Le règne du fils du roi Philippe, Alexandre, dans la petite Macédoine, fut d'abord marqué par de grandes batailles et des campagnes militaires, à la suite desquelles les territoires de la Macédoine augmentèrent considérablement en taille en raison des États capturés. Parmi ces États se trouvait l'Égypte. Les Égyptiens adoraient Alexandre le Grand comme le fils du dieu solaire. C'est dans la ville d'Alexandrie, construite en Égypte et tant aimée d'Alexandre, que fut érigé le Musée, dont une partie était une étonnante bibliothèque. Jusqu'à présent, l'humanité se pose la question : « Qui a brûlé
Alexandrie d'Egypte
La ville d’Alexandre le Grand, Alexandrie d’Égypte, a été construite sur les rives de la mer Méditerranée. Son port était toujours rempli de navires marchands venus différents pays. Ils apportaient ici du bois, de l'argent, des vins chers et de la laine teinte en violet. Le guide des marins était le célèbre phare de Faros, connu dans le monde entier comme l'une des sept merveilles du monde.
Des navires de marchands égyptiens partaient des jetées du port d'Alexandrie, exportant d'Alexandrie des tissus de lin fin, des céréales, des roseaux de papyrus et leurs produits, de l'ivoire, des objets en argent, etc.
Près du port se trouvait le célèbre palais ptolémaïque, dont les intérieurs luxueux étaient décorés de marbre. différentes variétés, des meubles sculptés coûteux et sophistiqués, des tapis à motifs et des moquettes décorées de scènes de la mythologie.
Les rues d'Alexandrie étaient droites. Ils se sont croisés à un angle de 90 degrés. La longueur de l'autoroute principale atteignait 6 km. La rue était si large que plusieurs charrettes pouvaient y circuler en même temps. Des troupes de soldats grecs et macédoniens ont défilé dans les rues tout au long de la journée. Il y avait tellement de monde dans le centre qu'il était impossible de s'y faufiler, et les badauds se rassemblaient sur les places pour contempler les spectacles des comédiens de rue et des artistes de cirque.
Musée à Alexandrie
Mais l'attraction principale de la ville d'Alexandre le Grand était un véritable temple de la science et de l'art, appelé le Musée. La traduction littérale de ce mot sonne comme « Temple des Muses » et est associée allégoriquement aux neuf filles du dieu suprême Zeus – patronnes de l'art. Parmi eux, il y a ceux que nous classons désormais non pas comme arts, mais comme sciences : l'astronomie, l'histoire.
Le musée d'Alexandrie a été construit sous le règne de la dynastie ptolémaïque. Il occupait tout un quartier de la ville. Constitué d'un complexe de bâtiments des tailles différentes et rendez-vous. La zone autour était décorée d’arbres et de parterres de fleurs.
Résidents du musée et visiteurs de la bibliothèque
Des scientifiques et des poètes célèbres invités par le roi de différents pays sont venus au musée d'Alexandrie. Ici, ils vivaient, partageaient leurs repas, donnaient des cours, avaient des conversations significatives et passionnantes sous de nombreux portiques, discutaient et partageaient entre eux leurs découvertes. C'est ici qu'un scientifique a suggéré pour la première fois que la Terre tournait autour du Soleil, et Eratosthène a prédit la possibilité voyages dans le monde. Il était basé sur l’idée de la Terre comme une balle. Euclide a écrit un livre étonnant, « Éléments », qui a révolutionné les mathématiques et donné naissance à la science de la géométrie, devenant ainsi le premier manuel dans cette discipline.
C’est ici, au Musée, que s’exprimaient les nouvelles visions sociales des experts. Eratosthène a exprimé son point de vue sur l'attitude envers les gens différentes nationalités du point de vue de leur niveau d'intelligence et d'éducation : il a déclaré qu'il est impossible d'évaluer les gens par nationalité, car de même que parmi les Grecs, il y a des gens mal élevés et sans instruction, de même parmi les non-Grecs il y a des gens très instruits et
Le perfide Ptolémée
L'histoire de la Bibliothèque d'Alexandrie - l'histoire de la création de ses collections. Il s'agit d'un des ouvrages qu'on peut qualifier de scientifique puisque la collection contenait environ sept cent mille rouleaux de papyrus. Il y avait aussi des manuscrits d'Eschyle et de Sophocle, transférés pour stockage éternel par le roi égyptien Ptolémée III Evergerd. À propos, il les a obtenus d'une manière pas tout à fait honnête.
Des faits intéressants sont connus sur la Bibliothèque d’Alexandrie. Par exemple, Ptolémée III Evergerd, ayant pris les rouleaux comme garantie auprès des Athéniens pour en faire des copies, a choisi de perdre beaucoup d'argent, mais de garder les manuscrits pour lui. Le roi ne traitait pas moins insidieusement ses invités : il vérifiait strictement quels livres ils apportaient à Alexandrie. Si une telle copie ne figurait pas dans la collection de la Bibliothèque d'Alexandrie, l'original était confisqué au profit de la ville et de l'État égyptien, et l'invité recevait un exemplaire de son livre.
Bibliothèque à Alexandrie
Le mot « bibliothèque » a été initialement traduit littéralement par « bibliothèque ». Dans la Bibliothèque d’Alexandrie, les rouleaux étaient stockés dans d’immenses bibliothèques du sol au plafond, justifiant ainsi le nom de l’institution. Son fondateur est considéré comme Ptolémée II Philadelphe. Il a également créé le Musée. Et l'époque de la création de la bibliothèque et du musée s'appelle la période de 309 à 246. avant JC e.
Organisation du travail en bibliothèque
La bibliothèque d'Alexandrie était dirigée par le bibliothécaire en chef. Ses tâches consistaient notamment à déterminer la qualité et l'authenticité des manuscrits. Un registre strict des livres était tenu. Un catalogue de trésors manuscrits a été dressé. Les livres des collections et des catalogues étaient classés par sujet, par langue et dotés de liens spéciaux. Les intérêts particuliers des lecteurs de certaines publications ont également été pris en compte. Les fonds ont été reconstitués grâce à l'achat de livres provenant de petites bibliothèques et de collections privées.
La bibliothèque employait des spécialistes spéciaux qui veillaient également à leur « lisibilité ». Ils ont revérifié la fiabilité des informations présentées et les points douteux ont été marqués d'icônes spéciales afin que tout lecteur puisse comprendre sur quels faits on peut se fier et quelles informations doivent être traitées avec prudence.
Dans la vallée du Nil, les scientifiques modernes ont découvert grandes quantités papyrus anciens. Ces découvertes leur ont permis de conclure que les originaux de la bibliothèque avaient été copiés. Et comme Alexandrie était un centre majeur du commerce du livre, il est possible que ces copies de papyrus fussent une denrée populaire, exportées par les marchands alexandrins vers d'autres pays et vendues sur le marché du port.
Les historiens ont également déterminé une liste approximative des bibliothécaires de la Bibliothèque d'Alexandrie - jusqu'au IIe siècle. avant JC e.
Surtout à la Bibliothèque d'Alexandrie, ils ont surveillé l'application des normes et normes sanitaires et hygiéniques en vue de leur plus grande sécurité. Les locaux étaient bien aérés et protégés de l'humidité. Les rouleaux ont été vérifiés de temps à autre pour détecter tout dommage, notamment dû à de nombreux insectes, et ont été rapidement remis en ordre.
Sous le règne de Ptolémée III Evergert, une branche de l'institution fut ouverte au Serapeum d'Alexandrie (temple du dieu Sérapius).
Qui a incendié la Bibliothèque d'Alexandrie ?
L'histoire nous raconte plusieurs événements qui ont endommagé la célèbre bibliothèque.
La première date est 48 avant JC. J.-C., lorsqu'un grand nombre de rouleaux ont brûlé avec une partie de la bibliothèque pendant la guerre avec l'empereur romain Jules César. C’est à ce moment-là que s’est produit le célèbre incendie de la Bibliothèque d’Alexandrie, qui a éclaté à la suite d’un incendie de la ville résultant de l’incendie des murs de la ville par les troupes romaines.
