La culture spirituelle est la science, la moralité, l'éthique, le droit, la religion, l'art, l'éducation. Matériel désigne les outils et moyens de travail, les équipements et structures, la production (agricole et industrielle), les routes et moyens de communication, les transports, les articles ménagers.
La culture matérielle est l'une des parties d'une culture humaine intégrale, les résultats activité créative, dans lequel un objet naturel et son matériau s'incarnent en objets, propriétés et qualités et qui assurent l'existence humaine. La culture matérielle comprend une variété de moyens de production : ressources énergétiques et en matières premières, outils, technologies de production et infrastructures de l'environnement humain, moyens de communication et de transport, bâtiments et structures à des fins domestiques, de services et de divertissement, divers moyens de consommation, matériel et les relations d'objet dans le domaine de la technologie ou de l'économie.
La culture spirituelle est l'une des parties d'une culture humaine intégrale, l'expérience spirituelle totale de l'humanité, l'activité intellectuelle et spirituelle et ses résultats, assurant le développement de l'homme en tant qu'individu. La culture spirituelle existe sous diverses formes. Les coutumes, les normes, les modèles de comportement, les valeurs, les idéaux, les idées et les connaissances qui se sont développés dans des conditions sociales historiques spécifiques sont des formes de culture. Dans une culture développée, ces composantes se transforment en sphères d'activité relativement indépendantes et acquièrent le statut d'entités indépendantes. institutions sociales: morale, religion, art, politique, philosophie, science, etc.
La culture matérielle et spirituelle existent en étroite unité. En fait, tout ce qui est matériel s’avère évidemment être une réalisation du spirituel, et ce spirituel est impossible sans une enveloppe matérielle. Dans le même temps, il existe une différence significative entre la culture matérielle et spirituelle. Tout d’abord, il y a une différence de sujet. Il est clair, par exemple, que les outils et, disons, œuvres musicales sont fondamentalement différents les uns des autres et répondent à des objectifs différents. On peut en dire autant de la nature de l'activité dans le domaine de la culture matérielle et spirituelle. Dans le domaine de la culture matérielle, l'activité humaine est caractérisée par des changements dans le monde matériel et l'homme traite des objets matériels. Les activités dans le domaine de la culture spirituelle impliquent un certain travail avec un système de valeurs spirituelles. Cela implique également une différence dans les moyens d'activité et leurs résultats dans les deux domaines.
Dans les sciences sociales russes, pendant longtemps, le point de vue dominant a été que la culture matérielle est primordiale et que la culture spirituelle a un caractère secondaire, dépendant et « superstructural ». Cette approche suppose qu’une personne doit d’abord satisfaire ses besoins dits « matériels » pour ensuite passer à la satisfaction de ses besoins « spirituels ». Mais même les besoins « matériels » les plus fondamentaux des humains, par exemple la nourriture et la boisson, sont fondamentalement différents des besoins biologiques apparemment identiques des animaux. Un animal, en absorbant de la nourriture et de l’eau, ne satisfait en réalité que ses besoins biologiques. Chez l’homme, contrairement aux animaux, ces actions remplissent également une fonction de signe. On y trouve des plats et boissons prestigieux, rituels, de deuil, de fête, etc. Cela signifie que les actions correspondantes ne peuvent plus être considérées comme la satisfaction de besoins purement biologiques (matériels). Ils sont un élément de symbolisme socioculturel et sont donc liés au système valeurs sociales et les normes, c'est-à-dire à la culture spirituelle.
On peut en dire autant de tous les autres éléments de la culture matérielle. Par exemple, les vêtements protègent non seulement le corps des conditions météorologiques défavorables, mais indiquent également les caractéristiques d’âge et de sexe ainsi que la place d’une personne dans la communauté. Il existe également des vêtements de travail, de tous les jours et rituels. La maison humaine a un symbolisme à plusieurs niveaux. La liste peut être longue, mais les exemples donnés sont tout à fait suffisants pour conclure qu'il est impossible de distinguer les besoins purement biologiques (matériels) dans le monde humain. Toute action humaine est déjà un symbole social qui a un sens qui ne se révèle que dans le domaine de la culture.
Et cela signifie que la position sur la primauté de la culture matérielle ne peut être considérée comme justifiée pour la simple raison qu'il n'y a pas de culture matérielle dans " forme pure"n'existe tout simplement pas.
Ainsi, les composantes matérielles et spirituelles de la culture sont inextricablement liées les unes aux autres.
Après tout, lors de la création du monde objectif de la culture, une personne ne peut pas le faire sans se changer et se transformer, c'est-à-dire sans se créer dans le processus de sa propre activité.
La culture s’avère être non seulement une activité en tant que telle, mais aussi un moyen d’organiser l’activité.
Tout ce qu’une personne fait, elle le fait en fin de compte dans le but de résoudre un problème donné.
Dans ce cas, le développement humain apparaît comme l’amélioration de ses pouvoirs créatifs, de ses capacités, de ses formes de communication, etc.
La culture, considérée au sens large, comprend à la fois les moyens matériels et spirituels de la vie humaine, qui sont créés par l'homme lui-même.
Les choses matérielles et spirituelles créées par le travail créatif humain sont appelées artefacts.
