Images de paysans russes dans les œuvres littéraires. L'image du paysan russe dans les œuvres d'I.S. Tourgueniev et N.A. Nekrasova. Le personnage le plus marquant

26.06.2020

Les écrivains démocrates ont donné énormément
matériel pour la connaissance de l'économie
vie courante... caractéristiques psychologiques
les gens... décrivaient leurs mœurs, leurs coutumes,
ses humeurs et ses désirs.
M. Gorki

Dans les années 60 du XIXe siècle, l'émergence du réalisme en tant que phénomène complexe et diversifié était associée à l'approfondissement de la littérature dans la couverture de la vie paysanne, pendant monde intérieur personnalité, dans la vie spirituelle du peuple. Le processus littéraire du réalisme est l'expression de diverses facettes de la vie et en même temps le désir d'une nouvelle synthèse harmonique, fusionnant avec l'élément poétique. art folklorique. Le monde artistique de la Russie avec son art original, hautement spirituel et primordialement national poésie populaire suscite constamment un vif intérêt pour la littérature. Les écrivains se sont tournés vers compréhension artistique culture morale et poétique populaire, essence esthétique et poétique de l'art populaire, ainsi que le folklore en tant que vision populaire intégrale du monde.

Ce sont les principes populaires qui ont été le facteur exceptionnel qui a déterminé, dans une certaine mesure, le développement de la littérature russe dans la seconde moitié du XIXe siècle, et en particulier de la prose démocratique russe. Le folklore et l'ethnographie, dans le processus littéraire du temps, deviennent le phénomène qui détermine le caractère esthétique de nombreuses œuvres des années 1840-1860.

Le thème de la paysannerie imprègne toute la littérature russe du XIXe siècle. La littérature se penche sur la vie paysanne, sur le monde intérieur et le caractère national du peuple. Dans les œuvres de V.I. Dalia, D.V. Grigorovitch, dans « Notes d'un chasseur » d'I.S. Tourgueniev, dans « Essais de la vie paysanne » d'A.F. Pisemsky, dans les récits de P.I. Melnikov-Pechersky, N.-É. Leskov, début L.N. Tolstoï, P.I. Yakouchkina, S.V. Maksimov, dans la prose démocratique russe des années 60 et en général dans le réalisme russe de la seconde moitié du XIXe siècle, s'est imprimé le désir de recréer des peintures vie populaire.

Déjà dans les années 1830-1840, parurent les premiers ouvrages sur l'étude ethnographique proprement dite du peuple russe : recueils de chansons, contes de fées, proverbes, légendes, descriptions des mœurs et coutumes de l'Antiquité et art populaire. De nombreuses chansons et autres documents folkloriques et ethnographiques apparaissent dans les magazines. A cette époque, les recherches ethnographiques, comme le souligne le célèbre critique littéraire et critique XIX siècle A.N. Pypin, part d'une intention consciente d'étudier le contenu de la vie populaire et des légendes anciennes vrai personnage les gens dans leurs vraies expressions.

La collection de documents ethnographiques des années 50 suivantes « a pris des proportions véritablement grandioses ». Cela a été facilité par l'influence de la Russie Société géographique, la Société d'histoire et d'antiquités de Moscou, un certain nombre d'expéditions scientifiques, notamment littéraires, des années 50, ainsi qu'un nouveau corps d'études populaires apparu dans les années 60 - la Société de Moscou des amoureux d'histoire naturelle, d'anthropologie et d'ethnographie.

Le grand rôle de l'éminent folkloriste-collectionneur P.V. Kireevski. Déjà dans les années 30 du XIXe siècle, il réussit à créer une sorte de centre de collecte et à impliquer ses remarquables contemporains dans l'étude et la collecte du folklore - jusqu'à A.S. Pouchkine et N.V. Gogol inclus. Les chants, épopées et poèmes spirituels publiés par Kireïevski constituent le premier recueil monumental du folklore russe.

Dans un recueil de chansons, Kireïevski a écrit : « Celui qui n'a pas entendu une chanson russe même au-dessus de son berceau et qui n'a pas été accompagné par ses sons dans toutes les transitions de la vie, bien sûr, son cœur ne battra pas à ses sons : il n'est pas comme ces sons sur lesquels son âme a grandi, sinon elle lui sera incompréhensible comme un écho de la foule grossière, avec laquelle il ne ressent rien de commun ; ou, si elle a un talent musical particulier, il sera curieux d'elle comme de quelque chose d'original et d'étrange... » 1 . Son attitude envers la chanson folklorique, qui incarnait à la fois des inclinations personnelles et des convictions idéologiques, l'a amené à se tourner vers un travail pratique de collecte de chansons russes.

L'amour pour la chanson russe réunira par la suite les membres de la « jeune rédaction » du magazine Moskvityanin, et S.V. Maksimov, P.I. Yakouchkine, F.D. Nefedov, le genre chanté de la poésie populaire entrera organiquement dans leur œuvre littéraire.

« Moskvityanin » a publié des chansons, des contes de fées, des descriptions de rituels individuels, de la correspondance, des articles sur le folklore et la vie populaire.

Député Pogodin, rédacteur en chef de magazine, écrivain et éminent personnalité publique, avec une persévérance exceptionnelle, s'est lancé dans la tâche de collectionner les monuments de l'art populaire et de la vie populaire, a recruté de manière intensive des collectionneurs de différentes couches de la société et les a incités à participer au magazine. Il a également contribué aux premiers pas dans ce domaine de P.I. Yakouchkine.

Un rôle particulier dans le développement des intérêts ethnographiques des écrivains a été joué par la « jeune rédaction » du magazine « Moskvityanin », dirigée par A.N. Ostrovski. Membre de la « jeune rédaction » de temps différent inclus : A.A. Grigoriev, E. Endelson, B. Almazov, M. Stakhovich, T. Filippov, A.F. Pisemski et P.I. Melnikov-Petcherski.

Déjà dans les années 40 et au début des années 50, la littérature russe s'est tournée plus profondément vers le thème paysan. Dans le processus littéraire, cela prend du temps place de premier planécole naturelle 2.

ÉCOLE NATURELLE - désignation d'une espèce qui existait dans les années 40-50 du 19ème siècle réalisme russe(tel que défini par Yu.V. Mann), continuellement associé au travail de N.V. Gogol et ceux qui l'ont développé principes artistiques. L'école naturelle comprend les premiers travaux d'I.A. Gontcharova, N.A. Nekrasova, I.S. Tourguenieva, F.M. Dostoïevski, A.I. Herzen, D.V. Grigorovitch, V.I. Dalia, A.N. Ostrovsky, I.I. Panaeva, Ya.P. Butkova et autres. Le principal idéologue de l'école naturelle était V.G. Belinsky, le développement de ses principes théoriques a également été facilité par V.N. Maïkov, A.N. Pleshcheev et d'autres représentants étaient regroupés autour des magazines « Otechestvennye zapiski » et plus tard « Sovremennik ». Les collections « Physiologie de Saint-Pétersbourg » (parties 1-2, 1845) et « Collection de Saint-Pétersbourg » (1846) sont devenues le programme de l'école naturelle. En relation avec la dernière édition, le nom lui-même est apparu.

