El capítulo “El último” desplazó el foco de los buscadores de la verdad hacia el entorno de la gente. La búsqueda de la felicidad campesina (¡la aldea de Izbytkovo!) naturalmente llevó a los hombres al “afortunado” “gobernador”, la campesina Matryona Korchagina. ¿Cuál es el significado ideológico y artístico del capítulo “Mujer campesina”?
En la era posterior a la reforma, la campesina seguía tan oprimida e impotente como antes de 1861, y buscar una mujer feliz entre las campesinas era, obviamente, una idea ridícula. Esto lo tiene claro Nekrasov. En el esquema del capítulo, la heroína “afortunada” dice a los vagabundos:
Creo que sí
¿Y si entre mujeres?
¿Estás buscando uno feliz?
Eres tan estúpido.
Pero el autor de "Quién vive bien en Rusia", aunque reproduce artísticamente la realidad rusa, se ve obligado a tener en cuenta conceptos populares e ideas, por miserables y falsas que sean. Sólo se reserva los derechos de autor para disipar ilusiones, formarse una visión más correcta del mundo y cultivar exigencias de vida más elevadas que aquellas que dieron lugar a la leyenda de la felicidad del "gobernador". Sin embargo, los rumores corren de boca en boca y los vagabundos se dirigen al pueblo de Klin. El autor tiene la oportunidad de contrastar la leyenda con la vida.
"La campesina" comienza con un prólogo, que desempeña el papel de una obertura ideológica del capítulo, preparando al lector para percibir la imagen de la campesina del pueblo de Klin, la afortunada matrena Timofeevna Korchagina. El autor pinta "pensativa y cariñosamente" un ruidoso campo de cereales, humedecido "No tanto por el cálido rocío, / Como el sudor de la cara de un campesino". A medida que los vagabundos se desplazan, el centeno es sustituido por lino, campos de guisantes y hortalizas. Los niños retozan (“los niños corren / Algunos con nabos, otros con zanahorias”) y “las mujeres arrancan remolachas”. Nekrasov vincula estrechamente el colorido paisaje veraniego con el tema del trabajo campesino inspirado.
Pero entonces los vagabundos se acercaron al "poco envidiable" pueblo de Klin. El paisaje alegre y colorido da paso a otro, lúgubre y aburrido:
No importa la cabaña, con apoyo,
Como un mendigo con muleta.
Comparación de "casas miserables" con esqueletos y nidos de grajillas huérfanas desnudos árboles de otoño realza aún más la tragedia de la impresión. Los encantos de la naturaleza rural y la belleza del trabajo campesino creativo en el prólogo del capítulo se contrastan con una imagen de la pobreza campesina. Con el contraste del paisaje, el autor hace que el lector interiormente sea cauteloso y desconfiado ante el mensaje de que uno de los trabajadores de este pobre pueblo es el verdadero afortunado.
Desde el pueblo de Klin, el autor lleva al lector a un lugar abandonado. propiedad del terrateniente. La imagen de su desolación se complementa con imágenes de numerosos sirvientes: hambrientos, débiles, relajados, como prusianos (cucarachas) asustados en el aposento alto, se arrastraban por la finca. Este “mestizo llorón” se contrasta con la gente que, después jornada laboral(“La gente en el campo está trabajando”) regresa al pueblo cantando. Rodeado de esta saludable colectivo laboral, aparentemente casi sin destacarse de él (“¡Buen camino! ¿Y quién es Matryona Timofeevna?”), que forma parte de él, aparece en el poema de Matryona Korchagin.
La descripción del retrato de la heroína es muy significativa y poéticamente rica. La primera idea de la aparición de Matryona la da un comentario de los campesinos del pueblo de Nagotina:
vaca kholmogory,
¡Ni una mujer! más amable
Y no hay mujer más suave.
La comparación - "una vaca Kholmogory no es una mujer" - habla de la salud, la fuerza y la majestuosidad de la heroína. Es la clave para caracterización adicional, corresponde plenamente a la impresión que Matryona Timofeevna da a los buscadores de la verdad.
Su retrato es sumamente lacónico, pero da una idea de la fuerza de carácter, de la autoestima (“una mujer digna”), de la pureza y exigencia moral (“ojos grandes y severos”) y de la dura vida de la heroína (“canas” a los 38 años), y que las tormentas de la vida no la quebrantaron, sino que sólo la endurecieron (“severa y oscura”). La belleza severa y natural de la campesina se enfatiza aún más por la pobreza de su ropa: un "vestido corto de verano" y una camisa blanca, que realza el color oscuro de la piel de la heroína debido al bronceado. En la historia de Matryona, toda su vida pasa ante el lector, y el autor revela el movimiento de esta vida, la dinámica del personaje retratado a través del cambio. características del retrato heroínas.