A cette époque, le nombre de membres de la collection a été reconstitué. Mais la composition qualitative de ses trésors a changé. Cela s'est produit en 41 avant JC. e. merci à Marc Antoine. Il a retiré 200 000 rouleaux de la collection de Pergame et les a donnés à sa bien-aimée, la reine égyptienne Cléopâtre. Plus tard, la collection fut à nouveau pillée par les Romains. Cependant, cela ne nous donne pas de réponse à la question de savoir qui a détruit la Bibliothèque d'Alexandrie.
Pendant la période de domination romaine, au IVe siècle. Le christianisme fut déclaré religion principale dans tout l'Empire romain ; la bibliothèque d'Alexandrie fut détruite sur ordre de l'évêque égyptien Théophile, qui combattit de toutes ses forces le « paganisme » qu'il détestait. Cela s'est produit sous le règne de l'empereur Théodose. Mais ce n’est pas la réponse définitive à la question de savoir qui a incendié la Bibliothèque d’Alexandrie.
Alexandrie fut capturée à deux reprises par les Arabes dans la première moitié du VIIe siècle, et la destruction éventuelle de sa bibliothèque est souvent attribuée à ces invasions.
Il est donc peu probable qu’on réponde avec précision à la question de savoir qui a brûlé la Bibliothèque d’Alexandrie pour devenir célèbre.
Bibliothèque d'Alexandrie. L'histoire du vandalisme religieux et des tentatives pour en brouiller les traces.
Je pense que beaucoup de gens se souviennent de leurs années d'école qu'au cours de ses premiers siècles, le christianisme est devenu célèbre pour des crimes très médiatisés qui n'ont guère de ressemblance avec ce qui est présenté comme le christianisme aujourd'hui. Ce sont des pages honteuses de son histoire, comparables uniquement à la honte de l'Inquisition, qui torturait et exterminait les personnes accusées d'hérésie et de sorcellerie. En 2002, le pape Jean-Paul II a présenté ses excuses pour les exécutions perpétrées par la Sainte Inquisition et a déclaré que l'Église se repentait. Mais elle n'est pas pressée de se repentir d'autres crimes. Au contraire, il tente par tous les moyens de présenter une version différente des événements basée sur la suppression des sources primaires ou leur manipulation. Par exemple, la destruction de la Bibliothèque d’Alexandrie.
Jetons un coup d'œil aux déclarations des obscurantistes cléricaux, à leurs arguments et aux faits qui indiquent des mensonges cléricaux.
1) « La Bibliothèque d’Alexandrie a péri avant les chrétiens (aux mains des païens) ou après les chrétiens (aux mains des musulmans). Mais certainement pas à l’époque où les chrétiens détruisaient les temples d’Alexandrie et tuaient Hypatie. Comment peut-on même blâmer les chrétiens si la bibliothèque a été détruite avant eux par des païens, et après eux par des musulmans ?
Les arguments qui confirmeraient ces propos sont les suivants... Ammianus Marcellinus a écrit que la bibliothèque du Serapeum a été détruite dans un incendie sous Jules César. Abdul Latif al-Baghdadi, Ibn al-Kifti, Bar-Ebrey, al-Makrizi, Ibn Khaldun rapportent que « : Le calife Umar ibn Khattab a ordonné au commandant Amr ibn al-As d'incendier la bibliothèque d'Alexandrie, en disant : « Si dans ces les livres disent ce qu’il y a dans le Coran, alors ils sont inutiles. S’ils disent autre chose, alors ils sont nuisibles. Il faut donc les brûler dans les deux cas.
CONTRE-ARGUMENTS prouvant la tromperie du côté clérical :
Premièrement, le célèbre historien du califat V. O. Bolshakov (chercheur en chef à l'Institut d'études orientales de l'Académie des sciences de Russie, professeur, scientifique émérite de la Fédération de Russie, docteur en sciences historiques) écrit :
«...Je voudrais retirer d'Amr l'accusation parfois portée contre lui d'un grave péché contre la culture mondiale - l'incendie de la célèbre Bibliothèque d'Alexandrie sur ordre d'Umar. Les experts savent bien qu’il ne s’agit là que d’une pieuse légende qui attribue à Umar l’acte vertueux de détruire des livres qui contredisent le Coran, mais dans la littérature populaire cette légende est parfois présentée comme un fait historique. Pourtant, ni Jean de Nikiou, qui rapporte beaucoup sur les pillages et les pogroms lors de la conquête arabe, ni aucun autre historien chrétien hostile à l'islam, n'évoquent l'incendie de la bibliothèque. Très probablement, la grande bibliothèque elle-même n'existait plus à cette époque - elle a progressivement disparu sous la pression de la lutte du christianisme contre la science païenne au cours des trois siècles précédents.
Bolchakov, Histoire du califat, vol.
Ceux. La destruction des livres de la bibliothèque d’Alexandrie par les musulmans est une très grande question.
Et deuxièmement, le fait même d'un crime n'élimine pas le fait qu'un crime similaire avec la même victime aurait pu être commis plus tôt ou plus tard. Le fait que la bibliothèque ait souffert auparavant des mains des païens, et ait ensuite pu être achevée par les musulmans, n'annule en rien la « contribution » que les anciens chrétiens ont apportée à la destruction des manuscrits. Comme dans le droit moderne, la justification d'un voleur n'est pas le fait que la victime a déjà été volée par une autre personne, le fait que la victime était gravement malade, etc.
2) « Les chrétiens ont détruit seulement le temple païen de Sérapis (Serapeum), et nulle part il n'est dit que la bibliothèque s'y trouvait. De plus, il n'est parlé nulle part de la destruction même du temple de Sérapis. Et pourtant, rien ne prouve que des chrétiens aient participé à la destruction des temples d’Alexandrie.»
ARGUMENTS – « Orosius, Rufinus d'Aquilée, Sozomen, Socrates Scholasticus, Eunapius et Ammianus Marcellinus. Aucun de ces auteurs ne mentionne que des livres aient été détruits lors de la destruction du temple. Orose parle d'armoires vides, décrivant des événements de l'époque de Jules César (le premier incendie d'une bibliothèque, un demi-siècle avant l'avènement du christianisme). Marcellin, en 378, 13 ans avant « la destruction de la bibliothèque par les chrétiens !!! » J’ai déjà écrit sur elle au passé.
De la citation ci-dessus d'Orosius, il ne découle pas non plus de « DESTRUCTION DE LA BIBLIOTHÈQUE ALEXANDRIENNE PAR LES CHRÉTIENS !!! » :
Premièrement, il parle de vol (direptis, exinanita), et non de destruction (exitio).<…>
Deuxièmement, le texte ne dit pas que des chrétiens ont participé au vol. Les « gens de notre temps » (nostris hominibus nostris temporibus) ne sont devenus chrétiens que dans l’imagination
Troisièmement, le texte ne fait pas spécifiquement référence au temple de Sérapis. « Les temples que nous avons vus nous-mêmes » (templis extend, quae et nos uidimus) ne sont redevenus le temple de Sérapis qu'en imagination.
(J'ai pris la liberté de citer pour ne pas être tenu responsable de erreurs possibles adversaires - env. Skrytimira)
CONTRE-ARGUMENTS.
A propos de la destruction de la Bibliothèque d'Alexandrie par les chrétiens. Socrate Scolastique, dans son livre " Histoire de l'Église", écrit :
"CHAPITRE 16
À propos de la destruction des temples païens à Alexandrie et de la bataille entre païens et chrétiens qui a eu lieu pour cette raison
Au même moment, des troubles similaires se produisaient à Alexandrie. L'évêque Théophile était occupé et le roi ordonna de détruire les temples païens et, à Alexandrie, il confia la responsabilité de cette affaire à Théophile. S'appuyant sur cette autorité, Théophile a tout utilisé pour couvrir de honte les sacrements païens : il a démoli le temple de Mithrian, détruit le temple de Sérapis, exposé les mystères sanglants de Mithrien et montré toutes les absurdités ridicules des rituels de Sérapis et d'autres dieux. , ordonnant que des images de Priape soient transportées sur la place du marché. Voyant cela, les païens d'Alexandrie, et surtout les gens appelés philosophes, ne purent supporter une telle insulte et en ajoutèrent de plus grandes encore à leurs actes sanglants antérieurs ; enflammés par un même sentiment, ils se précipitèrent tous, conformément à l'accord conclu, sur les chrétiens et commencèrent à commettre des meurtres de toutes sortes. Les chrétiens, de leur côté, payaient la même chose, et un mal s'accroissait en un autre. La lutte a continué jusqu'à ce que sa satiété de tuer cesse. »
Au cas où (sinon le côté clérical aime lire sur ses doigts), je répéterai : « détruit le temple de Sérapis ».
