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Quel est le sens de la vie selon Gorki et équivaut-elle au bonheur ?

Les meilleurs écrivains de tous les temps et de tous les peuples se sont demandés, ainsi qu'à leurs lecteurs, pourquoi l'homme vit dans le monde. Être ou ne pas être est une question philosophique. Le sens de la vie est différent pour chaque personne. Le bien-être et la prospérité suffisent à l'un, donnent la paix et la liberté à l'autre, et le troisième surveille attentivement sa propre santé, estimant qu'elle est la plus importante.

Alexey Maksimovich Peshkov s'interrogeait sur le but de l'existence dans presque toutes ses œuvres. Ses personnages suivent leur chemin de différentes manières, parmi lesquels il y a des égoïstes qui ne pensent qu'à leur propre bien, et ceux qui sont prêts à se consacrer au service d'idéaux brillants. En opposant la philosophie du sacrifice à la façon de penser d'un opportuniste, l'écrivain indique sa propre position. Le renoncement à ses propres intérêts matériels au nom d'un avenir radieux, tel est le sens de la vie selon Gorki.

Le sens de la vie de la vieille femme Izergil

L'histoire « Vieille femme Izergil » contient trois scénarios. Le personnage principal a dû vivre une vie difficile, dans laquelle il y avait une place à la fois pour le bonheur et le chagrin. Les hommes qui, par la volonté du destin, ont marqué son destin sont très différents, mais elle a généreusement et imprudemment donné au jeune homme, comme une fleur orientale, et à l'arrogant duelliste polonais, ce qu'elle possédait - son amour, sans en l'épargnant. A-t-elle déjà réfléchi à la question de savoir quel est le sens de la vie ? D'après l'histoire amère de la vieille femme sur destin tragique Danko, nous pouvons conclure que les réflexions sur le but de l'existence humaine ne lui étaient pas étrangères. En même temps, lorsqu'elle parle de Larra, elle expose, sans aucune condamnation, le concept d'une vie insouciante et confortable. À chacun ses goûts!

Pétrel et déjà

Une confrontation idéologique similaire se manifeste également dans le dialogue entre la couleuvre « sage » et le pétrel. La liberté est le sens de la vie selon Gorki. Cela peut être défini comme la volonté de faire ce que l’on veut, toute la question est de savoir ce que veut l’esclave et ce que veut le vrai citoyen. L'homme moyen, captif de ses propres objectifs mesquins, est tout simplement incapable de comprendre les grandes aspirations héroïques ; il n'aime pas le sentiment de vol libre, surtout s'il se termine par une chute maladroite d'une hauteur, même petite. J'aime beaucoup le confort chaud et humide, familier et confortable. La forte intensité émotionnelle élève cette fable au rang de véritable parabole à l’intrigue presque biblique.

Le sens de la vie d'une mère

L'idée de servir des idéaux élevés domine également le roman « Mère ». Dans cette œuvre, l’interprétation des relations humaines n’est pas aussi schématique que dans « Le Chant du Pétrel ». Le récit est compliqué par la compréhension des simples sentiments humains vécus par une femme ordinaire qui a élevé un fils obsédé par la lutte des classes. Comme toute mère, elle souhaite que son enfant soit heureux, et elle a très peur pour Pavel, qui n'a peur de rien. Un révolutionnaire est prêt à franchir n’importe quel obstacle, sans penser aux conséquences, ne voyant qu’un objectif flou et lointain. Et la mère est toujours du côté de son fils.

Le Pétrel de la Révolution était-il heureux ?

Alors, quel est le sens de la vie selon Gorki ? Est-ce uniquement pour servir des idéaux élevés, ou des questions plus banales et universelles sont-elles importantes pour lui ? En déclarant Maxime Gorki comme le principal écrivain prolétarien, la direction soviétique des années trente espérait apprivoiser le « pétrel de la révolution » et réduire son œuvre complexe et ambiguë à un schéma simplifié dans lequel il n'y avait de place que pour les héros, les ennemis et les gens ordinaires. , un « marais vacillant » à éradiquer. Mais le monde est bien plus complexe et varié que la formule « qui n'est pas avec nous est contre nous »... Mais dès l'école, les enfants ont été inculqués à l'idée que le sens de la vie, selon Gorki, réside dans une lutte continue.

