L'image de l'"éternelle" Sonechka (d'après le roman "Crime et Châtiment" de F. Dostoïevski). Essai « Sonechka éternelle »

31.03.2019

Le roman « Crime et châtiment » de Fiodor Mikhaïlovitch Dostoïevski est l'une des œuvres les plus complexes de la littérature russe, dans laquelle l'auteur raconte l'histoire de la mort de l'âme du personnage principal après avoir commis un crime, de l'aliénation de Rodion Raskolnikov. du monde entier, des personnes les plus proches de lui - sa mère, sa sœur, son amie. En lisant le roman, on se rend compte à quel point l'auteur a pénétré profondément dans l'âme et le cœur de ses personnages, comment il a compris le caractère humain et avec quel génie il a raconté les bouleversements moraux du personnage principal. Le personnage central du roman est bien entendu Rodion Raskolnikov. Mais il y en a bien d'autres dans Crime et Châtiment personnages. Il s'agit de Razumikhin, Avdotya Romanovna et Pulcheria Alexandrovna, les Raskolnikov, Piotr Petrovich Luzhin, les Marmeladov. La famille Marmeladov joue rôle spécial dans le roman. Après tout, c'est à Sonechka Marmeladova, à sa foi et à son amour désintéressé que Raskolnikov doit sa renaissance spirituelle.

C'était une fille d'environ dix-huit ans, de petite taille, mince, mais plutôt jolie, blonde avec de merveilleux yeux bleus. Son grand amour, une âme tourmentée mais pure, capable de voir une personne même chez un meurtrier, sympathisant avec lui, souffrant avec lui, a sauvé Raskolnikov. Oui, Sonya est une « prostituée », comme l’écrit Dostoïevski à son sujet, mais elle a été obligée de se vendre pour sauver de la famine les enfants de sa belle-mère. Même dans sa terrible situation, Sonya a réussi à rester humaine ; l'ivresse et la débauche ne l'ont pas affectée. Mais devant elle se trouvait exemple brillant un père déchu, complètement écrasé par la pauvreté et sa propre impuissance à changer quoi que ce soit dans sa vie. Patience de Sonya et d'elle force de vie proviennent en grande partie de sa foi. Elle croit en Dieu, en la justice de tout son cœur, elle croit aveuglément, avec insouciance. Et à quoi d'autre peut croire une jeune fille de dix-huit ans, dont toute l'éducation est « quelques livres au contenu romantique », ne voyant autour d'elle que querelles d'ivresse, maladies, débauche et chagrin humain ?

Pour Sonya, tout le monde a le même droit à la vie. Personne ne peut atteindre le bonheur, que ce soit le sien ou celui d'autrui, par le crime. Un péché reste un péché, peu importe qui le commet et dans quel but. Le bonheur personnel ne peut pas être un objectif.

Une personne n'a pas droit au bonheur égoïste, elle doit endurer et, grâce à la souffrance, elle atteint un bonheur véritable et non égoïste. En lisant la légende de la résurrection de Lazare à Raskolnikov, Sonya éveille la foi, l'amour et le repentir dans son âme. "Ils ont été ressuscités par l'amour, le cœur de l'un contenait des sources infinies de vie pour le cœur de l'autre." Rodion est arrivé à ce à quoi Sonya l'a appelé, il a surestimé la vie et son essence, comme en témoignent ses paroles : « Ses convictions ne peuvent-elles plus être mes convictions ? Ses sentiments, ses aspirations, au moins... » Touché par la sympathie de Sonya, Rodion « va vers elle en ami proche, lui-même lui avoue le meurtre, essaie, confus quant aux raisons, de lui expliquer pourquoi il l'a fait, lui demande de ne pas le laisser dans le malheur et reçoit d'elle un ordre : partir sur la place, embrasse la terre et repent-toi devant tout le peuple. Dans ce conseil à Sonya, on peut entendre la voix de l'auteur lui-même, s'efforçant de conduire son héros à la souffrance et, à travers la souffrance, à l'expiation.

