Essai « Sonechka éternelle. L'image de « l'éternelle Sonechka » dans le roman « Crime et Châtiment » de F. M. Dostoïevski

15.04.2019

Une des idées de F.M. « Crime et Châtiment » de Dostoïevski est l’idée selon laquelle chez chacun, même chez la personne la plus opprimée, déshonorée et criminelle, on peut trouver des sentiments élevés et honnêtes. Ces sentiments, que l'on retrouve chez presque tous les personnages du roman de F.M. Dostoïevski "Crime et Châtiment". Par exemple, Razumikhin est une personne petite et insignifiante, un étudiant pauvre, mais il aime sincèrement et passionnément ses proches et est toujours prêt à les aider. Marmeladov aime sa famille et aide tout le monde. Une autre idée de Dostoïevski est l'idée que l'amour pour les gens peut élever une personne et l'aider à trouver un véritable but dans la vie. L'amour de Dostoïevski est un amour chrétien altruiste, honnête pour les gens, un désir de sauver, de comprendre et d'aider sans rien exiger en retour. Un tel amour est caractéristique de nombreux héros des romans de F.M. Dostoïevski. Dans « Crime et Châtiment », ce sont Dunya et Sonechka ; Je veux m'attarder sur l'image de cette dernière : c'est en elle dans la plus grande mesure L'amour chrétien pour les gens est concentré. Tombée au fond de sa vie pour sauver sa famille, elle n'a pas endurci son cœur et a conservé un amour respectueux pour ses proches et pour les gens en général. "Sonechka, Sonechka éternelle, tant que le monde sera debout." Sonechka est la fille de Marmeladov, elle vit à billet jaune. «Je n'ai reçu aucune éducation», apprend-on du récit de son père, fonctionnaire à Marmeladov. Ce qui distingue Sonya des autres personnages, c'est sa compassion insatiable, le fait qu'elle ne prête plus attention à sa propre souffrance : « il n'y a pas de place pour eux dans son cœur ». C'est Sonechka qui avouera à Raskolnikov le meurtre du vieux prêteur sur gages et de Lizaveta, bien que lui et Sonechka aient des points de vue complètement différents sur les principales questions. La théorie de Raskolnikov est incompréhensible pour Sonya ; elle ne peut pas la comprendre : « Comment se fait-il que cela dépende de ma décision ? Et qui m’a fait juge ici : qui doit vivre et qui ne doit pas vivre ? « Est-ce que cet homme est un pou ? - s'exclamera Sonya. Selon elle, seul le Tout-Puissant peut être juge d'une personne et de ses actes. C'est Sonechka qui ouvrira la voie du salut à Raskolnikov. Elle lui dit de se repentir : « Lève-toi (Elle l'attrapa par l'épaule ; il se leva en la regardant presque avec étonnement.) « Va maintenant, à l'instant même, tiens-toi au carrefour, inclinez-vous, embrassez d'abord le sol que vous ont profané, puis s'inclinent partout dans le monde, dans les quatre directions, et disent à tout le monde à haute voix : « J'ai tué ! Alors Dieu vous enverra à nouveau la vie. Irez-vous? Irez-vous?" " lui demande-t-elle, toute tremblante, comme dans une crise, en l'attrapant par les deux mains, en les serrant fort dans ses mains et en le regardant avec un regard de feu. " Ici, nous pouvons parler de la fermeté des convictions chrétiennes de Sonechka, du fait que ces convictions sont éternelles. Contrairement à Raskolnikov, Sonechka vit « le sentiment d’une vie pleine et puissante ». Cela l'aide non seulement à ne pas se briser, à survivre, mais aussi à devenir le seul salut pour ses proches ; pour Raskolnikov, pour Sonya, des sentiments tels que la complicité, la miséricorde et la compassion sont très importants : « Et combien de fois je l'ai fait pleurer ! Oui, juste la semaine dernière ! Oh moi! Juste une semaine avant sa mort. J'ai agi cruellement ! Et combien de fois ai-je fait ça ? Oh, comme maintenant, c'était douloureux de se souvenir de toute la journée ! » - Sonya dira ceci à propos de Katerina Ivanovna, qui est infiniment coupable devant sa belle-fille. C'est le sentiment de compassion insatiable qui élève Sonya aux yeux du héros, malgré son