Le thème du sort tragique d'une personne dans un État totalitaire dans « Kolyma Tales » de V. Shalamov

Je vis dans une grotte depuis vingt ans,

Brûlant du seul rêve qui

se libérer et bouger

Des épaules comme Samson, je vais m'effondrer

voûtes en pierre Depuis de nombreuses années

ce rêve.

V. Chalamov

Les années staliniennes constituent l’une des périodes tragiques de l’histoire de la Russie. De nombreuses répressions, dénonciations, exécutions, une atmosphère lourde et oppressante de manque de liberté - ce ne sont là que quelques-uns des signes de la vie dans un État totalitaire. La terrible et cruelle machine de l’autoritarisme a ruiné le destin de millions de personnes, de leurs proches et de leurs amis.

V. Shalamov est témoin et participant des terribles événements vécus par le pays totalitaire. Il a traversé à la fois l'exil et les camps de Staline. La dissidence a été brutalement persécutée par les autorités et l'écrivain a dû payer un prix trop élevé pour son désir de dire la vérité. Varlam Tikhonovitch a résumé l'expérience acquise dans les camps dans le recueil « Histoires de Kolyma ». " Histoires de la Kolyma" est un monument à ceux dont la vie a été ruinée au nom du culte de la personnalité.

En montrant dans ses reportages des images de personnes condamnées en vertu du cinquante-huitième article « politique » et des images de criminels purgeant également des peines dans les camps, Shalamov révèle de nombreux problèmes moraux. Se retrouvant dans une situation de vie critique, les gens se sont montrés véritablement. Parmi les prisonniers, il y avait des traîtres, des lâches, des scélérats, ceux qui ont été « brisés » par les nouvelles circonstances de la vie et ceux qui ont réussi à conserver l'humanité en eux dans des conditions inhumaines. Ces derniers étaient moins nombreux.

Les ennemis les plus terribles, les « ennemis du peuple », pour les autorités, étaient les prisonniers politiques. Ce sont eux qui se trouvaient dans le camp dans les conditions les plus difficiles. Les criminels - voleurs, meurtriers, voleurs, que le narrateur appelle ironiquement « amis du peuple », ont paradoxalement suscité beaucoup plus de sympathie parmi les autorités du camp. Ils bénéficiaient de diverses concessions et n'étaient pas obligés d'aller travailler. Ils s’en sont sortis avec beaucoup de choses.

Dans l’histoire « Au spectacle », Shalamov montre un jeu de cartes dans lequel les gains sont les effets personnels des prisonniers. L'auteur dessine des images des criminels Naumov et Sevochka, pour qui la vie humaine ne vaut rien et qui tuent l'ingénieur Garkunov pour un pull en laine. L'intonation calme avec laquelle l'auteur termine son histoire suggère que de telles scènes de camp sont monnaie courante et quotidienne.

L'histoire « La nuit » montre comment les gens ont brouillé les frontières entre le bien et le mal, et comment l'objectif principal est devenu de survivre, quel qu'en soit le prix. Glebov et Bagretsov enlèvent les vêtements du mort la nuit, dans l'intention de se procurer du pain et du tabac. Dans une autre histoire, le condamné Denissov prend plaisir à retirer les chaussures de son camarade mourant mais toujours vivant.

La vie des prisonniers était insupportable ; elle leur était particulièrement difficile en raison des fortes gelées. Les héros de l'histoire «Les charpentiers» Grigoriev et Potashnikov, des gens intelligents, pour sauver leur vie, pour passer au moins une journée au chaud, recourent à la tromperie. Ils vont travailler comme charpentiers, ne sachant pas comment le faire, ce qui les sauve des fortes gelées, obtient un morceau de pain et le droit de se réchauffer près du poêle.

Le héros de l'histoire " Dosage unique", un récent étudiant universitaire, épuisé par la faim, reçoit une seule lecture. Il est incapable d'accomplir complètement cette tâche et sa punition est l'exécution. Les héros de l’histoire « Tombstone Sermon » ont également été sévèrement punis. Affaiblis par la faim, ils étaient contraints à un travail éreintant. Suite à la demande du brigadier Dyukov d'améliorer la nourriture, toute la brigade a été abattue avec lui.

L'influence destructrice du système totalitaire sur personnalité humaine dans l'histoire "Le Colis". Les prisonniers politiques reçoivent très rarement des colis. C'est une grande joie pour chacun d'eux. Mais la faim et le froid tuent l’humanité chez l’homme. Les prisonniers se volent les uns les autres ! « À cause de la faim, notre envie était terne et impuissante », dit l'histoire « Lait concentré ».

L'auteur montre également la brutalité des gardes qui, n'ayant aucune sympathie pour leurs voisins, détruisent de misérables morceaux de prisonniers, cassent leurs quilles et battent à mort le condamné Efremov pour avoir volé du bois de chauffage.

L'histoire « Pluie » montre que le travail des « ennemis du peuple » se déroule dans des conditions insupportables : jusqu'à la taille dans le sol et sous une pluie incessante. À la moindre erreur, chacun d’eux mourra. Grande joie si quelqu'un se fait du mal, et alors, peut-être, il pourra éviter un travail infernal.

Les prisonniers vivent dans des conditions inhumaines : « Dans une caserne remplie de monde, c'était tellement exigu qu'on pouvait dormir debout... L'espace sous les couchettes était rempli à pleine capacité de monde, il fallait attendre pour s'asseoir, s'accroupir. , puis s'appuyer quelque part contre une couchette, contre un poteau, contre le corps de quelqu'un d'autre - et s'endormir... »

Âmes estropiées, destins estropiés... « Tout à l'intérieur était brûlé, dévasté, on s'en fichait », sonne l'histoire « Lait concentré ». Dans cette histoire surgit l'image de "l'informateur" Chestakov, qui, espérant attirer le narrateur avec un pot de lait concentré, espère le persuader de s'échapper, puis le signaler et recevoir une "récompense". Malgré un épuisement physique et moral extrême, le narrateur trouve la force de percer à jour le plan de Chestakov et de le tromper. Malheureusement, tout le monde n’a pas été aussi vif d’esprit. "Ils ont pris la fuite une semaine plus tard, deux ont été tués près des Black Keys, trois ont été jugés un mois plus tard."

Dans l’histoire « La dernière bataille du major Pougatchev », l’auteur montre des gens dont l’esprit n’a été brisé ni par les camps de concentration fascistes ni par ceux de Staline. «C'étaient des gens avec des compétences différentes, des habitudes acquises pendant la guerre - avec du courage, la capacité de prendre des risques, qui ne croyaient qu'aux armes. Commandants et soldats, pilotes et officiers du renseignement», dit l'écrivain à leur sujet. Ils font une tentative audacieuse et courageuse pour s'échapper du camp. Les héros comprennent que leur salut est impossible. Mais pour un souffle de liberté, ils acceptent de donner leur vie.

«La dernière bataille du major Pougatchev» montre clairement comment la patrie a traité les gens qui se sont battus pour elle et dont le seul tort était que, par la volonté du destin, ils se sont retrouvés en captivité allemande.

