Ερμηνείες κινήτρων στη σύγχρονη λογοτεχνική κριτική. Κίνητρο στη λογοτεχνία

25.04.2019

ΕΙΣΑΓΩΓΗ

«Motive», όλοι έχουν συναντήσει αυτόν τον όρο στη ζωή τους, πολλοί γνωρίζουν τη σημασία του χάρη στις σπουδές τους σε μουσικά σχολεία, αλλά αυτός ο όρος χρησιμοποιείται ευρέως και στη λογοτεχνική κριτική. Το κίνητρο ποικίλλει ως προς τον ορισμό του, αλλά τι σημασία έχει στα λογοτεχνικά έργα; Για τα άτομα που ασχολούνται με τη μελέτη και την ανάλυση λογοτεχνικών έργων, είναι απαραίτητο να γνωρίζουν την έννοια του κινήτρου.

ΚΙΝΗΤΡΟ

Μοτίβο (γαλλ. μοτίβο, γερμανικό μοτίβο από το λατινικό moveo - κινούμαι) είναι όρος που πέρασε σε λογοτεχνικές σπουδές από τη μουσικολογία. Είναι «η μικρότερη ανεξάρτητη μονάδα μουσικής μορφής».<…>Η ανάπτυξη πραγματοποιείται μέσω διαφόρων επαναλήψεων του κινήτρου, καθώς και με τους μετασχηματισμούς του, την εισαγωγή αντίθετων κινήτρων<…>Η κινητήρια δομή ενσαρκώνει τη λογική σύνδεση στη δομή του έργου» 1. Ο όρος καταγράφηκε για πρώτη φορά στο «Musical Dictionary» του S. de Brossard (1703). Αναλογίες με τη μουσική, όπου αυτός ο όρος είναι βασικός στην ανάλυση συνθέσειςέργα, βοηθούν στην κατανόηση των ιδιοτήτων ενός μοτίβου σε ένα λογοτεχνικό έργο: του διαχωριστικότητααπό το σύνολο και επαναληψιμότητασε ποικίλες παραλλαγές.

Το Motive έγινε όρος για μια σειρά επιστημονικούς κλάδους(ψυχολογία, γλωσσολογία, κ.λπ.), ιδίως λογοτεχνικές σπουδές, όπου έχει ένα αρκετά ευρύ φάσμα σημασιών: υπάρχει ολόκληρη γραμμήθεωρίες κινήτρων, που δεν συμφωνούν πάντα μεταξύ τους 2. Το μοτίβο ως φαινόμενο της καλλιτεχνικής λογοτεχνίας βρίσκεται σε στενή επαφή και διασταυρώνεται με τις επαναλήψεις και τις ομοιότητές τους, αλλά απέχει πολύ από το να ταυτίζεται με αυτές.

Στη λογοτεχνική κριτική, η έννοια του «κίνητρου» χρησιμοποιήθηκε για τον χαρακτηρισμό των στοιχείων της πλοκής από τον I.V. Γκαίτε και Φ. Σίλερ. Στο άρθρο «On Epic and Dramatic Poetry» (1797), εντοπίζονται πέντε τύποι κινήτρων: «βιασύνη προς τα εμπρός, που επιταχύνει τη δράση». «Υποχώρηση, εκείνα που απομακρύνουν τη δράση από τον στόχο της». «επιβραδύνσεις που καθυστερούν την πρόοδο της δράσης»· "απευθυνόμενος στο παρελθόν"? «απευθύνεται στο μέλλον, προβλέποντας τι θα συμβεί στις επόμενες εποχές» 3.

Η αρχική, η κύρια, κύρια έννοια αυτού του λογοτεχνικού όρου είναι δύσκολο να προσδιοριστεί. Κίνητρο είναι συνιστώσα έργων αυξημένης σημασίας(σημασιολογικός πλούτος). Α.Α. Ο Μπλοκ έγραψε: «Κάθε ποίημα είναι ένα πέπλο, τεντωμένο στις άκρες πολλών λέξεων. Αυτές οι λέξεις λάμπουν σαν αστέρια. Εξαιτίας αυτών υπάρχει το έργο» 4 . Το ίδιο μπορεί να ειπωθεί για ορισμένες λέξεις και τα αντικείμενα που υποδηλώνουν σε μυθιστορήματα, διηγήματα και δράματα. Είναι τα κίνητρα.

Τα κίνητρα εμπλέκονται ενεργά στο θέμα και την έννοια (ιδέα) του έργου, αλλά δεν είναι εξαντλητικά. Όντας, σύμφωνα με τον Β.Ν. Putilov, «σταθερές μονάδες», «χαρακτηρίζονται από έναν αυξημένο, θα έλεγε κανείς, εξαιρετικό βαθμό σημειωτικής. Κάθε κίνητρο έχει ένα σταθερό σύνολο σημασιών» 5. Το μοτίβο με τον ένα ή τον άλλο τρόπο εντοπίζεται στο έργο, αλλά ταυτόχρονα υπάρχει σε ποικίλες μορφές. Μπορεί να είναι μια ξεχωριστή λέξη ή φράση, επαναλαμβανόμενη και ποικίλη, ή να εμφανίζεται ως κάτι που υποδηλώνεται με διάφορες λεξιλογικές μονάδες, ή να εμφανίζεται με τη μορφή τίτλου ή επιγράμματος ή να παραμένει μόνο εικαστικό, χαμένο στο υποκείμενο. Καταφεύγοντας στην αλληγορία, ας πούμε ότι η σφαίρα των κινήτρων αποτελείται από τους συνδέσμους του έργου, που χαρακτηρίζονται από εσωτερικούς, αόρατους πλάγιους χαρακτήρες, που πρέπει να γίνουν αισθητές και αναγνωρισμένες από έναν ευαίσθητο αναγνώστη και λογοτεχνικό αναλυτή. Το πιο σημαντικό χαρακτηριστικό ενός κινήτρου είναι η ικανότητά του να μισο-πραγματοποιείται στο κείμενο, να αποκαλύπτεται σε αυτό ατελώς και μερικές φορές να παραμένει μυστηριώδες.

Η έννοια του κινήτρου ως η απλούστερη αφηγηματική ενότητα τεκμηριώθηκε για πρώτη φορά θεωρητικά στην «Ποιητική των πλοκών» του Α.Ν. Βεσελόφσκι. Τον ενδιέφερε κυρίως η επανάληψη μοτίβων στα αφηγηματικά είδη διαφορετικών λαών. Το κίνητρο λειτούργησε ως βάση του "θρύλου", " ποιητική γλώσσα», που κληρονόμησε από το παρελθόν: «Κάτω κίνητροΕννοώ την απλούστερη αφηγηματική ενότητα, που ανταποκρίνεται μεταφορικά σε διάφορα αιτήματα του πρωτόγονου νου ή της καθημερινής παρατήρησης. Με την ομοιότητα ή την ενότητα της καθημερινότητας και ψυχολογικές καταστάσειςστα πρώτα στάδια της ανθρώπινης ανάπτυξης, τέτοια κίνητρα θα μπορούσαν να δημιουργηθούν ανεξάρτητα και ταυτόχρονα να αντιπροσωπεύουν παρόμοια χαρακτηριστικά» 6. Ο Veselovsky θεωρούσε τα μοτίβα ως τις απλούστερες φόρμουλες που θα μπορούσαν να προκύψουν μεταξύ διαφορετικών φυλών ανεξάρτητα η μία από την άλλη. «Το χαρακτηριστικό ενός κινήτρου είναι ο εικονιστικός, μονομελής σχηματισμός του...» (σελ. 301).

Για παράδειγμα, μια έκλειψη («κάποιος κλέβει τον ήλιο»), αγώνας αδελφών για κληρονομιά, αγώνας για τη νύφη. Ο επιστήμονας προσπάθησε να ανακαλύψει ποια κίνητρα θα μπορούσαν να έχουν προκύψει στο μυαλό των πρωτόγονων ανθρώπων με βάση μια αντανάκλαση των συνθηκών διαβίωσής τους. Μελέτησε την προϊστορική ζωή διαφορετικών φυλών, τη ζωή τους βασισμένη σε ποιητικά μνημεία. Η γνωριμία με στοιχειώδεις τύπους τον οδήγησε στην ιδέα ότι τα ίδια τα κίνητρα δεν είναι μια πράξη δημιουργικότητας, δεν μπορούν να δανειστούν και τα δανεικά κίνητρα είναι δύσκολο να διακριθούν από αυτά που δημιουργούνται αυθόρμητα.

Η δημιουργικότητα, σύμφωνα με τον Veselovsky, εκδηλώθηκε κυρίως σε έναν «συνδυασμό κινήτρων» που δίνει τη μία ή την άλλη μεμονωμένη πλοκή. Για να αναλύσει το κίνητρο, ο επιστήμονας χρησιμοποίησε τον τύπο: a + b. Για παράδειγμα, «η κακιά ηλικιωμένη γυναίκα δεν συμπαθεί την ομορφιά - και της θέτει ένα απειλητικό για τη ζωή καθήκον. Κάθε μέρος της φόρμουλας μπορεί να τροποποιηθεί, ειδικά υπό την προϋπόθεση της προσαύξησης b» (σελ. 301). Έτσι, η επιδίωξη της γριάς εκφράζεται στα καθήκοντα που ζητά από την ομορφιά. Μπορεί να υπάρχουν δύο, τρεις ή περισσότερες από αυτές τις εργασίες. Επομένως, ο τύπος a + b μπορεί να γίνει πιο περίπλοκος: a + b + b 1 + b 2. Στη συνέχεια, συνδυασμοί μοτίβων μετατράπηκαν σε πολυάριθμες συνθέσεις και αποτέλεσαν τη βάση τέτοιων αφηγηματικών ειδών όπως ιστορία, μυθιστόρημα, ποίημα.

Το ίδιο το κίνητρο, σύμφωνα με τον Veselovsky, παρέμεινε σταθερό και αδιάσπαστο. διάφοροι συνδυασμοί μοτίβων συνθέτουν οικόπεδο.Σε αντίθεση με το κίνητρο, η πλοκή θα μπορούσε δανείζομαιμετακινηθείτε από ανθρώπους σε ανθρώπους, γίνετε περιπλανώμενος.Στην πλοκή, κάθε κίνητρο παίζει έναν ορισμένο ρόλο: μπορεί να είναι κύριο, δευτερεύον, επεισοδιακό. Συχνά η ανάπτυξη του ίδιου μοτίβου επαναλαμβάνεται σε διαφορετικές πλοκές. Πολλά παραδοσιακά μοτίβα μπορούν να αναπτυχθούν σε ολόκληρα οικόπεδα, και τα παραδοσιακά οικόπεδα, αντίθετα, «καταρρέουν» σε ένα μοτίβο. Ο Βεσελόφσκι σημείωσε την τάση των μεγάλων ποιητών, με τη βοήθεια ενός «λαμπρού ποιητικού ενστίκτου», να χρησιμοποιούν πλοκές και μοτίβα που έχουν ήδη υποβληθεί σε ποιητική επεξεργασία. «Βρίσκονται κάπου στη βαθιά σκοτεινή περιοχή της συνείδησής μας, όπως πολλά που έχουν δοκιμαστεί και βιωθεί, προφανώς ξεχασμένα και ξαφνικά μας χτυπούν, σαν μια ακατανόητη αποκάλυψη, σαν καινοτομία και ταυτόχρονα αρχαιότητα, που δεν δίνουμε στον εαυτό μας απολογισμός, γιατί συχνά αδυνατούμε να προσδιορίσουμε την ουσία εκείνης της νοητικής πράξης που ανανέωσε απροσδόκητα παλιές αναμνήσεις μέσα μας» (σελ. 70).

Τα μοτίβα μπορούν να λειτουργήσουν είτε ως πτυχή μεμονωμένων έργων και των κύκλων τους, ως σύνδεσμος στην κατασκευή τους, είτε ως ιδιοκτησία ολόκληρου του έργου του συγγραφέα και ακόμη και ολόκληρων ειδών, κινημάτων, λογοτεχνικά έπη, την παγκόσμια λογοτεχνία ως τέτοια. Σε αυτή την υπερατομική πτυχή, αποτελούν ένα από τα σημαντικότερα θέματα της ιστορικής ποιητικής 5 .

Για τις τελευταίες δεκαετίεςΤα κίνητρα άρχισαν να συσχετίζονται ενεργά με την ατομική δημιουργική εμπειρία και θεωρήθηκαν ως ιδιοκτησία μεμονωμένων συγγραφέων και έργων. Αυτό, ειδικότερα, αποδεικνύεται από την εμπειρία της μελέτης της ποίησης του M.Yu. Λερμόντοβα 7.

Σύμφωνα με τον Veselovsky, δημιουργική δραστηριότηταΟι φαντασιώσεις του συγγραφέα δεν είναι ένα αυθαίρετο παιχνίδι με «ζωντανές εικόνες» πραγματικής ή φανταστικής ζωής. Ο συγγραφέας σκέφτεται με όρους κινήτρων, και κάθε κίνητρο έχει ένα σταθερό σύνολο σημασιών, εν μέρει εγγενές σε αυτό γενετικά, εν μέρει αναδυόμενο στη διαδικασία μιας μακράς ιστορική ζωή.

Έχει επίσης υπεύθυνη θέση στην επιστήμη της λογοτεχνίας. Έχει τις ρίζες του σε όλες σχεδόν τις σύγχρονες ευρωπαϊκές γλώσσες, πηγαίνει πίσω στο λατινικό ρήμα moveo (κινώ) και πλέον έχει ένα πολύ ευρύ φάσμα σημασιών.

Η αρχική, η κύρια, κύρια έννοια αυτού του λογοτεχνικού όρου είναι δύσκολο να προσδιοριστεί. Κίνητρο είναι συνιστώσα έργων αυξημένης σημασίας(σημασιολογικός πλούτος). Συμμετέχει ενεργά στο θέμα και την έννοια (ιδέα) του έργου, αλλά δεν είναι πανομοιότυπο με αυτά. Όντας, σύμφωνα με τον Β.Ν. Putilov, «σταθερές σημασιολογικές μονάδες», κίνητρα «χαρακτηρίζονται από αυξημένο, θα έλεγε κανείς εξαιρετικό, βαθμό σημειωτικής. Κάθε κίνητρο έχει ένα σταθερό σύνολο σημασιών». Το μοτίβο με τον ένα ή τον άλλο τρόπο εντοπίζεται στο έργο, αλλά ταυτόχρονα υπάρχει σε ποικίλες μορφές. Μπορεί να είναι μια ξεχωριστή λέξη ή φράση, επαναλαμβανόμενη και ποικίλη, ή να εμφανίζεται ως κάτι που υποδηλώνεται με διάφορες λεξιλογικές μονάδες, ή να εμφανίζεται με τη μορφή τίτλου ή επιγράμματος ή να παραμένει μόνο εικαστικό, χαμένο στο υποκείμενο. Έχοντας καταφύγει στην αλληγορία, είναι θεμιτό να ισχυριστεί κανείς ότι η σφαίρα των κινήτρων αποτελείται από τους συνδέσμους του έργου, που χαρακτηρίζονται από εσωτερικούς, αόρατους πλάγιους χαρακτήρες, που πρέπει να γίνονται αισθητές και να αναγνωρίζονται από έναν ευαίσθητο αναγνώστη και λογοτεχνικό αναλυτή. Το πιο σημαντικό χαρακτηριστικό ενός κινήτρου είναι η ικανότητά του να φαίνεται μισο-πραγματοποιημένο στο κείμενο, να αποκαλύπτεται σε αυτό ατελώς και μυστηριώδες.

