«Ήταν και τυχερός»... Με τόσο ειρωνικά λόγια εισάγεται η εικόνα του παππού Savely στο ποίημα του Nekrasov. Έζησε μια μακρά, δύσκολη ζωή και τώρα ζει τη ζωή του στην οικογένεια της Matryona Timofeevna. Η εικόνα του Saveliy, του Ιερού Ρώσου ήρωα στο ποίημα "Who Lives Well in Rus" του Nekrasov είναι πολύ σημαντική, επειδή ενσωματώνει την ιδέα του ρωσικού ηρωισμού. Το θέμα της δύναμης, της αντοχής και της μακροθυμίας των ανθρώπων στο ποίημα μεγαλώνει από κεφάλαιο σε κεφάλαιο (θυμηθείτε την ιστορία του ισχυρού άνδρα στο πανηγύρι, που χρησιμεύει ως προϋπόθεση για την ιστορία του Savely) και τελικά λύνεται στην εικόνα του ήρωα Savely.
Ο Savely κατάγεται από μια απομακρυσμένη δασική περιοχή, όπου ακόμη και «ο διάβολος έψαχνε τρόπο για τρία χρόνια». Το ίδιο το όνομα αυτής της περιοχής αποπνέει δύναμη: Korega, από το «να παραμορφώνει», δηλ. λυγίζω, σπάω. Μια αρκούδα μπορεί να βλάψει κάτι και ο ίδιος ο Savely «έμοιαζε με αρκούδα». Συγκρίνεται επίσης με άλλα ζώα, για παράδειγμα, με άλκες, και τονίζεται ότι είναι πολύ πιο επικίνδυνος από ένα αρπακτικό όταν περπατά μέσα στο δάσος «με ένα μαχαίρι και ένα δόρυ». Αυτή η δύναμη πηγάζει από τη βαθιά γνώση της γης, την πλήρη ενότητα με τη φύση. Η αγάπη του Savely για τη γη του είναι ορατή, τα λόγια του "My Forest!" ακούγεται πολύ πιο πειστικό από την ίδια δήλωση από τα χείλη του γαιοκτήμονα Obolt-Obolduev.
Αλλά το χέρι του πλοιάρχου θα φτάσει σε οποιαδήποτε, ακόμη και στην πιο αδιάβατη περιοχή. Η ελεύθερη ζωή της Savely τελειώνει με την άφιξη ενός Γερμανού μάνατζερ στην Korega. Στην αρχή, φαινόταν ακίνδυνος και δεν ζήτησε καν τον οφειλόμενο φόρο, αλλά έθεσε έναν όρο: να αποκόψει τα χρήματα κόβοντας ξύλα. Οι απλοί άντρες έχτισαν έναν δρόμο έξω από το δάσος και μετά κατάλαβαν πόσο τους είχαν εξαπατήσει: κύριοι ήρθαν στην Κορέζινα κατά μήκος αυτού του δρόμου, ο Γερμανός έφερε τη γυναίκα και τα παιδιά του και άρχισε να ρουφάει όλο το ζουμί από το χωριό.
«Και μετά ήρθε η σκληρή δουλειά
Στον χωρικό Κορέζ -
Με κατέστρεψε μέχρι το κόκαλο!»
Για πολύ καιρό, οι αγρότες άντεξαν τον εκφοβισμό του Γερμανού - τους δέρνει και τους αναγκάζει να δουλέψουν απεριόριστα. Ένας Ρώσος χωρικός μπορεί να αντέξει πολλά, γι' αυτό είναι ήρωας, λέει ο Savely.
Αυτό λέει στη Ματρύωνα, στην οποία η γυναίκα απαντά ειρωνικά: και ένα ποντίκι μπορεί να φάει έναν τέτοιο ήρωα. Σε αυτό το επεισόδιο, ο Nekrasov σκιαγραφεί ένα σημαντικό πρόβλημα του ρωσικού λαού: την ανευθυνότητά του, την απροετοιμασία του για αποφασιστική δράση. Δεν είναι τυχαίο που ο χαρακτηρισμός του Savely συμπίπτει με την εικόνα του πιο ακίνητου επικοί ήρωες– Svyatogor, ο οποίος στο τέλος της ζωής του μεγάλωσε στο έδαφος.
«Το να μην αντέχεις είναι άβυσσος, το να αντέχεις είναι άβυσσος». Έτσι σκέφτεται ο ήρωας Savely και αυτή η απλή αλλά σοφή λαϊκή φιλοσοφία τον οδηγεί στην εξέγερση. Κάτω από τη λέξη που εφηύρε, «Αντλησέ το!» ο μισητός Γερμανός μάνατζερ είναι θαμμένος στο έδαφος. Και παρόλο που η Savely καταλήγει σε σκληρή δουλειά για αυτή την πράξη, η αρχή της απελευθέρωσης έχει ήδη γίνει. Για το υπόλοιπο της ζωής του, ο παππούς θα είναι περήφανος που, αν και «επώνυμος, δεν είναι σκλάβος!»
Πώς εξελίσσεται όμως στη συνέχεια η ζωή του; Πέρασε περισσότερα από είκοσι χρόνια σε σκληρή δουλειά και οι οικισμοί του αφαιρέθηκαν άλλα είκοσι. Αλλά ακόμη και εκεί ο Savely δεν το έβαλε κάτω, εργάστηκε, μπόρεσε να συγκεντρώσει χρήματα και, επιστρέφοντας στην πατρίδα του, έχτισε μια καλύβα για τον εαυτό του και την οικογένειά του. Κι όμως η ζωή του δεν επιτρεπόταν να τελειώσει ειρηνικά: ενώ ο παππούς του είχε χρήματα, απολάμβανε την αγάπη της οικογένειάς του και όταν τελείωσαν, αντιμετώπισε αντιπάθεια και χλεύη. Η μόνη χαρά για τον ίδιο, όπως και για τη Ματρυόνα, είναι ο Ντεμούσκα. Κάθεται στον ώμο του γέρου «σαν ένα μήλο στην κορυφή μιας γριάς μηλιάς».
Όμως συμβαίνει κάτι τρομερό: από υπαιτιότητα του, ο Σάβλι, ο εγγονός πεθαίνει. Και ήταν αυτό το γεγονός που έσπασε τον άνθρωπο που είχε περάσει από μαστίγια και σκληρή δουλειά. Ο παππούς θα περάσει το υπόλοιπο της ζωής του σε μοναστήρι και περιπλανώμενος, προσευχόμενος για άφεση αμαρτιών. Γι' αυτό ο Νεκράσοφ το αποκαλεί Ιερό Ρωσικό, δείχνοντας ένα άλλο χαρακτηριστικό που είναι εγγενές σε όλους τους ανθρώπους: τη βαθιά, ειλικρινή θρησκευτικότητα. Ο παππούς Savely έζησε για «εκατόν επτά χρόνια», αλλά η μακροζωία του δεν του έφερε ευτυχία και η δύναμή του, όπως ο ίδιος θυμάται με πικρία, «εξαφανίστηκε με μικρούς τρόπους».
Στο ποίημα «Who Lives Well in Rus'», ο Savely ενσαρκώνει ακριβώς αυτή τη βαθιά κρυμμένη δύναμη του Ρώσου αγρότη και τις τεράστιες, αν και μέχρι στιγμής απραγματοποίητες, δυνατότητές του. Αξίζει να ξυπνήσετε τους ανθρώπους, να τους πείσετε να εγκαταλείψουν την ταπεινοφροσύνη για λίγο και μετά θα κερδίσουν την ευτυχία για τον εαυτό τους, αυτό μιλάει ο Nekrasov με τη βοήθεια της εικόνας του ήρωα Savely.
Δοκιμή εργασίας
Το επόμενο κεφάλαιο που έγραψε ο Nekrasov είναι "Αγροτισσα"- φαίνεται επίσης να είναι μια σαφής απόκλιση από το σχήμα που περιγράφεται στον «Πρόλογο»: οι περιπλανώμενοι προσπαθούν και πάλι να βρουν έναν χαρούμενο ανάμεσα στους αγρότες. Όπως και σε άλλα κεφάλαια, η αρχή παίζει σημαντικό ρόλο. Όπως και στο «The Last One», γίνεται το αντίθετο της επόμενης αφήγησης και επιτρέπει σε κάποιον να ανακαλύψει νέες αντιφάσεις στη «μυστηριώδη Ρωσία». Το κεφάλαιο ξεκινά με μια περιγραφή των ερειπωμένων κτήμα του γαιοκτήμονα: μετά τη μεταρρύθμιση, οι ιδιοκτήτες εγκατέλειψαν το κτήμα και τους υπηρέτες στο έλεος της μοίρας, και οι υπηρέτες κατέστρεψαν και κατέστρεψαν όμορφο σπίτι, κάποτε περιποιημένος κήπος και πάρκο. Οι αστείες και τραγικές πτυχές της ζωής ενός εγκαταλειμμένου υπηρέτη είναι στενά συνυφασμένες στην περιγραφή. Οι οικιακοί υπάλληλοι είναι ένας ιδιαίτερος αγροτικός τύπος. Διχασμένοι από το συνηθισμένο τους περιβάλλον, χάνουν τις δεξιότητες της αγροτικής ζωής και το κυριότερο από αυτά - την «ευγενή συνήθεια της εργασίας». Ξεχασμένοι από τον ιδιοκτήτη της γης και ανίκανοι να τραφούν με την εργασία, ζουν κλέβοντας και πουλώντας τα πράγματα του ιδιοκτήτη, θερμαίνοντας το σπίτι σπάζοντας κιόσκια και γυρίζοντας στύλους μπαλκονιού. Αλλά υπάρχουν και πραγματικά δραματικές στιγμές σε αυτήν την περιγραφή: για παράδειγμα, η ιστορία ενός τραγουδιστή με ένα σπάνιο με όμορφη φωνή. Οι γαιοκτήμονες τον έβγαλαν από τη Μικρή Ρωσία, επρόκειτο να τον στείλουν στην Ιταλία, αλλά ξέχασαν, απασχολημένοι με τα δεινά τους.
