμπεριφέρονται σαν άνθρωποι και σκέφτονται σαν άνθρωποι. Σήμερα θα θυμηθούμε παραμύθια στα οποία οι ήρωες είναι ζώα.
Ο ήρωας των παραμυθιών είναι η αλεπού
1. Ποια παραμύθια ξέρεις όπου γελοιοποιούνται η βλακεία και η απληστία της αλεπούς;
("Η αλεπού και η κανάτα", "Η αλεπού και ο γερανός", "Η αλεπού και η μαύρη αγριόχορτος")
2. Σε ποιο παραμύθι η ευγενική αλεπού πήγε την εγγονή της στο σπίτι στους παππούδες της;
("The Snow Maiden and the Fox")
3. Τι περιποιήθηκαν τον σωτήρα;
(τυρί κότατζ, γάλα, αυγά και κοτόπουλο για το δρόμο)
4. Ποιο άλλο ζώο προσφέρθηκε να πάρει το Snow Maiden σπίτι;
(αρκούδα, λύκος)
5. Ποιος έμαθε στον λύκο να πιάνει ένα ψάρι με την ουρά του σε μια τρύπα πάγου;
(αλεπού, "Sister Fox and the Wolf")
Παραμύθι "Η αλεπού και ο κότσυφας"
1. Γιατί φοβόταν ο κότσυφας την αλεπού;
(η αλεπού απείλησε να φάει τον κότσυφα και τα μωρά του)
2. Τι τάιζε η τσίχλα την αλεπού;
(πιτάκια και μέλι)
3. Τι κουβαλούσε ο άντρας στο δρόμο;
(μπύρα σε βαρέλι)
4. Πώς έδωσε ο κότσυφας κάτι να πιει στην αλεπού;
(το κοτσύφι έκανε τον άντρα να θυμώσει, και χτύπησε ένα καρφί από το βαρέλι και η μπύρα χύθηκε στο δρόμο)
5. Ποιες νέες επιθυμίες είχε η αλεπού;
(ήθελε η τσίχλα να την κάνει να γελάσει και μετά να την τρομάξει)
6. Πώς τιμωρήθηκε η αλεπού για την απληστία και τη βλακεία της;
(το σκίστηκε από τα σκυλιά)
παραμύθι "Γάτα και αλεπού"
1. Γιατί ο άντρας πήγε τη γάτα στο δάσος;
(ήταν μεγάλος σπόιλερ)
2. Τι όνομα σύστησε η γάτα στην αλεπού;
(Κοτοφέι Ιβάνοβιτς)
3. Τι έφεραν δώρο ο λύκος και η αρκούδα στον Κοτοφέι Ιβάνοβιτς;
(λύκος - κριός, αρκούδα - ταύρος)
4. Ποιον έστειλαν για μια αποστολή στην αλεπού και στη γάτα;
(λαγός)
5. Πού κρύφτηκαν ο λύκος και η αρκούδα από τη γάτα;
(λύκος - στους θάμνους, αρκούδα - στο δέντρο)
Ο ήρωας των παραμυθιών είναι μια αρκούδα
1. Σε ποιο παραμύθι ο άντρας και η αρκούδα μοιράστηκαν τη σοδειά;
("Ο άνθρωπος και η αρκούδα")
2. Τι έσπειρε ο άνθρωπος;
(γογγύλι, σίκαλη)
3. Σε ποιο παραμύθι ζούσε το κορίτσι σε μια καλύβα αρκούδας;
("Masha and the Bear")
4. Γιατί το βόδι, το κριάρι και ο κόκορας από το παραμύθι «Η Αρκούδα και ο Πετεινός» έτρεξαν στο δάσος;
(επειδή ο γιος ζήτησε από τον πατέρα του να τους σκοτώσει)
5. Πού φύλαξε η αρκούδα το μέλι στο παραμύθι «Η Αρκούδα και η Αλεπού»;
(στη σοφίτα)
6. Ποιος έφαγε όλο το μέλι της αρκούδας;
(αλεπού)
παραμύθι "Η αρκούδα και ο σκύλος"
1. Γιατί ο ιδιοκτήτης έδιωξε τον σκύλο;
(γέρασε και σταμάτησε να φυλάει το σπίτι)
2. Ποιος τάισε τον σκύλο στο δάσος;
(αρκούδα)
3. Ποιος βοήθησε τον σκύλο να επιστρέψει σπίτι;
(αρκούδα)
4. Πώς ευχαρίστησε ο σκύλος την αρκούδα;
(του έφερε λιχουδιές από το τραπέζι του ιδιοκτήτη)
5. Γιατί έπρεπε η αρκούδα να ξεφύγει από τους καλεσμένους;
(άρχισε να τραγουδάει δυνατά και τρόμαξε τους πάντες)
Ο ήρωας των παραμυθιών είναι ο λαγός
1. Σε ποιο παραμύθι ο λαγός έσωσε το κοράκι;
(«Ο λαγός καυχιέται»)
2. Τι καμάρωνε ο λαγός;
(με το μουστάκι, τα πόδια και τα δόντια του)
3. Γιατί οι λαγοί του παραμυθιού «Λαγοί και Βάτραχοι» αποφάσισαν να πνιγούν στη λίμνη;
(γιατί έχουν βαρεθεί να ζουν με τον φόβο)
Παραμύθι "Η αλεπού και ο λαγός"
1. Σε ποιο παραμύθι η αλεπού έδιωξε τον λαγό από την καλύβα της;
("Η αλεπού και ο λαγός")
2. Ποια καλύβα είχε ο λαγός και ποια η αλεπού;
(ο λαγός έχει μπαστούνι, η αλεπού έχει πάγο)
3. Ποιο ζώο βοήθησε τον λαγό να διώξει την αλεπού;
(σκύλος, αρκούδα, ταύρος, κόκορας)
4. Ποιος έδιωξε την αλεπού από την καλύβα κάποιου άλλου;
(κόκκορας)
Ο ήρωας των παραμυθιών είναι ο λύκος
1. Σε ποιο παραμύθι ο λύκος άλλαξε φωνή και κατάπιε τα κατσίκια;
("Λύκος και κατσίκα")
2. Πώς ευχαρίστησε ο λύκος τον γερανό για τη σωτηρία του στο παραμύθι «Ο γερανός και ο λύκος»;
(ο λύκος έφαγε τον γερανό)
3. Ποιον ήθελε να φάει ο λύκος στο παραμύθι «Ο λύκος και τα κριάρια»;
(πουλάρι, κριάρια, γάιδαρος)
4. Σε ποιο παραμύθι η κατσίκα ξεπερνά όλους τους λύκους και φεύγει στο σπίτι;
("Πονηρή κατσίκα")
Παραμύθι "Πρόβατο, αλεπού και λύκος"
1. Γιατί το πρόβατο έφυγε από τον ιδιοκτήτη του;
(την κατηγόρησε για όλες τις αταξίες του κριαριού)
2. Ποιον συνάντησε το πρόβατο στο δρόμο του;
(αλεπού, λύκος)
3. Πώς ξεφορτώθηκαν η αλεπού και το πρόβατο τον πεινασμένο λύκο;
(η αλεπού τον έστειλε σε μια παγίδα)
Το παραμύθι «Ιβάν Τσάρεβιτς και γκρίζος λύκος»
1. Πώς λεγόταν ο βασιλιάς από το παραμύθι;
(Berendey)
2.Πόσους γιους είχε ο βασιλιάς;
(3 γιοι)
3. Ποιος έκλεψε τα χρυσά μήλα από τον κήπο του βασιλιά;
(Firebird)
4. Τι καθήκον ανέθεσε ο βασιλιάς στους γιους του;
(βρες το Firebird)
5. Γιατί ο λύκος άρχισε να υπηρετεί τον Ιβάν Τσαρέβιτς;
(γιατί έφαγε το άλογό του)
6. Πού βρήκε το Firebird ο Tsarevich Ivan;
(στο κάστρο του βασιλιά Αφρόν)
7. Τι απαίτησε ο βασιλιάς Afron σε αντάλλαγμα για το Firebird;
(φέρε του ένα άλογο με χρυσαφένια χαίτη)
8. Ποια υπηρεσία χρειαζόταν να εκτελέσει ο βασιλιάς Kusman;
(φέρτε την κόρη του βασιλιά της Δαλματίας, Έλενα την Ωραία)
9. Σε ποιον μετατράπηκε ο Γκρίζος Λύκος;
(άλογο με χρυσαφένια χαίτη, Ελένη η Ωραία)
10. Ποιος σκότωσε τον Ιβάν Τσαρέβιτς;
(αδέρφια)
11. Ποιος ανέστησε τον Ιβάν Τσαρέβιτς και πώς;
(Ο γκρίζος λύκος τον ράντισε με νεκρό και ζωντανό νερό)
Ερωτήσεις προς συζήτηση:
1.Ποιοι είναι οι κάτοικοι του δάσους στα παραμύθια:
Α) το πιο πονηρό και γιατί
(αλεπού, εξαπάτησε τους πάντες)
Β) το πιο κακό
(ο λύκος έφαγε τους πάντες ή απείλησε να τους φάει όλους)
Β) ο πιο δειλός
(ο λαγός φοβόταν όλους)
Δ) το πιο δυνατό
(μια αρκούδα, είναι μεγάλος, δυνατός και τον φοβόντουσαν)
2. Στα παραμύθια ο λύκος και η αλεπού είναι ευγενικοί και ο λαγός γενναίος; Δώστε παραδείγματα.
(Ναι. «Ιβάν ο Τσαρέβιτς και ο γκρίζος λύκος», «Ο λαγός που καυχιέται», «Η Χιονάτη και η αλεπού» και άλλα)
3. Όλοι γνωρίζετε το παραμύθι «Γογγύλι». Ποιος βοήθησε να τραβήξει το γογγύλι;
(ποντίκι)
4. Πιστεύεις ότι το ποντίκι ήταν το πιο δυνατό; Τι είναι αυτό το παραμύθι;
(Το ποντίκι δεν είναι το πιο δυνατό, αλλά αν όλοι συνεργαστούν, όλα θα πάνε καλά. Και ακόμη και το πιο μικρό
Δεν υπάρχει υπερβολική δύναμη)
5. Στα παραμύθια οι ήρωες μπαίνουν συχνά σε μπελάδες. Ας θυμηθούμε γιατί συμβαίνει αυτό. Και γιατί
αυτά τα παραμύθια διδάσκουν:
Α) «Λύκος και κατσίκα»
(Τα παιδιά άνοιξαν τις πόρτες στον λύκο και εκείνος τις κατάπιε. Δεν μπορείτε να ανοίξετε τις πόρτες του σπιτιού σε αγνώστους)
Β) «Η αλεπού και η κανάτα»
(Η αλεπού αποφάσισε να πνίξει την κανάτα και πνίγηκε η ίδια. Πριν κάνεις οτιδήποτε, πρέπει να σκεφτείς καλά)
Β) «Gaat-dereza»
(Η κατσίκα εξαπάτησε τον γέρο, προσέβαλε το κουνελάκι και το πλήρωσε. Δεν μπορείς να εξαπατήσεις και να προσβάλεις τους αδύναμους)
Δ) "Kolobok"
(Ο Kolobok έφυγε από τον παππού και τη γιαγιά του και τον έφαγε η αλεπού. Δεν μπορείτε να πάτε μακριά χωρίς άδεια
στο σπίτι, είναι επικίνδυνο)
Δ) "Η αλεπού και ο γερανός"
(Η αλεπού γλίτωσε τις λιχουδιές για τον γερανό και εκείνος απάντησε με το ίδιο είδος. Δεν μπορείς να είσαι άπληστος και να κάνεις άσχημα πράγματα)
Τα παραμύθια μας διδάσκουν την καλοσύνη και τη δικαιοσύνη, ενσταλάζουν μια αίσθηση αισιοδοξίας και χαράς. Διαβάστε παραμύθια, μάθετε από τα λάθη των άλλων και προσπαθήστε να μην κάνετε τα δικά σας. Δώστε προσοχή στη λογοτεχνική έκθεση «Στη Χώρα των Παραμυθιών». Πόσες ενδιαφέρουσες, διασκεδαστικές ιστορίες παρουσιάζονται σε αυτό. Ελάτε στη βιβλιοθήκη, σας περιμένουμε. Την επόμενη φορά θα μιλήσουμε για παραμύθια.

Κατάλογος υλικών που χρησιμοποιούνται
1. Ρωσικά λαϊκά παραμύθια: Από τη συλλογή του A.N. Afanasyev / Εισαγωγή. άρθρο του V. Anikin; άρρωστος. Ν. Καμίνσκι. - Μ.: Pravda, 1982.- 576 σελ.: εικ.
2. Ρωσικά λαϊκά παραμύθια / Σύντ., εισαγωγή. Τέχνη. και σημειώστε. V.P. Anikina; Σχέδια E. Korotkova, N. Kochergin, I. Kuznetsov, K. Kuznetsov, V. Milashevsky, B. Shakhov; Σχέδιο B. Shkolnik.- I.: Det. λιτ., 1986.- 543 σ.: ill.
3. Τα αγαπημένα μου τραγούδια (Ηλεκτρονικός πόρος - 2001, SIMAZ).

Famanchuk Artyom

Δίνεται μεγάλη προσοχή στην εξέταση τέτοιων χαρακτήρων...

Λήψη:

Πρεμιέρα:

ΔΗΜΟΤΙΚΟΣ ΜΗ ΤΥΠΙΚΟΣ ΠΡΟΫΠΟΛΟΓΙΣΜΟΣ

ΓΕΝΙΚΟ ΕΚΠΑΙΔΕΥΤΙΚΟ ΙΔΡΥΜΑ
"ΛΥΚΕΙΟ Νο 76"

Τα ζώα είναι φορείς ορισμένων ανθρώπινων ιδιοτήτων στα παραμύθια και τους μύθους

Ολοκληρώθηκε το

Μαθητής 5 «Α» τάξη

Famanchuk Artem

Επόπτης

Καθηγητής Βιολογίας

Φεντόσοβα Έλενα

Νικολάεβνα

Novokuznetsk

2015

I Εισαγωγή 3

ΙΙ Ιστορίες για τα ζώα, τα χαρακτηριστικά και τις ποικιλίες τους 5

III Αρνητικοί χαρακτήρες ζώων στις ρωσικές λαϊκές ιστορίες 8

III.I Η αλεπού σε παραμύθια με ζώα 9

III.II Λύκος σε παραμύθια για ζώα 12

III.III Αρκούδα σε παραμύθια για ζώα 14

IV Θετικοί χαρακτήρες ζώων στις ρωσικές λαϊκές ιστορίες 15

V Ο ρόλος των παραμυθιών και των μύθων για τα ζώα στη διαμόρφωση του εθνικού χαρακτήρα 17

Βιβλιογραφία 19

I Εισαγωγή

Κατά τη διάρκεια πολλών αιώνων, στη διαδικασία ανάπτυξης των σημερινών εικόνων των ζώων στις ρωσικές λαϊκές ιστορίες, δημιουργήθηκε λογοτεχνία που εξερεύνησε και περιέγραψε λαογραφικά χαρακτηριστικάήρωες παραμυθιών από διάφορες περιοχές, χώρες κ.λπ.

Σε τέτοια έργα ο V.Ya. Πρόπα όπως " Ιστορικές ρίζεςπαραμύθι», «Ρωσικό παραμύθι» και «Μορφολογία ενός παραμυθιού», E.V. Pomerantseva «Οι μοίρες ενός ρωσικού παραμυθιού», V.P. Το Anikin "Ρωσική λαϊκή ιστορία" δίνει μια ιδέα για τη δομή ενός παραμυθιού, τους τύπους του, μεγάλες ποσότητες διαφορετικούς τύπουςήρωες των παραμυθιών. Βιβλία του O.M. Η Ivanova-Kazas "Mythological Zoology" (λεξικό) και E. A. Kostyukhin "Τύποι και μορφές ζωικής επικής" βοηθούν να εξεταστούν λεπτομερώς τα περισσότερα διάσημους ήρωεςπαραμύθια για τα ζώα και να τα δημιουργήσετε συλλογική εικόναβασίζεται σε μια συγκριτική ανάλυση των δεδομένων των χαρακτήρων και των πράξεών τους.

Οι ήρωες των παραμυθιών είναι συχνά ζώα, προσωποποιώντας ανθρώπους με διαφορετικούς χαρακτήρες.

Αξίζει επίσης να σημειωθεί ότι η ρωσική λογοτεχνία περιλαμβάνει όχι μόνο ρωσικές λαϊκές ιστορίες για ζώα. Είναι επίσης πλούσιο σε μύθους. Τα ζώα σε αυτά τα έργα έχουν ανθρώπινες ιδιότητες όπως δειλία, καλοσύνη, βλακεία και φθόνο.

Δίνεται αρκετή προσοχή στην εξέταση τέτοιων χαρακτήρων, αλλά δεν υπάρχει αρκετή βιβλιογραφία που να εξηγεί τον ρόλο της ύπαρξής τους σε παραμύθια για ζώα, γεγονός που οφείλεται στη συνάφεια του θέματος της εργασίας του μαθήματος.

Στόχος: Περιγράψτε Ρώσους ήρωες λαϊκά παραμύθιακαι μύθοι για ζώα.

Καθήκοντα:

Μια μελέτη των ρωσικών λαϊκών παραμυθιών και των ζωικών ηρώων τους.