Varlam Shalamov est un chroniqueur des camps de la Kolyma. En 1962, il écrit à A.I. Soljenitsyne : « Rappelez-vous la chose la plus importante : le camp est une école négative du premier au dernier jour pour tout le monde. La personne – ni le patron ni le prisonnier – n’a pas besoin de la voir. Mais si vous l’avez vu, vous devez dire la vérité, aussi terrible soit-elle. Pour ma part, j’ai décidé depuis longtemps que je consacrerais le reste de ma vie à cette vérité.

Shalamov était fidèle à ses paroles. "Kolyma Tales" est devenu le summum de son œuvre.

La première moitié du XXe siècle a été une période véritablement sanglante pour la Russie. Naturellement, les guerres, une série de révolutions, la période de collectivisation, l'émergence de camps fascistes et staliniens auraient dû aiguiser l'intérêt pour le problème de la mort dans la littérature, mais le problème du tragique a été conceptualisé dans la littérature de la période soviétique, puis " sous une forme déformée et largement sélective«La censure idéologique a également joué un rôle important à cet égard. G. Mitin a noté un paradoxe historique particulier de ce qui se passait : « Lorsque l'ère de la mort a pris fin dans la vie de notre société, la mort est entrée dans notre littérature.» .

Un de ceux qui n'ont pas eu peur d'aborder le thème de la mort dans Littérature soviétique, était V.T. Chalamov. Et il ne pouvait en être autrement. On sait que les camps de la Kolyma, dont il a parlé, étaient les plus durs : « En revenir vivant physiquement et avec une âme vivante était considéré comme un miracle". Il n’est donc pas surprenant que les personnages « Histoires de la Kolyma« Les gens étaient condamnés. VERMONT. Shalamov dépeint souvent la mort de ses personnages, décrivant de manière assez naturaliste les signes physiologiques de la mort (sa formation médicale a eu un impact), mais grâce à des métaphores, des symboles et des connexions intertextuelles à plusieurs niveaux, un sous-texte philosophique est créé dans sa prose presque sommaire, ce qui permet à l’auteur de réfléchir non seulement sur la mort physique, mais aussi sur la mort spirituelle, tout en notant que « il n'y a rien dans le camp qui ne serait pas à l'état sauvage, dans sa structure sociale et spirituelle". M.Ya. Geller a écrit à ce sujet : « Histoires de la Kolyma" est un livre sur le camp, mais surtout sur le monde qui a créé le camp, lieu de destruction humaine. Destruction même lorsqu’une personne a survécu. »

VERMONT. Shalamov décrit en détail les forces qui ont tué des gens à Kolyma : « Peut-être que la chose la plus terrible, la plus impitoyable, était le froid... Les premières engelures : les doigts, les mains, le nez, les oreilles, tout ce qui pouvait être saisi par le moindre mouvement d'air.". L'hiver pour les habitants de la Kolyma est la période la plus terrible de l'année. DANS " Histoires de la Kolyma« Le pergélisol, le froid et la neige constituent non seulement une menace réelle pour les populations, mais aussi un symbole de désespoir, de perte et de mort. C'était dans les dernières minutes avant de partir" par une nuit glaciale... dans cet écrasement indécis devant les portes entrouvertes, d'où s'échappe une vapeur glacée, le caractère humain se révèle. L'un, maîtrisant son tremblement, s'avança droit dans l'obscurité, l'autre suça en toute hâte le mégot d'une cigarette à poils longs venue de nulle part, où il n'y avait ni odeur ni trace de poils ; le troisième protégeait son visage du vent froid ; le quatrième se tenait au-dessus du poêle, tenant des mitaines et y aspirant de la chaleur» (« Complot d'avocats"). C'est ainsi que V.T. Le départ de l'homme dans l'oubli par Shalamov.

Dans de nombreux récits, l'écrivain montre comment le froid atteint non seulement les os, mais aussi l'âme humaine : « Les Goners ont simplement franchi les frontières du bien et du mal, de la chaleur et du froid.» (« Gant»); « L'âme aussi, elle est gelée, rétrécie et peut-être restera-t-elle toujours froide» (« Charpentiers"). Ce ne sont plus les sensations physiques des personnes qui sont mises en avant, mais l'état de leur âme, l'état existentiel lorsqu'une personne se trouve dans « situation frontalière"entre la vie et la mort.

Non moins terrible, tuer le corps et l'âme d'une personne court terme, il y avait la faim. VERMONT. Dans de nombreuses histoires, Shalamov décrit avec une précision médicale les processus physiologiques se produisant dans le corps d'une personne épuisée par la faim : « J'ai compris que le corps, et donc les cellules du cerveau, étaient insuffisamment nourris, que mon cerveau était depuis longtemps au régime de famine, et que cela aboutirait inévitablement à la folie, à la sclérose précoce, ou à autre chose...» (« Pluie"). A cause de la faim, les gens avaient du mal à parler et leur mémoire s'affaiblissait : « Les mots étaient prononcés lentement et avec difficulté - c'était comme une traduction de une langue étrangère. J'ai tout oublié. Je n'ai plus l'habitude de me souvenir", note le héros de l'histoire " Domino" Dans l'histoire " Eau-de-vie de Xérès"la faim prend une signification métaphorique supplémentaire. Chalamov décrit la mort du poète par faim : la vie le quitte alors, puis revient : « comme la poésie, comme l'inspiration" ; avant la mort " il lui a été donné de savoir que la vie était une inspiration" L’écrivain pose la question : « Qu'est-ce que cela signifie : mort en poète ?" Selon Shalamov, un poète meurt lorsqu’il ne peut pas créer. Le scientifique autrichien W. Frankl, qui a travaillé avec des prisonniers des camps de concentration pendant des décennies, a noté dans ses écrits qu'il est vital pour une personne de pouvoir réaliser ses « actions créatives productives » et d'obtenir ainsi des valeurs. créatif". VERMONT. Shalamov a décrit à plusieurs reprises comment le camp tue les capacités créatives des gens, déformant ainsi leur psychisme et les tuant.

Pas moins que le froid et la faim, le surmenage et la violence physique détruisaient une personne. VERMONT. Shalamov décrit des cas où des personnes sont tombées mortes alors qu'elles travaillaient et ont été soumises à des passages à tabac mortels, au cours desquels tous les entrailles des prisonniers ont été battus. Mais même si la personne n’était pas tuée, la violence contre l’individu et sa répression constante étaient destructrices. L'auteur décrit le processus d'émoussement des sentiments d'une personne qui est à la merci de la volonté d'autrui : « Plus rien ne nous dérangeait ; il était facile pour nous de vivre à la merci de la volonté d’autrui. Nous ne nous souciions même pas de sauver nos vies, et si nous dormions, nous obéissions aussi aux ordres, à la routine quotidienne du camp.", les personnages de l'histoire parlent de leur vie. Rations sèches" L'individualité et l'estime de soi du prisonnier ont été supprimées et, par conséquent, la personne est décédée en tant qu'individu. Selon F. Apanovitch, « Pour Shalamov, la force devient synonyme de mal, de mal métaphysique, imprégnant toute la base de l'existence et en même temps attaquant l'existence, essayant de la conduire à la mort, à la non-existence.". D'après les observations de V.T. Chalamova : « Le camp était un grand test de la force morale humaine, de la moralité humaine ordinaire, et quatre-vingt-dix-neuf pour cent des gens ont échoué à ce test." : de nombreux prisonniers ont commencé à croire que c'était vrai la vie de camp et " des voyous", presque tout le monde a appris à voler. Analysant le comportement des prisonniers dans le camp, V. Esipov cite les propos de B. Betteleim (ancien prisonnier de Dachau et Buchenwald) : « Le camp était un terrain d'entraînement pour la transformation du libre et du des gens honnêtes pas seulement des esclaves pleurnichards, mais des esclaves qui ont intériorisé bon nombre des valeurs de leurs maîtres» .

