«Η φύση δεν είναι ναός, αλλά εργαστήριο και ο άνθρωπος μέσα της είναι εργάτης», αυτά είναι τα λόγια του ήρωα του μυθιστορήματος I.S. Turgenev "Πατέρες και γιοι" του Evgeny Bazarov. Μπορούμε να συμφωνήσουμε με τη δήλωσή του;

Νομίζω όχι πραγματικά. Η φύση είναι αναμφίβολα ένας ναός που πρέπει να αντιμετωπίζεται με προσοχή, να προστατεύεται και να διατηρείται για την ομορφιά του. Υπάρχουν τόσα πολλά υπέροχα μέρη στη Γη μας: μαγευτικά βουνά, βαθιά ποτάμια, βαθιές θάλασσες, πυκνά δάση και πολλά άλλα.

Κάθε δημιούργημα της φύσης απαιτεί ευλαβική στάση απέναντι στον εαυτό της, γιατί δίνεται στον άνθρωπο για ζωή και για ψυχή. Αυτό αντικατοπτρίστηκε και στο μυθιστόρημα. Τα έργα των M. Prishvin, K. Paustovsky, ποιήματα των S. Yesenin, I. Bunin, K. Rylenkov και πολλών άλλων δοξάζουν την ομορφιά του γύρω κόσμου και εμπλουτίζουν την ανθρώπινη ψυχή.

Αλλά οι άνθρωποι δεν πρέπει μόνο να θαυμάζουν το ναό της φύσης, αλλά και να ζουν σε αυτόν. Επομένως, η φύση μπορεί να ονομαστεί εργαστήριο και ο άνθρωπος μπορεί να ονομαστεί κύριος. Τα υπόλοιπα εξαρτώνται από το είδος του πλοιάρχου. Αυτό το πρόβλημα ανέκαθεν ενδιέφερε συγγραφείς και ποιητές.

Η ιστορία του Β. Ρασπούτιν «Αντίο στη Ματέρα» μιλά για την πλημμύρα εύφορων εδαφών κατά την κατασκευή ενός υδροηλεκτρικού σταθμού. Οι άνθρωποι ζουν σε αυτή τη γη για αιώνες. Καλλιεργούσαν ψωμί, χρησιμοποίησαν τα δώρα των δασών και των ποταμών, γέννησαν και μεγάλωσαν παιδιά. Και τώρα καίνε καλύβες και καταστρέφουν νεκροταφεία. Το χωριό όπου οι άνθρωποι επανεγκαθίστανται από τη Ματέρα δεν είναι κατάλληλο για κατοίκους της υπαίθρου. Δεν υπάρχει πουθενά κτηνοτροφία, δεν υπάρχουν άχυροι κοντά, κελάρια πλημμυρίζουν. Φυσικά, οι άνθρωποι, οι πόλεις και οι επιχειρήσεις χρειάζονται την ηλεκτρική ενέργεια που θα παρέχει ένας υδροηλεκτρικός σταθμός. Αλλά δεν έρχεται σε πολύ υψηλή τιμή;

Ο συγγραφέας τόνισε τη δύναμη της φύσης δημιουργώντας την εικόνα μιας πεύκης που φύτρωνε στο νησί. Και οι εργάτες προσπάθησαν να το κάψουν και να το κόψουν. Όμως το δυνατό δέντρο δεν ενέδωσε στους ανθρώπους. Νομίζω ότι αυτή η πεύκη είναι σύμβολο της δύναμης και της αθανασίας της φύσης. Ο συγγραφέας της ιστορίας κάνει τον αναγνώστη να σκεφτεί τη στάση του απέναντι στον κόσμο γύρω του και ότι αν η φύση είναι εργαστήριο, τότε ο άνθρωπος πρέπει να καλός δάσκαλος, που δεν καταστρέφει τον ζωντανό κόσμο, αλλά ζει μαζί του σε αρμονία.

Είναι ακριβώς τέτοιος δάσκαλος που μπορούμε να ονομάσουμε τον ήρωα της ιστορίας του B. Vasiliev "Μην πυροβολείτε λευκούς κύκνους" του Yegor Polushkin. Η γυναίκα του τον αποκαλεί «Φτωχό κομιστή». Ευγενικός, μη πρακτικός, άδολος, είναι απίθανο να τον συμπαθούν οι σύγχρονοι άνθρωποι νεαρός αναγνώστης. Αλλά, αναμφίβολα, είναι αυτός ο ήρωας της ιστορίας που θα κάνει όλους να σκεφτούν τη στάση τους απέναντι στην ομορφιά του κόσμου γύρω τους και να τους διδάξει να αγαπούν τη γηγενή τους φύση.

Ο Έγκορ έζησε τη ζωή της Μητέρας Φύσης. Με πόνο στην καρδιά κοίταξα τη μυρμηγκοφωλιά που τυλίχθηκε στις φλόγες, τη φλαμουριά με τον φλοιό της εντελώς ξεκομμένο. Λυπήθηκε για κάθε μικρό ζώο, κάθε λεπίδα χόρτου και κλαδάκι. Και ονειρευόταν επίσης ότι η Μαύρη Λίμνη θα γινόταν ξανά Λίμνη των Κύκνων. Με όλα τα χρήματα που του έδιναν για αγορές από τους συμπατριώτες του, αγόρασε κύκνους στη Μόσχα και τους έφερε στο σπίτι, σε μια δασική λίμνη. Νόμιζα ότι κανείς δεν θα σήκωνε το χέρι του σε τέτοια ομορφιά. Σηκώθηκα! Οι κύκνοι σκοτώθηκαν, ο Yegor πέθανε. Όμως ο γιος του, Κόλκα, μεγαλώνει, στην ψυχή του οποίου ο πατέρας κατάφερε να εμφυσήσει την αγάπη για τη Μητέρα Φύση. Κλείνοντας το βιβλίο του Βασίλιεφ, ο αναγνώστης θα σκεφτεί τα ερωτήματα που θέτει στην ιστορία ο συγγραφέας και τη στάση του απέναντι στον κόσμο.