“Pensando”, “girando”, Matryona recuerda los años de su niñez y juventud; Es como si se viera a sí misma en el pasado desde fuera y no pudiera evitar admirar su antigua belleza de niña. Poco a poco, en su cuento (“Antes del matrimonio”), la conocida poesía popular retrato generalizado de una belleza rural. Cuando era niña, Matryona tenía “ojos claros”, una “cara blanca” que no teme la suciedad del trabajo de campo. "Trabajarás en el campo durante un día", dice Matryona, y luego, después de lavarte en el "baño caliente",
Blanco de nuevo, fresco,
girando con amigos
¡Come hasta medianoche!
En su propia familia, la niña florece “como la flor de la amapola”, es una “buena trabajadora” y una “cazadora que canta y baila”. Pero ahora llega la hora fatídica de la despedida del testamento de la niña... El mero pensamiento del futuro, de la vida amarga en "la familia de otra persona dada por Dios" hace que el "rostro pálido" de la novia se desvanezca. Sin embargo, su floreciente belleza y “belleza” duran varios años. vida familiar. No es de extrañar que el manager Abram Gordeich Sitnikov “moleste” a Matryona:
Eres un kralek escrito
¡Eres una baya!
Pero los años pasan y traen cada vez más problemas. Durante mucho tiempo, la dura oscuridad había reemplazado el rubor escarlata en el rostro de Matryona, petrificada por el dolor; Los “ojos claros” miran a las personas con severidad y severidad; el hambre y el exceso de trabajo le quitaron la “portilidad y belleza” acumuladas durante los años de la niñez. Demacrada, feroz en la lucha por la vida, ya no parece una amapola, sino una loba hambrienta:
Esa loba Fedotova
Lo recordé: tenía hambre
parecido a los niños
¡Estaba en eso!
Así, socialmente, por las condiciones de vida y de trabajo ("Los esfuerzos del caballo / Llevamos ..."), así como psicológicamente (la muerte del primogénito, la soledad, la hostilidad de la familia), Nekrasov motiva cambios en la apariencia de la heroína, al mismo tiempo que afirma la profunda conexión interna entre las imágenes de la mujer risueña de mejillas rojas del capítulo “Antes del matrimonio” y la mujer canosa y digna recibida por los vagabundos. La alegría, la claridad espiritual, la energía inagotable, inherentes a Matryona desde su juventud, la ayudan a sobrevivir en la vida, a mantener la majestuosidad de su postura y su belleza.
En el proceso de trabajar en la imagen de Matryona, Nekrasov no determinó de inmediato la edad de la heroína. De variante en variante hubo un proceso de “rejuvenecimiento” por parte de su autor. El autor se ve obligado a "rejuvenecer" a Matryona Timofeevna por el deseo de vida y la veracidad artística. La mujer del pueblo envejeció temprano. La indicación de 60 e incluso 50 años de edad entraba en conflicto con el retrato de la heroína, definición general“hermosa” y detalles como “ojos grandes y severos”, “pestañas ricas”. Última opción Eliminó la discrepancia entre las condiciones de vida de la heroína y su apariencia. Matryona tiene 38 años, su cabello ya se ha vuelto gris, evidencia de una vida difícil, pero su belleza aún no se ha desvanecido. El "rejuvenecimiento" de la heroína también estuvo dictado por la exigencia de autenticidad psicológica. Desde el matrimonio y la muerte del primogénito de Matryona, han pasado 20 años (¡si tiene 38 y no 60!), y los acontecimientos de los capítulos "La Loba", "Gobernadora" y "Año difícil" aún están muy frescos. en su memoria. Por eso el discurso de Matryona suena tan emotivo, tan emocionado.
Matryona Timofeevna no sólo es hermosa, digna y saludable. Una mujer es inteligente, valiente, con un alma rica, generosa, poética, está creada para la felicidad. Y tuvo mucha suerte en algunos aspectos: “buena, no bebedora” familia de origen(¡no todo el mundo es así!), matrimonio por amor (¿con qué frecuencia ha sucedido esto?), prosperidad (¿cómo no envidiar?), patrocinio de la esposa del gobernador (¡qué felicidad!). No es de extrañar que la leyenda de la "esposa del gobernador" saliera a pasear por los pueblos, que sus compañeros del pueblo la "glorificaran", como dice la propia Matryona con amarga ironía, como una mujer afortunada.
Y utilizando el ejemplo del destino de la "afortunada", Nekrasov revela todo el terrible drama de la vida campesina. Toda la historia de Matryona es una refutación de la leyenda sobre su felicidad. De capítulo en capítulo el drama aumenta, dejando cada vez menos lugar para ilusiones ingenuas.
