Capítulos El poema de Nekrasov "Quién vive bien en Rusia" No sólo revelan diferentes aspectos de la vida rusa: en cada capítulo miramos esta vida a través de los ojos de representantes de diferentes clases. Y la historia de cada uno de ellos, como centro, gira hacia el “reino de los campesinos”, revelando diferentes facetas. vida popular- su vida, obra, que revela el alma del pueblo, la conciencia del pueblo, las aspiraciones y aspiraciones del pueblo. Para usar la expresión del propio Nekrasov, "medimos" al campesino con diferentes "estándares", tanto los del "amo" como los suyos propios. Pero paralelamente, en el contexto de la majestuosa imagen de la vida creada en el poema. Imperio ruso Se desarrolla la trama interna del poema: el crecimiento gradual de la autoconciencia de los héroes, su despertar espiritual. Observar lo que sucede, hablar con los más Gente diferente, los hombres aprenden a distinguir la verdadera felicidad de la imaginaria e ilusoria, encuentran la respuesta a la pregunta: "¿quién es el santo de todos, quién es el pecador de todos?". Es característico que ya en la primera parte los héroes actúen como jueces, y son ellos quienes tienen derecho a determinar: cuál de los que se llaman felices es verdaderamente feliz. Ésta es una tarea moral compleja que requiere que una persona tenga sus propios ideales. Pero es igualmente importante señalar que los vagabundos se encuentran cada vez más “perdidos” entre la multitud de campesinos: sus voces parecen fusionarse con las voces de los residentes de otras provincias, de todo el “mundo” campesino. Y el “mundo” ya tiene una palabra de peso al condenar o justificar a los felices y a los infelices, a los pecadores y a los justos.
Al emprender un viaje, los campesinos buscan a alguien que “La vida es fácil y divertida en Rusia”. Esta fórmula presupone probablemente libertad y ociosidad, inseparables para los hombres ricos y nobles. Al primero de los posibles afortunados que conocí: culo hacen la pregunta: “Dinos divinamente: / ¿Es dulce la vida del sacerdote? / ¿Cómo vives tranquilo, feliz? / ¿Vives, padre honesto?...” Para ellos, un sinónimo de vida “feliz” es vida “dulce”. El sacerdote contrasta esta vaga idea con su comprensión de la felicidad, que comparten los hombres: “¿Qué crees que es la felicidad? / Paz, riqueza, honor - / ¿No es así, queridos amigos? / Dijeron: entonces…” Se puede suponer que los puntos suspensivos (y no un signo de exclamación o punto) colocados después de las palabras campesinas significan una pausa: los campesinos piensan en las palabras del sacerdote, pero también las aceptan. LA. Evstigneeva escribe que la definición de "paz, riqueza, honor" es ajena a la idea de felicidad que tiene la gente. Esto no es del todo cierto: los héroes de Nekrasov realmente aceptaron esta comprensión de la felicidad, estuvieron de acuerdo con ella internamente: son estos tres componentes: "paz, riqueza, honor" los que serán para ellos la base para juzgar al sacerdote y terrateniente Ermil Girin. para elegir entre numerosos afortunados, que aparecerán en el capítulo “Feliz”. Precisamente porque la vida del sacerdote está privada de paz, riqueza y honor, los hombres lo reconocen como infeliz. Después de escuchar las quejas del sacerdote, se dieron cuenta de que su vida no era nada “dulce”. Descargan su frustración con Luka, quien convenció a todos de la “felicidad” del sacerdote. Regañándolo, recuerdan todos los argumentos de Lucas, que demostraron la felicidad del sacerdote. Escuchando sus abusos entendemos con qué emprendieron el viaje, lo que consideraban una vida “buena”: para ellos es una vida bien alimentada:
¿Qué, lo tomaste? cabeza testaruda!
¡Club de Campo!
¡Ahí es donde llega el argumento!<...>
Desde hace tres años yo, pequeños,
Vivía con el sacerdote como trabajador,
¡Las frambuesas no son vida!
Gachas de popova - con mantequilla,
Pastel popov - con relleno,
Sopa de repollo de Popov: ¡con olor!<...>
Bueno, esto es lo que has elogiado,
¡La vida de un sacerdote!
Ya en la historia apareció un sacerdote. característica importante de la historia. Hablando de sus vidas, de problemas personales, cada posible "candidato" a la felicidad que encuentren los hombres pintará un panorama amplio. vida rusa. Esto crea la imagen de Rusia: un mundo único en el que la vida de cada clase resulta depender de la vida de todo el país. Sólo en el contexto de la vida de las personas, en estrecha conexión con ella, los problemas de los propios héroes se vuelven comprensibles y explicables. En la historia se revela primero el trasero. lados oscuros la vida de un campesino: el sacerdote, confesándose ante el moribundo, es testigo de los momentos más dolorosos de la vida de un campesino. Del sacerdote aprendemos que tanto en años de ricas cosechas como en años de hambruna, la vida de un campesino nunca es fácil:
Nuestros beneficios son escasos,
Arenas, pantanos, musgos,
La pequeña bestia va de la mano a la boca,
El pan nacerá solo,
Y si mejora
La tierra húmeda es la nodriza,
Entonces un nuevo problema:
¡No hay adónde ir con el pan!
Hay una necesidad, la venderás.
Por pura nimiedad,
¡Y hay una pérdida de cosechas!
Entonces paga por la nariz,
¡Vende el ganado!
Es el pop el que toca uno de los aspectos más trágicos de la vida de las personas: el tema más importante del poema: la triste posición de la campesina rusa, "la mujer triste, la enfermera, la aguatera, la esclava, la peregrina y la eterna trabajadora".
También se puede notar esta característica de la narrativa: en el corazón de cada historia de los héroes sobre su vida se encuentra antítesis: pasado - presente. Al mismo tiempo, los héroes no se limitan a comparar las diferentes etapas de sus vidas: la vida humana, la felicidad y la desgracia de una persona siempre están relacionadas con las leyes sociales y morales según las cuales se rige la vida del país. Los personajes a menudo hacen amplias generalizaciones. Así, por ejemplo, un sacerdote, retratando la ruina actual de las propiedades de los terratenientes, la vida campesina y la vida de los sacerdotes, dice:
En un momento no muy lejano
Imperio ruso
Fincas nobles
Estaba lleno<...>
¿Qué bodas se jugaron allí?
que nacieron niños
¡Con pan gratis!<...>
¡Pero ahora ya no es lo mismo!
Como la tribu de Judá,
Los terratenientes se dispersaron
A través de tierras extranjeras distantes
Y nativo de Rusia.
La misma antítesis será característica de la historia. Obolta-Oboldueva sobre la vida del terrateniente: "¡Ahora Rusia no es la misma!" - dirá, dibujando la prosperidad pasada y la ruina actual de las familias nobles. El mismo tema continuará en “La mujer campesina”, que comienza con una descripción de la hermosa finca de un terrateniente que está siendo destruida por los trabajadores del patio. El pasado y el presente también se contrastarán en la historia sobre Savely, el héroe santo ruso. "Y hubo tiempos felices / Esos tiempos": este es el patetismo de la propia historia de Savely sobre su juventud y la vida anterior de Korezhina.
Pero la tarea del autor claramente no es glorificar la prosperidad perdida. Tanto en la historia del sacerdote como en la historia del terrateniente, especialmente en las historias de Matryona Timofeevna, el leitmotiv pasa por la idea de que la base del bienestar es un gran trabajo, una gran paciencia de la gente, la misma “fortificación “Eso trajo tanto dolor a la gente. El “pan gratis”, el pan de los siervos que se entregaba gratuitamente a los terratenientes, es la fuente de bienestar para Rusia y todas sus clases, todas excepto la clase campesina.
La dolorosa impresión de la historia del sacerdote no desaparece ni siquiera en el capítulo que describe las vacaciones rurales. Capítulo “Feria Rural” abre nuevos aspectos de la vida de las personas. A través de los ojos de los campesinos, miramos las sencillas alegrías de los campesinos, vemos una multitud abigarrada y borracha. "Ciegos": esta definición de Nekrasov del poema "Los infelices" transmite plenamente la esencia de la imagen dibujada por el autor. fiesta Nacional. Una multitud de campesinos que ofrecían gorras a los taberneros a cambio de una botella de vodka, un campesino borracho que arrojaba un carro lleno de mercancías a una zanja, Vavilishka que se bebía todo su dinero, hombres a menudo comprando “cuadros” con generales importantes y libros “sobre mi señor estúpido” para la venta a los campesinos - Todas estas escenas, tanto tristes como divertidas, dan testimonio de la ceguera moral de la gente, su ignorancia. Quizás, el autor solo notó un episodio brillante en esta festividad: la simpatía universal por el destino de Vavilushka, quien bebió todo el dinero y lamentó no traerle a su nieta el regalo prometido: “La gente se reunió, escuchó, / No te rías, siente pena; / Si hubiera habido trabajo, un poco de pan / Le habrían ayudado, / Pero si sacas dos monedas de dos kopeks, / Te quedarás sin nada”. Cuando el erudito y folclorista Veretennikov ayuda al campesino pobre, los campesinos “se sintieron tan reconfortados / tan contentos, como si les hubiera dado a cada uno / un rublo”. La compasión por la desgracia ajena y la capacidad de regocijarse con la alegría de otra persona, la capacidad de respuesta espiritual de la gente, todo esto presagia las palabras del futuro autor sobre el corazón dorado del pueblo.
Capítulo " noche de borrachera» Continúa el tema de la “gran sed ortodoxa”, la inmensidad del “lúpulo ruso” y pinta un cuadro de juerga salvaje en la noche después de la feria. La base del capítulo son numerosos diálogos de diferentes personas invisibles tanto para los vagabundos como para los lectores. El vino les hizo francos, les obligó a hablar de las cosas más dolorosas e íntimas. Cada diálogo podría convertirse en una historia. vida humana, por regla general, infeliz: pobreza, odio entre las personas más cercanas de la familia: esto es lo que revelan estas conversaciones. Esta descripción, que provocó en el lector la sensación de que “no hay medida para el lúpulo ruso”, cerró originalmente el capítulo. Pero no es casualidad que el autor escriba una secuela, haciendo que el centro del capítulo "Noche de borrachos" no sean estas dolorosas imágenes, sino una conversación explicativa. Pavlushi Veretennikova, científico folclorista, con campesino Yakim Nagim. Tampoco es casualidad que el autor convierta al interlocutor del estudioso folclorista no en un “artesano”, como era el caso en los primeros borradores, sino en un campesino. No es un observador externo, sino el propio campesino quien da una explicación de lo que está sucediendo. “¡No midas a un campesino con la medida del amo!” - suena la voz del campesino Yakim Nagogo en respuesta a Veretennikov, quien reprochaba a los campesinos "beber hasta quedarse estupefactos". Yakim explica la embriaguez pública por el sufrimiento que se infligió a los campesinos sin medida:
No existe ninguna medida para el lúpulo ruso,
¿Han medido nuestro dolor?
