Importance sociale de la culture. Importance sociale de la culture de l'information. Liste des sources utilisées

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FSBEI HPE "Académie d'État des arts et de la culture de Perm"

Faculté d'études culturelles

Département des activités sociales et culturelles

L'essence et la signification sociale des loisirs

Travaux de cours

Interprète : Pikulev M.N.

étudiant du groupe MK/12 - 1b

Conseiller scientifique:

candidat péd. Sciences, professeur agrégé

Melnikova N.S.

Introduction………………………………………………………………………...4

1. Le loisir comme objet de recherche scientifique……………………………….7

1.1. Formation et développement des loisirs comme sphère de la vie humaine………………………………………………………………………………….7

1.2. Axiologie du loisir………………………………………………………12

1. État actuel et perspectives de développement du secteur des loisirs....................................................................................................................17

2.1. Analyse de l'expérience mondiale dans le développement des formes de loisirs……………………..17

2.2. Les loisirs dans la société russe moderne : réalités et tendances de développement…………………………………………………………………………………27

2.3. Formes et contenus des loisirs dans la région…………………………………..34

Conclusion…………………………………………………………………….43

Liste des sources utilisées…………………………………………45

Applications……………………………………………………………………47

INTRODUCTION

La pertinence de la recherche en raison du fait que dans le monde moderne, peu d'attention est accordée aux loisirs, et plus encore à leur essence et à leur signification sociale. La plupart des gens ne remettent pas en question le sens du loisir, ce qu’il est en soi ; pour eux, il s’agit simplement de temps libre du travail, de temps pour « ne rien faire ». L’importance des loisirs n’est pas non plus appréciée dans le monde moderne ; les gens perdent simplement leur temps précieux au lieu de se développer et de s’impliquer dans la culture, l’art et le sport. Nous pensons que les loisirs deviennent une sphère de la vie de plus en plus large, où se produit l'auto-réalisation du potentiel créatif et spirituel de la société, c'est pourquoi il est nécessaire d'impliquer les gens dans les activités de loisirs.

Importance sociale du problème est que la population ne peut pas maîtriser pleinement les valeurs des loisirs en raison de la méconnaissance de la situation culturelle et des loisirs dans le monde, le pays, la région. Les gens n'apprécient pas les loisirs et ne les considèrent pas comme significatifs parce qu'ils ne connaissent pas l'histoire et les expériences bénéfiques que les loisirs apportent dans la vie d'une personne.

Degré de développement du problème La recherche s'est concrétisée sur la base de la généralisation de l'expérience d'étude du problème de l'essence et de la signification du loisir. Les aspects historiques du développement des loisirs ont été étudiés par I.M. Asanova, S.O. Deryabina, T.G. Kiseleva, Yu.D. Krasilnikov.

Le système de valeurs de loisirs s'est principalement reflété dans les travaux d'A.F. Volovika, V.A. Volovik, ainsi que dans les travaux de V.P. Krestianova.

L'expérience mondiale des activités culturelles et de loisirs est explorée dans les travaux de V.Z. Doulikova

Les problèmes et l'état actuel de la situation des loisirs en Russie ont été étudiés par M.K. Gorshkova, R. Krumm, N.E. Tikhomirova et autres.

Objet d'étude - loisirs

Sujet d'étude - essence et signification sociale des loisirs

But de l'étude - identifier l'essence des loisirs et déterminer son rôle et sa place dans le système de la vie humaine, étudier les caractéristiques et les technologies d'organisation des formes de loisirs dans les pays étrangers, en Russie et dans la région de Perm.

Objectifs de recherche:

1. Analyser la littérature sur le problème de l'essence et de la signification sociale du loisir.
2. Étudier l'histoire de la formation et du système de valeurs des loisirs.
3. Décrire les activités de loisirs à l'étranger.
4. Considérez les caractéristiques de l'organisation des loisirs dans la Russie moderne.
5. Analyser l'état des loisirs dans la région de Perm aujourd'hui

Méthodes de recherche:

- théorique (analyse théorique de la littérature philosophique, psychopédagogique, sociologique, culturelle, scientifique et méthodologique sur la problématique de recherche ; étude des programmes et des œuvres créatives des participants à des associations culturelles et de loisirs amateurs ; systématisation des données empiriques obtenues)

Empirique (visites actives des espaces de loisirs de notre ville, observation participante des personnes participant à des programmes culturels et de loisirs).

Importance pratique de l'étude est que les données obtenues au cours de l'étude justifient le développement efficace de l'activité sociale et culturelle des personnes en cours d'activités culturelles et de loisirs. Les matériaux de recherche peuvent être utilisés dans la pratique d'activités socioculturelles pour étudier la situation des loisirs dans la région de Perm par les habitants de la ville.

Structure des cours se compose d'une introduction, de deux chapitres, de cinq paragraphes, d'une conclusion, d'une liste des sources utilisées et des applications.

Le premier chapitre de l'ouvrage examine les racines historiques du loisir et le chemin de sa formation, ainsi que le concept d'« axiologie du loisir ».

Le deuxième chapitre examine l'expérience mondiale en matière de développement des loisirs, ainsi que les formes d'activités de loisirs dans les pays étrangers. L'auteur explore l'importance des loisirs dans la Fédération de Russie et les tendances de son développement, et accorde également une grande attention à l'analyse de la situation des loisirs dans la région de Perm.

A la fin de l'ouvrage, des conclusions sont tirées sur l'essence et la signification sociale du loisir.

Les annexes présentent les résultats de l'évaluation par les Russes de l'importance du temps libre (voir annexe 1) et de l'évaluation de leurs possibilités de loisirs (voir annexe 2).

1. LE LOISIR COMME OBJET DE RECHERCHE SCIENTIFIQUE

Le premier chapitre est consacré à une compréhension théorique d'un phénomène socio-historique tel que le loisir. A cet effet, le chapitre est divisé en deux paragraphes. La première examine les racines historiques de l'émergence du loisir, de sa formation et de son développement, la seconde étudie le système de valeurs du loisir et les facteurs qui influencent l'orientation des valeurs.

Chaque paragraphe a sa propre introduction et ses conclusions basées sur la matière étudiée, les concepts et catégories de base : « loisirs », « temps libre », « axiologie ».

• FORMATION ET DÉVELOPPEMENT DES LOISIRS COMME SPHÈRE DE L'ACTIVITÉ DE LA VIE HUMAINE

Les loisirs, en tant que phénomène social, ont des racines historiques profondes, ils remontent à l'âge de pierre, mais les loisirs au sens de « temps libre du travail » n'étaient pas caractéristiques de la culture primitive, puisqu'à cette époque la vie n'était pas divisée en temps de travail. et les temps non travaillés. C'est dans la société primitive que se forment les conditions de l'émergence des loisirs.

L'origine des loisirs actifs dans la société primitive est associée à des jeux, des compétitions d'agilité et de force, auxquels participaient adultes et enfants. Ces formes sont devenues les principales formes d’activités de loisirs futures. On leur accordait une importance particulière, car les activités magiques et ludiques permettaient aux gens de se libérer des émotions et des états négatifs (passivité, fatigue, peur) et de les infecter d'une nouvelle énergie.

D'autres conditions préalables et conditions pour l'émergence d'activités de loisirs sont apparues dans les grandes cultures du monde antique - dans l'Égypte ancienne, la Mésopotamie, l'Inde ancienne, la Chine ancienne, dans la culture ancienne. La Grèce ancienne et la Rome antique. À cette époque, les loisirs n'étaient pas un phénomène courant, car la plupart de la population des États du monde antique avait peu ou pas de temps libre pour se détendre, ou bien la population était si pauvre qu'elle travaillait constamment pour survivre. Malgré cela, certains citoyens libres disposaient déjà de loisirs personnels, semblables aux formes modernes de repos et de loisirs. Les activités de loisirs étaient divisées entre celles qui se déroulaient à la maison et celles qui se déroulaient dans un lieu public, comme une rue ou une place publique. Les femmes passaient le plus souvent leur temps libre à la maison et l'utilisaient pour des activités amateurs : artisanat ou communication avec des proches ou des enfants. La partie masculine de la population pouvait passer son temps libre aussi bien à l'intérieur des murs de la maison qu'à l'extérieur - à la chasse, dans les lieux publics, etc. De nombreuses activités familiales et extrafamiliales étaient accompagnées de jeux traditionnels et de compétitions sportives. Dans le monde antique, lors du développement de la propriété privée, la société était soumise à une stratification sociale et économique, de sorte que les loisirs étaient basés sur la classe, et si les couches inférieures de la société passaient le plus souvent leur temps libre à la maison, alors les loisirs des représentants de les classes supérieures étaient plus individualisées. C'est parmi les couches privilégiées qu'apparaissent pour la première fois les loisirs de longue durée, dont chacun peut profiter en fonction de ses préférences personnelles. Les formes de loisirs courantes sont devenues la collecte d'objets de valeur, les vacances d'été dans des villas de campagne, les promenades dans la nature, les travaux créatifs, la lecture et l'écoute d'œuvres originales et les visites. Les loisirs prennent leurs propres formes, se remplissent de nouveaux contenus et acquièrent de la valeur.

Pour la première fois, la valeur des loisirs a été discutée dans la Grèce antique par de grands scientifiques et penseurs tels que Platon, Aristote et Épicure. C'est Platon qui a le premier souligné la signification sociale des loisirs, et son disciple Aristote croyait que « les loisirs sont un principe divin de communication avec Dieu ; un moyen de libérer son potentiel.

Au Moyen Âge, les activités de loisirs ont continué à se développer, mais étant donné que la vie publique et personnelle du peuple acquérait un contenu spirituel et était strictement réglementée par la religion et contrôlée par l'Église, les loisirs devaient être dépensés de manière significative. Pendant son temps libre, le croyant s'efforçait de lire des textes canoniques et de réfléchir aux problèmes vitaux du dogme chrétien. De nombreux amateurs maîtrisaient le jeu pendant leur temps libre. instruments de musique, en chantant.

Cependant, la vie de la société ne se limite pas aux cadres religieux et ecclésiastiques ; au Moyen Âge, les formes folkloriques (mythes, légendes, contes de fées, paraboles, humour populaire) et l'art populaire en général ont connu un développement puissant. Les loisirs des riches citadins étaient particulièrement importants ; ils se limitaient principalement à la chasse, aux fêtes, à l'entraînement militaire et aux tournois. Les divertissements pour les habitants des cités médiévales étaient beaucoup plus simples. Parmi eux, les loisirs à la maison étaient courants : vacances, jeux divers, musique, artisanat et danse. Au Moyen Âge, une telle forme de loisir est apparue comme une fête de masse, qui réunissait des classes entières, de larges groupes de personnes, et de telles vacances ont acquis une signification culturelle générale ;

Tout au long du XIVe siècle. Dans l'État russe, les conditions ont été créées pour développer les formes d'activité culturelle dans le domaine des loisirs. Renforcement du pouvoir État russe contribué au développement de la culture spirituelle de la société. Dans l'État russe, l'émergence des loisirs est associée à la transition des tribus vers la sédentarité et l'agriculture, puisque dans ces conditions est né un système de vacances. Bien que les vacances soient organiquement intégrées dans le tissu de la vie quotidienne des gens et qu’elles aient avant tout une signification culturelle pour eux, ce sont les vacances, selon de nombreux scientifiques, qui peuvent être attribuées aux formes originales d’activités de loisirs. Pendant les vacances, les membres de la communauté paysanne organisaient des fêtes à une table commune, appelée « fraternité », comme les vacances en général, elles aidaient non seulement les gens à retrouver leur force mentale et physique, mais remplissaient également la fonction d'unité pour affronter les ennemis.

La propagation du christianisme en Russie, qui a commencé au IXe siècle et a été officiellement introduite dans la Russie kiévienne en 988, est associée à une influence énorme sur la vie, le mode de vie et la culture, et donc sur les loisirs de la population. En lutte contre la foi païenne, les gardiens de l'Église chrétienne s'en prennent aux fêtes populaires avec une dureté particulière. Le christianisme divise le peuple et le sacerdoce. Le paganisme, en tant que culte, a été miné, mais les rituels païens ont continué à exister sur la base de la double foi ; c'est sur cette base que la bouffonnerie est née en Russie ; elle est l'élément le plus important du développement des loisirs ; Ce n’est pas sans raison que tout au long de leur vie historique, les bouffons ont été connus comme des sorciers et des guérisseurs, des personnes qui « fréquentaient » les mauvais esprits, capables de causer des « dégâts » et de causer toutes sortes de dommages. Le domaine principal de leur activité initiale était les rituels associés au rire rituel.

Tout au long du XIVe siècle. dans l'État russe, les conditions ont été créées pour développer les formes d'activité culturelle dans le domaine des loisirs ; les composantes importantes des loisirs étaient : la bouffonnerie, la créativité musicale, les chansons folkloriques anciennes, les vacances, etc. Le renforcement du pouvoir de l'État russe a contribué au développement de la culture spirituelle de la société.

Le mot « loisirs » signifiant temps libre ou temps opportun a commencé à être utilisé dans l'État russe au milieu du XVe siècle, nous pouvons donc conclure qu'au début du XVe siècle en Russie, il existait un système de valeurs de loisirs et les bases des activités culturelles et de loisirs ont été posées. Pendant longtemps, les chercheurs et spécialistes étrangers et nationaux ont connecté et presque identifié les concepts de « temps libre » et de « loisirs ». Jusqu'à présent, les chercheurs n'ont pas choisi un seul concept ni des limites significatives du temps social et libre de la société et de l'individu. Les approches de recherche peuvent être divisées en plusieurs groupes ; nous nous concentrerons sur l'approche où les notions de « temps libre » et de « loisir » ne sont pas identiques. Les représentants de ce groupe sont principalement des philosophes ; ils croient que les loisirs font partie du temps libre dont dispose une personne et qu'elle utilise pour son développement spirituel et physique. Marx définissait les loisirs comme « le processus progressif de restauration des capacités humaines et leur développement », et le temps libre comme le temps « représentant le loisir et le temps consacré à des activités supérieures ».

A partir de ces définitions, nous pouvons identifier les principes méthodologiques de base du loisir :

1. La signification conceptuelle du terme « loisir » repose sur le concept de « temps libre » en tant qu'espace de loisir.
2. Introduction de niveaux de loisirs - du divertissement au jeu des « forces créatrices ».

Ainsi, nous pouvons tirer quelques conclusions : premièrement, les loisirs en tant que phénomène social ont des racines historiques profondes qui remontent loin dans le passé, dans la société primitive, malgré un si long développement, l'histoire des loisirs ne s'est pas arrêtée, mais continue de se développer et de s'améliorer. avec chacun pendant la journée.

Deuxièmement, nous avons réalisé que le concept de « temps libre » est beaucoup plus large que le concept de « loisir », et c'est le domaine de sa mise en œuvre. Tout au long de son développement, le loisir a acquis des caractéristiques telles que le volume, le contenu et la structure.

Troisièmement, les loisirs sont une composante importante de l'activité socioculturelle et, pour son développement ultérieur, il est nécessaire d'accorder plus d'attention, de coûts et de temps à son développement en tant que sphère de l'activité humaine.

• AXIOLOGIE DES LOISIRS

L'axiologie est une doctrine philosophique de la valeur qui détermine la propriété d'un objet ou d'un phénomène. La valeur est un phénomène qui reflète la nature spirituelle d'une personne, c'est une expression des valeurs spirituelles et des normes morales de l'humanité, c'est une ligne directrice quotidienne à l'aide de laquelle une personne adapte ses pensées et ses actions à la réalité sociale. C'est ce qui le motive et ce qui le guide dans sa vie. Naturellement, une personne a également des orientations de valeurs par rapport au temps libre.

La couche axiologique des loisirs naît dans le processus de développement actif par les enfants et les jeunes des valeurs universelles et de groupe traditionnelles et actuelles et est étroitement liée à ce processus. Dans le domaine des loisirs, l'approche axiologique de l'essence de la culture de. le temps libre devient fondamental, car il ouvre la voie à l'élargissement des fonctions des activités de loisir et à leur enrichissement dans les formes et les contenus. Le point de départ de l'approche axiologique dans le domaine socioculturel sont les valeurs des loisirs anciens, dont l'étude est fructueuse et, bien entendu, significative pour la culture moderne. Il est nécessaire d'étudier les traditions de loisirs de l'Antiquité, ce qui implique leur compréhension comme l'un des aspects du dialogue des cultures, au cours duquel les valeurs des loisirs antiques ont eu un impact significatif sur la formation de la sphère socioculturelle et la contenu des activités culturelles et de loisirs des époques ultérieures.

Depuis l’Antiquité, la libre activité est considérée comme la plus haute manifestation esprit humain et les loisirs - comme le bien le plus élevé. Toute vie humaine, écrivait Aristote, est divisée en occupations et loisirs..., et toute activité humaine est orientée en partie vers le nécessaire et l'utile, en partie vers le beau. Les loisirs, selon Aristote, incluent le plaisir, le bonheur et la béatitude, et tout cela incombe aux chômeurs, et dans un État qui veut avoir un beau système, les citoyens devraient être libres de se soucier des nécessités de base.