style de vie : « Lizaveta, Sonya », pense Raskolnikov, « Pauvre, douce, aux yeux doux... Chéris ! Pourquoi pleurent-ils ? Pourquoi gémissent-ils ? Ils donnent tout, regardent doucement, tranquillement... Sonya, Sonya ! Sonya tranquille! Et Marmeladov dira d'elle : "Elle n'est pas récompensée et sa voix est si douce... elle est blonde, son visage est toujours pâle et maigre." Mais c'est précisément cette douceur qui aide Sonya tranquille accomplir des exploits qui nécessitent une force d’âme et un courage moral extraordinaires. Elle a, pour ainsi dire, « un noyau en elle qu’aucun des personnages n’a. Elle croit. La foi l’aide à vivre, à souffrir, à s’oublier. "DANS force morale et « la compassion insatiable » est tout le sens de la vie de Sonya, son bonheur, sa joie, dit le critique Tyunkin. Je suis entièrement d'accord avec ses propos. Sonya sauve Raskolnikov et se sacrifie pour le bien de sa famille. La famille accepte le sacrifice de Sonechka, voit sa souffrance, mais en profitera et rien ne changera. À la fin, Marmeladov meurt, Katerina Ivanovna meurt et Svidrigailov aidera les enfants. Raskolnikov lui-même cherchait le salut. Peut-être que le sacrifice est vain ? Pourquoi tant souffrir ? Le sacrifice et la souffrance de Sonya sont corrélés à la souffrance et au sacrifice du Christ, « apportant la lumière, la vérité, la vérité et ceux sur lequel repose le monde. » L'image de Sonya est associée à l'idée de rechercher le salut de l'immoralité, de l'inhumanité, ainsi qu'à l'idée de l'amour pour une personne en général : « … il est impossible d'aimer les gens tels qu'ils sont. Et pourtant, cela devrait être le cas. Et donc faites-leur du bien, en renforçant vos sentiments. Supportez-leur le mal, ne soyez pas en colère contre eux si possible, rappelez-vous que vous êtes aussi un être humain. Ceux qui sont incapables de percevoir ces objectifs ne peuvent qu’être plaints. Que faire de Loujine et de Svidrigaïlov ? Loujine sapera la foi de Sonechka dans l’altruisme et l’amour : « … pour éviter les ennuis à tout le monde ». Sa déception était trop lourde. Bien sûr, elle pouvait tout supporter avec patience et presque avec résignation – même cela. Mais dès la première minute, c'est devenu trop dur. Malgré son triomphe et sa justification - lorsque la première peur et le premier tétanos sont passés, lorsqu'elle a tout compris et compris clairement - un sentiment d'impuissance et de ressentiment lui ont douloureusement oppressé le cœur. Oui, il faut admettre que Sonya est incapable de se défendre avec douceur devant des gens comme Loujine. Sonya peut-elle être considérée comme une femme forte et libre ? Oui, étant tombée si bas pour le bien de sa famille, elle est moralement supérieure à beaucoup, y compris en menant une vie pieuse. Après avoir vécu tant de choses, Sonechka est restée une enfant dans l'âme, avec une foi pure et lumineuse en l'homme. Rien que pour cela, elle est digne d’amour. Mais tout le monde ne peut pas comprendre cela. On voit rarement de tels Sonechkas, mais ils existent et existeront toujours, le monde repose sur eux. L'humanité souffre du fait qu'il y a trop peu de Sonechkas dans ce monde. « Sonechka, Sonechka éternelle, tant que le monde est debout ! Critique L'écriture est hétérogène : il y a d'excellentes pensées qui parlent d'une compréhension profonde de l'intention de l'auteur dans le roman, mais il n'y a pas de déclarations très réussies (il y a des erreurs de discours et grammaticales associées à la construction des phrases et à l'utilisation des mots). Nous vous rappelons que l'œuvre est évaluée dans son ensemble et non par fragments. L'auteur a démontré une bonne connaissance du texte. Mais les citations ne confirment pas toujours avec précision les pensées exprimées dans travail créatif (les citations doivent être concises et autonomes). Un attrait insuffisant pour critique littéraire

, à la controverse entourant le problème identifié dans le sujet de l'essai.