Le sacrifice, la foi, l'amour et la chasteté sont les qualités que l'auteur incarnait en Sonya. Entourée de vice, obligée de sacrifier sa dignité, Sonya a conservé la pureté de son âme et la conviction qu'« il n'y a pas de bonheur dans le confort, le bonheur s'achète par la souffrance, une personne n'est pas née pour le bonheur : une personne mérite son bonheur, et toujours à travers la souffrance. Ainsi Sonya, qui a également « transgressé » et ruiné son âme, un « homme de grand esprit », de la même « classe » que Raskolnikov, le condamne pour son mépris des gens et n'accepte pas sa « rébellion », sa « hache ». », qui, comme il semblait à Raskolnikov, a été soulevée en son nom.

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Le roman "Crime et Châtiment" de Fiodor Mikhaïlovitch Dostoïevski est l'une des œuvres les plus complexes de la littérature russe, dans laquelle l'auteur raconte l'histoire de la mort de l'âme du protagoniste...

La place centrale dans le roman de F. M. Dostoïevski est occupée par l'image de Sonya Marmeladova, une héroïne dont le destin évoque notre sympathie et notre respect. Plus on parle d'elle...

Ici, devant moi se trouve le livre de F. M. Dostoïevski « Crime et Châtiment ». L'auteur aborde de nombreux problèmes dans cet ouvrage, mais le plus important d'entre eux est le problème...

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L'image de Sonechka Marmeladova dans le roman « Crime et Châtiment » est pour Dostoïevski l'incarnation de l'humilité et de la souffrance éternelles. âme féminine avec sa compassion pour les êtres chers, son amour pour les gens et son abnégation sans limites. La douce et tranquille Sonechka Marmeladova, faible, timide, sans contrepartie, afin de sauver sa famille et ses proches de la faim, décide de faire quelque chose de terrible pour une femme. Nous comprenons que sa décision est un résultat inévitable et inexorable des conditions dans lesquelles elle vit, mais en même temps c'est un exemple d'action active au nom du salut de ceux qui périssent. Elle n'a rien d'autre que son corps, et donc la seule façon possible pour elle de sauver les petits Marmeladov de la famine est de se livrer à la prostitution. Sonya, dix-sept ans, a fait son propre choix, a décidé elle-même, a choisi le chemin elle-même, ne ressentant ni ressentiment ni colère envers Katerina Ivanovna, dont les paroles ont été l'impulsion finale qui a amené Sonya au panel. Par conséquent, son âme n'est pas devenue amère, n'a pas détesté le monde qui lui était hostile, la saleté Vie de rue n'a pas touché son âme. Son amour infini pour l'humanité la sauve. Toute la vie de Sonechka est un sacrifice éternel, un sacrifice désintéressé et sans fin. Mais pour Sonya c'est le sens de la vie, son bonheur, sa joie, elle ne peut pas vivre autrement. Son amour pour les gens, tel un printemps éternel, la nourrit âme tourmentée, lui donne la force de marcher chemin épineux, c'est toute sa vie. Elle a même pensé au suicide pour se débarrasser de la honte et du tourment. Raskolnikov pensait également qu’« il serait plus juste et plus sage de plonger directement dans l’eau et d’en finir d’un coup ! » Mais pour Sonya, le suicide serait une option trop égoïste, et elle a pensé à « eux » - les enfants affamés, et a donc accepté consciemment et humblement le sort qui lui était préparé. Humilité, soumission, chrétien amour qui pardonne envers les gens, l’abnégation est la chose principale dans le caractère de Sonya.

Raskolnikov estime que le sacrifice de Sonya a été vain, qu'elle n'a sauvé personne, mais s'est seulement « ruinée ». Mais la vie réfute ces paroles de Raskolnikov. C'est à Sonya que Raskolnikov vient avouer son péché : le meurtre qu'il a commis. C'est elle qui force Raskolnikov à avouer le crime, prouvant que le véritable sens de la vie est le repentir et la souffrance. Elle estime que personne n’a le droit de prendre la vie d’autrui : « Et qui m’a fait juge : qui doit vivre, qui doit mourir ? Les convictions de Raskolnikov la terrifient, mais elle ne l'éloigne pas d'elle. Une grande compassion la pousse à s’efforcer de convaincre, de purifier moralement l’âme ruinée de Raskolnikov. Sonya sauve Raskolnikov, son amour le ressuscite.