La pertinence du recours à l'expérience culturelle de l'Antiquité est prouvée par l'efficacité du fonctionnement du relancé en 1896. jeux olympiques. De telles initiatives sont actuellement observées dans la reprise des Jeux Pythiens (Delphiques) et dans la création du Mouvement Delphique. Les faits ci-dessus indiquent l'opportunité d'étudier les valeurs des loisirs anciens et de déterminer les moyens de leur utilisation rationnelle dans le contexte des processus socioculturels modernes.

Cependant, malgré toute l’importance évidente de ce problème, les spécialistes sous-estiment clairement sa signification. L'absence de concepts axiologiques du loisir antique est révélée, révélant la nécessité d'inclure expérience historique dans le développement de programmes culturels et de loisirs modernes. Les problèmes des loisirs dans l’Antiquité restaient en effet en dehors de l’intérêt scientifique des scientifiques. Cela appauvrit considérablement la sphère socioculturelle, la privant d’une expérience historique inestimable, indispensable pour comprendre l’essence globale du loisir.

Ainsi, il existe une contradiction évidente entre l'interaction objective des cultures de loisirs anciennes et modernes et le manque de recherche scientifique conceptuelle sur l'axiologie des loisirs anciens, qui ouvre la possibilité de mobiliser pleinement l'expérience historique et culturelle de l'Antiquité pour enrichir le contenu. , les formes de loisirs et techniques modernes organisation d'activités socioculturelles, ainsi que d'améliorer la qualité de la formation des spécialistes - culturologues. Le problème urgent d'établir le degré d'importance des valeurs des loisirs anciens dans la structure des valeurs humanistes générales dans scène moderne progrès social.

Actuellement, dans l'axiologie des loisirs, un concept s'est développé selon lequel le temps libre est destiné à satisfaire les besoins humains en matière de culture, les aspirations sociales, les besoins de régénération du corps et de l'âme, qui s'effectuent aujourd'hui dans les loisirs et le divertissement. la base de l'axiologie du loisir est le concept universellement reconnu de l'Association mondiale pour passer du temps libre appelé « Plus important que la survie », selon lequel le temps libre est destiné à satisfaire les besoins humains en matière de culture, d'aspirations sociales, de besoins, de régénération du corps et l'âme, qui s'exerce dans le domaine des loisirs. Il souligne particulièrement que c'est le temps libre qui détermine la qualité de vie. Par conséquent, l’objectif d’une personne n’est pas le désir de donner le meilleur d’elle-même au travail, mais le désir d’éprouver le goût de la vie, de vivre la vie pleinement basé sur le passe-temps de loisir qu'il a lui-même choisi. Il convient également de noter qu'il n'est guère légitime de comprendre les loisirs comme de l'oisiveté. Si « l'oisiveté est la mère de tous les vices », alors les loisirs, organisés d'une manière particulière, ont une signification sociale profonde, souvent pédagogique, et remplissent une finalité culturelle, éducative et de développement.

Pour choisir une forme de loisir ou une autre, il faut avoir une idée des valeurs vers lesquelles une personne s'oriente pendant son temps libre, et des facteurs qui déterminent cette orientation.

Parmi ces facteurs, les plus significatifs sont :

1. Âge

Ce facteur commence à se manifester à partir du moment où l'enfant va à l'école, puisque c'est alors que commence la division du temps entre temps libre et temps occupé. Il ne faut pas oublier qu'en fonction de l'âge d'une personne, certaines valeurs se forment, par exemple à l'adolescence, certaines valeurs, à un âge avancé, des valeurs complètement différentes.

1. Statut social

Le groupe social auquel appartient une personne dépend de la nature de ses besoins de loisirs et détermine également son niveau de satisfaction. Nous pouvons affirmer avec certitude qu'une personne disposant de grandes ressources financières peut se permettre toute forme de loisir, y compris les plus coûteux, et peut également exercer son temps libre le plus souvent.

1. Traditions nationales

Chaque nationalité a ses propres valeurs de loisirs. Il existe des formes de loisirs qu'ils valorisent davantage et qui occupent la première place, et il peut également y avoir des différences selon le temps et le lieu des loisirs. Si vous souhaitez vous détendre dans un autre pays, vous devez alors étudier les coutumes et les traditions de ce peuple, ainsi que ses valeurs en matière de loisirs.

Puisque le loisir est une activité, cela signifie qu'il ne s'agit pas d'un passe-temps vide, pas d'une simple paresse, et en même temps pas selon le principe « je fais ce que je veux ». Il s'agit d'une activité de développement menée en fonction de certains intérêts et objectifs qu'une personne se fixe. L'assimilation des valeurs culturelles, l'apprentissage de nouvelles choses, le travail amateur, la créativité, l'éducation physique et sportive, le tourisme, les voyages - voilà ce qu'il peut faire et bien d'autres choses pendant son temps libre. Toutes ces activités indiqueront le niveau atteint de culture de loisirs. Les loisirs sont un élément central de la culture, avec des liens profonds et complexes avec les questions générales du travail, de la famille et de la politique.

Nous pouvons donc tirer plusieurs conclusions :

1. Premièrement, les valeurs de loisirs sont l'une des composants importants loisirs.
2. Deuxièmement, ils ont commencé à parler des valeurs des loisirs depuis l'Antiquité, et cette conversation est toujours d'actualité à ce jour.
3. Troisièmement, le choix des valeurs de loisirs ne peut être imposé ; ce choix dépend uniquement de la personne, de son âge, de son statut social et de ses traditions nationales.

1. ÉTAT ACTUEL ET PERSPECTIVES DE DÉVELOPPEMENT DU SECTEUR DES LOISIRS

Le deuxième chapitre est consacré à l'état actuel et aux perspectives de développement du secteur des loisirs aux niveaux mondial, fédéral et régional. Nous analyserons l'expérience étrangère, déterminerons l'état des loisirs dans la Russie moderne et étudierons plus en détail les loisirs dans la région de Perm.

• ANALYSE DE L'EXPÉRIENCE MONDIALE DANS LE DÉVELOPPEMENT DES FORMES DE LOISIRS

Dans les pays étrangers, les loisirs sont pris très au sérieux. C’est l’un des éléments dominants de la politique culturelle. Le problème des loisirs à l'étranger est envisagé à la fois théoriquement et pratiquement ; cela est dû au fait que le rôle des loisirs continuera de croître dans un avenir prévisible. Les problèmes de loisirs dans les pays occidentaux avancés ont commencé à apparaître à la fin du XXe siècle, lorsque le niveau de production industrielle a fortement augmenté et qu'il y a eu une division claire entre le temps de travail et le temps non travaillé. La question de savoir comment le temps libre sera utilisé a commencé à revêtir un aspect social et socio-pédagogique prononcé.

Dans les études de loisirs à l'étranger, deux concepts principaux sont utilisés : « loisirs » et « loisirs ». Le plus souvent, ces concepts sont combinés en un seul : loisir et sphère récréative. Dans le même temps, le concept de « loisirs » a un sens plus commercial et de divertissement, et le concept de « loisirs » a un sens social, c'est-à-dire Cela fait référence à sa nature non commerciale et à sa concentration sur des objectifs socialement significatifs.

Comme nous l'avons déjà noté, une grande attention est accordée en Occident aux aspects théoriques et pratiques du problème des loisirs. À ce jour, le concept de loisir de la civilisation occidentale a été développé, ses principaux modèles ont été testés.

Conformément à la conception moderne du loisir, en Occident, le loisir est un ensemble d'activités auxquelles une personne peut se livrer de son plein gré afin de se détendre, de s'amuser, de développer ses connaissances ou son éducation, sa participation volontaire à la vie sociale. créativité culturelle, étant libre d'exercer ses fonctions directes .

Tous les modèles occidentaux de loisirs remplissent des fonctions : physiologiques, psychologiques, cognitives, esthétiques, communicatives, compensatoires et créatives. Dans ce cas, on distingue généralement trois fonctions les plus importantes : les loisirs, le divertissement, le développement physique et spirituel de l'individu.

Le modèle de loisirs de chaque pays a ses propres caractéristiques. Nous parlons de la signification réelle d'une fonction particulière ou de leur relation. Ce qui compte ici c'est position géographique pays, traditions historiques et culturelles des gens, disponibilité d'opportunités matérielles et financières. A cet égard, on peut parler de la présence de plusieurs modèles principaux de loisirs : américain, européen, ex-soviétique, etc.

Ainsi, dans le modèle américain, l’attention est attirée sur le biais en faveur de la fonction de divertissement. Dans le modèle européen, l’équilibre des fonctions est plus équilibré et une grande attention est accordée aux fonctions d’éducation spirituelle et de développement personnel. C'est dans les pays européens qu'est né et s'est développé un phénomène tel que l'animation socioculturelle, dont l'essence est de donner une orientation pédagogique aux activités de loisirs. Le modèle soviétique de loisirs présentait des avantages incontestables. Elle se caractérisait par des qualités telles que le désir de développement spirituel de l'individu et un aspect éducatif prononcé. Les inconvénients du modèle soviétique peuvent être considérés comme la sous-estimation des éléments récréatifs et divertissants du loisir et son idéologisation excessive.

La présence de différences et de défauts dans les modèles de loisirs étrangers n’annule pas leurs aspects positifs. Ce qui doit être considéré comme positif dans la théorie et la pratique des loisirs à l'étranger, c'est le développement et l'analyse de concepts tels que « pédagogie des loisirs », « animation socioculturelle », « qualification des loisirs » (développement d'un système d'attitudes, de compétences et d'habitudes pour dépense rationnelle du temps) et des phénomènes tels que les qualifications en matière de loisirs, la carrière de loisirs. Il convient de noter la tentative des études occidentales sur les loisirs de donner une certaine gradation aux phénomènes de loisirs : loisirs sérieux et ordinaires (le sérieux remplace le travail), qualité du temps libre, style de loisir optimal, etc.

Dans la plupart des pays européens, le principal soutien à la culture, et donc les principales activités culturelles, se déroulent au niveau local. Examinons brièvement les spécificités des institutions culturelles et de loisirs étrangères. Cette spécificité influence grandement la nature de l'organisation des loisirs et des activités récréatives à tous les niveaux.

Parmi les spécificités, la principale est : l'absence de différenciation fonctionnelle stricte des institutions culturelles et de loisirs et l'unification croissante des fonctions de loisirs dans les activités de chaque institution (la volonté de multifonctionnalité : un musée, une bibliothèque est à la fois un club, c'est à dire un centre de loisirs). Dans de nombreuses institutions culturelles et de loisirs (principalement les musées), une grande attention est accordée à la résolution des problèmes récréatifs (des zones de loisirs spéciales sont créées, notamment en plein air, des postes de restauration, des salles de jeux pour enfants, etc.).

La fonction récréative imprègne les activités de la plupart des institutions culturelles et de loisirs étrangères. Toutefois, cela n’annule pas la fonction principale d’une institution particulière. Compte tenu de la présence d'un fort bagage récréatif, les musées étrangers (Angleterre) accordent de plus en plus d'attention au développement des capacités intellectuelles et cognitives des étudiants. Les bibliothèques qui utilisent activement les formes de clubs considèrent comme leur tâche principale d'élargir l'accès des utilisateurs à l'information (livres, audio, vidéo, outils informatiques). Ces dernières années, un nouveau type de bibliothèque est apparu dans plusieurs pays (France) : les médiathèques spécialisées dans l'information sur les œuvres d'art.

La recherche de nouvelles formes d'organisation des activités culturelles et de loisirs s'effectue dans tous les domaines : purement récréatif (grande variété de types de parcs, espaces de loisirs artificiels), culturel et pédagogique (musées, bibliothèques), créatif et compensatoire (divers studios et associations d'amateurs). Dans les pays étrangers, l’un des types d’activités de loisirs les plus répandus est celui des parcs de loisirs urbains ou périurbains. Dans un certain nombre de pays, le travail sur les loisirs et les parcs est porté au niveau de la politique nationale (étatique). Il existe une grande variété de types de parcs. Parcs nationaux (États-Unis, Canada), dont l'objectif principal est d'offrir aux citoyens la possibilité de se détendre dans une nature vivante et « intacte ».

Ces dernières années, les zones de loisirs dites artificielles se sont répandues en Occident. Ces zones peuvent être créées à la fois en plein air, auquel cas elles deviennent une sorte de parcs à thème, par exemple un parc d'attractions, et sous le toit - une imitation, par exemple, d'un coin exotique du globe. Des options mixtes sont également possibles : une partie de la zone artificielle est à l'air libre, l'autre est sous toiture, etc.

De nouvelles formes de vie culturelle émergent également dans d’autres domaines. Dans de nombreux pays étrangers, de nombreuses banques deviennent collectionneurs, dépositaires et vulgarisateurs d'œuvres de la peinture moderne. Dans ce cas, la banque agit à la fois comme une galerie d’art et, ce qui est tout aussi important, comme un mécène et un mécène de nouveaux types d’art.

L'expérience étrangère dans les activités touristiques, le travail avec les enfants, l'organisation d'activités de loisirs avec les groupes de population les moins socialement protégés (pauvres, handicapés, représentants des groupes à risque), etc. mérite l'attention.

Comme déjà indiqué, une base financière solide et une grande indépendance des autorités locales permettent de prendre en compte au maximum les besoins culturels des principales catégories de population. C'est le travail au lieu de résidence qui constitue l'essentiel des activités de loisirs et de loisirs en Occident. Et ici, il y a beaucoup de points communs entre différents pays, dont la Russie. Cela s'applique aussi bien au fonctionnement de divers types de centres culturels et de loisirs sur le terrain qu'à l'organisation de divers types d'événements culturels.

Presque tous les résidents d'Europe, des États-Unis et du Canada ont la possibilité de recourir aux services des institutions culturelles locales et de participer aux événements en cours. Toutefois, la plupart des services sont fournis gratuitement. La majeure partie des institutions culturelles et de loisirs locales et les événements qu'elles organisent sont financés par des fonds alloués par les budgets locaux.

La libre prestation de services dans le secteur des services au niveau local est l'une des réalisations de la politique sociale dans les pays occidentaux. En fait, chaque citoyen a aujourd’hui des chances égales d’utiliser les moyens fondamentaux de la culture. Ce vin est particulièrement important lors de divers types de célébrations au niveau régional ou municipal, lorsque presque tous les habitants d'une ville ou d'un quartier, qu'ils soient adultes ou enfants, en bonne santé ou handicapés, peuvent apparaître dans la rue et participer aux célébrations. .

Selon le stéréotype établi, les Européens abordent tous les aspects de leur vie de manière compétente et approfondie, y compris les loisirs. On pense qu'après le travail, tout le monde fréquente les clubs de fitness et les allées des parcs, le week-end, ils sortent toujours dans la nature et passent leurs vacances dans des voyages sans fin ou dans d'autres activités actives pour le bien de leur santé. Il s’avère maintenant que tout cela n’est qu’une belle histoire. La première étude, menée par GfK Ad Hoc Research Worldwide, basée à Bruxelles, et commandée par le Wall Street Journal Europe, a interrogé 22 000 personnes dans 21 pays européens.

Le sujet d'intérêt était à quelle fréquence les résidents de ces pays vont-ils au restaurant et combien y dépensent-ils ? Sont-ils prêts à voyager plus ou moins loin pour se rendre, par exemple, à un festival ou à un autre événement intéressant ? Et comment préfèrent-ils généralement passer leur temps libre ?

Les résultats ont révélé à la fois des préférences communes à tous les Européens et des différences intéressantes. Il s’est avéré que la plupart des Européens aiment rester chez eux. Sortir, c'est-à-dire aller dans un restaurant, un pub, une salle de danse ou tout autre lieu de loisir public, occupait invariablement la deuxième place du classement. Cependant, les représentants de différents pays ont des opinions différentes sur les lieux précis.

Considérons quelques caractéristiques des loisirs des grands pays européens : Angleterre, France, Allemagne, et tournons-nous également vers les loisirs des États-Unis.

En 2010, pour la cinquième fois consécutive, les analystes d'International Living ont reconnu la France comme « le meilleur pays pour vivre." L'étude a été menée dans 194 pays selon neuf critères : coût de la vie, culture et loisirs, conditions économiques et environnementales, degré de liberté, niveau de santé et de développement des infrastructures, sécurité et climat. L'un des domaines de loisirs prioritaires en France est le sport. La France dispose d’un nombre impressionnant de sites de compétitions dans divers sports. L'une des compétitions les plus célèbres organisées en France est la prestigieuse course cycliste Tour de France, dont l'histoire remonte à plus de cent ans.

La France a joué un rôle important dans la renaissance de la tradition de l'organisation des Jeux Olympiques : au XIXe siècle, c'est le baron français Pierre de Coubertin (Français Pierre de Frédy, baron de Coubertin) qui a pris cette initiative.