Δημιουργία συγκριτικής ανάλυσης των δεδομένων των ηρώων και των πράξεών τους.

Να αποδείξει τον εκπαιδευτικό ρόλο των παραμυθιών και των μύθων μέσα από την αναγκαιότητα ύπαρξης ζωικών ηρώων.

Αντικείμενο έρευνας:

Αντικείμενο μελέτης:

Ζώοι ήρωες των ρωσικών λαϊκών παραμυθιών.

Μέθοδοι:

Θεωρητική μέθοδος

Μέθοδος ανάλυσης

Μέθοδος ερωτηματολογίου

Συγκριτική μέθοδος

Ερευνητικό υλικό:

Ρωσικές λαϊκές ιστορίες και μύθοι για τα ζώα.

ΙΙ Ιστορίες για τα ζώα, τα χαρακτηριστικά και τις ποικιλίες τους

Στα παραμύθια για τα ζώα, ορισμένοι χαρακτήρες μπορούν να εντοπιστούν σε διαφορετικά χρονικά πλαίσια. Επομένως ένα από κρίσιμα ζητήματαείναι το πρόβλημα της διαφοράς μεταξύ παραμυθιών για ζώα και παραμυθιών άλλων ειδών στα οποία συμμετέχουν ζώα.

Το κλειδί για την επίλυση αυτού του προβλήματος δίνεται από τον ορισμό των παραμυθιών για τα ζώα που προτείνει ο V.Ya. Propp: «Ιστορίες για ζώα θα σημαίνουν εκείνες τις ιστορίες στις οποίες το ζώο είναι το κύριο αντικείμενο ή το θέμα της αφήγησης. Σε αυτή τη βάση, τα παραμύθια για τα ζώα μπορούν να διακριθούν από άλλα, όπου τα ζώα παίζουν μόνο βοηθητικό ρόλο και δεν είναι οι ήρωες της ιστορίας».

Τα παραμύθια για τα ζώα, φυσικά, περιλαμβάνουν ιστορίες όπου δρουν μόνο ζώα ("Η αλεπού και ο γερανός", "Η αλεπού, ο λαγός και ο κόκορας", "Η αλεπού-μαία", "Η αλεπού και ο κότσυφας", " Ο ανόητος-λύκος», κ.λπ.). Από τα παραμύθια για τη σχέση μεταξύ ανθρώπου και ζώων, αυτό το είδος θα πρέπει να περιλαμβάνει εκείνα στα οποία τα ζώα είναι οι κύριοι χαρακτήρες και οι άνθρωποι είναι τα αντικείμενα της δράσης τους και η αφήγηση στην οποία λέγεται από τη σκοπιά των ζώων, όχι ανθρώπους («Ο λύκος στην τρύπα του πάγου», «Ο σκύλος και ο λύκος», «Άνθρωπος, αρκούδα και αλεπού», κ.λπ.).

Οι ιστορίες για τα ζώα μοιάζουν ελάχιστα με ιστορίες από τη ζωή των ζώων. Τα ζώα στα παραμύθια ενεργούν μόνο σε κάποιο βαθμό σύμφωνα με τη φύση τους και σε πολύ μεγαλύτερο βαθμό ενεργούν ως φορείς του ενός ή του άλλου χαρακτήρα και παραγωγοί ορισμένων πράξεων που πρέπει να αποδοθούν κυρίως στον άνθρωπο. Ως εκ τούτου, ο κόσμος των ζώων στα παραμύθια συμπληρώνεται από την ανθρώπινη φαντασία, είναι μια μορφή έκφρασης των σκέψεων και των συναισθημάτων ενός ατόμου, των απόψεών του για τη ζωή.

Τα ζώα που μιλούν, λογίζονται και συμπεριφέρονται σαν άνθρωποι είναι απλώς μια ποιητική σύμβαση: «Οι περιπέτειες των ζώων προβάλλονται στην ανθρώπινη ζωή - και είναι το ανθρώπινο νόημά τους που τις κάνει ενδιαφέρουσες». Εξ ου και τα κύρια θέματα των ρωσικών παραμυθιών για τα ζώα - ανθρώπινοι χαρακτήρες, αρετές και κακίες των ανθρώπων, τύποι ανθρώπινων σχέσεων στην καθημερινή ζωή, στην κοινωνία, μερικές φορές αυτές οι εικόνες φαίνονται ακόμη και σατιρικές.

Οι περισσότεροι ερευνητές σημειώνουν το πρόβλημα της ταξινόμησης των παραμυθιών για τα ζώα λόγω της ποικιλομορφίας τους. Ο V.Ya έγραψε για την πολυπλοκότητα των τύπων παραμυθιών για τα ζώα. Propp, σημειώνοντας τις ακόλουθες ποικιλίες: ιστορίες για ζώα που υπάρχουν σε αθροιστική μορφή ("Teremok", "Kolobok", "The Cockerel and the Bean Seed" κ.λπ.) ιστορίες για ζώα, κοντά στη δομή των παραμυθιών ("Ο λύκος και τα επτά κατσικάκια", "Η γάτα, ο κόκορας και η αλεπού" κ.λπ.) ιστορίες για ζώα, κοντά στη δομή με τους μύθους («Ο Λύκος και η Αλεπού»). ιστορίες ζώων που έρχονται να λογοτεχνικά έργακαι έχοντας πολιτική μορφή("The Tale of Ersha Ershovich").

Ανάπτυξη μιας ταξινόμησης ρωσικών παραμυθιών για ζώα με βάση τα κείμενα που συλλέχθηκαν από τον A.N. Afanasyev, V.Ya. Ο Propp προσδιορίζει τις ακόλουθες ομάδες: Ιστορίες για άγρια ζώα ("Beasts in the Pit", "Fox and Wolf", "Fox Midwife", "Fox and Crane", "Fox Confessor", κ.λπ.); Ιστορίες για άγρια και οικόσιτα ζώα ("Ο σκύλος και ο λύκος", "Ο λύκος και τα επτά μικρά παιδιά", "Η γάτα, η αλεπού και ο κόκορας" κ.λπ.); Ιστορίες για ανθρώπους και άγρια ζώα ("The Fox and Her Tail", "The Man and the Bear", "The Bear is a Linden Leg", "The Fox with a Roll Pin" κ.λπ.) Ιστορίες για οικόσιτα ζώα ("The Whacked Goat", "The Horse and the Dog", κ.λπ.); Ιστορίες για πουλιά και ψάρια ("Ο γερανός και ο ερωδιός", "Ο κόκορας και ο σπόρος φασολιών", "Η κότα Ryaba", κ.λπ.) Ιστορίες για άλλα ζώα, φυτά, μανιτάρια και στοιχεία ("Αλεπού και καραβίδα", "Teremok", "Kolobok", "Ήλιος, παγετός και άνεμος", "Πόλεμος των μανιταριών" κ.λπ.).

Οι χαρακτήρες των ρωσικών λαϊκών παραμυθιών για τα ζώα αντιπροσωπεύονται, κατά κανόνα, από εικόνες άγριων και κατοικίδιων ζώων. Οι εικόνες άγριων ζώων ξεκάθαρα υπερισχύουν των εικόνων κατοικίδιων ζώων: αυτές είναι αλεπού, λύκος, αρκούδα, λαγός, ανάμεσα σε πουλιά - γερανός, ερωδιός, τσίχλα, δρυοκολάπτης, σπουργίτι, κοράκι κ.λπ. Τα οικόσιτα ζώα είναι πολύ λιγότερο κοινά και δεν το κάνουν εμφανίζονται ως ανεξάρτητοι ή κορυφαίοι χαρακτήρες, αλλά μόνο σε συνδυασμό με πουλιά του δάσους: αυτός είναι ένας σκύλος, μια γάτα, μια κατσίκα, ένα κριάρι, ένα άλογο, ένα γουρούνι, ένας ταύρος και ανάμεσα στα πουλερικά - μια χήνα, μια πάπια και ένας κόκορας . Δεν υπάρχουν ιστορίες μόνο για οικόσιτα ζώα στη ρωσική λαογραφία. Καθένας από τους χαρακτήρες είναι μια εικόνα ενός πολύ συγκεκριμένου ζώου ή πουλιού, πίσω από το οποίο βρίσκεται ο ένας ή ο άλλος ανθρώπινος χαρακτήρας και επομένως ο χαρακτηρισμός χαρακτήρεςμε βάση την παρατήρηση των συνηθειών, τη συμπεριφορά του ζώου και την εμφάνισή του. Η διαφορά στους χαρακτήρες εκφράζεται ιδιαίτερα καθαρά και οπωσδήποτε στις εικόνες των άγριων ζώων: έτσι, η αλεπού απεικονίζεται κυρίως ως ένας κολακευτικός, πονηρός απατεώνας, ένας γοητευτικός ληστής. Ο λύκος είναι σαν ένας άπληστος και αργό μυαλό γκρίζος ανόητος, που πάντα μπαίνει σε μπελάδες. Η αρκούδα είναι σαν έναν ανόητο κυβερνήτη, έναν καταπιεστή των δασών που χρησιμοποιεί τη δύναμή του όχι σύμφωνα με τη λογική. ένας λαγός, ένας βάτραχος, ένα ποντίκι, πουλιά του δάσους - σαν αδύναμα, αβλαβή πλάσματα, που πάντα υπηρετούν σε θελήματα. Η ασάφεια των αξιολογήσεων παραμένει επίσης όταν περιγράφονται τα κατοικίδια ζώα: για παράδειγμα, ένας σκύλος απεικονίζεται ως ένα έξυπνο ζώο, αφοσιωμένο στους ανθρώπους. η γάτα έχει έναν συνδυασμό θάρρους και τεμπελιάς. Ο κόκορας είναι θορυβώδης, με αυτοπεποίθηση και περίεργος.

Για να κατανοήσουμε το νόημα των ρωσικών λαϊκών παραμυθιών για τα ζώα, είναι απαραίτητο να εργαστούμε για την οργάνωση και τη σύνθεσή τους, η οποία διακρίνεται από σαφήνεια, σαφήνεια και απλότητα: «Οι ιστορίες για τα ζώα βασίζονται σε στοιχειώδεις δράσεις που αποτελούν τη βάση της αφήγησης, αντιπροσωπεύοντας μια πιο ή λιγότερο αναμενόμενο ή απροσδόκητο τέλος, με γνωστό τρόποέτοιμος. Αυτές οι απλούστερες ενέργειες είναι φαινόμενα ψυχολογικής φύσης...» Συχνά είναι μονοεπεισοδίων («Η αλεπού και ο γερανός», «Ο γερανός και ο ερωδιός» κ.λπ.). Ωστόσο, πολύ πιο συχνά υπάρχουν παραμύθια με πλοκές που βασίζονται στη διαδοχική σύνδεση των ίδιων συνδέσμων-κίνητρων πλοκής. Τα γεγονότα σε αυτά συνδέονται με ενέργειες εγκάρσιων χαρακτήρων παρόμοιας φύσης: για παράδειγμα, στο παραμύθι "Η αλεπού και ο λύκος" υπάρχουν τρία μοτίβα πλοκής - "Η αλεπού κλέβει ψάρια από το έλκηθρο", "Το λύκος στην τρύπα του πάγου», «Ο χτυπημένος είναι τυχερός». Τα πολλαπλά επεισόδια, κατά κανόνα, δεν περιπλέκουν τη σύνθεση, αφού συνήθως μιλάμε για τον ίδιο τύπο ενεργειών χαρακτήρων που εκτελούνται σε διαφορετικές καταστάσεις πλοκής.

III Αρνητικοί χαρακτήρες ζώων στα ρωσικά λαϊκά παραμύθια

Σε αυτό το έργο, διεξήγαγα μια μελέτη δύο αρνητικών ηρώων των ρωσικών λαϊκών παραμυθιών για τα ζώα - την αλεπού και τον λύκο. Αυτή η επιλογή οφείλεται όχι μόνο στη δημοτικότητά τους, αλλά και στο γεγονός ότι, χρησιμοποιώντας το παράδειγμα αυτών των ηρώων, μπορεί κανείς να δει καθαρά ποιες κακίες γελοιοποιούνται και καταδικάζονται στα παραμύθια, επηρεάζοντας έτσι τη διαμόρφωση του εθνικού χαρακτήρα των αναγνωστών. Και οι δύο χαρακτήρες συναντιούνται μέσα διαφορετικά παραμύθιαχωριστά και σε ένα μαζί. Και παρά το γεγονός ότι και ο λύκος και η αλεπού είναι αρνητικοί ήρωες και φαίνεται ότι έχουν πολλά κοινά: ζουν στα ίδια δάση, επιτίθενται στα ίδια ζώα, φοβούνται επίσης τους ίδιους αντιπάλους, στα παραμύθια προικισμένος με διαφορετικά ανθρώπινες ιδιότητες, το οποίο είναι αρκετά ενδιαφέρον. Επίσης ενδιαφέρον είναι το γεγονός ότι ένας αρνητικός ήρωας είναι άνδρας και, όπως αποδεικνύεται, είναι προικισμένος με αρσενικό αρνητικά χαρακτηριστικάχαρακτήρας και ο άλλος ήρωας είναι θηλυκός, προικισμένος με γυναικεία χαρακτηριστικά, επομένως, γι 'αυτό και οι μέθοδοι επίτευξης των στόχων τους είναι διαφορετικές, παρά το γεγονός ότι αυτοί οι στόχοι είναι οι ίδιοι.

Έτσι, με βάση τις αναλύσεις διαφόρων ρωσικών λαϊκών παραμυθιών για τα ζώα, είναι δυνατόν να εξετάσουμε αυτούς τους ήρωες από τις ίδιες θέσεις: την εμφάνιση, τα χαρακτηριστικά, τις ενέργειές τους και να καθορίσουμε ποιος από αυτούς είναι πιο έξυπνος, πιο έξυπνος ή πιο πονηρός και ποιος είναι ανόητος και αφελής. Συγκριτική ανάλυσηΟ λύκος και η αλεπού θα βοηθήσουν επίσης στον εντοπισμό των βασικών ανθρώπινων κακών που γελοιοποιούνται στην κοινωνία και θα ανακαλύψουν πώς η παρουσία αυτών των ηρώων στις ρωσικές λαϊκές ιστορίες επηρεάζει τη διαμόρφωση του εθνικού χαρακτήρα, που είναι ο στόχος αυτού του έργου.

III.I Η αλεπού στα παραμύθια για τα ζώα

Ένα από τα πιο διάσημα παραμύθιαμε τη συμμετοχή μιας αλεπούς - "The Tale of the Fox and the Wolf".

Ξεκινά με το γεγονός ότι η αλεπού θέλει να φάει ψάρι, αλλά δεν ξέρει πού να το πάρει. Και, για να πετύχει τον στόχο της, αποφασίζει να ξαπλώσει στο δρόμο. Ένας άντρας την παρατηρεί στο δρόμο και τη βάζει στο καρότσι του με ψάρια. Ενώ ο άντρας καβαλάει και χαίρεται για το καλό του εύρημα, η αλεπού ροκανίζει μια τρύπα στο έλκηθρο και κατεβάζει το ψάρι στο έδαφος. Η αλεπού ψαρεύει σχεδόν όλα τα ψάρια και μετά τρέχει στο δάσος. Όταν ο άντρας είδε ότι δεν υπήρχε αλεπού ή ψάρι, αναστατώθηκε πολύ. Εν τω μεταξύ, η αλεπού τρέχει να μαζέψει ψάρια και να τα γλεντήσει. Στο δρόμο συναντά έναν λύκο που τη ρωτάει από πού είναι το ψάρι, πώς το έπιασε και πού. Για να ξεφορτωθεί τον λύκο και να μην μοιραστεί το θήραμα μαζί του, του λέει ότι η ουρά πρέπει να χαμηλώσει στην τρύπα και να πει ειδικές λέξεις για να πιάσει καλύτερα το ψάρι. Έτσι ο ηλίθιος λύκος έτρεξε στην τρύπα του πάγου. Ενώ καθόταν και περίμενε το ψάρι, η ουρά πάγωσε στην τρύπα και δεν υπήρχε τρόπος να το βγάλει. Μια γυναίκα με ένα ρόκερ είδε έναν λύκο. Στην αρχή τον κυνήγησε και όταν κατάλαβε ότι ήταν παγωμένος άρχισε να τον χτυπά με αποτέλεσμα να αποκολληθεί η ουρά του λύκου. Και εκείνη την ώρα η αλεπού τρέχει στην καλύβα όπου έμενε η γυναίκα και αρχίζει να ζυμώνει τη ζύμη. Ενώ ζύμωνε, λερώθηκε όλη στη ζύμη, πήγε και ξάπλωσε στο δρόμο. Ο λύκος τη συνάντησε ξανά, είπε ότι τίποτα δεν του είχε βγει και βλέποντας ότι η αλεπού ήταν ξαπλωμένη ολόλευκη, φοβήθηκε και άρχισε να ρωτάει τι της συνέβη. Η αλεπού του είπε ότι της έσπασε το κεφάλι με ζυγό. Ο λύκος τη λυπήθηκε, την έβαλε στην πλάτη του και την πήγε σπίτι. Και η αλεπού καβάλησε στην πλάτη του και είπε χαμογελώντας: «Ο χτυπημένος κουβαλάει τον αχτύπητο!»

