Κάπως ο Τολστόι όρισε το είδος του έργου του. Ανάλυση του «Πόλεμος και Ειρήνη» του Τολστόι. Οι κεντρικοί χαρακτήρες του βιβλίου και τα πρωτότυπά τους

Ο ίδιος ο Τολστόι δεν έδωσε έναν συγκεκριμένο ορισμό του είδους του έργου, αποκαλώντας το απλώς "βιβλίο". Και είχε απόλυτο δίκιο σε αυτό, γιατί παραδοσιακά είδη, που υπήρχε πριν από τη συγγραφή του «Πόλεμος και Ειρήνη» δεν μπορούσε να αντικατοπτριστεί πλήρως καλλιτεχνική δομήμυθιστόρημα. Το έργο συνδυάζει στοιχεία οικογενειακής ζωής, κοινωνικο-ψυχολογικά, φιλοσοφικά, ιστορικά, μυθιστορήματα μάχης, καθώς και χρονικά ντοκιμαντέρ, απομνημονεύματα κ.λπ. Αυτό μας επιτρέπει να το χαρακτηρίσουμε ως επικό μυθιστόρημα. Ήταν ο Τολστόι που ανακάλυψε για πρώτη φορά αυτή τη μορφή του είδους στη Ρωσία.

Το «Πόλεμος και Ειρήνη» ως επικό μυθιστόρημα έχει τα εξής χαρακτηριστικά:

• - Συνδυάζοντας μια ιστορία για εθνικά γεγονότα με μια ιστορία για τη μοίρα μεμονωμένων ανθρώπων.
• - περιγραφή της ζωής της ρωσικής και ευρωπαϊκής κοινωνίας του δέκατου ένατου αιώνα.
• - υπάρχουν εικόνες διαφόρων τύπων χαρακτήρων όλων των κοινωνικών στρωμάτων της κοινωνίας σε όλες τις εκδηλώσεις.
• - το μυθιστόρημα βασίζεται σε μεγαλεπήβολα γεγονότα, χάρη στα οποία ο συγγραφέας απεικόνισε τις κύριες τάσεις ιστορική διαδικασίαεκείνη τη φορά.
• - ένας συνδυασμός ρεαλιστικών εικόνων της ζωής του 19ου αιώνα, με τον φιλοσοφικό συλλογισμό του συγγραφέα για την ελευθερία και την αναγκαιότητα, τον ρόλο του ατόμου στην ιστορία, την τύχη και την κανονικότητα κ.λπ.

Ο Τολστόι απεικόνισε ξεκάθαρα τα χαρακτηριστικά της λαϊκής ψυχολογίας στο μυθιστόρημα, τα οποία συνδύασε με την απεικόνιση των προσωπικών χαρακτηριστικών μεμονωμένων χαρακτήρων, αυτό έδωσε μια ιδιαίτερη πολυφωνία στο έργο, που είναι μια αντανάκλαση μιας πολύπλοκης και αντιφατικής εποχής.

Όπως γνωρίζετε, η βάση του μυθιστορήματος είναι η μοίρα, πρώτα απ' όλα, ενός ατόμου και στο έπος κατανοείται η μοίρα ενός ολόκληρου λαού. Ο Τολστόι συνδύασε τα χαρακτηριστικά και των δύο ειδών στο έργο του.

Το κύριο θέμα στο έργο του Τολστόι είναι το ηρωικό θέμα των ανθρώπων. Είναι αυτή που καθορίζει την έννοια του «Πόλεμος και Ειρήνη» ως έπος. Αναδημιουργία μεγαλειώδους ιστορικά γεγονότα, εικόνες μεγάλων μαχών, ιδιαίτερα της Μάχης του Μποροντίνο, το μαγευτικό τοπίο και οι εκτενείς ιστορικές και φιλοσοφικές παρεκβάσεις του συγγραφέα αποκαλύπτουν τα χαρακτηριστικά του «Πόλεμος και Ειρήνη» ως έπος.

Το «Πόλεμος και Ειρήνη» κουβαλά μέσα του τις παραδόσεις των έργων αρχαία ρωσική λογοτεχνία, συγκεκριμένα μια στρατιωτική ιστορία. Το κίνητρο ενός πανεθνικού άθλου στο όνομα της σωτηρίας της ρωσικής γης φέρνει το έργο του Τολστόι πιο κοντά στο "The Tale of Igor's Campaign".

Το θέμα της Μόσχας εμφανίζεται επίσης στο Πόλεμος και Ειρήνη ως επικό θέμα. Το έργο του Τολστόι αντικατοπτρίζει τη στάση του λαού απέναντι στη Μόσχα ως την καρδιά της Ρωσίας.

Ταυτόχρονα, είναι σημαντικό για τον Τολστόι τον μυθιστοριογράφο να κατανοήσει τη διαμόρφωση και την ανάπτυξη των προσωπικοτήτων των μεμονωμένων ηρώων στην ανεξάρτητη ύπαρξή τους.

Ένα ιδιαίτερο χαρακτηριστικό του Πόλεμος και Ειρήνη ως μυθιστόρημα είναι ότι δεν έχει έναν ή δύο βασικούς χαρακτήρες, αλλά πολλούς ήρωες που συνδέονται με προσωπικές μοίρες.

Ο «Πόλεμος και Ειρήνη» έχει τα χαρακτηριστικά ενός ιστορικού μυθιστορήματος. Μιλάει για πραγματικά ιστορικά γεγονότα και πρόσωπα. Η μοναδικότητα του «Πόλεμος και Ειρήνη» έγκειται στο γεγονός ότι οι πίνακες της εποχής Ναπολεόντειοι πόλεμοιδεν αποτελούν το υπόβαθρο της αφήγησης, αλλά ένα αυτοτελές στοιχείο της σύνθεσης. Ας θυμηθούμε την έννοια των εικόνων των Kutuzov, Bagration, Napoleon, Alexander I.

Ο πόλεμος και η ειρήνη έχει επίσης τα χαρακτηριστικά ενός οικογενειακού μυθιστορήματος. Αφηγείται τις ιστορίες των οικογενειών Rostov, Bolkonsky, Kuragin.

Επιπλέον, πρόκειται για ένα φιλοσοφικό μυθιστόρημα στο οποίο ο Τολστόι κατανοεί τα πιο γενικά ζητήματα (ζωή και θάνατος, το νόημα της ανθρώπινης ύπαρξης, φιλοσοφία της ιστορίας).

Τέλος, πρόκειται για ένα ψυχολογικό μυθιστόρημα, που χαρακτηρίζεται από τη μεγάλη προσοχή του συγγραφέα στον εσωτερικό κόσμο των χαρακτήρων.

Ποια είναι τα χαρακτηριστικά του είδους του επικού μυθιστορήματος «Πόλεμος και Ειρήνη»;

Η φύση του είδους ενός έργου καθορίζει σε μεγάλο βαθμό το περιεχόμενό του, τη σύνθεση και τη φύση της εξέλιξης της πλοκής και εκδηλώνεται σε αυτά. Ο ίδιος ο Λ.Ν Ο Τολστόι δυσκολεύτηκε να προσδιορίσει το είδος του έργου του, είπε ότι «δεν ήταν μυθιστόρημα, όχι ιστορία... ακόμη λιγότερο ένα ποίημα, ακόμη λιγότερο ένα ιστορικό χρονικό» και προτίμησε να ισχυριστεί ότι έγραψε απλώς ένα « Βιβλίο." Με τον καιρό καθιερώθηκε η ιδέα του «Πόλεμος και Ειρήνη» ως επικό μυθιστόρημα. Το έπος προϋποθέτει περιεκτικότητα, απεικόνιση τα σημαντικότερα φαινόμεναλαϊκή ζωή σε ιστορική εποχή, ορίζοντας το περαιτέρω ανάπτυξη. Η ζωή της υψηλότερης ευγενούς κοινωνίας, η μοίρα ανδρών, αξιωματικών και στρατιωτών του ρωσικού στρατού, τα δημόσια αισθήματα και τα μαζικά κινήματα που χαρακτηρίζουν την απεικονιζόμενη εποχή αποτελούν το ευρύτερο πανόραμα της εθνικής ζωής. Η ιδέα του συγγραφέα και είναι ανοιχτή ηχηρή λέξησυνδέουν πίνακες μιας περασμένης εποχής με τωρινή κατάστασηΗ ρωσική ζωή, τεκμηριώστε το παγκόσμιο, φιλοσοφικό νόημα των γεγονότων που απεικονίζονται. Και η αρχή του μυθιστορήματος εκδηλώνεται στο «Πόλεμος και Ειρήνη» μέσω της απεικόνισης διάφορων χαρακτήρων και πεπρωμένων σε περίπλοκη συνένωση και αλληλεπίδραση.

Ο ίδιος ο τίτλος του μυθιστορήματος αντικατοπτρίζει τη συνθετική του φύση. Όλες οι πιθανές έννοιες των διφορούμενων λέξεων που απαρτίζουν τον τίτλο είναι σημαντικές για τον συγγραφέα. Ο πόλεμος είναι μια σύγκρουση στρατών και μια αντιπαράθεση μεταξύ ανθρώπων και ομάδων, συμφερόντων ως βάση πολλών κοινωνικών διαδικασιών και προσωπική επιλογή ηρώων. Η ειρήνη μπορεί να γίνει κατανοητή ως η απουσία στρατιωτικής δράσης, αλλά και ως το σύνολο των κοινωνικών στρωμάτων, των ατόμων που αποτελούν μια κοινωνία, έναν λαό. Σε ένα άλλο πλαίσιο, ο κόσμος είναι ο πιο κοντινός, ο πιο κοντινός αγαπητός στον άνθρωποάνθρωποι, φαινόμενα ή όλη η ανθρωπότητα, ακόμα και οτιδήποτε ζωντανό και άψυχο στη φύση, αλληλεπιδρώντας σύμφωνα με τους νόμους που ο νους επιδιώκει να κατανοήσει. Όλες αυτές οι πτυχές, τα ερωτήματα, τα προβλήματα προκύπτουν με τον ένα ή τον άλλο τρόπο στο «Πόλεμος και Ειρήνη», είναι σημαντικά για τον συγγραφέα και κάνουν το μυθιστόρημά του έπος.

Αναζήτησε εδώ:

• χαρακτηριστικά του είδους του πολέμου και της ειρήνης
• χαρακτηριστικά του είδους του μυθιστορήματος πόλεμος και ειρήνη
• χαρακτηριστικά του είδους του πολέμου και της ειρήνης

24. Επικό μυθιστόρημα ως είδος. Το μυθιστόρημα του Λ.Ν. Τολστόι «Πόλεμος και Ειρήνη» ως ιστορικό, ηρωικό-πατριωτικό, φιλοσοφικό, ψυχολογικό έργο, η πολυπροβληματική του φύση.

Λογοτεχνικό είδος επικό μυθιστόρημα- αυτό είναι ένα από τα λογοτεχνικά είδη, ένα έργο μνημειακής μορφής για εθνικά θέματα. Αυτό που διακρίνει ένα επικό μυθιστόρημα από ένα επικό ποίημα, νουβέλα, ιστορία είναι ο μεγάλος όγκος του έργου (για παράδειγμα, « Ήσυχο Ντον" Sholokhov - ένα επικό μυθιστόρημα χιλίων σελίδων), καθώς και η κλίμακα των γεγονότων και οι φιλοσοφικές γενικεύσεις που εμφανίζονται.

Υπάρχουν δύο παραδείγματα επικών μυθιστορημάτων στη ρωσική λογοτεχνία, το ένα από τα οποία έχει ήδη ονομαστεί και το δεύτερο είναι το γνωστό έργο του Λέοντος Τολστόι «Πόλεμος και Ειρήνη» περιγράφει: 1) τον πόλεμο κατά του Ναπολέοντα του 1805 και του 1812 ; 2) η ζωή των μελών των οικογενειών Bolkonsky, Bezukhov, Kuragin και άλλων (είδος - μυθιστόρημα). Ο ίδιος ο Τολστόι δεν έδωσε συγκεκριμένο ορισμό του είδους του έργου. Και σε αυτό είχε απόλυτο δίκιο, γιατί τα παραδοσιακά είδη που υπήρχαν πριν από τη συγγραφή του War and Peace δεν μπορούσαν να αντικατοπτρίζουν πλήρως την καλλιτεχνική δομή του έργου. Συνδυάζει στοιχεία οικογενειακής ζωής, κοινωνικο-ψυχολογικά, φιλοσοφικά, ιστορικά, μυθιστορήματα μάχης, καθώς και χρονικά ντοκιμαντέρ, απομνημονεύματα κ.λπ. Αυτό μας επιτρέπει να το χαρακτηρίσουμε ως επικό μυθιστόρημα. Ήταν ο Τολστόι που ανακάλυψε για πρώτη φορά αυτή τη μορφή του είδους στη Ρωσία.

Το μυθιστόρημα «Πόλεμος και Ειρήνη» είναι ένα έργο εξαιρετικά σύνθετο ως προς το είδος.

Από τη μια ο συγγραφέας μιλά για ιστορικά γεγονότα του παρελθόντος (οι πόλεμοι του 1805-1807 και του 1812). Από αυτή την άποψη, Πόλεμος και Ειρήνη θα μπορούσε να ονομαστεί ιστορικό μυθιστόρημα. Σε αυτό δρουν συγκεκριμένα ιστορικά πρόσωπα (Αλέξανδρος 1, Ναπολέων, Κουτούζοφ, Σπεράνσκι), αλλά η ιστορία για τον Τολστόι δεν είναι αυτοσκοπός. Όταν άρχισε να γράφει ένα μυθιστόρημα για τους Decembrists, ο Τολστόι, όπως είπε ο ίδιος, δεν μπορούσε παρά να στραφεί στον Πατριωτικό Πόλεμο του 1812 και στη συνέχεια στον πόλεμο του 1805-1807 («η εποχή της ντροπής μας»). Η ιστορία στο μυθιστόρημα είναι η βάση που μας επιτρέπει να αποκαλύψουμε τους χαρακτήρες των ανθρώπων σε μια εποχή μεγάλης εθνικής αναταραχής, να μεταφέρουμε τις φιλοσοφικές σκέψεις του ίδιου του Τολστόι για παγκόσμια ζητήματα της ανθρωπότητας - ζητήματα πολέμου και ειρήνης, ο ρόλος του ατόμου σε ιστορία, οι νόμοι της ιστορικής διαδικασίας κ.λπ.

Επομένως, το Πόλεμος και η Ειρήνη υπερβαίνει απλώς ένα ιστορικό μυθιστόρημα.

Από την άλλη πλευρά, το «Πόλεμος και Ειρήνη» μπορεί να ταξινομηθεί ως οικογενειακό μυθιστόρημα: Ο Τολστόι εντοπίζει τις τύχες πολλών γενεών ευγενών οικογενειών (Ροστόφ, Μπολκόνσκι, Μπεζούχοφ, Κουράγκιν). Αλλά η μοίρα αυτών των ανθρώπων είναι άρρηκτα συνδεδεμένη με μεγάλης κλίμακας ιστορικά γεγονότα στη Ρωσία. Εκτός από αυτούς τους ήρωες στο μυθιστόρημα μεγάλο ποσόχαρακτήρες που δεν σχετίζονται άμεσα με τη μοίρα των ηρώων. Η εμφάνιση στις σελίδες του μυθιστορήματος των εικόνων του εμπόρου Ferapontov, της κυρίας της Μόσχας που έφυγε από τη Μόσχα «με μια αόριστη συνείδηση ​​ότι δεν είναι υπηρέτρια του Βοναπάρτη», της πολιτοφυλακής που φόρεσε καθαρά πουκάμισα μπροστά στον Borodin, τους στρατιώτες του η μπαταρία Raevsky, οι παρτιζάνοι Denisov και πολλοί άλλοι οδηγούν το μυθιστόρημα πέρα ​​από την οικογένεια.

Το «Πόλεμος και Ειρήνη» μπορεί να ονομαστεί κοινωνικό μυθιστόρημα. Ο Τολστόι ασχολείται με θέματα που σχετίζονται με τη δομή της κοινωνίας. Ο συγγραφέας δείχνει τη διφορούμενη στάση του απέναντι στους ευγενείς στην περιγραφή των ευγενών της Αγίας Πετρούπολης και της Μόσχας, τη στάση τους, για παράδειγμα, στον πόλεμο του 1812. Όχι λιγότερο σημαντικές για τον Τολστόι είναι οι σχέσεις μεταξύ ευγενών και δουλοπάροικων. Αυτές οι σχέσεις είναι διφορούμενες και ο Τολστόι, ως ρεαλιστής, δεν μπορεί παρά να μιλήσει για αυτό (αγροτικά κομματικά αποσπάσματα και συμπεριφορά των αγροτών του Μπογκουτσάροφ). Από αυτή την άποψη, μπορούμε να πούμε ότι το μυθιστόρημα του Τολστόι δεν ταιριάζει σε αυτό το πλαίσιο του είδους.

Ο Λέων Τολστόι είναι γνωστός όχι μόνο ως συγγραφέας, αλλά και ως φιλόσοφος. Πολλές σελίδες του War and Peace είναι αφιερωμένες σε καθολικά φιλοσοφικά προβλήματα. Ο Τολστόι εισάγει συνειδητά τους φιλοσοφικούς στοχασμούς του στο μυθιστόρημα, είναι σημαντικοί για αυτόν σε σχέση με τα ιστορικά γεγονότα που περιγράφει. Πρώτα απ 'όλα, αυτά είναι τα επιχειρήματα του συγγραφέα σχετικά με το ρόλο του ατόμου στην ιστορία και τα πρότυπα των ιστορικών γεγονότων. Οι απόψεις του Τολστόι μπορούν να ονομαστούν μοιρολατρικές: υποστηρίζει ότι δεν είναι η συμπεριφορά και η βούληση των ιστορικών προσώπων που καθορίζουν την πορεία των ιστορικών γεγονότων. Τα ιστορικά γεγονότα αποτελούνται από πράξεις και θέληση πολλών ανθρώπων. Για τον συγγραφέα, ο Ναπολέων φαίνεται αστείος, ο οποίος «είναι σαν ένα παιδί που καβαλάει σε άμαξα, που τραβάει το περιθώριο και νομίζει ότι οδηγεί την άμαξα και υπέροχος είναι ο Κουτούζοφ, που καταλαβαίνει το πνεύμα των γεγονότων και κάνει ό,τι χρειάζεται». να γίνει σε μια συγκεκριμένη κατάσταση.