Φύση – Ναός ή Εργαστήριο;1

Είναι δυνατόν να επιτευχθεί μια ισορροπία μεταξύ της ανθρώπινης δίψας για γνώση και της παρθενικής ακεραιότητας της φύσης;Θα έρθει η εποχή του Ελέους για έναν άνθρωπο - γιο σε σχέση με τη μητέρα του - Φύση; Ή μήπως υπάρχει μια διαβολική κατάρα που κωδικοποιείται στην ίδια την ουσία του τεχνοκρατικού πολιτισμού; Και στις αρχές και τα θεμέλια της καταναλωτικής κοινωνίας βρίσκεται η αδυναμία, το ανέφικτο της Αρμονίας των ανθρώπινων αναγκών και των φυσικών δυνατοτήτων; Αλλά ίσως, όσο πιο ορατός είναι ο πυθμένας της εξάντλησης των υλικών πόρων, τόσο πιο ορατό είναι το φως στο τέλος του τούνελ των πνευματικών πόρων; Και ανθρώπινο και φυσικό;

«Δέντρα! Ερχομαι σε σένα! Σώσε τον εαυτό σου

Από το βρυχηθμό της αγοράς...

Σε εσένα! Στον ζωντανό υδράργυρο

Φύλλωμα - αφήστε το να θρυμματιστεί!

Άνοιξε την αγκαλιά σου για πρώτη φορά!

Εγκαταλείψτε τα χειρόγραφά σας!

Μαρίνα Τσβετάεβα 2

«... και δεν είναι ξεκάθαρο τι πρέπει να κάνουν - είτε να κολυμπήσουν είτε να βυθιστούν. πλοία χωρίς καπετάνιους, καπετάνιος χωρίς πλοίο. Πρέπει να επανεφεύρουμε κάποιο νόημα της ύπαρξης»

Ομάδα "Agatha Christie"

Αν αναγνωρίσουμε ότι η φύση είναι και η πηγή και ο παράγοντας της αξιακής κοσμοθεωρίας της «κοσμικής αρμονίας», τότε φυσικά, τίθεται το ερώτημα: Δεν είναι ξεπερασμένη η θέση του Henry Thoreau ότι η προσέγγιση της φύσης βοηθά να φέρει τον άνθρωπο πιο κοντά στην «κοσμική τάξη» και την ανθρώπινη επαφή με τη φύση ενσαρκώνει ένα υπερβατικό ιδανικό, ομορφιά και αγνότητα. 3

ΥΣΤΕΡΟΓΡΑΦΟ. Μια από τις απαντήσεις βρίσκεται στο κεφάλαιο «Γέφυρες μεταξύ νησιών ή επίκεντρων ύπαρξης και πνευματικών πόρων της φύσης»

25 Οκτωβρίου στην αίθουσα συνελεύσεων της κεντρικής δημοτικής βιβλιοθήκης που φέρει το όνομα. ΕΙΜΑΙ. Γκόρκι, πραγματοποιήθηκε μια τακτική συνάντηση της λέσχης αναγνωστών «Λογοτεχνικό Περιβάλλον», αφιερωμένη στην αναχώρηση του φθινοπώρου. Άνοιξε με ένα κλιπ του τραγουδιού «Κρίμα που φεύγει το φθινόπωρο, θέλω να το δω...» (στίχοι S. Krylov, μουσική S. Nikitin). Θέλουμε απλώς να διατηρήσουμε την ομορφιά του φθινοπώρου που περνά, όπως όλα τα ζωντανά πράγματα που μας περιβάλλουν, ως εκ τούτου, το κύριο θέμα της συνάντησης αποδείχθηκε πολύ κατάλληλο: "Φύση - ένας ναός ή ένα εργαστήριο;" το έτος της οικολογίας, εκπονήθηκε από την O. V. Isusova, βιβλιοθηκάριος τεχνών. Υπενθύμισε ότι το ζήτημα της σχέσης μεταξύ ανθρώπου και φύσης είχε τεθεί τον 19ο αιώνα από τον I.S Turgenev, πολύ πριν γίνουν περιβαλλοντικά προβλήματα παγκόσμιο χαρακτήρα. Ο συγγραφέας παρατήρησε ήδη την καταναλωτική στάση του ανθρώπου στον κόσμο γύρω του και έφερε αυτό το θέμα σε γενική συζήτηση στο μυθιστόρημα "Πατέρες και γιοι".

Συγγραφείς και καλλιτέχνες ήταν οι πρώτοι που παρατήρησαν ότι η φύση μετατρέπεται όλο και περισσότερο από ναός σε εργαστήριο. Και κοιτάζοντας προσεκτικά μερικούς από τους πίνακες τοπιογράφων γνωστών από την παιδική ηλικία, οι καλεσμένοι της βραδιάς μπόρεσαν να διακρίνουν μέσα τους τα πρώτα σημάδια των σημερινών προβλημάτων: ήδη από τότε, τον 19ο αιώνα, οι άνθρωποι δημιουργικά επαγγέλματαέδειξε ενδιαφέρον για τη μοίρα της φύσης, τους κάλεσε να την αγαπήσουν και να τη φερθούν με προσοχή.

Οι σύγχρονοι τοπιογράφοι, θαλάσσιοι ζωγράφοι και ζωγράφοι ανησυχούν επίσης για την κατάσταση του πλανήτη: I. Beuys (Γερμανία), D. Sobrow, Z. Forman (Αμερική), T. Ono (Ιαπωνία), K. Flerov, V. Vatagin, V. Fomin, (Ρωσία). Ήδη χτυπούν όλες τις καμπάνες:

Ντινγκ-ντονγκ Ντινγκ-ντονγκ, ντινγκ-ντονγκ -

ακούει το δάσος, ακούει την κοιλάδα

είτε ένας αναστεναγμός είτε ένας στεναγμός.

Για τι μιλάει; Για ποιον πρόκειται; –

αυτό το παλιό κουδούνι.

Ο ήχος δεν είναι γεμάτος απόλαυση,

και χτύπησα, μόλις το θυμήθηκα...

Εντυπωσίασε το κοινό ασυνήθιστοι πίνακες ζωγραφικήςΑμερικανός σουρεαλιστής καλλιτέχνης B. Levinson, κύκλος ζωγραφικής σύγχρονος καλλιτέχνηςΡωσία Ν. Λάρσκι «Άνθρωπος και Οικολογία. Διάβρωση".

Το συμπέρασμα υποδηλώθηκε από μόνο του: πρέπει να αντιμετωπίζουμε τη Γη ως ναό, χωρίς να καταστρέψουμε την καθιερωμένη τάξη. Και πρέπει να μάθουμε αυτή τη στάση, μεταξύ άλλων από καλλιτέχνες, συγγραφείς και ποιητές.