Στις ρωσικές λαϊκές ιστορίες για τα ζώα, η αλεπού είναι συχνά ο εχθρός του λύκου. Αυτή η «κουτσομπολίστικη αγαπημένη» συχνά προκαλεί τη συμπάθειά μας για την επιδεξιότητα, το θάρρος και την επινοητικότητα της να κοροϊδεύει τον λύκο. Και στο παραμύθι που παρουσιάστηκε παραπάνω, η φαντασία και η επινοητικότητα της αλεπούς δεν έχουν όρια. Για χάρη του δικού της οφέλους, η αλεπού εξαπατά τον λύκο, τον άνθρωπο και, πιθανότατα, θα ήταν έτοιμη να εξαπατήσει και να πλαισιώσει οποιονδήποτε για χάρη του στόχου της - φαγητό και ζεστό καταφύγιο. Και επομένως, παρ' όλη τη συμπάθεια για εκείνη, θα ήταν λάθος να μιλήσουμε για αυτήν ως θετικό χαρακτήρα. Η πονηριά και η ευρηματικότητα της αλεπούς συνυπάρχουν με την αχαλίνωτη αλαζονεία, την υποκρισία και την προδοσία.

Ανάμεσα στα παραμύθια για τα ζώα, υπάρχουν και εκείνα στα οποία καταδικάζονται όχι μόνο οι ανθρώπινες, αλλά και οι κοινωνικές κακίες, αν και είναι λίγες. Για παράδειγμα, το παραμύθι "Η αλεπού και ο Κοτοφέι Ιβάνοβιτς". Η λατρεία του βαθμού και η δωροδοκία απεικονίζονται σε αυτό με αμίμητη λαμπρότητα. Μια γάτα, που εκδιώχθηκε από το σπίτι, χάρη σε μια πολυμήχανη αλεπού που υποτίθεται ότι τον παντρεύεται, γίνεται ο Kotofey Ivanovich - το «αφεντικό» όλων των ζώων του δάσους, επειδή η αλεπού, μέσω της εξαπάτησης, τον περνάει σε όλους ως τρομερό θηρίο. Ακόμα και οι πιο δυνατοί κάτοικοι του δάσους -η αρκούδα και ο λύκος- αναγκάζονται να τον υπηρετήσουν και η γάτα ληστεύει και πιέζει ελεύθερα τους πάντες.

Στις ρωσικές λαϊκές ιστορίες για τα ζώα, η αλεπού εμφανίζεται επίσης μπροστά μας με τη μορφή μιας γλυκιάς κοκκινομάλλας ομορφιάς που μπορεί να μιλήσει σε οποιονδήποτε. Έτσι, στο παραμύθι «Η αλεπού ο εξομολογητής», πριν φάει τον κόκορα, τον πείθει να εξομολογηθεί τις αμαρτίες του. την ίδια στιγμή γελοιοποιείται έξυπνα η υποκρισία του κλήρου. Η αλεπού γυρίζει στον κόκορα: «Ω, αγαπητό μου παιδί, κόκορα!» Του λέει τη βιβλική παραβολή του τελώνη και του Φαρισαίου και μετά τον τρώει.

Ένα άλλο παραμύθι του οποίου η πλοκή είναι γνωστή σε όλους είναι το "Kolobok". Το παραμύθι είναι μια αλυσίδα από ομοιογενή επεισόδια που απεικονίζουν τις συναντήσεις του Κολομπόκ με διάφορα ζώα που μιλάνε που σκοπεύουν να τον φάνε, αλλά το Κολομπόκ ξεφεύγει από όλους εκτός από την αλεπού. Με κάθε ζώο, το κουλούρι μπαίνει σε μια συζήτηση, στην οποία κάθε φορά εξηγεί την αποχώρησή του: «Άφησα τη γιαγιά μου, άφησα τον παππού μου και θα σε αφήσω, αρκούδα (λύκος, λαγός)». Η αλεπού, ως συνήθως, με τη βοήθεια της εξαπάτησης, προσποιούμενη ότι είναι μερικώς κωφή, πιάνει τον Kolobok στη ματαιοδοξία του και, εκμεταλλευόμενη την καλοσύνη του, η οποία εκφράζεται στην ετοιμότητά του να επαναλάβει το τραγούδι πιο κοντά στο αυτί και το στόμα της αλεπούς. , τον τρώει.

Η βλακεία της αλεπούς περιγράφεται στο παραμύθι «Η αλεπού και ο κότσυφας». Η τσίχλα έφτιαξε μια φωλιά και έβγαλε τους νεοσσούς. Η αλεπού το έμαθε και άρχισε να τρομάζει τον κότσυφα λέγοντας ότι θα κατέστρεφε τη φωλιά του. Πρώτα, η αλεπού απαίτησε από την τσίχλα να της δώσει φαγητό. Ο κότσυφας τάιζε τις αλεπούδες πίτες και μέλι. Τότε η αλεπού απαίτησε να της δώσει ο κότσυφας κάτι να πιει. Η τσίχλα έδωσε στην αλεπού μπύρα. Και πάλι η αλεπού ήρθε στην τσίχλα και ζήτησε να την κάνει να γελάσει. Η τσίχλα έκανε την αλεπού να γελάσει. Η αλεπού ήρθε ξανά στην τσίχλα και απαίτησε να την τρομάξει. Έτσι η τσίχλα οδήγησε την αλεπού σε μια αγέλη σκυλιών. Η αλεπού φοβήθηκε, έφυγε τρέχοντας από τα σκυλιά, σκαρφάλωσε σε μια τρύπα και άρχισε να μιλά στον εαυτό της. Μάλωσε με την ουρά και την έβγαλε από την τρύπα. Έτσι τα σκυλιά την έπιασαν από την ουρά και την έφαγαν. Έτσι τιμωρούνται πάντα η βλακεία και η απληστία στις ρωσικές λαϊκές ιστορίες για τα ζώα.

Έχοντας εξετάσει πολλά παραμύθια που αφορούν αλεπούδες, μπορούμε να συμπεράνουμε ότι στις περισσότερες περιπτώσεις η αλεπού είναι αρνητικός ήρωας, προσωποποιώντας την πονηριά, την απάτη, την απάτη, την απάτη και τον εγωισμό. Αλλά μπορείτε επίσης να παρατηρήσετε ότι εάν, μαζί με άλλα ζώα, αντιταχθεί στον λύκο, λαμβάνει θετική αξιολόγηση και εάν η ίδια βλάψει τους άλλους, λαμβάνει αρνητική αξιολόγηση. Αρκετά συχνά μπορείτε να δείτε παραμύθια για την πονηρή αλεπού και τον ηλίθιο λύκο, στα οποία η αλεπού εξαπατά τον λύκο για δικό της όφελος. Αλλά η αλεπού είναι εξίσου αρπακτικό με τον λύκο. Διώχνει το λαγουδάκι από την καλύβα του, τρώει νεοσσούς τσίχλας, εξαπατά άλλα ζώα, για παράδειγμα, μια αρκούδα, ή ακόμα και ανθρώπους, και θέλει πάντα να τρώει έναν κόκορα, ένα μαύρο πετεινό, κουλούρι και λαγό. Και πληρώνει σκληρά για αυτές τις πράξεις. Άλλωστε, η πονηριά που συνορεύει με την προδοσία δεν μπορεί να δικαιολογηθεί. Ακόμη και η εμφάνιση της αλεπούς είναι απατηλή: συνήθως περιγράφεται ως πολύ ελκυστική, κοκκινομάλλα, με μάτια που μιλούν για την πονηριά της.

III.II Λύκος σε παραμύθια για ζώα

Ο λύκος είναι ένας αρκετά δημοφιλής χαρακτήρας στις ρωσικές λαϊκές ιστορίες, αλλά στο μυαλό των Ρώσων η εικόνα του είναι προικισμένη με ως επί το πλείστον αρνητικά χαρακτηριστικά. Τις περισσότερες φορές στις ρωσικές λαϊκές ιστορίες, ο λύκος είναι ένα ανόητο και απλόμυαλο ζώο, το οποίο όλοι εξαπατούν και στήνουν συνεχώς ("Sister Fox and the Wolf", "Wolf and Goat", "Fool Wolf", "Winter Quarter of Ζώα»). Πρέπει όμως να σημειωθεί ότι ακόμα και όταν ο λύκος στα παραμύθια παριστάνεται ως ανόητος, δεν είναι ποτέ κακός και χαμηλός, σε αντίθεση με την αλεπού.

Ειπώθηκε νωρίτερα ότι τα παραμύθια για τα ζώα δεν δημιουργήθηκαν μόνο για την οικοδόμηση των μικρών. Πολλοί από αυτούς χρησιμοποιούν αστεία μυθοπλασία και αστεία για να γελοιοποιήσουν τις κακίες. Και, για παράδειγμα, η ενσάρκωση της βλακείας στα παραμύθια είναι συχνά ο λύκος. Η βλακεία του είναι η βλακεία ενός σκληρού και άπληστου θηρίου. Οι αφηγητές φαίνεται να βάζουν σκόπιμα τον λύκο σε συνθήκες που δικαιολογούν τις πράξεις του, οι οποίες θα πρέπει να κάνουν τον ακροατή να τον λυπηθεί, αλλά αυτό δεν συμβαίνει, γιατί δεν υπάρχει θέση στη ζωή για βλακεία, σκληρότητα και απληστία - αυτή είναι η κύρια θέση του παραμύθια.

Ένα από τα πιο διάσημα παραμύθια για τον λύκο είναι το παραμύθι «Ο λύκος και τα επτά κατσικάκια». Μια μάνα κατσίκα, βγαίνοντας από το σπίτι, προειδοποιεί τα παιδιά της να προσέχουν τον λύκο που περιπλανιέται εκεί κοντά. Στο μεταξύ, ο λύκος, εκμεταλλευόμενος την κατάλληλη στιγμή, χτυπά την πόρτα της κατσίκας και δηλώνει ότι είναι η μητέρα τους. Και τα παιδιά απαντούν λέγοντας ότι η φωνή της μητέρας τους είναι απαλή, ενώ η φωνή του είναι τραχιά. Για να απαλύνει τη φωνή του, ο λύκος τρώει ένα κομμάτι μέλι, αλλά τα παιδιά δεν τον αφήνουν ακόμα να μπει επειδή τα πόδια της μητέρας τους είναι λευκά, όχι μαύρα, όπως του λύκου. Μετά πηγαίνει στο μύλο και λερώνει τα πόδια του στο αλεύρι. Τα κατσίκια άφησαν τον λύκο να μπει, που τους τρώει αμέσως όλους, εκτός από τον πιο μικρό, κρυμμένο στη σόμπα. Επιστρέφοντας σπίτι, η μάνα κατσίκα βλέπει την καταστροφή που προκάλεσε ο λύκος και το μικρότερο κατσικάκι που δραπέτευσε, το οποίο της λέει τι συνέβη. Πηγαίνει πίσω από τον λύκο και τον βρίσκει να κοιμάται με γεμάτο στομάχι, μέσα στο οποίο κάτι ανακατεύεται. Η μητέρα κατσίκα σκίζει την κοιλιά του λύκου και έξι κατσίκια βγαίνουν ζωντανά. Αντί για παιδιά, η μητέρα τους γεμίζει την κοιλιά του λύκου με πέτρες. Το επόμενο πρωί, η κατσίκα συνάντησε τον λύκο και τον κάλεσε να διαγωνιστεί στο άλμα πάνω από τη φωτιά, πήδηξε η κατσίκα, πήδηξε και ο λύκος, αλλά οι πέτρες τον τράβηξαν κάτω. Έτσι ο λύκος κάηκε. Μια άλλη εκδοχή του τέλους - ο λύκος ξύπνησε με πέτρες στο στομάχι του, δίψασε, πήγε στο ρέμα, γλίστρησε, έπεσε στο νερό και πνίγηκε από το βάρος.

Σε αυτό το παραμύθι, ο λύκος είναι σκληρός και ανελέητος για χάρη της λείας του, είναι σε θέση να εξαπατήσει τα μικρά παιδιά που μένουν μόνα στο σπίτι. Με εξαπάτηση (μιλώντας με τη φωνή μιας μητέρας κατσίκας), λέει στα κατσικάκια ότι είναι η μητέρα τους και ζητά να τον αφήσουν στο σπίτι. Και όταν τον άφησαν να μπει, ο λύκος τρώει όλα τα κατσίκια εκτός από ένα, που δεν το πρόσεξε. Χάρη στο μικρό κατσικάκι που η κακία, η απληστία και η ανελέητη τιμωρούνται σε αυτό το παραμύθι.

Στο "The Tale of the Wolf and the Fox", ο λύκος εμφανίζεται στους αναγνώστες σε μια ελαφρώς διαφορετική εικόνα - ένα ηλίθιο και αφελές ζώο που είναι εύκολο να εξαπατηθεί. Η αλεπού στο σπίτι του χειραγωγεί και ελέγχει τον λύκο, γοητεύοντάς τον έξυπνα. Στην αρχή του παραμυθιού, λέγεται ότι η αλεπού ζούσε σε μια καλύβα πάγου και ο λύκος σε μια καλύβα με κλαδάκια, και όταν ήρθε η άνοιξη, η καλύβα της αλεπούς έλιωσε και άρχισε να ζητά από τον λύκο να ζήσει. το σπίτι του λύκου. Ο λύκος τη λυπήθηκε και την άφησε ανόητα να μπει. Κάθε μέρα η αλεπού κατάφερνε να ξεγελάσει τον λύκο: είπε ότι της έρχονταν καλεσμένοι και τους πήγαινε να φάνε την κρέμα και το βούτυρο του και άλλαξε σιγά σιγά τον ύπνο της ώστε να είναι πιο κοντά στη σόμπα. Έτσι, η αλεπού πήγε να κοιμηθεί στη σόμπα και ο λύκος κινήθηκε κάτω από τη σόμπα. Το παραμύθι τελείωσε με το γεγονός ότι, συνεχίζοντας να εξαπατά τον λύκο, η αλεπού έμεινε να μένει στο σπίτι του για πάντα, να γίνει η ερωμένη εκεί και να κάνει τον λύκο υπηρέτη.

Η βλακεία του λύκου περιγράφεται επίσης στο παραμύθι «Πώς η αλεπού έραψε ένα γούνινο παλτό για τον λύκο». Ο ηλίθιος λύκος ζήτησε από την πονηρή αλεπού να του ράψει ένα γούνινο παλτό. Η αλεπού έλαβε πρόβατα από τον λύκο: έφαγε το κρέας και πούλησε το μαλλί. Και όταν ο λύκος τελείωσε την υπομονή του και του ζήτησε το γούνινο παλτό του, η αλεπού τον σκότωσε με εξαπάτηση.

Έτσι, από τα παραμύθια που συζητήθηκαν παραπάνω, μπορούμε να συμπεράνουμε ότι ο λύκος είναι συχνά ηλίθιος, αλλά αυτό δεν είναι το κύριο χαρακτηριστικό του: είναι σκληρός, άγριος, θυμωμένος, άπληστος - αυτές είναι οι κύριες ιδιότητές του. Τρώει το άλογο ενός φτωχού γέρου, σπάει στα χειμερινά των ζώων και τα αναστατώνει ειρηνική ζωή, θέλει να φάει τα παιδιά, ξεγελώντας τα με ένα τραγούδι. Αλλά τέτοιες ιδιότητες δεν ενθαρρύνονται ποτέ στα παραμύθια, οπότε ο λύκος παίρνει πάντα αυτό που του αξίζει.

III.III Αρκούδα σε παραμύθια για ζώα

Είναι αδύνατο να μην αναφέρουμε έναν τέτοιο ήρωα παραμυθιών όπως η αρκούδα, η οποία είναι η ενσάρκωση της ωμής βίας. Άλλοτε είναι άγριος, άλλοτε αφελής και ευγενικός. Όντας ιδιοκτήτης του δάσους, έχει εξουσία πάνω σε άλλα ζώα, αλλά, παρόλα αυτά, έχει απλό χαρακτήρα. Η παρουσία σωματικής δύναμης σε έναν δεδομένο χαρακτήρα ζώου πρακτικά αποκλείει τη νοημοσύνη - η αρκούδα στα παραμύθια είναι ανόητη και ξεγελιέται από αδύναμα ζώα. Μπορείτε να δείτε έναν παραλληλισμό μεταξύ της εικόνας μιας αρκούδας και της εικόνας των πλούσιων γαιοκτημόνων κατά τη διάρκεια της δουλοπαροικίας. Ως εκ τούτου, άνθρωποι και άλλα ζώα, που συμβολίζουν τον ελεύθερο και πονηρό Ρώσο λαό στα παραμύθια, συχνά προσπαθούν να ξεγελάσουν και να ξεγελάσουν την αρκούδα. Για παράδειγμα, η αρκούδα δεν μένει χωρίς τίποτα (παραμύθι "Άνθρωπος και αρκούδα ") ή τρώγεται εντελώς από πλήθος ανθρώπων ("Αρκούδα - ψεύτικο πόδι "). Σε μερικά παραμύθια, η αρκούδα είναι τεμπέλης, ήρεμη και εκτιμά πολύ την ειρήνη του. Υπάρχουν επίσης παραμύθια στα οποία η αρκούδα εκδηλώνεται ως ένας ευγενικός χαρακτήρας ζώων που βοηθά τους ανθρώπους. Για παράδειγμα, η αρκούδα δίνει δώρα στη Μάσα, ενεργώντας έτσι ως σύμβολο των καλών δυνάμεων της φύσης που αγαπούν τη σκληρή δουλειά και την ειλικρίνεια.