Οι σκέψεις του Τολστόι για τον πόλεμο είναι αξιοσημείωτες. Ως ανθρωπιστής, ο Τολστόι απορρίπτει τον πόλεμο ως τρόπο επίλυσης συγκρούσεων, ο πόλεμος είναι αηδιαστικός, μοιάζει με το κυνήγι (δεν είναι τυχαίο που ο Νικολάι Ροστόφ, τρέχοντας από τους Γάλλους, νιώθει σαν λαγός που κυνηγούν κυνηγοί), μιλάει ο Αντρέι για την αντι-ανθρώπινη ουσία του πολέμου Μπολκόνσκι στον Πιέρπριν από τη μάχη του Μποροντίνο. Ο συγγραφέας βλέπει τους λόγους της ρωσικής νίκης επί των Γάλλων στο πνεύμα του πατριωτισμού, που κυρίευσε ολόκληρο το έθνος και βοήθησε να σταματήσει η εισβολή.

Ο Τολστόι είναι επίσης μάστορας της ψυχολογικής πεζογραφίας. Ο σε βάθος ψυχολογισμός, η μαεστρία στις πιο λεπτές κινήσεις της ανθρώπινης ψυχής είναι αναμφισβήτητη ιδιότητα του συγγραφέα. Από αυτή την άποψη, το «Πόλεμος και Ειρήνη» μπορεί να χαρακτηριστεί ως είδος ψυχολογικό μυθιστόρημα. Δεν αρκεί ο Τολστόι να δείχνει τους χαρακτήρες των ανθρώπων σε δράση, χρειάζεται να εξηγήσει την ψυχολογία της συμπεριφοράς τους, να αποκαλύψει τους εσωτερικούς λόγους των πράξεών τους. Αυτός είναι ο ψυχολογισμός της πεζογραφίας του Τολστόι.

Όλα αυτά τα χαρακτηριστικά επιτρέπουν στους επιστήμονες να ορίσουν το είδος του «Πόλεμος και Ειρήνη» ως επικό μυθιστόρημα. Η μεγάλης κλίμακας φύση των περιγραφόμενων γεγονότων, η παγκόσμια φύση των προβλημάτων, ο τεράστιος αριθμός χαρακτήρων, οι κοινωνικές, φιλοσοφικές και ηθικές πτυχές κάνουν το «Πόλεμος και Ειρήνη» ένα μοναδικό έργο από άποψη είδους.

Επιστρέφει με την οικογένειά του στη Ρωσία. Άθελά μου, μετακόμισα από το σήμερα στο 1825... Αλλά και το 1825, ο ήρωάς μου ήταν ήδη ένας ώριμος, οικογενειάρχης. Για να τον καταλάβω, χρειαζόταν να μεταφερθώ στα νιάτα του και τα νιάτα του συνέπεσαν με... την εποχή του 1812... Αν ο λόγος του θριάμβου μας δεν ήταν τυχαίος, αλλά βρισκόταν στην ουσία του χαρακτήρα του ρωσικού λαού και στρατεύματα, τότε αυτός ο χαρακτήρας θα έπρεπε να είχε εκφραστεί ακόμη πιο καθαρά στις αποτυχίες και τις ήττες της εποχής...» Έτσι ο Λεβ Νικολάεβιτς σταδιακά ήρθε στην ανάγκη να ξεκινήσει η ιστορία το 1805.

Το κύριο θέμα είναι η ιστορική μοίρα του ρωσικού λαού στον Πατριωτικό Πόλεμο του 1812. Το μυθιστόρημα περιλαμβάνει περισσότερους από 550 χαρακτήρες, τόσο φανταστικούς όσο και ιστορικούς. Ο Λ.Ν. Τολστόι απεικονίζει τους καλύτερους ήρωές του σε όλη τους την πνευματική πολυπλοκότητα, σε μια συνεχή αναζήτηση της αλήθειας, στην επιδίωξη της αυτοβελτίωσης. Αυτοί είναι ο Πρίγκιπας Αντρέι, ο Πιέρ, η Νατάσα και η Πριγκίπισσα Μαρία. Αρνητικούς ήρωεςστερούνται την ανάπτυξη, τη δυναμική, τις κινήσεις της ψυχής: Ελένη, Ανατόλη.

Οι φιλοσοφικές απόψεις του συγγραφέα έχουν ύψιστη σημασία στο μυθιστόρημα. Τα δημοσιογραφικά κεφάλαια προηγούνται και εξηγούν την καλλιτεχνική περιγραφή των γεγονότων. Η μοιρολατρία του Τολστόι συνδέεται με την αντίληψή του για τον αυθορμητισμό της ιστορίας ως «την ασυνείδητη, γενική, σμήνη ζωή της ανθρωπότητας». η κύρια ιδέαΤο μυθιστόρημα, σύμφωνα με τα λόγια του ίδιου του Τολστόι, είναι «λαϊκή σκέψη». Οι άνθρωποι, κατά την κατανόηση του Τολστόι, είναι η κύρια κινητήρια δύναμη της ιστορίας, ο φορέας των καλύτερων ανθρώπινες ιδιότητες. Οι κύριοι χαρακτήρες πηγαίνουν στο δρόμο τους προς τους ανθρώπους (Ο Pierre στο πεδίο Borodino, "ο πρίγκιπας μας" - οι στρατιώτες που ονομάζονταν Bolkonsky). Το ιδανικό του Τολστόι ενσαρκώνεται στην εικόνα του Πλάτωνα Καρατάεφ. Το γυναικείο ιδανικό είναι στην εικόνα της Natasha Rostova. Ο Κουτούζοφ και ο Ναπολέων είναι οι ηθικοί πόλοι του μυθιστορήματος: «Δεν υπάρχει μεγαλείο όπου δεν υπάρχει απλότητα, καλοσύνη και αλήθεια». «Τι χρειάζεται για να είσαι ευτυχισμένος; Ησυχια οικογενειακή ζωή... με την ευκαιρία να κάνουμε καλό στους ανθρώπους» (Λ. Ν. Τολστόι).

Ο Λ.Ν. Τολστόι επέστρεψε στην ιστορία αρκετές φορές. Στις αρχές του 1861, διάβασε κεφάλαια από το μυθιστόρημα "The Decembrists", που γράφτηκε τον Νοέμβριο του 1860 - αρχές του 1861, στον Τουργκένιεφ και ανέφερε τη δουλειά για το μυθιστόρημα στον Alexander Herzen. Ωστόσο, το έργο αναβλήθηκε πολλές φορές, μέχρι το 1863-1869. Το μυθιστόρημα Πόλεμος και Ειρήνη δεν γράφτηκε. Για κάποιο χρονικό διάστημα, ο Τολστόι αντιλήφθηκε το επικό μυθιστόρημα ως μέρος μιας αφήγησης που υποτίθεται ότι θα τελείωνε με την επιστροφή του Πιέρ και της Νατάσα από την εξορία της Σιβηρίας το 1856 (αυτό συζητείται στα 3 σωζόμενα κεφάλαια του μυθιστορήματος "The Decembrists") . Προσπάθειες να δουλέψουν σε αυτό το σχέδιο έγιναν από τον Τολστόι τελευταία φοράστα τέλη της δεκαετίας του 1870, μετά το τέλος της Άννας Καρένινα.

Το μυθιστόρημα «Πόλεμος και Ειρήνη» γνώρισε μεγάλη επιτυχία. Ένα απόσπασμα από το μυθιστόρημα με τίτλο "1805" εμφανίστηκε στο Russky Vestnik το 1865. Το 1868 εκδόθηκαν τρία μέρη του, τα οποία σύντομα ακολούθησαν τα υπόλοιπα δύο (τέσσερις τόμοι συνολικά).

Αναγνωρίστηκε από τους κριτικούς σε όλο τον κόσμο ως το μεγαλύτερο επικό έργοΗ νέα ευρωπαϊκή λογοτεχνία, ο «Πόλεμος και Ειρήνη» εκπλήσσει από καθαρά τεχνική άποψη με το μέγεθος του φανταστικού του καμβά. Μόνο στη ζωγραφική μπορεί κανείς να βρει κάποιο παράλληλο στους τεράστιους πίνακες του Paolo Veronese στο Ενετικό Παλάτι των Δόγηδων, όπου εκατοντάδες πρόσωπα είναι επίσης ζωγραφισμένα με εκπληκτική διαύγεια και ατομική έκφραση. Στο μυθιστόρημα του Τολστόι εκπροσωπούνται όλες οι τάξεις της κοινωνίας, από αυτοκράτορες και βασιλιάδες μέχρι τον τελευταίο στρατιώτη, όλες οι ηλικίες, όλες οι ιδιοσυγκρασίες και καθ' όλη τη διάρκεια της βασιλείας του Αλέξανδρου Α'. Αυτό που ενισχύει περαιτέρω την αξιοπρέπειά του ως έπος είναι η ψυχολογία του ρωσικού λαού που δίνει. Με εκπληκτική διορατικότητα, ο Λεβ Νικολάγιεβιτς Τολστόι απεικόνισε τις διαθέσεις του πλήθους, τόσο τις υψηλότερες όσο και τις πιο άθλιες και βάναυσες (για παράδειγμα, στη διάσημη σκηνή της δολοφονίας του Βερεσσάγκιν).

Παντού ο Τολστόι προσπαθεί να αποτυπώσει την αυθόρμητη, ασυνείδητη αρχή της ανθρώπινης ζωής. Όλη η φιλοσοφία του μυθιστορήματος συνοψίζεται στο γεγονός ότι η επιτυχία και η αποτυχία στην ιστορική ζωή δεν εξαρτώνται από τη θέληση και τα ταλέντα μεμονωμένων ανθρώπων, αλλά από τον βαθμό στον οποίο αντικατοπτρίζουν στις δραστηριότητές τους το αυθόρμητο υπόβαθρο των ιστορικών γεγονότων. Εξ ου και το δικό του σχέση αγάπηςστον Kutuzov, ο οποίος ήταν δυνατός, πρώτα απ 'όλα, όχι σε στρατηγική γνώση και όχι σε ηρωισμό, αλλά στο γεγονός ότι κατάλαβε ότι ήταν καθαρά ρωσικό, όχι θεαματικό και όχι φωτεινό, αλλά ο μόνος αληθινός τρόπος με τον οποίο ήταν δυνατό να αντιμετωπίσει Ναπολέων. Εξ ου και η αντιπάθεια του Τολστόι για τον Ναπολέοντα, ο οποίος εκτιμούσε τόσο πολύ τα προσωπικά του ταλέντα. Εξ ου και, τέλος, η ανύψωση στον βαθμό του μεγαλύτερου σοφού του ταπεινότερου στρατιώτη Πλάτωνα Καρατάεφ για το γεγονός ότι αναγνωρίζει τον εαυτό του αποκλειστικά ως μέρος του συνόλου, χωρίς την παραμικρή αξίωση για ατομική σημασία. Η φιλοσοφική ή, μάλλον, η ιστοριοσοφική σκέψη του Τολστόι διαποτίζει κυρίως το μεγάλο του μυθιστόρημα - και αυτό είναι που το κάνει σπουδαίο - όχι με τη μορφή συλλογισμού, αλλά με έξοχα αποτυπωμένες λεπτομέρειες και ολόκληρες εικόνες, το πραγματικό νόημα των οποίων δεν είναι δύσκολο για κανέναν στοχαστικό αναγνώστη. να καταλαβεις.

Στην πρώτη έκδοση του War and Peace υπήρχε μια μεγάλη σειρά από καθαρά θεωρητικές σελίδες που παρενέβαιναν στην ακεραιότητα της καλλιτεχνικής εντύπωσης. σε μεταγενέστερες εκδόσεις αυτές οι συζητήσεις επισημάνθηκαν και αποτέλεσαν ειδικό μέρος. Ωστόσο, στο «Πόλεμος και Ειρήνη» ο Τολστόι ο στοχαστής απείχε πολύ από το να αντικατοπτρίζεται σε όλες τις πτυχές του και όχι στις πιο χαρακτηριστικές του πτυχές. Δεν υπάρχει τίποτα εδώ που περνάει κόκκινη κλωστήΜέσα από όλα τα έργα του Τολστόι, τόσο αυτά που γράφτηκαν πριν από τον «Πόλεμο και Ειρήνη» όσο και αυτά αργότερα, δεν υπάρχει βαθιά απαισιόδοξη διάθεση.

ΣΕ μεταγενέστερα έργαΓια τον Τολστόι, η μεταμόρφωση της κομψής, χαριτωμένα ερωτευμένης, γοητευτικής Νατάσας σε μια θολή, ατημέλητα ντυμένη γαιοκτήμονα, πλήρως απορροφημένη στη φροντίδα του σπιτιού και των παιδιών, θα έκανε θλιβερή εντύπωση. αλλά στην εποχή της απόλαυσης της οικογενειακής ευτυχίας, ο Τολστόι τα ανύψωσε όλα αυτά στο μαργαριτάρι της δημιουργίας.

Ο Τολστόι αργότερα έγινε δύσπιστος για τα μυθιστορήματά του. Τον Ιανουάριο του 1871, ο Λεβ Νικολάεβιτς έστειλε στον Φετ ένα γράμμα: «Πόσο ευτυχισμένος είμαι... που δεν θα ξαναγράψω ποτέ βαρετά σκουπίδια σαν «Πόλεμος».

Στις 6 Δεκεμβρίου 1908, ο Λ.Ν. Τολστόι έγραψε στο ημερολόγιό του: «Οι άνθρωποι με αγαπούν για εκείνα τα μικροπράγματα - «Πόλεμος και Ειρήνη», κ.λπ., που τους φαίνονται πολύ σημαντικά».

Το καλοκαίρι του 1909, ένας από τους επισκέπτες της Yasnaya Polyana εξέφρασε τη χαρά και την ευγνωμοσύνη του για τη δημιουργία του War and Peace και της Anna Karenina. Ο Τολστόι απάντησε: «Είναι το ίδιο σαν να ήρθε κάποιος στον Έντισον και να είπε: «Σε σέβομαι πολύ γιατί χορεύεις καλά τη μαζούρκα». Αποδίδω νόημα σε εντελώς διαφορετικά βιβλία».

Ωστόσο, είναι απίθανο ο Lev Nikolaevich να αρνήθηκε πραγματικά τη σημασία των προηγούμενων δημιουργιών του. Σε ερώτηση του Ιάπωνα συγγραφέα και φιλόσοφου Tokutomi Rock (Αγγλικά)Ρωσικήτο 1906, ποιο από τα έργα του αγαπά περισσότερο, ο συγγραφέας απάντησε: "Μυθιστόρημα "Πόλεμος και Ειρήνη"". Σκέψεις που βασίζονται στο μυθιστόρημα ακούγονται επίσης στα μεταγενέστερα θρησκευτικά και φιλοσοφικά έργα του Τολστόι.

Υπήρχαν επίσης διαφορετικές παραλλαγέςΟι τίτλοι του μυθιστορήματος είναι: «1805» (απόσπασμα από τη νουβέλα δημοσιεύτηκε με αυτόν τον τίτλο), «Όλα καλά που τελειώνουν καλά» και «Τρεις Φορές». Ο Τολστόι έγραψε το μυθιστόρημα σε διάστημα 6 ετών, από το 1863 έως το 1869. Σύμφωνα με ιστορικές πληροφορίες, το ξανάγραψε στο χέρι 8 φορές και ο συγγραφέας ξανάγραψε μεμονωμένα επεισόδια περισσότερες από 26 φορές. Η ερευνήτρια E.E. Zaidenshnur μετρά 15 επιλογές για την αρχή του μυθιστορήματος. Υπάρχουν 569 χαρακτήρες στο έργο.

Η χειρόγραφη συλλογή του μυθιστορήματος ανέρχεται σε 5202 φύλλα.

Οι πηγές του Τολστόι

Όταν έγραφε το μυθιστόρημα, ο Τολστόι χρησιμοποίησε τα εξής επιστημονικές εργασίες : ακαδημαϊκή ιστορίαπόλεμοι του ακαδημαϊκού A. I. Mikhailovsky-Danilevsky, ιστορία του M. I. Bogdanovich, «The Life of Count Speransky» του M. Korf, «Βιογραφία του Mikhail Semenovich Vorontsov» του M. P. Shcherbinin, για τον Τεκτονισμό - Karl Hubert Lobreich - about von P. ; από Γάλλους ιστορικούς - Thiers, A. Dumas Sr., Georges Chambray, Maximelin Foy, Pierre Lanfré. Καθώς και μια σειρά από μαρτυρίες από συγχρόνους του Πατριωτικού Πολέμου: Alexey Bestuzhev-Ryumin, Napoleon Bonaparte, Sergei Glinka, Fedor Glinka, Denis Davydov, Stepan Zhikharev, Alexey Ermolov, Ivan Liprandi, Fedor Korbeletsky, Krasnokutsi, Alexander Vi Perer. , Ilya Radozhitsky, Ivan Skobelev , Mikhail Speransky, Alexander Shishkov; επιστολές της Α. Βόλκοβα προς τη Λάνσκαγια. Από Γάλλους απομνημονευματολόγους - Bosset, Jean Rapp, Philippe de Segur, Auguste Marmont, «Memorial of Saint Helena» του Las Cases.