Με φόντο το τραγικό πλήθος των κουρελιασμένων και πεινασμένων υπηρετών της αυλής, «οι κλαψουρίζοντας υπηρέτες», το «υγιές, τραγουδιστό πλήθος θεριστών και θεριστών» που επιστρέφει από το χωράφι φαίνεται ακόμα πιο «όμορφο». Αλλά και μεταξύ αυτών των αρχοντικών και όμορφους ανθρώπουςξεχωρίζει Matrena Timofeevna, «δοξασμένο» από τον «κυβερνήτη» και τον «τυχερό». Η ιστορία της ζωής της, όπως την αφηγείται η ίδια, κατέχει κεντρική θέση στην αφήγηση. Αφιερώνοντας αυτό το κεφάλαιο σε μια αγρότισσα, ο Νεκράσοφ, φαίνεται ότι δεν ήθελε μόνο να ανοίξει την ψυχή και την καρδιά μιας Ρωσίδας στον αναγνώστη. Ο κόσμος μιας γυναίκας είναι μια οικογένεια, και όταν μιλάει για τον εαυτό της, η Matryona Timofeevna μιλά για αυτές τις πλευρές λαϊκή ζωή, που μέχρι στιγμής έχουν αγγίξει μόνο έμμεσα στο ποίημα. Αλλά είναι αυτοί που καθορίζουν την ευτυχία και τη δυστυχία μιας γυναίκας: αγάπη, οικογένεια, καθημερινότητα.
Η Matryona Timofeevna δεν αναγνωρίζει τον εαυτό της ως ευτυχισμένη, όπως δεν αναγνωρίζει καμία από τις γυναίκες ως ευτυχισμένη. Όμως γνώριζε τη βραχύβια ευτυχία στη ζωή της. Η ευτυχία της Matryona Timofeevna είναι θέληση ενός κοριτσιού, γονική αγάπηκαι φροντίδα. Η κοριτσίστικη ζωή της δεν ήταν ανέμελη και εύκολη: από την παιδική της ηλικία, από την ηλικία των επτά, έκανε αγροτική δουλειά:
Ήμουν τυχερός στα κορίτσια:
Είχαμε ένα καλό
Οικογένεια που δεν πίνουν.
Για τον πατέρα, για τη μητέρα,
Σαν τον Χριστό στην αγκαλιά του,
Έζησα, μπράβο.<...>
Και την έβδομη για το παντζάρι
Εγώ ο ίδιος έτρεξα στο κοπάδι,
Πήρα τον πατέρα μου για πρωινό,
Ταΐζε τα παπάκια.
Στη συνέχεια, μανιτάρια και μούρα,
Μετά: «Πάρε μια τσουγκράνα
Ναι, άνοιξε το σανό!»
Έτσι το συνήθισα...
Και καλός εργάτης
Και η κυνηγός του τραγουδιού
Ήμουν νέος.
Το αποκαλεί «ευτυχία» τελευταιες μερεςη ζωή του κοριτσιού, όταν αποφασιζόταν η μοίρα της, όταν «παζαρεύτηκε» με τον μελλοντικό της σύζυγο - μάλωσε μαζί του, «παζαρεύτηκε» για την ελευθερία της στον έγγαμο βίο:
- Απλά σταθείτε εκεί, καλέ φίλε,
Απευθείας εναντίον μου<...>
Σκέψου, τόλμησε:
Για να ζήσεις μαζί μου - να μην μετανοήσεις,
Και δεν χρειάζεται να κλάψω μαζί σου…<...>
Ενώ παζαρεύαμε,
Έτσι πρέπει να είναι νομίζω
Τότε υπήρχε η ευτυχία.
Και σχεδόν ποτέ ξανά!
Η έγγαμη ζωή της είναι πράγματι γεμάτη τραγικά γεγονότα: θάνατος ενός παιδιού, σκληρό μαστίγωμα, τιμωρία που δέχτηκε οικειοθελώς για να σώσει τον γιο της, απειλή να παραμείνει στρατιώτης. Ταυτόχρονα, ο Nekrasov δείχνει ότι η πηγή των συμφορών της Matryona Timofeevna δεν είναι μόνο το «φρούριο», η ανίσχυρη θέση μιας δουλοπαροικίας, αλλά και η ανίσχυρη θέση της νεότερης νύφης σε μια μεγάλη αγροτική οικογένεια. Η αδικία που θριαμβεύει στις μεγάλες αγροτικές οικογένειες, η αντίληψη ενός ατόμου κυρίως ως εργάτη, η μη αναγνώριση των επιθυμιών του, η «βούλησή» του - όλα αυτά τα προβλήματα αποκαλύπτονται από την εξομολογητική ιστορία της Matryona Timofeevna. Αγαπημένη σύζυγοςκαι μητέρα, είναι καταδικασμένη σε μια δυστυχισμένη και ανίσχυρη ζωή: να ευχαριστήσει την οικογένεια του συζύγου της και τις άδικες μομφές των μεγαλύτερων της οικογένειας. Γι' αυτό, ακόμη και έχοντας απελευθερωθεί από τη δουλοπαροικία, έχοντας γίνει ελεύθερη, θα θρηνήσει για την έλλειψη «θέλησης», άρα και ευτυχίας: «Τα κλειδιά της γυναικείας ευτυχίας, / Από την ελεύθερη βούλησή μας, / Εγκαταλελειμμένη, χαμένη / Από Ο ίδιος ο Θεός». Και μιλάει όχι μόνο για τον εαυτό της, αλλά για όλες τις γυναίκες.
Αυτή τη δυσπιστία για την πιθανότητα ευτυχίας μιας γυναίκας συμμερίζεται ο συγγραφέας. Δεν είναι τυχαίο ότι ο Nekrasov αποκλείει από το τελικό κείμενο του κεφαλαίου τις γραμμές για το πώς η δύσκολη θέση της Matryona Timofeevna στην οικογένεια του συζύγου της άλλαξε ευτυχώς μετά την επιστροφή από τη γυναίκα του κυβερνήτη: στο κείμενο δεν υπάρχει ιστορία ότι έγινε η "μεγάλη γυναίκα" στο σπίτι, ούτε ότι «κατέκτησε» την «γκρινιάρη, καταχρηστική» οικογένεια του συζύγου της. Το μόνο που μένει είναι οι γραμμές που η οικογένεια του συζύγου, έχοντας αναγνωρίσει τη συμμετοχή της στη διάσωση του Φίλιππου από το στρατό, της «προσκύνησε» και της «ζήτησε συγγνώμη». Αλλά το κεφάλαιο τελειώνει με μια «Παραβολή της γυναίκας», που επιβεβαιώνει το αναπόφευκτο της δουλείας-ατυχίας για μια γυναίκα ακόμη και μετά την κατάργηση της δουλοπαροικίας: «Και στη θέληση των γυναικών μας / Δεν υπάρχουν ακόμα κλειδιά!<...>/Ναι, είναι απίθανο να βρεθούν...»
Οι ερευνητές σημείωσαν το σχέδιο του Nekrasov: δημιουργία εικόνα της Matryona Timofeevna y, στόχευε στο ευρύτερο γενίκευση: η μοίρα της γίνεται σύμβολο της μοίρας κάθε Ρωσίδας. Ο συγγραφέας επιλέγει προσεκτικά και στοχαστικά επεισόδια της ζωής της, «οδηγώντας» την ηρωίδα του στο μονοπάτι που ακολουθεί κάθε Ρωσίδα: ένα σύντομο ξέγνοιαστα παιδικά χρόνια, εργατικές δεξιότητες που έχουν ενσταλάξει από την παιδική ηλικία, κοριτσίστικη θέληση και μια μακροχρόνια ανίσχυρη κατάσταση παντρεμένη γυναίκα, εργάτριες στο χωράφι και στο σπίτι. Η Matryona Timofeevna βιώνει όλες τις πιθανές δραματικές και τραγικές καταστάσεις που συμβαίνουν σε μια αγρότισσα: ταπείνωση στην οικογένεια του συζύγου της, ξυλοδαρμός του συζύγου της, θάνατος ενός παιδιού, παρενόχληση ενός διευθυντή, μαστίγωμα, ακόμη και, έστω και για λίγο, το μερίδιο ενός στρατιώτης. «Η εικόνα της Matryona Timofeevna δημιουργήθηκε έτσι», γράφει ο N.N. Skatov, «ότι φαινόταν να έχει βιώσει τα πάντα και να είναι σε όλες τις πολιτείες στις οποίες θα μπορούσε να είναι μια Ρωσίδα». Περιλαμβάνεται στην ιστορία της Matryona Timofeevna δημοτικά τραγούδια, κλαίει, «αντικαθιστώντας» τα δικά της λόγια, αυτή δική της ιστορία, - επεκτείνουμε περαιτέρω την αφήγηση, επιτρέποντάς μας να κατανοήσουμε τόσο την ευτυχία όσο και την ατυχία μιας αγρότισσας ως μια ιστορία για τη μοίρα μιας δουλοπαροικούσας.