L'un des personnages centraux du roman « Crime et Châtiment » est Sonya Marmeladova. Cette fille avec. La mère de Sonya est décédée prématurément, son père a épousé une autre femme qui a ses propres enfants. Le besoin a forcé Sonya à gagner de l'argent de manière modeste : elle a été obligée d'aller travailler. Il semblerait qu'après un tel acte, Sonya aurait dû se mettre en colère contre sa belle-mère, car elle a pratiquement forcé Sonya à gagner de l'argent de cette manière. Mais Sonya lui a pardonné, d'ailleurs, chaque mois elle apporte de l'argent à la maison dans laquelle elle ne vit plus. Sonya a changé extérieurement, mais son âme reste la même : limpide. Sonya est prête à se sacrifier pour le bien des autres, et tout le monde ne peut pas le faire. Elle peut vivre « en esprit et en esprit », mais elle doit nourrir sa famille. Et cet acte prouve son altruisme. Sonya n'a pas condamné les gens pour leurs actes, n'a condamné ni son père ni Raskolnikov. La mort de son père a laissé une profonde marque dans l'âme de Sonya : « De dessous ce... chapeau regardait un visage maigre, pâle et effrayé avec une bouche ouverte et des yeux immobiles d'horreur. Sonya aimait son père, malgré tous ses défauts. C'est pourquoi mort inattendue ce fut une grande perte dans la vie de Sonya.

Elle comprend et éprouve leur douleur avec les gens. Ainsi, elle n'a pas condamné Raskolnikov lorsqu'il lui a avoué crime commis: «Elle l'a soudainement pris à deux mains et a incliné la tête vers son épaule. Ce geste court frappa même Raskolnikov d'étonnement, c'était même étrange : comment ? pas le moindre dégoût, pas le moindre dégoût envers lui, pas le moindre frisson dans sa main ! Sonya s'est rendu compte qu'en tuant le vieux prêteur sur gages, Raskolnikov s'est également suicidé. Sa théorie s’est effondrée et il est perdu. Sonechka, qui croit sincèrement en Dieu, lui conseille de prier, de se repentir et de s'incliner jusqu'à terre. Raskolnikov comprend que Sonya est une personne exceptionnelle : « Le saint fou, le saint fou ! Ce à quoi Sonya répond : "Mais je suis... malhonnête... je suis une grande pécheresse." Elle n’a personne sur qui compter, personne de qui attendre de l’aide, alors elle croit en Dieu. Dans la prière, Sonya trouve la paix dont son âme a tant besoin. Elle ne juge pas les gens, puisque seul Dieu a le droit de le faire. Mais elle ne force pas la foi. Elle veut que Raskolnikov y vienne lui-même. Bien que Sonya lui instruise et lui demande : « Croisez-vous, priez au moins une fois. Elle aime cet homme et est prête à l'accompagner même aux travaux forcés, car elle croit : Raskolnikov comprendra sa culpabilité, se repentira et commencera nouvelle vie. La vie avec elle, avec Sonya. L'amour et la foi lui donnent de la force dans toutes les épreuves et difficultés. Et c'était sa patience infinie, amour tranquille, la foi et le désir d'aider un être cher - tout cela ensemble a permis à Raskolnikov de commencer une nouvelle vie. Pour Sonya et pour Dostoïevski lui-même, la sympathie interhumaine est caractéristique. Raskolnikov enseigne à Sonya le courage et la masculinité. Sonya lui apprend la miséricorde et l'amour, le pardon et l'empathie. Elle l'aide à trouver le chemin de la résurrection de son âme, mais Raskolnikov lui-même s'efforce d'y parvenir. Ce n’est qu’au prix d’un dur labeur qu’il comprend et accepte la foi et l’amour de Sonya : « Ses convictions ne peuvent-elles pas maintenant être mes convictions ? Ses sentiments, du moins ses aspirations… » Réalisant cela, Raskolnikov devient heureux et rend Sonya heureuse : « Il savait avec quel amour infini il expierait désormais toutes ses souffrances. » Sonya reçoit du bonheur en récompense de ses souffrances.