Από τη μυθοπλασία, ο Τολστόι επηρεάστηκε εφαπτομενικά από τα ρωσικά μυθιστορήματα του R. Zotov "Leonid or Features from the Life of Napoleon I", M. Zagoskin - "Roslavlev". Επίσης, τα βρετανικά μυθιστορήματα - το "Vanity Fair" του William Thackeray και το "Aurora Floyd" της Mary Elizabeth Braddon - σύμφωνα με τα απομνημονεύματα του T. A. Kuzminskaya, ο συγγραφέας ανέφερε άμεσα ότι ο χαρακτήρας του κύριου χαρακτήρα του τελευταίου μοιάζει με τη Νατάσα.

Κεντρικοί χαρακτήρες

• Γραφική παράσταση Pierre (Peter Kirillovich) Bezukhov.
• Γραφική παράσταση Νικολάι Ίλιτς Ροστόφ (Νικόλας)- μεγαλύτερος γιος του Ilya Rostov.
• Νατάσα-Ροστόβα (Νάταλι)- η μικρότερη κόρη των Ροστόφ, παντρεμένη με την κόμισσα Μπεζούκοβα, τη δεύτερη σύζυγο του Πιέρ.
• Sonya (Sofya Alexandrovna, Sophie)- ανιψιά του κόμη Ροστόφ, μεγαλωμένη στην οικογένεια του κόμη.

• Bolkonskaya Elizaveta (Liza, Lise)(nee Meinen), σύζυγος του πρίγκιπα Αντρέι
• Πρίγκιπας Νικολάι Αντρέεβιτς Μπολκόνσκι- ένας παλιός πρίγκιπας, σύμφωνα με την πλοκή - μια εξέχουσα προσωπικότητα στην εποχή της Αικατερίνης. Το πρωτότυπο είναι ο μητρικός παππούς του Λ. Ν. Τολστόι, εκπρόσωπος της αρχαίας οικογένειας Βολκόνσκι.
• Πρίγκιπας Αντρέι Νικολάεβιτς Μπολκόνσκι(Γαλλικά André) - γιος του παλιού πρίγκιπα.
• Πριγκίπισσα Μαρία Νικολάεβνα(Γαλλικά Marie) - κόρη του παλιού πρίγκιπα, αδελφή του πρίγκιπα Αντρέι, παντρεύτηκε την κόμισσα Ροστόβα (σύζυγος του Νικολάι Ίλιτς Ροστόφ). Το πρωτότυπο μπορεί να ονομαστεί Maria Nikolaevna Volkonskaya (παντρεμένος Τολστόι), μητέρα του Λ. Ν. Τολστόι
• Πρίγκιπας Βασίλι Σεργκέεβιτς Κουράγκιν- μια φίλη της Anna Pavlovna Sherer, μίλησε για τα παιδιά: «Τα παιδιά μου είναι βάρος για την ύπαρξή μου». Kurakin, Alexey Borisovich - ένα πιθανό πρωτότυπο.
• Elena Vasilievna Kuragina (Ellen)- κόρη του Vasily Kuragin. Η πρώτη, άπιστη σύζυγος του Pierre Bezukhov.
• Anatol Kuragin - μικρότερος γιοςΟ πρίγκιπας Βασίλι, ένας γλεντζής και ελευθεριακός, προσπάθησε να αποπλανήσει τη Νατάσα Ροστόβα και να την πάρει μακριά, μια «ανήσυχη ανόητη» σύμφωνα με τα λόγια του πρίγκιπα Βασίλι.
• Dolokhova Marya Ivanovna, μητέρα του Fyodor Dolokhov.
• Dolokhov Fedor Ivanovich,ο γιος της, αξιωματικός του συντάγματος Semenovsky I, 1, VI. στην αρχή του μυθιστορήματος, ήταν αξιωματικός πεζικού του Συντάγματος Φρουρών Σεμενόφσκι - αρχηγός γλεντιών, αργότερα ένας από τους ηγέτες του αντάρτικου κινήματος. Τα πρωτότυπά του ήταν ο παρτιζάνος Ιβάν Ντορόχοφ, ο μονομαχητής Φιόντορ Τολστόι ο Αμερικανός και ο παρτιζάνος Αλεξάντερ Φίγνερ.
• Ο Πλάτων Καρατάεφ είναι στρατιώτης του συντάγματος Absheron που συνάντησε τον Pierre Bezukhov σε αιχμαλωσία.
• Καπετάν Τούσιν- καπετάνιος του σώματος πυροβολικού, ο οποίος διακρίθηκε κατά τη μάχη του Shengraben. Το πρωτότυπό του ήταν ο λοχαγός του επιτελείου πυροβολικού Ya I. Sudakov.
• Βασίλι Ντμίτριεβιτς Ντενίσοφ- φίλος του Νικολάι Ροστόφ. Το πρωτότυπο του Denisov ήταν ο Denis Davydov.
• Μαρία Ντμίτριεβνα Αχροσιμόβα- φίλος της οικογένειας Ροστόφ. Το πρωτότυπο της Akhrosimova ήταν η χήρα του υποστράτηγου Ofrosimov Nastasya Dmitrievna. Ο A. S. Griboyedov την απεικόνισε σχεδόν με πορτραίτο στην κωμωδία του "Woe from Wit".

Υπάρχουν 559 χαρακτήρες στο μυθιστόρημα. Περίπου 200 από αυτά είναι ιστορικά πρόσωπα.

Οικόπεδο

Το μυθιστόρημα έχει άφθονα κεφάλαια και μέρη, τα περισσότερα από τα οποία έχουν πληρότητα πλοκής. Μικρά κεφάλαια και πολλά μέρη επιτρέπουν στον Τολστόι να μετακινήσει την αφήγηση στο χρόνο και στο χώρο και έτσι να χωρέσει εκατοντάδες επεισόδια σε ένα μυθιστόρημα.

Τόμος Ι

Οι ενέργειες του Τόμου Α περιγράφουν τα γεγονότα του πολέμου σε συμμαχία με την Αυστρία κατά του Ναπολέοντα το -1807.

1 μέρος

Η δράση ξεκινά με μια δεξίωση στην κοντινή αυτοκράτειρα Anna Pavlovna Scherer, όπου βλέπουμε ολόκληρη την υψηλή κοινωνία της Αγίας Πετρούπολης. Αυτή η τεχνική είναι ένα είδος έκθεσης: εδώ γνωρίζουμε πολλούς από τους πιο σημαντικούς χαρακτήρες του μυθιστορήματος. Από την άλλη, η τεχνική είναι ένα μέσο χαρακτηρισμού « υψηλή κοινωνία», συγκρίσιμο με την «κοινωνία Famus» (A. S. Griboyedov «Woe from Wit»), ανήθικο και δόλιο. Όλοι όσοι έρχονται αναζητούν όφελος για τον εαυτό τους στις χρήσιμες επαφές που μπορούν να κάνουν με τη Scherer. Έτσι, ο πρίγκιπας Βασίλι ανησυχεί για τη μοίρα των παιδιών του, για τα οποία προσπαθεί να κανονίσει έναν κερδοφόρο γάμο, και η Ντρουμπέτσκαγια έρχεται για να πείσει τον Πρίγκιπα Βασίλι να μεσολαβήσει για τον γιο της. Ενδεικτικό χαρακτηριστικό είναι το τελετουργικό του χαιρετισμού μιας άγνωστης και περιττής θείας (γαλλικά: ma tante). Κανείς από τους καλεσμένους δεν ξέρει ποια είναι και δεν θέλει να της μιλήσει, αλλά δεν μπορούν να παραβιάσουν τους άγραφους νόμους της κοσμικής κοινωνίας. Στο πολύχρωμο φόντο των καλεσμένων της Anna Scherer, ξεχωρίζουν δύο χαρακτήρες: ο Andrei Bolkonsky και ο Pierre Bezukhov. Είναι αντίθετοι στην υψηλή κοινωνία, όπως ο Chatsky είναι αντίθετος με το " κοινωνία Famusov" Οι περισσότερες συζητήσεις σε αυτό το χορό είναι αφιερωμένες στην πολιτική και τον επερχόμενο πόλεμο με τον Ναπολέοντα, ο οποίος ονομάζεται «Κορσικανό τέρας». Επιπλέον, οι περισσότεροι διάλογοι μεταξύ των καλεσμένων διεξάγονται στα γαλλικά.

Παρά τις υποσχέσεις του στον Bolkonsky να μην πάει στο Kuragin, ο Pierre πηγαίνει εκεί αμέσως μετά την αναχώρηση του Andrei. Ο Anatole Kuragin είναι ο γιος του πρίγκιπα Vasily Kuragin, ο οποίος του προκαλεί πολλή ταλαιπωρία κάνοντας συνεχώς μια άγρια ​​ζωή και ξοδεύοντας τα χρήματα του πατέρα του. Μετά την επιστροφή του από το εξωτερικό, ο Pierre περνά συνεχώς το χρόνο του στην εταιρεία του Kuragin, μαζί με τον Dolokhov και άλλους αξιωματικούς. Αυτή η ζωή είναι εντελώς ακατάλληλη για τον Μπεζούχοφ, ο οποίος έχει εξυψωμένη ψυχή, καλόκαρδοςκαι την ικανότητα να γίνεσαι αληθινός άτομο με επιρροήωφελεί την κοινωνία. Οι επόμενες «περιπέτειες» του Anatole, του Pierre και του Dolokhov τελειώνουν με το γεγονός ότι κάπου έπιασαν μια ζωντανή αρκούδα, τρόμαξαν με αυτό νεαρές ηθοποιούς και όταν η αστυνομία ήρθε να τους ηρεμήσει, «έπιασαν έναν αστυνομικό, τον έδεσαν με την πλάτη του στην αρκούδα και άφησε την αρκούδα να μπει στο Μόικα. η αρκούδα κολυμπάει και ο αστυνομικός είναι πάνω της». Ως αποτέλεσμα, ο Pierre στάλθηκε στη Μόσχα, ο Dolokhov υποβιβάστηκε στο στρατό και το θέμα με τον Anatole αποσιωπήθηκε από τον πατέρα του.

Από την Αγία Πετρούπολη η δράση μετακομίζει στη Μόσχα για την ονομαστική εορτή της κοντέσσας Ροστόβα και της κόρης της Νατάσας. Εδώ συναντάμε ολόκληρη την οικογένεια του Ροστόφ: την κόμισσα Νατάλια Ροστόβα, τον σύζυγό της κόμη Ίλια Ροστόφ, τα παιδιά τους: Βέρα, Νικολάι, Νατάσα και Πέτια, καθώς και την ανιψιά της Κοντέσας Σόνια. Η κατάσταση στην οικογένεια Ροστόφ έρχεται σε αντίθεση με την υποδοχή του Σέρερ: όλα εδώ είναι πιο απλά, ειλικρινή, πιο ευγενικά. Εδώ είναι δεμένα δύο γραμμές αγάπης: Σόνια και Νικολάι Ροστόφ, Νατάσα και Μπόρις Ντρουμπέτσκι.

Η Sonya και ο Nikolai προσπαθούν να κρύψουν τη σχέση τους από όλους, καθώς η αγάπη τους δεν μπορεί να οδηγήσει σε τίποτα καλό, επειδή η Sonya είναι η δεύτερη ξαδέρφη του Νικολάι. Αλλά ο Νικολάι πηγαίνει στον πόλεμο και η Σόνια δεν μπορεί να συγκρατήσει τα δάκρυά της. Ανησυχεί ειλικρινά για αυτόν. Η συνομιλία σου δεύτερος ξάδερφοςκαι την ίδια στιγμή η Νατάσα Ροστόβα βλέπει την καλύτερή της φίλη με τον αδερφό της, καθώς και το φιλί τους. Θέλει επίσης να αγαπήσει κάποιον, γι' αυτό ζητά μια ειλικρινή συζήτηση με τον Μπόρις και τον φιλάει. Οι διακοπές συνεχίζονται. Παρευρίσκεται και ο Πιερ Μπεζούχοφ, ο οποίος εδώ γνωρίζει την πολύ νεαρή Νατάσα Ροστόβα. Φτάνει η Marya Dmitrievna Akhrosimova - μια γυναίκα με μεγάλη επιρροή και σεβασμό. Σχεδόν όλοι οι παρευρισκόμενοι τη φοβούνται για το θάρρος και τη σκληρότητα των κρίσεων και των δηλώσεών της. Οι διακοπές είναι σε πλήρη εξέλιξη. Ο κόμης Ροστόφ χορεύει τον αγαπημένο του χορό - "Danila Kupora" με την Akhrosimova.

Αυτή τη στιγμή, στη Μόσχα, ο γέρος Κόμης Μπεζούχοφ, ο ιδιοκτήτης μιας τεράστιας περιουσίας και ο πατέρας του Πιέρ, βρίσκεται ετοιμοθάνατος. Ο πρίγκιπας Βασίλι, ως συγγενής του Μπεζούχοφ, αρχίζει να αγωνίζεται για την κληρονομιά. Εκτός από αυτόν, την κληρονομιά διεκδικούν και οι πριγκίπισσες Mamontov, οι οποίες, μαζί με τον πρίγκιπα Vasily Kuragin, είναι οι πιο στενοί συγγενείς του κόμη. Η πριγκίπισσα Drubetskaya, η μητέρα του Boris, παρεμβαίνει επίσης στον αγώνα. Το θέμα περιπλέκεται από το γεγονός ότι στη διαθήκη του ο κόμης γράφει στον αυτοκράτορα ζητώντας να νομιμοποιήσει τον Πιέρ (ο Πιέρ είναι ο νόθος γιος του κόμη και χωρίς αυτή τη διαδικασία δεν μπορεί να λάβει κληρονομιά) και του κληροδοτεί τα πάντα. Το σχέδιο του πρίγκιπα Βασίλι είναι να καταστρέψει τη διαθήκη και να μοιράσει ολόκληρη την κληρονομιά ανάμεσα στην οικογένειά του και τις πριγκίπισσες. Στόχος της Ντρουμπέτσκαγια είναι να λάβει τουλάχιστον ένα μικρό μέρος της κληρονομιάς για να έχει χρήματα για να εξοπλίσει τον γιο της καθώς πηγαίνει στον πόλεμο. Ως αποτέλεσμα, ξετυλίγεται ένας αγώνας για τον «μωσαϊκό χαρτοφύλακα» στον οποίο φυλάσσεται η διαθήκη. Ο Πιερ, ερχόμενος στον ετοιμοθάνατο πατέρα του, νιώθει και πάλι ξένος. Δεν νιώθει άνετα εδώ. Αισθάνεται τόσο λυπημένος για το θάνατο του πατέρα του όσο και ανήσυχος από την ποσότητα της προσοχής που έλαβε.

Το επόμενο πρωί, ο Ναπολέων, την ημέρα της επετείου της στέψης του, με χαρούμενη διάθεση, έχοντας εξετάσει τους τόπους της επερχόμενης μάχης και περιμένοντας να αναδυθεί επιτέλους ο ήλιος από την ομίχλη, δίνει εντολή στους στρατάρχες να ξεκινήσουν τις δουλειές τους. . Ο Κουτούζοφ, από την άλλη, έχει εξαντλημένη και οξύθυμη διάθεση εκείνο το πρωί. Παρατηρεί τη σύγχυση στα συμμαχικά στρατεύματα και περιμένει να συγκεντρωθούν όλες οι στήλες. Αυτή την ώρα, ακούει κραυγές και ζητωκραυγές από τον στρατό του πίσω του. Πήγε μερικά μέτρα μακριά και κοίταξε να δει ποιος ήταν. Του φάνηκε ότι ήταν μια ολόκληρη μοίρα, μπροστά στην οποία κάλπαζαν δύο καβαλάρηδες πάνω σε ένα μαύρο και κόκκινο αγγλοποιημένο άλογο. Κατάλαβε ότι ήταν ο αυτοκράτορας Αλέξανδρος και ο Φραντς με τη συνοδεία του. Ο Αλέξανδρος, που κάλπασε μέχρι τον Κουτούζοφ, ρώτησε απότομα την ερώτηση: «Γιατί δεν ξεκινάς, Μιχαήλ Λαριόνοβιτς;» Μετά από σύντομο διάλογο και διαφωνία από τον Κουτούζοφ, αποφασίστηκε να ξεκινήσει η επιχείρηση.

Έχοντας οδηγήσει περίπου μισό μίλι, ο Κουτούζοφ σταμάτησε σε ένα εγκαταλελειμμένο σπίτι, στη διχάλα δύο δρόμων που κατέβαιναν στο βουνό. Η ομίχλη σηκώθηκε και οι Γάλλοι ήταν ορατοί δύο μίλια μακριά. Ένας Υπασπιστής παρατήρησε μια ολόκληρη μοίρα εχθρών κάτω στο βουνό. Ο εχθρός φαίνεται πολύ πιο κοντά από ό,τι πιστευόταν προηγουμένως και, ακούγοντας πυροβολισμούς από κοντά, η ακολουθία του Κουτούζοφ σπεύδει να τρέξει πίσω, εκεί που τα στρατεύματα είχαν μόλις περάσει από τους αυτοκράτορες. Ο Μπολκόνσκι αποφασίζει ότι έχει έρθει η πολυαναμενόμενη στιγμή και το θέμα έχει έρθει σε αυτόν. Πηδώντας από το άλογό του, ορμάει προς το πανό που είχε πέσει από τα χέρια του σημαιοφόρου και, σηκώνοντάς το, τρέχει μπροστά φωνάζοντας «Ουάρε!», με την ελπίδα ότι το απογοητευμένο τάγμα θα τρέξει πίσω του. Και, πράγματι, ο ένας μετά τον άλλον οι στρατιώτες τον προλαβαίνουν. Ο πρίγκιπας Αντρέι πληγώνεται και, εξαντλημένος, πέφτει στην πλάτη του, όπου μόνο ο ατελείωτος ουρανός ανοίγει μπροστά του και ό,τι ήταν πριν γίνεται άδειο, ασήμαντο και χωρίς κανένα νόημα. Ο Βοναπάρτης, μετά από μια νικηφόρα μάχη, κυκλώνει το πεδίο της μάχης, δίνοντας τις τελευταίες εντολές και εξετάζοντας τους υπόλοιπους νεκρούς και τραυματίες. Μεταξύ των άλλων, ο Ναπολέων βλέπει τον Μπολκόνσκι ξαπλωμένο ανάσκελα και διατάζει να τον μεταφέρουν στο καμαρίνι.