Le sport constitue également un élément important des loisirs au Royaume-Uni. Aujourd'hui, une variété de sports sont populaires au Royaume-Uni, qui impliquent grande quantité participants et spectateurs. Certains sports s'adressent à une minorité ou seulement à certaines classes de la société, tandis que d'autres s'adressent à la grande majorité des Britanniques. Le nombre de personnes pratiquant un sport a augmenté ces dernières années, tout comme les centres sportifs des secteurs privé et public. Cela a coïncidé avec une plus grande préoccupation pour la santé et l’exercice physique parmi la majorité des Britanniques. Environ un tiers des adultes britanniques font régulièrement de l'exercice à l'extérieur et un quart dans des salles de sport. Les dépenses sportives, la participation à des compétitions sportives et l'achat d'équipements sportifs représentent une part importante du budget des familles britanniques.

Vous devez également vous rappeler le vaste système de jours fériés et les traditions des jours fériés en Grande-Bretagne, mais une fois arrivé en Angleterre, vous serez surpris de voir à quel point l'attitude des Anglais eux-mêmes, en particulier des jeunes, à l'égard de ces données régionales est différente. . En Angleterre, la seule fête véritablement célébrée et qui unit tout le monde est peut-être Noël. Ici en effet, les traditions religieuses et familiales sont pleinement respectées. Les cérémonies et événements monarchiques inspirent et unissent les sujets de la couronne britannique. Par ailleurs, les affaires et l’éthique protestante stricte privilégient le travail plutôt que les week-ends interminables.

Les résidents allemands mènent également une vie sportive active. En Allemagne, il existe des clubs sportifs bénévoles et commerciaux pour presque tous les types de sport. Des informations à ce sujet peuvent être obtenues auprès du syndicat sportif de votre lieu de résidence. Les cours de fitness bon marché après le travail sont également populaires ici. Vous pouvez également vous inscrire à une section sportive privée ou à une salle de fitness, où tous les équipements, cours ou commodités, par exemple un sauna, sont à votre disposition.

Le football est répandu parce que... Le football est le sport national allemand et, selon les mots d'un commentateur de la Bundesliga, "la seule culture populaire véritablement vivante".

En Allemagne, la vie culturelle est très diversifiée et les structures gouvernementales et commerciales y participent. Presque tous les théâtres d'art dramatique et d'opéra, les musées et les bibliothèques sont subventionnés par l'État et les prix des billets restent donc généralement abordables. Des annonces concernant des événements culturels sont régulièrement publiées dans les journaux quotidiens. Les bibliothèques sont le plus souvent appelées « Stadtbibliothek », « Stadtische Leihbucherei » (bibliothèque municipale) ou « Staatsbibliothek » (bibliothèque nationale). Souvent, vous pouvez y emporter non seulement de la littérature en allemand, de la littérature spécialisée, des journaux ou des magazines, mais également des livres en langues étrangères. De nombreuses bibliothèques proposent également des vidéos, de la musique et des programmes informatiques éducatifs.

Une grande attention est accordée au cinéma ; les Allemands sont considérés comme des cinéphiles. Le programme des films change généralement le jeudi. Vous pouvez découvrir ce qui se passe au cinéma aujourd'hui dans les journaux locaux. De nombreux cinémas organisent une « journée cinéma », où les prix des billets sont nettement inférieurs à ceux des autres jours de la semaine. Dans certaines villes, il existe des cinémas spéciaux avec une programmation spéciale, où se déroulent principalement des projections thématiques, parfois en langue originale sous-titrée en allemand.
Une coutume très répandue en Allemagne est de se retrouver avec parents et amis le week-end, par exemple à la maison l'après-midi pour un café et un gâteau ou le soir dans un pub ou un restaurant. Si vous êtes arrivé à un nouvel emploi, vous pouvez inviter vos collègues à une sorte de soirée de rencontre - « Einstand ». Habituellement, il est installé dans l'entreprise à la fin de la journée de travail. Vous pouvez également gâter vos collègues le jour de leur anniversaire. Il y a aussi des soi-disant réunions d'habitués. Une réunion régulière est une réunion régulière avec des amis ou des connaissances dans le même restaurant ou pub. Les invitations de diverses organisations, telles que des partis ou des syndicats, à se réunir à un moment précis pour discuter de sujets politiques dans un large cercle sont appelées « table ronde politique ».

Dans un pays comme les États-Unis, les loisirs sont tellement développés qu'ils ne peuvent être limités que par votre imagination et votre porte-monnaie. Les États-Unis se distinguent par un haut niveau d'organisation de l'une ou l'autre forme de loisirs. Peu importe où vous décidez d'aller : bar, club, cinéma, golf, etc., soyez assuré que vous bénéficierez d'un excellent service. Vous n'aurez jamais de difficultés à acheter des billets pour tel ou tel événement, dont les prix sont presque toujours plus raisonnables qu'en Russie. Aux États-Unis, vous pouvez presque tout acheter en ligne. Le sport en Amérique est également l'un des domaines prioritaires des loisirs. Les Américains, en principe, aiment beaucoup le sport, c'est pourquoi des championnats de football américain et de baseball ont lieu partout et toujours, où vous pouvez devenir spectateur. Ce n'est pas non plus un problème d'aller faire du yoga, du kickboxing, du jiu-jitsu ou quelque chose comme ça. Les gymnases sont très populaires parmi les locaux ; certains sont des complexes géants avec des pistes de course, des piscines et des salles de cinéma.

Loisirs en Amérique pour les amateurs de sports extrêmes, ce ne seront que des vacances. Ici vous trouverez de véritables escalades, du VTT, des safaris en jeep tout-terrain et bien plus encore. Le vol en soufflerie mérite une attention particulière - vous êtes soulevé du sol de 2 mètres et vous vous envolez dans les airs, tout en restant au même endroit. Cela ressemble à un saut en parachute, qui est également disponible partout. Ceux qui trouvent cela un peu difficile peuvent sauter d'un saut à l'élastique (vous êtes projeté d'une tour avec une corde en caoutchouc attachée à vos pieds).

Les loisirs actifs sont courants aux États-Unis, en particulier les loisirs dans les parcs d'attractions. Les parcs aquatiques et les montagnes russes sont un problème distinct. Il existe plusieurs réseaux géants de ce type de divertissement à travers les États-Unis. L'un des plus célèbres est Six Flags. En général, ces types de loisirs sont traditionnels pour les Américains et, par conséquent, on les retrouve dans tous les États et dans toutes les grandes villes. Vous pouvez également sortir de la ville avec une tente dans un camp spécial et passer une journée ou une nuit à air frais. C’est à la mode ces jours-ci de faire du vélo et des patins à roulettes. Encore une fois, à New York, à cet effet, un chemin spécial a été aménagé tout au long de Broadway pour les amateurs de ce type de mouvement. Dans de nombreux États, de véritables montagnes se trouvent à quelques pas, où vous pourrez pratiquer tous les types de ski.

Presque toutes les agglomérations importantes possèdent des zoos, des aquariums, des théâtres et des musées. Pourtant, les musées américains ne sont pas si intéressants parce que... le pays est encore très jeune, à l'exception du « Musée d'histoire naturelle » de New York, où l'on peut voir plus de 100 vrais squelettes de dinosaures, également à New York il y a un musée de cire Madame Tusaud, une exposition de statues anciennes de Chine, etc. Les mégalopoles américaines sont intéressantes en elles-mêmes et vous pouvez toujours aller sur le quai, du moins à New York, et oublier tout ce qui se passe dans le monde - c'est tellement beau là-bas.

Nous pouvons ainsi tirer les conclusions suivantes :

1. Les loisirs à l'étranger sont un cran plus élevé qu'en Russie.
2. À l’étranger, les loisirs se développent plus rapidement et sont beaucoup plus financés.
3. Dans les pays étrangers, les formes traditionnelles de loisirs sont développées et soutenues, tandis que de nouvelles apparaissent et sont améliorées.
4. Les loisirs à l'étranger sont plus accessibles, les loisirs peuvent être dépensez de millions de façons différentes, et le meilleur, c'est que peu importe celle que vous choisissez, vous bénéficierez toujours d'un service et d'un confort incroyables.
   • LES LOISIRS DANS LA SOCIÉTÉ RUSSE MODERNE : RÉALITÉS ET TENDANCES DE DÉVELOPPEMENT

Les loisirs, en tant que sphère la plus importante de la vie humaine, sont l'un des sujets populaires des sciences modernes. En Russie, l'étude du temps libre en tant qu'« espace » de loisir dans le cadre d'une enquête sur les budgets de temps libre a une histoire de plus d'un siècle, remontant aux années 1870-1880.

Pendant longtemps, la science soviétique a été dominée par une approche purement objective de l’étude du temps libre, qui interprétait ce dernier comme faisant partie du temps non travaillé et l’étudiait à travers une gamme d’activités visant le développement personnel. Dans le cadre de ce concept, la vision du loisir existait presque inchangée, préservant la continuité de la définition donnée par V. Dahl, qui décrivait le loisir comme « le temps libre et inoccupé, la fête, le temps libre, l'espace du travail ».

La situation socioculturelle russe moderne est caractérisée par la complexité et l'incohérence, car, d'une part, nous constatons des changements positifs dans son développement, qui consistent en l'activation de la créativité socioculturelle de divers groupes de la population, l'expansion de la composition genre-espèce activité artistique, création d'organismes et de mouvements publics, d'associations d'amateurs et de clubs d'intérêt visant à développer l'espace culturel et éducatif. Aujourd'hui, nous observons une attention particulièrement particulière à la culture populaire russe, qui s'explique par la perte d'une partie des traditions nationales dans une société qui vivait selon des directives idéologiques introduites dans la vie et la conscience des masses par la création artificielle de nouvelles traditions. , rituels et fêtes.
D'autre part, le niveau de spiritualité de la société diminue, il y a une stratification de la population dans le mode de vie et le mode de vie, le processus d'adaptation socioculturelle des jeunes devient extrêmement compliqué et des tendances négatives dans le fonctionnement d’établissements d’enseignement et de loisirs se multiplient.

Ainsi, les changements socioculturels globaux du monde moderne, remplis de contradictions et de tensions, soulèvent de plus en plus la question de la place et de l'importance de l'éducation et de la culture dans la vie de la société. Mais néanmoins, les processus de démocratisation et de renouveau spirituel et moral de la société nous obligent à adopter une nouvelle approche du problème du développement de la sphère socioculturelle et de l'organisation des loisirs pour les personnes de tous âges.

Les changements dans la recherche théorique et empirique et les réalités dans le domaine du temps libre sont dus à un certain nombre de facteurs civilisationnels généraux : désidéologisation et humanisation des relations interétatiques ; la reconnaissance des priorités des intérêts humains universels ; communication gratuite entre jeunes de différents pays ; le développement de formes de coopération politique et culturelle, de tourisme international, ainsi que de formes indirectes à travers Internet, les chaînes audiovisuelles et de télévision et de radio.

La situation des loisirs dans notre pays a été largement déterminée par les changements sociaux et les bouleversements vécus par la société - les processus d'urbanisation et d'industrialisation, la collectivisation, la guerre, les tendances d'après-guerre, au cours desquelles il y a eu une rupture significative des liens traditionnels. Le sujet des loisirs, des activités de loisirs représentées par une communauté (société) spécifique et, surtout, par la famille, a également considérablement changé. Les institutions sociales d'aujourd'hui ont largement perdu leurs capacités dans des domaines aussi importants que la préservation et le développement de la culture et de l'art, la valorisation des traditions socioculturelles nationales et locales, y compris les traditions de loisirs.

Aujourd'hui, en Russie, le concept traditionnel de loisir reste dominant, le considérant comme du temps libre et un ensemble d'activités visant à satisfaire les divers besoins (physiques, spirituels, sociaux) des personnes pendant leur temps libre. La conception traditionnelle des loisirs doit être constamment mise en corrélation avec les caractéristiques du mode de vie et les orientations des différents groupes sociaux. Il y a suffisamment de raisons à cela, ne serait-ce que parce que, premièrement, une partie importante des personnes (par exemple les retraités) ne travaillent pas du tout, deuxièmement, pour certains, les loisirs semblent être une question plus importante et plus significative que le travail, troisièmement, il existe des types de loisirs étroitement liés au travail.

Le choix des activités de loisirs est fortement influencé par l’origine sociale d’une personne, d’où de grandes différences dans ce choix selon les différents groupes sociodémographiques. Certains préfèrent les sports actifs, les excursions, les sorties hors de la ville, les événements culturels ; pour d'autres, la télévision, les spectacles sportifs, l'entretien d'un jardin, etc. Facteurs influençant le choix des formes de loisirs. La sécurité matérielle, les différences culturelles, historiquement caractéristiques nationales couches et groupes, conditions locales.

Nous étudierons les activités de loisirs des Russes, en fonction des principaux types d’activités auxquelles les gens consacrent leur temps libre, de leur typologie, ainsi que du rôle des loisirs dans la vie d’une personne.

Et bien que le travail et le repos soient deux éléments nécessaires et tout à fait équivalents d'une vie humaine saine et heureuse, le temps libre personnel est aujourd'hui clairement sacrifié au travail. Des scientifiques ont mené une étude sur la base de laquelle nous pouvons conclure que le temps libre de nos concitoyens est un domaine de leur vie presque deux fois moins précieux que le travail : si le travail est considéré comme très important pour eux par la majorité des personnes interrogées ( 55%), puis les réponses «très important» sur le temps libre sont bien moindres (30%). Ils sont bien plus nombreux (46 %) à mettre le temps libre au second plan et à le qualifier de « plutôt important ». De plus, une personne sur quatre ne considère pas du tout le temps libre comme un domaine important. propre vie- c'est « plutôt pas important » pour eux, voire « pas important du tout » (24%).

Le « statut de seconde classe » du temps libre et des loisirs par rapport au travail est un stéréotype persistant dans la conscience publique russe. Contrairement à pays développés En Russie, la tendance à l’introduction des loisirs n’a pas encore pris racine. Dans d'autres pays, l'augmentation du temps libre s'est toujours accompagnée non seulement d'une augmentation de son importance, mais aussi de l'émergence du loisir comme valeur principale de l'existence humaine. .

Presque tous les groupes sociaux de la population russe sous-estiment actuellement l’essence et l’importance du temps libre. Dans une plus large mesure, l'importance du temps libre est sous-estimée par les jeunes de moins de 21 ans, parmi lesquels seulement 47 % considèrent le temps libre comme « très important » pour eux-mêmes, c'est-à-dire moins de la moitié des répondants (pour les données complètes, voir annexe 1). Plus les personnes sont âgées, moins elles accordent d’attention au temps libre personnel, de plus en plus marginalisé par le travail, les soucis familiaux, etc. À l’âge de la retraite, l’importance du temps libre est « érodée » par son excès, accompagné d’un sentiment d’inutilité et de manque d’exigence. En conséquence, l'évaluation de l'importance du temps libre diminue encore davantage ; il est de plus en plus qualifié de domaine de la vie « plutôt sans importance » (34 %).

Ainsi, la valeur du temps libre pour les Russes en général est assez élevée, même si elle est loin d'être une priorité absolue. Mais même ce besoin plutôt modéré de temps libre n’est pas pleinement satisfait. Les conditions de vie réelles ajustent considérablement les besoins des gens, les obligeant à consacrer plus de temps qu'ils ne le souhaiteraient aux tâches obligatoires. C'est la disponibilité du temps libre qui revêt une grande importance lorsque les Russes évaluent leurs possibilités de loisirs, qui sont présentées à l'annexe 2.

D'après les données présentées, nous constatons que seulement 16 % des Russes peuvent affirmer que la ligne « temps libre » occupe une place de choix dans leur emploi du temps réel. Environ le même nombre (19%) ne peuvent pas encore se vanter de disposer de suffisamment de temps libre, mais pensent qu'ils en disposeront à l'avenir. De l’autre côté de l’échelle se trouvent plus d’un tiers des Russes, pour qui avoir du temps libre est un objectif de vie important, mais pratiquement inaccessible.

Ainsi, le nombre total d'évaluations optimistes et pessimistes des Russes sur leurs possibilités de loisirs est à peu près le même : les besoins des Russes en temps libre sont satisfaits ou ne peuvent être satisfaits qu'à moitié aujourd'hui.

La société de recherche Romir a mené une enquête d'opinion publique à l'échelle nationale sur la façon dont les Russes passent leur temps libre.

Comme le montrent les résultats de l’étude, parmi les Russes, il n’y avait pas beaucoup d’amateurs de loisirs en dehors de la maison. Ainsi, sur un millier et demi de participants à l'enquête, seul un quart (24 %) se sont révélés être des amateurs de loisirs culturels et ont visité au moins une fois un théâtre, un concert, un musée ou une exposition au cours des trois derniers mois. Parmi les participants à l'enquête, les fans des boîtes de nuit, des casinos, des pistes de bowling et des bars karaoké étaient encore moins nombreux. Seuls 20 % des personnes interrogées ont répondu avoir visité les établissements répertoriés au cours des trois derniers mois. Le cinéma reste la forme de loisir culturel la plus populaire parmi les Russes. Mais même les cinéphiles perdent du terrain sous la pression des problèmes économiques. Moins d'un tiers (31 %) des participants à l'étude avaient vu un film au cinéma au cours des trois derniers mois, contre deux fois plus en 2008, soit 66 %. Si l'on compare les résultats de l'étude avec les données d'une enquête similaire menée en 2008, il est clair que pendant cette période, la fréquentation des Russes dans tous les lieux de loisirs désignés a sensiblement diminué, le nombre de visiteurs dans les cinémas, théâtres, musées, les concerts, les discothèques, etc. ont diminué en moyenne d'un tiers.

