Texte de l'essai :
La comédie Woe from Wit donne une image générale de toute la vie russe des années 1020 du XIXe siècle, reproduisant la lutte éternelle entre l'ancien et le nouveau, qui s'est déroulée avec une grande force à cette époque, non seulement la copie est interdite à Moscou, mais partout La Russie, entre deux camps : un peuple avancé à l'esprit décembriste et des propriétaires de serfs, fief de l'Antiquité.
La société Famusov, qui a fermement préservé les traditions du siècle dernier, est contrastée dans la comédie d'Alexandre Andreevich Chatsky. Ce homme avancé siècle du présent, plus précisément, l'époque où, après Guerre patriotiqueÀ partir de 1812, qui a aiguisé la conscience de soi de toutes les couches de la société russe, des cercles révolutionnaires secrets et des sociétés politiques ont commencé à émerger et à se développer. Chatsky dans la littérature des années 20 du 19ème siècle est une image typique d'un homme nouveau, héros positif, Décembriste en vues, comportement public, convictions morales, dans toute la mentalité et l'âme.
Le choc de Chatsky avec un personnage volontaire, intégré dans ses sentiments, combattant pour une idée avec Société Famusovskyétait inévitable. Cet affrontement prend progressivement un caractère de plus en plus violent ; il est compliqué par le drame personnel de Chatsky et l'effondrement de ses espoirs de bonheur personnel. Ses attaques contre les fondements existants de la société deviennent de plus en plus dures.
Si Famusov est un défenseur du vieux siècle, l'apogée du servage, alors Chatsky parle avec l'indignation d'un révolutionnaire décembriste des propriétaires de serfs et du servage. Dans le monologue Qui sont les juges ? il s'oppose avec colère à ces personnes qui sont les piliers de la société noble. Il s'élève vivement contre l'ordre de l'âge d'or de Catherine, cher au cœur de Famusov, l'âge de l'obéissance et de la peur, l'âge de la flatterie et de l'arrogance.
L'idéal de Chatsky n'est pas Maxim Petrovich, un noble arrogant et un chasseur d'indécence, mais une personne indépendante et libre, étrangère à l'humiliation servile.
Si Famusov, Molchalin, Skalozub considèrent le service comme une source d'avantages personnels, le service aux individus et non à la cause, alors Chatsky rompt les liens avec les ministres, quittant le service précisément parce qu'il aimerait servir la cause et non se servir devant ses supérieurs. Je serais ravi de servir, mais c’est écœurant d’être attendu, dit-il. Il défend le droit de servir l'éducation, la science, la littérature, mais cela est difficile dans les conditions d'un système de servage autocratique :
Maintenant, laissez l'un de nous
Parmi les jeunes, il y aura un ennemi de la quête,
Sans exiger ni places ni promotion,
En science, son esprit est avide de connaissances ;
Ou Dieu lui-même suscite la chaleur dans son âme
Aux arts créatifs, hauts et beaux,
Ils immédiatement : vol ! feu!
Et il sera connu parmi eux comme un rêveur ! dangereux!..
Par ces jeunes, nous entendons des gens comme Chatsky, le cousin de Skalozub, le neveu de la princesse Tugoukhovskaya, chimiste et botaniste.
Si la société Famus méprise tout ce qui est populaire, national, imite servilement la culture extérieure de l'Occident, en particulier de la France, en négligeant même sa langue maternelle, alors Chatsky défend le développement d'une culture nationale qui maîtrise les réalisations les meilleures et les plus avancées. civilisation européenne. Lui-même a recherché des renseignements pendant son séjour en Occident, mais il s'oppose à l'imitation creuse, servile et aveugle des étrangers. Chatsky représente l'unité de l'intelligentsia avec le peuple.
Si la société Famus évalue une personne en fonction de son origine et du nombre d'âmes de serfs qu'elle possède, alors Chatsky valorise une personne pour son intelligence, son éducation, ses qualités spirituelles et morales.