L'amour a aidé Sonya à comprendre qu'il était malheureux, que, malgré toute sa fierté visible, il avait besoin d'aide et de soutien. L'amour a aidé à surmonter un obstacle tel qu'un double meurtre afin d'essayer de ressusciter et de sauver le tueur. Sonya va amener Raskolnikov aux travaux forcés. L'amour et le sacrifice de Sonya la nettoient de son passé honteux et triste. Le sacrifice amoureux est un trait éternel caractéristique des femmes russes.

Sonya trouve le salut pour elle-même et pour Raskolnikov dans la foi en Dieu. Sa foi en Dieu est sa dernière affirmation de soi, lui donnant la possibilité de faire le bien au nom de ceux à qui elle se sacrifie, son argument en faveur du fait que son sacrifice ne sera pas inutile, que la vie trouvera bientôt son résultat dans la justice universelle. D'où elle force intérieure et la persévérance, l'aidant à traverser les « cercles de l'enfer » de sa vie sans joie et vie tragique. On peut dire beaucoup de choses sur Sonya. Elle peut être considérée comme une héroïne ou une éternelle martyre, mais il est tout simplement impossible de ne pas admirer son courage, sa force intérieure, sa patience.

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Vous pouvez être grand en humilité.

F. M. Dostoïevski

L'image de Sonechka Marmeladova dans le roman « Crime et Châtiment » est pour Dostoïevski l'incarnation de l'humilité éternelle et de la souffrance de l'âme féminine avec sa compassion pour les êtres chers, son amour pour les gens et son sacrifice de soi sans limites. La douce et tranquille Sonechka Marmeladova, faible, timide, sans contrepartie, afin de sauver sa famille et ses proches de la faim, décide de faire quelque chose de terrible pour une femme. Nous comprenons que sa décision est un résultat inévitable et inexorable des conditions dans lesquelles elle vit, mais en même temps c'est un exemple d'action active au nom du salut de ceux qui périssent. Elle n'a rien d'autre que son corps, et donc la seule façon possible pour elle de sauver les petits Marmeladov de la famine est de se livrer à la prostitution. Sonya, dix-sept ans, a fait son propre choix, a décidé elle-même, a choisi le chemin elle-même, ne ressentant ni ressentiment ni colère envers Katerina Ivanovna, dont les paroles ont été l'impulsion finale qui a amené Sonya au panel. Par conséquent, son âme n'est pas devenue amère, elle n'a pas détesté le monde qui lui était hostile, la saleté de la vie dans la rue n'a pas touché son âme. Son amour infini pour l'humanité la sauve. Toute la vie de Sonechka est un sacrifice éternel, un sacrifice désintéressé et sans fin. Mais pour Sonya c'est le sens de la vie, son bonheur, sa joie, elle ne peut pas vivre autrement. Son amour pour les gens, comme une source éternelle, nourrit son âme tourmentée, lui donne la force de parcourir le chemin épineux qu'est toute sa vie. Elle a même pensé au suicide pour se débarrasser de la honte et du tourment. Raskolnikov pensait également qu’« il serait plus juste et plus sage de plonger directement dans l’eau et d’en finir d’un coup ! » Mais pour Sonya, le suicide serait une option trop égoïste, et elle a pensé à « eux » - les enfants affamés, et a donc accepté consciemment et humblement le sort qui lui était préparé. L'humilité, la soumission, l'amour chrétien qui pardonne tout pour les gens, le renoncement à soi sont les éléments principaux du caractère de Sonya.

Raskolnikov estime que le sacrifice de Sonya a été vain, qu'elle n'a sauvé personne, mais s'est seulement « ruinée ». Mais la vie réfute ces propos de Raskolnikov. C'est à Sonya que Raskolnikov vient avouer son péché : le meurtre qu'il a commis. C'est elle qui force Raskolnikov à avouer le crime, prouvant que le véritable sens de la vie est le repentir et la souffrance. Elle estime que personne n’a le droit de prendre la vie d’autrui : « Et qui m’a fait juge : qui doit vivre, qui doit mourir ? Les convictions de Raskolnikov la terrifient, mais elle ne l'éloigne pas d'elle. Une grande compassion la pousse à s’efforcer de convaincre, de purifier moralement l’âme ruinée de Raskolnikov. Sonya sauve Raskolnikov, son amour le ressuscite.