Ήταν ο M.A. Gavrilenko, επικεφαλής, που πρότεινε να στραφεί στο έργο του τελευταίου. τομέας τεχνών: οι επισκέπτες ανταποκρίθηκαν με χαρά στην πρόσκληση να διαβάσουν ποίηση στο περιβαλλοντικό θέμακαι για την υπέροχη «αποχαιρετιστήρια εποχή» - το φθινόπωρο. Ακούστηκε διάσημα έργαόχι μόνο αγαπημένους κλασικούς (A.S. Pushkin, S. Yesenin), αλλά και σύγχρονους ποιητές Arzamas (S. Klyueva, S. Makarycheva, T. Naumova, E. Volkova, N. Karaulov, L. Kuznetsova). Τα ποιήματα που διαβάστηκαν και το θέμα της οικολογίας που τέθηκε ενέπνευσε λίγη θλίψη στους ακροατές:

Μυρίζει σαν καπνός και είναι πολύ λυπηρό -
Αυτές οι αυλές που καίνε φύλλα,
Το φθινόπωρο περιπλανιέται αόρατο,
Φεύγοντας από τη Μόσχα...

Κι όμως... «ευλογημένη η φθινοπωρινή ευδαιμονία - η άκρη της αλλαγής και των προαισθήσεων...».

Στο τέλος της βραδιάς, συμφωνήσαμε για την επόμενη συνάντηση, που θα γίνει στις 29 Νοεμβρίου και θα είναι αφιερωμένη στη ζωή και το έργο του καλλιτέχνη V. Vereshchagin.

«Ο κόσμος δεν είναι ναός, αλλά εργαστήριο!» - αναφώνησε ο νεανικά ζωηρός Ρώσος ρεαλιστής. και πριν από αυτόν, στην εποχή Μεγάλη Επανάσταση, είπε ο Γάλλος ρεαλιστής: Πολλά μας φαίνονται μυστηριώδη και υψηλά απλά επειδήότι είμαστε γονατιστοί μπροστά του. Ας σηκωθούμε, αδέρφια!»

Ο μαχητικός αστικός ρεαλισμός σκόρπισε πολλή ομίχλη, έσπασε πολλά βουλωμένα θησαυροφυλάκια, αλλά όχι όλα τα ελεύθερα μυαλά, ούτε όλες οι ελεύθερες καρδιές χωρίς επιφυλάξεις καλωσόρισαν το καταστροφικό έργο της διαφωτιστικής σκέψης. Εδώ μιλάω μόνο για Ελεύθεροςμυαλά και καρδιές, δεν μιλώ για εκείνους τους ρομαντικούς στους οποίους ο κόσμος φαινόταν λιγότερο γραφικός, χωρίς τη μυστικιστική μεσαιωνική ομίχλη. Δεν μιλάω για εκείνους που λυπούνται παιδαριωδώς τον ασημένιο θεό με το χρυσό στέμμα, που παριστάνει τον αυστηρό ανάμεσα σε ένα σωρό αγγέλους με πολύχρωμα φτερά. Υπάρχουν ακόμη πολύ περισσότεροι ενήλικες στον κόσμο που παίζουν με κούκλες όπως η γυναίκα του Ίψεν, Σόλνες, απ' ό,τι υποτίθεται. Θυμάμαι πώς, μετά από μια θυελλώδη ομιλία ενός νεαρού παιδαγωγού, μια πολύ έξυπνη νεαρή κυρία επέμεινε σχεδόν κλαίγοντας:

- «Θέλω να υπάρχουν άγγελοι! Διαφορετικά, ο κόσμος είναι άσχημος!». - Αυτό το πάθος για τις κούκλες, αυτή η ιδιότροπη επιθυμία, σε αντίθεση με την ψυχρή απαίτηση ενός ενισχυμένου μυαλού, να πιστεύει ότι τα παραμύθια είναι αληθινά, δεν αποδεικνύει καθόλου, όπως νομίζουν ορισμένοι, κάποια ιδιαίτερα ποιητική πτυχή στην ανθρώπινη φύση. Αντίθετα, όλος αυτός ο τεχνητός μυστικισμός, όλη αυτή η καλλιτεχνική παιδικότητα δείχνει μια ιδιόμορφη ξηρότητα της καρδιάς, μια αδυναμία να αγκαλιάσεις την ομορφιά της πραγματικότητας, μια αδυναμία να αισθανθείς τη σύνθετη ζωή, την πολύπλευρη λάμψη της πραγματικό κόσμο, που είναι πιο παραμυθένιο από κάθε παραμύθι!

Ο νεαρός Γκαίτε, έχοντας διαβάσει το Σύστημα της Φύσης του Χόλμπαχ, περιέγραψε εύγλωττα τα δύσκολα Κατάσταση μυαλού, στο οποίο τον βύθισε η γνωριμία του με την υλιστική θεώρηση του κόσμου. Αλλά εδώ δεν βλέπουμε τίποτα περισσότερο από μια σύγχυση δύο διαφορετικές σχέσειςστον κόσμο: η επιστήμη είναι γκρίζα, γιατί από το ίδιο το έργο της αναγκάζεται να αποσυντεθεί, να διαμελίσει ανατομικά τη φύση που μελετά, αλλά δεν αρνείται καθόλου την αρμονία και την ομορφιά της. Ένας επιστήμονας δεν πρέπει να εισάγει μια αισθητική, αισθησιακή στάση στην έρευνά του, αλλά μόνο ως επιστήμονας. Ως άτομο, θα θαυμάσει τη μεγαλειώδη ομορφιά της Μητέρας Φύσης με όχι λιγότερη απόλαυση.

Δεν θα ήταν πραγματικά γελοίο να πούμε ότι ένας γιατρός δεν μπορεί να αγαπά τη μητέρα του με βαθιά τρυφερή αγάπη ή να λατρεύει με πάθος τη γυναίκα του, επειδή γνωρίζει με μεγάλη ακρίβεια ποια στοιχεία συνθέτουν ανατομικά το σώμα τους, φυσιολογικά τη ζωή τους; Η στάση του Γκαίτε απέναντι στον Χόλμπαχ θυμίζει τη στάση εκείνου του νεαρού άνδρα που τρομοκρατήθηκε όταν του περιέγραψαν τις λειτουργίες του εγκεφάλου και υποστήριξε ότι μετά από αυτό δεν μπορεί να υπάρχει τίποτα ευγενές και υψηλό σε έναν άνθρωπο, γιατί όλα είναι μόνο χημικές διεργασίεςσε ένα κομμάτι ζελέ.