Cette approche permet d'utiliser les capacités cognitives d'une grande variété de méthodes de recherche créées par des représentants des sciences qui étudient la culture et disposent d'heuristiques élevées.
Culturologie : manuel pour les universités Apresyan Ruben Grantovich
3.3. Culture matérielle et spirituelle
La division de la culture en matérielle et spirituelle est associée à deux principaux types de production : matérielle et spirituelle.
Concept « culture matérielle » introduit dans les études culturelles par des ethnographes et des anthropologues, qui comprenaient la culture matérielle comme traits caractéristiques cultures des sociétés traditionnelles. Selon la définition de B. Malinovsky, produits matériels humain - ce sont des artefacts, des maisons construites, des navires habités, des outils et des armes, des objets de culte magique et religieux, constituant la partie la plus tangible et la plus visible de la culture. Par la suite, le concept de « culture matérielle » a commencé à définir toute activité humaine matérielle et pratique et ses résultats : outils, maisons, objets du quotidien, vêtements, moyens de transport et de communication, etc. Le travail humain, les connaissances et l’expérience sont investis dans tout. de cela.
Culture spirituelle couvre la sphère de la conscience. C'est un produit de la production spirituelle - la création, la distribution, la consommation de valeurs spirituelles. Ceux-ci incluent : la science, l'art, la philosophie, l'éducation, la moralité, la religion, la mythologie, etc. La culture spirituelle est une idée scientifique, oeuvre d'art et son exécution, les connaissances théoriques et empiriques, les vues qui émergent spontanément et les vues scientifiques.
Les manifestations de la culture matérielle et spirituelle, la création et l'utilisation d'objets liés à chacune d'elles sont différentes.
Pendant longtemps (et parfois même maintenant), seules les activités spirituelles et les valeurs spirituelles étaient considérées comme une culture. La production matérielle reste au-delà des frontières de la culture. Mais l’activité humaine est avant tout une activité matérielle. À partir de société primitive, toute la culture humaine - la manière d'obtenir de la nourriture, ainsi que les coutumes, les mœurs, etc. sont déterminées, directement ou indirectement, par des motifs matériels. La création d’une « seconde » nature « artificielle » commence dans la sphère matérielle. Et quel est son niveau détermine en fin de compte le développement de la culture spirituelle. A l'aube de la communication de l'humanité art primitif avec du caractère activité de travail a été immédiate et évidente. Aux stades supérieurs du développement de la société humaine, l’appartenance de l’activité matérielle à la sphère de la culture n’est pas moins évidente : certaines manifestations de l’activité matérielle des personnes se sont révélées être une manifestation si directe de la culture que leur désignation même est définie terminologiquement comme culture. Ainsi, à la fin du XXe siècle, des cultures techniques et technologiques, technotroniques, scéniques et autres ont émergé.
De plus, le développement même de la culture spirituelle dépend et est déterminé en grande partie par le niveau de développement de la culture matérielle.
La culture matérielle et la culture spirituelle sont interconnectées et la frontière entre elles est souvent transparente. Une idée scientifique est incarnée dans un nouveau modèle de machine, d'appareil, aéronef, c'est-à-dire qu'il prend une forme matérielle et devient un objet de culture matérielle. La culture matérielle se développe en fonction des idées scientifiques, techniques et autres qui y sont mises en œuvre. Aussi, une idée artistique s'incarne dans un livre, une peinture, une sculpture, et en dehors de cette matérialisation elle ne deviendra pas un objet de culture, mais ne restera que l'intention créatrice de l'auteur.
Certains types d’activités créatrices se situent généralement à la limite de la culture matérielle et spirituelle et appartiennent également aux deux. L'architecture est à la fois art et construction. Design, créativité technique – art et technologie. L’art de la photographie n’est devenu possible que grâce à la technologie. Tout comme l'art du cinéma. Certains théoriciens et praticiens du cinéma soutiennent que le cinéma cesse de plus en plus d'être un art et devient une technologie, car la qualité artistique du film dépend du niveau et de la qualité de l'équipement technique. On ne peut pas être d'accord avec cela, mais on ne peut s'empêcher de voir la dépendance de la qualité d'un film sur la qualité du matériel de tournage, du film et d'autres moyens matériels et techniques du cinéma.
La télévision, bien entendu, est une réalisation et une incarnation de la technologie. Mais l'idée de la télévision, son invention appartient à la science. Réalisée dans la technologie (culture matérielle), la télévision est également devenue un élément de culture spirituelle.
Il est évident que les frontières entre divers domaines la culture et ses formes individuelles sont très conditionnelles. Presque toutes les formes de culture sont interconnectées. Ainsi, par exemple, la culture artistique interagit, au moins indirectement, avec la science, avec la religion, avec la culture quotidienne, etc. Le développement de la science et la formation une certaine image Le monde a influencé le développement de l'art - le développement des connaissances en sciences naturelles a contribué à la formation des genres du paysage et de la nature morte, et l'émergence de nouvelles inventions techniques a conduit à l'émergence de nouveaux types d'art - photographie, cinéma, design. La culture du ménage est également associée à tradition religieuse, et avec les normes morales dominantes dans la société, et avec des types d'art tels que l'architecture et les arts décoratifs.