Sonya trouve le salut pour elle-même et pour Raskolnikov dans la foi en Dieu. Sa foi en Dieu est sa dernière affirmation de soi, lui donnant la possibilité de faire le bien au nom de ceux à qui elle se sacrifie, son argument selon lequel son sacrifice ne sera pas inutile, que la vie trouvera bientôt son aboutissement dans la justice universelle. D’où sa force intérieure et sa résilience, qui l’aident à traverser les « cercles de l’enfer » de sa vie triste et tragique. On peut dire beaucoup de choses sur Sonya. Elle peut être considérée comme une héroïne ou une éternelle martyre, mais il est tout simplement impossible de ne pas admirer son courage, sa force intérieure, sa patience.

Le roman « Crime et châtiment » de F. M. Dostoïevski présente au lecteur une galerie de personnages qui non seulement poussent Rodion Raskolnikov à commettre un crime, mais contribuent également directement ou indirectement à la reconnaissance par le protagoniste de son crime, à la prise de conscience par Raskolnikov de l'incohérence de sa théorie, qui était la principale cause du crime.
L'une des places centrales du roman de F. M. Dostoïevski est occupée par l'image de Sonya Marmeladova, une héroïne dont le destin évoque notre sympathie et notre respect. Plus nous en apprenons sur elle, plus nous sommes convaincus de sa pureté et de sa noblesse, plus nous commençons à réfléchir aux véritables valeurs humaines. L’image et les jugements de Sonya nous obligent à regarder en profondeur et nous aident à apprécier ce qui se passe autour de nous.