Γενικά, η ιστορία αυτής της γυναίκας απεικονίζει τη ζωή σύμφωνα με τους νόμους του Θεού, «με θεϊκό τρόπο», όπως λένε οι ήρωες του Νεκράσοφ:
<...>Αντέχω και δεν παραπονιέμαι!
Όλη η δύναμη που δόθηκε από τον Θεό,
Το έβαλα να δουλέψει
Όλη η αγάπη για τα παιδιά!
Και όσο πιο τρομερές και άδικες είναι οι κακοτυχίες και οι ταπεινώσεις που της έπιασαν. "<...>Μέσα μου / Δεν υπάρχει κόκκαλο αδιάσπαστο, / Δεν υπάρχει φλέβα άπραγη, / Δεν υπάρχει αίμα παρθένο<...>«Αυτό δεν είναι παράπονο, αλλά αληθινό αποτέλεσμα της εμπειρίας της Matryona Timofeevna. Το βαθύ νόημα αυτής της ζωής - η αγάπη για τα παιδιά - επιβεβαιώνεται από τον Nekrasov με τη βοήθεια παραλλήλων από φυσικό κόσμο: της ιστορίας του θανάτου του Demuska προηγείται μια κραυγή για ένα αηδόνι, του οποίου οι νεοσσοί κάηκαν σε ένα δέντρο που φωτίστηκε από μια καταιγίδα. Το κεφάλαιο που μιλάει για την τιμωρία που επιβλήθηκε για να σώσει έναν άλλο γιο, τον Φίλιππο, από το μαστίγωμα, ονομάζεται «The She-Wolf». Και εδώ ο πεινασμένος λύκος, έτοιμος να θυσιάσει τη ζωή του για χάρη των λύκων, εμφανίζεται ως παράλληλος με τη μοίρα της αγρότισσας που ξάπλωσε κάτω από το καλάμι για να απαλλάξει τον γιο της από την τιμωρία.
Την κεντρική θέση στο κεφάλαιο «Γυναίκα αγρότισσα» κατέχει η ιστορία του Saveliya, ο Άγιος Ρώσος ήρωας. Γιατί ανατίθεται στην Matryona Timofeevna η ιστορία για τη μοίρα του Ρώσου αγρότη, του «ήρωα της Αγίας Ρωσίας», τη ζωή και τον θάνατό του; Φαίνεται ότι αυτό οφείλεται σε μεγάλο βαθμό επειδή είναι σημαντικό για τον Nekrasov να δείξει τον «ήρωα» Saveliy Korchagin όχι μόνο στην αντιπαράθεσή του με τον Shalashnikov και τον διευθυντή Vogel, αλλά και στην οικογένεια, στην καθημερινή ζωή. Σας μεγάλη οικογένειαΟ «παππούς» ο Σάβελυ είναι άνθρωπος αγνός και άγιος, τον χρειάζονταν όσο είχε λεφτά: «Όσο υπήρχαν λεφτά, / Αγαπούσαν τον παππού, τον νοιάζονταν, / Τώρα του φτύνουν στα μάτια!» Η εσωτερική μοναξιά του Savely στην οικογένεια ενισχύει το δράμα της μοίρας του και ταυτόχρονα, όπως η μοίρα της Matryona Timofeevna, δίνει στον αναγνώστη την ευκαιρία να μάθει για την καθημερινή ζωή των ανθρώπων.
Αλλά δεν είναι λιγότερο σημαντικό ότι η «ιστορία μέσα σε μια ιστορία», που συνδέει δύο πεπρωμένα, δείχνει τη σχέση μεταξύ δύο εξαιρετικών ανθρώπων, που για τον ίδιο τον συγγραφέα ήταν η ενσάρκωση του ιδανικού λαϊκού τύπου. Είναι η ιστορία της Matryona Timofeevna για τη Savelya που μας επιτρέπει να τονίσουμε τι μας έφερε κοντά γενικά διαφορετικούς ανθρώπους: όχι μόνο η ανίσχυρη θέση στην οικογένεια Korchagin, αλλά και μια κοινότητα χαρακτήρων. Η Matryona Timofeevna, της οποίας όλη η ζωή είναι γεμάτη μόνο με αγάπη, και η Savely Korchagin, την οποία η σκληρή ζωή έχει κάνει «πέτρα», «αγριότερη από θηρίο», είναι παρόμοια στο κύριο πράγμα: η «θυμωμένη καρδιά τους», η κατανόηση της ευτυχίας ως μια «βούληση», ως πνευματική ανεξαρτησία.
Δεν είναι τυχαίο ότι η Matryona Timofeevna θεωρεί τη Savely τυχερή. Τα λόγια της για τον "παππού": "Ήταν επίσης τυχερός..." δεν είναι πικρή ειρωνεία, γιατί στη ζωή της Savely, γεμάτη βάσανα και δοκιμασίες, υπήρχε κάτι που η ίδια η Matryona Timofeevna εκτιμά πάνω από όλα - ηθική αξιοπρέπεια, πνευματική ελευθερία. Όντας «σκλάβος» του γαιοκτήμονα από το νόμο, ο Savely δεν γνώριζε πνευματική σκλαβιά.
Ο Savely, σύμφωνα με τη Matryona Timofeevna, ονόμασε τη νεολαία του "ευημερία", αν και βίωσε πολλές προσβολές, ταπεινώσεις και τιμωρίες. Γιατί θεωρεί το παρελθόν «ευλογημένες εποχές»; Ναι, γιατί, περιφραγμένοι από «βάλτους» και «πυκνά δάση» από τον γαιοκτήμονά τους Shalashnikov, οι κάτοικοι της Korezhina ένιωσαν ελεύθεροι:
Ήμασταν μόνο ανήσυχοι
Αρκούδες...ναι με αρκούδες
Τα καταφέραμε εύκολα.
Με ένα μαχαίρι και ένα δόρυ
Εγώ ο ίδιος είμαι πιο τρομακτικός από την άλκη,
Σε προστατευμένα μονοπάτια
Πάω: «Το δάσος μου!» - φωνάζω.
Η «ευημερία» δεν επισκιάστηκε από το ετήσιο μαστίγωμα που έκανε ο Σαλάσνικοφ στους αγρότες του, χτυπώντας το ενοίκιο με ράβδους. Αλλά οι αγρότες είναι «περήφανοι άνθρωποι», έχοντας υπομείνει ένα μαστίγωμα και προσποιούμενοι τους ζητιάνους, ήξεραν πώς να κρατούν τα χρήματά τους και, με τη σειρά τους, «διασκέδασαν» τον κύριο που δεν μπορούσε να πάρει τα χρήματα:
Οι αδύναμοι άνθρωποι τα παράτησαν
Και οι δυνατοί για την κληρονομιά
Στάθηκαν καλά.
Κι εγώ άντεξα
Έμεινε σιωπηλός και σκέφτηκε:
«Όπως και να το πάρεις, γιε σκύλου,
Αλλά δεν μπορείς να χτυπήσεις όλη σου την ψυχή,
Άσε κάτι πίσω»<...>
Αλλά ζούσαμε ως έμποροι...
Η «ευτυχία» για την οποία μιλάει ο Savely, η οποία είναι, φυσικά, απατηλή, είναι ένα έτος ελεύθερης ζωής χωρίς ιδιοκτήτη γης και την ικανότητα να «αντέχεις», να αντέχει το μαστίγωμα και να εξοικονομεί τα χρήματα που κερδίζει. Αλλά στον χωρικό δεν μπορούσε να δοθεί άλλη «ευτυχία». Και όμως, η Koryozhina έχασε σύντομα ακόμη και μια τέτοια «ευτυχία»: άρχισε η «σκληρή δουλειά» για τους άνδρες όταν ο Vogel διορίστηκε διευθυντής: «Τον κατέστρεψε μέχρι το κόκαλο!» / Και έσκισε... όπως ο ίδιος ο Σαλάσνικοφ!/<...>/ Ο Γερμανός έχει λαβή θανάτου: / Μέχρι να τον αφήσει να γυρίσει τον κόσμο, / Χωρίς να φύγει, είναι χάλια!».