Mais les valeurs de la culture matérielle diffèrent par leurs caractéristiques des valeurs de la culture spirituelle. Les valeurs liées à la culture spirituelle sont plus proches des valeurs de nature humaine universelle et, en règle générale, elles n'ont donc aucune limite à la consommation. En effet, un tel valeurs morales, comme la vie, l’amour, l’amitié, la dignité, existent depuis aussi longtemps que toute la culture humaine. Les chefs-d'œuvre de la culture artistique ne changent pas leur signification - la « Madone Sixtine », créée par Raphaël, est la plus grande œuvre d'art non seulement de la Renaissance, mais aussi de l'humanité moderne. L'attitude envers ce chef-d'œuvre ne changera probablement pas à l'avenir. Les valeurs de la culture matérielle ont des limites temporaires de consommation. Les équipements de production s'usent, les bâtiments se détériorent. De plus, les biens matériels peuvent devenir « moralement obsolètes ». Tout en conservant leur forme physique, les moyens de production peuvent ne pas répondre aux exigences technologies modernes. Les vêtements se démodent parfois plus vite qu’ils ne s’usent.
Les valeurs de la culture spirituelle n'ont très souvent pas d'expression monétaire. Il est impossible d’imaginer que la beauté, la bonté et la vérité puissent être évaluées dans des unités fixes. Dans le même temps, les valeurs de la culture matérielle ont généralement un certain prix. « L'inspiration n'est pas à vendre, mais vous pouvez vendre un manuscrit » (A. Pouchkine).
La finalité des valeurs de la culture matérielle est clairement de nature utilitaire. Les valeurs de la culture spirituelle, pour la plupart, n'ont pas d'orientation pratique, mais parfois elles peuvent aussi avoir un objectif utilitaire (par exemple, des types d'art comme l'architecture ou le design).
La culture matérielle comprend plusieurs formes.
Production. Cela inclut tous les moyens de production, ainsi que la technologie et les infrastructures (sources d’énergie, transports et communications).
Vie Ce formulaire comprend également le côté réel la vie quotidienne– l’habillement, la nourriture, le logement, ainsi que les traditions et coutumes de la vie familiale, de l’éducation des enfants, etc.
Culture corporelle. L’attitude d’une personne envers son corps est une forme particulière de culture, très étroitement liée aux formes de culture spirituelle et qui reflète les normes morales, artistiques, religieuses et sociales.
Culture écologique – rapport de l'homme à l'environnement naturel.
La culture spirituelle comprend à la fois les connaissances scientifiques et non scientifiques, à la fois théoriques et empiriques, les opinions nées sous l'influence directe de l'idéologie (par exemple, les opinions politiques, la conscience juridique) et celles qui se développent spontanément (par exemple, la psychologie sociale).
La culture spirituelle, ses caractéristiques et ses formes seront abordées dans la deuxième section du manuel.
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Culture matérielle
La culture matérielle fait généralement référence à des objets créés artificiellement qui permettent aux gens de s'adapter de manière optimale aux conditions de vie naturelles et sociales.
Les objets de la culture matérielle sont créés pour satisfaire divers besoins humains et sont donc considérés comme des valeurs. Lorsque nous parlons de la culture matérielle d'un peuple particulier, nous entendons traditionnellement des éléments spécifiques tels que les vêtements, les armes, les ustensiles, la nourriture, les bijoux, le logement, structures architecturales. Science moderne, en examinant de tels artefacts, est capable de reconstituer le mode de vie même de peuples disparus depuis longtemps, dont il n'y a aucune mention dans les sources écrites.
Avec une compréhension plus large de la culture matérielle, on y voit trois éléments principaux.
Le monde objectif réel créé par l'homme est constitué de bâtiments, de routes, de communications, d'instruments, d'objets d'art et de la vie quotidienne. Le développement de la culture se manifeste dans l'expansion et la complexité constantes du monde des artefacts, la « domestication » de l'environnement humain. Il est difficile d'imaginer la vie d'une personne moderne sans les appareils artificiels les plus complexes - ordinateurs, télévision, téléphones portables etc., qui sont à la base de la culture de l’information moderne.
Technologies - moyens et algorithmes techniques pour créer et utiliser des objets monde objectif. Les technologies sont matérielles parce qu’elles s’incarnent dans des méthodes d’activité pratiques spécifiques.
La culture technique correspond aux compétences, capacités et capacités spécifiques d'une personne. La culture préserve ces compétences et capacités ainsi que les connaissances, transmettant l’expérience théorique et pratique de génération en génération. Cependant, contrairement aux connaissances, les compétences et les aptitudes se forment activités pratiques, généralement un exemple présent. À chaque étape du développement culturel, parallèlement à la complexité de la technologie, les compétences deviennent également plus complexes.
Culture spirituelle
La culture spirituelle, contrairement à la culture matérielle, ne s’incarne pas dans les objets. La sphère de son existence n'est pas constituée de choses, mais d'une activité idéale associée à l'intellect, aux émotions et aux sentiments.
Les formes idéales d’existence culturelle ne dépendent pas des opinions humaines individuelles. Il s'agit des connaissances scientifiques, du langage, des normes établies de moralité et de droit, etc. Parfois, cette catégorie comprend les activités d'éducation et de communication de masse.