Il est évident que tant parmi les visiteurs des lieux de loisirs dits « hautement culturels » (théâtres, musées, expositions, etc.) que parmi les amateurs de vie associative, l’écrasante majorité sont des jeunes de moins de 34 ans. En général, plus le répondant est âgé, moins il fréquente les lieux de loisirs extérieurs au domicile. La fréquence des visites est également influencée par le type d'habitat : plus il est grand, plus ses habitants visitent souvent les lieux de loisirs mentionnés ci-dessus. En ce qui concerne les préférences de genre, le tableau d’ensemble est ici fluide, à l’exception peut-être des visites de lieux de divertissement. Un quart d'hommes (24 %) contre 16 % de femmes, c'est le pourcentage parmi les habitués et les fans de ces établissements.

Malgré le fait que la plupart des Russes passent leur temps libre à la maison, il existe en Russie au moins 160 000 organisations qui les aident à passer leur temps libre. 100 000 d'entre eux sont destinés à ceux qui aiment fabriquer des objets de leurs propres mains, à ceux qui s'intéressent à l'artisanat, à la danse et activité musicale mannequinat ou photographie, etc. La plupart de ces organisations sont situées à Novossibirsk, Ekaterinbourg, Chelyabinsk et Khabarovsk (voir annexe 3). Environ 60 000 autres sont des lieux liés aux activités sportives ou de loisirs actifs : salles de sport et magasins d'équipement, campings, centres touristiques, clubs de divertissement actif, etc. Le plus grand nombre de ces organisations se trouve dans la région de Novossibirsk, suivie par le territoire de Khabarovsk. La situation la plus grave se trouve dans le territoire de Krasnodar et dans la région d'Irkoutsk (voir annexe 4).

Les destinations de vacances « hautement culturelles » sont de plus en plus populaires, les gens tentent de s'impliquer dans la culture et l'art. Il existe environ 940 théâtres en Russie, ils diffèrent par le type d'art (théâtre de marionnettes, théâtre dramatique, théâtre de pantomime, etc.) et par le public. Des données sur les théâtres en Russie peuvent être trouvées dans le répertoire « Théâtre Russie ». Malgré l'âge technologies de l'information Les activités de musée et d’exposition restent l’une des formes de passe-temps les plus prometteuses. Il y a environ 3 000 musées en Russie, et ce n'est pas la limite, les anciens musées se développent et s'améliorent, de nouveaux ouvrent, par exemple les musées art contemporain etc. L'art et la culture restent toujours des composantes intégrantes des activités de loisirs.

Après avoir analysé l'état des loisirs en Russie, nous pouvons tirer les conclusions suivantes :

1. Le temps libre et les loisirs, malgré leur importance médicale et sociale indéniable, restent « secondaires » par rapport au travail dans la conscience de masse russe.
2. On observe une tendance croissante à la « domestication » des loisirs, supplantant leur type actif en raison de la part croissante des loisirs traditionnels et particulièrement simples.
3. Le processus de « simplification », de « banalisation » des loisirs a lieu en Russie, c'est pourquoi aujourd'hui la formation d'une nouvelle attitude envers les loisirs, la prise de conscience des opportunités qu'ils offrent à une personne moderne - en tant que source d'une grande variété de les compétences et les aptitudes, en tant que possibilité de faire carrière en dehors du « monde », revêtent une importance particulière », en tant que canal d’inclusion dans les interactions sociales et les réseaux, en tant que motif de recherche d’une nouvelle identité.

• FORMES ET CONTENU DES LOISIRS DANS LA RÉGION

La région de Perm, dans nombre de ses manifestations, a parfaitement le droit de revendiquer son caractère unique, et ce caractère unique est représenté dans presque toutes les sphères de la culture et des loisirs. La région de Perm est un territoire riche en traditions culturelles et en talents. Ces dernières années, non seulement en Russie, mais aussi à l'étranger, la région de Perm a acquis une réputation bien méritée en tant que région d'initiatives innovantes dans le domaine de la gestion et de l'autonomie gouvernementale.

Aujourd'hui, dans la région de Perm, nous pouvons identifier les conditions préalables à une société post-industrielle, même si les caractéristiques innovantes post-industrielles ne sont pas visibles dans la structure de l'activité économique de la région, nous pouvons constater des progrès significatifs dans le domaine de la culture. , l'éducation et les loisirs.

Perm est connue comme un centre unique d'activité civique en Russie (Chambre civile de Perm, Mémorial de Perm, Institut de l'engagement civique, Musée de l'histoire des répressions politiques "Perm - 36", forum annuel "Pilorama", etc.), ainsi que comme le plus grand centre de Russie pour le mouvement de la jeunesse et du volontariat social (Association nationale des associations de bénévoles (NADO) ; Centre pour la promotion du développement de la culture, de l'art, de la science et de l'éducation ; Centre de soutien aux initiatives politiques de la jeunesse ; organisation « Vecteur d'amitié » , etc.). Ce sont toutes les ressources les plus importantes non seulement pour le renouveau culturel, mais aussi pour le domaine des loisirs.

Le domaine des loisirs et du temps libre dans la région de Perm devient de plus en plus important, à mesure que les gens commencent à réfléchir à leur passe-temps. Malgré le fait que dans la région de Perm, le secteur des loisirs ne soit pas fortement financé, il existe une vaste gamme de services et d'activités pour les résidents de Perm où ils peuvent passer leur temps libre.

Dans la région de Perm, il existe un grand nombre de formes d'activités de loisirs, ainsi qu'un grand nombre d'institutions culturelles et de loisirs. Depuis de nombreuses années à Perm, les formes de loisirs auxquelles nous sommes déjà habitués n'ont cessé de se développer, comme aller au théâtre, au cinéma, au musée, au cinéma, etc.

Perm est célèbre pour ses activités théâtrales et, à l'automne, de nouvelles saisons théâtrales débuteront dans les théâtres de Perm. Théâtre d'opéra et de ballet de Perm nommé d'après. PI. Tchaïkovski vous attend pour la 142e saison ; au cours de la saison, le public aura droit à plusieurs autres agréables surprises. Au total, quatre premières sont prévues pour la 142e saison. Deux d'entre eux sont la restauration de représentations déjà jouées sur la scène de Perm. Ainsi, pour les vacances du Nouvel An, l'opéra pour enfants du compositeur Banevich « Douze mois » sera restauré. Les enfants pourront assister au spectacle pendant les vacances d'hiver. En outre, il y aura une série de « Casse-Noisette » - des spectacles traditionnels du Nouvel An. La compagnie de ballet travaillera à la restauration des deux ballets en un acte qui composeront la soirée chorégraphique Jerome Robbins, « Les Quatre Saisons » et « Le Concerto ». Un autre projet commun - un spectacle sur la musique d'Adan « L'Oiseau bleu et la princesse Florina » - est préparé par la troupe de ballet du théâtre et le Collège chorégraphique de Perm. De grands chantiers mondiaux sont programmés pour la fin de saison. En avril aura lieu à Perm le concours pour jeunes danseurs de ballet « Arabesque », qui aura lieu tous les deux ans. Le Festival Diaghilev, devenu en dix ans d'existence une marque de la région de Kama, se tiendra en juin. Son programme est actuellement en cours d'élaboration. Une grande attention est toujours accordée au travail avec le public : le théâtre organise des visites des coulisses et des rencontres avec des artistes. En outre, de nouvelles saisons ont commencé au théâtre « Au pont », au Théâtre-Théâtre, au théâtre « Stage Hammer » et dans d'autres théâtres, beaucoup d'entre eux ont préparé de nouvelles productions et préparé des surprises pour les visiteurs du théâtre.

Les activités du musée ne s'arrêtent pas ; la galerie d'art de Perm, le musée des traditions locales et la salle d'exposition continuent de fonctionner activement à Perm. Ils vous invitent à diverses expositions, et participent également à l'introduction de nouvelles formes de loisirs : rencontres avec des écrivains, des artistes, animent diverses master classes, des événements comme la « Nuit des Musées », etc. Dans le cadre du projet « Région de Perm - Territoire de la Culture », le Musée d'art contemporain PERMM a été ouvert à Perm, qui se positionne comme un producteur fournissant à Perm le dernier produit artistique. Il accueille des expositions de classe mondiale et un vaste programme de recherche et d'éducation, devenu un modèle pour toutes les régions de Russie.

Aller au cinéma comme forme de loisir est né à Perm il y a très longtemps. Pour la première fois, le cinéma à Perm a été projeté dans la maison privée de V. Kovalsky, rue Sibirskaya, en même temps que sa première. a eu lieu dans les capitales et d'autres villes de Russie. Les projections de films ont attiré un petit public intéressé par l'innovation technique. Cependant, la bourgeoisie fut bientôt déçue par une bagatelle technique imparfaite, et le cinéma fut sauvé par les propriétaires de cabines mobiles et de musées panoptiques, qui considéraient « l'invention du siècle » comme une « curiosité » et commencèrent à en faire des démonstrations pour le plaisir du public. les gens. Actuellement, le réseau de cinémas de Perm est à un niveau décent. Dans les cinémas de Perm, vous pourrez regarder les dernières nouveautés du cinéma mondial et national, et les cinémas se spécialisent également dans les nouvelles formes de loisirs : discussions sur les films, rencontres avec des acteurs et des réalisateurs.

Aujourd'hui encore, le zoo de Perm poursuit activement ses activités de loisirs - l'un des lieux de vacances préférés des enfants et de leurs parents. Ici, vous pouvez non seulement rencontrer des représentants du monde animal. Le zoo dispose d'une aire de jeux gratuite tout au long de l'été. Et dans la ferme pour enfants, les enfants peuvent interagir avec des lapins, des agneaux, des chèvres camerounaises et des poules. Chaque année, le zoo organise des événements, des concours et des festivals intéressants pour les visiteurs.

Depuis de nombreuses années, les loisirs permanents des habitants de Perm se tournent vers le cirque, le planétarium et les parcs culturels et récréatifs, où de nouvelles formes de loisirs s'introduisent actuellement : diverses journées thématiques, festivals et forums, juste des vacances, etc.

Notre ville dispose d'un vaste réseau de restaurants et de cafés où les habitants de Perm aiment passer leur temps libre. Les gens choisissent cette façon particulière de passer leur temps libre car ces vacances ne nécessitent pas de dépenses physiques et mentales, la famille ou les amis peuvent communiquer dans une atmosphère détendue. Dans notre région, nous rencontrons de plus en plus le concept d'« anti-café ». Un anti-café est un établissement public à orientation sociale qui a récemment gagné en popularité en Russie et dans les pays de la CEI. « Anti-café » est un lieu de rencontre et de loisirs, décoré sous la forme d'un café ou d'un club, « loué » par les visiteurs pour un temps. Il s'agit d'un établissement pour socialiser, pas pour manger, où l'on peut cependant aussi boire du thé ou du café chaud. L'anti-café garantit boissons et desserts, jeux entre amis et inconnus, espace de coworking et visionnage de films. Il n’y a aucun frais pour tous les services fournis ; seules les minutes passées à l’intérieur sont payantes. Dans presque tous les établissements de ce format, vous pouvez apporter de la nourriture avec vous.

La principale spécificité des loisirs dans la région de Perm est que certains âges ont leurs propres formes de loisirs.

Les établissements de loisirs pour les jeunes sont plus populaires - ce sont les discothèques, les billards, les bowlings, les karaokés - les clubs, ils se sont récemment répandus à Perm, mais ont déjà conquis le public. Les loisirs dans ces institutions de loisirs permettent aux jeunes de faire une pause dans les soucis familiaux et les études, de se débarrasser de leurs émotions et de leurs expériences, mais aussi de faire de nouvelles connaissances, et c'est précisément ce type de loisirs qui est le plus accessible aux jeunes.

Les loisirs et les loisirs des personnes âgées visent principalement la réadaptation en atteignant des objectifs qui leur sont vitaux. Les institutions culturelles de la région de Perm mènent un travail multiforme avec les anciens combattants. Le travail est mené en étroite collaboration avec les conseils des anciens combattants des districts et des villes et vise à impliquer les personnes âgées dans des activités culturelles et créatives actives, à améliorer encore l'organisation des loisirs et à satisfaire les besoins spirituels des personnes âgées, et à maximiser la couverture. de personnes avec des événements culturels l'âge de la retraite. Au cours des 20 dernières années, le travail culturel auprès des personnes âgées s'est sensiblement intensifié. L'organisation des loisirs des anciens combattants et des personnes âgées est l'un des domaines importants de l'activité des institutions culturelles.

Les principales formes de travail culturel auprès des anciens combattants sont : l'organisation de festivals, de concours, d'expositions, de rencontres et de soirées créatives, le travail de clubs, d'associations amateurs et de groupes d'art amateur. Chaque année, des centres culturels et de loisirs, des centres culturels et de divertissement, des centres culturels, des bibliothèques, des musées, etc. La région de Perm organise des événements dédiés à la Journée des personnes âgées. De nombreuses institutions culturelles organisent chaque mois des soirées récréatives pour les anciens combattants. Dans les zones rurales, les visites d'honneur organisées par des travailleurs culturels sont très appréciées des anciens combattants et des personnes handicapées. Félicitations, concerts, souvenirs créent une ambiance festive parmi les personnes qui, pour certaines circonstances, ne peuvent pas assister aux événements organisés dans les institutions culturelles. Il convient de noter que rendre visite à des personnes âgées à domicile n’est pas un événement ponctuel.

Loisirs pour enfants ne reste pas non plus immobile, mais se développe chaque jour, des formes qui existent depuis longtemps se développent - ce sont divers clubs, studios, sections sportives, etc. Ils sont nécessaires non seulement pour l'orientation professionnelle en début de carrière, mais aussi pour que l'enfant puisse être créatif, réaliser ses rêves, rencontrer des amis partageant les mêmes idées et communiquer avec des enseignants sages et talentueux. Dans les loisirs des petits habitants de Perm, nous pouvons également trouver des innovations - par exemple, l'école primaire de commerce, l'école informatique du dimanche, la Fédération des enfants des arts de l'Est, le studio Danse indienne"Shakuntala", école de pantomime pour enfants, Capoeira - art martial brésilien, etc.

Les loisirs sont généralement divisés en actifs et passifs, et nous pouvons diviser les loisirs des résidents de Perm en actifs et passifs. Les loisirs passifs ne sont pas un sujet intéressant à étudier et consistent principalement à « ne rien faire », à regarder la télévision et à utiliser Internet. Et dans les loisirs actifs de la région de Perm, nous pouvons trouver beaucoup de nouveautés qui n'existaient pas auparavant - ski et snowboard, équitation, paintball, soufflerie, saut en parachute, rafting, darving et bien plus encore.

Les centres de ski de la région de Perm se préparent intensivement pour l'ouverture de la saison. L'enneigement artificiel des pistes commence, de nouvelles pistes sont en cours de préparation pour l'ouverture et des snowparks sont en construction. Des vacances douillettes et confortables au milieu de la neige, au cœur de la nature... Certains ne peuvent que rêver de cela, mais les habitants de Perm peuvent réaliser ce rêve n'importe quel week-end en parcourant seulement quelques dizaines de kilomètres en dehors de la métropole. Les résidents de Perm peuvent se rendre dans de nombreux centres touristiques de la région de Perm. Les centres touristiques de la région de Perm proposent à leurs hôtes des divertissements pour une grande variété de goûts. Ceux qui préfèrent des vacances actives pourront profiter du ski, de l'équitation, du patinage sur glace et des batailles de paintball. Eh bien, pour les amateurs de neige et de vitesse, une motoneige. Presque tous les centres de loisirs proposent de louer ce véhicule et de parcourir les étendues enneigées à votre guise. Les vacanciers peuvent profiter de chambres confortables, de salles de billard, ainsi que de saunas finlandais chauds ou de bains russes traditionnels - selon votre préférence ! Quel que soit le type de loisirs actifs d'hiver qui vous intéresse, dans les campings et stations de ski modernes, vous trouverez tout pour un bon repos en famille ou en entreprise conviviale.