Η Savely δεν δοξάζει την υπομονή αυτή καθαυτή. Δεν είναι όλα όσα μπορεί και πρέπει να αντέξει ένας αγρότης. Ο Savely κάνει ξεκάθαρη διάκριση μεταξύ της ικανότητας «κατανόησης» και «ανοχής». Το να μην αντέχεις σημαίνει να υποκύπτεις στον πόνο, να μην αντέχεις τον πόνο και να υποτάσσεσαι ηθικά στον γαιοκτήμονα. Το να αντέχεις σημαίνει να χάνεις την αξιοπρέπεια και να συμφωνείς στην ταπείνωση και την αδικία. Και τα δύο αυτά καθιστούν έναν άνθρωπο «σκλάβο».
Αλλά ο Saveliy Korchagin, όπως κανείς άλλος, καταλαβαίνει όλη την τραγωδία της αιώνιας υπομονής. Μαζί του μπαίνει στην αφήγηση μια εξαιρετικά σημαντική σκέψη: για τη χαμένη δύναμη του ήρωα αγρότη. Ο Savely όχι μόνο δοξάζει τον ρωσικό ηρωισμό, αλλά και θρηνεί αυτόν τον ήρωα, ταπεινωμένο και ακρωτηριασμένο:
Γι' αυτό αντέξαμε
Ότι είμαστε ήρωες.
Αυτός είναι ο ρωσικός ηρωισμός.
Νομίζεις, Matryonushka,
Ο άνθρωπος δεν είναι ήρωας;
Και η ζωή του δεν είναι στρατιωτική,
Και ο θάνατος δεν είναι γραμμένος γι' αυτόν
Στη μάχη - τι ήρωας!
Ο αγρότης στις σκέψεις του εμφανίζεται ως ένας μυθικός ήρωας, αλυσοδεμένος και ταπεινωμένος. Αυτός ο ήρωας είναι μεγαλύτερος από τον ουρανό και τη γη. Μια πραγματικά κοσμική εικόνα εμφανίζεται στα λόγια του:
Τα χέρια είναι στριμμένα σε αλυσίδες,
Πόδια σφυρήλατα με σίδερο,
Πίσω... πυκνά δάση
Περπατήσαμε κατά μήκος του - χαλάσαμε.
Τι γίνεται με το στήθος; Ηλίας ο προφήτης
Κουδουνίζει και κυλιέται
Πάνω σε ένα πυρίμαχο άρμα...
Ο ήρωας τα αντέχει όλα!
Ο ήρωας κρατάει ψηλά τον ουρανό, αλλά αυτό το έργο του κοστίζει μεγάλο μαρτύριο: «Ενώ υπήρχε φοβερός πόθος / Το σήκωσε, / Ναι, μπήκε στο έδαφος μέχρι το στήθος / Με κόπο! Δεν τρέχουν δάκρυα στο πρόσωπό του - ρέει αίμα!». Ωστόσο, έχει νόημα αυτή η μεγάλη υπομονή; Δεν είναι τυχαίο ότι η Savely ενοχλείται από τη σκέψη μιας ζωής που χάθηκε μάταια, η δύναμη χάθηκε μάταια: «Ήμουν ξαπλωμένη στη σόμπα. / Ξάπλωσα εκεί, σκέφτομαι: / Πού πήγες, δύναμη; / Σε τι ήσουν χρήσιμος; / - Κάτω από ράβδους, κάτω από ραβδιά / Έφυγε για μικροπράγματα!» Και αυτά τα πικρά λόγια δεν είναι μόνο το αποτέλεσμα την ίδια τη ζωή: αυτό είναι θλίψη για τη δύναμη του κατεστραμμένου λαού.
Αλλά το καθήκον του συγγραφέα δεν είναι μόνο να δείξει την τραγωδία του Ρώσου ήρωα, του οποίου η δύναμη και η υπερηφάνεια «χάθηκαν με μικρούς τρόπους». Δεν είναι τυχαίο ότι στο τέλος της ιστορίας για τη Savelia εμφανίζεται το όνομα του Susanin, του ήρωα αγρότη: το μνημείο της Susanin στο κέντρο της Kostroma θύμισε στη Matryona Timofeevna τον «παππού». Η ικανότητα του Saveliy να διατηρεί την ελευθερία του πνεύματος, την πνευματική ανεξαρτησία ακόμη και στη σκλαβιά, και να μην υποτάσσεται στην ψυχή του, είναι επίσης ηρωισμός. Είναι σημαντικό να τονίσουμε αυτό το χαρακτηριστικό της σύγκρισης. Όπως σημειώνει ο Ν.Ν. Skatov, το μνημείο της Susanin στην ιστορία της Matryona Timofeevna δεν μοιάζει με το πραγματικό. «Ένα πραγματικό μνημείο που δημιουργήθηκε από τον γλύπτη V.M. Ο Demut-Malinovsky, γράφει ο ερευνητής, αποδείχθηκε ότι ήταν περισσότερο ένα μνημείο του Τσάρου παρά του Ivan Susanin, ο οποίος απεικονίστηκε γονατιστός κοντά στη στήλη με την προτομή του Τσάρου. Ο Νεκράσοφ όχι μόνο σιώπησε για το γεγονός ότι ο άνδρας ήταν γονατιστός. Σε σύγκριση με τον επαναστάτη Savely, η εικόνα του χωρικού της Kostroma Susanin έλαβε, για πρώτη φορά στη ρωσική τέχνη, μια μοναδική, ουσιαστικά αντιμοναρχική ερμηνεία. Ταυτόχρονα, η σύγκριση με τον ήρωα της ρωσικής ιστορίας Ivan Susanin έβαλε την τελευταία πινελιά στη μνημειώδη φιγούρα του ήρωα Korezhsky, του ιερού Ρώσου αγρότη Savely.
(372 λέξεις) Οι ήρωες του ποιήματος του N. Nekrasov "Who Lives Well in Rus" συνάντησαν στο δρόμο τους τον "ήρωα του Αγίου Ρώσου" Savely, του οποίου η εικόνα έχει μεγάλη σημασία στο έργο. Ενσαρκώνει τις βασικές ιδιότητες του ρωσικού λαού, που τον διακρίνουν από όλους τους άλλους. Από τη μια, αυτές οι ιδιότητες είναι το κλειδί της ευτυχίας και από την άλλη, είναι η κατάρα του απλού ανθρώπου.
Την εποχή του ποιήματος, η Savely είναι ήδη ένας άνδρας εκατό ετών. Έζησε μια θυελλώδη ζωή, που τον οδήγησε, περήφανο και θαρραλέο, στην ταπείνωση και τη μετάνοια. Όντας ένας απλός αγρότης, ήταν απόλυτα υποταγμένος στον Γερμανό υπάλληλο. Ο κύριος τον έστειλε να διαχειριστεί τα εδάφη του. Κατά τη διάρκεια 17 ετών δραστηριότητας, ο Vogel κατέστρεψε εντελώς τις κατηγορίες του. Η εξαντλητική δουλειά και η μαύρη αχαριστία του αφεντικού ώθησαν τον Σάβελι και άλλους άνδρες να αντιμετωπίσουν τον καταπιεστή. Σε αυτή την κατάσταση, αποδεικνύεται η εκπληκτική υπομονή του ρωσικού λαού - έχει υπομείνει τρομερή μεταχείριση για σχεδόν δύο δεκαετίες! Αλλά εδώ εμφανίζεται ένα άλλο, σκοτεινή πλευράοι ψυχές του ρωσικού λαού - το ανούσιο και το ανελέητο της εξέγερσης, για το οποίο μίλησε ο Α. Πούσκιν. Έθαψαν τον ζωντανό υπάλληλο σε μια τρύπα που διέταξε να σκάψουν. Στη συνέχεια, ο ήρωας και οι φίλοι του στάλθηκαν σε σκληρή δουλειά, η οποία, παρ' όλο το μαρτύριο, δεν έσπασε το πνεύμα αυτών των ανθρώπων. Η Savely δεν δίνει δεκάρα σωματική τιμωρία: «Οι μάχες εκεί είναι άσχημες», παραπονιέται. Είναι επίσης γνωστό ότι δραπέτευσε πολλές φορές, και ούτε η τιμωρία τον ενόχλησε. Αυτό μιλάει για το θάρρος, την αντοχή και το σθένος ενός απλού Ρώσου αγρότη. Η λαχτάρα του για ελευθερία και εσωτερική ανεξαρτησία εκπλήσσει και μας κάνει να τον θαυμάζουμε λαϊκός ήρωας. Όμως μετά από σκληρή δουλειά, ζωή στον οικισμό και όλα τα δραματικά γεγονότα, έρχεται στην πιο δύσκολη δοκιμασία - τσίμπημα συνείδησης. Τους ξύπνησε ο θάνατος του δισέγγονου του. Ο Σαβέλι δεν ολοκλήρωσε την παρακολούθηση και ο Ντέμα φαγώθηκε από γουρούνια. Τότε ο ισχυρός άνδρας και η απειλή του οικισμού αρχίζει να λιώνει μπροστά στα μάτια μας και εξαφανίζεται συνεχώς στον τάφο του αγοριού. Συνειδητοποιεί την ενοχή του όχι μόνο ενώπιον της Ματρύωνας, αλλά και ενώπιον ολόκληρου του χριστιανικού κόσμου για το αίμα που έβαψε τα δυνατά του χέρια. Ακλόνητος ηθική βάσηΟ χαρακτήρας του γίνεται αισθητός όταν βλέπουμε την κλίμακα της μετάνοιάς του: αφήνει τον κόσμο για ένα μοναστήρι για να παραδοθεί ολοκληρωτικά στη θλίψη και τη λύπη.
