Το έργο "The Thunderstorm" κατέχει μια ιδιαίτερη θέση στο έργο του Ostrovsky. Σε αυτό το έργο, ο θεατρικός συγγραφέας απεικόνισε πιο έντονα τον «κόσμο του σκοτεινού βασιλείου», τον κόσμο των τυράννων εμπόρων, τον κόσμο της άγνοιας, της τυραννίας και του δεσποτισμού και της εγχώριας τυραννίας.
Η δράση στο έργο διαδραματίζεται σε μια μικρή πόλη στο Βόλγα - Καλίνοφ. Η ζωή εδώ, με την πρώτη ματιά, αντιπροσωπεύει ένα είδος πατριαρχικού ειδυλλίου. Ολόκληρη η πόλη περιβάλλεται από πράσινο, μια «εξαιρετική θέα» ανοίγεται πέρα από τον Βόλγα και στις ψηλές όχθες του υπάρχει ένας δημόσιος κήπος όπου οι κάτοικοι της πόλης κάνουν συχνά βόλτες. Η ζωή στον Καλίνοφ κυλάει ήσυχα και αργά, δεν υπάρχουν κρούσεις, δεν υπάρχουν εξαιρετικά γεγονότα. Νέα από μεγάλος κόσμοςΟ περιπλανώμενος Feklusha φέρνει στην πόλη, αφηγούμενος στους Καλινοβίτες ιστορίες για ανθρώπους με κεφάλια σκύλων.
Ωστόσο, στην πραγματικότητα, δεν είναι όλα τόσο καλά σε αυτόν τον μικρό, εγκαταλελειμμένο κόσμο. Αυτό το ειδύλλιο έχει ήδη καταστραφεί από τον Kuligin σε μια συνομιλία με τον Boris Grigorievich, τον ανιψιό του Dikiy: « Σκληρά ήθη, κύριε, στην πόλη μας είναι σκληροί! Στον φιλισταμό, κύριε, δεν θα δεις παρά αγένεια και σκληρή φτώχεια... Και όποιος έχει λεφτά... προσπαθεί να υποδουλώσει τους φτωχούς για να είναι δωρεάν οι κόποι του. περισσότερα χρήματακάνω λεφτά." Ωστόσο, δεν υπάρχει συμφωνία μεταξύ των πλουσίων: «είναι εχθροί μεταξύ τους», «σκαρφίζουν κακόβουλες συκοφαντίες», «κάνουν μήνυση», «υπονομεύουν το εμπόριο». Όλοι ζουν πίσω από δρύινες πύλες, πίσω από γερά κάγκελα. «Και δεν κλείνονται μακριά από τους κλέφτες, αλλά για να μην βλέπουν οι άνθρωποι πώς τρώνε την οικογένειά τους και τυραννούν την οικογένειά τους. Και τι δάκρυα κυλούν πίσω από αυτές τις κλειδαριές, αόρατα και αόρατα!.. Και τι, κύριε, πίσω από αυτές τις κλειδαριές είναι σκοτεινή ασέβεια και μέθη!». - αναφωνεί ο Kuligin.
Ένα από τα πλουσιότερα άτομα με επιρροήΟ έμπορος Savel Prokofievich Dikoy βρίσκεται στην πόλη. Τα κύρια χαρακτηριστικά του Wild είναι η αγένεια, η άγνοια, η καυτή ιδιοσυγκρασία και ο παραλογισμός του χαρακτήρα. «Ψάξτε να βρείτε έναν άλλον μαλλί σαν τον δικό μας, τον Σαβέλ Προκόφιτς! Δεν θα κόψει ποτέ έναν άνθρωπο», λέει για αυτόν ο Shapkin. Ολόκληρη η ζωή του Wild One βασίζεται στις «βρισιές». Ούτε οικονομικές συναλλαγές, ούτε ταξίδια στην αγορά - «δεν κάνει τίποτα χωρίς να βρίζει». Κυρίως ο Ντίκι το παίρνει από την οικογένειά του και τον ανιψιό του Μπόρις, που ήρθε από τη Μόσχα.
Ο Σαβέλ Προκόφιεβιτς είναι τσιγκούνης. «...Απλώς αναφέρετέ μου χρήματα, θα ανάψουν τα πάντα μέσα μου», λέει στην Kabanova. Ο Μπόρις ήρθε στον θείο του με την ελπίδα να λάβει μια κληρονομιά, αλλά στην πραγματικότητα έπεσε στη δουλεία του. Ο Σαβέλ Προκόφιεβιτς δεν του πληρώνει μισθό, προσβάλλει και επιπλήττει συνεχώς τον ανιψιό του, κατηγορώντας τον για τεμπελιά και παρασιτισμό.
Ο Dikoy μαλώνει επανειλημμένα με τον Kuligin, έναν τοπικό αυτοδίδακτο μηχανικό. Ο Kuligin προσπαθεί να βρει έναν εύλογο λόγο για την αγένεια του Prokofievich: «Γιατί, κύριε Savel Prokofievich, τίμιος άνθρωποςΘέλεις να προσβάλεις; Στην οποία ο Dikoy απαντά: «Θα σου δώσω μια αναφορά, ή κάτι τέτοιο!» Δεν δίνω λογαριασμό σε κανέναν πιο σημαντικό από εσάς. Θέλω να σε σκέφτομαι έτσι και το κάνω! Για τους άλλους εσύ τίμιος άνθρωπος, αλλά νομίζω ότι είσαι ληστής - αυτό είναι όλο... Λέω ότι είσαι ληστής, και αυτό είναι το τέλος. Λοιπόν, θα μου κάνεις μήνυση ή κάτι τέτοιο; Άρα ξέρεις ότι είσαι σκουλήκι. Αν θέλω, θα έχω έλεος, αν θέλω, θα συντρίψω».
«Τι θεωρητικός συλλογισμός μπορεί να επιβιώσει όπου η ζωή βασίζεται σε τέτοιες αρχές! Η απουσία κανενός νόμου, οποιασδήποτε λογικής - αυτός είναι ο νόμος και η λογική αυτής της ζωής. Αυτό δεν είναι αναρχία, αλλά κάτι πολύ χειρότερο...» έγραψε ο Ντομπρολιούμποφ για την τυραννία του Ντίκι.
Όπως οι περισσότεροι Καλινοβίτες, ο Σαβέλ Προκόφιεβιτς είναι απελπιστικά ανίδεος. Όταν ο Kuligin του ζητά χρήματα για να εγκαταστήσει ένα αλεξικέραυνο, ο Dikoy δηλώνει: «Μας έστειλαν μια καταιγίδα ως τιμωρία, για να τη νιώσουμε, αλλά θέλεις να αμυνθείς με κοντάρια και καλάμια».
Ο Dikoy αντιπροσωπεύει τον «φυσικό τύπο» του τυράννου στο έργο. Η αγένεια, η αγένεια και ο εκφοβισμός του προς τους ανθρώπους βασίζονται, πρώτα απ 'όλα, στον παράλογο, αχαλίνωτο χαρακτήρα του, τη βλακεία και την έλλειψη αντίθεσης από τους άλλους ανθρώπους. Και μόνο τότε στον πλούτο.