¿Hay un límite para el trabajo?<...>
¿Por qué te da vergüenza mirar?
Como gente borracha tirada por ahí
Así que mira,
Como ser arrastrado fuera de un pantano
Los campesinos tienen heno mojado,
Habiendo cortado, arrastran:
Donde los caballos no pueden pasar
Donde y sin carga a pie.
es peligroso cruzar
Hay una horda de campesinos allí.
Por Kochs, por Zhorins
Arrastrándose y arrastrándose con látigos, -
¡Al campesino se le rompe el ombligo!
La imagen utilizada por Yakim Naga para definir a los campesinos está llena de contradicciones: el ejército-horda. El ejército es el ejército, los campesinos son guerreros, guerreros, héroes: esta imagen recorrerá todo el poema de Nekrasov. Los hombres, trabajadores y sufridores, son interpretados por el autor como defensores de Rusia, base de su riqueza y estabilidad. Pero los campesinos son también una “horda”, una fuerza ignorante, espontánea y ciega. Y estos lados oscuros de la vida popular también se revelan en el poema. La embriaguez salva al campesino de los pensamientos tristes y de la ira acumulada en el alma por largos años sufrimiento e injusticia. El alma de un campesino es una “nube negra” que presagia una “tormenta”; este motivo se retomará en el capítulo “La mujer campesina”, en “Una fiesta para el mundo entero”. Pero el alma es campesina y “bonita”: su ira “termina en vino”.
El autor revela con más detalle las contradicciones del alma rusa. Mí mismo imagen de yakima lleno de tales contradicciones. El amor de este campesino por los “cuadros” que compró para su hijo explica muchas cosas. El autor no detalla qué “imágenes” admiraba Yakim. Es muy posible que allí se dibujaran los mismos generales importantes que en los dibujos descritos en “ Feria rural" Para Nekrasov es importante subrayar sólo una cosa: durante un incendio, cuando la gente salva las cosas más preciadas, Yakim no salvó los treinta y cinco rublos que había acumulado, sino "fotos". Y su esposa lo salvó, no dinero, sino íconos. que era caro alma campesina, resultó más importante que eso lo que el cuerpo necesita.
Al hablar de su héroe, el autor no busca mostrar la singularidad o peculiaridad de Yakima. Por el contrario, al enfatizar las imágenes naturales en la descripción de su héroe, el autor crea un retrato-símbolo de todo el campesinado ruso: un labrador que se ha acercado a la tierra durante muchos años. Esto da un peso especial a las palabras de Yakim: percibimos su voz como la voz del mismísimo sostén de la tierra, de la propia Rusia campesina, que no pide condena, sino compasión:
El pecho está hundido, como deprimido.
Estómago; en los ojos, en la boca
Se dobla como grietas
En suelo seco;
Y a la Madre Tierra yo mismo
Se parece a: cuello marrón,
Como una capa cortada por un arado,
Cara de ladrillo
Mano - corteza de árbol.
Y el pelo es arena.
El capítulo “Noche de borrachos” finaliza con canciones en las que se refleja con mayor fuerza el alma del pueblo. En uno de ellos cantan "sobre la Madre Volga, sobre la destreza valiente, sobre la belleza de la doncella". La canción sobre el amor y la fuerza y la voluntad valientes perturbó a los campesinos, pasó "por los corazones de los campesinos" con "anhelo de fuego", hizo llorar a las mujeres y provocó nostalgia en los corazones de los vagabundos. Así, la multitud de campesinos borrachos, “alegres y rugientes” se transforma ante los ojos de los lectores, y el anhelo de voluntad y amor, de felicidad, reprimido por el trabajo y el vino, se abre en el corazón y en el alma de las personas.
Camino ancho
Amueblado con abedules,
Se extiende lejos
Arenoso y sordo.
A los lados del camino
Hay colinas suaves
Con campos, con campos de heno,
Y más a menudo con un inconveniente.
Tierra abandonada;
Hay pueblos antiguos
Hay nuevos pueblos
Por los ríos, por los estanques...
Arroyos y ríos rusos
Bueno en primavera.
¡Pero vosotros, campos de primavera!
En tus brotes los pobres
¡No es divertido de ver!
"No en vano en el largo invierno
(Nuestros vagabundos interpretan)
Nevó todos los días.
Ha llegado la primavera, ¡la nieve ha hecho su efecto!
Es humilde por el momento:
Vuela - calla, miente - calla,
Cuando muere, entonces ruge.
Agua: ¡dondequiera que mires!
Los campos están completamente inundados
Llevando estiércol: no hay camino,
Y no es demasiado pronto.
¡Se acerca el mes de mayo!
A mí tampoco me gustan los viejos
Es aún más doloroso para los nuevos.
Deberían mirar los pueblos.
¡Oh chozas, chozas nuevas!
Eres inteligente, deja que él te edifique.
Ni un centavo extra
¡Y problemas de sangre!...
Por la mañana nos encontramos con vagabundos.
Todo mas gente pequeño:
Tu hermano, un campesino trabajador de cestas,
Artesanos, mendigos,
Soldados, cocheros.
De los mendigos, de los soldados.
Los extraños no preguntaron
¿Cómo les resulta? ¿Es fácil o difícil?
¿Vive en Rusia?
Los soldados se afeitan con un punzón
Los soldados se calientan con humo.
¿Qué felicidad hay?...
El día ya se acercaba a la tarde,
Van por el camino
Un sacerdote viene hacia mí.
Los campesinos se quitaron las gorras.
se inclinó,
Alineados en fila
Y el castrado Savras
Bloquearon el camino.
El sacerdote levantó la cabeza.
Miró y preguntó con los ojos:
¿Que quieren ellos?
"¡Supongo! ¡No somos ladrones! -
Luke le dijo al sacerdote.
(Luka es un tipo rechoncho,
Con una amplia barba.
Testarudo, vocal y estúpido.
Luke parece un molino:
Uno no es un molino de pájaros,
Que, por mucho que agite sus alas,
Probablemente no volará.)
“Somos hombres tranquilos,
De los obligados temporalmente,
Una provincia apretada,
Condado de Terpigoreva,
Parroquia vacía,
Pueblos cercanos:
Zaplatova, Dyryavina,
Razutova, Znobishina,
Gorelova, Neelova -
Mala cosecha también.
Vayamos a algo importante:
tenemos preocupaciones
¿Es tan preocupante?
¿A cuál de las casas sobrevivió?
Ella nos hizo amigos del trabajo.
Dejé de comer.
Danos la palabra correcta
A nuestro discurso campesino.
Sin risa y sin astucia,
Según la conciencia, según la razón,
para responder con sinceridad
No es así con tu cuidado.
Iremos con otra persona..."
– Te doy mi verdadera palabra:
Si preguntas el asunto,
Sin risa y sin astucia,
En verdad y en razón,
¿Cómo se debe responder?
"Gracias. ¡Escuchar!
Recorriendo el camino,
Nos juntamos por casualidad
Se reunieron y discutieron:
¿Quién se divierte?
¿Libre en Rusia?
Roman dijo: al terrateniente,
Demyan dijo: al funcionario,
Y dije: culo.
Kupchina de vientre gordo, -
Los hermanos Gubin dijeron:
Iván y Metrodor.
Pakhom dijo: a los más brillantes
Al noble boyardo,
Al ministro soberano.
Y Prov dijo: al rey...
El tipo es un toro: se meterá en problemas
Qué capricho en la cabeza.
Estacala desde allí
No puedes eliminarlo: no importa cuánto discutan,
¡No estuvimos de acuerdo!
Habiendo discutido, nos peleamos,
Habiendo reñido, pelearon,
Al ponerse al día, cambiaron de opinión:
no te apartes
No des vueltas en las casas,
No veas a tus esposas
No con los pequeños
No con los viejos
Mientras nuestra disputa
No encontraremos una solución.
Hasta que lo descubramos
Sea lo que sea, seguro:
¿A quién le gusta vivir feliz?
¿Libre en Rusia?
Cuéntanos de manera divina:
¿Es dulce la vida del sacerdote?
¿Cómo estás? A gusto, feliz.
¿Vives, padre honesto?..."
Miré hacia abajo y pensé:
Sentado en un carrito, pop
Y él dijo: “¡Ortodoxo!”
Es pecado murmurar contra Dios,
Llevo mi cruz con paciencia,
Estoy viviendo... ¿pero cómo? ¡Escuchar!
Te diré la verdad, la verdad,
Y tienes una mente campesina
¡Se inteligente! -
"¡Comenzar!"
– ¿Qué crees que es la felicidad?
Paz, riqueza, honor. -
¿No es así, queridos amigos?
Dijeron: "Sí"...
- Ahora veamos, hermanos,
¿Cómo es el trasero? ¿paz?
Tengo que admitirlo, debería empezar
Casi desde el mismo nacimiento,
Cómo obtener un diploma
el hijo del sacerdote,
¿A qué precio para Popovich?
No soy pecador, no he vivido.
Nada de los cismáticos.
Afortunadamente no fue necesario:
En mi parroquia hay
Vivir en la ortodoxia
Y hay tales volosts,
Donde hay casi todos los cismáticos,
¿Y qué pasa con el trasero?
Todo en el mundo es cambiante
El mundo mismo pasará...
Leyes anteriormente estrictas
A los cismáticos, se suavizaron,
Y con ellos el sacerdote
Los terratenientes se alejaron
No viven en fincas.
Y morir en la vejez
Ya no vienen a nosotros.
Ricos terratenientes
Ancianas piadosas,
que se extinguió
Quienes se han asentado
Cerca de los monasterios,
Ya nadie usa sotana
¡Él no te dará tu trasero!
Vive solo con campesinos,
Recoge hryvnias mundanas,
Sí, pasteles en vacaciones
Sí, huevos santos.
El propio campesino necesita
Y me encantaría dar, pero no hay nada...