En cas d'analphabétisme habituel des représentants d'une confession monothéiste : une succursale de la Bibliothèque d'Alexandrie était située dans le Temple de Sérapis (Alexandrie).
("Les scientifiques du Musée d'Alexandrie transportèrent les restes de la bibliothèque jusqu'au temple du Serapeum, où ils poursuivirent leur travail. En 391, le Serapeum fut détruit par des fanatiques chrétiens"
Lit. : Derevitsky A. N., Sur le début de la littérature historique. cours chez le Dr. Grèce, X., 1891 ; Lurie S. Ya., Archimède, M.-L., 1945)
Eh bien, pour faire suite : Socrate Scholastique - historien byzantin d'orientation chrétienne
La destruction de la bibliothèque est d'Orose, la description de la religion chrétienne des Vandales est de Scolastique. Cela suffit pour additionner les faits. Les païens pouvaient détruire les temples païens, mais pas en présence d'un ennemi aussi sanguinaire que les premiers chrétiens. Dans une situation d'affrontement armé entre chrétiens et païens, la description de la destruction d'un temple païen par des païens semble aujourd'hui aussi vraie que le pogrom d'une cathédrale orthodoxe par les cosaques orthodoxes. De plus, un moment de psychologie. Si un nouveau dieu apparaît, quelle doit être la réaction ? Intellectuel païen : « Nouveau dieu ! Je vais en savoir plus et écrire à ce sujet phénomène intéressant livre!" Roturier païen: "Nouveau dieu! Eh bien, d'accord ! » Foule païenne : « Nouveau dieu ! Superbes, nouvelles vacances ! » Maintenant l'autre côté. Intellectuel chrétien : « Nouveau dieu ! Nous devons de toute urgence écrire un livre sur le fait que ceci n'est pas Dieu, car il n'y a pas d'autre Dieu que notre Dieu ! » Un roturier chrétien : « Nouveau Dieu ! Non, tout cela, ce sont les machinations du diable ! Nous devons être sur nos gardes ! » Foule chrétienne : « Nouveau Dieu ! Tout cela est une abomination diabolique ! Brûle le! Tonnerre! Couvrez-le de boue ! "Eh bien, si vous enlevez les paroles, alors le fait numéro un, mentionné dans de nombreuses sources (Scholasticus, Rufinus, etc.) - ce sont les chrétiens qui ont agi comme pogromistes. Fait numéro deux, mentionné par un certain nombre d'historiens - dans le temple de Sérapis, il y avait une succursale de la Bibliothèque d'Alexandrie (par exemple - Tertullien : « Ainsi, les livres traduits en grec sont encore en cours de preuve au temple de Sérapis dans la bibliothèque de Ptolémée avec le plus de livres juifs. » Apologétique, chapitre 18) . Fait numéro trois, combinant les deux précédents : des vandales chrétiens ont détruit la bibliothèque du temple de Sérapis (Orosius).
Et bien sûr, le côté clérical a modestement gardé le silence sur une source primaire du Xe siècle telle que « Suda » ou « Svida ». Il contient des preuves très intéressantes sur Théon d'Alexandrie, qui est désigné comme le dernier directeur de la bibliothèque. Il vécut en 335-405, c'est-à-dire exactement lors de la destruction du Temple de Sérapis (curieuse coïncidence ?).
Il était également le père de cette même Hypatie, une femme tuée par des chrétiens et qui était une célèbre mathématicienne, astronome et enseignante. Mais nous parlerons de cette femme extraordinaire qui incarne la sagesse du monde païen dans un autre article.
Essayons de classer les faits dans un ordre légèrement différent :
Fait numéro un. Orose écrit : « Il faudrait plutôt croire que d'autres livres y étaient rassemblés qui n'étaient pas inférieurs aux ouvrages anciens, plutôt que de penser qu'une autre bibliothèque existait alors. » Ceux. il n'y avait pas d'autres bibliothèques à Alexandrie. Et, très probablement, à la lumière des troubles des années suivantes, ils ne sont pas apparus, mais il y a eu des tentatives pour restaurer le dépôt de livres. Apparemment, ils ont réussi. Parce que -
Deuxième fait : deux siècles plus tard, la Bibliothèque d’Alexandrie fut de nouveau endommagée par l’empereur romain Aurélien. Il est peu probable que les armoires vides dont parle Orose aient existé depuis César jusqu'à l'époque d'Orose lui-même (c'est-à-dire environ trois cents et demi ans. CONCLUSION : LA BIBLIOTHÈQUE D'ALEXANDRIE existait EN 391.
Orose écrit : « Pourquoi, aujourd'hui encore, dans les églises, comme nous l'avons vu nous-mêmes, il y a des bibliothèques qui, pillées, nous rappellent à notre époque qu'elles ont été dévastées par les gens de NOTRE temps (ce qui est absolument vrai). » trois : la bibliothèque d'Alexandrie souffrait déjà à l'époque d'Orose lui-même, c'est-à-dire à la fin du IVe - début du Ve siècle. Cela coïncide exactement avec les événements de 391.
Tertullien (qui, d'ailleurs, a vécu après César, environ un demi-siècle) et Épiphane de Chypre (un contemporain d'Orose) écrivent que la bibliothèque d'Alexandrie (ou sa succursale) était située dans le Serapenum. Fait numéro quatre : la bibliothèque d’Alexandrie était située dans le temple de Sérapis.
Encore une fois, je ferai référence au « Jugement » : Théon d'Alexandrie est nommé dernier directeur de la bibliothèque. Et il a vécu de 335 à 405, c'est-à-dire la destruction de la bibliothèque à la fin du IVe siècle est confirmée. C’est le fait numéro cinq.
CONCLUSION : LA BIBLIOTHÈQUE D'ALEXANDRIE A ÉTÉ DÉTRUITE EN 391.
Socrate Scolastique et Rufin d'Aquilée écrivent qu'en 391 le temple de Sérapis fut détruit par des fanatiques chrétiens.
CONCLUSION : LES CHRÉTIENS ONT DÉTRUIT LA BIBLIOTHÈQUE D'ALEXANDRIE.
CONCLUSION GÉNÉRALE : À LA FIN DU IVÈME SIÈCLE, LA BIBLIOTHÈQUE ALEXANDRIENNE EXISTE COMME DÉPÔT DE LIVRES AU TEMPLE DE SÉRAPISIS ET A ÉTÉ DÉTRUITE PAR LES OBSCURANTS CHRÉTIENS AU COURS DE LA 391 ANNÉE DÉJÀMENTIONNEE.
Comme vous pouvez le constater, quel que soit l'ordre dans lequel les faits sont classés, ils témoignent d'une chose : le vandalisme christique des anciens obscurantistes.
3) « En général, les chrétiens n'ont pas détruit la bibliothèque, mais l'ont seulement pillée »
ARGUMENTS – voir citation ci-dessus.
CONTRE-ARGUMENTS.
Le professionnel qui a traduit le texte d'Orose a préféré le terme « dévastation » (qui est en fait la traduction du mot « exinanition »), qui implique à la fois le vol et la destruction. Certains traducteurs préfèrent également « piller », comme par exemple ici :
Soit dit en passant, « l'exinanition », en plus de la dévastation, a eu dans les temps modernes langue anglaise Un autre sens rarement utilisé est « abus, humiliation ». Ainsi, les bibliothèques d’Orosius auraient pu non seulement être vidées, mais aussi profanées et détruites.