Είναι χαρακτηριστικό ότι ουσιαστικά κανείς δεν προσφέρει ενεργή αντίσταση στο Dikiy. Αν και δεν είναι τόσο δύσκολο να τον ηρεμήσετε: κατά τη διάρκεια της μεταφοράς "επιπλήχθηκε" από έναν άγνωστο ουσάρ και ο Kabanikha δεν ντρέπεται μπροστά του. «Δεν υπάρχουν πρεσβύτεροι από πάνω σου, άρα επιδεικνύεσαι», του λέει ωμά η Μάρφα Ιγνάτιεβνα. Είναι χαρακτηριστικό ότι εδώ προσπαθεί να χωρέσει τον Άγριο στο όραμά της για την παγκόσμια τάξη. Η Kabanikha εξηγεί τον συνεχή θυμό και την ιδιοσυγκρασία του Dikiy με την απληστία του, αλλά ο ίδιος ο Savel Prokofievich δεν σκέφτεται καν να αρνηθεί τα συμπεράσματά της. «Ποιος δεν λυπάται για τα δικά του αγαθά!» - αναφωνεί.
Πολύ πιο σύνθετη στο έργο είναι η εικόνα του Kabanikha. Αυτός είναι ένας εκφραστής της «ιδεολογίας του σκοτεινού βασιλείου», που «δημιούργησε για τον εαυτό του έναν ολόκληρο κόσμο ειδικών κανόνων και δεισιδαιμονικών εθίμων».
Η Marfa Ignatievna Kabanova είναι σύζυγος ενός πλούσιου εμπόρου, χήρα, που καλλιεργεί τα τάγματα και τις παραδόσεις της αρχαιότητας. Είναι γκρινιάρα και συνεχώς δυσαρεστημένη με τους γύρω της. Το παίρνει από αυτήν, πρώτα απ 'όλα, από την οικογένειά της: «τρώει» τον γιο της Tikhon, διαβάζει ατελείωτες ηθικές διαλέξεις στη νύφη της και προσπαθεί να ελέγξει τη συμπεριφορά της κόρης της.
Ο Kabanikha υπερασπίζεται με ζήλο όλους τους νόμους και τα έθιμα του Domostroy. Μια σύζυγος, κατά τη γνώμη της, πρέπει να φοβάται τον άντρα της, να είναι σιωπηλή και υποταγμένη. Τα παιδιά πρέπει να τιμούν τους γονείς τους, να ακολουθούν αδιαμφισβήτητα όλες τις οδηγίες τους, να ακολουθούν τις συμβουλές τους και να τους σέβονται. Καμία από αυτές τις απαιτήσεις, σύμφωνα με την Kabanova, δεν πληρούνται στην οικογένειά της. Η Marfa Ignatievna είναι δυσαρεστημένη με τη συμπεριφορά του γιου και της νύφης της: «Δεν ξέρουν τίποτα, καμία τάξη», υποστηρίζει μόνη της. Κατηγορεί την Κατερίνα που δεν ήξερε πώς να απομακρύνει τον σύζυγό της "με τον παλιομοδίτικο τρόπο" - επομένως, δεν τον αγαπά αρκετά. «Μια άλλη καλή σύζυγος, έχοντας αποχωρήσει τον άντρα της, ουρλιάζει για μιάμιση ώρα και ξαπλώνει στη βεράντα...» δίνει διαλέξεις στη νύφη της. Ο Tikhon, σύμφωνα με την Kabanova, είναι πολύ ευγενικός στη μεταχείριση της γυναίκας του και δεν σέβεται επαρκώς τη μητέρα του. «Δεν σέβονται πραγματικά τους μεγαλύτερους αυτές τις μέρες», λέει η Marfa Ignatievna, διαβάζοντας οδηγίες στον γιο της.
Η Kabanikha είναι φανατικά θρησκευόμενη: θυμάται συνεχώς τον Θεό, την αμαρτία και την τιμωρία οι περιπλανώμενοι επισκέπτονται συχνά το σπίτι της. Ωστόσο, η θρησκευτικότητα της Marfa Ignatievna δεν είναι τίποτα άλλο από φαρισαϊσμός: «Μια μεγαλομανής... Αποδίδει φόρο τιμής στους φτωχούς, αλλά τρώει εντελώς την οικογένειά της», σημειώνει ο Kuligin γι 'αυτήν. Στην πίστη της, η Marfa Ignatievna είναι αυστηρή και ανυποχώρητη, δεν υπάρχει χώρος για αγάπη, έλεος ή συγχώρεση. Έτσι, στο τέλος του έργου δεν σκέφτεται καν να συγχωρήσει την Κατερίνα για την αμαρτία της. Αντίθετα, συμβουλεύει τον Tikhon να «θάψει τη γυναίκα του ζωντανή στο έδαφος για να εκτελεστεί».
Θρησκεία, αρχαία τελετουργικά, φαρισαϊκά παράπονα για τη ζωή του, παίζοντας με υιικά συναισθήματα - η Kabanikha χρησιμοποιεί τα πάντα για να επιβεβαιώσει την απόλυτη εξουσία της στην οικογένεια. Και «πιάνει το δρόμο της»: στη σκληρή, καταπιεστική ατμόσφαιρα της εγχώριας τυραννίας, η προσωπικότητα του Tikhon παραμορφώνεται. «Ο ίδιος ο Tikhon αγαπούσε τη γυναίκα του και θα ήταν έτοιμος να κάνει τα πάντα για αυτήν. αλλά η καταπίεση κάτω από την οποία μεγάλωσε τον έχει τόσο παραμορφώσει που κανένα δυνατό συναίσθημα, καμία αποφασιστική επιθυμία δεν μπορεί να αναπτυχθεί μέσα του. Έχει συνείδηση, επιθυμία για καλό, αλλά ενεργεί συνεχώς εναντίον του εαυτού του και χρησιμεύει ως υποτακτικό όργανο της μητέρας του, ακόμη και στις σχέσεις του με τη σύζυγό του», γράφει ο Dobrolyubov.
Ο απλός, ευγενικός Tikhon έχασε την ακεραιότητα των συναισθημάτων του, την ευκαιρία να δείξει τα καλύτερα χαρακτηριστικά της φύσης του. Η οικογενειακή ευτυχία ήταν αρχικά κλειστή σε αυτόν: στην οικογένεια όπου μεγάλωσε, αυτή η ευτυχία αντικαταστάθηκε από «κινεζικές τελετές». Δεν μπορεί να δείξει την αγάπη του για τη γυναίκα του, και όχι επειδή «η γυναίκα πρέπει να φοβάται τον άντρα της», αλλά επειδή απλώς «δεν ξέρει πώς» να δείξει τα συναισθήματά του, τα οποία καταπιέζονταν σκληρά από την παιδική του ηλικία. Όλα αυτά οδήγησαν τον Tikhon σε μια κάποια συναισθηματική κώφωση: συχνά δεν καταλαβαίνει την κατάσταση της Κατερίνας.