Les formes d’intégration de culture spirituelle relient des éléments disparates de la conscience publique et personnelle en une vision du monde cohérente. Aux premiers stades du développement humain, les mythes ont agi comme une forme régulatrice et unificatrice. Dans les temps modernes, sa place a été prise par la religion, la philosophie et, dans une certaine mesure, l’art.
La spiritualité subjective est la réfraction de formes objectives dans la conscience individuelle de chaque individu. À cet égard, on peut parler de la culture d'un individu (sa base de connaissances, sa capacité à faire des choix moraux, ses sentiments religieux, sa culture de comportement, etc.).
La combinaison du spirituel et du matériel forme l’espace commun de la culture en tant que système complexe d’éléments interconnectés qui se transforment constamment les uns dans les autres. Ainsi, la culture spirituelle - les idées, les projets de l'artiste - peut s'incarner dans des choses matérielles - des livres ou des sculptures, et la lecture de livres ou l'observation d'objets d'art s'accompagnent d'une transition inverse - des choses matérielles vers la connaissance, les émotions, les sentiments.
La qualité de chacun de ces éléments, ainsi que le lien étroit entre eux, déterminent le niveau moral, esthétique, intellectuel et finalement - développement culturel n'importe quelle société.
La relation entre culture matérielle et culture spirituelle
Dans le même temps, la culture spirituelle est inextricablement liée à la culture matérielle. Tous les objets ou phénomènes de la culture matérielle reposent sur un projet, incarnent certaines connaissances et deviennent des valeurs satisfaisant les besoins humains. En d’autres termes, la culture matérielle est toujours l’incarnation d’une certaine partie de la culture spirituelle. Mais la culture spirituelle ne peut exister que si elle est matérialisée, objectivée et si elle a reçu l'une ou l'autre incarnation matérielle. Tout livre, peinture, composition musicale, comme d'autres œuvres d'art faisant partie de la culture spirituelle, a besoin d'un support matériel - papier, toile, peintures, instruments de musique, etc.
De plus, il est souvent difficile de comprendre à quel type de culture - matérielle ou spirituelle - appartient un objet ou un phénomène particulier. Ainsi, nous classerons très probablement n’importe quel meuble dans la culture matérielle. Mais si l’on parle d’une commode vieille de 300 ans exposée dans un musée, il faut en parler comme d’un objet de culture spirituelle. Un livre, objet incontestable de culture spirituelle, peut être utilisé pour allumer un poêle. Mais si les objets culturels peuvent changer de destination, alors des critères doivent être introduits pour distinguer les objets de culture matérielle et spirituelle. A ce titre, on peut utiliser une évaluation du sens et de la finalité d'un objet : un objet ou un phénomène qui satisfait les besoins primaires (biologiques) d'une personne appartient à la culture matérielle s'il satisfait des besoins secondaires associés au développement des capacités humaines ; , il est considéré comme un objet de culture spirituelle.
Entre la culture matérielle et la culture spirituelle, il existe des formes de transition - des signes qui représentent quelque chose de différent de ce qu'ils sont eux-mêmes, bien que ce contenu ne se rapporte pas à la culture spirituelle. La forme de signe la plus connue est l’argent, ainsi que divers coupons, jetons, reçus, etc., utilisés par les gens pour indiquer le paiement de toutes sortes de services. Ainsi, l’argent – l’équivalent général du marché – peut être dépensé pour acheter de la nourriture ou des vêtements (culture matérielle) ou pour acheter un billet pour un théâtre ou un musée (culture spirituelle). En d’autres termes, l’argent agit comme un intermédiaire universel entre les objets de culture matérielle et spirituelle dans société moderne. Mais il y a un grave danger à cela, puisque l'argent égalise ces objets entre eux, dépersonnalisant les objets de culture spirituelle. En même temps, beaucoup de gens ont l’illusion que tout a un prix, que tout peut s’acheter. Dans ce cas, l’argent divise les gens et dégrade le côté spirituel de la vie.
5. La culture est l'une des caractéristiques les plus importantes de la spécificité de la vie humaine. Chaque individu est un système biosocial complexe qui fonctionne par interaction avec environnement ce dont une personne a besoin pour son fonctionnement, sa vie et son développement normaux.
La plupart des besoins humains sont satisfaits par le travail. Et le processus de travail s'effectue toujours avec la participation directe et l'influence directrice de la conscience humaine, de sa pensée, de ses connaissances, de ses sentiments et de sa volonté. Le système de la culture humaine est un monde de choses, d'objets, et maintenant environnement naturel créé par l'homme pour satisfaire ses besoins. Cela signifie que la culture est le monde « objectivé » de la spiritualité humaine.
La culture est un produit de l’activité humaine, et l’activité est la façon dont une personne est au monde. Les résultats du travail humain s'accumulent constamment et, par conséquent, le système culturel se développe historiquement et s'enrichit de nombreuses générations de personnes. Tout ce que l'humanité a accompli dans les domaines juridique, politique, activités gouvernementales, dans les systèmes éducatifs, les services médicaux, de consommation et autres, dans la science et la technologie, l'art, la religion, la philosophie - tout cela appartient au monde de la culture humaine :
· champs et fermes, bâtiments industriels (usines, usines, etc.) et civils (bâtiments résidentiels, institutions, etc.), communications de transport (routes, pipelines, ponts, etc.), lignes de communication, etc.;
· les institutions politiques, juridiques, éducatives et autres ;
· connaissances scientifiques, images artistiques, doctrines religieuses et systèmes philosophiques, culture familiale
Il n'est pas facile de trouver un endroit sur Terre qui n'a pas été développé à un degré ou à un autre par le travail humain, qui n'a pas été touché par les mains actives de l'homme, qui n'a pas porté l'empreinte de l'esprit humain.