Sonya est l'idéal de Dostoïevski. Car seule une personne hautement morale, sincère et aimante, peut être un idéal. Sonya apporte avec elle la lumière de l'espoir et de la foi, de l'amour et de la sympathie, de la tendresse et de la compréhension - c'est ainsi qu'une personne devrait être, selon Dostoïevski. Et je suis entièrement d'accord avec lui.

Une place particulière dans le roman « Crime et Châtiment » est occupée par images féminines. Dostoïevski peint les filles du pauvre Saint-Pétersbourg avec un profond sentiment de compassion. "Sonya éternelle", a appelé l'héroïne Raskolnikov, c'est-à-dire celles qui se sacrifieraient pour le bien des autres. Dans le système d'images du roman, il s'agit de Sonya Marmeladova et Lizaveta, la sœur cadette de la vieille prêteuse Alena Ivanovna, et Dunya, la sœur de Raskolnikov. "Sonechka, Sonechka éternelle, tant que le monde est debout" - ces mots peuvent servir d'épigraphe à l'histoire du sort des filles issues de familles pauvres dans le roman de Dostoïevski.

Sonya Marmeladova, fille issue de son premier mariage de Semyon Marmeladov, un fonctionnaire devenu alcoolique et qui a perdu son emploi. Tourmentée par les reproches de sa belle-mère, Katerina Ivanovna, affligée de pauvreté et de consommation, Sonya est obligée d'aller travailler pour subvenir aux besoins de son père et de sa famille. L'auteur la dépeint comme une enfant naïve, au cœur brillant, faible et impuissante : « Elle ressemblait presque à une fille, beaucoup plus jeune que son âge, presque une enfant du tout... ». Mais "... malgré ses dix-huit ans", Sonya a violé le commandement "tu ne commettras pas d'adultère". « Vous aussi, vous avez transgressé… vous avez pu transgresser. Vous vous êtes suicidé, vous avez gâché votre vie… la vôtre », dit Raskolnikov. Mais Sonya vend son corps, pas son âme, elle s'est sacrifiée pour le bien des autres et non pour elle-même. La compassion pour ses proches et l’humble foi en la miséricorde de Dieu ne l’ont jamais quittée. Dostoïevski ne montre pas Sonya « gagnant sa vie », mais nous savons néanmoins comment elle gagne de l’argent pour nourrir les enfants affamés de Katerina Ivanovna. Et ce contraste flagrant entre sa pure apparence spirituelle et son sale métier, le sort terrible de cette petite fille, est la preuve la plus convaincante de la criminalité de la société. Raskolnikov s'incline devant Sonya et lui embrasse les pieds : "Je ne me suis pas incliné devant toi, mais devant toutes les souffrances humaines." Sonya est toujours prête à aider. Raskolnikov, ayant rompu toutes relations avec les gens, vient à Sonya pour apprendre de son amour pour les gens, la capacité d'accepter son sort et de « porter sa croix ».

Dunya Raskolnikova est une version de la même Sonya : même pour se sauver de la mort, elle ne se vendra pas, mais se vendra pour son frère, pour sa mère. La mère et la sœur aimaient passionnément Rodion Raskolnikov. Pour subvenir aux besoins de son frère, Dunya est devenue gouvernante de la famille Svidrigailov, en prenant cent roubles d'avance. Elle en envoya soixante-dix à Roda.

