रूसी साम्राज्य के महान जीवन, अर्थव्यवस्था और संस्कृति के आधार के रूप में संपत्ति राष्ट्रीय प्रतिभा की एक ज्वलंत अभिव्यक्ति और अभिजात वर्ग और लोकप्रिय संस्कृतियों के बीच संपर्क का स्थान थी। रूसी संपत्ति की लुप्त हो चुकी दुनिया ने बहुत सारे साहित्यिक और दस्तावेजी सबूत छोड़े हैं। समान, ऐतिहासिक दृष्टिकोण से, हालांकि कलात्मक गुणों में समान नहीं, तस्वीरें पारिवारिक घोंसले की पुरानी काव्यात्मक दुनिया और महान रईसों के निजी जीवन की तस्वीरें फिर से बनाती हैं और व्यापारी परिवार. संपत्ति संस्कृति के लुप्त होने को देखने के बाद ए.एन. ग्रेच ने तर्क दिया कि 1930 के बाद इसे केवल "स्मृति की आँखों से" देखा जाना चाहिए। कई पूर्व-क्रांतिकारी पीढ़ियों की स्मृति की कल्पना करके, फोटोग्राफिक छवियां रूसी जीवन की इस घटना को स्पष्ट और पूर्ण रूप से प्रकट करती हैं। संपत्ति कई कोणों से प्रदर्शनी में दिखाई देती है: बड़ी संपत्तियों के औपचारिक दृश्यों और पारिवारिक एल्बमों से शौकिया तस्वीरों से लेकर प्राचीन पार्कों और परित्यक्त संपत्तियों की कलात्मक छवियों तक।
प्रदर्शनी सबसे बड़े स्टूडियो के उस्तादों द्वारा बनाई गई संपदाओं के कस्टम-निर्मित औपचारिक दृश्यों के साथ खुलती है। संपत्ति के दृश्यों का कथानक, मुद्रण की विशेषताएं और कभी-कभी रचना न केवल स्वयं फोटोग्राफर के विचारों से, बल्कि ग्राहक की इच्छाओं से भी निर्धारित होती थी। तस्वीरें वास्तुशिल्प परिसरों और परिदृश्यों का दस्तावेजीकरण करती हैं, और मालिकों को उनकी पसंदीदा संपत्तियों में कैद करती हैं। प्रसिद्ध लोगों, इलिंस्कॉय और पोरेची को इसी तरह चित्रित किया गया है। 1860 के दशक की प्रारंभिक संपत्ति फोटोग्राफी के अनूठे उदाहरणों के लिए। टी से स्टीरियो डागुएरियोटाइप शामिल करें। श्नाइडर एंड संस" मैरीन के आंतरिक सज्जा के साथ, एम.एन. द्वारा ली गई तस्वीरें। शेरर, और एम.बी. द्वारा निर्मित। टुलिनोव।
शौकिया तस्वीरें, जिनके लेखक स्वयं संपत्ति के मालिक और मेहमान हैं, अपने विषयों की सहजता और उनकी रचना की जीवंतता से प्रतिष्ठित हैं। तस्वीरों के विषय विविध हैं: शैली के दृश्य (पिकनिक, नौकायन, घूमना), नौकरों और मेहमानों के चित्र, व्यक्तिगत कमरे, पार्क और आसपास के क्षेत्र के मीठे एकांत कोने। 19वीं और 20वीं शताब्दी के मोड़ पर, फोटोग्राफी कलात्मक गतिविधि का एक सुलभ रूप बन गई। रूसी समाज में ग्रीष्मकालीन अवकाश पारंपरिक रूप से संपत्ति से जुड़ा हुआ है, इसलिए संपत्ति पर रोजमर्रा के आनंदमय जीवन की छवियां व्यापक हो गई हैं। शौकिया तस्वीरों की उपस्थिति संपत्ति के सौंदर्य या ऐतिहासिक मूल्य से संबंधित नहीं है; वे संपत्ति के जीवन और सामान्य पारिवारिक गतिविधियों के सामंजस्यपूर्ण माहौल से उत्पन्न हुए थे।
दस्तावेजी तस्वीरें 1890-1910 के दशक में उभरे युग को दर्शाती हैं। अपनी कलात्मक और ऐतिहासिक कलाकृतियों के साथ रूसी संपदा के अध्ययन और संरक्षण में बहुत रुचि। संपत्ति को कला की एक अनूठी सिंथेटिक घटना और पैतृक स्मृति का स्थान माना जाने लगा। फ़ोटोग्राफ़रों ने सम्पदा के वास्तुशिल्प समूह और आंतरिक परिसर की विशेषताओं को रिकॉर्ड किया। पी.पी. ने स्मारकों के फोटोग्राफिक दस्तावेज़ीकरण के उद्देश्य से वास्तुकला और दृश्यों की फोटोग्राफी की ओर रुख किया। पावलोव, एन.एन. उषाकोव, ए.ए. इवानोव-टेरेन्टयेव।
20वीं सदी की शुरुआत में. रूसी संपत्ति के मिथक ने साहित्यिक और कलात्मक रूप ले लिया, और कुलीन वर्ग की गुजरती संस्कृति के प्रतीक के रूप में इसका एक विचार बनाया गया। फ़ोटोग्राफ़रों की व्यक्तिगत निगाहें उन परिदृश्यों और विवरणों से आकर्षित हुईं, जिन्होंने संपत्ति जीवन के विशेष निष्क्रिय मूड को व्यक्त किया - मरने की कविता, गुजरती महानता। छवि की मुख्य वस्तुएं - संपत्ति की प्रकृति और पार्क - आध्यात्मिक और भावनात्मक रूप से चार्ज हो गईं। संपत्ति की कलात्मक रूप से रूपांतरित छवि, मानो स्मृति की हल्की धुंध से छिपी हो, सचित्र फोटोग्राफी की तकनीक से मेल खाती है। संपत्ति का विचार फोटोग्राफी की प्रतिष्ठित छवियों - युवा महिला और गली में सन्निहित था। अधिकांश कार्य रूसी फोटोग्राफिक सोसायटी के संग्रह से आते हैं, जो ऐतिहासिक संग्रहालय के फोटो संग्रह का मुकुट रत्न है। तस्वीरें ए.एस. द्वारा माजुरिना, एन.ए. पेट्रोवा, एन.एस. क्रोटकोवा, वी.एन. चासोवनिकोवा, वी.एन. शोखिन के कार्यों को प्रतियोगिताओं में प्रदर्शित किया गया और प्रकाश चित्रकला के भविष्य के संग्रहालय के लिए चुना गया।
1920 का दशक संपत्ति विषय के विकास में अंतिम महत्वपूर्ण अवधि है। संपत्ति की विरासत और नष्ट हुए घोंसलों की कविता का अध्ययन करने में रुचि ने प्रमुख सोवियत फोटोग्राफरों को आकर्षित किया। विशेष रूप से अतीत की एक घटना बनकर, संपत्ति ने नई व्याख्याओं की संभावना हासिल कर ली है। उत्कृष्ट घरेलू उस्तादों के फोटो अध्ययन में अब कोई सुंदर क्षण नहीं रह गया है रजत युग, लेकिन अतीत, अपरिवर्तनीय रूप से खो गया, नष्ट हो गया अतीत। अधिकांश तस्वीरें प्रसिद्ध प्रदर्शनी में दिखाई गईं " सोवियत फोटोग्राफी 10 वर्षों में" 1928। इसके बाद, एक जीवित और शक्तिशाली परंपरा के रूप में संपत्ति संस्कृति के गायब होने से सोवियत फोटोग्राफी में संपत्ति की छवि का अभाव हो गया।
रूसी संपत्ति रूसी साम्राज्य की अर्थव्यवस्था और संस्कृति का आधार थी। हमें पुश्किन, दोस्तोवस्की और टॉल्स्टॉय के कार्यों में कुलीन वर्ग की संपत्ति के जीवन का वर्णन मिलता है। बगीचों, पार्कों और तालाबों वाली खूबसूरत हवेलियों पर कैंडिंस्की और सुडेइकिन सहित एक से अधिक पीढ़ी के चित्रकारों ने कब्जा कर लिया था। रोसफ़ोटो प्रदर्शनी संपत्ति जीवन का एक और पक्ष दिखाती है - राज्य ऐतिहासिक संग्रहालय के संग्रह से तस्वीरें, जो आपको हमारे देश के अतीत के माहौल में उतरने, लंबे समय से भूली हुई या परित्यक्त संपत्तियों की पेशेवर और शौकिया तस्वीरें देखने की अनुमति देती हैं।
प्रदर्शनी की शुरुआत 19वीं शताब्दी में प्रसिद्ध फोटोग्राफिक स्टूडियो के उस्तादों द्वारा बनाई गई संपत्तियों के कस्टम-निर्मित दृश्यों के साथ होती है। आमतौर पर, ये तस्वीरें आज के विज्ञापन शूट की याद दिलाती हैं, क्योंकि इन्हें वास्तुशिल्प और परिदृश्य के लिहाज से संपत्ति को सर्वश्रेष्ठ दिखाने के लिए डिज़ाइन किया गया है। वे प्रकृति में कुछ हद तक प्रस्तुतिकरणात्मक भी हैं, क्योंकि वे अपने स्वयं के सम्पदा की पृष्ठभूमि के खिलाफ मालिकों के चित्र हैं। ओस्टाफ़ेवो, आर्कान्जेस्कॉय, इलिन्सकोय और अन्य की सम्पदा को इसी तरह चित्रित किया गया है।
निकोलस्को-प्रोज़ोरोव्स्की में एक जागीर घर के पास किसान। फोटो मिखाइल तुलिनोव द्वारा। 1860 के दशक के मध्य में
इस्लावस्कॉय में मुख्य घर का दृश्य। अज्ञात फ़ोटोग्राफ़र. 1914
घोड़े का इंतज़ार कर रहा हूँ. फोटो निकोलाई क्रोटकोव द्वारा। 1899
इसके विपरीत, प्रदर्शनी में प्रस्तुत शौकिया तस्वीरें विषय की सहजता और रचना की जीवंतता से अलग हैं। इन तस्वीरों के लेखक आमतौर पर संपत्ति के मालिक या उनके मेहमानों में से एक होते हैं। पारिवारिक एल्बमों से लिए गए ये फ़्रेम, जागीर जीवन के माहौल को सबसे अच्छे ढंग से व्यक्त करते हैं - घास पर पिकनिक, नाव की सवारी, सैर, पार्क और आसपास के क्षेत्र के प्रिय एकांत कोने।
पोक्रोव्स्की में आंतरिक। एटेलियर "हिरोडेकॉन डियोडोरस द्वारा पुनरुत्थान मठ की तस्वीर।" 1878
आर्कान्जेस्कॉय में राजकुमारी जिनेदा निकोलायेवना युसुपोवा का चित्र। फोटो डेनियल असिक्रिटोव द्वारा। 1900 के आसपास
गुलाब के साथ लड़की. फोटो निकोलाई पेत्रोव द्वारा। 1900 के दशक
बीसवीं सदी की शुरुआत की तस्वीरें माहौल को इतना व्यक्त नहीं करती हैं जितना कि वे इतिहास के लिए एक रूसी संपत्ति की घटना को संरक्षित करने का प्रयास करती हैं। यह कलात्मक या मंचित फोटोग्राफी नहीं है, बल्कि यह भावी पीढ़ियों के लिए गुजरते इतिहास का फोटोग्राफिक दस्तावेज है। और पहले से ही 1920 के दशक में, फोटोग्राफर एक खोई हुई संस्कृति के रूप में संपत्ति की तस्वीरें खींच रहे थे जो कि अतीत में डूब गई थी।
पता: सेंट पीटर्सबर्ग, सेंट। बी. मोर्स्काया, 35. फ्रंट बिल्डिंग का प्रदर्शनी हॉल, दूसरी मंजिल।
हम प्रदान की गई तस्वीरों के लिए रोस्फोटो को धन्यवाद देते हैं।
द्वितीय. अध्याय 1. एक कुलीन संपत्ति की आदर्श अवधारणा
1.1. बचपन स्वर्गीय अस्तित्व के समय के रूप में
1.2. एक महान संपत्ति की अवधारणा को आदर्श बनाने वाले कार्यों में प्रेम
1.3. संपत्ति मिथक के घटकों में से एक के रूप में ट्रिनिटी दिवस
1.4. "परिवार का रहस्य"
अध्याय 2. कुलीन संपत्ति की महत्वपूर्ण अवधारणा
2.1. एक महान संपत्ति पर जीवन की विकृत नींव के प्रतिबिंब के रूप में बचपन
2.2. महान संपत्ति की आलोचनात्मक अवधारणा के कार्यों में प्रेम
2.3. पैतृक स्मृति और भाग्यपूर्ण पूर्वनियति
चतुर्थ. अध्याय 3. एक कुलीन संपत्ति की द्वंद्वात्मक अवधारणा
3.1. अस्तित्व की पूर्णता और विरोधाभासी प्रकृति के प्रतिबिंब के रूप में बचपन