Le bonheur est l'objectif principal de chaque personne, et chacun a le sien. Les personnages de Gorki n'en font presque jamais l'expérience ; ils en souffrent. Es-tu devenu Homme heureux moi-même grand écrivain, malgré tous les honneurs dont les autorités l'ont comblé ? À peine.

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Qu'est-ce qu'un sens de la vie ? Critique littéraire de tout premières œuvres Maxim Gorki a désigné l'histoire « Vieille femme Izergil » comme la plus romantique et la plus poétique. Ses héros sont courageux, volontaire Personnes. À l'aide de leur exemple, l'écrivain parle du bien et du mal, du sens et de la sagesse de la vie. La construction de l'histoire est également très intéressante. L'histoire de la vie de la vieille femme Izergil est encadrée par deux légendes - sur Larra et sur Danko. Devant nous se trouvent plusieurs destinées humaines - choisissez ! Jugez par vous-même du sens de la vie ! En quoi cela consiste? Dans l’individualisme de Larra ou dans le service désintéressé du peuple auquel Danko s’est consacré ? Ou peut-être devrions-nous nous efforcer de vivre une vie libre et aventureuse ?

La vieille femme Izergil a éprouvé beaucoup de chagrin et de joie, personnes différentes elle s'est rencontrée au cours de son long voyage de vie. Les images de ceux qu’elle aimait sont restées à jamais gravées dans sa mémoire. Il s'agit d'un noble arrogant, d'un « digne gentleman au visage maquillé » et d'un jeune homme - « une fleur pâle et fragile de l'Orient, empoisonnée par les baisers ». Les années ont volé à Izergil son ancienne beauté, éteint l'éclat de ses yeux, courbé sa silhouette élancée, mais lui ont donné la sagesse, la connaissance de la vie et la vraie spiritualité.

À mon avis, ce n'est pas un hasard si Gorki met les légendes sur Larra et Danko dans la bouche de cette femme en particulier. Elle a quelque chose en commun avec les deux héros. Izergil a dû se sacrifier pour le bien de ses amants, faire preuve d'altruisme et, en même temps, elle a vécu sa vie pour elle-même, libre de toute responsabilité et obligation. L'écrivain ne la condamne pas : des personnes idéales En réalité, cela n'apparaît que dans les contes de fées, mais dans la vraie vie, ils peuvent combiner à la fois le bien et le mal. Cependant, il est peu probable que la légende de Danko puisse sortir des lèvres d'une personne spirituellement pauvre, lâche ou vile.

Dans la légende de Larra, Gorki démystifie l'individualisme de ceux qui rejettent les gens et ne veulent pas tenir compte des lois humaines universelles. Quelqu’un pourrait objecter que c’est précisément en cela que consiste la vraie liberté : faire ce que l’on veut, aller où l’on veut, ne tenir compte de personne, c’est-à-dire « se garder entier ». Cependant, celui qui choisit cette voie sera confronté à un sort tragique et triste : la solitude. En effet, « pour tout ce qu'une personne prend, elle le paie avec elle-même : avec son esprit et sa force, parfois avec sa vie ». En d’autres termes, on ne peut pas simplement consommer sans rien donner en retour. Larra a négligé cette loi et un terrible châtiment l'attendait. Il semblerait qu'il ne manquait de rien : « il a kidnappé du bétail, des filles - tout ce qu'il voulait » et en même temps il était libre, comme un oiseau. Alors pourquoi, à la fin, s'est-il mis à rêver de mort et « il y avait tant de mélancolie dans ses yeux qu'il serait possible d'en empoisonner tous les peuples du monde » ? Apparemment, il est difficile pour quelqu’un qui « ne voit que lui-même » d’être heureux et de s’en sortir dignement Le chemin de la vie.