Le paintball devient de plus en plus populaire à Perm, cela est dû au fait que ce type de loisir ouvre de nombreuses perspectives et favorise une montée d'adrénaline. Les habitants de Perm ne disposent pas seulement de terrains de paintball : depuis trois ans déjà, un grand jeu de paintball avec scénario « Resident Evil » a lieu à Perm. Le jeu « Resident Evil » est déjà devenu un événement populaire et attendu dans notre ville, et pas seulement dans la nôtre. Des joueurs de Moscou, Kirov, Tioumen, Chusovoy et Berezniki ont participé aux matchs précédents. Une atmosphère de véritable fête attend tous les participants. "Resident Evil" est un grand événement où vous aurez l'occasion de communiquer avec vos frères d'armes après le match, de discuter de vos succès actuels et de vos futures victoires. Pour ce faire, les organisateurs encouragent chacun à planifier la journée de manière à rester après le match jusque tard dans la soirée. Tous les participants profiteront de photographies, d'un déjeuner chaud et savoureux, d'une performance d'un groupe musical, ainsi que d'un tirage au sort de prix de valeur, notamment des balles de paintball, des ensembles de grenades de paintball et de fumigènes, des masques de camouflage et de paintball. Après le jeu, tous les participants pourront organiser leur propre pique-nique : faire un barbecue, se reposer et discuter entre amis.

Il n'y a pas si longtemps, une forme de loisir telle qu'une soufflerie s'est installée à Perm. La soufflerie est un nouveau divertissement à la mode et moderne pour tous les résidents et invités de notre ville. Vivez l’une des sensations les plus insolites de la vie ! Tout le monde peut voler en tube, même les enfants de plus de 7 ans en présence de leurs parents. Voler dans une soufflerie deviendra de manière originale organiser un événement d'entreprise ou célébrer un anniversaire entre amis.

Les loisirs dans la région de Perm remplissent non seulement une fonction divertissante et hédoniste, mais aussi une fonction de développement et contribuent également au niveau de développement culturel. A cet effet, des soirées de musique instrumentale, des salons de musique et des soirées dédiées à des dates mémorables sont organisées dans la région.

L'information sur les événements, les activités et les loisirs est ouverte à tous les habitants de la ville ; elle est diffusée sur des sites Internet, sur des affiches, et il existe également de nombreux magazines, tels que « Loisirs », « Utile », « Formule de Beauté », « Intelligent », etc.

Après avoir étudié et analysé les loisirs dans la région de Perm, nous pouvons tirer plusieurs conclusions :

1. Les loisirs dans la région sont d'un niveau assez élevé, comme en témoignent les formes de loisirs nombreuses et variées.
2. Les loisirs dans la région de Perm sont considérés comme assez accessibles, ce qui permet à toutes les couches de la population de passer leur temps libre de manière rentable.
3. La bonne nouvelle est qu'en plus de leur fonction divertissante et hédoniste, les loisirs de Perm restent éducatifs et cognitifs, et les loisirs dans la région atteindront leur plus grand épanouissement si l'État alloue des fonds pour le développement et l'amélioration d'un domaine de la société tel que loisirs.

CONCLUSION

En conclusion, je voudrais dire que les loisirs ne sont toujours pas un domaine prioritaire d'activité socioculturelle tant à l'étranger qu'en Russie. Mais chaque jour, on y prête de plus en plus d'attention, car les loisirs sont simplement nécessaires à une vie normale. De nouveaux types de loisirs apparaissent : par exemple les loisirs extrêmes et le nombre de nouvelles formes de loisirs augmente chaque jour. Une personne moderne doit accorder une grande attention à l'utilisation de son temps libre, car un temps libre utilement utilisé est la clé du succès dans les activités professionnelles et éducatives. En conclusion de ce travail, nous pouvons tirer plusieurs conclusions :

1. L'homme moderne doit se rappeler l'importance des loisirs dans Vie moderne, puisque le loisir permet de révéler le potentiel physique, spirituel, moral et esthétique d'une personne. C'est aussi la voie de son avancement actif vers la culture, le développement du social héritage culturel.
2. Dans la situation socioculturelle moderne, les loisirs sont une nécessité socialement consciente, la société s'intéresse à l'utilisation efficace de son temps libre, pour cela il faut pouvoir combiner travail et repos dans sa vie, dans l'harmonisation de ces deux poteaux.
3. La situation socioculturelle russe moderne est caractérisée par la complexité et l'incohérence, puisque d'une part, nous constatons des changements positifs dans son développement, qui consistent en l'intensification de la créativité socioculturelle de divers groupes de la population, d'autre part, Au niveau de la spiritualité de la société, il existe une stratification de la population dans le mode et le style de vie.
4. La situation des loisirs dans la région se caractérise par une variété de formes d'activités de loisirs dans la ville de Perm, ainsi que par leur accessibilité. Les loisirs dans la région de Perm remplissent non seulement une fonction divertissante et hédoniste, mais aussi une fonction de développement et contribuent également au niveau de développement culturel.

Ainsi, le système de loisirs de notre pays est actuellement encore en phase de modernisation, se transformant lentement mais sûrement en un secteur qualitativement nouveau, indépendant et multidisciplinaire de l'économie nationale, se rapprochant progressivement en termes de qualité et d'efficacité des normes européennes. et d'autres pays économiquement développés.

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APPLICATIONS

Annexe 1

Groupe de population	Très important	Plutôt important	Cela n'a probablement pas d'importance	Cela n'a pas d'importance du tout
Jusqu'à 21 ans

L'activité vitale de la société est multisphère (travail, politique, économie, éthique, esthétique, droit, famille, religion, etc.). Chaque sphère de la vie de la société correspond à un certain niveau de culture atteint par elle comme caractéristique qualitative de son activité de la vie. La culture joue un rôle important dans la vie humaine et dans la société, qui consiste avant tout dans le fait que la culture agit comme un moyen d'accumulation, de stockage et de transmission de l'expérience humaine. C'est la culture qui fait d'une personne un individu. Un individu devient un membre de la société, une personnalité au fur et à mesure qu'il socialise, c'est-à-dire maîtriser les connaissances, le langage, les symboles, les valeurs, les normes, les coutumes, les traditions de son peuple, de son groupe social et de toute l’humanité. Le niveau de culture d'une personne est déterminé par sa socialisation - sa familiarisation avec le patrimoine culturel, ainsi que par le degré de développement des capacités individuelles. La culture personnelle est généralement associée à des capacités créatives développées, à l'érudition, à la compréhension des œuvres d'art, à la maîtrise des langues maternelles et étrangères, à l'exactitude, à la politesse, à la maîtrise de soi, à une haute moralité, etc. Tout cela est réalisé grâce au processus d’éducation et d’éducation.

La culture rassemble les gens, les intègre et assure l’intégrité de la communauté. Mais tout en unissant certains sur la base d’une sous-culture, cela les oppose aux autres, séparant des communautés et des communautés plus larges. Des conflits culturels peuvent surgir au sein de ces communautés et communautés plus larges. Ainsi, la culture peut remplir, et remplit souvent, une fonction de désintégration. Lors de la socialisation des valeurs,

les idéaux, les normes et les modèles de comportement font partie de la conscience de soi de l’individu. Ils façonnent et régulent son comportement. On peut dire que la culture dans son ensemble détermine le cadre dans lequel une personne peut et doit agir. La culture régule le comportement humain au sein de la famille, à l’école, au travail, à la maison, etc., en proposant un système de réglementations et d’interdictions. La violation de ces réglementations et interdictions déclenche certaines sanctions établies par la communauté et soutenues par le pouvoir de l'opinion publique et diverses formes de coercition institutionnelle. La culture, qui est un système de signes complexe, transmet l'expérience sociale de génération en génération, d'époque en époque. En dehors de la culture, la société ne dispose pas d'autres mécanismes pour concentrer toute la richesse de l'expérience accumulée par les gens. Ce n’est donc pas un hasard si la culture est considérée comme la mémoire sociale de l’humanité.

La culture, concentrant la meilleure expérience sociale de nombreuses générations de personnes, acquiert la capacité d'accumuler de riches connaissances sur le monde et de créer ainsi des opportunités favorables pour sa connaissance et son développement. On peut affirmer qu’une société est intellectuelle dans la mesure où elle utilise pleinement la richesse des connaissances contenues dans le patrimoine génétique culturel de l’humanité. Tous les types de sociétés qui vivent sur Terre aujourd'hui diffèrent considérablement, principalement sur cette base. Dans le domaine du travail, de la vie quotidienne et des relations interpersonnelles, la culture, d'une manière ou d'une autre, influence le comportement des personnes et régule leurs actions, voire le choix de certaines valeurs matérielles et spirituelles. La fonction régulatrice de la culture est soutenue par des systèmes normatifs tels que la moralité et le droit.

Représentant un certain système de signes, la culture présuppose sa connaissance et sa maîtrise. Sans étudier les systèmes de signes correspondants, il est impossible de maîtriser les acquis de la culture. Ainsi, la langue (orale ou écrite) est un moyen de communication entre les personnes. La langue littéraire constitue le moyen le plus important de maîtriser la culture nationale. Des langages spécifiques sont nécessaires pour comprendre le monde de la musique, de la peinture et du théâtre. Les sciences naturelles ont également leur propre système de signes. La culture en tant que certain système de valeurs forme des besoins et des orientations de valeurs très spécifiques chez une personne. Par leur niveau et leur qualité, les gens jugent le plus souvent le degré de culture d'une personne. En règle générale, le contenu moral et intellectuel sert de critère d'évaluation appropriée.

Ainsi, le système culturel est non seulement complexe et diversifié, mais aussi très mobile. C'est un processus vivant, le destin vivant des peuples, constamment en mouvement, en développement, en changement. La culture fait partie intégrante de la vie à la fois de la société dans son ensemble et de ses sujets étroitement interconnectés : individus, communautés sociales, institutions sociales.

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La société, la culture et les individus sont inextricablement et organiquement liés. Ni la société ni l'homme ne peuvent exister en dehors de la culture, dont le rôle a toujours été et reste fondamental. Cependant, l'appréciation de ce rôle a connu une évolution marquée.

Jusqu'à une date relativement récente, la haute estime accordée au rôle et à l'importance de la culture ne faisait aucun doute. Bien entendu, il y a eu dans le passé des périodes de crise dans l’histoire d’une société particulière, au cours desquelles le mode de vie existant a été remis en question. Ainsi, dans la Grèce antique, est née l'école philosophique des cyniques, issue d'une position de déni complet des valeurs, normes et règles de comportement généralement acceptées, ce qui était la première forme de cynisme. Cependant, de tels phénomènes restaient exceptionnels et, en général, la culture était perçue positivement.

Critique de la culture

La situation a commencé à changer de manière significative au XVIIIe siècle, lorsqu'est apparue une tendance stable à une attitude critique envers la culture. A l'origine de cette tendance se trouve le philosophe français J.-J. Rousseau, qui a avancé l'idée de la supériorité morale de « l'homme naturel », non corrompu par la culture et la civilisation. Il a également proclamé le slogan du « retour à la nature ».

Pour d’autres raisons, mais évaluées de manière encore plus critique Culture occidentale F. Nietzsche. Il expliquait son attitude par le fait que dans sa culture contemporaine, la science et la technologie dominent, ne laissant aucune place à l'art. Il déclarait : « pour ne pas mourir de la science, il nous reste l’art ». Au début du 20ème siècle. Psychologue autrichien 3. Freud trouve de nouveaux motifs pour critiquer la culture. Il regarde la vie humaine à travers le prisme de deux instincts fondamentaux, à son avis - sexuel (instinct d'Eros, ou continuation de la vie) et destructeur (instinct de Thanatos, ou mort). La culture, selon le concept de Freud, supprime l'instinct sexuel avec ses normes, restrictions et interdictions et mérite donc une évaluation critique.

Dans les années 1960-70. s'est répandu en Occident mouvement de contre-culture, qui a réuni dans ses rangs des couches radicales de jeunesse et d'étudiants, en s'appuyant sur les idées de Rousseau, Nietzsche, Freud et ses disciples, notamment sur les idées du philosophe G. Marcuse. Le mouvement s'est opposé à la diffusion des valeurs de la culture de masse et société de masse, contre la fétichisation de la science et de la technologie, ainsi que contre les idéaux et valeurs fondamentaux de la culture bourgeoise traditionnelle. L'un des principaux objectifs du mouvement était de proclamer une « révolution sexuelle », d'où devrait émerger une « nouvelle sensualité » comme base d'une personne et d'une société véritablement libres.

Certains totalitaires font preuve d'une attitude très négative envers la culture. Un exemple à cet égard est le fascisme. La phrase de l’un des héros de l’écrivain nazi Post, qui déclarait : « Quand j’entends le mot « culture », je prends mon pistolet », est devenue largement connue. Pour étayer une telle position, on utilise généralement la référence déjà familière au fait que la culture supprimerait les instincts humains sains.

Fonctions fondamentales de la culture

Malgré les exemples ci-dessus d'attitude critique envers la culture, celle-ci joue un rôle extrêmement positif. La culture remplit plusieurs fonctions vitales sans lesquelles l’existence même de l’homme et de la société est impossible. Le principal est fonction de socialisation, ou la créativité humaine, c'est-à-dire formation et éducation d'une personne. Tout comme la séparation de l'homme du royaume de la nature s'est accompagnée de l'émergence d'éléments culturels toujours nouveaux, de même la reproduction de l'homme s'effectue par la culture. En dehors de la culture, sans la maîtriser, un nouveau-né ne peut devenir un être humain.

Cela peut être confirmé par des cas connus dans la littérature où un enfant a été perdu par ses parents dans la forêt et a grandi pendant plusieurs années et a vécu dans une meute d'animaux. Même s'il était retrouvé plus tard, ces quelques années suffisaient pour qu'il soit perdu pour la société : l'enfant retrouvé ne pouvait plus maîtriser ni le langage humain ni les autres éléments de la culture. Ce n'est que grâce à la culture qu'une personne maîtrise toute l'expérience sociale accumulée et devient un membre à part entière de la société. Ici, un rôle particulier est joué par les traditions, les coutumes, les savoir-faire, les rituels, les cérémonies, etc., qui forment une expérience sociale et un mode de vie collectifs. Dans ce cas, la culture agit réellement comme "l'hérédité sociale», qui se transmet à une personne et dont la signification n'est rien de moins que l'hérédité biologique.

La deuxième fonction de la culture, étroitement liée à la première, est éducatif, informatif. La culture est capable d'accumuler une variété de connaissances, d'informations et d'informations sur le monde et de les transmettre de génération en génération. Il agit comme la mémoire sociale et intellectuelle de l’humanité.

Non moins important est réglementaire, ou normatif, fonction la culture, à l'aide de laquelle elle établit, organise et régule les relations entre les personnes. Cette fonction s'exerce principalement à travers des systèmes de normes, de règles et de lois morales, ainsi que des règles dont le respect constitue les conditions nécessaires à l'existence normale de la société.

Étroitement lié à ceux déjà mentionnés fonction de communication, qui s'effectue principalement à travers le langage, qui est le principal moyen de communication entre les personnes. Outre le langage naturel, tous les domaines de la culture - science, art, technologie - ont leurs propres langues spécifiques, sans lesquelles il est impossible de maîtriser l'ensemble de la culture dans son ensemble. La connaissance des langues étrangères ouvre l'accès à d'autres cultures nationales et à la culture mondiale dans son ensemble.

Une autre fonction - valeur, ou axiologique, est également d'une grande importance. Il contribue à la formation des besoins et de l’orientation des valeurs d’une personne, lui permet de faire la distinction entre le bien et le mal, le bien et le mal, le beau et le laid. Le critère de ces différences et évaluations sont principalement les valeurs morales et esthétiques.

Mérite une mention spéciale fonction créative et innovante la culture, qui s'exprime dans la création de nouvelles valeurs et connaissances, normes et règles, coutumes et traditions, ainsi que dans la refonte critique, la réforme et le renouvellement de la culture existante.

Enfin, ludique, divertissant, ou fonction compensatoire la culture, qui est associée à la restauration de la force physique et spirituelle d’une personne, aux loisirs, à la relaxation psychologique, etc.

Toutes ces fonctions et d'autres de la culture peuvent être réduites à deux : la fonction d'accumulation et de transmission de l'expérience, ou d'adaptation (adaptation) et la fonction de création critique. Ils sont également étroitement et inextricablement liés, puisque l'accumulation comprend une sélection critique de ce qui est le plus précieux et le plus utile parmi tout ce qui est disponible, et que le transfert et l'assimilation de l'expérience ne se produisent pas passivement et mécaniquement, mais présupposent encore une fois une attitude critique et créative. À son tour, la fonction créatrice signifie avant tout l'amélioration de tous les mécanismes de la culture, ce qui conduit inévitablement à la création de quelque chose de nouveau.

Il est impossible de reconnaître comme justifié le jugement selon lequel la culture n'est que traditions, conservatisme, conformisme, stéréotypes, répétition de ce qui est déjà connu, qu'elle entrave la créativité, la recherche de quelque chose de nouveau, etc. Les traditions culturelles n’excluent pas le renouveau et la créativité. Un exemple frappant en est la peinture d'icônes russe, basée sur une tradition forte et des canons stricts, et pourtant tous les grands peintres d'icônes - Andrei Rublev, Théophane le Grec, Daniil Cherny. Dionysius - a une personnalité créative unique.