IV Θετικοί χαρακτήρες ζώων στα ρωσικά λαϊκά παραμύθια

Κι εγώ ανέλυσα θετικούς χαρακτήρες-ζώα στα ρωσικά λαϊκά παραμύθια, τα οποία αντιπροσωπεύουν μια ολόκληρη συλλογή διαφορετικών χαρακτήρων. Φυσικά, όλοι αυτοί οι χαρακτήρες αντικατοπτρίζουν μεταφορικά τον κόσμο των ανθρώπων - τις πράξεις τους, τους φόβους των αδύναμων έναντι του δυνατού, την επινοητικότητα και την καλοσύνη. Στα παραμύθια για τα ζώα, οι άνθρωποι παίζουν δευτερεύοντα ρόλο ή λείπουν εντελώς. Στα ρωσικά παραμύθια, οι θετικοί χαρακτήρες ζώων αντιπροσωπεύονται πολύ ευρέως. Πάντα κερδίζουν χάρη στην εξυπνάδα και την επινοητικότητα τους.

Συχνά μια γάτα στα παραμύθια δείχνει ανοιχτά την παιχνιδιάρικη διάθεσή της σε πολλές ιστορίες αποδεικνύεται ότι είναι ληστής ή ακόμα και κλέφτης. Αλλά ταυτόχρονα, η γάτα διακρίνεται από δικαιοσύνη και ζωηρό πολυμήχανο μυαλό. Χάρη στην ευγλωττία του, ξεφεύγει από κάθε δύσκολη κατάσταση, βοηθά τους προσβεβλημένους και προστατεύει τους φίλους του. Επιπλέον, η γάτα δεν έχει προφανή δύναμη η πραγματική της δύναμη βρίσκεται στη λέξη. Τα σοφά λόγια μιας γάτας μπορούν να προκαλέσουν φόβο σε ζώα πολλαπλάσια από αυτόν. Για παράδειγμα, στο παραμύθι "Γάτα και αλεπού «Η γάτα αυτοαποκαλείται Βοεβόδας και κάνει ακόμα και τόσο δυνατούς ζωικούς χαρακτήρες όπως η αρκούδα και ο λύκος να τρέμουν. Μπορείτε επίσης να θυμηθείτε το παραμύθι "Γάτα - γκρι μέτωπο, κατσίκα και κριάρι », στο οποίο ένας γάτος και οι φίλοι του εξαπατούν έξυπνα τους λύκους.

Ο κόκορας στα παραμύθια μας εμφανίζεται από δύο πλευρές. Σε πολλά παραμύθιαο κόκορας παρουσιάζεται ως επιπόλαιος και πολύ σίγουρος για τον εαυτό του. Μερικές φορές δείχνει ανυπακοή, παραβιάζει κάποια απαγόρευση και ως αποτέλεσμα καταλήγει κλεμμένος. Σαν σε παραμύθιΚόκορας - χρυσή χτένα «- η αλεπού κλέβει τον κόκορα και οι φίλοι της έρχονται να σώσουν τον ήρωα. Αυτό τον χαρακτηρίζει ως αδύναμος ήρωας, ωστόσο, υπάρχει και μια άλλη πλευρά. Ο κόκορας στα παραμύθια λειτουργεί ως σοφός βοηθός των φίλων ή των ανθρώπων του, όπως συνέβαινε στα παραμύθια».Κόκορας και μυλόπετρες "Και" Αλεπού και Λαγός " Εμφανίζεται ως πραγματικά ατρόμητοι και δυνατοί θετικοί χαρακτήρες στα ρωσικά παραμύθια.

Ο λαγός είναι ένας αδύναμος αλλά πονηρός ήρωας. Συχνά λειτουργεί ως η προσωποποίηση της δειλίας, ωστόσο, χάρη στην επιδεξιότητα και την επινοητικότητα του, ξεφεύγει εύκολα από δύσκολες καταστάσεις. Για παράδειγμα, στο παραμύθι "Καυχώμενος Λαγός «Ο ήρωας βοηθάει να σωθεί το κοράκι. Υπάρχει μια προφανής αλλαγή στην εικόνα του λαγού στα παραμύθια: αρχικά μας φαίνεται ως σύμβολο δειλίας και δειλίας ("Αλεπού και Λαγός "), αλλά καθώς η ιστορία εξελίσσεται, βλέπουμε πώς αυτός ο δειλός ήρωας μεταμορφώνεται. Μπορεί να ξεπεράσει ακόμα και έναν λύκο και να σώσει τους φίλους του.

Ο σκαντζόχοιρος στο παραμύθι είναι ένας έξυπνος και προσεκτικός χαρακτήρας ζώων. Εκφράζει καλοσύνη και φιλικότητα και συχνά συμφιλιώνει χαρακτήρες ζώων μεταξύ τους, επιλύει τη διαφορά τους και βρίσκει δικαιοσύνη. Τα παραμύθια εξηγούν μερικές φορές την εμφάνιση αγκάθων σε έναν σκαντζόχοιρο, με τη βοήθεια των οποίων μπορεί όχι μόνο να αμυνθεί, αλλά και να αντισταθεί σε μεγαλύτερα ζώα. Μπορεί να υπάρχει ακόμη και ηρωική δόξα γι 'αυτόν (το παραμύθι "Ο Σκαντζόχοιρος").

Το ποντίκι στα παραμύθια είναι εργατικό και ευγενικό, αν και συχνά τονίζεται ότι «ο εγκέφαλος ενός ποντικιού είναι μικρότερος από ένα μπιζέλι». Συχνά λειτουργεί ως σωτήρας και η ανταμοιβή για αυτό δεν είναι καθόλου μεγάλη - μόνο μια κουταλιά χυλού, για παράδειγμα. Το ποντίκι βοηθά συχνά τους ανθρώπους - μεταφέρει νερό σε ένα παραμύθι "Ο φόβος έχει μεγάλα μάτια "και μπορεί ακόμη και να σώσει ζωές ("Κόρη και θετή κόρη "). Αυτός είναι ένας ισχυρός χαρακτήρας ζώων, που μερικές φορές παίζει καθοριστικό ρόλο στην ανάπτυξη της πλοκής ενός παραμυθιού - και βοηθά να βγάλει το γογγύλι ("γογγύλι "), και κάνει κάτι εντελώς αδύνατο και πέρα από τη δύναμη των ανθρώπων - σπάει το χρυσό αυγό ("Κοτόπουλο"). Παρά το μικρό του μέγεθος, ο ρόλος του ποντικιού στα παραμύθια αποδεικνύεται πολύ σημαντικός.

V Ο ρόλος των παραμυθιών και των μύθων για τα ζώα στη διαμόρφωση του εθνικού χαρακτήρα

Οι ρωσικές λαϊκές ιστορίες για τα ζώα δείχνουν αυτό που οι άνθρωποι καταδίκασαν στην κοινωνία, τους εχθρούς τους, ακόμη και στον εαυτό τους. Εγελούσαν τη σκληρότητα, την καυχησιολογία, την κολακεία, τη διαφθορά και πολλά άλλα. Και, συχνά, λοιπόν, στα παραμύθια, λόγω ακριβώς της παρουσίας των ζώων, σε απλό περιεχόμενο κρύβονται τέτοιες ιδέες που αποτελούν την ουσία του ηθικού κώδικα των ανθρώπων. Αυτές οι ιστορίες που εκτυλίσσονται σε παραμύθια για ζώα είναι ένα είδος δραματοποίησης του πραγματικού καταστάσεις ζωής. Δεν είναι τυχαίο ότι τέτοια παραμύθια έχουν ηθικά διδακτικό ρόλο, επειδή οι ήρωές τους προσωποποιούν ορισμένες ανθρώπινες ιδιότητες, και γι 'αυτό ένα πονηρό άτομο ονομάζεται αλεπού, ένα δειλό άτομο ονομάζεται λαγός και ένα ανόητο άτομο ονομάζεται λύκος. Τα παραμύθια για τα ζώα είναι παραβολές που δείχνουν στον αναγνώστη τι είναι σεβαστό και τι όχι.

Ο χαρακτήρας κάθε ανθρώπου αποτελείται από συναισθηματικά, βουλητικά και ηθικά χαρακτηριστικά, τα θεμέλια των οποίων τίθενται στην πρώιμη παιδική ηλικία. Οι γονείς διαβάζουν στα παιδιά τους παραμύθια, με τη βοήθεια των οποίων μαθαίνουν για τον κόσμο. Επομένως, είναι εγγενές στα παραμύθια εκπαιδευτικό ρόλο, άλλωστε, ένα παραμύθι είναι αιώνων λαϊκή σοφία. Μέσω αυτής, το παιδί μαθαίνει για τον κόσμο γύρω του και τη θέση του σε αυτόν τον κόσμο, λαμβάνει τις πρώτες του ιδέες για το καλό και το κακό, τη φιλία και την προδοσία, το θάρρος και τη δειλία. Αυτές οι ιδέες εμφανίζονται ακριβώς μέσα από τις εικόνες των ηρώων των παραμυθιών, συμπεριλαμβανομένων των ζώων, επειδή μερικές φορές τα ζώα στο τέλος ενός παραμυθιού γίνονται πιο ηθικά, περνώντας από ορισμένα ηθικολογικά τεστ, και μερικές φορές είναι τα ζώα που είναι αυτοί οι «ηθικοί δάσκαλοι» σε ένα παραμύθι, με τη βοήθεια του οποίου καθορίζεται η ηθική. Υπάρχουν πολλοί παρόμοιοι χαρακτήρες στα ρωσικά λαϊκά παραμύθια, η εξέταση των οποίων έχει οδηγήσει σε πολύ ενδιαφέροντα αποτελέσματα. Η αναγνώριση παρόμοιων χαρακτηριστικών σε ζώα και ανθρώπους (ομιλία - κλάμα, συμπεριφορά - συνήθειες) χρησίμευσε ως βάση για το συνδυασμό των ιδιοτήτων τους με τις ανθρώπινες ιδιότητες στις εικόνες των ζώων: τα ζώα μιλούν και συμπεριφέρονται σαν άνθρωποι. Αυτός ο συνδυασμός οδήγησε επίσης στην τυποποίηση των χαρακτήρων των ζώων, τα οποία έγιναν η ενσάρκωση ορισμένων ιδιοτήτων: η αλεπού - πονηριά, ο λύκος - ηλιθιότητα και η απληστία, η αρκούδα - ευπιστία και ο λαγός - δειλία. Έτσι, τα παραμύθια απέκτησαν ένα αλληγορικό νόημα: τα ζώα άρχισαν να σημαίνουν ανθρώπους ορισμένων χαρακτήρων. Οι εικόνες των ζώων έγιναν μέσο ηθικής διδασκαλίας, και στη συνέχεια η κοινωνική σάτιρα, η οποία οδήγησε στην ανάπτυξη του εθνικού χαρακτήρα, επειδή στα παραμύθια για τα ζώα όχι μόνο αρνητικές ιδιότητες(ηλιθιότητα, τεμπελιά, φλύαρη), αλλά και καταδικάζει την καταπίεση των αδυνάτων, την απληστία και την εξαπάτηση για το κέρδος.

Το ζώο παίζει ιδιαίτερο ρόλο όχι μόνο στα λαϊκά παραμύθια, αλλά και στους μύθους. Περνώντας στους μύθους του Κρίλοφ, μπορεί κανείς να δει ότι το ζώο σε αυτούς άλλοτε προκαλεί γέλιο, άλλοτε όχι. Σε παραμύθους όπως «Ο Λύκος και το Αρνί», «Το Λιοντάρι και το Ποντίκι», «Ο Λύκος στο Κυνοκομείο» και μια σειρά από άλλους μύθους, τα ζώα δεν είναι αστεία. Αλλά ας πάρουμε τους μύθους «Ο πίθηκος και τα γυαλιά», «Ο βάτραχος και το βόδι», «το Κουαρτέτο» και πολλοί άλλοι - και ήδη διασκεδάζουμε. Στην εικόνα ενός ταραχώδους πιθήκου, ενός βάτραχου φουσκωμένου από αλαζονεία, ενός ηλίθιου πιθήκου, ενός γάιδαρου, μιας κατσίκας και μιας αρκούδας, μπορούμε εύκολα να αναγνωρίσουμε τους ανθρώπους με όλες τις αδυναμίες τους.

Βιβλιογραφία

1. Afanasyev A.N. "Ρωσικά λαϊκά παραμύθια: πλήρης έκδοση σε έναν τόμο", Μ., 2010.

2. Anikin V.P. Ρωσική λαϊκή ιστορία. Μ., 1984.

3. Vedernikova N.M. Ρωσική λαϊκή ιστορία. Μ., 1975.

4. Ιβάνοβα-Καζάς Ο.Μ. Μυθολογική ζωολογία (λεξικό), Αγία Πετρούπολη, Φιλολογική Σχολή, 2004.

5. Kostyukhin E. A. Τύποι και μορφές ζωικού έπους. Μόσχα, 1987

6. Nikiforov A.I. Παιδικό λαϊκό παραμύθι δραματικό είδος. Λ., 1928.

7. Propp V.Ya. Ιστορικές ρίζες των παραμυθιών.

8. Propp V.Ya. Μορφολογία παραμυθιού. Μ., 98.

9. Propp V.Ya. Ρωσικό παραμύθι. Λ., 1984.

10. Pomerantseva E.V. Η μοίρα του ρωσικού παραμυθιού, Μ., 1965.

11. Ιστορίες για τα ζώα, Τούλα, 2000.

12. Tales of hares, Tyumen, 1959.

13. Παραμύθια για την αλεπού, επαναλαμβανόμενα από τους Ο. Καπίτσα και Α. Τολστόι για παιδιά προσχολικής ηλικίας, Λ., 1970.

14. Θεμελιώδης ηλεκτρονική βιβλιοθήκη. Ρωσική λογοτεχνία και λαογραφία. http://feb-web.ru/feb/feb/atindex/atindx01.htm#

Για τα παιδιά, ένα παραμύθι είναι καταπληκτικό, αλλά φανταστική ιστορίαγια μαγικά αντικείμενα, τέρατα και ήρωες. Ωστόσο, αν κοιτάξετε βαθύτερα, γίνεται σαφές ότι ένα παραμύθι είναι μια μοναδική εγκυκλοπαίδεια που αντικατοπτρίζει τη ζωή και τις ηθικές αρχές κάθε λαού.

Κατά τη διάρκεια πολλών εκατοντάδων ετών, οι άνθρωποι βρήκαν τεράστιο ποσόπαραμύθια Οι πρόγονοί μας τα μετέδωσαν από στόμα σε στόμα. Άλλαξαν, εξαφανίστηκαν και επέστρεψαν ξανά. Επιπλέον, μπορεί να υπάρχουν εντελώς διαφορετικοί χαρακτήρες. Τις περισσότερες φορές, οι ήρωες των ρωσικών λαϊκών παραμυθιών είναι ζώα και μέσα ευρωπαϊκή λογοτεχνίαοι κύριοι χαρακτήρες είναι συχνά πριγκίπισσες και παιδιά.

Το παραμύθι και η σημασία του για τους ανθρώπους

Ένα παραμύθι είναι μια αφήγηση για φανταστικά γεγονότα που δεν συνέβησαν στην πραγματικότητα με τη συμμετοχή φανταστικών ηρώων και μαγικών χαρακτήρων. Τα παραμύθια, που συνθέτουν οι άνθρωποι και είναι δημιούργημα λαογραφικών παραδόσεων, υπάρχουν σε κάθε χώρα. Οι κάτοικοι της Ρωσίας είναι πιο κοντά στις ρωσικές λαϊκές ιστορίες για ζώα, βασιλιάδες και τον Ιβάν τον ανόητο, οι κάτοικοι της Αγγλίας είναι πιο κοντά σε καλικάντζαρους, καλικάντζαρους, γάτες κ.λπ.

Τα παραμύθια έχουν ισχυρή εκπαιδευτική δύναμη. Ένα παιδί από την κούνια ακούει παραμύθια, συσχετίζεται με τους χαρακτήρες, βάζει τον εαυτό του στη θέση τους. Χάρη σε αυτό, αναπτύσσει ένα συγκεκριμένο μοντέλο συμπεριφοράς. Τα λαϊκά παραμύθια για τα ζώα διδάσκουν προσεκτική στάσηστα μικρότερα αδέρφια μας.

Αξίζει επίσης να σημειωθεί ότι τα ρωσικά παραμύθια καθημερινής φύσης περιλαμβάνουν λέξεις όπως "κύριος", "άνθρωπος". Αυτό ξυπνά την περιέργεια στο παιδί. Με τη βοήθεια των παραμυθιών, μπορείτε να ενδιαφέρετε το παιδί σας για την ιστορία.

Ό,τι επενδύεται σε ένα παιδί στην παιδική του ηλικία μένει μαζί του για πάντα. Ένα παιδί που θα μεγαλώσει σωστά στα παραμύθια θα μεγαλώσει σε ένα αξιοπρεπές και συμπαθητικό άτομο.

