Todo etapas importantes La vida humana está muy estrictamente regulada por todo un ciclo de acciones rituales y ritos. El bautismo no es una excepción. Nuestros antepasados ​​​​consideraron este momento muy importante para todos, porque significaba que el niño estaba bajo la protección del Señor, y trataron de protegerlo lo más posible de posible influencia Espíritus malignos.

El rito del bautismo en la ortodoxia.

Se cree que un niño debe ser bautizado al cuadragésimo día después del nacimiento. Si un niño nacía enfermo, era bautizado lo antes posible para que, en caso de muerte, pudiera convertirse en ángel y ascender al cielo.

En primer lugar, antes del bautismo, debes elegir padrinos. Es recomendable tener dos padrinos, pero si solo hay uno se deberá optar por un padrino que sea del mismo sexo que el ahijado. Si se bautiza a una niña, es necesario elegir una madrina; para un niño, un padrino.

A la hora de elegir padrinos, debes recordar que estás eligiendo, en primer lugar, un mentor y asistente espiritual, por lo que es mejor dar preferencia a una persona que pueda convertirse en un ejemplo.

En ningún caso un padrastro o madrastra podrá actuar como padrino. Esto se debe a la prohibición de la iglesia sobre la intimidad sexual entre padres y padrinos. Además, la carga del pecado cometido recaerá posteriormente sobre el propio niño.

Puedes elegir padrinos entre tus familiares, pero es más apropiado elegir personas que no pertenezcan a tu familia. Esto brindará aún mayor protección y apoyo al bebé, ya que los familiares ya participarán activamente en la vida del ahijado.

Reglas básicas de la ceremonia del bautismo.

El rito del bautismo está regulado de forma muy estricta. Hay todo un conjunto de reglas que se deben seguir:

Signos asociados con el bautismo de un niño.

• Bajo ninguna circunstancia se debe cancelar un bautismo previamente planeado. Esto se considera un muy mal presagio.
• Durante el bautismo, el niño debe vestirse con ropa nueva. blanco, que no se borra. En el futuro, se lo pondrán al niño si se enferma. Se cree que esto le ayudará a recuperarse.
• No puedes comprar una cruz de oro para tu ahijado.
• Es imposible que la madrina esté embarazada, de lo contrario podría tener un hijo enfermo.
• Se cree que si un niño grita mucho durante el ritual, de él salen espíritus malignos. Después de la ceremonia estará mucho más tranquilo.
• No puedes limpiarte la cara. Es aconsejable que el agua se seque sola.
• Durante la fiesta festiva, los padrinos deben probar todos los platos de la mesa. Esto asegurará vida rica su ahijado.
• Una mujer debe bautizar primero a un niño y un hombre debe bautizar a una niña.
• Si poco antes del bautismo tuvo lugar una ceremonia nupcial en la iglesia, esto promete felicidad para el bebé.
• No se puede discutir con el sacerdote sobre el nombre del niño.
• No puedes decirle a nadie qué nombre recibiste en el bautismo, ya que puede usarse para causar daño.
• No puedes negarte si estás llamado a ser padrino.

Todavía existen muchas creencias y tradiciones diferentes asociadas con este ritual. En cualquier caso, este día es muy importante para vida posterior niño.

Las tradiciones bautismales de los ortodoxos rusos eran de gran importancia y muy diferentes de las de los católicos y protestantes. La antigua Rusia aceptó profunda y sinceramente la nueva fe, introducida artificialmente en el siglo X en suelo pagano eslavo. Esta fue una sabia decisión política del príncipe Vladimir, que no siempre fue fácil para la gente común.

Sin embargo, ¿cuán sincera y devotamente creían los antiguos rusos en su dioses paganos, también estaban imbuidos de la ortodoxia con toda el alma.

Tradiciones del bautismo infantil.

Esta característica caracter nacional afectó en gran medida muchos aspectos de la vida de los residentes La antigua Rusia. Los creyentes rusos, como otros eslavos, nacieron, vivieron y dejaron esta tierra como “profundamente cristianos”. Dado que una persona no bautizada a priori no puede reclamar un lugar en el reino de los cielos, cualquier ruso simplemente estaba obligado a someterse al rito del bautismo.

Esto también se aplica a los bebés recién nacidos, quienes obviamente no pueden tener ningún pecado y no merecen el infierno de fuego. En vista del triste estado de la medicina en aquella época y de la elevada tasa de mortalidad infantil, los padres intentaron bautizar a sus hijos lo antes posible. Esto es fundamentalmente diferente de las opiniones católicas, que permiten que una persona sea bautizada en una edad adulta consciente. Muchos católicos creen que una persona debe llegar conscientemente a la fe y solo después ser bautizada.

Los habitantes de la antigua Rusia no podían permitirse tal liberalismo. La tarea principal de todo padre y madre era cuidar de su hijo en caso de su muerte. vida celestial en el próximo mundo. La muerte de un bebé no bautizado podría traerle un desastre no solo a él, sino también a sus padres. Según la memoria pagana, los rusos creían que todos los niños no bautizados se convertían en sirenas después de la muerte y regresaban a casa con sus familiares por la noche.

hora del bautismo

EN práctica ortodoxa Se han aprobado las tres fechas más deseables para el bautismo de un niño: al tercer, octavo o cuadragésimo día después del nacimiento. Todos los padres intentaron hacerlo lo antes posible, es decir, tres días después del nacimiento. Si el recién nacido estaba muy débil (dijeron: "no es un sobreviviente"), entonces podían llamar a un sacerdote casi inmediatamente después de que naciera el bebé.

Si el niño parecía fuerte y vital, la ceremonia podía posponerse al tercer u octavo día. Tal retraso fue necesario para que los padres tuvieran tiempo de prepararse para la Santa Cena y asegurarse de encontrar padrinos para su hijo. Sólo como último recurso se bautizaba al niño al cuadragésimo día, lo que en tradición ortodoxa fue elegido por analogía con el cuadragésimo día después de la muerte, cuando el alma del difunto sube a las “alturas del cielo” y se presenta ante el Tribunal de Dios.

Cuando le dieron un nombre

El primer nombre, genérico, se le dio al niño inmediatamente después del nacimiento. Este era el privilegio de los padres. A veces sucedía que la partera que dio a luz al bebé podía dar a luz a un bebé débil. Esta costumbre era especialmente común en los pueblos pequeños, donde solo había un sacerdote e incluso él podía estar ocupado. La partera puso nombre al bebé e inmediatamente lo sumergió en agua bendita, que simbolizaba el bautismo.

El segundo nombre, el de la iglesia, el niño ya lo recibió en el momento de la ceremonia bautismal en la iglesia. Fue elegido por sus padrinos y el sacerdote, coincidiendo en este tema con calendario de la iglesia. Los padres tuvieron poca influencia en la elección del nombre. Generalmente aceptaban lo que ofrecía el sacerdote. Todas estas tradiciones se han conservado en la ortodoxia rusa hasta el día de hoy.

El bautismo de un niño recién nacido era una parte importante no sólo de los rituales religiosos, sino también La vida cotidiana. Los conceptos de “padrino” o “madrina” en Rusia nunca han sido una frase vacía.