En la trama de las historias principales del capítulo "Mujer campesina" ("Antes del matrimonio", "Canciones", "Demushka", "Loba", "Año difícil", "Parábola de la mujer") Nekrasov seleccionó y concentró lo más Los acontecimientos ordinarios, cotidianos y al mismo tiempo característicos de la vida de una campesina rusa: trabajo desde una edad temprana, simple entretenimiento de niña, emparejamiento, matrimonio, una posición humilde y una vida difícil en una familia extraña. peleas familiares, palizas, nacimiento y muerte de niños, cuidado de ellos, trabajo agotador, hambre en años de escasez, el amargo destino de una madre soldado con muchos hijos. Estos acontecimientos determinan la gama de intereses, la estructura de pensamientos y sentimientos de la campesina. Son recordados y presentados por el narrador en su secuencia temporal, lo que crea una sensación de simplicidad e ingenio, tan inherente a la propia heroína. Pero a pesar de toda la cotidianidad externa de los acontecimientos, la trama de "La campesina" está llena de un profundo drama interno y agudeza social, que están determinadas por la originalidad de la propia heroína, su capacidad para sentir profundamente y experimentar emocionalmente los acontecimientos, su moral. pureza y exigencia, su rebelión y valentía.
Matryona no sólo presenta a los viajeros (¡y al lector!) la historia de su vida, sino que les "abre toda su alma". La forma del cuento, una narración en primera persona, le da una vivacidad especial, espontaneidad, persuasión realista y abre grandes oportunidades para revelar las profundidades más íntimas de la vida interior de una campesina, oculta a los ojos del exterior. observador.
Matryona Timofeevna habla de sus dificultades de forma sencilla, moderada, sin exagerar los colores. Por delicadeza interior, incluso guarda silencio sobre las palizas de su marido, y sólo después de que los desconocidos le preguntan: “¿Como si él no te hubiera golpeado?”, avergonzada, admite que tal cosa sucedió. Ella guarda silencio sobre sus experiencias tras la muerte de sus padres:
¿Has oído las noches oscuras?
Escuchamos los vientos violentos
La tristeza del huérfano,
Y no hace falta que lo digas...
Matryona casi no dice nada sobre esos minutos en los que fue sometida al vergonzoso castigo de los azotes... Pero esta moderación, en la que se siente la fuerza interior de la campesina rusa Korchagina, sólo realza el dramatismo de su narrativa. Con entusiasmo, como si volviera a revivir todo, Matryona Timofeevna habla sobre el emparejamiento de Philip, sus pensamientos y preocupaciones, el nacimiento y la muerte de su primogénito. La mortalidad infantil en el pueblo era colosal y, dada la opresiva pobreza de la familia, la muerte de un niño a veces se percibía con lágrimas de alivio: "Dios ha ordenado", "¡una boca menos que alimentar!". No es así con Matryona. Durante 20 años, el dolor del corazón de su madre no ha disminuido. Ni siquiera ahora ha olvidado los encantos de su primogénito:
¡Qué escrito estaba Demushka!
Belleza tomada del sol...etc.
En el alma de Matryona Timofeevna, incluso 20 años después, arde la ira contra los "jueces injustos" que sintieron una presa. Por eso hay tanta expresión y patetismo trágico en su maldición a los “villanos verdugos”...
Matryona es ante todo una mujer, una madre que se dedicó por completo al cuidado de sus hijos. Pero, subjetivamente provocada por sentimientos maternos y dirigida a proteger a los niños, su protesta adquiere una connotación social: la adversidad familiar la empuja por el camino de la protesta social; Matryona entrará en una discusión por su hijo y con Dios. Ella, una mujer profundamente religiosa, fue la única en todo el pueblo que no escuchó al piadoso vagabundo que prohibía la lactancia materna en los días de ayuno:
Si aguantas, entonces madres,
Soy un pecador ante Dios,
y no mi hijo
El estado de ánimo de ira y protesta que sonó en la maldición de Matryona a los "villanos verdugos" no se extingue en el futuro, sino que se manifiesta en formas distintas a las lágrimas y los gritos enojados: empujó al jefe, le arrancó a Fedotushka de las manos, temblando. como una hoja, y se acostaba silenciosamente bajo las varas (“Loba”). Pero año tras año, el dolor y la ira apenas contenidos se acumulan en el alma de la campesina.
Para mí los agravios son mortales.
No fue pagado... -
- admite Matryona, en cuya mente, aparentemente no sin la influencia del abuelo Savely (¡corre a su pequeño agujero en los momentos difíciles de la vida!), nace el pensamiento de retribución, retribución. No puede seguir el consejo del proverbio: “Mantén la cabeza inclinada y el corazón sumiso”.
tengo la cabeza gacha
¡Llevo un corazón enojado! —
Ella parafrasea el proverbio en relación con ella misma, y en estas palabras está el resultado. desarrollo ideológico heroínas. En la imagen de Matryona, Nekrasov generalizó y tipificó el despertar que observó en los años 60 y 70. conciencia nacional, un estado de ánimo de incipiente ira social y protesta.