Bien sûr, l'antipode romantique de Larra est Danko - un homme courageux et beau, dont le cœur était enflammé d'un grand amour pour les gens. A son image, Gorki incarnait son idée des vrais héros, de ceux en qui il voyait l'idéal. Ce n'est pas un hasard si même le paysage crée chez le lecteur le sentiment de quelque chose d'inhabituel et de fantastique. Il nous aide à passer de vrai vie(L'histoire d'Izergil sur elle-même) dans le monde romantique de la légende : « Au loin de la steppe, maintenant noire et terrible, comme si elle se cachait, cachant quelque chose en elle, de petites lumières bleues brillaient. Çà et là, ils apparaissaient un instant et sortaient, comme si plusieurs personnes, dispersées dans la steppe, loin les unes des autres, y cherchaient quelque chose, allumant des allumettes, que le vent éteignit aussitôt. C’étaient d’étranges langues de feu bleues, faisant allusion à quelque chose de fabuleux. Tout comme des étincelles bleues animent la steppe noire, comme si elles cachaient quelque chose de mal en elles, des gens comme Danko sont capables de donner vie à la bonté et à la lumière.

Danko est beau, tant extérieurement qu'intérieurement : "Ils l'ont regardé et ont vu qu'il était le meilleur de tous, car beaucoup de force et de feu vif brillaient dans ses yeux."

L'énergie et la force de Danko contrastent avec le manque de volonté et la lâcheté de la foule. Fatigué et des gens méchants, irrités par leur impuissance, perdent leur apparence humaine : « Danko regarda ceux pour lesquels il avait travaillé et vit qu'ils étaient comme des animaux. De nombreuses personnes se tenaient autour de lui, mais il n’y avait aucune noblesse sur leurs visages et il ne pouvait pas attendre d’eux de la miséricorde. Mais Danko a réussi à surmonter l'indignation qui a éclaté en lui, car la pitié et l'amour pour les gens se sont révélés plus forts en lui. Pour les sauver, il accomplit un exploit spirituel. « Que vais-je faire pour les gens ? » - Danko a crié plus fort que le tonnerre. Et soudain, il se déchira la poitrine avec ses mains, en arracha le cœur et le souleva bien au-dessus de sa tête. Il brûlait aussi fort que le soleil et plus brillant que le soleil, et toute la forêt se tut, éclairée par cette torche grand amour aux gens... » Le cœur brûlant de Danko est un symbole de service sacrificiel envers les gens, et le héros lui-même est l'incarnation de tout le meilleur d'une personne. Et comme cet « homme prudent » qui, craignant quelque chose, a marché du pied sur son cœur fier, semble pitoyable et bas dans son contexte... »

Je pense que la légende du cœur brûlant de Danko exprime la position de l’auteur sur la question du sens de la vie. En d’autres termes, selon Gorki, tout le sens de la vie réside dans le service sacrificiel et désintéressé des gens. Certes, il est peu probable qu’une telle position soit actuellement populaire. Il me semble que la plupart d’entre nous ressemblent à « l’homme prudent » qui marche sur un cœur brûlant. Est-ce pour cela que nous devons vivre une crise morale douloureuse ?

La légende de Danko est une hyperbole spirituelle, et tout le monde ne peut pas réaliser de grands exploits. Mais même si nous essayons de devenir plus gentils, plus sympathiques et d’aider ceux qui en ont besoin, le monde changera certainement pour le mieux. Et la vie d'une personne qui donne de la chaleur aux gens peut être qualifiée de belle et de significative.

Contenu:

À mon avis, de toutes les premières productions
Nier l'histoire de Maxim Gorki "La Vieille Femme"
Izergil" est le plus romantique et poétique
New York. Ses héros sont courageux et volontaires
Personnes. En utilisant leur exemple, l'auteur soutient
sur le bien et le mal, sur le sens et la sagesse de la vie.
La construction de l'histoire est également très intéressante. Par-
l'histoire de la vie de la vieille femme Izergil sur
encadré par deux légendes - sur Larra et Dan-
co. Devant nous se trouvent plusieurs humains
deb - choisissez ! Jugez par vous-même du sens
vie! En quoi cela consiste? En individuel
Le dualisme de Larra ou le service désintéressé
la recherche aux personnes auxquelles Danko s'est consacré ?
Ou peut-être devrions-nous nous efforcer de vivre librement ?
une nouvelle vie aventureuse ?
La vieille femme a éprouvé beaucoup de chagrin et de joie.
ha Izergil, elle a rencontré différentes personnes sur
son devoir dans la vie. Images de ceux
qu'elle aimait est resté à jamais dans son père
ride. C'est à la fois un noble arrogant et un « digne
monsieur au visage découpé," et le jeune homme -
"une fleur pâle et fragile de l'Orient, vénéneuse
amoureux des baisers."
Les années ont volé à Izergil son ancienne beauté,
éteint l'éclat de ses yeux, penché sur sa silhouette élancée
camp, mais lui a donné la sagesse, la connaissance de la vie et
la vraie spiritualité.
Ce n’est pas un hasard si Gorki le met dans la bouche des gens
c'était cette femme de la légende de Larra et
Danko. Elle a quelque chose en commun avec les deux sexes.
en essaims. Izergil a dû se sacrifier
pour le bien de vos proches, pour vous montrer
rejet, et en même temps elle vit
la vie pour soi, libre de tout
bo devoirs et obligations. L'écrivain n'est pas
la condamne : les gens idéaux vraiment
on ne le trouve que dans les contes de fées, mais dans le vivant,
Vrais gens de mauvaises choses peuvent survenir,
et bien.
Cependant, il est peu probable que la légende sur Danko puisse
le son sort des lèvres d'une personne spirituellement pauvre,
lâche et ignoble.
Dans la légende de Larra, Gorki démystifie
l'individualisme de ceux qui rejettent les gens,
ne veut pas prendre en compte les droits humains universels
Konami. Certains diront peut-être que c'est précisément
C'est là que réside la vraie liberté -
fais ce que tu veux, va n'importe où,
ne prendre en compte personne, c’est-à-dire « préserver le
entier." Cependant, celui qui choisit cela
chemin, un destin tragique et triste vous attend -
solitude. En effet, « pour tout ce que
le receveur prend, il paie avec lui-même : avec son esprit
et la force, parfois la vie. Autrement dit,
On ne peut pas consommer sans rien donner.
en retour. Larra a négligé cette loi, et son
Un terrible châtiment attendait. Il semblerait qu'il
il ne manquait de rien : « volé
du bétail, des filles, tout ce que je voulais », et en même temps
était libre comme un oiseau. Alors pourquoi
à la fin, il se mit à rêver de la mort et
« il y avait tellement de mélancolie dans ses yeux qu'on pouvait
Serait-il possible d'empoisonner tous les peuples du monde avec ? Par-
Apparemment, à quelqu'un qui ne sait pas donner, oui
pour donner de la chaleur à l’âme, qui « ne peut voir que lui-même »
rien", c'est dur d'être heureux et
parcourir le chemin de la vie avec dignité.
L'antipode romantique de Larra est
Danko est un bel homme courageux dont le cœur
qui était enflammé d'un grand amour pour l'amour
Dyam. A son image, Gorki incarnait son
performance...
sur les vrais héros, sur ceux qui sont dans
qu'il considérait comme un idéal. Ce n'est pas un hasard si même boire-
cela donne au lecteur le sentiment de quelque chose
insolite, fantastique. Il aide
nous de sortir de la vraie vie (histoire
Izergil à propos de lui-même) dans le monde romantique de le-
gendy : « Et au loin la steppe, maintenant noir
et terrible, comme s'il se cachait, se cachait
dis quelque chose en toi, les petits ont flashé
lumières bleues. Ici et là, ils sont pour un instant
est apparu et a disparu, comme plusieurs personnes,
dispersés dans la steppe, loin les uns des autres
amie, j'ai cherché quelque chose en elle, j'ai allumé des allumettes,
que le vent éteignit aussitôt. C'étaient
de très étranges langues de feu bleues, destinées
je regarde quelque chose de fabuleux." Comme le bleu
des étincelles animent la steppe noire, comme si elles fondaient
ressentir quelque chose de méchant en eux-mêmes, les gens aussi,
comme Danko, sont capables d'apporter des
frère et lumière.
Danko est beau tant à l'extérieur qu'à l'intérieur.
Rennes; « Ils l'ont regardé et ont vu qu'il
le meilleur de tout, car dans ses yeux il y a une lumière
il y avait beaucoup de force et de feu vif.
L'énergie et la force de Danko s'opposent à
à cause du manque de volonté et de la lâcheté de la foule. Fatigué
et des gens en colère, irrités par leur impuissance,
manger, perdre leur apparence humaine : « Danko peut-
trill sur ceux pour qui il a travaillé,
et j'ai vu qu'ils ressemblaient à des animaux. Beaucoup de gens
se tenait autour de lui, mais n'était pas sur leurs visages
noblesse, et il ne pouvait pas attendre
aie pitié d'eux. » Mais Danko a réussi à gagner
l'indignation qui a éclaté en lui, parce que
la pitié et l'amour pour les gens étaient en lui
plus forte. Pour les sauver, il commet un
superbe exploit. « Que vais-je faire pour quelqu’un ?
hein ? - Danko a crié plus fort que le tonnerre.
Et soudain, il s'est déchiré la poitrine avec ses mains et
lui a arraché son cœur et l'a élevé haut
lui au-dessus de sa tête. Il brûlait aussi fort que
le soleil, et plus brillant que le soleil, et toute la forêt se tut,
illuminé par cette torche de grand amour
aux personnes…". Le cœur brûlant de Danko est
un symbole de service sacrificiel envers les gens et lui-même
un héros est l'incarnation de tout le meilleur d'une personne
siècle. Et comme c'est pitoyable et bas par rapport à son passé
semble être une « personne prudente » qui,
"ayant peur de quelque chose, j'ai marché sur un cœur fier
pied..."
Je pense à la légende du cœur brûlant
Danko s'exprime position de l'auteur selon
Je pose des questions sur le sens de la vie. En d'autres termes, tout
Le sens de la vie, selon Gorki, est sacrificiel,
service désintéressé aux gens. C'est vrai, dans
À l’heure actuelle, il est peu probable qu’une telle position soit
les enfants sont populaires. Il me semble que la plupart
La plupart d’entre nous sont assimilés à des « personnes prudentes »
receveur" qui a marché sur le flamboyant
cœur. Est-ce pour cela que nous devons re-
vivre une crise douloureuse comme morale
ny, et dans le domaine du matériel.
Bien sûr, on ne peut pas exiger des sacrifices des gens
par la force, et les grands exploits ne sont pas pour tout le monde
épaule. Mais si nous essayons de devenir bons
plus rapide, plus réactif, aidez ceux qui en ont besoin
étant donné, le monde changera certainement pour le mieux -
mu. Et la vie d'une personne qui donne une âme aux gens-
chaleur chaleureuse, peut être qualifiée de belle
et significatif.