ΣΕ Πρόσφαταη αισθητική έχει γίνει ιδιότροπη με την απαίτηση για την ύπαρξη των σεραφείμ στον παράδεισο, και επιχειρήματα παρόμοια με του Γκαίτε σκάβονται ξανά εντατικά από τους στάσιμους επίγονους αυτής της ίδιας της αστικής τάξης, της οποίας οι πρώτοι ηγέτες κήρυξαν τον θρίαμβο της λογικής και της αλήθειας. Αυτό μόνο αποδεικνύει ότι η αστική τάξη παύει να αγαπά την πραγματικότητα. ότι οι ρίζες που έχει φυτέψει στη μητέρα γη γίνονται όλο και πιο λεπτές. ότι η πραγματικότητα γίνεται όλο και πιο επαναστατική και απρόσιτη σε αυτήν ως καλλονή, ώστε να αρχίσει να αναζητά μια πιο ευχάριστη γνωριμία με ένα αδύνατο και μακρυλαιμό, αναίμακτο και χωρίς πάθος όνειρο του άλλου κόσμου.

Αλλά υπάρχει ένας εντελώς διαφορετικός τύπος ανθρώπων στους οποίους η ψυχρή πεζογραφία του διαφωτισμού έχει μια καταθλιπτική επίδραση. Μια καθηγήτρια Κυριακής μου έδωσε ένα ημιγράμματο τετράδιο γραμμένο από τον μαθητή της, έναν εργάτη σε εργοστάσιο της Μόσχας. Αυτό το σημειωματάριο ήταν ένα από τα πιο τραγικά ντοκουμέντα που έχω διαβάσει ποτέ. Επιστημονικές διαλέξεις σε νεαρό εργαζόμενο στο κυριακάτικο σχολείο, τάραξε όλη του την ψυχή. Στην αρχή δεν κατάλαβα γιατί αντιστεκόταν με τόσο πάθος, με τέτοια απροκάλυπτη κακία, στις επιστημονικές αλήθειες που του άνοιγαν ακαταμάχητα το δρόμο στο μυαλό με το όπλο της λογικής. Εκφραζόταν βαριά, μπερδεμένα, αλλά μπορούσε κανείς να νιώσει το πάθος να αναβλύζει σε αυτές τις γραμμές, γραμμένες με τη γραφή ενός μεγάλου παιδιού: «Πάντα με δίδασκαν ότι ο άνθρωπος προερχόταν από τον Αδάμ, δημιουργημένος κατά τη φωτεινή εικόνα και ομοίωση του Θεού. Τώρα οι μορφωμένοι κύριοι μου λένε ότι ο άνθρωπος απλά βγήκε από το δάσος. Θα το πιστέψω ποτέ αυτό; Τελικά, όλα έγιναν ξεκάθαρα για μένα. Έφτασα σε μια σελίδα γεμάτη φωτιά, όπου ξεχύθηκε με ορμητικό ρεύμα το πνευματικό μαρτύριο του φτωχού νέου: «Κυρία δάσκαλε! Κατέστρεψες την ψυχική μου ηρεμία. Τώρα είμαι ένας δυστυχισμένος άνθρωπος. Εδώ και πολλά χρόνια, η κατανάλωση τρώει το στήθος μου και ο γιατρός μου είπε ευθέως ότι δεν έχω πολύ να ζήσω. Αυτό σημαίνει ότι το τέλος θα τελειώσει σύντομα. Δεν θα αναπνεύσω καν, δεν θα μιλήσω, θα ακούσω, θα κοιτάξω - δεν θα το κάνω καν αυτό, αλλά, σύμφωνα με την επιστήμη, θα πρέπει να σαπίσω δυσωδώς υπόγεια. Ωστόσο, δεν έχω δει καμία χαρά στη ζωή μου, και πώς μπορώ να το κάνω αυτό ώστε να μου τελευταιες μερες? Δεν βλέπω κανένα τρόπο να γίνει αυτό. αλλά μέχρι τώρα πίστευα ακράδαντα ότι δεν είχε έρθει ακόμη το τελικό τέλος, ότι η ζωή δεν είναι στα σώματα, αλλά στις ψυχές, και ότι υπάρχει ένας δίκαιος Κύριος... Και προσπάθησα να είμαι ευγενικός και να μην κάνω κακές πράξεις. Έτσι, αν και μπορώ να πω την παραμονή του θανάτου, πεθαίνοντας σε ηλικία μόλις 20 ετών, βρήκα ηρεμία για τον εαυτό μου και οι φόβοι μου εξαφανίστηκαν. Κυρία δασκάλα! Εσείς και οι άλλοι κύριοι δάσκαλοι στο σχολείο διαταράξατε τελείως την ηρεμία μου, γιατί αν ένας άνθρωπος από το δάσος δεν μοιάζει καθόλου με λογικά βοοειδή, τότε πείτε μου, τι να αρπάξω, πώς να παρηγορηθώ, πώς να διώξω τους ετοιμοθάνατους φόβους μου; Λοιπόν, θα έπρεπε τώρα, έχοντας πιστέψει την επιστήμη σας, να χάσω κάθε ελπίδα; - και να θεωρώ κοροϊδία και μαρτύριο τη γέννηση και τη ζωή μου; Από μικρός εργάζομαι και μπορώ είτε να πεθάνω είτε να δουλέψω μέχρι να με πάνε στο νοσοκομείο και μετά τελείωσα. Ανυπομονώ για το ξύπνημα, αλλά μόνο τη φθορά. Σε τι με έκανες στα μάτια μου: τροφή για σκουλήκια».