Pour Famusov et son entourage, l'opinion du monde est sacrée et infaillible ; le plus terrible, c'est ce que dira la princesse Marya Aleksevna ! Chatsky défend la liberté de pensée et d'opinion, reconnaît le droit de chacun d'avoir ses propres convictions et de les exprimer ouvertement.
Il demande à Molchalin : Pourquoi les opinions des autres sont-elles seulement sacrées ? Chatsky s'oppose vivement à l'arbitraire, au despotisme, à la flatterie, à l'hypocrisie, au vide de ces intérêts vitaux selon lesquels vivent les cercles conservateurs de la noblesse.
Ses qualités spirituelles se révèlent dans le choix des mots, dans la construction des phrases, des intonations et de la manière de parler. Ce discours héros littéraire C'est le discours d'un orateur possédant une excellente maîtrise des mots, une personne très instruite. À mesure que sa lutte contre la société Famus s’intensifie, le discours de Chatsky est de plus en plus teinté d’indignation et d’ironie caustique.
Les droits de l'essai « Chatsky contre la Famus Society (d'après la comédie d'A.S. Griboïedov Malheur de Wit) » appartiennent à son auteur. Lorsque vous citez du matériel, vous devez fournir un lien hypertexte vers
La comédie "Woe from Wit" donne grande image tout au long de la vie russe des années 10-20 du XIXe siècle, reproduit la lutte éternelle entre l'ancien et le nouveau, qui s'est déroulée avec une grande force dans toute la Russie, et pas seulement à Moscou, entre deux camps : les gens avancés à l'esprit décembriste et les propriétaires de serfs , l'antiquité forte.La société Famus dans la comédie, qui a fermement préservé les traditions du « siècle passé », est contrastée par Alexander Andreevich Chatsky. Il s’agit d’un homme marquant du « siècle actuel », plus précisément de l’époque où, après la guerre patriotique de 1812, qui a aiguisé la conscience de toutes les couches de la société russe de l’époque, des cercles révolutionnaires secrets ont commencé à émerger et à développer, sociétés politiques. Chatsky dans la littérature des années 20 du XIXe siècle est une image typique d'une « nouvelle » personne, d'un héros positif, d'un décembriste dans ses opinions, son comportement social, ses croyances morales et dans toute sa mentalité et son âme. La collision de Chatsky - un homme au caractère volontaire, intégré dans ses sentiments, combattant pour une idée - avec la société Famus était inévitable. Cet affrontement prend progressivement un caractère de plus en plus féroce ; il est compliqué par le drame personnel de Chatsky : l'effondrement de ses espoirs de bonheur personnel. Ses opinions contre les fondements existants de la société deviennent de plus en plus dures.
Si Famusov est un défenseur du vieux siècle, l'apogée du servage, alors Chatsky parle avec l'indignation d'un révolutionnaire décembriste des propriétaires de serfs et du servage. Dans le monologue « Qui sont les juges ? il s'oppose avec colère à ces personnes qui sont les piliers de la société noble. Il s'exprime vivement contre l'ordre de l'âge d'or de Catherine, cher au cœur de Famusov, "l'âge de l'humilité et de la peur - l'âge de la flatterie et de l'arrogance".
L’idéal de Chatsky n’est pas Maxim Petrovich, un noble arrogant et « chasseur d’indécence », mais une personne indépendante et libre, étrangère à l’humiliation servile.
Si Famusov, Molchalin, Skalozub considèrent le service comme
Source d'avantages personnels, service aux individus et non à la cause, Chatsky rompt alors les liens avec les ministres, quitte le service précisément parce qu'il voudrait servir la cause, et non se servir devant ses supérieurs. « Je serais heureux de servir, mais c’est écœurant d’être servi », dit-il. Il défend le droit de servir l'éducation, la science, la littérature, mais c'est difficile dans ces conditions du système autocratique-servage :
Maintenant, que l'un de nous, l'un des jeunes, trouve un ennemi de la quête, sans exiger ni place ni promotion, il concentrera son esprit sur la science, avide de connaissances ; Ou dans son âme Dieu lui-même suscitera une ferveur pour les arts créatifs, élevés et beaux, Ils immédiatement : - vol ! feu! Et il sera connu parmi eux comme un dangereux rêveur...
