L’idée de l’histoire est venue à l’esprit de l’écrivain alors qu’il purgeait une peine dans le camp de concentration d’Ekibastouz. Choukhov - personnage principal"Un jour dans la vie d'Ivan Denissovitch" est collectivement. Il incarne les traits des prisonniers qui accompagnaient l'écrivain dans le camp. Il s'agit du premier ouvrage publié de l'auteur, qui a valu à Soljenitsyne une renommée mondiale. Dans son récit, au sens réaliste, l'écrivain aborde le thème des relations entre les personnes privées de liberté, leur compréhension de l'honneur et de la dignité dans des conditions de survie inhumaines.
Caractéristiques des personnages "Un jour dans la vie d'Ivan Denisovitch"
Personnages principaux
Personnages secondaires
Brigadier Tiourine |
Dans l’histoire de Soljenitsyne, Tyurin est un Russe dont l’âme s’enracine dans la brigade. Equitable et indépendant. La vie de la brigade dépend de ses décisions. Intelligent et honnête. Il est venu au camp en tant que fils de koulak, il est respecté parmi ses camarades, ils essaient de ne pas le décevoir. Ce n’est pas la première fois que Tyurin entre dans le camp ; il pourrait s’en prendre à ses supérieurs. |
Capitaine de deuxième rang Buinovsky |
Le héros fait partie de ceux qui ne se cachent pas derrière les autres, mais qui sont peu pratiques. Nouveau dans la zone, donc ne comprend pas encore les subtilités la vie de camp, les prisonniers le respectent. Prêt à défendre les autres, respecte la justice. Il essaie de rester joyeux, mais sa santé se détériore déjà. |
Réalisateur César Markovitch |
Une personne loin de la réalité. Il reçoit souvent de riches colis de chez lui, ce qui lui donne l'occasion de bien s'installer. Aime parler de cinéma et d'art. Il travaille dans un bureau chaleureux, il est donc loin des problèmes de ses compagnons de cellule. Il n'a aucune ruse, alors Choukhov l'aide. Ni malveillant ni gourmand. |
Alioshka est baptiste |
Un jeune homme calme, assis pour sa foi. Ses convictions n’ont pas faibli, mais se sont encore renforcées après son emprisonnement. Inoffensif et sans prétention, il discute constamment avec Choukhov sur des questions religieuses. Propre, avec des yeux clairs. |
Stenka Klevchine |
Il est sourd, donc il reste presque toujours silencieux. Il se trouvait dans un camp de concentration à Buchenwald, organisait des activités subversives et apportait des armes dans le camp. Les Allemands ont brutalement torturé le soldat. Il se trouve désormais déjà en zone soviétique pour « trahison envers la patrie ». |
Fetyukov |
La description de ce personnage est dominée uniquement par caractéristiques négatives: volontaire, peu fiable, lâche, ne sait pas se défendre. Provoque le mépris. Dans la zone il mendie, n'hésite pas à lécher les assiettes, et à ramasser les mégots au crachoir. |
Deux Estoniens |
Grands, minces, même extérieurement semblables les uns aux autres, comme des frères, bien qu'ils ne se soient rencontrés que dans la zone. Calme, non belliqueux, raisonnable, capable d'entraide. |
Yu-81 |
Une image significative d’un vieux forçat. Il a passé toute sa vie dans les camps et en exil, mais n’a jamais cédé devant personne. Suscite le respect universel. Contrairement à d’autres, le pain n’est pas posé sur une table sale, mais sur un chiffon propre. |
Il s'agissait d'une description incomplète des héros de l'histoire, dont la liste dans l'ouvrage lui-même "Un jour dans la vie d'Ivan Denissovitch" est beaucoup plus longue. Ce tableau de caractéristiques peut être utilisé pour répondre aux questions des cours de littérature.