Αν αστός ρεαλιστήςπου μιλάει για το γεγονός ότι ο κόσμος δεν είναι ναός, αλλά εργαστήριο, θα πει ότι η ζωή, αν και χωράει εξ ολοκλήρου ανάμεσα στο λίκνο και το φέρετρο, είναι ακόμα ένα ευχάριστο πράγμα, αν ξέρεις πώς να τη διαχειριστείς, τότε προλετάριοςΠολύ σωστά θα του απαντήσει ότι όπως κι αν διαχειρίζεται τη ζωή του, προλετάριος, όλα πάνε άσχημα. «Είναι κακό να πίνεις, κύριε, και είναι κακό να μην πίνεις», είπε πρόσφατα ο γείτονάς μου με το άλογο. - Το να μην πίνεις είναι πολύ βαρετό, ωστόσο, και το να πίνεις το ίδιο πράγμα δεν είναι πολύ διασκεδαστικό. Μέθυσε και ξέχασε, χτύπησε τη φτωχή μεθυσμένη γυναίκα του και, μπορώ να πω, την ταπείνωσε μέχρι το έδαφος... Μετά άνοιξε τα μάτια του, και η ανάγκη είναι χειρότερη από πριν, κύριε, πιο βαρετή από πριν, στέκεται εδώ: Γειά σας κύριε! Αυτό δεν μοιάζει με τον πλούσιο ντυμένο με μωβ και εκλεκτά λινά, που, με ένα χοντρό χέρι στραμμένο στρογγυλά προς τις προμήθειες του, λέει: «Φάτε, πιείτε και χαίρεστε!» Αυτό δεν μοιάζει με τον «νηφάλιο ρεαλιστή» που πέρασε το πρωί μεταφράζοντας μεγαλύτερο δοκίμιογια τη φυσιολογία των ζώων και των φυτών, και μετά με μια δημοκρατική μπλούζα βαμμένη με μελάνι, κάθεται στο τραπέζι δίπλα στη γυναίκα του - έναν «λογικό άνθρωπο» και άτακτα παιδιά και τρώει τη λιτή σούπα του με όρεξη, διδάσκοντας: «Μια ζωή Η μη γεμάτη με ορθολογική εργασία είναι μια ζωή χωρίς υπερβολές και η οργάνωση σύμφωνα με τους κανόνες υγιεινής είναι μια ευλογία άνευ όρων, και οι απαισιόδοξοι μάταια μιλούν εναντίον αυτού».

Η θέση του νεαρού συγγραφέα της παραπάνω επιστολής προς τον δάσκαλο ήταν πολύ περίπλοκη από την κατανάλωση. Αλλά πρέπει να είσαι πολύ επιπόλαιος για να μην ξέρεις ότι όλοι οι άνθρωποι είναι άρρωστοι από τη γέννησή τους με μια θανατηφόρα ασθένεια. Αν ένας άλλος πλούσιος, αντί να φάει, να πιει και να διασκεδάσει, υποφέρει από σπλήνα και χασμουριέται ιδεολογικά, κοιτάζοντας με αδιάφορα μάτια όλα τα χαρίσματα της μοίρας που ξεχύθηκαν από τον κερκότοπο στα πόδια του. Αν πολλοί διανοούμενοι καταστρέφουν την ίδια τη δυνατότητα μιας υγιεινής ζωής και μεγαλώνουν, τότε ακόμη περισσότερο ένας προλετάριος μπορεί να αναφωνήσει: «Η ζωή μας είναι ζωή σκύλου, δεν υπάρχει πουθενά να ξεφύγουμε!».

Ο κόσμος δεν είναι ναός, αλλά εργαστήριο. Ένα άσχημο, καπιταλιστικό εργαστήριο, γεμάτο ανόητο θόρυβο, αυθόρμητη εχθρότητα, σκληρή δουλειά και παρασιτισμό... Όλοι σέρνουν τον πάτο του εργαστηρίου, τα πόδια πρώτα, στο νεκροταφείο.

Εδώ ο Σπινόζα με κοιτάζει από το πορτρέτο με απαλά μάτια και λέει: «Ο σοφός άνθρωπος δεν σκέφτεται τίποτα λιγότερο από το θάνατο». Δεν είναι καλύτερα σε αυτούς τους καιρούς, σεβαστό Βαρούχ, ένας σοφός άνθρωπος να μην σκέφτεται καθόλου, ε; Και γιατί να μην μεθύσεις σαν πράσινο φίδι;

Mentre che il danno e la vergogna dura

Non veder, non sentir me gran ventura…

Εγώ, όμως, δεν δίνω τόσο πικρή απάντηση στον Σπινόζα. Κατά. Αυτή είναι η απάντηση που θα του έδινα αν πίστευα ότι ο κόσμος ήταν ένα εργαστήριο και τίποτα παραπάνω. Όμως ο Σπινόζα δεν το σκέφτηκε. Ούτε εγώ το νομίζω. «Δηλαδή νομίζεις ότι ο κόσμος είναι ναός;» Στην πραγματικότητα, ακολουθώ μια τροχιά «από τον μαρξισμό στον ιδεαλισμό»;

Ένα παιδί ξεχάστηκε στην εκκλησία. Αυτό έγινε από μια ακατάστατη μητέρα. Το παιδί αποκοιμήθηκε κατά τη διάρκεια της πολύωρης λειτουργίας. Οι θείες μας ακολουθίες, όπως γνωρίζετε, είναι γεμάτες με πολλή κουβέντα, στην οποία, σύμφωνα με τη γραφή, δεν υπάρχει σωτηρία. Όταν το παιδί ξύπνησε, δεν υπήρχε κανείς στην εκκλησία και είχε σκοτεινιάσει. Μόνο μπροστά από τις πιο σεβαστές εικόνες έλαμπαν οι λάμπες. Το παιδί άρχισε να κλαίει. στην πρώτη του κραυγή, το τεράστιο κτίριο απάντησε με ουρλιαχτά και κραυγές, και για αρκετή ώρα κάποιος βούιζε και κάποιος απαντούσε στις καμάρες και τις γωνίες. Το παιδί σώπασε. η δική του φωνή του ήταν τρομακτική με τέτοια συνοδεία. Πήγε στις πόρτες. Και κάθε βήμα που έκανε χτυπούσε και τον μετρούσαν. Ήταν ξεκάθαρο ότι ο πληθυσμός της άδειας εκκλησίας πρόσεχε πολύ τις κινήσεις του. Εδώ, στο αχνό φως της λάμπας κάποιου, λεπτό πρόσωπομε μεγάλα μάτια, κάποιος άγιος απειλεί με ένα μακρύ κίτρινο δάχτυλο. Το παιδί πιέζει τον τοίχο. Το χεράκι του προσγειώθηκε σε κάποια προεξοχή. Τι είναι; Αυτά είναι τα πόδια κάποιου τρυπημένα από ένα καρφί, έχει αίμα πάνω τους, και όταν το παιδί κοίταξε ψηλά, είδε στο μισοσκόταδο ένα λεπτό σώμα, πλευρά, ένα έλκος και ένα παραμορφωμένο πρόσωπο. Είναι σκοτεινό, παράξενα τρομακτικό σε έναν άδειο αλλά ζωντανό, σε έναν σιωπηλό αλλά ηχηρό ναό. Ο τρόμος έσφιξε την καρδιά μου. Καλυμμένο από λυγμούς, το παιδί γονάτισε και παρακάλεσε με λεπτή φωνή: «Θεέ, Θεέ, μη με πληγώνεις».