Στερώντας από τον γιο της κάθε πρωτοβουλία, η Kabanikha κατέστειλε συνεχώς την αρρενωπότητά του και ταυτόχρονα τον επέπληξε για την έλλειψη αρρενωπότητας. Υποσυνείδητα, προσπαθεί να αναπληρώσει αυτή την «έλλειψη αρρενωπότητας» με το ποτό και το σπάνιο «πάρτι» «στη φύση». Ο Tikhon δεν μπορεί να συνειδητοποιήσει τον εαυτό του σε καμία επιχείρηση - πιθανώς η μητέρα του δεν του επιτρέπει να διαχειρίζεται τις υποθέσεις, θεωρώντας τον γιο του ακατάλληλο για αυτό. Η Kabanova μπορεί να στείλει τον γιο της μόνο σε μια αποστολή, αλλά όλα τα άλλα είναι υπό τον αυστηρό έλεγχό της. Αποδεικνύεται ότι ο Tikhon στερείται τόσο τη δική του γνώμη όσο και τα δικά του συναισθήματα. Χαρακτηριστικό είναι ότι η ίδια η Marfa Ignatievna είναι σε κάποιο βαθμό δυσαρεστημένη με τη βρεφική παιδεία του γιου της. Αυτό έρχεται μέσα από τους τονισμούς της. Ωστόσο, μάλλον δεν αντιλαμβάνεται την έκταση της εμπλοκής της σε αυτό.
Η φιλοσοφία ζωής της Varvara διαμορφώθηκε επίσης στην οικογένεια Kabanov. Ο κανόνας της είναι απλός: «κάνε ό,τι θέλεις, αρκεί να είναι ασφαλές και καλυμμένο». Η Βαρβάρα απέχει πολύ από τη θρησκευτικότητα της Κατερίνας, από την ποίηση και την ανάτασή της. Έμαθε γρήγορα να λέει ψέματα και να αποφεύγει. Μπορούμε να πούμε ότι η Βαρβάρα, με τον δικό της τρόπο, «κατακτούσε» τις «κινέζικες τελετές», αντιλαμβανόμενη την ίδια την ουσία τους. Η ηρωίδα εξακολουθεί να διατηρεί τον αυθορμητισμό των συναισθημάτων και την καλοσύνη, αλλά τα ψέματά της δεν είναι τίποτα άλλο από τη συμφιλίωση με την ηθική του Καλίνοφ.
Είναι χαρακτηριστικό ότι στο φινάλε του έργου τόσο ο Τίχων όσο και η Βαρβάρα, ο καθένας με τον τρόπο του, επαναστατούν ενάντια στη «δύναμη της μαμάς». Η Βαρβάρα τρέχει μακριά από το σπίτι με τον Kuryash, ενώ ο Tikhon εκφράζει ανοιχτά τη γνώμη του για πρώτη φορά, κατηγορώντας τη μητέρα του για το θάνατο της γυναίκας του.
Ο Dobrolyubov σημείωσε ότι «ορισμένοι κριτικοί ήθελαν να δουν στον Ostrovsky έναν τραγουδιστή ευρείας φύσης», «ήθελαν να αποδώσουν την αυθαιρεσία στον Ρώσο ως μια ειδική, φυσική ποιότητα της φύσης του - με το όνομα «πλάτος της φύσης». ήθελε να νομιμοποιήσει την απάτη και την πονηριά μεταξύ του ρωσικού λαού με το όνομα της οξύτητας και της πονηριάς." Στο έργο "The Thunderstorm" ο Ostrovsky απομυθοποιεί και τα δύο φαινόμενα. Η αυθαιρεσία εμφανίζεται ως "βαριά, άσχημη, άνομη", δεν βλέπει τίποτα περισσότερο από τυραννία και πονηριά, που αποδεικνύεται ότι δεν είναι εξυπνάδα, αλλά χυδαιότητα, η άλλη πλευρά της τυραννίας.
1) Το δράμα «καταιγίδα» είναι μια ετυμηγορία για το «σκοτεινό βασίλειο»:
Ο Alexander Nikolaevich Ostrovsky στο έργο "The Thunderstorm" αποκάλυψε το θέμα της αντιπαράθεσης μεταξύ καλού και κακού. Ο κύριος χαρακτήρας είναι η κοπέλα Κατερίνα, η οποία, με τη θέληση της μοίρας, συναντά το «Σκοτεινό Βασίλειο» της πόλης Καλίνοφ και την Οικογένεια Καμπάνοφ. Η κριτική αναφέρεται στον μακροχρόνιο τρόπο ζωής και στον τρόπο ζωής των κατοίκων της πόλης Kalinov ως το «Σκοτεινό Βασίλειο». Σε αυτόν τον κόσμο, τα πάντα κυβερνώνται από τυραννία, τυραννία και σκληρότητα. Όλοι οι στόχοι επιτυγχάνονται με την ταπείνωση των άλλων ανθρώπων.
Οι περισσότεροι ήρωες εξυψώνουν τον εαυτό τους εκθέτοντας τις αποτυχίες των άλλων. Ο πιο λαμπρός, και θα έλεγε κανείς, ο κύριος εκπρόσωπος αυτού του βασιλείου είναι η Kabanikha, η οποία προσπαθεί με όλες της τις δυνάμεις να υποτάξει όλα τα μέλη της οικογένειάς της, θεσπίζει νόμους που κανείς δεν έχει το δικαίωμα να παραβεί. Με ταπείνωση, μομφές και άλλα ηθικά μέσα πίεσης, η Μάρφα Καμπάνοβα την χτίζει κοινωνική θέση, σε αναγκάζει να υπακούς, μη σου επιτρέπει να υπερβείς τα επιτρεπόμενα. Η Κατερίνα αγωνίζεται για την ελευθερία, ξέρει ακριβώς τι θέλει και δεν θα υπακούσει ποτέ στην τυραννία και την τυραννία. Μπορούμε να πούμε ότι η κοπέλα, με την αντίθεσή της σε όλους τους νόμους αυτού του βασιλείου, εκφέρει μια ετυμηγορία στα απάνθρωπα θεμέλια αυτής της κοινωνίας.
2) Εικόνα Κατερίνας
2.1) Χαρακτηριστικά λαϊκών χαρακτήρων:
Η Κατερίνα είναι μια ολοκληρωμένη εικόνα εθνικού χαρακτήρα.
Τα πάντα για αυτήν, από την εμφάνισή της μέχρι εσωτερικός κόσμος, εκφράζει την επιθυμία για δικαιοσύνη, ελευθερία και ευτυχία. Η Κατερίνα είναι μια πραγματικά τραγική ηρωίδα. Από την παιδική της ηλικία, μεγάλωσε με τα καλύτερα, το κορίτσι, που μεγάλωσε στην αγάπη και την τρυφερότητα, απλά δεν μπορούσε να συμβιβαστεί με μια τόσο σκληρή ζωή που βασίλευε στο σπίτι των Kabanov: «Έτσι ζούσα! , δεν θρηνούσε για τίποτα, όπως ένα πουλί στην άγρια φύση, με έντυσε σαν κούκλα, δεν με ανάγκασε να δουλέψω. Η απλότητα και η ειλικρίνεια του κοριτσιού, που είναι εγγενής σε όλους τους Ρώσους, διακρίνει έντονα την Κατερίνα από όλους τους άλλους ήρωες του έργου. Το κορίτσι προσπαθεί να συμπεριφέρεται σε όλους με καλοσύνη και κατανόηση, χωρίς να επιθυμεί κακό σε κανέναν, ζει με την ελπίδα της ευτυχίας.