Liens utiles
Découvrez ce que nous avons d'autre :
Essai de travail
L'histoire «Un jour dans la vie d'Ivan Denisovitch» a rendu l'écrivain populaire. L'ouvrage est devenu le premier ouvrage publié de l'auteur. Il a été publié par le magazine Nouveau monde"en 1962. L'histoire décrit une journée ordinaire d'un prisonnier d'un camp sous le régime stalinien.
Histoire de la création
Initialement, l'œuvre s'appelait « Shch-854. Un jour pour un prisonnier », mais la censure et de nombreux obstacles de la part des éditeurs et des autorités ont influencé le changement de nom. Principal acteur L'histoire décrite était celle d'Ivan Denisovitch Choukhov.
L'image du personnage principal a été créée à partir de prototypes. Le premier à servir fut l’ami de Soljenitsyne, qui combattit avec lui au front pendant la Grande Guerre patriotique. Guerre patriotique, mais ne s'est pas retrouvé dans le camp. Le second est l’écrivain lui-même, qui connaissait le sort des prisonniers des camps. Soljenitsyne a été condamné en vertu de l'article 58 et a passé plusieurs années dans un camp, travaillant comme maçon. L'histoire se déroule au cours du mois d'hiver 1951, dans des travaux forcés en Sibérie.
L'image d'Ivan Denissovitch se démarque dans la littérature russe du XXe siècle. Lorsqu'il y a eu un changement de pouvoir et qu'il est devenu permis de parler à haute voix du régime stalinien, ce personnage est devenu la personnification d'un prisonnier dans un camp de travaux forcés soviétique. Les images décrites dans l’histoire étaient familières à ceux qui ont vécu une triste expérience similaire. L’histoire a servi de présage pour une œuvre majeure, qui s’est avérée être le roman « L’Archipel du Goulag ».
"Un jour dans la vie d'Ivan Denisovitch"
L'histoire décrit la biographie d'Ivan Denisovitch, son apparence et la manière dont se déroule la routine quotidienne dans le camp. L'homme a 40 ans. Il est originaire du village de Temgenevo. Lorsqu’il part en guerre à l’été 1941, il laisse à la maison sa femme et ses deux filles. Comme le destin l'a voulu, le héros s'est retrouvé dans un camp en Sibérie et a réussi à purger huit ans. La neuvième année touche à sa fin, après quoi il pourra à nouveau mener une vie libre.
Selon la version officielle, l'homme a été condamné pour trahison. On croyait qu'après avoir été en captivité allemande, Ivan Denisovitch était retourné dans son pays natal sur instruction des Allemands. J'ai dû plaider coupable pour rester en vie. Même si en réalité la situation était différente. Au cours de la bataille, le détachement s'est retrouvé dans une situation désastreuse, sans nourriture ni obus. Ayant fait leur chemin vers les leurs, les combattants furent accueillis comme des ennemis. Les soldats n'ont pas cru à l'histoire des fugitifs et les ont traduits en justice, ce qui a imposé des travaux forcés comme punition.
Ivan Denisovitch s'est d'abord retrouvé dans un camp à régime strict à Ust-Izhmen, puis a été transféré en Sibérie, où les restrictions n'étaient pas aussi strictement respectées. Le héros a perdu la moitié de ses dents, s'est laissé pousser la barbe et s'est rasé la tête. On lui a attribué le numéro Shch-854 et ses vêtements de camp font de lui un petit homme typique dont le sort est décidé par les autorités supérieures et les personnes au pouvoir.
Durant ses huit années d'emprisonnement, l'homme a appris les lois de la survie dans le camp. Ses amis et ennemis parmi les prisonniers connurent un sort tout aussi triste. Les problèmes relationnels constituaient un inconvénient majeur de l'incarcération. C'est grâce à eux que les autorités avaient un grand pouvoir sur les prisonniers.