Οι δυνατότητες του Saveliy είναι τεράστιες: έμαθε να διαβάζει και να γράφει στη φυλακή και είχε αξιοσημείωτη δύναμη. Αλλά σε τέτοιους ήρωες πρέπει να δοθεί η σωστή κατεύθυνση, γιατί οι ίδιοι δεν μπορούν να ολοκληρώσουν την εξέγερσή τους μέχρι το τέλος, δεν μπορούν να την πραγματοποιήσουν με ειλικρίνεια και χωρίς περιττή σκληρότητα. Επειδή υπερασπιστής του λαούείναι ο Grisha Dobrosklonov, που πρέπει να πείσει τον κόσμο να κάνει το καλό, όπως προκύπτει από το επίθετό του.
Ενδιαφέρων; Αποθηκεύστε το στον τοίχο σας!Δοκίμιο με θέμα: Savely. Εργασία: Ποιος ζει καλά στη Ρωσία
Savely - "ο ήρωας του Ιερού Ρώσου", "Με μια τεράστια γκρίζα χαίτη, το τσάι δεν έχει κοπεί για είκοσι χρόνια, Με μια τεράστια γενειάδα, ο παππούς έμοιαζε με αρκούδα". Ήταν σίγουρα παρόμοια σε δύναμη με μια αρκούδα στα νιάτα του την κυνηγούσε με γυμνά χέρια.
Ο Σ. πέρασε σχεδόν όλη του τη ζωή στη Σιβηρία σε σκληρές δουλειές επειδή έθαψε ζωντανό στο έδαφος έναν σκληρό Γερμανό μάνατζερ. Εγγενές χωριόΟ Σ. ήταν στην ερημιά. Ως εκ τούτου, οι αγρότες ζούσαν σε αυτό σχετικά ελεύθερα: "Η αστυνομία του zemstvo δεν ήρθε σε εμάς για ένα χρόνο". Αλλά υπέμειναν με παραίτηση τις θηριωδίες του γαιοκτήμονα τους. Στην υπομονή, σύμφωνα με τον συγγραφέα, βρίσκεται ο ηρωισμός του ρωσικού λαού, αλλά ακόμη και αυτή η υπομονή έχει ένα όριο. Ο Σ. καταδικάστηκε σε 20 χρόνια και μετά από απόπειρα απόδρασης προστέθηκαν άλλα 20 Αλλά όλα αυτά δεν έσπασαν τον Ρώσο ήρωα. Πίστευε ότι «επώνυμα, αλλά όχι σκλάβος!» Επιστρέφοντας στο σπίτι και ζώντας με την οικογένεια του γιου του, ο Σ. συμπεριφέρθηκε ανεξάρτητα και ανεξάρτητα: «Δεν του άρεσαν οι οικογένειες, δεν τις άφηνε να μπουν στη γωνιά του». Αλλά ο S. φέρθηκε καλά στη γυναίκα του εγγονού του, Matryona, και στον γιο της Demushka. Ένα ατύχημα τον έκανε υπεύθυνο για το θάνατο του αγαπημένου του δισέγγονου (εξαιτίας της επίβλεψης του S. Demuska, τα γουρούνια τον σκότωσαν). Μέσα σε απαρηγόρητη θλίψη, ο Σ. πηγαίνει σε μετάνοια σε ένα μοναστήρι, όπου παραμένει για να προσευχηθεί για ολόκληρο τον άπορο ρωσικό λαό. Στο τέλος της ζωής του, εκφέρει μια τρομερή ποινή για τους Ρώσους αγρότες: «Για τους άνδρες υπάρχουν τρεις δρόμοι: Ταβέρνα, φυλακή και ποινική δουλοπρέπεια, Και για τις γυναίκες στη Ρωσία υπάρχουν τρεις θηλιές... Σκαρφαλώστε σε κανέναν. ”
Ο αναγνώστης αναγνωρίζει έναν από τους κύριους χαρακτήρες του ποιήματος του Nekrasov "Who Lives Well in Rus" - Savely - όταν είναι ήδη ένας γέρος που έχει ζήσει μια μακρά και δύσκολη ζωή. Ο ποιητής ζωγραφίζει ένα πολύχρωμο πορτρέτο αυτού του καταπληκτικού γέρου:
Με μια τεράστια γκρίζα χαίτη,
Τσάι, είκοσι χρόνια άκοπα,
Με τεράστια γενειάδα
Ο παππούς έμοιαζε με αρκούδα
Ειδικά, όπως από το δάσος,
Έσκυψε και βγήκε έξω.
Η ζωή του Savely αποδείχθηκε πολύ δύσκολη. Σε μεγάλη ηλικία, ο Savely έζησε με την οικογένεια του γιου του, του πεθερού της Matryona Timofeevna. Αξίζει να σημειωθεί ότι ο παππούς Savely δεν συμπαθεί την οικογένειά του. Προφανώς, όλα τα μέλη του νοικοκυριού δεν έχουν τα περισσότερα καλύτερες ιδιότητες, και ένας τίμιος και ειλικρινής γέροντας το νιώθει πολύ καλά αυτό. Στο δικό του οικογένεια καταγωγήςΗ Savely ονομάζεται "επώνυμο, κατάδικος". Και ο ίδιος, καθόλου προσβεβλημένος από αυτό, λέει: «Επίσημα, αλλά όχι σκλάβος.
Είναι ενδιαφέρον να παρατηρήσουμε πώς ο Savely δεν αντιτίθεται να κοροϊδεύει τα μέλη της οικογένειάς του:
Και θα τον ενοχλήσουν πολύ -
Αστειεύεται: «Κοίτα αυτό
Μας έρχονται τα matchmakers!». Αγαμος
Σταχτοπούτα - στο παράθυρο:
αλλά αντί για προξενήτρες - ζητιάνους!
Από τσίγκινο κουμπί
Ο παππούς σμίλεψε ένα νόμισμα δύο καπίκων,
Πετάχτηκε στο πάτωμα -
Έπιασαν τον πεθερό!
Όχι μεθυσμένος από την παμπ -
Ο χτυπημένος μπήκε μέσα!
Τι δείχνει αυτή η σχέση του γέρου με την οικογένειά του; Πρώτα απ 'όλα, είναι εντυπωσιακό ότι ο Savely διαφέρει τόσο από τον γιο του όσο και από όλους τους συγγενείς του. Ο γιος του δεν έχει εξαιρετικές ιδιότητες, δεν περιφρονεί τη μέθη και στερείται σχεδόν τελείως καλοσύνης και αρχοντιάς. Και η Savely, αντίθετα, είναι ευγενική, έξυπνη και εξαιρετική. Προφανώς αποφεύγει το νοικοκυριό του, είναι αηδιασμένος από τη μικροπρέπεια, τον φθόνο και την κακία που χαρακτηρίζουν τους συγγενείς του. Ο γέρος Savely είναι ο μόνος στην οικογένεια του συζύγου του που ήταν ευγενικός με τη Matryona. Ο γέρος δεν κρύβει όλες τις κακουχίες που του έπιασαν:
«Ω, το μερίδιο του Ιερού Ρώσου
Σπιτικός ήρωας!
Δέχεται bullying σε όλη του τη ζωή.
Ο χρόνος θα αλλάξει γνώμη
Περί θανάτου - κολασμένο μαρτύριο
Στον άλλο κόσμο περιμένουν».
Ο γέρος Savely είναι πολύ φιλελεύθερος. Συνδυάζει ιδιότητες όπως σωματική και πνευματική δύναμη. Ο Savely είναι ένας πραγματικός Ρώσος ήρωας που δεν αναγνωρίζει καμία πίεση πάνω του. Στα νιάτα του, ο Savely είχε αξιοσημείωτη δύναμη, κανείς δεν μπορούσε να τον ανταγωνιστεί. Επιπλέον, η ζωή ήταν διαφορετική πριν, οι αγρότες δεν επιβαρύνονταν με τη δύσκολη ευθύνη της πληρωμής των εισφορών και της απομάκρυνσης του corvée. Όπως λέει και ο ίδιος ο Savely:
Δεν κυβερνήσαμε τον κορμό,
Δεν πληρώσαμε ενοίκιο
Και έτσι, όταν πρόκειται για λογική,
Θα σας στέλνουμε μια φορά κάθε τρία χρόνια.
Ήταν σε τέτοιες συνθήκες που ο χαρακτήρας της νεαρής Savely ενισχύθηκε. Κανείς δεν την πίεσε, κανείς δεν την έκανε να νιώθει σκλάβα. Επιπλέον, η ίδια η φύση ήταν στο πλευρό των αγροτών:
Τριγύρω υπάρχουν πυκνά δάση,
Γύρω υπάρχουν ελώδεις βάλτοι,
Κανένα άλογο δεν μπορεί να έρθει σε εμάς,
Δεν μπορώ να πάω με τα πόδια!