Α) Εξωτερική γοητεία και σεμνότητα:
Μιλώντας για την εικόνα ενός κοριτσιού, δεν πρέπει να ξεχνάμε ότι η Κατερίνα είναι μια εξαιρετική ομορφιά, μια πολύ σεμνή και γοητευτική ηρωίδα. Η απλότητα, η ευγένεια, η ευσέβεια, η αφέλεια, η ειλικρίνεια συμπληρώνουν την εικόνα ενός «γήινου αγγέλου». Η ομιλία της Κατερίνας παίρνει τελευταία θέσηστην εικόνα της. Η κοπέλα μιλάει ομαλά, όμορφα, η ομιλία της μπορεί να συγκριθεί με ένα τραγούδι.
Β) Αισθητικό ταλέντο:
Η αγνή και φωτεινή εικόνα του κοριτσιού υποδηλώνει ότι η Κατερίνα προσωποποιεί την ιδανική Ρωσίδα. Δεν υπάρχει κανένα άλλο συμπέρασμα που μπορεί να εξαχθεί εδώ. Η Κατερίνα ξέρει να αγαπά όσο κανένας άλλος για εκείνη αυτό είναι το πιο σημαντικό από τα συναισθήματα. Είναι έτοιμη να κάνει τα πάντα γι 'αυτήν, και απελπισμένη να βρει αυτό το συναίσθημα στην ψυχή του συζύγου της, ερωτεύεται τον Μπόρις, της φαίνεται ιδανικός, τέλειος, αγαπημένος άνθρωπος. Η Κατερίνα όμως ξανακαίγεται. Από όλες αυτές τις αποτυχίες, τις αδικαιολόγητες ελπίδες, τα ανεκπλήρωτα όνειρα, προκύπτει μια λύση που θα απαλλάξει την ηρωίδα από οτιδήποτε προκάλεσε πόνο και όσο κι αν λυπάται τον εαυτό της, η ηρωίδα είναι έτοιμη να πληρώσει για τα λάθη της. Το κορίτσι αγαπά τον κόσμο, αγαπά τους ανθρώπους, προσπαθεί να αντιμετωπίζει τα πάντα με καλοσύνη. Είναι έμπιστη και απλή, ονειροπόλα και όμορφη. Η ειλικρίνεια και η αρχοντιά είναι επίσης πολύ σημαντικά για αυτό το κορίτσι. Της είναι δύσκολο να κρύψει την προδοσία της από τον σύζυγό της και όταν ομολογεί στον Tikhon για την προδοσία της, αισθάνεται καλύτερα, αλλά καταλαβαίνει ότι τίποτα δεν μπορεί να επιστραφεί. «Ας το ξέρουν όλοι, ας δουν όλοι τι κάνω, αν δεν φοβόμουν την αμαρτία για σένα, θα φοβηθώ την ανθρώπινη κρίση;» - αυτό είναι θέση ζωήςΚατερίνα.
Γ) Εξέγερση και δύναμη χαρακτήρα:
Με ταπείνωση, μομφές και άλλα ηθικά μέσα πίεσης, η Μάρφα Καμπάνοβα χτίζει την κοινωνική της θέση, την αναγκάζει να υπακούσει, μην της επιτρέπει να υπερβεί ό,τι επιτρέπεται. Η Κατερίνα αγωνίζεται για την ελευθερία, ξέρει ακριβώς τι θέλει και δεν θα υπακούσει ποτέ στην τυραννία και την τυραννία. Η ζωή στο σπίτι ενός ανέραστου συζύγου, πίεση από την πεθερά της - όλα αυτά δεν έκαναν την Κατερίνα ευτυχισμένη, και προσπαθεί με όλες της τις δυνάμεις να το παλέψει. Ο χαρακτήρας της Κατερίνας δεν κατονομάζεται
απλή, δεν αφήνει τον εαυτό της να προσβληθεί, δεν ανέχεται επιθέσεις από την πεθερά της: "Ποιος χαίρεται να υπομένει ψέματα!"
Η Κατερίνα μπορεί να είναι καυτή και συναισθηματική, κάτι που λέει και η ίδια όταν είπε στη Βαρβάρα μια ιστορία από τα παιδικά της χρόνια: «Με προσέβαλαν με κάτι στο σπίτι...? Έτρεξα έξω στο Βόλγα, μπήκα στη βάρκα... Το επόμενο πρωί το βρήκαν, περίπου δέκα μίλια μακριά!». Το κορίτσι πήγε ενάντια στο σύστημα της τυραννίας και της τυραννίας, δεν υπάκουσε στις παράλογες εντολές της πεθεράς της και ποτέ δεν αμφέβαλλε ότι είχε δίκιο. Η κοπέλα δεν πρόδωσε τον εαυτό της και παρέμεινε πιστή στις αρχές της. Η Κατερίνα, χωρίς καμία αμφιβολία, είχε δίκιο όταν ακολούθησε τον δρόμο που της είπε η καρδιά της. Έμεινε πιστή στον εαυτό της, κέρδισε την αιώνια ελευθερία, ανέβηκε πάνω από ολόκληρο το «σκοτεινό βασίλειο», αποκαλύπτοντας όλες τις κακίες του.
2.2) Η Κατερίνα έχει έναν αγαπημένο, ιδανικό χαρακτήρα
Α) Ποιητική ονειροπόληση:
Είναι αδύνατο να μην πούμε ότι η αυτοκτονία της Κατερίνας είναι η νίκη της, αυτό το κορίτσι ονειρευόταν ένα λαμπρό μέλλον, μια μεγάλη αγάπη, μια ευτυχισμένη οικογένεια, αλλά η μοίρα όρισε ότι μόνο αυτό το βήμα θα την απελευθέρωνε από τα δεσμά του «σκοτεινού βασιλείου».
Β) Ηθική καθαρότητα:
Η Κατερίνα ξέρει να αγαπά όσο κανένας άλλος για εκείνη αυτό είναι το πιο σημαντικό από τα συναισθήματα. Είναι έτοιμη να κάνει τα πάντα γι 'αυτήν, και απελπισμένη να βρει αυτό το συναίσθημα στην ψυχή του συζύγου της, ερωτεύεται τον Μπόρις, της φαίνεται ιδανικός, τέλειος, αγαπημένος άνθρωπος. Η Κατερίνα όμως ξανακαίγεται. Από όλες αυτές τις αποτυχίες, τις αδικαιολόγητες ελπίδες, τα ανεκπλήρωτα όνειρα, προκύπτει μια λύση που θα απαλλάξει την ηρωίδα από οτιδήποτε προκάλεσε πόνο και όσο κι αν λυπάται τον εαυτό της, η ηρωίδα είναι έτοιμη να πληρώσει για τα λάθη της.
Β) Εσωτερική ανεξαρτησία:
Πολλά χαρακτηριστικά χαρακτήρα βοήθησαν το κορίτσι να καθορίσει το πεπρωμένο της. Παρόλο που το έργο τελειώνει με μια τόσο τραγική νότα, όλοι καταλαβαίνουν ότι η αυτοκτονία έχει γίνει μια ανάγκη για την Κατερίνα, ως μέσο για την επίτευξη της απόλυτης ανεξαρτησίας και της ελευθερίας από τη σκληρότητα και την τυραννία.