3.2. एक महान संपत्ति की द्वंद्वात्मक अवधारणा के कार्यों में प्रेम
3.3. एक महान संपत्ति की छवि की मुख्य विशेषताओं में से एक के रूप में साहित्यिक केंद्रितता
3.4. नोबल एस्टेट और सेंट पीटर्सबर्ग
3.5. पैतृक स्मृति, व्यक्ति की रचनात्मक गतिविधि
निबंध का परिचय (सार का भाग) विषय पर "19वीं सदी के अंत - 20वीं सदी की शुरुआत के रूसी गद्य में एक महान संपत्ति की छवि"
कल्पना में एक कुलीन संपत्ति की छवि की उपस्थिति सैन्य सेवा से कुलीन वर्ग की छूट पर कैथरीन द्वितीय के आदेश ("नोबिलिटी को दिया गया चार्टर," 1785) का परिणाम था, जिसके बाद कुलीन संपत्ति के जीवन की भूमिका और महत्व रूसी संस्कृति मजबूत होने लगी। 18वीं सदी के अंत में - 19वीं सदी की शुरुआत में, कुलीन संपत्ति ने अपने उत्कर्ष का अनुभव किया, जिसके बाद 1917 तक इसका क्रमिक पतन शुरू हो गया।
19वीं शताब्दी के पूर्वार्द्ध के दौरान, कुलीन संपत्ति को कला के कार्यों में शामिल किया गया था, मुख्य रूप से एक मानव आवास के रूप में, संपत्ति के मालिक (रईस व्यक्ति), उसके नैतिक और आध्यात्मिक सिद्धांतों, जीवन के तरीके और जीवन का एक निश्चित तरीका। संस्कृति, हालाँकि पहले से ही इस अवधि के दौरान एक महान संपत्ति की छवि का प्रतीक बनने की प्रक्रिया शुरू हुई, जो विशेष रूप से, ए.एस. पुश्किन के कार्यों में अभिव्यक्ति पाती है। 19वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में, जब जीवन के इस तरीके का संकट सबसे अधिक ध्यान देने योग्य हो गया, तो कुलीन संपत्ति ने खुद को एक विशेष सांस्कृतिक घटना घोषित कर दिया, जिसका उन्होंने सक्रिय रूप से अध्ययन, वर्णन और संरक्षण का प्रयास करना शुरू कर दिया। 19वीं शताब्दी के 80-90 के दशक में, लोगों ने सांस्कृतिक स्मारकों के रूप में सम्पदा के बारे में बात करना शुरू किया; 1909 से 1915 तक, रूस में कला और पुरातनता के स्मारकों के संरक्षण और संरक्षण के लिए सोसायटी सेंट पीटर्सबर्ग में संचालित हुई।
19वीं सदी के उत्तरार्ध के कथा साहित्य में एस.टी. अक्साकोव, आई.एस. तुर्गनेव, आई.ए. गोंचारोव और एल.एन. स्लावोफाइल्स (शुकुकिन, 1994, पृष्ठ 41) द्वारा संस्कृति में पेश की गई एक पारिवारिक कुलीन घोंसले की अवधारणा, अधिक से अधिक ताकत और महत्व प्राप्त कर रही है और 19वीं शताब्दी के अंत तक इसे रूसी के केंद्रीय प्रतीकों में से एक माना जाता है। संस्कृति।
19वीं-20वीं शताब्दी के मोड़ पर, विभिन्न साहित्यिक आंदोलनों और संघों से जुड़े विभिन्न विचारों के लेखकों ने एक महान संपत्ति की छवि पर अधिक ध्यान दिया। इनमें ए.पी. चेखव, आई.ए. ज़ैतसेव, ए.एन. टॉल्स्टॉय, एम.ए. कुज़मिन, एन.जी. बेली, एफ.के. चुलकोव, एस.एन. एस.ए. ऑस्लेंडर, पी.एस. रोमानोव,
एस.एम. गोरोडेत्स्की और कई अन्य। परिणामस्वरूप, कल्पना की एक विशाल परत तैयार हुई, जिसमें एक महान संपत्ति की छवि को विस्तृत विकास और बहुमुखी कवरेज प्राप्त हुआ।
अध्ययन की प्रासंगिकता राष्ट्रीय संस्कृति के खोए हुए मूल्यों में रुचि की सक्रिय वृद्धि और उन्हें पुनर्जीवित करने के प्रयासों के कारण है। हमारी राय में, रूसी संस्कृति की आत्म-पहचान की समस्या को हल करने के लिए, एक महान संपत्ति की छवि के लिए अपील आवश्यक है। रूस के मौलिक प्रतीकों में से एक के रूप में एक महान संपत्ति की छवि की समझ राष्ट्रीय आत्म-ज्ञान और आत्म-संरक्षण का एक तरीका है और नैतिक और सौंदर्य मानदंडों के एक विशाल परिसर को बहाल करने की संभावना का प्रतिनिधित्व करती है, जो हाल के उतार-चढ़ाव में काफी हद तक खो गई है। सदियों.
शोध प्रबंध में शोध का उद्देश्य 19वीं सदी के अंत - 20वीं सदी की शुरुआत के रूसी गद्य में एक महान संपत्ति की छवियां हैं। शोध प्रबंध का विषय 19वीं - 20वीं शताब्दी के मोड़ पर रूसी साहित्यिक प्रक्रिया की एक घटना के रूप में एक महान संपत्ति है। अनुसंधान सामग्री में ए.पी. चेखव, आई.ए. बुनिन, बी.के. ज़ैतसेव, ए.एन. सर्गेव-त्सेंस्की, बी.ए.सदोव्सकोय, एस.ए.ऑस्लेंडर, पी.एस.रोमानोव, आई.आई.यासिंस्की, एस.एम.गोरोडेत्स्की, ए.वी.एम्फीटेट्रोव, एम.पी.आर्टसीबाशेव, ए.एन.बुदिशचेव, वी.वी.मुइज़ेल। गद्य और गद्य का उपयोग तुलनात्मक विश्लेषण के लिए सामग्री के रूप में भी किया जाता है। काव्यात्मक रचनाएँ 19वीं सदी के अन्य लेखक और कवि - 20वीं सदी का पहला तीसरा।
मुद्दे के अध्ययन की डिग्री. पूर्व-क्रांतिकारी और आधुनिक विज्ञान में महान संपदा का ऐतिहासिक और सांस्कृतिक दृष्टिकोण से काफी हद तक अध्ययन किया गया है और किया जा रहा है। 19वीं सदी के 70 के दशक के बाद से, जैसा कि जी. ज़्लोचेव्स्की ने नोट किया है, मॉस्को के लिए गाइडबुक सामने आई हैं, जिसमें आवश्यक रूप से सम्पदा पर एक अनुभाग शामिल है (उदाहरण के लिए, एन.के. कोंड्रैटिव की गाइडबुक्स "द होरी एंटिक्विटी ऑफ मॉस्को" (1893), एस.एम. ल्यूबेत्स्की "नेबरहुड्स" मास्को का।" (दूसरा संस्करण, 1880))। 1913 से 1917 तक, "कैपिटल एंड एस्टेट" पत्रिका प्रकाशित हुई थी (इस पत्रिका का शीर्षक पहले से ही रूसी संस्कृति में संपत्ति और पूंजी की दुनिया के बीच अंतर को दर्शाता था); सम्पदा के बारे में प्रकाशन कई अन्य पत्रिकाओं में भी प्रकाशित होते हैं। व्यक्तिगत सम्पदा के इतिहास और वास्तुकला के प्रति समर्पित मोनोग्राफ भी क्रांति से पहले सामने आए। विशेष रूप से, 1912 में पुस्तक की पुस्तक प्रकाशित हुई थी। मॉस्को प्रांत के ज़ेवेनिगोरोड जिले के पेत्रोव्स्कॉय एस्टेट के बारे में एम.एम. गोलित्सिन ("रूसी सम्पदाएँ। अंक 2. पेत्रोव्स्कोय"), 1916 में - पी.एस. शेरेमेतेव का काम। कुलीन वर्ग के व्यक्तिगत प्रतिनिधियों के संस्मरण, साथ ही कई लेखकों के संस्मरणों सहित संग्रह प्रकाशित किए जाते हैं। इसलिए 1911 में, एन.एन. रुसोव द्वारा संपादित, "समकालीनों के नोट्स के अनुसार जमींदार रूस" पुस्तक प्रकाशित हुई, जिसमें 18वीं सदी के अंत - 19वीं सदी की शुरुआत के कुलीनों के प्रतिनिधियों के संस्मरण एकत्र किए गए थे। लेकिन पूर्व-क्रांतिकारी विज्ञान में, जी. ज़्लोचेव्स्की के अनुसार, संपत्ति संस्कृति का व्यापक अध्ययन नहीं किया गया था; सम्पदा के बारे में प्रकाशन मुख्यतः वर्णनात्मक प्रकृति के थे; लेखों और मोनोग्राफ के लेखकों ने इतिहासकारों और इतिहासकारों के रूप में अधिक काम किया (ज़्लोचेव्स्की, 1993, पृष्ठ 85)।
सोवियत काल के दौरान, कुलीन संपत्ति का अध्ययन व्यावहारिक रूप से बंद हो गया, या एक वैचारिक स्थिति से किया गया। उदाहरण के लिए, 1926 में, ई.एस. कोट्स की पुस्तक "द सर्फ़ इंटेलिजेंटिया" प्रकाशित हुई थी, जिसमें स्थानीय जीवन को नकारात्मक पक्ष से प्रस्तुत किया गया है (विशेषकर, लेखक सर्फ़ हरम के मुद्दे की विस्तार से जाँच करता है)। सोवियत काल में लिखे गए संस्मरण, एक नियम के रूप में, कई वर्षों के बाद ही पाठकों के लिए उपलब्ध होते हैं। इसलिए, उदाहरण के लिए, 2000 में, एल.डी. दुखोव्स्काया (नी वोयेकोवा) के संस्मरण प्रकाशित हुए, जिसके लेखक अपने समकालीनों की नज़र में संपत्ति संस्कृति का पुनर्वास करने की कोशिश करते हैं: "मैंने अभी भी अंतिम "नोबल नेस्ट्स" का जीवन देखा है। और उनके बारे में अपने नोट्स में मैं उनके और स्वयं के लिए औचित्य की तलाश कर रहा हूं। (दुखोव्स्काया, 2000, पृष्ठ 345)।
20वीं शताब्दी के अंतिम दशक में कुलीन संपत्ति में रुचि का सक्रिय पुनरुद्धार शुरू हुआ। जीवन, संस्कृति, वास्तुकला और महान संपदा के इतिहास के अध्ययन के लिए समर्पित कई ऐतिहासिक और सांस्कृतिक कार्य हैं। उनमें से, किसी को यू.एम. लोटमैन के काम का नाम देना चाहिए "रूसी संस्कृति के बारे में बातचीत"। रूसी कुलीनता का जीवन और परंपराएं (XVIII - प्रारंभिक XIX शताब्दी)" (सेंट पीटर्सबर्ग, 1997), साथ ही रूसी संपदा के अध्ययन के लिए सोसायटी के संग्रह, जिसमें कई शोधकर्ताओं (जी.यू. स्टर्निन) के काम शामिल हैं , ओ.एस. इवांगुलोवा, टी. पी. कज़दान, एम. वी. नैशचोकिना, एल. पी. सोकोलोवा, एल. वी. रस्काज़ोवा, ई. एन. सविनोवा,
वी.आई. नोविकोव, ए.ए. रज़ीना, ई.जी. कोरोब्का, टी.एन. मौलिक सामूहिक कार्य "16वीं - 20वीं शताब्दी में रूस में कुलीन और व्यापारी ग्रामीण संपदा" पर भी ध्यान देना आवश्यक है। (एम., 2001); संग्रह "द वर्ल्ड ऑफ़ द रशियन एस्टेट" (एम., 1995) और "नोबल नेस्ट्स ऑफ़ रशिया"। इतिहास, संस्कृति, वास्तुकला" (मॉस्को, 2000); एल.वी. एर्शोवा (एर्शोवा, 1998), वी. कुचेनकोवा (कुचेनकोवा, 2001), ई.एम. लाज़रेवा (लाज़रेवा, 1999) द्वारा काम करता है।
एस.डी. ओख्लाबिनिन (ओख्लाबिनिन, 2006), ई.वी. लावेरेंटिएवा (लावेरेंटिएवा, 2006)।
हाल के वर्षों में, इसके अलावा, रूसी संस्कृति, अर्थशास्त्र और राजनीति की एक घटना के रूप में संपत्ति की जांच करने वाले कई शोध प्रबंधों का बचाव किया गया है (पोपोवा एम.एस. रूसी संस्कृति की मानसिकता के संदर्भ में रूसी कुलीन संपत्ति (एम।, 2004); कुज़नेत्सोवा यू .एम. रूसी कुलीन संपत्ति। आर्थिक, राजनीतिक और सामाजिक-सांस्कृतिक पहलू (समारा, 2005); कलात्मक जीवनरूस (एम., 2005)).