Η ίδια η φύση προστάτευε τους αγρότες από την εισβολή του κυρίου, της αστυνομίας και άλλων ταραχοποιών. Επομένως, οι αγρότες μπορούσαν να ζουν και να εργάζονται ειρηνικά, χωρίς να αισθάνονται την εξουσία κάποιου άλλου πάνω τους.
Διαβάζοντας αυτές τις γραμμές, έρχονται στο μυαλό παραμυθένια μοτίβα, γιατί στα παραμύθια και τους θρύλους οι άνθρωποι ήταν απολύτως ελεύθεροι, ήταν υπεύθυνοι για τη ζωή τους.
Ο γέρος μιλάει για το πώς οι χωρικοί αντιμετώπιζαν τις αρκούδες:
Ήμασταν μόνο ανήσυχοι
Αρκούδες... ναι με αρκούδες
Τα καταφέραμε εύκολα.
Με ένα μαχαίρι και ένα δόρυ
Εγώ ο ίδιος είμαι πιο τρομακτικός από την άλκη,
Σε προστατευμένα μονοπάτια
Πάω: «Το δάσος μου!» - φωνάζω.
Ο Savely, σαν πραγματικός ήρωας παραμυθιού, διεκδικεί το δάσος που τον περιβάλλει. Στο δάσος, ο ήρωας δεν φοβάται τίποτα, είναι ο πραγματικός κύριος του σιωπηλού βασιλείου γύρω του. Γι' αυτό σε μεγάλη ηλικία αφήνει την οικογένειά του και πηγαίνει στο δάσος.
Η ενότητα του ήρωα Savely και η φύση που τον περιβάλλει φαίνεται αναμφισβήτητη. Η φύση βοηθά τον Savely να γίνει πιο δυνατός. Ακόμα και σε μεγάλη ηλικία, όταν τα χρόνια και οι αντιξοότητες έχουν λυγίσει την πλάτη του γέρου, εξακολουθούν να είναι αισθητές μέσα του αξιοσημείωτη δύναμη.
Ο Savely διηγείται πώς στα νιάτα του οι συγχωριανοί του κατάφεραν να εξαπατήσουν τον αφέντη και να του κρύψουν τον υπάρχοντα πλούτο τους. Και παρόλο που έπρεπε να υπομείνουν πολλά για αυτό, κανείς δεν μπορούσε να κατηγορήσει τους ανθρώπους για δειλία και έλλειψη θέλησης. Οι αγρότες μπόρεσαν να πείσουν τους γαιοκτήμονες για την απόλυτη φτώχεια τους, έτσι κατάφεραν να αποφύγουν την πλήρη καταστροφή και την υποδούλωση.
Η Savely είναι πολύ περήφανος άνθρωπος. Αυτό γίνεται αισθητό σε όλα: στη στάση ζωής του, στη σταθερότητα και το θάρρος του με το οποίο υπερασπίζεται τους δικούς του. Όταν μιλάει για τα νιάτα του, θυμάται πώς μόνο οι αδύναμοι στο πνεύμα παραδόθηκαν στον αφέντη. Φυσικά, ο ίδιος δεν ήταν από αυτούς τους ανθρώπους:
Ο Σαλάσνικοφ έσκισε άριστα,
Και έλαβε όχι τόσο μεγάλα έσοδα:
Οι αδύναμοι άνθρωποι τα παράτησαν
Και οι δυνατοί για την κληρονομιά
Στάθηκαν καλά.
Κι εγώ άντεξα
Έμεινε σιωπηλός και σκέφτηκε:
«Ό,τι κι αν κάνεις, γιε του σκύλου,
Αλλά δεν μπορείς να χτυπήσεις όλη σου την ψυχή,
Αφήστε κάτι πίσω σας!»
Ο γέρος Savely λέει με πικρία ότι τώρα δεν υπάρχει σχεδόν κανένας αυτοσεβασμός στους ανθρώπους. Τώρα κυριαρχεί η δειλία, ο ζωικός φόβος για τον εαυτό του και την ευημερία του και η έλλειψη επιθυμίας να πολεμήσει:
Αυτοί ήταν περήφανοι άνθρωποι!
Και τώρα δώσε μου ένα χαστούκι -
Αστυνομικός, ιδιοκτήτης οικοπέδου
Παίρνουν την τελευταία τους δεκάρα!
Τα νεαρά χρόνια της Savely πέρασαν σε μια ατμόσφαιρα ελευθερίας. Όμως η ελευθερία των αγροτών δεν κράτησε πολύ. Ο κύριος πέθανε και ο κληρονόμος του έστειλε έναν Γερμανό, ο οποίος στην αρχή συμπεριφέρθηκε αθόρυβα και απαρατήρητος. Ο Γερμανός σταδιακά έγινε φίλος με τα πάντα τοπικός πληθυσμός, παρατήρησε σιγά σιγά την αγροτική ζωή.
Σταδιακά κέρδισε την εμπιστοσύνη των χωρικών και τους διέταξε να στραγγίσουν το βάλτο και μετά να κόψουν το δάσος. Με μια λέξη, οι χωρικοί συνήλθαν μόνο όταν εμφανίστηκε ένας υπέροχος δρόμος κατά μήκος του οποίου μπορούσε κανείς εύκολα να φτάσει στον εγκαταλελειμμένο τόπο τους.
Και μετά ήρθε η σκληρή εργασία
Στον χωρικό Κορέζ -
κατέστρεψε τα νήματα
Η ελεύθερη ζωή τελείωσε, τώρα οι αγρότες έχουν νιώσει πλήρως όλες τις δυσκολίες μιας αναγκαστικής ύπαρξης. Ο γέρος Savely μιλάει για τη μακροθυμία των ανθρώπων, εξηγώντας το από το θάρρος και την πνευματική δύναμη των ανθρώπων. Μόνο οι αληθινά δυνατοί και θαρραλέοι άνθρωποιμπορούν να είναι τόσο υπομονετικοί ώστε να υπομένουν τέτοιου είδους εκφοβισμό και τόσο γενναιόδωροι ώστε να μην συγχωρούν τέτοια μεταχείριση στον εαυτό τους.
Γι' αυτό αντέξαμε
Ότι είμαστε ήρωες.
Αυτός είναι ο ρωσικός ηρωισμός.
Νομίζεις, Matryonushka,
Ο άνθρωπος δεν είναι ήρωας»;
Και η ζωή του δεν είναι στρατιωτική,
Και ο θάνατος δεν είναι γραμμένος γι' αυτόν
Στη μάχη - τι ήρωας!
Ο Νεκράσοφ βρίσκει εκπληκτικές συγκρίσεις όταν μιλά για την υπομονή και το θάρρος των ανθρώπων. Χρησιμοποιεί λαϊκό έπος, μιλώντας για ήρωες:
Τα χέρια είναι στριμμένα σε αλυσίδες,
Πόδια σφυρήλατα με σίδερο,
Πίσω... πυκνά δάση
Περπατήσαμε κατά μήκος του - χαλάσαμε.
Τι γίνεται με το στήθος; Ηλίας ο προφήτης
Κουδουνίζει και κυλιέται
Πάνω σε ένα πυρίμαχο άρμα...
Ο ήρωας τα αντέχει όλα!
Ο γέρος Savely λέει πώς οι αγρότες άντεξαν την αυθαιρεσία του Γερμανού διευθυντή για δεκαοκτώ χρόνια. Όλη τους η ζωή ήταν τώρα στο έλεος αυτού του σκληρού ανθρώπου. Οι άνθρωποι έπρεπε να δουλεύουν ακούραστα. Και ο διευθυντής ήταν πάντα δυσαρεστημένος με τα αποτελέσματα της δουλειάς και απαιτούσε περισσότερα. Ο συνεχής εκφοβισμός από τους Γερμανούς προκαλεί έντονη αγανάκτηση στις ψυχές των αγροτών. Και μια μέρα ένας άλλος γύρος εκφοβισμού ανάγκασε τους ανθρώπους να διαπράξουν ένα έγκλημα. Σκοτώνουν τον Γερμανό μάνατζερ. Διαβάζοντας αυτές τις γραμμές, έρχεται στο μυαλό η σκέψη της υπέρτατης δικαιοσύνης. Οι αγρότες είχαν ήδη αισθανθεί εντελώς ανίσχυροι και αδύναμοι. Ό,τι αγαπούσαν τους αφαιρέθηκε. Αλλά δεν μπορείς να κοροϊδεύεις ένα άτομο με πλήρη ατιμωρησία. Αργά ή γρήγορα θα πρέπει να πληρώσετε για τις ενέργειές σας.
Αλλά, φυσικά, η δολοφονία του μάνατζερ δεν έμεινε ατιμώρητη:
Bui-city, εκεί έμαθα να διαβάζω και να γράφω,
Μέχρι στιγμής έχουν αποφασίσει για εμάς.
Η λύση έχει επιτευχθεί: σκληρή εργασία
Και χτυπήστε πρώτα...