Pendant son séjour en Bessarabie, Gorki a pensé à écrire l'histoire « La vieille femme Izergil ». Pendant plusieurs années, l'écrivain a compris l'essence de la nature humaine, dans laquelle le bien et le mal se battent et on ne sait pas vraiment lequel gagnera.

Le résultat du travail plut à Gorki. L'ouvrage reflète pleinement son point de vue sur relations publiques. Plus tard, Gorki écrivit à Tchekhov qu'il ne serait plus jamais capable d'écrire dans une langue aussi douce, dans laquelle était écrite l'histoire «La vieille femme d'Izergil». Gorki s'est également efforcé dans ses œuvres de montrer le meilleur de ce à quoi chaque lecteur pouvait aspirer.

Dans l'histoire "La vieille femme d'Izergil", la composition joue un rôle important, qui met une histoire dans le contenu d'une autre. Une femme âgée raconte plusieurs histoires qui présentent des visions du monde complètement opposées : l’égoïsme, comme forme de son propre bien, et l’altruisme, comme forme de travail pour la société. Et au milieu, l’histoire est pleine de réalité.

Le thème de la liberté vient en premier dans l’histoire. Tous les héros ne dépendent pas de la société. Danko, sûr d'avoir raison, ordonne à la foule incompréhensible d'avancer, malgré l'indignation de l'extérieur. Izergil a fait preuve d'une totale liberté dans son comportement. Et Larra viole même la liberté des autres par son comportement.

L’amour universel de Danko ouvre le thème de l’amour dans l’histoire, qui pour Larra se manifestait exclusivement envers elle-même. Et Izergil, en quête de plaisir, se rend compte qu'elle a perdu le véritable amour.