Le monde de la culture entoure tout le monde. Chaque personne est pour ainsi dire immergée dans un océan de choses, d'objets de la culture humaine. De plus, un individu devient une personne dans la mesure où il assimile les formes d'activité de production et d'utilisation d'objets culturels (développées par les générations précédentes). En famille, à l'école, dans un établissement d'enseignement supérieur, au travail, dans la communication avec les autres, nous maîtrisons le système des formes objectives de la culture, les « désobjectivons » pour nous-mêmes. Ce n'est que sur ce chemin qu'une personne se change, développe son intérieur monde spirituel, leurs connaissances, leurs intérêts, leur moralité, leurs compétences, leurs capacités, leur vision du monde, leurs valeurs, leurs besoins, etc. Plus le degré de maîtrise des réalisations culturelles par une personne est élevé, plus elle peut contribuer à son développement ultérieur.
La culture est apparue en même temps que l'homme lui-même, et les premiers phénomènes culturels furent les outils créés par nos lointains ancêtres.
La culture est un phénomène unique, complexe et intégré de la nature humaine, qui est conditionnellement (selon le degré de prédominance des composantes spirituelles ou matérielles) souvent divisée en cultures humanitaires et scientifiques naturelles.
Il est peu probable qu'aujourd'hui quelqu'un soit capable de décrire toute la variété des valeurs culturelles réalisées et en cours de réalisation par l'humanité. Nous ne pouvons souligner que quelques-uns des domaines les plus significatifs de la culture humaine aujourd’hui. Une telle division est arbitraire, controversée et dépend en grande partie de l’opinion d’une personne en particulier. Culture humanitaire.
La culture humanitaire au sens moderne du terme est une vision humaine du monde, incarnée pratiquement et prédite théoriquement, basée sur la conviction que le monde qui nous entoure peut être imaginé dans la conscience. En d'autres termes, il s'agit d'un complexe universel de valeurs matérielles et spirituelles créées exclusivement par la conscience subjective (personnelle) de l'homme et de la société. C'est la morale, la religion, l'art, la politique, la philosophie, etc., qui sont inclus dans le concept de spiritualité.
La culture humanitaire est centrée sur valeurs humaines universelles, comme l'humanisme, la démocratie, la moralité, les droits de l'homme, etc. Mais le chercheur de cette culture se situe à l’intérieur des problèmes considérés. Les systèmes philosophiques, les religions et les études philologiques comportent des caractéristiques inhérentes à leur créateur. Sa vie entière est souvent inextricablement liée au « tissu » de ces systèmes, religions, etc. Par conséquent, les méthodes de recherche utilisées dans le domaine des sciences humaines sont remarquablement différentes de celles des sciences naturelles et se résument principalement à des interprétations, des interprétations et des comparaisons.
Grande valeur dans les sciences humaines, ils ont des explications téléologiques ou finalistes, dont le but est de révéler les motifs et les intentions des activités des gens. L’intérêt pour de telles explications s’est accru dernièrement, il a été déterminé par les résultats obtenus en synergie, en écologie et dans d'autres sciences naturelles. Mais quand même valeur plus élevée dans les domaines humanitaires a méthode de recherche, associée à l’interprétation, que l’on appelle communément herméneutique.
6. La culture agit comme un facteur important dans le renouveau social de la société. Il est sensible à tous les changements survenant dans la société et a lui-même un impact significatif sur la vie sociale, façonnant et déterminant de nombreux processus sociaux.
Les sociologues occidentaux modernes attribuent à la culture un rôle important dans le développement des processus de modernisation. Selon eux, une « percée » du mode de vie traditionnel dans un certain nombre de pays devrait se produire sous l'influence directe de leurs contacts socioculturels avec des centres de culture marchande déjà existants. Dans ce cas, il est nécessaire de prendre en compte les conditions historiques spécifiques de ces pays, leurs traditions, leurs caractéristiques caractère national, les stéréotypes culturels et psychologiques existants, etc.
Rôle spécial les cultures dans l'évolution de la société ont été notées par les classiques de la pensée sociologique mondiale. Il suffit de citer le célèbre ouvrage de M. Weber « L'éthique protestante et l'esprit du capitalisme », où il a été montré comment les principes idéologiques du protestantisme ont déterminé la formation du système. orientations de valeur, la motivation et les stéréotypes comportementaux qui ont constitué la base de l'entrepreneuriat capitaliste et ont contribué de manière significative à la formation de l'ère bourgeoise.
Le rôle de la culture en tant que facteur de changement social augmente particulièrement pendant la période des réformes sociales. Cela se voit clairement dans l’exemple de notre pays.