La camisa bautismal de Alexey

El procedimiento para bautizar a un niño es una de las ceremonias judiciales bien establecidas con un ritual claro, definido de una vez por todas. Naturalmente, toda la “familia” se reunió para la ceremonia. Naturalmente, el bautismo estuvo adornado con toda la pompa tradicional posible. El niño fue colocado sobre una almohada de brocado dorado y cubierto con una pesada túnica imperial dorada forrada de armiño. Al mismo tiempo, se conservaron cuidadosamente las camisetas bautismales de los autócratas potenciales, rosa para las niñas y azul para los niños. Nos ha llegado la camiseta bautismal del zarevich Alexei, que fue bautizado en Peterhof en el verano de 1904.

Es de destacar que se entendió bien la importancia del evento y se intentó registrar el procedimiento del bautismo en sí. Y no sólo en las revistas Chamber-Fourier, sino también medios visuales. Nos han llegado acuarelas del artista de la corte Mihai Zichy, en las que representa el procedimiento del bautismo del futuro Nicolás II en mayo de 1868. En el archivo hay un álbum de fotos oficial dedicado al bautismo de Olga, la primera hija de Nicolás II, en 1895.

Fue bautizada dos semanas después de dar a luz. Como regla general, donde las madres dieron a luz. El procedimiento del bautismo comenzó con una solemne procesión hacia el templo. Si el bautismo tuvo lugar en una iglesia en casa, entonces se trataba de una procesión solemne por los pasillos del palacio. Si la iglesia estaba ubicada fuera de una residencia residencial, se utilizaban carruajes ceremoniales. Los carruajes dorados formaban un tren ceremonial, escoltado por guardias. Dado que Alejandro II nació en Moscú, el rito del bautismo sobre él también se realizó en Moscú, en la iglesia del Monasterio de Chudov. Es de destacar que la sucesora del bebé, la emperatriz viuda María Feodorovna, siguiendo el ejemplo de la madre de Pedro el Grande, colocó al bebé en el santuario donde se encontraban las reliquias incorruptibles de San Alejo, metropolitano de Moscú.

Los padres, por supuesto, estaban preocupados por la salud del bebé, no fuera a resfriarse o caerse durante la ceremonia. Además, según la tradición, la madre del niño no estuvo presente en el bautismo. La tranquilidad del niño durante el bautismo fue percibida como un signo favorable en su destino. Es de destacar que las puérperas más altas experimentaron periódicamente psicosis, descrita hoy en literatura medica. En mayo de 1857, cuando Sergei Alexandrovich fue bautizado, la emperatriz María Alexandrovna compartió con su dama de honor sus temores de que el bebé “se ahogara o estrangulara durante el bautizo” 82 .

Las madres recibieron obsequios con motivo del bautizo de sus hijos. En abril de 1875, en el bautismo de la gran duquesa Ksenia Alexandrovna, su madre, la zarevna María Fedorovna, recibió dos grandes perlas en aretes de manos de Alejandro II 83.

Durante el procedimiento del bautismo, el bebé fue llevado en brazos por una señora de estado, quien estaba asegurada por “asistentes”. Algunas damas de estado lograron participar en el bautismo de los dos emperadores. En 1796, el futuro Nicolás I fue llevado en brazos por la dama estatal Charlotte Karlovna Lieven, acompañada por el jefe de la caballería L.A. Naryshkin y el Conde N.I. Saltykov 84. 22 años después, cuando el futuro Alejandro II fue bautizado en Moscú el 5 de mayo de 1818, la misma Charlotte Lieven llevó al futuro emperador al templo en brazos. Cabe señalar que las damas de Estado comprendieron plenamente su responsabilidad. Como, por regla general, ya eran mujeres mayores, recurrieron a varios trucos para asegurarse. Por ejemplo, cuando el hijo de Nicolás II fue bautizado en 1904, la dama estatal Golitsyna llevaba una almohada de tela dorada sobre la que yacía el niño y la sujetaba a sus hombros con una ancha cinta dorada. Además, ordenó que le pegaran suelas de goma a sus zapatos de vestir para que no resbalaran. Al mismo tiempo, fue sostenida por los brazos del maestro de ceremonias A.S. Dolgoruky y el Conde P.K. Benckendorff 85 .

Una parte importante del procedimiento del bautismo fue la selección de madrinas y padres. Como regla general, esta cuestión se resolvió no sólo teniendo en cuenta los arreglos palaciegos, sino también la alta política. Una invitación a los padrinos era señal no sólo de buenas relaciones personales, sino que también demostraba la solidez de las relaciones políticas. En 1818, el propio Alejandro I, la emperatriz viuda María Feodorovna y su abuelo materno Federico Guillermo III, rey de Prusia, se convirtieron en sucesores del futuro emperador Alejandro II. En 1857, los sucesores del gran duque nacido Sergei Alexandrovich fueron el hermano mayor, el zarevich Nikolai Alexandrovich, la gran duquesa Ekaterina Mikhailovna 86, el gran duque de Hesse Luis III y la reina viuda de los Países Bajos Anna Pavlovna. En 1904, entre las muchas madrinas de Tsarevich Alexei se encontraba su hermana mayor, Olga, de 9 años. Como Alexei es el único hijo del monarca ruso, tuvo "graves" padrinos– El rey Jorge V de Inglaterra y el emperador alemán Guillermo II, el rey danés Cristián IX y Gran Duque Alexéi Alexandrovich.

En el procedimiento de bautismo participaron los hermanos mayores del recién nacido. Para los niños, esta fue una experiencia importante al participar en solemnes ceremonias palaciegas. Nos preparamos para ellos, especialmente para las niñas. Una de las hijas de Nicolás I recordó cómo se prepararon para el bautizo de Konstantin Nikolayevich, nacido en septiembre de 1827: “Para el bautizo, nos rizamos el cabello, nos pusimos vestidos escotados, zapatos blancos y cintas de Catalina sobre los hombros. Nos encontramos muy impresionantes y respetables. Pero ¡oh decepción! – cuando papá nos vio de lejos exclamó: “¡Qué monos! ¡Ahora quítate las cintas y demás adornos! Estábamos muy tristes." 87

Una parte importante del rito bautismal era la concesión de órdenes de "estatus" al bebé. Según la tradición al final servicio de iglesia El Emperador recibió la Orden de San Andrés el Primero Llamado en una bandeja de oro, que colocó sobre el recién nacido. Además de esta orden, el bebé fue “premiado” con las Órdenes de San Alejandro Nevski, el Águila Blanca, así como el grado más alto de las Órdenes de Santa Ana y Stanislav, fue ascendido a alférez y se matriculó en una de los regimientos de Guardias de Vida. Las niñas recibieron la insignia de la Orden de Santa Catalina en el bautismo. La ceremonia del bautismo terminó con una cena de gala y, en ocasiones, con iluminación.

Cortejo el día del bautismo de Tsarevich Alexei el 11 de agosto de 1904. Procesión desde Nizhnyaya Dacha hasta el Gran Palacio Peterhof

El día del bautismo de Tsarevich Alexei 11 de agosto de 1904. Llegada del Emperador. María Fedorovna

El día del bautismo del zarevich Alexei, 11 de agosto de 1904. Llegada del recién nacido.