Ivan Denisovitch a préféré faire preuve de calme, se comporter avec dignité et maintenir sa subordination. Homme avisé, il a rapidement compris comment assurer sa survie et une bonne réputation. Il a réussi à travailler et à se reposer, à planifier correctement sa journée et sa nourriture, à trouver habilement langage mutuel avec celui dont on avait besoin. Les caractéristiques de ses compétences parlent de sagesse inhérente au niveau génétique. Les serfs démontraient des qualités similaires. Ses compétences et son expérience ont contribué à devenir le meilleur maître dans la brigade, gagnez le respect et le statut.
Illustration pour l'histoire "Un jour dans la vie d'Ivan Denisovitch" Ivan Denisovitch était un maître à part entière de son destin. Il savait quoi faire pour vivre confortablement, ne dédaignait pas le travail, mais ne se surmenait pas, pouvait déjouer le surveillant et contournait facilement coins pointus en communication avec les prisonniers et avec les supérieurs. Le jour heureux d'Ivan Choukhov était le jour où il n'était pas mis en cellule disciplinaire et où sa brigade n'était pas affectée à Sotsgorodok, où le travail était fait à temps et les rations étaient étalées pour la journée, où il cachait une scie à métaux et c'était introuvable, et le tsezar Markovitch lui donna un peu d'argent supplémentaire pour acheter du tabac.
Les critiques ont comparé l'image de Choukhov à un héros - Hero from gens ordinaires, brisé par un système étatique insensé, s'est retrouvé entre les meules de la machine des camps, brisant les gens, humiliant leur esprit et leur conscience humaine.
Choukhov s'est fixé une barre en dessous de laquelle il était inacceptable de tomber. Par conséquent, il enlève son chapeau lorsqu'il s'assoit à table et néglige les yeux de poisson dans la bouillie. C'est ainsi qu'il préserve son esprit et ne trahit pas son honneur. Cela élève un homme au-dessus des prisonniers léchant des bols, végétant dans l'infirmerie et frappant le patron. Choukhov reste donc un esprit libre.
L'attitude envers le travail dans le travail est décrite d'une manière particulière. La pose du mur provoque un émoi sans précédent et les hommes, oubliant qu'ils sont prisonniers du camp, mettent tous leurs efforts à sa construction rapide. Romans industriels, rempli d’un message similaire, soutenait l’esprit du réalisme socialiste, mais dans l’histoire de Soljenitsyne, il s’agit plutôt d’une allégorie de la « Divine Comédie ».
Une personne ne se perdra pas si elle a un objectif, c'est pourquoi la construction d'une centrale thermique devient symbolique. L'existence du camp est interrompue par la satisfaction du travail accompli. La purification apportée par le plaisir d'un travail fructueux permet même d'oublier la maladie.
Les personnages principaux de l'histoire "Un jour dans la vie d'Ivan Denisovitch" sur la scène du théâtre La spécificité de l'image d'Ivan Denisovitch parle du retour de la littérature à l'idée du populisme. L'histoire soulève le thème de la souffrance au nom du Seigneur lors d'une conversation avec Aliocha. La condamnée Matryona soutient également ce thème. Dieu et l’emprisonnement ne rentrent pas dans le système habituel de mesure de la foi, mais le débat ressemble à une paraphrase de la discussion des Karamazov.
Productions et adaptations cinématographiques
La première visualisation publique de l’histoire de Soljenitsyne a eu lieu en 1963. La chaîne britannique NBC a diffusé un téléplay avec Jason Rabards Jr. rôle principal. Le réalisateur finlandais Caspar Reed a tourné le film « Un jour dans la vie d'Ivan Denisovitch » en 1970, invitant l'artiste Tom Courtenay à collaborer.
Tom Courtenay dans le film "Un jour dans la vie d'Ivan Denisovitch" L'histoire est peu demandée en adaptation cinématographique, mais dans les années 2000, elle a trouvé une seconde vie sur scène de théâtre. Une analyse approfondie du travail effectué par les réalisateurs a prouvé que l'histoire a un grand potentiel dramatique, décrit le passé du pays qu'il ne faut pas oublier et souligne l'importance des valeurs éternelles.
En 2003, Andriy Zholdak a mis en scène à Kharkov une pièce basée sur l'histoire. théâtre dramatique eux. Soljenitsyne n’aimait pas la production.