En identifiant les causes de la mort spirituelle des personnes, V.T. Shalamov est à bien des égards proche des existentialistes, mais émotionnellementà mort" futur mort», sur lequel il écrit, et les héros existentiels des philosophes et écrivains d'Europe occidentale, des différences significatives peuvent être identifiées. Ainsi, la conscience de la finitude et de la temporalité de la vie provoque déception, mélancolie et ennui chez les personnages de Sartre et de Camus. Selon K. Jaspers, « la peur est intensifiée dans la conscience par l'inévitabilité de disparaître comme un point perdu dans l'espace vide, car tout connexions humaines significatif seulement dans le temps". Personnages " Histoires de la Kolyma« ils frappent par leur indifférence à l'égard de la mort, leur manque de peur, il n'y a pas d'aura spécifique de mort autour d'eux - ni horreur, ni dégoût, cela devient un phénomène quotidien. I.A. Bounine a montré dans son histoire " Monsieur de San Francisco», comment les gens traitent avec indifférence et désinvolture la mort d’une autre personne, et les héros de ses œuvres de Shalamov traitent leur propre mort avec la même indifférence et le même malheur.

De nombreuses découvertes psychologiques de Shalamov coïncident avec recherche scientifique psychologues qui ont traversé les camps de concentration. Ainsi, I. Cohen et V. Frankl, décrivant la psychologie des personnes ayant survécu aux camps de concentration, considéraient leur manque de peur comme une sorte de mécanisme de défense psychologique. Au début, une personne dans le camp est choquée par le décalage entre la réalité telle qu'elle devrait être et la réalité dans laquelle elle se trouve (« choc d'admission" ou " phase de réaction primaire"). VERMONT. Shalamov dans l'histoire " Dosage unique" décrit les émotions de Dugaev : " Tout ce qu'il voyait et entendait ici le surprenait plus qu'il ne l'effrayait." ; en apprenant qu'il allait être emmené pour être fusillé, " Dugaev a regretté d'avoir travaillé en vain, d'avoir souffert en vain ce dernier jour" Les psychologues définissent la deuxième phase comme « phase d'adaptation" La décrivant, V. Frankl rappelle F.M. Dostoïevski, qui notait que l'homme est une créature qui s'habitue à tout. Cohen a également noté " super» adaptabilité physique et spirituelle d'une personne. Selon V.T. Shalamov, l'homme est devenu homme " parce qu'il était physiquement plus fort, plus résistant que tous les animaux, et plus tard parce qu'il a forcé son principe spirituel à servir avec succès le principe physique» .

VERMONT. Shalamov, comme V. Frankl et I. Cohen, a soulevé le problème des suicides dans le camp, soulignant que leur nombre était relativement faible compte tenu des conditions de vie inimaginables. Ils ont tous conclu que, premièrement, l'instinct de vie joue un grand rôle à cet égard : « Affamé et en colère, je savais que rien au monde ne me pousserait au suicide. C'est à cette époque que j'ai commencé à comprendre l'essence du grand instinct de vie.", a déclaré le héros de l'histoire " Pluie" ; deuxièmement, l'apathie qui, comme le choc, est une réaction protectrice du corps. Presque tous les personnages de V.T. Shalamov, après avoir passé beaucoup de temps dans le camp, devient fataliste. Ils ne comptent pas " ta vie plus loin, comme un jour à venir" Il s’agit de répondre à des besoins immédiats : « Comme ça, mélanger les questions « stars » dans le cerveau(à propos de la soupe, du réchaud et des cigarettes - A.A.), J'ai attendu, trempé jusqu'aux os, mais calme", raconte un homme qui a passé trois jours dans une fosse froide sous une pluie incessante (" Pluie"). Une personne commence à vivre selon les instincts animaux les plus bas, elle est réduite à un état animal et, selon V. Frankl, « tombe en hibernation culturelle" Shalamov était convaincu que culture humaine s'est avéré être " extrêmement fragile»: « Une personne devient une bête au bout de trois semaines – à cause du travail acharné, du froid, de la faim et des coups.» .

Malgré toutes les réactions protectrices du corps, des suicides se produisaient encore dans le camp. Les gens ont volontairement quitté la vie, ayant perdu le sens de l'existence. Ce phénomène psychologique était bien connu de Chalamov. Donc, dans l'histoire " Pluie« Le narrateur, entendant son camarade crier : « J'ai réalisé qu'il n'y a pas de sens à la vie", se précipite pour le sauver, avant même sa tentative de suicide. V. Frankl cite dans son livre des observations similaires du psychiatre militaire Nardini, qui a déclaré que les chances de survivre en prison dépendent de l'attitude d'une personne envers la vie ; la survie est son devoir, que cela a du sens". Parlant du sens de la vie en tant que facteur contribuant à la survie dans le camp, V. Frankl a noté que « pas un seul psychiatre ni aucun psychothérapeute - y compris un logothérapeute - ne peut dire à un patient quelle est la signification" Il a cependant le droit d’affirmer que « la vie a un sens et même, d'ailleurs, qu'elle conserve ce sens en toutes conditions et en toutes circonstances..."[Ibid : 40]. Il était convaincu que " ...la souffrance, la culpabilité, la mort... n'enlèvent en rien le sens de la vie, mais au contraire, en principe, elles peuvent toujours se transformer en quelque chose de positif. Il ne fait aucun doute qu’un poète transmettra l’essence d’une telle prémisse incomparablement mieux et plus simplement qu’un scientifique."[Ibid : 23].

« Histoires de la Kolyma» Shalamov est une étude artistique et philosophique monde intérieur une personne dans un camp de la mort. Ils analysent notamment la psychologie de la mort physique et spirituelle. En créant la « poétique de la mort », l’écrivain utilise le langage des symboles, des métaphores, des allusions et des réminiscences.

Liste de la littérature utilisée

1. Apanovitch F. Philippika contre la force // Collection Shalamov. Vologda, 1997. Vol. 2.

2. Geller M. Ya. « Contes de Kolyma » ou « Rive Gauche » ? // Pensée russe = La pensée russe. Paris, 1989. 22 septembre. N° 3794.

3. Essipov V. La norme de la littérature et la norme de l'être : notes sur le destin de l'écrivain: Notes sur la vie d'écrivain de Varlam Shalamov // Libre pensée. M., 1994. N°4.