F.V. Bulgarin (« Northern Bee », 1846, n° 22) l'utilisa pour discréditer les écrivains de la nouvelle direction ; Belinsky, Maikov et d'autres ont repris cette définition en la remplissant de contenu positif. La nouveauté des principes artistiques de l'école naturelle s'est exprimée le plus clairement dans les « essais physiologiques » - des ouvrages visant à enregistrer avec une extrême précision certains types sociaux (« physiologie » d'un propriétaire terrien, paysan, fonctionnaire), leurs différences spécifiques (« physiologie » d'un fonctionnaire de Saint-Pétersbourg, d'un fonctionnaire de Moscou), caractéristiques sociales, professionnelles et quotidiennes, habitudes, attraits, etc. En recherchant la documentation, la précision, l'utilisation de données statistiques et ethnographiques, et en introduisant parfois des accents biologiques dans la typologie des personnages, l'« esquisse physiologique » exprime la tendance d'une certaine convergence des consciences figuratives et scientifiques de cette époque et... a contribué à l'expansion des positions du réalisme. En même temps, il est illégal de réduire l’école naturelle aux « physiologies », car d'autres genres les ont dépassés - roman, histoire 3 .

Écrivains de l'école naturelle - N.A. Nekrassov, N.V. Gogol, I.S. Tourgueniev, A.I. Herzen, F.M. Dostoïevski – connu des étudiants. Cependant, en parlant de cela phénomène littéraire, il faut aussi considérer ceux qui restent à l'extérieur éducation littéraire des écrivains écoliers comme V.I. Dahl, D.V. Grigorovitch, A.F. Pisemski, P.I. Melnikov-Pechersky, dont les étudiants ne connaissent pas le travail, mais dans leurs œuvres le thème paysan est développé, étant le début de la littérature de la vie paysanne, continué et développé par les écrivains de fiction des années soixante. La familiarité avec l’œuvre de ces écrivains semble nécessaire et approfondit les connaissances des étudiants sur le processus littéraire.

Dans les années 1860, l’élément paysan a le plus largement pénétré le processus culturel de l’époque. La littérature affirme la « direction populaire » (terme d'A.N. Pypin). Types de paysans et image folklorique les vies sont pleinement incluses dans la littérature russe.

La prose démocratique russe, représentée dans le processus littéraire par les œuvres de N.G., a apporté une contribution particulière à la représentation de la vie du peuple. Pomyalovsky 4, V.A. Sleptsova, N.V. Ouspenski, A.I. Levitova, F.M. Reshetnikova, P.I. Yakouchkina, S.V. Maksimova. Entré dans le processus littéraire pendant la situation révolutionnaire en Russie et après la réforme, il reflète une nouvelle approche de la représentation du peuple, a souligné de vraies photos sa vie est devenue "signe des temps", recréé dans la littérature russe le monde paysan à un tournant moment historique, capturant diverses tendances dans le développement du réalisme 5 .

L'émergence de la prose démocratique a été provoquée par l'évolution des circonstances historiques et sociales, des conditions de vie sociopolitiques en Russie dans la seconde moitié du XIXe siècle et par l'arrivée d'écrivains littéraires pour qui « l'étude de la vie des gens est devenue une nécessité ». » (A.N. Pypin) 6 . Les écrivains démocrates ont reflété de manière unique l’esprit de l’époque, ses aspirations et ses espoirs. Ils, comme l'a écrit A.M. Gorki, « a fourni un matériel énorme pour comprendre la vie économique, les caractéristiques psychologiques du peuple... a décrit ses mœurs, ses coutumes, son humeur et ses désirs » 7 .

Les gens des années soixante tiraient leurs impressions du plus profond de la vie des gens, de la communication directe avec les paysans russes. La paysannerie en tant que principale force sociale en Russie, définissant le concept de peuple à cette époque, est devenue le thème principal de leur travail. Les écrivains démocrates ont créé une image généralisée de la Russie populaire dans leurs essais et leurs récits. Ils ont créé leur propre spécial monde social, son épopée de la vie des gens. « Toute la Russie affamée et opprimée, sédentaire et errante, dévastée par la prédation féodale et ruinée par la prédation bourgeoise post-réforme, se reflétait, comme dans un miroir, dans la littérature d'essais démocratiques des années 60... » 8 .

Les œuvres des années soixante se caractérisent par une gamme de thèmes et de problèmes connexes, une communauté de genres et une unité structurelle et compositionnelle. En même temps, chacun d’eux est un individu créatif, chacun a son propre style particulier. Gorki les qualifiait de « personnes aux talents divers et variés ».

Les écrivains démocrates, dans leurs essais et leurs récits, ont recréé l'épopée artistique de la vie des paysans russes, en se rapprochant et en se séparant individuellement dans leur travail en décrivant le thème populaire.

Leurs œuvres reflétaient l’essence même des processus les plus importants qui formaient le contenu de la vie russe dans les années 60. On sait que la mesure du progrès historique de chaque écrivain se mesure au degré de son approche consciente ou spontanée de l'idéologie démocratique, reflétant les intérêts du peuple russe. Cependant, la fiction démocratique ne reflète pas seulement les phénomènes idéologiques et sociaux de l’époque ; elle dépasse nettement et largement les tendances idéologiques. La prose des années soixante est incluse dans le processus littéraire de l'époque, poursuivant les traditions de l'école naturelle, en corrélation avec l'expérience artistique de Tourgueniev, Grigorovitch, qui reflétait la particularité éclairage artistiqueécrivains démocrates le monde des gens, y compris une description ethnographique précise de la vie.

La fiction démocratique avec son orientation ethnographique, se démarquant du flux général de développement de la prose russe, a pris une certaine place dans le processus de formation du réalisme russe. Elle l'enrichit de nombreuses découvertes artistiques et confirme la nécessité pour l'écrivain d'utiliser de nouvelles principes esthétiques dans la sélection et la couverture des phénomènes de la vie dans les conditions de la situation révolutionnaire des années 1860, qui posaient d'une manière nouvelle le problème du peuple dans la littérature.

La description de la vie des gens avec une précision fiable de nature ethnographique a été remarquée par la critique démocratique révolutionnaire et s'est exprimée dans les exigences de la littérature pour écrire sur le peuple « la vérité sans aucune fioriture », ainsi que « dans la transmission fidèle de la réalité réelle ». faits », « en prêtant attention à tous les aspects de la vie des classes inférieures » L’écriture réaliste de la vie quotidienne était étroitement liée à des éléments d’ethnographie. La littérature jette un nouveau regard sur la vie des paysans et leurs conditions de vie existantes. Selon N.A. Dobrolyubov, l'explication de cette affaire n'est plus un jouet, ni un caprice littéraire, mais une nécessité urgente de l'époque. Les écrivains des années soixante reflétaient de manière unique l’esprit de l’époque, ses aspirations et ses espoirs. Leur travail documente clairement les changements dans la prose russe, son caractère démocratique, son orientation ethnographique, son originalité idéologique et artistique et son expression de genre.