L'acteur Alexander Filippenko a créé un one-man show en collaboration avec l'artiste de théâtre David Borovsky en 2006. En 2009 à Perm théâtre académique opéra et ballet Gueorgui Isaakian a mis en scène un opéra sur une musique de Tchaïkovski basé sur l'histoire « Un jour dans la vie d'Ivan Denissovitch ». En 2013, le Théâtre dramatique d'Arkhangelsk a présenté une production d'Alexandre Gorban.
Aujourd'hui, nous discuterons de l'image du personnage principal des histoires de Soljenitsyne. L'image de Shukhin est inoubliable et ordinaire. Ainsi, l'auteur montre que le sort du personnage principal pourrait arriver à n'importe qui au cours de ces années. Ivan Denisovitch Choukhov est le personnage principal de l'œuvre « Un jour dans la vie d'Ivan Denisovitch ». Choukhov fait partie de ceux qui ont été soumis à la répression. C'était un citoyen moyen.
Nos experts peuvent vérifier votre dissertation selon les critères de l'examen d'État unifié
Experts du site Kritika24.ru
Enseignants d'écoles de premier plan et experts actuels du ministère de l'Éducation de la Fédération de Russie.
Rien n'est dit dans le texte sur sa famille et son éducation. Il ne perd pas l'espoir d'être ramené à la maison («... La seule chose qu'il voudrait demander à Dieu, c'est de rentrer chez lui.»).
Originaire du village de Temgenevo, région de Riazan. Il a une famille : une femme et deux filles. Regardons d’abord le portrait du héros. C'est le cas rare où beauté intérieure plus visible que l'extérieur. Autrement dit, l’âme du héros est grande et ouverte.
Il a 40 ans. Il est avisé et travailleur. Il ne refuse jamais le travail, y voyant la paix.
L'époque cruelle n'a pas éradiqué la décence en lui, n'a pas brisé le noyau moral qui lui permettait de rester humain même dans les moments difficiles. situation de vie. Le héros était en guerre, a été capturé et, lorsqu'il s'est échappé, il a été arrêté pour « trahison ». La justice est caractéristique Ivan Denissovitch.
L'apparence du personnage a été influencée par le fait d'être dans le camp. Les dents du héros sont donc tombées à cause du scorbut. Crâne rasé et longue barbe. Tous les prisonniers portaient les mêmes vêtements : tous en lambeaux et rapiécés.
Le héros croit que le travail ennoblit une personne, il ne refuse donc aucun travail.
Ainsi, le personnage principal est le miroir des pensées de l’écrivain lui-même.
Mise à jour : 2018-04-22
Attention!
Merci pour votre attention.
Si vous remarquez une erreur ou une faute de frappe, mettez le texte en surbrillance et cliquez sur Ctrl+Entrée.
Ce faisant, vous apporterez des avantages inestimables au projet et aux autres lecteurs.
[dans le camp]? [Cm. résumé de l'histoire « Un jour dans la vie d'Ivan Denissovitch ».] Après tout, il ne s'agit pas seulement du besoin de survivre, ni de la soif de vivre des animaux ? Ce besoin à lui seul produit des gens qui travaillent à table, comme des cuisiniers. Ivan Denisovitch est à l'autre pôle du Bien et du Mal. C’est la force de Choukhov : malgré toutes les pertes morales inévitables pour un prisonnier, il a réussi à garder son âme en vie. Des catégories morales telles que la conscience, la dignité humaine et la décence déterminent son comportement dans la vie. Huit années de dur labeur n'ont pas brisé le corps. Ils n’ont pas non plus brisé leur âme. Ainsi, l’histoire des camps soviétiques prend l’ampleur d’une histoire sur le pouvoir éternel de l’esprit humain.
Alexandre Soljenitsyne. Un jour d'Ivan Denisovitch. L'auteur lit. Fragment
Le héros de Soljenitsyne lui-même n'est guère conscient de sa grandeur spirituelle. Mais les détails de son comportement, apparemment insignifiants, sont lourds de sens.