El autor construye la trama del capítulo “Mujer campesina” de tal manera que camino de la vida La heroína se enfrenta cada vez a más dificultades: la opresión familiar, la muerte de su hijo, la muerte de sus padres”, año terrible"La falta de pan, la amenaza del servicio militar obligatorio de Felipe, dos incendios, tres veces ántrax... Usando el ejemplo de un destino, Nekrasov da una idea vívida de la profunda circunstancias trágicas la vida de una campesina y de todo el campesinado trabajador en la Rusia “liberada”.
La estructura compositiva del capítulo (escalada gradual de situaciones dramáticas) ayuda al lector a comprender cómo se desarrolla y fortalece el carácter de Matryona Timofeevna en la lucha contra las dificultades de la vida. Pero a pesar de lo típico de la biografía de Matryona Korchagina, hay algo en ella que la distingue de los demás. Después de todo, Matryona fue glorificada como una mujer afortunada, ¡todo el distrito sabe de ella! La impresión de singularidad, originalidad, singularidad realista del destino y, lo más importante, la originalidad de su naturaleza se logra con la introducción del capítulo "El Gobernador". ¡Qué afortunada mujer, cuyo hijo bautizó la propia gobernadora! Hay algo que maravilla a los aldeanos... Pero una sorpresa aún mayor (¡ya para el lector!) la causa la propia Matryona, quien, no queriendo inclinarse ante el destino, enferma, embarazada, corre de noche a una ciudad desconocida para ella. , “alcanza” a la esposa del gobernador y salva a su marido del servicio militar obligatorio. La situación argumental del capítulo "La dama del gobernador" revela el carácter voluntarioso, la determinación de la heroína, así como su corazón sensible al bien: la actitud comprensiva de la esposa del gobernador evoca en ella un sentimiento de profunda gratitud, cuya abundancia Matryona elogia a la amable dama Elena Alexandrovna.
Sin embargo, Nekrasov está lejos de la idea de que “el secreto de la satisfacción del pueblo” reside en la filantropía señorial. Incluso Matryona comprende que la filantropía es impotente frente a las leyes inhumanas del mundo existente. orden publico(“campesina / Los pedidos son infinitos...”) y se burla de su apodo “afortunada”. Mientras trabajaba en el capítulo “El Gobernador”, el autor obviamente buscó hacerlo menos influencia significativa reunión con la esposa del gobernador en destino futuro heroínas. En los borradores del capítulo se indicó que Matryona, gracias a la intercesión de la esposa del gobernador, ayudó a sus compañeros del pueblo y recibió regalos de su benefactora. En el texto final, Nekrasov omitió estos puntos.
Inicialmente, el capítulo sobre Matrena Korchagina se llamaba "El gobernador". Al parecer, no quería hacer el episodio con la esposa del gobernador también. de gran importancia, Nekrasov le da al capítulo un título diferente y ampliamente general: "Mujer campesina", y avanza la historia sobre el encuentro de Matryona con la esposa del gobernador (es necesario enfatizar lo inusual del destino de la heroína) y lo convierte en el penúltimo episodio de la trama de la serie. capítulo. Como acorde final de la confesión de la campesina Korchagina, hay una amarga “parábola de la mujer” sobre las “llaves de la felicidad de las mujeres” perdidas, una parábola que expresa la visión del pueblo sobre el destino de las mujeres:
Las claves de la felicidad femenina,
De nuestro libre albedrío
Abandonado, perdido
¡De Dios mismo!
La amarga experiencia de su propia vida obliga a Matryona a recordar esta leyenda desesperada contada por un vagabundo visitante.
¡Y viniste buscando la felicidad!
Es una pena, ¡bien hecho! —
ella reprocha a los vagabundos.
La leyenda sobre la felicidad de la campesina Korchagina ha sido disipada. Sin embargo, en todo el contenido del capítulo "La campesina", Nekrasov le dice al lector contemporáneo cómo y dónde buscar las llaves perdidas. No "las claves de la felicidad de las mujeres"... Para Nekrasov no existen claves tan especiales, "femeninas", el destino de una campesina para él está indisolublemente ligado al destino de todo el campesinado trabajador, la cuestión de la liberación de la mujer es solo parte problema general sobre la lucha por la liberación de todo el pueblo ruso de la opresión social y la anarquía.