Ο πρώτος τόμος του μυθιστορήματος τελειώνει με τον πρίγκιπα Αντρέι, ανάμεσα σε άλλους απελπιστικά τραυματίες, να παραδίδεται στη φροντίδα των κατοίκων.

Τόμος II

Ο δεύτερος τόμος μπορεί πραγματικά να ονομαστεί ο μόνος «ειρηνικός» σε ολόκληρο το μυθιστόρημα. Απεικονίζει τη ζωή των χαρακτήρων μεταξύ 1806 και 1812. Το μεγαλύτερο μέρος του είναι αφιερωμένο στις προσωπικές σχέσεις των χαρακτήρων, στο θέμα της αγάπης και στην αναζήτηση του νοήματος της ζωής.

1 μέρος

Ο δεύτερος τόμος ξεκινά με την άφιξη του Νικολάι Ροστόφ στο σπίτι, όπου τον υποδέχεται με χαρά όλη η οικογένεια του Ροστόφ. Ο νέος του στρατιωτικός φίλος Ντενίσοφ έρχεται μαζί του. Σύντομα οργανώθηκε μια γιορτή στην Αγγλική Λέσχη προς τιμήν του ήρωα της στρατιωτικής εκστρατείας, πρίγκιπα Μπαγκράτιον, στην οποία συμμετείχαν ολόκληρος αφρόκρεμα. Καθ' όλη τη διάρκεια της βραδιάς ακούγονταν προπόσεις που δοξάζουν τον Μπαγκρατιόν, καθώς και τον αυτοκράτορα. Κανείς δεν ήθελε να θυμάται την πρόσφατη ήττα.

Παρών στη γιορτή είναι και ο Πιερ Μπεζούχοφ, ο οποίος έχει αλλάξει πολύ μετά τον γάμο του. Στην πραγματικότητα, αισθάνεται βαθιά δυστυχισμένος, άρχισε να καταλαβαίνει το πραγματικό πρόσωπο της Ελένης, που μοιάζει από πολλές απόψεις με τον αδερφό της, και επίσης αρχίζει να βασανίζεται από υποψίες για την προδοσία της γυναίκας του με τον νεαρό αξιωματικό Dolokhov. Κατά σύμπτωση, ο Pierre και ο Dolokhov βρίσκονται να κάθονται ο ένας απέναντι από τον άλλο στο τραπέζι. Η προκλητικά αυθάδη συμπεριφορά του Dolokhov εκνευρίζει τον Pierre, αλλά η πρόποση του Dolokhov «στην υγεία σου» είναι η σταγόνα που ξεχείλισε το ποτήρι όμορφες γυναίκεςκαι τους εραστές τους». Όλα αυτά ήταν η αιτία που ο Pierre Bezukhov προκαλεί τον Dolokhov σε μονομαχία. Ο Νικολάι Ροστόφ γίνεται ο δεύτερος του Ντολόχοφ και ο Νεσβίτσκι ο δεύτερος του Μπεζούχοφ. Την επόμενη μέρα στις 9 το πρωί ο Pierre και ο δεύτερος του φτάνουν στο Sokolniki και συναντούν εκεί τον Dolokhov, τον Rostov και τον Denisov. Ο δεύτερος του Μπεζούχοφ προσπαθεί να πείσει τα μέρη να συμφιλιωθούν, αλλά οι αντίπαλοι είναι αποφασισμένοι. Πριν από τη μονομαχία, γίνεται σαφές ότι ο Μπεζούχοφ δεν μπορεί να κρατήσει σωστά ούτε ένα πιστόλι, ενώ ο Ντολόχοφ είναι ένας εξαιρετικός μονομαχητής. Οι αντίπαλοι διαλύονται και, κατόπιν εντολής, αρχίζουν να πλησιάζουν. Ο Μπεζούχοφ πυροβολεί πρώτος και η σφαίρα χτυπά τον Ντολόχοφ στο στομάχι. Ο Μπεζούχοφ και το κοινό θέλουν να διακόψουν τη μονομαχία λόγω μιας πληγής, αλλά ο Ντολόχοφ προτιμά να συνεχίσει και στοχεύει προσεκτικά, αλλά αιμορραγεί και σουτάρει διάπλατα. Ο Ροστόφ και ο Ντενίσοφ παίρνουν τον τραυματία. Απαντώντας στις ερωτήσεις του Νικολάι για την ευημερία του Dolokhov, παρακαλεί τον Rostov να πάει στη λατρεμένη μητέρα του και να την προετοιμάσει. Έχοντας πάει να εκτελέσει την αποστολή, ο Ροστόφ μαθαίνει ότι ο Ντολόχοφ ζει με τη μητέρα και την αδερφή του στη Μόσχα και, παρά τη σχεδόν βάρβαρη συμπεριφορά του στην κοινωνία, είναι ευγενικός γιος και αδελφός.

Η ανησυχία του Pierre για τη σχέση της γυναίκας του με τον Dolokhov συνεχίζεται. Αναλογίζεται την περασμένη μονομαχία και θέτει όλο και περισσότερο στον εαυτό του την ερώτηση: «Ποιος έχει δίκιο, ποιος έχει άδικο;» Όταν ο Πιέρ βλέπει τελικά την Ελένη «πρόσωπο με πρόσωπο», εκείνη αρχίζει να βρίζει και να γελάει περιφρονητικά στον σύζυγό της, εκμεταλλευόμενη την αφέλειά του». . Ο Πιερ λέει ότι είναι καλύτερα να χωρίσουν και σε απάντηση ακούει μια σαρκαστική συμφωνία, «... αν μου δώσεις μια περιουσία». Τότε για πρώτη φορά η φυλή του πατέρα του αντικατοπτρίζεται στον χαρακτήρα του Pierre: νιώθει το πάθος και τη γοητεία της οργής. Αρπάζοντας μια μαρμάρινη σανίδα από το τραπέζι, κουνιέται προς την Ελένη, φωνάζοντας «Θα σε σκοτώσω!» Εκείνη, φοβισμένη, τρέχει έξω από το δωμάτιο. Μια εβδομάδα αργότερα, ο Πιερ δίνει στη γυναίκα του πληρεξούσιο για το μεγαλύτερο μέρος της περιουσίας του και πηγαίνει στην Αγία Πετρούπολη.

Αφού έλαβε νέα στο Bald Mountains για το θάνατο του πρίγκιπα Αντρέι στη μάχη του Austerlitz, ο γέρος πρίγκιπας λαμβάνει μια επιστολή από τον Kutuzov, η οποία αναφέρει ότι είναι πραγματικά άγνωστο εάν ο Αντρέι πέθανε πραγματικά, επειδή δεν κατονομάστηκε μεταξύ των πεσόντων αξιωματικών που βρέθηκαν στο το πεδίο της μάχης. Από την αρχή, η Λίζα, η σύζυγος του Αντρέι, δεν λέγεται τίποτα από τους συγγενείς της, για να μην την πληγώσει. Το βράδυ της γέννησης, ο θεραπευμένος πρίγκιπας Αντρέι έρχεται απροσδόκητα. Η Λίζα δεν αντέχει τον τοκετό και πεθαίνει. Στο νεκρό πρόσωπό της ο Αντρέι διαβάζει μια υβριστική έκφραση: «Τι μου έκανες;», η οποία στη συνέχεια δεν τον αφήνει για πολύ καιρό. Ο νεογέννητος γιος ονομάζεται Νικολάι.

Κατά τη διάρκεια της ανάρρωσης του Dolokhov, ο Rostov έγινε ιδιαίτερα φιλικός μαζί του. Και γίνεται συχνός επισκέπτηςστο σπίτι της οικογένειας Ροστόφ. Ο Ντολόχοφ ερωτεύεται τη Σόνια και της κάνει πρόταση γάμου, αλλά εκείνη τον αρνείται γιατί είναι ακόμα ερωτευμένη με τον Νικολάι. Πριν φύγει για το στρατό, ο Fedor οργανώνει ένα αποχαιρετιστήριο πάρτι για τους φίλους του, όπου δεν κτυπά ειλικρινά τον Ροστόφ για 43 χιλιάδες ρούβλια, παίρνοντας έτσι εκδίκηση από αυτόν για την άρνηση της Sonya.

Ο Βασίλι Ντενίσοφ περνά περισσότερο χρόνο στην παρέα της Νατάσα Ροστόβα. Σύντομα της κάνει πρόταση γάμου. Η Νατάσα δεν ξέρει τι να κάνει. Τρέχει στη μητέρα της, αλλά αυτή, αφού ευχαρίστησε τον Ντενίσοφ για την τιμή, δεν συναινεί, γιατί θεωρεί ότι η κόρη της είναι πολύ μικρή. Ο Βασίλι ζητά συγγνώμη από την κόμισσα, αποχαιρετώντας ότι «λατρεύει» την κόρη της και ολόκληρη την οικογένειά τους και την επόμενη μέρα φεύγει από τη Μόσχα. Ο ίδιος ο Ροστόφ, μετά την αναχώρηση του φίλου του, έμεινε στο σπίτι για άλλες δύο εβδομάδες, περιμένοντας χρήματα από την παλιά καταμέτρηση για να πληρώσει και τις 43 χιλιάδες και να λάβει μια απόδειξη από τον Ντολόχοφ.

μέρος 2ο

Μετά την εξήγησή του με τη γυναίκα του, ο Πιερ πηγαίνει στην Αγία Πετρούπολη. Στο Torzhok στο σταθμό, ενώ περιμένει άλογα, συναντά έναν Τέκτονα που θέλει να τον βοηθήσει. Αρχίζουν να μιλούν για τον Θεό, αλλά ο Πιερ είναι άπιστος. Μιλάει για το πόσο μισεί τη ζωή του. Ο Τέκτονας τον πείθει για το αντίθετο και πείθει τον Πιερ να ενταχθεί στις τάξεις τους. Ο Πιερ, μετά από πολλή σκέψη, μυείται στους Ελευθεροτέκτονες και μετά νιώθει ότι έχει αλλάξει. Ο πρίγκιπας Βασίλι έρχεται στον Πιέρ. Μιλούν για την Ελένη, ο πρίγκιπας του ζητά να επιστρέψει κοντά της. Ο Πιέρ αρνείται και ζητά από τον πρίγκιπα να φύγει. Ο Πιερ αφήνει πολλά χρήματα για ελεημοσύνη στους μασόνους. Ο Pierre πίστευε στην ένωση των ανθρώπων, αλλά αργότερα απογοητεύτηκε εντελώς από αυτό. Στα τέλη του 1806 ξεκίνησε ένας νέος πόλεμος με τον Ναπολέοντα. Ο Σέρερ δέχεται τον Μπόρις. Πήρε πλεονεκτική θέσηστο καθήκον. Δεν θέλει να θυμάται τους Ροστόφ. Η Ελένη δείχνει ενδιαφέρον για αυτόν και τον προσκαλεί στη θέση της. Ο Μπόρις γίνεται στενό άτομο για την οικογένεια Μπεζούχοφ. Η πριγκίπισσα Μαρία αντικαθιστά τη μητέρα της Νικόλκα. Το παιδί αρρωσταίνει ξαφνικά. Η Marya και ο Andrey μαλώνουν για το πώς να του φερθούν. Ο Μπολκόνσκι τους γράφει ένα γράμμα για την υποτιθέμενη νίκη του. Το παιδί αναρρώνει. Ο Πιερ ασχολήθηκε με φιλανθρωπικό έργο. Συμφώνησε με τον διευθυντή παντού και άρχισε να ασχολείται με τις επιχειρήσεις. Άρχισε να ζει την παλιά του ζωή. Την άνοιξη του 1807 ο Πιερ πήγε στην Αγία Πετρούπολη. Σταμάτησε στο κτήμα του - όλα είναι καλά εκεί, όλα είναι ίδια, αλλά υπάρχει χάος τριγύρω. Ο Πιερ επισκέπτεται τον Πρίγκιπα Αντρέι, αρχίζουν να μιλούν για το νόημα της ζωής και τον Τεκτονισμό. Ο Αντρέι λέει ότι άρχισε να βιώνει μια εσωτερική αναβίωση. Το Ροστόφ είναι δεμένο με το σύνταγμα. Ο πόλεμος ξαναρχίζει.

Μέρος 3

Ο πρίγκιπας Μπολκόνσκι, πρόθυμος να εκδικηθεί τον Ανατόλ για τη δράση του, φεύγει για να πάει στο στρατό μαζί του. Και παρόλο που ο Ανατόλε επέστρεψε σύντομα στη Ρωσία, ο Αντρέι παρέμεινε στην έδρα και μόνο μετά από κάποιο χρονικό διάστημα επέστρεψε στην πατρίδα του για να δει τον πατέρα του. Το ταξίδι στο Bald Mountains για να επισκεφτώ τον πατέρα μου τελειώνει δυνατός καυγάςκαι η επακόλουθη αναχώρηση του Αντρέι στον δυτικό στρατό. Ενώ ήταν στον δυτικό στρατό, ο Αντρέι προσκλήθηκε στον τσάρο για ένα στρατιωτικό συμβούλιο, στο οποίο κάθε στρατηγός, αποδεικνύοντας την ενότητά του σωστή λύσησχετικά με τις πολεμικές επιχειρήσεις, μπήκε σε τεταμένη διαμάχη με τους άλλους, στην οποία δεν συμφωνήθηκε τίποτα εκτός από την ανάγκη να σταλεί ο βασιλιάς στην πρωτεύουσα, ώστε η παρουσία του να μην παρεμποδίσει τη στρατιωτική εκστρατεία.

Εν τω μεταξύ, ο Νικολάι Ροστόφ λαμβάνει τον βαθμό του λοχαγού και μαζί με τη μοίρα του, καθώς και με ολόκληρο τον στρατό, υποχωρεί. Κατά την υποχώρηση, η μοίρα αναγκάστηκε να πολεμήσει, όπου ο Νικολάι έδειξε ιδιαίτερο θάρρος, για το οποίο του απονεμήθηκε ο Σταυρός του Αγίου Γεωργίου και έλαβε ιδιαίτερη ενθάρρυνση από την ηγεσία του στρατού. Η αδερφή του Νατάσα, ενώ βρισκόταν στη Μόσχα εκείνη την εποχή, ήταν πολύ άρρωστη και αυτή η ασθένεια, που παραλίγο να τη σκοτώσει, είναι ψυχική ασθένεια: ανησυχεί πολύ και κατηγορεί τον εαυτό της που πρόδωσε τον Αντρέι από επιπολαιότητα. Με τη συμβουλή της θείας της, αρχίζει να πηγαίνει στην εκκλησία νωρίς το πρωί και να προσεύχεται για εξιλέωση για τις αμαρτίες της. Ταυτόχρονα, ο Πιερ επισκέπτεται τη Νατάσα, κάτι που του πυροδοτεί μια ειλικρινή αγάπη για τη Νατάσα, η οποία βιώνει επίσης ορισμένα συναισθήματα για εκείνον. Η οικογένεια Ροστόφ λαμβάνει μια επιστολή από τον Νικολάι, όπου γράφει για το βραβείο του και την πρόοδο των εχθροπραξιών.

Ο μικρότερος αδερφός του Νικολάι, Πέτια, ήδη 15 ετών, ζηλεύει από καιρό τις επιτυχίες του αδελφού του, πρόκειται να εγγραφεί στο Στρατιωτική θητεία, ενημερώνοντας τους γονείς του ότι αν δεν του επιτραπεί η είσοδος, θα φύγει μόνος του. Με παρόμοια πρόθεση, ο Petya πηγαίνει στο Κρεμλίνο για να έχει ένα ακροατήριο με τον αυτοκράτορα Αλέξανδρο και να του μεταφέρει προσωπικά το αίτημά του για την επιθυμία να υπηρετήσει την πατρίδα του. Αν και, ωστόσο, δεν κατάφερε ποτέ να πετύχει προσωπική συνάντηση με τον Αλέξανδρο.

Εκπρόσωποι εύπορων οικογενειών και διάφοροι έμποροι συγκεντρώνονται στη Μόσχα για να συζητήσουν την τρέχουσα κατάσταση με τον Βοναπάρτη και να διαθέσουν κεφάλαια για να βοηθήσουν στην καταπολέμησή του. Εκεί είναι παρών και ο κόμης Μπεζούχοφ. Αυτός, θέλοντας ειλικρινά να βοηθήσει, δωρίζει χίλιες ψυχές και τους μισθούς τους για να δημιουργήσει μια πολιτοφυλακή, σκοπός της οποίας ήταν όλη η συνάντηση.

Μέρος 2ο

Στην αρχή του δεύτερου μέρους παρατίθενται διάφορα επιχειρήματα για τους λόγους της ήττας του Ναπολέοντα στη ρωσική εκστρατεία. Η κύρια ιδέα ήταν ότι τα διάφορα είδη γεγονότων που συνόδευαν αυτήν την εκστρατεία ήταν απλώς μια τυχαία σύμπτωση περιστάσεων, όπου ούτε ο Ναπολέων ούτε ο Κουτούζοφ, χωρίς τακτικό σχέδιο για τον πόλεμο, άφησαν όλα τα γεγονότα στην τύχη τους. Όλα γίνονται σαν τυχαία.