(Et il n’est pas nécessaire de crier que le latin ancien et l’anglais moderne sont deux choses différentes.) différentes langues. Je le sais très bien. On sait également que l’anglais moderne contient de nombreux mots empruntés au latin. C’est ce qu’écrivent James Bradstreet Greenough et George Lyman Kittredge à propos du VIe siècle dans leur livre « Words and Their History in ». discours anglais» : « À cette époque, « tout Anglais instruit parlait et écrivait le latin aussi facilement que dans sa propre langue ». Et il arrive souvent qu'un mot emprunté autrefois à une langue étrangère conserve dans le nouvel environnement son sens originel, qui peut se perdre dans l'original. En général, je recommanderais fortement de lire de nombreux articles sur les emprunts latins en anglais, car ils sont très intéressants, mais ici ce sera une digression du sujet.)
4) Les sources primaires comme « Svida » ne peuvent pas être objectives : elles sont en retard d’un demi-mille ans sur les événements décrits.
Il n’y a aucun argument. Émis comme avis de dernier recours.
Le contre-argument de ma part est simple car le blogueur religieux, remettant en question la validité de Svida en raison de son décalage avec les événements décrits, a lui-même essayé de se référer aux paroles des Arabes qui vivaient aux XIIe et XIIIe siècles. et XIVe siècles (Abdul Latif al-Baghdadi, Ibn al -Kifti, Bar-Ebrey, al-Makrizi, Ibn Khaldun) que ce sont les musulmans qui détruisirent la Bibliothèque d'Alexandrie sur ordre du calife Umar ibn Khattab. En bref, sur la base de l'argumentation de ce clerc, il faut considérer qu'une source qui témoigne directement ou indirectement des crimes des chrétiens dans l'Antiquité ne peut être valable si elle est en retard d'environ six siècles sur ces événements, alors que les sources qui directement ou indirectement défendent le christianisme, sont considérés comme riches, même s'ils sont en retard de cinq, six ou même sept siècles sur les événements qu'ils décrivent. Ceux. l’auteur de l’argumentation a simplement montré la tendance habituelle d’un clerc chrétien moderne à adopter des doubles standards. Son argument ne doit donc pas être pris en compte.
5) « En général, la Bibliothèque d'Alexandrie a été transportée à Constantinople avant même les événements décrits »
ARGUMENTATION - « Dans la littérature historique étrangère, on rencontre souvent l'opinion selon laquelle après les émeutes, les livres ont été simplement dispersés dans les bibliothèques monastiques des « obscurantistes », tandis que la plupart d'entre eux se sont retrouvés dans la bibliothèque de Constantinople, alors centre mondial de l'histoire. "obscurantisme."
(Chaque " littérature étrangère", et sans les noms des auteurs, je ne l'ai pas lu, donc je laisse l'argument avec une citation - note de Skrytimir)
CONTRE-ARGUMENTATION :
Mais nous avons ici affaire à une fraude flagrante. Parce qu'il existe des preuves très précises du transport d'éventuels rouleaux d'Alexandrie à Constantinople au IVe siècle. En effet, l'empereur Julien II l'Apostat (331-363, empereur dans la période 361-363) a livré à Constantinople une partie des livres du patriarche alexandrin Georges de Cappadoce. Et, bien que cet événement n'ait pas pu se produire après 363, les défenseurs du mensonge clérical reportent grossièrement ces événements à l'année 391 et les présentent au monde comme un transfert pacifique de livres de la Bibliothèque d'Alexandrie. De plus, ils ne sont même pas du tout surpris qu'Orose regrette clairement la perte des livres, ce qui aurait été impossible si les rouleaux de la Bibliothèque d'Alexandrie avaient simplement été transférés dans la capitale de l'Empire romain d'Orient.
6) "Et en général, est-ce que cela vaut la peine d'appeler plusieurs parchemins épars une bibliothèque ?"
ARGUMENTS - « L'existence de la bibliothèque en 391 n'est pas niée si les restes de livres endommagés sous César (Plutarque écrivait généralement que la bibliothèque cessa d'exister sous César) et Aurélien sont considérés comme une « bibliothèque ». C'est ce qu'indiquent le chrétien Orosius, notant que « d'AUTRES livres y étaient rassemblés, qui n'étaient pas inférieurs aux ouvrages anciens », et le païen Marcellin, en parlant généralement au passé (avant les événements de 391).
(Encore une fois, je me suis permis de citer – note de Skrytimir)
CONTRE-ARGUMENTS:
Dans l'Antiquité, une bibliothèque s'appelait bibliothèque, quelle que soit l'opinion de l'un ou l'autre blogueur, faisant autorité dans des cercles étroits. Et je ferai encore référence à Svida, qui appelle pourtant une bibliothèque ce que les gens atteints de cléricalisme cérébral appellent obstinément « plusieurs rouleaux épars ».
Et encore une chose... À Alexandrie, il y avait autrefois un phare, considéré comme l'une des merveilles du monde. Et des mécanismes étonnants en forme de statues y ont été placés. Par différentes histoires, l'une d'elles semblait toujours pointer sa main vers le Soleil tout au long de son mouvement dans le ciel et baissait sa main lorsqu'il se couchait. L'autre sonnait toutes les heures, jour et nuit. Il y avait aussi une statue qui pointait la main vers la mer si une flotte ennemie apparaissait à l'horizon, et poussait un cri d'avertissement lorsque les navires ennemis s'approchaient du port. Le phare a été détruit depuis longtemps. Mais je me demande depuis de nombreuses années de quel genre de statues il s’agissait. Étaient-ils des mécanismes qui transformaient simplement le travail humain, ou étaient-ils l’un des premiers automates de l’histoire ? Étaient-ils entièrement des mécanismes ou ont-ils transformé des facteurs naturels en leurs actions ? Il n’y a pas de réponse à ces questions. Peut-être que la description de ces statues se trouvait dans ces mêmes « plusieurs listes éparses » détruites par les chrétiens. Et il me serait bien plus intéressant de lire ces très « quelques listes » que de voir de nombreux « le lapider à mort, car il a essayé de vous détourner du Seigneur » et « il n'y a qu'un seul Dieu », retirés de des parchemins épars d’une qualité bien inférieure.
La Bibliothèque royale d'Alexandrie, en Égypte, était la plus grande bibliothèque du monde antique.
Il est généralement admis qu'elle a été fondée au début du IIIe siècle avant JC, sous le règne du roi Ptolémée II d'Égypte. La bibliothèque a probablement été créée après que son père ait construit ce qui allait devenir la première partie du complexe de la bibliothèque, le Temple des Muses.
Le Temple grec des Muses était une maison de musique, de poésie et de littérature, une école de philosophie et une bibliothèque, ainsi qu'un dépôt de textes sacrés.
Initialement, la bibliothèque était étroitement associée au Temple des Muses et s'occupait principalement de l'édition de textes. Dans le monde antique, les bibliothèques jouaient un rôle important dans le maintien de l’authenticité des œuvres, puisqu’un même texte existait souvent sous plusieurs versions, de qualité et de fiabilité variables.
Les éditeurs de la Bibliothèque d'Alexandrie sont surtout connus pour leurs travaux sur les textes homériques. De nombreux érudits éminents de l’époque hellénistique ont travaillé dans la bibliothèque, notamment Euclide et Ératosthène (ce dernier fut gardien de la bibliothèque de 236 à 195 avant JC).
La dispersion géographique des savants de cette époque suggère que la bibliothèque était en fait le principal centre recherche scientifique et de la formation.
En 2004, une équipe de chercheurs polonais et égyptiens a découvert ce qu'ils pensent être les restes d'une partie de la bibliothèque. Les archéologues ont découvert treize « amphithéâtres », chacune dotée d'un podium central (lutrin).
Zahi Hawass, Secrétaire général Le Conseil suprême des antiquités égyptiennes estime que l'ensemble des amphithéâtres pourrait accueillir environ 5 000 étudiants. Ainsi, la bibliothèque était un centre majeur de recherche scientifique, surtout à cette époque.
Très probablement, la bibliothèque se composait de plusieurs bâtiments, dont le principal dépôt de livres était adjacent ou situé très près de l'ancien Temple des Muses. Il y avait aussi une bibliothèque subsidiaire dans le temple Serapeum. Ce n'est pas toujours clair d'après sources historiques, le terme « bibliothèque » fait référence à l'ensemble du complexe ou à un bâtiment séparé. Cela ajoute à la confusion quant à savoir quand, par qui et quelle bibliothèque a été détruite.