Σύνθεση

Τα περισσότερα παραμύθια γράφονται σύμφωνα με ένα σύστημα. Αντιπροσωπεύει το ακόλουθο διάγραμμα:

1) Μύηση. Αυτό περιγράφει τον τόπο όπου θα πραγματοποιηθούν τα γεγονότα. Αν πρόκειται για ζώα, τότε η περιγραφή θα ξεκινήσει με το δάσος. Εδώ ο αναγνώστης ή ο ακροατής εξοικειώνεται με τους βασικούς χαρακτήρες.

2) Η αρχή. Σε αυτό το στάδιο της ιστορίας, εμφανίζεται η κύρια ίντριγκα, η οποία μετατρέπεται στην αρχή της πλοκής. Ας πούμε ότι ο ήρωας έχει ένα πρόβλημα και πρέπει να το λύσει.

3) Κορύφωση. Λέγεται και η κορυφή του παραμυθιού. Τις περισσότερες φορές αυτό είναι το μέσο της εργασίας. Η κατάσταση θερμαίνεται, γίνονται οι πιο υπεύθυνες ενέργειες.

4) Λύση. Σε αυτό το σημείο κύριος χαρακτήραςλύνει το πρόβλημά του. Όλοι οι χαρακτήρες ζουν ευτυχισμένοι για πάντα (κατά κανόνα, τα λαϊκά παραμύθια έχουν καλό, ευγενικό τέλος).

Τα περισσότερα παραμύθια χτίζονται σύμφωνα με αυτό το σχέδιο. Μπορεί να βρεθεί και σε πρωτότυπα έργα, μόνο με σημαντικές προσθήκες.

Ρωσικά λαϊκά παραμύθια

Είναι ένα τεράστιο μπλοκ λαογραφικά έργα. Τα ρωσικά παραμύθια είναι ποικίλα. Οι πλοκές, οι δράσεις και οι χαρακτήρες τους είναι κάπως παρόμοιοι, αλλά, ωστόσο, το καθένα είναι μοναδικό με τον δικό του τρόπο. Μερικές φορές συναντάς τις ίδιες λαϊκές ιστορίες για ζώα, αλλά τα ονόματά τους είναι διαφορετικά.

Όλες οι ρωσικές λαϊκές ιστορίες μπορούν να ταξινομηθούν ως εξής:

1) Λαϊκές ιστορίες για ζώα, φυτά και άψυχη φύση ("Terem-Teremok", "Rock-hen", κ.λπ.)

2) Μαγικό ("Αυτοσυναρμολογημένο τραπεζομάντιλο", "Ιπτάμενο πλοίο").

3) "Η Βάνια καβάλησε ένα άλογο...")

4) («Περί του λευκού ταύρου», «Ο παπάς είχε σκύλο»).

5) Νοικοκυριό («Ο Αφέντης και ο Σκύλος», «Καλός Ιερέας», «Καλός και Κακός», «Κολάστρα»).

Υπάρχουν πολλές ταξινομήσεις, αλλά εξετάσαμε αυτή που πρότεινε ο V. Ya Propp, ένας από τους εξαιρετικούς ερευνητές των ρωσικών παραμυθιών.

Εικόνες ζώων

Κάθε άτομο που μεγάλωσε στη Ρωσία μπορεί να απαριθμήσει τα κύρια ζώα που είναι χαρακτήρες στα ρωσικά παραμύθια. Αρκούδα, λύκος, αλεπού, λαγός - αυτοί είναι οι ήρωες των ρωσικών παραμυθιών. Τα ζώα ζουν στο δάσος. Καθένα από αυτά έχει τη δική του εικόνα, που στη λογοτεχνική κριτική ονομάζεται αλληγορία. Για παράδειγμα, ο λύκος που συναντάμε στα ρωσικά παραμύθια είναι πάντα πεινασμένος και θυμωμένος. Είναι πάντα λόγω του θυμού ή της απληστίας του που μπλέκει συχνά σε μπελάδες.

Η αρκούδα είναι ο ιδιοκτήτης του δάσους, ο βασιλιάς. Συνήθως απεικονίζεται στα παραμύθια ως ένας δίκαιος και σοφός κυβερνήτης.

Η αλεπού είναι μια αλληγορία της πονηριάς. Εάν αυτό το ζώο είναι παρόν σε ένα παραμύθι, τότε ένας από τους άλλους ήρωες σίγουρα θα εξαπατηθεί. Ο λαγός είναι εικόνα δειλίας. Είναι συνήθως το αιώνιο θύμα της αλεπούς και του λύκου που σκοπεύουν να τον φάνε.

Αυτοί, λοιπόν, είναι οι ήρωες που μας παρουσιάζουν οι ρωσικές λαϊκές ιστορίες για τα ζώα. Ας δούμε πώς θα συμπεριφερθούν.

Παραδείγματα

Ας δούμε μερικά λαϊκά παραμύθια για τα ζώα. Ο κατάλογος είναι τεράστιος, θα προσπαθήσουμε να αναλύσουμε μόνο μερικά. Για παράδειγμα, ας πάρουμε το παραμύθι «Η αλεπού και ο γερανός». Αφηγείται την ιστορία της Αλεπούς, η οποία κάλεσε τον Γερανό στο σπίτι της για δείπνο. Ετοίμασε λίγο χυλό και τον άπλωσε σε ένα πιάτο. Αλλά ο Crane νιώθει άβολα να φάει, οπότε δεν πήρε χυλό. Τέτοια ήταν η πονηριά της οικονόμου Αλεπούς. Ο Γερανός κάλεσε την Αλεπού σε δείπνο, έφτιαξε okroshka και προσφέρθηκε να φάει από μια κανάτα με ψηλό λαιμό. Αλλά η Λίζα δεν έφτασε ποτέ στην μπαμιά. Το ηθικό δίδαγμα της ιστορίας: ό,τι έρχεται, δυστυχώς, έρχεται γύρω.

Μια ενδιαφέρουσα ιστορία για τον Kotofey Ivanovich. Ένας άντρας έφερε μια γάτα στο δάσος και την άφησε εκεί. Μια αλεπού τον βρήκε και τον παντρεύτηκε. Άρχισε να λέει σε όλα τα ζώα πόσο δυνατός και θυμωμένος ήταν. Ο λύκος και η αρκούδα αποφάσισαν να έρθουν να τον κοιτάξουν. Η αλεπού τους προειδοποίησε ότι ήταν καλύτερα να κρυφτούν. Ανέβηκαν σε ένα δέντρο και έβαλαν το κρέας ενός ταύρου κάτω από αυτό. Ήρθαν μια γάτα και μια αλεπού, η γάτα όρμησε πάνω στο κρέας και άρχισε να λέει: «Νιαου, νιαου...». Και ο λύκος και η αρκούδα σκέφτονται: «Δεν φτάνει!» Θαύμασαν και θέλησαν να ρίξουν μια πιο προσεκτική ματιά στον Κοτοφέι Ιβάνοβιτς. Τα φύλλα θρόισμα, και η γάτα νόμιζε ότι ήταν ένα ποντίκι και άρπαξε τα πρόσωπά τους με τα νύχια της. Ο λύκος και η αλεπού έφυγαν τρέχοντας.

Αυτά είναι ρωσικά λαϊκά παραμύθια για ζώα. Όπως βλέπετε, η αλεπού κοροϊδεύει τους πάντες.

Τα ζώα στα αγγλικά παραμύθια

Οι θετικοί χαρακτήρες στα αγγλικά παραμύθια είναι μια κότα και ένας κόκορας, μια γάτα και μια γάτα και μια αρκούδα. Η αλεπού και ο λύκος είναι πάντα αρνητικούς χαρακτήρες. Αξιοσημείωτο είναι ότι, σύμφωνα με έρευνες φιλολόγων, η γάτα στα αγγλικά παραμύθια δεν υπήρξε ποτέ αρνητικός χαρακτήρας.

Όπως τα ρωσικά, τα αγγλικά λαϊκά παραμύθια για τα ζώα χωρίζουν τους χαρακτήρες σε καλούς και κακούς. Το καλό πάντα θριαμβεύει πάνω στο κακό. Επίσης, τα έργα έχουν διδακτικό σκοπό, δηλαδή στο τέλος υπάρχουν πάντα ηθικά συμπεράσματα για τους αναγνώστες.

Παραδείγματα αγγλικών παραμυθιών για ζώα

Ενδιαφέρον παρουσιάζει το έργο «The Cat King». Αφηγείται την ιστορία δύο αδερφών που ζούσαν στο δάσος με έναν σκύλο και μια μαύρη γάτα. Ένας αδερφός καθυστέρησε κάποτε ενώ κυνηγούσε. Με την επιστροφή του άρχισε να λέει θαύματα. Λέει ότι είδε την κηδεία. Πολλές γάτες έφεραν ένα φέρετρο με εικονιζόμενο στέμμα και σκήπτρο. Ξαφνικά ο μαύρος γάτος που ήταν ξαπλωμένος στα πόδια του σήκωσε το κεφάλι του και ούρλιαξε: «Ο γέρος Πέτρος είναι νεκρός!» Μετά από αυτό πήδηξε στο τζάκι. Κανείς δεν τον ξαναείδε.

Ας πάρουμε ως παράδειγμα το κωμικό παραμύθι «Ο Γουίλι και το Γουρουνάκι». Ένας ιδιοκτήτης εμπιστεύτηκε τον ανόητο υπηρέτη του να πάει ένα γουρούνι στον φίλο του. Ωστόσο, οι φίλοι του Willie τον έπεισαν να πάει στην ταβέρνα και ενώ έπινε, αντικατέστησαν χαριτολογώντας το γουρούνι με ένα σκυλί. Ο Γουίλι σκέφτηκε ότι ήταν το αστείο του διαβόλου.

Ζώα σε άλλα είδη λογοτεχνίας (μύθοι)

Αξίζει να σημειωθεί ότι η ρωσική λογοτεχνία περιλαμβάνει όχι μόνο ρωσικές λαϊκές ιστορίες για ζώα. Είναι επίσης πλούσιο σε μύθους. Τα ζώα σε αυτά τα έργα έχουν ανθρώπινες ιδιότητες όπως δειλία, καλοσύνη, βλακεία και φθόνο. Στον I. A. Krylov άρεσε ιδιαίτερα να χρησιμοποιεί ζώα ως χαρακτήρες. Οι μύθοι του «Το κοράκι και η αλεπού» και «Ο πίθηκος και τα γυαλιά» είναι γνωστοί σε όλους.

Έτσι, μπορούμε να συμπεράνουμε ότι η χρήση των ζώων σε παραμύθια και μύθους δίνει στη λογοτεχνία μια ιδιαίτερη γοητεία και ύφος. Επιπλέον, στην αγγλική και τη ρωσική λογοτεχνία οι ήρωες είναι τα ίδια ζώα. Μόνο που οι ιστορίες και τα χαρακτηριστικά τους είναι τελείως διαφορετικά.

Κρέντελεφ Αντόν

Οι ιστορίες για τα ζώα δεν είναι μόνο διασκεδαστικές και αστείες, αλλά και διδακτικές.

Ο άνθρωπος απέδιδε στα ζώα την ικανότητα να συλλογίζονται και να μιλούν, αλλά οι λανθασμένες αντιλήψεις των ανθρώπων διαποτίστηκαν επίσης από την επιθυμία να κατανοήσουν τη ζωή των ζώων, να κυριαρχήσουν τα μέσα για να τα δαμάσουν, να τα προστατέψουν από επιθέσεις και τις μεθόδους κυνηγιού.

Οι πιο συνηθισμένοι ήρωες των παραμυθιών για τα ζώα είναι η αλεπού και ο λύκος. Αυτό εξηγείται από το γεγονός ότι, πρώτον, ένα άτομο έπρεπε να τα συναντήσει πιο συχνά οικονομική δραστηριότητα; Δεύτερον, αυτά τα ζώα καταλαμβάνουν τη μέση στο ζωικό βασίλειο σε μέγεθος και δύναμη. τέλος, τρίτον, χάρη στους δύο προηγούμενους λόγους, ένα άτομο είχε την ευκαιρία να τους γνωρίσει από πολύ κοντά.

Λήψη:

Πρεμιέρα:

IV περιφερειακή νεολαία «Φιλολογικά αναγνώσματα»

Δημοτικό εκπαιδευτικό ίδρυμα δευτεροβάθμιας εκπαίδευσης Mikhailovskaya

Κρέντελεφ Αντόν

Δημοτικό εκπαιδευτικό ίδρυμα Mikhailovskaya δευτεροβάθμια εκπαίδευση, 5η τάξη, 11 ετών

Συμμετοχή σε διαγωνισμό

Είδος: Εξερεύνηση

"Εικόνες ζώων στα ρωσικά λαϊκά παραμύθια"

Δάσκαλος-μέντορας:

Yablokova Svetlana Vladimirovna

Καθηγητής ρωσικής γλώσσας και λογοτεχνίας

Χωριό Mikhailovsky, δημοτικό διαμέρισμα Yaroslavl, 2010.

1.Εισαγωγή 2 σελίδες

2. Κεφάλαιο "Εικόνες ζώων στα ρωσικά λαϊκά παραμύθια"

1.1 Το Fox of the Seven Wolves θα περάσει 5 σελίδες.

1.2. Ο λύκος αλλάζει τη γούνα του, αλλά όχι τον χαρακτήρα του 7σελ.

1.3. Μια αρκούδα, αν και γερασμένη, αξίζει δύο αλεπούδες 9σελ.

1.4. Μαλακά πόδια και υπάρχουν γρατσουνιές στα πόδια 11σελ.

3. Συμπέρασμα 12 σελίδες.

4. Παραπομπές 14 σελίδες.

Εισαγωγή

Τι είναι το παραμύθι; Αυτό όμορφος κόσμοςμαγεία και μεταμορφώσεις στις οποίες ζούμε στην παιδική ηλικία, όπου η πραγματικότητα τελειώνει και αυτός ο κόσμος, καταπληκτικός και ακατανόητος, αρχίζει. Αυτός είναι ένας κόσμος στον οποίο το καλό θριαμβεύει έναντι του κακού, γι' αυτό πιθανώς αυτό το είδος αγαπιέται τόσο πολύ από τα παιδιά.

Και αν μιλάει σε επιστημονική γλώσσα, παραμυθιού τύπουαφηγηματική, κυρίως πεζή λαογραφία. Η ιστορία του πάει πολύ πίσω. λέξη"παραμύθι" καταγράφεται σε γραπτές πηγές του 16ου αιώνα. Από τη λέξη"επίδειξη". Σημασία: λίστα, λίστα, ακριβής περιγραφή. Σύγχρονη έννοιαη λέξη έχει αποκτηθεί από τον 19ο αιώνα. Μέχρι τον 19ο αιώνα χρησιμοποιήθηκε η λέξη του 11ου αιώνα - βλασφημία.

Υπάρχουν διάφοροι τύποι ρωσικών λαϊκών παραμυθιών: μαγικές, καθημερινές, ιστορίες για ζώα.Σκοπός της δουλειάς μου είναι να εντοπίσω τα χαρακτηριστικά των εικόνων των ζώων στα λαϊκά παραμύθια. Για να επιτευχθεί ο στόχος, πρέπει να επιλυθούν μια σειρά από εργασίες:

προσδιορίστε τη θέση και τα χαρακτηριστικά της απεικόνισης των ζώων στα παραμύθια.
δείτε αν είναι το κύριο ή δευτερεύον πρόσωπο?
εξετάστε τα χαρακτηριστικά του χαρακτήρα.

Χρησιμοποίησα πολλές πηγές λαϊκών παραμυθιών για να γράψω τη δουλειά μου.

Αυτό το είδος παραμυθιών διαφέρει σημαντικά από τα άλλα είδη παραμυθιών. Ένα παραμύθι για τα ζώα είναι ένα έργο στο οποίο κύριοι χαρακτήρες είναι ζώα, πουλιά, ψάρια, καθώς και αντικείμενα, φυτά και φυσικά φαινόμενα. Το ερώτημα της αρχικής προέλευσης της φαντασίας στα παραμύθια για τα ζώα απασχολεί τους επιστήμονες εδώ και πολλές δεκαετίες. Οι πεποιθήσεις του ρωσικού λαού και, γενικά, οι πεποιθήσεις των ανατολικών σλαβικών λαών μας επιτρέπουν να υποθέσουμε με κάθε σιγουριά ποια ζώα ήταν οι ήρωες των μυθικών ιστοριών και των θρύλων των αρχαίων μύθων. Η ιδιαιτερότητα αυτών των μύθων ήταν ότι τα ζώα ήταν προικισμένα με διάφορες ανθρώπινες ιδιότητες, αλλά στα ζώα έβλεπαν ακριβώς τα ζώα. Δεν έχουν εξαφανιστεί όλες οι ιστορίες και οι θρύλοι αυτού του είδους από τη μνήμη των ανθρώπων. Τα ίχνη τους σώζονται στα παραμύθια πουπαραδοσιακά αποδεκτόαπό αρχαίους μύθους μερικά από τα ουσιαστικά χαρακτηριστικά του. Αυτή είναι η ιστορία της αρκούδας σε ένα ψεύτικο πόδι. Αυτή η παραμυθένια αφήγηση είναι άγνωστη στο Εσπερία. Η καταγωγή του είναι καθαρά ανατολικοσλαβική. Το σύστημα χαρακτήρων στις ρωσικές λαϊκές ιστορίες για τα ζώα αντιπροσωπεύεται, κατά κανόνα, από εικόνες άγριων και κατοικίδιων ζώων. Οι εικόνες άγριων ζώων υπερισχύουν σαφώς έναντι των εικόνων κατοικίδιων ζώων: αυτές είναι αλεπού, λύκος, αρκούδα, λαγός και μεταξύ των πτηνών - γερανός, ερωδιός, τσίχλα, δρυοκολάπτης, σπουργίτι, κοράκι κ.λπ. Τα οικόσιτα ζώα είναι πολύ λιγότερο κοινά και δεν εμφανίζονται ως ανεξάρτητοι ή κορυφαίοι χαρακτήρες, αλλά μόνο σε συνδυασμό με τα πουλιά του δάσους: ένας σκύλος, μια γάτα, μια κατσίκα, ένα κριάρι, ένα άλογο, ένα γουρούνι, ένας ταύρος και μεταξύ των οικόσιτων πτηνών - μια χήνα, μια πάπια και ένας κόκορας. Δεν υπάρχουν ιστορίες μόνο για οικόσιτα ζώα στη ρωσική λαογραφία.