Dans les œuvres des années soixante, on distingue une gamme commune de thèmes et de problèmes connexes, une communauté de genres et une unité structurelle et compositionnelle. En même temps, chacun d’eux est un individu créatif, chacun a son propre style. N.V. Ouspenski, V.A. Sleptsov, A.I. Levitov, F.M. Reshetnikov, G.I. Uspensky a introduit sa compréhension de la vie paysanne dans la littérature, chacun capturant des peintures folkloriques à sa manière.

Les gens des années soixante ont montré un profond intérêt pour les études populaires. La littérature démocratique aspirait à l'ethnographie et au folklorisme, au développement de la vie des gens, se confondait avec elle, pénétrait dans conscience populaire. Les œuvres des années soixante étaient une expression de la vie quotidienne expérience personnelleétudier la Russie et la vie du peuple. Ils ont créé dans la littérature russe leur propre monde social particulier, leur propre épopée de la vie populaire. La vie de la société russe avant et après la réforme et, surtout, le monde paysan est le thème principal de leur travail.

Dans les années 60, la recherche de nouveaux principes se poursuit image artistique personnes. La prose démocratique a fourni des exemples de la vérité ultime dans la réflexion de la vie pour l'art et a confirmé la nécessité de nouveaux principes esthétiques dans la sélection et l'éclairage des phénomènes de la vie. La représentation dure et « sans idéal » de la vie quotidienne a entraîné un changement dans la nature de la prose, dans son originalité idéologique et artistique et dans son expression de genre 9 .

Les écrivains démocrates étaient des artistes-chercheurs, des écrivains de la vie quotidienne ; dans leur travail, la prose artistique entre en contact étroit avec l'économie, l'ethnographie et les études populaires au Xe siècle. dans un sens large Les mots, exploités avec des faits et des chiffres, étaient strictement documentaires, tournés vers la vie quotidienne, tout en restant en même temps une étude artistique de la Russie. Les écrivains de fiction des années soixante n'étaient pas seulement des observateurs et des enregistreurs de faits, ils essayaient de comprendre et de refléter les raisons sociales qui les avaient donnés naissance. L’écriture de la vie quotidienne a apporté à leurs œuvres un caractère concret, une vitalité et une authenticité tangibles.

Naturellement, les écrivains démocrates étaient guidés par culture populaire, sur les traditions du folklore. Dans leur travail, il y a eu un enrichissement et un approfondissement du réalisme russe. Les thèmes démocratiques se sont élargis, la littérature s'est enrichie de nouveaux faits, de nouvelles observations, de caractéristiques de la vie quotidienne et des coutumes de la vie des gens, principalement de la vie paysanne. Les écrivains à leur meilleur individus créatifsétaient proches dans l'expression de leurs tendances idéologiques et artistiques ; ils étaient unis par la similitude idéologique, les principes artistiques, la recherche de nouveaux thèmes et héros, le développement de nouveaux genres et des caractéristiques typologiques communes.

Les années soixante ont créé les leurs formes d'art- genres. Leur prose était principalement narrative et esquissée. Les essais et les récits des écrivains sont apparus à la suite de leur observation et de leur étude de la vie du peuple, de leur statut social, la vie et la morale. De nombreuses rencontres dans les auberges, les tavernes, dans les gares postales, dans les wagons, sur la route, sur la route de la steppe ont également déterminé la spécificité particulière du style de leurs œuvres : la prédominance du dialogue sur la description, l'abondance de mots savamment transmis discours populaire, contact entre le narrateur et le lecteur, caractère concret et factuel, précision ethnographique, appel à l'esthétique de l'art populaire oral, introduction d'inclusions folkloriques abondantes. Le système artistique des années soixante manifestait une tendance vers la vie quotidienne, le concret de la vie, un documentaire strict, un enregistrement objectif de croquis et d'observations, l'originalité de la composition (la décomposition de l'intrigue en épisodes, scènes, croquis séparés), le journalisme, l'orientation vers le folk traditions culturelles et folkloriques.

La prose démocratique narrative était un phénomène naturel dans le processus littéraire des années 60. Selon moi. Saltykov-Shchedrin, les années soixante n'ont pas prétendu créer des peintures holistiques et artistiquement complètes. Elles se limitent à « des extraits, des essais, des croquis, restant parfois au niveau des faits, mais elles préparent le terrain à de nouvelles formes littéraires qui embrassent plus largement la diversité de la vie environnante » 11 . Dans le même temps, la fiction démocratique elle-même dessinait déjà des images holistiques de la vie paysanne, réalisées grâce à l'idée communication artistique essais, le désir de cycles épiques (« Steppe Sketches » de A. Levitov, cycles de F. Reshetnikov « Des gens biens», « Les gens oubliés », « Des mémoires de voyage », etc., les contours du roman de la vie populaire ont été révélés (F.M. Reshetnikov), le concept idéologique et artistique du peuple s'est formé.

La prose démocratique d'essai narratif des années soixante s'est organiquement fondue dans le processus littéraire. La tendance même à représenter la vie populaire s'est avérée très prometteuse. Les traditions des années soixante se sont développées Littérature russe périodes ultérieures : fiction populiste, essais et récits de D.N. Mamin-Sibiryak, V.G. Korolenko, A.M. Gorki.

I. Les enfants des paysans dans la littérature russe

Quel ouvrage sur les enfants de paysans avons-nous lu en 5e ?

Les étudiants se souviendront du grand poème de N. A. Nekrassov « Les enfants des paysans », écrit plus tard que l’histoire de Tourgueniev.

Laissez-nous vous dire que l'histoire de « Bezhin Meadow » est unique à bien des égards. L'importance la plus importante de cette œuvre dans l'histoire de la littérature russe est que I. S. Tourgueniev, l'un des premiers écrivains russes, a introduit l'image d'un garçon paysan dans la littérature. Avant Tourgueniev, on parlait rarement des paysans. Le livre "Notes d'un chasseur" a attiré l'attention du grand public sur la situation du paysan en Russie, et "Bezhin Meadow", en plus des descriptions poétiques et sincères de la nature russe, a montré aux lecteurs des enfants vivants, superstitieux et curieux, courageux et lâche, contraint dès l'enfance de rester seul avec le monde sans l'aide des connaissances accumulées par l'humanité.

Nous allons maintenant essayer de regarder de plus près les visages de ces enfants...

II. Images de garçons paysans, leurs portraits et histoires, monde spirituel. Curiosité, curiosité, impressionnabilité.

Première étape : travail autonome en groupe

Nous diviserons la classe en quatre groupes (bien sûr, si le nombre d'élèves dans la classe le permet), confierons la tâche : discuter de l'achèvement des devoirs et préparer une histoire sur le héros selon le plan. 10 à 15 minutes sont allouées au travail.

Plan d'histoire

1. Portrait d'un garçon.

2. Les histoires du garçon, son discours.

3. Les actions du garçon.

L'enseignant essaiera de faire en sorte que chaque groupe ait un élève fort qui puisse se charger de l'organisation du travail.

Les élèves discutent des caractéristiques du héros et se préparent à parler de lui.

Deuxième étape : présentation par les représentants des groupes, discussion des présentations

Si les élèves ont du mal à tirer des conclusions, l'enseignant les aide à l'aide de questions suggestives, amenant la conversation aux conclusions nécessaires.