Cortejo el día del bautismo de Tsarevich Alexei el 11 de agosto de 1904. Procesión a la Nizhnyaya Dacha desde el Gran Palacio Peterhof

Cuando en la década de 1840. Comenzaron a aparecer los hijos del futuro Alejandro II, el rito de su bautismo se repitió hasta el más mínimo detalle. La primera hija de Alejandro II nació el 19 de agosto de 1842. El 30 de agosto tuvo lugar la ceremonia de su bautismo en la Iglesia Bolshoi. Palacio de Catalina Tsárskoe Seló. Según su estatus, la primera dama de la corte, entonces dama de estado, la princesa E.V., debía llevar al recién nacido. Saltykova. Según los requisitos de la ceremonia, llevaba un vestido de corte "ruso", un kokoshnik con diamantes cosidos y cubierto con un velo. Según la tradición, se colocaba al recién nacido sobre una almohada de brocado, que sostenía la dama de estado, y se cubría con una manta de brocado sujeta a los hombros y al pecho de la condesa. La almohada y la colcha estaban en manos de dos nobles cortesanos.

Es de destacar que en el acto bautismal, pero detrás de los biombos, también estuvieron personas que aportaban el “lado técnico” de lo que estaba sucediendo en caso de varias “sorpresas infantiles”: una inglesa, una enfermera y una partera. Como menciona el autor de sus memorias, la partera vestía un costoso vestido de seda y una gorra rubia adornada con un broche de diamantes y aretes 88 . La tradición de que el “personal técnico” estuviera presente en los bautismos se desarrolló mucho antes. Nicolás I, al describir su bautismo, menciona que “durante la ceremonia del bautismo, todas las sirvientas iban vestidas con aros y vestidos con corsés, sin excluir a la enfermera. Imagínese la extraña figura de una sencilla campesina rusa de las afueras de San Petersburgo con medias y un corsé hasta el punto de asfixiarse. Sin embargo, se consideró necesario. Sólo mi padre, cuando nació Mikhail, liberó a estos desgraciados de esta ridícula tortura” 89. Sin embargo, la presencia de una niñera en la ceremonia del bautismo era obligatoria, ya que sólo una niñera profesional podía neutralizar las “sorpresas” por parte del bebé. Los aristócratas no tenían tales “calificaciones”, y no se debía a su estatus...

La niñera inglesa de los hijos de Nicolás II describe en sus memorias cómo estuvo presente como “personal técnico” en el bautizo de María Nikolaevna, de dos semanas de edad, en 1899 en la iglesia del Gran Palacio Peterhof. Según sus recuerdos, la ceremonia duró más de dos horas. La niñera fue llevada al local de servicio junto a la iglesia, y uno de los sacerdotes consultó a la niñera y le preguntó qué temperatura debía tener el agua de la pila bautismal para la Gran Duquesa. El autor de sus memorias señala que los padres no participaron en el procedimiento del bautismo y María Nikolaevna estaba vestida con la camisa bautismal con la que el propio Nicolás II fue bautizado en mayo de 1868.

Es de destacar que aunque el procedimiento del bautismo se realizó con toda la pompa requerida, los cantantes en este caso cantaron en voz muy baja para no asustar al bebé 90.

El bautismo del futuro Alejandro III tuvo lugar el 13 de marzo de 1845 en la Gran Iglesia del Palacio de Invierno. Desde que el chambelán del príncipe heredero, la princesa E.V. Saltykova estaba enferma y la dama de estado M.D. llevaba al bebé sobre una almohada. Nesselrode, a ambos lados de ella caminaban, sosteniendo una almohada y una manta, dos de los más nobles dignatarios del Imperio: el Mariscal de Campo General Príncipe de Varsovia Paskevich-Erivansky y el Secretario de Estado, el Conde Nesselrode, elevado al rango de Canciller de Estado el el mismo día 91.

El bautismo del futuro Nicolás II tuvo lugar el 20 de mayo de 1868 en la Gran Iglesia del Palacio de Invierno. A juzgar por la acuarela del Sr. Zichy, el participante más activo en este procedimiento fue el abuelo Alejandro II, quien, como todos, entendió claramente que el bautismo se estaba llevando a cabo no solo de su primer nieto, sino, quizás, de el futuro emperador. La acuarela representa cuatro escenas de bautismo, y en dos de ellas Alejandro II sostiene a su nieto en brazos. Es de destacar que durante el bautismo, dos emperadores actuaron como asistentes de la dama de estado: Alejandro II y su padre, el gran duque Alejandro Alexandrovich (futuro). Alejandro III. El hecho de que el padre, rompiendo la tradición, tomara parte activa en el bautismo se debió aparentemente a la importancia de lo que estaba sucediendo. Dos emperadores, actuales y potenciales, sostuvieron a su próximo sucesor en sus brazos, fortaleciendo los cimientos de su legitimidad.

Sr. Zichy. El bautismo dirigió. libro Nikolai Alexandrovich. 1868

Un contemporáneo describió este acontecimiento de la siguiente manera: “El bautizo de un recién nacido tuvo lugar el 20 de mayo en Tsarskoe Selo con especial solemnidad. Durante la procesión ceremonial por todas las salas del Gran Palacio Tsárskoye Seló hasta la iglesia del palacio, el recién nacido fue llevado por la chambelán, la princesa Kurakina, apoyada, por un lado, por el canciller estatal, el príncipe Gorchakov, y por el otro, por el mariscal de campo. Príncipe Baryatinsky (el apoyo no era muy confiable, ya que ambos dignatarios no podían mantenerse bien de pie). Los destinatarios fueron la Soberana y Gran Duquesa Elena Pavlovna y, además, la Reina y el Príncipe Heredero de Dinamarca en ausencia” 92.

Es de destacar que tanto en 1845 como en 1868, los jefes del departamento de política exterior (el conde Nesselrode y el príncipe Gorchakov) y dos mariscales de campo (el mariscal de campo general Príncipe de Varsovia Paskevich-Erivansky y el mariscal de campo Príncipe Baryatinsky) participaron en el bautismo. de futuros emperadores.

Es bastante obvio que esto no fue un accidente, es un claro "huella" de la observancia de la tradición de "años anteriores".

Posteriormente, en agosto de 1904, Nicolás II, el día del bautismo de su hijo Alexei, escribió en su diario: “11 de agosto. Miércoles. Un día significativo del bautismo de nuestro querido hijo”. Por supuesto, el hecho del nacimiento y bautismo del primogénito fue "significativo" para cualquier monarca, ya que "tendido un puente" hacia el siguiente reinado. El procedimiento para el bautismo del príncipe heredero se diferenciaba del procedimiento para el bautismo de sus hermanas sólo en una pompa ligeramente mayor. El carruaje con el bebé lo llevaban 8 caballos, no 6, como sus hermanas. Todas las diferencias de estatus se limitaban a esto.

Según la tradición, el acto del bautismo finalizó con una gran cena, a la que asistieron personas de las tres primeras clases. En 1857, después del bautismo del gran duque Sergei Alexandrovich, 800 personas estuvieron presentes en la "cena de tres clases".