इन कार्यों के लेखक रूस के इतिहास के लिए कुलीन संपत्ति के महत्व को प्रमाणित करने का प्रयास करते हैं, रूसी संस्कृति के साथ कुलीन संपत्ति का जैविक संबंध दिखाते हैं, यह साबित करते हैं कि संपत्ति बाद के संबंध में कुछ विदेशी नहीं थी, बल्कि थी इसका अभिन्न अंग. प्रसिद्ध ऐतिहासिक-सांस्कृतिक कार्यों में, रूसी कुलीन संपत्ति को एक विशेष सूक्ष्म जगत, संपूर्ण ब्रह्मांड (ओ.एस. इवांगुलोवा, टी.पी. कज़दान, एम.वी. नैशचोकिना) के रूप में माना जाता है, जो रूसी जीवन का एक सार्वभौमिक प्रतीक है (जी.यू. स्टर्निन) , रूसी राज्य की सर्वोत्कृष्टता (एम.वी. नैशचोकिना, यू.एम. कुज़नेत्सोवा), प्रमुख विशेषताओं के गठन, विकास और संरक्षण का केंद्र राष्ट्रीय संस्कृति, रूसी संस्कृति की स्थिति का एक संकेतक (पोपोवा एम.एस.)। वैज्ञानिक विशेष रूप से एक महान संपत्ति में व्यक्तिगत, व्यक्तिगत शुरुआत के मूल्य पर जोर देते हैं (प्रत्येक संपत्ति, "शाब्दिक और आलंकारिक रूप से, "हस्तनिर्मित" है" (कुज़नेत्सोवा, 2005, पृष्ठ 146); "मालिक का आत्म-चित्र" (इवांगुलोवा) , 1996, पृ.49); यहां तक कि "बगीचे के कुछ हिस्से [.], मालिकों के आंतरिक दुनिया के हिस्से [.] बन गए" (नैशचोकिना, 2001, पृ. 12)), साथ ही साथ ईडन गार्डन की छवि के साथ संपत्ति की रूसी संस्कृति में रूपक सहसंबंध।
हालाँकि, जैसा कि हमने पहले ही नोट किया है, इन कार्यों के अध्ययन का विषय रूसी इतिहास, अर्थशास्त्र और संस्कृति की एक घटना के रूप में कुलीन संपत्ति है। इन मामलों में रूसी साहित्य के प्रति वैज्ञानिकों की अपील इसके इतिहास, आर्थिक और रोजमर्रा की जिंदगी की कुछ विशेषताओं को चित्रित करने के कार्य तक ही सीमित है।
18वीं - 20वीं शताब्दी के रूसी साहित्य में एक महान संपत्ति की छवि को ई.ई. दिमित्रीवा और ओ.एन. कुप्त्सोवा की पुस्तक "द लाइफ ऑफ एन एस्टेट मिथ: पैराडाइज लॉस्ट एंड फाउंड" (एम., 2003) में व्यापक और अधिक बहुमुखी कवरेज मिलता है। . लेखक बड़ी संख्या में साहित्यिक स्रोतों की ओर रुख करते हैं, जिनमें कुछ या पूरी तरह से अज्ञात स्रोत भी शामिल हैं। हालाँकि, यह कार्य साहित्यिक आलोचना से अधिक कला आलोचना है। काल्पनिक कृतियों का उपयोग अक्सर सांस्कृतिक पहलुओं के लिए चित्रण सामग्री के रूप में किया जाता है, जिसमें दिखाया जाता है कि वास्तविक जीवन की संपत्ति ने रूसी साहित्य को कैसे प्रभावित किया, या, इसके विपरीत, साहित्य ने "जागीर जीवन, और अचल संपत्ति स्थान, और संपत्ति में रहने के तरीके को कैसे आकार दिया" ” (दिमित्रिवा, कुप्त्सोवा, 2003, पृष्ठ 5)।
रूसी साहित्यिक प्रक्रिया की एक घटना के रूप में 19वीं - 20वीं शताब्दी के मोड़ पर गद्य में एक महान संपत्ति की छवि का एक व्यापक साहित्यिक अध्ययन अभी तक नहीं बनाया गया है।
19वीं शताब्दी के उत्तरार्ध के रूसी साहित्य में एक महान संपत्ति की छवि का पूरी तरह से अध्ययन एस.टी. अक्साकोव, आई.एस. तुर्गनेव, आई.ए. गोंचारोव, एल.एन. तुर्गनेव और 19वीं सदी का रूसी यथार्थवादी उपन्यास" (एल., 1982), वी.जी. शुकुकिन "द मिथ ऑफ द नोबल नेस्ट इन रशियन। शास्त्रीय साहित्य"(क्राको, 1997); वी.बी. लेगोंकोवा "एस.टी. अक्साकोव, आई.एस. तुर्गनेव और एल.एन. टॉल्स्टॉय के कार्यों में एक महान संपत्ति की छवि" (मैग्निटोगोर्स्क, 1991); जी.एन. पोपोवा "आई.ए. गोंचारोव के उपन्यासों में रूसी प्रांत की दुनिया" (एलेट्स, 2002))।
19वीं सदी के अंत - 20वीं सदी की शुरुआत के रूसी गद्य में, लेखकों के एक सीमित दायरे के कार्यों की सामग्री के आधार पर एक कुलीन संपत्ति की छवि पर विचार किया जाता है। इस प्रकार, 20वीं सदी की शुरुआत के आलोचकों ने आई.ए. बुनिन और ए.एन. टॉल्स्टॉय के साथ-साथ ए.वी. सर्गेव-त्सेंस्की के कार्यों में स्थानीय जीवन के चित्रण पर ध्यान केंद्रित किया। हालाँकि, 20वीं सदी की शुरुआत के आलोचनात्मक कार्यों में समग्र रूप से एक निश्चित अवधि के साहित्य में रूसी संस्कृति की घटना के रूप में कुलीन संपत्ति की छवि पर कोई विचार नहीं किया गया है। के. चुकोवस्की (चुकोवस्की, 1914, पृ. 73-88), वी. लावोव-रोगाचेव्स्की (लावोव-रोगाचेव्स्की, 1911, पृ. 240-265), जी. चुलकोव (चुल्कोव, 1998, पृ. 392-395) जैसे आलोचक ), एन. कोरोब्का (कोरोब्का, 1912, पृ. 1263-1268), ई. कोल्टोनोव्स्काया (कोल्टोनोव्स्काया, 1916, पृ. 70-84), वी. चेशिखिन-वेट्रिन्स्की (चेशिखिन-वेट्रिन्स्की, 1915, पृष्ठ 70-84 ) , ई. लुंडबर्ग (लुंडबर्ग, 1914, पृ. 51), ए. ग्वोज़देव (ग्वोज़देव, 1915, पृ. 241-242), उपर्युक्त लेखकों के कार्यों में स्थानीय जीवन की छवि को चित्रित करते हुए, खुद को एक या एक तक सीमित रखते हैं। दो वाक्यांश, केवल स्थानीय जीवन के चित्रण में रूपांतरण लेखकों का उल्लेख करते हैं। इसलिए, उदाहरण के लिए, जी. चुलकोव, आई. ए. बुनिन की कहानी "न्यू ईयर" का विश्लेषण करते हुए, संपत्ति की चमत्कारी शक्ति की बात करते हैं, जो पात्रों में प्रेम की भावना जगाती है (चुलकोव, 1998, पृष्ठ 394)। वी. चेशिखिन-वेट्रिन्स्की, ए.एन. टॉल्स्टॉय के ऐसे कार्यों को "द लेम मास्टर" और "रेविन्स" मानते हुए, प्रांतीय महान जीवन और "इस जीवन के लोगों" के प्रति "लेखक के गर्म, ईमानदार रवैये" पर जोर देते हैं (चेशिखिन-) वेत्रिंस्की, 1915, पृ.438)। ई. कोल्टोनोव्स्काया "ट्रांस-वोल्गा" चक्र में स्थानीय कुलीनता के चित्रण के माध्यम से "रूसी आदमी, उसकी प्रकृति, उसकी आत्मा की मौलिक गहराई को देखने" के लेखक के प्रयास के बारे में लिखते हैं (कोल्टोनोव्स्काया, 1916, पृष्ठ 72) .
आई.ए. बुनिन, ए.एन. टॉल्स्टॉय, ए.वी. एम्फ़िथियेट्रोव और एस.एन. सर्गेव-त्सेंस्की के कार्यों में ध्यान दिए जाने के बाद, अन्य लेखकों के कार्यों में एक महान संपत्ति की छवि पर हम विचार कर रहे हैं। सदी - 20वीं सदी की शुरुआत "रजत युग" की आलोचना से पूरी तरह से अछूती थी।
आधुनिक साहित्यिक विद्वता में, 19वीं-20वीं शताब्दी के मोड़ पर कई लेखकों के कार्यों में एक महान संपत्ति की छवि अभी भी अलिखित बनी हुई है। एन.वी. बरकोव्स्काया (बार्कोव्स्काया, 1996), एल.ए. कोलोबेवा (कोलोबेवा, 1990), यू.वी. माल्टसेव (माल्टसेव, 1994), एम.वी. मिखाइलोवा (मिखाइलोवा, 2004), ओ. वी. स्लिवित्स्काया (स्लिवित्स्काया, 2004), आर.एस. स्पिवक (स्पिवक, 1997), आई.ए. बुनिन, ए. बेली, एफ.के. सोलोगब, आई.ए. के कार्यों में एक महान संपत्ति की छवि की ओर मुड़ें। लेकिन इन वैज्ञानिकों के कार्यों में, एक महान संपत्ति की छवि एक विशेष, विस्तृत विश्लेषण का उद्देश्य नहीं है।
एक महान संपत्ति की छवि एन.एस. एविलोवा (एविलोवा, 2001), यू.के. अबीशेवा (अबीशेवा, 2002) के कार्यों में एक अलग अध्ययन का विषय बन जाती है। जी.ए. गोलोटिना (गोलोटिना, 1985), एल.वी. एर्शोवा (एर्शोवा, 1998, 1999, 2002), एन.वी. जैतसेवा (जैतसेवा, 1999), एल.पी. सोलोमाखिना (सोलोमखिना, 2000), आई.ए. बुनिन और ए.एन. टॉल्स्टॉय के कार्यों के लिए समर्पित।
साहित्यिक विद्वता आई.ए. बुनिन के कार्यों में कुलीन संपत्ति के विनाश और गिरावट के कारणों की पहचान करती है, बुनिन की संपत्ति की अवधारणा की द्वंद्वात्मक प्रकृति के साथ-साथ लेखक के प्रवासी कार्यों में संपत्ति जीवन के आदर्शीकरण को नोट करती है।
एल.वी. एर्शोवा ने लेख "आई.ए. बुनिन के गद्य में संपत्ति की दुनिया के चित्र-प्रतीक" में महान संपत्ति की दुनिया के प्रति लेखक के दोहरे रवैये के बारे में बात की है और आई.ए. बुनिन के कार्यों में प्रतीकों को दो पंक्तियों में विभाजित किया है: नकारात्मक, रूसी प्रांत की पूर्व "सोने की खान" की वीरानी और मृत्यु को प्रतिबिंबित करता है, और सकारात्मक, "गहरे और गंभीर उदासीनता से जुड़ा हुआ है, स्मृति के साथ, जो अतीत को आदर्श बनाने, ऊंचा उठाने और रोमांटिक बनाने की ओर जाता है" (एर्शोवा, 2002, पी) .105). प्रवासी काल में, शोधकर्ता के दृष्टिकोण से, एक दूसरे के विपरीत छवियों-प्रतीकों की सकारात्मक और नकारात्मक श्रृंखला एक द्वंद्वात्मक एकता में आती है - "संपत्ति संस्कृति उनमें अखिल रूसी इतिहास के हिस्से के रूप में प्रस्तुत की जाती है" (एर्शोवा, 2002, पृ. 107). एल.वी. एर्शोवा के लेख "बुनिन के गीत और रूसी संपत्ति संस्कृति" में, आई.ए. की कविता में कुलीन संपत्ति के पतन और उसके काव्यीकरण का एक साथ चित्रण किया गया है। जैसा कि शोधकर्ता लिखते हैं, "संपत्ति-पूंजी" का विरोध आई.ए. के गीतों में परिलक्षित होता है; संपत्ति के बाहर आलंकारिक प्रणालीकलाकार घर की गर्मी के विपरीत है, जो कि गीतात्मक नायक के लिए सुरक्षा और तावीज़ है।
आई.ए. बुनिन द्वारा घर की छवि पर एक अलग दृष्टिकोण जी.ए. गोलोटिना के काम में प्रस्तुत किया गया है। आई.ए. बुनिन के गीतों में घर के विषय पर विचार करते हुए, लेखक परिवार के घोंसले के विनाश और मृत्यु के बारे में बात करता है और मानता है कि यदि प्रारंभिक कविताओं में घर जीवन के सभी उतार-चढ़ावों में एक विश्वसनीय सुरक्षा है, तो 1890 के दशक की शुरुआत में यह घर आई. ए. बनीना के पास था जो कभी भी एक समृद्ध पारिवारिक घोंसला नहीं था।
एन.वी. ज़ैतसेवा ने 1890 के दशक - 1910 के दशक की शुरुआत में आई. ए. बुनिन के गद्य में एक महान संपत्ति की छवि के विकास का पता लगाया, और निष्कर्ष निकाला कि लेखक के कार्यों में संपत्ति छोटे पैमाने पर है।
ए.एन. टॉल्स्टॉय के गद्य में, एल.वी. एर्शोवा (एर्शोवा, 1998), एन.एस. एविलोवा (एविलोवा, 2001), यू.के. अबीशेवा (अबीशेवा, 2002) के कार्यों में एक महान संपत्ति की छवि पर विचार किया गया है। लेकिन लेखक के कार्यों की सीमा, जिसे ये शोधकर्ता संबोधित करते हैं, सीमित है ("निकिता का बचपन", "द ड्रीमर (हाग्गै कोरोविन)")। ए.एन. टॉल्स्टॉय के कार्यों में एक कुलीन संपत्ति के कलात्मक चित्रण के कई पहलुओं का अध्ययन नहीं किया गया है।
एल.वी. एर्शोवा ने अपने लेख "रूसी प्रवास की पहली लहर के लेखकों की कलात्मक व्याख्या में रूसी संपत्ति की दुनिया" में ए.एन. टॉल्स्टॉय की "द चाइल्डहुड ऑफ निकिता" में कुलीन संपत्ति की छवि को आदर्श बनाने की एक मजबूत प्रवृत्ति को नोट किया है शोधकर्ता के अनुसार, कार्य में बचपन की दुनिया के चित्रण द्वारा समझाया गया है। एन.एस. एविलोवा "निकिता के बचपन" में संपत्ति की विश्वसनीय सुरक्षा और आसपास के स्टेपी की छवि के साथ नायकों की सुरक्षा के विपरीत के बारे में लिखते हैं। यू.के. अबीशेवा ने अपने लेख "ए. टॉल्स्टॉय की कहानी "द ड्रीमर (हाग्गै कोरोविन)" में रूसी संपत्ति गद्य का कलात्मक स्वागत" में टॉल्स्टॉय की संपत्ति जीवन की समझ में पारंपरिक और नवीनता का खुलासा किया है।
शोध प्रबंध कार्य की वैज्ञानिक नवीनता अनुसंधान सामग्री द्वारा निर्धारित की जाती है (विश्लेषण के लिए, 19वीं सदी के अंत और 20वीं सदी की शुरुआत के कार्यों की एक बड़ी मात्रा का उपयोग किया जाता है, जिसमें एक महान संपत्ति की छवि पहले अध्ययन का उद्देश्य नहीं थी); सामान्य तौर पर 19वीं सदी के अंत और 20वीं सदी की शुरुआत के साहित्य में रूसी संस्कृति की एक घटना के रूप में एक कुलीन संपत्ति की छवि के अध्ययन के लिए एक एकीकृत दृष्टिकोण; इसके अध्ययन के लिए ऐतिहासिक और टाइपोलॉजिकल दृष्टिकोण; एक कुलीन संपत्ति की छवि पर विचार करने में साहित्यिक अध्ययन के नए पहलू।
शोध प्रबंध का उद्देश्य रूसी संस्कृति के केंद्रीय प्रतीकों में से एक के रूप में एक महान संपत्ति की छवि की जांच करना है, जो 19वीं - 20वीं शताब्दी के मोड़ पर रूसी कलात्मक चेतना के आधुनिकीकरण का प्रतिनिधि है।
इस लक्ष्य को प्राप्त करने में निम्नलिखित कार्यों को हल करना शामिल है: - सार्वभौमिकों की सामान्य प्रणाली की पहचान करना और उसका वर्णन करना जिसमें 19वीं सदी के अंत - 20वीं सदी की शुरुआत के गद्य में एक रूसी कुलीन संपत्ति की छवि की व्याख्या और मूल्यांकन किया जाता है;
19वीं - 20वीं शताब्दी के मोड़ पर गद्य में रूस के ऐतिहासिक पथ की कलात्मक समझ में मुख्य रुझानों को प्रकट करते हुए, निर्दिष्ट अवधि के कथा साहित्य में एक महान संपत्ति की छवि की एक टाइपोलॉजी बनाने के लिए; - 19वीं सदी के अंत - 20वीं सदी की शुरुआत की रूसी साहित्यिक प्रक्रिया में अग्रणी प्रवृत्तियों द्वारा एक महान संपत्ति के कलात्मक चित्रण की विशेषताओं का विश्लेषण करें;
रूसी प्रवास की पहली लहर के साहित्य में कुलीन संपत्ति के नैतिक संहिता के भाग्य का पता लगाने के लिए, साथ ही सोवियत साहित्य की विपक्षी पंक्ति और आधिकारिक विचारधारा के पक्षपाती साहित्य दोनों के गठन पर इसके प्रभाव का पता लगाना। बचाव के लिए प्रस्तुत मुख्य प्रावधान:
1. 19वीं सदी के अंत और 20वीं सदी की शुरुआत के रूसी गद्य में, कुलीन संपत्ति की तीन अवधारणाएँ थीं: आदर्शीकरण, आलोचनात्मक, द्वंद्वात्मक, जिन्होंने 19वीं सदी के अंत में रूसी सार्वजनिक चेतना में ऐतिहासिक प्रक्रिया की गतिशीलता को एक साथ पकड़ लिया - 20वीं सदी.