« Vous donneriez environ quatorze ans à la première, l'aînée de toutes, Fedya. C'était un garçon mince, avec des traits beaux et délicats, légèrement petits, des cheveux blonds bouclés, des yeux clairs et un sourire constant mi-joyeux, mi-distrait. Il appartenait, de toute évidence, à une famille riche et partait sur le terrain non pas par nécessité, mais juste pour le plaisir. Il portait une chemise en coton bariolée avec une bordure jaune ; une petite veste militaire neuve, portée en dos de selle, reposait à peine sur ses étroites épaules ; Un peigne pendait à une ceinture bleue. Ses bottes basses étaient comme ses bottes – pas celles de son père.

Le dernier détail sur lequel l'auteur attire l'attention était très important dans la vie paysanne : de nombreux paysans étaient si pauvres qu'ils n'avaient pas les moyens de fabriquer des bottes, même pour le chef de famille. Et ici, l'enfant a ses propres bottes - cela suggère que la famille de Fedya était riche. Ilyusha, par exemple, avait de nouveaux souliers et onuchi, mais Pavlusha n'avait pas de chaussures du tout.

Fedya comprend qu'il est l'aîné ; La richesse de la famille lui confère une respectabilité supplémentaire et il se comporte avec condescendance envers les garçons. Dans la conversation, lui, "en tant que fils d'un riche paysan, devait être le chanteur principal (il parlait lui-même peu, comme s'il avait peur de perdre sa dignité)."

Il entame une conversation après une pause, pose des questions, interrompt, parfois moqueur, Ilyusha, qui lui raconte son histoire : "Peut-être que toi, Fedya, tu ne sais pas, mais il y a un noyé enterré là-bas..." Mais, en écoutant Aux histoires de sirènes et de gobelins, il tombe sous leur charme et exprime ses sentiments par des exclamations immédiates : « Eka ! - Fedya a dit après un court silence : « Comment de tels esprits maléfiques de la forêt peuvent-ils gâcher l'âme d'un paysan, il ne l'a pas écoutée ? » ; "Oh vous! - s'exclama Fedya en frissonnant légèrement et en haussant les épaules, - pfu !..."

Vers la fin de la conversation, Fedya s'adresse affectueusement à Vanya, le plus jeune garçon : il est clair qu'il aime la sœur aînée de Vanya, Anyutka. Fedya, selon l'étiquette du village, s'enquiert d'abord de la santé de sa sœur, puis demande à Vanya de lui dire de venir à Fedya, lui promettant ainsi qu'à Vanya lui-même un cadeau. Mais Vanya refuse tout simplement le cadeau : il aime sincèrement sa sœur et lui souhaite bonne chance : « Il vaut mieux le lui offrir : elle est si gentille parmi nous.

Vanie

Le moins qu'on dit de Van dans l'histoire : c'est le plus petit garçon de ceux qui sont allés à la nuit, il n'a que sept ans :

"Le dernier, Vanya, je ne l'ai même pas remarqué au début : il était allongé sur le sol, tranquillement blotti sous le tapis angulaire, et ne sortait qu'occasionnellement sa tête bouclée châtain clair de dessous."

Vanya n'a pas rampé hors du tapis même lorsque Pavel l'a appelé pour manger des pommes de terre : apparemment, il dormait. Il s'est réveillé lorsque les garçons se sont tus et ont vu les étoiles au-dessus de lui : "Regardez, regardez, les gars", retentit soudain la voix enfantine de Vanya, "regardez les étoiles de Dieu, les abeilles pullulent !" Cette exclamation, ainsi que le refus d'un cadeau par Vanya pour le bien de sa sœur Anyuta, nous dressent le tableau d'un garçon gentil et rêveur, apparemment issu d'une famille pauvre : après tout, déjà à l'âge de sept ans, il connaît paysan préoccupations.

Ilioucha

Ilyusha est un garçon d'environ douze ans.

Son visage «... était plutôt insignifiant : nez crochu, allongé, aveugle, il exprimait une sorte de sollicitude sourde et douloureuse ; ses lèvres comprimées ne bougeaient pas, ses sourcils froncés ne s'écartaient pas - c'était comme s'il plissait encore les yeux à cause du feu. Ses cheveux jaunes, presque blancs, sortaient en tresses pointues sous un bonnet de feutre bas, qu'il abaissait de temps en temps avec ses deux mains sur ses oreilles. Il portait des chaussures en liber neuves et un onuchi, une corde épaisse, enroulée trois fois autour de sa taille, resserrait soigneusement son joli parchemin noir.

Ilioucha avec petite enfance obligé de travailler dans une usine. Il dit de lui-même : « Mon frère et Avdyushka sont membres des renards. » Apparemment, il y a beaucoup d'enfants dans la famille et les parents ont envoyé deux frères dans les « usines » pour qu'ils apportent des sous durement gagnés dans la maison. C’est peut-être pour cela qu’il y a une marque d’inquiétude sur son visage.

Les histoires d'Ilyusha nous révèlent le monde de superstitions dans lequel vivait le paysan russe, elles montrent comment les gens avaient peur des phénomènes naturels incompréhensibles et leur attribuaient des origines impures. Ilyusha raconte de manière très convaincante, mais surtout pas ce qu'il a lui-même vu, mais ce que différentes personnes lui ont dit.

Ilyusha croit en tout ce que disent les paysans et les serviteurs : aux gobelins, aux créatures aquatiques, aux sirènes, il connaît les signes et les croyances du village. Ses histoires sont remplies de mystère et de peur :

« Soudain, et voilà, la forme d'une cuve a commencé à bouger, s'est élevée, a plongé, a marché, a marché dans les airs, comme si quelqu'un la rinçait, puis est retombée à sa place. Puis un autre crochet de cuve se détacha du clou et revint sur le clou ; puis c'était comme si quelqu'un se dirigeait vers la porte, et tout à coup il s'est mis à tousser, à s'étouffer, comme une sorte de mouton, et si fort... Nous sommes tous tombés en tas, rampant les uns sous les autres... Comme nous avions peur c'était à peu près à cette époque ! »

Un thème particulier des histoires d’Ilyushin est celui des noyés et des morts. La mort a toujours semblé aux gens un phénomène mystérieux et incompréhensible, et les croyances sur les morts sont des tentatives timides d'une personne superstitieuse pour réaliser et comprendre ce phénomène. Ilyusha raconte comment le chasseur Yermil a vu un agneau sur la tombe d'un noyé :

« … il est si blanc, bouclé et se promène magnifiquement. Alors Yermil pense : "Je vais le prendre, pourquoi devrait-il disparaître comme ça ?", et il se baisse et le prend dans ses bras... Mais l'agneau va bien. Ici, Yermil va vers le cheval, et le cheval le regarde, ronfle, secoue la tête ; mais il la gronda, s'assit sur elle avec l'agneau et repartit en tenant l'agneau devant lui. Il le regarde, et l'agneau le regarde droit dans les yeux. Il se sentait mal, Yermil le chasseur : cela, dit-on, je ne me souviens pas d'un mouton regardant ainsi dans les yeux de qui que ce soit ; cependant rien ; Il commença ainsi à caresser sa fourrure en disant : « Byasha, byasha ! » Et le bélier montra soudain les dents, et lui aussi : « Byasha, byasha... »

Le sentiment que la mort est toujours proche d'une personne et peut emporter vieux et jeunes se manifeste dans l'histoire de la vision de Baba Ulyana, dans l'avertissement à Pavlusha d'être prudent près de la rivière. Sur le ton d'un expert, il résume les impressions des garçons après l'histoire de Pavel sur la voix de l'eau : "Oh, c'est de mauvais augure", a déclaré Ilioucha avec emphase.