Ο γέρος Πρίγκιπας Μπολκόνσκι λαμβάνει ένα γράμμα από τον γιο του, τον πρίγκιπα Αντρέι, στο οποίο ζητά τη συγχώρεση του πατέρα του και αναφέρει ότι δεν είναι ασφαλές να παραμείνει στα Φαλακρά Όρη αφού ο ρωσικός στρατός υποχωρεί, και τον συμβουλεύει με την πριγκίπισσα Μαρία και τη μικρή Νικολένκα να πηγαίνετε στην ενδοχώρα. Έχοντας λάβει αυτή την είδηση, ο υπηρέτης του παλιού πρίγκιπα, Yakov Alpatych, στάλθηκε από τα Bald Mountains στην πλησιέστερη επαρχιακή πόλη του Smolensk για να μάθει την κατάσταση. Στο Σμολένσκ, ο Αλπάτιχ συναντά τον πρίγκιπα Αντρέι, ο οποίος του δίνει ένα δεύτερο γράμμα στην αδελφή του με παρόμοιο περιεχόμενο με το πρώτο. Εν τω μεταξύ, στα σαλόνια της Ελένης και της Άννας Παβλόβνα στη Μόσχα, παραμένουν τα ίδια αισθήματα και, όπως πριν, στο πρώτο εξυψώνεται δόξα και τιμή στις πράξεις του Ναπολέοντα, ενώ στο άλλο υπάρχουν πατριωτικά αισθήματα. Ο Kutuzov εκείνη την εποχή διορίστηκε γενικός διοικητής ολόκληρου του ρωσικού στρατού, κάτι που ήταν απαραίτητο μετά την ενοποίηση του σώματος του και τις συγκρούσεις μεταξύ των διοικητών των μεμονωμένων τμημάτων.

Επιστρέφοντας στην ιστορία με τον γέρο πρίγκιπα, δεν μπορεί παρά να παρατηρήσει κανείς ότι, παραμελώντας το γράμμα του γιου του, επέλεξε να μείνει στο κτήμα του, παρά τους προχωρώντας Γάλλους, αλλά υπέστη ένα χτύπημα, μετά το οποίο, μαζί με την κόρη του, πριγκίπισσα Μαρία, ξεκίνησε για τη Μόσχα. Στο κτήμα του πρίγκιπα Αντρέι (Μπογκουτσάροβο), ο παλιός πρίγκιπας δεν προοριζόταν πλέον να επιβιώσει από το δεύτερο χτύπημα. Μετά τον θάνατο του κυρίου, οι υπηρέτες και η κόρη του - η πριγκίπισσα Μαρία - έγιναν όμηροι της δικής τους κατάστασης, βρίσκοντας τους εαυτούς τους ανάμεσα στους επαναστάτες του κτήματος που δεν ήθελαν να τους αφήσουν να πάνε στη Μόσχα. Ευτυχώς, η μοίρα του Νικολάι Ροστόφ περνούσε εκεί κοντά και για να αναπληρώσει τις προμήθειες σανού για τα άλογα, ο Νικολάι, συνοδευόμενος από τον υπηρέτη και τον αναπληρωτή του, επισκέφτηκε το Μπογκουτσάροβο, όπου ο Νικολάι υπερασπίστηκε γενναία τις προθέσεις της πριγκίπισσας και τη συνόδευσε στον πλησιέστερο δρόμο προς τη Μόσχα. . Στη συνέχεια, τόσο η πριγκίπισσα Μαρία όσο και ο Νικολάι θυμήθηκαν αυτό το περιστατικό με ερωτική τρόμο, και ο Νικολάι είχε μάλιστα την πρόθεση να την παντρευτεί αργότερα.

Ο πρίγκιπας Αντρέι, στο αρχηγείο του Κουτούζοφ, συναντά τον Αντισυνταγματάρχη Ντενίσοφ, ο οποίος του λέει με ανυπομονησία το σχέδιό του για έναν αντάρτικο πόλεμο. Αφού ζήτησε προσωπικά την άδεια από τον Κουτούζοφ, ο Αντρέι στέλνεται στον ενεργό στρατό ως διοικητής συντάγματος. Ταυτόχρονα, ο Πιέρ πηγαίνει επίσης στον τόπο της μελλοντικής μάχης, συναντώντας πρώτα τον Μπόρις Ντρουμπέτσκι στο αρχηγείο και στη συνέχεια τον ίδιο τον Πρίγκιπα Αντρέι, όχι μακριά από τη θέση των στρατευμάτων του. Κατά τη διάρκεια της συνομιλίας, ο πρίγκιπας μιλάει πολύ για τη βαρύτητα του πολέμου, ότι δεν πετυχαίνει από τη σοφία του διοικητή, αλλά από την επιθυμία των στρατιωτών να σταθούν μέχρι το τέλος.

Οι τελικές προετοιμασίες για τη μάχη βρίσκονται σε εξέλιξη - ο Ναπολέων υποδεικνύει τη διάθεση και δίνει εντολές που, για τον έναν ή τον άλλον λόγο, δεν θα εκτελεστούν ποτέ.

Ο Πιερ, όπως όλοι οι άλλοι, σηκώθηκε το πρωί από τον κανονιοβολισμό που ακούστηκε στην αριστερή πλευρά και, θέλοντας να συμμετάσχει προσωπικά στη μάχη, καταλήγει στο Raevsky redoubt, όπου περνά αδιάφορα τον χρόνο του και τυχερή σύμπτωσηΟι συνθήκες τον αφήνουν περίπου δέκα λεπτά πριν την παράδοσή του στους Γάλλους. Το σύνταγμα του Αντρέι ήταν εφεδρικό κατά τη διάρκεια της μάχης. Μια χειροβομβίδα πυροβολικού πέφτει όχι μακριά από τον Αντρέι, αλλά από περηφάνια δεν πέφτει στο έδαφος όπως ο συνάδελφός του και δέχεται μια σοβαρή πληγή στο στομάχι. Ο πρίγκιπας μεταφέρεται στη σκηνή του νοσοκομείου και τοποθετείται στο χειρουργικό τραπέζι, όπου ο Αντρέι συναντά τον επί χρόνια παραβάτη του, Ανατόλι Κουράγκιν. Ένα σκάγιο χτύπησε τον Κουράγκιν στο πόδι και ο γιατρός ήταν απλώς απασχολημένος να το κόψει. Ο πρίγκιπας Αντρέι, θυμούμενος τα λόγια της πριγκίπισσας Μαρίας και όντας ο ίδιος στα πρόθυρα του θανάτου, συγχώρεσε ψυχικά τον Κουράγκιν.

Η μάχη είχε τελειώσει. Ο Ναπολέων, αφού δεν πέτυχε τη νίκη και έχοντας χάσει το ένα πέμπτο του στρατού του (οι Ρώσοι έχασαν το μισό στρατό τους), αναγκάστηκε να εγκαταλείψει τις φιλοδοξίες του να συνεχίσει να προχωρά, αφού οι Ρώσοι πολεμούσαν για ζωή και θάνατο. Από την πλευρά τους, οι Ρώσοι επίσης δεν έκαναν καμία ενέργεια, παραμένοντας στις γραμμές που κατέλαβαν (στο σχέδιο του Kutuzov σχεδιάστηκε επίθεση για την επόμενη μέρα) και κλείνοντας το μονοπάτι προς τη Μόσχα.

Μέρος 3

Παρόμοια με τα προηγούμενα μέρη, το πρώτο και το δεύτερο κεφάλαιο παρουσιάζουν τους φιλοσοφικούς προβληματισμούς του συγγραφέα σχετικά με τους λόγους δημιουργίας της ιστορίας και τις ενέργειες των ρωσικών και γαλλικών στρατευμάτων κατά τη διάρκεια Πατριωτικός Πόλεμος 1812. Στα κεντρικά γραφεία του Κουτούζοφ διεξάγονται έντονες συζητήσεις για το θέμα: να υπερασπιστούμε τη Μόσχα ή να υποχωρήσουμε; Ο στρατηγός Bennigsen συνηγορεί υπέρ της υπεράσπισης της πρωτεύουσας, ακόμη και σε περίπτωση αποτυχίας αυτής της επιχείρησηςΕίμαι έτοιμος να κατηγορήσω τον Κουτούζοφ για όλα. Με τον ένα ή τον άλλο τρόπο, ο αρχιστράτηγος, συνειδητοποιώντας ότι δεν υπάρχει πλέον δύναμη για να υπερασπιστεί τη Μόσχα, αποφασίζει να την παραδώσει χωρίς μάχη. Αλλά δεδομένου ότι η απόφαση ελήφθη μόλις τις προάλλες, όλη η Μόσχα προετοιμαζόταν ήδη διαισθητικά για την άφιξη του γαλλικού στρατού και την παράδοση της πρωτεύουσας. Πλούσιοι γαιοκτήμονες και έμποροι έφυγαν από την πόλη, προσπαθώντας να πάρουν μαζί τους όσο το δυνατόν περισσότερη περιουσία στα καροτσάκια, αν και αυτό είναι το μόνο πράγμα του οποίου η τιμή δεν έπεσε, αλλά αυξήθηκε στη Μόσχα λόγω τελευταία νέα. Οι φτωχοί έκαψαν και κατέστρεψαν όλη τους την περιουσία για να μην την πάρει ο εχθρός. Η Μόσχα βυθίστηκε σε ταραχή, που δυσαρέστησε πολύ τον Γενικό Κυβερνήτη, Πρίγκιπα Ραστόπτσιν, του οποίου οι εντολές ήταν να πείσουν τον κόσμο να μην εγκαταλείψει τη Μόσχα.

Η κόμισσα Μπεζούκοβα, κατά την επιστροφή από τη Βίλνα στην Αγία Πετρούπολη, με άμεση πρόθεση να συντάξει νέα παρτίδαγια τον εαυτό της στον κόσμο, αποφασίζει ότι είναι απαραίτητο να διευθετήσει τις τελικές διατυπώσεις με τον Πιέρ, ο οποίος, παρεμπιπτόντως, αισθάνθηκε επίσης φορτωμένος στο γάμο του μαζί της. Γράφει ένα γράμμα στον Πιέρ στη Μόσχα, όπου ζητά διαζύγιο. Αυτή η επιστολή παραδόθηκε στον παραλήπτη την ημέρα της μάχης στο πεδίο Borodino. Μετά τη μάχη, ο ίδιος ο Pierre περιπλανιέται για μεγάλο χρονικό διάστημα ανάμεσα στους ακρωτηριασμένους και εξαντλημένους στρατιώτες. Εκεί τον πήρε γρήγορα ο ύπνος. Την επόμενη μέρα, επιστρέφοντας στη Μόσχα, ο Πιέρ κλήθηκε από τον πρίγκιπα Ροστόπτσιν, ο οποίος, με την προηγούμενη ρητορική του, κάνει έκκληση να μείνει στη Μόσχα, όπου ο Πιερ μαθαίνει ότι οι περισσότεροι από τους συναδέλφους του Μασόνους έχουν ήδη συλληφθεί και είναι ύποπτοι για διανομή γαλλικών προκηρύξεις. Επιστρέφοντας στο σπίτι του, ο Πιέρ λαμβάνει νέα για το αίτημα της Ελένης να δώσει το πράσινο φως για το διαζύγιο και τον θάνατο του πρίγκιπα Αντρέι. Ο Πιερ, προσπαθώντας να απαλλαγεί από αυτές τις αηδίες της ζωής, φεύγει από το σπίτι από την πίσω είσοδο και δεν εμφανίζεται ποτέ ξανά στο σπίτι.

Στο σπίτι του Ροστόφ, όλα συνεχίζονται ως συνήθως - η συλλογή των πραγμάτων είναι υποτονική, επειδή ο κόμης έχει συνηθίσει να αναβάλλει τα πάντα για αργότερα. Ο Πέτυα σταματά μαζί τους στο δρόμο του και ως στρατιωτικός υποχωρεί πιο πέρα ​​από τη Μόσχα μαζί με τον υπόλοιπο στρατό. Εν τω μεταξύ, η Νατάσα, συναντώντας κατά λάθος ένα κομβόι με τραυματίες στο δρόμο, τους καλεί να μείνουν στο σπίτι τους. Ένας από αυτούς τους τραυματίες αποδεικνύεται ότι είναι ο πρώην αρραβωνιαστικός της, Αντρέι (το μήνυμα στον Πιέρ ήταν λανθασμένο). Η Νατάσα επιμένει να αφαιρέσει την περιουσία από τα κάρα και να τα φορτώσει με τους τραυματίες. Ήδη κινούμενος στους δρόμους, η οικογένεια Ροστόφ με συνοδεία τραυματιών παρατηρεί τον Πιέρ, ο οποίος, με τα ρούχα ενός απλού, περπατούσε σκεφτικός στο δρόμο, συνοδευόμενος από κάποιον γέρο. Η Νατάσα, γνωρίζοντας ήδη από εκείνη τη στιγμή ότι ο πρίγκιπας Αντρέι ταξίδευε στο τρένο βαγόνι, άρχισε να τον φροντίζει η ίδια σε κάθε στάση και στάση ανάπαυσης, χωρίς να αφήσει ούτε ένα βήμα από αυτόν. Την έβδομη μέρα, ο Αντρέι ένιωσε καλύτερα, αλλά ο γιατρός συνέχισε να διαβεβαιώνει τους γύρω του ότι αν ο πρίγκιπας δεν πέθαινε τώρα, θα πέθαινε αργότερα με ακόμα μεγαλύτερο πόνο. Η Νατάσα ζητά συγχώρεση από τον Αντρέι για την επιπολαιότητα και την προδοσία της. Μέχρι εκείνη τη στιγμή, ο Αντρέι την είχε ήδη συγχωρήσει και τη διαβεβαίωσε για την αγάπη του.

Εκείνη την εποχή, ο Ναπολέων είχε ήδη πλησιάσει τη Μόσχα και, κοιτάζοντας γύρω της, χαίρεται που αυτή η πόλη υποτάχθηκε και έπεσε στα πόδια του. Φαντάζεται νοερά πώς θα εμφυτεύσει την ιδέα του αληθινού πολιτισμού και θα κάνει τα αγόρια να θυμούνται τον κατακτητή τους με αγάπη. Ωστόσο, μπαίνοντας στην πόλη στενοχωριέται πολύ από την είδηση ​​ότι η πρωτεύουσα έχει εγκαταλειφθεί από τους περισσότερους κατοίκους.

Η ερημωμένη Μόσχα βυθίστηκε σε αναταραχές και κλοπές (συμπεριλαμβανομένων κυβερνητικών αξιωματούχων). Πλήθος δυσαρεστημένων συγκεντρώθηκε μπροστά από την κυβέρνηση της πόλης. Ο δήμαρχος Ραστόπτσιν αποφάσισε να της αποσπάσει την προσοχή παραδίδοντας τον Βερεσσάγκιν, καταδικασμένο σε καταναγκαστικά έργα, ο οποίος κρατήθηκε με ναπολεόντειες διακηρύξεις και χαρακτηρίστηκε ως προδότης και ο κύριος ένοχος για την εγκατάλειψη της Μόσχας. Με διαταγή του Ραστόπτσιν, ο δράκος χτύπησε τον Βερεσσάγκιν με ένα σπαθί και το πλήθος συμμετείχε στη σφαγή. Η Μόσχα εκείνη την εποχή είχε ήδη αρχίσει να γεμίζει καπνό και γλώσσες φωτιάς, όπως κάθε εγκαταλειμμένη ξύλινη πόλη, έπρεπε να καεί.

Ο Πιερ καταλήγει στο συμπέρασμα ότι ολόκληρη η ύπαρξή του ήταν απαραίτητη μόνο για να σκοτώσει τον Βοναπάρτη. Ταυτόχρονα, σώζει άθελά του τον Γάλλο αξιωματικό Ραμπάλ από έναν ηλικιωμένο τρελό (τον αδερφό του φίλου του Τέκτονα), για τον οποίο του απονεμήθηκε ο τίτλος του φίλου του Γάλλου και είχε μια μακρά συνομιλία μαζί του. Το επόμενο πρωί, έχοντας κοιμηθεί, ο Pierre πήγε στη δυτική είσοδο της πόλης με στόχο να σκοτώσει τον Ναπολέοντα με ένα στιλέτο, αν και δεν μπορούσε να το κάνει, αφού καθυστέρησε 5 ώρες για την άφιξή του! Απογοητευμένος, ο Pierre, περιπλανώμενος στους δρόμους της ήδη άψυχης πόλης, συνάντησε την οικογένεια ενός ανήλικου αξιωματούχου, του οποίου η κόρη υποτίθεται ότι ήταν κλειδωμένη σε ένα φλεγόμενο σπίτι. Ο Pierre, μη αδιάφορος, πήγε να αναζητήσει το κορίτσι και μετά την επιτυχή διάσωσή του, έδωσε το κορίτσι σε μια γυναίκα που γνώριζε τους γονείς της (η οικογένεια του αξιωματούχου είχε ήδη εγκαταλείψει το μέρος όπου ο Pierre τους συνάντησε σε απελπιστική κατάσταση).

Εμπνευσμένος από τη δράση του και βλέποντας Γάλλους επιδρομείς στο δρόμο που λήστευαν μια νεαρή Αρμένια και έναν ηλικιωμένο άνδρα, όρμησε πάνω τους και άρχισε να στραγγαλίζει έναν από αυτούς με ξέφρενη δύναμη, αλλά σύντομα συνελήφθη από μια περίπολο ιππικού και αιχμαλωτίστηκε. ως ύποπτος για εμπρησμό στη Μόσχα.