La thèse à ce sujet semble tout aussi infondée. cette culture supprime les instincts humains sains. Cela peut être confirmé par l'interdiction de l'inceste ou de l'inceste. On pense qu’il s’agit de la première division nette entre nature et culture dans l’histoire de l’humanité. Cependant, étant un phénomène purement culturel, cette interdiction est une condition indispensable à la reproduction et à la survie des personnes. Les tribus les plus anciennes qui n'acceptèrent pas cette interdiction se vouèrent à la dégénérescence et à l'extinction. Il en va de même des règles d’hygiène, qui sont intrinsèquement culturelles, mais protègent la santé humaine.

La culture est une propriété intégrale d'une personne

Cependant, les idées sur qui devrait être considéré comme une personne cultivée peuvent varier. Les anciens Romains appelaient une personne cultivée qui sait choisir des compagnons de voyage dignes parmi les personnes, les choses et les pensées - à la fois dans le passé et dans le présent. Le philosophe allemand Hegel croyait qu'une personne cultivée est capable de faire tout ce que font les autres.

L’histoire montre que toutes les personnalités marquantes étaient des personnes hautement cultivées. Beaucoup d'entre eux étaient des personnalités universelles : leurs connaissances étaient encyclopédiques et tout ce qu'ils faisaient se distinguait par une habileté et une perfection exceptionnelles. A titre d'exemple, il faut tout d'abord citer Léonard de Vinci, qui fut à la fois un grand scientifique, un ingénieur et un brillant artiste de la Renaissance. Aujourd'hui, il est très difficile et apparemment impossible de devenir une personne universelle, car le volume de connaissances est trop vaste. En même temps, la possibilité d'être personne cultivée augmenté de façon inhabituelle. Les principales caractéristiques d'une telle personne restent les mêmes : des connaissances et des compétences dont le volume et la profondeur doivent être importants, et des aptitudes marquées par des qualifications et des aptitudes élevées. À cela, il faut ajouter l’éducation morale et esthétique, le respect des normes de comportement généralement acceptées et la création de son propre « musée imaginaire », dans lequel seraient présentes les meilleures œuvres de tout l’art mondial. Aujourd'hui, une personne cultivée devrait savoir langues étrangères et posséder un ordinateur.

La culture et la société sont des systèmes très proches, mais non identiques, relativement autonomes et se développant selon leurs propres lois.

Types de société et de culture

Le sociologue occidental moderne Per Monson a identifié quatre approches principales pour comprendre la société.

Première approche vient de la primauté de la société par rapport à l’individu. La société est comprise comme un système qui s'élève au-dessus des individus et ne peut s'expliquer par leurs pensées et leurs actions, puisque le tout ne se réduit pas à la somme de ses parties : les individus vont et viennent, naissent et meurent, mais la société continue d'exister. Cette tradition trouve son origine dans le concept d'E. Durkheim et même plus tôt dans les vues d'O. Comte. Parmi les tendances modernes, elle comprend principalement l'école d'analyse structurale-fonctionnelle (T. Parsons) et la théorie des conflits (L. Kose et R. Dahrendorf).

Deuxième approche, au contraire, déplacera l'attention vers l'individu, arguant que sans étudier le monde intérieur d'une personne, ses motivations et ses significations, il est impossible de créer une théorie sociologique explicative. Cette tradition est associée au nom du sociologue allemand M. Weber. Parmi théories modernes, correspondant à cette approche, peut être appelé : interactionnisme symbolique (G. Blumer) et ethnométhodologie (G. Garfinkel, A. Sicurel).

Troisième approche se concentre sur l'étude du mécanisme même du processus d'interaction entre la société et l'individu, en prenant une position intermédiaire entre les deux premières approches. Le premier P. Sorokin est considéré comme l'un des fondateurs de cette tradition, et parmi les concepts sociologiques modernes, il faut citer la théorie de l'action, ou théorie de l'échange (J. Homans).

Quatrième approche- Marxiste. En termes de type d’explication des phénomènes sociaux, elle s’apparente à la première approche. Il existe cependant une différence fondamentale : conformément à la tradition marxiste, l'intervention active de la sociologie dans la transformation et le changement du monde environnant est supposée, tandis que les trois premières traditions considèrent le rôle de la sociologie plutôt comme consultatif.

Le débat entre les représentants de ces approches porte sur la manière de comprendre la société : en tant que structure sociale objective supra-individuelle ou en tant que monde de vie humain rempli de culture.

Si l'on part de l'approche systématique inhérente aux travaux d'E. Durkheim, il faut considérer la société non seulement comme un ensemble de personnes, mais aussi comme un ensemble objectivement existant de conditions pour leur coexistence. La vie sociale est une réalité d'un type particulier, différente de la réalité naturelle et non réductible à elle - la réalité sociale, et la partie la plus importante de cette réalité sont les idées collectives. Ils constituent le fondement de la culture, qui est interprétée comme un mode d'organisation de la vie sociale, la société en tant qu'organisme social. Comme tout organisme complexe, la société possède des propriétés intégratives. qui sont inhérents à l'ensemble social tout entier, mais sont absents dans ses éléments individuels. Parmi les propriétés les plus importantes figure la capacité d’une existence autonome historiquement longue, basée sur le fait que seule la société est associée au changement de générations. Grâce à cela, les sociétés sont des systèmes autosuffisants qui assurent, maintiennent et améliorent leur mode de vie. Le moyen de réaliser cette autosuffisance est la culture, et sa transmission intergénérationnelle permet à la société de se reproduire.

L’humanité n’a jamais été un collectif social unique. Différents groupes (populations) de personnes existent dans une variété de groupes sociaux locaux (ethnies, classes sociales, couches sociales, etc.). Le fondement de ces groupes locaux est constitué par la culture, qui constitue la base de l'intégration des personnes dans de tels groupes. Par conséquent, sur Terre, il n’y a aucune société, aucune culture du tout – ce sont des abstractions. En réalité, des cultures et sociétés locales existaient et existent toujours sur notre planète. Les cultures en relation avec ces sociétés (groupes sociaux) accomplissent les tâches d'intégration, de consolidation et d'organisation des personnes ; régulation de la pratique de leurs activités de vie commune à l'aide de normes et de valeurs ; assurer la connaissance du monde environnant et le stockage des informations importantes pour la survie des personnes ; mise en œuvre de la communication entre les personnes, pour laquelle des langages spéciaux et des méthodes d'échange d'informations sont développés ; développement de mécanismes de reproduction de la société en tant qu'intégrité sociale.

Dans le développement historique, on distingue plusieurs types de sociétés et de cultures associées.

Premier type- société et culture primitives. Elle se caractérise par le syncrétisme - la non-séparation de l'individu de la structure sociale principale, qui était la famille du sang. Tous les mécanismes de régulation sociale - traditions et coutumes, rites et rituels - trouvaient leur justification dans le mythe, qui était une forme et un mode d'existence. culture primitive. Sa structure rigide ne permettait pas de déviations. Par conséquent, même en l’absence de structures sociales de contrôle spéciales, toutes les règles et réglementations étaient respectées de manière très précise. Adjacent à la société et à la culture primitives société et culture archaïques- les peuples modernes vivant au niveau de l'âge de pierre (environ 600 tribus sont connues aujourd'hui).

Deuxième type la société est associée aux processus de stratification sociale et de division du travail, qui ont conduit à la formation

États où les relations hiérarchiques entre les personnes étaient légalisées. La naissance de l'État a eu lieu dans les pays de l'Orient ancien. Avec toute la diversité de ses formes - despotisme oriental, monarchie, tyrannie, etc. ils ont tous choisi un dirigeant suprême, dont les sujets étaient tous les autres membres de la société. Dans de telles sociétés, la régulation des relations reposait généralement sur la violence. Au sein de ce type de société, il faut distinguer société et culture préindustrielles, où prédominaient les formes de vie idéologiques de classe et politico-confessionnelles, et où la violence utilisée recevait une justification religieuse. Une autre forme est devenue société et culture industrielles, où le rôle principal était joué par les entités étatiques nationales et les groupes sociaux spécialisés dans la société, et où la violence était économique.

Troisième type La société est née dans la Grèce antique et à Rome, mais s'est répandue depuis les temps modernes, notamment au XXe siècle. Dans une démocratie qui forme une société civile, les gens se perçoivent comme des citoyens libres qui acceptent certaines formes d'organisation de leur vie et de leurs activités. C’est une société de ce type qui se caractérise par la forme la plus élevée de manifestation de la culture économique, politique et juridique, idéologiquement justifiée par la philosophie, la science et l’art. Dans une telle société, les citoyens jouissent de droits égaux fondés sur les principes de coopération, de communication, d’échange commercial et de dialogue. Bien sûr, cela reste un idéal et, dans la pratique, il est encore impossible de se passer de la violence, mais l'objectif est déjà fixé. À bien des égards, cela est devenu possible grâce à la formation d’une nouvelle société de type post-industriel avec les processus en cours de mondialisation et la formation d’une culture de masse.

Institutions socioculturelles

Les véritables liens entre la société et la culture sont assurés par les institutions socioculturelles. Le concept d'« institution sociale » est emprunté par les études culturelles à la sociologie et à la jurisprudence et est utilisé dans plusieurs sens :

• un ensemble stable de règles, principes et lignes directrices formels et informels qui réglementent diverses sphères de l'activité humaine et les organisent en un système unique ;
• une communauté de personnes jouant certains rôles sociaux et organisée selon des normes et des objectifs sociaux ;
• un système d'institutions à travers lequel certains aspects de l'activité humaine sont ordonnés, conservés et reproduits.

Dans différents types de cultures, les institutions sociales sont formées différemment, mais on peut en identifier plusieurs. principes généraux leur apparence. Premièrement, cela nécessite une prise de conscience de la nécessité de ce type d’activité culturelle. De nombreux peuples et cultures sont gérés sans musées, bibliothèques, archives, salles de concert, etc. précisément parce qu’il n’y avait pas de besoin correspondant. L'extinction d'un besoin entraîne la disparition de l'institution culturelle qui lui est associée. Ainsi, aujourd’hui, le nombre d’églises par habitant est bien inférieur à celui du XIXe siècle, lorsque la majorité des gens assistaient aux offices hebdomadaires.

Deuxièmement, des objectifs socialement significatifs doivent être fixés, qui motivent la visite des institutions pertinentes pour la majorité des personnes d'une culture donnée. Parallèlement, apparaîtront progressivement des normes et des règles qui réguleront ce type d'activité culturelle. Le résultat sera la création d'un système de statuts et de rôles, le développement de normes de performance qui seront approuvées par la majorité de la population (ou du moins par l'élite dirigeante de la société).

Les institutions socioculturelles remplissent un certain nombre de fonctions dans la société Caractéristiques:

• réglementation des activités des membres de la société; o créer les conditions des activités culturelles ;
• enculturation et socialisation - familiariser les gens avec les normes et les valeurs de leur culture et de leur société ;
• conservation des phénomènes et des formes d'activité culturelle, leur reproduction.

Il y a cinq principaux Besoins humains et institutions culturelles associées :

• le besoin de reproduction de la famille - l'institution de la famille et du mariage ; o le besoin de sécurité et d'ordre social - les institutions politiques, l'État ;
• besoin de moyens de subsistance - institutions économiques, production ;
• la nécessité d'acquérir des connaissances, d'inculturation et de socialisation de la jeune génération, de formation du personnel - des institutions d'éducation et d'éducation au sens large, y compris la science ;
• la nécessité de résoudre des problèmes spirituels, le sens de la vie - une institution religieuse.

Les institutions de base contiennent des institutions non fondamentales, également appelées pratiques ou coutumes sociales. Chaque grande institution possède ses propres systèmes de pratiques, méthodes, procédures et mécanismes établis. Par exemple, les institutions économiques ne peuvent se passer de mécanismes tels que la conversion des devises, la protection de la propriété privée, la sélection professionnelle, le placement et l'évaluation des travailleurs, la commercialisation, le marché, etc. Au sein de l'institution de la famille et du mariage se trouvent les institutions de la maternité et de la paternité, de la vengeance familiale, du jumelage, de l'héritage. statut social parents, etc Contrairement à l’institution principale, l’institution non fondamentale accomplit une tâche spécialisée, au service d’une coutume spécifique ou satisfaisant un besoin non fondamental.

IMPORTANCE SOCIALE DE LA CULTURE DE L'INFORMATION

1. Le problème de l'emploi

Utilisation des technologies de réseau

Accès aux ressources d'information

Gouvernement électronique

Soins de santé et protection sociale population

Littérature

1. Le problème de l'emploi

Dans le contexte de la crise financière et économique mondiale, qui touche aujourd'hui presque tous les pays du monde, l'importance sociale du développement de la culture de l'information augmente considérablement. La crise a exacerbé les problèmes d'emploi et de reconversion des spécialistes pour acquérir de nouveaux métiers plus demandés sur le marché du travail. C’est pourquoi de nombreux pays comme l’Australie, l’Irlande, Singapour, la France, la Corée du Sud et le Japon augmentent leurs investissements dans le développement de l’accès Internet haut débit. Ils considèrent cela comme une mesure anti-crise importante pour l’économie nationale.

En Russie, avec son territoire colossal, ces problèmes ne peuvent être résolus que par un recours plus large à l’enseignement ouvert et à l’apprentissage à distance fondé sur les technologies modernes de l’information et de la communication (TIC).

Malheureusement, tous deux nécessitent un développement accru des outils pédagogiques informatiques, ainsi que leur soutien juridique et financier aux niveaux fédéral et régional. Le programme d'État pour le développement de la société de l'information en Russie vise à contribuer à résoudre ces problèmes.

La crise économique a considérablement augmenté le nombre de chômeurs. Pour de nombreux pays, il s’agit d’un problème social majeur que les autorités s’efforcent de résoudre. le pouvoir de l'État. Cependant, les capacités des TIC sont peu utilisées, même si elles peuvent avoir un effet socio-économique important. Tout d’abord, il est nécessaire d’augmenter l’emploi dans le domaine de l’information, dont le développement constitue un problème urgent pour de nombreux pays. La formation de spécialistes dans ce domaine constitue donc la tâche la plus importante du système éducatif, qui doit être restructuré en conséquence.

Le problème de l'emploi des personnes handicapées, des retraités et des femmes avec enfants est également d'actualité aujourd'hui. Selon le premier Rapport mondial officiel sur le handicap (OMS/Banque mondiale, 2011), le nombre de personnes souffrant d'une certaine forme de handicap dans le monde est en augmentation et s'élève désormais à 1 milliard de personnes, soit 15 % de la population totale. Selon le ministère du Développement social, il y a plus de 11 millions de personnes handicapées en Russie et leur nombre augmente chaque année de près d'un million de personnes. Un citoyen russe sur dix perçoit une pension d’invalidité, ce qui constitue déjà une menace pour la sécurité nationale.

Dans le même temps, de nombreuses personnes handicapées, même si elles ont une mobilité limitée, pourraient facilement travailler à domicile. Les TIC modernes offrent à cet effet les possibilités nécessaires, qui sont encore peu exploitées. Un ordinateur personnel avec accès à Internet, une imprimante laser et un scanner, voilà l'ensemble minimum d'outils informatiques qui peuvent fournir du travail à plusieurs dizaines de millions de personnes handicapées. Pour beaucoup d’entre eux, c’est la seule opportunité de se sentir utile à la société et de gagner les fonds nécessaires à leur existence. Cependant, les services sociaux russes n’utilisent pas correctement cette opportunité et ne prennent pas de mesures efficaces dans ce sens.

Pour notre pays, le problème des enfants handicapés revêt une importance sociale particulière. Selon le ministère russe du Développement social, le nombre d'enfants de moins de 18 ans a augmenté de 40 % au cours de la dernière décennie et s'élève à plus de 500 000 personnes. Ces dernières années, le nombre d'enfants atteints de maladies chroniques a augmenté de 15 à 20 %. Cette catégorie de citoyens russes requiert une attention et une attention particulières de la part des autorités et de la société civile.

En 2009, dans le cadre du projet national « Éducation », la mise en œuvre d'un projet fédéral sur l'enseignement à distance pour les enfants handicapés a commencé. On s'attend à ce qu'environ 20 000 enfants bénéficient d'une telle formation, de la première à la onzième année. Le coût du projet est de 8,5 milliards de roubles. Pendant quatre ans.

Le télétravail est une nouvelle solution au problème de l'emploi. Le développement d'un système de « télétravail d'information » (télétravail) pourrait fournir du travail non seulement aux personnes handicapées, mais également aux retraités qui, dans la mesure de leurs capacités, peuvent également participer à des activités professionnelles. Pour beaucoup d’entre eux, il s’agit non seulement d’un revenu supplémentaire, mais aussi d’un facteur moral et psychologique important. Il est évident que de nombreux retraités possédant une vaste expérience industrielle, scientifique et pédagogique pourraient la transmettre à la jeune génération, élevant ainsi le niveau intellectuel de la société.

Le télétravail utilisant les technologies modernes de l'information est également une activité prometteuse pour les femmes qui sont contraintes d'interrompre leurs activités professionnelles en raison d'une grossesse ou de la nécessité d'élever de jeunes enfants à la maison. Leurs qualifications, connaissances et expériences peuvent également être utilisées plus efficacement.