Collection
Par décret de Ptolémée III, tous les invités de la ville étaient obligés de remettre tous les rouleaux et livres dans n'importe quelle langue à la bibliothèque, où les œuvres étaient rapidement copiées par les scribes pour la collection. Parfois, les copies étaient si bien exécutées que l'original était envoyé en stockage et les copies étaient données à des propriétaires sans méfiance.
Ptolémée a également acquis des rouleaux dans toute la Méditerranée, notamment à Rhodes et à Athènes. Selon Galien, Ptolémée III aurait décidé d'emprunter aux Athéniens les œuvres originales d'Eschyle, Sophocle et Euripide. Les Athéniens ont exigé une énorme somme d'argent en garantie : 15 talents (1 talent - 26,2 kg d'argent) et ont reçu un paiement. Par la suite, les Athéniens recevaient un « loyer » et Ptolémée gardait les rouleaux originaux dans la bibliothèque.
La collection de la bibliothèque était déjà connue dans le monde antique et a continué à s'enrichir par la suite. Initialement, le papyrus était utilisé pour écrire ; après 300, peut-être que certains rouleaux étaient copiés sur du parchemin.
Bien entendu, il est impossible de déterminer le nombre exact de parchemins. Selon diverses sources, la bibliothèque stockait entre 400 000 et 700 000 rouleaux. Marc Antoine a offert à Cléopâtre plus de 200 000 rouleaux pour la bibliothèque dans le cadre de son cadeau de mariage. Ces rouleaux provenaient de la grande bibliothèque de Pergame, ce qui entraîna l'appauvrissement de sa collection.
Le classificateur de bibliothèque, sous quelque forme que ce soit, n'a pas survécu et il est impossible de dire quelle était l'étendue de la collection. Il est probable que dans une collection de centaines de milliers de rouleaux, il y ait eu des dizaines de milliers d'œuvres originales, mais les rouleaux restants étaient des doublons ou des versions alternatives du même texte.
Destruction de la bibliothèque
À partir de sources anciennes et modernes, nous pouvons souligner les principales références à la destruction de la Bibliothèque d’Alexandrie :
- Les conquêtes de César, 48 BC ;
- attaque d'Aurélien au IIIe siècle ;
- Décret de Théophile en 391 ;
- Conquêtes musulmanes en 642 et après.
Tous ces points doivent être traités avec prudence, nombre d’entre eux sont contestés par d’autres chercheurs et les textes souffrent souvent de préjugés et du désir de rejeter la faute sur des sujets spécifiques.
Les conquêtes de César, 48 BC ;
Les Vies de Plutarque, écrites à la fin du premier ou au début du deuxième siècle, décrivent une bataille au cours de laquelle César fut contraint de brûler ses propres navires dans le port d'Alexandrie, mettant le feu aux installations portuaires, aux bâtiments de la ville et à la bibliothèque. Cela s'est produit en 48 avant JC, lors des batailles entre César et Ptolémée XIII.
Cependant, 25 ans plus tard, l'historien et géographe Strabon écrit que la bibliothèque est en place et qu'il y a travaillé. Bien que Plutarque mentionne également que Marc Antoine, qui régnait sur la partie orientale de l'empire (40-30 avant JC), a retiré les rouleaux de la deuxième plus grande bibliothèque du monde (Pergame) et a présenté la collection comme un cadeau à Cléopâtre en guise de compensation pour pertes.
L'attaque d'Aurélien au IIIe siècle
Apparemment, la bibliothèque a été préservée et a continué à fonctionner jusqu'à ce que la ville soit prise par l'empereur Aurélien (270-275), qui a réprimé la rébellion à Alexandrie.
La bibliothèque du temple du Serapeum n'a pas été endommagée, mais une partie a apparemment été transférée dans la nouvelle capitale de l'Empire romain d'Orient, Constantinople. Cependant, l'historien romain Marcellin, vers 378, écrit sur le Serapeum au passé et déclare que la bibliothèque a été incendiée lorsque César s'est emparé de la ville.
Bien que Marcellin répète peut-être l'histoire de Plutarque, il est également possible qu'il écrive à partir de ses propres observations selon lesquelles la bibliothèque n'existe plus à ce stade.
Décret de Théophile en 391 ;
En 391, l'empereur chrétien Théodose Ier ordonna la destruction de tous les temples païens, et le patriarche Théophile d'Alexandrie exécuta cet ordre.
Les notes des contemporains parlent de la destruction du temple du Serapeum, mais rien n'est dit d'une quelconque bibliothèque. Il est possible que certains rouleaux aient été détruits par des fanatiques chrétiens, mais il n'y a aucune preuve de cela.
Conquêtes musulmanes
Il existe une telle histoire : lorsque les troupes arabes prirent la ville en 645, le chef militaire demanda au calife Umar quoi faire des rouleaux, ce à quoi il répondit : « si ce qui y est écrit ne contredit pas le Coran, alors ils ne sont pas nécessaires, si cela contredit, alors ils ne sont pas encore plus nécessaires. Détruis les." Après quoi les rouleaux furent brûlés.
Cependant, cela ressemble à bien des égards à une légende de propagande conçue pour dénoncer la « barbarie des armées musulmanes ». Il n'existe actuellement aucune information fiable sur la destruction de la bibliothèque, ni aucune information indiquant si la bibliothèque existait à cette époque.
Bien que les circonstances réelles et le moment de la destruction physique de la bibliothèque restent incertains, il est clair qu'au VIIIe siècle, la bibliothèque n'était plus une institution importante et avait cessé de fonctionner de quelque manière que ce soit.
Il existe une opinion selon laquelle nos lointains ancêtres, pour la plupart, étaient des gens ignorants et sans instruction.
Parmi eux, il n'y avait que quelques gens intelligents, tandis que les autres se contentaient non pas de l'envie de savoir, mais de guerres incessantes, de saisies de territoires étrangers, d'enlèvements de femmes et de festins sans fin avec de copieuses libations de boissons alcoolisées et une consommation incommensurable de aliments gras et frits. Tout cela ne contribuait pas à la santé et l'espérance de vie était donc très faible.Un argument de poids qui réfute complètement un tel jugement est qu'elle a été fondée au début du IIIe siècle avant JC. e. On peut l'appeler en toute sécurité le plus grand réservoir de sagesse humaine, ayant absorbé toutes les réalisations de la civilisation des époques précédentes. Des dizaines de milliers de manuscrits écrits en grec, égyptien et hébreu étaient conservés dans ses murs.
Naturellement, toute cette richesse inestimable ne restait pas un poids mort, caressant la fierté de ses propriétaires couronnés. Il a été utilisé aux fins prévues, c'est-à-dire qu'il a servi de source d'information pour tous. Toute personne en quête de connaissances pouvait facilement l'obtenir en passant sous les arches fraîches de salles spacieuses, dans les murs desquelles étaient construites des étagères spéciales. Des rouleaux de parchemin y étaient stockés et les employés de la bibliothèque les remettaient soigneusement à de nombreux visiteurs.
Parmi ces derniers se trouvaient des personnes de revenus matériels et de religions différents. Chacun avait parfaitement le droit de prendre connaissance en toute liberté des informations qui l'intéressaient. La Bibliothèque d'Alexandrie n'a jamais été un moyen de profit ; au contraire, elle a été entretenue grâce à l'argent de la dynastie régnante. Cela ne constitue-t-il pas une preuve claire que nos lointains ancêtres accordaient autant d’importance au savoir qu’aux exploits sur les champs de bataille et à d’autres actions similaires de la nature humaine agitée ?
Une personne instruite des temps lointains, était grandement respecté. Il a été traité avec un respect non dissimulé et ses conseils ont été considérés comme un guide d'action. Les noms des grands philosophes de l’Antiquité sont encore sur toutes les lèvres et leurs jugements évoquent l'homme moderne intérêt prononcé. Par souci d’objectivité, il convient de noter : nombre de ces plus grands esprits n’auraient peut-être pas pu se réaliser sans la Bibliothèque d’Alexandrie.