Par ces jeunes, nous entendons des gens comme Chatsky, le cousin de Skalozub, neveu de la princesse Tugoukhovskaya - "chimiste et botaniste".
Si la société Famus traite tout ce qui est populaire, national avec dédain, imite servilement culture externe l'Occident, en particulier la France, négligeant même sa langue maternelle, alors Chatsky défend le développement culture nationale, maîtrisant les meilleures réalisations avancées de la civilisation européenne. Lui-même « a recherché des renseignements » pendant son séjour en Occident, mais il s’oppose à « l’imitation vide, servile et aveugle » des étrangers. Chatsky représente l'unité de l'intelligentsia avec le peuple.
Si la société Famus évalue une personne en fonction de son origine et du nombre d'âmes de serfs qu'elle possède, alors Chatsky valorise une personne pour son intelligence, son éducation, ses qualités spirituelles et morales.
Pour Famusov et son entourage, l'opinion du monde est sacrée et infaillible ; le plus terrible est « que dira la princesse Marya Alekseevna !
Chatsky défend la liberté de pensée et d'opinion, reconnaît le droit de chacun d'avoir ses propres convictions et de les exprimer ouvertement. Il demande à Molchalin : « Pourquoi les opinions des autres sont-elles seulement sacrées ?
Chatsky s'oppose vivement à l'arbitraire, au despotisme, à la flatterie, à l'hypocrisie, au vide de ces intérêts vitaux qui vivent dans les cercles conservateurs de la noblesse.
Ses qualités spirituelles se révèlent dans le choix des mots, dans la construction
Phrases, intonations, manière de parler. Le discours de ce héros littéraire est le discours d'un orateur possédant une excellente maîtrise des mots, une personne très instruite. À mesure que sa lutte contre la société de Famusov s'intensifie, le discours de Chatsky est de plus en plus teinté d'indignation et d'ironie caustique.
Parmi les grandes richesses littérature classique La comédie "Woe from Wit" d'Alexandre Sergueïevitch Griboïedov, achevée en 1824, occupe une place particulière. Elle est pleine de jeunesse et de fraîcheur, se distinguant par une action dramatique vivante, des personnages brillants et juteux. Cette comédie, racontant un passé lointain, attire le lecteur et le spectateur vers le présent. Le conflit principal est la lutte du nouveau, avancé avec l'ancien, dépassé, du « siècle présent » avec le « siècle passé ». C’est le sens de la lutte de Chatsky avec les idéaux de la noblesse moscovite, aux yeux de laquelle Chatsky est un innovateur, un « libéraliste » et un libre penseur. Les représentants du « siècle passé » ne peuvent lui pardonner cela.
L'histoire de la vie de Chatsky dans la pièce est décrite par des traits séparés. Enfance dans la maison de Famusov, puis service dans le régiment « il y a cinq ans », Saint-Pétersbourg - « connexion avec les ministres, puis pause », voyage à l'étranger - et retour à la douce et agréable « fumée de la patrie ». Chatsky est jeune, mais il a déjà beaucoup de choses derrière lui événements de la vie. Ce n’est pas un hasard s’il est si observateur et comprend bien les gens.
L’auteur souligne à plusieurs reprises dans la comédie l’esprit de Chatsky, clair, vif, mais caractérisé par une « approche quelque peu rationnelle de la vie ». Chatsky a étudié à l'étranger. En plus des vérités scientifiques, il y a également découvert de « nouvelles règles ». Au cours de ces années, l'Europe agitée bouillonnait encore des passions des grandes batailles - pas même un demi-siècle ne s'était écoulé depuis la révolution de 1789 en France, et les tourbillons révolutionnaires qu'elle soulevait faisaient rage en Italie puis en Espagne. Notre héros en a probablement été témoin et est rentré dans son pays natal plein de pensées sur la liberté personnelle, l'égalité et la fraternité. Mais qu'est-ce qui l'attend à Moscou ?