5. Mishin G. A propos de la vie. A propos de la mort. A propos de l'éternel // Littérature à l'école. 1995. N° 3.

6. Surmatelas P. Le tragique dans l'art du XXe siècle // Questions de littérature. 2000. N° 2.

7. Shalamov V.T. Favoris. Saint-Pétersbourg, 2003.

8. Shalamov V.T. un nouveau livre: Souvenirs. Des cahiers. Correspondance. Cas d'enquête. M, 2004.

9. Shalamov V.T.À propos de la prose // Shalamov V. Plusieurs de mes vies. Prose. Poésie. Essai. M., 1996.

10. Frankl V. L'homme en quête de sens. M., 1990.

11. Jaspers K.. La situation spirituelle de l'époque // Jaspers K. Le sens et le but de l'histoire. M., 1994.

L'œuvre de Varlam Shalamov appartient à la littérature russe du XXe siècle et Shalamov lui-même est reconnu comme l'un des écrivains les plus remarquables et les plus talentueux de ce siècle.

Ses œuvres sont empreintes de réalisme et de courage inébranlable, et « Kolyma Tales », son principal patrimoine artistique, représentent l’exemple le plus clair de tous les motifs de la créativité de Shalamov.

Chaque histoire incluse dans le recueil d'histoires est fiable, puisque l'écrivain lui-même a dû survivre au Goulag stalinien et à tous les tourments des camps qui l'ont suivi.

L'homme et l'État totalitaire

Comme mentionné précédemment, « Contes de Kolyma » est consacré à la vie qu’un nombre incroyable de personnes ont dû endurer en passant par les camps impitoyables de Staline.

Ainsi, Shalamov soulève la principale question morale de cette époque, révèle le problème clé de cette époque - c'est la confrontation entre la personnalité d'une personne et État totalitaire, qui n’épargne pas les destinées humaines.

Shalamov le fait en décrivant la vie des personnes exilées dans les camps, car c'est le moment final d'une telle confrontation.

Shalamov ne recule pas devant la dure réalité et montre toute la réalité du soi-disant « processus de vie » qui dévore les personnalités humaines.

Changements dans les valeurs de la vie humaine

Outre le fait que l'écrivain montre à quel point il s'agit d'une punition dure, inhumaine et injuste, Shalamov se concentre sur ce qu'une personne est obligée de devenir après les camps.

Ce thème est particulièrement clairement mis en évidence dans l'histoire «Rations sèches»; Shalamov montre comment la volonté et l'oppression de l'État suppriment le principe personnel d'une personne, à quel point son âme sera dissoute dans cette machine d'État malveillante.

À cause de la violence physique : faim et froid constants, les gens ont été transformés en animaux, n'ayant plus conscience de rien autour d'eux, ne voulant que nourriture et chaleur, niant tous les sentiments et expériences humains.

Les valeurs de la vie deviennent des choses élémentaires qui transforment l'âme humaine, transformer une personne en animal. Tout ce que les gens commencent à vouloir, c’est survivre, tout ce qui les contrôle est une soif de vie sourde et limitée, une soif d’être simplement.

Techniques artistiques dans « Kolyma Tales »

Ces histoires presque documentaires sont imprégnées d’une philosophie subtile et puissante et d’un esprit de courage et de courage. De nombreux critiques soulignent la composition particulière de l'ensemble du livre, composé de 33 histoires, mais qui ne perd pas son intégrité.

De plus, les histoires ne se situent pas dans ordre chronologique, mais cela ne fait pas perdre à la composition sa finalité sémantique. Au contraire, les histoires de Shalamov sont disposées dans un ordre spécial, ce qui permet de voir pleinement la vie des gens dans les camps, de la ressentir comme un organisme unique.

Les techniques artistiques utilisées par l'écrivain frappent par leur réflexion. Shalamov utilise le laconisme pour décrire le cauchemar que vivent les gens dans des conditions aussi inhumaines.

Cela crée un effet encore plus puissant et tangible par rapport à ce qui est décrit - après tout, il parle sèchement et de manière réaliste de l'horreur et de la douleur qu'il a lui-même réussi à endurer.

Mais « Kolyma Stories » consiste en différentes histoires. Par exemple, l'histoire «Funeral Word» est saturée d'amertume et de désespoir insupportables, et l'histoire «Sherry Brandy» montre à quel point une personne est au-dessus des circonstances et que, pour toute vie, elle est remplie de sens et de vérité.

Il y a longtemps, il y a très longtemps, j'ai voulu analyser en détail, paragraphe par paragraphe, au moins un ouvrage d'une autorité aussi reconnue dans le domaine de la description des horreurs totales du Goulag, le deuxième maître après le Grand Soljenitsyne. , comme Varlam Shalamov.

Et puis, par hasard, je suis tombé sur un numéro du magazine New World de 1989. Je l'ai relu et j'ai finalement décidé que sans analyse détaillée pas assez. Analyse non pas du point de vue de la critique littéraire, mais basée sur la logique élémentaire et le bon sens, conçue pour répondre simplement à la question : l'auteur est-il honnête avec nous, peut-on lui faire confiance, est-il acceptable d'accepter ce qui est décrit dans ses histoires comme un tableau historique objectif ?

Il suffit de montrer avec l'exemple d'une histoire - "Lesha Chekanov, ou d'autres commerçants de la Kolyma".
Mais d'abord - à propos de " méthode créative" Shalamov d'après ses propres mots. Voici ce que pense l'auteur de l'objectivité et de la fiabilité : " Il est important de raviver le sentiment<...>, de nouveaux détails extraordinaires sont nécessaires, des descriptions d'une manière nouvelle, pour que forcer crois en l'histoire, en tout le reste pas comme information, mais comme une blessure à cœur ouvert".
Et nous verrons que toute l’histoire se résume au fait que les faits décrits ici par Shalamov lui-même, en tant que tels, s’écartent fortement de la manière dont il cherche à les « présenter ».

Les faits sont des faits. Et les conclusions sont ce que Shalamov nous invite d'urgence à en tirer, il impose sa vision comme objectif a priori. Voyons comment le premier et le second s'articulent.(Alors, c'est parti :)

""Nous avons été emmenés à Kolyma pour y mourir et à partir de décembre 1937, nous avons été jetés dans les exécutions, les passages à tabac et la famine à Garanin. Les listes des personnes exécutées ont été lues jour et nuit." de RP : Pourquoi lire les listes de personnes remises aux prisonniers - après tout, ils ne se connaissent pas vraiment, surtout le soir ? Ils nous ont emmenés à la Kolyma pour y mourir" - C’est le leitmotiv principal de toutes les histoires de Shalamov. Élargi, cela signifie ce qui suit : le Goulag et en particulier ses branches de la Kolyma étaient

« Tous ceux qui ne sont pas morts à Serpentine, la prison d'investigation du Département des Mines, où des dizaines de milliers de personnes ont été fusillées sous le bourdonnement des tracteurs en 1938, ont été fusillés selon des listes, chaque jour avec un orchestre, la carcasse étant lue deux fois par jour. lors des divorces - quarts de jour et de nuit.- D'étranges incohérences commencent déjà à apparaître dans un texte aussi court.