2. प्रत्येक अवधारणा कलात्मक दुनिया की अपनी छवि बनाती है। एक कुलीन संपत्ति के तीन कलात्मक मॉडल लेखकों की व्याख्या और संपत्ति के जीवन के तरीके के मूल्यांकन के माध्यम से बनाए जाते हैं सामान्य प्रणालीसार्वभौमिक, जिसमें बचपन, प्रेम और पैतृक स्मृति शामिल हैं।
3. एक प्रमुख आदर्शीकरण अवधारणा के साथ कार्यों में एक महान संपत्ति की छवि को नैतिक और सौंदर्य मानदंडों के अवतार के रूप में दर्शाया गया है जो रूसी संस्कृति के लिए निर्णायक महत्व के हैं: स्थिरता, व्यक्तिगत सिद्धांत का मूल्य, समय के बीच संबंध की भावना, परंपराओं के प्रति श्रद्धा, सांसारिक और स्वर्गीय दुनिया के साथ एकता में जीवन।
4. आलोचनात्मक अवधारणा कुलीन संपत्ति की सुखद-पौराणिक छवि को नष्ट कर देती है, संपत्ति संस्कृति की नैतिक नींव को नष्ट कर देती है। महान नायकों के बचपन और प्रेम को लेखकों ने "विकृत" के रूप में चित्रित किया है; पैतृक स्मृति के साथ कुलीन संपत्ति के निवासियों की चेतना का बोझ इसकी मृत्यु का कारण माना जाता है।
5. द्वंद्वात्मक अवधारणा के कार्यों को रूस के इतिहास और संस्कृति में कुलीन संपत्ति की घटना के एक आदर्श और आलोचनात्मक दृष्टिकोण के संश्लेषण की विशेषता है। एक महान संपत्ति की छवि में, एक आदर्श अवधारणा के कार्यों के समान ही आध्यात्मिक मूल्यों और नींव की पुष्टि की जाती है। हालाँकि, इस समूह के कार्यों में संपत्ति की दुनिया अब आदर्श नहीं है; इसमें असामंजस्य का तत्व शामिल है।
6. विभिन्न साहित्यिक आंदोलनों के प्रतिनिधियों द्वारा एक महान संपत्ति की छवि की कलात्मक व्याख्या ने 19वीं सदी के अंत - 20वीं शताब्दी की शुरुआत की रूसी साहित्यिक प्रक्रिया की मुख्य विशेषताओं को प्रतिबिंबित किया।
7. कुलीन संपत्ति के नैतिक संहिता ने बाद के समय में रूसी संस्कृति पर एक बड़ी छाप छोड़ी: इसका विदेशों में रूसी साहित्य पर ध्यान देने योग्य प्रभाव पड़ा, साथ ही सोवियत साहित्य और पक्षपाती साहित्य दोनों की विरोधी रेखा के गठन पर भी प्रभाव पड़ा। आधिकारिक विचारधारा द्वारा.
कार्य का पद्धतिगत आधार साहित्यिक विरासत के अध्ययन के लिए एक एकीकृत दृष्टिकोण है, जो साहित्यिक विश्लेषण के कई तरीकों के संयोजन पर केंद्रित है: ऐतिहासिक-टाइपोलॉजिकल, सांस्कृतिक-प्रासंगिक, संरचनात्मक-लाक्षणिक, पौराणिक। ऊपर तैयार की गई शोध समस्याओं के समाधान ने कार्यों के संदर्भ को जन्म दिया
एम.एम. बख्तिन, वी.ए. क्लेडीश, बी.ओ. लिकचेव, ए.एफ. लोसेव, यू.एम. शोध प्रबंध में प्रयुक्त सैद्धांतिक श्रेणियां (कलात्मक छवि, कलात्मक दुनिया, कलात्मकता की विधा, कालक्रम, प्रतीक, मिथक) की व्याख्या हमारे द्वारा नामित वैज्ञानिकों के विकास के अनुसार की जाती है।
शोध प्रबंध का सैद्धांतिक महत्व. शोध प्रबंध साहित्यिक विश्लेषण के उपकरणों को 1) कालानुक्रम के नए मॉडलों से समृद्ध करता है; 2) नए सार्वभौमिकों की एक प्रणाली, जो सांस्कृतिक विकास की संक्रमणकालीन अवधि के लिए उत्पादक है; 3) एक सामान्य पैटर्न के रूप में नई सामग्री का उपयोग करके, संक्रमण काल की साहित्यिक प्रक्रिया की कलात्मक खोजों की बहुआयामीता की पुष्टि और ठोसकरण करता है।
कार्य का व्यावहारिक महत्व रूसी साहित्य के इतिहास पर सामान्य व्याख्यान पाठ्यक्रमों और 19वीं-20वीं शताब्दी के रूसी गद्य और रूसी संस्कृति के इतिहास पर विशेष पाठ्यक्रमों में इसकी सामग्री और परिणामों का उपयोग करने की संभावना से जुड़ा है।
कार्य की स्वीकृति. शोध प्रबंध के मुख्य प्रावधान 16 प्रकाशनों (7 थीसिस, 9 लेख) में परिलक्षित होते हैं, जिसमें शैक्षणिक डिग्री के लिए आवेदकों के कार्यों के प्रकाशन के लिए रूसी संघ के उच्च सत्यापन आयोग द्वारा अनुशंसित एक सहकर्मी-समीक्षित मुद्रित प्रकाशन भी शामिल है। जैसा कि वर्षों में अंतर्राष्ट्रीय, अखिल रूसी, अंतरविश्वविद्यालय सम्मेलनों की रिपोर्टों में होता है। पर्म, सोलिकामस्क, इज़ेव्स्क, सेंट पीटर्सबर्ग, मॉस्को।
निबंध की संरचना. कार्य में एक परिचय, तीन अध्याय, एक निष्कर्ष और एक ग्रंथ सूची शामिल है, जिसमें 220 शीर्षक शामिल हैं। पहला अध्याय, "नोबल एस्टेट की आदर्शीकरण अवधारणा", नैतिक और सौंदर्य मानदंडों के अनुमोदन के माध्यम से एक संपत्ति की छवि को आदर्श बनाने के सिद्धांतों की जांच करता है जो संपत्ति जीवन का कोड बनाते हैं। दूसरा अध्याय, "द क्रिटिकल कॉन्सेप्ट ऑफ द नोबल एस्टेट", आदर्शीकरण के विपरीत घटना पर विचार करने के लिए समर्पित है: कुलीन संपत्ति की आलोचना, संपत्ति संस्कृति की नैतिक नींव को खारिज करना। तीसरा अध्याय, "द डायलेक्टिकल कॉन्सेप्ट ऑफ़ ए नोबल एस्टेट", आदर्शीकरण और आलोचना के संश्लेषण की प्रक्रिया का विश्लेषण करता है जो इस तरह का निर्माण करती है
शोध प्रबंध का निष्कर्ष "रूसी साहित्य" विषय पर, पोपोवा, ओल्गा अलेक्जेंड्रोवना
निष्कर्ष
कुलीन संपत्ति रूसी संस्कृति की सबसे रहस्यमय घटनाओं में से एक है, इसके साथ कई अभी भी अनसुलझे प्रश्न जुड़े हुए हैं। 18वीं - 20वीं शताब्दी के रूसी साहित्य में, एक कुलीन संपत्ति की छवि को बार-बार बनाया गया, समझा गया और पुनर्विचार किया गया। 19वीं सदी के अंत में - 20वीं सदी की शुरुआत में, यह छवि रूसी साहित्य में केंद्रीय लोगों में से एक बन गई, सदी के अंत में रूसी कलात्मक चेतना के आधुनिकीकरण का प्रतिनिधि: एक महान संपत्ति की छवि के लिए अपील है 18वीं-19वीं शताब्दी के रूसी साहित्य और संस्कृति से जुड़े कई सवालों पर लेखकों द्वारा पुनर्विचार के साथ-साथ रूस के आगे के विकास से जुड़ी नई समस्याओं का निरूपण भी किया गया।
19वीं-20वीं शताब्दी के अंत के गद्य में रूस के इतिहास और संस्कृति में कुलीन संपत्ति की भूमिका और स्थान का आकलन, जैसा कि हमने देखा है, उससे बहुत दूर है। इसकी सीमा पूर्ण आदर्शीकरण से लेकर समान पूर्ण आलोचना, कुलीन संपत्ति की महत्वपूर्ण नींव को पूरी तरह से उखाड़ फेंकना और खंडित करना है। हालाँकि, काफी हद तक, इस अवधि के लेखकों को कुलीन संपत्ति के प्रति एक उभयलिंगी रवैये की विशेषता है, साथ ही साथ इसकी खूबियों और गलतियों को भी पहचानना है।
19वीं सदी के अंत और 20वीं सदी की शुरुआत के रूसी साहित्य में, कुलीन संपत्ति की तीन अवधारणाएं, सबसे गहन और बहुमुखी में से एक पर तीन विचार, हमारी राय में, रूसी संस्कृति के प्रतीक उभरे, जैसा कि हमारे काम में दिखाया गया था। एक आदर्शीकरण अवधारणा के कार्यों में, एक महान संपत्ति की छवि का आदर्शीकरण और मिथकीकरण प्रमुख होता है। यह अवधारणा कलात्मक दुनिया की एक विशेष छवि बनाती है, जो "घर" के सुखद कालक्रम पर आधारित है - स्वर्ग के राष्ट्रीय रूप के रूप में, आत्मा का मूल स्वर्गीय निवास। इस कालक्रम का समय सृष्टि का मूल समय, स्वर्गीय अस्तित्व है, जो एकरूपता और चक्रीयता की विशेषता है। एक आदर्श अवधारणा के कार्यों में एक महान संपत्ति के स्थान में एक साथ अंतर्मुखता और बहिर्मुखता जैसे गुण होते हैं, जो खुलेपन और असीमितता के साथ एक निश्चित अलगाव और आत्मनिर्भरता को सामंजस्यपूर्ण रूप से जोड़ते हैं। आदर्शीकरण अवधारणा के प्रतिनिधियों के कार्यों में, स्थानीय जीवन शैली की उन नींवों पर प्रकाश डाला और प्रतीक दिया गया है, जिनका सार अस्तित्व के शाश्वत सिद्धांतों (बी.के. ज़ैतसेव, आई.ए. नोविकोव, पी.एस. रोमानोव, ए.एन. टॉल्स्टॉय) से जुड़ा है। एक आदर्श अवधारणा के कार्यों में एक महान संपत्ति की छवि के साथ बचपन के स्वर्ग, पौराणिक अस्तित्व, स्मृति, रहस्य और अतीत की हिंसा, अतीत के साथ गहरी रिश्तेदारी के रूपांकनों के साथ है। कार्यों के इस समूह में कुलीन संपत्ति का आदर्शीकरण व्यक्तिगत सिद्धांत, तेजी से बदलती दुनिया में किसी के व्यक्तित्व को संरक्षित करने की कुंजी बन जाता है - शाश्वत की पुष्टि के माध्यम से, लेखकों, जीवन मूल्यों और नींव के दृष्टिकोण से: बचपन, प्यार, यादें, प्रकृति से रिश्ता।
जिस छवि पर हम विचार कर रहे हैं उसका एक बिल्कुल अलग दृश्य एक आलोचनात्मक अवधारणा के कार्यों में प्रस्तुत किया गया है, जिसका उद्देश्य कुलीन संपत्ति की सुखद-पौराणिक छवि को नष्ट करना, इसके नैतिक और सौंदर्य मानदंडों को खत्म करना है। आलोचनात्मक अवधारणा, साथ ही आदर्शीकरण, संपत्ति की कलात्मक दुनिया की एक विशेष छवि बनाती है, जो इस मामले में "दचा" के कालक्रम पर आधारित है। इस कालक्रम की विशेषता अस्थायीता और सीमा है। "डाचा" क्रोनोटोप का स्थान अत्यधिक अलगाव, कृत्रिमता और अभेद्यता की विशेषता है। इस कालक्रम में हास्य, हास्य और व्यंग्य जैसी कलात्मक विधाएँ अभिव्यक्ति पाती हैं। आलोचनात्मक अवधारणा के कार्य जीवन के विलुप्त होने, कुलीन संपत्ति संस्कृति के आर्थिक और आध्यात्मिक पतन पर जोर देते हैं। कुलीन वर्ग की विशेषता अत्यधिक अत्याचार, किसानों के असहनीय शोषण की प्रवृत्ति है; महान नायक अत्यधिक ऊंचे होते हैं, वास्तविकता को सक्रिय रूप से बदलने में असमर्थ होते हैं (ए.एन. टॉल्स्टॉय, एस.एन. सर्गेव-त्सेंस्की, एस.एम. गोरोडेत्स्की, ए.एन. बुडिशचेव, ए.वी. एम्फीटेट्रोव, बी.ए. सदोव्सकोय)। आलोचनात्मक अवधारणा के कई प्रतिनिधियों के कार्यों में, संपत्ति के मिथक को वादा की गई भूमि के रूप में नष्ट करते समय, एक और मिथक बनाया जाता है, कुलीन संपत्ति का एक प्रकार का विरोधी मिथक, जिसमें संपत्ति की दुनिया भयानक दिखाई देती है और रहस्यमय, भाग्य की शक्तियों से घिरा हुआ जो नायकों को वंचित करता है महत्वपूर्ण ऊर्जाउन्हें मौत की ओर ले जाना, अक्सर आत्महत्या की ओर ले जाना (बी.ए. सदोव्सकोय, एस.एम. गोरोडेत्स्की, एस.एन. सर्गेव-त्सेंस्की)।