Cette fille avec destin difficile. La mère de Sonya est décédée prématurément, son père a épousé une autre femme qui a ses propres enfants. Le besoin a forcé Sonya à gagner de l'argent de manière modeste : elle a été obligée d'aller travailler. Il semblerait qu'après un tel acte, Sonya aurait dû se mettre en colère contre sa belle-mère, car elle a presque forcé Sonya à gagner de l'argent de cette manière. Mais Sonya lui a pardonné, d'ailleurs, chaque mois elle apporte de l'argent à la maison dans laquelle elle ne vit plus. Sonya a changé extérieurement, mais son âme reste la même : limpide. Sonya est prête à se sacrifier pour le bien des autres, et tout le monde ne peut pas le faire. Elle peut vivre « en esprit et en esprit », mais elle doit nourrir sa famille. Elle a commis un péché, a osé se vendre. Mais en même temps, elle n’exige ni n’attend aucune gratitude. Elle ne reproche rien à Katerina Ivanovna, elle se résigne simplement à son sort. "... Et elle a juste pris notre grand châle dradé vert (nous avons un châle commun, un damas dradé), s'en est entièrement couvert la tête et le visage et s'est allongée sur le lit, face au mur, seulement ses épaules et son corps. tout le monde tremblait... » Sonya ferme le visage, parce qu'elle a honte, honte d'elle-même et de Dieu. Par conséquent, elle rentre rarement à la maison, uniquement pour donner de l'argent, elle est gênée lorsqu'elle rencontre la sœur et la mère de Raskolnikov, elle se sent mal à l'aise même au réveil. propre père, où elle a été insultée sans vergogne. Sonya est perdue sous la pression de Loujine ; sa douceur et son caractère calme font qu'il est difficile de se défendre.
Toutes les actions de l’héroïne surprennent par leur sincérité et leur ouverture d’esprit. Elle ne fait rien pour elle-même, tout est pour le bien de quelqu'un : sa belle-mère, ses demi-frères et sa sœur Raskolnikov. L'image de Sonya est l'image d'une vraie femme chrétienne et juste. C’est dans la scène des aveux de Raskolnikov qu’il se révèle le plus complètement. Nous voyons ici la théorie de Sonechkine – la « théorie de Dieu ». La jeune fille ne peut pas comprendre et accepter les idées de Raskolnikov ; elle nie son élévation au-dessus de tout le monde, son mépris pour les gens. Le concept même de « personne extraordinaire», tout comme la possibilité de violer la « loi de Dieu » est inacceptable. Pour elle, tout le monde est égal, tout le monde comparaîtra devant le tribunal du Tout-Puissant. À son avis, personne sur Terre n'aurait le droit de condamner les siens et de décider de leur sort. "Tuer? As-tu le droit de tuer ? - s'exclame Sonya indignée. Malgré son respect pour Raskolnikov, elle n'acceptera jamais sa théorie.
La jeune fille ne tente jamais de justifier sa position. Elle se considère comme une pécheresse. En raison des circonstances, Sonya, comme Raskolnikov, a transgressé la loi morale : « Nous sommes maudits ensemble, nous irons ensemble », lui dit Raskolnikov. Cependant, la différence entre eux est qu'il a transgressé la vie d'une autre personne, et elle. - par la sienne. Sonya appelle Raskolnikov au repentir, elle accepte de porter sa croix avec lui, de l'aider à parvenir à la vérité à travers la souffrance. Nous n'avons aucun doute sur ses paroles, le lecteur est sûr que Sonya suivra Raskolnikov partout, partout. et sera toujours avec lui. Et pourquoi a-t-elle besoin d'aller en Sibérie, de vivre dans la pauvreté, de souffrir pour le bien d'une personne qui est sèche, froide et qui te rejette ? Seule elle, l'« éternelle Sonechka », peut faire cela ? . bon cœur Et amour désintéressé aux personnes. Dostoïevski a réussi à créer une image unique : une prostituée, respectueux, l'amour de tout le monde autour - l'idée d'humanisme et de christianisme imprègne cette image. Tout le monde l'aime et l'honore : Katerina Ivanovna, ses enfants, ses voisins et les condamnés, que Sonya aide gratuitement. En lisant l'Évangile de Raskolnikov, la légende de la résurrection de Lazare, Sonya éveille la foi, l'amour et le repentir dans son âme. "Ils ont été ressuscités par l'amour, le cœur de l'un contenait des sources infinies de vie pour le cœur de l'autre." Rodion est arrivé à ce à quoi Sonya l'a appelé, il a surestimé la vie et son essence, comme en témoignent ses paroles : « Ses croyances ne peuvent-elles plus être les miennes ? Ses sentiments, ses aspirations du moins..."

À mon avis, le sort de Sonechka a finalement convaincu Raskolnikov de la fausseté de sa théorie. Il n'a pas vu devant lui non pas une « créature tremblante », non pas une humble victime des circonstances, mais un homme dont le sacrifice de soi est loin de l'humilité et vise à sauver celui qui périt, à prendre soin efficacement de son prochain. Sonya, altruiste dans son dévouement à la famille et à l'amour, est prête à partager le sort de Raskolnikov. Elle croit sincèrement que Raskolnikov pourra ressusciter pour une nouvelle vie.

La base de la personnalité de Sonya Marmeladova est sa foi en l'homme, en l'indestructibilité du bien dans son âme, dans le fait que la compassion, l'abnégation, le pardon et l'amour universel sauveront le monde. Après avoir créé l'image de Sonya Marmeladova, Dostoïevski a esquissé l'antipode de Raskolnikov et ses théories (la bonté, la miséricorde s'opposant au mal). Poste de vie La jeune fille reflète les vues de l'écrivain lui-même, sa croyance en la bonté, la justice, le pardon et l'humilité, mais surtout son amour pour une personne, quelle qu'elle soit.

L'image de l'"éternelle" Sonechka (d'après le roman "Crime et Châtiment" de F. Dostoïevski)

L'incarnation de la philosophie humaniste de F. M. Dostoïevski, qui implique un service désintéressé envers les gens, la mise en œuvre de la moralité chrétienne, qui apporte un bien indivis, est devenue l'image de Sonechka Marmeladova. C'est elle qui a réussi à résister au monde du mal et de la violence qui l'entourait grâce à la force et à la pureté de son âme. Déjà dans la description de l'héroïne, l'attitude de l'auteur à son égard est révélée : « … C'était une fille modestement et même mal habillée, très jeune... avec des manières modestes et décentes, avec un regard clair, mais apparemment quelque peu intimidé. affronter." Chaleur et cordialité sont inhérentes à ces mots.