Premièrement : pourquoi était-il nécessaire de transporter des dizaines et des centaines de milliers de prisonniers vers des pays lointains, TRÈS lointains, aux confins de la géographie, de leur dépenser de la nourriture en cours de route, du carburant diesel et du charbon pour les locomotives et les navires, de la nourriture et de l'argent. pour l'entretien de milliers de gardes, pour construire les camps eux-mêmes, etc. .P. - si personne n'intervenait pour tirer sur tous ces gens (s'ils voulaient être abattus) dans les sous-sols des prisons dans lesquelles ils ont été arrêtés ?

Qu'est-ce qui t'arrêtait ? ONU? Des journalistes ? La communauté LJ avec ses potins ? Ce n’était pas le cas à l’époque. Techniquement, rien n’a interféré.

(Deuxièmement, on ne sait pas clairement à quoi ressemblait l’exécution massive de dizaines de milliers de personnes d’un point de vue juridique ? Non, je n’idéalise pas la justice de cette époque. Mais quand même, un verdict est un verdict, il est rendu par le tribunal. Et si le tribunal prononçait une peine - une peine d'emprisonnement, alors comment pouvez-vous tirer, je le souligne, non seulement pourrir au travail, mourir de faim, etc. - mais tirer officiellement en masse ? Maintenant, l'étape est venue pour le chef du camp - 1000 personnes, chacune avec son propre mandat, son propre article, sa propre entreprise.)

Et il les a tous fait d’un seul coup ! et au bourdonnement des tracteurs ! Comment va-t-il expliquer à ses supérieurs que son camp est vide ? Tout le monde a-t-il été tué en tentant de s'échapper ? Ils lui furent envoyés pour les entretenir et les protéger, mais il les dispersa tous. De quel droit, par quel ordre, comment confirmera-t-il qu'ils ne se sont pas enfuis ?

de RP : Au fait, où se trouvent les tombes de dizaines et de centaines de milliers de personnes exécutées ?

"J'ai "nageé" des dizaines de fois, j'ai erré de l'abattoir à l'hôpital et retour."- il s'agit de la vie dans un camp de la mort, de la destruction et de la peste totale. Shalamov écrit honnêtement qu'il n'a pas été autorisé à mourir des DOUZAINES de fois. Il a été conduit ou transporté à l'hôpital, où il a été soigné. Pourquoi l’ont-ils soigné, et pas seulement « récupéré » ? Oui, parce que vous pouvez simplement récupérer, « tenir le coup », deux ou trois fois. Pas des dizaines. Un corps extrêmement épuisé – par le travail, le froid, les coups – ne peut pas survivre seul.

C'est l'une des deux choses suivantes :
- soit les « camps de la mort » ne se sont pas du tout fixé pour objectif d'exterminer leurs prisonniers, les tirant des dizaines de fois de la tombe
- ou, si Shalamov lui-même s'est rétabli des dizaines de fois, alors les conditions de vie et de travail n'étaient pas du tout aussi infernales qu'il les décrit.

« Le moyen de détruire physiquement les ennemis politiques de l’État est le rôle principal contremaître dans une production, et même dans celle qui dessert les camps d'extermination"- voici à nouveau le bruit des « camps d'extermination ». Mais de nouveaux détails apparaissent. Il s'avère que tout le monde n'a pas été abattu (mais qu'en est-il un peu plus haut, que - « tout le monde », accompagné d'orchestres de tracteurs ?). Il s'avère qu'un processus de travail est nécessaire, dans lequel le rôle principal est confié au contremaître, dont le but est de détruire les ennemis de l'État (politique, rappelons-le).

"Les crimes des brigadiers de la Kolyma sont innombrables - ils sont les exécuteurs physiques de la haute politique de Moscou pendant les années staliniennes" - et un peu plus haut - "Le contremaître est comme le soutien de famille et le buveur de la brigade, mais seulement dans les limites qui lui sont attribuées d'en haut. Lui-même est sous un contrôle strict, vous n'irez pas loin avec les post-scriptums - l'arpenteur de la prochaine enquête exposera les faux cubes avancés, puis le contremaître a terminé. Par conséquent, le contremaître suit un chemin éprouvé et fiable - pour éliminer ces cubes des crétins qui travaillent dur, pour les assommer dans un sens physique très réel - avec une pioche sur le dos.".

Il s'avère que les principaux coupables sont les mêmes personnes forcées ( «Pour cinq personnes, on désigne un contremaître permanent, non pas déchargé de travail bien sûr, mais tout aussi travailleur.»), de plus, dans certaines limites, ils sont les soutiens de famille et les buveurs de leurs brigades, dont le crime est de forcer leurs camarades à travailler. Nous verrons comment plus tard.
"C'est pourquoi la formule exacte, dérivée de l'histoire, a été notée dans les quelques statistiques et dans de nombreux mémoires : "Une personne peut nager en deux semaines, c'est la norme pour un homme fort, s'il est gardé dans la Kolyma, entre cinquante et soixante ans". degrés, dans le froid pendant quatorze heures à travailler dur, à battre, à ne nourrir que des rations de camp et à ne pas vous permettre de dormir... Deux semaines sont la période qui transforme une personne en bonne santé en fichue. Je savais tout cela, j'ai compris qu'il n'y avait pas de salut dans le travail et j'ai erré de l'hôpital à l'abattoir pendant huit ans." .

Ah, c'est ça le truc ! Oui, notre auteur est un simulateur !! Alors que - comme il le prétend - les hommes forts arrivent « dans deux semaines » (et encore une fois notre question principale : pourquoi a-t-il fallu les transporter sur 15 000 km ?), Varlam Tikhonovitch erre de l'hôpital à l'abattoir et retour pendant 8 ans....

Apparemment, il était réchauffé par l’idée que pendant que d’autres « nageaient », il devait survivre pour survivre.
dire Mais ici les conneries s'arrêtent :"Le contremaître l'a (nouveau contremaître - env.) je me suis immédiatement renseigné sur mon comportement au travail

. La caractérisation a été donnée négativement

(c'est étrange ! - environ.)

"Eh bien, salope..." dit d'une voix forte Lesha Chekanov en me regardant droit dans les yeux, "tu penses que si nous venons de la même prison, alors tu n'as pas besoin de travailler ?" Je n'aide pas Philos. Gagnez-le en travaillant dur. Un travail honnête. À partir de ce jour, ils ont commencé à me conduire avec plus de diligence qu’auparavant.

Le voici - le crime incommensurable d'un complice

la haute politique de Moscou pendant les années staliniennes.
Ici, voyez-vous, Varlam Tikhonovitch a survécu pour la 208e fois à ses codétenus décédés en deux semaines, et ils ont commencé à le persécuter avec plus de diligence. Notons qu'il n'a pas été mis en cellule disciplinaire, ses rations n'ont pas été coupées, ses reins n'ont pas été coupés, il n'a même pas été abattu. Ils ont juste commencé à prêter plus d’attention à sa façon de travailler. Puis Shalamov est envoyé en correction à la brigade d'un fanatique, et voici ce qui lui arrive : ".