Sa chère Sophie, vers qui il s'est précipité « quarante-cinq heures, sans plisser les yeux un instant, sur plus de sept cents milles... », est tombée amoureuse d'un autre, le secrétaire de son père, Molchalin. Pour Chatsky, c'est un coup dur, car son amour ardent et sincère est profond et constant. De plus, il se sent insulté par le choix de Sophia. Comment elle, une fille intelligente et développée, a-t-elle pu donner la préférence à Molchalin, qui n'osait même pas « avoir sa propre opinion » ?
Mais malheureusement, ce n’est pas la seule déception qui attend Chatsky à Moscou. De retour chez lui plein d'espoir, notre héros prévoyait une rencontre avec des représentants de la société Famus. "Tu vas en avoir marre de vivre avec eux", dit-il à Sophia lors de leur premier rendez-vous, se consolant aussitôt : "Et tu ne trouveras de taches chez personne." Mais il restait sûr que le famusisme n’était qu’un fragment du « siècle passé ». Cependant, la réalité s’est avérée bien plus sombre. Même de vieux amis ont été infectés par le famusisme. Ancien ami Gorich, tout récemment plein de vie, maintenant », il répète à la flûte « duo a-molny » et se plaint de sa santé. Une conversation avec Repetilov révèle à Chatsky la surface et le vide du libéralisme de beaucoup, l'insignifiance des réunions de « libéralistes » qui ont lieu au Club anglais. Et la communication avec d'autres représentants de la société Famus est devenue généralement dramatique pour Chatsky.
Et c'est tout à fait naturel. Dans la société des « as » de Moscou, où chacun vit « en admirant ses aînés », où ils n'apprécient que la richesse et le rang, où ils ont peur de la vérité et de l'illumination, Chatsky occupe une place particulière, car de nombreux nobles détestent et le persécuter. Qu'est-ce qui distingue ce héros de ses adversaires ? Intelligence, sincérité, franchise - c'est ce qui distingue Chatsky de nombre de ses pairs de la société moscovite. Molchalin semble être intelligent. Si nous apprenons à mieux le connaître, nous verrons que l'essentiel chez lui est la ruse, l'ingéniosité et la tromperie. Skalozub est direct et franc, mais il « n'a jamais prononcé un mot intelligent ». Et seul Chatsky combine intelligence et honnêteté - des qualités très importantes pour une vraie personne.
Chatsky oppose son idéal à la conception de Famusov d'une personne, « même inférieure », mais riche, qui « ne se bat pas dans la guerre, mais dans la paix » :
Sans exiger ni places ni promotion,
Il concentrera son esprit sur la science, avide de connaissances.
Les représentants des deux camps ont des idées complètement différentes sur le service. Pour Famusov, le modèle d'attitude envers les devoirs officiels est Maxim Petrovich, qui « se mettait en quatre » s'il fallait « s'attirer les faveurs ». Chatsky a l'opinion opposée sur cette question :
Je serais heureux de servir, mais être servi est écoeurant.
Contrairement à Famusov et à son entourage, Chatsky est dépourvu de mépris aristocratique pour les personnes de rang inférieur. Dans son monologue « Qui sont les juges ? Chatsky attaque avec colère ceux qui
Riche en vol
Ayant trouvé la protection du tribunal auprès d'amis, de parents,
Magnifiques chambres de construction,
Où ils se répandent en fêtes et en extravagance.
Il accuse également les représentants du « siècle passé » d’inertie et de manque de mouvement :
Qui sont les juges ? Pour l'antiquité des années
À vie libre leur inimitié est irréconciliable,
Les jugements sont tirés de journaux oubliés
L'époque des Ochakovski et la conquête de la Crimée.
La comédie s’est avérée être la réponse de A. S. Griboïedov au besoin urgent de son époque d’une comédie sociale originale, hautement artistique et socialement significative. Beaucoup de temps s’est écoulé depuis. La comédie, bien sûr, a déjà perdu sa signification sociale, mais pas sa signification artistique. Les théâtres font encore salle comble lorsque « Woe from Wit » est sur scène.