Svidrigailov a empiété sur l’innocence de Dunya et elle a été forcée de quitter sa place en disgrâce. Sa pureté et sa justesse furent bientôt reconnues, mais elle ne parvenait toujours pas à trouver une issue pratique : la pauvreté était toujours à la porte pour elle et sa mère, et elle ne pouvait toujours pas aider son frère de quelque manière que ce soit. Dans sa situation désespérée, Dunya a accepté l'offre de Loujine, qui l'a achetée presque ouvertement, et même dans des conditions humiliantes et insultantes. Mais Dunya est prête à épouser Loujine pour le bien de son frère, vendant sa tranquillité d'esprit, sa liberté, sa conscience, son corps sans hésitation, sans grogner, sans une seule plainte. Raskolnikov l'a bien compris : "... Le sort de Sonechkine n'est pas pire que celui de M. Loujine."

Duna n'a pas l'humilité chrétienne inhérente à Sonya ; elle est décisive et désespérée (elle a refusé Loujine, était prête à tirer sur Svidrigailov). Et en même temps, son âme est aussi pleine d’amour pour son prochain que celle de Sonya.

Lizaveta apparaît brièvement sur les pages du roman. Une étudiante parle d'elle dans une taverne, on la voit sur la scène du meurtre, après le meurtre Sonya parle d'elle, pense Raskolnikov. Peu à peu, l'apparence d'une créature aimable et opprimée, douce, semblable à un grand enfant, apparaît. Lizaveta est l'esclave obéissante de sa sœur Alena. L’auteur note : « Si calme, doux, insensible, agréable, d’accord sur tout. »

Dans l’esprit de Raskolnikov, l’image de Lizaveta se confond avec celle de Sonya. A moitié délirant, il pense : « Fidèle Lizaveta ! Pourquoi est-elle venue ici ? Sonya ! Pauvre, doux, avec des yeux doux... » Ce sentiment de parenté spirituelle entre Sonya et Lizaveta est particulièrement aigu dans la scène de confession : « Il la regarda et soudain, sur son visage, il sembla voir le visage de Lizaveta. » Lizaveta est devenue « Sonya », tout aussi gentille et sympathique, décédée innocemment et insensée.

Et Sonya Marmeladova, Dunya Raskolnikova et Lizaveta, qui se complètent, incarnent dans le roman l'idée d'amour, de miséricorde, de compassion et d'abnégation.

I. Le thème du sacrifice de soi dans le roman « Crime et Châtiment » de Dostoïevski.

II. Images féminines du roman « Crime et Châtiment ».

1. Sonya Marmeladova.

2. Dounia Raskolnikova.

3. L'image de Lizaveta.

III. Le rôle des personnages féminins dans le roman.

Les personnages féminins occupent une place particulière dans le roman « Crime et Châtiment ». Dostoïevski peint les filles du pauvre Saint-Pétersbourg avec un profond sentiment de compassion. "Sonya éternelle", a appelé l'héroïne Raskolnikov, c'est-à-dire celles qui se sacrifieraient pour le bien des autres. Dans le système d'images du roman, il s'agit de Sonya Marmeladova et Lizaveta, la sœur cadette de la vieille prêteuse Alena Ivanovna, et Dunya, la sœur de Raskolnikov. "Sonechka, Sonechka éternelle, tant que le monde est debout" - ces mots peuvent servir d'épigraphe à l'histoire du sort des filles issues de familles pauvres dans le roman de Dostoïevski.