Por supuesto, durante el responsable y concurrido procedimiento del bautismo hubo algunos alborotos y complicaciones. Durante el bautismo de Anastasia, la cuarta hija de Nicolás II, la preparación de la celebración se retrasó, y el carruaje dorado, en el que se encontraba la princesa Golitsyna con la niña y sus asistentes, literalmente corrió por las calles. “La carroza dorada, que se suele utilizar para esta ceremonia, es de diseño antiguo, por lo que los costados de ambos ancianos quedaron muy abollados” 93.

Nacimiento de niños en la familia imperial.

El nacimiento de un niño es una alegría, y en la familia imperial es una alegría doble, especialmente si nace un niño, ya que los niños garantizan la “estabilidad” de la dinastía gobernante. Esto fue importante para el emperador reinante y el heredero cresarevich. En general, desde la época de Pablo I, que tuvo cuatro hijos, el “problema del heredero” se prolongó durante todo el siglo XIX. No era relevante para la familia imperial. Siempre hubo una “reserva” en línea descendente directa, lo que hizo posible que el país reemplazara sin problemas a los emperadores o príncipes herederos que se “retiraban” por diversas razones.

Todas las emperatrices rusas dieron a luz en casa, es decir, en aquellas residencias imperiales en las que se encontraban en el momento del nacimiento. Ninguno de los miembros de la familia imperial dio a luz en clínicas especializadas, como en el siglo XIX. ya existía. Incluso cuando en 1904 en la isla Vasilievsky, el obstetra D.O. Ott abrió una lujosa clínica obstétrica; ninguno de los miembros de la familia imperial la utilizó jamás. Dieron a luz en casa según la tradición, adaptando una de las habitaciones como sala de maternidad.

Las princesas herederas y emperatrices, a pesar del nacimiento inminente, siguieron constantemente el "horario" de trasladarse de una residencia a otra, independientemente de la etapa del embarazo. Al mismo tiempo, el obstetra de vida siguió implacablemente a la familia imperial especial embarazada. Dio a luz en la misma residencia donde comenzaron las contracciones. Nicolás II nació en mayo de 1868 en el ala derecha del primer piso del Palacio Alejandro de Tsarskoe Selo, donde, según la tradición, la familia real acababa de mudarse para pasar el verano. De los cinco hijos de Nicolás II, una hija nació en el Palacio Alejandro de Tsarskoe Selo, y tres hijas y un hijo nacieron en el Palacio Inferior (Nuevo) de Peterhof. Para obstetra D.O. A Otta, cerca del Palacio Inferior, donde vivía la familia de Nicolás II en Peterhof, se le asignó un apartamento de dos habitaciones en la Casa de Honor, donde vivía, esperando el próximo nacimiento de la Emperatriz.

Como regla general, durante el parto o en las inmediaciones de la sala de partos, estaban presentes todos los familiares que se encontraban cerca. Y el marido literalmente tomó la mano de su esposa mientras ella daba a luz, mientras estaba en la “sala de maternidad”. Esta tradición se remonta a la Edad Media. Según la antigua tradición europea, la más alta aristocracia tenía derecho a estar presente en el nacimiento de la reina, verificando directamente la “verdad” tanto de la familia como del heredero, su futuro gobernante. Por lo tanto, la presencia del emperador o príncipe heredero junto a su esposa que estaba dando a luz tenía como objetivo no sólo apoyar a la esposa, sino también observar una larga tradición.

Los súbditos fueron informados sobre el nacimiento de un niño en la familia imperial mediante la emisión del correspondiente "Manifiesto", que "incorporó" al niño nacido a la jerarquía de la familia Romanov, proclamando oficialmente al bebé "Alteza". Cuando nació el segundo hijo de Nicolás I en 1827, el “Manifiesto” decía: “Anunciamos a todos Nuestros fieles súbditos que el 9 de septiembre de este año, nuestra querida esposa, la emperatriz Alexandra Feodorovna, fue aliviada de su carga con el nacimiento de Nuestro Hijo, llamado Konstantin…” 1 .

Además, los súbditos se enteraron del nacimiento del bebé real mediante salvas de artillería de los cañones de la Fortaleza de Pedro y Pablo. El número de voleas indicaba el sexo del bebé. 101 salvas significaron el nacimiento de una niña y 301, un niño.

Todos los sirvientes de palacio que estaban de servicio el día del cumpleaños del niño seguramente recibirían valiosos y memorables obsequios 2 . Cabe agregar que los súbditos fueron informados no solo sobre el nacimiento del niño, sino también sobre el embarazo de la emperatriz. Estos anuncios se publicaron en la sección de crónica oficial del Boletín Oficial.

En un manifiesto separado se notificó a los súbditos sobre nuevas fechas muy solemnes en el calendario imperial.

El manifiesto del 1 de marzo de 1845 indicaba que “el nacimiento del querido nieto de nuestro gran duque Alejandro Alexandrovich (el futuro Alejandro III. - yo 3.) Mandamos que se celebre el día 26 de febrero, y el homónimo el día 30 de agosto” 3.

Cuando una princesa o emperatriz daba a luz, debía estar presente el Ministro de la Casa Imperial. Nuevamente, para garantizar la “verdad” del hecho del nacimiento de un niño. Sin embargo, en el siglo XIX. este requisito ya no se cumplía literalmente, pero el Ministro de la Corte durante el parto estaba "detrás de la puerta" de la habitación en la que la emperatriz o princesa dio a luz, y tenía que prepararse cinco opciones manifiesto, que anunció oficialmente el nacimiento de un niño. El propio zar llevó al recién nacido al ministro de la corte y él mismo ingresó en el decreto el nombre preseleccionado 4 . Cuando en 1895 la emperatriz Alexandra Feodorovna se disponía a dar a luz a su primer hijo, entonces, según el procedimiento aceptado, en las entrañas de la oficina del Ministerio de la Casa Imperial, cinco proyectos decreto gubernamental sobre el nacimiento de un niño. Estos proyectos incluyeron todas las opciones posibles: 1) nacimiento de un hijo; 2) nacimiento de una hija; 3) gemelos de dos hijos; 4) gemelos de dos hijas; 5) gemelos de un hijo y una hija.

El borrador sólo omitía el nombre del niño y no indicaba su fecha de nacimiento. El proyecto de decreto sobre el nacimiento de un hijo estaba formulado de la siguiente manera: “En este día... Nuestra querida esposa, la emperatriz Alexandra Feodorovna, fue aliviada de su carga con el nacimiento de un hijo que llevamos nuestro nombre...” 5 .

Cumpleaños infantiles en los viejos tiempos.

En cualquier familia, el cumpleaños de un niño es motivo de celebración en la que se reúnen familiares y amigos. La familia real no fue la excepción. Pero normalmente celebraban no sólo el cumpleaños en sí, sino también el homónimo. En el diccionario V.I. El onomástico de Dal se define como "el onomástico, el día del ángel" en relación con las "personas de alto rango". Naturalmente, también se entregaron numerosos obsequios. La naturaleza de los obsequios también era “real”.