Τα μοτίβα μπορούν να λειτουργήσουν είτε ως όψη μεμονωμένων έργων και των κύκλων τους, ως σύνδεσμος στην κατασκευή τους, είτε ως ιδιοκτησία ολόκληρου του έργου του συγγραφέα και ακόμη και ολόκληρων ειδών, κινημάτων, λογοτεχνικών εποχών, της παγκόσμιας λογοτεχνίας ως τέτοιας. Σε αυτή την υπερατομική πλευρά, αποτελούν ένα από τα σημαντικότερα θέματα της ιστορικής ποιητικής (βλ. σελ. 372–373).

Ξεκινώντας με αρχές του XIX αιώνα- ΧΧ αιώνες, ο όρος «κίνητρο» χρησιμοποιείται ευρέως στη μελέτη πλοκών, ιδιαίτερα ιστορικά πρώιμων λαογραφικών. Έτσι, ο Α.Ν. Ο Βεσελόφσκι, στην ημιτελή «Ποιητική των πλοκών» του, μίλησε για το μοτίβο ως την απλούστερη, αδιαίρετη μονάδα αφήγησης, ως επαναλαμβανόμενη σχηματική φόρμουλα που αποτελεί τη βάση των πλοκών (αρχικά μύθων και παραμυθιών). Αυτά είναι, ο επιστήμονας δίνει παραδείγματα κινήτρων, η απαγωγή του ήλιου ή μιας ομορφιάς, η ξήρανση του νερού σε μια πηγή κ.λπ. Τα μοτίβα εδώ δεν συσχετίζονται τόσο με μεμονωμένα έργα, αλλά θεωρούνται ως η κοινή ιδιότητα της λεκτικής τέχνης. Τα κίνητρα, σύμφωνα με τον Veselovsky, είναι ιστορικά σταθερά και ατελείωτα επαναλαμβανόμενα. Σε μια επιφυλακτική, κερδοσκοπική μορφή, ο επιστήμονας υποστήριξε: «... δεν περιορίζεται η ποιητική δημιουργικότητα σε ορισμένες φόρμουλες, σταθερά μοτίβα που δεχόταν μια γενιά από την προηγούμενη και αυτή από την τρίτη;<...>? Κάθε νέα ποιητική εποχή δεν δουλεύει πάνω σε εικόνες κληροδοτημένες από αμνημονεύτων χρόνων, περιστρέφοντας αναγκαστικά μέσα στα όριά τους, επιτρέποντας μόνο νέους συνδυασμούς παλιών και μόνο γεμίζοντας τους<...>νέα κατανόηση της ζωής<...>? Με βάση την κατανόηση του κινήτρου ως το πρωταρχικό στοιχείο της πλοκής, επιστρέφοντας στον Veselovsky, επιστήμονες του κλάδου της Σιβηρίας Ρωσική ΑκαδημίαΟι επιστήμες εργάζονται τώρα για τη σύνταξη ενός λεξικού πλοκών και μοτίβων στη ρωσική λογοτεχνία.

Τις τελευταίες δεκαετίες, τα κίνητρα έχουν αρχίσει να συσχετίζονται ενεργά με την ατομική δημιουργική εμπειρία

ως ιδιοκτησία μεμονωμένων συγγραφέων και έργων. Αυτό, ειδικότερα, αποδεικνύεται από την εμπειρία της μελέτης της ποίησης του M.Yu. Λέρμοντοφ.

Η προσοχή στα κίνητρα που κρύβονται στα λογοτεχνικά έργα μας επιτρέπει να τα κατανοήσουμε πληρέστερα και βαθύτερα. Έτσι, μερικές στιγμές «αιχμής» της ενσάρκωσης της έννοιας του συγγραφέα στη διάσημη ιστορία του I.A. Ο Μπούνιν για μια ζωή που κόπηκε ξαφνικά γοητευτικό κορίτσιείναι " εύκολη αναπνοή«(η φράση που έγινε ο τίτλος), η ελαφρότητα αυτή καθαυτή, καθώς και το επανειλημμένα αναφερόμενο κρύο. Αυτά τα βαθιά αλληλένδετα μοτίβα αποδεικνύονται ίσως οι πιο σημαντικές συνθετικές «χορδές» του αριστουργήματος του Μπούνιν και, ταυτόχρονα, έκφραση της φιλοσοφικής ιδέας του συγγραφέα για την ύπαρξη και τη θέση του ανθρώπου σε αυτό. Το κρύο συνοδεύει την Olya Meshcherskaya όχι μόνο το χειμώνα, αλλά και το καλοκαίρι. βασιλεύει επίσης στα επεισόδια που πλαισιώνουν την πλοκή, που απεικονίζουν ένα νεκροταφείο στις αρχές της άνοιξης. Αυτά τα μοτίβα συνδυάζονται στην τελευταία φράση της ιστορίας: «Τώρα αυτή η ανάλαφρη ανάσα χάθηκε ξανά στον κόσμο, σε αυτόν τον συννεφιασμένο ουρανό, σε αυτόν τον κρύο ανοιξιάτικο άνεμο».

Ένα από τα μοτίβα του επικού μυθιστορήματος του Τολστόι «Πόλεμος και Ειρήνη» είναι η πνευματική απαλότητα, που συχνά συνδέεται με συναισθήματα ευγνωμοσύνης και υποταγής στη μοίρα, με τρυφερότητα και δάκρυα, το σημαντικότερο, που σηματοδοτεί ορισμένες υψηλότερες, φωτιστικές στιγμές στη ζωή των ηρώων. Ας θυμηθούμε τα επεισόδια όταν ο γέρος Πρίγκιπας Βολκόνσκι μαθαίνει για το θάνατο της νύφης του. τραυμάτισε τον πρίγκιπα Αντρέι στο Mytishchi. Μετά από μια συνομιλία με τη Νατάσα, η οποία αισθάνεται ανεπανόρθωτα ένοχη ενώπιον του πρίγκιπα Αντρέι, ο Πιέρ βιώνει κάποια ιδιαίτερη χαρά. Και εδώ μιλάει για τη δική του, του Pierre, «άνθισε σε μια νέα ζωή, μαλάκωσε και ενθάρρυνε την ψυχή του». Και μετά την αιχμαλωσία, ο Μπεζούχοφ ρωτά τη Νατάσα για τις τελευταίες μέρες του Αντρέι Μπολκόνσκι: «Ησύχασε λοιπόν; Έχεις μαλακώσει;

Ίσως το κεντρικό μοτίβο του «Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα» του Μ.Α. Bulgakov - το φως που πηγάζει από Πανσέληνος, ανησυχητικό, συναρπαστικό, επώδυνο. Αυτό το φως κατά κάποιο τρόπο «επηρεάζει» ορισμένους χαρακτήρες του μυθιστορήματος. Συνδέεται κυρίως με την ιδέα του βασανισμού της συνείδησης - με την εμφάνιση και τη μοίρα του Πόντιου Πιλάτου, ο οποίος φοβόταν για την «σταδιοδρομία» του.

Η λυρική ποίηση χαρακτηρίζεται από προφορικόςκίνητρα. Α.Α. Ο Μπλοκ έγραψε: «Κάθε ποίημα είναι ένα πέπλο, τεντωμένο στις άκρες πολλών λέξεων. Αυτές οι λέξεις λάμπουν σαν αστέρια. Εξαιτίας αυτών υπάρχει το ποίημα». Έτσι, στο ποίημα του Blok «Worlds Fly» (1912) οι υποστηρικτικές (κλειδιά) λέξεις είναι πτήση, άσκοπος και τρελός? το συνοδευτικό κουδούνισμα, παρεμβατικό και βουητό. κουρασμένος, μια ψυχή βυθισμένη στο σκοτάδι. και (σε αντίθεση με όλα αυτά) το ανέφικτο, μάταια νεύμα ευτυχία.

Στον κύκλο «Carmen» του Blok, η λέξη «προδοσία» χρησιμεύει ως κίνητρο. Αυτή η λέξη αποτυπώνει το ποιητικό και συνάμα τραγικό στοιχείο της ψυχής. Ο κόσμος της προδοσίας εδώ συνδέεται με τη «θύελλα των τσιγγάνικων παθών» και την εγκατάλειψη της πατρίδας, σε συνδυασμό με ένα ανεξήγητο συναίσθημα θλίψης, τη «μαύρη και άγρια μοίρα» του ποιητή και αντίθετα με τη γοητεία της απέραντης ελευθερίας, την ελεύθερη φυγή. "χωρίς τροχιές": "Αυτό είναι μουσικές μυστικές προδοσίες;/Αυτή είναι η καρδιά που αιχμαλωτίστηκε από την Κάρμεν;"

Σημειώστε ότι ο όρος «κίνητρο» χρησιμοποιείται επίσης με διαφορετική έννοια από αυτή στην οποία βασιζόμαστε. Έτσι, τα θέματα και τα προβλήματα του έργου ενός συγγραφέα ονομάζονται συχνά κίνητρα (για παράδειγμα, η ηθική αναγέννηση του ανθρώπου, η παράλογη ύπαρξη ανθρώπων). Στη σύγχρονη λογοτεχνική κριτική, υπάρχει επίσης η ιδέα ενός κινήτρου ως «εξωδομικής» αρχής - ως ιδιοκτησία όχι του κειμένου και του δημιουργού του, αλλά της απεριόριστης σκέψης του ερμηνευτή του έργου. Οι ιδιότητες του κινήτρου, λέει ο Β.Μ. Gasparov, «αναπτύσσομαι εκ νέου κάθε φορά, στη διαδικασία της ίδιας της ανάλυσης» - ανάλογα με τα πλαίσια του έργου του συγγραφέα στα οποία στρέφεται ο επιστήμονας. Έτσι κατανοητό, το κίνητρο εννοείται ως η «βασική μονάδα ανάλυσης», μια ανάλυση που «εγκαταλείπει θεμελιωδώς την έννοια των σταθερών μπλοκ δομής που έχουν μια αντικειμενικά καθορισμένη λειτουργία στην κατασκευή του κειμένου». Μια παρόμοια προσέγγιση στη λογοτεχνία, όπως σημειώνει ο M.L. Ο Γκασπάροφ, επέτρεψε στον A.K Zholkovsky στο βιβλίο "Wandering Dreams" να προσφέρει στους αναγνώστες μια σειρά από "λαμπρές και παράδοξες ερμηνείες του Πούσκιν μέσω του Brodsky και του Gogol μέσω του Sokolov".

Όμως ανεξάρτητα από το ποιοι σημασιολογικοί τόνοι αποδίδονται στη λέξη «κίνητρο» στη λογοτεχνική κριτική, η αμετάκλητη σημασία και η γνήσια συνάφεια αυτού του όρου, που αποτυπώνει την πραγματικά (αντικειμενικά) υπάρχουσα πτυχή των λογοτεχνικών έργων, παραμένει αυτονόητη.

Εκ.: Kholopova V. A. Μουσικό θέμα. Μ., 1983.

Putilov B.N.Ο Βεσελόφσκι και τα προβλήματα του λαογραφικού μοτίβου//Η κληρονομιά του Αλεξάντερ Βεσελόφσκι: Έρευνα και υλικά. Αγία Πετρούπολη, 1992. Σελ. 84.

Εκ.: Veselovsky A.N.. Ιστορική ποιητική. Σελ. 301.

Veselovsky A.N.. Ιστορική ποιητική. Σελ. 40.

Δείτε: Από την πλοκή στο κίνητρο. Novosibirsk, 1996; Υπόθεση και κίνητρο στο πλαίσιο της παράδοσης. Novosibirsk, 1998; Tyupa V.I.. Περιλήψεις για το έργο ενός λεξικού κινήτρων//Λόγος. Νο. 2. Νοβοσιμπίρσκ, 1996.

Δείτε άρθρα υπό τον τίτλο «Κίνητρα» στο: Εγκυκλοπαίδεια Lermontov. Μ., 1981.

Blok A.A.Τετράδια. 1901–1920. Σελ. 84.

Gasparov B.M.. Λογοτεχνικά μοτίβα. Μ., 1994. Σ. 301.

Gasparov M.L. Πρόλογος// Zholkovsky A.K., Shcheglov Yu.K.. Εργάζεται πάνω στην ποιητική της εκφραστικότητας. S. 5.

V.V. Prozorov "Δοκίμια για τη ζωή"στη λογοτεχνία».

Η πλοκή είναι ολόκληρο το ζωντανό και πολύχρωμο ύφασμα του κειμένου που αντιλαμβανόμαστε.

Fabula (προαιρετικό χαρακτηριστικό) – σχέδια και σχέδια σε αυτό το ύφασμα ανάγλυφα.

Τα μοτίβα είναι νήματα που συνθέτουν το ύφασμα του κειμένου, ειδικά χρωματισμένα και υφαντά με δεξιοτεχνία, ζευγαρωμένα μεταξύ τους.

Η πλοκή και η πλοκή πιστοποιούνται περισσότερο από την ποιητική κειμενική πραγματικότητα. Το μοτίβο ως μονάδα πλοκής που δίνεται, ικανό να απομονωθεί σωστά από αυτό, παραμένει εξ ολοκλήρου εντός των ορίων του λογοτεχνικού κειμένου και ταυτόχρονα διατηρεί, σε μεγάλο βαθμό, μια εμφανώς και ηχηρά προσδιορισμένη ανάμνηση του θέματος του το κείμενο, των διακειμενικών του σχέσεων και συνδέσεων, της εξωκειμενικής πραγματικότητας, για τον κόσμο έξω από το κείμενο και πίσω από το κείμενο.

Ταυτόχρονα, το σχήμα πλοκής-μύθου χαρακτηρίζει πρωτίστως τον κόσμο του κειμένου από τη θέση της εξωκειμενικής ύπαρξης. Το κίνητρο αντιπροσωπεύει, πρώτα απ' όλα, την ίδια την κειμενική πραγματικότητα, στην οποία είναι οργανικά γραμμένο.

Το μοτίβο είναι ένα αμετάβλητο συστατικό μιας λεκτικής και καλλιτεχνικής πλοκής, αλλά το συστατικό δεν είναι σε καμία περίπτωση το απλούστερο, όχι στοιχειώδες, από την άποψη της ίδιας της πλοκής. Αυτό δεν είναι το θέμα ενός αδιαίρετου μέρους του έργου (B.V. Tomashevsky) ή «ένα αδιαίρετο συστατικό της ίντριγκας» στο δράμα.

Τα μοτίβα στην πλοκή μπορεί να είναι παραγωγικά και παράγωγα, καταρρευμένα και ευρέως διαδεδομένα, δυναμικά και στατικά, σχετικά ελεύθερα και απολύτως εξαρτημένα. Μέσα στη σύνθετη ολότητά τους, στη συνύπαρξή τους, σχηματίζουν μια λεκτική και καλλιτεχνική πλοκή.