El héroe del poema no es una sola persona, sino todo el pueblo. a primera vista vida popular Parece triste. La propia lista de pueblos habla por sí sola: Zaplatovo, Dyryavino... ¡y cuánto sufrimiento humano hay en el poema! Todos los gritos y gemidos de la Rusia posterior a la reforma están en las páginas del poema, pero también hay muchos chistes y chistes: “Feria rural”, “ noche de borrachera" No podría ser de otra manera. En la vida misma, el dolor y la alegría van de la mano. Hay mucho en el poema. Imágenes folklóricas: Saveliy, Yakim Nagoy, Ermila Girin, Matryona Korchagina. Todos ellos lograron defender su dignidad humana en condiciones de esclavitud y anarquía.
De ahí el optimismo del poema:
Poder popular, gran poder: conciencia tranquila, verdad tenaz.La conciencia de este “poder popular” moral, que presagiaba una victoria segura en la lucha por la felicidad futura, fue la fuente de ese vigor alegre que se siente incluso en los ritmos del poema. La tercera parte del poema está dedicada a la biografía de la campesina Matryona Korchagina Timofeevna. “Matryona Timofeevna es una mujer digna, amplia y densa, de unos treinta y ocho años. Hermoso; cabello gris, ojos grandes y severos, pestañas ricas, severas y oscuras”. Los vagabundos son llevados hasta ella por la fama de una mujer afortunada. Matryona acepta “entregar su alma” cuando los hombres prometen ayudarla en la cosecha: el sufrimiento está en pleno apogeo. El destino de Matryona le fue sugerido en gran medida a Nekrasov por la autobiografía de I. A. Fedoseeva. La narrativa se basa en sus lamentos, así como en otros materiales folclóricos (canciones recopiladas por P. N. Rybnikov). Abundancia fuentes folclóricas, a menudo incluido prácticamente sin cambios en el texto de "Mujeres campesinas", y el mismo nombre de esta parte del poema, enfatiza la tipicidad del destino de Matryona: este es el destino habitual de una mujer rusa, lo que indica que los vagabundos "no comenzaron un negocio: buscar una mujer feliz entre las mujeres”. En casa de sus padres, en una buena familia que no bebía, Matryona vivía feliz. Cuando Matrena se casó con Philip Korchagin, un fabricante de estufas, se encontró en un verdadero infierno: todos los parientes de su marido la obligaron a trabajar por su cuenta, como una esclava. Sin embargo, tuvo suerte con su marido: sólo una vez le propinaron palizas. Pero la mayor parte del tiempo Philip estaba en el trabajo y sólo regresaba a casa en invierno. No había nadie que defendiera a Matryona excepto el abuelo Savely, su suegro. Tiene que soportar el acoso de Sitnikov, el director del maestro, que sólo cesó con su muerte. Para la campesina, su primer hijo, Demushka, se convierte en un consuelo en todos los problemas, pero debido al descuido de Savely, el niño muere: se lo comen los cerdos. Se está llevando a cabo un juicio injusto contra una madre desconsolada. Al no haber pensado a tiempo en dar un soborno a su jefe, es testigo de la violación del cuerpo de su hijo. Durante mucho tiempo Matryona no puede perdonar a Savely por su error irreparable. Con el tiempo, la campesina tiene nuevos hijos, “no hay tiempo para pensar, no hay tiempo para estar triste”. Los padres de la heroína, Savely, mueren. Le espera un nuevo sufrimiento: su hijo Fedot se enfrenta a un castigo por alimentar a una loba con la oveja de otra persona, y su madre yace bajo la vara en su lugar. Matryona está pasando por un año de escasez muy duro. Embarazada y con hijos, ella misma se vuelve como un lobo. Otra desgracia le sobreviene a Matryona. Su marido es seleccionado como soldado fuera de turno. Está perdiendo su última esperanza de sobrevivir. En el delirio de Matryona se dibujan terribles imágenes de la vida de un soldado y de los hijos de los soldados. Ella sale de casa y huye a la ciudad para buscar protección del gobernador. Matryona regresa a casa con su marido y su recién nacido. Después de este incidente, la gente empezó a llamar feliz a Matryona. El destino no perdonó a Matryona en el futuro: "fueron quemadas dos veces, Dios visitó con ántrax tres veces". La “Parábola de la mujer” resume su trágica historia: “¡Las llaves de la felicidad de las mujeres, de nuestro libre albedrío, están abandonadas, perdidas para Dios mismo!” Pero la opinión de la gente sobre la felicidad de Matryona Timofeevna no es casual: sobrevivió, soportó todas las pruebas, salvó a su hijo de los latigazos, a su marido del servicio militar, conservó su propia dignidad, la fuerza que necesitaba para el trabajo y su amor por los niños.
Trabajar:
¿Quién puede vivir bien en Rusia?
Matryona Timofeevna Korchagina es una campesina. La tercera parte del poema está dedicada a esta heroína.