Τόμος IV

Μέρος 1

Στις 26 Αυγούστου, την ίδια μέρα της Μάχης του Μποροντίνο, η Άννα Παβλόβνα είχε μια βραδιά αφιερωμένη στην ανάγνωση της επιστολής του Δεξιού Σεβασμιωτάτου. Η είδηση ​​της ημέρας ήταν η ασθένεια της κόμισσας Μπεζούχοβα. Υπήρχε λόγος στην κοινωνία ότι η κόμισσα ήταν πολύ άρρωστη, ο γιατρός είπε ότι ήταν μια ασθένεια στο στήθος. Την επόμενη μέρα μετά το βράδυ, ελήφθη ένας φάκελος από τον Kutuzov. Ο Κουτούζοφ έγραψε ότι οι Ρώσοι δεν υποχώρησαν και οι Γάλλοι έχασαν πολύ περισσότερα από εμάς. Το απόγευμα της επόμενης μέρας, συνέβησαν κάποια τρομερά νέα. Ένα από αυτά ήταν η είδηση ​​για το θάνατο της κόμισσας Μπεζούκοβα. Την τρίτη ημέρα μετά την αναφορά του Κουτούζοφ, διαδόθηκε η είδηση ​​για την παράδοση της Μόσχας στους Γάλλους. Δέκα μέρες μετά την αναχώρησή του από τη Μόσχα, ο κυρίαρχος δέχθηκε τον Γάλλο Michaud (Ρώσος στην καρδιά) που του έστειλε. Ο Μισό του μετέφερε την είδηση ​​ότι η Μόσχα είχε εγκαταλειφθεί και μετατράπηκε σε πυρκαγιά.

Λίγες μέρες πριν από τη μάχη του Borodino, ο Nikolai Rostov στάλθηκε στο Voronezh για να αγοράσει άλογα. Η επαρχιακή ζωή το 1812 ήταν η ίδια όπως πάντα. Η κοινωνία συγκεντρώθηκε στο κυβερνήτη. Κανείς σε αυτή την κοινωνία δεν μπορούσε να ανταγωνιστεί τον Καβαλιέρη-Ουσάρ του Αγίου Γεωργίου. Δεν είχε χορέψει ποτέ στη Μόσχα, και ακόμη και εκεί θα ήταν απρεπές γι 'αυτόν, αλλά εδώ ένιωσε την ανάγκη να εκπλήξει. Όλο το βράδυ ο Νικολάι ήταν απασχολημένος με μια γαλανομάτη ξανθιά, τη σύζυγο ενός από τους επαρχιακούς αξιωματούχους. Σύντομα ενημερώθηκε για την επιθυμία μιας σημαντικής κυρίας, της Anna Ignatievna Malvintseva, να συναντήσει τον σωτήρα της ανιψιάς της. Ο Νικολάι, όταν μιλάει με την Άννα Ιγνάτιεβνα και αναφέρει την πριγκίπισσα Μαρία, συχνά κοκκινίζει και βιώνει ένα ακατανόητο για αυτόν συναίσθημα. Η σύζυγος του κυβερνήτη επιβεβαιώνει ότι η πριγκίπισσα Μαρία είναι ένα κερδοφόρο ταίρι για τον Νικόλαο και αρχίζει να μιλά για προξενιό. Ο Νικολάι συλλογίζεται τα λόγια της, θυμάται τη Σόνια. Ο Νικολάι λέει στη σύζυγο του κυβερνήτη τις εγκάρδιες επιθυμίες του, λέει ότι του αρέσει πολύ η πριγκίπισσα Bolkonskaya και ότι η μητέρα του του έχει μιλήσει για αυτήν περισσότερες από μία φορές, αφού θα είναι κερδοφόρος συνεργάτης για την εξόφληση των χρεών των Ροστόφ, αλλά υπάρχει η Σόνια, με τον οποίο δεσμεύει με υποσχέσεις. Ο Ροστόφ φτάνει στο σπίτι της Άννας Ιγνάτιεβνα και συναντά τη Μπολκόνσκαγια εκεί. Όταν κοίταξε τον Νικολάι, το πρόσωπό της άλλαξε. Ο Ροστόφ το είδε αυτό σε αυτήν - την επιθυμία της για καλό, ταπεινοφροσύνη, αγάπη, αυτοθυσία. Η συζήτηση ήταν η πιο απλή και ασήμαντη μεταξύ τους. Συναντιούνται λίγο μετά τη μάχη του Μποροντίνο, σε μια εκκλησία. Η πριγκίπισσα έλαβε είδηση ​​για τον τραυματισμό του αδελφού της. Γίνεται μια συνομιλία μεταξύ του Νικολάι και της πριγκίπισσας, μετά την οποία ο Νικολάι συνειδητοποιεί ότι η πριγκίπισσα έχει εγκατασταθεί πιο βαθιά στην καρδιά του από ό,τι είχε προβλέψει. Τα όνειρα για τη Sonya ήταν διασκεδαστικά, αλλά τα όνειρα για την πριγκίπισσα Marya ήταν τρομακτικά. Ο Νικολάι λαμβάνει ένα γράμμα από τη μητέρα του και τη Σόνια. Στο πρώτο, η μητέρα μιλά για τη θανάσιμη πληγή του Αντρέι Μπολκόνσκι και ότι η Νατάσα και η Σόνια τον φροντίζουν. Στο δεύτερο, η Sonya λέει ότι αρνείται την υπόσχεση και λέει ότι ο Νικολάι είναι ελεύθερος. Ο Νικολάι ενημερώνει την πριγκίπισσα για την κατάσταση του Αντρέι και τη συνοδεύει στο Γιαροσλάβλ και λίγες μέρες αργότερα ο ίδιος φεύγει για το σύνταγμα. Το γράμμα της Σόνιας στον Νικολάι γράφτηκε από την Τρίνιτι. Η Sonya ήλπιζε στην ανάρρωση του Αντρέι Μπολκόνσκι και είχε την ελπίδα ότι αν ο πρίγκιπας επιζούσε, θα παντρευόταν τη Νατάσα. Τότε ο Νικολάι δεν θα μπορέσει να παντρευτεί την πριγκίπισσα Μαρία.

Εν τω μεταξύ, ο Πιέρ συλλαμβάνεται. Όλοι οι Ρώσοι που ήταν μαζί του ήταν του κατώτερου βαθμού. Ο Πιερ και άλλοι 13 μεταφέρθηκαν στο Κριμαϊκό Φορντ. Μέχρι τις 8 Σεπτεμβρίου, πριν από τη δεύτερη ανάκριση, υπήρχαν οι πιο δύσκολες μέρες στη ζωή του Pierre. Ο Pierre ανακρίθηκε από τον Davout και καταδικάστηκε σε θάνατο. Οι εγκληματίες τοποθετήθηκαν, ο Πιερ ήταν έκτος. Η εκτέλεση απέτυχε, ο Πιερ χωρίστηκε από τους άλλους κατηγορούμενους και αφέθηκε στην εκκλησία. Εκεί ο Πιερ γνωρίζει τον Πλάτωνα Καρατάεφ (περίπου πενήντα χρονών, ευχάριστη και μελωδική φωνή, η ιδιαιτερότητα του λόγου του είναι ο αυθορμητισμός, δεν σκέφτηκε ποτέ τι μιλούσε). Ήξερε να κάνει τα πάντα, ήταν πάντα απασχολημένος, τραγουδούσε τραγούδια. Συχνά έλεγε το αντίθετο από αυτό που έλεγε πριν. Του άρεσε να μιλάει και να μιλάει καλά. Για τον Πιερ, ο Πλάτων Καρατάεφ ήταν η προσωποποίηση της απλότητας και της αλήθειας. Ο Πλάτων δεν ήξερε τίποτα απ' έξω παρά την προσευχή του.

Σύντομα η πριγκίπισσα Μαρία έφτασε στο Γιαροσλάβλ. Την υποδέχεται η θλιβερή είδηση ​​ότι πριν από δύο ημέρες ο Αντρέι έγινε χειρότερος. Η Νατάσα και η πριγκίπισσα έρχονται πιο κοντά και ξοδεύουν τελευταιες μερεςκοντά στον ετοιμοθάνατο πρίγκιπα Αντρέι.

Μέρος 2ο

Μέρος 3

Ο Petya Rostov, για λογαριασμό του στρατηγού, καταλήγει στο παρτιζάνικο απόσπασμα του Denisov. Το απόσπασμα του Ντενίσοφ μαζί με το απόσπασμα του Ντολόχοφ οργανώνουν επίθεση στο γαλλικό απόσπασμα. Στη μάχη, ο Petya Rostov πεθαίνει, το γαλλικό απόσπασμα ηττάται και ο Pierre Bezukhov απελευθερώνεται μεταξύ των Ρώσων αιχμαλώτων.

Μέρος 4

Η Νατάσα και η Μαρία δυσκολεύονται με τον θάνατο του Αντρέι Μπολκόνσκι, πάνω από όλα έρχεται η είδηση ​​του θανάτου του Πέτια Ροστόφ, η κόμισσα Ροστόβα πέφτει σε απόγνωση, από μια φρέσκια και χαρούμενη πενήντα χρονών μετατρέπεται σε ΗΛΙΚΙΩΜΕΝΗ. Η Νατάσα φροντίζει συνεχώς τη μητέρα της, κάτι που τη βοηθά να βρει το νόημα της ζωής μετά τον θάνατο του εραστή της, αλλά ταυτόχρονα η ίδια εξασθενεί τόσο σωματικά όσο και ψυχικά. Μια σειρά απωλειών φέρνει τη Νατάσα και τη Μαρία πιο κοντά και τελικά, με την επιμονή του πατέρα της Νατάσας, επιστρέφουν μαζί στη Μόσχα.

Επίλογος

Μέρος 1

Επτά χρόνια έχουν περάσει από το 1812. Ο Τολστόι συζητά τις δραστηριότητες του Αλέξανδρου Α'. Λέει ότι ο στόχος επιτεύχθηκε και μετά τελευταίος πόλεμος 1815 Ο Αλέξανδρος βρίσκεται στην κορυφή της πιθανής ανθρώπινης δύναμης. Ο Πιέρ Μπεζούχοφ παντρεύεται τη Νατάσα Ροστόβα το 1813 και έτσι την βγάζει από την κατάθλιψη, η οποία προκλήθηκε, εκτός από τον θάνατο του αδελφού της και του Αντρέι Μπολκόνσκι, και από τον θάνατο του πατέρα της.

Μετά το θάνατο του πατέρα του, ο Νικολάι Ροστόφ αντιλαμβάνεται ότι η κληρονομιά που έλαβε αποτελείται εξ ολοκλήρου από χρέη δέκα φορές μεγαλύτερα από τις πιο αρνητικές προσδοκίες. Συγγενείς και φίλοι ζήτησαν από τον Νικολάι να απαρνηθεί την κληρονομιά. Αλλά δέχεται την κληρονομιά με όλα τα χρέη, ήταν αδύνατο να πάει στο στρατό, γιατί η μάνα κρατούσε ήδη τον γιο της. Η κατάσταση του Νικολάι γινόταν όλο και χειρότερη. Στις αρχές του χειμώνα, η πριγκίπισσα Μαρία έφτασε στη Μόσχα. Η πρώτη συνάντηση της πριγκίπισσας με τον Νικόλα ήταν στεγνή. Ως εκ τούτου, δεν τόλμησε να επισκεφθεί ξανά τους Ροστόφ. Ο Νικολάι ήρθε στην πριγκίπισσα μόνο στη μέση του χειμώνα. Και οι δύο έμειναν σιωπηλοί, ρίχνοντας κατά καιρούς μια ματιά ο ένας στον άλλον. Η πριγκίπισσα δεν κατάλαβε γιατί της το έκανε αυτό ο Νικολάι. Τον ρωτάει: «Γιατί, κόμη, γιατί;» Η πριγκίπισσα αρχίζει να κλαίει και φεύγει από το δωμάτιο. Ο Νικολάι την σταματά... Ο Νικολάι παντρεύεται την πριγκίπισσα Marya Bolkonskaya το φθινόπωρο του 1814, σε ηλικία τριών ετών ξεπληρώνει πλήρως όλα τα χρέη στους πιστωτές δανείζοντας 30 χιλιάδες από τον Pierre Bezukhov και μετακομίζοντας στα Bald Mountains, όπου έγινε καλός κύριος και ιδιοκτήτης ; στο μέλλον, προσπαθεί να χρησιμοποιήσει όλες του τις δυνάμεις για να αγοράσει πίσω την προσωπική του περιουσία, η οποία πουλήθηκε αμέσως μετά το θάνατο του πατέρα του. Το 1820, η Νατάσα Ροστόβα είχε ήδη τρεις κόρες και έναν γιο. Δεν υπήρχε πια αυτή η φωτιά της αναγέννησης στο πρόσωπό της, μόνο ένα δυνατό, όμορφο, γόνιμο θηλυκό. Η Ροστόβα δεν άρεσε στην κοινωνία και δεν εμφανίστηκε εκεί Στις 5 Δεκεμβρίου 1820, όλοι συγκεντρώθηκαν στους Ροστόφ, συμπεριλαμβανομένων των Ντενίσοφ. Όλοι περίμεναν την άφιξη του Πιέρ. Μετά την άφιξή του, ο συγγραφέας περιγράφει τη ζωή σε μια και δεύτερη οικογένεια, τη ζωή εντελώς διαφορετικών κόσμων, τις συζητήσεις μεταξύ συζύγων, την επικοινωνία με τα παιδιά και τα όνειρα των χαρακτήρων.

Μέρος 2ο

Ο συγγραφέας αναλύει τις σχέσεις αιτίας-αποτελέσματος μεταξύ των γεγονότων που έλαβαν χώρα στην πολιτική αρένα της Ευρώπης και της Ρωσίας από το 1805 έως το 1812, και επίσης διεξάγει συγκριτική ανάλυσημεγάλης κλίμακας κίνηση «από τη δύση στην ανατολή και από την ανατολή στη δύση». Αυτός, λαμβάνοντας υπόψη μεμονωμένους αυτοκράτορες, διοικητές, στρατηγούς, αφαιρώντας από αυτούς τον ίδιο τον λαό και, κατά συνέπεια, τον στρατό από τον οποίο αποτελούνταν, εγείροντας ερωτήματα σχετικά με τη θέληση και την αναγκαιότητα, τη μεγαλοφυΐα και την τύχη, προσπαθεί να αποδείξει τις αντιφάσεις στην ανάλυση των παλιά και νέα ιστορίαμε στόχο την πλήρη καταστροφή των νόμων στους οποίους βασίζεται η ιστορία στο σύνολό της.

Το πρόβλημα της μορφής του είδους του «Πόλεμος και Ειρήνη», και σε σχέση με αυτό η παράδοση του είδους που συνδέεται με το «Πόλεμος και Ειρήνη», είναι ένα από τα πιο δύσκολα στην ακαδημαϊκή λογοτεχνική κριτική. Φυσικά, σε σχολική διδασκαλίαΟ λεκτροτεχνίτης αντιμετωπίζει επίσης σημαντικές δυσκολίες εδώ. Σήμερα, ο πιο έμπειρος δάσκαλος λογοτεχνίας, ο τακτικός μας συγγραφέας Lev Iosifovich Sobolev, προσφέρει τις προσεγγίσεις του στη δουλειά με το αιώνιο βιβλίο.

Εκτυπώνουμε ένα κεφάλαιο από την έρευνά του - έναν οδηγό για το «Πόλεμος και Ειρήνη» που προορίζεται για μαθητές, δασκάλους και μαθητές, ο οποίος ετοιμάζεται για κυκλοφορία στο νέα σειράΕκδοτικός Οίκος Κρατικού Πανεπιστημίου της Μόσχας «Αργή Ανάγνωση».

Ας θυμηθούμε: το είδος είναι ένας ιστορικά εδραιωμένος, σταθερός, επαναλαμβανόμενος τύπος έργου. σύμφωνα με τον Μ.Μ. Μπαχτίν, το είδος είναι η μνήμη της λογοτεχνίας. Καταλαβαίνουμε εύκολα τις διαφορές μεταξύ των ποιημάτων του Tibulla, του Batyushkov και, για παράδειγμα, του Kibirov. είναι πιο δύσκολο να κατανοήσουμε τι διαβάζουμε και στους τρεις ποιητές ελεγείες, δηλαδή στα ποιήματά τους βρίσκουμε τύψεις για απώλειες, λύπη για ανεπανόρθωτες χαρές ή λαχτάρα για ανεκπλήρωτη αγάπη. Αλλά είναι ακριβώς αυτά τα κίνητρα που κάνουν την ελεγεία ελεγεία, είναι αυτά που μας θυμίζουν τη συνέχεια του ποιητικού κινήματος, των «περιπλανώμενων ονείρων των τραγουδιστών των άλλων» - την «ευλογημένη κληρονομιά» που άφησε στους ποιητές και τους αναγνώστες.

Στις 30 Σεπτεμβρίου 1865, ο Τολστόι γράφει στο Ημερολόγιο του: «Υπάρχει ποίηση ενός μυθιστοριογράφου<...>σε μια εικόνα των ηθών που βασίζονται σε ένα ιστορικό γεγονός - Οδύσσεια, Ιλιάδα, 1805. Ας δώσουμε προσοχή στη σειρά στην οποία εμπίπτει το έργο του Τολστόι («Το έτος Χίλια Οκτακόσια Πέντε»): πρόκειται για δύο ομηρικά ποιήματα, το πιο αδιαμφισβήτητο παράδειγμα του επικού είδους.