PRÓLOGO
En la carretera principal del volost Pustoporozhnaya se encuentran siete hombres: Roman, Demyan, Luka, Prov, el anciano Pakhom, los hermanos Ivan y Mitrodor Gubin. Ellos vienen de pueblos vecinos: Neurozhayki, Zaplatova, Dyryavina, Razutova, Znobishina, Gorelova y Neelova. Los hombres discuten sobre quién vive bien y libremente en Rusia. Roman cree que el terrateniente, Demyan, el funcionario, y Luka, el sacerdote. El viejo Pakhom afirma que un ministro vive mejor, los hermanos Gubin viven mejor como comerciantes y Prov cree que él es un rey.
Está empezando a oscurecer. Los hombres comprenden que, llevados por la discusión, han caminado treinta millas y ahora es demasiado tarde para regresar a casa. Deciden pasar la noche en el bosque, encienden un fuego en el claro y nuevamente comienzan a discutir, y luego incluso a pelear. Su ruido hace que todos los animales del bosque se dispersen y un polluelo se cae del nido de la reinita, que Pakhom recoge. La madre reinita vuela hacia el fuego y pide con voz humana que dejen ir a su polluelo. Para ello, cumplirá cualquier deseo de los campesinos.
Los hombres deciden ir más allá y descubrir cuál de ellos tiene razón. Warbler te cuenta dónde puedes encontrar un mantel hecho por ti mismo que los alimentará y regará en el camino. Los hombres encuentran un mantel hecho por ellos mismos y se sientan a darse un festín. Acuerdan no regresar a casa hasta descubrir quién tiene la mejor vida en Rusia.
Capítulo I. Pop
Pronto los viajeros se encuentran con el sacerdote y le dicen que están buscando a "quien vive feliz y libremente en Rusia". Le piden al ministro de la iglesia que responda honestamente: ¿está satisfecho con su destino?
El sacerdote responde que lleva su cruz con humildad. Si los hombres piensan eso vida feliz- Esto es paz, honor y riqueza, entonces él no tiene nada de eso. La gente no elige el momento de su muerte. Por eso llaman al sacerdote ante el moribundo, incluso bajo la lluvia torrencial, incluso en el frío glacial. Y a veces el corazón no soporta las lágrimas de las viudas y los huérfanos.
No se habla de ningún honor. Inventan todo tipo de historias sobre sacerdotes, se ríen de ellas y consideran que conocer a un sacerdote es un mal augurio. Y la riqueza de los sacerdotes ya no es la que solía ser. Anteriormente, cuando los nobles vivían en sus propiedades familiares, los ingresos de los sacerdotes eran bastante buenos. Los terratenientes hicieron ricos obsequios, fueron bautizados y casados en la iglesia parroquial. Aquí tuvieron un funeral y fueron enterrados. Estas eran las tradiciones. Y ahora los nobles viven en capitales y "en el extranjero", donde celebran todos los ritos de la iglesia. Pero no se puede quitar mucho dinero a los campesinos pobres.
Los hombres se inclinan respetuosamente ante el sacerdote y siguen adelante.
CAPITULO DOS. Feria del Estado
Los viajeros pasan por varios pueblos vacíos y preguntan: ¿adónde se ha ido toda la gente? Resulta que hay una feria en el pueblo vecino. Los hombres deciden ir allí. Hay mucha gente disfrazada paseando por la feria, vendiendo de todo, desde arados y caballos hasta bufandas y libros. Hay muchos productos, pero aún más establecimientos de bebidas.
El viejo Vavila llora cerca del banco. Se bebió todo el dinero y le prometió a su nieta botas de piel de cabra. Pavlusha Veretennikov se acerca a su abuelo y le compra zapatos a la niña. El anciano, encantado, coge sus zapatos y se apresura a volver a casa. Veretennikov es conocido en la zona. Le encanta cantar y escuchar canciones rusas.
CAPÍTULO III. noche de borrachera
Después de la feria, hay gente borracha en la calle. Algunos deambulan, otros se arrastran y algunos incluso yacen en la zanja. Por todas partes se escuchan gemidos y interminables conversaciones de borrachos. Veretennikov habla con unos campesinos junto a una señal de tráfico. Escucha y escribe canciones y refranes, y luego comienza a reprochar a los campesinos que beben mucho.
Un hombre muy borracho llamado Yakim discute con Veretennikov. El dijo que gente común Se han acumulado muchos agravios contra terratenientes y funcionarios. Si no bebieras, sería un gran desastre, pero toda la ira se disuelve en vodka. No hay medida para los hombres en la embriaguez, pero ¿hay alguna medida en el dolor, en el trabajo duro?
Veretennikov está de acuerdo con ese razonamiento e incluso bebe con los campesinos. Aquí los viajeros escuchan una hermosa canción joven y deciden buscar a los afortunados entre la multitud.
CAPÍTULO IV. Feliz
Los hombres caminan y gritan: “¡Salgan felices! ¡Serviremos un poco de vodka! La gente se agolpaba alrededor. Los viajeros empezaron a preguntar quién era feliz y cómo. A algunos se lo sirven, a otros simplemente se ríen. Pero la conclusión de las historias es la siguiente: la felicidad de un hombre radica en el hecho de que a veces comió hasta saciarse y Dios lo protegió en tiempos difíciles.
Se aconseja a los hombres que busquen a Ermila Girin, a quien todo el barrio conoce. Un día, el astuto comerciante Altynnikov decidió quitarle el molino. Llegó a un acuerdo con los jueces y declaró que Ermila debía pagar inmediatamente mil rublos. Girin no tenía esa cantidad de dinero, pero fue al mercado y pidió a gente honesta que contribuyera. Los hombres respondieron a la petición y Ermil compró el molino y luego devolvió todo el dinero a la gente. Durante siete años fue alcalde. Durante ese tiempo no me embolsé ni un centavo. Sólo una vez excluyó a su hermano menor de los reclutas, y luego se arrepintió delante de todo el pueblo y abandonó su puesto.
Los vagabundos aceptan buscar a Girin, pero el sacerdote local dice que Yermil está en prisión. Entonces aparece una troika en el camino, y en ella está un caballero.
CAPÍTULO V. Propietario de terrenos
Los hombres detienen a la troika en la que viaja el terrateniente Gavrila Afanasyevich Obolt-Obolduev y le preguntan cómo vive. El terrateniente comienza a recordar el pasado entre lágrimas. Anteriormente era dueño de todo el distrito, mantenía todo un regimiento de sirvientes y regalaba fiestas con bailes, representaciones teatrales y caza. Ahora “la gran cadena se ha roto”. Los terratenientes tienen tierra, pero no hay campesinos para cultivarla.
Gavrila Afanasyevich no estaba acostumbrada a trabajar. No es algo noble hacer tareas domésticas. Sólo sabe caminar, cazar y robar del tesoro. Ahora su nido familiar ha sido vendido por deudas, todo es robado y los hombres beben día y noche. Obolt-Obolduev rompe a llorar y los viajeros se compadecen de él. Después de este encuentro, entienden que la felicidad no debe buscarse entre los ricos, sino en la “provincia intacta, volost intacta...”.
MUJER CAMPESINA
PRÓLOGO
Los vagabundos deciden buscar gente feliz entre las mujeres. En una aldea se les aconseja encontrar a Matryona Timofeevna Korchagina, apodada "la esposa del gobernador". Pronto los hombres encuentran a esta hermosa y digna mujer de unos treinta y siete años. Pero Korchagina no quiere hablar: es difícil, hay que sacar el pan urgentemente. Entonces los viajeros ofrecen su ayuda en el campo a cambio de una historia de felicidad. Matrena está de acuerdo.
Capítulo I. Antes del matrimonio
Korchagina pasa su infancia en una familia amigable y que no bebe, en una atmósfera de amor por parte de sus padres y su hermano. Matryona, alegre y ágil, trabaja mucho, pero también le encanta salir a caminar. Un extraño, el fabricante de estufas Philip, la corteja. Están celebrando una boda. Ahora Korchagina lo comprende: solo fue feliz en su niñez y adolescencia.
Capitulo dos. Canciones
Philip trae a su joven esposa a su gran familia. Allí no es fácil para Matryona. Su suegra, suegro y cuñadas no la dejan vivir, le reprochan constantemente. Todo sucede exactamente como se canta en las canciones. Korchagina aguanta. Entonces nace su primogénita Demushka, como el sol en una ventana.
El administrador del maestro molesta a una joven. Matryona lo evita lo mejor que puede. El director amenaza con darle un soldado a Philip. Luego la mujer acude a pedir consejo al abuelo Savely, su suegro, que tiene cien años.
Capítulo III. Saveliy, héroe santo ruso
Savely parece un oso enorme. Cumplió trabajos forzados durante mucho tiempo por asesinato. El astuto gerente alemán les quitó todo el jugo a los siervos. Cuando ordenó a cuatro campesinos hambrientos que cavaran un pozo, empujaron al administrador al interior del agujero y lo cubrieron con tierra. Entre estos asesinos se encontraba Savely.
CAPÍTULO IV. Demushka
El consejo del viejo no sirvió de nada. El director, que no permitió el paso de Matryona, murió repentinamente. Pero luego ocurrió otro problema. La joven madre se vio obligada a dejar a Demushka bajo la supervisión de su abuelo. Un día se quedó dormido y los cerdos se lo comieron al niño.
Llegan el médico y los jueces, realizan una autopsia e interrogan a Matryona. Está acusada de matar intencionalmente a un niño, en conspiración con un anciano. La pobre mujer casi pierde la cabeza de pena. Y Savely va al monasterio para expiar su pecado.
CAPÍTULO V. La Loba
Cuatro años después, el abuelo regresa y Matryona lo perdona. Cuando el hijo mayor de Korchagina, Fedotushka, cumple ocho años, el niño recibe ayuda como pastor. Un día la loba logra robar una oveja. Fedot la persigue y arrebata la presa ya muerta. La loba está terriblemente delgada, deja un rastro de sangre tras de sí: se cortó los pezones en la hierba. El depredador mira fatalmente a Fedot y aúlla. El niño siente lástima por la loba y sus cachorros. Deja el cadáver de una oveja a la bestia hambrienta. Por ello, los aldeanos quieren azotar al niño, pero Matryona acepta el castigo para su hijo.
CAPÍTULO VI. Año difícil
Se acerca un año hambriento, en el que Matryona está embarazada. De repente llega la noticia de que su marido está siendo reclutado como soldado. El hijo mayor de su familia ya está en servicio, por lo que no deberían aceptar al segundo, pero al terrateniente no le importan las leyes. Matryona está horrorizada; ante ella aparecen imágenes de pobreza y anarquía, porque su único sostén de familia y protector no estará allí.