Έτσι δεν ήταν ο κόσμος του ναού; Ο άντρας αναστέναξε χαρούμενος όταν ελευθερώθηκε από την παρουσία του «Θεού» και άρχισε να εργάζεται, διαχειριζόμενος με τον δικό του τρόπο την περιοχή της φύσης που ήταν πιο κοντά του. Ας γκρινιάζουν όσοι φοβούνται χωρίς τη βοήθεια του Θεού. Ένας δυνατός και γενναίος άντρας σήκωσε περήφανα το κεφάλι του και άπλωσε τα ατσάλινα χέρια του: «Δεν υπάρχει Θεός, οπότε τώρα είμαι εγώ!»

Όμως το εργαστήριο είναι οργανωμένο αηδιαστικά. Η συντριπτική πλειοψηφία ενδιαφέρεται για την αναδιοργάνωσή του. Αλλά μόνο μια μειοψηφία μέχρι στιγμής καταλαβαίνει τι πραγματικά τους ενδιαφέρει και προς ποια κατεύθυνση χρειάζεται η αναδιοργάνωση.

Ναι, είναι απαραίτητη η αναδιοργάνωση, γιατί δεν υπάρχει δύναμη να ζεις και να δουλεύεις σε εργαστήριο με τις σημερινές συνθήκες. Αυτό είναι το σημείο εκκίνησης. Δεν έχω δύναμη. «Η ζωή μας είναι σαν ένα σκυλί: δεν υπάρχει πού να πάμε». Υπάρχει ένα σημείο εδώ, ένα οριακό σημείο, ένα περίεργο διάλειμμα. Μόλις γίνει σαφές ότι πρέπει να αγωνιστείτε για την αναδιοργάνωση του εργαστηρίου, ότι σε αυτόν τον αγώνα έχετε πολλούς συντρόφους, όλες οι ιδέες και τα συναισθήματά σας αλλάζουν γρήγορα. Ο αγώνας είναι δύσκολος, συχνά απειλεί πείνα, πληγές, θάνατο και δεν υπόσχεται πολύ εύκολες νίκες: δεν μπορεί να αναμένεται ριζική βελτίωση για τη γενιά μας. Αλλά παρατηρείτε με έκπληξη ότι αυτό είναι ένα δευτερεύον ζήτημα. Είναι δευτερεύον αν ζεις για να δεις τη νίκη. Το μόνο που έχει σημασία είναι αν τελικά το εργαστήριο θα ξαναχτιστεί; Βράζει μέσα νέα δουλειά, σε αντίθεση με όλα τα άλλα? Η δουλειά που δεν στοχεύει στη δημιουργία προϊόντων που είναι απαραίτητα για τη ζωή είναι δουλειά κριτικής, θραύσης, καταστροφής. Αλλά για να καταστρέψετε -τόσο για εσάς όσο και για τις μεγάλες, πρόσφατα αναστατωμένες μάζες, με τη δύναμη των οποίων και μόνο μπορεί να επιτευχθεί το προγραμματισμένο τιτάνιο έργο - είναι απαραίτητο θετικό σχέδιο, ένα σχέδιο για το πώς θα πρέπει να οργανωθεί το εργαστήριο. Άλλοι ξεφεύγουν έξυπνα και βιαστικά από το διάλειμμα για το οποίο μίλησα: σκιαγραφούν μικρές βελτιώσεις που μπορούν να διακοσμήσουν κάπως τη «ζωή ενός σκύλου». Φαντάζονται μια σειρά από τέτοιες βελτιώσεις και δεν ξεπερνούν τα όρια της προσωπικότητάς τους, τα οφέλη για τον εαυτό τους που είναι κατανοητά στον απλό νου. το εργαστήριο παραμένει πάντα ένα ορθολογιστικό εργαστήριο. Άλλοι -από τη στιγμή που η κριτική και δημιουργική σκέψη τους έχει αρχίσει να λειτουργεί- θέτουν πιο έντονα το ερώτημα για μια τέτοια επανέκδοση του εργαστηρίου, που θα επέτρεπε αμέσως σε ένα άτομο να «ισιώσει», και εδώ ανοίγονται μεγαλειώδεις προοπτικές: πόσο φωτεινό, πόσο τεράστιο, πόσο γεμάτο ομορφιά και ευτυχία είναι το εργαστήριο του μέλλοντος. Πόσο αγαπητός είναι ο δημιουργός-άνθρωπος, αυτός ο μεγάλος τεχνίτης, για τον οποίο υπάρχει κόσμος και εργαστήριο και ένα κομμάτι υλικού, αυτός ο τεχνίτης που κατακτώντας τα στοιχεία δημιουργεί κάτι λογικό, όμορφο, χαρούμενο, κατ' εικόνα και καθ' ομοίωσή του καρδιά που χτυπά αρμονικά. Στο οριακό σημείο, ένα άτομο γίνεται άπληστος: δεν θέλει να σταματήσει στην ικανοποίηση των πρώτων αναγκών - χαιρετίζει την ατέρμονη αύξηση των αναγκών και την ατελείωτη ανάπτυξη των παραγωγικών δυνάμεων, υπάκουα δουλικά στον ανθρώπινο ηγεμόνα. Οι προοπτικές είναι μεγαλειώδεις, το εύρος του αγώνα αυξάνεται, ο μεγάλος στόχος γεννά αυτόν τον ενθουσιασμό, χωρίς τον οποίο κανένας μεγάλος στόχος δεν μπορεί να επιτευχθεί. Αλλά αν το ιδανικό που αναδύεται από την προλεταριακή κριτική του υπάρχοντος εργαστηρίου μεγαλώνει την ψυχή, τότε μεγαλώνει ακόμη περισσότερο μέσα από τον αγώνα, έναν αγώνα στον οποίο το άτομο χάνεται στο συλλογικό, γίνεται φυσικά ανιδιοτελές, δραστήριο, ηρωικό... Το άτομο χάνεται στη συλλογικότητα για να βρει τον εαυτό του εμπλουτισμένο, έτσι ώστε στην καρδιά σας να βιώσετε τις παλίρροιες και τις διαταραχές της μαζικής αγάπης, το μαζικό μίσος των καρδιών που περπατούν στον ωκεανό. Όλη η ζυγαριά της λογικής, αυτό το κριτήριο με το οποίο όλοι μετρώνται στο καπιταλιστικό εργαστήριο, έχουν πεταχτεί πίσω. Οι άνθρωποι ανεβαίνουν στο υπερ-λογικό, δηλαδή στο ιστορικά λογικό, στο λογικό από ταξική και ανθρωπιστική σκοπιά. Και πού πήγε τώρα το ζήτημα του θανάτου; Ο ανίατη ασθένεια, με το οποίο κάθε άτομο είναι άρρωστο; Το «A Dog’s Life» έχει μετατραπεί σε έναν αγώνα που βράζει, γεμάτο έντονες απολαύσεις που σε κάνουν να ξεχνάς τα βάσανα: δεν μπορεί πια να ειπωθεί ότι δεν υπάρχει πού να πας, υπάρχει κάπου να πας - μπροστά, προς τον εχθρό!