Πρόκειται για «μικροτεμάχια» (Ε.Μ. Μελετίνσκι), που «σκαρώνουν» σε μια ολόκληρη, ανεξάρτητα υπάρχουσα πλοκή.

Το κίνητρο, έστω και στην τεχνητή αναλυτική του απομόνωση από τον καλλιτεχνικό οργανισμό, αποκαλύπτει πεισματικά και πολυσηματικά ολόκληρο το κείμενο, κρατώντας το μυστικό του, υπαινίσσεται το ποιητικό πάθος του και βοηθώντας στην πραγματοποίηση των απαραίτητων τυπολογικών συγκρίσεων και άλλων μεθοδολογικών επεμβάσεων στη λογοτεχνική κριτική. Το μοτίβο είναι ένα από τα πιο αξιόπιστα μέσα ατέρμονης φιλολογικής εξέτασης και διάκρισης της πλοκής.

Το μοτίβο είναι μια ορισμένη (σε αφηγηματικά εκτεταμένες πλοκές) αναπτυσσόμενη σταθερότητα, σχετική επανάληψη κινήσεων και χειρονομιών, που εκφράζεται συχνά αντικειμενικά (αντικειμενικά): στους χαρακτήρες και τις πράξεις των ηρώων, σε λυρικές εμπειρίες, σε δραματικές δράσεις και καταστάσεις, σε συμβολικά καθορισμένες, πολλαπλής κλίμακας καλλιτεχνικές λεπτομέρειεςκαι τα λοιπά.

Φυσικά, το κίνητρο μπορεί να αναδημιουργηθεί σε όλη του την αυτόνομη πληρότητά του μόνο στη διαδικασία της έρευνας, της λογοτεχνικής κριτικής, της σκηνοθεσίας και της ερμηνείας, της σκηνοθεσίας (παραστάσεις και ταινίες «βασισμένες στο...») και λίγο πολύ περίπλοκη αναγνωστική ανάλυση.

Όσο πιο συνοπτικό (σύμφωνα με χαρακτηριστικά του είδους) και όσο πιο αφοριστικό είναι το κείμενο, τόσο πιο εξαντλητική μπορεί να είναι η αλυσίδα των κινήτρων που βρίσκονται σε αυτό.

Είναι επίσης προφανές ότι οποιαδήποτε περιγραφή της ταξιανθίας των μοτίβων που φαίνεται να είναι η πιο εξαντλητική δεν παρέχει, φυσικά, γνώση για το σύνολο της πλοκής, ικανή να εκφράσει μια άπειρη πολλαπλότητα αντίθετων συναισθημάτων. Το άθροισμα ή η αλυσίδα των κινήτρων δεν είναι πλοκή, αλλά για την αναγνώριση της πλοκής, η ανάλυση των κινήτρων είναι μια από τις πιο αποτελεσματικές φιλολογικές διαδικασίες.

Σύμπλεγμα κινήτρων και τύπων σχεδίων πλοκής.

Συντάχθηκε από τον N. D. Tamarchenko

Κίνητρο

1) Sierotwiński S.Słownik terminów literrackich.

“ S. 161.Κίνητρο.

“ Το θέμα είναι ένα από τα μικρότερα ουσιαστικά σύνολα που ξεχωρίζει κατά την ανάλυση ενός έργου».Το κίνητρο είναι δυναμικό.

“ Το κίνητρο που συνοδεύει μια αλλαγή σε μια κατάσταση (μέρος μιας δράσης) είναι το αντίθετο από ένα στατικό κίνητρο».Το κίνητρο είναι ελεύθερο.

2) Ένα κίνητρο που δεν περιλαμβάνεται στο σύστημα της πλοκής αιτίας-αποτελέσματος είναι το αντίθετο από ένα συνδεδεμένο κίνητρο.»Wilpert G. von.

“ Κίνητρο Sachwörterbuch der Literatur. . (λάτκίνητρο -<...>παρακινώντας),3. περιεχόμενο-δομική ενότητα ως μια τυπική, ουσιαστική κατάσταση που περιλαμβάνει γενικές θεματικές ιδέες (σε αντίθεση με κάτι που ορίζεται και πλαισιώνεται μέσα από συγκεκριμένα χαρακτηριστικά υλικό διαφορετική σημασίακαι η ενσάρκωση του ίδιου Μ. από διαφορετικούς ποιητές και σε διαφορετικές εποχές. Στο δράμα και το έπος διακρίνουν ανάλογα με τη σημασία τους για την πορεία της δράσης: κεντρικά ή βασικά στοιχεία (συχνά ίσα με την ιδέα), εμπλουτιστικάπλευρά Μ. ή συνορεύει με Μ.,υπολοχαγός, υφιστάμενοι, λεπτομέρειαπλήρωση-και «τυφλός» Μ. (δηλ. παρεκκλίνοντας, άσχετος με την πορεία δράσης)...» (Σ. 591).

3) Μö lk U.Motiv, Stoff, Thema // Das Fischer Lexicon. Literatur. Β.2.«Το όνομα που δίνει ο ερμηνευτής στο μοτίβο που προσδιορίζει επηρεάζει τη δουλειά του, ανεξάρτητα από το αν θέλει να συντάξει μια απογραφή των μοτίβων ενός συγκεκριμένου σώματος κειμένων ή να σχεδιάσει μια αναλυτική μελέτη των μοτίβων ενός συγκεκριμένου κειμένου, μια συγκριτική ή ιστορική μελέτη τους.

4) Μερικές φορές τα μοτίβα της φόρμουλας που είναι κοινά σε μια ορισμένη εποχή κρύβουν το γεγονός ότι συγκεντρώνουν εντελώς διαφορετικά φαινόμενα: «ange-femme» (θηλυκός άγγελος) υποδηλώνει, για παράδειγμα, στο γαλλικό ρομαντισμό και έναν εραστή που είναι στυλιζαρισμένος ως άγγελος και ένας θηλυκός άγγελος. Μόνο εάν και τα δύο φαινόμενα αναγνωριστούν ως δύο διαφορετικά κίνητρα, αποκτούν την προϋπόθεση για περαιτέρω κατανόηση. Το πόσο σημαντικές συνέπειες μπορεί να έχει ένα σωστό όνομα στον προσδιορισμό ενός μοτίβου φαίνεται από το παράδειγμα της ερώτησης εάν είναι καλύτερο να μιλάμε για «μια γυναίκα και έναν παπαγάλο» ή «μια γυναίκα και ένα πουλί» σε σχέση με την «Απλή καρδιά» του Φλωμπέρ. ; Εδώ μόνο ένας ευρύτερος προσδιορισμός ανοίγει τα μάτια του ερμηνευτή σε ορισμένες έννοιες και τις παραλλαγές τους, αλλά όχι πιο στενό» (S. 1328).Barnet S., Berman M., Burto W.“ ΚίνητροΛεξικό Λογοτεχνικών, Δραματικών και Κινηματογραφικών Όρων. Βοστώνη, 1971. - μια επαναλαμβανόμενη λέξη, φράση, κατάσταση, αντικείμενο ή ιδέα. Τις περισσότερες φορές, ο όρος «κίνητρο» χρησιμοποιείται για να προσδιορίσει μια κατάσταση που επαναλαμβάνεται σε διάφορα λογοτεχνικά έργα, για παράδειγμα, το κίνητρο ενός φτωχού που πλουτίζει γρήγορα. Ωστόσο, ένα μοτίβο (με την έννοια του "leitmotif" από το γερμανικό "κύριο κίνητρο") μπορεί να προκύψει σε ένα ξεχωριστό έργο: μπορεί να είναι οποιαδήποτε επανάληψη που συμβάλλει στοακεραιότητα της εργασίας

, υπενθυμίζοντας την προηγούμενη αναφορά ενός δεδομένου στοιχείου και ό,τι σχετίζεται με αυτό» (σελ. 71).

“ Κίνητρο5) Dictionary of World Literary Terms / By J. Shipley.

. Λέξη ή νοητικό μοτίβο που επαναλαμβάνεται στις ίδιες καταστάσεις ή για να προκαλέσει μια συγκεκριμένη διάθεση μέσα σε ένα μόνο έργο ή σε διαφορετικά έργα του ίδιου είδους» (σελ. 204).

“ Κίνητρο(από τα λατινικά «to move», μπορεί επίσης να γραφτεί ως «topos») - ένα θέμα, εικόνα ή χαρακτήρας που αναπτύσσεται μέσα από διάφορες αποχρώσεις και επαναλήψεις» (σελ. 198).

7) Dictionary of Literary Terms / By H. Shaw.

“ Leitmotif. Ο γερμανικός όρος κυριολεκτικά σημαίνει "ηγετικό κίνητρο". Υποδηλώνει ένα θέμα ή ένα μοτίβο που σχετίζεται σε ένα μουσικό δράμα με μια συγκεκριμένη κατάσταση, χαρακτήρα ή ιδέα. Ο όρος χρησιμοποιείται συχνά για να δηλώσει μια κεντρική εντύπωση, μια κεντρική εικόνα ή ένα επαναλαμβανόμενο θέμα σε ένα έργο μυθοπλασίας, όπως ο «πρακτικισμός» της Αυτοβιογραφίας του Φράνκλιν ή το «επαναστατικό πνεύμα» του Τόμας Πάιν» (σελ. 218-219 ).

8) Μπλαγκόι Δ.Κίνητρο // Λεξικό λογοτεχνικών όρων. Τ. 1. Stlb. 466 - 467.

“ Μ.(από το moveo - κινούμαι, θέτω σε κίνηση), με την ευρεία έννοια της λέξης, είναι ο κύριος ψυχολογικός ή εικονιστικός κόκκος που βρίσκεται κάτω από κάθε έργο τέχνης. «... το κύριο κίνητρο συμπίπτει με το θέμα. Έτσι, για παράδειγμα, το θέμα του «Πόλεμος και Ειρήνη» του Λέοντος Τολστόι είναι το μοτίβο της ιστορικής μοίρας, το οποίο δεν παρεμβαίνει στην παράλληλη εξέλιξη στο μυθιστόρημα ορισμένων άλλων, συχνά μόνο μακρινής σχέσης με το θέμα, δευτερεύοντα κίνητρα ( για παράδειγμα, το μοτίβο της αλήθειας της συλλογικής συνείδησης - Pierre και Karataev ..)».«Ολόκληρο το σύνολο των μοτίβων που συνθέτουν ένα δεδομένο έργο τέχνης σχηματίζει αυτό που ονομάζεταιοικόπεδο

9) του".Ζαχάρκιν Α.

“ Κίνητρο // Λεξικό λογοτεχνικών όρων.Σελ.226-227.

10) Μ. (από το γαλλικό μοτίβο - μελωδία, μελωδία) - ένας όρος εκτός χρήσης που υποδηλώνει το ελάχιστο σημαντικό συστατικό της αφήγησης, το απλούστερο συστατικό της πλοκής ενός έργου τέχνης.»

“ Κίνητρο // Λεξικό λογοτεχνικών όρων.Chudakov A.P.Κίνητρο. ΚΛΕ. Τ. 4. Stlb. 995.. (Γαλλικό μοτίβο, από το λατινικό motivus - κινητό) - η απλούστερη νοηματική (σημασιολογική) ενότητα της τέχνης. κείμενο μέσα μύθοςΚαιπαραμύθι, που αντιπροσωπεύει ένα μεγαλύτερο επίπεδο γενίκευσης." «Όπως εφαρμόζεται στο άρθ. λογοτεχνία των νεότερων χρόνων Μ. τις περισσότερες φορές αποκαλείται σχηματική, αφηρημένη από συγκεκριμένες λεπτομέρειες και εκφράζεται με τον απλούστερο λεκτικό τύπο.

11) παρουσίαση των στοιχείων του περιεχομένου της εργασίας που εμπλέκεται στη δημιουργία της πλοκής (οικόπεδο). Το περιεχόμενο του ίδιου του Μ., για παράδειγμα, ο θάνατος ενός ήρωα ή μια βόλτα, η αγορά ενός πιστολιού ή η αγορά ενός μολυβιού, δεν υποδηλώνει τη σημασία του.Η κλίμακα του Μ. εξαρτάται από τον ρόλο του στην πλοκή (κύρια και δευτερεύουσα Μ.).

“ Κίνητρο // Λεξικό λογοτεχνικών όρων.Βασικός Οι Μ. είναι σχετικά σταθεροί (τρίγωνο αγάπης, προδοσία - εκδίκηση), αλλά μπορούμε να μιλήσουμε για ομοιότητα ή δανεισμό του Μ. μόνο στο επίπεδο της πλοκής - όταν ο συνδυασμός πολλών δευτερευόντων Μ. και οι μέθοδοι ανάπτυξής τους συμπίπτουν».

Nezvankina L.K., Shchemeleva L.M.<...>Κίνητρο // LES. Σελ. 230:<...>. (Γερμ. Motive, γαλλικό μοτίβο, από το λατινικό moveo - κινούμαι), σταθερό επίσημο-περιέχουν. συστατικό αναμμένο. κείμενο; Μ. μπορεί να διακριθεί μέσα σε ένα ή περισσότερα. κέντρο. συγγραφέας (για παράδειγμα, ένας συγκεκριμένος κύκλος), και στο σύμπλεγμα ολόκληρου του έργου του, καθώς και ο κ.-λ. αναμμένο. σκηνοθεσία ή μια ολόκληρη εποχή».

«Μια πιο αυστηρή έννοια του όρου «Μ». λαμβάνει όταν περιέχει στοιχεία συμβολισμού (δρόμος του N.V. Gogol, κήπος του Chekhov, έρημος του M.Yu. Lermontov

). Το κίνητρο, επομένως, σε αντίθεση με το θέμα, έχει μια άμεση λεκτική (και αντικειμενική) καθήλωση στο ίδιο το κείμενο του έργου. στην ποίηση, το κριτήριό της στις περισσότερες περιπτώσεις είναι η παρουσία μιας βασικής, υποστηρικτικής λέξης που φέρει ένα ιδιαίτερο σημασιολογικό φορτίο (καπνός στον Tyutchev, εξορία στο Lermontov). Στους στίχους

Ο κύκλος του Μ. εκφράζεται και ορίζεται πιο ξεκάθαρα, επομένως η μελέτη του Μ. στην ποίηση μπορεί να είναι ιδιαίτερα γόνιμη.

Για αφήγηση. και δραματική Τα έργα που είναι πιο γεμάτα δράση χαρακτηρίζονται από μελόδραμα πλοκής. πολλά από αυτά έχουν ιστορικά καθολικότητα και επαναληψιμότητα: αναγνώριση και διορατικότητα, δοκιμή και ανταπόδοση (τιμωρία).»