Alors à qui l’humanité doit-elle un si grand chef-d’œuvre ? Tout d’abord, Alexandre le Grand. Sa participation ici est indirecte, mais s'il n'y avait pas eu ce grand conquérant, alors il n'y aurait pas eu de ville d'Alexandrie. L'histoire, cependant, exclut complètement les modes du subjonctif, mais dans dans ce cas Vous pouvez déroger à la règle.
C'est à l'initiative d'Alexandre le Grand que cette ville fut fondée en 332 avant JC. e. dans le delta du Nil. Il a été nommé en l'honneur du commandant invincible et a jeté les bases de nombreuses Alexandries similaires sur les terres asiatiques. Sous le règne du grand conquérant, jusqu'à soixante-dix d'entre eux furent construits. Toutes ont sombré dans l'obscurité des siècles, mais la première Alexandrie demeure et est aujourd'hui l'une des Les plus grandes villes Egypte.
Alexandre le Grand mourut en 323 av. e. Son immense empire s'est divisé en plusieurs États distincts. Ils étaient dirigés par des diadoques, compagnons d'armes du grand conquérant. Tous venaient des terres grecques et ont parcouru un long chemin de bataille depuis l’Asie Mineure jusqu’en Inde.
Les terres de l'Égypte ancienne sont allées au diadoque Ptolémée Lagus (367-283 av. J.-C.). Il a fondé un nouvel État - Egypte hellénistique avec sa capitale à Alexandrie et marqua le début de la dynastie ptolémaïque. La dynastie a duré 300 longues années et s'est terminée avec la mort de Cléopâtre (69-30 av. J.-C.) - la fille de Ptolémée XII. L’image romantique de cette femme étonnante fait encore l’objet de nombreux débats parmi les historiens et tous ceux qui aiment les passions amoureuses ardentes mêlées à de froids calculs politiques.
Ptolémée Lag a donné à ses enfants une excellente éducation. Suivant l'exemple des rois macédoniens, qui confiaient leurs enfants aux plus grands philosophes de l'époque, le nouveau souverain invita Démétrius de Foler (350-283 av. J.-C.) et Straton le physicien (340-268 av. J.-C.) à Alexandrie. Ces érudits étaient des étudiants de Théophraste (370-287 av. J.-C.). Il étudia à son tour auprès de Platon et d'Aristote et poursuivit l'œuvre de ce dernier.
Cette question a été exprimée dans l'école philosophique. On l'appelait le Lycée et ses étudiants s'appelaient les péripatéticiens. Le Lycée possédait une bibliothèque. elle ne contenait pas grand nombre manuscrits, mais le principe même d'organisation et de travail établissement similaireétait bien connu de Démétrius de Foler et de Straton le physicien. C'est sur leur suggestion que Ptolémée Lagus eut l'idée decréer une magnifique bibliothèque à Alexandrie.
Par souci d’objectivité et d’exactitude historique, il convient de noter que l’idée ne concernait pas uniquement la bibliothèque. Le premier roi grec d'Egypte avait l'intention de créer musée- musée. La bibliothèque était considérée comme en faisant partie intégrante - un ajout nécessaire à la tour astronomique, jardin botanique, salles anatomiques. Il était censé stocker des informations pour ceux qui s'engageraient dans la médecine, l'astronomie, les mathématiques et d'autres sciences nécessaires à la société.
L’idée, bien sûr, est brillante, soulignant une fois de plus le haut niveau intellectuel et spirituel des personnes qui ont vécu à cette époque lointaine. Mais Ptolémée Lagus n'était pas destiné à réaliser ses rêves. Il mourut en 283 avant JC. euh, sans jamais mettre en œuvre un projet aussi global et nécessaire.
Le trône royal fut occupé par son fils Ptolémée II Philadelphe (309-246 av. J.-C.). Dès la première année de son règne, conformément à la volonté de son père, il commença à travailler en étroite collaboration à la fois à la fondation de la Bibliothèque d'Alexandrie et du musée.
L’histoire, malheureusement, ne sait pas quand cette idée grandiose a vu le jour. Nous ne savons pas date exacte, un jour précis où les premiers visiteurs entraient dans les salles spacieuses et récupéraient des parchemins contenant des informations inestimables. Nous ne connaissons même pas l’endroit précis où se trouvait la Bibliothèque d’Alexandrie, ni à quoi elle ressemblait.
Ce qui est certain, c'est que le premier gardien de cette plus grande institution publique de l'Antiquité fut Zénodote d'Éphèse(325-260 avant JC). Cet ancien philosophe grec respecté est venu à Alexandrie à l'invitation de Ptolémée Lagus. Comme ses collègues, il a participé à l'éducation des enfants du premier roi grec d'Égypte et a apparemment laissé une impression indélébile sur son entourage grâce à ses connaissances et à ses perspectives.
C'est à lui que Ptolémée II Philadelphe confia la décision de tous problèmes d'organisation liés à la bibliothèque nouvellement lancée. Ces questions étaient très nombreuses. Tout d'abord et le plus important – évaluation de l'authenticité et de la qualité des manuscrits.
Des rouleaux de papyrus, contenant des informations inestimables, étaient achetés par la maison régnante à diverses personnes, dans de petites bibliothèques appartenant à des particuliers ou à des écoles philosophiques, et parfois ils étaient simplement confisqués lors du contrôle douanier des navires ancrés dans le port d'Alexandrie. Il est vrai qu'une telle confiscation était toujours compensée Récompense monétaire. Une autre question est de savoir si le montant payé correspond à la véritable valeur du manuscrit.
Zénodote d'Éphèse était le principal arbitre dans cette question sensible. Il a apprécié la valeur historique et informationnelle des documents qui lui ont été soumis pour examen. Si les manuscrits répondaient aux normes strictes fixées par la Bibliothèque d'Alexandrie, ils étaient immédiatement remis à des artisans qualifiés. Ces derniers vérifiaient leur état, les restauraient, leur donnaient un aspect lisible et les rouleaux prenaient ensuite place sur les étagères.
Si des manuscrits comportant des inexactitudes ou des données incorrectes tombaient entre les mains du philosophe grec, il marquait les paragraphes correspondants avec des signes spéciaux. Par la suite, tout lecteur, prenant connaissance de ce matériel, a vu ce que l'on peut croire inconditionnellement, ce qui est sujet à doute et ne constitue pas une information véridique et exacte.
Parfois, le premier gardien de la Bibliothèque d'Alexandrie se faisait livrer un faux évident, acheté à des personnes sans scrupules. À cette époque, nombreux étaient ceux qui voulaient gagner de l’argent grâce à la vente de parchemins. Cela montre que la nature humaine a peu changé au cours des 25 derniers siècles.
Zénodote d'Éphèse a également travaillé sur la classification des manuscrits. Il les a divisés en différents sujets afin que les employés de la bibliothèque puissent facilement trouver le matériel dont le lecteur avait besoin. Les sujets abordés étaient très variés : médecine, astronomie, mathématiques, philosophie, biologie, architecture, zoologie, art, poésie et bien d'autres encore. Tout cela a été inscrit dans des catalogues spéciaux et doté de liens appropriés.
Les manuscrits étaient également divisés par langue. Près de 99 % de tout le matériel était rédigé en égyptien et en grec. Très peu de rouleaux ont été écrits en hébreu et dans certaines autres langues du monde antique. Les préférences des lecteurs ont également été prises en compte ici, c'est pourquoi certains documents précieux écrits dans une langue rare ont été traduits en grec et en égyptien.
La Bibliothèque d'Alexandrie a accordé une grande attention aux conditions de conservation des manuscrits inestimables.. Les locaux étaient parfaitement aérés et les employés veillaient à ce qu'il n'y ait pas d'humidité. Périodiquement, tous les rouleaux étaient vérifiés pour détecter la présence d'insectes et les documents endommagés étaient immédiatement restaurés.