Lui, comme un ouvrier d'usine, comme un connaisseur des coutumes villageoises, se sent comme une personne expérimentée, capable de comprendre le sens des signes. On voit qu'il croit sincèrement en tout ce qu'il raconte, mais en même temps il perçoit tout en quelque sorte détaché.

Kostia

«...Kostya, un garçon d'une dizaine d'années, a éveillé ma curiosité avec son regard pensif et triste. Son visage tout entier était petit, maigre, tacheté de rousseur, pointé vers le bas, comme celui d'un écureuil ; les lèvres pouvaient à peine être distinguées ; mais ses grands yeux noirs, brillants d'un éclat liquide, faisaient une étrange impression ; ils semblaient vouloir exprimer quelque chose pour lequel il n'y avait pas de mots dans la langue – du moins dans sa langue. Il était contesté verticalement, de constitution frêle et plutôt mal habillé.

On voit que Kostya est issu d'une famille pauvre, qu'il est maigre et mal habillé. Peut-être qu'il souffre souvent de malnutrition et que pour lui, sortir le soir est un jour férié où il peut manger beaucoup de pommes de terre fumantes.

"Et même alors, mes frères", objecta Kostya en écarquillant ses yeux déjà immenses... "Je ne savais même pas qu'Akim s'était noyé dans cette alcool : je n'aurais pas eu si peur."

Kostya lui-même parle de la rencontre du charpentier de banlieue Gavrila avec une sirène. La sirène appela le charpentier perdu dans la forêt, mais il se posa une croix :

« C'est ainsi qu'il a déposé la croix, mes frères, la petite sirène a arrêté de rire, mais tout à coup elle s'est mise à pleurer... Elle pleure, mes frères, elle s'essuie les yeux avec ses cheveux, et ses cheveux sont verts comme ton chanvre. Alors Gavrila la regarda, la regarda et commença à lui demander : « Pourquoi, potion de forêt, tu pleures ? » Et la sirène lui dit : « Tu ne devrais pas te faire baptiser, dit-il, mec, tu devrais vivre. avec moi dans la joie jusqu'à la fin des jours ; mais je pleure, je suis tué parce que tu as été baptisé ; Oui, je ne serai pas le seul à me suicider : vous aussi vous vous suiciderez jusqu’à la fin de vos jours. Puis elle et mes frères ont disparu, et Gavrila a tout de suite compris comment il pouvait sortir de la forêt, c'est-à-dire s'en sortir... Mais depuis, il se promène tristement.

L'histoire de Kostya est très poétique, semblable à conte populaire. Nous voyons dans la croyance racontée par Kostya quelque chose de commun avec l'un des contes de P. P. Bazhov - "La Maîtresse de la Montagne de Cuivre". Comme personnage principal L'histoire de Bazhov, le charpentier Gavrila rencontre les mauvais esprits sous une forme féminine, retrouve miraculeusement son chemin après la rencontre et ne peut plus l'oublier, «il se promène tristement».

L'histoire de Kostya sur la voix du tyran est remplie de peur de l'incompréhensible : « J'avais tellement peur, mes frères : il était tard et la voix était si douloureuse. Il semble donc que j'aurais pleuré moi-même... » Kostya raconte tristement la mort du garçon Vassia et le chagrin de sa mère Theoklista. Son histoire est comme une chanson folklorique :

« Autrefois, Vassia nous accompagnait, avec les enfants, nager dans la rivière en été, et elle était toute excitée. D'autres femmes vont bien, elles passent avec des auges, se dandinent, et Théoklista pose l'auge par terre et commence à l'appeler : « Reviens, reviens, ma petite lumière ! Oh, reviens, faucon ! »

Les répétitions et les mots confèrent à cette histoire une expressivité particulière. va surprendre, cliquez.

Kostya se tourne vers Pavlusha avec des questions : il voit que Pavlusha n'a pas peur du monde qui l'entoure et essaie d'expliquer ce qu'il voit autour de lui.

Pavloucha

Pavlusha, comme Ilyusha, semble avoir douze ans.

Il «... avait des cheveux noirs ébouriffés, des yeux gris, des pommettes larges, un visage pâle et grêlé, une bouche grande mais régulière, une tête énorme, comme on dit, de la taille d'une bouilloire à bière, un corps trapu et maladroit. Le gars était sans prétention - il va sans dire ! - mais je l'aimais quand même : il avait l'air très intelligent et direct, et il y avait de la force dans sa voix. Il ne pouvait pas afficher ses vêtements : ils consistaient tous en une chemise simple et raffinée et des ports rapiécés.

Pavlusha est un garçon intelligent et courageux. Il participe activement à la conversation autour du feu de camp et essaie d'encourager les garçons lorsqu'ils sont impressionnés. histoires effrayantes ils ont peur et perdent courage. Après l'histoire de Kostya sur la sirène, quand tout le monde écoute avec peur les bruits de la nuit et appelle à l'aide le pouvoir de la croix, Pavel se comporte différemment :

« Oh, vous les corbeaux ! - Pavel a crié, - pourquoi es-tu alarmé ? Regardez, les pommes de terre sont cuites.

Lorsque les chiens se lèvent soudainement et s'éloignent du feu avec des aboiements convulsifs, les garçons ont peur et Pavlusha se précipite après les chiens en criant :

« On entendait la course agitée d'un troupeau alarmé. Pavlusha a crié fort : « Gris ! Bug !.. » Après quelques instants, les aboiements s'arrêtèrent ; La voix de Pavel venait de loin... Un peu plus de temps passa ; les garçons se regardèrent avec perplexité, comme s'ils attendaient que quelque chose se passe... Soudain, on entendit le piétinement d'un cheval au galop ; Elle s'est arrêtée brusquement juste à côté du feu et, saisissant la crinière, Pavlusha a rapidement sauté d'elle. Les deux chiens ont également sauté dans le cercle de lumière et se sont immédiatement assis en tirant la langue rouge.

Qu'y a-t-il là? ce qui s'est passé? - ont demandé les garçons.

"Rien", répondit Pavel en désignant le cheval de la main, "les chiens ont senti quelque chose." "Je pensais que c'était un loup", ajouta-t-il d'une voix indifférente, respirant rapidement par toute sa poitrine.

«J'ai involontairement admiré Pavlusha. Il était très bon à ce moment-là. Son visage laid, animé par une conduite rapide, brillait de prouesses audacieuses et de ferme détermination. Sans une brindille à la main, la nuit, il galopait seul, sans aucune hésitation, vers le loup... »

Pavlusha est le seul garçon que l'auteur nomme dans l'histoire nom et prénom- Paul. Contrairement à Ilyusha et Kostya, il essaie de comprendre et d'expliquer le monde, des phénomènes incompréhensibles.