CHATSKY CONTRE LA SOCIÉTÉ FAMUSOVSKY (SUR LA COMÉDIE
A.S. GRIBOEDOV "Malheur de l'esprit").
La comédie "Woe from Wit" donne une image générale de toute la vie russe des années 10-20
années du 19ème siècle, reproduit la lutte éternelle entre l'ancien et le nouveau,
qui s'est déroulé avec une grande force à cette époque dans toute la Russie, et non
seulement à Moscou, entre deux camps : avancé, décembriste
des gens déterminés et des propriétaires de serfs, une place forte de l'Antiquité.
La société Famusov dans la comédie, qui a fermement préservé les traditions du « siècle »
du passé", contraste avec Alexandre Andreïevitch Chatsky. Ce
l'homme phare du « siècle présent », plus précisément de l'époque où, après
La guerre patriotique de 1812, qui a aiguisé la conscience de soi à toutes les couches
société russe à cette époque, secrète
cercles révolutionnaires, sociétés politiques. Chatsky dans la littérature
Les années 20 du 19ème siècle sont une image typique d’une « nouvelle » personne,
héros positif, décembriste en vues, social
comportement, croyances morales, dans toute la mentalité et l'âme.
Le choc de Chatsky - un homme au caractère volontaire, faisant partie intégrante de
ses sentiments, un combattant pour l'idée - avec la société Famus il y avait
inévitablement. Cette collision devient progressivement de plus en plus
personnage féroce, c'est compliqué par le drame personnel de Chatsky -
l'effondrement de ses espoirs de bonheur personnel. Ses opinions sont contre
les fondations existantes de la société deviennent de plus en plus dures.
Si Famusov est un défenseur du vieux siècle, l'apogée
le servage, puis Chatsky avec l'indignation d'un révolutionnaire décembriste
parle des propriétaires de serfs et du servage. Dans le monologue « Qui sont les juges ?
il s'oppose avec colère à ces gens qui sont les piliers
société noble. Il s'exprime vivement contre ceux qui lui tiennent à cœur
Famusov de l'ordre de l'âge d'or de Catherine, « le siècle de l'humilité et
peur - des siècles de flatterie et d'arrogance.
L’idéal de Chatsky n’est pas Maxim Petrovich, un noble arrogant et « chasseur »
être méchant", et une personnalité indépendante et libre, étrangère aux servitudes
humiliation.
Si Famusov, Molchalin, Skalozub considèrent le service comme
source de bénéfices personnels, service aux individus et non à la cause, alors Chatsky rompt
relations avec les ministres, quitte le service précisément parce qu'il aimerait
servir la cause, et non servir devant les autorités. "Je serais heureux de servir,
c’est écœurant d’être servi », dit-il. Il défend le droit de servir.
l'éducation, la science, la littérature, mais c'est difficile dans ces conditions
système de servage autocratique :
Maintenant, que l'un de nous, l'un des jeunes, trouve un ennemi de quête,
Sans exiger ni places ni promotion, il concentrera son esprit sur la science,
avide de connaissances; Ou bien Dieu lui-même suscitera dans son âme une ferveur pour les arts
créatifs, nobles et beaux, Ils immédiatement : - vol ! feu! ET
sera connu parmi eux comme un dangereux rêveur...
Par ces jeunes, nous entendons des gens comme Chatsky,
cousin de Skalozub, neveu de la princesse Tugoukhovskaya -
"chimiste et botaniste"
Si la société Famus traite tout avec dédain
folklorique, national, imite servilement la culture extérieure
l'Occident, notamment la France, négligeant même leur langue maternelle,
alors Chatsky représente le développement de la culture nationale, maîtrisant
les réalisations les meilleures et les plus avancées de la civilisation européenne. Se
"recherché des renseignements" lors de son séjour en Occident, mais il est contre le "vide,
imitation servile et aveugle" des étrangers. Chatsky représente l'unité
l'intelligentsia avec le peuple.
Si la société Famus évalue une personne selon ses
l'origine et le nombre d'âmes de serfs qu'il possède, alors
Chatsky valorise une personne pour son intelligence, son éducation, son esprit spirituel et
qualités morales.