Les thèmes principaux concernent le rôle de l'homme dans la société. Selon l’écrivain, chacun doit mettre ses talents au service du bien public. Il s’oppose à l’individualisme de Larra et au vide d’Izergil.

L’écrivain nous encourage également à faire bon usage de notre temps, qui s’écoule inexorablement. L'image d'Izergil montre clairement qu'un tel comportement irréfléchi n'est pas capable d'apporter finalement un sentiment complet de bonheur à la vie vécue.

L'idée fondamentale de cette histoire est la recherche du sens de la vie. Et l'écrivain l'a trouvé dans l'altruisme. Mais chacun a le droit de trouver le sien.

L'histoire aborde également des questions de nature différente: moral, éthique, philosophique, auquel chacun devrait réfléchir.

L'auteur, résolvant les problèmes de ses personnages, présente leurs différentes visions de la vie à la vue de tous. Il était important pour Danko de vivre pour le bien des autres. Larra vivait exclusivement pour lui-même et Izergil vivait pour les plaisirs amoureux. En conséquence, seul Danko a pu en profiter pleinement.

L'œuvre « Vieille Femme Izergil » se présente sous la forme de trois histoires de vie. En lisant et en suivant chacun peut choisir le bon chemin pour lui-même. L'écrivain essaie de faire comprendre que l'homme est un être social. Et ceux qui tentent d’agir pour le bien de leur propre égoïsme finissent par se rendre compte qu’il ne leur reste plus rien.