एक महान संपत्ति की छवि पर सुखद और आलोचनात्मक विचारों का एक अजीब संश्लेषण द्वंद्वात्मक अवधारणा (आई.ए. बुनिन, ए.पी. चेखव, एन.जी. गारिन-मिखाइलोव्स्की, ए. बेली, जी.आई. चुलकोव, एस.ए. औसलेंडर आदि) में होता है। इस अवधारणा के कार्यों में दुखद और नाटकीय जैसी कलात्मक विधाएँ व्यक्त की जाती हैं। निर्दिष्ट अवधारणा के कार्यों में संपत्ति की कलात्मक दुनिया का आधार "चौराहे" का नाटकीय कालक्रम है। द्वंद्वात्मक अवधारणा के कार्य संपत्ति जगत की जटिलता और असंगति को दर्शाते हैं; संपत्ति के प्रति लेखकों के दृष्टिकोण को "आकर्षण-विकर्षण" के रूप में वर्णित किया जा सकता है। संपत्ति जीवन के काव्यीकरण और महान संस्कृति के बुनियादी मूल्यों की मान्यता के साथ, लेखक संपत्ति के अतीत में प्रस्थान को दर्शाते हैं। द्वंद्वात्मक अवधारणा के कार्यों में, रूसी और विश्व संस्कृति के व्यापक संदर्भ में एक कुलीन संपत्ति का जीवन शामिल है। लेखक अपने कार्यों में रूसी और पश्चिमी यूरोपीय कला की कई यादें और संकेत पेश करते हैं। पुनर्विचार सांस्कृतिक परम्पराएँइस समझ की ओर ले जाता है कि कुलीन संपत्ति का सुनहरा अतीत अपनी उपयोगिता को समाप्त कर चुका है, लेकिन इसके साथ ही कुलीन संस्कृति के नैतिक और सौंदर्यवादी मूल्य मर जाते हैं, जिनका कोई प्रतिस्थापन नहीं है। कुलीन संपत्ति का यह दृश्य त्रासदी से चिह्नित है।
हमारी राय में, ऊपर प्रस्तुत किसी भी अवधारणा की सीमाओं के बारे में बात करना गलत होगा। प्रत्येक अवधारणा कुलीन संपत्ति के अपने पक्षों को प्रकट करती है, अपने स्वयं के उच्चारण करती है, और अपनी सच्चाई रखती है। एक और एक ही लेखक का काम एक महान संपत्ति की छवि पर विभिन्न विचारों को जोड़ सकता है, जिससे हम जिस समस्या पर विचार कर रहे हैं उसके बारे में लेखक का बहुमुखी दृष्टिकोण बनता है (ए.पी. चेखव, ए.एन. टॉल्स्टॉय, जी.आई. चुलकोव, एस.ए. ऑसलैंडर)। समग्र रूप से कुलीन संपत्ति की छवि में, 18वीं - 20वीं शताब्दी की शुरुआत की रूसी ऐतिहासिक वास्तविकता की एक घटना के रूप में, हमारे दृष्टिकोण से, रूसी आत्मा की सामान्य विशेषता परिलक्षित होती है: रूस "विरोधाभासी, एंटीनोमिक" है। और कोई भी इसके रहस्य को जान सकता है, जैसा कि एन.ए. बर्डेव लिखते हैं, केवल इसकी "भयानक असंगति" को तुरंत पहचानने पर (बर्डेव, 1997, पृष्ठ 228)।
19वीं - 20वीं शताब्दी के मोड़ पर, जैसा कि हमने दिखाया है, विभिन्न साहित्यिक आंदोलनों और संघों से संबंधित, सबसे विविध विचारों के लेखकों द्वारा, कुलीन संपत्ति की छवि पर अधिक ध्यान दिया गया था। संपत्ति को चित्रित करने के लिए सभी मुख्य विकल्पों का विश्लेषण हमें विभिन्न के भीतर इस छवि के अवतार की विशेषताओं पर सवाल उठाने की अनुमति देता है कलात्मक निर्देश 19वीं सदी का अंत - 20वीं सदी की शुरुआत: प्रकृतिवादी परंपरा, यथार्थवादी, प्रतीकवाद की दिशाएं, तीक्ष्णता, "मध्यवर्ती प्रकार" (केल्डिश) के लेखक।
प्रकृतिवादी परंपरा को रूसी कुलीन संपत्ति की छवि और महान नायकों के प्रति एक आलोचनात्मक दृष्टिकोण की विशेषता है। हम अपने काम में ए.वी. एम्फ़िटेत्रोव द्वारा "फायर-कलर" और ए.एन. बुडिशचेव द्वारा "फ्रैक्चर ऑफ़ लव" जैसे कार्यों को शामिल करते हैं। उपन्यास
हम इस परंपरा में, विशेष रूप से, निम्नलिखित में ए.वी.एम्फीटेट्रोव को शामिल करते हैं
वी.एल. लावोव-रोगाचेव्स्की, जिन्होंने लेख "ए राइटर विदाउट फिक्शन" (1911) में लेखक की कलात्मक शैली की अत्यधिक प्रकृतिवाद का उल्लेख किया था। ए.वी.एम्फीटेट्रोव और ए.एन.बुदिश्चेव के नामित कार्यों में एक महान संपत्ति की छवि व्यक्तिगत नहीं है; काम के केंद्र में इतना व्यक्तिगत संघर्ष नहीं है, नायक की आंतरिक दुनिया, बल्कि एक निश्चित सामाजिक (महान) वातावरण, समाज की छाप है। इन कार्यों का उद्देश्य वैज्ञानिक शब्दावली (ए.वी. एम्फीटेट्रोवा द्वारा उपन्यास) का उपयोग करके उन्नत विज्ञान की उपलब्धियों का उपयोग करके इस सामाजिक समूह (कुलीनता) का अध्ययन करना है। इन लेखकों के कार्यों के अंत तक, किसी दिए गए सामाजिक समूह की एक निश्चित मानसिक बीमारी की विशेषता का पता चलता है, और उसका निदान किया जाता है। ए.वी. एम्फ़िटेत्रोव और ए.एन. बुदिश्चेव के अनुसार, कुलीन वर्ग के मानसिक विचलन की जड़ सामाजिक-ऐतिहासिक या अस्तित्वगत क्षेत्रों में नहीं है (जैसा कि यथार्थवाद या आधुनिकतावाद के कार्यों में होता है), बल्कि प्रकृति और मानव शरीर विज्ञान के प्राकृतिक नियमों में है।
19वीं - 20वीं शताब्दी के मोड़ के साहित्य में रूसी कुलीन संपत्ति की सबसे बहुमुखी छवि यथार्थवादी परंपरा के कार्यों में सन्निहित थी। कुलीन संपत्ति की सभी अवधारणाएँ जिन पर हमने विचार किया, वे यथार्थवादी लेखकों के कार्यों में परिलक्षित हुईं: आदर्शीकरण, आलोचनात्मक, द्वंद्वात्मक। एक महान संपत्ति की छवि के प्रति लेखकों का रवैया, हमारी राय में, काम में जोर दी गई दोनों समस्याओं, लेखक द्वारा अपने लिए निर्धारित कार्यों, काम लिखने का समय और स्थान, और दोनों से निर्धारित होता है। रचनात्मक व्यक्तित्वलेखक। यथार्थवादी परंपरा के लेखकों द्वारा एक महान संपत्ति की छवि की कलात्मक व्याख्या 20 वीं शताब्दी की शुरुआत के यथार्थवाद की मुख्य विशेषताओं को दर्शाती है। सामाजिक-ऐतिहासिक मुद्दों की एक महान संपत्ति की छवि में जोर एक सार्वभौमिक, महत्वपूर्ण प्रकृति (डी.वी. ग्रिगोरोविच, एन.जी. गारिन-मिखाइलोव्स्की, आई.ए. बुनिन, ए.एन. टॉल्स्टॉय, एस.एन. सर्गेव-त्सेंस्की) की समस्याओं के साथ संयुक्त है। विषय विवरण का व्यापक उपयोग, ऐतिहासिक सेटिंग द्वारा चरित्र का एक निश्चित निर्धारण अन्य दिशाओं की कविताओं (प्रतीकवाद का उपयोग, प्रभाववादी कल्पना, गीतात्मक सिद्धांत को मजबूत करना) की अपील से पूरित होता है।
एक नई, हालांकि काफी हद तक पिछली शताब्दियों की रूसी संस्कृति और साहित्य द्वारा तैयार की गई, कुलीन संपत्ति की समझ प्रतीकवादी लेखकों के कार्यों में पाई जाती है। उनके कार्यों में, एक कुलीन संपत्ति की छवि काफी हद तक ठोस ऐतिहासिक सामग्री से रहित है और एक गहरे दार्शनिक रूप से भरा हुआ प्रतीक बन जाती है। इस प्रकार, ए. बेली के उपन्यास "सिल्वर डव" और "पीटर्सबर्ग" में लेखक द्वारा रूस में पश्चिम और पूर्व के टकराव की समस्या के साथ-साथ टकराव की समस्या के संबंध में एक महान संपत्ति की छवि पर विचार किया गया है। डायोनिसियन और अपोलोनियन सिद्धांतों की संस्कृति। रहस्यमय प्रतीकवादी जी.आई. चुलकोव के कार्यों में, कुलीन संपत्ति ब्रह्मांड का एक विशेष मॉडल बन जाती है, जिसके अपने आंतरिक कानून होते हैं और इसका अपना जीवन होता है, जो अन्य दुनिया से अलग होता है। जी.आई. चुलकोव के दृष्टिकोण से, इस दुनिया का मुख्य सार अतीत और वर्तमान के जीवन की अविभाज्य एकता है - न केवल महान संस्कृति की, बल्कि संपूर्ण मानव जाति की।
ब्रह्मांड के एक मॉडल के रूप में एक महान संपत्ति की छवि को आई.ए. नोविकोव जैसे प्रतीकवादी के कार्यों में भी स्पष्ट रूप से दर्शाया गया है। ए. बेली और जी.आई. चुलकोव के कार्यों के विपरीत, जिसमें विनाश और क्रमिक विलुप्त होने की भावना एक महान संपत्ति की छवि पर मंडराती है, आई. ए. नोविकोव के काम की विशेषता एक विशेष सामंजस्यपूर्ण रूप से व्यवस्थित एक महान संपत्ति का विचार है दुनिया। आई.ए. नोविकोव की महान संपत्ति में, अस्तित्व की पूर्णता उसके सुखों और कष्टों, सपनों और वास्तविकता, लाभ और हानि, बैठकों और अलगाव के साथ सन्निहित है, जहां मानव आत्मा सामंजस्यपूर्ण और समग्र रूप से विकसित हो सकती है। यह ऐसी दुनिया में है जैसे लेखक के कार्यों में एक महान संपत्ति की छवि विश्व व्यवस्था के बुनियादी आवश्यक कानूनों को पूरी तरह से मूर्त रूप दे सकती है।
एक महान संपत्ति की छवि की कलात्मक व्याख्या भी एकमेइस्ट्स के कार्यों में अपनी विशेषताओं को प्राप्त करती है। हमारी राय में, एकमेइज़्म के सिद्धांतों को हमारे काम में "द ड्रीमर्स" (1912), एम.ए. कुज़मिन द्वारा "द डेड वुमन इन द हाउस" (1913) और "द टेरिबल एस्टेट" (1913) जैसे कार्यों में अभिव्यक्ति मिलती है। एस.एम. गोरोडेत्स्की द्वारा। एम.ए. कुज़मिन और एस.एम. गोरोडेत्स्की के साथ-साथ प्रतीकवादियों के लिए एक महान संपत्ति की छवि को समझने में, यथार्थवादियों के लिए महत्वपूर्ण सामाजिक-ऐतिहासिक मुद्दे महत्वहीन हैं। प्रतीकवादियों और यथार्थवादियों के कार्यों के विपरीत, एम.ए. कुज़मिन और एस.एम. गोरोडेत्स्की के उपर्युक्त कार्यों में एक महान संपत्ति ("ए = ए") की छवि का कोई प्रतीक नहीं है। एकमेइस्ट के रूप में, एम.ए. कुज़मिन और एस.एम. गोरोडेत्स्की उस छवि की सौंदर्य और सांस्कृतिक सामग्री में अधिक रुचि रखते हैं जिस पर हम विचार कर रहे हैं। जागीर पार्क, जागीर घर के हॉल और साज-सज्जा के विवरण "महान घोंसलों" के बीते युग के सौंदर्य संबंधी संकेतों के रूप में काम करते हैं।