Μα τι παράξενο εργαστήριο είναι αυτός ο κόσμος! Και είναι δυνατόν να πούμε γι' αυτό ότι είναι πεζό, ότι μόνο αστική οργανωμένη ή αστική αποδιοργανωμένη εργασιακή ζωή κυλά μέσα της; Που ακριβώς! Υπάρχει ένα μέρος στον κόσμο για ενθουσιασμό, για δημιουργικότητα, για κολοσσιαία κατασκευή, για απεριόριστη αγάπη που κατακτά χρόνο και χώρο. Και ακόμα διαπιστώνετε ότι δεν είναι αρκετά ποιητικός, κύριοι. ειδύλλιο; - Φτωχός, ξερόκαρδος! Ο κόσμος είναι ένα άσχημο εργαστήριο, αλλά μέσα από τις δυνάμεις των πασχόντων του, αυτό το εργαστήριο γίνεται η αρένα του μεγαλύτερου αγώνα του κόσμου και μετατρέπεται σε ναό. Ναί! μετατρέπεται σε ναό στον οποίο ο ίδιος ο άνθρωπος θα είναι Θεός.

«Πρέπει να θεωρήσω τη γέννησή μου και τη ζωή μου κοροϊδία!» Μόλις μπείτε στον αγώνα, τα χρυσά μονοπάτια προς τον ήλιο της ελευθερίας και της χαράς θα ξεδιπλωθούν μπροστά σας, νέα λουλούδια θα ανθίσουν κάτω από τα πόδια σας, θα βρείτε πώς μπορεί να «τακτοποιηθεί» η ζωή σας και το «νόημα» της ζωής σας θα αρχίσει να γίνεται αισθητή τόσο έντονα! Και η ζωή θα ξεδιπλωθεί σε μια πλατιά, όμορφη κοιλάδα μακριά, πολύ πιο πέρα ​​από τον τάφο σου, και οι φόβοι σου, σαν μια αγέλη χτυπημένα σκυλιά, θα σε εγκαταλείψουν.

Η φύση συνοδεύει τον άνθρωπο σε όλη του την ύπαρξη ως είδος και η ανθρωπότητα ως πολιτιστική και κοινωνική κοινότητα συνολικά. Σύμφωνα με πολλούς επιστήμονες και φιλοσόφους, οι ίδιοι οι άνθρωποι είναι πλήρως προϊόντα της φύσης και της εξελικτικής ανάπτυξής της. Φυσικά, δεν μπορεί να αποκλειστεί θρησκευτικό πλαίσιοερώτηση. Άλλωστε, σύμφωνα με την πλειοψηφία των κατοίκων του πλανήτη Γη, ο άνθρωπος δημιουργήθηκε από τον Θεό (και κάποιοι ταυτίζουν τον Δημιουργό με τη Φύση). Είτε πρόκειται για ναό είτε για εργαστήριο, θα προσπαθήσουμε να το καταλάβουμε σε αυτό το άρθρο. Αλλά πρώτα, λίγο για τους όρους.

Η έννοια της «Φύσης»

Αυτό είναι που μας περιβάλλει. Χωρίζεται σε μη ζωντανό και ζωντανό. Τα άψυχα πράγματα περιλαμβάνουν υπέδαφος και ποτάμια, εδάφη και νερά, πέτρες και άμμο - άψυχα αντικείμενα. Ό,τι κινείται, μεγαλώνει, γεννιέται και πεθαίνει - Ζωντανή φύση. Αποτελείται από φυτά και ζώα, αλλά και τον ίδιο τον άνθρωπο. βιολογικών ειδών. Η βιόσφαιρα και όλα όσα συνδέονται με αυτήν είναι η φύση. Είναι ναός ή εργαστήριο για έναν άνθρωπο, ποιος είναι ο ρόλος του στη σχέση με τον Γαλάζιο Πλανήτη, όπως με ένα ζωντανό ον;