Por ejemplo, en la infancia del futuro Nicolás I, su madre, la emperatriz María Fedorovna, le daba a su hijo un regalo muy simple dos veces al año: dinero "para diamantes". Nikolai Pavlovich nació el 25 de junio y, por primera vez en 1801, el 20 de junio, Maria Fedorovna "transfirió 10.000 rublos a la cuenta" del Gran Duque. "para comprar diamantes." El nombre del futuro emperador se celebraba anualmente el 6 de diciembre, pero ella también “transfirió” 10.000 rublos por adelantado, el 12 de noviembre. en la cuenta de mi hijo por los mismos diamantes 413. Pero además del dinero, el niño también recibió obsequios corrientes: numerosos juguetes. Y el dinero para el cumpleaños y el tocayo solo sirvió como motivo para aumentar el capital personal del Gran Duque.

Los cumpleaños y los ángeles se celebraban “como todos”. Por ejemplo, el 31 de agosto de 1826, el día del ángel del zarevich Alexander Nikolaevich, de ocho años, fue descrito por su maestro K.K. Merder. Se invitó a las vacaciones a 10 niños y el mismo número de niñas. Primero, los niños bebieron té y luego “jugaron a los conejos en el jardín y a otros juegos en las habitaciones”. En cuanto a los regalos, Merder mencionó sólo el regalo "más grande": un hermoso caballo árabe, que el zarevich recibió de su abuela, la emperatriz María Feodorovna 414.

Al parecer, un caballo real se consideraba un regalo tradicional y digno para un niño, ya que los niños a partir de los siete años comenzaron a recibir lecciones de equitación. En 1847, el príncipe Pedro Georgievich de Oldenburg le regaló al hijo mayor de Alejandro II, Niksa, de cuatro años, un pequeño caballo para su cumpleaños. Al mirar a su hijo, Alexander Nikolaevich se recordó a sí mismo: "Ya la montó en el jardín e incluso en la habitación, y esto me recuerda cómo monté en mi pequeña Pashka, que Levashov me regaló en 1821, cuando tenía tres años". 415.

En general, familiares y amigos hacían regalos muy diferentes a los niños. Además, además de juguetes, intentaban regalar cosas útiles a los niños. El 30 de agosto de 1852, el día de su onomástica, Alexander Alexandrovich, de siete años, recibió un regalo de su abuelo.

Armas para niños de Nicolás I: una caja con una pistola, una pistola y un instrumento para ellos del maestro de Tula Bolshakov. De la abuela de la emperatriz Alexandra Feodorovna, el cumpleañero recibió un evangelio eslavo en traducción rusa, encuadernado en terciopelo, con adornos de bronce, un reloj de bolsillo de oro con una pequeña cadena, un bolso de nácar y 4 grabados en colores ingleses; de sus tíos, los grandes duques Nicolás y Mikhail Nikolaevich, un grupo de madera tallada artísticamente que representa a cazadores italianos; del hermano mayor de Nixa, un arapnik cazador con un silbato de hueso. Además, el hermano mayor “reparó y repasó por su propia cuenta el viejo y roto cuerno de cazador para el cumpleañero”. Es de destacar que cuando se celebró el cumpleaños de Nikolai Alexandrovich, Alexander Alexandrovich "a cambio" le dio a su hermano mayor no sólo "todo el equipo de deshollinador", sino que también "arregló su vieja bocina por su cuenta" 416.

En 1857, para su onomástica, Nixa, de 14 años, recibió de su padre, el emperador Alejandro II, una fotografía suya con el uniforme de los salvavidas del regimiento de húsares de Grodno, un dispositivo de caza hecho de asta de ciervo, polvo de plata y frascos. , un arco y flechas, una morral, botas y brazaletes de cuero, un bolso de plata, un álbum de la Guardia y el Ejército Rusos en 3 partes con dibujos, y la abuela, la emperatriz Alexandra Feodorovna, le regaló a su nieto un gran barco.

El segundo hijo del emperador, el gran duque Alejandro Alexandrovich, de 12 años, recibió aproximadamente el mismo conjunto de obsequios "masculinos" de su padre emperador el día de su onomástica: dos dibujos en acuarela, una fotografía de su padre con el uniforme de la vida. Guardias del batallón de fusileros finlandés, un reloj de mesa de bronce, un bolso de plata, un antiguo berdysh ruso, dos cuadros, 24 litografías en color que representan tropas de la guardia, edición ilustrada en francés 417. En cuanto a las fotografías de Alejandro II, hay que tener en cuenta que Niksa era el jefe de los salvavidas del Regimiento de Húsares de Grodno, y Sasha era el jefe de los salvavidas del batallón de fusileros finlandés.

Dado que el onomástico y el cumpleaños de Nixa y Sasha caían a finales de agosto y principios de septiembre, la festividad en sí se celebró ruidosamente en 1857 en la Isla de los Niños, amada por varias generaciones de niños, en el Parque Alexander de Tsarskoe Selo. Primero hubo fuegos artificiales y luego los niños se prepararon una delicia muy sencilla: sopa de repollo y filete frito con patatas. Esto terminó el verano de 1857 418

Cuando los niños de la familia de Alejandro II eran casi adultos, pero aún no tenían sus propias familias, sus padres todavía les daban regalos, teniendo en cuenta su edad. El 26 de febrero de 1865, cuando el futuro Alejandro III cumplió 20 años, su padre le regaló un cuadro del artista Trutovsky, comprado en una exposición en la Academia de las Artes, y una gran fotografía del cuadro de Kotzebue “La batalla de Poltava”. " De la madre que

En 1865 estaba en Niza, el mensajero trajo un regalo: un álbum con nuevas fotografías. Unos días después, Sasha recibió un segundo regalo de su madre: su favorito. instrumento musical– cucurucho a pistones 419.

En general, los cumpleaños de los niños de la familia real se celebraban de forma bastante modesta y tradicional. Cuando en septiembre de 1866 él mismo hijo mas joven Alejandro II: el gran duque Pavel Alexandrovich cumplió 6 años, luego su padre envió un telegrama al cumpleañero en Livadia. Los adultos bebieron champán por su salud y colocaron juguetes enviados desde San Petersburgo. Entre ellos se encontraba un teatro de marionetas de juguete, comprado con su propio dinero por Sergei Alexandrovich, de nueve años, para su hermano menor. Por supuesto, se sirvió la tradicional tarta, rodeada de 6 velas. A las 18 horas, cuando todos los preparativos estaban terminados, sonó la campana, llevaron a Pavel Alexandrovich a la habitación con los ojos cerrados y lo colocaron frente a una mesa en la que había 420 regalos. El deleite del niño no tuvo límites.

Naturalmente, los cumpleaños y los homónimos de numerosos niños reales forman parte del aspecto ceremonial de la vida en los palacios imperiales, una ocasión importante para reunir a numerosos familiares.

Pero a veces los cumpleaños de los niños se convirtieron en una ocasión para demostrar públicamente las difíciles relaciones entre parientes cercanos. Por ejemplo, en mayo de 1875, por día Antes del cumpleaños del hijo mayor de Tsarevich Alexander Alexandrovich, su familia se mudó a Tsarskoe Selo. Entonces el futuro Nicolás II debería haber cumplido 7 años, y esta es una fecha histórica en la vida de los hijos y nietos reales.