Η ηχογράφηση του Γκόρκι της ομολογίας του Τολστόι για το «Πόλεμος και Ειρήνη» είναι γνωστή: «Χωρίς ψεύτικη σεμνότητα, είναι σαν την Ιλιάδα» [ Πικρός. Τ. 16. Σ. 294]. Το 1983, στο περιοδικό «Συγκριτική Λογοτεχνία» [Τ. 35. Νο. 2] δημοσιεύτηκε το άρθρο «Tolstoy and Homer» (συγγραφείς F.T. Griffiths, S.J. Rabinowitz). Το άρθρο περιέχει αρκετές ενδιαφέρουσες συγκρίσεις: Ο Αντρέι είναι πολεμιστής, όπως ο Αχιλλέας. Σύμφωνα με τους συγγραφείς, το βιβλίο του Τολστόι ξεκινά με την επικράτηση του πρίγκιπα Αντρέι και στη συνέχεια το ενδιαφέρον μετατοπίζεται στον Πιέρ (αντιστοιχεί στον Οδυσσέα, του οποίου ο κύριος στόχος είναι να επιστρέψει στην πατρίδα). Στη συνέχεια, στις τελευταίες σελίδες του πρώτου μέρους του Επιλόγου, το όνειρο της Νικολένκα Μπολκόνσκι μας μεταφέρει πίσω στην αρχή του βιβλίου - και πάλι το κέντρο του ενδιαφέροντος μετατοπίζεται στον πολεμιστή (μέλλον) - τον γιο του πρίγκιπα Αντρέι. Τα επτά χρόνια του Πιέρ με τη σαγηνεύτρια Ελένη αντιστοιχούν στα επτά χρόνια που πέρασε ο Οδυσσέας στην αιχμαλωσία (στην αρχή εθελοντικά, μετά, όπως ο Πιέρ, όχι με τη θέλησή του) από την Καλυψώ. Και ακόμη και το γεγονός ότι ο Οδυσσέας φοράει τα κουρέλια ενός ζητιάνου για να επιστρέψει στην Ιθάκη αγνώριστος, βρίσκει αλληλογραφία στο ντύσιμο του Pierre με κοινά ρούχα (όταν ο ήρωας παραμένει στη Μόσχα με στόχο να σκοτώσει τον Ναπολέοντα). Δυστυχώς, οι συγγραφείς δεν λαμβάνουν υπόψη τους το σημαντικό έργο του Γ.Δ. Γκάτσεβα «Το περιεχόμενο των καλλιτεχνικών μορφών» [Μ., 1968], όπου υπάρχουν σημαντικές συγκρίσεις του «Πόλεμος και Ειρήνη» με την «Ιλιάδα».

Ο Τολστόι, όπως γράφει ο Γκάτσεφ, «φυσικά, δεν ξεκίνησε να γράψει ένα έπος. Αντίθετα, με κάθε δυνατό τρόπο ξεχώριζε τη δουλειά του από όλα τα συνηθισμένα είδη...» [ Γκάτσεφ. Σ. 117]. Τον Μάρτιο του 1868, στο «Ρωσικό Αρχείο» του Μπαρτένεφ, ο Τολστόι δημοσίευσε ένα άρθρο «Λίγα λόγια για το βιβλίο «Πόλεμος και Ειρήνη», στο οποίο δηλώνει: «Τι είναι «Πόλεμος και Ειρήνη»; Αυτό δεν είναι ένα μυθιστόρημα, ακόμη λιγότερο ένα ποίημα, ακόμη λιγότερο ένα ιστορικό χρονικό. Το «Πόλεμος και Ειρήνη» είναι αυτό που ήθελε ο συγγραφέας και μπορούσε να εκφράσει με τη μορφή που εκφράστηκε». Επιβεβαιώνοντας τη μοναδικότητα του είδους του βιβλίου του, ο συγγραφέας αναφέρεται στην ιδιαιτερότητα της ρωσικής λογοτεχνίας γενικά: «Η ιστορία της ρωσικής λογοτεχνίας από την εποχή του Πούσκιν όχι μόνο παρουσιάζει πολλά παραδείγματα τέτοιας απόκλισης από την ευρωπαϊκή μορφή, αλλά δεν παρέχουν ακόμη και ένα μόνο παράδειγμα του αντίθετου. Ξεκινώντας από τις «Νεκρές ψυχές» του Γκόγκολ μέχρι το «Σπίτι των Νεκρών» του Ντοστογιέφσκι, στη νέα περίοδο της ρωσικής λογοτεχνίας δεν υπάρχει ούτε ένα καλλιτεχνικό πεζογραφικό έργο που να είναι ελαφρώς πέρα ​​από τη μετριότητα, που να ταιριάζει πλήρως στη μορφή μυθιστορήματος, ποιήματος ή ιστορία."

Μου φαίνεται ότι το κλειδί για τη μοναδικότητα του είδους του War and Peace θα πρέπει να βρεθεί στο προσχέδιο πρόλογο του βιβλίου: «...ανάμεσα σε εκείνους τους ημιιστορικούς, ημιδημόσιους, ημι-εξυψωμένους χαρακτήρες της μεγάλης εποχής, η προσωπικότητα του ήρωά μου υποχώρησε στο παρασκήνιο και στο προσκήνιο ήρθε, με το ίδιο ενδιαφέρον για μένα, νέους και μεγάλους. άνθρωποι, άνδρες και γυναίκες εκείνης της εποχής»[PSS-90. Τ. 13. Σ. 55] . Ο Τολστόι σταμάτησε να γράφει ένα βιβλίο για έναν ήρωα (ή δύο, τρεις) - και "προσπάθησε να γράψει την ιστορία του λαού" [ PSS-90. Τ. 15. Σ. 241]. Και στο Ημερολόγιο εμφανίζεται μια καταχώρηση: Επικό είδοςΜου γίνεται φυσικό».

Στο άρθρο “Epic and Romance” ο Μ.Μ. Ο Μπαχτίν χαρακτηρίζει το είδος έπητρία χαρακτηριστικά: «1) το θέμα του έπους είναι το εθνικό επικό παρελθόν, το «απόλυτο παρελθόν», με την ορολογία του Γκαίτε και του Σίλερ. 2) η πηγή του έπους είναι ο εθνικός θρύλος (και όχι προσωπική εμπειρίακαι η ελεύθερη μυθοπλασία που αναπτύσσεται στη βάση της). 3) ο επικός κόσμος χωρίζεται από τη νεωτερικότητα, δηλαδή από την εποχή του τραγουδιστή (του συγγραφέα και των ακροατών του), με απόλυτη επική απόσταση» [ Bakhtin–2000. Σελ. 204]. Η λέξη «έπος», όπως γνωρίζουμε, έχει πολλές έννοιες: το έπος είναι ένα είδος λογοτεχνίας (μαζί με τους στίχους και το δράμα). έπος - επικό είδος, επικό (εδώ αυτή η έννοια αντιπαραβάλλεται όχι με τους στίχους ή το δράμα, αλλά με το μυθιστόρημα και την ιστορία). Ας δούμε πόσο το «Πόλεμος και Ειρήνη» πληροί τα χαρακτηριστικά ενός έπους, όπως τα ορίζει ο Μπαχτίν (στο βιβλίο «Προβλήματα της ποιητικής του Ντοστογιέφσκι» ο Μπαχτίν σημειώνει ότι η εφαρμογή του όρου «έπος» στο «Πόλεμος και Ειρήνη» έχει γίνει συνηθισμένη [ Bakhtin–1979. σελ. 158–159]).

Ας ξεκινήσουμε με το «εθνικό επικό παρελθόν», το «ηρωικό παρελθόν», όπως γράφει ο Bakhtin. Δύσκολα χρειάζεται να αποδειχθεί ότι το έτος 1812, «όταν<...>χτυπήσαμε τον Ναπολέοντα Α' [«Δεκεμβριστές»] και γίναμε ένα τόσο «ηρωικό παρελθόν» για τον Τολστόι. Επιπλέον, το θέμα του Τολστόι είναι οι άνθρωποι μπροστά στον κίνδυνο, όταν αποφασίζεται το ζήτημα του αν θα υπάρχει ή όχι. Ο Τολστόι διαλέγει κορύφωσηστη ζωή του "σμήνους" (ή σταδιακά έρχεται σε αυτό). Γι' αυτό το 1825 δεν μπορούσε να γίνει θέμα έπος, αλλά το 1812 (όπως η μετα-μεταρρυθμιστική εποχή στο «Ποιος ζει καλά στη Ρωσία», η επανάσταση και ο εμφύλιος πόλεμος στο «Ήσυχο Ντον» και «Ο κόκκινος τροχός»). Το έτος 1812 επηρέασε τα βαθιά θεμέλια της ύπαρξης - αλλά, όπως έχει ήδη σημειωθεί, η δεκαετία του 1860, η εποχή της συγγραφής του «Πόλεμος και Ειρήνη», ήταν μια τόσο ιδιαίτερη εποχή - όταν, σύμφωνα με τα λόγια του Konstantin Levin, «όλα ανατράπηκαν και μόλις ηρεμεί».

Ο Γκάτσεφ έγραψε για δύο μορφές (μεθόδους) ένωσης των ανθρώπων - του λαού και του κράτους. Είναι η σχέση τους που γεννά μια επική κατάσταση: βλέπει μια τέτοια κατάσταση στην Ιλιάδα (Ο Αχιλλέας εναντίον του Αγαμέμνονα) και στον Πόλεμο και την Ειρήνη (Κουτούζοφ εναντίον του Αλέξανδρου). Σε μια κατάσταση κρίσης, το κράτος πρέπει να αισθάνεται «την πλήρη εξάρτησή του από τη φυσική πορεία της ζωής και τη φυσική κοινωνία. Το κράτος πρέπει να εξαρτάται από τον λαό, την ελεύθερη βούλησή του:<...>Θα δώσει τη συγκατάθεσή του, θα εμπιστευτεί, θα ξεχάσει τις κόντρες και θα πάρει στα χέρια του το όπλο του «Θεού» - την ασπίδα του Αχιλλέα ή το πρώτο κλαμπ που θα συναντήσει; [ Γκάτσεφ. Σ. 83]. Αυτό το σκεπτικό επιβεβαιώνεται, μεταξύ άλλων, με την ανάγνωση των πηγών του Τολστόι - ειδικότερα, των ιστοριών του Πατριωτικού Πολέμου που γράφτηκαν από τον A.I. Mikhailovsky-Danilevsky και M.I. Μπογκντάνοβιτς. Ο κύριος χαρακτήρας αυτών των περιγραφών είναι ο Αλέξανδρος Α', κάτι που, φυσικά, είναι κατανοητό και δεν χρειάζεται επεξήγηση. Το πώς μοιάζει ο Αλέξανδρος του Τολστόι είναι ένα ξεχωριστό θέμα, αλλά σε κάθε περίπτωση, δεν είναι η θέληση ή ο χαρακτήρας του, η σταθερότητα ή η γενναιοδωρία του που καθορίζουν την πορεία του πολέμου. Ο Κουτούζοφ, όπως και ο Αχιλλέας, κλήθηκε να σώσει το κράτος από το οποίο προσβλήθηκε, «ήταν σε συνταξιοδότηση και ντροπή». ονομάζεται «όχι με εντολή των αρχών, αλλά με τη θέληση του λαού» [ Γκάτσεφ. Σ. 119]. Είναι ο Κουτούζοφ του Τολστόι, ως αληθινός άνθρωπος του έπους, που είναι «εντελώς πλήρης και πλήρης» [ Bakhtin–2000. P. 225]; Δεν είναι σχεδόν απαραίτητο να ορίσουμε ότι ο πραγματικός Kutuzov θα μπορούσε να ήταν (και, προφανώς, ήταν) εντελώς διαφορετικός και ότι εκτός από τον Kutuzov στο War and Peace υπάρχουν πολλοί ήρωες που δεν είναι καθόλου ολοκληρωμένοι και ατελείς.

Είναι ξεκάθαρο ότι ο Τολστόι δεν μπορούσε και δεν σκόπευε να γράψει ένα έπος σαν την Ιλιάδα -εξάλλου είκοσι επτά αιώνες βρίσκονταν ανάμεσά τους. Επομένως, η στάση απέναντι στην «εθνική παράδοση» (η δεύτερη προϋπόθεση του έπους, κατά τον Μπαχτίν) δεν ήταν και δεν μπορούσε να είναι η ίδια με την εποχή του Ομήρου ή του Βιργίλιου («η ευλαβική στάση του απογόνου», αποκαλεί ο Μπαχτίν. αυτό [Σ. 204]). ένα υποκατάστατο της εθνικής παράδοσης, οι ιστορικές περιγραφές, αντιμετωπίζονται από τον Τολστόι και αμφισβητούνται ακριβώς ως ψευδή, αλλά αξιολύπητα προϊόντα θετικής επιστήμης που ισχυρίζονται ότι είναι αληθινά (βλ.: «ο θρύλος του παρελθόντος είναι ιερός» [ Bakhtin–2000. Σ. 206]).

Αλλά η επική απόσταση - το τρίτο χαρακτηριστικό του έπους, όπως το περιγράφει ο Μπαχτίν - αποκαλύπτεται ξεκάθαρα στον ήδη αναφερόμενο πρόλογο του Τολστόι: από το 1856 (σύγχρονοι χρόνοι) έως το 1825· μετά - έως το 1812 και μετά - έως το 1805, όταν ο χαρακτήρας του λαού επρόκειτο να αποκαλυφθεί στην εποχή των «αποτυχιών και της ντροπής μας». Γιατί ο Τολστόι δεν έφερε την ιστορία του όχι μόνο στο 1856 (όπως είχε σκοπό), αλλά ακόμη και στο 1825; Ο επικός χρόνος δεν είναι τόσο ένα συγκεκριμένο γεγονός όσο ο χρόνος της ύπαρξης γενικά. Δεν είναι τόσο «τότε» όσο είναι «πάντα». Τα χρονικά όρια ενός έπους είναι πάντα ασαφή - «ένα έπος είναι αδιάφορο για την επίσημη αρχή», γράφει ο Μπαχτίν, «έτσι οποιοδήποτε μέρος μπορεί να επισημοποιηθεί και να παρουσιαστεί ως σύνολο» [ Bakhtin–2000. Σελ. 223].

Ένα άλλο χαρακτηριστικό ενός έπους είναι το εξαιρετικό εύρος του: δεν αφορά μόνο τον αριθμό των χαρακτήρων, αν και οι σκηνές του πλήθους στο War and Peace δεν μοιάζουν με τίποτα παρόμοιο στην προηγούμενη λογοτεχνία. Αντίθετα, θα πρέπει να μιλήσουμε για την καθολικότητα του έπους, για την επιθυμία του να καλύψει τον μέγιστο χώρο - οι πολλοί «σκηνικοί χώροι» του βιβλίου συνδέονται με αυτό: Αγία Πετρούπολη, Μόσχα, Μπραουνάου, Οτράντνοε, Φαλάκρα Βουνά, Μοζάισκ, Σμολένσκ... Ταυτόχρονα, για το έπος δεν υπάρχει κύρια και δευτερεύουσα - καμία ιεραρχία. σαν παιδί, το έπος ενδιαφέρεται για όλους και για όλα: και η κουμπάρα Περόνσκαγια (ο συγγραφέας θεωρεί απαραίτητο να μας ενημερώσει ότι το «παλιό, άσχημο σώμα» της ήταν εξίσου «αρωματισμένο, πλυμένο, σκονισμένο» και εξίσου « προσεκτικά πλυμένος πίσω από τα αυτιά», όπως οι Ροστόφ [Τόμος 2. Μέρος 3. Κεφ. XIV]), και ένας στρατιωτικός γιατρός, «με μια ματωμένη ποδιά και με ματωμένα χέρια, σε ένα από τα οποία κρατούσε ένα πούρο μεταξύ των. μικρό δάχτυλο και αντίχειρα (για να μην λερωθεί)» [Τ. 3. Μέρος 2. Κεφ. XXXVII], και το γεγονός ότι ο καπετάνιος από το απόσπασμα του Ντενίσοφ έχει «στενά, ανάλαφρα μάτια», τα οποία συνεχώς «στενεύει» ή «στραβώνει» [Τ. 4. Μέρος 3. Κεφ. VI, VIII]. Είναι σημαντικό όχι μόνο ότι το «Πόλεμος και Ειρήνη» δεν επικεντρώνεται σε έναν ήρωα - σε αυτό το βιβλίο, γενικά, η ίδια η διαίρεση των ηρώων σε κύριους και δευτερεύοντες φαίνεται πολύ συμβατική. Ένα άλλο πράγμα είναι πιο σημαντικό - η επιθυμία να μεταφέρουμε την πληρότητα της ύπαρξης, όταν κάθε λεπτομέρεια («και όσο πιο τυχαία, τόσο πιο αληθινή») εμφανίζεται ως μέρος ενός ανεξάντλητου συνόλου - της ανθρώπινης ύπαρξης. Το ίδιο ισχύει για ένα μόνο επεισόδιο. όπως σημείωσε με ακρίβεια ο Μποχάροφ, το επεισόδιο " καθυστερήσειςτην πορεία δράσης και τραβάει την προσοχή μας μόνος μου,ως μια από τις αμέτρητες εκδηλώσεις της ζωής που ο Τολστόι μας διδάσκει να αγαπάμε» [ Bocharov–1963. Σ. 19]. Γι' αυτό, μάλλον, «αυτό το βιβλίο ξεχωρίζει στη μνήμη μας ως ξεχωριστές ζωντανές εικόνες» [ Ibid.] ότι στο War and Peace δεν υπάρχει μυθιστορηματική υποταγή κάθε επεισοδίου στην αποκάλυψη του χαρακτήρα ενός μεμονωμένου ήρωα ή στην αποκάλυψη μιας ιδέας. Οτι «Σύζευξη σκέψεων», για το οποίο έγραψε ο Τολστόι Ν.Ν. Ο Strakhov, ή η «σύζευξη» (θυμηθείτε, στο όνειρο Mozhaisk του Pierre - «είναι απαραίτητο να συζευχθούν»;) των πάντων με τα πάντα είναι χαρακτηριστικό του έπους.