Sonya Marmeladova, fille issue de son premier mariage de Semyon Marmeladov, un fonctionnaire devenu alcoolique et qui a perdu son emploi. Tourmentée par les reproches de sa belle-mère, Katerina Ivanovna, affligée de pauvreté et de consommation, Sonya est obligée d'aller travailler pour subvenir aux besoins de son père et de sa famille. L'auteur la dépeint comme une enfant naïve, au cœur brillant, faible et impuissante : « Elle ressemblait presque à une fille, beaucoup plus jeune que son âge, presque une enfant du tout... ». Mais "... malgré ses dix-huit ans", Sonya a violé le commandement "tu ne commettras pas d'adultère". « Vous avez également commis un crime… a pu traverser. Vous vous êtes suicidé, vous avez gâché votre vie… la vôtre », dit Raskolnikov. Mais Sonya vend son corps, pas son âme, elle s'est sacrifiée pour le bien des autres et non pour elle-même. La compassion pour ses proches et l’humble foi en la miséricorde de Dieu ne l’ont jamais quittée. Dostoïevski ne montre pas Sonya « gagnant sa vie », mais nous savons néanmoins comment elle gagne de l’argent pour nourrir les enfants affamés de Katerina Ivanovna. Et ce contraste flagrant entre sa pure apparence spirituelle et son sale métier, le sort terrible de cette petite fille, est la preuve la plus convaincante de la criminalité de la société. Raskolnikov s'incline devant Sonya et lui embrasse les pieds : "Je ne me suis pas incliné devant toi, mais devant toutes les souffrances humaines." Sonya est toujours prête à aider. Raskolnikov, ayant rompu toutes relations avec les gens, vient à Sonya pour apprendre de son amour pour les gens, la capacité d'accepter son sort et de « porter sa croix ».

Dunya Raskolnikova est une version de la même Sonya : elle ne se vendra même pas pour se sauver de la mort, mais se vendra pour son frère, pour sa mère. La mère et la sœur aimaient passionnément Rodion Raskolnikov. Pour subvenir aux besoins de son frère, Dunya est devenue gouvernante de la famille Svidrigailov, en prenant cent roubles d'avance. Elle en envoya soixante-dix à Roda.

Svidrigailov a empiété sur l’innocence de Dunya et elle a été forcée de quitter sa place en disgrâce. Sa pureté et sa justesse furent bientôt reconnues, mais elle ne parvenait toujours pas à trouver une issue pratique : la pauvreté était toujours à la porte pour elle et sa mère, et elle ne pouvait toujours pas aider son frère de quelque manière que ce soit. Dans sa situation désespérée, Dunya a accepté l'offre de Loujine, qui l'a achetée presque ouvertement, et même dans des conditions humiliantes et insultantes. Mais Dunya est prête à partir pour Loujine pour le bien de son frère, vendant sa tranquillité d'esprit, sa liberté, sa conscience, son corps sans hésitation, sans grogner, sans une seule plainte. Raskolnikov l'a bien compris : "... Le sort de Sonya n'est pas pire que celui de M. Loujine."

Lizaveta apparaît brièvement sur les pages du roman. Une étudiante parle d'elle dans une taverne, on la voit sur la scène du meurtre, après le meurtre Sonya parle d'elle, pense Raskolnikov. Peu à peu, l’apparence d’une créature aimable et opprimée, douce comme un grand enfant, apparaît. Lizaveta est l'esclave obéissante de sa sœur Alena. L’auteur note : « Si calme, doux, sans contrepartie, agréable, d’accord sur tout. »

Dans l’esprit de Raskolnikov, l’image de Lizaveta se confond avec celle de Sonya. A moitié délirant, il pense : « Fidèle Lizaveta ! Pourquoi est-elle venue ici ? Sonya ! Pauvre, doux, avec des yeux doux... » Ce sentiment de parenté spirituelle entre Sonya et Lizaveta est particulièrement aigu dans la scène de confession : « Il la regarda et soudain, sur son visage, il sembla voir le visage de Lizaveta. » Lizaveta est devenue « Sonya », tout aussi gentille, sympathique, et est morte innocemment et insensée.

Et Sonya Marmeladova, Dunya Raskolnikova et Lizaveta, qui se complètent, incarnent dans le roman l'idée d'amour, de miséricorde, de compassion et d'abnégation.

(Aucune note pour l'instant)

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Image " Sonechka éternelle» dans le roman de F. M. Dostoïevski « Crime et Châtiment »

Je ne me suis pas incliné devant toi, je me suis incliné devant tout

s'est incliné devant la souffrance humaine.

F. Dostoïevski. Crime et Châtiment

F. M. Dostoïevski décrit Sonya chaleureusement et cordialement : « C'était une fille modestement et même mal habillée, très jeune, presque comme une fille, aux manières modestes et décentes, avec un visage clair, mais apparemment quelque peu intimidé. Elle portait une robe de maison très simple et sur sa tête se trouvait un vieux chapeau du même style.