El hermano menor del zarevich Sergei, aparentemente, "no era consciente" de las peculiaridades de la relación entre la familia del zarevich y Alejandro II, y experimentó un completo desconcierto. Luego escribió en su diario: “¡Es sorprendente que no pudieran esperar hasta mañana! ¡Y ni siquiera ellos tuvieron misa hoy! Dios mío, ¿a dónde va todo esto? No estábamos con ellos” 421. Quizás esta gestión fuera de lo común mostró el descontento del zarevich y su esposa María Feodorovna con la relación entre Alejandro II y su pasión Ekaterina Dolgorukova.

Cabe destacar una vez más que, en general, los cumpleaños de los niños reales fueron bastante modestos incluso para los estándares actuales: infinitas felicitaciones matutinas, modestas para familia real regalos (el 29 de abril de 1876, en el cumpleaños número 19 del gran duque Sergei Alexandrovich, entre los obsequios mencionados se encuentran los gemelos que le regaló la zarevna María Feodorovna y una canasta de rosas de los invernaderos de Tsarskoe Selo del gran duque Nikolai Nikolaevich (el más joven ). El resto se registra como “muchos pequeños obsequios”), y una modesta cena familiar (“Cenamos en casa de mamá con varios familiares”) 422.

Alejandro III y la emperatriz María Feodorovna dieron regalos a los niños en sus cumpleaños según la tradición establecida. Por lo general, se trataba de varias bagatelas domésticas, pero también había obsequios importantes. Por ejemplo, el 6 de mayo de 1881, los padres le regalaron un kayak al futuro Nicolás II. Como resultado, el zar navegó en su kayak todos los años hasta la primavera de 1917. Al mismo tiempo, la emperatriz María Feodorovna regaló a su hijo libros, cuya lista de títulos es muy indicativa teniendo en cuenta que los libros estaban destinados a un niño de 13 años: diccionario francés-ruso; diccionario ruso-francés; Estol. Héroes de Grecia; Olimpo; Homero. Odisea (trad. Zhukovsky); Avenarius. Libro Épico 423.

Los niños también recibieron regalos para su homónimo. En el mismo año 1881, el futuro Nicolás II recibió un conjunto de accesorios de esgrima de la tienda de armas Shaf en el día de su onomástica, que se celebró como el de Nicolás I en diciembre: un par de estoques; un par de máscaras; un par de baberos; un par de guantes. Sólo 37 rublos. A este "regalo militar", los padres agregaron las obras completas de Turgenev en 10 volúmenes y las obras completas de Grigorovich en 8 volúmenes 424.

Bajo Nicolás II, las tradiciones de la "vida brillante" de la corte imperial rusa en realidad se interrumpieron: los cumpleaños tuvieron lugar de la siguiente manera;

El 29 de mayo de 1905 a las 11 de la mañana, 425 padres de tres hijas (Olga, Tatiana y María) asistieron a la Divina Liturgia en la iglesia del Gran Palacio de Catalina en Tsárskoye Seló. Luego tuvo lugar un desayuno ceremonial en el Palacio de Alejandro; comenzó a las 12:25 en honor del cumpleaños de la segunda hija del zar, la gran duquesa Tatyana Nikolaevna. Las mesas estaban colocadas en el Salón de Retratos del Palacio de Alejandro. En realidad, “para la familia” la mesa estaba destinada a 10 personas. En el centro del salón había mesas para los invitados: dos mesas redondas para 10 personas y dos para Y personas. Por eso, celebración familiar Con motivo del cumpleaños de Tatyana, de 7 años, se reunieron unas 50 personas. El desayuno fue servido por 64 lacayos con libreas ceremoniales. Cabe señalar que en cada mesa de “invitados”, según el protocolo, quedaba libre una silla. Estaba destinado al rey, quien sin falta, como anfitrión, recorría todas las mesas, sentándose y conversando con los invitados.

En cuanto a los regalos, fueron muy diferentes. La emperatriz Alexandra Feodorovna, según la tradición, regaló a sus hijas una gran perla para sus futuros collares. Según su estatus, Tsarevich Alexei recibió obsequios más ricos. Por ejemplo, el 30 de julio de 1914, después de un desayuno oficial, la emperatriz viuda María Feodorovna le dio al “pequeño Alexei” un pequeño burro Vanka, “por el cual estaba muy feliz” 426 . Y el día de su onomástica, el 5 de octubre de 1914, la abuela emperatriz le regaló a su nieto de diez años un coche realmente pequeño, que “lo hizo muy feliz” 427 .

Del libro - Igor Viktorovich Zimin mundo infantil residencias imperiales. Vida de las monarcas y su entorno.

En la noche del 18 al 19 de enero, los cristianos ortodoxos celebran una de las fiestas más antiguas y veneradas de la Iglesia cristiana: ¡la Epifanía o la Santa Epifanía! La Epifanía pone fin a las vacaciones de Navidad y el día anterior los creyentes celebran Vescherie, o Epifanía, Nochebuena. Nuestro país ha desarrollado tradiciones especiales para celebrar esta maravillosa fiesta, de la que seguro te contaremos.

1. Orígenes del bautismo

La Fiesta de la Epifanía también se llama Epifanía, ya que en este día la Santísima Trinidad apareció por primera vez al mundo: Dios Padre proclamó al Hijo desde el cielo, el Hijo recibió el bautismo en las aguas del río Jordán y el Espíritu Santo descendió sobre el. Hijo en forma de paloma. Este día también se llama Día de la Iluminación y Fiesta de las Luces, desde antigua costumbre realizar el bautismo de los catecúmenos en vísperas (en las Vísperas), que es, en esencia, iluminación espiritual. En este día, Cristo le dio a una persona que había caído en pecado la oportunidad de recibir la gracia del Espíritu Santo después del rito del Bautismo. Desde entonces, quienes son bautizados reciben el perdón de los pecados y renacen a una nueva vida espiritual.
La Epifanía (Epifanía) es una de las primeras fiestas cristianas (los informes escritos al respecto se remontan al siglo II). Es más antiguo que la Natividad de Cristo, que se celebró con él hasta el siglo IV. En el siglo IV, Roma empezó a celebrar la Navidad el día del sol invencible, el 25 de diciembre. Pero la antigua combinación de festividades persiste en algunas iglesias orientales: los armenios y los cristianos indios de Malabar continúan celebrando la Navidad el 6 de enero, día de la Epifanía. La tradición de celebrar la “vieja” Navidad el 6 de enero también se ha conservado en las Islas Shetland (donde hay noches blancas en verano y destellos en invierno). Y como antes, tanto la Navidad como la Epifanía van precedidas de la Nochebuena. La fiesta de la Epifanía es muy importante. Se cree que fue el bautismo el que reveló al mundo al Salvador, quien tomó sobre sí todos los pecados de la humanidad. Juan Crisóstomo escribió sobre esto. Y fue desde el momento del bautismo que Jesús comenzó a predicar la palabra de Dios e iluminar a las personas.