Pour Famusov et son entourage, l'opinion du monde est sacrée et infaillible, pire
tout - "que dira la princesse Marya Alekseevna!"
Chatsky défend la liberté de pensée, d'opinion, reconnaît chacun
une personne a le droit d'avoir ses propres convictions et de les exprimer ouvertement. Il
demande Molchalin : « Pourquoi les opinions des autres sont-elles seulement sacrées ? »
Chatsky s'oppose catégoriquement à l'arbitraire, au despotisme, à la flatterie,
l'hypocrisie, contre le vide de ces intérêts vitaux par lesquels ils vivent
cercles conservateurs de la noblesse.
Ses qualités spirituelles se révèlent dans le choix des mots, dans la construction
phrases, intonation, manière de parler. Le discours de ce héros littéraire -
c'est le discours d'un orateur possédant une excellente maîtrise des mots, très instruit
personne. Alors que sa lutte avec la société Famus s'intensifie,
Le discours de Chatsky est de plus en plus teinté d’indignation et d’ironie caustique.
"Chatsky est brisé par la quantité de pouvoir ancien, après lui avoir porté à son tour un coup fatal avec la qualité du pouvoir nouveau."
I. A. Gontcharov
Parmi les énormes richesses de la littérature classique, la comédie « Malheur de l'esprit » d'Alexandre Sergueïevitch Griboïedov, achevée par lui en 1824, occupe une place particulière. Il est plein de jeunesse et de fraîcheur, caractérisé par une action dramatique vive, des caractéristiques lumineuses et riches. Des images vivantes de comédie, racontant un passé lointain, attirent le lecteur et le spectateur vers le présent. Le conflit principal de la comédie est la lutte entre le nouveau, avancé et l'ancien, dépassé, le « siècle présent » avec le « siècle passé ». La lutte entre Chatsky, le personnage principal de la comédie, et la noblesse moscovite est une question de vie ou de mort. Aux yeux de ses contemporains, Chatsky est un innovateur, un « libéraliste » et un libre penseur. Les représentants du « siècle passé » ne peuvent lui pardonner cela.
L'histoire de la vie de Chatsky dans la pièce est décrite par des traits séparés. Enfance dans la maison de Famusov, puis service dans le régiment « il y a cinq ans », Saint-Pétersbourg - « connexion avec les ministres, puis pause », voyage à l'étranger - et retour à la douce et agréable « fumée de la patrie ». Chatsky est jeune, mais il a déjà de nombreux événements de sa vie derrière lui. Ce n’est pas un hasard s’il est si observateur et comprend bien les gens.
L’auteur souligne à plusieurs reprises dans la comédie l’esprit de Chatsky, clair, vif, mais caractérisé par une « approche quelque peu rationnelle de la vie ». Chatsky a étudié à l'étranger. En plus des vérités scientifiques, il y a également découvert de « nouvelles règles ». Durant ces années, l'Europe agitée bouillonnait encore des passions des grandes batailles. C'était une belle première trimestre XIX siècle après la révolution de 1789 en France, l'époque des soulèvements révolutionnaires en Italie et en Espagne, la lutte de libération nationale dans toute l'Europe. Notre héros en a probablement été témoin et est rentré dans son pays natal plein de pensées sur la liberté personnelle, l'égalité et la fraternité.
Mais qu'est-ce qui l'attend à Moscou ?
Sa chère Sophie, vers qui il s'est précipité « quarante-cinq heures, sans plisser les yeux un instant, sur plus de sept cents milles... », est tombée amoureuse d'un autre, le secrétaire de son père, Molchalin. Pour Chatsky, c'est un coup dur, car son amour ardent et sincère est profond et constant. De plus, il se sent insulté par le choix de Sophia. Comment elle, une fille intelligente et développée, a-t-elle pu donner la préférence à Molchalin, qui n'osait même pas « avoir sa propre opinion » ?