Δ) Ειρήνη:
Το κορίτσι προσπαθεί να συμπεριφέρεται σε όλους με καλοσύνη και κατανόηση, χωρίς να επιθυμεί κακό σε κανέναν, ζει με την ελπίδα της ευτυχίας. Αγαπά τον κόσμο και ανοίγει την ψυχή της να τον συναντήσει.
Δ) Αξιοπιστία:
Η ηρωίδα είναι ευκολόπιστη, γιατί πιστεύει σε κάτι που δεν υπάρχει στον κόσμο κακούς ανθρώπους, εμπιστεύεται όλες τις ενδόμυχες σκέψεις της στη Βαρβάρα, προσπαθεί να εμπιστευτεί τον Τίχον και χωρίς μνήμη εμπιστεύεται τον Μπόρις από αγάπη.
Ε) Καλοσύνη, αρχοντιά:
Όπως και να συμπεριφέρονται στην Κατερίνα οι γύρω της, η πεθερά της, η κοπέλα δεν τους μισεί, ελπίζει ότι η δύναμη του καλού θα καταστρέψει την τυραννία του Σκοτεινού Βασιλείου, απλώνει το χέρι σε όλους, προσπαθεί να βοηθήσει, αλλά κανείς δεν καταλαβαίνει τις καλές προθέσεις της κοπέλας. Όποια κι αν ήταν η νύφη, η Marfa Kabanova την αντιπαθούσε με όλη της την καρδιά, και όταν το κορίτσι εμφανίστηκε στο σπίτι τους και διατάραξε την ειρήνη των συνθηκών τυράννου τους, η Kabanikha αποφάσισε να κάνει ό,τι ήταν δυνατόν για να απαλλάξει τον γιο της από μια τέτοια σύζυγο. Η ζωή στο σπίτι ενός ανέραστου συζύγου, πίεση από την πεθερά της - όλα αυτά δεν έκαναν την Κατερίνα ευτυχισμένη, και προσπαθεί με όλες της τις δυνάμεις να το παλέψει. Η αρχοντιά της Κατερίνας εκδηλώνεται στη στάση της στην τρέχουσα κατάσταση, δεν επιδεινώνει τις συγκρούσεις, παραμένει πιστή στις αρχές της.
Αποτελεσματική προετοιμασία για την Ενιαία Κρατική Εξέταση (όλα τα θέματα) -
Κείμενο δοκιμίου:
Ψάξε να βρεις άλλον τσιγκούνη σαν τον δικό μας, τον Σαβέλ Προκόφιτς!.. Καλός είναι και ο Καμπανικά.
Α. Οστρόφσκι. Καταιγίδα
Στο δράμα του "The Thunderstorm", ο A. N. Ostrovsky απεικόνισε ζωντανά και ζωντανά το "σκοτεινό βασίλειο" της ρωσικής επαρχίας, καταστέλλοντας τα καλύτερα ανθρώπινα συναισθήματα και φιλοδοξίες. Ο συγγραφέας δεν ήταν μόνο ο πρώτος που εισήγαγε τη λέξη «τύραννος» στη λογοτεχνία, αλλά και αναπτύχθηκε καλλιτεχνική μορφήτο ίδιο το φαινόμενο της τυραννίας, όταν οι άνθρωποι που βρίσκονται στην εξουσία ενεργούν αυθαίρετα, κατά τη δική τους ιδιοτροπία, χωρίς να σέβονται τους άλλους.
Στο δράμα «The Thunderstorm» το φαινόμενο της τυραννίας περιγράφεται χρησιμοποιώντας το παράδειγμα των εικόνων «σημαντικών προσώπων» της πόλης Kalinov, Dikiy και Kabanikha.
Για τον Wild, ο κύριος στόχος στη ζωή, ο μόνος νόμος είναι «αγενής, άπληστος, αδαής, ο Wild είναι δειλός πάνω από κάθε δεκάρα». Είναι ο πλουσιότερος άνθρωπος της πόλης, αλλά δεν του αρκούν όλα, γιατί είναι σίγουρος ότι το χρήμα είναι δύναμη. Και αυτή η στάση του επιτρέπει να εκμεταλλεύεται βάναυσα τους ανθρώπους και ταυτόχρονα να τοποθετεί τον εαυτό του πάνω από όλους: «Ώστε να ξέρεις ότι είσαι σκουλήκι, αν θέλω, θα έχω έλεος, αν θέλω, θα συντρίψω». Συσσωρεύοντας χρήματα, ο Dikoy δεν επιλέγει τα μέσα του: οικειοποιείται την κληρονομιά των ανιψιών του, κοροϊδεύοντάς τους, και ξεδιάντροπα εξαπατά τους φτωχούς που εργάζονται γι 'αυτόν: «δεν θα απογοητεύσει ούτε έναν». Λειτουργεί με βάση την αρχή: "Έχω πολλούς ανθρώπους κάθε χρόνο... Δεν θα τους πληρώσω ούτε μια δεκάρα παραπάνω ανά άτομο, αλλά βγάζω χιλιάδες από αυτό, οπότε είναι καλό για μένα!" Ο Dikoy έχει συνηθίσει να σκέφτεται μόνο τον εαυτό του.
Δεν είναι τυχαίο που λένε για αυτόν τον έμπορο: «Ξοδεύει όλη του τη ζωή OCHQ-ia στις βρισιές». Ως άνθρωπος, ο Wild απλά δεν ξέρει να μιλάει: ουρλιάζει, βρίζει και δεν δίνει ζωή στους άλλους. Αγενής και ασυνήθιστος, έχει επίγνωση της έλλειψης αξιοπρέπειάς του και συχνά προσβάλλει τους φτωχούς και ανίσχυρους: «Πρέπει να μου υποταχθούν...» Ωστόσο, μπροστά σε ΑΥΤΟΥΣ, που είναι σε θέση να τον αποκρούσουν, μπροστά σε ισχυρές προσωπικότητες ή μπροστά σε ανθρώπους που έχουν περισσότερα χρήματα, Ο άγριος σπρώχνει και υποχωρεί. Το σκοτάδι, η έλλειψη κουλτούρας, οι περιορισμένοι ψυχικοί ορίζοντες είναι χαρακτηριστικά που χαρακτηρίζουν τον έμπορο μακριά από τον καλύτερο.
Ο Kabanikha είναι ένθερμος υπερασπιστής των παλαιών θεμελίων της ζωής και των εθίμων του "σκοτεινού βασιλείου". Ο συντηρητισμός των απόψεων και το μίσος για κάθε τι νέο είναι αυτή χαρακτηριστικά γνωρίσματα: «Έτσι φεύγει ο γέρος, δεν θέλω καν να πάω σε άλλο σπίτι, αλλά θα φτύσεις έξω, πώς θα πεθάνουν οι γέροι το φως θα μείνει αναμμένο, δεν ξέρω».
Ο δυνατός, κυριαρχικός, δεσποτικός χαρακτήρας του Kabanikha σε συνδυασμό με τα περισσότερα σοβαρή στάσηη τάξη οικοδόμησης κάνει τη ζωή του νοικοκυριού στην οικογένειά της αφόρητη. Μεγάλωσε τον γιο της να είναι άσπονδος, αδύναμος, χωρίς ανεξαρτησία, μια δουλικά υποταγμένη μητέρα.