MONTE. - “Una mujer digna, ancha y densa, de unos 38 años. Hermoso; cabello veteado de gris, ojos grandes y severos, pestañas ricas, severas y oscuras”.
Entre la gente sobre M.T. va la gloria del afortunado. Ella les cuenta a los vagabundos que acuden a ella sobre su vida. Su narrativa se cuenta en forma de lamentos y canciones populares. Esto enfatiza la tipicidad del destino de M.T. para todas las campesinas rusas: “No se trata de buscar la felicidad entre las mujeres”.
En la casa paterna de M.T. La vida era buena: tenía una familia amigable y no bebedora. Pero, al casarse con Philip Korchagin, terminó "por su voluntad de doncella en el infierno". La más joven de la familia de su marido, trabajaba para todos como una esclava. El marido amaba a M.T., pero iba a trabajar a menudo y no podía proteger a su esposa. A la heroína solo le quedaba un protector: el abuelo Savely, el abuelo de su marido. MONTE. Ha visto mucho dolor en su vida: soportó el acoso del gerente, sobrevivió a la muerte de su primogénito Demushka, quien, debido al descuido de Savely, fue asesinado por los cerdos. MONTE. No fue posible reclamar el cuerpo del hijo y fue enviado para una autopsia. Más tarde, el otro hijo de la heroína, Fedot, de 8 años, se enfrentó a un castigo terrible por alimentar a un lobo hambriento con las ovejas de otra persona. La madre, sin dudarlo, se acostó bajo las varas en lugar de su hijo. Pero en un año de escasez, M.T., embarazada y con hijos, se convierte ella misma en un lobo hambriento. Además, le quitan a su familia el último sostén de la familia: su marido es elegido soldado fuera de turno. Desesperado, M.T. corre hacia la ciudad y se arroja a los pies del gobernador. Ella ayuda a la heroína e incluso se convierte en la madrina del hijo nacido de M.T. - Liodora. Pero un destino malvado siguió acechando a la heroína: uno de sus hijos fue llevado al ejército, "fueron quemados dos veces... Dios los visitó con ántrax... tres veces". En “La parábola de la mujer” M.T. resume su triste historia: “¡Las claves de la felicidad de la mujer, de nuestro libre albedrío, abandonadas, perdidas de Dios mismo!”
La imagen de Matryona Timofeevna (basada en el poema de N. A. Nekrasov "Quién vive bien en Rusia")
La imagen de una sencilla campesina rusa, Matryona Timofeevna, es sorprendentemente brillante y realista. En esta imagen, Nekrasov combinó todos los rasgos y cualidades característicos de las campesinas rusas. Y el destino de Matryona Timofeevna es en muchos aspectos similar al destino de otras mujeres.
Matrena Timofeevna nació en una gran familia campesina. Los primeros años de mi vida fueron verdaderamente felices. Toda su vida Matryona Timofeevna recuerda esta época sin preocupaciones, cuando estaba rodeada del amor y el cuidado de sus padres. Pero los niños campesinos crecen muy rápidamente. Por eso, en cuanto la niña creció, empezó a ayudar a sus padres en todo, poco a poco los juegos se fueron olvidando, cada vez les quedaba menos tiempo y el duro trabajo campesino pasó a ocupar el primer lugar. Pero la juventud todavía pasa factura, e incluso después de un duro día de trabajo la niña encontró tiempo para relajarse.
Matryona Timofeevna recuerda su juventud. Era bonita, trabajadora, activa. No sorprende que los chicos la estuvieran mirando. Y luego apareció el prometido, a quien los padres le dieron en matrimonio a Matryona Timofeevna. El matrimonio significa que la vida libre y libre de la niña ya ha terminado. Ahora vivirá en una familia ajena, donde la tratarán lejos de de la mejor manera posible. Cuando una madre entrega a su hija en matrimonio, se lamenta por ella y se preocupa por su destino:
La madre gritó:
“...Como un pez en un mar azul
¡Te escaparás! como un ruiseñor
¡Saldrás volando del nido!
El lado de otra persona
No espolvoreado con azúcar
¡No rociado con miel!
Hace frío allí, allí tiene hambre
Hay una hija bien cuidada allí.
Soplarán vientos violentos,
Los perros peludos ladran,
¡Y la gente se reirá!”
En estas líneas se lee claramente la tristeza de la madre, que comprende perfectamente todas las dificultades de la vida que le sobrevendrán. hija casada. En la familia de otra persona, nadie se preocupará por ella y el marido mismo nunca defenderá a su esposa.
Matryona Timofeevna comparte sus tristes pensamientos. No quería en absoluto cambiar su vida libre en casa de sus padres por la vida en una familia extraña y desconocida.