Peu importe à quel point Ivan Denissovitch avait faim, il ne mangeait pas avec avidité, attentivement et essayait de ne pas regarder dans les bols des autres. Et même si son crâne rasé était glacial, il enlevait toujours son chapeau en mangeant : « peu importe le froid, il ne pouvait pas se permettre est dans le chapeau." Ou un autre détail. Ivan Denisovitch sent la fumée parfumée d'une cigarette. "... Il se tendit d'anticipation, et maintenant cette queue de cigarette lui était plus désirable que, semble-t-il, la volonté elle-même - mais il ne se serait pas laissé tomber et je ne regarderais pas dans ta bouche comme Fetyukov.
Les mots soulignés ici ont un sens profond. Derrière eux se trouve un énorme travail intérieur, lutter contre les circonstances, avec soi-même. Choukhov « s’est forgé lui-même son âme, année après année », parvenant à rester humain. "Et à travers cela - un grain de son peuple." Parle de lui avec respect et amour
Ceci explique l’attitude d’Ivan Denisovitch envers les autres prisonniers : respect pour ceux qui ont survécu ; mépris pour ceux qui ont perdu leur forme humaine. Ainsi, il méprise le fou et le chacal Fetyukov parce qu'il lèche les bols, qu'il « s'est laissé tomber ». Ce mépris est peut-être aggravé par le fait que « Fetyukov, bien sûr, était un grand patron dans un bureau. J'ai conduit une voiture." Et tout patron, comme déjà mentionné, est un ennemi pour Choukhov. Et donc il ne veut pas que le bol de bouillie supplémentaire aille à cet idiot, il se réjouit quand il se fait battre. Cruauté? Oui. Mais nous devons aussi comprendre Ivan Denissovitch. Il lui a fallu un effort mental considérable pour préserver sa dignité humaine, et il a gagné le droit de mépriser ceux qui avaient perdu leur dignité.
Cependant, Choukhov non seulement méprise, mais se sent également désolé pour Fetyukov : « Pour le comprendre, je suis tellement désolé pour lui. Il ne vivra pas son temps. Il ne sait pas comment se positionner. Zek Shch-854 sait se mettre en scène. Mais sa victoire morale ne s’exprime pas seulement là. Après avoir dépensé de longues années dans la servitude pénale, où s'applique la cruelle « loi de la taïga », il a réussi à préserver son atout le plus précieux : la miséricorde, l'humanité, la capacité de comprendre et de plaindre l'autre.
Toutes les sympathies, toutes les sympathies de Choukhov sont du côté de ceux qui ont survécu, qui ont esprit fort et la force mentale.
Le brigadier Tyurin est représenté dans l'imagination d'Ivan Denisovitch comme un héros de conte de fées : « … le contremaître a un coffre en acier /... / J'ai peur d'interrompre sa haute pensée /... / Se tient contre le vent - il ne grimace pas, la peau de son visage est comme de l'écorce de chêne. Il en va de même pour le prisonnier Yu-81. "...Il passe d'innombrables heures dans les camps et les prisons, combien coûte le pouvoir soviétique..." Le portrait de cet homme correspond à celui de Tiourine. Tous deux évoquent des images de héros, comme Mikula Selyaninovitch: « De tous les dos voûtés du camp, son dos était parfaitement droit /... / Son visage était tout épuisé, mais pas à la faiblesse d'une mèche handicapée, mais à une pierre taillée et sombre » (102).
C'est ainsi que le « Destin humain » est révélé dans « Un jour dans la vie d'Ivan Denissovitch » - le sort des personnes placées dans des conditions inhumaines. L'écrivain croit aux pouvoirs spirituels illimités de l'homme, à sa capacité à résister à la menace de la brutalité.