2. Tradiciones de celebración

El 18 de enero, la festividad precede a la Nochebuena de la Epifanía. En este día, los ortodoxos, como en vísperas de Navidad, mantienen un ayuno estricto hasta la estrella de la tarde (o hasta que se trae el agua bendita del templo), y luego la familia se reúne en la mesa de ayuno con el inevitable jugo de hervido. “leche” de cereales, almendras o nueces y miel.
Desde Sochiv, por cierto, la palabra "Nochebuena" entró en el idioma ruso. En algunos lugares esta noche fue llamada “Kutya hambrienta”. El mismo día festivo, por la mañana fueron a la iglesia para asistir a misa y recibir la gran bendición del agua, y luego para una comida festiva, donde sirvieron gachas generosamente condimentadas con mantequilla, panqueques, rico borscht, carne en gelatina, salchichas y cerdo al horno. . En algunas zonas se dieron el capricho de comer panqueques "cuadrados", "para ganar dinero".
Incluso en Rusia, el día del Bautismo del Señor, tan pronto como la primera campana de la iglesia llamó a maitines, los creyentes piadosos encendieron un fuego en la orilla para que Jesucristo, que fue bautizado en el Jordán, también pudiera calentarse. cerca del fuego. Se cree que el agua de Epifanía tiene propiedades curativas.
Puedes beberlo cuando estés enfermo con el estómago vacío y lavarte la cara para mantenerte saludable. Es necesario beber agua bendita de la Epifanía con oración, pidiendo al Todopoderoso salud espiritual y física. Y no es necesario en absoluto llevarlo en botes de reserva. Después de todo, debería haber mucha fe, no agua.

3. Nadar en Jordania

El agua es fuente de vida humana, su santificación significa en la ortodoxia la santificación de la vida. Durante la Epifanía, en todo el mundo, donde hay oportunidad, la gente va al río, mar o lago a bendecir el agua, y si no es posible, se bendice el agua en el templo, y así en todas partes. En nuestras latitudes en este momento, por regla general, hay muy frio. Así, en los embalses helados, el agua se bendice en agujeros de hielo especiales, que se llaman "Jordán" en memoria del bautismo de Cristo en el río Jordán. Existe la tradición de nadar en estos agujeros de hielo. El agua de Epifanía, o Epifanía, (Agiasma) se considera un santuario desde la antigüedad. Se guardaba y ahora se guarda por un año, lo rocían sobre las cosas, lo toman cuando están enfermos y lo dan de beber a los que por alguna razón no pueden comulgar.
Para los creyentes, bañarse en la Epifanía significa comunión con la gracia especial del Señor, que envía a toda el agua en este día. También se cree que el agua de la Epifanía trae salud, tanto física como espiritual. Al mismo tiempo, la Iglesia advierte que no se debe atribuir ningún significado mágico a esta tradición. Los agujeros de hielo, o Jordán, en los que la gente se baña en la Epifanía están bendecidos. No existen reglas estrictas para quienes quieran sumergirse en ellas.
Pero aún así, es costumbre sumergirse rápidamente de cabeza en el agua 3 veces, mientras se hace la señal de la cruz y se dice: “En el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo”. Tradicionalmente, se cree que en el día de Reyes se debe nadar en camiseta y no en bañador, para no exponer el cuerpo. Y, por supuesto, no debes hacer sacrificios si tienes algún problema de salud, por ejemplo con el sistema cardiovascular. Al fin y al cabo, se trata de cambios bruscos de temperatura que pueden afectar negativamente al organismo.

4. Adivinación de la Epifanía

En los viejos tiempos, la adivinación en la Epifanía era un pasatiempo popular. Sin embargo, la adivinación no es una costumbre religiosa en absoluto. La adivinación no tiene nada que ver con el verdadero cristianismo ni con la propia fiesta de la Epifanía, sino que se remonta al paganismo. En la Epifanía, las niñas adivinaban la suerte de su prometido: ponían diferentes anillos en una bolsa de grano y, sacándolos por turno, determinaban su destino. Un anillo de cobre prometió a un novio pobre, uno de plata, de una familia con ingresos medios, un anillo con una gema, de un novio noble y uno de oro, de un comerciante. Otra adivinación común era salir por la noche y llamar a su prometida. encontrarse Chico joven Se consideraba un buen augurio, y el anciano, un mal augurio. Los sueños de la noche de Epifanía se consideraban proféticos y las niñas deseaban ver en sueños a su futuro cónyuge.

Dmitri, Moscú

¿De dónde viene la tradición de bautizar a los niños en la infancia?

¡Hola! Gregorio el Teólogo, Basilio el Grande, Juan Crisóstomo y Jerónimo de Estridón fueron bautizados en la edad adulta. Sus padres, siendo cristianos, por alguna razón no bautizaron a sus hijos en la infancia. ¿Explicar por qué? ¿Hubo alguna razón histórica, política o personal para esto? Además, dígame en qué siglo se formó la institución de los destinatarios, ¿cuándo aparecieron las primeras menciones (en fuentes escritas)?

¡Hola! gracias por esta pregunta. Sabes, de vez en cuando también pienso en la conveniencia del bautismo infantil. Especialmente cuando los padres, después de haber bautizado a sus hijos, no aparecen en la iglesia durante años. Aunque hablemos y convenzamos, lamentablemente esto produce pocos resultados. Entonces este bautizado a veces viene a Dios, pero ya ha profanado su alma con pecados. Y no puedes evitar pensar: ¿tal vez hubiera sido mejor para él no ser bautizado y venir al bautismo cuando tuvo un verdadero encuentro con Dios, una verdadera conversión e iluminación?

Probablemente de esto vinieron los padres de los santos sobre los que escribes. Es difícil decir qué “condiciones previas históricas, políticas y personales existían”. Sabemos que el bautismo infantil se practicaba aproximadamente en los mismos años. Por ejemplo, San Nicolás fue bautizado cuando era niño. Pasemos a lo que escribieron los propios santos padres.

El beato Agustín, obispo de Hipona, pasó por un crisol de dudas, engaños y pecado hasta llegar a Cristo, pero en todo momento recordó las primeras lecciones de su piadosa madre cristiana. Así escribe él mismo en “Confesión”: “De niño oí hablar de vida eterna, nos prometió a través de la humillación de nuestro Señor, que descendió a nuestro orgullo. Fui marcado con Su señal de la cruz y salado con Su sal al salir del vientre de mi madre, que confió mucho en Ti. Ya viste, Señor, cuando yo aún era niño, un día enfermé tanto de unos calambres repentinos en el estómago que casi me moría; Has visto. Dios mío, porque ya entonces eras mi guardián, con qué impulso emocional y con qué fe exigí a mi piadosa madre y a nuestra madre común la Iglesia, que fuera bautizado en el nombre de tu Cristo, mi Dios y Señor. Y mi madre según la carne, con fe en Ti, alimentando cuidadosamente mi salvación eterna en su puro corazón, en confusión se apresuró a lavarme e introducirme en Tus Santos Misterios, Señor Jesús, para la remisión de mis pecados, cuando de repente me recuperé. Así, se pospuso mi limpieza, como si fuera necesaria para que, si me quedaba con vida, me revolcara aún más en el barro; Al parecer, la suciedad de los crímenes cometidos después de esta ablución fue imputada a una culpa mayor y más terrible. Entonces, ya creí, creyó mi madre y toda la casa, excepto mi padre, quien, sin embargo, no superó en mí las lecciones de la piedad de mi madre y no me impidió creer en Cristo, en quien él mismo no creía. todavía cree. Mi madre trató de hacer de mi padre más bien a Ti, Señor, que a él, y Tú la ayudaste en esto a dominar a su marido, a quien ella, superándolo, se sometió, porque en esto se sometió, por supuesto. A Ti y a Tu mando. Señor, quiero saber, si quieres, con qué intención se pospuso entonces mi bautismo: ¿fue para bien que me fueron dadas las riendas de mis inclinaciones pecaminosas? ¿O no fueron liberados? ¿Por qué todavía resuena en mis oídos por todos lados, ahora de una persona, luego de otra: “déjalo, déjalo hacerlo: después de todo, aún no ha sido bautizado?” Cuando se trata de la salud del cuerpo, no decimos: “Déjenlo en paz, que esté todavía herido: aún no se ha recuperado”. Cuánto mejor y más rápido me habría curado si me hubiera ocupado de esto yo mismo y junto con mis seres queridos, para que la salvación espiritual concedida por Ti fuera eclipsada por Tu sombra. Por supuesto, sería mejor. Sin embargo, qué tormenta de tentaciones se cierne sobre una persona al salir de la niñez, mi madre lo sabía y prefería que estallara sobre el polvo de la tierra, que luego se transformará, que sobre la imagen misma de Dios” (Libro 1 , Capítulo 11).