Desde los primeros días en casa de su marido, Matryona Timofeevna se dio cuenta de lo difícil que sería para ella ahora:
la familia era enorme
Gruñón... estoy en problemas
¡Felices vacaciones de soltera al infierno!
Las relaciones con el suegro, la suegra y las cuñadas eran muy difíciles, en nueva familia Matryona tuvo que trabajar mucho y, al mismo tiempo, nadie le dijo una palabra amable. Sin embargo, incluso en la vida tan difícil que tuvo la campesina, hubo algunas alegrías sencillas y sencillas:
En invierno llegó Filipo,
Trajo un pañuelo de seda
Sí, fui a dar un paseo en trineo.
El día de Catalina,
¡Y era como si no hubiera dolor!
Cantó como yo canté
En la casa de mis padres.
teníamos la misma edad
No nos toques, nos estamos divirtiendo.
Siempre nos llevamos bien.
La relación entre Matryona Timofeevna y su marido no siempre fue despejada. Un marido tiene derecho a golpear a su esposa si algo en su comportamiento no le conviene. Y nadie saldrá en defensa de la pobre mujer; al contrario, todos los parientes de la familia de su marido sólo se alegrarán de verla sufrir.
Así fue la vida de Matryona Timofeevna después del matrimonio. Los días se prolongaban, monótonos, grises, sorprendentemente parecidos entre sí: trabajo duro, riñas y reproches de familiares. Pero la campesina tiene una paciencia verdaderamente angelical, por eso, sin quejarse, soporta todas las penurias que le sobrevienen. El nacimiento de un niño es el acontecimiento que pone patas arriba toda su vida. Ahora la mujer ya no está tan amargada con el mundo entero, el amor por el bebé la calienta y la hace feliz.
Felipe en la Anunciación
Se fue y se fue a Kazanskaya.
Di a luz a un hijo.
¿Cómo se escribió Demushka?
Belleza tomada del sol,
La nieve es blanca
Los labios de Maku están rojos.
El sable tiene una ceja negra,
En sable siberiano,
¡El halcón tiene ojos!
Toda la ira de mi alma, mi guapo
Ahuyentado con una sonrisa angelical,
Como el sol de primavera
Quita la nieve de los campos...
no me preocupé
Lo que me digan, trabajo,
Por mucho que me regañen, me quedo en silencio.
La alegría de la campesina por el nacimiento de su hijo no duró mucho. Trabajar en el campo requiere mucho esfuerzo y tiempo, y además tienes un bebé en brazos. Al principio, Matryona Timofeevna se llevó al niño al campo. Pero entonces su suegra empezó a reprocharle que es imposible trabajar con un niño con total dedicación. Y la pobre Matryona tuvo que dejar al bebé con el abuelo Savely. Un día el anciano se descuidó y el niño murió.
La muerte de un niño es una tragedia terrible. Pero los campesinos tienen que soportar el hecho de que muy a menudo sus hijos mueren. Sin embargo, este es el primer hijo de Matryona, por lo que su muerte fue demasiado difícil para ella. Y luego hay un problema adicional: la policía llega al pueblo, el médico y el policía acusan a Matryona de matar al niño en connivencia con el ex presidiario, el abuelo Savely. Matryona Timofeevna ruega no realizar una autopsia para enterrar al niño sin profanar el cuerpo, pero nadie escucha a la campesina. Casi se vuelve loca por todo lo que pasó.
Todas las dificultades de una dura vida campesina y la muerte de un niño todavía no pueden doblegar a Matryona Timofeevna. El tiempo pasa y ella tiene hijos todos los años. Y ella continúa viviendo, criando a sus hijos, trabajando duro. El amor por los niños es lo más importante que tiene una campesina, por eso Matryona Timofeevna está dispuesta a hacer cualquier cosa para proteger a sus amados hijos. Prueba de ello es el episodio en el que quisieron castigar a su hijo Fedot por un delito.
Matryona se arroja a los pies de un terrateniente que pasa para que éste pueda ayudar a salvar al niño del castigo. Y el terrateniente ordenó:
“Tutor de un menor
Por juventud, por estupidez.
Perdón... pero la mujer es descarada.
¡Aproximadamente castigar!
¿Por qué Matryona Timofeevna sufrió castigo? Por su amor ilimitado a sus hijos, por su disposición a sacrificarse por el bien de los demás. La disposición al sacrificio también se manifiesta en la forma en que Matryona se apresura a buscar la salvación para su marido del servicio militar obligatorio. Se las arregla para llegar al lugar y pedir ayuda a la esposa del gobernador, quien realmente ayuda a Philip a liberarse del reclutamiento.