J'ai peur de paraître cynique, mais que les personnes ayant une formation médicale me corrigent ou me corrigent : Shalamov écrit qu'ils m'ont battu pendant plusieurs jours et semaines d'affilée. Ils nous ont battus avec une pioche (c'est-à-dire une pioche), un pied-de-biche, un morceau de bois et simplement avec leurs poings. Dites-moi, personnes bien informées, j'aimerais surtout entendre l'avis d'experts légistes ou de pathologistes : comment une personne peut-elle vivre et s'en sortir avec SEULEMENT quelques dents et une côte cassée, qui est battue de toutes ses forces avec un PIED-DE-BICHE ET KYLE - battu pendant plusieurs jours d'affilée ???? Je ne sais pas combien pesaient ce pied-de-biche et cette pioche, mais évidemment pas moins de plusieurs kilos. Veuillez décrire ce qui arrive aux os et aux tissus mous d'une personne qui est frappée avec la pointe d'une pioche ou d'un pied-de-biche sur la tête, ou sur les bras, ou simplement sur le corps ? ()

Extrait de RP : Trotsky n’avait besoin que d’un seul coup de pic à glace – essentiellement une pioche. En règle générale, un coup de pied-de-biche casse le bras, presque toujours s'il touche les os de la main, après plusieurs coups sur les tissus mous et même ceux infligés par une « personne chaude », la victime ne pourra pas travailler avec précision.
Le citoyen Chalamov était tenace... Mais toutes les mauvaises choses ont une fin, et maintenant le film Shalamov va.
"Le département du Centre-Nord se rend au village de Yagodny, tel un filo malveillant, pour ouvrir une procédure pénale et prononcer une nouvelle sentence"
« Dans le centre de détention, les enquêteurs sont obligés de travailler, essayant de réduire au moins une heure de travail à la journée de transit, et les enquêteurs n'aiment pas cette tradition bien ancrée des camps et du transit.
Mais je ne suis pas allé au travail, bien sûr, pour essayer de faire tomber une sorte de quota dans un trou de pierre, mais simplement pour prendre l'air, pour demander, si on me le donnait, un bol de soupe supplémentaire.

En ville, même dans une ville-camp comme le village de Yagodny, c'était mieux que dans la salle d'isolement, où chaque bûche sentait la sueur mortelle. Pour aller travailler, ils donnaient de la soupe et du pain, ou de la soupe et du porridge, ou de la soupe et du hareng. » Nous continuons à être étonnés de l’ordre dans le système des « camps d’extermination ». Pas pour le travail accompli, mais seulement pour y accéder

, ils vous donnent de la soupe et du porridge, et vous pouvez même mendier un bol supplémentaire.
A titre de comparaison, comment ils étaient nourris dans les vrais camps d'extermination, en Allemagne :
« Le 6 août 1941, le haut commandement de l'armée allemande a émis un arrêté concernant la ration alimentaire des prisonniers de guerre soviétiques, selon cet ordre, pendant 28 jours chacun d'eux avait droit à :
6 kg de pain - 200 gr. en un jour,
400 g de viande - 15 gr. en un jour,
440 g de matières grasses - 15 g par jour et
600 g de sucre - 21 g par jour."
On peut supposer qu’ils n’ont pas fourni de bols supplémentaires. Voici comment ils ont mangé: "La cinquième réduction des normes alimentaires - à 250 grammes de pain par jour pour les ouvriers et 125 grammes pour les autres - a eu lieu le 20 novembre 1941"

Mais comment ont-ils nourri le camarade Shalamov pour aller travailler ? Comme ça:
"Norme alimentaire n°1 (de base) pour un prisonnier du Goulag en 1948 (par personne et par jour en grammes) :

1. Pain 700 (800 pour ceux qui effectuent des travaux pénibles) - !!! comparer avec la soudure allemande et blocus !!!
   
2. Farine de blé 10
3. Céréales diverses 110
4. Pâtes et vermicelles 10
5. Viande 20
6. Poisson 60
7. Graisses 13
8. Pommes de terre et légumes 650
9. Sucre 17
10. Sel 20
11. Thé de substitution 2
12. Purée de tomates 10
13. Poivre 0,1
14. Feuille de laurier 0,1" - d'ici

« Mon enquête n’a abouti à rien ; ils ne m’ont pas imposé une nouvelle peine. Quelqu’un de plus haut a décidé que l’État ne gagnerait pas beaucoup à m’imposer à nouveau une nouvelle peine. »- Je me demande pourquoi l'État a raisonné différemment, tirant sur des dizaines de milliers de personnes condamnées en vertu du même article 58 que Shalamov au bruit des tracteurs ?.. Qu'est-ce qui a changé si radicalement dans l'État ? Ou peut-être que Shalamov dans le texte ci-dessus ment simplement ?

Et enfin, l'histoire se termine avec la mort du monstre détesté Polupan et avec les mots "À l'époque, ils ont coupé la tête de beaucoup de brigadiers, et lors de notre voyage d'affaires en vitamines, les voyous ont scié la tête du brigadier détesté avec une scie à deux mains." .

Rappelez-vous, je vous ai demandé de vous rappeler que les brigadiers étaient le moyen de tuer précisément les ennemis politiques de l'État ? Mais dans ces mots, nous voyons comment le contremaître est tué non pas par des politiciens, mais par des voleurs - ils sont tués de manière cruelle et sophistiquée - parce qu'il voulait le forcer à travailler. Shalamov est d'accord avec les voyous. L'esprit lui-même n'en avait assez pour rien, seulement pour le philonisme, mais il est solidaire.

Voici l'histoire. Mensonges sur mensonges. Un mensonge assaisonné de pathos et d’hypocrisie.

Qui a un avis différent ?

Ukrainologue Regardons la collection de Shalamov, sur laquelle il a travaillé de 1954 à 1962. Décrivons son bref contenu. "Kolyma Stories" est un recueil dont l'intrigue est une description de la vie en camp et en prison des prisonniers du Goulag, de leurs destins tragiques

, semblables les uns aux autres, dans lesquels règne le hasard. L’auteur se concentre constamment sur la faim et la satiété, la mort et la guérison douloureuses, l’épuisement, l’humiliation morale et la dégradation. Vous en apprendrez davantage sur les problèmes soulevés par Shalamov en lisant le résumé. « Kolyma Stories » est un recueil qui permet de comprendre ce que l'auteur a vécu et vu au cours des 17 années qu'il a passées en prison (1929-1931) et à Kolyma (de 1937 à 1951). La photo de l'auteur est présentée ci-dessous.

L'auteur rappelle ses camarades des camps. Nous ne citerons pas leurs noms, puisque nous faisons un bref résumé. "Kolyma Stories" est une collection dans laquelle fiction et documentaire s'entremêlent. Cependant, tous les tueurs reçoivent un vrai nom de famille dans les histoires.

Poursuivant le récit, l'auteur décrit comment les prisonniers sont morts, quelles tortures ils ont endurées, parle de leurs espoirs et de leur comportement dans « Auschwitz sans fours », comme Shalamov appelait les camps de la Kolyma. Rares sont ceux qui ont réussi à survivre, et seuls quelques-uns ont réussi à survivre et à ne pas se briser moralement.

"La vie de l'ingénieur Kipreev"

Arrêtons-nous sur l'histoire intéressante suivante, que nous n'avons pu nous empêcher de décrire lors de la rédaction d'un résumé. "Kolyma Stories" est un recueil dans lequel l'auteur, qui n'a vendu ni trahi personne, dit avoir développé pour lui-même une formule pour protéger sa propre existence. Cela réside dans le fait qu'une personne peut survivre si elle est prête à mourir à tout moment, elle peut se suicider. Mais plus tard, il se rend compte qu'il s'est seulement construit un abri confortable, car on ne sait pas ce que vous deviendrez au moment décisif, si vous aurez suffisamment de force non seulement mentale, mais aussi de force physique.