एम.ए. कुज़मिन और एस.एम. गोरोडेत्स्की एक महान संपत्ति की छवि के प्रति नकारात्मक दृष्टिकोण से एकजुट हैं। महान नायकों की छवियों में, लेखक, एक नकारात्मक चीज़ के रूप में, वास्तविक जीवन की वास्तविकता से अलगाव, भ्रम, सपनों की लत, थियोसोफी के लिए जुनून, गुप्त विज्ञान और जादू पर जोर देते हैं। यह सब, एम.ए. कुज़मिन और एस.एम. गोरोडेत्स्की के दृष्टिकोण से, नायकों को वास्तविक जीवन से दूर ले जाता है और उन्हें होने के आनंद से वंचित करता है। यह एम.ए. कुज़मिन और की स्थिति है
एस.एम. गोरोडेत्स्की प्रतीकवादियों की राय से भिन्न हैं, जो महान नायकों द्वारा गुप्त आध्यात्मिक ज्ञान और कौशल के कब्जे को दुनिया में उनके सामंजस्यपूर्ण अस्तित्व के लिए एकमात्र अवसर के रूप में देखते हैं (एफ.के. सोलोगब, जी.आई. चुलकोव)। एम.ए. कुज़मिन और एस.एम. गोरोडेत्स्की के कार्यों में, एक महान संपत्ति की छवि, रहस्य के माहौल, घातक पूर्वनियति, मृतकों की दुनिया और जीवित दुनिया के बीच संबंध, इसकी स्वतंत्रता के साथ वास्तविक जीवन के विपरीत है। , सौंदर्य, आनंद. संपत्ति (या संपत्ति-दचा) से नायकों का निकास (अधिक सटीक रूप से, पलायन) लेखकों के कार्यों में मृत्यु से जीवन में वापसी ("द डेड वुमन इन द हाउस", एम.ए. कुज़मिन द्वारा "द डेड वुमन इन द हाउस") के बराबर है। टेरिबल एस्टेट'' एस.एम. गोरोडेत्स्की द्वारा)।
एक कुलीन संपत्ति की छवि "मध्यवर्ती प्रकार" (केल्डीश) के लेखकों के कार्यों में भी सन्निहित है, अर्थात् बी.के. ज़ैतसेव के गद्य में। लेखक की विभिन्न रचनाएँ रूसी कुलीन संपत्ति के सुखद जीवन ("डॉन") और द्वंद्वात्मक ("सुदूर भूमि") दोनों दृष्टिकोण को दर्शाती हैं। बी.के. जैतसेव की कृतियाँ एक महान संपत्ति की छवि के प्रतीकवाद और पौराणिक कथाओं की विशेषता है, जो लेखक की कलात्मक प्रणाली में ईडन, ईडन गार्डन, वादा भूमि, मानव आत्मा के मूल गर्भ की छवि से जुड़ी है। बी.के. ज़ैतसेव के गद्य में एक महान संपत्ति की छवि को आकार देने में संस्कृति की श्रेणी महत्वपूर्ण भूमिका निभाती है। बी.के. जैतसेव की कुलीन संपत्ति की दुनिया रूसी और विश्व संस्कृति की आध्यात्मिक क्षमता को दर्शाती है, जिसके साथ संबंध लेखक के महान नायकों की सोच और व्यवहार में लगातार स्पष्ट होता है।
हमारी राय में, 19वीं सदी के अंत और 20वीं सदी की शुरुआत के रूसी गद्य में एक महान संपत्ति की छवि परिवर्तन के युग में रूस के ऐतिहासिक और दार्शनिक जीवन की मुख्य प्रक्रियाओं को दर्शाती है। जीवनशैली में बदलाव, सोच के प्रतिमान, रूस के इतिहास में वर्गों की पारंपरिक भूमिका में बदलाव, परंपरा के प्रति दृष्टिकोण, मूल्यों के कोड में बदलाव - यह सब एक महान संपत्ति की छवि में अपवर्तित है। शोध प्रबंध में हाइलाइट की गई संपत्ति की अवधारणाओं का विश्लेषण 19 वीं - 20 वीं शताब्दी के मोड़ पर रूसी समाज के लिए वास्तविकता को इंगित करता है, साथ ही मनुष्य की जटिल आंतरिक प्रकृति के सामाजिक-ऐतिहासिक मुद्दों, मनुष्य में तर्कहीन की भूमिका, सामाजिक और आध्यात्मिक सिद्धांतों, व्यक्तिगत और सामूहिक, और ब्रह्मांडवाद की समस्या के बीच संबंध। 19वीं सदी की साहित्यिक परंपरा के साथ काफी हद तक सहसंबद्ध होने के कारण, सदी के अंत में एक कुलीन संपत्ति की छवि इसकी प्रकृति में महत्वपूर्ण रूप से बदलाव लाती है: इस छवि की विशिष्ट ऐतिहासिक सामग्री सार्वभौमिक मानवीय सामग्री से पूरित होती है।
19वीं सदी के अंत - 20वीं सदी की शुरुआत के रूसी गद्य में, कुलीन संपत्ति की आदर्शीकरण और द्वंद्वात्मक अवधारणा के कार्यों ने समग्र रूप से रूसी संस्कृति और अद्वितीय दोनों में निहित नैतिक और सौंदर्य मूल्यों को केंद्रित किया, जो केवल विशेषता रखते थे। कुलीन संपत्ति. एक महान संपत्ति की छवि मानव आत्मा के शाश्वत निवास, सांसारिक और स्वर्गीय अस्तित्व की एकता, व्यक्ति की स्वतंत्रता और मूल्य, ब्रह्मांड के साथ सद्भाव, सभी जीवित चीजों के साथ गहरे अंतर्संबंध के रूप में सदन के विचारों के साथ सहसंबद्ध थी। निरंतरता और स्मृति - पैतृक और सांस्कृतिक. लेकिन इन मूल्यों के साथ द्वंद्वात्मक संबंध में प्रवेश करते हुए, रूस के ऐतिहासिक पथ का अपरिवर्तनीय वेक्टर भी तय किया गया है।
1917 की क्रांति के बाद, एक महान संपत्ति पर जीवन की नैतिक और सौंदर्य संबंधी नींव अपमानित हो गई। सोवियत काल में कुलीन संपत्ति का भाग्य सर्वविदित है: पूर्व संपत्ति मालिकों की बेदखली, गिरफ्तारी और हत्याएं, संपत्ति का विनाश, नए सरकारी अभिजात वर्ग के लिए अवकाश स्थलों के रूप में उनका उपयोग, और इसी तरह। कुलीन संपत्ति और उसके नैतिक और सौंदर्य मानदंडों का खंडन वर्ग संघर्ष का एक रूप बन गया, एक नई विचारधारा स्थापित करने का एक तरीका। हालाँकि, हमारी राय में, 19वीं - 20वीं शताब्दी के मोड़ पर रूसी गद्य में संपत्ति की समझ पर एक महत्वपूर्ण प्रभाव पड़ा। इससे आगे का विकाससोवियत साहित्य और, ज़ाहिर है, विदेशों में रूसी साहित्य दोनों।
रूसी प्रवास की पहली लहर के साहित्य में, एक कुलीन संपत्ति की आदर्श अवधारणा को सबसे बड़ा विकास प्राप्त हुआ। रूस से दूर, वादा की गई भूमि के रूप में संपत्ति का मिथक, अस्तित्व का मूल स्रोत, अंततः आकार लेता है (आई.ए. बुनिन, बी.के. जैतसेव, वी.वी. नाबोकोव, पी.एन. क्रास्नोव)। इस मिथक के संगठनात्मक उद्देश्य बचपन को अस्तित्व के बचपन के रूप में, सुबह को अस्तित्व की सुबह के रूप में, रचनात्मकता (रचनात्मकता, दुनिया के निर्माता के साथ संबंध और मिलन के माध्यम से), आदिवासी निरंतरता, के उद्देश्य हैं। आसमान से टुटा, आंशिक रूप से 20वीं सदी की शुरुआत के गद्य में एक आदर्श अवधारणा के कार्यों की विशेषता। संपत्ति मिथक में, रचनात्मकता का विषय पहले की तुलना में अधिक स्पष्ट रूप से प्रकट होता है। रचनात्मकता अपने स्वभाव से अस्तित्व के प्राथमिक स्रोत से जुड़ी होती है, जिसमें वह अपनी शुरुआत और महत्वपूर्ण आवेग प्राप्त करती है; रचनात्मकता के माध्यम से निर्माता खुद को कलाकार के सामने प्रकट करता है (आई.ए. बुनिन, बी.के. जैतसेव)। एक कुलीन संपत्ति की छवि उसके शब्दार्थ में रूस की छवि के करीब है। संपत्ति और रूस समान रूप से मौन की भावना, मां और बर्च के पेड़ की छवियों के साथ जुड़े हुए हैं, और सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि वे खोई हुई और अपवित्र मातृभूमि की छवि में विलीन हो जाते हैं। रूस और संपत्ति अतीत में बनी हुई है, केवल आत्मा में जी रही है; और चूंकि आत्मा अनंत काल की सांस लेती है, अतीत अमरता प्राप्त कर लेता है (आई.ए. बुनिन, बी.के. जैतसेव, आई.एस. शमेलेव)।
जहाँ तक 20वीं सदी के रूसी साहित्य का सवाल है, उसमें सबसे पहले, कुलीन संपत्ति की आलोचनात्मक अवधारणा के कलात्मक मॉडल द्वारा एक बड़ी छाप छोड़ी गई थी। कुलीन संपत्ति के मूल्यों पर एक आलोचनात्मक नज़र ने साहित्य में एक नए सकारात्मक नायक के उद्भव में योगदान दिया, जो कि कुलीन संपत्ति के नायक से सीधे विवाद के तर्क के अनुसार बनाया गया था। ये विवाद हमें लगातार पुराने हीरो की याद दिलाता है और उन्हें भूलने नहीं देता. महान नायक, आंतरिक जटिलता, असंगतता रखने वाला, कई अस्तित्व संबंधी प्रश्नों को हल करने का प्रयास करता है (जो कि आदर्शीकरण और द्वंद्वात्मक अवधारणा के कार्यों पर विचार करते समय हमारे द्वारा दिखाया गया था), एक वर्ग दुश्मन के रूप में माना जाता है और सर्वहारा मूल के नायक द्वारा इस पर जोर दिया जाता है, मानसिक प्रतिबिंब से रहित और अपरिवर्तनीयता, निश्चितता, सीधापन जैसे गुणों से युक्त (सिन्यवस्की, 1990, पृ. 59-60)। नए नायक की छवि अतीत की पूर्ण अस्वीकृति, निस्वार्थता, श्रमिक वर्ग के लिए "अपना जीवन देने" की तत्परता के विचार के प्रति अंध भक्ति का काव्यीकरण करती है; ऐसा नायक एक व्यक्ति से अधिक एक विचार को महत्व देता है, व्यक्ति की तुलना में सामान्य को प्राथमिकता देता है (डी. फुरमानोव, ए. सेराफिमोविच, ए. फादेव, एन. ओस्ट्रोव्स्की)। समाजवादी यथार्थवाद के साहित्य में व्यक्तिगत मूल्यों का स्थान सामूहिक मूल्यों ने ले लिया है। किसी नायक के मूल्यांकन का मुख्य मानदंड उसका आध्यात्मिक सार नहीं है, बल्कि उसकी वैचारिक स्थिति (एफ. ग्लैडकोव, वी. कोचेतोव) है। पैतृक स्मृति और जीवन के मुख्य अर्थ के रूप में प्रेम जैसी महान संपत्ति के लिए ऐसी महत्वपूर्ण श्रेणियों की अस्वीकृति है। नायकों के संपूर्ण अस्तित्व का उद्देश्य सोवियत विचारधारा के सिद्धांत में समझे जाने वाले उज्ज्वल भविष्य का निर्माण करना है। 30 के दशक में, यह विशेषता तथाकथित "औद्योगिक गद्य" के विकास में स्पष्ट अभिव्यक्ति पाती है; एक कुलीन संपत्ति के एकांत "कोने" के बजाय, विश्व अंतरिक्ष, क्रांति और एक नए जीवन के निर्माण से एकजुट होकर, कल्पना में फूट पड़ता है (एफ. ग्लैडकोव, एफ. पैन्फेरोव, एम. शागिन्यान, वी. कटाव, एन. ओस्ट्रोव्स्की) ).