Matryona Timofeevna todavía es joven, pero ya ha tenido que soportar mucho, mucho. Tuvo que soportar la muerte de un niño, una época de hambrunas, reproches y palizas. Ella misma habla de lo que le dijo el santo vagabundo:
“Las claves de la felicidad de la mujer,
De nuestro libre albedrío
Abandonado, perdido
¡Dios mismo!”
De hecho, a una campesina no se la puede llamar feliz. Todas las dificultades y pruebas difíciles que le sobrevienen pueden romper y llevar a una persona a la muerte no solo espiritualmente, sino también físicamente. Muy a menudo esto es exactamente lo que sucede. La vida de una simple campesina rara vez es larga; muy a menudo las mujeres mueren en la flor de la vida. No es fácil leer las líneas que cuentan la vida de Matryona Timofeevna. Sin embargo, uno no puede dejar de admirar la fuerza espiritual de esta mujer, que soportó tantas pruebas y no se quebró.
La imagen de Matryona Timofeevna es sorprendentemente armoniosa. La mujer se muestra al mismo tiempo fuerte, resistente, paciente y tierna, cariñosa y atenta. Tiene que afrontar de forma independiente las dificultades y problemas que le sobrevienen a su familia; Matryona Timofeevna no ve ayuda de nadie.
Pero, a pesar de todas las cosas trágicas que tiene que soportar una mujer, Matryona Timofeevna evoca una genuina admiración. Después de todo, encuentra la fuerza para vivir, trabajar y continúa disfrutando de esas modestas alegrías que le sobrevienen de vez en cuando. Y que admita honestamente que no se la puede llamar feliz, no cae ni un minuto en el pecado del desánimo, sigue viviendo.
La vida de Matryona Timofeevna es una lucha constante por la supervivencia, y ella logra salir victoriosa de esta lucha.
"Quién vive bien en Rusia" es la obra final de N. A. Nekrasov, en la que el poeta quería presentar todo lo que sabía sobre la gente. Es por eso que uno de los temas principales de la obra de Nekrasov se incluye de manera tan orgánica en esta obra: el destino de la mujer rusa. Se presenta con especial detalle en el capítulo "La mujer campesina" del poema "Quién vive bien en Rusia", donde se representa la imagen de la maravillosa mujer rusa Matryona Timofeevna Korchagina. Es a ella a quien los habitantes de las aldeas circundantes envían hombres errantes que planean encontrar a alguien "que viva una vida alegre y libre en Rusia". ¿Por qué se considera feliz a esta mujer en particular? ¿La trama de este capítulo confirma esta opinión?
Para responder a las preguntas planteadas es necesario determinar la posición del autor, ya que de acuerdo con ella se construye toda la narrativa. Para Nekrasov, la mujer rusa siempre ha sido la encarnación carácter nacional, principal portador de los fundamentos mismos de la vida del pueblo. Por eso era tan importante en el poema sobre el destino del pueblo mostrar cuál es la situación en poeta moderno Rusia Mujer rusa. Al fin y al cabo, la felicidad de madre, esposa, ama de casa y eterna trabajadora es la clave del bienestar de cualquier sociedad en todo momento.
Es significativo que en el poema no escuchemos la voz del autor: es la propia Matryona Timofeevna la historia de su destino. Esta forma permitió lograr una sinceridad y autenticidad especiales en la imagen. Al mismo tiempo, surge un claro contraste en la evaluación de Korchagina de su vida con la opinión de las personas que la rodean. Solo afortunada coincidencia Las circunstancias llevaron al hecho de que ella y su feto no murieron, y la esposa del gobernador se convirtió milagrosamente en su patrona: la madrina del pequeño Liodorrushka.
Pero esta felicidad la obtuvo a lo largo de toda la vida anterior. Incluía pruebas difíciles: la vida forzada de una nuera en la familia de su marido, “agravios mortales”, el látigo, el trabajo interminable, el hambre y lo peor: la muerte de un niño. ¡Y lo terrible es que esto es tan típico del destino de la campesina rusa! No en vano, este capítulo contiene muchas canciones con imágenes y motivos folclóricos, y en el episodio asociado con la muerte de Demushka, el poeta utilizó los lamentos (lamentos fúnebres) de la famosa narradora Irina Fedosova. Todo esto nos permite llegar a una conclusión general, que suena especialmente amarga en boca de Matryona Timofeevna: “¡Las claves de la felicidad de las mujeres, / De nuestro libre albedrío / Abandonadas, perdidas / De Dios mismo!”
Y, sin embargo, la cuestión de la felicidad de una mujer rusa no está tan clara. Después de todo, numerosos dolores y problemas no quebraron su espíritu persistente, no socavaron fuerza interior y las ganas de vivir. Logró conservar su calidez y belleza, que no se perdieron ni siquiera bajo el yugo del arduo trabajo y las preocupaciones.