Dans ces conditions, le développement d’une nouvelle politique culturelle devient particulièrement important. La politique culturelle est comprise comme un ensemble de mesures visant à réguler le développement des aspects spirituels et valorisants de la vie sociale. La culture joue le rôle de formation d’activités orientées vers des valeurs, organisées de manière optimale et socialement efficaces.
7. L'état postindustriel de la civilisation humaine est à juste titre associé au développement de la société de l'information - une société dont le niveau est déterminé de manière décisive par la quantité et la qualité de l'information accumulée, sa liberté et son accessibilité. L'émergence de la société de l'information est inextricablement liée à la prise de conscience du rôle fondamental de l'information dans le développement social, à la prise en compte de phénomènes tels que les ressources informationnelles, les nouvelles technologies de l'information et l'informatisation dans un vaste contexte socioculturel.
La formation de la société de l'information exigeait de garantir l'adéquation de l'éducation aux changements dynamiques qui se produisent dans la nature et la société, dans l'ensemble de l'environnement humain, à l'augmentation du volume d'informations et au développement rapide des nouvelles technologies de l'information. L'organisation de l'éducation à l'information et l'amélioration de la culture de l'information de l'individu revêtent une importance particulière dans la société de l'information.
Aujourd'hui, il y a toutes les raisons de parler de la formation d'une nouvelle culture de l'information, qui pourrait devenir un élément de la culture générale de l'humanité. Cela inclura des connaissances sur l'environnement de l'information, les lois de son fonctionnement et la capacité de naviguer dans les flux d'informations. La culture de l'information n'est pas encore un indicateur de la culture générale, mais plutôt professionnelle, mais elle deviendra avec le temps facteur important développement de chaque personnalité. Concept " culture de l'information"caractérise l'une des facettes de la culture associée à l'aspect informationnel de la vie des gens. Le rôle de cet aspect dans la société de l'information ne cesse de croître ; et aujourd'hui, la totalité des flux d'informations autour de chaque personne est si vaste, diversifiée et ramifiée qu'elle nécessite il doit connaître les lois de l'environnement informationnel et la capacité de naviguer dans les flux d'informations, sinon il ne pourra pas s'adapter à la vie dans de nouvelles conditions, en particulier au changement. structures sociales, dont la conséquence sera une augmentation significative du nombre de travailleurs sur le terrain activités d'information et services.
Il existe actuellement de nombreuses définitions de la culture de l'information. Examinons quelques-uns d'entre eux.
DANS au sens large la culture de l'information est comprise comme un ensemble de principes et de mécanismes réels qui garantissent une interaction positive entre les groupes ethniques et ethniques. cultures nationales, leur connexion avec l’expérience commune de l’humanité.
Au sens étroit - des moyens optimaux de gérer les signes, les données, les informations et de les présenter aux consommateurs intéressés pour résoudre des problèmes théoriques et pratiques ; mécanismes visant à améliorer les environnements techniques pour la production, le stockage et la transmission de l'information ; développement d'un système de formation, préparant une personne à utilisation efficace médias d'information et informations.
Culture de l'information de l'humanité dans des moments différents ont été secoués par des crises de l’information. L’une des crises quantitatives de l’information les plus importantes a conduit à l’émergence de l’écriture. Les méthodes orales de préservation des connaissances n'ont pas assuré la préservation complète des volumes croissants d'informations et l'enregistrement des informations sur un support matériel, ce qui a donné naissance à une nouvelle période de culture de l'information : le documentaire. Cela comprenait une culture de communication avec des documents : extraire des connaissances fixes, encoder et enregistrer des informations ; recherche documentaire. Le traitement de l'information est devenu plus facile, la façon de penser a changé, mais les formes orales de la culture de l'information non seulement n'ont pas perdu de leur importance, mais se sont également enrichies d'un système de relations avec l'écrit.
La crise de l'information suivante a donné naissance à des technologies informatiques qui ont modifié le support d'information et automatisé certains processus d'information.
La culture de l'information moderne a absorbé toutes ses formes antérieures et les a combinées en un seul outil. Comme aspect particulier vie sociale il agit comme sujet, moyen et résultat de l'activité sociale, reflète la nature et le niveau de l'activité pratique des personnes. C’est le résultat de l’activité du sujet et du processus de préservation de ce qui a été créé, de distribution et de consommation d’objets culturels.
Actuellement, une base est en train d'être créée pour la formation d'une contradiction entre la catégorie d'individus dont la culture de l'information se forme sous l'influence des technologies de l'information et reflète les nouvelles connexions et relations de la société de l'information, et la catégorie d'individus dont la culture de l'information est déterminée par des approches traditionnelles. Cela crée différents niveaux sa qualité avec la même dépense d'efforts et de temps entraîne une injustice objective, qui est associée à une diminution des possibilités de manifestation créatrice de certains sujets par rapport à d'autres.
Informations connexes.
La culture est l’activité humaine visant à créer divers types de valeurs, ainsi que le résultat de cette activité. D'une manière générale, ce concept peut inclure tout ce qui est créé par l'homme. Cependant, en parlant de culture matérielle et spirituelle, nous entendons différentes notions: tout ce qui précède appartient à la première catégorie, et la seconde comprend les idées, les images, les traditions, les coutumes et les théories.