Εισαγωγή

Μια άλλη διάταξη για το κίνητρο

Ποικιλία κινήτρων

Ηγετικό κίνητρο

ΕΙΣΑΓΩΓΗ

Μοτίβο (γαλλ. μοτίβο, γερμανικό μοτίβο από το λατινικό moveo - κινούμαι) είναι όρος που πέρασε σε λογοτεχνικές σπουδές από τη μουσικολογία. Είναι «η μικρότερη ανεξάρτητη μονάδα μουσικής μορφής».<…>Η ανάπτυξη πραγματοποιείται μέσω διαφόρων επαναλήψεων του κινήτρου, καθώς και με τους μετασχηματισμούς του, την εισαγωγή αντίθετων κινήτρων<…>Μια άλλη έννοια του «κίνητρου» 1συμπέρασμα συνθέσειςέργα, βοηθούν στην κατανόηση των ιδιοτήτων ενός μοτίβου σε ένα λογοτεχνικό έργο: του διαχωριστικότητααπό το σύνολο και επαναληψιμότηταΒιβλιογραφία

Η κινητήρια δομή ενσαρκώνει τη λογική σύνδεση στη δομή του έργου». 2. Το μοτίβο ως φαινόμενο της καλλιτεχνικής λογοτεχνίας βρίσκεται σε στενή επαφή και διασταυρώνεται με τις επαναλήψεις και τις ομοιότητές τους, αλλά απέχει πολύ από το να ταυτίζεται με αυτές.

Η αρχική, η κύρια, κύρια έννοια αυτού του λογοτεχνικού όρου είναι δύσκολο να προσδιοριστεί. Κίνητρο είναι συνιστώσα έργων αυξημένης σημασίας(σημασιολογικός πλούτος). Α.Α. Ο Μπλοκ έγραψε: «Κάθε ποίημα είναι ένα πέπλο, τεντωμένο στις άκρες πολλών λέξεων. Αυτές οι λέξεις λάμπουν σαν αστέρια. Εξαιτίας αυτών υπάρχει το έργο». 4. Το ίδιο μπορεί να ειπωθεί για ορισμένες λέξεις και τα αντικείμενα που υποδηλώνουν σε μυθιστορήματα, διηγήματα και δράματα. Είναι τα κίνητρα.

Η έννοια του κινήτρου ως η απλούστερη αφηγηματική ενότητα τεκμηριώθηκε για πρώτη φορά θεωρητικά στην «Ποιητική των πλοκών» του Α.Ν. Βεσελόφσκι. Τον ενδιέφερε κυρίως η επανάληψη μοτίβων στα αφηγηματικά είδη διαφορετικών λαών. Το μοτίβο λειτούργησε ως βάση του «θρύλου», της «ποιητικής γλώσσας» που κληρονόμησε από το παρελθόν: «Κάτω κίνητροΕννοώ την απλούστερη αφηγηματική ενότητα, που ανταποκρίνεται μεταφορικά σε διάφορα αιτήματα του πρωτόγονου νου ή της καθημερινής παρατήρησης. Με την ομοιότητα ή την ενότητα της καθημερινότητας και ψυχολογικές καταστάσειςστα πρώτα στάδια της ανθρώπινης ανάπτυξης, τέτοια κίνητρα θα μπορούσαν να δημιουργηθούν ανεξάρτητα και ταυτόχρονα να αντιπροσωπεύουν παρόμοια χαρακτηριστικά». 6. Ο Veselovsky θεωρούσε τα μοτίβα ως τις απλούστερες φόρμουλες που θα μπορούσαν να προκύψουν μεταξύ διαφορετικών φυλών ανεξάρτητα η μία από την άλλη. «Το χαρακτηριστικό ενός κινήτρου είναι ο εικονιστικός, μονομελής σχηματισμός του...» (σελ. 301).

Η δημιουργικότητα, σύμφωνα με τον Veselovsky, εκδηλώθηκε κυρίως σε έναν «συνδυασμό κινήτρων» που δίνει τη μία ή την άλλη μεμονωμένη πλοκή. Για να αναλύσει το κίνητρο, ο επιστήμονας χρησιμοποίησε τον τύπο: a + b. Για παράδειγμα, «η κακιά ηλικιωμένη γυναίκα δεν συμπαθεί την ομορφιά - και της θέτει ένα απειλητικό για τη ζωή καθήκον. Κάθε μέρος της φόρμουλας μπορεί να τροποποιηθεί, ειδικά υπό την προϋπόθεση της προσαύξησης b» (σελ. 301). Έτσι, η επιδίωξη της γριάς εκφράζεται στα καθήκοντα που ζητά από την ομορφιά. Μπορεί να υπάρχουν δύο, τρεις ή περισσότερες από αυτές τις εργασίες. Επομένως, ο τύπος a + b μπορεί να γίνει πιο περίπλοκος: a + b + b 1 + σι 2. Στη συνέχεια, συνδυασμοί μοτίβων μετατράπηκαν σε πολυάριθμες συνθέσεις και αποτέλεσαν τη βάση τέτοιων αφηγηματικών ειδών όπως ιστορία, μυθιστόρημα, ποίημα.

Τα μοτίβα μπορούν να λειτουργήσουν είτε ως όψη μεμονωμένων έργων και των κύκλων τους, ως σύνδεσμος στην κατασκευή τους, είτε ως ιδιοκτησία ολόκληρου του έργου του συγγραφέα και ακόμη και ολόκληρων ειδών, κινημάτων, λογοτεχνικών επών και της παγκόσμιας λογοτεχνίας ως τέτοια. Σε αυτή την υπερατομική πτυχή, αποτελούν ένα από τα σημαντικότερα θέματα της ιστορικής ποιητικής5. .

Τις τελευταίες δεκαετίες, τα μοτίβα έχουν αρχίσει να συσχετίζονται ενεργά με την ατομική δημιουργική εμπειρία και θεωρούνται ιδιοκτησία μεμονωμένων συγγραφέων και έργων. Αυτό, ειδικότερα, αποδεικνύεται από την εμπειρία της μελέτης της ποίησης του M.Yu. Λερμόντοβα7 .

Κατά την κατανόηση του Veselovsky, η δημιουργική δραστηριότητα της φαντασίας του συγγραφέα δεν είναι ένα αυθαίρετο παιχνίδι με «ζωντανές εικόνες» πραγματικής ή φανταστικής ζωής. Ο συγγραφέας σκέφτεται με όρους κινήτρων και κάθε κίνητρο έχει ένα σταθερό σύνολο σημασιών, εν μέρει εγγενές σε αυτό γενετικά, εν μέρει αναδυόμενες στη διαδικασία μιας μακράς ιστορικής ζωής.

ΑΛΛΗ ΠΡΟΒΟΛΗ ΚΙΝΗΤΡΟΥ

Η θέση του Βεσελόφσκι για το κίνητρο ως αδιάσπαστη και σταθερή μονάδα αφήγησης αναθεωρήθηκε τη δεκαετία του 1920. «Η συγκεκριμένη ερμηνεία του Βεσελόφσκι του όρου «κίνητρο» δεν μπορεί πλέον να εφαρμοστεί επί του παρόντος», έγραψε ο Β. Προπ. - Σύμφωνα με τον Veselovsky, ένα κίνητρο είναι μια αδιάσπαστη μονάδα αφήγησης.<…>Ωστόσο, τα κίνητρα που αναφέρει ως παραδείγματα αποσυντίθενται». 8. Ο Propp δείχνει την αποσύνθεση του μοτίβου «το φίδι απαγάγει την κόρη του βασιλιά». «Αυτό το κίνητρο αποσυντίθεται σε 4 στοιχεία, καθένα από τα οποία μπορεί να ποικίλει ξεχωριστά. Το φίδι μπορεί να αντικατασταθεί από Koshchei, ανεμοστρόβιλος, διάβολος, γεράκι, μάγος. Η απαγωγή μπορεί να αντικατασταθεί από βαμπιρισμό και διάφορες ενέργειες με τις οποίες επιτυγχάνεται η εξαφάνιση στο παραμύθι. Μια κόρη μπορεί να αντικατασταθεί από αδερφή, αρραβωνιαστικιά, σύζυγο, μητέρα. Ο βασιλιάς μπορεί να αντικατασταθεί από τον γιο του βασιλιά, έναν αγρότη ή έναν ιερέα. Έτσι, σε αντίθεση με τον Βεσελόφσκι, πρέπει να ισχυριστούμε ότι το κίνητρο δεν είναι μονομελές, δεν είναι αδιάσπαστο. Η τελευταία αποσυνθέσιμη μονάδα αυτή καθαυτή δεν αντιπροσωπεύει ένα λογικό σύνολο (και σύμφωνα με τον Veselovsky, το κίνητρο είναι πιο πρωταρχικό από την πλοκή, θα πρέπει στη συνέχεια να λύσουμε το πρόβλημα της απομόνωσης κάποιων πρωταρχικών στοιχείων με διαφορετικό τρόπο από ό,τι ο Veselovsky" (σ). 22).

Ο Propp θεωρεί αυτά τα "πρωταρχικά στοιχεία" λειτουργίες των ηθοποιών. «Με τη συνάρτηση εννοούμε μια ενέργεια ηθοποιός, που ορίζεται ως προς τη σημασία του για την πορεία δράσης»(σελ. 30-31). Οι συναρτήσεις επαναλαμβάνονται και μπορούν να μετρηθούν. Όλες οι λειτουργίες κατανέμονται μεταξύ των χαρακτήρων έτσι ώστε να μπορούν να διακριθούν επτά «κύκλοι δράσης» και, κατά συνέπεια, επτά τύποι χαρακτήρων: σαμποτέρ, δωρητής, βοηθός, περιζήτητος χαρακτήρας, αποστολέας, ήρωας, ψεύτικος ήρωας(σελ. 88-89).

Βασισμένο στην ανάλυση 100 παραμυθιών από τη συλλογή του Α.Ν. Afanasyev «Ρωσικά λαϊκά παραμύθια» V. Propp προσδιόρισε 31 λειτουργίες μέσα στις οποίες αναπτύσσεται η δράση. Αυτά είναι ειδικότερα: απουσία(«Ένα από τα μέλη της οικογένειας φεύγει από το σπίτι»), κλειδωμένο(«Ο ήρωας προσεγγίζεται με απαγόρευση»), δικό του παράβασηκ.λπ. Μια λεπτομερής ανάλυση εκατό παραμυθιών με διαφορετική πλοκή δείχνει ότι «η αλληλουχία των λειτουργιών είναι πάντα η ίδια» και ότι «όλα τα παραμύθια είναι του ίδιου τύπου στη δομή τους» (σελ. 31, 33) παρά τη φαινομενική ποικιλία.

Η άποψη του Βεσελόφσκι αμφισβητήθηκε και από άλλους επιστήμονες. Άλλωστε, τα κίνητρα προέκυψαν όχι μόνο στην πρωτόγονη εποχή, αλλά και αργότερα. «Είναι σημαντικό να βρεθεί ένας τέτοιος ορισμός αυτού του όρου», έγραψε ο A. Bem, «που θα καθιστούσε δυνατή την ανάδειξη του σε οποιοδήποτε έργο, τόσο αρχαίο όσο και σύγχρονο». Σύμφωνα με τον A. Bem, «ένα μοτίβο είναι το απόλυτο επίπεδο καλλιτεχνικής αφαίρεσης από το συγκεκριμένο περιεχόμενο ενός έργου, που κατοχυρώνεται στον απλούστερο λεκτικό τύπο». 9. Ως παράδειγμα, ο επιστήμονας αναφέρει ένα μοτίβο που ενώνει τρία έργα: τα ποιήματα "Prisoner of the Caucasus" του Pushkin, "Prisoner of the Caucasus" του Lermontov και την ιστορία "Atala" του Chateaubriand - αυτή είναι η αγάπη μιας ξένης γυναίκας για αιχμάλωτο? εισερχόμενο κίνητρο: η απελευθέρωση ενός αιχμάλωτου από έναν αλλοδαπό, είτε επιτυχημένο είτε αποτυχημένο. Και ως εξέλιξη του αρχικού κινήτρου - ο θάνατος της ηρωίδας.

Είναι ιδιαίτερα δύσκολο να εντοπιστούν κίνητρα στη βιβλιογραφία τελευταίους αιώνες. Η ποικιλία των κινήτρων και το πολύπλοκο λειτουργικό φορτίο απαιτούν ιδιαίτερη σχολαστικότητα στη μελέτη τους.

Το μοτίβο συχνά θεωρείται ως κατηγορία συγκριτική ιστορική λογοτεχνική κριτική.Εντοπίζονται κίνητρα που έχουν πολύ αρχαία προέλευση, οδηγούν σε πρωτόγονη συνείδηση και ταυτόχρονα αναπτύσσονται σε συνθήκες υψηλού πολιτισμού σε διάφορες χώρες. Αυτά είναι τα κίνητρα άσωτος γιος, περήφανος βασιλιάς, σύμφωνο με τον διάβολο κ.λπ.

ΠΟΙΚΙΛΙΑ ΚΙΝΗΤΡΩΝ

κίνητρο αφηγηματικό λογοτεχνικό έργο

Στη λογοτεχνία διαφορετικές εποχέςυπάρχουν πολλά που συμβαίνουν και λειτουργούν αποτελεσματικά μυθολογικόςκίνητρα. Ενημερώνοντας συνεχώς σε διαφορετικά ιστορικά και λογοτεχνικά πλαίσια, διατηρούν ταυτόχρονα τη σημασιολογική τους ουσία. Για παράδειγμα, το κίνητρο του σκόπιμου θανάτου του ήρωα εξαιτίας μιας γυναίκας διατρέχει πολλούς έργα XIX-XXαιώνες Η αυτοκτονία του Βέρθερ στο μυθιστόρημα του Γκαίτε «Οι θλίψεις του νεαρού Βέρθερ», ο θάνατος του Βλαντιμίρ Λένσκι στο μυθιστόρημα του Πούσκιν «Ευγένιος Ονέγκιν», ο θάνατος του Ρομόσοφ στο μυθιστόρημα του Κουπρίν «Η μονομαχία». Προφανώς, αυτό το μοτίβο μπορεί να θεωρηθεί ως μεταμόρφωση του μοτίβου που εντόπισε ο Veselovsky στο ποιητικό έργο της βαθιάς αρχαιότητας: «ο αγώνας για τη νύφη».

Τα κίνητρα μπορεί να είναι όχι μόνο οικόπεδο, αλλά επίσης περιγραφικός, λυρικός,ΟΧΙ μονο διακειμενικό(Βεσελόφσκι εννοεί ακριβώς αυτά), αλλά και ενδοκειμενικό.Μπορούμε να μιλήσουμε για εικονικότητακίνητρο - τόσο στην επανάληψή του από κείμενο σε κείμενο, όσο και σε ένα κείμενο. Στη σύγχρονη λογοτεχνική κριτική, ο όρος «κίνητρο» χρησιμοποιείται σε διαφορετικά μεθοδολογικά πλαίσια και για διαφορετικούς σκοπούς, γεγονός που εξηγεί σε μεγάλο βαθμό τις αποκλίσεις στην ερμηνεία της έννοιας και τις σημαντικότερες ιδιότητες της.