Tout ce travail était très difficile et prenait beaucoup de temps. Il y avait un grand nombre de manuscrits. Différentes sources Ils appellent des numéros différents. Il y avait très probablement au moins 300 000 rouleaux sur les étagères des couloirs et dans le débarras. Il s'agit d'un nombre énorme et, par conséquent, le personnel de la Bibliothèque d'Alexandrie formait une grande équipe. Tous ces gens étaient entretenus aux dépens du trésor royal.
Sous les arches de la Bibliothèque d'Alexandrie
Pendant 300 ans, les Ptolémées ont dépensé gratuitement d’énormes sommes d’argent pour entretenir le musée et la bibliothèque. De génération en génération, les rois grecs d'Égypte non seulement ne se sont pas désintéressés de cette idée originale, mais ont au contraire essayé par tous les moyens de l'étendre et d'améliorer son travail.
Sous Ptolémée III Euergète (282-222 avant JC), une succursale de la Bibliothèque d'Alexandrie apparaît. Elle a été fondée dans le temple de Sérapis, un dieu babylonien utilisé par les Ptolémées comme la divinité la plus élevée égale à Osiris (le roi des enfers parmi les anciens Égyptiens). Il y avait beaucoup de temples de ce type dans les terres subordonnées à la dynastie grecque. Chacun d'eux portait le même nom - Serapeum.
C'est au Sérapéum d'Alexandrie que se trouvait une succursale de la bibliothèque. Cela souligne une fois de plus l'importance de cette institution publique, puisque les Serapeums ont reçu une énorme importance politique. Leur fonction était d'aplanir les différences religieuses entre les premiers habitants de ces terres, les Égyptiens et les Grecs, venus en grand nombre dans l'Égypte ancienne pour y établir leur résidence permanente après l'arrivée au pouvoir des Ptolémées.
Sous Ptolémée III, la Bibliothèque d'Alexandrie fut dirigée par un troisième gardien pendant 40 ans (le deuxième gardien était Callimaque, scientifique et poète) - Ératosthène de Cyrène(276-194 avant JC). Ce vénérable mari était mathématicien, astronome et géographe. Il aimait également la poésie et avait une bonne compréhension de l'architecture. Les contemporains ne le considéraient pas inférieur en intelligence à Platon lui-même.
À la demande urgente du roi, Ératosthène de Cyrène arriva à Alexandrie et se plongea tête baissée dans le monde diversifié, intéressant et travail difficile. Sous lui, l'Ancien Testament fut entièrement traduit de l'hébreu en grec. Cette traduction des commandements bibliques, qui guident l’humanité moderne, s’appelle la Septante.
C'est sous cet homme que le « Catalogue Astronomique » parut à la Bibliothèque d'Alexandrie. Il comprenait les coordonnées de plus de 1000 étoiles. De nombreux ouvrages parurent également sur les mathématiques, dans lesquels Ératosthène était un grand expert. Tout cela a encore enrichi la plus grande institution publique du monde antique.
Des sources de connaissances systématisées, sélectionnées avec un soin particulier, ont contribué au fait que de nombreuses personnes instruites sont venues à Alexandrie, cherchant à améliorer et à approfondir leurs connaissances dans divers domaines scientifiques.
L'ancien mathématicien grec Euclide (mort en 273 avant JC), Archimède (287-212 avant JC), des philosophes travaillaient dans les murs de la bibliothèque : Plotin (203-270 avant JC) - le fondateur du néoplatonisme, Chrysipe (279- 207 avant JC), Gélèse (322-278 avant JC) et bien d’autres. La Bibliothèque d’Alexandrie était très appréciée des médecins de la Grèce antique.
Le fait était que, selon les lois alors en vigueur, sur les terres Péninsule des Balkans il était impossible de pratiquer la chirurgie. Couper le corps humain était strictement interdit. DANS L'Egypte ancienne cette question a été abordée de manière complètement différente. L'histoire séculaire de la création des momies elle-même présupposait l'intervention d'outils coupants. Sans eux, la momification aurait été impossible. En conséquence, les opérations chirurgicales étaient considérées comme banales et banales.
Les Esculapes grecs profitaient de chaque occasion pour se rendre à Alexandrie et c'est dans l'enceinte du musée qu'ils perfectionnaient leurs compétences et se familiarisaient avec la structure interne du corps humain. Ils ont obtenu le matériel théorique nécessaire dans l'enceinte de la Bibliothèque d'Alexandrie. Il y avait ici une mine d’informations. Le tout était présenté sur des rouleaux égyptiens anciens, soigneusement restaurés et triés.
L'œuvre d'Ératosthène de Cyrène fut poursuivie par d'autres gardiens. Beaucoup d'entre eux furent invités des terres grecques comme enseignants pour la progéniture couronnée.
C'était une pratique établie. Le gardien de la bibliothèque était également le mentor du prochain héritier du trône. Dès son plus jeune âge, l'enfant s'imprègne de l'atmosphère même, de l'esprit de la plus grande institution publique de l'Antiquité. En grandissant et en accédant au pouvoir, il considérait déjà la Bibliothèque d'Alexandrie comme quelque chose de cher et de douloureusement proche. Les meilleurs souvenirs d'enfance étaient associés à ces murs et étaient donc toujours chéris et chéris.
Le déclin de la Bibliothèque d'Alexandrie s'explique par dernières décennies I millénaire avant JC euh. L'influence croissante de la République romaine et la lutte pour le pouvoir entre Cléopâtre et Ptolémée XIII conduisirent à un grave cataclysme politique. L'intervention du commandant romain Jules César (100-44 avant JC) a aidé Cléopâtre dans sa quête d'un règne unique et indivis, mais a eu un impact négatif sur héritage culturel grande ville.
Sur ordre de Jules César, la flotte navale, qui agissait aux côtés de Ptolémée XIII, fut incendiée. Le feu commença à dévorer sans pitié les navires. Les flammes se sont propagées aux bâtiments de la ville. Des incendies se sont déclarés dans la ville. Ils atteignirent bientôt les murs de la Bibliothèque d'Alexandrie.
Les gens occupés à sauver leur vie et leurs biens ne sont pas venus en aide aux serviteurs qui tentaient de sauvegarder les informations inestimables contenues dans les rouleaux pour les générations futures. Les manuscrits d'Eschyle, de Sophocle et d'Euripide furent détruits dans l'incendie. Les manuscrits des anciens Égyptiens, contenant des données sur les origines de la civilisation humaine, sont tombés pour toujours dans l'éternité. L'incendie a impitoyablement consumé les traités médicaux, les ouvrages de référence astronomiques et géographiques.
Tout ce qui avait été collecté avec beaucoup de difficulté dans toute la Méditerranée pendant des siècles a péri dans un incendie en quelques heures. Les trois siècles d'histoire de la Bibliothèque d'Alexandrie sont terminés. C'était en 48 avant JC. e.
Naturellement, lorsque le feu s'est éteint et que les passions se sont apaisées, les gens ont regardé ce qu'ils avaient fait et ont été horrifiés. Cléopâtre, qui reçut le pouvoir indivis des mains de César, tenta de restaurer l'ancienne grandeur et la fierté de ses ancêtres. Sur son ordre, la bibliothèque a été reconstruite, mais les murs sans âme ne pouvaient pas remplacer ce qui était censé être stocké derrière eux.
Un autre admirateur de la reine, le chef militaire romain Marc Antoine (83-30 av. J.-C.), tenta d'approvisionner la bibliothèque en nouveaux manuscrits. Ils provenaient de différents lieux contrôlés par la République romaine, mais il s’agissait loin des mêmes manuscrits sur lesquels étudiaient les grands philosophes de l’Antiquité.
En 30 avant JC. e. Cléopâtre s'est suicidée. Avec sa mort, la dynastie ptolémaïque prend fin. Alexandrie est devenue une province romaine avec toutes les conséquences qui en découlent.
La Bibliothèque d'Alexandrie a continué d'exister, mais personne n'y a fait d'investissements sérieux. Il a existé pendant encore trois cents ans. La dernière mention de la bibliothèque remonte à 273. C'est l'époque du règne de l'empereur romain Aurélien (214-275), de la crise de l'Empire romain et de la guerre avec le royaume de Palmyre.