Les garçons apprécient le courage de leur camarade et lui adressent leurs questions. Même le chien apprécie l'attention du garçon :

"S'asseyant par terre, il laissa tomber sa main sur le dos hirsute de l'un des chiens, et pendant longtemps l'animal ravi ne tourna pas la tête, regardant Pavlusha de côté avec une fierté reconnaissante."

Pavlusha explique les sons incompréhensibles : il distingue le cri d'un héron au-dessus de la rivière, la voix dans le boom explique le cri que font « de si petites grenouilles » ; il distingue le bruit des bécasseaux volants et explique qu'ils volent « là où, disent-ils, il n'y a pas d'hiver », et que la terre est « loin, très loin, au-delà des mers chaudes ».

Le personnage de Pavlusha est révélé très clairement dans l'histoire de éclipse solaire. Ilyusha raconte avec enthousiasme les superstitions du village concernant l'arrivée de Trishka, et Pavlusha regarde ce qui se passe d'un regard intelligent, critique et moqueur :

«Notre maître, Khosha, nous a expliqué à l'avance que, disent-ils, vous serez prévoyant, mais quand il fait noir, lui-même, disent-ils, a eu tellement peur que c'est comme. Et dans la cour de la cabane, il y avait une cuisinière, alors dès qu'il faisait nuit, écoutez, elle prenait et cassait toutes les casseroles du four avec une pince : « Qui peut manger maintenant, alors que, dit-il, la fin du le monde est venu. Alors les choses ont commencé à couler.

Pavlusha crée l'intrigue en ne révélant pas immédiatement de quel genre de créature il s'agissait avec une tête énorme, décrivant le comportement des habitants effrayés. Le garçon raconte l'histoire tranquillement, se moquant des hommes et, probablement, de sa propre peur, car lui aussi se trouvait dans la foule qui sortait dans la rue et attendait ce qui allait se passer :

"- Ils regardent - tout à coup, un homme vient de la montagne, si sophistiqué, sa tête est si étonnante... Tout le monde crie : "Oh, Trishka arrive !" oh, Trishka arrive ! » - qui sait où ! Notre aîné est monté dans un fossé ; la vieille femme est coincée dans le portail, criant des obscénités, et elle a tellement effrayé son chien de jardin qu'elle est hors de la chaîne, à travers la clôture et dans la forêt ; et le père de Kuzka, Dorofeich, sauta dans l'avoine, s'assit et se mit à crier comme une caille : « Peut-être, disent-ils, au moins l'ennemi, le meurtrier, aura pitié de l'oiseau. C'est ainsi que tout le monde s'est alarmé !.. Et cet homme était notre tonnelier, Vavila : il s'est acheté une nouvelle cruche et s'est mis une cruche vide sur la tête et l'a mise.

Ce qui nous fascine le plus, c'est le point culminant de l'histoire, lorsque Pavlusha revient de la rivière « avec un pot plein à la main » et raconte comment il a entendu la voix de Vasin :

"- Par Dieu. Dès que j'ai commencé à me pencher vers l'eau, j'ai entendu soudain qu'ils m'appelaient avec la voix de Vassia et comme sous l'eau : « Pavlusha, oh Pavlusha, j'ai écouté ; et il appelle à nouveau : « Pavlusha, viens ici. Je me suis éloigné. Cependant, il a récupéré de l’eau.

La dernière phrase souligne la fermeté et la force de caractère du garçon : il a entendu la voix du noyé, mais n'a pas eu peur et a ramassé de l'eau. Il traverse la vie directement et fièrement, répondant aux paroles d'Ilyusha :

« Eh bien, c'est bon, laisse-moi partir ! - Pavel dit d'un ton décisif et se rassit : "Tu ne peux pas échapper à ton destin."

Devoirs

Vous pouvez inviter les enfants à réaliser des illustrations pour l’histoire à la maison, à choisir un accompagnement musical pour certains fragments et à préparer une lecture expressive d’une superstition au choix des élèves.

Leçon 36

Images de garçons paysans. Signification détail artistique. Images de la nature dans l'histoire "Bezhin Meadow"

Leçon de développement de la parole

DANS travaux littéraires on retrouve une image des gens, de leur mode de vie, de leurs sentiments. Au 19ème siècle, il y avait 2 classes dans la société russe : les paysans et les nobles - avec une culture et une langue différentes, c'est pourquoi certains écrivains ont écrit sur les paysans et d'autres sur les nobles. Chez Krylov, Pouchkine, Gogol et d'autres, nous verrons l'image des paysans. Ils représentaient tous les paysans différemment, mais ils présentaient également de nombreuses similitudes. Ivan Andreevich Krylov, par exemple, dans sa fable «La libellule et la fourmi», utilise l'exemple d'une fourmi comme un paysan travailleur acharné dont la vie est dure, et une libellule signifie le contraire. Et nous le voyons dans de nombreuses fables de Krylov.

Un autre écrivain, l'un des plus grands représentants de la culture du XIXe siècle, Alexandre Sergueïevitch Pouchkine. Nous savons que Pouchkine aimait beaucoup sa patrie et son peuple, c'est pourquoi l'écrivain était très préoccupé par les problèmes de la société russe. Chez Pouchkine, l'image de la paysannerie se manifeste avant tout dans ses deux œuvres les plus importantes " La fille du capitaine" et "Dubrovsky". Dans ces œuvres, Pouchkine décrit la vie et la morale des paysans de cette époque ; dans ses œuvres, il parle du simple peuple russe non pas comme d'une foule, mais comme d'une équipe soudée qui comprend que les sentiments anti-servage sont bien réels. Dans le premier ouvrage, nous voyons comment l'auteur décrit le soulèvement paysan de Pougatchev, dans le second, nous voyons la confrontation entre la paysannerie et la noblesse. Dans chacune des œuvres, l'écrivain souligne la condition difficile des paysans, ainsi que les désaccords aigus entre les deux classes, nés de l'oppression d'une classe par l'autre.

Outre Pouchkine, Nikolai Vasilievich Gogol soulève ce sujet. L'image de la paysannerie que peint Gogol est présentée, bien entendu, dans son œuvre " Âmes mortes" Gogol dans son poème société russe présenté non seulement en grandeur, mais aussi avec tous ses vices. L'auteur nous présente dans son œuvre de nombreuses personnes issues de différentes structures de pouvoir et dresse un tableau terrible du servage. Gogol dit que les paysans sont présentés comme des esclaves des propriétaires fonciers, comme une chose qui peut être donnée ou vendue. Mais malgré le fait que Gogol montre une image si peu flatteuse de la vie des paysans et sympathise avec eux, il ne les idéalise pas, mais montre seulement la force du peuple russe. C’est cette idée que reflète l’auteur au chapitre 11 :