2. Utilisation des technologies de réseau

emploi population information sociale

L'utilisation d'Internet, qui représente aujourd'hui à la fois un système mondial de communication de l'information et un système d'information assez puissant, occupe une place particulière dans le développement de la société de l'information. Selon des recherches sociologiques, le nombre d'abonnés à ce réseau dans le monde dépasse actuellement les 3 milliards de personnes et continue de croître. Il est important de noter que la part des internautes parmi la population à faibles revenus augmente également. Bien que le niveau global d'utilisation du réseau dans ce groupe de population soit encore faible, cela est principalement dû aux tarifs élevés des services de réseau.

Selon des recherches sociologiques, le nombre d'abonnés à ce réseau en Russie au début du 4ème trimestre 2014 atteignait 76,3 millions de personnes parmi la population adulte (60 %) et continue de croître.

Dans le même temps, dans les petites villes, on constate une augmentation croissante du nombre d'utilisateurs parmi les jeunes âgés de 18 à 24 ans. Internet mobile ce qui est supérieur à la moyenne nationale. Parmi la population à faible revenu, la part des internautes a également augmenté de plus de 60 %. Cependant, le niveau global d'utilisation du réseau dans ce groupe de population reste encore faible (environ 20 %).

Selon les experts, cela est dû aux tarifs élevés des services Internet dans les régions. On s'attend à ce qu'avec le développement de technologies permettant de connecter sans fil les utilisateurs au réseau, la situation puisse considérablement changer pour le mieux.

L'accès à l'Internet à haut débit en tant que technologie essentielle pour le développement de la société de l'information. La capacité des abonnés à utiliser les ressources d'information Internet est principalement déterminée par la vitesse de transmission des données dans la dernière section du chemin d'échange d'informations, au point d'accès de l'utilisateur. La vitesse minimale qui vous permet de rechercher des informations textuelles et graphiques est d'environ 1 à 2 Mbit/s. Travailler à une vitesse inférieure crée un inconfort psychologique important, et à des vitesses inférieures à 128 Kbps, cela devient pratiquement inutile. Par conséquent, afin d'exploiter les nouvelles opportunités de la société de l'information, il est nécessaire de résoudre le problème de l'accès à large bande des utilisateurs à Internet dans toute la Russie. Aujourd'hui, l'accès au haut débit n'est fourni que dans les grandes villes de Russie, mais même là, son coût reste trop élevé pour l'utilisateur de masse.

Une solution fondamentale à ce problème est possible grâce au développement d'un système de communications spatiales et de technologies d'accès à large bande utilisant des réseaux de diffusion radio filaires et des réseaux d'alimentation électrique déjà existants pour les locaux industriels et résidentiels. Cette dernière nécessite le recours à des technologies dites CPL. Les développements industriels de ces technologies sont utilisés dans un certain nombre de pays européens, par exemple en Suisse. Dans le même temps, l’effet socio-économique de leur utilisation s’avère très important. Récemment, des informations sont apparues sur Internet selon lesquelles de telles technologies commençaient à être utilisées en Russie. De plus, il s’agit de moyens et de technologies produits localement.

Technologies CPL. Actuellement, la grande majorité des connexions finales la connexion des utilisateurs à Internet s’effectue en posant un câble depuis une ligne à haut débit jusqu’à l’appartement ou au bureau de l’utilisateur. C'est la solution la moins chère et la plus fiable. Mais si la pose d'un câble n'est pas possible, vous pouvez alors utiliser le système de communication électrique disponible dans chaque bâtiment. Dans ce cas, n’importe quelle prise électrique du bâtiment peut devenir un point de sortie

L'Internet. L'utilisateur n'a besoin que d'un modem PowerLine spécial pour communiquer avec un appareil similaire, installé, en règle générale, dans le tableau électrique du bâtiment et connecté à un canal à haut débit.

La pratique a montré que l'utilisation des technologies CPL est une solution efficace au problème du « dernier kilomètre » dans les villages de chalets et les immeubles de faible hauteur, car l'utilisation de câbles traditionnels à ces fins coûte 4 fois ou plus que le utilisation des technologies CPL. Ces technologies peuvent également être utilisées pour mettre en œuvre l'idée d'une « maison intelligente », où tous les appareils électroniques grand public sont connectés à un réseau d'information unique avec possibilité de contrôle centralisé.

Projet socio-technologique russe « Social Outlet ». La compréhension moderne de la qualité de vie présuppose le libre accès d’une personne à l’information dont elle a besoin. Dans de nombreux pays, il existe des programmes gouvernementaux de soutien aux technologies permettant l'accès du public aux ressources d'information nationales et mondiales. Par exemple, aux États-Unis, les mesures gouvernementales de soutien à la connexion des utilisateurs à Internet sont en place depuis plus de 10 ans. Pour fournir ces services, des incitations fiscales ont été mises en place et le raccordement des utilisateurs issus des couches à faible revenu de la population est subventionné par l'État.

Au cours de la période 2010-2015, il était prévu de mettre en œuvre un nouveau projet socio-technologique « Social Outlet » en Russie. Son essence est que dans chaque appartement de 39 villes de Russie, il y aura un appareil qui fournira les capacités d'information suivantes : connexion gratuite à Internet, 8 chaînes de télévision principales, 9 chaînes de radio filaire (avec la possibilité d'informer la population sur les situations d'urgence), ainsi qu'une connexion directe avec les services d'urgence

-le soi-disant « bouton panique ».

La particularité technologique de ce projet est que, pour sa mise en œuvre, il était censé utiliser les moyens d'un réseau de radiodiffusion urbaine déjà existant, créé en URSS en tenant compte des exigences du temps de guerre et donc non volatile et doté de plusieurs redondances d'équipements. Par conséquent, il peut fonctionner même en cas de panne de courant d’urgence.

On supposait que l'installation de « prises sociales » dans les appartements se ferait aux dépens du budget de la ville, et que l'utilisation d'une telle prise coûterait le même prix que les résidents paient pour un point radio ordinaire. Le gouvernement de Moscou a prévu d'installer des prises sociales dans tous les appartements des immeubles résidentiels nouvellement construits, ainsi que dans les immeubles ayant subi d'importantes rénovations. Quant aux autres appartements, ils devraient également être équipés de « prises sociales » gratuites à la demande des résidents.

Par conséquent ce projet le problème de « l'accès social » à Internet pourrait être résolu à Moscou et à Saint-Pétersbourg d'ici deux ans et dans la période 2013-2015. ce projet devait être mis en œuvre dans 37 autres villes de Russie. Cependant, en raison de la crise financière et économique, la mise en œuvre de ce projet a été reportée sine die.

3. Accès aux ressources d'information

Dans le monde moderne, il existe des inégalités significatives dans l'accès des différents groupes de la population aux ressources d'information socialement significatives. Cela ralentit les processus de développement social et économique de la société et améliore la qualité de vie de la population. Les recherches montrent que la formation d’un espace d’information unifié dans le monde se produit trop lentement et ne compense pas la « fracture numérique » entre divers groupes population. Cela accroît la stratification sociale de la société et constitue l’une des menaces pour la sécurité nationale et mondiale.

Pour résoudre ce problème, il est tout d'abord nécessaire de parvenir à une réduction significative du coût de l'accès à l'Internet haut débit pour les couches à faible revenu de la population. Il nous semble que pour certains groupes de la population, par exemple les handicapés et les retraités, cela devrait devenir gratuit dans la société de l'information.

4. Gouvernement électronique

La mise en œuvre du concept de « gouvernement électronique » est l'un des domaines prioritaires pour le développement de la société de l'information en Russie. Cette mise en œuvre devrait avoir un effet socio-économique significatif et créer la base du développement de la société civile. Dans le programme d'État « Société de l'information (2011-2020) », la création d'un « gouvernement électronique » est considérée comme partie intégrante du problème de la formation d'un État électronique en Russie.

Dans le même temps, la tâche consiste à accroître l'efficacité de la gestion à tous les niveaux des autorités étatiques, régionales et municipales. C'est la première fois qu'une tâche d'une telle ampleur est entreprise dans notre pays. Par conséquent, sa solution est associée à de grandes difficultés, principalement de nature psychologique et réglementaire.

Le problème le plus difficile semble être d'ordre psychologique, puisqu'il est nécessaire de former un grand nombre de fonctionnaires à l'utilisation des technologies modernes de l'information et de les convaincre de la nécessité d'adopter de nouvelles méthodes de travail. La discussion sur ce problème a montré que dans de nombreuses régions, il n'est pas encore considéré comme stratégiquement important ni comme une priorité. Cependant, les principales solutions standards pour l'architecture du « gouvernement électronique » ont été développées et testées dans certaines régions de Russie : les régions de Moscou, Saint-Pétersbourg, Mourmansk et Nijni Novgorod, la Carélie et le Tatarstan.

La création d'un État électronique implique l'utilisation globale des technologies de l'information, qui conduiront à une nouvelle qualité d'interaction entre les personnes grâce aux communications électroniques et à Internet. Cette interaction ouvre de nouvelles opportunités pour le développement individuel et le développement de toutes les formes d'entités économiques et d'organismes gouvernementaux et, par conséquent, devrait accroître la productivité du travail, l'efficacité et la compétitivité de l'économie.

Le plus grand effet économique et social devrait être attendu, tout d'abord, d'une économie significative du temps social consacré par la population à l'obtention des services gouvernementaux nécessaires. Selon les estimations disponibles, le temps que les citoyens russes consacrent à bénéficier des services gouvernementaux est d'environ 25 millions d'heures. Dans le même temps, plus de 10 pour cent des biens et services produits par les petites entreprises sont des coûts associés à des barrières administratives. Pour l’économie nationale, ces coûts se transforment en opportunités perdues.

Il est prévu qu'à la suite de la mise en œuvre des activités du programme, tout citoyen russe se verra offrir les opportunités suivantes :

recevoir un service gouvernemental. Pour ce faire, il suffira de remplir une fois le formulaire de demande à distance, et après un certain temps vous recevrez le document nécessaire dans votre boîte aux lettres ou vérifierez les changements concernant votre personne dans la base de données correspondante ;

passer déclaration fiscale. Pour ce faire, vous n'aurez pas besoin de vous rendre au bureau des impôts ;

commencer l'exécution espèce individuelle activité professionnelle. Pour ce faire, il suffira d'allumer l'ordinateur, de se connecter au réseau de l'entreprise et de ne pas perdre de temps sur la route ;

conclure un accord avec un partenaire d'une autre région. Pour ce faire, vous n'aurez pas besoin d'envoyer votre représentant - il suffit de certifier les documents avec votre signature numérique électronique ;

acheter un billet de train. Pour ce faire, vous n'aurez pas besoin de vous rendre à la billetterie, il vous suffit de sélectionner et de payer un billet à distance, et lors de l'embarquement, d'indiquer votre nom de famille au contrôleur - cette opportunité est déjà disponible dans un certain nombre de régions de Russie ;

obtenez des conseils spécialisés. Pour ce faire, le patient n'a pas besoin de se rendre au centre médical, il suffit de déposer ses documents sur le portail approprié et de prendre contact avec un médecin spécialisé à l'heure convenue ;

obtenir de l'aide en cas d'urgence. Pour ce faire, il suffira d'utiliser un seul numéro d'urgence via une cabine téléphonique située à distance de marche ;

sélectionner de la littérature sur le sujet d’intérêt. Pour ce faire, il suffit d'utiliser le catalogue électronique de n'importe quelle bibliothèque du pays ;

préparer l'élève pour l'école. Pour ce faire, il suffira de télécharger un ensemble de manuels et de matériels associés depuis le portail pédagogique régional et de les enregistrer dans un livre électronique ;

exprimez votre opinion sur une question particulière ou formez un groupe de personnes partageant les mêmes idées pour mettre en œuvre toute initiative. Pour ce faire, il suffira de se rendre sur le site Internet approprié.

On suppose que la mise en œuvre pratique des nouvelles opportunités ci-dessus pour la population du pays peut être réalisée à l'aide d'ordinateurs personnels connectés à Internet ou à l'aide de moyens d'accès collectif au réseau.

De telles installations sont disponibles ou installées dans tous les bureaux de poste. Depuis 2010, la Russie a commencé à installer des terminaux collectifs d'un nouveau type, les « infophones », conçus pour connecter la population aux autorités municipales afin d'obtenir des informations de référence et des services d'information gouvernementaux dans des lieux accessibles à la population. Il convient de noter que cette pratique est utilisée aux États-Unis depuis plus de 15 ans et s'est révélée très efficace.

5. Soins de santé et protection sociale de la population

Un projet est en cours de discussion pour créer un dossier médical électronique unifié, qui devrait accompagner une personne tout au long de sa vie et contenir non seulement des données sur ses maladies, mais également d'autres informations, notamment des données provenant d'examens préventifs. Et il s’agit d’une approche fondamentalement nouvelle pour garantir la santé de la nation.

Dans les années à venir, dans le domaine des soins de santé et de l'assistance sociale à la population russe, il est prévu d'étendre l'utilisation des technologies de l'information, ce qui améliorera la qualité du diagnostic et de la réadaptation et, par conséquent, assurera une réduction des mortalité et invalidité. Cette mesure devrait contribuer à augmenter la part de la population en âge de travailler et l’espérance de vie dans tout le pays.

Les outils de télécommunications permettent d'organiser l'offre de soins médicaux de haute technologie aux personnes vivant loin des centres scientifiques et de soins. Dans la Fédération de Russie, de nouveaux systèmes logiciels et matériels sont créés qui, basés sur la technologie électronique, permettent l'enregistrement du traitement, la prise de rendez-vous pour les patients avec des spécialistes, la détermination du budget de traitement, la tenue des dossiers médicaux électroniques, le calcul automatique de la rémunération des spécialistes et des finances. coûts des établissements médicaux, en fonction d'une évaluation complète des résultats de leurs activités.

Cartes sociales électroniques. Depuis 15 ans, certaines catégories de résidents de Moscou utilisent des cartes électroniques appelées « Carte sociale moscovite ». Avec leur aide, les retraités et les personnes handicapées bénéficient de déplacements gratuits dans les transports publics, dans les trains électriques et les bus de banlieue, ainsi que de réductions sur l'achat de certains médicaments et produits alimentaires dans les magasins de Moscou. À l'heure actuelle, il a été décidé d'étendre cette pratique à d'autres villes de Russie, ce qui semble très souhaitable et approprié, car il s'agit d'une des formes efficaces de soutien ciblé aux segments à faible revenu de la population.

Dans le même temps, le projet prévu par le gouvernement russe pour la création et la mise en œuvre massive de la soi-disant carte électronique universelle (UEC) pour tous les citoyens de notre pays reçoit une appréciation mitigée de la part de son public. En mars 2015, ce projet a été spécifiquement discuté lors Table rondeà la Douma d'État de l'Assemblée fédérale de Russie. Dans les discours des participants à cet événement, il a été démontré que la concentration et le stockage dans l'UEC d'informations détaillées sur les données personnelles de son propriétaire sont très dangereux, car ils créent des opportunités d'utilisation non autorisée de ces données.

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Les initiatives et mouvements civiques dans le domaine de la culture et des loisirs évoqués dans le chapitre précédent peuvent désormais être évalués du point de vue de leur signification pédagogique.

Activité culturelle et de loisirs civique systémique. Nous le savons, nous incluons les initiatives civiles, les mouvements nés dans les entrailles des institutions culturelles étatiques. L’activité civique, culturelle et de loisirs systémique la plus répandue se situe dans les institutions des clubs d’État. Contrairement à d’autres types d’institutions culturelles, les clubs ciblent potentiellement les groupes les plus larges de la population, proposant une grande variété d’activités culturelles de masse. En termes de nombre de visites et d'étendue des services offerts dans le domaine de la culture et des loisirs, le réseau des clubs n'a pas de concurrents dans le système de services culturels à la population. Déjà dans cette caractéristique des activités de ces institutions, il existe des conditions préalables à la mise en œuvre d'activités culturelles et de loisirs des visiteurs du club sous diverses formes.

Pour ces mouvements et initiatives, comme le montre l'analyse des tendances de leurs activités dans le domaine de la culture, la relation suivante est la plus organique : « le développement des valeurs sociales - la production de valeurs culturelles ». Dans les institutions du club, ce ratio se manifeste par la domination de types d'activités tels que l'organisation de spectacles amateurs et de programmes théâtraux et récréatifs de masse. La participation aux groupes artistiques amateurs de la population repose sur la maîtrise des technologies et des normes sociales de la collectivité, l'interaction de groupe, fixée par les dirigeants du groupe amateur en tant que représentants du « monde systémique » (« maîtrise des valeurs sociales »), mais à en même temps une pratique intensive du travail de répétition et de concert (« production de valeurs culturelles »). Une objection peut surgir ici, liée au fait évident que les participants amateurs aux spectacles apprennent les « valeurs culturelles » dans le domaine des arts du spectacle. Mais dans ce cas, nous parlons du potentiel pédagogique de la créativité amateur, et non de la pratique généralisée d'une direction autoritaire des groupes amateurs par leurs dirigeants. par l'équipe amateur la créativité, dans l'ensemble, peut être appelée celle dans laquelle le développement des valeurs culturelles est encore de nature auxiliaire pour la réalisation de soi créative (« production de valeurs culturelles ») des participants amateurs conformément à certaines directives et technologies acceptées , reflétant la nature de l'environnement social de ces participants, leur image et leur mode de vie. Exemples : la nature des activités scéniques et les valeurs culturelles maîtrisées seront différentes dans un club de chant amateur, de folklore et d'étudiants. De plus, cette maîtrise elle-même est subordonnée à la tâche d'interprétation créative, de création de nouveaux produits culturels (performance amateur) dans le cadre de l'image corporative maîtrisée de son rôle « officiel » (systémique) dans le processus de performance : « barde », « paysan », « étudiant », etc.