Ένας γενικά αποδεκτός δείκτης ενός κινήτρου είναι το δικό του επαναληψιμότητα.«...Ο ρόλος ενός κινήτρου σε ένα έργο μπορεί να είναι», πιστεύει ο B. Gasparov, «οποιοδήποτε φαινόμενο, οποιοδήποτε σημασιολογικό «σημείο» - γεγονός, χαρακτηριστικό χαρακτήρα, στοιχείο τοπίου, οποιοδήποτε αντικείμενο, προφορική λέξη, χρώμα, ήχος, και τα λοιπά.; το μόνο που καθορίζει ένα μοτίβο είναι η αναπαραγωγή του στο κείμενο, έτσι ώστε σε αντίθεση με μια παραδοσιακή αφήγηση πλοκής, όπου είναι λίγο πολύ προκαθορισμένο τι μπορεί να θεωρηθεί διακριτά στοιχεία («χαρακτήρες» ή «γεγονότα»), δεν υπάρχει σύνολο " αλφάβητο" "- διαμορφώνεται απευθείας στην ανάπτυξη της δομής και μέσω της δομής"10 .

Για παράδειγμα, στο μυθιστόρημα του V. Nabokov «Feat» μπορεί κανείς να επισημάνει μοτίβα της θάλασσας, τα φώτα που τρεμοπαίζουν και τα μονοπάτια που οδηγούν στο δάσος.

Στο ίδιο μυθιστόρημα, ένα άλλο κίνητρο - η αποξένωση του ήρωα από τον κόσμο γύρω του - καθορίζει σε μεγάλο βαθμό την εξέλιξη της πλοκής και βοηθά στην αποσαφήνιση της κύριας ιδέας. Κι αν στο «Feat» το κίνητρο της ξενιτιάς περιορίζεται στην εξορία («η επιλογή του δεν είναι ελεύθερη<…>υπάρχει ένα πράγμα που πρέπει να κάνει, είναι εξόριστος, καταδικασμένος να ζει έξω από το σπίτι του»), μετά σε άλλα έργα του Ναμπόκοφ βρίσκει περισσότερα ευρύ νόημακαι μπορεί να οριστεί ως το κίνητρο της ξενιτιάς του ήρωα προς τη χυδαιότητα και τη μετριότητα του γύρω κόσμου («Το δώρο», «Η υπεράσπιση του Λούζιν», «Η αληθινή ζωή του Σεμπάστιαν Νάιτ» κ.λπ.).

Ένα από τα μοτίβα του επικού μυθιστορήματος του Τολστόι «Πόλεμος και Ειρήνη» είναι η πνευματική απαλότητα, που συχνά συνδέεται με συναισθήματα ευγνωμοσύνης και υποταγής στη μοίρα, με τρυφερότητα και δάκρυα, το σημαντικότερο, που σηματοδοτεί ορισμένες υψηλότερες, φωτιστικές στιγμές στη ζωή των ηρώων. Ας θυμηθούμε τα επεισόδια όταν ο γέρος Πρίγκιπας Μπολκόνσκι μαθαίνει για το θάνατο της νύφης του. τραυμάτισε τον πρίγκιπα Αντρέι στο Mytishchi. Ο Πιέρ, μετά από μια συνομιλία με τη Νατάσα, που αισθάνεται ανεπανόρθωτα ένοχος ενώπιον του πρίγκιπα Αντρέι, βιώνει κάποιο είδος ιδιαίτερης αγαλλίασης: μιλά για τη δική του, του Πιέρ, «ανθισμένη σε μια νέα ζωή, μαλακωμένη και ενθαρρυντική ψυχή». Και μετά την αιχμαλωσία, ο Μπεζούχοφ ρωτά τη Νατάσα για τις τελευταίες μέρες του Αντρέι Μπολκόνσκι: «Ησύχασε λοιπόν; Έχεις μαλακώσει;

Ίσως το κεντρικό μοτίβο του «Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα» του Μ.Α. Bulgakov - το φως που πηγάζει από την πανσέληνο, ανησυχητικό, συναρπαστικό, οδυνηρό. Αυτό το φως κατά κάποιο τρόπο «επηρεάζει» ορισμένους χαρακτήρες του μυθιστορήματος. Συνδέεται κυρίως με την ιδέα του βασανισμού της συνείδησης - με την εμφάνιση και τη μοίρα του Πόντιου Πιλάτου, ο οποίος κάποτε φοβόταν για την «σταδιοδρομία» του.

Στον κύκλο του Blok «Carmen» η λέξη «προδοσία» εκτελεί τη λειτουργία του κινήτρου. Αποτυπώνει το ποιητικό και συνάμα τραγικό στοιχείο της ψυχής. Ο κόσμος της προδοσίας εδώ συνδέεται με τη «θύελλα των τσιγγάνικων παθών» και την εγκατάλειψη της πατρίδας, σε συνδυασμό με ένα ανεξήγητο αίσθημα θλίψης, με τη «μαύρη και άγρια μοίρα» του ποιητή και ταυτόχρονα με τη γοητεία της απέραντης ελευθερία, ελεύθερη πτήση "χωρίς τροχιές": "Αυτό είναι - μουσική μυστικών προδοσών;/Αυτή είναι η καρδιά που κατέλαβε η Κάρμεν;"

Ένα από τα σημαντικότερα κίνητρα του B.L. Παστερνάκ - πρόσωπο,που ο ποιητής είδε όχι μόνο σε ανθρώπους που έμειναν πιστοί στον εαυτό τους, αλλά και στη φύση και υψηλότερη ισχύνα εισαι 11. Αυτό το κίνητρο έγινε το κύριο θέμα του ποιητή και έκφραση της ηθικής του πεποίθησης. Ας θυμηθούμε την τελευταία στροφή του ποιήματος «Το να είσαι διάσημος είναι άσχημο...»:

Και δεν πρέπει ούτε μια φέτα

Μην τα παρατάς στο πρόσωπό σου

Αλλά να είσαι ζωντανός, ζωντανός και μόνος,

Ζωντανός και μόνο μέχρι τέλους.

ΚΟΡΥΦΑΙΟ ΚΙΝΗΡΟ

Το κύριο κίνητρο σε ένα ή πολλά έργα ενός συγγραφέα μπορεί να οριστεί ως λαιτμοτίφ.Μερικές φορές μιλούν για το μοτίβο ενός δημιουργικού κινήματος (γερμανικά: Leitmotiv· ο όρος εισήχθη στη χρήση από μουσικολόγους και ερευνητές του έργου του R. Wagner). Συνήθως γίνεται η εκφραστική και συναισθηματική βάση για την ενσάρκωση της ιδέας του έργου. Το leitmotif μπορεί να εξεταστεί στο επίπεδο του θέματος, της παραστατικής δομής και του τονισμού και του ήχου του έργου. Για παράδειγμα, σε όλο το έργο Α.Π. Τσέχοφ" Ο Βυσσινόκηπος«Το μοτίβο του οπωρώνα κερασιών χρησιμοποιείται ως σύμβολο της Εστίας, της ομορφιάς και της βιωσιμότητας της ζωής. Αυτό το μοτίβο ακούγεται στους διαλόγους, στις αναμνήσεις των χαρακτήρων και στις παρατηρήσεις του συγγραφέα: «Είναι ήδη Μάιος, οι κερασιές ανθίζουν, αλλά κάνει κρύο στον κήπο, ματινέ» (αρ. 1): «Κοίτα, το Η αείμνηστη μητέρα περπατά στον κήπο... με λευκό φόρεμα! (σπίτι 1, Ranevskaya) «Ελάτε όλοι να παρακολουθήσετε πώς ο Γιερμολάι Λοπάχιν παίρνει ένα τσεκούρι στον κήπο με τις κερασιές και πώς τα δέντρα πέφτουν στο έδαφος!» (αρ. 3, Lopakhin).

Μπορούμε να μιλήσουμε για τον ιδιαίτερο ρόλο τόσο του λάιτ μοτίβου όσο και του κινήτρου στην οργάνωση του δεύτερου, μυστικού νοήματος του έργου, με άλλα λόγια - υποκείμενο, υπόγειο ρεύμα.Το μοτίβο πολλών δραματικών και επικών έργων του Τσέχοφ είναι η φράση: «Η ζωή χάθηκε!». («Θείος Βάνια», αρ. 3, Βοϊνίτσκι).

Μια ιδιαίτερη «σχέση» συνδέει το κίνητρο και το μοτίβο θέμαέργα. Στη δεκαετία του 1920, καθιερώθηκε μια θεματική προσέγγιση στη μελέτη των κινήτρων. «Τα επεισόδια αναλύονται σε ακόμη μικρότερα μέρη, που περιγράφουν μεμονωμένες ενέργειες, γεγονότα ή πράγματα. Τα θέματα τέτοιων μικρών τμημάτων ενός έργου που δεν μπορούν πλέον να χωριστούν λέγονται κίνητρα"- έγραψε ο Μπ. Τομασέφσκι 12. Ένα μοτίβο μπορεί να θεωρηθεί ως ανάπτυξη, επέκταση και εμβάθυνση του κύριου θέματος. Για παράδειγμα, το θέμα της ιστορίας του F.M. Το «Διπλό» του Ντοστογιέφσκι είναι η διχασμένη προσωπικότητα του φτωχού αξιωματούχου Γκολιάντκιν, που προσπαθεί να εδραιωθεί σε μια κοινωνία που τον έχει απορρίψει με τη βοήθεια του σίγουρου και αλαζονικού «διπλού» του. Καθώς ξετυλίγεται το κύριο θέμα, προκύπτουν κίνητρα μοναξιάς, ανησυχίας, απελπισμένης αγάπης και η «ασυμφωνία» του ήρωα με τη γύρω ζωή. Το μοτίβο ολόκληρης της ιστορίας μπορεί να θεωρηθεί το μοτίβο της μοιραίας καταστροφής του ήρωα, παρά την απεγνωσμένη αντίστασή του στις περιστάσεις.

Στη σύγχρονη λογοτεχνική κριτική υπάρχει μια τάση να εξετάζουμε καλλιτεχνικό σύστημαλειτουργεί από την άποψη κατασκευή leitmotif: «Η κύρια συσκευή που καθορίζει ολόκληρη τη σημασιολογική δομή του «Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα» και ταυτόχρονα έχει μια ευρύτερη γενική σημασία, μας φαίνεται η αρχή κατασκευή leitmotifαφηγήσεις. Αυτό σημαίνει μια αρχή στην οποία ένα συγκεκριμένο μοτίβο, αφού προκύψει, στη συνέχεια επαναλαμβάνεται πολλές φορές, κάθε φορά εμφανίζεται σε μια νέα εκδοχή, νέα περιγράμματα και σε ολοένα νέους συνδυασμούς με άλλα κίνητρα»13 .

ΣΕ λυρικόςΣε ένα έργο, το κίνητρο είναι πρώτα απ' όλα ένα επαναλαμβανόμενο σύμπλεγμα συναισθημάτων και ιδεών. Αλλά τα μεμονωμένα κίνητρα στη λυρική ποίηση είναι πολύ πιο ανεξάρτητα από το έπος και το δράμα, όπου υποτάσσονται στην ανάπτυξη της δράσης. «Το καθήκον ενός λυρικού έργου είναι να συγκρίνει μεμονωμένα κίνητρα και λεκτικές εικόνες, δίνοντας την εντύπωση μιας καλλιτεχνικής κατασκευής σκέψης». 14. Αυτό που τονίζεται πιο ξεκάθαρα στο μοτίβο είναι η επανάληψη ψυχολογικών εμπειριών:

Θα ξεχάσω το έτος, την ημέρα, την ημερομηνία.

Θα κλειδωθώ μόνος μου με ένα κομμάτι χαρτί,

Να δημιουργηθούν, λέξεις φωτισμένες από τα βάσανα

Απάνθρωπη μαγεία!

Αυτός που μου έκλεψε την καρδιά,

Αφού του στέρησε τα πάντα,

Βασανίζοντας την ψυχή μου σε παραλήρημα,

Δέξου το δώρο μου, αγάπη μου,

Μπορεί να μην μπορώ να σκεφτώ κάτι άλλο.

(Β. Μαγιακόφσκι. «Φλάουτο-σπονδυλική στήλη»)

Έτσι εξελίσσεται το κίνητρο της απελπιστικής ταλαιπωρίας λόγω της ανεκπλήρωτης αγάπης, που λύνεται στη δημιουργικότητα.

Μερικές φορές το έργο του ποιητή στο σύνολό του μπορεί να θεωρηθεί ως μια αλληλεπίδραση, ένας συσχετισμός κινήτρων. Για παράδειγμα, στην ποίηση του Λέρμοντοφ υπάρχουν μοτίβα ελευθερίας, θέλησης, δράσης και άθλου, εξορίας, μνήμης και λήθης, χρόνου και αιωνιότητας, αγάπης, θανάτου, μοίρας κ.λπ. «Η μοναξιά είναι ένα μοτίβο που διαπερνά σχεδόν όλη τη δημιουργικότητα και εκφράζει την ψυχική κατάσταση του ποιητή. Αυτό είναι ταυτόχρονα κίνητρο και εγκάρσιο, κεντρικό θέμα της ποίησής του, ξεκινώντας από τα νεανικά του ποιήματα και τελειώνοντας με τα επόμενα.<…>Κανένας από τους Ρώσους ποιητές δεν ανέπτυξε αυτό το μοτίβο σε μια τόσο ολοκληρωμένη εικόνα όπως του Λέρμοντοφ»15 .

Το ίδιο κίνητρο για να γίνεις διαφορετικός συμβολικόςνοήματα σε λυρικά έργα διαφορετικών εποχών, τονίζοντας την εγγύτητα και ταυτόχρονα την πρωτοτυπία των ποιητών: βλ. το κίνητρο του δρόμου στις λυρικές παρεκβάσεις του Γκόγκολ στο ποίημα " Νεκρές ψυχές«και στο ποίημα «Δαίμονες» του Πούσκιν, «Πατρίδα» του Λέρμοντοφ και «Τρόικα» του Νεκράσοφ, «Ρους» του Γιεσένιν και «Ρωσία» του Μπλοκ κ.λπ.

ΜΙΑ ΑΛΛΗ ΕΝΝΟΙΑ ΤΟΥ "ΚΙΝΗΤΡΟΥ"

Σημειώστε ότι ο όρος «κίνητρο» χρησιμοποιείται επίσης με ελαφρώς διαφορετική έννοια από αυτήν στην οποία βασιζόμαστε. Έτσι, τα θέματα και τα προβλήματα του έργου ενός συγγραφέα ονομάζονται συχνά κίνητρα (για παράδειγμα, η ηθική αναγέννηση του ανθρώπου, η παράλογη ύπαρξη ανθρώπων). Στη σύγχρονη λογοτεχνική κριτική, υπάρχει επίσης η ιδέα ενός κινήτρου ως «εξωδομικής» αρχής - ως ιδιοκτησία όχι του κειμένου και του δημιουργού του, αλλά της απεριόριστης σκέψης του ερμηνευτή του έργου. Οι ιδιότητες του κινήτρου, λέει ο Β.Μ. Gasparov, «αναπτύσσομαι εκ νέου κάθε φορά, στη διαδικασία της ίδιας της ανάλυσης» - ανάλογα με τα πλαίσια του έργου του συγγραφέα στα οποία στρέφεται ο επιστήμονας. Έτσι κατανοητό, το κίνητρο εννοείται ως η «βασική μονάδα ανάλυσης», μια ανάλυση που «εγκαταλείπει θεμελιωδώς τις έννοιες των σταθερών μπλοκ δομής που έχουν μια αντικειμενικά καθορισμένη λειτουργία στην κατασκευή του κειμένου»16. .