CAPÍTULO VII. esposa del gobernador
La mujer camina hacia la ciudad y llega a la casa del gobernador por la mañana. Le pide al portero que le concierte una cita con el gobernador. Por dos rublos, el portero acepta y deja entrar a Matryona a la casa. En este momento, la esposa del gobernador sale de su despacho. Matryona cae a sus pies y queda inconsciente.
Cuando Korchagina recupera el sentido, ve que ha dado a luz a un niño. La amable esposa del gobernador, que no tiene hijos, se preocupa por ella y el niño hasta que Matryona se recupera. Junto con su marido, que fue liberado del servicio, la campesina regresa a casa. Desde entonces no se cansa de orar por la salud del gobernador.
Capítulo VIII. La parábola de la anciana
Matryona termina su historia con un llamamiento a los vagabundos: no busquen gente feliz entre las mujeres. El Señor arrojó al mar las llaves de la felicidad de las mujeres y fueron tragadas por un pez. Desde entonces buscan esas llaves, pero no las encuentran.
ÚLTIMO
Capítulo I
I
Los viajeros llegan a las orillas del Volga hasta el pueblo de Vakhlaki. Allí hay hermosos prados y la producción de heno está en pleno apogeo. De repente suena música y los barcos aterrizan en la orilla. Ha llegado el viejo príncipe Utyatin. Inspecciona la siega y maldice, y los campesinos se inclinan y piden perdón. Los hombres están asombrados: todo es como bajo la servidumbre. Piden aclaraciones al alcalde local, Vlas.
II
Vlas da una explicación. El príncipe se enojó terriblemente cuando supo que se había dado rienda suelta a los campesinos y fue abatido. Después de eso, Utyatin comenzó a actuar de manera extraña. No quiere creer que ya no tiene poder sobre los campesinos. Incluso prometió maldecir a sus hijos y desheredarlos si decían semejantes tonterías. Entonces los herederos de los campesinos les pidieron que fingieran ante el amo que todo era como antes. Y para ello se les concederán las mejores praderas.
III
El príncipe se sienta a desayunar, lo que los campesinos se reúnen para contemplar boquiabiertos. Uno de ellos, el más borracho y cobarde, hace mucho tiempo que se ofreció como voluntario para hacer de mayordomo delante del príncipe en lugar del rebelde Vlas. Entonces se arrastra delante de Utyatin y la gente apenas puede contener la risa. Uno, sin embargo, no puede valerse por sí mismo y se ríe. El príncipe se pone azul de ira y ordena que azoten al rebelde. Una campesina animada viene al rescate y le dice al maestro que su hijo, el tonto, se rió.
El príncipe perdona a todos y se embarca en el barco. Pronto los campesinos se enteran de que Utyatin murió de camino a casa.
UNA FIESTA PARA TODO EL MUNDO
Dedicado a Serguéi Petrovich Botkin
Introducción
Los campesinos se alegran por la muerte del príncipe. Caminan y cantan canciones, y el ex sirviente del barón Sineguzin, Vikenty, cuenta una historia asombrosa.
Sobre el esclavo ejemplar - Yakov Verny
Vivía un terrateniente muy cruel y codicioso, Polivanov, que tenía un sirviente fiel, Yakov. El hombre sufrió mucho por parte del maestro. Pero las piernas de Polivanov quedaron paralizadas y el fiel Yakov se convirtió en una persona indispensable para el discapacitado. El amo no está muy contento con el esclavo y lo llama hermano.
El amado sobrino de Yakov decidió una vez casarse y le pide al maestro que se case con la chica a la que Polivanov le había echado el ojo. El maestro, por tal insolencia, abandona a su rival como soldado, y Yakov, presa del dolor, se da una borrachera. Polivanov se siente mal sin un asistente, pero el esclavo vuelve a trabajar después de dos semanas. Nuevamente el amo está complacido con el sirviente.
Pero ya hay nuevos problemas en camino. De camino hacia la hermana del amo, Yakov de repente se mete en un barranco, desata los caballos y se ahorca de las riendas. Durante toda la noche, el amo ahuyenta con un palo los cuervos del pobre cuerpo del sirviente.
Después de esta historia, los hombres discutieron sobre quién era más pecador en Rusia: ¿los terratenientes, los campesinos o los ladrones? Y el peregrino Ionushka cuenta la siguiente historia.
Sobre dos grandes pecadores
Érase una vez una banda de ladrones liderada por Ataman Kudeyar. El ladrón destruyó muchas almas inocentes, pero llegó el momento: comenzó a arrepentirse. Y fue al Santo Sepulcro y recibió el esquema en el monasterio: no todos perdonan los pecados, su conciencia lo atormenta. Kudeyar se instaló en el bosque bajo un roble centenario, donde soñó con un santo que le mostraba el camino a la salvación. El asesino será perdonado cuando corte este roble con el cuchillo que mató a la gente.
Kudeyar empezó a cortar el roble en tres círculos con un cuchillo. Las cosas van lentamente, porque el pecador ya es de edad avanzada y débil. Un día, el terrateniente Glukhovsky se acerca al roble y comienza a burlarse del anciano. Golpea, tortura y ahorca a los esclavos todo lo que quiere, pero duerme tranquilamente. Aquí Kudeyar se enoja terriblemente y mata al terrateniente. El roble cae inmediatamente y todos los pecados del ladrón son inmediatamente perdonados.
Después de esta historia, el campesino Ignacio Prokhorov comienza a argumentar y demostrar que el pecado más grave es el pecado campesino. Aquí está su historia.
pecado campesino
Por los servicios militares, el almirante recibe de la emperatriz ocho mil almas de siervos. Antes de su muerte, llama al anciano Gleb y le entrega un ataúd, y en él hay comida gratis para todos los campesinos. Después de la muerte del almirante, el heredero comenzó a molestar a Gleb: le da dinero, dinero gratis, solo para conseguir el preciado cofre. Y Gleb tembló y aceptó entregar documentos importantes. Entonces el heredero quemó todos los papeles y ocho mil almas quedaron en la fortaleza. Los campesinos, después de escuchar a Ignacio, coinciden en que este pecado es el más grave.
Su posición en relación a la Reforma Campesina de 1861 N.A. Nekrasov expresó en el poema "Elegía": "El pueblo está liberado, pero ¿está feliz?". Como saben, el sufrimiento del pueblo permaneció inalterado e inerradicable y, en cierto modo, se hizo aún más profundo.
La servidumbre está fresca en la memoria del campesino, pero la nueva no trajo felicidad al pueblo.
En su poema, Nekrasov ofrece una “parte” social profunda y amplia de la Rusia de esa época para mostrar que la reforma golpeó “al caballero por un lado y al campesino por el otro”. En los tiempos posteriores a las reformas, tanto las clases bajas como las altas están descontentas a su manera.
Pregunta
¿Qué preguntas plantea Nekrasov en su obra?
Respuesta
El poema consta de cuatro partes, interconectadas por la unidad de la trama. Estos lugares están unidos por la historia de siete hombres que fueron vencidos por una gran “preocupación” por descubrir
Sea lo que sea, con seguridad,
¿Quién vive feliz?
¿Libre en Rusia?
“¿La gente está feliz?” - esta pregunta principal, que preocupó a Nekrasov toda su vida, la planteó en el centro del poema; el poeta no se limita a una respuesta directa, que describe el dolor y los desastres de la gente, sino que plantea una pregunta más amplia: ¿cuál es el significado de la felicidad humana y cuáles son las formas de lograrla?
El primer encuentro de los siete buscadores de la verdad tiene lugar con el sacerdote.
Pregunta
¿Qué es, según el sacerdote, la felicidad?
Respuesta
"Paz, riqueza, honor".
Pregunta
¿Por qué el propio sacerdote se considera infeliz?
Respuesta
Nuestros caminos son difíciles.
Nuestra parroquia es grande.
Enfermo, moribundo,
Nacido en el mundo
No eligen el tiempo:
En la cosecha y en la producción de heno,
En plena noche de otoño,
En invierno, con heladas severas.
Y en la inundación de primavera
¡Ve a donde te llamen!
Vas incondicionalmente.
Y aunque solo sean los huesos
Solo se rompió, -
¡No! se moja cada vez,
El alma dolerá.
No lo crean, cristianos ortodoxos,
Hay un límite para el hábito:
Ningún corazón puede soportar
Sin ningún temor
estertor de muerte
lamento fúnebre
¡La tristeza del huérfano!
¡Amén!.. Ahora piensa.
¿Cómo es la paz?...
Pregunta
¿Cómo retrata este capítulo la situación de los campesinos? ¿Qué problemas les sobrevienen?
Respuesta
Los campos están completamente inundados
Llevando estiércol: no hay camino,
Y no es demasiado pronto.
¡Se acerca el mes de mayo!
A mí tampoco me gustan los viejos
Es aún más doloroso para los nuevos.
Deberían mirar los pueblos.
¡Oh chozas, chozas nuevas!
Eres inteligente, deja que él te edifique.
Ni un centavo extra
¡Y problemas de sangre!...
El personaje principal El poema de Nekrasov. es la gente. Ésta es la imagen central de la epopeya.
"Feria Rural"
Después de reunirse con el sacerdote, los buscadores de la verdad terminan en Feria del Estado. Aquí vemos una variedad de tipos campesinos. Describe algunos de ellos.
Respuesta
Vavilushka se bebió el dinero destinado a comprar zapatos para su nieta. Los campesinos compran retratos de generales y literatura pulp. Visitan establecimientos de bebidas. Observan la actuación de Parsley y comentan animadamente lo que está sucediendo.
Pregunta
Pregunta
¿Quién es Pavlusha Veretennikov? ¿Cuál es su papel en este capítulo?
Respuesta
Pavlusha Veretennikov (parte 1, capítulo 2, 3).
Mientras recopila folklore, intenta preservar la riqueza del habla rusa, ayuda a comprar botas para su nieta Ermila Girin, pero no puede cambiar fundamentalmente la difícil vida campesina (no tiene ese objetivo).
"Feliz"
Pregunta
Dé ejemplos de la llamada “felicidad campesina”.
Respuestas de los estudiantes
Pregunta
¿Por qué, a pesar de la adversidad, el campesino ruso no se consideraba infeliz? ¿Qué cualidades del campesino ruso admira el autor?