Στα παραμύθια για τα ζώα, τα ζώα μαλώνουν απίστευτα, μιλούν, μαλώνουν, αγαπούν, κάνουν φίλους και μαλώνουν: η πονηρή «η αλεπού είναι όμορφη στη συζήτηση», ο ηλίθιος και άπληστος «λύκος που αρπάζει κάτω από έναν θάμνο», ο δειλός κουνελάκι με φιόγκο που πηδά στο λόφο"

Η αλεπού θα οδηγήσει επτά λύκους

Ο αγαπημένος ήρωας των ρωσικών παραμυθιών για τα ζώα, καθώς και όλων των ανατολικών σλαβικών παραμυθιών, ήταν η αλεπού.

Η εικόνα της αλεπούς είναι σταθερή. Παρουσιάζεται ως ψεύτης, πονηρός απατεώνας: εξαπατά έναν άνδρα προσποιούμενος ότι είναι νεκρός («Η αλεπού κλέβει ψάρια από ένα έλκηθρο»). εξαπατά τον λύκο ("Η αλεπού και ο λύκος"). εξαπατά τον κόκορα ("Η γάτα, ο κόκορας και η αλεπού"). διώχνει τον λαγό από την καλύβα του μπάστου («Η αλεπού και ο λαγός»). ανταλλάσσει μια χήνα με ένα αρνί, ένα αρνί με έναν ταύρο, κλέβει μέλι («Η αρκούδα και η αλεπού»). Σε όλα τα παραμύθια είναι κολακευτική, εκδικητική, πονηρή, υπολογιστική.Η Λίζα Πατρικέεβνα, η όμορφη αλεπού, η πεταλούδα σφουγγαράδα, η νονά αλεπού, η Λισαφία. Εδώ βρίσκεται στο δρόμο με γυάλινα μάτια. Ήταν μουδιασμένη, αποφάσισε ο άντρας, την κλώτσησε, δεν ξυπνούσε. Ο άντρας χάρηκε, πήρε την αλεπού, την έβαλε στο καρότσι με το ψάρι, το σκέπασε με ψάθα: «Η γριά θα έχει γιακά για το γούνινο παλτό της» και ξεκίνησε το άλογο από τη θέση του, περπατώντας μπροστά. Η αλεπού πέταξε όλα τα ψάρια από το κάρο και έφυγε. Ο άντρας συνειδητοποίησε ότι η αλεπού δεν ήταν νεκρή, αλλά ήταν ήδη πολύ αργά. Δεν υπάρχει τίποτα να κάνουμε.

Η αλεπού είναι αληθινή με τον εαυτό της παντού στα παραμύθια. Η πονηριά της μεταφέρεται στην παροιμία: «Όταν ψάχνεις μια αλεπού μπροστά, είναι πίσω». Είναι πολυμήχανη και λέει ψέματα απερίσκεπτα μέχρι τη στιγμή που δεν είναι πλέον δυνατό να πεις ψέματα, αλλά και σε αυτή την περίπτωση συχνά επιδίδεται στην πιο απίστευτη εφεύρεση. Η αλεπού σκέφτεται μόνο το δικό της όφελος. Αν η συμφωνία δεν της υπόσχεται εξαγορές, δεν θα θυσιάσει τίποτα δικό της. Η αλεπού είναι εκδικητική και εκδικητική.

Τα παραμύθια συχνά απεικονίζουν τον θρίαμβο μιας αλεπούς. Απολαμβάνει την εκδίκηση, νιώθει απόλυτη ανωτερότητα έναντι των ευκολόπιστων ηρώων. Πόση επινοητικότητα έχει και πόσο εκδικητικό συναίσθημα έχει! Και τα δύο βρίσκονται τόσο συχνά σε ανθρώπους με πρακτικό, πολυμήχανο μυαλό, κυριευμένοι από μικροπαθή... Άπειρα δόλια, εκμεταλλεύεται την ευκολοπιστία, παίζει με τις αδύναμες χορδές των φίλων και των εχθρών.

Έχω πολλές φάρσες και φάρσες στη μνήμη μου.αλεπούδες. Διώχνει τον λαγό από την καλύβα («Η αλεπού και ο λαγός»), ανταλλάσσει τον πλάστη με μια χήνα, τη χήνα με ένα αρνί, το αρνί με έναν ταύρο, απειλεί την τσίχλα να φάει τους νεοσσούς, τον αναγκάζει να ποτίζει, ταΐζει, ακόμη και κάνει τον εαυτό της να γελάει ("The Fox and the Blackbird") . Η αλεπού παντρεύεται τη γάτα-βοεβόδα με την ελπίδα να καταλάβει την εξουσία σε ολόκληρη τη δασική περιοχή ("The Cat and the Fox"), μαθαίνει να πετάει ("How the Fox Learned to Fly"), διατάζει τον λύκο να ορκιστεί να είστε σίγουροι για την ορθότητα των λόγων του: όντως φοράει το πρόβατο καφτάνι λύκου; Ο λύκος κόλλησε ανόητα το κεφάλι του σε μια παγίδα και πιάστηκε ("Πρόβατο, Αλεπού και Λύκος"). Η αλεπού κλέβει το αποθηκευμένο μέλι ("The Bear and the Fox").

Η αλεπού είναι προσποιητής, κλέφτης, απατεώνας, κακιά, άπιστη, κολακευτική, εκδικητική, έξυπνη, εκδικητική, πονηρή, εγωίστρια, υπολογιστική, σκληρή. Στα παραμύθια, είναι πιστή σε αυτά τα χαρακτηριστικά του χαρακτήρα της καθ' όλη τη διάρκεια.

Ο λύκος αλλάζει τη γούνα του, αλλά όχι τον χαρακτήρα του

Ένας άλλος ήρωας που συναντά συχνά η αλεπού είναι ο λύκος. Είναι ηλίθιος, που εκφράζεται στη στάση των ανθρώπων απέναντί του, καταβροχθίζει τα παιδιά («Λύκος και κατσίκα»), πρόκειται να σκίσει ένα πρόβατο («Πρόβατο, αλεπού και λύκος»), παχαίνει ένα πεινασμένο σκυλί. για να το φάει, μένει χωρίς ουρά («Αλεπού και λύκος»).Πιο συχνά από άλλα ζώα, η αλεπού εξαπατά τον λύκο και γελάει σκληρά μαζί του. Ποιον καταλαβαίνουν οι άνθρωποι σε αυτή την εικόνα;? Στα παραμύθια ο λύκος είναι απείρως ηλίθιος.Η φαινομενική βλακεία δυσφημεί τον λύκο. Μια τέτοια εικόνα δεν εξέφραζε τόσο τα πραγματικά χαρακτηριστικά αυτής ανθρώπινος τύπος, που προσωποποιεί ο λύκος, καθώς και η στάση απέναντί του.

Ας σκεφτούμε γιατί ο λύκος δέχεται χτυπήματα από θυμωμένες γυναίκες που έρχονται στο ποτάμι από το νερό, γιατί, έχοντας επιζήσει μετά βίας από μια ατυχία, ο λύκος καταλήγει σε μια άλλη. Το παραμύθι τελειώνει με τον θάνατο του λύκου. Ο λύκος πεθαίνει με σκληρό θάνατο έτσι ώστε ένα νέο παραμύθιζωντανέψτε και αποδεχτείτε πάλι έναν κακό θάνατο. Ποιο ανεξίτηλο κακό διώχνεται και εκτελείται από τους ανθρώπους;

Μια ακόρεστη δίψα για αίμα, τα χαρακτηριστικά ενός βιαστή που αναγνωρίζει ένα δικαίωμα - το δικαίωμα του δυνατού, το δικαίωμα των δοντιών - χωρίς αυτό το χαρακτηριστικό, ο λύκος δεν είναι λύκος. Το κοινωνικό πρωτότυπο αυτού χαρακτήρας παραμυθιούγίνεται σαφές. Ο κόσμος γνώριζε πολλούς απατεώνες και εγκληματίες από τους οποίους δυσκολεύτηκε.

Τα παραμύθια για τον λύκο δεν κρύβουν ποιον εννοούν... Η ειρωνεία της μυθοπλασίας βρίσκεται στο να παίζεις με ένα λαϊκό έθιμο.

Η ιστορία για το πώς ένας λύκος έσφαξε ένα γουρούνι ("The Pig and the Wolf") απεικονίζει στην εικόνα ενός λύκου έναν σκληρό και αδυσώπητο κύριο που ζήτησε χρήματα από τους αγρότες για δηλητηρίαση. Εκεί ζούσε ένας γέρος και μαζί του μια ηλικιωμένη γυναίκα. Το μόνο ζωικό κεφάλαιο που έχουν είναι ένα γουρούνι. Ο διάβολος την πήρε και στη λωρίδα κάποιου άλλου - στη βρώμη. Ένας λύκος ήρθε τρέχοντας εκεί, «άρπαξε το γουρούνι από τις τρίχες, το έσυρε από τα πόδια και το έκανε κομμάτια».

Τέτοιες ιστορίες περιέχουν εκείνη την έντονη κοινωνική αλληγορία που έκανε την ιστορία ενδιαφέρουσα και για τους ενήλικες. Οι αφηγήσεις φαντασίας μιλούν για σχέσεις κοινωνικής τάξης. Δεν μπορούμε να αγνοήσουμε αυτό το νόημα αν δεν θέλουμε να δούμεΤα παραμύθια είναι απλά διασκεδαστικά.

Η φανταστική μυθοπλασία σε αυτά τα παραμύθια συνδέεται και με την ιδεολογική τους αντίληψη. Boyar, ο κύριος είναι σκληρός σαν λύκος, δεν μπορείς να περιμένεις έλεος από αυτόν, μπορείς να τον αντιμετωπίσεις μόνο όπως συμβουλεύει η παροιμία: «Εμπιστεύσου τον λύκο στο τορόκ», δηλαδή τον σκοτωμένο. Το παραμύθι μεταφέρει, λες, την ουσία του νόμου του λύκου, σύμφωνα με τον οποίο ο αδύναμος γίνεται θύμα του δυνατού. Ο πρίγκιπας, ο μπογιάρ, δεν χρειαζόταν να είναι πονηρός. Δικαίωμά του είναι δικαίωμα ενός σκληρού και δυνατού αφέντη. Έτσι είναι νεραϊδολύκος. Οι αφηγητές εκδικήθηκαν τους καταπιεστές, εξέθεσαν την ηθική τους αγένεια και την έλλειψη ευφυΐας: το σύστημα κοινωνικής καταπίεσης, καταφεύγοντας στη δύναμη της γροθιάς, της ράβδου και του όπλου, δεν απαιτούσε διανοητική προσπάθεια από τους ιδρυτές και τους υπερασπιστές του.

Μια αρκούδα, αν και μεγάλη, αξίζει δύο αλεπούδες

Ένας άλλος ήρωας των παραμυθιών για τα ζώα είναι η αρκούδα. Προσωποποιεί την ωμή δύναμη και έχει δύναμη πάνω σε άλλα ζώα. Στα παραμύθια αποκαλείται συχνά «ο καταπιεστής όλων». Η αρκούδα είναι και χαζή. Πείθοντας με τον χωρικό να μαζέψει τη σοδειά, μένει χωρίς τίποτα κάθε φορά («Ο άνθρωπος και η αρκούδα»).

Ο ανθρώπινος τύπος που ενσωματώνεται στην αρκούδα είναι εν μέρει παρόμοιος με αυτόν που αναπαράγεται στην εικόνα του λύκου. Δεν είναι για τίποτα που ο λύκος αντικαθιστά συχνά την αρκούδα στα παραμύθια. Αυτές είναι οι πολυάριθμες εκδοχές των παραμυθιών: «Ένας άνθρωπος, μια αρκούδα και μια αλεπού», «Ένας αρκούδα, ένας σκύλος και μια γάτα», κ.λπ. Ωστόσο, η ομοιότητα των εικόνων είναι μόνο μερική. Στο μυαλό κάθε ατόμου που γνωρίζει τα παραμύθια, η αρκούδα είναι ένα θηρίο της υψηλότερης τάξης. Είναι το πιο ισχυρό ζώο του δάσους. Όταν στα παραμύθια ένα ζώο αντικαθιστά ένα άλλο, η αρκούδα βρίσκεται στη θέση του πιο δυνατού. Τέτοια είναι η ιστορία του μικρού πύργου, τα θηρία στον λάκκο και άλλες ιστορίες. Πρέπει να σκεφτεί κανείς ότι αυτή η θέση της αρκούδας στην ιεραρχία των ζώων εξηγείται με τον δικό της τρόπο από τη σύνδεσή της με εκείνους τους παραδοσιακούς προϊστορικούς μυθολογικούς θρύλους στους οποίους η αρκούδα κατείχε την πιο σημαντική θέση ως ιδιοκτήτης δασικών εκτάσεων. Ίσως, με την πάροδο του χρόνου, η αρκούδα άρχισε να θεωρείται ως η ενσάρκωση του κυρίαρχου, του ηγεμόνα της περιοχής. Τα παραμύθια τόνιζαν συνεχώς την τεράστια δύναμη της αρκούδας. Συνθλίβει ό,τι μπαίνει κάτω από τα πόδια του.

Η βλακεία μιας αρκούδας είναι η διαφορά μεταξύ της βλακείας ενός λύκου. Ο λύκος είναι αργόστροφος, όχι ανόητος. Η βλακεία μιας αρκούδας είναι η βλακεία ενός ανθρώπου στην εξουσία. Η αρκούδα δεν χρησιμοποιεί τη δύναμή της με σύνεση. Υπάρχει η υπόθεση ότι η αρκούδα αντιπροσωπεύει ένα άτομο με εξουσία.

Η αρκούδα είναι ο ιδιοκτήτης του δάσους, έχει μεγάλη δύναμη και πλούσιο γούνινο παλτό, γι' αυτό προφανώς του ανατέθηκε ο ρόλος του γαιοκτήμονα. Αυτές οι ιστορίες περιγράφουν τη ζωή της αιχμαλωσίας του ρωσικού λαού, την περίοδο της δουλοπαροικίας. Στη συνέχεια, οι αγρότες πλήρωναν ενοίκιο (μισό χωράφι με σιτάρι, που για κάποιο λόγο ονομαζόταν δεκάτη) και δούλευαν από το corvée (δούλευαν σε σπίτι μιας αρκούδας, μερικές φορές κρατούσε 6 ημέρες). Η αρκούδα αποφάσισε πότε να αφήσει τη Μάσα να φύγει και πόσο να ξεσκίσει τον άντρα. Μέσα από ένα τέτοιο πρίσμα, γίνεται σαφές όχι μόνο η δύσκολη ζωή του άλλοτε ελεύθερου ρωσικού λαού, αλλά και γιατί προσπαθούσαν συνεχώς να ξεγελάσουν την αρκούδα, ακόμη και να την κυνηγήσουν με σκυλιά. Αξίζει να σημειωθεί ότι στα ρωσικά παραμύθια ο γαιοκτήμονας είναι πάντα πιο ανόητος από τον αγρότη και η εικόνα του γαιοκτήμονα - της αρκούδας - είναι προικισμένη με την ίδια ευφυΐα. Πίσω από αυτές τις εικόνες κρύβεται η σκέψη: «Μπορεί να είσαι δυνατός κύριος, αλλά είμαι έξυπνος και θα κρατήσω τα όπλα μου!»

Υπάρχουν παραμύθια όπου η αρκούδα δίνει στη Μάσα δώρα και τιμωρεί την τεμπέλα αδερφή της. Εδώ η εικόνα μιας αρκούδας φέρει μέσα της την εικόνα της φύσης, του καλού και του κακού. Αν κάποιος εργάζεται τίμια, τότε η φύση τον ανταμείβει με τα δώρα της, αλλά όποιος είναι τεμπέλης δεν έχει νερό να τρέχει.