Ο Shterinsky θα. Αλλά ο Kabanikha θέλει να τον κάνει τον «κύριο» της οικογένειάς του, της οποίας η γυναίκα όχι μόνο αδιαμφισβήτητα
αλλά υπακούει, αλλά και φοβάται. Ως εκ τούτου, όχι μόνο καταπιέζει τη θέληση του γιου της, αλλά και βασανίζει, βρίσκει λάθη και κατηγορεί συνεχώς τη νύφη της.
Η Kabanikha τηρεί αυστηρά τα έθιμα και τα τελετουργικά, πολλά από τα οποία είναι ξεπερασμένα και έχουν γίνει γελοία. Για αυτήν, το κύριο πράγμα είναι η προσήλωση στη φόρμα, παρά το γεγονός ότι οι ζωντανοί άνθρωποι υποφέρουν από την αδράνεια και την άγνοιά της.
Η υποκρισία και η υποκρισία είναι τυπικά χαρακτηριστικά του Kabanikha. Ξέρει πώς να καλύψει τις πράξεις της με μια μάσκα υποταγής στο θέλημα του Θεού: «Υποκριτής, κύριε, δίνει καλά πράγματα στους φτωχούς, αλλά τρώει την οικογένειά του». Ωστόσο, η θρησκευτικότητα του Kabanikha είναι εξωτερική, ένας φόρος τιμής στην παράδοση.
Η απεριόριστη δύναμη των αγριόχοιρων πνίγει την πόλη, για τη ζωή της οποίας ο Dobrolyubov έγραψε: «Η ύπαρξη κάθε νόμου, κάθε λογικής είναι ο νόμος και η λογική αυτής της ζωής».
Ακόμα και σήμερα συναντάμε συχνά τυράννους στη ζωή. Διακρίνονται από το γεγονός ότι «ο τύραννος προσπαθεί πάντα να αποδείξει ότι κανείς δεν μπορεί να του το πει και ότι θα κάνει ό,τι θέλει». Νομίζω ότι ο μόνος τρόπος για να καταπολεμηθεί η τυραννία είναι η ανάπτυξη των εσωτερικών ιδιοτήτων του κάθε ανθρώπου, η αναβίωση του αληθινού πολιτισμού στην καρδιά του καθενός.
Τα δικαιώματα για το δοκίμιο "Εικόνες τυράννων στο δράμα του A. N. Ostrovsky "The Thunderstorm" ανήκουν στον συγγραφέα του. Κατά την αναφορά υλικού, είναι απαραίτητο να υποδεικνύεται υπερσύνδεσμος προς
Το έργο του A. N. Ostrovsky "The Thunderstorm" γράφτηκε το 1859. Την ίδια χρονιά ανέβηκε σε θέατρα της Μόσχας και της Αγίας Πετρούπολης και εδώ και πολλά χρόνια δεν έχει εγκαταλείψει τις σκηνές όλων των θεάτρων σε όλο τον κόσμο. Σε αυτό το διάστημα, το έργο δέχτηκε πολλές ερμηνείες, που μερικές φορές ήταν εντυπωσιακά διαφορετικές μεταξύ τους. Αυτό, μου φαίνεται, εξηγείται από το βάθος και τον συμβολισμό του έργου.
Η υπόθεση του έργου επικεντρώνεται στη σύγκρουση των συναισθημάτων της Κατερίνας, κύριος χαρακτήρας, με τον τρόπο ζωής της πόλης Καλίνοφ. Ο Dobrolyubov επεσήμανε επίσης ότι σε όλο το έργο, οι αναγνώστες σκέφτονται «όχι για μια ερωτική σχέση, αλλά για ολόκληρη τη ζωή». Αυτό σημαίνει ότι οι καταγγελτικές σημειώσεις έθιγαν διάφορες πτυχές της ρωσικής ζωής. Το δράμα εκφέρει μια ετυμηγορία για το «σκοτεινό βασίλειο» και, κατά συνέπεια, για το κοινωνικοπολιτικό σύστημα που υποστήριζε.
Το έργο διαδραματίζεται στην επαρχιακή πόλη Καλίνοφ, που βρίσκεται στις όχθες του ποταμού Βόλγα. Σε αυτό το μέρος όλα είναι τόσο μονότονα και σταθερά που ούτε ειδήσεις από άλλες πόλεις και από την πρωτεύουσα δεν φτάνουν εδώ. Οι κάτοικοι της πόλης είναι κλειστοί, δύσπιστοι, μισούν κάθε τι καινούργιο και ακολουθούν τυφλά τον τρόπο ζωής του Ντομοστρογέφσκι, ο οποίος έχει από καιρό ξεπεραστεί.
Ο Οστρόφσκι αποκαλεί τους οπαδούς του παλιού τρόπου ζωής το «σκοτεινό βασίλειο», στο οποίο ανήκουν ο Ντίκοϊ και η Καμπανικά. Μια άλλη ομάδα χαρακτήρων περιλαμβάνει την Κατερίνα, τον Kuligin, τον Tikhon, τον Boris, τον Kudryash και τον Varvara. Αυτά είναι θύματα του «σκοτεινού βασιλείου», καταπιεσμένα, νιώθοντας εξίσου την επιρροή του Wild και του Kabanikha, αλλά εκφράζουν τη διαμαρτυρία τους εναντίον τους με διαφορετικούς τρόπους.
Οι εκπρόσωποι του πρώτου στρατοπέδου διακρίνονται από σπάνια τυραννία, τυραννία, φανατική προσήλωση στην αρχαιότητα και απροθυμία να δεχτούν οτιδήποτε καινούργιο. Το τρομακτικό είναι ότι είναι οι πιο σημαντικοί άνθρωποι της πόλης, όλα εξαρτώνται από αυτούς. Ως εκ τούτου, η ανυπακοή στους κανόνες κατασκευής σπιτιών ήταν πρακτικά αδύνατη.
Ο Ντίκοϊ απεικονίζεται ως πλήρης τύραννος. Κινείται μπροστά στον ανιψιό του, μπροστά στην οικογένειά του, αλλά υποχωρεί μπροστά σε όσους είναι σε θέση να αντεπιτεθούν. Ο λόγος του Άγριου είναι δύσκολο να συγχέεται με τον λόγο άλλων χαρακτήρων. Κάπως έτσι μιλάει στον Μπόρις: «Τι διάολο, ήρθα εδώ για να σε δείρω! Παράσιτο! Χαθείτε." Με τα ίδια σχεδόν λόγια προσβάλλει τον Dikoy και τον Kuligin: «Γιατί με ενοχλείτε με όλες αυτές τις βλακείες!.. Θα έπρεπε πρώτα να μάθετε αν έχω διάθεση να σας ακούσω, ανόητος ή όχι». Ο Dikoy συμπεριφέρεται διαφορετικά με την Kabanova. Είναι από αυτήν που ο τύραννος αναζητά επιβεβαίωση: «Μίλα μου για να φύγει η καρδιά μου». Είναι στην Kabanikha που ο Dikoy βλέπει ένα συγγενικό πνεύμα που μπορεί να τον καταλάβει και να τον υποστηρίξει. Δεν είναι περίεργο που αποκαλούν ο ένας τον άλλον «νονό» και «νονό».