La situation est similaire lors de l'organisation de programmes théâtraux et récréatifs de masse dans les institutions du club. Les participants à ces programmes maîtrisent les normes et technologies du comportement social qui leur sont proposées (« règles » du comportement théâtral, festif, ludique, récréatif) - « maîtriser les valeurs sociales » et créer de nouveaux produits culturels sous la forme de nouveaux exemples de démonstration de jeu , activité festive et performative (performance d'improvisation, par exemple en danse) en cours de participation aux programmes proposés - « création de valeurs culturelles ». En fin de compte, ce type d'activité culturelle et de loisirs peut contribuer au développement de sa propre identité socioculturelle et à la réalisation des droits à cette identité des individus, ainsi qu'à la démonstration de sa position sociale sous une forme à prédominance esthétique (comportement civique « selon aux lois de la beauté »).

La légitimité de qualifier ce type d'activité culturelle et de loisirs d'activité sociale indépendante peut être justifiée par l'absence de restrictions strictes à l'adhésion à des groupes associatifs et communautaires (vacances, jeux, loisirs) sur des bases sociodémographiques et culturelles. Cela révèle un niveau élevé de démocratie dans les institutions gouvernementales de type club, potentiellement axées sur le travail avec une grande variété de groupes de population, quels que soient leur niveau culturel et éducatif, leur statut social, leur niveau de vie et leur âge.

Pour participer à l'une ou l'autre activité du club, la présence d'intérêts culturels et de loisirs communs dans le processus d'interaction entre les participants est le plus souvent suffisante. Dans le même temps, il n'existe pas de critères interprétés sans ambiguïté pour une évaluation unifiée de l'activité culturelle du point de vue de la contribution de cette activité à la créativité professionnelle, mais des évaluations sociales sans ambiguïté de celle-ci sont possibles, associées à l'influence sur le mode de vie des participants à groupes amateurs (par exemple, il est possible de participer aux activités d'un groupe amateur d'un club principalement dans le but d'élargir son cercle de connaissances, mais pas d'améliorer ses compétences d'interprétation). Faisons une réservation tout de suite. Dans les institutions du club où l'objectif principal est d'atteindre un haut niveau de performance des groupes du club, et au nom de cet objectif tous les autres sont sacrifiés (par exemple, les objectifs sociaux, éducatifs, d'animation, récréatifs, pédagogiques généraux), nous sommes il s'agit d'une imitation des activités des clubs et, essentiellement, d'activités de spectacle professionnalisées empruntées à d'autres types d'institutions et d'organisations culturelles (par exemple, des groupes professionnels de musique et de théâtre). Un exemple typique est la transformation de nombreux clubs groupes d'amateurs en fait, en groupes professionnels avec des règles de participation strictes et des méthodes de gestion autoritaires. Sans diminuer l'importance de la création de groupes et de communautés de ce type pour la vie culturelle de la société, on constate néanmoins qu'en fait ces groupes dans leur ensemble, même s'ils sont souvent forcés, occupent la niche des spectacles amateurs d'autrui, « éliminant » le les groupes de population les plus divers de ces derniers, ce qui constitue un obstacle sérieux au développement d'activités culturelles et de loisirs systémiques de masse à travers la participation aux activités des clubs.

L'importance sociale et pédagogique des groupes de clubs et des communautés se manifeste, tout d'abord, sous la forme de la fixation du sentiment de « Nous » en tant qu'entité particulière. sociale communauté qui la distingue des autres groupes et associations. Ceci s'exprime souvent tant au niveau informationnel-symbolique (blasons, emblèmes, insignes, cartes de membre, vêtements de marque, costumes de club, rituel d'acceptation de nouveaux membres, etc.) qu'au niveau normatif (par exemple, règles d'admission , présence d'une charte de club, programmes). Dans ce cas, leurs activités reflètent le type de comportement social correspondant.

La participation aux activités du club conduit également à la formation d'un champ sémantique commun d'activités culturellement significatives, qui, avec les règles générales de comportement social, constitue un facteur d'intégration important dans la communauté du club, l'une des principales conditions de la pérennité de sa fonctionnement. L'intersubjectivité elle-même naît du consensus culturel obtenu au cours du processus d'interaction entre les membres de la communauté du club. En conséquence, toute imposition d'une sémantique culturelle « d'en haut » à la communauté du club par certains professionnels, dirigeants ou administrateurs de la sphère de la créativité professionnelle est ici inacceptable.

Une caractéristique importante des communautés de clubs en tant qu’« école de la démocratie » est leur polycentrisme. Cette dernière s’exprime par l’absence d’une hiérarchie verticale rigide de gestion de ces communautés tant en leur sein qu’entre elles. Non moins importante pour le développement d'activités culturelles et de loisirs pédagogiquement significatives des communautés de clubs est la possibilité de se réaliser en tant que leader de tout membre de la communauté, en fonction d'une situation sociale et de loisirs particulière (par exemple, un leader dans le domaine d'organiser des activités de club, un leader dans la résolution de problèmes créatifs, un leader dans le domaine de la publicité).

Dans le même temps, on ne peut s'empêcher de constater une divergence importante dans les orientations socioculturelles entre les communautés de clubs spontanées et les activités de nombreuses institutions de clubs d'État, ce qui réduit considérablement le potentiel pédagogique de ces institutions. Ces dernières, dans leurs activités, ne sont pas encore en mesure de s'appuyer suffisamment sur les initiatives culturelles et de loisirs de la population, qui n'ont pas reçu l'approbation de la société « officielle ». Ce sont les institutions de clubs qui sont les plus proches des besoins culturels quotidiens des différents groupes de population et offrent d'énormes opportunités pour développer une variété d'activités culturelles et de loisirs des personnes.

Dans les institutions associatives, cette activité se manifeste avant tout par la créativité amateur. Dans le même temps, les activités des clubs sont également demandées, visant un travail éducatif varié auprès de la population, initiant ses activités culturelles et de loisirs. Contrairement aux médias, qui exercent un impact unilatéral sur leur public, les institutions du club sont capables d'organiser des formes vivantes et dialogiques de pleine participation des visiteurs à la discussion de divers problèmes urgents de la vie sociale et culturelle.

Considérons maintenant le potentiel pédagogique du type d'activité civique suivant - activité civique systémique gravitant vers la culture "monde de la vie".

Cette activité, comme indiqué ci-dessus, se manifeste le plus pleinement dans les activités des organisations à but non lucratif (OBNL). Dans le domaine des loisirs, il s'agit principalement d'associations d'amateurs officiellement enregistrées, dotées d'un statut juridique stable et à égalité avec les organismes publics bénévoles. Dans la pratique du mouvement amateur, les associations les plus courantes suivantes se sont développées, dans lesquelles, d'une manière ou d'une autre, l'État pourrait s'intéresser : associations collectrices d'amateurs, associations d'amateurs à vocation sociale (organismes publics bénévoles, associations résolvant divers problèmes sociaux : d'abord et surtout, fournir une assistance aux groupes socialement vulnérables et défavorisés de la population) ; divers clubs d'intérêt créés sur la base des institutions culturelles ou en complément de ces dernières (par exemple, clubs pour amateurs d'art, de sciences, de certains types de loisirs). En fin de compte, les associations d'amateurs contribuent à l'élargissement des horizons culturels de leurs membres, au développement d'activités culturelles et éducatives diverses de la population et au développement d'une activité civique qui soutient les initiatives constructives de la société « officielle » dans diverses sphères d'activité socioculturelle. C’est à ce titre que les associations d’amateurs peuvent être sollicitées par la politique culturelle de l’État.

Le principal potentiel pédagogique de ces associations est lié à leur capacité à participer à la préservation des valeurs sociales et culturelles avec la participation de divers groupes de la population. Agissant comme une sorte d'accumulateurs d'expériences sociales et culturelles de la société, les associations d'amateurs officiellement enregistrées ont tendance à « maîtriser les valeurs sociales et culturelles » et, dans une moindre mesure, à les créer. Ces associations contribuent également au développement de ces valeurs par des personnes non adeptes de ce type d'activité socioculturelle (à travers des expositions, des événements pédagogiques, informatifs et festifs, etc.). Les associations d'amateurs sont particulièrement recherchées en tant qu'entités qui contribuent à la préservation du patrimoine social et culturel et à son développement par divers groupes de la population à travers une variété de programmes éducatifs et la vulgarisation des « loisirs » (notamment la collection et l'histoire locale). Dans le cas où les associations d'amateurs participent à certains programmes sociaux (par exemple, en travaillant avec des adolescents « difficiles »), elles ne prétendent pas non plus créer de nouvelles valeurs sociales et culturelles, mais préservent plutôt les traditions de charité sociale et aident leurs pupilles. maîtriser les valeurs sociales et culturelles existantes de la société.

Les associations d'amateurs affichent également leur pédagogie spécifique. La composition de leurs participants est principalement déterminée par la présence d'un intérêt général amateur, mais pas par des différences culturelles ou sociodémographiques. À cet égard, ces associations sont encore plus démocratiques par rapport au type d'associations culturelles et de loisirs évoquées ci-dessus (communautés de loisirs des institutions clubs), puisqu'elles se constituent sur la base non seulement d'une grande variété d'institutions, mais aussi en dehors de toutes institutions, et sont donc indépendants dans le recrutement de ses membres, leur composition, en fonction des exigences de l'un ou l'autre département ou institution culturelle. Il suffit de donner l'exemple du célèbre club familial de la ville (Pushchino), qui à une époque ne disposait même pas de ses propres locaux permanents.

Étant donné que la base de l'interaction entre amateurs officiellement enregistrés est avant tout un sujet d'intérêt commun, la présence ou l'absence de critères de valeur sans ambiguïté pour l'interaction de leurs membres n'a plus d'importance. Des personnes de croyances, de positions sociales et de valeurs diverses, unies par un objectif socialement significatif, peuvent participer à certaines initiatives et activités amateurs.

Les limites de la participation à l'amateurisme officiellement enregistré sont clairement fixées dans le domaine juridique, ce qui en fait des sujets à part entière dans l'expression de leur activité citoyenne. Les limites juridiques officielles des activités des associations d'amateurs indiquent pour elles une seule exigence normative de valeur, quel que soit le sujet de l'amateurisme - le désir de mettre en œuvre leurs initiatives en dehors du gain personnel, du mercantilisme et du désir de satisfaire leurs intérêts au détriment d'autres. À cet égard, la sphère de l’amateurisme officiellement enregistré constitue potentiellement une école d’altruisme civil et de collectivisme sain pour de nombreux membres de la société. Certaines exceptions à cette règle (par exemple la commercialisation cachée d'un certain nombre d'associations d'amateurs) n'annulent pas l'ensemble. cette exigenceà l'amateurisme.

Le polycentrisme dans ces associations se manifeste sous la forme de divers schémas d'autonomie gouvernementale et d'auto-organisation, éliminant la possibilité même d'une direction centralisée autoritaire et stimulant la présence de divers dirigeants et groupes informels au sein de l'association amateur elle-même. Cela garantit la stabilité, le dynamisme et la viabilité de la plupart des associations amateurs.

Notons que la sphère de l'amateurisme officiellement enregistrée, avec un certain soutien de l'État, peut se développer jusqu'au niveau des sociétés bénévoles nationales, devenant ainsi un partenaire à part entière des organismes et institutions culturels dans la résolution des problèmes de développement. culture nationale(pendant la période soviétique, de nombreuses associations faisaient partie d'organisations de toute l'Union d'amoureux d'un profil ou d'un autre).

Activité culturelle et de loisirs du « monde de la vie », gravitant vers la culture du « monde système ». Ce type d'activité, comme indiqué dans le chapitre précédent, inclut principalement les partis politiques, les mouvements nationaux-culturels et les confessions. Ces associations sont les plus innovantes par rapport à la politique de l'État, créant leurs propres valeurs sociales et culturelles, souvent non maîtrisées par l'État. Partis politiques, d'une manière ou d'une autre, prétendent créer et mettre en œuvre des programmes pour la transformation sociale de la société et la sous-culture correspondante d'une telle transformation. Les associations culturelles nationales défendent leur droit à l'autonomie culturelle nationale (création de leur propre système de valeurs culturelles) et à la production de leurs propres lignes directrices de valeurs dans vie sociale conquérir leur propre espace social dans la « grande » société (principe de « diaspora »). Les associations confessionnelles construisent leur propre système de valeurs sociales et culturelles, qui se développent constamment en dialogue avec les structures étatiques systémiques officielles (bien sûr, là où ce dialogue est présent et qu'il n'y a pas d'isolement sectaire d'une communauté religieuse particulière).

Ce type d'association a également ses propres caractéristiques d'initiatives pédagogiquement significatives.

Dans toutes ces associations, en règle générale, il n'y a pas de composition sociodémographique et socioculturelle homogène. Même dans le cas où l'une ou l'autre de ces associations prétend être sélective dans sa composition (prédominance d'une certaine couche sociale, nationalité ou personnes partageant une certaine croyance), cette formation est en réalité remplie de personnes issues de différentes couches sociales, avec des compréhensions différentes des intérêts nationaux et des idées différentes sur le credo correspondant. Les communautés culturelles et de loisirs correspondantes se constituent plus souvent sur la base de problèmes sociaux et culturels communs que sur la base d'une identité socioculturelle commune. Ces associations, en règle générale, ont besoin d'attirer de plus en plus de nouveaux membres, mais ne veulent pas en même temps une confrontation brutale avec le monde systémique. Telle ou telle critique du « système », l'opposition à celui-ci s'effectue le plus souvent sous des formes légitimes et juridiques. Les significations socioculturelles générales et les significations développées dans ces associations sont une sorte d'indicateur de la demande de la société, de ses différentes couches sociales et culturelles, d'idées nouvelles sur le monde, d'innovations dans diverses sphères socioculturelles. Ainsi, ces associations sont une sorte de terrain d'expérimentation, de plateformes expérimentales pour tester de nouvelles idées, concepts, technologies socioculturelles qui ont un impact pédagogique sur les participants.

Ces associations revêtent une importance particulière dans le développement de la culture politique et juridique de la société. Il s'agit de : l'opposition politique et juridique à l'État, l'ajout de ses fonctions en matière de droits de l'homme, la compensation du sous-développement des institutions de la société civile. Ces associations sont plus efficaces si elles affichent également une tendance au polycentrisme, ce qui suppose le développement maximum de connexions « horizontales » et un leadership public basé sur la nomination d'une grande variété d'activistes et de passionnés, agissant souvent sur propre initiative, guidé par les normes générales politiques, sociales, morales et juridiques de cette association.

Activités culturelles et de loisirs du « monde de la vie ». Ce type d'activité comprend les manifestations qui reflètent look de tous les jours la vie de la population et la mise en œuvre des normes et traditions de la « culture de la vie quotidienne ». Cette dernière est enregistrée dans les traditions culturelles locales, les coutumes, les rituels et célébrations répandus soutenus par la population, les normes coutumières de gestion de l'environnement, le folklore authentique, les métiers, l'artisanat, les stéréotypes culturels de masse dans le domaine de la vie quotidienne et des loisirs. L'activité culturelle et de loisirs du « monde de la vie » combine le développement de valeurs déjà ancrées dans la culture de la vie quotidienne par divers groupes de la population (traditions culturelles locales, culture quotidienne, loisirs, etc.) et l'expérimentation sociale ( « production de valeurs sociales ») - la formation d'une variété de communautés informelles, principalement dans le secteur des loisirs. C'est dans le monde de la vie des communautés de loisirs informelles (des groupes de loisirs spontanés d'enfants et d'adolescents aux communautés de loisirs situationnelles basées sur des passe-temps communs) que se forment les modèles de base du comportement de loisirs de nombreux groupes sociodémographiques de la population, qui ne sont pas encore pleinement pris en compte dans les activités des institutions culturelles, dans la politique culturelle de l'État.

Lors de l'évaluation du potentiel pédagogique des orientations culturelles et de loisirs spontanées du « monde de la vie », il est nécessaire de se baser non seulement sur les types d'activités déjà établis dans le système des institutions culturelles, mais également sur les modèles réels de comportement de loisirs quotidien de la population. , y compris les groupes et communautés les plus extravagants (« Goths », « Emi », « flash mob », etc.).