Φύση - εργαστήριο

«Ο άνθρωπος είναι εργάτης σε αυτό». Αυτά τα περίφημα λόγια του Τουργκένιεφ, που ειπώθηκαν από το στόμα του Μπαζάροφ, ενθουσίασαν τα μυαλά των νέων επιστημονικών επαναστατών για μεγάλο χρονικό διάστημα. Ο ήρωας του μυθιστορήματος είναι μια αρκετά αντιφατική προσωπικότητα. Είναι μυστικός ρομαντικός και μυστικός μηδενιστής ταυτόχρονα. Αυτό το εκρηκτικό μείγμα καθορίζει τις έννοιές του: δεν υπάρχει τίποτα μυστηριώδες ή μυστικό στη γύρω φύση. Όλα υπόκεινται στον άνθρωπο και την ορθολογική του δραστηριότητα. Κατά την κατανόηση του Bazarov, η φύση πρέπει να είναι ευεργετική - αυτός είναι ο μόνος σκοπός της! Φυσικά, κάθε άνθρωπος (ακόμα και ένας χαρακτήρας σε ένα μυθιστόρημα) έχει το δικαίωμα στη δική του άποψη, και να επιλέξει μόνος του: η φύση είναι ναός ή εργαστήριο; Μπορεί να φαίνεται σε όλους όσοι μοιράζονται ότι τα πάντα γύρω μπορούν να ξαναφτιάξουν, να διορθωθούν ώστε να ταιριάζουν στον εαυτό τους. Άλλωστε, ο άνθρωπος, κατά τη γνώμη τους, είναι ο Βασιλιάς της Φύσης, που έχει το δικαίωμα σε αυτές τις πράξεις που του φέρνουν καλό. Δείτε όμως πώς έβαλε τέλος στη ζωή του ο ίδιος ο ήρωας. Σύμφωνα με κάποιους σύγχρονες ερμηνείεςέργο, ο νεαρός επιστήμονας σκοτώνεται από την ίδια τη Φύση (με τη μεταφορική έννοια της λέξης). Μόνο που ο ίδιος ο λόγος είναι πεζός - μια γρατσουνιά στο δάχτυλο του ήρωα, που με ένα τραχύ νυστέρι εισβάλλει στην καθιερωμένη τάξη ζωής και θανάτου και πεθαίνει! Η ασημαντότητα του λόγου δεν πρέπει παρά να τονίζει την ανισότητα της εξουσίας πριν από το θάνατο, όσο κι αν την αρνηθείς.

Καταστροφικές δραστηριότητες ανθρώπων

Οι συνέπειες ορισμένων (η ανάπτυξη της επιστημονικής και τεχνολογικής προόδου, η ανάπτυξη του υπεδάφους και η αλόγιστη χρήση είναι μερικές φορές καταστροφικές. Αυτό είναι ιδιαίτερα εμφανές σε τις τελευταίες δεκαετίες. Η φύση απλά δεν μπορεί να αντέξει μια τέτοια επιρροή και αρχίζει σιγά σιγά να πεθαίνει. Και μαζί του, πολλά είδη φυτών και ζώων μπορεί να εξαφανιστούν, συμπεριλαμβανομένων των ανθρώπων, ως είδος θηλαστικών. Το πρόβλημα της επιβίωσης της ανθρωπότητας και όλων των έμβιων όντων γίνεται όλο και πιο τραγικό. Και αν δεν σταματήσετε εγκαίρως, όλα αυτά μπορούν να οδηγήσουν σε παγκόσμιες, ήδη αναπόφευκτες συνέπειες.

Πού είναι ο δρόμος για το ναό;

Αυτά τα γεγονότα μας κάνουν να σκεφτούμε σοβαρά: πώς πρέπει να είναι οι σχέσεις; Τι είναι η Φύση: ναός ή εργαστήριο; Τα επιχειρήματα υπέρ της πρώτης άποψης είναι αρκετά βαριά. Άλλωστε, αν η ανθρωπότητα αντιμετώπιζε τη Μητέρα Φύση ως ναό, η Γη σήμερα δεν θα γνώριζε εκείνα τα περιβαλλοντικά προβλήματα που όλη η προοδευτική κοινότητα των επιστημόνων δαπανά τις προσπάθειές της για να λύσει. Και, σύμφωνα με ορισμένους ειδικούς, απομένει όλο και λιγότερος χρόνος!

Φυσικά, η φύση είναι ναός πρώτα και κύρια. Και πρέπει να πάτε εκεί με ένα αίσθημα βαθιάς πίστης και να συμπεριφέρεστε εκεί χωρίς να παραβιάζετε τα καθιερωμένα έθιμα.

Η φύση είναι ναός ή εργαστήριο;

Τα επιχειρήματα υπέρ της αρμονίας είναι αδιαμφισβήτητα. η ίδια είναι ένα θεμελιώδες μέρος της φύσης. Και ο άνθρωπος και η φύση δεν πρέπει καν να εξετάζονται χωριστά ο ένας από τον άλλο. Είναι ένα. Δεύτερον, η σχέση πρέπει να περιλαμβάνει μια ιδιαίτερη ευθύνη, ως λογικού όντος, του ανθρώπου απέναντι στη Φύση, τη φροντίδα του απέναντι της. Από την παιδική ηλικία είναι απαραίτητο να ενσταλάξουμε στους ανθρώπους την κηδεμονία εκείνων που έχουμε εξημερώσει. Και οι δραστηριότητες της κοινωνίας έχουν κυριολεκτικά «δαμάσει» ολόκληρο το περιβάλλον.

Έννοια Noosphere

Σε μια τέτοια ερώτηση όπως "φύση - ένας ναός ή ένα εργαστήριο", η μελέτη των έργων λαμπρών επιστημόνων που προηγούνται σημαντικά στις απόψεις τους για την υπάρχουσα κατανόηση του κόσμου μπορεί να βοηθήσει.

Ο ακαδημαϊκός Βερνάντσκι, για παράδειγμα, ήταν ένας από αυτούς που επεσήμαναν πρώτοι την ενότητα φύσης και ανθρώπου. Η βιόσφαιρα, αλλαγμένη από την ευφυή δραστηριότητα των ανθρώπων, κατά την κατανόησή του, αντιστοιχεί στην έννοια της νοόσφαιρας. Αυτή είναι μια νέα σφαίρα του μυαλού, όπου η ανθρώπινη δραστηριότητα γίνεται ο καθοριστικός παράγοντας ανάπτυξης. Αυτό, με τη σειρά του, έχει τεράστιο αντίκτυπο φυσικές διαδικασίες, μέχρι την καταστροφή και τη δυνατότητα αυτοκαταστροφής. Στο δόγμα της νοόσφαιρας, ο άνθρωπος αναπαρίσταται ως βαθιά ριζωμένος στη φύση και η ανθρωπότητα αναπαρίσταται ως μια ισχυρή γεωλογική δύναμη που μεταμορφώνει την εμφάνιση του πλανήτη, την εμφάνισή του. Η ανεπτυγμένη νοόσφαιρα διαμορφώνεται από τις προσπάθειες ολόκληρης της κοινωνίας προς το συμφέρον του αμοιβαίου εμπλουτισμού και της συνολικής ανάπτυξης.