Η Marfa Ignatievna Kabanova είναι ένας δυνατός και ισχυρός χαρακτήρας. Είναι ένθερμος υποστηρικτής του τάγματος Domostroev. Η Kabanikha είναι ειλικρινά αναστατωμένη που αρχές ζωήςέχουν γίνει παρελθόν, οι νέοι ζουν με το μυαλό τους. Της φαίνεται ότι αν καταρρεύσουν τα θεμέλιά της, θα έρθει το τέλος του κόσμου: «Δεν ξέρω τι θα γίνει, πώς θα πεθάνουν οι γέροι, πώς θα σταθεί ο κόσμος». Γι' αυτό η Kabanikha τυραννά τους πάντες γύρω της. Και αυτές οι ιδιότητες, μαζί με έναν δυνατό και κυριαρχικό χαρακτήρα, κάνουν τη ζωή στο σπίτι της απλά αφόρητη. Κάτω από τον ζυγό της Marfa Ignatievna βρίσκονται, πρώτα απ 'όλα, τα παιδιά της Kabanikha και της νύφης της Κατερίνας.
Η Βαρβάρα και ο Τίχων, κατά τη γνώμη μου, μπορούν να ονομαστούν θύματα του «σκοτεινού βασιλείου». Η νεότερη γενιά, που προσπαθεί να αντισταθεί στην παλιά τάξη πραγμάτων, που είναι «μια ακτίνα φωτός σε ένα σκοτεινό βασίλειο», περιλαμβάνει την Κατερίνα και τον Κουλίγκιν.
Κατερίνα – κεντρικό χαρακτήραδράμα «Η καταιγίδα». Από πλευράς χαρακτήρα και ενδιαφερόντων, ξεχωρίζει έντονα από το περιβάλλον στο οποίο βρέθηκε. Αυτή η αποκλειστικότητα είναι ο λόγος για το βαθύ δράμα ζωής που έπρεπε να ζήσει η ηρωίδα στο βασίλειο των άγριων και των κάπρου. Τα κορίτσια της κοινωνίας της δεν έλαβαν εκπαίδευση εκείνες τις μέρες. Το βιβλίο αντικαταστάθηκε από ιστορίες αδρανών περιπλανώμενων και μαντισών που προσεύχονται. Εξ ου και η ονειροπόληση και η εντυπωσιότητά της. Ο Ντομπρολιούμποφ όρισε τον χαρακτήρα της Κατερίνας ως «αγαπημένο και ιδανικό».
Η Κατερίνα είναι μια γυναίκα όχι μόνο παθιασμένη, αλλά και δυνατός χαρακτήρας. Είναι η μόνη από όλους τους χαρακτήρες του έργου που είναι ικανή να κάνει μια πλήρη ρήξη με το περιβάλλον και τη ζωή που την έχει αηδιάσει. Η αυτοκτονία της φάνηκε να φωτίζει στιγμιαία το ατελείωτο σκοτάδι του «σκοτεινού βασιλείου». Στον τραγικό θάνατό της, σύμφωνα με τον κριτικό, «δόθηκε μια τρομερή πρόκληση στην τυραννική εξουσία... Στην Κατερίνα βλέπουμε μια διαμαρτυρία ενάντια στις έννοιες της ηθικής του Kabanov, μια διαμαρτυρία που τελείωσε, που διακηρύχθηκε τόσο κάτω από οικιακά βασανιστήρια όσο και πάνω από την άβυσσο. στο οποίο ρίχτηκε η καημένη».
Έτσι, ο Ostrovsky στο δράμα "Η καταιγίδα με τη βοήθεια εικόνων" νεότερη γενιάέδειξε ότι είχε έρθει η ώρα της αφύπνισης του ατόμου, υπονοώντας το αναπόφευκτο του αγώνα ενάντια στο αυταρχικό-δουλοπάροικο σύστημα. Και παρόλο που η διαμαρτυρία της Κατερίνας και του Κουλίγκιν είναι καταδικασμένη σε αποτυχία, η θανάσιμη πληγή στο «σκοτεινό βασίλειο» έχει ήδη προκληθεί. Και ακόμη και η Kabanikha αρχίζει να συνειδητοποιεί αυτή την καταστροφή. «Οι παλιές εποχές τελειώνουν», δηλώνει με θλίψη. Έτσι, στο δράμα «The Thunderstorm», ο Ostrovsky εξήγγειλε μια σκληρή ετυμηγορία για το ξεπερασμένο και μισητό παρελθόν, για το κοινωνικοπολιτικό σύστημα που υποστήριζε το «σκοτεινό βασίλειο».
Σε πολλά από τα δράματά του, ο Οστρόφσκι απεικόνισε κοινωνική αδικία, ανθρώπινες κακίες και αρνητικές πτυχές. Φτώχεια, απληστία, ανεξέλεγκτη επιθυμία να είσαι στην εξουσία - αυτά και πολλά άλλα θέματα μπορούν να εντοπιστούν στα έργα «Θα μετρήσουμε τους δικούς μας ανθρώπους», «Η φτώχεια δεν είναι κακό» και «Προίκα». Το «The Thunderstorm» θα πρέπει επίσης να εξεταστεί στο πλαίσιο των παραπάνω έργων. Ο κόσμος που περιγράφει ο θεατρικός συγγραφέας στο κείμενο ονομάστηκε «σκοτεινό βασίλειο» από τους κριτικούς. Μοιάζει σαν ένα είδος βάλτου από το οποίο είναι αδύνατο να βρει κανείς διέξοδο, που ρουφάει έναν άνθρωπο όλο και περισσότερο, σκοτώνοντας την ανθρωπιά του. Τέτοια θύματα» σκοτεινό βασίλειο«Στο «The Thunderstorm» με την πρώτη ματιά είναι πολύ λίγα.