Mais malheureusement, ce n’est pas la seule déception qui attend Chatsky à Moscou. De retour chez lui plein d'espoir, notre héros prévoyait une rencontre avec des représentants de la société Famus. "Tu vas en avoir marre de vivre avec eux", dit-il à Sophia lors de leur premier rendez-vous, se consolant aussitôt : "et tu ne trouveras de taches chez personne." Mais il restait sûr que le famusisme n’était qu’un fragment du « siècle passé ». Cependant, la réalité s’est avérée bien plus sombre. Même de vieux amis ont été infectés par le famusisme. L'ancien ami Gorich, qui était tout récemment plein de vie, « répète désormais à la flûte le « duo a-molny » et se plaint de sa santé. Une conversation avec Repetilov révèle à Chatsky la surface et le vide du libéralisme de beaucoup, l'insignifiance des réunions de « libéralistes » qui ont lieu au Club anglais. Et la communication avec d'autres représentants de la société Famus est devenue généralement dramatique pour Chatsky. Et c'est tout à fait naturel. Dans la société des « as » de Moscou, où chacun vit « en admirant ses aînés », où ils n'apprécient que la richesse et le rang, où ils ont peur de la vérité et de l'illumination, Chatsky occupe une place particulière, car de nombreux nobles détestent et le persécuter.
Qu'est-ce qui distingue ce héros de ses adversaires ?
Intelligence, sincérité, franchise - c'est ce qui distingue Chatsky de nombre de ses pairs de la société moscovite. Molchalin semble être intelligent. Si nous apprenons à mieux le connaître, nous verrons que l'essentiel en lui est la ruse, l'ingéniosité et la tromperie. Skalozub est direct et franc, mais il "n'a jamais prononcé un mot intelligent". Et seul Chatsky combine intelligence et honnêteté - des qualités très importantes pour une vraie personne.
Chatsky oppose son idéal à la compréhension de Famusov d'une personne, « même inférieure », mais riche, qui « prend le combat non pas dans la guerre, mais dans la paix » avec son front :
« Sans exiger ni places ni promotion,
Il concentrera son esprit, avide de connaissances, sur la science.
Les représentants des deux camps ont des idées complètement différentes sur le service. Pour Famusov, le modèle d'attitude envers les devoirs officiels est Maxim Petrovich, qui « se mettait en quatre » s'il fallait « s'attirer les faveurs ». Chatsky a l'opinion opposée sur cette question :
«Je serais heureux de servir, mais être servi est écœurant.»
Contrairement à Famusov et à son entourage, Chatsky est dépourvu de mépris aristocratique pour les personnes de rang inférieur. Dans son monologue « Qui sont les juges ? Chatsky attaque avec colère ceux qui
"Ils sont riches en vols,
Ayant trouvé la protection du tribunal auprès d'amis, de parents,
Magnifiques chambres de construction,
Où ils se livrent à des fêtes et à des extravagances.
Il accuse également les représentants du « siècle passé » d’inertie et de manque de mouvement :
« Qui sont les juges ?
Pour l'antiquité des années
Leur inimitié envers une vie libre est inconciliable,
Les jugements sont tirés de journaux oubliés
L’époque d’Ochakovski et la conquête de la Crimée.
On peut parler beaucoup plus de Chatsky, mais il est déjà clair que ses adversaires ne peuvent pas pardonner tous ses discours accusateurs. Par conséquent, la phrase lancée avec désinvolture par Sophia : « Il a perdu la tête » s’est avérée très utile. Tout le monde croyait volontiers à la folie de Chatsky, parce qu’il voulait y croire. Humilié et insulté, Chatsky prononce son dernier monologue, dans lequel il attaque le monde des Famusov avec toute la force de l'indignation.
Avec son travail, A. S. Griboïedov a répondu au besoin de l'époque de créer une œuvre originale, hautement artistique et socialement significative, comédie sociale. Beaucoup de temps s’est écoulé depuis. La comédie, bien sûr, a déjà perdu sa signification sociale, mais pas sa signification artistique. Le théâtre n’est jamais vide lorsque « Woe from Wit » est sur scène, surtout si rôle principal Le merveilleux acteur Vladimir Menchikov joue.