El poema contiene muchos retratos de campesinos, grupales e individuales, dibujados en detalle y de manera informal, con unos pocos trazos.
Las características del retrato transmiten no solo apariencia campesinos, en ellos leemos la historia de una vida entera llena de trabajo continuo y agotador.
Los que no han comido lo suficiente,
Los que sorbieron sin sal,
Que en lugar del maestro
El volost se romperá. –
Así lucen los campesinos post-reforma. La propia elección de los nombres de los pueblos en los que viven: Zaplatovo, Dyryavino, Razutovo, Znobishino, etc. – caracterizar elocuentemente sus condiciones de vida.
Ejercicio
Dar característica del retrato campesinos y comentarlo.
Respuesta
Yakim Nagoy (Parte I, Capítulo 3) – buscador de la verdad. Habiendo estado en prisión por “haber decidido competir con un comerciante”,
Como un trozo de velcro,
Regresó a su tierra natal...
La vida de Yakim Nagogo es dura, pero su corazón busca la verdad y la belleza. A Yakim le sucede una historia que por primera vez en el poema cuestiona el criterio posesivo y monetario de la felicidad. En caso de incendio, Yakim, en primer lugar, no ahorra el dinero del trabajo acumulado durante una larga vida, sino los cuadros comprados para su hijo, que le encantaba mirar. Las imágenes resultaron ser más caras que los rublos, el pan espiritual, más caro que nuestro pan de cada día.
Yakim Nagoy es una persona capaz de defender los intereses del pueblo, dispuesta a un debate decisivo con quienes juzgan incorrectamente al pueblo.
Ermil Girin (parte I, capítulo 4)
Conclusión
Nekrasov, siguiendo a Pushkin y Gogol, decidió representar un amplio lienzo de la vida del pueblo ruso y su masa principal, el campesino ruso de la era posterior a la reforma, para mostrar el carácter depredador de la reforma campesina y el deterioro de la situación del pueblo. lote.
Pregunta
¿Qué terratenientes se muestran en el poema?
Respuesta
Al final del capítulo 4 aparece el terrateniente, a quien está dedicado el capítulo final de la Parte I, Obolt-Obolduev. Sus "toques valientes" y su apariencia aparentemente próspera contrastan marcadamente con la melancolía que se instaló en el alma de este siervo. Atrás quedaron los días en que su deseo era la “ley”, cuando “el pecho del terrateniente respiraba // Libre y fácilmente”. Destruido casa señorial, los hombres no muestran el antiguo decanato, no creen en su “palabra de honor”, se ríen de su torpe adaptabilidad al nuevo orden, se indignan por su codicia cuando añade tributos monetarios y ofrendas al servicio anterior y al alquiler de hoy, agotando las fuerzas de los campesinos a quienes odia.
La aparición del príncipe Utyatin no es tan complaciente como en el caso de Obolt. "El último" tiene una mirada depredadora (como un lince buscando // presa), "una nariz con un pico como un halcón", demuestra degeneración física y mental, porque los rasgos de un paralítico se combinan con una evidente locura. .
El poema representa con enojo al terrateniente Polivanov y al terrateniente oficial Shalashnikov.
Pregunta
¿Qué técnicas utiliza Nekrasov al representar a los terratenientes?
Respuesta
Los terratenientes del poema están representados satíricamente. Esto se expresa en sus características de retrato y habla.
Al caracterizar al príncipe Utyatin, se utiliza la sátira combinada con la farsa. Sus campesinos representan una "comedia" frente a él, hacen una broma sobre su estancia bajo servidumbre.
Pregunta
Respuesta
Pregunta
Cuáles son características comunes terratenientes representados en el poema?
Respuesta
Satíricamente, al representar a los representantes de la élite, Nekrasov muestra su amargura, su descontento con el nuevo orden, la precariedad de su posición y su impotencia. Esta es la evidencia de su crisis, la trágica experiencia de la muerte del viejo orden. No hay personas verdaderamente felices entre estas élites, aunque la gente todavía los llama “afortunados”.
La cuestión de la intención del autor del poema provoca frecuentes debates entre los estudiosos de la literatura. K.I Chukovsky creía que la cuestión del bienestar de los terratenientes, sacerdotes, comerciantes, dignatarios reales y el propio zar se planteaba en el poema sólo para disfrazar lo real. plan ideologico. El investigador M.V. Teplinsky está convencido de que el poema no se propone en absoluto encontrar una persona feliz: “la intención del autor central es buscar formas de la felicidad de la gente", entendiendo qué es la felicidad.
En su búsqueda de la felicidad, siete campesinos que buscan la verdad conocen a muchas personas, y el lector se enfrenta a una imagen de los desastres en la sufrida Rusia.
Literatura
Dmitri Bykov. Nikolai Alekseevich Nekrasov // Enciclopedia para niños “Avanta+”. Volumen 9. Literatura rusa. Parte uno. M., 1999
yu.v. Lebedev Comprensión del alma del pueblo // Literatura rusa de los siglos XVIII y XIX: materiales de referencia. M., 1995
I. Podolskaya. Nekrasov / N.A. Nekrasov. Ensayos. Moscú: Pravda, 1986
N. Skátov. Nekrasov.
I. A. Fogelson. La literatura enseña.
Plan de estudios escolar para el grado 10 con respuestas y soluciones. M., San Petersburgo, 1999
Frente a ti - resumen El poema de Nekrasov "Quién vive bien en Rusia". El poema pretendía ser " libro popular", una epopeya que describe toda una época en la vida del pueblo. El propio poeta habló así de su obra:
“Decidí presentar en una historia coherente todo lo que sé sobre la gente, todo lo que escuché de sus labios, y comencé “Quién vive bien en Rusia”. Esta será una epopeya de la vida campesina moderna”.
Como sabes, el poeta no terminó el poema. Sólo se completó la primera de 4 partes.
No hemos acortado los puntos principales a los que debes prestar atención. El resto se da en un breve resumen.
Resumen de "Quién vive bien en Rusia" por capítulo
Haga clic en el capítulo deseado o parte de la obra para ir a su resumen
PARTE UNO
LA SEGUNDA PARTE
PARTE TRES
Mujer campesina
PARTE CUATRO
Fiesta para todo el mundo.
PARTE UNO
PRÓLOGO - resumen
En que año - calcular
En que tierra - adivina
En la acera
Se reunieron siete hombres:
Siete obligados temporalmente,
Una provincia apretada,
Condado de Terpigoreva,
Parroquia vacía,
De pueblos adyacentes:
Zaplatova, Dyryavina,
Razutova, Znobishina,
Gorelova, Neelova -
También hay una mala cosecha,
Se reunieron y discutieron:
¿Quién se divierte?
¿Libre en Rusia?
Roman dijo: al terrateniente,
“Demyan dijo: al funcionario,
Luke dijo: culo.
¡Al comerciante barrigón! -
Los hermanos Gubin dijeron:
Iván y Metrodor.
El viejo Pakhom empujó
Y dijo, mirando al suelo:
Al noble boyardo,
Al ministro soberano.
Y Prov dijo: al rey...
El tipo es un toro: se meterá en problemas
Qué capricho en la cabeza.
Estacala desde allí
No puedes noquearlos: resisten,
¡Cada uno se vale por sí solo!
Los hombres discuten y no se dan cuenta de cómo llega la noche. Encendieron un fuego, fueron a tomar vodka, comieron un refrigerio y nuevamente comenzaron a discutir sobre quién vivía “divertido y libremente en Rusia”. La discusión desembocó en una pelea. En ese momento, un pollito voló hacia el fuego. Lo atrapé con mi ingle. Aparece un pájaro reinita y pide dejar ir al polluelo. A cambio, ella le indicará cómo encontrar un mantel que usted mismo confeccione. Pakhom suelta al pollito, los hombres siguen el camino indicado y encuentran un mantel hecho por ellos mismos. Los hombres deciden no regresar a casa hasta que averigüen "con certeza", "Quién vive feliz, // Libremente en Rusia".
Capítulo 1. Pop - resumen
Los hombres salieron a la carretera. Se encuentran con campesinos, artesanos, cocheros, soldados y los viajeros comprenden que la vida de estas personas no se puede llamar feliz. Finalmente conocen a un sacerdote. Les demuestra a los campesinos que el sacerdote no tiene paz, ni riqueza, ni felicidad: para el hijo de un sacerdote es difícil conseguir un diploma y el sacerdocio es aún más caro. Se puede llamar al sacerdote en cualquier momento del día o de la noche, en cualquier clima. El sacerdote tiene que ver las lágrimas de los huérfanos y los estertores de un moribundo. Pero no hay honor para el sacerdote: inventan "cuentos de broma // y canciones obscenas, // y todo tipo de blasfemias" sobre él. El sacerdote tampoco tiene riquezas: los terratenientes ricos casi ya no viven en Rusia. Los hombres están de acuerdo con el sacerdote. Siguen adelante.
Capítulo 2. Feria rural - resumen
Los hombres ven una vida precaria en todas partes. Un hombre baña su caballo en el río. Los vagabundos se enteran por él de que todo el pueblo ha ido a la feria. Los hombres van allí. En la feria la gente regatea, se divierte, camina y bebe. Un hombre llora delante de la gente: se bebió todo su dinero y su nieta espera un regalo en casa. Pavlusha Veretennikov, apodado “el caballero”, compró botas para su nieta. El viejo está muy feliz. Los vagabundos ven una actuación en una cabina.
Capítulo 3. Noche de borrachera - resumen
La gente regresa borracha después de la feria.
La gente camina y cae
Como por los rodillos.
Enemigos con perdigones
Están disparando a los hombres.
Un tipo está enterrando a una niña, afirmando al mismo tiempo que está enterrando a su madre. Las mujeres se pelean en la zanja: ¿quién tiene peor hogar? Yakim Nagoy dice que “no hay medida para la embriaguez rusa”, pero también es imposible medir el dolor del pueblo.
Lo que sigue es una historia sobre Yakime Nagom, quien anteriormente vivió en San Petersburgo y luego fue a prisión debido a un pleito con un comerciante. Luego vino a vivir en pueblo natal. Compró cuadros con los que cubrió la cabaña y que le encantaron. Había fuego. Yakim se apresuró a salvar no el dinero acumulado, sino cuadros, que luego colgó en la nueva cabaña. La gente, al regresar, canta canciones. Los vagabundos están tristes por su propia casa, por sus esposas.