Μαλακά πόδια και γρατσουνιές στα πόδια

Μεταξύ των οικόσιτων ζώων και των πτηνών, η γάτα είναι ένας θετικός ήρωας στα παραμύθια. Σε μια ρωσική λαϊκή ιστορία, μια γάτα (είναι γάτα, όχι γάτα) βρίσκεται συχνά στην εικόνα ενός σωτήρα από διάφορες κακοτυχίες. Για παράδειγμα, πάρτε τον κύκλο των παραμυθιών" Γάτα, κόκορας και αλεπού", που ο Α.Ν. Ο Afanasyev πείτε με αριθμούς. Αυτές οι ιστορίες μοιάζουν πολύ, και στην ουσία σχεδόν ίδιες. Αντικαθιστούν μόνο κάποιους από τους ήρωες. Λειτουργεί ως γενναίος υπερασπιστής του κόκορα. Επιπλέον, η γάτα έχει εξαιρετική ακοή, είναι έξυπνη και περιποιητική. Δηλαδή, σε αυτά τα παραμύθια η γάτα λειτουργεί ως θετικός ήρωας. Για να συνοψίσουμε τη συζήτηση για τη γάτα, μπορούμε να σημειώσουμε κοινά χαρακτηριστικά. Πρώτον, τα ζώα παντού φοβούνται τις γάτες. Δεύτερον, μια γάτα έχει πάντα όνομα και με πατρώνυμο. Η γάτα είναι ανιδιοτελής στη φιλία. Ο πολεμοχαρής κόκορας είναι έτοιμος να έρθει σε βοήθεια οποιουδήποτε προσβάλλεται. Ωστόσο, η θετικότητα αυτών των χαρακτήρων είναι πολύ υπό όρους. Η ιστορία για το πώς ένας κόκορας έδιωξε μια αλεπού από την καλύβα ενός λαγού («Η αλεπού, ο λαγός και ο κόκορας») είναι βασικά ένα χαρούμενο χιουμοριστικό. Η ειρωνεία είναι ότι ο κόκορας -το θήραμα της αλεπούς- κατάφερε να τρομάξει τον λάτρη του λευκού κρέατος κοτόπουλου. Το παραμύθι "Cat in the Voivodeship" είναι ειρωνικό - κάνει έναν λάτρη της ζεστασιάς της καλύβας, έναν κάτοικο αρτοποιείου, έναν ήρωα από σύμπτωση περιστάσεων: ο λύκος, που κρύβεται σε ένα σωρό φύλλα, άρχισε να ανακατεύεται. η γάτα σκέφτηκε ότι υπήρχε ένα ποντίκι εκεί, πήδηξε, ο λύκος πήδηξε στο πλάι και άρχισε μια γενική ταραχή - το πέταγμα των ζώων. Μόνο στο παραμύθι «Η γάτα, ο κόκορας και η αλεπού» η γάτα είναι πραγματικά ένας ήρωας. Αυτό το παραμύθι μάλλον δημιουργήθηκε για παιδιά από την αρχή.

Θα πρέπει να συμπεράνουμε ότι σε όλα τα ρωσικά παραμύθια που αναθεωρήθηκαν, η γάτα φαίνεται να είναι επιδέξιος και πονηρός. Σε μια σειρά από παραμύθια, είναι πολεμιστής και έρχεται να βοηθήσει τους φίλους του. Του αρέσει να λιάζεται στη σόμπα και να απολαμβάνει κρέμα γάλακτος ή φρέσκο ποντίκι. Μπορεί να οργανώσει μια «σφαγή», ή να παραιτηθεί μέχρι θανάτου. Τα χαρακτηριστικά των παραμυθιών εξαρτώνται σίγουρα από τα χαρακτηριστικά των ανθρώπων μιας συγκεκριμένης περιοχής. Μετά από όλα, παρά το γεγονός ότι υπάρχει ένας λαός - Ρώσοι, οι άνθρωποι εξακολουθούν να είναι διαφορετικοί.

Σύναψη

Κατά τη διάρκεια της εργασίας σε αυτό το θέμα, πραγματοποιήσαμε μια έρευνα μεταξύ των μαθητών των τάξεων 3-6. Προτάθηκαν τα ακόλουθα ερωτήματα:

Πόσα παραμύθια για ζώα έχετε διαβάσει;
Ποια ζώα ήταν πιο συνηθισμένα στα παραμύθια;
Ποια χαρακτηριστικά υπάρχουν;
Τι διδάσκουν τα παραμύθια για τα ζώα;

Η έρευνα έδωσε τα ακόλουθα αποτελέσματα:

1 ερώτηση: 1 παραμύθι-6%

2 παραμύθια -18%

Αρκετά - 76%

Ερώτηση 2: λύκος - 7%

αρκούδα-18%

Fox – 75%

Ερώτηση 3: Η αλεπού είναι πονηρή

Αρκούδα - βλακεία

Ο λύκος είναι θυμωμένος

ερώτηση: Καλοσύνη

Αγάπη

Μην πληγώνετε τα μικρά.

Για να συνοψίσουμε όλα τα παραπάνω, πρέπει να σημειωθεί: τα παραμύθια για τα ζώα δεν είναι μόνο διασκεδαστικά και αστεία, αλλά και διδακτικά.

Οι πιο συνηθισμένοι ήρωες των παραμυθιών για τα ζώα είναι η αλεπού και ο λύκος. Αυτό εξηγείται από το γεγονός ότι, πρώτον, οι άνθρωποι έπρεπε συχνότερα να ασχολούνται μαζί τους στην οικονομική δραστηριότητα. Δεύτερον, αυτά τα ζώα καταλαμβάνουν τη μέση στο ζωικό βασίλειο σε μέγεθος και δύναμη. τέλος, τρίτον, χάρη στους δύο προηγούμενους λόγους, ένα άτομο είχε την ευκαιρία να τους γνωρίσει από πολύ κοντά.

Ο λύκος, όπως και η αρκούδα, στις λαϊκές δοξασίες εμφανίζεται ως ζώο προς τιμήν του οποίου γίνονταν οι διακοπές. Δεν τον φώναξαν με το πραγματικό του όνομα, φοβούμενοι ότι θα τον φωνάξουν και ο ίδιος. Ένα εχθρικό και επικίνδυνο πλάσμα, ο λύκος προκάλεσε σεβασμό και φόβο.

Από την εμπειρία, οι άνθρωποι γνώριζαν ότι ο λύκος είναι ένα αρπακτικό, πονηρό, έξυπνο, πολυμήχανο και κακό πλάσμα. Εν τω μεταξύ, στα παραμύθια ο λύκος είναι ανόητος και εύκολο να εξαπατηθεί. Φαίνεται να μην υπάρχει τέτοιο πρόβλημα στο οποίο μπορεί να βρεθεί αυτό το άτυχο, πάντα πεινασμένο, πάντα χτυπημένο θηρίο.

Η σεβαστή στάση απέναντι στην αλεπού που εκφράζεται σε πεποιθήσεις έρχεται σε αντίθεση με την απόλυτη κοροϊδία με την οποία τα παραμύθια λένε για τα συχνά λάθη και τις αποτυχίες της. Οι πεποιθήσεις του ρωσικού λαού και, γενικά, οι πεποιθήσεις των ανατολικών σλαβικών λαών μας επιτρέπουν να υποθέσουμε με κάθε σιγουριά ποια ζώα ήταν οι ήρωες των μυθικών ιστοριών και των θρύλων των αρχαίων μύθων.

Βιβλιογραφία που χρησιμοποιείται

Anikin V.P. Ρωσική λαϊκή ιστορία Μ., «Διαφωτισμός», 1977
Ο Αφανασίεφ. ΕΝΑ.
Ρωσικές λαϊκές ιστορίες / Εκδ. Γεωργιανή. - Εκδ. 3η. - 1897. Βεντερνίκοβα Ν

.Μ. Ρωσική λαϊκή ιστορία Μ., "Επιστήμη"

Πρεμιέρα:

4) Fokeev A.L. «Μια ανεξάντλητη πηγή. Προφορική λαϊκή τέχνη» εκδ. "Αίθουσα διαλέξεων"

Για να χρησιμοποιήσετε προεπισκοπήσεις παρουσίασης, δημιουργήστε έναν λογαριασμό Google και συνδεθείτε: Τα παραμύθια άνοιξαν μπροστά μου ένα παράθυρο σε μια άλλη ζωή, όπου υπήρχα και ονειρευόμουνκαλύτερη ζωή

, δρούσε κάποιο είδος ελεύθερης, ατρόμητης δύναμης.

Μ. Γκόρκι ΣΕλαϊκή τέχνη

Μια αλεπού βρίσκεται στο δρόμο - προσποιείται ότι είναι νεκρή. Ο παππούς μου το είδε και συνειδητοποίησε ότι θα ήταν κατάλληλο για γιακά: «Αυτό θα ήταν δώρο για τη γυναίκα μου!» το πήρα. Έβαλα την αλεπού στο καρότσι, και εκείνη βρήκε χρόνο να πετάξει ψάρια από το κάρο - ψάρια μετά από ψάρια. Τα πέταξε όλα και έφυγε. Η αλεπού εξαπάτησε τον παππού της.

Ο παππούς θα μπορούσε να είχε κάνει ένα λάθος, η αλεπού θα μπορούσε να ήταν πονηρή, αλλά δεν είναι όλα πιστευτά σε αυτή την ιστορία, και όσο προχωρά, τόσο περισσότερη μυθοπλασία υπάρχει. ( Αυτό το υλικό θα σας βοηθήσει να γράψετε κατάλληλα για το θέμα Ο ρόλος των ζώων στα ρωσικά παραμύθια. Περίληψηδεν καθιστά δυνατή την κατανόηση του πλήρους νοήματος του έργου, επομένως αυτό το υλικό θα είναι χρήσιμο για τη βαθιά κατανόηση του έργου συγγραφέων και ποιητών, καθώς και των μυθιστορημάτων, των νουβέλες, των διηγημάτων, των θεατρικών έργων και των ποιημάτων τους.) Η αλεπού μάζεψε το ψάρι, κάθισε και το τρώει. Ένας λύκος τρέχει, βλέπει μια αλεπού και λέει:

Γεια σου αδερφή! Και η «αδερφή» απαντά:

Γεια σου αδερφέ!

Βλέποντας το ψάρι της αλεπούς, ο λύκος άρχισε να ρωτάει:

Δώσε μου λίγο ψάρι!

Αλλά η αλεπού δεν ρίσκαρε τον εαυτό της για αυτό, ήταν πονηρή για να μοιραστεί τη λεία της με κάποιον.

Αυτή λέει:

Πιάσε το μόνος σου. Ο Λύκος παραπονιέται:

Δεν μπορώ.

Η αλεπού φαινόταν να περίμενε αυτά τα λόγια:

Ρε, το έπιασα! Ο λύκος δεν έχει τίποτα να πει. Η Λίζα διδάσκει:

Εσύ, αδερφέ, πήγαινε στο ποτάμι, κατέβασε την ουρά σου στην τρύπα, κάτσε και πες: «Πιάσε, ψαράκι, μικρό και μεγάλο! Πιάστε, ψαράκια, και μικρά και μεγάλα! Το ψάρι θα προσκολληθεί στην ουρά σου... Φρόντισε όμως να κάθεσαι περισσότερο, αλλιώς δεν θα το πιάσεις.

Προφανώς, η αλεπού είναι πολύ θυμωμένη με τον λύκο αν αποφάσισε να τον εξαπατήσει τόσο σκληρά. Ο λύκος πίστεψε την αλεπού - και σχεδόν πλήρωσε με το κεφάλι του.

Δεν προσέξαμε καν πώς βρεθήκαμε στη λαβή της μυθοπλασίας και πόσο ενδιαφέρον γίνονται όλα όσα λέει ο αφηγητής. Τα ζώα στα παραμύθια μιλούν, λογικεύονται, εξαπατούν, εξαπατούν, μαλώνουν και κάνουν φίλους. Το ίδιο το ερώτημα είναι: τι είναι αυτό - μια αδρανής μυθοπλασία;

Πριν από πολύ καιρό, πριν από περισσότερα από διακόσια χρόνια, ο Μιχαήλ Βασίλιεβιτς Λομονόσοφ αναγνώρισε τη σοβαρή σημασία της μυθοπλασίας του παραμυθιού. Σύμφωνα με τον επιστήμονα, από την αρχαιότητα, στα παραμύθια όλων των λαών του κόσμου, υπήρχε ο κανόνας να δίνουμε μια λέξη στα χαζά ζώα. Ο Λομονόσοφ επέστησε την προσοχή στο γεγονός ότι η φαντασία μπορεί να είναι η πιο απίστευτη: οι τερατώδεις κένταυροι στους μύθους των αρχαίων Ελλήνων είναι προικισμένοι με «μισό άνθρωπο», «μισό άλογο», οι θαλάσσιες κορούλες-σειρήνες είναι στο «πάνω μέρος» ως κόρες, και στο «κάτω μέρος» Όπως τα ψάρια, οι χίμαιρες των τεράτων έχουν κεφάλι λιονταριού, ουρά φιδιού και «μέση» κατσίκας. Υπάρχουν πολλά παρόμοια πλάσματα φαντασίας στα ρωσικά παραμύθια: το φίδι Gorynych, οι γοργόνες, ο Baba Yaga, ο Koschey, βασιλιάς της θάλασσας. Η φανταστική μυθοπλασία, έγραψε ο Lomonosov, είναι «μια ιδέα που είναι αντίθετη με τη φύση ή τα ανθρώπινα έθιμα». Πράγματι, η φαντασία είναι απίθανη, το αντίθετο από αυτό που υπάρχει στη ζωή, στη φύση. Τα παραμύθια λένε πάντα για κάτι απίστευτο, αδύνατο στην πραγματική ζωή, αλλά ταυτόχρονα, η φανταστική μυθοπλασία περιέχει, όπως είπε ο Lomonosov, «μια συνηθισμένη και φυσική ιδέα», δηλαδή υπάρχει αλήθεια στη μυθοπλασία.

Η αλήθεια των παραμυθιών είναι ότι αν και μιλούν για ζώα, αναπαράγουν παρόμοιες ανθρώπινες καταστάσεις - γι' αυτό τα παραμύθια είναι ενδιαφέροντα. Γι' αυτό οι αφηγητές μιλούν για τα ζώα για να αποδώσουν πιο ξεκάθαρα, πρώτα απ' όλα, το ανθρώπινο νόημα μιας φανταστικής ιστορίας. Οι πράξεις των ζώων αποκαλύπτουν πιο ανοιχτά απάνθρωπες φιλοδοξίες, σκέψεις, λόγους για τις πράξεις που διαπράττουν οι άνθρωποι. Είναι εκφραστικό καλλιτεχνική τεχνική. Ο Λομονόσοφ έγραψε ότι, χάρη στη φανταστική μυθοπλασία, «μια συνηθισμένη και φυσική ιδέα», δηλαδή η αλήθεια της ζωής, εκφράζεται «πιο δυνατά» από ό,τι αν η ιστορία ειπώθηκε χωρίς μυθοπλασία.

Αποδείχθηκε λοιπόν ότι το παραμύθι είναι και ψεύτικο και αληθινό ταυτόχρονα. Ένα θαύμα τέχνης συνέβη μπροστά στα μάτια μας. Τα παραμύθια μας λένε περισσότερα από όσα περιέχονται άμεσα στη μυθοπλασία τους. Η ιστορία ενός λύκου και μιας αλεπούς, μιας γάτας και μιας αλεπούς, ενός κόκορα, μιας κατσίκας, μιας κατσίκας, ενός γερανού και ενός ερωδιού, ενός κοράκι και μιας καραβίδας, ενός μαύρου αγριόπετεινου, ενός βατράχου, ενός ποντικιού και μιας ντουζίνας άλλα ζώα και πουλιά με τα οποία συμβαίνουν εκπληκτικές περιπέτειες - όλες αυτές είναι ιστορίες στις οποίες υπάρχει χώρος όχι μόνο για διασκέδαση, αλλά και για έκφραση σοβαρού νοήματος.

Το γογγύλι μεγάλωσε τόσο πολύ που ο παππούς μόνος του δεν μπορούσε να το βγάλει. Κάλεσε τη γιαγιά του για βοήθεια, αλλά και πάλι δεν υπήρχε τρόπος να τον βγάλει. Κάλεσαν την εγγονή τους, μετά τον σκύλο, μετά τη γάτα, αλλά και πάλι δεν μπορούσαν να βγάλουν το γογγύλι. Η γάτα φώναξε το ποντίκι. Τράβηξαν και τραβούσαν. Φυσικά, όλα αυτά είναι μια αστεία μυθοπλασία, αλλά αυτή η ιστορία έχει επίσης ένα νόημα: το μόνο που έλειπε ήταν η δύναμη του ποντικιού να βγάλει το γογγύλι. Αποδείχθηκε ότι καμία δύναμη, ακόμη και η πιο μικρή, δεν είναι περιττή σε ένα θέμα, αλλά συμβαίνει να μην είναι αρκετή για να επιτευχθεί ένα αποτέλεσμα.

Ένα ζωηρό κουλούρι κυλάει στο δρόμο και τραγουδάει: έχει καλή τύχη παντού - άφησε τον παππού του, άφησε τη γιαγιά του, δεν τον έφαγαν. Το κουλούρι ξέφυγε από τον λαγό, από τον λύκο, από την ίδια την αρκούδα - και ήταν τόσο σίγουρος για την τύχη του που τόλμησε να καθίσει στη γλώσσα της αλεπούς. Είναι δική του! - και το έφαγα. Αυτό συνέβη με το απρόσεκτο kolobok: ξέχασε εντελώς ότι ήταν ανακατεμένο με κρέμα γάλακτος, τηγανητό σε λάδι και όλα με βερνίκι.