Caractéristiques de la culture matérielle et ses différences avec la culture spirituelleLa culture matérielle d'un peuple particulier comprend vêtements traditionnels, nourriture, armes, logements, décorations, appareils divers. La culture matérielle au sens large comprend deux éléments principaux :
- Articles, créé à la main humain (architecture, électroménager, éléments ménagers). DANS dans ce cas La culture est l'acte d'adaptation de l'homme à l'environnement et de l'environnement à l'homme. La culture de l'information moderne se construit sur la base de divers appareils : le téléphone, Internet, la télévision.
- Technologies créées par l'homme. Les technologies appartiennent à la culture matérielle, et non spirituelle, car elles ont une véritable incarnation vivante. Par exemple, la technologie tactile a trouvé des applications dans les téléphones, tablettes et ordinateurs portables de nouvelle génération.
- Les compétences et les capacités ne sont pas seulement des connaissances théoriques, elles en sont la véritable incarnation. C’est parce qu’ils ont une image physique qu’ils entrent dans cette catégorie. On peut y voir une culture spirituelle et matérielle, mais il est plus correct de parler simplement de culture matérielle, en tant qu'incarnation spécifique d'une compétence.
En conséquence, tous les éléments de la culture qui ne correspondent pas à la description d'une forme matérielle peuvent être classés comme spirituels.
La culture spirituelle et sa relation avec le matérielLa principale différence entre la culture spirituelle et la culture matérielle est que l’une d’elles n’a pas une apparence physique exacte, alors que l’autre en a. La culture spirituelle ne se trouve pas dans notre monde, mais dans le domaine de l'activité intellectuelle, des sentiments et de l'expression de soi.
Initialement, la mythologie était la forme idéale de culture spirituelle. Les mythes régissaient divers types de relations, expliquaient la structure du monde et pouvaient servir de guide normatif. Plus tard, leur rôle fut assumé par la religion, puis la philosophie et l'art s'y ajoutèrent.
On croit que forme parfaite la culture ne peut pas être associée à une opinion spécifique - c'est la connaissance scientifique, les normes morales, le langage. Dans la même catégorie, vous pouvez inclure activités éducatives et des médias objectifs.
Cependant, la culture spirituelle existe également dans un sens subjectif : c’est le bagage interne d’une personne, représenté par ses opinions, ses principes moraux, ses connaissances, son comportement et ses idées religieuses.
Il est également intéressant de noter que la culture spirituelle peut se fondre en douceur dans la culture matérielle - l’idée du sculpteur s’incarnera et deviendra un objet de culture matérielle. Cependant, la culture matérielle se transforme aussi en culture spirituelle : lire des livres, discuter de leur signification, 
une personne traduit la culture matérielle réelle en culture spirituelle subjective.
Culture matérielle et spirituelle de la Russie
La culture de la Russie, comme de tout autre pays, remonte à plusieurs siècles. L’État étant multinational, la culture locale étant multiforme, il serait difficile de la résumer sous un dénominateur commun.
De plus, chaque période spécifique est marquée par ses propres objets culturels - dans les temps anciens, il s'agissait de chroniques, de la vie quotidienne, costumes nationaux, puis - de nombreux tableaux, livres, monuments, poèmes. De nos jours, la culture conserve encore de nombreuses coutumes, traditions et autres éléments de la culture du passé, mais une grande partie est empruntée à d'autres pays. Il s’agit d’un processus commun à de nombreux pays du XXIe siècle.
La culture matérielle et ses types.
La culture est un objet système intégral avec une structure complexe. Dans le même temps, l'existence même de la culture agit comme un processus unique qui peut être divisé en deux sphères : matérielle et spirituelle. Culture matérielle est divisé en : - culture de production et technologique, qui représente les résultats matériels de la production matérielle et les méthodes d'activité technologique personne publique; - reproduction race humaine, qui comprend toute la sphère des relations intimes entre un homme et une femme. Il convient de noter que la culture matérielle est généralement comprise non pas tant comme la création du monde objectif des personnes, mais plutôt comme l'activité de création de « conditions » existence humaineʼʼ. L'essence de la culture matérielle est l'incarnation de divers besoins humains, permettant aux individus de s'adapter aux conditions de vie biologiques et sociales.
La culture matérielle est l'environnement humain. La culture matérielle est créée par tous les types de travail humain. Elle crée le niveau de vie de la société, la nature de ses besoins matériels et la possibilité de les satisfaire. La culture matérielle de la société se divise en huit catégories :
1) races animales ;
2) variétés végétales ;
3) culture du sol ;
4) bâtiments et structures ;
5) outils et équipements ;
6) les voies de communication et les moyens de transport ;
7) communications et moyens de communication ;
8) technologie.
1. Les races d'animaux constituent une catégorie particulière de la culture matérielle, car cette catégorie n'inclut pas le nombre d'animaux d'une race donnée, mais plutôt les porteurs de la race.
Cette catégorie de culture matérielle comprend non seulement les animaux à usage économique, mais aussi les races décoratives de chiens, de pigeons, etc. Le processus de transfert d'animaux sauvages vers des animaux domestiques par sélection et croisement dirigés s'accompagne d'une modification de leur apparence, le pool génétique et le comportement. Mais tous les animaux apprivoisés, par exemple les guépards utilisés pour la chasse, n'appartiennent pas à la culture matérielle, car n'a pas subi de processus de franchissement dirigé.