« Oh, trois ! oiseau trois, qui t'a inventé ? pour le savoir, vous ne pouvez être né que parmi un peuple vivant, dans ce pays qui n'aime pas plaisanter, mais qui s'est répandu en douceur sur la moitié du monde, et continuez et comptez les kilomètres jusqu'à ce que cela vous frappe les yeux. Et ce n'est pas un projectile routier rusé, semble-t-il, non saisi par une vis en fer, mais à la hâte, vivant, avec seulement une hache et un ciseau, l'efficace homme de Yaroslavl vous a équipé et assemblé. Le conducteur ne porte pas de bottes allemandes : il a une barbe et des mitaines, et s'assoit sur Dieu sait quoi ; mais il se leva, se balança et se mit à chanter - les chevaux étaient un tourbillon, les rayons des roues se mélangeaient en un cercle lisse, seule la route tremblait et le piéton arrêté criait d'effroi ! et là ça s'est précipité, s'est précipité, s'est précipité !.. Et là, on voit déjà au loin, quelque chose de saupoudré et d'ennuyeux dans l'air.
N'êtes-vous pas, Rus, comme une troïka vive et imparable, qui se précipite ? La route sous vos pieds fume, les ponts tremblent, tout tombe et reste laissé pour compte. Arrêté étonné Le miracle de Dieu Contemplateur : Cet éclair n’est-il pas lancé du ciel ? Que signifie ce mouvement terrifiant ? et quel genre de pouvoir inconnu est contenu dans ces chevaux, inconnu de la lumière ? Oh, des chevaux, des chevaux, quel genre de chevaux ! Y a-t-il des tourbillons dans vos crinières ? Y a-t-il une oreille sensible qui brûle dans chacune de vos veines ? Ils entendirent une chanson familière venant d'en haut, ensemble et à la fois tendirent leurs poitrines de cuivre et, presque sans toucher le sol avec leurs sabots, se transformèrent en lignes simplement allongées volant dans les airs et se précipitant, toutes inspirées par Dieu !.. Rus', où te précipites-tu, donne-moi la réponse ? Ne donne pas de réponse. La cloche sonne avec une sonnerie merveilleuse ; L'air déchiré en morceaux tonne et devient vent ; tout ce qui existe sur terre passe devant, et d’autres peuples et États l’évitent et lui cèdent la place.

Gogol dans ce passage met l'accent sur la force du peuple et la force de la Russie, et reflète également son attitude envers les simples travailleurs russes.

Ivan Sergueïevitch Tourgueniev, comme les auteurs précédents, s'est intéressé au thème de l'esclavage. L'image de la paysannerie est présentée par Tourgueniev dans son recueil « Notes d'un chasseur ». Cette collection se compose d'un certain nombre d'histoires non liées entre elles, mais unies par un même thème. L'auteur parle de la paysannerie. Beaucoup pensent que l'auteur a peint des images de paysans, en mettant l'accent sur caractéristiques typiques Caractère national russe. Tourgueniev dans ses histoires décrit la vie de la paysannerie et la vie des paysans.

Nikolai Alekseevich Nekrasov a exprimé son point de vue sur le servage dans son ouvrage « Qui vit bien en Russie ? Déjà dans le titre, le sujet de l’œuvre est clairement indiqué. L'essentiel du poème est la situation des paysans sous le servage et après son abolition. L'auteur raconte que plusieurs serfs partent en voyage pour découvrir qui vivrait bien en Russie. Les paysans rencontrent personnes différentes, à travers les réunions, nous voyons l'attitude envers la question paysanne et envers les paysans en général.

Le thème de la paysannerie a joué un rôle important dans l'œuvre de Saltykov-Shchedrin. Il exprime ses critiques dans des contes satiriques. L'auteur a fidèlement reflété la Russie, dans laquelle les propriétaires terriens sont tout-puissants et oppriment les paysans. Mais tout le monde ne comprend pas le véritable sens du conte de fées. Dans ses contes de fées, Saltykov-Shchedrin ridiculise l'incapacité des propriétaires fonciers à travailler, leur insouciance et leur stupidité. Ceci est également discuté dans le conte de fées " Propriétaire sauvage" Dans le conte de fées, l'auteur réfléchit au pouvoir illimité des propriétaires terriens, qui oppriment les paysans de toutes les manières possibles. L'auteur se moque de la classe dirigeante. La vie d'un propriétaire terrien sans paysans est totalement impossible. L'auteur sympathise avec le peuple.

Il n’y a pas un seul aspect de la vie paysanne que Nekrassov ignorerait. De tout son cœur et de toute sa conscience, il a vécu le chagrin du paysan, et ses œuvres regorgent d'images de ce chagrin. Le poète était particulièrement troublé par le sort de la paysanne opprimée. Vous êtes tous la peur incarnée, Vous êtes tous une langueur séculaire ! - dit Nekrasov en s'adressant à la paysanne.

Dans le poème « Au village », nous voyons une vieille paysanne qui a perdu son fils unique et soutien de famille. Dans sa vieillesse, elle est obligée de parcourir le monde, sa vie est désespérément difficile et « si seulement ce n'était pas un péché », la vieille mère se suiciderait. Le même thème - le chagrin d'une mère paysanne - est posé dans le poème "Orina, mère d'un soldat". Le poème n'est pas basé sur la fiction, mais sur la réalité. "Orina, la mère du soldat, m'a raconté elle-même sa vie", se souvient Nekrassov. "J'ai fait plusieurs détours pour lui parler, sinon j'avais peur de faire semblant." Orina parle de « sa grande tristesse » : son fils unique, torturé par les militaires, est rentré « malade » chez lui et est mort :

Ivanouchka resta malade neuf jours et mourut le dixième jour. Construction Bogatyrsky. C'était un grand enfant !

Mais les exercices cruels de la caserne ont ruiné ce héros et l'ont conduit à la consomption. La soldatesque tsariste était si terrible que même la dernière nuit avant sa mort, dans son délire, il imaginait ce service avant sa mort. Le délire d’un mourant révèle l’horreur de la situation d’un paysan livré comme soldat et le traitement inhumain qu’il subit :

Soudain, il s'est précipité... il a l'air pitoyable... Il est tombé - en pleurant, en se repentant, en criant : « Votre Honneur ! Le vôtre!"

Dans les œuvres de Nekrasov, apparaît l’image d’une paysanne au cœur pur, à l’esprit brillant, réchauffée par l’amour de l’auteur. esprit fort. C'est exactement ce qu'est Daria, l'héroïne du poème "Frost - Red Nose", en esprit - la sœur des décembristes de Nekrasov. Une fois dans sa jeunesse, elle "étonnait par sa beauté, elle était à la fois adroite et forte", mais elle, comme toute paysanne, a dû endurer une vie plus difficile que celle "qu'il est peu probable qu'elle soit trouvée". On ne peut pas voir avec indifférence comment souffre une femme russe impuissante, écrasée par l'esclavage et le surmenage. Et le poète dit en s'adressant à la paysanne :

Il n’avait pas de cœur dans sa poitrine, Qui n’a pas versé de larmes sur toi !