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À mon avis, de toutes les premières œuvres de Maxim Gorki, l'histoire « Vieille femme Izergil » est la plus romantique et la plus poétique. Ses héros sont des gens courageux et volontaires. À l'aide de leur exemple, l'écrivain parle du bien et du mal, du sens et de la sagesse de la vie. La construction de l'histoire est également très intéressante. L'histoire de la vie de la vieille femme Izergil est encadrée par deux légendes - sur Larra et Danko. Devant nous se trouvent plusieurs destinées humaines - choisissez ! Jugez par vous-même du sens de la vie ! En quoi cela consiste? Dans l’individualisme de Larra ou dans le service désintéressé du peuple auquel Danko s’est consacré ? Ou peut-être devrions-nous nous efforcer de vivre une vie libre et aventureuse ? La vieille femme Izergil a connu beaucoup de chagrin et de joie ; elle a rencontré différentes personnes au cours de son long voyage dans la vie. Les images de ceux qu’elle aimait sont restées à jamais gravées dans sa mémoire. Il s'agit d'un noble arrogant, d'un « digne gentleman au visage maquillé » et d'un jeune homme - « une fleur pâle et fragile de l'Orient, empoisonnée par les baisers ».
Les années ont volé à Izergil son ancienne beauté, éteint l'éclat de ses yeux, courbé sa silhouette élancée, mais lui ont donné la sagesse, la connaissance de la vie et la vraie spiritualité.
Ce n'est pas un hasard si Gorki met les légendes sur Larra et Danko dans la bouche de cette femme en particulier. Elle a quelque chose en commun avec les deux héros. Izergil a dû se sacrifier pour le bien de ses amants, faire preuve d'altruisme et, en même temps, elle a vécu sa vie pour elle-même, libre de toute responsabilité et obligation. L'écrivain ne la condamne pas : les personnes idéales ne se trouvent en réalité que dans les contes de fées, mais les personnes vivantes et réelles peuvent combiner à la fois le bien et le mal.
Cependant, il est peu probable que la légende de Danko puisse sortir des lèvres d'une personne spirituellement misérable, lâche et vile.
Dans la légende de Larra, Gorki démystifie l'individualisme de ceux qui rejettent les gens et ne veulent pas tenir compte des lois humaines universelles. Quelqu’un pourrait soutenir que c’est précisément en cela que consiste la vraie liberté : faire ce que l’on veut, aller où l’on veut, ne tenir compte de personne, c’est-à-dire « se garder entier ». Cependant, celui qui choisit cette voie sera confronté à un sort tragique et triste : la solitude. En effet, « pour tout ce qu'une personne prend, elle le paie avec elle-même : avec son esprit et sa force, parfois avec sa vie ». En d’autres termes, on ne peut pas simplement consommer sans rien donner en retour. Larra a négligé cette loi et un terrible châtiment l'attendait. Il semblerait qu'il ne manquait de rien : « il a kidnappé du bétail, des filles - tout ce qu'il voulait », et en même temps il était libre comme un oiseau. Alors pourquoi, à la fin, s’est-il mis à rêver de mort et « il y avait tant de mélancolie dans ses yeux qu’il serait possible d’en empoisonner tous les peuples du monde ? Apparemment, il est difficile pour quelqu'un qui ne sait pas donner, donner de la chaleur, qui « ne voit que lui-même », d'être heureux et de parcourir dignement le chemin de la vie.
L'antipode romantique de Larra est Danko - un homme courageux et beau dont le cœur brûlait d'un grand amour pour les gens. A son image, Gorki incarnait son idée des vrais héros, de ceux en qui il voyait l'idéal. Ce n'est pas un hasard si même le paysage crée chez le lecteur le sentiment de quelque chose d'inhabituel et de fantastique. Il nous aide à passer de la vie réelle (l'histoire d'Izergil sur lui-même) au monde romantique de la légende : « Et dans la steppe lointaine, maintenant noire et terrible, comme si elle se cachait, cachant quelque chose en elle, de petites lumières bleues brillaient. Çà et là, ils apparaissaient un instant et sortaient, comme si plusieurs personnes, dispersées dans la steppe, loin les unes des autres, y cherchaient quelque chose, allumant des allumettes, que le vent éteignit aussitôt. C’étaient d’étranges langues de feu bleues, faisant allusion à quelque chose de fabuleux. Tout comme des étincelles bleues animent la steppe noire, comme si elles cachaient quelque chose de mal en elles, des gens comme Danko sont capables de donner vie à la bonté et à la lumière.
Danko est beau à la fois extérieurement et intérieurement : "Ils l'ont regardé et ont vu qu'il était le meilleur de tous, car beaucoup de force et de feu vif brillaient dans ses yeux."
L'énergie et la force de Danko contrastent avec le manque de volonté et la lâcheté de la foule. Les gens fatigués et en colère, irrités par leur impuissance, perdent leur apparence humaine : « Danko regarda ceux pour lesquels il avait travaillé et vit qu'ils étaient comme des animaux. De nombreuses personnes se tenaient autour de lui, mais il n’y avait aucune noblesse sur leurs visages et il ne pouvait pas attendre d’eux de la miséricorde. Mais Danko a réussi à surmonter l'indignation qui a éclaté en lui, car la pitié et l'amour pour les gens se sont révélés plus forts en lui. Pour les sauver, il accomplit un exploit spirituel. « Que vais-je faire pour les gens ? » - Danko a crié plus fort que le tonnerre. Et soudain, il se déchira la poitrine avec ses mains, en arracha le cœur et le souleva bien au-dessus de sa tête. Il brûlait aussi fort que le soleil, et plus fort que le soleil, et toute la forêt se tut, éclairée par cette torche de grand amour pour les gens. Le cœur brûlant de Danko est un symbole de service sacrificiel envers les gens, et le héros lui-même est l'incarnation de tout le meilleur d'une personne. Et combien pitoyable et bas dans son contexte semble « l’homme prudent » qui, « craignant quelque chose, a marché du pied sur son cœur fier… »
Je pense que la légende du cœur brûlant de Danko exprime la position de l’auteur sur la question du sens de la vie. En d’autres termes, selon Gorki, tout le sens de la vie réside dans le service sacrificiel et désintéressé des gens. Certes, il est peu probable qu’une telle position soit actuellement populaire. Il me semble que la plupart d’entre nous sont comme « personne prudente», qui a marché sur le cœur enflammé. Est-ce pour cela que nous devons vivre une crise douloureuse, tant morale que matérielle.
Bien sûr, vous ne pouvez pas imposer des sacrifices aux gens, et tout le monde ne peut pas accomplir de grands exploits. Mais si nous essayons de devenir plus gentils, plus sympathiques et d’aider ceux qui en ont besoin, le monde changera certainement pour le mieux. Et la vie d'une personne qui donne de la chaleur aux gens peut être qualifiée de belle et de significative.