Cette dernière était une province qui s’est détachée de l’empire et a déclaré son indépendance. Cette nouvelle formation étatique se renforce très rapidement sous la reine Zénobie Septimius (240-274). La ville d'Alexandrie s'est retrouvée sur les terres de ce royaume, c'est pourquoi la colère de l'empereur romain Aurélien s'y reflétait.
Alexandrie fut prise d'assaut et incendiée. Cette fois, rien ne put sauver la Bibliothèque d'Alexandrie. Elle est morte dans l'incendie et a cessé d'exister pour toujours. Il existe cependant une version selon laquelle même après cet incendie, la bibliothèque a été partiellement restaurée et a existé pendant encore 120 ans, pour finalement tomber dans l'oubli seulement à la fin du IVe siècle.
Ce furent des années interminables guerre civile et le règne du dernier empereur de l'Empire romain unifié, Théodose Ier (346-395). C'est lui qui a donné l'ordre de détruire tous les temples païens. La bibliothèque était située à Alexandrie au Serapeum (temple de Sérapis). Selon l'ordre de l'empereur, elle fut incendiée avec de nombreuses autres structures similaires. Les restes pitoyables de ce qui était autrefois le plus grand réservoir de connaissances humaines ont également complètement péri.
Cela pourrait mettre fin à cette triste histoire. Heureusement, des miracles se produisent sur terre, bien que rarement. La Bibliothèque d’Alexandrie renaît tel un Phénix de ses cendres. Ce miracle s'est produit en 2002 dans la ville d'Alexandrie.
Bibliothèque
Alexandrine
Le plus grand bâtiment à l'architecture originale faite de verre, de béton et de granit est apparu sous les yeux des gens. C'est appelé "". Des dizaines d'États ont participé à la construction de ce bâtiment. Géré le travail de l'UNESCO.
La bibliothèque relancée comprend de vastes espaces, de nombreuses salles de lecture et des installations de stockage conçues pour contenir 8 millions de livres. La salle de lecture principale est située sous une verrière et est inondée de soleil presque toute la journée.
Les gens modernes ont rendu hommage à leurs lointains ancêtres. De grandes traditions enfouies sous un tas de cendres il y a près de 1000 ans ont été relancées. Cela prouve une fois de plus que la civilisation humaine ne se dégrade pas, mais poursuit sa croissance spirituelle. Laissez ce processus se dérouler lentement, mais il est inévitable avec le temps, et la soif de connaissance ne s'estompe pas au fil des générations, mais continue de dominer l'esprit humain et nous oblige à accomplir des actes si nobles.
L'article a été écrit par Ridar-Shakin
Basé sur des matériaux provenant de publications étrangères
Il y a deux millénaires, le plus grand centre d'enseignement et de recherche opérait en Égypte Ancien monde. La Bibliothèque d'Alexandrie contenait un savoir unique et engagé plus grandes découvertes, qui ont survécu jusqu'à ce jour. Malheureusement, grand monument les gens eux-mêmes ont détruit la science par leur propre stupidité. Aujourd’hui, l’histoire pourrait se répéter à nouveau.
On pense que la Bibliothèque d’Alexandrie a été fondée dans les années 290-280. AVANT JC. au même nom ville antique sur la côte nord de l'Afrique. Son premier patron fut le roi égyptien Ptolémée Ier Soter, demi-frère d'Alexandre le Grand. Sous lui fut construit un complexe religieux, de recherche, éducatif et culturel, appelé Museion (« musée »). L'un de ses éléments était la célèbre bibliothèque. L'ensemble du complexe était dédié aux muses, les neuf filles de Zeus et de Mnémosyne, considérées comme la patronne des arts. Sous la tutelle des rois de la dynastie ptolémaïque, Museion prospéra.
Des scientifiques et des chercheurs en astronomie, anatomie et zoologie y vivaient constamment. D'éminents philosophes et scientifiques de l'Antiquité ont travaillé et expérimenté à Alexandrie : Euclide, Archimède, Ptolémée, Édésie, Pappus, Aristarque de Samos. Non seulement ils avaient à leur disposition une vaste collection de livres et de parchemins, mais aussi treize amphithéâtres, salles de classe, salles à manger de banquet et de magnifiques jardins. Le bâtiment était décoré de colonnes grecques qui ont survécu jusqu'à ce jour. C'est ici qu'Euclide développa la doctrine des mathématiques et de la géométrie, Archimède devint célèbre pour ses travaux sur l'hydraulique et la mécanique, et Héron créa la machine à vapeur.
Il est aujourd’hui difficile de déterminer l’importance de la collection de la Bibliothèque d’Alexandrie. Jusqu'au IVe siècle, on y conservait principalement des rouleaux de papyrus, après quoi les livres commencèrent à gagner en popularité. Les chercheurs estiment qu'à son apogée, la bibliothèque abritait jusqu'à 700 000 manuscrits.
La collection a été élargie en copiant minutieusement les manuscrits originaux, obtenus autant que possible. Lors de la copie, des erreurs se produisaient inévitablement, mais les employés de la bibliothèque ont trouvé une issue intéressante. Ainsi, le médecin, chirurgien et philosophe romain Galen rapporte que tous les livres et parchemins ont été confisqués sur tous les navires entrant à Alexandrie. Après que les copistes en eurent fait des copies, ils furent remis à leurs propriétaires, tandis que les originaux restèrent dans la bibliothèque d'Alexandrie.
Des copies exactes des livres étaient réalisées pour les érudits, les riches mécènes et les membres de la famille royale, ce qui apportait d'importants revenus à la bibliothèque. Une partie de ces fonds a été consacrée à attirer des scientifiques d'autres villes. Ils ont été payés pour le voyage, l'hébergement et même des bourses pour subvenir aux besoins de leur famille. Beaucoup d’argent « tournait » autour de la bibliothèque.
Galien a écrit que le roi Ptolémée III avait demandé un jour aux Athéniens les textes originaux d'Euripide, de Sophocle et d'Eschyle. Ils exigeaient un dépôt de 15 talents (environ 400 kilogrammes d'or). Ptolémée III apporta une contribution aux Athéniens, des copies furent faites à partir des documents reçus et, selon le schéma bien établi, les Alexandrins les restituèrent, gardant les originaux pour eux.
Pour protéger leurs manuscrits et améliorer leurs conditions de vie, les érudits athéniens vivant à Alexandrie ont commencé à rechercher Le meilleur endroit. Et en 145 avant JC. Ptolémée VIII, par son décret, expulsa tous les scientifiques étrangers d'Alexandrie.
Après des siècles de prospérité, la Bibliothèque d’Alexandrie connaît des temps difficiles. Vers 48 avant JC. Jules César s'empare de la ville et met le feu aux navires ennemis dans le port. L'incendie s'est propagé et a endommagé les bâtiments du port. Au même moment, une partie des collections de la bibliothèque brûlait. Pendant la guerre, les Égyptiens devinrent dépendants de Rome et à partir de ce moment commença le déclin de la Bibliothèque d'Alexandrie, car les Romains préférèrent l'utiliser pour leurs propres besoins. Le désastre suivant survint en 273 après JC, lorsque les troupes de l'empereur Aurélien s'emparèrent de la ville lors d'une rébellion. La plupart des précieuses collections de la bibliothèque ont brûlé ou ont été volées.
Après la destruction de la bibliothèque, les érudits ont utilisé une « bibliothèque fille » dans le temple Serapeum. Mais en 391 après JC. le culte des dieux païens fut interdit et le patriarche Théophile ferma tous les temples d'Alexandrie. Socrate décrit comment tous les temples païens de la ville furent détruits, y compris le Sérapéum. Ainsi se termina la glorieuse histoire de 700 ans de la Bibliothèque d’Alexandrie, dont on sait encore très peu de choses.
Après deux millénaires, la célèbre bibliothèque renaît. Alexandrina a ouvert ses portes en 2002 et héberge aujourd'hui 8 millions de livres du monde entier, ainsi qu'une immense archive de sources électroniques. Malheureusement, l'intolérance politique et religieuse de certaines couches de la population des pays arabes la menace à nouveau. des locaux ensemble, ils protègent la bibliothèque des fanatiques. Ils ont peur que l’histoire se répète à partir de la période où...