ΣΥΜΠΕΡΑΣΜΑ

Αλλά ανεξάρτητα από το ποιοι σημασιολογικοί τόνοι αποδίδονται στη λέξη «κίνητρο» στις λογοτεχνικές σπουδές, η αμετάκλητη σημασία και η γνήσια συνάφεια αυτού του όρου, που καταγράφει πρώτα απ' όλα την πραγματικά υπάρχουσα πτυχή των λογοτεχνικών έργων, παραμένει αυτονόητη.

βιβλιογραφία

1.Μιούζικαλ εγκυκλοπαιδικό λεξικό. Μ., 1990. Σελ. 357.

2.Βλέπε: Silantiev I.V. Η θεωρία του κινήτρου στη ρωσική λογοτεχνική κριτική και λαογραφία. Δοκίμιο ιστοριογραφίας. Novosibirsk, 1999; Αυτός είναι. Μοτίβο στο σύστημα της καλλιτεχνικής αφήγησης. Προβλήματα θεωρίας και ανάλυσης. Νοβοσιμπίρσκ, 2001.

.Goethe I.V. Περί τέχνης. Μ., 1957. Σελ. 351.

.Blok A.A. Τετράδια. 1901-1920. Σελ. 84.

.Putilov B.N. Ο Βεσελόφσκι και τα προβλήματα του λαογραφικού μοτίβου//Η κληρονομιά του Αλεξάντερ Βεσελόφσκι: Έρευνα και υλικά. Πετρούπολη, 1992. S. 84, 382-383.

.Veselovsky A.N. Ιστορική ποιητική. M., 1989. P. 305. (Περαιτέρω, όταν παραθέτουμε αυτήν τη δημοσίευση, οι σελίδες υποδεικνύονται στο κείμενο.)

.Δείτε άρθρα υπό τον τίτλο «Κίνητρα» στο: Εγκυκλοπαίδεια Lermontov. Μ., 1981. Σημειώστε ότι τα κίνητρα και τα θέματα που ενσωματώθηκαν σε αυτά έδωσαν ιδιαίτερη προσοχή στις διαλέξεις του Μ.Μ. Bakhtin (1922-1927), ειδικά όταν στρέφεται στην ποίηση Ασημένια Εποχή. Δείτε: Ηχογραφήσεις διαλέξεων του Μ.Μ. Bakhtin για την ιστορία της ρωσικής λογοτεχνίας. Σημειώσεις του R.M. Mirkina // Bakhtin M.M. Συλλογή cit.: Σε 7 τόμους Μ., 2000. Τ. 2. Σ. 213-427.

.Propp V.Ya. Μορφολογία παραμυθιού. L., 1928. S. 21-22. (Επιπλέον, όταν γίνεται αναφορά σε αυτήν τη δημοσίευση, οι σελίδες υποδεικνύονται στο κείμενο.)

.Bem A. Προς κατανόηση ιστορικών και λογοτεχνικών εννοιών//Izvestia/ORYAS AN. 1918. Τ. 23. Βιβλίο. 1. Σελ. 231.

10.Gasparov B.M. Λογοτεχνικά μοτίβα: Δοκίμια για τη ρωσική λογοτεχνία του εικοστού αιώνα. Μ., 1994. σσ. 30-31.

11.Βλέπε: Prouillard J. «Πρόσωπο» και «προσωπικότητα» στα έργα του Μπορίς Παστερνάκ (μετάφραση από τα γαλλικά) // Αναγνώσεις Παστερνάκ. Τομ. 2. Μ., 1998.

.Tomashevsky B. Poetics: A Short Course. Μ., 1996. Σ. 71.

.Gasparov B.M. Λογοτεχνικά μοτίβα. Σελ. 30.

.Tomashevsky B. Ποιητική. Σελ. 108.

.Shchemeleva L.M., Korovin V.I., Peskov A.M., Turbin V.N. Κίνητρα της ποίησης του Λέρμοντοφ//Εγκυκλοπαίδεια Λέρμοντοφ. Μ., 1981. (Σ. 290-312.)

.Gasparov B.M. Λογοτεχνικά μοτίβα. Μ., 1994. Σ. 301.

.Εισαγωγή στη λογοτεχνική κριτική. Λογοτεχνικό έργο: βασικές έννοιες και όροι: Σχολικό βιβλίο. Εγχειρίδιο/επιμ. L.V. Τσερνετς. - Μ.: μεταπτυχιακό σχολείο; «Ακαδημία», 1999. - 556 σελ.

.Khalizev V.E. Θεωρία της λογοτεχνίας. Μ., 2007. - 405 σελ.

Φροντιστήριο

Χρειάζεστε βοήθεια για τη μελέτη ενός θέματος;

Οι ειδικοί μας θα συμβουλεύσουν ή θα παρέχουν υπηρεσίες διδασκαλίας σε θέματα που σας ενδιαφέρουν.
Υποβάλετε την αίτησή σαςυποδεικνύοντας το θέμα αυτή τη στιγμή για να ενημερωθείτε σχετικά με τη δυνατότητα λήψης μιας διαβούλευσης.

Η ΕΝΝΟΙΑ ΤΟΥ «ΚΙΝΗΤΡΟΥ» ΚΑΙ Η ΕΡΜΗΝΕΙΑ ΤΟΥ ΣΤΗ ΘΕΩΡΙΑ ΤΗΣ ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΑΣ ΚΑΙ ΤΗΣ ΜΟΥΣΙΚΗΣ

Σ. Γ. ΣΑΛΥΓΙΝΑ

Το άρθρο είναι αφιερωμένο στην εξέταση της έννοιας του κινήτρου και την ερμηνεία του στη θεωρία της λογοτεχνίας σε σύγκριση με την τέχνη της μουσικής. Εξετάζονται οι κύριες προσεγγίσεις για τη μελέτη αυτής της έννοιας στο πλαίσιο έρευνας από κορυφαίους θεωρητικούς της λογοτεχνίας και ανιχνεύεται ο δρόμος κατανόησης αυτής της έννοιας στην πρακτική της επιστημονικής θεωρητικής σκέψης.

Λέξεις-κλειδιά: κίνητρο, θεωρία κινήτρου, δομή κινήτρου, επίπεδο υλοποίησης κινήτρου.

Η μουσική και η λογοτεχνία είναι ίσως τα πιο αμοιβαία εμπλουτιστικά και συμπληρωματικά πεδία τέχνης. Λογοτεχνία και μουσική είναι το τραγούδι, η όπερα, το θέατρο, ο κινηματογράφος. Ένα μουσικό έργο μπορεί να συγκριθεί κατά προσέγγιση με ένα λογοτεχνικό έργο. Κάθε έργο έχει συγκεκριμένο σχέδιο, ιδέα και περιεχόμενο, τα οποία γίνονται ξεκάθαρα με τη σταδιακή παρουσίαση. Σε ένα μουσικό κομμάτι, το περιεχόμενο παρουσιάζεται σε μια συνεχή ροή ήχων. Δουλειά μουσική τέχνηαποδίδει έννοιες όπως σύνταξη, περίοδος, πρόταση, καισούρα, δράμα, λυρισμός, έπος. Όπως στη μυθοπλασία, οι σκέψεις εκφράζονται σε προτάσεις που αποτελούνται από μεμονωμένες λέξεις, έτσι και στη μελωδία, οι προτάσεις χωρίζονται σε μικρότερες δομές - φράσεις και κίνητρα.

Ένα κίνητρο στη μουσική είναι το μικρότερο μέρος μιας μελωδίας που έχει συγκεκριμένο εκφραστικό νόημα και που μπορεί να αναγνωριστεί όταν εμφανίζεται. Ένα κίνητρο έχει συνήθως μια προφορά (όπως ένας τόνος σε μια λέξη), επομένως το πιο τυπικό μήκος ενός κινήτρου είναι ένα μέτρο. Ανάλογα με το ρυθμό και το ρυθμό, μπορούν να σχηματιστούν αδιαίρετα μοτίβα push-pull.

Κατ' αναλογία με το όνομα των ποιητικών ποδιών, τα κίνητρα έχουν ονόματα - ιαμβικό και τροχαίο. Το Iambic είναι ένα κίνητρο που ξεκινά με έναν αδύναμο ρυθμό. Χαρακτηριστικό γνώρισμα του ιαμβικού είναι η επιθυμία για τον επόμενο δυνατό ρυθμό. Τα ιαμβικά κίνητρα έχουν δυνατό τέλος και ακούγονται ενεργά και ενεργητικά.

Το trochee είναι ένα μοτίβο που ξεκινά με ένα δυνατό ρυθμό. Χαρακτηριστικό σημάδι της χορείας είναι η μετάβαση από έναν δυνατό ρυθμό σε έναν αδύναμο ρυθμό. Τα χορικά μοτίβα έχουν αδύναμο τέλος και ακούγονται πιο απαλά και λυρικά.

Αυτή η έννοια, ένας από τους πυλώνες της μουσικολογίας, έχει επίσης υπεύθυνη θέση στην επιστήμη της λογοτεχνίας. Υπάρχει σχεδόν σε όλους

σύγχρονες ευρωπαϊκές γλώσσες, ανάγεται στο λατινικό ρήμα «moveo» (κινώ) και στη σύγχρονη επιστήμη έχει ένα πολύ ευρύ φάσμα σημασιών.

Η κύρια έννοια αυτού του λογοτεχνικού όρου είναι δύσκολο να προσδιοριστεί. Στα έργα του V. E. Khalizev μπορεί κανείς να βρει τον ακόλουθο ορισμό της έννοιας που αναλύουμε: «Ένα μοτίβο είναι ένα συστατικό των έργων που έχει αυξημένη σημασία (σημασιολογικός πλούτος). Συμμετέχει ενεργά στο θέμα και την έννοια (ιδέα) του έργου, αλλά δεν είναι πανομοιότυπο με αυτά». Σύμφωνα με τον επιστήμονα, το κίνητρο με τον ένα ή τον άλλο τρόπο εντοπίζεται στο έργο, αλλά ταυτόχρονα υπάρχει σε ποικίλες μορφές. Μπορεί να υποδηλώνει μια μεμονωμένη λέξη ή φράση, επαναλαμβανόμενη και ποικίλη, ή να εμφανίζεται ως κάτι που υποδηλώνεται με διάφορες λεξικές μονάδες. λειτουργούν ως τίτλος ή επίγραμμα ή παραμένουν μόνο εικαστικά, χαμένα στο υποκείμενο. Εστιάζοντας στα παραπάνω, ο ερευνητής συνοψίζει: «Είναι σωστό να ισχυρίζεται κανείς ότι η σφαίρα των κινήτρων αποτελείται από συνδέσμους του έργου, που χαρακτηρίζονται από εσωτερικούς, αόρατους πλάγιους χαρακτήρες, που πρέπει να γίνονται αισθητές και να αναγνωρίζονται από έναν ευαίσθητο αναγνώστη και λογοτεχνικό αναλυτή. Το πιο σημαντικό χαρακτηριστικό ενός κινήτρου είναι η ικανότητά του να είναι μισο-πραγματοποιημένο στο κείμενο, να αποκαλύπτεται σε αυτό ατελώς, μυστηριώδες».

Από τις αρχές του 19ου - 20ου αιώνα, ο όρος «κίνητρο» χρησιμοποιείται ευρέως στη μελέτη πλοκών, ιδιαίτερα ιστορικά πρώιμων λαογραφικών. Έτσι

Ο A. N. Veselovsky στην ημιτελή του "Poetics of Plots" έγραψε για το κίνητρο ως την απλούστερη, αδιαίρετη μονάδα αφήγησης: "Με τον όρο κίνητρο εννοώ μια φόρμουλα που αρχικά απαντούσε στα ερωτήματα του κοινού που η φύση έθεσε στον άνθρωπο παντού ή καθόρισε ιδιαίτερα φωτεινή αυτές που φάνηκαν σημαντικές ή επαναλαμβανόμενες εντυπώσεις

πραγματικότητα." Ο Βεσελόφσκι παρουσιάζει το κύριο χαρακτηριστικό των κινήτρων ως «εικονιστικό σχηματισμό ενός όρου». Αυτά είναι, ο επιστήμονας δίνει παραδείγματα κινήτρων, η απαγωγή του ήλιου ή μιας ομορφιάς, η ξήρανση του νερού σε μια πηγή, η δίωξη μιας όμορφης γυναίκας από μια κακιά γριά κ.λπ. Τέτοια κίνητρα, σύμφωνα με τον επιστήμονα, θα μπορούσαν να προκύψουν ανεξάρτητα σε διαφορετικά φυλετικά περιβάλλοντα. Η ομοιογένεια ή η ομοιότητά τους δεν μπορεί να εξηγηθεί με δανεισμό, εξηγείται από την ομοιογένεια των συνθηκών διαβίωσης και τις ψυχικές διεργασίες που κατατίθενται σε αυτές. Το μοτίβο στα έργα του Βεσελόφσκι εξελίσσεται σε πλοκή, αποτελώντας έτσι τη θεμελιώδη βάση της αφήγησης. Τα κίνητρα, σύμφωνα με τον Veselovsky, είναι ιστορικά σταθερά και ατελείωτα επαναλαμβανόμενα. Με τη μορφή μιας υπόθεσης, ο επιστήμονας υποστήριξε: «... δεν περιορίζεται η ποιητική δημιουργικότητα από ορισμένες φόρμουλες, σταθερά κίνητρα, που πήρε μια γενιά από την προηγούμενη και αυτή από την τρίτη;<...>? Κάθε νέα ποιητική εποχή δεν δουλεύει πάνω σε εικόνες κληροδοτημένες από αμνημονεύτων χρόνων, περιστρέφοντας αναγκαστικά μέσα στα όριά τους, επιτρέποντας μόνο νέους συνδυασμούς παλιών και μόνο γεμίζοντας τους<.>νέα κατανόηση της ζωής<...>?» .

Η έννοια του κινήτρου, που αναπτύχθηκε από τον A. N. Veselovsky στο "The Poetics of Plots", επικρίθηκε κατηγορηματικά από τον V. Ya Propp στο "The Morphology of a Fairy". Ωστόσο, την ίδια στιγμή, ο ερευνητής αντικατέστησε το κριτήριο της αδιάσπαστης του κινήτρου, έτσι επέκρινε την έννοια του κινήτρου σε μια ερμηνεία που δεν είχε υπάρξει ποτέ στα έργα του A. N. Veselovsky.

Αν για τον Α. Ν. Βεσελόφσκι το κριτήριο για την αδιάσπαση ενός μοτίβου είναι ο «εικονιστικός μονοπρόθεσμος σχηματισμός» του (το μοτίβο είναι αδιαίρετο από την άποψη της «εικόνας» του ως ολιστική και αισθητικά σημαντική σημασιολογία), τότε για τον V. Ya Propp ένα τέτοιο κριτήριο είναι μια λογική σχέση.