De este texto se desprende que los niños en aquellos días eran sólo catecúmenos y eran bautizados sólo en caso de peligro de muerte. Y esto a pesar de que la mortalidad infantil era mucho mayor que la actual.

Smo. Basilio el grande dice: “Y lo pospones, piénsalo, ¿dudas? Habiendo estado expuesto a las enseñanzas desde la infancia, ¿aún no ha comenzado a acercarse a la verdad? Siempre aprendiendo, ¿aún no has llegado al conocimiento? Lo experimentas toda tu vida, te asomas hasta la vejez; ¿Cuándo te convertirás en cristiano? ¿Cuándo sabremos que eres nuestro? Has estado esperando un año real durante un año. Ten cuidado de que tus promesas no se extiendan más allá de los límites de la vida. " No te preocupes por lo que dará a luz, encuentra el día."(Proverbios 27:1). No prometas lo que no es tuyo” (Conversación 13 “Incentivos para aceptar el santo bautismo”).

Y esto es lo que escribe el santo. Gregorio el teólogo en la palabra 40 “Por el Santo Bautismo”:

« ¿Tienes un bebé? No des tiempo para que el daño empeore; sea ​​santificado en la infancia y consagrado al Espíritu desde su juventud. ¿Tienes miedo de la foca, por la debilidad de tu naturaleza, como una madre cobarde e infiel? Pero Anna, incluso antes de nacer, prometió a Samuel a Dios, y después del nacimiento pronto lo dedicó y lo crió para el manto sagrado, sin temer la debilidad humana, sino creyendo en Dios. No hay necesidad de ti en los colgantes y susurros, junto con los cuales entra el maligno, atrayendo hacia sí de los crédulos la reverencia debida a Dios. Dale a tu bebé la Trinidad: este es un gran y buen depósito.».

“Objetarán: “Que todo esto sea justo en el razonamiento de quienes buscan el bautismo. Pero ¿qué puedes decir de aquellos que todavía son bebés y no sienten ni daño ni gracia? ¿Deberíamos bautizarlos también? - Por supuesto, si se acerca el peligro. Porque es mejor ser santificado inconsciente que morir sin sellar e imperfecto. Prueba de ello es la circuncisión de ocho días, que en sentido transformador era una especie de sello y se realizaba a quienes aún no habían recibido el uso de razón, así como la unción de los umbrales, que protege a los primogénitos a través de los inanimados. cosas. Sobre otros menores, mi opinión es la siguiente: esperar hasta el tercer cumpleaños, o un poco antes, o un poco después, cuando los niños puedan escuchar algo misterioso y responder, aunque no lo comprendan del todo, pero sin embargo lo graben en sus mentes, debería santificarlo. sus almas y cuerpos con el gran sacramento de la actuación. La razón de esto es la siguiente: aunque los niños comienzan a estar sujetos a la responsabilidad de la vida, cuando la mente llega a la madurez y comprenden el Sacramento (porque los pecados de ignorancia no son castigados por la edad), sin embargo, protegiéndolos ellos con el Bautismo es sin duda mucho más útil, por los peligros que de repente les sobrevienen y no pueden evitarse por ningún medio”.

Así, el propio San Gregorio, siendo un adulto bautizado y de padres cristianos, propugnaba el bautismo de todos los niños. Incluso porque los niños no bautizados “no serán glorificados ni castigados por el Juez justo, porque aunque no están sellados, no son malos, y ellos mismos han sufrido más que el daño que han hecho. Porque no todo el que es indigno de castigo es digno de honra; así como no todo el que es indigno de honor es digno de castigo”. Esta opinión del maestro universal se estableció y se convirtió en una práctica generalizada.

Es difícil decir cuándo apareció la institución de los adoptantes. Creo que es una Tradición apostólica que los niños bautizados tengan sucesores. Los adultos también los tenían. Estos son aquellos que dieron testimonio de la fe de la persona que acude al Sacramento. Podemos decir con seguridad que en el siglo VII. Se formaron reglas sobre los destinatarios y el parentesco espiritual. Por ejemplo, el canon 53 del VI Concilio Ecuménico, también llamado Concilio de Trullo (691-692): “Porque la afinidad en espíritu es más importante que la unión en cuerpo, y hemos aprendido que en algunos lugares, algunos que reciben hijos de santos y el bautismo salvador, después de esto entran en convivencia matrimonial con sus madres viudas: determinamos que desde ahora nada semejante se hará.”

Y en Rusia adoptamos la práctica del bautismo infantil junto con la adopción del cristianismo. Esta es una práctica milenaria para nosotros. Por tanto, la propuesta de posponer el bautismo de los bebés hasta que crezcan provoca, por decirlo suavemente, malentendidos entre padres y familiares. Si los rechazas en una iglesia, irán a otra simplemente a bautizar. Aunque también he oído hablar de personas que incluso en nuestra época posponen el bautismo de sus hijos hasta que lleguen a la edad adulta. No me atrevo a juzgarlos. La experiencia muestra que en las familias piadosas los hijos abandonan la fe, y en las familias incrédulas los hijos se acercan a Dios. Y, tal vez, de estas personas, criadas en familias creyentes, pero aún no bautizadas, crezcan nuevas lámparas de fe. Después de todo, si Agustín hubiera sido bautizado en la infancia y luego hubiera seguido el camino de pecados y errores que siguió, entonces no tendríamos un santo, exégeta y predicador tan maravilloso. Pero sucede más a menudo que, en caso de problemas, una persona recurre a Dios y va al lugar donde fue bautizado, donde están sus padres y abuelos.

Creo que debemos apegarnos a la tradición establecida y hacer todo lo que esté a nuestro alcance para que nuestros hijos amen a Cristo y Su Iglesia. Y esta tarea no es sólo para los padres, sino también para nosotros, el clero.