Capítulo 4. Feliz - resumen
Los vagabundos caminan entre la multitud festiva con un cubo de vodka. Se lo prometen a alguien que le convenza de que es verdaderamente feliz. El primero en llegar es el sacristán, quien dice que está feliz porque cree en el reino de los cielos. No le dan vodka. Se acerca una anciana y dice que tiene un nabo muy grande en su jardín. Se rieron de ella y tampoco le dieron nada. Un soldado viene con medallas y dice que está feliz de estar vivo. Se lo trajeron.
Un picapedrero se acerca y habla de su felicidad - de enorme poder. Su oponente es un hombre delgado. Dice que en un momento Dios lo castigó por jactarse de la misma manera. El contratista lo elogió en la obra y él se alegró: tomó la carga de catorce libras y la llevó al segundo piso. Desde entonces se ha marchitado. Vuelve a casa a morir, comienza una epidemia en el vagón, descargan a los muertos en las estaciones, pero él sigue vivo.
Llega un sirviente, se jacta de ser el esclavo favorito del príncipe, de que lamía los platos con restos de comida gourmet, bebía bebidas extranjeras en vasos y padecía la noble enfermedad de la gota. Lo ahuyentan. Se acerca un bielorruso y dice que su felicidad está en el pan, del que no se cansa. En su casa, en Bielorrusia, comía pan con paja y corteza. Un hombre que había sido asesinado por un oso vino y dijo que sus compañeros habían muerto mientras cazaban, pero él seguía vivo. El hombre recibió vodka de los vagabundos. Los mendigos se jactan de ser felices porque reciben comida con frecuencia. Los vagabundos se dan cuenta de que desperdiciaron vodka en " felicidad campesina" Se les aconseja que pregunten sobre la felicidad a Yermil Girin, propietario del molino. Por decisión judicial, el molino se venderá en subasta. Yermil ganó el trato con el comerciante Altynnikov; los dependientes exigieron inmediatamente un tercio del precio, contrariamente a las reglas. Yermil no llevaba dinero consigo, que debía depositar en una hora, y el camino a casa era largo.
Salió a la plaza y pidió prestado todo lo que pudiera. Recaudaron más dinero del necesario. Yermil dio el dinero, el molino pasó a ser suyo y el viernes siguiente saldó las deudas. Los vagabundos se preguntan por qué la gente creyó a Girin y le dio dinero. Le responden que esto lo logró con la verdad. Girin trabajó como empleado en la finca del príncipe Yurlov. Estuvo cinco años en el cargo y no le quitó nada a nadie, estaba atento a todos. Pero lo echaron y en su lugar llegó un nuevo empleado: un sinvergüenza y un ladrón. Después de la muerte del viejo príncipe, el nuevo propietario expulsó a todos los viejos secuaces y ordenó a los campesinos que eligieran un nuevo alcalde. Todos eligieron por unanimidad a Ermil. Sirvió honestamente, pero un día cometió un crimen: su hermano menor Mitri " cercado“, y en lugar de él, el hijo de Nenila Vlasyevna se convirtió en soldado.
Desde entonces, Yermil está triste: no come, no bebe, dice que es un criminal. Dijo que debería ser juzgado según su conciencia. El hijo de Nenila Vlasvna fue devuelto, pero se llevaron a Mitri y le impusieron una multa a Ermila. Durante un año más no volvió a ser él mismo, luego renunció a su cargo, por mucho que le rogaran que se quedara.
El narrador aconseja ir a Girin, pero otro campesino dice que Yermil está en prisión. Estalló un motín y se necesitaron tropas gubernamentales. Para evitar el derramamiento de sangre, pidieron a Girin que se dirigiera al pueblo.
La historia se ve interrumpida por los gritos de un lacayo borracho que sufre de gota; ahora sufre palizas por robo. Los vagabundos se van.
Capítulo 5. Propietario del terreno - resumen
El terrateniente Obolt-Obolduev fue
... "rubicundo,
Señorial, plantado,
Sesenta años;
El bigote es gris, largo,
Toques bien hechos.
Confundió a los hombres con ladrones e incluso sacó una pistola. Pero le dijeron cuál era el problema. Obolt-Obolduev se ríe, se baja del cochecito y habla de la vida de los terratenientes.
Primero habla de la antigüedad de su familia, luego recuerda los viejos tiempos cuando
No sólo el pueblo ruso,
La naturaleza misma es rusa
Ella se sometió a nosotros.
Entonces los terratenientes vivían bien: banquetes lujosos, todo un regimiento de sirvientes, sus propios actores, etc. El terrateniente recuerda la caza de perros, el poder ilimitado, cómo se bautizó a sí mismo con toda su propiedad "el Domingo de Pascua".
Ahora hay decadencia por todas partes - " La clase noble // Es como si todo estuviera oculto, // ¡Se extinguió!“El terrateniente no puede entender por qué los “escribadores ociosos” lo alientan a estudiar y trabajar, después de todo, es un noble. Dice que ha vivido en el pueblo durante cuarenta años, pero no puede distinguir una espiga de cebada de una de centeno. Los campesinos piensan:
La gran cadena se ha roto,
Se rasgó y se astilló:
Un camino para el maestro,
¡A los demás no les importa!..
LA SEGUNDA PARTE
El último - resumen
Los vagabundos caminan y ven campos de heno. Toman las trenzas de las mujeres y empiezan a cortarlas. Desde el río se oye música: es un terrateniente que viaja en un barco. El hombre de pelo gris, Vlas, insta a las mujeres a seguir adelante: no deberían molestar al terrateniente. Tres barcos atracan en la orilla, en los que viaja un terrateniente con su familia y sus sirvientes.
El viejo terrateniente camina alrededor del heno, se queja de que está húmedo y exige que lo sequen. Sale con su séquito a desayunar. Los vagabundos le preguntan a Vlas (resultó ser el burgomaestre) por qué el terrateniente da órdenes si servidumbre cancelado. Vlas responde que tienen un terrateniente especial: cuando se enteró de la abolición de la servidumbre, sufrió un derrame cerebral: la mitad izquierda de su cuerpo quedó paralizada y permaneció inmóvil.
Llegaron los herederos, pero el anciano se recuperó. Sus hijos le hablaron de la abolición de la servidumbre, pero él los llamó traidores, cobardes, etc. Por miedo a ser desheredados, sus hijos deciden complacerlo en todo.
Por eso persuaden a los campesinos a hacer una broma, como si los campesinos fueran devueltos a los terratenientes. Pero algunos campesinos no necesitaron ser persuadidos. Ipat, por ejemplo, dice: “ Y yo soy el esclavo del príncipe Utyatin, ¡y esa es toda la historia!“Recuerda cómo el príncipe lo enganchó a un carro, cómo lo bañó en un agujero de hielo (lo sumergió en un agujero de hielo, lo sacó de otro) e inmediatamente le dio vodka.
El príncipe puso a Ipat en la caja para tocar el violín. El caballo tropezó, Ipat cayó y el trineo lo atropelló, pero el príncipe se alejó. Pero después de un tiempo regresó. Ipat está agradecido al príncipe por no haberlo dejado congelarse. Todos coinciden en pretender que la servidumbre no fue abolida.
Vlas no acepta ser burgomaestre. Klim Lavin acepta serlo.
Klim tiene una conciencia hecha de barro,
Y la barba de Minin,
Si miras, lo pensarás.
¿Por qué no puedes encontrar un campesino?
Más maduro y sobrio .
El viejo príncipe camina y da órdenes, los campesinos se ríen de él a escondidas. El hombre Agap Petrov no quiso obedecer las órdenes del viejo terrateniente, y cuando lo sorprendió talando el bosque, le contó todo a Utyatin directamente, llamándolo tonto. Ducky recibió el segundo golpe. Pero contrariamente a las expectativas de sus herederos, el viejo príncipe se recuperó de nuevo y comenzó a exigir la flagelación pública de Agap.
Esto último está siendo persuadido por todo el mundo. Lo llevaron a los establos, le pusieron una copa de vino delante y le dijeron que gritara más fuerte. Gritó tan fuerte que hasta Utyatin se apiadó. El borracho Agap fue llevado a casa. Pronto murió: " El inescrupuloso Klim lo arruinó, ¡anatema, culpa!»
Utyatin está sentado a la mesa en este momento. Los campesinos están en el porche. Todo el mundo está haciendo una comedia, como siempre, excepto un chico: se ríe. El chico es un recién llegado, las costumbres locales le resultan divertidas. Utyatin vuelve a exigir castigo para el rebelde. Pero los vagabundos no quieren culpar. El padrino de Burmistro salva la situación: dice que fue su hijo el que se rió, un niño tonto. Utyatin se calma, se divierte y se pavonea durante la cena. Después del almuerzo muere. Todos dieron un suspiro de alivio. Pero la alegría de los campesinos fue prematura: “ Con la muerte del Último, la caricia señorial desapareció».
MUJER CAMPESINA (DE LA TERCERA PARTE)
Prólogo - resumen
Los vagabundos deciden buscar persona feliz entre las mujeres. Se les aconseja que vayan al pueblo de Klin y pregunten a Matryona Timofeevna, apodada "la esposa del gobernador". Al llegar al pueblo, los hombres ven "casas pobres". El lacayo que conoció le explica: “El terrateniente está en el extranjero, //Y el mayordomo se está muriendo”. Los vagabundos se encuentran con Matryona Timofeevna.
Matrena Timofeevna
mujer digna,
Amplio y denso
Unos treinta y ocho años.
Hermoso; pelo con mechas grises,
Los ojos son grandes, estrictos.
Las pestañas más ricas,
Severo y oscuro.
Los vagabundos hablan de su objetivo. La campesina responde que ahora no tiene tiempo para hablar de la vida: tiene que ir a cosechar centeno. Los hombres ofrecen ayuda. Matryona Timofeevna habla de su vida.
Capítulo 1 – Antes del matrimonio. Resumen
Matrena Timofeevna nació en una familia amigable y no bebedora y vivió "como Cristo en el seno". Fue mucho trabajo, pero también mucha diversión. Entonces Matryona Timofeevna conoció a su prometido;
¡Hay un extraño en la montaña!
Philip Korchagin - residente de San Petersburgo,
Fabricante de estufas por habilidad.
Capítulo 2 – Canciones. Resumen
Matryona Timofeevna termina en casa de otra persona.
la familia era enorme
Gruñón... estoy en problemas
¡Felices vacaciones de soltera al infierno!
mi marido fue a trabajar
Le aconsejé permanecer en silencio y tener paciencia...
Según lo ordenado, así hecho:
Caminé con ira en mi corazón.