Η ζωή του Savely, του Ιερού Ρώσου ήρωα, μετά από σκληρή δουλειά ήταν πολύ δύσκολη. Πέρασε είκοσι χρόνια αιχμάλωτος, για να απελευθερωθεί πιο κοντά στα γεράματα. Ολόκληρη η ζωή του Savely είναι πολύ τραγική και σε μεγάλη ηλικία αποδεικνύεται ότι είναι ο άθελος ένοχος για το θάνατο του μικρού εγγονού του. Αυτό το περιστατικό αποδεικνύει για άλλη μια φορά ότι, παρά τις δυνάμεις του, ο Savely δεν μπορεί να αντέξει εχθρικές συνθήκες. Είναι απλώς ένα παιχνίδι στα χέρια της μοίρας.
Κοινοποιήστε στα κοινωνικά δίκτυα!
Εργασία:
Ποιος μπορεί να ζήσει καλά στη Ρωσία;
Savely - "ο ήρωας του Ιερού Ρώσου", "Με μια τεράστια γκρίζα χαίτη, το τσάι δεν έχει κοπεί για είκοσι χρόνια, Με μια τεράστια γενειάδα, ο παππούς έμοιαζε με αρκούδα". Ήταν σίγουρα παρόμοια σε δύναμη με μια αρκούδα στα νιάτα του την κυνηγούσε με γυμνά χέρια.
Ο Σ. πέρασε σχεδόν όλη του τη ζωή στη Σιβηρία σε σκληρές δουλειές επειδή έθαψε ζωντανό στο έδαφος έναν σκληρό Γερμανό μάνατζερ. Το γενέθλιο χωριό του Σ. βρισκόταν στην έρημο. Ως εκ τούτου, οι αγρότες ζούσαν σε αυτό σχετικά ελεύθερα: "Η αστυνομία του zemstvo δεν ήρθε σε εμάς για ένα χρόνο". Αλλά υπέμειναν με παραίτηση τις θηριωδίες του γαιοκτήμονα τους. Στην υπομονή, σύμφωνα με τον συγγραφέα, βρίσκεται ο ηρωισμός του ρωσικού λαού, αλλά ακόμη και αυτή η υπομονή έχει ένα όριο. Ο Σ. καταδικάστηκε σε 20 χρόνια και μετά από απόπειρα απόδρασης προστέθηκαν άλλα 20 Αλλά όλα αυτά δεν έσπασαν τον Ρώσο ήρωα. Πίστευε ότι «επώνυμα, αλλά όχι σκλάβος!» Επιστρέφοντας στο σπίτι και ζώντας με την οικογένεια του γιου του, ο Σ. συμπεριφέρθηκε ανεξάρτητα και ανεξάρτητα: «Δεν του άρεσαν οι οικογένειες, δεν τις άφηνε να μπουν στη γωνιά του». Αλλά ο S. φέρθηκε καλά στη γυναίκα του εγγονού του, Matryona, και στον γιο της Demushka. Ένα ατύχημα τον έκανε υπεύθυνο για το θάνατο του αγαπημένου του δισέγγονου (εξαιτίας της επίβλεψης του S. Demuska, τα γουρούνια τον σκότωσαν). Μέσα σε απαρηγόρητη θλίψη, ο Σ. πηγαίνει σε μετάνοια σε ένα μοναστήρι, όπου παραμένει για να προσευχηθεί για ολόκληρο τον άπορο ρωσικό λαό. Στο τέλος της ζωής του, εκφέρει μια τρομερή ποινή για τους Ρώσους αγρότες: «Για τους άνδρες υπάρχουν τρεις δρόμοι: Ταβέρνα, φυλακή και ποινική δουλοπρέπεια, Και για τις γυναίκες στη Ρωσία υπάρχουν τρεις θηλιές... Σκαρφαλώστε σε κανέναν. ”
Ο αναγνώστης αναγνωρίζει έναν από τους κύριους χαρακτήρες του ποιήματος του Nekrasov "Who Lives Well in Rus" - Savely - όταν είναι ήδη ένας γέρος που έχει ζήσει μια μακρά και δύσκολη ζωή. Ο ποιητής ζωγραφίζει ένα πολύχρωμο πορτρέτο αυτού του καταπληκτικού γέρου:
Με μια τεράστια γκρίζα χαίτη,
Τσάι, είκοσι χρόνια άκοπα,
Με τεράστια γενειάδα
Ο παππούς έμοιαζε με αρκούδα
Ειδικά, όπως από το δάσος,
Έσκυψε και βγήκε έξω.
Η ζωή του Savely αποδείχθηκε πολύ δύσκολη. Σε μεγάλη ηλικία, ο Savely έζησε με την οικογένεια του γιου του, του πεθερού της Matryona Timofeevna. Αξίζει να σημειωθεί ότι ο παππούς Savely δεν συμπαθεί την οικογένειά του. Προφανώς, όλα τα μέλη του νοικοκυριού δεν έχουν τα καλύτερα προσόντα, αλλά ο έντιμος και ειλικρινής γέροντας το νιώθει πολύ καλά αυτό. Στην οικογένειά του, ο Savely αποκαλείται «επώνυμος, κατάδικος». Και ο ίδιος, καθόλου προσβεβλημένος από αυτό, λέει: «Επίσημα, αλλά όχι σκλάβος.
Είναι ενδιαφέρον να παρατηρήσουμε πώς ο Savely δεν αντιτίθεται να κοροϊδεύει τα μέλη της οικογένειάς του:
Και θα τον ενοχλήσουν πολύ -
Αστειεύεται: «Κοίτα αυτό
Μας έρχονται τα matchmakers!». Αγαμος
Σταχτοπούτα - στο παράθυρο:
Αντί όμως για προξενήτρες - ζητιάνους!
Από τσίγκινο κουμπί
Ο παππούς σμίλεψε ένα νόμισμα δύο καπίκων,
Πετάχτηκε στο πάτωμα -
Έπιασαν τον πεθερό!
Όχι μεθυσμένος από την παμπ -
Ο χτυπημένος μπήκε μέσα!
Τι δείχνει αυτή η σχέση του γέρου με την οικογένειά του; Πρώτα απ 'όλα, είναι εντυπωσιακό ότι ο Savely διαφέρει τόσο από τον γιο του όσο και από όλους τους συγγενείς του. Ο γιος του δεν έχει εξαιρετικές ιδιότητες, δεν περιφρονεί τη μέθη και στερείται σχεδόν τελείως καλοσύνης και αρχοντιάς. Και η Savely, αντίθετα, είναι ευγενική, έξυπνη και εξαιρετική. Προφανώς αποφεύγει το νοικοκυριό του, είναι αηδιασμένος από τη μικροπρέπεια, τον φθόνο και την κακία που χαρακτηρίζουν τους συγγενείς του. Ο γέρος Savely είναι ο μόνος στην οικογένεια του συζύγου του που ήταν ευγενικός με τη Matryona. Ο γέρος δεν κρύβει όλες τις κακουχίες που του έπιασαν:
«Ω, το μερίδιο του Ιερού Ρώσου
Σπιτικός ήρωας!
Δέχεται bullying σε όλη του τη ζωή.
Ο χρόνος θα αλλάξει γνώμη
Περί θανάτου - κολασμένο μαρτύριο
Στον άλλο κόσμο περιμένουν».
Ο γέρος Savely είναι πολύ φιλελεύθερος. Συνδυάζει ιδιότητες όπως σωματική και πνευματική δύναμη. Ο Savely είναι ένας πραγματικός Ρώσος ήρωας που δεν αναγνωρίζει καμία πίεση πάνω του. Στα νιάτα του, ο Savely είχε αξιοσημείωτη δύναμη, κανείς δεν μπορούσε να τον ανταγωνιστεί. Επιπλέον, η ζωή ήταν διαφορετική πριν, οι αγρότες δεν επιβαρύνονταν με τη δύσκολη ευθύνη της πληρωμής των εισφορών και της απομάκρυνσης του corvée. Όπως λέει και ο ίδιος ο Savely:
Δεν κυβερνήσαμε τον κορμό,
Δεν πληρώσαμε ενοίκιο
Και έτσι, όταν πρόκειται για λογική,
Θα σας στέλνουμε μια φορά κάθε τρία χρόνια.
Ήταν σε τέτοιες συνθήκες που ο χαρακτήρας της νεαρής Savely ενισχύθηκε. Κανείς δεν την πίεσε, κανείς δεν την έκανε να νιώθει σκλάβα. Επιπλέον, η ίδια η φύση ήταν στο πλευρό των αγροτών:
Τριγύρω υπάρχουν πυκνά δάση,
Γύρω υπάρχουν ελώδεις βάλτοι,
Κανένα άλογο δεν μπορεί να έρθει σε εμάς,
Δεν μπορώ να πάω με τα πόδια!
Η ίδια η φύση προστάτευε τους αγρότες από την εισβολή του κυρίου, της αστυνομίας και άλλων ταραχοποιών. Επομένως, οι αγρότες μπορούσαν να ζουν και να εργάζονται ειρηνικά, χωρίς να αισθάνονται την εξουσία κάποιου άλλου πάνω τους.
Διαβάζοντας αυτές τις γραμμές, έρχονται στο μυαλό παραμυθένια μοτίβα, γιατί στα παραμύθια και τους θρύλους οι άνθρωποι ήταν απολύτως ελεύθεροι, ήταν υπεύθυνοι για τη ζωή τους.