Ο ίδιος ο συγγραφέας σκέφτηκε: «Τα κίνητρα που δίνει ως παραδείγματα (Α. Ν. Βεσελόφσκι) παρατίθενται. Αν ένα κίνητρο είναι κάτι λογικά ολόκληρο, τότε κάθε φράση ενός παραμυθιού δίνει ένα κίνητρο. Αυτό δεν θα ήταν τόσο κακό αν τα κίνητρα δεν εξαφανίζονταν πραγματικά. Αυτό θα καθιστούσε δυνατή τη σύνταξη ενός ευρετηρίου κινήτρων. Αλλά ας πάρουμε το μοτίβο «το φίδι απαγάγει την κόρη του βασιλιά» (όχι το παράδειγμα του Βεσελόφσκι). Αυτό το κίνητρο αποσυντίθεται σε 4 στοιχεία, καθένα από τα οποία μπορεί να ποικίλει ξεχωριστά.<... >Έτσι, σε αντίθεση με τον Βεσελόφσκι, πρέπει να ισχυριστούμε ότι το κίνητρο δεν είναι μονομελές, δεν είναι αδιάσπαστο. Η τελευταία αποσυνθέσιμη μονάδα, ως τέτοια, δεν αντιπροσωπεύει ένα λογικό σύνολο».

Έτσι, η αλλαγή από ένα σημασιολογικό κριτήριο σε ένα λογικό στην κριτική του V. Propp οδήγησε στην καταστροφή του κινήτρου στο σύνολό του.

Ωστόσο, έχοντας υποβάλει την έννοια του κινήτρου σε κριτική από τη θέση του λογικού κριτηρίου της αδιάσπαστης,

Ο V. Ya Propp στο "Morphology of a Fairy" εγκατέλειψε εντελώς αυτήν την έννοια και εισήγαγε στην κυκλοφορία μια θεμελιωδώς διαφορετική, κατά τη γνώμη του, ενότητα αφήγησης - τη "λειτουργία του χαρακτήρα": "Ο ίδιος ο τρόπος εκτέλεσης λειτουργιών μπορεί να αλλάξει. : αντιπροσωπεύει μια μεταβλητή ποσότητα.<...>Αλλά μια συνάρτηση, ως τέτοια, είναι μια σταθερή ποσότητα.<...>Οι λειτουργίες των χαρακτήρων αντιπροσωπεύουν εκείνα τα στοιχεία που μπορούν να αντικαταστήσουν τα «κίνητρα» του Veselovsky.

Η έννοια της λειτουργίας του ηθοποιού που εισήγαγε ο επιστήμονας όχι μόνο δεν αντικατέστησε, αλλά εμβάθυνε σημαντικά την έννοια του κινήτρου, και ακριβώς στη σημασιολογική ερμηνεία του τελευταίου. Από τη σκοπιά της σημασιολογίας του κινήτρου και της πλοκής στο σύνολό της, η συνάρτηση δεν είναι παρά ένα από τα σημασιολογικά συστατικά του κινήτρου. Ουσιαστικά, η λειτουργία του χαρακτήρα είναι η γενικευμένη έννοια του κινήτρου, ληφθείσα αφηρημένα από το πλήθος των επιλογών της πλοκής του. Από αυτή την άποψη, ο V. Propp πραγματοποίησε με συνέπεια τη λειτουργία των γενικευμένων κινήτρων.

Ο I.V. Silantyev σημείωσε σχετικά ότι «μια συνάρτηση είναι ένα γενικό seme, ή ένα σύνολο γενικών semes που καταλαμβάνουν μια κεντρική και αμετάβλητη θέση στη δομή της μεταβλητής σημασίας ενός κινήτρου. Επομένως, μια συνάρτηση ως βασικό συστατικό ενός κινήτρου, ως σημασιολογική του αναλλοίωτη, δεν μπορεί να αντικαταστήσει το κίνητρο, όπως ένα μέρος δεν μπορεί να αντικαταστήσει το σύνολο».

Γι' αυτό και οι απόψεις των σύγχρονων επιστημόνων για το θέμα της σχέσης κινήτρου και λειτουργίας δεν είναι υπέρ της κατηγορηματικής άποψης του V. Propp.

Ο B.I Yarkho στη «Μεθοδολογία των Ακριβών Λογοτεχνικών Σπουδών», που γράφτηκε τη δεκαετία του 1930, ορίζει το κίνητρο ως «μια εικόνα σε δράση (ή σε κατάσταση)», η οποία, με την πρώτη ματιά, δίνει κάποιο λόγο να δούμε τις σκέψεις του επιστήμονα μετά την ερμηνεία. του κινήτρου ως «εικονιστική μονάδα» σύμφωνα με τον A. N. Veselovsky. Ωστόσο, οι παρατηρήσεις που ακολουθούν αυτόν τον ορισμό διαφοροποιούν τις απόψεις των B. I. Yarkho και A. N. Veselovsky.

Πρώτον, ο ερευνητής αρνείται το κίνητρο την κατάσταση μιας αφηγηματικής ενότητας. «Κίνητρο», γράφει ο B.I. Yarkho, - ... υπάρχει μια ορισμένη διαίρεση του οικοπέδου, τα όρια της οποίας καθορίζονται αυθαίρετα από τον ερευνητή.» Δεύτερον, ο επιστήμονας αρνείται τη σημασιολογική κατάσταση του κινήτρου.

Το αποτέλεσμα των δηλώσεων του B.I. Yarkho είναι η άρνηση της πραγματικής λογοτεχνικής ύπαρξης του μοτίβου. Ο ερευνητής μιλά για το κίνητρο στο πλαίσιο της έννοιας

ένα κατασκεύασμα που βοηθά έναν κριτικό λογοτεχνίας να καθορίσει τον βαθμό ομοιότητας των διαφορετικών πλοκών.

Ας σημειωθεί ότι σε παρόμοιο συμπέρασμα καταλήγει και ο A. L. Bem, έστω και από τη σημασιολογική προσέγγιση. Έχοντας ανακαλύψει μια αμετάβλητη αρχή στη δομή του κινήτρου, ο επιστήμονας ανάγει το σημασιολογικό σύνολο του κινήτρου σε αυτό το αμετάβλητο και συσχετίζει την παραλλαγμένη σημασιολογία του κινήτρου με το συγκεκριμένο περιεχόμενο του έργου και σε αυτή τη βάση αρνείται το κίνητρο την πραγματικότητα του λογοτεχνική ύπαρξη: «τα μοτίβα είναι μυθοπλασίες που λαμβάνονται ως αποτέλεσμα αφαίρεσης από το συγκεκριμένο περιεχόμενο».

Έτσι, ο B.I Yarkho και ο A.L. Bem, ο καθένας από τη δική του θέση, δεν αποδέχονται την αρχή της διττής φύσης του μοτίβου, η οποία γίνεται σαφής σε άλλα έργα, ως μονάδα καλλιτεχνικής γλώσσας προικισμένης με γενικευμένο νόημα. μονάδα καλλιτεχνικού λόγου προικισμένου με συγκεκριμένη σημασιολογία.

Ο A. I. Beletsky στη μονογραφία του «In the Workshop of the Word Artist» (1923) έρχεται επίσης στο πρόβλημα της σχέσης μεταξύ της αμετάβλητης σημασίας του μοτίβου και της πολλαπλότητας των συγκεκριμένων παραλλαγών της πλοκής του. Ταυτόχρονα, ο επιστήμονας δεν αρνείται το κίνητρο τη δική του λογοτεχνική υπόσταση (όπως κάνουν οι A. L. Bem και B. I. Yarkho) και δεν απορρίπτει την ίδια την έννοια του κινήτρου (όπως κάνει ο V. Ya. Propp), αλλά προσπαθεί να επιλύσει το πρόβλημα της μεταβλητότητας κινήτρων με εποικοδομητικό τρόπο.

Ο επιστήμονας διακρίνει δύο επίπεδα υλοποίησης ενός κινήτρου σε μια αφήγηση πλοκής - «σχηματικό κίνητρο» και «πραγματικό κίνητρο». Το «πραγματικό κίνητρο» είναι ένα στοιχείο της σύνθεσης πλοκής-γεγονότος της πλοκής ενός συγκεκριμένου έργου. Το «σχηματικό μοτίβο» δεν συσχετίζεται πλέον με την ίδια την πλοκή στη συγκεκριμένη μορφή της πλοκής, αλλά με το αμετάβλητο «σχήμα πλοκής». Αυτό το σχήμα αποτελείται, σύμφωνα με τον A.I Beletsky, από «σχέσεις-δράσεις».

Επεξηγώντας την ιδέα του, ο A. I. Beletsky βασίζεται προφανώς στις παρατηρήσεις του A. L. Bem και παραθέτει το ακόλουθο ζεύγος πραγματικών και σχηματικών κινήτρων: "Plot" Καυκάσιος κρατούμενος", για παράδειγμα, χωρίζεται σε πολλά κίνητρα, από τα οποία το κύριο θα είναι: "Μια Κιρκάσια γυναίκα αγαπά έναν Ρώσο κρατούμενο". σε σχηματική μορφή: «ένας ξένος αγαπά έναν αιχμάλωτο».

Τα παραπάνω υποδηλώνουν ότι οι ιδέες του A. L. Bem, παρά την αρνητική του θέση σχετικά με τη λογοτεχνική κατάσταση του κινήτρου, συνέβαλαν αντικειμενικά στην ανάπτυξη ακριβώς διχοτομικών ιδεών, επειδή ο επιστήμονας ήταν ο πρώτος που εντόπισε το αμετάβλητο κίνητρο - αυτό ακριβώς το «σχηματικό κίνητρο». , η έννοια της οποίας εισήχθη κάπως αργότερα από τον A.I.

Η ανάγκη διαφοροποίησης της έννοιας του κίνητρου στα δομικά σχέδια και στα σχέδια πλοκής-ταξινόμησης τονίστηκε στα έργα του από τον A. Dundes. Λειτουργώντας ως άμεσος διάδοχος του Propp στη μελέτη των παραμυθιών, ο A. Dundes αντιμετωπίζει το πρόβλημα του κινήτρου και προτείνει να το λύσει με βάση δύο θεμελιωδώς διαφορετικές προσεγγίσεις - την εμμική και την ηθική. Παρουσιάζει την πρώτη προσέγγιση ως μοναδικά συμφραζόμενη, δομική. Οι «εμικές μονάδες» - «σημεία του συστήματος» - δεν υπάρχουν μεμονωμένα, αλλά ως μέρη ενός «λειτουργικού συστατικού συστήματος». Δεν επινοούνται από τον ερευνητή, αλλά υπάρχουν μέσα αντικειμενική πραγματικότητα. Ο Dundes προτείνει δύο εμικά επίπεδα: το μοτίβο και το αλλοκινητικό. Η έννοια του μοτίβου αντιστοιχεί στη λειτουργία του J. Propp, αλλά ορολογικά συνδέεται με το κατώτερο επίπεδο. Το allomotiv είναι μια συγκεκριμένη κειμενική υλοποίηση ενός μοτίβου.

Η έννοια του «κίνητρου», σύμφωνα με τον Dundes, δεν έχει εμμική σημασία, είναι μια καθαρά κατηγορία ταξινόμησης που επιτρέπει στον ερευνητή να λειτουργεί με τάξεις και μονάδες υλικού και είναι βολικό για συγκριτική ανάλυση.

Οι ιδέες της Dundes αναπτύσσονται εν μέρει από την L. Parpulova, αλλά με τη διαφορά ότι τόσο η εμμική όσο και η ητική προσέγγιση είναι εξίσου σημαντικές για αυτήν. Ακολουθώντας την Dundes, αφήνει πίσω της τους όρους «motifeme» και «allomotif» δομικές έννοιες και σε ηθικό επίπεδο προτείνει την ακόλουθη διαβάθμιση: 1) το θέμα του κινήτρου, που αντιστοιχεί στο μοτίβο. 2) το ίδιο το κίνητρο, που εκφράζεται σε κατηγορηματική μορφή. 3) μια παραλλαγή του κινήτρου που αντιστοιχεί στο allomotiv, δηλαδή η παρουσίαση μιας συγκεκριμένης υλοποίησης του κινήτρου σε ένα δεδομένο κείμενο. 4) επεισόδιο, δηλαδή το πραγματικό κομμάτι του κειμένου στην πραγματική του μορφή.

Ο B. N. Putilov, συνεχίζοντας τη θεωρία του κινήτρου, στο έργο του «Motive as a Plot-Forming Element», ορίζει το κίνητρο ως «ένα από τα συστατικά μιας επικής πλοκής, ένα στοιχείο ενός συστήματος επικής πλοκής». «Το κίνητρο», γράφει ο επιστήμονας, «λειτουργεί ως μέρος του συστήματος, εδώ βρίσκει τη συγκεκριμένη θέση του, εδώ αποκαλύπτεται πλήρως το συγκεκριμένο περιεχόμενό του. Μαζί με άλλα κίνητρα, αυτό το κίνητρο δημιουργεί ένα σύστημα. Οποιοδήποτε κίνητρο συσχετίζεται κατά κάποιο τρόπο με το σύνολο (πλοκή) και ταυτόχρονα με άλλα κίνητρα, δηλαδή με μέρη αυτού του συνόλου».

Ωστόσο, ο B. N. Putilov θέτει το σκεπτικό του σε αντίθεση με τις δηλώσεις του Dundes για το ρόλο του κινήτρου ως καθαρά κατηγορία ταξινόμησης. Σύμφωνα με την πρώτη, ένα κίνητρο ως αμετάβλητο σχήμα που γενικεύει την ουσία ενός αριθμού αλλομοτίβων μπορεί μόνο εν μέρει να θεωρηθεί ως «εφεύρεση» του ερευνητή. Το κίνητρο λειτουργεί ως στοιχείο που αντικειμενικά υπήρχε και «ανακαλύφθηκε» από τον ερευνητή, το οποίο

αποδεικνύεται τόσο από την παρουσία της δικής της σταθερής σημασιολογίας στα κίνητρα, όσο και από την ύπαρξη αναμφισβήτητων συνδέσεων μεταξύ των κινήτρων και των γεγονότων της εθνογραφικής πραγματικότητας. Από αυτή την άποψη, ο Putilov γράφει για τη δυνατότητα να ισχυριστεί ότι είναι τα κίνητρα που σχετίζονται άμεσα με αρχαϊκές ιδέες και θεσμούς, ενώ τα αλλομοτίβα εμφανίζονται με τη μορφή των μεταγενέστερων μετασχηματισμών τους.