En relisant maintenant l’histoire de Soljenitsyne, vous la comparez involontairement à « Histoires de la Kolyma » V. Shalamova. L'auteur de ce livre terrible dessine le neuvième cercle de l'enfer, où la souffrance atteignit un tel degré que, à de rares exceptions près, les gens ne pouvaient plus conserver leur apparence humaine.
« L'expérience du camp de Shalamov a été plus amère et plus longue que la mienne », écrit A. Soljenitsyne dans « L'archipel du Goulag », « et j'admets respectueusement que c'est lui, et non moi, qui a touché le fond de la brutalité et du désespoir dans lesquels le toute la vie du camp nous a tirés " Mais tout en rendant hommage à ce livre lugubre, Soljenitsyne n’est pas d’accord avec son auteur dans sa vision de l’homme.
S'adressant à Shalamov, Soljenitsyne dit : « Peut-être que la colère n'est pas le sentiment le plus durable après tout ? Avec votre personnalité et vos poèmes, ne réfutez-vous pas votre propre concept ? Selon l'auteur de « L'Archipel », « …et dans le camp (et partout dans la vie) la corruption ne se produit pas sans ascension. Ils sont fermés".
Notant le courage et le courage d'Ivan Denisovitch, de nombreux critiques ont cependant parlé de sa pauvreté et de son caractère terre-à-terre. monde spirituel. Ainsi, L. Rzhevsky estime que les horizons de Choukhov se limitent au « seul pain ». Un autre critique affirme que le héros de Soljenitsyne « souffre en tant qu’homme et père de famille, mais dans une moindre mesure de l’humiliation de sa dignité personnelle et civique ».
Ivan Denissovitch
IVAN DENISOVITCH est le héros de l'histoire d'A.I. Soljenitsyne « Un jour dans la vie d'Ivan Denissovitch » (1959-1962). Image de la pièce d'identité. comme si l'auteur était composé de deux Vrais gens. L'un d'eux est Ivan Choukhov, un soldat déjà d'âge moyen de la batterie d'artillerie commandée par Soljenitsyne pendant la guerre. L’autre est Soljenitsyne lui-même, qui a purgé une peine en vertu du fameux article 58 en 1950-1952. dans le camp d'Ekibastouz et y travaillait également comme maçon. En 1959, Soljenitsyne commença à écrire l'histoire « Shch-854 » (le numéro du camp du prisonnier Choukhov). L’histoire s’intitulait alors « Un jour pour un prisonnier ». Les éditeurs de la revue « Nouveau Monde », dans laquelle cette histoire a été publiée pour la première fois (n° 11, 1962), à la suggestion d'A.T. Tvardovsugo, lui ont donné le nom « Un jour dans la vie d'Ivan Denissovitch ».
Image de la pièce d'identité. Il a sens spécial pour la littérature russe des années 60. avec l’image de Jivago avant et le poème « Requiem » d’Anna Akhmatova. Après la publication de l'histoire à l'époque de la soi-disant. Le dégel de Khrouchtchev, lorsque le « culte de la personnalité » de Staline fut pour la première fois condamné, I.D. est devenu pour toute l'URSS de cette époque une image généralisée d'un prisonnier soviétique - un prisonnier des camps de travaux forcés soviétiques. De nombreux anciens condamnés en vertu de l'article 58 ont reconnu « Shv.D. eux-mêmes et leur destin.
I.D. Shukhov est un héros du peuple, des paysans, dont le sort est brisé par les impitoyables système gouvernemental. Se retrouvant dans la machine infernale du camp, broyant et détruisant physiquement et spirituellement, Choukhov tente de survivre, tout en restant humain. Ainsi, dans le tourbillon chaotique de la non-existence du camp, il se fixe une limite en dessous de laquelle il ne doit pas tomber (ne pas manger dans un chapeau, ne pas manger des yeux de poisson nageant dans de la bouillie) - sinon la mort, d'abord spirituelle, et puis physique. Dans le camp, dans ce royaume de mensonges et de tromperies continus, ceux qui meurent sont ceux qui se trahissent (lécher les bols), trahir leur corps (traîner à l'infirmerie), trahir le leur (vif d'or) - le mensonge et la trahison détruisent en premier tous ceux qui leur obéissent.