Y no dije demasiado
Una palabra para nadie.
En invierno llegó Filipo,
Trajo un pañuelo de seda
Sí, fui a dar un paseo en trineo.
El día de Catalina,
¡Y era como si no hubiera pena!..
Dice que su marido la golpeó sólo una vez, cuando llegó la hermana de su marido y él le pidió que le diera zapatos, pero Matryona vaciló. Felipe volvió a trabajar y en Kazánskaya nació el hijo de Matrena, Demushka. La vida en casa de su suegra se ha vuelto aún más difícil, pero ella aguanta:
Lo que me digan, trabajo,
Por mucho que me regañen, me quedo en silencio.
De toda la familia, sólo el abuelo Savely sintió lástima por el marido de Matryona Timofeevna.
Capítulo 3. Savely, el santo héroe ruso. Resumen.
Matryona Timofeevna habla de Savelia.
Con una enorme melena gris,
Té, veinte años sin cortar,
Con una barba enorme
El abuelo parecía un oso...<…>
... Ya ha dado en el clavo,
Según los cuentos de hadas, cien años.
El abuelo vivía en una habitación especial.
No me gustaban las familias
No me dejó entrar en su rincón;
Y ella estaba enojada, ladrando,
Su "marcado, convicto"
Mi propio hijo estaba honrando.
Savely no se enojará,
Irá a su cuartito,
Lee el calendario sagrado, se bautiza.
Y de repente dirá alegremente;
“¡Marcado, pero no esclavo!”...
Savely le dice a Matryona por qué lo llaman "de marca". Durante su juventud, los campesinos siervos de su aldea no pagaban alquileres y no iban a la corvée, porque vivían en lugares remotos y era difícil llegar allí. El terrateniente Shalashnikov intentó cobrar el alquiler, pero no tuvo mucho éxito.
Shalashnikov arrancó excelentemente,
No muy bien
Recibí ingresos.
Pronto Shalashnikov (era militar) muere cerca de Varna. Su heredero envía un gobernador alemán.
Obliga a los campesinos a trabajar. Ellos mismos no se dan cuenta de cómo están cortando un claro, es decir, ahora se ha vuelto fácil llegar a ellos.
Y luego vinieron los trabajos forzados
Al campesino de Korezh -
¡Arruinado hasta los huesos!<…>
El alemán tiene un agarre mortal:
Hasta que te deje dar la vuelta al mundo,
¡Sin alejarse, apesta!
Esto continuó durante dieciocho años. Los alemanes construyeron una fábrica y ordenaron cavar un pozo. El alemán comenzó a regañar a los que estaban cavando el pozo por holgazanería (Savely estaba entre ellos). Los campesinos empujaron al alemán a un hoyo y lo enterraron. Siguiente: ¡trabajo duro, Savelig! Intentó escapar de él, pero fue atrapado. Pasó veinte años en trabajos forzados, otros veinte en un asentamiento.
Capítulo 4. Demushka. Resumen
Matryona Timofeevna dio a luz a un hijo, pero su suegra no le permite estar con el niño, ya que su nuera empezó a trabajar menos.
La suegra insiste en que Matryona Timofeevna deje a su hijo con su abuelo. Savely se olvidó de cuidar al niño: “El viejo se quedó dormido al sol, // Alimentó a Demidushka con los cerdos // ¡Abuelo tonto!...” Matryona acusa a su abuelo y llora. Pero la cosa no terminó ahí:
El Señor estaba enojado
Envió invitados no invitados,
¡Jueces injustos!
Un médico, un policía y la policía aparecen en el pueblo y acusan a Matryona de matar intencionalmente a un niño. El médico realiza una autopsia, a pesar de las peticiones de Matryona. sin profanación // A un entierro honesto // A traicionar al bebé". La llaman loca. El abuelo Savely dice que su locura radica en que acudió a las autoridades sin llevar consigo “ ni un rublo, ni nada nuevo”. Demushka está enterrado en ataúd cerrado. Matryona Timofeevna no puede recuperar el sentido, Savely, tratando de consolarla, dice que su hijo ahora está en el cielo.
Capítulo 5. Loba - Resumen
Después de la muerte de Demushka, Matryona “no era ella misma” y no podía trabajar. El suegro decidió darle una lección con las riendas. La campesina se inclinó a sus pies y le preguntó: “¡Mata!”. El suegro retrocedió. Día y noche Matryona Timofeevna está junto a la tumba de su hijo. Más cerca del invierno, llegó mi marido. Savely después de la muerte de Demushka.
Me quedé desesperado durante seis días,
Luego se fue a los bosques.
Así cantaba el abuelo, así lloraba,
¡Que gimió el bosque! y en el otoño
Fue al arrepentimiento
Al Monasterio de Arena.
Cada año Matryona da a luz a un niño. Tres años después, los padres de Matryona Timofeevna mueren. Va a la tumba de su hijo a llorar. Allí se encuentra con el abuelo Savely. Vino del monasterio para orar por el “Deme de los Pobres, por todos los que sufren”. campesinado ruso" Saveliy no vivió mucho tiempo: "en el otoño, el anciano recibió una especie de herida profunda en el cuello, murió con dificultad...". Savely habló sobre la participación de los campesinos:
Hay tres caminos para los hombres:
Taberna, prisión y presidio,
Y las mujeres en Rusia
Tres bucles: seda blanca,
El segundo es seda roja,
Y el tercero - seda negra,
¡Elige cualquiera! .
Han pasado cuatro años. Matryona aceptó todo. Un día, una peregrina llega al pueblo, habla de la salvación del alma y exige a las madres que no alimenten a sus bebés con leche en los días de ayuno. Matryona Timofeevna no escuchó. “Sí, al parecer Dios está enojado”, dice la campesina. Cuando su hijo Fedot tenía ocho años, lo enviaron a pastorear ovejas. Un día trajeron a Fedot y le dijeron que le había dado de comer una oveja a una loba. Fedot dice que apareció una loba enorme y demacrada, agarró a la oveja y echó a correr. Fedot la alcanzó y se llevó la oveja, que ya estaba muerta. La loba lo miró a los ojos con lástima y aulló. Por los pezones sangrantes estaba claro que tenía cachorros de lobo en su guarida. Fedot se apiadó de la loba y le dio la oveja. Matryona Timofeevna, tratando de salvar a su hijo de los azotes, pide clemencia al terrateniente, quien ordena castigar no al asistente del pastor, sino a "la mujer insolente".
Capítulo 6. Año difícil. Resumen.
Matryona Timofeevna dice que la loba no apareció en vano: había escasez de pan. La suegra les dijo a los vecinos que Matryona había provocado la hambruna al llevar una camisa limpia el día de Navidad.
Por mi marido, por mi protector,
Salí barato;
y una mujer
No por lo mismo
Asesinado a muerte con estacas.
¡No bromees con el hambriento!..
Después de la falta de pan vino la campaña de reclutamiento. El marido mayor de mi hermano fue reclutado por el ejército, por lo que la familia no esperaba problemas. Pero el marido de Matryona Timofeevna es tomado como soldado fuera de turno. La vida se vuelve aún más difícil. Los niños tuvieron que ser enviados alrededor del mundo. La suegra se puso aún más gruñona.
Está bien, no te vistas.
No te laves blanco
Los vecinos tienen ojos penetrantes,
¡Lenguas fuera!
Camina por las calles más tranquilas.
Lleva la cabeza más baja
Si te estás divirtiendo, no te rías.
¡No llores de tristeza!..
Capítulo 7. La esposa del gobernador. Resumen
Matryona Timofeevna irá al gobernador. Tiene dificultades para llegar a la ciudad porque está embarazada. Le da un rublo al portero para que le deje entrar. Dice que venga en dos horas. Llega Matryona Timofeevna, el portero le quita otro rublo. Llega la esposa del gobernador y Matryona Timofeevna corre hacia ella pidiéndole intercesión. La campesina enferma. Cuando vuelve en sí, le dicen que ha dado a luz a un niño. La esposa del gobernador, Elena Aleksandrovna, quería mucho a Matryona Timofeevna y cuidaba a su hijo como si fuera suyo (ella misma no tenía hijos). Se envía un mensajero al pueblo para arreglar todo. Mi marido fue devuelto.
Capítulo 8. La parábola de la mujer. Resumen
Los hombres preguntan si Matryona Timofeevna les contó todo. Ella dice que todos, excepto los que sobrevivieron al incendio dos veces, sufrieron ántrax tres veces, que en lugar de un caballo tuvo que caminar "en la grada". Matryona Timofeevna recuerda las palabras del santo peregrino que fue a "las alturas de Atenas»:
Las claves de la felicidad de la mujer,
De nuestro libre albedrío
¡Abandonado, perdido para Dios mismo!<…>
Sí, es poco probable que los encuentren...
¿Qué tipo de pescado se tragó?
Esas claves están reservadas,
¿En qué mares está ese pez?
Caminando - ¡Dios se olvidó!
CUARTA PARTE.
Fiesta para todo el mundo.
Introducción - resumen
Hay una fiesta en el pueblo. La fiesta fue organizada por Klim. Mandaron llamar al sacristán parroquial Trifón. Vino con sus hijos seminaristas Savvushka y Grisha.
... era el mayor
Ya tengo diecinueve años;
Ahora soy archidiácono
Miré y Gregory
Cara delgada, pálida
Y el cabello es fino, rizado
Con un toque de rojo.
Chicos sencillos, amables
Segado, cosechado, sembrado
Y bebía vodka en vacaciones
A la par del campesinado.
El clérigo y los seminaristas empezaron a cantar.
I. Tiempos amargos - canciones amargas - resumen
ALEGRE
“¡Cómete la prisión, Yasha! ¡No hay leche!
- “¿Dónde está nuestra vaca?”
¡Llévate, mi luz!
Maestro para la descendencia
La llevé a casa".
Es lindo vivir para la gente.
¡Santo en Rusia!
"¿Dónde están nuestras gallinas?" -
Las chicas están gritando.
“¡No gritéis, tontos!
La corte zemstvo se los comió;
tomé otro carrito
Sí, prometió esperar..."
Es lindo vivir para la gente.
¡Santo en Rusia!
me rompió la espalda
¡Pero el chucrut no espera!
Baba Katerina
Lo recordé - ruge:
En el patio desde hace más de un año.
Hija... ¡no querida!
Es lindo vivir para la gente.
¡Santo en Rusia!