Το βιβλίο ξεκινά με την εμφάνιση του Pierre - νέος άνδραςχωρίς οικογένεια? Η αναζήτησή του - συμπεριλαμβανομένης της αναζήτησης της πραγματικής του οικογένειας - θα αποτελέσει μια από τις πλοκές του Πολέμου και της Ειρήνης. Το βιβλίο τελειώνει με το όνειρο της Nikolenka Bolkonsky, μιας ορφανής. τα όνειρά του είναι η δυνατότητα να συνεχίσει το βιβλίο. στην πραγματικότητα δεν τελειώνει, όπως δεν τελειώνει η ζωή. Και, πιθανώς, η εμφάνιση του πατέρα του, πρίγκιπα Αντρέι, στο όνειρο της Νικολένκα είναι επίσης σημαντική: το βιβλίο του Τολστόι είναι γραμμένο για το γεγονός ότι δεν υπάρχει θάνατος - θυμηθείτε, μετά το θάνατο του πρίγκιπα Αντρέι, ο Τολστόι δίνει σε εισαγωγικά, δηλαδή , όπως οι σκέψεις της Νατάσα Ροστόβα, οι ερωτήσεις: «Πού έχει φύγει; Πού είναι τώρα;...» Έτσι εκφράζεται η φιλοσοφία αυτού του βιβλίου στη σύνθεση του «Πόλεμος και Ειρήνη»: η επιβεβαίωση της αιώνιας ανανέωσης της ζωής, αυτός ο «γενικός νόμος» που ενέπνευσε τους ύστερους στίχους του Πούσκιν.

Ο Τολστόι δεν μπορούσε παρά να λάβει υπόψη του την εμπειρία του προηγούμενου ευρωπαϊκού και ρωσικού μυθιστορήματος - και η περίπλοκη ψυχολογική ανάλυση για πολλούς αναγνώστες αποτελεί τη σημαντικότερη πτυχή του βιβλίου του. Στο «Πόλεμος και Ειρήνη» η «ανθρώπινη μοίρα» (αρχή του μυθιστορήματος) και η «μοίρα των ανθρώπων» (επική αρχή) «συνδυάζονται σε ένα οργανικό σύνολο (κατά τα λόγια του Πούσκιν)» [ Λέσκις. Σ. 399]. Το όνομα του νέου είδους δικαιώθηκε από τον A.V. Chicherin στο βιβλίο "The Emergence of the Epic Novel" [Kharkov. 1958; 2η έκδ.: Μ., 1975]. Προκάλεσε και συνεχίζει να προκαλεί διαφωνίες (για παράδειγμα, ο G.A. Lesskis πρότεινε να θεωρηθεί το «War and Peace» ως ειδύλλιο [ Λέσκις. P. 399], και Β.Μ. Ο Eikhenbaum είδε στο βιβλίο τα χαρακτηριστικά ενός «αρχαίου θρύλου ή χρονικού» [ Eikhenbaum–1969. Σελ. 378]), αλλά αν το κατανοήσουμε όχι ως «καθαρά αξιολογικό, αξιέπαινο, που δεν εκφράζει τίποτε άλλο εκτός από το «επικό εύρος» κάλυψης των ανακλώμενων κοινωνικοϊστορικών φαινομένων», όπως χαρακτήρισε ο Ε.Ν. Kupriyanov αυτόν τον όρο Chicherin [ Κουπριάνοβα. Σελ. 161], αλλά ως όνομα για ένα έπος που περιλαμβάνει πολλές μυθιστορηματικές γραμμές, μπορεί κάλλιστα να λειτουργήσει. Είναι σημαντικό ότι στο βιβλίο του Τολστόι το μυθιστόρημα μπορεί να έρθει σε σύγκρουση με το έπος: έτσι, ο πρίγκιπας Αντρέι, με τα φιλόδοξα όνειρά του πριν από τη μάχη του Άουστερλιτς, έτοιμος να θυσιάσει τους πιο κοντινούς του για μια στιγμή δόξας, ακούει τον αμαξά να πειράζει τον Κουτούζοφ. μάγειρας με το όνομα Τίτος: "" Τίτος και ο Τίτος; «Λοιπόν», απάντησε ο γέρος. «Τίτο, πήγαινε να αλωνίσεις». Η "χαμηλή πραγματικότητα" εδώ αντιτίθεται ξεκάθαρα στα μεγάλα όνειρα του ήρωα - αλλά είναι αυτή που αποδεικνύεται ότι έχει δίκιο. αυτή είναι, ίσως, η φωνή του ίδιου του έπους, της ίδιας της ζωής, που (με τη μορφή του ψηλού ουρανού) θα αποκαλύψει σύντομα τα ψέματα των ναπολεόντειων ονείρων του μυθιστορηματικού ήρωα.

Θα αναφέρω τη βαθιά και, κατά τη γνώμη μου, πολύ σημαντική σκέψη του Bakhtin:

«Η μυθιστορηματοποίηση της λογοτεχνίας δεν είναι καθόλου η επιβολή ενός κανόνα εξωγήινου είδους σε άλλα είδη. Εξάλλου, το μυθιστόρημα δεν έχει καθόλου τέτοιο κανόνα.<...>Ως εκ τούτου, η μυθιστορηματοποίηση άλλων ειδών δεν σημαίνει την υποταγή τους σε κανόνες εξωγήινων ειδών. Αντίθετα, αυτή είναι η απελευθέρωσή τους από καθετί συμβατικό, νεκρό, στημένο και άψυχο που εμποδίζει τη δική τους ανάπτυξη, από ό,τι τους μετατρέπει δίπλα στο μυθιστόρημα σε κάποιου είδους σχηματοποίηση ξεπερασμένων μορφών» [ Bakhtin–2000. Σελ. 231].

Δεν είναι τυχαίο ότι στο «Πόλεμος και Ειρήνη» βρίσκουμε το ακόλουθο σκεπτικό του Τολστόι:

«Οι αρχαίοι μάς άφησαν παραδείγματα ηρωικών ποιημάτων στα οποία οι ήρωες αποτελούν ολόκληρο το ενδιαφέρον της ιστορίας, και ακόμα δεν μπορούμε να συνηθίσουμε το γεγονός ότι για την ανθρώπινη εποχή μας μια ιστορία αυτού του είδους δεν έχει νόημα» [Τ. 3. Μέρος 2. Κεφ. XIX].

Και παρόλο που ο Γκάτσεφ φέρνει έξυπνα το "Πόλεμος και Ειρήνη" πιο κοντά στην "Ιλιάδα" - συγκρίνει πειστικά τη συμπεριφορά του Νικολάι Ροστόφ κατά τη διάρκεια της εξέγερσης του Μπογκουτσάροφ με τον τρόπο που ο Οδυσσέας αντιμετωπίζει τον Θερσίτη και στη συνέχεια παρομοιάζει τον Κουτούζοφ με τον ίδιο Οδυσσέα, που περιφρονεί τον σοφιστεία του Θερσίτη, στο συμβούλιο στη Φυλή: «με δύναμη, δύναμη, γνωρίζοντας το δίκιο της, θέληση - ο Κουτούζοφ και ο Οδυσσέας λύνουν την κατάσταση» [ Γκάτσεφ. σελ. 129–136], ακόμη και ο Τολστόι είναι πέρα ​​από τη δύναμη να αναστήσει την Ιλιάδα σε όλη της την πληρότητα και απλότητα. Είδος - άποψη για τον κόσμο. Δεν είναι σχεδόν δυνατό τον 19ο αιώνα μ.Χ. να δούμε τον κόσμο όπως τον έβλεπαν τον 8ο αιώνα π.Χ.

Οι σύγχρονοι ένιωσαν την άγνωστη του είδους του «Πόλεμος και Ειρήνη» και, με λίγες εξαιρέσεις, δεν το αποδέχθηκαν. P.V. Ο Annenkov σε ένα γενικά συμπαθητικό άρθρο «Ιστορικά και αισθητικά ζητήματα στο μυθιστόρημα του gr. L.N. Το «Πόλεμος και Ειρήνη» του Τολστόι, έχοντας απαριθμήσει πολλά επεισόδια που τον γοήτευσαν, ρωτά: «Δεν είναι όλα αυτά ένα υπέροχο θέαμα, στην πραγματικότητα, από την αρχή μέχρι το τέλος; - αλλά αμέσως σημειώνει: «Ναι, αλλά ενώ συνέβαινε , το μυθιστόρημα, με την κυριολεκτική έννοια της λέξης, δεν κουνήθηκε, ή, αν έκανε, το έκανε με απίστευτη απάθεια και βραδύτητα». «Αλλά πού είναι, αυτό το μυθιστόρημα, πού έβαλε την πραγματική του δουλειά - την εξέλιξη ενός ιδιωτικού περιστατικού, την «πλοκή» και την «ίντριγκα» του, γιατί χωρίς αυτά, ανεξάρτητα από το τι κάνει το μυθιστόρημα, θα φαίνεται ακόμα αδρανήςένα μυθιστόρημα στο οποίο είναι ξένα τα δικά του και πραγματικά συμφέροντα», γράφει ο κριτικός [ Annenkov. σελ. 44–45]. Κάποιος μπορεί να δώσει πολλά παραδείγματα της απόρριψης από τους κριτικούς (και επομένως από τους αναγνώστες) των χαρακτηριστικών του είδους του βιβλίου του Τολστόι: «Ονομάζουμε το έργο του κόμη L.N. Το μυθιστόρημα του Τολστόι μόνο για να του δώσει κάποιο όνομα. αλλά ο Πόλεμος και η Ειρήνη, με τη στενή έννοια του όρου, δεν είναι μυθιστόρημα. Μην ψάχνετε για μια ολοκληρωμένη ποιητική έννοια σε αυτό, μην ψάχνετε για ενότητα δράσης: «Πόλεμος και Ειρήνη» είναι απλώς μια σειρά χαρακτήρων, μια σειρά από εικόνες, άλλοτε στρατιωτικές, άλλοτε στο πεδίο της μάχης, άλλοτε καθημερινές, σε τα σαλόνια της Πετρούπολης και της Μόσχας» [gaz. "Φωνή". 1868. Αρ. 11. Σ. 1 («Βιβλιογραφία και δημοσιογραφία. Χωρίς υπογραφή)]. Απαντώντας στους τρεις πρώτους τόμους, ο κριτικός του «Ρώσου ανάπηρου» (A. I-n) έγραψε για το «Πόλεμος και Ειρήνη»: «Αυτό είναι ένα ήρεμο έπος γραμμένο από έναν ποιητή-καλλιτέχνη που βγάζει ζωντανά πρόσωπα μπροστά σου. αναλύει τα συναισθήματά τους, τους περιγράφει πράξεις με την απάθεια του Πίμεν του Πούσκιν. Εξ ου και τα πλεονεκτήματα και τα μειονεκτήματα του μυθιστορήματος» [Εφημερίδες και βιβλιογραφικές σημειώσεις. "Πόλεμος και ειρήνη". Δοκίμιο του Κόμη L.N. Τολστόι. 3 τόμοι. Μ., 1868 // Ρώσος άκυρος. 1868. Αρ. 11]. Οι ελλείψεις θα συζητηθούν λεπτομερώς. «Ο πόλεμος και η ειρήνη δεν μπορούν να είναι η Ιλιάδα», γράφει ο κριτικός, «και η στάση του Ομήρου απέναντι στους ήρωες και τη ζωή είναι αδύνατη». Μοντέρνα ζωήείναι περίπλοκο - και «είναι αδύνατο να περιγράψει κανείς με την ίδια ηρεμία και ευχαρίστηση τις απολαύσεις του κυνηγιού κυνηγιού μαζί με τις αρετές του σκύλου Καράι, και τη μεγαλειώδη ομορφιά και την ικανότητα του απατεώνα Ανατόλ να ελέγχει τον εαυτό του, και τουαλέτα των νεαρών κυριών που πηγαίνουν στην μπάλα, και τα βάσανα του Ρώσου στρατιώτη που πεθαίνει από τη δίψα και την πείνα στο ίδιο δωμάτιο με τους αποσυντεθειμένους νεκρούς και μια τέτοια τρομερή σφαγή όπως η Μάχη του Άουστερλιτς» [ Ibid.]. Όπως βλέπουμε, ο κριτικός ένιωσε πλήρως τη μοναδικότητα του είδους του βιβλίου του Τολστόι - και δεν ήθελε να δεχτεί αυτή την πρωτοτυπία.

Όλα αυτά γράφτηκαν πριν από το τέλος του βιβλίου - οι τελευταίοι τόμοι προκάλεσαν ακόμα μεγαλύτερα παράπονα: «Το μυθιστόρημά του, κατά τη γνώμη μας, παρέμεινε ακόμη μη ολοκληρωμένο, παρά το γεγονός ότι οι μισοί χαρακτήρες σε αυτό πέθαναν και οι υπόλοιποι ήταν νόμιμα παντρεμένοι μεταξύ τους. Λες και ο ίδιος ο συγγραφέας είχε βαρεθεί να τα βάζει με τους επιζώντες ήρωές του του μυθιστορήματος και, βιαστικά, με κάποιο τρόπο τα κατάφερε για να μπει γρήγορα στην ατελείωτη μεταφυσική του» [Petersburgskaya Gazeta. 1870. Αρ. 2. Σ. 2]. Ωστόσο, ο N. Solovyov σημείωσε ότι το βιβλίο του Τολστόι είναι «κάποιο είδος ποιήματος-μυθιστορήματος, μια νέα μορφή και τόσο συνεπής με τη συνηθισμένη πορεία της ζωής όσο και απεριόριστο, όπως η ίδια η ζωή. Το «Πόλεμος και Ειρήνη» δεν μπορεί να ονομαστεί απλώς μυθιστόρημα: ένα μυθιστόρημα θα πρέπει να είναι πολύ πιο καθορισμένο στα όριά του και πιο πεζό ως προς το περιεχόμενο: ένα ποίημα, ως πιο ελεύθερος καρπός έμπνευσης, δεν υπόκειται σε κανέναν περιορισμό» [ Solovyov. Σελ. 172]. Ένας κριτικός για το Birzhevye Vedomosti, μπροστά από τους μελλοντικούς ερευνητές του είδους War and Peace, έγραψε: «... Το μυθιστόρημα του Κόμη Τολστόι θα μπορούσε από ορισμένες απόψεις να θεωρηθεί έπος του μεγάλου λαϊκού πολέμου, ο οποίος έχει τους δικούς του ιστορικούς, αλλά δεν έχει ο δικός του τραγουδιστής» (και Αυτή η κριτική αποκαλύπτει μια σύγκριση του War and Peace με την Ιλιάδα).

Ωστόσο, ο ευαίσθητος Στράχοφ, ο πρώτος και πιθανώς ο μοναδικός από τους συγχρόνους του που μίλησε για την άνευ όρων ιδιοφυΐα του νέου έργου του Τολστόι, όρισε το είδος του ως «οικογενειακό χρονικό» και στο τελευταίο άρθρο για το «Πόλεμος και Ειρήνη» έγραψε ότι είναι «ένα έπος σε σύγχρονες μορφές τέχνης» [ Στράχοφ. Σ. 224, 268].

Βιβλιογραφία

PSS–90 - Tolstoy L.N.Γεμάτος συλλογή cit.: Σε 90 τόμους Μ., 1928–1958.

Annenkov - Annenkov P.V.Ιστορικά και αισθητικά ζητήματα στο μυθιστόρημα του γρ. L.N. Τολστόι «Πόλεμος και Ειρήνη» // Roman L.N. Τολστόι «Πόλεμος και Ειρήνη» στη ρωσική κριτική. Λ., 1989.

Bakhtin–1979 - Bakhtin M.M.Προβλήματα της ποιητικής του Ντοστογιέφσκι. Μ., 1979.

Bakhtin–2000 - Bakhtin M.M.Έπος και μυθιστόρημα. Αγία Πετρούπολη, 2000.

Bocharov–1963 - Bocharov S.G.Το μυθιστόρημα του Λ. Τολστόι «Πόλεμος και Ειρήνη». Μ., 1963.

Γκάτσεφ - Γκάτσεφ Γ.Δ.Περιεχόμενο καλλιτεχνικών μορφών. Μ., 1968.

Γκόρκι - Γκόρκι Μ.Γεμάτος συλλογή cit.: Στους 25 τόμους Μ., 1968–1975.

Κουπριάνοβα - Kupriyanova E.N.Σχετικά με τα ζητήματα και τη φύση του είδους του μυθιστορήματος του Λ. Τολστόι "Πόλεμος και Ειρήνη" // Ρωσική λογοτεχνία. 1985. Νο. 1.

Λέσκις - Λέσκης Γ.Α.Λέων Τολστόι (1852–1869). Μ., 2000.

Solovyov - Solovyov N.I.Πόλεμος ή ειρήνη; // Roman L.N. Τολστόι «Πόλεμος και Ειρήνη» στη ρωσική κριτική. Λ., 1989.

Strakhov - Strakhov N.N.Πόλεμος και ειρήνη. Δοκίμιο του Κόμη L.N. Τολστόι. Τόμοι I, II, III και IV // Roman L.N. Τολστόι «Πόλεμος και Ειρήνη» στη ρωσική κριτική. Λ., 1989.

Shklovsky–1928 - Shklovsky V.B.Υλικό και στυλ στο μυθιστόρημα του Λέοντος Τολστόι «Πόλεμος και Ειρήνη». Μ., 1928.

Eikhenbaum–1969 - Eikhenbaum B.M.Χαρακτηριστικά του στυλ χρονικού σε XIX λογοτεχνίααιώνα // Eikhenbaum B.M.Περί πεζογραφίας. Λ., 1969.