Comme tous les pauvres présentés dans le roman, la famille Marmeladov est embourbée dans une terrible pauvreté. Toujours ivre, ayant perdu le respect de soi, résigné à l'injustice de la vie, Marmeladov, Katerina Ivanovna malade, les enfants sans défense - tous, nés de leur temps, sont des gens profondément malheureux, pathétiques dans leur impuissance. Et ils n'auraient pas échappé à la mort sans Sonechka, dix-sept ans, qui a trouvé la seule issue pour sauver sa famille : vendre son propre corps. Pour une fille aux profondes convictions chrétiennes, un tel acte constitue le plus grand sacrifice. Après tout, en violant les commandements chrétiens, elle commet un terrible péché et condamne son âme à la souffrance éternelle. Mais Sonya l'a fait pour le bien de ses proches. La miséricorde et la compassion de cette fille ne connaissent pas de limites. Même après être entrée en contact avec le plus bas, après avoir expérimenté toute la bassesse et l'abomination de l'humanité, elle a conservé son amour infini pour l'humanité, sa foi en la bonté, a survécu et n'était pas comme ceux qui vendent et achètent des corps et des âmes humaines, sans souffrir de des affres de conscience.

C'est pourquoi Raskolnikov vient à Sonechka pour lui ouvrir son âme malade. Mais de l’avis du héros, le péché de Sonya n’est pas moins, et peut-être même plus, terrible que le sien. Raskolnikov considère son sacrifice comme insensé, ne comprenant ni n'acceptant l'idée de responsabilité pour la vie de ses proches. Et seule cette pensée aide Sonechka à accepter sa chute, à oublier sa souffrance, car la conscience de son propre péché a poussé Sonya à se suicider, ce qui pourrait la sauver de la honte et du tourment moral.

Estimant que Sonechka, en ne sauvant personne, n'a fait que se « ruiner », Raskolnikov espère retrouver en elle son reflet, lui faire croire en son idée. Il lui pose une question : quoi de mieux - qu'un scélérat « vive et fasse des abominations » ou à un honnête homme mourir? Ce à quoi Sonechka répond avec toute sa spontanéité caractéristique : « Mais je ne peux pas connaître la providence de Dieu... Et qui m'a fait juge ici : qui doit vivre et qui ne doit pas vivre ? Les espoirs de Raskolnikov ne se sont pas avérés justifiés. Sonechka est prête à se sacrifier pour le bien des autres, mais ne peut accepter le meurtre d'une personne au profit des autres. C’est pourquoi elle est devenue la principale adversaire de Raskolnikov, dirigeant toutes ses forces pour détruire sa théorie immorale.

Sonechka, fragile et douce, fait preuve d’une force remarquable dans sa propre humilité. "Eternal" Sonechka se sacrifie et dans ses actions, il est impossible de trouver les frontières entre le bien et le mal. Tout comme, s'oubliant elle-même, elle a sauvé sa famille, elle s'efforce de sauver Raskolnikov, qui est « terriblement, infiniment malheureux ». Elle essaie de le conduire aux bases de la foi chrétienne, qui prêche l'humilité et la repentance. C'est ce que dit l'écrivain par la bouche de Soniechka, qui contribue à purifier l'âme du mal qui la détruit. Grâce à ses croyances chrétiennes, la jeune fille a survécu dans ce monde cruel, gardant l'espoir d'un avenir radieux.

Sonechka aide Raskolnikov à comprendre le caractère contre nature et inhumain de sa théorie et à accepter les germes de bonté et d'amour dans son cœur. L'amour de Sonechka et sa capacité d'abnégation conduisent le héros à la renaissance morale, au premier pas sur le chemin du salut de son âme. « Ses convictions ne peuvent-elles pas maintenant aussi être mes convictions ? » pense Raskolnikov, réalisant que ce n'est que « par un amour sans fin qu'il pourra désormais expier toutes ses souffrances ».

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