हालाँकि, कुलीन संपत्ति की आदर्श अवधारणा का मॉडल 20वीं सदी के रूसी साहित्य द्वारा अस्वीकार्य नहीं हुआ। एक आदर्श अवधारणा द्वारा चिह्नित व्यक्तित्व और जीवनशैली का आकलन करने के लिए नैतिक और सौंदर्य मानदंड, एम. बुल्गाकोव "द व्हाइट गार्ड", "डेज़ ऑफ द टर्बिन्स" और बी. पास्टर्नक "डॉक्टर ज़ीवागो" (का मूल्य) के कार्यों में विशेष रूप से पहचाने जाने योग्य हैं। परिवार, व्यक्तित्व, एक निश्चित सांस्कृतिक और मनोवैज्ञानिक संरचना)। लेकिन, विरोधाभासी रूप से, एक कुलीन संपत्ति की उक्त अवधारणा के निशान, हमारी राय में, समाजवादी यथार्थवाद के साहित्य में पाए जा सकते हैं। हम उन्हें प्रेम के आध्यात्मिक पहलू, मित्रता के आदर्श, निष्ठा और मनुष्य के प्रति समर्पण, शब्द, मातृभूमि (एफ. ग्लैडकोव, ए. कावेरिन, बी. लाव्रेनेव, ए. अर्बुज़ोव, ए. फादेव,) की प्राप्ति में देखते हैं। ए. ट्वार्डोव्स्की, बी. पोलेवॉय, आदि।)। कुलीन संपत्ति की आदर्श अवधारणा के मूल्य, इसके अलावा, किसी व्यक्ति के जीवन में बचपन के महत्व (यद्यपि महान नायकों के बचपन से अलग), परिवार की घटना में प्रकट होते हैं, जो हालांकि विवादास्पद है कुलीन परिवार का आदर्श और पूरी तरह से अलग सामाजिक जड़ें (कार्यशील राजवंश) एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाते हैं कला प्रणालियाँकई लेखक (वी. कोचेतोव)। एक महान संपत्ति की आदर्श अवधारणा द्वारा चिह्नित नैतिक और सौंदर्य संबंधी पहलू, मनुष्य और प्रकृति के बीच संबंधों की समस्या को तेज करने, विश्व व्यवस्था की सुंदरता और सद्भाव को संरक्षित करने में भी पहचानने योग्य हैं (एल. लियोनोव)।
20वीं सदी के रूसी साहित्य में, इसके अलावा, एक तीसरी प्रवृत्ति भी थी, जो हमारी राय में, कुलीन संपत्ति की द्वंद्वात्मक अवधारणा के साथ आनुवंशिक रूप से जुड़ी हुई थी। यह प्रवृत्ति एक निश्चित संश्लेषणवाद की विशेषता है, जो विशेष रूप से ए. प्लैटोनोव के गद्य में अभिव्यक्ति पाती है। ए. प्लैटोनोव, एक ओर, कुलीनता की संस्कृति से शुरू करते हैं। उनका नायक लोगों में से एक व्यक्ति है, जो क्रांति को स्वीकार करता है, कुलीन वर्ग के नायक की तुलना में, पूरी तरह से अलग सामाजिक अनुभव, अलग आदर्श रखता है। लेकिन, दूसरी ओर, ए प्लैटोनोव के लिए, किसी व्यक्ति की आंतरिक दुनिया की जटिलता को समझना, झुंडवाद की अस्वीकृति और सुंदरता की खोज बहुत महत्वपूर्ण है। प्लेटो के नायक की एक नई दुनिया की सभी आकांक्षाओं के साथ, वह स्मृति का सहारा लिए बिना वहां नहीं जा सकता। यह बचपन की यादें हैं, हालांकि एक कुलीन संपत्ति में बचपन से अलग, जो प्लेटो के "चेवेनगुर" के मुख्य चरित्र के लिए दुनिया को समझने की कुंजी बन जाती हैं।
1960-1970 के रूसी साहित्य में, कुलीन संपत्ति के नैतिक कोड, उसके मूल्यों और प्राथमिकताओं का पुनरुत्थान होता है - केवल एक अलग सामाजिक स्थिति के लोगों के जीवन में: बुद्धिजीवी वर्ग, किसान वर्ग। लेखक मानव पतन की समस्या, जीवन मूल्यों और नींव की हानि पर ध्यान केंद्रित करते हैं; अपवित्र, भूले हुए, खोए हुए, खोए हुए (एम. प्रिशविन, "लेफ्टिनेंट का गद्य", के. पौस्टोव्स्की, वी. शुक्शिन, एस. ज़ैलगिन, यू. ट्रिफोनोव, ए.जी. बिटोव) को संरक्षित करने, याद रखने, पुनर्स्थापित करने, वापस लौटाने की इच्छा है।
कल्पना में, विशेष रूप से, एक खोए हुए घर का रूपांकन प्रकट होता है (यू. ट्रिफोनोव), सामूहिकता और समाजवादी परिवर्तनों की दुनिया में व्यक्तित्व, वैयक्तिकता को संरक्षित करने की समस्या पर जोर दिया जाता है (वी. तेंड्रियाकोव)। 1960-1970 के दशक के साहित्य में अक्सर किसी के अपने "मैं" के खोने का कारण स्मृति की हानि से जुड़ा होता है, जिसके संरक्षण के बिना, लेखकों के दृष्टिकोण से, वास्तविक, वास्तविक जीवन नहीं हो सकता ( यू. ट्रिफोनोव).
इस अवधि के दौरान, रूसी साहित्य में कुलीनता और अभिजात वर्ग जैसी अवधारणाओं का दृष्टिकोण बदल गया। लेखकों और कवियों द्वारा बड़प्पन की अवधारणा सामाजिक स्थिति के रूप में नहीं, बल्कि आध्यात्मिकता और बुद्धिमत्ता के रूप में की गई है; यह आध्यात्मिक (प्रेम, मित्रता) के क्षेत्र में है कि 60 के दशक के कवियों की प्राथमिकताएँ निहित हैं (बी. ओकुदज़ाहवा, बी. अखमदुलिना, एन. मतवीवा, वाई. मोरित्ज़)। कथा साहित्य में बुद्धिजीवियों के विषय से जुड़ी समस्या है नैतिक विकल्पव्यक्ति, स्मृति का संरक्षण, पिता और बच्चों के बीच संबंध, निष्ठा, मित्रता और प्रेम की पवित्रता (यू. ट्रिफोनोव, ए. बिटोव, डी. ग्रैनिन, बी. ओकुदज़ाहवा, बी. अखमदुलिना)।
1970-1990 के दशक के रूसी गद्य में, समाज की विकृति, मनुष्य के प्रति अनादर, आधुनिक दुनिया की क्रूरता और उसमें मनुष्य के अकेलेपन की समस्याओं पर जोर दिया गया है; लेखक व्यक्ति की नैतिक और आध्यात्मिक दरिद्रता का विरोध करते हैं, उसकी आंतरिक संपत्ति के पुनरुद्धार की वकालत करते हैं, नैतिक मूल्यों की एक प्रणाली की बहाली की वकालत करते हैं, जो हमारी राय में, कुलीन संपत्ति के नैतिक और सौंदर्य संहिता से सीधे संबंधित हैं। (एल. पेट्रुशेव्स्काया, वी. टोकरेवा, टी. टॉल्स्टया, यू.डोम्ब्रोव्स्की, वी.माकानिन)।
1990-2000 के दशक के साहित्य में, एक स्वर्ग के रूप में बचपन का रूप, पौराणिक अस्तित्व, महान संपत्ति की द्वंद्वात्मक अवधारणा के कार्यों की विशेषता, फिर से प्रकट होती है - अपरिवर्तनीय रूप से, हालांकि, खो गई (वी। लोरचेनकोव)।
क्रांति के बाद, वादा किए गए देश के मुख्य प्रतीक के रूप में कुलीन संपत्ति की छवि के रूसी साहित्य और संस्कृति से प्रस्थान के कारण इसके लिए एक प्रतिस्थापन बनाने की आवश्यकता हुई। एक ओर, स्वर्ग की छवि के रूप में, सोवियत काल के साहित्य में एक निश्चित धूमिल भविष्य देखा गया, जिसकी ओर सभी को निर्देशित किया गया था आकर्षण आते हैं"समाजवादी यथार्थवाद"। दूसरी ओर, 1970 के दशक में, वादा की गई भूमि के कार्यों को गांव की छवि द्वारा ग्रहण किया गया था, जो "ग्राम गद्य" (वी. रासपुतिन, वी. एस्टाफ़िएव, वी. बेलोव, एफ. अब्रामोव) में परिलक्षित होता है।
महान संपत्ति और गांव की छवियों को नायकों के जीवन में स्मृति की प्राथमिकता, प्रकृति के साथ उनकी एकता और समय के प्रति दृष्टिकोण द्वारा एक साथ लाया जाता है। आदर्शीकरण अवधारणा के कार्यों में, हमने संपत्ति समय की ऐसी विशेषता को नियमितता, इत्मीनान और चक्रीयता के रूप में देखा, जो लेखकों के अनुसार, तेजी से बदलती दुनिया का सामना करने और किसी के व्यक्तित्व और उसमें मौजूद ट्रेस को संरक्षित करने का एक तरीका था। समय के प्रति एक समान रवैया "ग्राम गद्य" के नायकों की भी विशेषता है, जिसमें एक मापा, शांत, विचारशील गांव का अस्तित्व, जो किसी को अपनी आत्मा को संरक्षित करने की अनुमति देता है, शहर के त्वरित, तकनीकी रूप से अधीनस्थ जीवन के विपरीत है, जहां जल्दी में व्यक्ति के पास अपने आध्यात्मिक आधार के बारे में सोचने का समय नहीं होता।
हालाँकि, एक कुलीन संपत्ति और एक गाँव की छवियों के बीच महत्वपूर्ण अंतर हैं। यदि, जैसा कि हमने पहले अध्याय में उल्लेख किया है, 19वीं - 20वीं शताब्दी के मोड़ पर रूसी गद्य में एक महान संपत्ति का स्थान एक साथ अंतर्मुखता और बहिर्मुखता, स्वयं पर ध्यान केंद्रित करने और साथ ही साथ एक गहरे संबंध की विशेषता है। संपूर्ण ब्रह्मांड, जो संपत्ति को न केवल परिवार का, बल्कि सामान्य सांस्कृतिक स्मृति का भी पात्र बनाता है, तब गाँव का रमणीय स्थान आत्मनिर्भर हो जाता है, आसपास की दुनिया से अलग हो जाता है, अनिवार्य रूप से इससे जुड़ा नहीं होता है ("विदाई") टू मटेरा” वी. रासपुतिन द्वारा)।
एक गाँव और एक कुलीन संपत्ति की छवि के बीच का अंतर इंगित करता है कि रूसी साहित्य और संस्कृति में वादा किए गए देश के एक प्रतीक का दूसरे द्वारा समकक्ष प्रतिस्थापन नहीं हुआ है। वी.जी. शुकुकिन के अनुसार, 20वीं शताब्दी के रूसी कथा साहित्य में एक कुलीन संपत्ति के कार्यों को अंततः डाचा ने अपने हाथ में ले लिया है (शुकुकिन, 1997, पृष्ठ 212)। हालाँकि, हम इस राय से असहमत हैं। हमारी राय में, 19वीं और 20वीं शताब्दी दोनों के कथा साहित्य में कुलीन संपत्ति और दचा के बीच कई अंतर थे और अब भी हैं, जिनमें से मुख्य फिर से दचा के विपरीत, संपत्ति की छवि के बीच संबंध है। , आदिवासी और सांस्कृतिक स्मृति के साथ, जो मानव व्यक्तित्व को विश्व इतिहास के सभी उलटफेरों और प्रलय से सुरक्षित बनाती है।
आज, एक कुलीन संपत्ति का जीवन हमसे दूर होता जा रहा है, और इसके साथ ही उसके भीतर जो नैतिक और सौंदर्य मूल्य थे, वे छूटते जा रहे हैं और भूलते जा रहे हैं। हालाँकि, ये मूल्य हममें से प्रत्येक के व्यक्तिगत रूप से पूर्ण अस्तित्व के लिए और सभी रूसी संस्कृति के पुनरुद्धार और विकास के लिए आवश्यक हैं। स्मृति हानि की समस्या, स्वयं का "मैं", जीवन में जड़ें और नींव हाल के दशकों में कमजोर नहीं हुई है, बल्कि और भी तीव्र और जरूरी हो गई है। और, जाहिरा तौर पर, किसी तरह हमारे सामने आने वाली समस्याओं को हल करने के लिए, हमें अपना चेहरा इतिहास की ओर मोड़ना होगा, याद रखना होगा, उसमें झाँकना होगा, उसकी वास्तविक अविरल छवि को देखना होगा और केवल उसके साथ गहरे संबंध में आगे बढ़ना होगा, क्योंकि, एम के अनुसार। हां गेफ्टर, “यह अभी भी एक गलत धारणा है कि भविष्य हमेशा आगे है। वास्तव में, लोग, राष्ट्र, सभ्यताएँ लंबे समय से अपनी पीठ के साथ आगे बढ़ रहे हैं, लेकिन इस तथ्य की ओर मुंह करके कि कोई वापसी नहीं है और कोई विस्मृति नहीं है। और अब, विशेष रूप से अब, भविष्य की स्मृति अवगुणों में है” (गेफ्टर, 1996, पृष्ठ 80)।
और 19वीं सदी के अंत - 20वीं सदी की शुरुआत के साहित्य में रूसी संपत्ति हमें इसकी याद दिलाती है।
शोध प्रबंध अनुसंधान के लिए संदर्भों की सूची दार्शनिक विज्ञान के उम्मीदवार पोपोवा, ओल्गा अलेक्जेंड्रोवना, 2007
1. एम्फीटेट्रोव, ए.वी. संग्रह सिट.: यूटा में. / ए.वी.एम्फीथियेटर्स। - एम.: एनपीके "इंटेलवैक", 2000।
2. प्राचीन ईसाइयों का अपोक्रिफ़ा: अनुसंधान, ग्रंथ, टिप्पणियाँ। - एम.: पब्लिशिंग हाउस "Mysl", 1989।
3. आर्टसीबाशेव, एम.पी. सुबह की परछाइयाँ / एम.पी.आर्टसीबाशेव। - एम.: सोव्रेमेनिक, 1990।
4. ऑसलैंडर, एस.ए. एक योद्धा का हृदय / एस.ए. ऑसलैंडर। - पेत्रोग्राद, 1916।
5. ऑसलैंडर, एस.ए. कहानियां. पुस्तक 2. / एस.ए. ऑसलैंडर। - सेंट पीटर्सबर्ग, 1912।
6. बालमोंट, के.डी. संग्रह सिट.: 2 खंडों में - एम.: मोजाहिस्क-टेरा, 1994।
7. बेली, ए. सिल्वर डव: सात अध्यायों में एक कहानी / तैयार। पाठ, परिचय. लेख और टिप्पणी. एम. कोज़मेंको. - एम.: कलाकार. लिट., 1989.