Kipreev, un ingénieur physicien arrêté en 1938, a non seulement pu résister aux interrogatoires et aux coups, mais a même attaqué l'enquêteur, à la suite de quoi il a été placé dans une cellule disciplinaire. Mais ils tentent toujours de l'amener à faire un faux témoignage, en menaçant d'arrêter sa femme. Kipreev continue néanmoins de prouver à tous qu'il n'est pas un esclave, comme tous les prisonniers, mais un être humain. Grâce à son talent (il en a réparé une cassée et a trouvé un moyen de restaurer des ampoules grillées), ce héros parvient à éviter les travaux les plus difficiles, mais pas toujours. Ce n’est que par miracle qu’il survit, mais le choc moral ne le lâche pas.

"Au spectacle"

Shalamov, auteur de « Kolyma Stories », dont un bref résumé nous intéresse, témoigne que la corruption dans les camps a touché tout le monde à un degré ou à un autre. Elle a été réalisée en Formes variées. Décrivons en quelques mots une autre œuvre de la collection « Kolyma Tales » - « To the Show ». Résumé son intrigue est la suivante.

Deux voleurs jouent aux cartes. On perd et on demande à jouer avec les dettes. Enragé à un moment donné, il ordonne à un intellectuel emprisonné de façon inattendue, qui se trouvait parmi les spectateurs, d'abandonner son pull. Il refuse. L'un des voleurs l'achève, mais le pull va quand même aux voleurs.

"La nuit"

Passons à la description d'une autre œuvre de la collection "Kolyma Stories" - "At Night". Son résumé, à notre avis, sera également intéressant pour le lecteur.

Deux prisonniers se faufilent vers la tombe. Le corps de leur camarade a été enterré ici dans la matinée. Ils enlèvent le linge du mort pour l'échanger demain contre du tabac ou du pain ou le vendre. Le dégoût pour les vêtements des défunts est remplacé par l'idée que peut-être demain ils pourront fumer ou manger un peu plus.

Il y a beaucoup d'œuvres dans la collection "Kolyma Stories". "Les Charpentiers", dont nous avons omis le résumé, suit l'histoire "La Nuit". Nous vous invitons à vous en familiariser. Le produit est petit en volume. Le format d’un seul article ne nous permet malheureusement pas de décrire toutes les histoires. Egalement une toute petite œuvre de la collection "Kolyma Tales" - "Berry". Un résumé des histoires principales et, à notre avis, les plus intéressantes est présenté dans cet article.

"Comptage unique"

Défini par l’auteur comme du travail forcé dans les camps, il s’agit d’une autre forme de corruption. Le prisonnier, épuisé, ne peut pas accomplir son travail ; le travail se transforme en torture et conduit à une mort lente. Dugaev, un prisonnier, s'affaiblit de plus en plus à cause de la journée de travail de 16 heures. Il verse, cueille, porte. Le soir, le gardien mesure ce qu'il a fait. Le chiffre de 25% évoqué par le gardien semble très élevé à Dugaev. Ses mains, sa tête et ses mollets lui font terriblement mal. Le prisonnier n’a même plus faim. Plus tard, il est convoqué auprès de l'enquêteur. Il demande : « Prénom, nom, terme, article ». Tous les deux jours, les soldats emmènent le prisonnier dans un endroit isolé entouré d'une clôture de barbelés. La nuit, vous pouvez entendre le bruit des tracteurs d'ici. Dugaev comprend pourquoi il a été amené ici et comprend que sa vie est finie. Il regrette seulement d'avoir subi en vain une journée supplémentaire.

"Pluie"

On peut parler très longtemps d'une collection telle que « Kolyma Stories ». Le résumé des chapitres des ouvrages est à titre informatif uniquement. Nous attirons votre attention sur l'histoire suivante - "Pluie".

"Xérès Brandy"

Le poète prisonnier, considéré comme le premier poète du XXe siècle dans notre pays, décède. Il s'allonge sur les couchettes, au fond de leur rangée du bas. Il faut beaucoup de temps pour qu'un poète meure. Parfois, l'idée lui vient, par exemple, que quelqu'un lui a volé du pain que le poète lui a mis sous la tête. Il est prêt à chercher, à se battre, à jurer... Cependant, il n'en a plus la force. Quand on lui met la ration quotidienne dans la main, il presse le pain contre sa bouche de toutes ses forces, le suce, essaie de le ronger et de le déchirer avec ses dents lâches et infestées de scorbut. Lorsqu'un poète meurt, il n'est radié que 2 jours supplémentaires. Pendant la distribution, les voisins parviennent à lui procurer du pain comme s'il était vivant. Ils s'arrangent pour qu'il lève la main comme une marionnette.

"Thérapie de choc"

Merzlyakov, l'un des héros de la collection « Kolma Stories », dont nous envisageons un bref résumé, est un condamné de grande taille et, dans son travail général, il comprend qu'il échoue. Il tombe, ne parvient pas à se relever et refuse de prendre la bûche. D'abord, ses propres gens l'ont battu, puis ses gardes. Il est amené au camp avec des douleurs au bas du dos et une côte cassée. Après sa guérison, Merzlyakov ne cesse de se plaindre et prétend ne pas pouvoir se redresser. Il le fait afin de retarder la libération. Il est envoyé au service de chirurgie de l'hôpital central, puis au service nerveux pour examen. Merzlyakov a une chance d'être libéré pour cause de maladie. Il fait de son mieux pour ne pas être exposé. Mais Piotr Ivanovitch, médecin, lui-même ancien prisonnier, le dénonce. Tout ce qui est humain en lui remplace le professionnel. Il passe la plupart de son temps à dénoncer ceux qui font semblant. Piotr Ivanovitch anticipe l'effet qu'aura l'affaire Merzlyakov. Le médecin lui administre d’abord une anesthésie, au cours de laquelle il parvient à redresser le corps de Merzlyakov. Une semaine plus tard, le patient se voit prescrire une thérapie de choc, après quoi il demande à sortir lui-même.

"Quarantaine typhoïde"

Andreev se retrouve en quarantaine après être tombé malade du typhus. La position du patient, par rapport au travail dans les mines, lui donne une chance de survie qu'il n'espérait presque pas. Alors Andreev décide de rester ici le plus longtemps possible, et alors, peut-être, il ne sera plus envoyé dans les mines d'or, où règnent la mort, les coups et la faim. Andreev ne répond pas à l'appel avant d'envoyer ceux qui ont récupéré au travail. Il parvient à se cacher ainsi pendant assez longtemps. Le bus se vide progressivement et c’est finalement au tour d’Andreev. Mais il lui semble désormais qu'il a gagné la bataille pour la vie, et s'il y a des déploiements maintenant, ce ne sera que pour des voyages d'affaires locaux et à court terme. Mais lorsqu'un camion transportant un groupe de prisonniers qui ont reçu inopinément des uniformes d'hiver franchit la frontière qui sépare les voyages d'affaires à long et à court terme, Andreev se rend compte que le destin s'est moqué de lui.