L'épisode " travail de choc- quand le héros et toute son équipe soudain, comme s'ils oubliaient qu'ils sont des esclaves, se lancent avec une sorte d'enthousiasme joyeux dans la pose du mur. L. Kopelev a même qualifié l'œuvre de « récit de production typique dans l'esprit du réalisme socialiste ». Mais cet épisode a surtout signification symbolique, corrélé avec " Comédie divine» Dante (passage du cercle inférieur de l'enfer au purgatoire). Dans ce travail pour le travail, la créativité pour la créativité, I.D. il ne construit plus la fameuse centrale thermique, il se construit lui-même, il se souvient de lui-même libre - il s'élève au-dessus de l'inexistence des esclaves du camp, fait l'expérience de la catharsis, de la purification, il surmonte même physiquement sa maladie. Immédiatement après la sortie de "Un jour" à Soljenitsyne, beaucoup ont vu le nouveau Léon Tolstoï", Shv.D. - Platon Karataev, bien qu'il ne soit « ni rond, ni humble, ni calme, ne se dissout pas dans la conscience collective » (A. Arkhangelsky). Essentiellement, lors de la création de l'image d'I.D. Soljenitsyne partait de l’idée de Tolstoï selon laquelle la journée d’un paysan pouvait faire l’objet d’un volume aussi volumineux que plusieurs siècles d’histoire.
Dans une certaine mesure, Soljenitsyne oppose son identité à celle de son identité. « L’intelligentsia soviétique », « les gens instruits », « payer des impôts pour soutenir des mensonges idéologiques obligatoires ». Différends entre César et le kavtorang à propos du film « Ivan le Terrible » d'I.D. sont incompréhensibles, il s'en détourne comme de conversations farfelues, « seigneuriales », comme d'un rituel ennuyeux. Phénomène I.D. est associé au retour de la littérature russe au populisme (mais pas au nationalisme), lorsque dans le peuple l'écrivain ne voit plus la « vérité », non pas la « vérité », mais une « touche de mensonge » comparativement plus petite que « l'éducation ».
Une autre caractéristique de l'image d'I.D. c'est qu'il ne répond pas aux questions, mais les pose. En ce sens, le différend entre I.D. avec Alioshka le Baptiste sur l'emprisonnement comme souffrance au nom du Christ. (Cette dispute est directement en corrélation avec les disputes entre Aliocha et Ivan Karamazov - même les noms des héros sont les mêmes.) I.D. n'est pas d'accord avec cette approche, mais concilie leurs « cookies », dont I.D. le donne à Aliocha. La simple humanité de l’acte éclipse à la fois le « sacrifice » frénétiquement exalté d’Alioshka et les reproches d’I.D. à Dieu « pour l’emprisonnement ».
L’image de I.D., comme l’histoire de Soljenitsyne elle-même, fait partie des phénomènes de la littérature russe tels que « Prisonnier du Caucase"A.S. Pouchkine, "Notes de maison morte" et " Crime et Châtiment " de F.M. Dostoïevski, " Guerre et Paix " (Pierre Bezukhoe en captivité française) et " Résurrection " de L.N. Tolstoï. Cet ouvrage est devenu une sorte de prélude au livre « L'archipel du Goulag ». Après la publication d'Un jour dans la vie d'Ivan Denissovitch, Soljenitsyne a reçu des lecteurs grande quantité lettres, à partir desquelles il compila plus tard l'anthologie «Lecture d'Ivan Denissovitch».
Lit. : Niva Zh. M., 1992 ; Chalmaev V.A. Alexandre Soljenitsyne : vie et œuvre. M., 1994 ; Curtis J.M. L’imaginaire traditionnel de Soljenitsyne. Athènes, 1984 ; Krasnov V. Soljenitsyne et Dostoïevski. Athènes, 1980.