Algunos de los niños
He aquí que no hay niños:
El rey se llevará a los niños,
Maestro - ¡hijas!
a un monstruo
Vive para siempre con tu familia.
Es lindo vivir para la gente.
¡Santo en Rusia!
Entonces los Vakhlaks cantaron:
Corvée
Kalinushka es pobre y descuidada,
No tiene nada que presumir
Sólo la parte trasera está pintada,
No sabes lo que hay detrás de tu camisa.
De los zapatos de líber a la puerta
La piel está toda desgarrada
El vientre se hincha de paja.
Retorcido, retorcido,
Azotado, atormentado,
Kalina apenas camina.
Golpeará los pies del posadero,
El dolor se ahogará en vino,
Sólo volverá a atormentarte el sábado.
Del establo del amo a su esposa...
Los hombres recuerdan el antiguo orden. Uno de los hombres recuerda cómo un día su señora decidió golpear sin piedad al que “diría una palabra fuerte”. Los hombres dejaron de discutir, pero tan pronto como se anunció el testamento, perdieron tanto el alma que “el sacerdote Iván se ofendió”. Otro hombre habla de un siervo. Jacob ejemplar verdadero. El codicioso terrateniente Polivanov tenía un fiel sirviente, Yakov. Se dedicó al maestro sin límites.
Yakov apareció así desde su juventud,
Yakov sólo tuvo alegría:
Para preparar, proteger, complacer al maestro.
Sí, mece a mi sobrinito.
El sobrino de Jacob, Grisha, creció y le pidió permiso al maestro para casarse con la niña Arina.
Sin embargo, al propio maestro le agradaba. Presentó a Grisha como soldado, a pesar de las súplicas de Yakov. El esclavo empezó a beber y desapareció. Polivanov se siente mal sin Yakov. Dos semanas después, el esclavo regresó. Polivanov va a visitar a su hermana y Yakov lo llevará. Conducen a través del bosque, Yakov llega a un lugar remoto: Devil's Ravine. Polivanov está asustado y pide clemencia. Pero Yakov dice que no se va a ensuciar las manos con un asesinato y se cuelga de un árbol. Polivanov se queda solo. Pasa toda la noche en el barranco, gritando, llamando a la gente, pero nadie responde. Por la mañana lo encuentra un cazador. El terrateniente regresa a su casa lamentándose: “¡Soy un pecador, un pecador! ¡Ejecútame!
Después de la historia, los hombres comienzan una discusión sobre quién es más pecador: los posaderos, los terratenientes, los campesinos o los ladrones. Klim Lavin pelea con un comerciante. Jonushka, la “humilde mantis”, habla del poder de la fe. Su historia trata sobre el santo tonto Fomushka, que llamó a la gente a escapar a los bosques, pero fue arrestado y llevado a prisión. Desde el carro, Fomushka gritó: "¡Te golpearon con palos, varas, látigos, te golpearán con barras de hierro!" Por la mañana llegó un equipo militar y comenzaron la pacificación y los interrogatorios, es decir, la profecía de Fomushka "casi se hizo realidad". Jonás habla de Eufrosina, la mensajera de Dios, quien durante los años del cólera “entierra, sana y atiende a los enfermos”. Jonah Lyapushkin: mantis religiosa y vagabundo. Los campesinos lo querían y discutían sobre quién sería el primero en acogerlo. Cuando apareció, todos trajeron íconos para encontrarse con él, y Jonah siguió a aquellos cuyos íconos le gustaban más. Jonás cuenta una parábola sobre dos grandes pecadores.
SOBRE DOS GRANDES PECADORES
La historia se la contó a Jonás en Solovki el padre Pitirim. Había doce ladrones, cuyo jefe era Kudeyar. Vivían en un bosque denso, saquearon muchas riquezas y mataron a muchas almas inocentes. Desde cerca de Kiev, Kudeyar se llevó a una hermosa niña. Inesperadamente, “el Señor despertó la conciencia” del ladrón. Kudeyar " Le voló la cabeza a su amante // Y vio a Esaul" Llegó a casa con un tártaro con ropas monásticas y”, día y noche ora a Dios pidiendo perdón. El santo del Señor apareció frente a Kudeyar. Señaló un enorme roble y dijo: “ Con el mismo cuchillo que le robó, // ¡Córtalo con la misma mano!..<…>El árbol simplemente caerá, // Las cadenas del pecado caerán" Kudeyar comienza a hacer lo que le dijeron. Pasa el tiempo y pasa Pan Glukhovsky. Pregunta qué está haciendo Kudeyar.
Mucho cruel, aterrador.
El viejo escuchó sobre el maestro.
Y como lección para el pecador
Le contó su secreto.
Pan sonrió: “Salvación
Hace mucho que no tomo té.
En el mundo sólo honro a una mujer,
Oro, honor y vino.
Hay que vivir, viejo, en mi opinión:
¿Cuántos esclavos destruyo?
Atormento, torturo y cuelgo,
¡Ojalá pudiera ver cómo estoy durmiendo!
El ermitaño se enfurece, ataca al maestro y le hunde un cuchillo en el corazón. En ese mismo momento el árbol se derrumbó y el peso de los pecados cayó del anciano.
III. Tanto lo antiguo como lo nuevo - resumen
PECADO CAMPESINO
Un almirante para servicio militar, para la batalla con los turcos cerca de Ochakov, la emperatriz concedió ocho mil almas de campesinos. Al morir, le entrega el ataúd a Gleb el mayor. Se ordena cuidar el cofre, ya que contiene un testamento según el cual las ocho mil almas recibirán la libertad. Después de la muerte del almirante, un pariente lejano aparece en la finca, le promete al jefe mucho dinero y el testamento se quema. Todo el mundo está de acuerdo con Ignat en que se trata de un gran pecado. Grisha Dobrosklonov habla de la libertad de los campesinos, de que "no habrá un nuevo Gleb en Rusia". Vlas le desea a Grisha riqueza y una esposa inteligente y saludable. Grisha en respuesta:
No necesito plata
No oro, pero si Dios quiere,
Para que mis compatriotas
Y cada campesino
La vida era libre y divertida.
¡Por toda la Santa Rus!
Se acerca un carro con heno. El soldado Ovsyannikov está sentado en el carro con su sobrina Ustinyushka. El soldado se ganaba la vida con la ayuda de un raik, un panorama portátil que mostraba objetos a través de una lupa. Pero el instrumento se rompió. Luego, al soldado se le ocurrieron nuevas canciones y empezó a tocar las cucharas. Canta una canción.
Luz Toshen del soldado,
no hay verdad
La vida es repugnante
El dolor es severo.
balas alemanas
balas turcas,
balas francesas
¡Palos rusos!
Klim se da cuenta de que en su jardín hay un tronco en el que corta leña desde su juventud. Ella “no está tan herida” como Ovsyannikov. Sin embargo, el soldado no recibió pensión completa, ya que el asistente médico, al examinar las heridas, dijo que eran de segunda categoría. El soldado vuelve a presentar una petición.
IV. Buen momento - buenas canciones - resumen.
Grisha y Savva llevan a su padre a casa y cantan:
parte de la gente
Su felicidad.
Luz y libertad
¡En primer lugar!
somos un poco
Le pedimos a Dios:
Trato justo
hazlo hábilmente
¡Danos fuerza!
La vida laboral -
directo a amigo
Camino al corazón
Lejos del umbral
¡Cobarde y vago!
¿No es el cielo?
parte de la gente
Su felicidad.
Luz y libertad
¡En primer lugar!
Mi padre se quedó dormido, Savvushka tomó su libro y Grisha salió al campo. Grisha tiene una cara delgada: el ama de llaves del seminario los malalimentaba. Grisha recuerda a su madre Domna, de quien él era el hijo favorito. Canta una canción:
En el medio del mundo abajo
Por un corazón libre
Hay dos maneras.
Pesa la fuerza orgullosa,
Pesa tu fuerte voluntad, -
¿Adónde ir?
uno espacioso
El camino es duro,
Las pasiones de un esclavo,
Es enorme,
Codiciosos de la tentación
Viene una multitud.
Sobre la vida sincera
Sobre el elevado objetivo
La idea es divertida.
Allí hierve eternamente,
Inhumano
Guerra de enemistad.
Por bendiciones mortales...
Hay almas cautivas allí
Lleno de pecado.<…>
El otro esta apretado
El camino es honesto.
ellos caminan por el
Sólo almas fuertes
Cariñoso,
Luchar, trabajar.
Para los ignorados
Para los oprimidos -
Siguiendo sus pasos
Ir a los oprimidos
Ir al ofendido -
Sé el primero en llegar.
No importa cuán oscura sea la vahlachina,
No importa lo lleno que esté de corvée
Y la esclavitud - y ella,
Habiendo sido bendecido, puse
En Grigori Dobrosklonov
Qué mensajero.
El destino le tenía reservado
El camino es glorioso, el nombre es fuerte.
Defensor del Pueblo,
Consumo y Siberia.
Grisha canta una canción sobre el brillante futuro de su Patria: “ Todavía estás destinado a sufrir mucho, //Pero no morirás, lo sé." Grisha ve a un transportista de barcazas que, una vez terminado su trabajo, haciendo tintinear monedas de cobre en el bolsillo, se dirige a la taberna. Grisha canta otra canción.
Rusia
tu también eres miserable
tu tambien eres abundante
eres poderoso
tu tambien eres impotente
¡Madre Rusia!
Salvados en esclavitud
Corazón libre -
Oro, oro
¡El corazón de la gente!
el poder del pueblo
Fuerza poderosa -
La conciencia está tranquila
¡La verdad está viva!
Fuerza con la mentira
ellos no se llevan bien
Sacrificio por la mentira
No llamado -
Rusia no se mueve,
¡Rusia está como muerta!
Y ella se incendió
Chispa oculta -
Se pusieron de pie, ilesos,
Salieron sin ser invitados
Vivir según el grano
¡Las montañas han sido destruidas!
El ejército se está levantando.
¡Incontable!
La fuerza en ella afectará
¡Indestructible!
tu también eres miserable
tu tambien eres abundante
estas oprimido
eres omnipotente
¡Madre Rusia!..
Grisha está contenta con su canción:
Escuchó la inmensa fuerza en su pecho,
Los sonidos de la gracia deleitaron sus oídos,
Los sonidos radiantes del noble himno.
¡Cantó la encarnación de la felicidad de las personas!
Espero que este resumen del poema de Nekrasov "Quién vive bien en Rusia" te haya ayudado a prepararte para tu lección de literatura rusa.