Η αλεπού τρόμαξε τον κότσυφα - τον τρόμαξε μέχρι θανάτου. Συμφώνησε να ταΐσει την αλεπού. Η αλεπού ήθελε να πιει - της έδωσε κάτι να πιει. Η αλεπού ήθελε να γελάσει - ο κότσυφας την έκανε να γελάσει. Στην αλεπού άρεσαν τόσο πολύ οι απολαύσεις που διέταξε να τρομάξει τον εαυτό της. Η τσίχλα της έδειξε τα σκυλιά. Μόλις τους άφησε η αλεπού, ενοχλημένη από την ουρά που την εμπόδιζε να τρέξει, επέτρεψε στα σκυλιά να τον κάνουν κομμάτια. Μια προειδοποιητική ιστορία για ανόητους!

Η αλεπού λέει στον μαύρο πετεινό για το νέο διάταγμα - τώρα τα πουλιά δεν χρειάζεται να φοβούνται κανέναν, απλώς περπατήστε στα λιβάδια: «Σήμερα τα ζώα δεν αγγίζουν το ένα το άλλο».

«Αυτό είναι καλό», είπε ο Τερέρεφ, «αλλά τα σκυλιά τρέχουν. Αν ήταν ο παλιός τρόπος, θα έπρεπε να φύγεις, αλλά τώρα δεν έχεις να φοβηθείς τίποτα.

Η αλεπού έφυγε ντροπιασμένη, αν και βρέθηκε και εδώ - κατάφερε να πει ότι ίσως τα σκυλιά δεν άκουσαν το διάταγμα. Η αλεπού απέτυχε να δελεάσει τη μαύρη πέρκα στο έδαφος. Ο πονηρός δεν έχει πίστη.

Για πολλούς αιώνες, οι ιστορίες για τα ζώα και τα πουλιά ήταν ένα είδος κοινωνικής, καθημερινής εγκυκλοπαίδειας στη Ρωσία. Εδώ καταδικάζονται οι πονηροί, οι ψεύτες, οι σκάρτοι, οι κλούτζες, οι τεμπέληδες, οι κλέφτες, οι αδαείς, οι ανόητοι, οι τσιγκούνηδες, οι νταήδες, οι αγενείς, οι υποκριτές, οι υποκριτές. Οι ανθρώπινες κακίες εκτίθενται στην ντροπή και στο γέλιο.

Εδώ και καιρό έχει σημειωθεί ότι τα παραμύθια διαφορετικά έθνημοιάζουν πολύ μεταξύ τους: επαναλαμβάνονται καταστάσεις πλοκής, ενέργειες ζώων και πουλιών. Όμως παρ' όλα αυτά, κάθε έθνος έχει ιδιαίτερα παραμύθια. Τα ρωσικά παραμύθια έχουν επίσης τη δική τους εμφάνιση. Στα παραμύθια για την αδέξια αρκούδα Μιχαήλ Ιβάνοβιτς, που μοιράζεται κορυφές και ρίζες με τον αγρότη, για την αλεπού Λιζαβέτα, τη γάτα κτηνοτρόφο από τα δάση της Σιβηρίας, για τον λύκο που πάει στον όρκο και φιλά την παγίδα - όλα τα παραμύθια μας φέρουν τη σφραγίδα της αρχαίας ζωής, έθιμα, τάξεις μεγέθους.

Εδώ η αλεπού, μιμούμενη τον τόνο της φιλόξενης και γενναιόδωρης νονάς, καλεί τον γερανό να επισκεφτεί:

Έλα, κουμάνεκ, έλα, αγαπητέ! Θα σε κεράσω! Ο γερανός ήρθε στο «πάρτι της γιορτής».

Η αλεπού είναι απασχολημένη στο τραπέζι:

Φάε, κουμανεκάκι μου, το μαγείρεψα μόνος μου.

Και ο χυλός αλείφεται στο πιάτο. Πώς μπορεί ένας γερανός να το ραμφίσει;!

Η Λίζα είναι υποκριτική:

Μη με κατηγορείς κουμάνεκ! Δεν υπάρχει τίποτα άλλο για θεραπεία. Ο γερανός δεν έμεινε χρεωμένος - ανταπέδωσε την κοροϊδία: κάλεσε την αλεπού να επισκεφτεί και έλεγε συνέχεια:

Φάτε, κουτσομπολιό! Πραγματικά, δεν υπάρχει τίποτα άλλο για να σας μαγέψει. Η λιχουδιά okroshka χύθηκε σε μια κανάτα με στενό λαιμό:

Η αλεπού πάει από δω κι από εκεί, αλλά δεν υπάρχει τρόπος να το πάρεις.

Μ. Γκόρκι λαϊκό έθιμοδιατηρήστε τη φιλία και όταν η καλή θέληση παραμελείται, τότε τα πράγματα μετατρέπονται σε εκείνες τις σχέσεις για τις οποίες η παροιμία λέει: «Όπως έρχεται, έτσι θα ανταποκριθεί». Φυσικά, μεταξύ άλλων εθνών, η φιλοξενία, η φιλία και η καταδίκη όσων καταπατούν τα καλά έθιμα είναι εξίσου συνηθισμένα, αλλά οι ιστορίες κάθε έθνους μιλούν για αυτό με τον δικό τους τρόπο. Πρόκειται για μια τέτοια εκδήλωση εθνικά χαρακτηριστικάΣτην καλλιτεχνική δημιουργικότητα ο A.S. Pushkin έγραψε: «Υπάρχει ένας τρόπος σκέψης και αίσθησης, υπάρχει ένα σκοτάδι εθίμων, πεποιθήσεων και συνηθειών που ανήκουν αποκλειστικά σε ορισμένους ανθρώπους».

Και το ύφος, η γλώσσα, εξέφραζε τον ιδιαίτερο χαρακτήρα του ρωσικού παραμυθιού. Έτσι, στο παραμύθι «Η αλεπού ο εξομολογητής» λέγεται: «Κάποτε μια αλεπού διέσχιζε το δάσος όλη τη νύχτα του φθινοπώρου χωρίς να φάει. Το ξημέρωμα έτρεξε στο χωριό, μπήκε στην αυλή του άντρα και ανέβηκε στο κοτέτσι των κοτόπουλων. Φαίνεται να λέγεται πολύ απλά, αλλά πόσο χαρακτηριστικές είναι αυτές οι λέξεις και φράσεις, χαρακτηρίζονται από τέτοια πρωτοτυπία που ούτε μία λέξη δεν μπορεί να αντικατασταθεί από άλλη, ούτε μία από αυτές δεν μπορεί να αναδιαταχθεί σε άλλο μέρος χωρίς τον κίνδυνο χάνοντας την πρωτοτυπία του στυλ. Ας προσπαθήσουμε να το πούμε διαφορετικά: «Μια φορά το φθινόπωρο, μια αλεπού περπάτησε μέσα στο δάσος χωρίς φαγητό. Το πρωί ήρθε στο χωριό και ανέβηκε στο κοτέτσι». Το νόημα παρέμεινε, αλλά το παραμύθι είχε φύγει - εξαφανίστηκε, όπως τα σχέδια στα φτερά μιας πεταλούδας εξαφανίζονται όταν το αγγίζεις πρόχειρα με τα δάχτυλά σου. Οι φράσεις του αφηγητή αποτυπώνουν καλλιτεχνικές αποχρώσεις που δεν μπορούν να εκφραστούν με άλλα λόγια. Όλα είναι σημαντικά εδώ: και το γεγονός ότι η αλεπού περιπλανήθηκε στο δάσος σε όλη την άτονη, μακρά, σκοτεινή, «μεγάλη φθινοπωρινή νύχτα» και δεν πέρασε, αλλά «έσερνε... χωρίς να φάει». Ο αφηγητής σαφώς δεν λυπάται την αλεπού: για αυτήν με την οποία συμπονούν, δεν θα πουν: χάθηκε». Το πρωί, στο φως της αυγής, η αλεπού «μπήκε στην αυλή του ανθρώπου» και όχι μόνο κατέληξε στο κοτέτσι, αλλά «σκαρφάλωσε» εκεί μέσα — σκαρφάλωσε αμέσως: τελικά, πεινούσε.

Σε κάθε λέξη και φράση είναι εύκολο για εμάς να αισθανθούμε ένα ιδιαίτερο στυλ αφήγησης. Είναι αξιοσημείωτη η σταθερή συνήθεια του παραμυθά να ορίζει ξεκάθαρα και σταθερά τη στάση του σε όλα όσα συζητούνται. Ο ίδιος ο αφηγητής γνώριζε καλά το μαρασμό μιας μακράς, πεινασμένης φθινοπωρινής νύχτας και πόση λίγη χαρά φέρνει η κρύα πρωινή αυγή. Αυτό το συναίσθημα εκφράστηκε στο παραμύθι, όπως εκφράστηκε σε ένα άλλο λαϊκό έργο - στο τραγούδι για μια θλιβερή φθινοπωρινή νύχτα «Αχ, μικρή νύχτα, σκοτεινή νύχτα, νύχτα του φθινοπώρου...». Σχεδόν ανεπαίσθητα, σπιθαμή προς σπιθαμή, η πρωτοτυπία του λόγου τους σκιάζεται στο ύφος και το νόημα των παραμυθιών, αλλά τελικά δημιουργεί την εντύπωση της λαϊκής μοναδικότητας των παραμυθιών.

Τα παραμύθια, σε σύγκριση με τα παραμύθια για τα ζώα, μας ανοίγουν έναν κόσμο άλλων θαυμάτων. Υπάρχουν τόσα πολλά που μπορείτε να μάθετε από τα παραμύθια! Το θαύμα ξεκινά με ένα ρητό: «Συνέβη στη θάλασσα, στον ωκεανό, στο νησί Kidan υπήρχε ένα δέντρο - χρυσοί θόλοι: σε αυτό το δέντρο περπάτησε γάτα Bayun; ανεβαίνει - τραγουδάει ένα τραγούδι, και κατεβαίνει - λέει παραμύθια... Αυτό δεν είναι παραμύθι, αλλά υπάρχει και ένα ρητό, και όλο το παραμύθι είναι μπροστά. Ένας επιδέξιος παραμυθάς υπόσχεται από την αρχή διασκεδαστική ιστορία. Όταν οι αφηγητές κάνουν χωρίς ρήση, βρίσκουν έναν άλλο τρόπο να ενδιαφέρουν αμέσως τους ακροατές. Τα παραμύθια ξεκινούν σχεδόν πάντα με μια ενδιαφέρουσα αρχή: «Σε ένα συγκεκριμένο βασίλειο, σε μια συγκεκριμένη πολιτεία, ζούσε ένας γέρος και μια γριά…» ή: «Μακρινές χώρες, στην τριακοστή πολιτεία, ζούσε ένας βασιλιάς και μια βασίλισσα...»

Έτσι ξεκινά το παραμύθι των επτά Συμεών. Ο βασιλιάς πήρε στην υπηρεσία του επτά αδέρφια, επτά δίδυμα. Όλοι έχουν το ίδιο όνομα - είναι όλοι Simeons και είναι τόσο τολμηροί που δεν μπορείς να βρεις ίσους. Ένα από τα αδέρφια σφυρηλάτησε μια σιδερένια κολόνα είκοσι βάθους (και κάθε φατνάκι είναι η απόσταση από τις άκρες των δακτύλων του ενός χεριού έως τις άκρες των δακτύλων του άλλου), ο δεύτερος αδελφός σήκωσε την κολόνα και την έσκαψε στο έδαφος, ο τρίτος σκαρφάλωσε στο κολόνα - κάθισα στην κορυφή και είδα "πώς και τι συμβαίνει σε αυτόν τον ευρύ κόσμο", είδα τις γαλάζιες θάλασσες και πώς τα πλοία πέθαιναν σε σημεία πάνω τους, είδα χωριά, πόλεις, είδα ακόμη και μια όμορφη πριγκίπισσα σε ένα μακρινό αρχοντικό. Ο τέταρτος αδελφός κατασκεύασε ένα πλοίο, αλλά όχι απλό - πλέει στη θάλασσα "σαν σε ξηρά". Ο πέμπτος κατάφερε να εμπορεύεται με επιτυχία διάφορα αγαθά σε ξένες χώρες, ο έκτος μπόρεσε να βουτήξει στη θάλασσα μαζί με ένα πλοίο, ανθρώπους και αγαθά, να κολυμπήσει κάτω από το νερό και να βγει όπου χρειαζόταν, και ο τελευταίος, έβδομος αδερφός κατάφερε να δελεάσει μια υπέροχη πριγκίπισσα στο πλοίο. Η επιδεξιότητα και η ανδρεία και των επτά ήταν χρήσιμη - τα αδέρφια πήραν την πριγκίπισσα και γλίτωσαν το κυνηγητό. Χαρούμενος, γεμάτος απίστευτες περιπέτειεςένα παραμύθι είναι ένας καθαρός μύθος. Ως εκ τούτου, στο τέλος του παραμυθιού, ο αφηγητής έδωσε διέξοδο στη γελοιοποίηση: «Είχα μια γκρίνια, τους ώμους από κερί και ένα μαστίγιο μπιζελιού. Βλέπω: ο αχυρώνας ενός άνδρα καίγεται. Τοποθέτησα το nag και πήγα να γεμίσω τον αχυρώνα. Ενώ ο αχυρώνας πλημμύριζε, η γκρίνια έλιωσε και τα κοράκια ράμφησαν το μαστίγιο». Εδώ δεν υπάρχει αμφιβολία ότι το παραμύθι είναι ένα αστείο. Ωστόσο παραμύθιαιχμαλωτίζει με το όνειρο των απεριόριστων δυνατοτήτων του ανθρώπου.

Στα παραμύθια είναι συχνά δύσκολο να καταλάβουμε πότε ο αφηγητής αστειεύεται και πότε σοβαρεύει. Συμβαίνει ο αφηγητής να παραμένει σοβαρός ακόμα και όταν μιλάει για τα πιο απίστευτα πράγματα. Μερικοί πρεσβύτεροι ευχαρίστησαν για τη γέφυρα καταστρώματος που είχε τοποθετηθεί στον βάλτο, η οποία έκανε το ταξίδι σύντομο καλέ φίλε- του έμαθε να μετατρέπεται σε γρήγορο ελάφι, λαγό και πουλί. Αυτή η ικανότητα ήταν χρήσιμη στον Semyon (αυτό ήταν το όνομα του νεαρού), αλλά είχε έναν εχθρό - έναν πανούργο και σκληρό στρατηγό. Ο Semyon έτρεξε πιο γρήγορα από τον άνεμο για να φέρει το ξεχασμένο ξίφος στο παλάτι στον βασιλιά εγκαίρως, αλλά ο στρατηγός ανέλαβε τα εύσημα για το κατόρθωμα και έσπρωξε τον Semyon στη θάλασσα. Ο αφηγητής λέει για τις τυχαίες περιπέτειες του νεαρού άνδρα - δεν υπάρχει καν σκιά αστείου ή χλευασμού εδώ.

Ο Σεμυόν ζει στα βάθη της θάλασσας, βαριέται, πικραμένος, ρωτάει ο βασιλιάς της θάλασσας:

Τι, Semyon, αγοράκι, βαριέσαι εδώ;

Βαρετό, Μεγαλειότατε!

Θέλετε να πάτε στον ρωσικό κόσμο;

Θέλω...

Δύο φορές ο βασιλιάς παίρνει τον Semyon στην ακτή τα μεσάνυχτα και πριν την ανατολή του ηλίου τον πηγαίνει πίσω στη θάλασσα. Μετά την επιστροφή του, ο νεαρός γίνεται ακόμα πιο πικραμένος. Την τρίτη φορά, όταν ο βασιλιάς της θάλασσας τον έβγαλε στη στεριά, ο νεαρός είπε με απόγνωση:

Ηλιοφάνεια, δείξε τον εαυτό σου, κόκκινο, δείξε τον εαυτό σου!

Και έγινε ένα θαύμα. Πριν από την ώρα του, ο ήλιος έλαμψε στον νεαρό άνδρα, ο βασιλιάς της θάλασσας δεν μπορούσε να τον μεταφέρει στον βυθό. Ο Σεμιόν επέστρεψε σπίτι.

Η ιδέα της προσκόλλησης ενός ατόμου με πατρίδαμεταφέρεται στο παραμύθι με αισθητή ενθουσιασμό. Η πατρίδα είναι εκείνο το γλυκό όριο στο οποίο αγωνίζεται ο ήρωας με όλη του τη σκέψη. Γενικά, ό,τι τύχη και ευτυχία υπόσχεται η ζωή σε χώρες μακριά από την πατρίδα τους, οι ήρωες των παραμυθιών δεν μπορούν να φανταστούν την ύπαρξή τους χωρίς την πατρίδα τους.

Αν σχολική εργασία στο σπίτιστο θέμα: »Ο ρόλος των ζώων στα ρωσικά παραμύθια - καλλιτεχνική ανάλυση. Παιδικά λαϊκά παραμύθιαΕάν το βρείτε χρήσιμο, θα είμαστε ευγνώμονες αν δημοσιεύσετε έναν σύνδεσμο προς αυτό το μήνυμα στη σελίδα σας στο κοινωνικό σας δίκτυο.