La photo ci-dessous montre la maison de Vologda où vivait Shalamov.

"Anévrisme de l'aorte"

Dans les histoires de Shalamov, la maladie et l'hôpital sont des attributs indispensables de l'intrigue. Ekaterina Glovatskaya, une prisonnière, finit à l'hôpital. Zaitsev, le médecin de garde, a immédiatement apprécié cette beauté. Il sait qu'elle entretient une relation avec le prisonnier Podshivalov, une de ses connaissances qui dirige un groupe d'art amateur local, mais le médecin décide quand même de tenter sa chance. Comme d'habitude, il commence par un examen médical du patient, en écoutant le cœur. Cependant, l’intérêt masculin est remplacé par le souci médical. À Glowacka, il découvre qu'il s'agit d'une maladie dans laquelle tout mouvement imprudent peut provoquer la mort. Les autorités, qui ont pris pour règle de séparer les amants, ont déjà envoyé la jeune fille dans une mine pénale pour femmes. Le chef de l'hôpital, après le rapport du médecin sur sa maladie, est sûr qu'il s'agit là des machinations de Podshivalov, qui veut arrêter sa maîtresse. La jeune fille est libérée, mais pendant le chargement, elle meurt, ce contre quoi Zaitsev a mis en garde.

"La dernière bataille du major Pougatchev"

L'auteur témoigne qu'après le Grand Guerre patriotique Les prisonniers qui ont combattu et ont été captifs ont commencé à arriver dans les camps. Ces gens sont d'un autre genre : ils savent prendre des risques, ils sont courageux. Ils ne croient qu'aux armes. L'esclavage des camps ne les a pas corrompus ; ils n'étaient pas encore épuisés au point de perdre leur volonté et leurs forces. Leur « faute » était que ces prisonniers avaient été capturés ou encerclés. Il était clair pour l’un d’eux, le major Pougatchev, qu’ils avaient été amenés ici pour mourir. Ensuite, il rassemble des prisonniers forts et déterminés à son égal, prêts à mourir ou à devenir libres. L'évasion se prépare tout l'hiver. Pougatchev s'est rendu compte que seuls ceux qui parviennent à s'échapper après avoir survécu à l'hiver peuvent s'échapper. travail général. Un par un, les participants au complot sont promus au service. L'un d'eux devient cuisinier, un autre devient chef de secte, le troisième répare des armes pour des raisons de sécurité.

Un jour de printemps, à 5 heures du matin, on frappa à la montre. L'officier de garde fait entrer le cuisinier prisonnier qui, comme d'habitude, est venu chercher les clés du garde-manger. Le cuisinier l'étrangle et un autre prisonnier revêt son uniforme. La même chose arrive aux autres officiers de service qui sont revenus un peu plus tard. Ensuite, tout se passe selon le plan de Pougatchev. Les conspirateurs font irruption dans la salle de sécurité et s'emparent des armes, tirant sur le gardien de service. Ils font des provisions et revêtent des uniformes militaires, tenant les soldats soudainement réveillés sous la menace de leurs armes. Après avoir quitté le territoire du camp, ils arrêtent le camion sur l'autoroute, descendent le chauffeur et roulent jusqu'à épuisement de l'essence. Puis ils partent dans la taïga. Pougatchev, se réveillant la nuit après plusieurs mois de captivité, se souvient comment, en 1944, il s'est échappé d'un camp allemand, a traversé la ligne de front, a survécu à un interrogatoire dans un département spécial, après quoi il a été accusé d'espionnage et condamné à 25 ans de prison. Il rappelle également comment les émissaires du général Vlasov sont venus dans le camp allemand et ont recruté des Russes, les convainquant que les soldats capturés étaient des traîtres à la patrie pour le régime soviétique. Pougatchev ne les croyait pas alors, mais en fut bientôt lui-même convaincu. Il regarde avec amour ses camarades qui dorment à proximité. Un peu plus tard, une bataille désespérée s'engage avec les soldats qui encerclent les fuyards. Presque tous les prisonniers meurent, sauf un, qui est guéri après avoir été grièvement blessé pour être fusillé. Seul Pougatchev parvient à s'échapper. Il se cache dans la tanière d'un ours, mais il sait qu'ils le retrouveront aussi. Il ne regrette pas ce qu'il a fait. Son dernier coup est contre lui-même.

Nous avons donc examiné les principales histoires de la collection, écrites par Varlam Shalamov (« Kolyma Stories »). Un résumé présente au lecteur les principaux événements. Vous pouvez en savoir plus à leur sujet sur les pages de l'ouvrage. Le recueil a été publié pour la première fois en 1966 par Varlam Shalamov. "Kolyma Stories", dont vous connaissez désormais un bref résumé, est apparu dans les pages de la publication new-yorkaise "New Journal".

A New York en 1966, seules 4 histoires furent publiées. L'année suivante, en 1967, 26 nouvelles de cet auteur, provenant principalement du recueil qui nous intéresse, furent publiées en traduction en allemand dans la ville de Cologne. De son vivant, Shalamov n'a jamais publié le recueil « Kolyma Stories » en URSS. Malheureusement, un résumé de tous les chapitres n'est pas inclus dans le format d'un seul article, car la collection contient de nombreuses histoires. Nous vous recommandons donc de vous familiariser avec le reste.

"Lait condensé"

En plus de celles décrites ci-dessus, nous vous parlerons d'une autre œuvre de la collection « Kolyma Stories » - Son résumé est le suivant.

Chestakov, une connaissance du narrateur, ne travaillait pas à la mine, car il était ingénieur géologue, et il a été embauché dans ce bureau. Il a rencontré le narrateur et lui a dit qu'il voulait emmener les ouvriers et aller aux Black Keys, à la mer. Et même si ce dernier a compris que cela n'était pas réalisable (le chemin vers la mer est très long), il a néanmoins accepté. Le narrateur a estimé que Chestakov voulait probablement livrer tous ceux qui y participeraient. Mais le lait concentré promis (pour surmonter le voyage, il devait se rafraîchir) l'a soudoyé. En allant à Chestakov, il a mangé deux boîtes de cette friandise. Et puis il a soudainement annoncé qu'il avait changé d'avis. Une semaine plus tard, d'autres travailleurs ont pris la fuite. Deux d'entre eux ont été tués, trois ont été jugés un mois plus tard. Et Chestakov a été transféré dans une autre mine.

Nous vous recommandons de lire d'autres œuvres dans l'original. Shalamov a écrit « Kolyma Tales » avec beaucoup de talent. Le résumé (« Baies », « Pluie » et « Images d'enfants », que nous recommandons également de lire dans l'original) ne transmet que l'intrigue. Le style et les mérites artistiques de l'auteur ne peuvent être évalués qu'en se familiarisant avec l'œuvre elle-même.

Non inclus dans la collection "Kolyma Stories" "Sentence". C'est pour cette raison que nous n'avons pas décrit le résumé de cette histoire. Cependant ce travail est l’un des plus mystérieux de l’œuvre de Shalamov. Les fans de son talent seront intéressés à le connaître.