Το πρώτο θύμα του «σκοτεινού βασιλείου» είναι η Κατερίνα Καμπάνοβα. Η Κάτια είναι ένα συχνό και ειλικρινές κορίτσι. Παντρεύτηκε νωρίς, αλλά δεν κατάφερε ποτέ να ερωτευτεί τον άντρα της. Παρόλα αυτά, εξακολουθεί να προσπαθεί να βρει μέσα του θετικές πτυχέςπροκειμένου να διατηρήσει καλές σχέσεις και τον ίδιο τον γάμο. Η Katya τρομοκρατείται από την Kabanikha, έναν από τους λαμπρότερους εκπροσώπους του «σκοτεινού βασιλείου». Η Μάρφα Ιγνάτιεβνα προσβάλλει τη νύφη της, προσπαθώντας με όλη της τη δύναμη να τη σπάσει. Ωστόσο, δεν είναι μόνο η αντιπαράθεση χαρακτήρων που κάνει την Κατερίνα θύμα. Αυτές βέβαια είναι οι συνθήκες. Στο «σκοτεινό βασίλειο» μια τίμια ζωή είναι a priori αδύνατη. Όλα εδώ είναι χτισμένα πάνω σε ψέματα, προσποίηση και κολακείες. Αυτός που έχει λεφτά είναι δυνατός. Η εξουσία στο Καλίνοφ ανήκει στους πλούσιους και στους εμπόρους, για παράδειγμα, στον Dikiy, του οποίου το ηθικό επίπεδο είναι πολύ χαμηλό. Οι έμποροι εξαπατούν ο ένας τον άλλον, κλέβουν τους απλούς κατοίκους, επιδιώκοντας να πλουτίσουν και να αυξήσουν την επιρροή τους. Το κίνητρο του ψέματος εντοπίζεται συχνά όταν περιγράφεται η καθημερινή ζωή. Η Βαρβάρα λέει στην Κάτια ότι μόνο τα ψέματα συγκρατούν την οικογένεια Καμπάνοφ και ο Μπόρις εκπλήσσεται από την επιθυμία της Κάτια να πει στον Τίχον και στη Μάρφα Ιγνάτιεβνα τη μυστική τους σχέση. Η Κατερίνα συχνά συγκρίνει τον εαυτό της με ένα πουλί: το κορίτσι θέλει να δραπετεύσει από αυτό το μέρος, αλλά δεν υπάρχει τρόπος. " Σκοτεινό Βασίλειο«Θα βρει την Κάτια οπουδήποτε, γιατί δεν περιορίζεται στα όρια μιας φανταστικής πόλης. Δεν υπάρχει διέξοδος. Η Κάτια παίρνει μια απελπισμένη και οριστική απόφαση: είτε ζήσε με ειλικρίνεια είτε καθόλου. «Ζω, υποφέρω, δεν βλέπω φως για τον εαυτό μου. Και δεν θα το δω, ξέρεις!» Η πρώτη επιλογή, όπως αναφέρθηκε προηγουμένως, είναι αδύνατη, επομένως η Katya επιλέγει τη δεύτερη. Το κορίτσι αυτοκτονεί όχι τόσο επειδή ο Μπόρις αρνείται να την πάει στη Σιβηρία, αλλά επειδή καταλαβαίνει: ο Μπόρις αποδείχθηκε ότι ήταν ο ίδιος με τους άλλους και μια ζωή γεμάτη μομφές και ντροπή δεν μπορεί να συνεχιστεί. «Εδώ είναι η Κατερίνα σου. Το σώμα της είναι εδώ, πάρε το. αλλά η ψυχή τώρα δεν είναι δική σου: τώρα βρίσκεται ενώπιον ενός δικαστή που είναι πιο ελεήμων από σένα!». – με αυτά τα λόγια, ο Kuligin δίνει το σώμα του κοριτσιού στην οικογένεια Kabanov. Σε αυτή την παρατήρηση είναι σημαντική η σύγκριση με τον ανώτατο δικαστή. Κάνει τον αναγνώστη και τον θεατή να σκεφτεί πόσο σάπιος είναι ο κόσμος του «σκοτεινού βασιλείου», που ακόμη και Τελευταία κρίσηαποδεικνύεται πιο ελεήμων από το δικαστήριο των «τυραννών».
Ο Tikhon Kabanov αποδεικνύεται επίσης θύμα στο "The Thunderstorm". Η φράση με την οποία εμφανίζεται ο Tikhon στο έργο είναι πολύ αξιοσημείωτη: "Πώς μπορώ, μαμά, να σε παρακούω!" Ο δεσποτισμός της μητέρας του τον κάνει θύμα. Ο ίδιος ο Tikhon είναι ευγενικός και, σε κάποιο βαθμό, περιποιητικός. Αγαπά την Κάτια και τη λυπάται. Αλλά η εξουσία της μητέρας είναι ακλόνητη. Ο Tikhon είναι ένα αγόρι της μαμάς με αδύναμη θέληση, το οποίο η υπερβολική φροντίδα της Marfa Ignatievna τον έχει κάνει άρρωστο και χωρίς σπονδυλική στήλη. Δεν καταλαβαίνει πώς μπορεί κανείς να αντισταθεί στη θέληση του Kabanikha, να έχει τη δική του γνώμη ή οτιδήποτε άλλο. «Ναι, μαμά, δεν θέλω να ζω με τη θέλησή μου. Πού να ζήσω με τη θέλησή μου!». - έτσι απαντά ο Τίχον στη μητέρα του. Ο Kabanov συνηθίζει να πνίγει τη μελαγχολία του στο αλκοόλ (πίνει συχνά με τον Dikiy). Ο χαρακτήρας του τονίζεται από το όνομά του. Ο Tikhon δεν μπορεί να καταλάβει τη δύναμη εσωτερική σύγκρουσηη γυναίκα του, δεν μπορεί να τη βοηθήσει, ωστόσο, ο Tikhon έχει την επιθυμία να ξεφύγει από αυτό το κλουβί. Για παράδειγμα, χαίρεται που φεύγει για ένα μικρό 14ήμερο, γιατί όλο αυτό το διάστημα έχει την ευκαιρία να είναι ανεξάρτητος. Δεν θα υπάρχει «καταιγίδα» πάνω του με τη μορφή μιας ελεγχόμενης μητέρας. Η τελευταία φράση του Tikhon υποδηλώνει ότι ο άντρας καταλαβαίνει: είναι καλύτερο να πεθάνεις παρά να ζήσεις μια τέτοια ζωή, αλλά ο Tikhon δεν μπορεί να αποφασίσει να αυτοκτονήσει.
Ο Kuligin παρουσιάζεται ως ένας ονειροπόλος εφευρέτης που υποστηρίζει το δημόσιο καλό. Σκέφτεται συνεχώς πώς να βελτιώσει τη ζωή της πόλης, αν και καταλαβαίνει απόλυτα ότι κανένας από τους κατοίκους του Καλίνοφ δεν χρειάζεται αυτό. Καταλαβαίνει την ομορφιά της φύσης, αναφέρει ο Derzhavin. Ο Kuligin είναι πιο μορφωμένος και ανώτερος από τους απλούς ανθρώπους, ωστόσο, είναι φτωχός και μόνος στις προσπάθειές του. Ο Ντίκοϊ γελάει μαζί του μόνο όταν ο εφευρέτης μιλάει για τα οφέλη ενός αλεξικέραυνου. Ο Savl Prokofievich δεν πιστεύει ότι τα χρήματα μπορούν να κερδηθούν με ειλικρίνεια, γι 'αυτό χλευάζει ανοιχτά και απειλεί τον Kuligin. Ίσως ο Kuligin κατάλαβε τα αληθινά κίνητρα για την αυτοκτονία της Katya. Όμως κάνει προσπάθειες να αμβλύνει τις αντιθέσεις και να βρει συμβιβασμό. Δεν έχει επιλογή ούτε με αυτόν τον τρόπο ούτε καθόλου. Ο νεαρός δεν βλέπει ενεργή μέθοδοαντισταθείτε στους «τύραννους».
Τα θύματα στο έργο «The Thunderstorm» είναι αρκετοί χαρακτήρες: η Κατερίνα, ο Kuligin και ο Tikhon. Ο Μπόρις δεν μπορεί να χαρακτηριστεί θύμα για δύο λόγους: πρώτον, ήρθε από άλλη πόλη και δεύτερον, στην πραγματικότητα, είναι εξίσου απατηλός και διπρόσωπος με τους υπόλοιπους κατοίκους του «σκοτεινού βασιλείου».
Η περιγραφή και ο κατάλογος των θυμάτων του «σκοτεινού βασιλείου» μπορούν να χρησιμοποιηθούν από μαθητές της 10ης τάξης όταν γράφουν ένα δοκίμιο με θέμα «Τα θύματα του σκοτεινού βασιλείου στο έργο «Η καταιγίδα»».
Δοκιμή εργασίας