Αυτός, όπως ο A. N. Veselovsky, μιλάει για το κίνητρο κυρίως στο πλαίσιο της πλοκής, αναπτύσσοντας την ιδέα της οδήγησης, δυναμικό ρόλοκίνητρο. Δεν έχουν μικρή σημασία οι δηλώσεις του Putilov σχετικά με τη μέθοδο εφαρμογής του μοτίβου στο έργο (κατά κάποιο τρόπο σύμφωνο με τις σκέψεις του Khalizev), οι οποίες παρουσιάζουν την έννοια που εξετάζουμε ως στοιχείο τριών επιπέδων: λεξιλογικό, συντακτικό και επίπεδο που σχετίζεται με τις μορφές της «συνείδησης του συλλογικού που δημιουργεί και συντηρεί το έπος». Με άλλα λόγια, ένα κίνητρο μπορεί να είναι μια λέξη ή συνδυασμός λέξεων, μπορεί να εκδηλωθεί σε μια πρόταση ή μπορεί να πραγματοποιηθεί στην πνευματική και ηθική σφαίρα, που χρησιμεύει ως ένα είδος πολιτισμικού κώδικα ενός έθνους. Ωστόσο, ο σημασιολογικός πλούτος αποκαλύπτεται μόνο όταν εξετάζεται το κίνητρο σε όλα τα παραπάνω επίπεδα.

Για να διευκρινίσει την έννοια της πλοκής και της πλοκής, ο B.V. Tomashevsky εισάγει αρκετές βοηθητικές έννοιες, μεταξύ των οποίων ξεχωρίζει το θέμα και το κίνητρο. Επιπλέον, στον τελικό ορισμό συνθέτει κάπως τις δύο τελευταίες έννοιες. Γράφει: «Το θέμα ενός αδιάσπαστου μέρους ενός έργου ονομάζεται κίνητρο. Στην ουσία, κάθε πρόταση έχει το δικό της κίνητρο». Κάνοντας μια κράτηση, ο επιστήμονας εφιστά την προσοχή στο γεγονός ότι ο όρος «κίνητρο», που χρησιμοποιείται στην ιστορική ποιητική - στη συγκριτική μελέτη περιπλανώμενων πλοκών (για παράδειγμα, στη μελέτη των παραμυθιών), διαφέρει σημαντικά από αυτόν που εισήγαγε, αν και συνήθως ορίζεται με τον ίδιο τρόπο. Αυτά τα κίνητρα μετακινούνται εξ ολοκλήρου από τη μια δομή πλοκής στην άλλη. Στη συγκριτική ποιητική δεν έχει σημασία αν μπορούν να αναλυθούν σε μικρότερα μοτίβα. «Το μόνο σημαντικό», τονίζει ο ερευνητής, «είναι ότι μέσα στο είδος που μελετάται, αυτά τα «μοτίβα» βρίσκονται πάντα στο σύνολό τους. Κατά συνέπεια, αντί για τη λέξη «αδιάσπαστο» στη συγκριτική μελέτη, μπορεί κανείς να μιλήσει για κάτι που είναι ιστορικά αδιάσπαστο, το οποίο διατηρεί την ενότητά του στην περιπλάνηση από δουλειά σε εργασία. Ωστόσο, πολλά κίνητρα της συγκριτικής ποιητικής διατηρούν τη σημασία τους ακριβώς ως κίνητρα στη θεωρητική ποιητική».

Σύμφωνα με τον Τομασέφσκι, τα κίνητρα, που συνδυάζονται μεταξύ τους, σχηματίζουν μια θεματική σύνδεση του έργου.

Ντένια. Από αυτή την άποψη, η πλοκή είναι ένα σύνολο κινήτρων στη λογική σχέση αιτίας-χρόνου, η πλοκή είναι ένα σύνολο των ίδιων κινήτρων στην ίδια σειρά και σύνδεση με την οποία δίνονται στο έργο. Για την πλοκή, δεν έχει σημασία σε ποιο μέρος του έργου μαθαίνει ο αναγνώστης για το γεγονός. Στην πλοκή, είναι η εισαγωγή κινήτρων στο πεδίο προσοχής του αναγνώστη που παίζει ρόλο. Σύμφωνα με τις δηλώσεις του Tomashevsky, μόνο σχετικά κίνητρα έχουν σημασία για την πλοκή. Στην πλοκή, μερικές φορές είναι τα ελεύθερα κίνητρα που παίζουν κυρίαρχο ρόλο που καθορίζουν τη δομή του έργου. Αυτά τα «πλάγια» μοτίβα εισάγονται με σκοπό την καλλιτεχνική κατασκευή της ιστορίας και έχουν μια μεγάλη ποικιλία λειτουργιών. Η εισαγωγή τέτοιων μοτίβων καθορίζεται σε μεγάλο βαθμό από τη λογοτεχνική παράδοση και κάθε σχολή έχει τη δική της λίστα μοτίβων, ενώ σχετικά μοτίβα βρίσκονται στην ίδια μορφή σε μια μεγάλη ποικιλία σχολών.

Στο άρθρο του A.P. Skaftymov «Θεματική σύνθεση του μυθιστορήματος «The Idiot» (πρώτη δημοσίευση το 1924, αναδημοσίευση το 1972), αναπτύσσεται ένα σύστημα εικονιστικής και ψυχολογικής ανάλυσης του αφηγηματικού έργου. Αυτή η ανάλυση βασίζεται στο μοντέλο του συγγραφέα για τη σύνθεση του έργου, το οποίο είναι χτισμένο σύμφωνα με τις γραμμές χαρακτήρα - επεισόδιο - κίνητρο.

Ο A.P. Skaftymov γράφει: «Στο ζήτημα της αναλυτικής διαίρεσης του συνόλου [λογοτεχνικού έργου] που μελετάται, καθοδηγηθήκαμε από εκείνους τους φυσικούς κόμβους γύρω από τους οποίους ενώνονταν τα θεματικά συμπλέγματά του.<...>Οι χαρακτήρες του μυθιστορήματος μας φαίνονται ως οι κύριοι, μεγαλύτεροι κρίκοι του συνόλου. Εσωτερική διαίρεση ολιστικές εικόνεςπροέκυψε σύμφωνα με τις κατηγορίες των πιο μεμονωμένων και τονισμένων επεισοδίων του μυθιστορήματος, επιστρέφοντας στη συνέχεια σε μικρότερες αδιαίρετες θεματικές ενότητες, τις οποίες χαρακτηρίσαμε στην παρουσίαση με τον όρο «θεματικό μοτίβο».

Το μοντέλο του A.P. Skaftymov περιλαμβάνει σιωπηρά, μαζί με το σύστημα των ηρώων, ένα άλλο "ανώτερο" επίπεδο που αλληλεπιδρά με το επίπεδο των "χαρακτήρων" - την πλοκή του έργου. Ο ήρωας στο σύνολό του για τον ερευνητή αποκαλύπτεται όχι σε αυτό ή εκείνο το επεισόδιο, αλλά στην πλοκή ως σημασιολογική γενίκευση του συστήματος των επεισοδίων. Θεωρούμε απαραίτητο να δώσουμε αρκετά παραδείγματα κινήτρων που εντοπίζει ο A.P. Skaftmov κατά την ανάλυση του μυθιστορήματος. Σε σχέση με τη Nastasya Filippovna, τονίζεται το κίνητρο της συνείδησης της ενοχής και της ανεπάρκειας, το κίνητρο της δίψας για το ιδανικό και η συγχώρεση, το κίνητρο της υπερηφάνειας και το κίνητρο της αυτοδικαίωσης. Σε σχέση με τον Ιππόλυτο - το κίνητρο της ζηλευτής υπερηφάνειας, το κίνητρο της ελκυστικής αγάπης. Σε σχέση με τον Rogozhin - το κίνητρο του εγωισμού στην αγάπη. Σε σχέση με

στην Aglaya - «το μοτίβο της παιδικότητας προσδίδει στην Aglaya φρεσκάδα, αυθορμητισμό και μια περίεργη αθωότητα ακόμα και σε ξεσπάσματα θυμού». Σε σχέση με την Gana Ivolgin: «το κίνητρο της «αδυναμίας να παραδοθούμε στην παρόρμηση».

Το κίνητρο του A.P. Skaftymov είναι θεματικό και ταυτόχρονα ολιστικό και αδιαίρετο ως θεμελιώδης στιγμή του ψυχολογικού συνόλου στο θέμα του έργου - ο πραγματικός «χαρακτήρας» στην ορολογία του επιστήμονα. Έτσι, τα κίνητρα της υπερηφάνειας και της αυτοδικαίωσης σχηματίζουν στην εικόνα της Nastasya Filippovna «το θέμα του συνδυασμού της υπερηφάνειας και της τάσης για αυτοδικαίωση». Σε άλλο σημείο, «η κατασκευή της εικόνας της Nastasya Fillipovna καθορίζεται εξ ολοκλήρου από τα θέματα της υπερηφάνειας και της ηθικής αγνότητας και ευαισθησίας».

Ωστόσο, η ερμηνεία της έννοιας του κινήτρου που τοποθετεί ο Σκαφτίμοφ μας φαίνεται όχι εντελώς κατανοητή και λογικά αόριστη.

Κατά τη γνώμη μας, η σύνθεση τέτοιων βασικών εννοιών στη λογοτεχνική κριτική όπως το θέμα ενός έργου και το κίνητρο ενός έργου απαιτεί ένα αρκετά ισχυρό επιχείρημα. Ο επιστήμονας, παρουσιάζοντας διάφορους τύπους κινήτρων που ανακάλυψε στο μυθιστόρημα ενός από τους κλασικούς της παγκόσμιας λογοτεχνίας, ορίζει την υπερηφάνεια τόσο ως θέμα του έργου όσο και ως κίνητρο, χωρίς να σκιαγραφεί τον κύκλο των διαφορών μεταξύ αυτών των εννοιών. Η μάλλον συχνή χρήση της λέξης «κίνητρο» στα έργα του Σκάφτιμοφ όχι μόνο δεν παρέχει πρακτική επιβεβαίωση του ορισμού της λόγω του φόρτου της λέξης «σημασιολογική», αλλά εγείρει επίσης το ερώτημα της συνάφειας και της πειστικότητας της έννοιας που εισήγαγε ο επιστήμονας.

Ένα από τα πιο σημαντικά χαρακτηριστικά του μοτίβου L. E. Khvorova αποκαλεί τις ιδιότητες του κινητικότητας (θυμηθείτε Λατινική μετάφρασηόρος). Κατά τη γνώμη της, είναι σημαντικό ως «κινούμενος, μεταβατικός (από πλοκή σε πλοκή σε έναν ενιαίο καλλιτεχνικό ολόκληρο λογοτεχνικό χώρο) επίσημος σημασιολογικός πυρήνας (μια ορισμένη μακροδομή), που είναι ένα σύμπλεγμα ιδιοτήτων διαφόρων τάξεων, συμπεριλαμβανομένων πνευματικών και αξιολογικών ιδιοτήτων Ένα κίνητρο μπορεί να φέρει αντικειμενικά υποκειμενικά στοιχεία και μπορεί να έχει την έννοια ενός σημείου ή μιας ενέργειας.»

Τις τελευταίες δεκαετίες, τα μοτίβα έχουν αρχίσει να συσχετίζονται ενεργά με την ατομική δημιουργική εμπειρία και θεωρούνται ιδιοκτησία μεμονωμένων συγγραφέων και έργων.

Θα ήθελα να σημειώσω ότι ο όρος «κίνητρο» χρησιμοποιείται επίσης με διαφορετική έννοια. Έτσι, τα θέματα και τα προβλήματα του έργου ενός συγγραφέα ονομάζονται συχνά κίνητρα (για παράδειγμα, η ηθική αναγέννηση του ανθρώπου, η παράλογη ύπαρξη ανθρώπων).

Στη σύγχρονη λογοτεχνική κριτική υπάρχει επίσης η ιδέα του κινήτρου ως εξωδομικού στοιχείου.

chale - ως ιδιοκτησία όχι του κειμένου και του δημιουργού του, αλλά της απεριόριστης σκέψης του ατόμου που αντιλαμβάνεται το έργο.

Ωστόσο, ανεξάρτητα από το ποιοι σημασιολογικοί τόνοι αποδίδονται στη λέξη «κίνητρο» στη λογοτεχνική κριτική, η άνευ όρων σημασία και η γνήσια συνάφεια αυτού του όρου, που αποτυπώνει την πραγματικά (αντικειμενικά) υπάρχουσα πτυχή των λογοτεχνικών έργων, παραμένει αυτονόητη.

Βιβλιογραφία

1. Beletsky A.I. Στο εργαστήριο του καλλιτέχνη της λέξης // Επιλεγμένα έργα για τη θεωρία της λογοτεχνίας. Μ., 1964.

2. Bem A. Προς την κατανόηση των ιστορικών και λογοτεχνικών εννοιών // Νέα του Τμήματος Ρωσικής Γλώσσας και Λογοτεχνίας. ΕΝΑ. 1918. Τ. 23. Βιβλίο. 1. Αγία Πετρούπολη, 1919.

3. Veselovsky A. N. Ποιητική των πλοκών. Εισαγωγή και κεφ. I. // Veselovsky A. N. Ιστορική ποιητική. Λ., 1940.

4. Popova I. M., Khvorova L. E. Προβλήματα σύγχρονης λογοτεχνίας. Tambov, 2004.

5. Propp V. Ya. Μορφολογία παραμυθιού. Μ., 1969.

6. Putilov B. N. Μοτίβο ως στοιχείο σχηματισμού πλοκής // Τυπολογικές μελέτες για τη λαογραφία: συλλογή. Τέχνη. στη μνήμη του V. Propp. Μ., 1975.

7. Silantyev I.V. Η θεωρία του κινήτρου στην εγχώρια λογοτεχνική κριτική και λαογραφία: ένα δοκίμιο για την ιστοριογραφία. Μ., 1999.

8. Skaftymov A.P. Θεματική σύνθεση του μυθιστορήματος "The Idiot" // Skaftymov A.P. Άρθρα για τη ρωσική λογοτεχνία. Σαράτοφ, 1958.

9. Tomashevsky B.V. Theory of Literature. Ποιητική. Μ., 1927.

10. Khalizev V. E. Theory of Literature. Μ., 2002.

11. Yarkho B.I Μεθοδολογία ακριβούς λογοτεχνικής κριτικής (σχέδιο περιγράμματος) // Context. Μ., 1983.

12. Dandes A. From etic to emic untis in the structural study of Folktales // Journal of American Folklore. 1962. Τομ. 75.

Η ΕΝΝΟΙΑ «ΚΙΝΗΤΡΟ» ΚΑΙ Η ΕΡΜΗΝΕΙΑ ΤΟΥ ΣΤΗ ΘΕΩΡΙΑ ΤΗΣ ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΑΣ ΚΑΙ ΤΗΣ ΜΟΥΣΙΚΗΣ

Το άρθρο είναι αφιερωμένο στην έννοια του κινήτρου και στην ερμηνεία του στη θεωρία της λογοτεχνίας σε σχέση με τη μουσική τέχνη. Εξετάζονται οι βασικές προσεγγίσεις για τη μελέτη αυτής της έννοιας στο πλαίσιο της έρευνας των κορυφαίων θεωρητικών της λογοτεχνίας, που χάραξαν την οδό κατανόησης των εννοιών στην πράξη της επιστημονικής θεωρητικής σκέψης.

Λέξεις κλειδιά: κίνητρο, θεωρία κινήτρου, δομή κινήτρου, επίπεδο υλοποίησης του κινήτρου.