Comme tous les pauvres de Saint-Pétersbourg, la famille Marmeladov vit dans une pauvreté terrible : Marmeladov perpétuellement ivre, résigné à une vie humiliante et injuste, Marmeladov dégénérée, Katerina Ivanovna phtisique et les petits enfants sans défense. Sonya, dix-sept ans, trouve le seul moyen de sauver sa famille de la famine : elle sort dans la rue pour vendre son propre corps. Pour une fille profondément religieuse, un tel acte est un péché terrible, car en violant les commandements chrétiens, elle détruit son âme, la vouant au tourment pendant sa vie et à la souffrance éternelle après la mort. Et pourtant, elle se sacrifie pour le bien des enfants de son père, pour le bien de sa belle-mère. Sonya, miséricordieuse et altruiste, trouve la force de ne pas devenir amère, de ne pas tomber dans la boue qui l'entoure. Vie de rue, pour préserver l'amour sans fin pour l'humanité et la foi dans le pouvoir de la personne humaine, malgré le fait qu'elle cause un préjudice irréparable à son âme et à sa conscience.

C'est pourquoi Raskolnikov, qui a rompu tout lien avec ses proches, vient à Sonya dans ses moments les plus difficiles, lui apportant sa douleur, son crime. Selon Rodion, Sonya a commis un crime non moins grave que lui, et peut-être encore plus terrible, puisqu'elle ne sacrifie pas quelqu'un, mais elle-même, et ce sacrifice est vain. La jeune fille est bien consciente de la culpabilité qui pèse sur sa conscience, car elle a même pensé au suicide, ce qui pourrait la sauver de la honte et des tourments dans cette vie. Mais la pensée des enfants pauvres et affamés sans défense l’a fait se résigner et oublier ses souffrances.

Estimant que Sonya n'a vraiment sauvé personne, mais s'est seulement « ruinée », Raskolnikov essaie de la convertir à sa « foi » et lui pose une question insidieuse : quoi de mieux - pour qu'un scélérat « vive et fasse des abominations » ou pour une personne honnête à mourir ? Et il reçoit une réponse complète de Sonya : « Mais je ne peux pas connaître la providence de Dieu... Et qui a fait de moi le juge ici : qui doit vivre et qui ne doit pas vivre ? Rodion Raskolnikov n'a jamais réussi à convaincre une fille fermement convaincue qu'il avait raison : se sacrifier pour le bien de ses proches est une chose, mais priver la vie des autres au nom de ce bien est une tout autre affaire. Par conséquent, tous les efforts de Sonya visent à détruire la théorie inhumaine de Raskolnikov, qui est « terriblement, infiniment malheureux ».

Sans défense, mais forte dans son humilité, capable d'abnégation, « l'éternelle Sonechka » est prête à se sacrifier pour le bien des autres, donc, dans ses actions, la vie elle-même brouille les frontières entre le bien et le mal. Sans se ménager, la jeune fille a sauvé la famille Marmeladov et, tout aussi altruiste, elle se précipite pour sauver Raskolnikov, sentant qu'il a besoin de lui. Selon Sonya, la solution réside dans l’humilité et l’acceptation des normes chrétiennes fondamentales, qui aident non seulement à se repentir de ses péchés, mais aussi à se purifier de tout ce qui est mauvais et destructeur pour sa vie. l'âme humaine. C'est la religion qui aide une fille à survivre à ça monde effrayant et donne de l'espoir pour l'avenir.

Grâce à Sonya, Raskolnikov comprend et reconnaît le caractère non viable et inhumain de sa théorie, ouvrant son cœur à de nouveaux sentiments et son esprit à de nouvelles pensées selon lesquelles seuls l'amour des gens et la foi en eux peuvent sauver une personne. C’est à partir de là que commence la renaissance morale du héros qui, grâce à la force de l’amour de Sonya et à sa capacité à supporter n’importe quel tourment, se surmonte et fait son premier pas vers la résurrection.

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