Ο γέρος μιλάει για το πώς οι χωρικοί αντιμετώπιζαν τις αρκούδες:
Ήμασταν μόνο ανήσυχοι
Αρκούδες... ναι με αρκούδες
Τα καταφέραμε εύκολα.
Με ένα μαχαίρι και ένα δόρυ
Εγώ ο ίδιος είμαι πιο τρομακτικός από την άλκη,
Σε προστατευμένα μονοπάτια
Πάω: «Το δάσος μου!» - φωνάζω.
Ο Savely, σαν πραγματικός ήρωας παραμυθιού, διεκδικεί το δάσος που τον περιβάλλει. Στο δάσος, ο ήρωας δεν φοβάται τίποτα, είναι ο πραγματικός κύριος του σιωπηλού βασιλείου γύρω του. Γι' αυτό σε μεγάλη ηλικία αφήνει την οικογένειά του και πηγαίνει στο δάσος.
Η ενότητα του ήρωα Savely και η φύση που τον περιβάλλει φαίνεται αναμφισβήτητη. Η φύση βοηθά τον Savely να γίνει πιο δυνατός. Ακόμα και σε μεγάλη ηλικία, όταν τα χρόνια και οι αντιξοότητες έχουν λυγίσει την πλάτη του γέρου, εξακολουθούν να είναι αισθητές μέσα του αξιοσημείωτη δύναμη.
Ο Savely διηγείται πώς στα νιάτα του οι συγχωριανοί του κατάφεραν να εξαπατήσουν τον αφέντη και να του κρύψουν τον υπάρχοντα πλούτο τους. Και παρόλο που έπρεπε να υπομείνουν πολλά για αυτό, κανείς δεν μπορούσε να κατηγορήσει τους ανθρώπους για δειλία και έλλειψη θέλησης. Οι αγρότες μπόρεσαν να πείσουν τους γαιοκτήμονες για την απόλυτη φτώχεια τους, έτσι κατάφεραν να αποφύγουν την πλήρη καταστροφή και την υποδούλωση.
Η Savely είναι πολύ περήφανος άνθρωπος. Αυτό γίνεται αισθητό σε όλα: στη στάση ζωής του, στη σταθερότητα και το θάρρος του με το οποίο υπερασπίζεται τους δικούς του. Όταν μιλάει για τα νιάτα του, θυμάται πώς μόνο οι αδύναμοι στο πνεύμα παραδόθηκαν στον αφέντη. Φυσικά, ο ίδιος δεν ήταν από αυτούς τους ανθρώπους:
Ο Σαλάσνικοφ έσκισε άριστα,
Και έλαβε όχι τόσο μεγάλα έσοδα:
Οι αδύναμοι άνθρωποι τα παράτησαν
Και οι δυνατοί για την κληρονομιά
Στάθηκαν καλά.
Κι εγώ άντεξα
Έμεινε σιωπηλός και σκέφτηκε:
«Ό,τι κι αν κάνεις, γιε του σκύλου,
Αλλά δεν μπορείς να χτυπήσεις όλη σου την ψυχή,
Αφήστε κάτι πίσω σας!»
Ο γέρος Savely λέει με πικρία ότι τώρα δεν υπάρχει σχεδόν κανένας αυτοσεβασμός στους ανθρώπους. Τώρα κυριαρχεί η δειλία, ο ζωικός φόβος για τον εαυτό του και την ευημερία του και η έλλειψη επιθυμίας να πολεμήσει:
Αυτοί ήταν περήφανοι άνθρωποι!
Και τώρα δώσε μου ένα χαστούκι -
Αστυνομικός, ιδιοκτήτης οικοπέδου
Παίρνουν την τελευταία τους δεκάρα!
Τα νεαρά χρόνια της Savely πέρασαν σε μια ατμόσφαιρα ελευθερίας. Όμως η ελευθερία των αγροτών δεν κράτησε πολύ. Ο κύριος πέθανε και ο κληρονόμος του έστειλε έναν Γερμανό, ο οποίος στην αρχή συμπεριφέρθηκε αθόρυβα και απαρατήρητος. Ο Γερμανός έγινε σταδιακά φίλος με ολόκληρο τον τοπικό πληθυσμό και σταδιακά παρατήρησε την αγροτική ζωή.
Σταδιακά κέρδισε την εμπιστοσύνη των χωρικών και τους διέταξε να στραγγίσουν το βάλτο και μετά να κόψουν το δάσος. Με μια λέξη, οι χωρικοί συνήλθαν μόνο όταν εμφανίστηκε ένας υπέροχος δρόμος κατά μήκος του οποίου μπορούσε κανείς εύκολα να φτάσει στον εγκαταλελειμμένο τόπο τους.
Και μετά ήρθε η σκληρή εργασία
Στον χωρικό Κορέζ -
Χαλασμένα νήματα
Η ελεύθερη ζωή τελείωσε, τώρα οι αγρότες έχουν νιώσει πλήρως όλες τις δυσκολίες μιας αναγκαστικής ύπαρξης. Ο γέρος Savely μιλάει για τη μακροθυμία των ανθρώπων, εξηγώντας το από το θάρρος και την πνευματική δύναμη των ανθρώπων. Μόνο αληθινά δυνατοί και θαρραλέοι άνθρωποι μπορούν να είναι τόσο υπομονετικοί ώστε να υπομένουν τέτοιου είδους εκφοβισμό και τόσο γενναιόδωροι ώστε να μην συγχωρούν μια τέτοια στάση απέναντι στον εαυτό τους.
Γι' αυτό αντέξαμε
Ότι είμαστε ήρωες.
Αυτός είναι ο ρωσικός ηρωισμός.
Νομίζεις, Matryonushka,
Ο άνθρωπος δεν είναι ήρωας»;
Και η ζωή του δεν είναι στρατιωτική,
Και ο θάνατος δεν είναι γραμμένος γι' αυτόν
Στη μάχη - τι ήρωας!
Ο Νεκράσοφ βρίσκει εκπληκτικές συγκρίσεις όταν μιλά για την υπομονή και το θάρρος των ανθρώπων. Χρησιμοποιεί το λαϊκό έπος όταν μιλά για ήρωες:
Τα χέρια είναι στριμμένα σε αλυσίδες,
Πόδια σφυρήλατα με σίδερο,
Πίσω... πυκνά δάση
Περπατήσαμε κατά μήκος του - χαλάσαμε.
Τι γίνεται με το στήθος; Ηλίας ο προφήτης
Κουδουνίζει και κυλιέται
Πάνω σε ένα πυρίμαχο άρμα...
Ο ήρωας τα αντέχει όλα!
Ο γέρος Savely λέει πώς οι αγρότες άντεξαν την αυθαιρεσία του Γερμανού διευθυντή για δεκαοκτώ χρόνια. Όλη τους η ζωή ήταν τώρα στο έλεος αυτού του σκληρού ανθρώπου. Οι άνθρωποι έπρεπε να δουλεύουν ακούραστα. Και ο διευθυντής ήταν πάντα δυσαρεστημένος με τα αποτελέσματα της δουλειάς και απαιτούσε περισσότερα. Ο συνεχής εκφοβισμός από τους Γερμανούς προκαλεί έντονη αγανάκτηση στις ψυχές των αγροτών. Και μια μέρα ένας άλλος γύρος εκφοβισμού ανάγκασε τους ανθρώπους να διαπράξουν ένα έγκλημα. Σκοτώνουν τον Γερμανό μάνατζερ. Διαβάζοντας αυτές τις γραμμές, έρχεται στο μυαλό η σκέψη της υπέρτατης δικαιοσύνης. Οι αγρότες είχαν ήδη αισθανθεί εντελώς ανίσχυροι και αδύναμοι. Ό,τι αγαπούσαν τους αφαιρέθηκε. Αλλά δεν μπορείς να κοροϊδεύεις ένα άτομο με πλήρη ατιμωρησία. Αργά ή γρήγορα θα πρέπει να πληρώσετε για τις ενέργειές σας.
Αλλά, φυσικά, η δολοφονία του μάνατζερ δεν έμεινε ατιμώρητη:
Bui-city, εκεί έμαθα να διαβάζω και να γράφω,
Μέχρι στιγμής έχουν αποφασίσει για εμάς.
Η λύση έχει επιτευχθεί: σκληρή εργασία
Και χτυπήστε πρώτα...
Η ζωή του Savely, του Ιερού Ρώσου ήρωα, μετά από σκληρή δουλειά ήταν πολύ δύσκολη. Πέρασε είκοσι χρόνια αιχμάλωτος, για να απελευθερωθεί πιο κοντά στα γεράματα. Ολόκληρη η ζωή του Savely είναι πολύ τραγική και σε μεγάλη ηλικία αποδεικνύεται ότι είναι ο άθελος ένοχος για το θάνατο του μικρού εγγονού του. Αυτό το περιστατικό αποδεικνύει για άλλη μια φορά ότι, παρά τις δυνάμεις του, ο Savely δεν μπορεί να αντέξει εχθρικές συνθήκες. Είναι απλώς ένα παιχνίδι στα χέρια της μοίρας.