Nekrasov a consacré de nombreux poèmes à la vie du village post-réforme. Comme Tchernychevski, il comprenait la nature prédatrice de la « libération » et le fait que seules les formes d’oppression du peuple avaient changé. Nekrassov a noté avec amertume que la situation du peuple après la « libération » ne s'est pas améliorée : dans la vie d'un paysan, désormais libre, il y a la pauvreté, l'ignorance, l'obscurité. Dans le poème « Grand-père », écrit en 1870, il peint l’image suivante d’un paysan « libre » :

Le voici, notre sombre laboureur, Avec un visage sombre et triste ; Des souliers, des chiffons, une casquette... L'éternel travailleur a faim,

La vie du peuple est décrite avec éloquence dans les chansons « Hungry », « Covee », « Soldier's », « Veselaya », « Salty » et d'autres. Voici, par exemple, comment un paysan de corvée d'avant la réforme est représenté dans l'une de ces chansons :

La peau est toute déchirée, le ventre est gonflé par la balle, tordu, tordu, fouetté, tourmenté Kalina erre à peine... Kalinushka blanc et négligé, Il n'a rien à montrer, Seul le dos est peint, Mais il ne le fait pas. Je ne sais pas derrière sa chemise. Des souliers de liber au portail

La réforme de 1861 n'a pas amélioré la situation du peuple, et ce n'est pas pour rien que les paysans en disent : Vous êtes gentille, la lettre du Tsar, Mais vous n'avez pas été écrite sur nous. Comme autrefois, les paysans sont des gens qui « ne mangeaient pas assez et buvaient sans sel ». La seule chose qui a changé, c'est que désormais « au lieu du maître, c'est le volost qui les démolira ». La souffrance du peuple est incommensurable. Un travail dur et épuisant ne vous sauve pas de la pauvreté éternelle ni de la menace de famine. Mais « le sol Âme aimable le peuple russe », et aussi terrible que soit la vie paysanne, elle n’a pas tué les meilleurs du peuple. traits humains: travail acharné, réactivité à la souffrance des autres, estime de soi, haine des oppresseurs et volonté de lutter contre eux.

Sauvé en esclavage, le cœur est libre - De l'or, de l'or, le cœur du peuple !

Seuls les paysans aident le militaire à la retraite, qui en a « marre de la lumière » car il n’a « ni pain, ni abri ». Ils aident Yermil Girin, qui « se battait » avec le marchand Altynnikov. Les paysans sont des « gens… formidables » au travail ; « l'habitude... du travail » ne quitte jamais un homme. Le poète a montré comment le mécontentement du peuple face à sa situation commence à se transformer en indignation ouverte :

...parfois, l'équipe passe. Vous vous en doutez : le village a dû se rebeller quelque part dans un excès de gratitude !

Nekrasov traite les paysans qui ne supportent pas leur existence impuissante et affamée avec une sympathie non dissimulée. Tout d'abord, il convient de noter les sept chercheurs de vérité, dont les pensées curieuses les ont amenés à réfléchir à la question fondamentale de la vie : « Qui vit joyeusement et librement en Russie ? Parmi les paysans qui ont pris conscience de leur situation d’impuissance se trouve Yakim Nagoy, qui a compris à qui revient les fruits du travail paysan. L'Agap « désobéissant » appartient également au même type de paysan, qui a répondu aux abus du prince Utyatin, le « dernier enfant », par des mots de colère : Tsyts ! Nishkni ! Aujourd'hui, c'est vous qui commandez, et demain nous suivrons Pink - et le bal est terminé.

Le thème de la vie paysanne dans les œuvres de Nekrasov

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Nikolai Alekseevich Nekrasov est l'un des rares poètes classiques à avoir créé des œuvres sur l'existence des gens ordinaires. L'une de ces créations est le charmant poème « Enfants paysans », qui raconte qu'un jour un chasseur entra dans une grange du village et s'endormit de fatigue. Et le voyageur est découvert par des enfants vivant dans un petit village. Ils le regardent avec surprise et discutent bruyamment. Le poète dépeint immédiatement son enfance passée avec les enfants des paysans, et imagine également comment ils soutenaient les adultes. Et bien qu'ils travaillaient volontiers, le travail leur apportait également des tourments insupportables, à commencer par l'impuissance face à la chaleur et aux fortes gelées.

Le poème nous apprend à comprendre que, malgré le fait que les pauvres travaillaient jusqu'à épuisement, ce travail leur apportait non seulement du tourment, mais aussi de la joie. L'idée principale est de respecter le travail des gens ordinaires, car ils ont aussi la possibilité de profiter de la vie, seulement ils ont besoin de travailler dur et pendant longtemps.

Résumé des enfants paysans de Nekrasov

En lisant les premières lignes de cette étonnante œuvre poétique, nous nous retrouvons dans une petite grange, où un chasseur fatigué s'est promené et s'est couché pour se reposer. Il s'est endormi parce qu'il chassait longue durée, et n'entendit pas plusieurs paires d'yeux d'enfants curieux le regardant à travers les fissures, qui ne pouvaient pas comprendre si l'homme gisait vivant ou sans vie. Finalement, il se réveilla et entendit immédiatement le chant chatoyant des oiseaux. Il a réussi à faire la distinction entre un corbeau et une tour. Et soudain, le regard de l’étranger tomba sur des yeux minuscules et agiles. C'étaient des enfants qui regardaient avec beaucoup d'intérêt étranger. Ils se parlaient tranquillement et jetaient leurs regards d’abord sur l’équipement de l’homme, puis sur son chien. Lorsque les enfants ont remarqué que l’étranger les surveillait, certains d’entre eux se sont enfuis. Et tard dans la soirée, on savait déjà qu'un riche monsieur était arrivé dans leur colonie.

Installé au village le heure d'été, le maître apprécie les beaux endroits et le temps passé avec les enfants. L'auteur décrit leur vie de diverses manières, qui est remplie divers jeux. Et bien sûr, ce qui est frappant, c'est que toutes les activités des enfants des zones rurales sont très différentes des loisirs des enfants des villes.

Nous voyons comment un garçon se baigne avec plaisir dans la rivière, un autre garde sa sœur. Une fille espiègle monte à cheval. En même temps, les gars aident les adultes. Alors Vanya s'essaye à la récolte du pain, puis avec vue majestueuse le ramène à la maison. Ils n’ont pas le temps d’être malades et de penser à des choses vides de sens. Les jours passent pour eux instantanément et joyeusement. Et ils apprennent toutes les choses les plus instructives de leurs aînés. Mais Nekrasov note également un autre aspect de leur sort. Ces enfants n'ont pas d'avenir. Ils jouent et travaillent avec plaisir, mais aucun d'entre eux ne reçoit d'éducation et, par conséquent, ils ne deviendront pas des personnes dignes et respectées dans la société.

Dans le poème, Nikolai Alekseevich a inséré un moment brillant où il décrit activité de travail enfants. Un jour, dans le froid de l'hiver, le poète, apparemment en train de chasser, rencontre un petit enfant qui aide son père à transporter du bois de chauffage. C'est comme ça jours glacialsévénement! Et il est obligé d'aider, puisqu'il n'y a que deux hommes dans leur famille. Ensuite, Nekrasov nous ramène à nouveau au début du poème. Le chasseur reposé a commencé à montrer aux enfants à quel point son chien était intelligent. Mais ensuite un orage éclata, les enfants coururent chez eux et le narrateur partit à la chasse.

Image ou dessin Enfants de paysans

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