Les animaux sauvages et domestiques d'une même espèce peuvent coexister dans le temps (comme par exemple les porcs et les sangliers) ou être uniquement domestiques.
2. Les variétés végétales sont développées grâce à une sélection et une éducation ciblée. Le nombre de variétés est en constante augmentation dans chaque espèce végétale. Contrairement aux races animales, les plantes peuvent être conservées dans des graines, dans lesquelles sont cachées toutes les qualités d’une plante adulte. Le stockage de graines permet de collecter des collections de graines et de les sauvegarder, systématiser, classer, etc. mener tous types d’activités caractéristiques de travail culturel. Depuis différents types les plantes ont des relations différentes entre les graines et une plante adulte, puisque de nombreuses plantes se multiplient par marcottage et par bouturage, les fonctions de formation de cultures sont combinées avec la répartition des variétés dans une zone donnée. Ceci est réalisé par des pépinières et des fermes semencières.
3. La culture du sol est la composante la plus complexe et la plus vulnérable de la culture matérielle. Le sol est la couche productive supérieure de la terre, dans laquelle sont concentrés entre éléments inorganiques virus saprophytes, bactéries, vers, champignons et autres éléments vivants de la nature. La puissance productive du sol dépend de la quantité et des combinaisons de ces éléments vivants avec des éléments inorganiques et entre eux. Il est important de noter que pour créer une culture du sol, celle-ci est traitée pour augmenter sa fertilité. Le traitement du sol comprend : le travail mécanique du sol (retournement de la couche supérieure, ameublissement et transfert du sol), la fertilisation avec de l'humus de résidus végétaux organiques et de déchets animaux, des engrais chimiques et des microéléments, la séquence correcte de culture de différentes plantes dans la même zone, l'eau et le régime aérien du sol (récupération, irrigation, etc.).
Grâce à la culture, la couche de sol augmente de volume, la vie y est activée (grâce à la combinaison d'êtres vivants saprophytes) et la fertilité augmente. Le sol, étant au même endroit grâce à l'activité humaine, s'améliore. C'est la culture du sol.
Les sols sont classés selon leur qualité, leur localisation et leur capacité productive. Des cartes des sols sont en cours d'élaboration. Les sols sont évalués en fonction de leur puissance productive par comparaison. Un cadastre foncier est établi pour déterminer la qualité et la valeur comparative du sol. Les stocks ont des utilisations agricoles et économiques.
4. Les bâtiments et les structures sont les éléments les plus visuels de la culture matérielle (le verbe allemand « bauen » signifie « construire » et « cultiver le sol », ainsi que « s'engager dans toute activité culturelle » ; il exprime bien le sens de la combinaison des formes fondamentales de développement matériel et culturel des lieux).
Les bâtiments sont les habitats des personnes avec toute la diversité de leurs activités et de leur vie, et les structures sont le résultat de constructions qui changent les conditions. activité économique. Les bâtiments comprennent généralement des logements, des locaux destinés aux activités monétaires, administratives, de divertissement, d'information, activités éducatives, et aux structures du système de remise en état et gestion de l'eau, barrages, ponts, locaux de production. La frontière entre les bâtiments et les structures est mobile. Ainsi, la salle de théâtre est un bâtiment et le mécanisme de la scène est une structure. Un entrepôt peut être appelé à la fois un bâtiment et une structure. Leur point commun est qu’ils sont le résultat d’activités de construction.
La culture des bâtiments et des structures, ainsi que des sols, est un bien immobilier qui ne doit pas être détruit dans ses qualités fonctionnelles. Cela signifie que la culture des bâtiments et des structures consiste à maintenir et à améliorer constamment leurs fonctions utiles.
Les autorités, notamment locales, veillent au maintien et au développement de cette culture. Le rôle des chambres de commerce et d'industrie, qui, en tant qu'organismes publics, sont directement impliqués dans ces travaux (bien entendu, là où elles existent et où elles fonctionnent correctement), est particulièrement important. Les banques peuvent jouer un rôle important dans ce travail de création culturelle, mais elles n'agissent pas toujours correctement, oubliant que leur bien-être futur est avant tout lié à l'exploitation correcte des biens immobiliers.
5. Outils, appareils et équipements - une catégorie de culture matérielle qui fournit tous les types de travail physique et mental. Οʜᴎ représentent des biens meubles et diffèrent selon le type d'activité qu'ils servent. La plupart liste complète une variété d'outils, d'appareils et d'équipements sont des nomenclatures commerciales.
La particularité des nomenclatures commerciales correctement élaborées est qu'elles reflètent toute l'histoire de l'amélioration des outils, appareils et équipements. Le principe de la formation culturelle dans le développement et la différenciation des fonctions et la préservation des premiers analogues fonctionnels.
La différence entre les outils, les accessoires et l'équipement est que l'outil affecte directement le matériau à traiter ; les accessoires servent de complément à l'outil, leur permettant de fonctionner avec une plus grande précision et productivité. Équipement - complexes d'outils et d'appareils situés sur un même lieu de travail et dans la vie quotidienne.
La culture matérielle et ses types. - concept et types. Classification et caractéristiques de la catégorie « Culture matérielle et ses types ». 2017, 2018.