8. बुदिश्चेव, ए. प्यार का टूटना। - एम., 1914.
9. बुनिन, आई.ए. बढ़िया डोप. - एम.: टॉप सीक्रेट, 1997. यू. बुनिन, आई.ए. "नोटबुक" से //साहित्यिक विरासत। - टी.84.
10. पुस्तक 1-एम., 1973.-पी.388. पी. बुनिन, आई.ए. संग्रह ऑप.: 6 खंडों में - एम.: कल्पना, 19871988.
11. गारिन-मिखाइलोव्स्की, एन.जी. बचपन के विषय. व्यायामशाला के छात्र - एल., 1988. 1 जेड. गारिन-मिखाइलोव्स्की, एन.जी. संग्रह ऑप.: 5 खंडों में-टी. 3 .- एम., 1957. एम. गोगोल, एन.वी. संग्रह सिट.: 9 खंडों में - एम.: रशियन बुक, 1994।
12. गोरोडेत्स्की, एस. चयनित कार्य: 2 खंडों में - एम.: ख़ुदोज़ेस्टवेन्नया लिटरेटुरा, 1987. - खंड 2।
13. गोरोडेत्स्की, एस. पुराने घोंसले। उपन्यास और कहानियाँ. - सेंट पीटर्सबर्ग: सुवोरिन पब्लिशिंग हाउस, 1914।
14. ग्रिगोरोविच, डी.वी. 3 खंडों में काम करता है टी. 2. उपन्यास और कहानियाँ। नाटकीय कार्य. - एम.: फिक्शन, 1988।
15. गुसेव, वी. घोस्ट्स ऑफ द काउंट्स एस्टेट: ए टेल। - एम.: जेडएओ पब्लिशिंग हाउस ईकेएस-एमओ-प्रेस, 1999।
16. दोस्तोवस्की, एफ.एम. लिटिल हीरो // स्प्रिंग वाटर्स। प्रेम के बारे में रूसी लेखकों की कहानियाँ। - पर्म, 1987. - पी. 139-176. 20. जैतसेव, बी.के. एकत्रित कार्य: 5 खंडों में (6-9 अतिरिक्त खंड) - एम.: रूसी पुस्तक, 1999-2000।
17. कुज़मिन, एम.ए. काव्य और गद्य. - एम.: सोव्रेमेनिक, 1989।
18. कुज़मिन, एम.ए. गद्य और सौंदर्यशास्त्र: तीन खंडों में - खंड 1। गद्य 1906-1912 - एम.: अराफ, 1999।
19. लिवशिट्स, बी. डेढ़ आंखों वाला धनु: कविताएं, अनुवाद, संस्मरण, एल., 1989।
20. लोज़िंस्की, वी. द एनचांटेड एस्टेट: उपन्यास/ट्रांस। पोलिश से ओ. स्मिरनोवा; कला। और लगभग. ओ स्मिर्नोवा। - एम.: फिक्शन, 1984।
21. लोरचेनकोव, वी. एस्टेट ऑफ़ द क्रेज़ी / वी. लोरचेनकोव। - एम.: एलएलसी "पब्लिशिंग हाउस एसीटी"; सेंट पीटर्सबर्ग: एलएलसी पब्लिशिंग हाउस एस्ट्रेल-एसपीबी, 2004।
22. लोसेव, ए.एफ. त्चैकोव्स्की ट्रायो // www.ocf.org./orthodoxpage/reading/ St.Pachomius/।
23. मुइज़ेल, वी.वी. बहुत बड़ा घर। कहानी। - पेत्रोग्राद, 1919।
24. मुइझल, वी.वी. कहानियां. टी. 1. - पीटर्सबर्ग, 1920।
25. नोविकोव, आई.ए. गोल्डन क्रॉस // www.ru/ruslit.novikov ia
26. नोविकोव, आई.ए. गोल्डन क्रॉस: एक उपन्यास। उपन्यास और कहानियाँ. - मत्सेंस्क, 2004.31। पास्टर्नक, बी. कविताएँ और कविताएँ। - एम.: ख़ुद. साहित्य, 1988.
27. प्लैटोनोव, ए.पी. चेवेंगुर. - एम.: उच्चतर. स्कूल, 1991.
28. पुश्किन, ए.एस. भरा हुआ संग्रह ऑप: वी17 खंड - एम.: पुनरुत्थान, 1995-1996।
29. रासपुतिन, वी.जी. उपन्यास और कहानियाँ. - एम.: सोव्रेमेनिक, 1985।
30. रेमीज़ोव, ए. कुकुश्का // माइट। - 1995. - संख्या 25. - पृ. 234-236.
31. रोमानोव, पी.एस. उपन्यास और कहानियाँ. - एम.: कलाकार. लिट., 1990.
32. सदोव्सकोय, बी.ए. हंस क्लिक करता है. - एम।: सोवियत लेखक, 1990.
33. सर्गेव त्सेंस्की, एस.एन. संग्रह सिट.: वी12 वॉल्यूम - एम.: प्रावदा, 1967।
34. सर्गेव त्सेंस्की, एस.एन. गर्म गर्मी: कहानियाँ। कथा. उपन्यास। - एम., 1987.
35. सोलोगब, एफ. एक किंवदंती बन रही है। - एम.: सोव्रेमेनिक, 1991।
36. सोलोगब, एफ. कविताएँ। - लेनिनग्राद विभाग: सोवियत लेखक, 1978।
37. सर्गुचेव, आई. ट्रिनिटी डे // माइट। - 1995. - संख्या 25. - पृ. 115-119.
38. टॉल्स्टॉय, ए.एन. चयनित कार्य: 6 खंडों में टी. 1. - एम.: सोवियत लेखक, 1950।
39. टॉल्स्टॉय, ए.एन. संग्रह सिट.: 10 खंडों में - एम.: फिक्शन, 1982।
40. ट्रिफोनोव, यू.वी. आग की चमक. गायब होना: वृत्तचित्र कहानी, उपन्यास। - एम.: सोवियत लेखक, 1988।
41. ट्रिफोनोव, यू.वी. संग्रह सेशन. 4 खंडों में. कहानियां. - एम.: कलाकार. लीटर. ,1986.
42. तुर्गनेव, आई.एस. एकत्रित कार्य. 12 खंडों में. - एम.: कलाकार. लिट., 1976-1978।
43. चेखव, ए.पी. संग्रह सेशन. 6 खंडों में - एम.: लेक्सिका, 1995।
44. चेखव, ए, पी. भरा हुआ संग्रह सेशन. और पत्र: 30 खंडों में। 18 खंडों में - एम.: नौका, 1974-1978।
45. चुलकोव, जी. मार्गारीटा चारोवा। भाग I-V // मासिक। जलाया और लोक-विज्ञान। पर-झूठा निवा को. - 1912. - खंड 1. -पी.619-634.51. चुलकोव, जी. मार्गरीटा चारोवा। 4.VI-X // मासिक। जलाया और लोक-विज्ञान। पर-झूठा निवा को. - 1912. - टी.एन. -पृ.5-26.
46. चुलकोव, जी. सनफ्लॉवर // be!ouseno@yahoo. com. - 2003. - पी. 1-4.
47. चुलकोव, जी. सिस्टर // beluseno@yahoo. com. - 2003. - पी. 1-5.
48. चुलकोव, जी. मार्गरीटा चारोवा। भाग I-V // मासिक। जलाया और लोक-विज्ञान। पर-झूठा निवा को. - 1912. - खंड 1. - पृ.619-634.
49. चुलकोव, जी. मार्गरीटा चारोवा। 4.VI-X // मासिक। जलाया और लोक-विज्ञान। पर-झूठा "निवा" के लिए - 1912. - टी.एन. -पृ.5-26.
50. चुलकोव, जी. रेगिस्तान। कहानियां. निबंध. - सेंट पीटर्सबर्ग, बी.जी.
51. श्मेलेव, आई.एस. संग्रह ऑप.: 5 खंडों में। टी. 6 (अतिरिक्त)। - एम.: रूसी पुस्तक, 19981999।
52. यासिंस्की, आई.आई. ग्रिशा गोर्बाचेव // चेखव के युग के लेखक। 80-90 के दशक के लेखकों की चयनित रचनाएँ: 2 खंडों में - खंड 1. - एम.: ख़ुद। लिट., 1982.1.. आलोचना और साहित्यिक आलोचना
53. अबीशेवा, यू.के. ए. टॉल्स्टॉय // पुश्किन रीडिंग्स की कहानी "द ड्रीमर (हाग्गै कोरोविन)" में रूसी संपत्ति गद्य का कलात्मक स्वागत। - सेंट पीटर्सबर्ग, 2002. - 2002. - पी. 184-195।
54. एविलोवा, एन.एस. स्टेपी एस्टेट की छवि ("निकिता का बचपन") // रूसी भाषा। - 2001. - नंबर 27. - पी. 15-16. - अनुप्रयोग। गैस के लिए "सितंबर का पहला।"
55. ऐखेनवाल्ड, वाई. बोरिस सदोव्सकोय ("स्वान क्लिक्स" और "एडमिरल्टी नीडल") // ऐखेनवाल्ड, वाई. शब्दों के बारे में शब्द। आलोचनात्मक लेख. - पेत्रोग्राद: पूर्व प्रकाशन गृह। एम.वी.पोपोवा, 1916. - पी.97-101।
56. अल्पाटोव, वी.एम. उलटा // भाषाविज्ञान। बड़ा विश्वकोश शब्दकोश. - 1998. - पी. 176.
57. ए-विच, एन. ए. बुदिश्चेव। प्यार के फ्रैक्चर. बैठा। कहानियाँ // मुफ़्त पत्रिका। - 1914. -सं. 10. -पी. 123-124.
58. बरकोव्स्काया, एन.वी. प्रतीकवादी उपन्यास की काव्यात्मकता. - येकातेरिनबर्ग: यूराल, राज्य। पेड. विश्वविद्यालय, 1996.
59. बख्तिन, एम.एम. साहित्य और सौंदर्यशास्त्र के प्रश्न - एम.: ख़ुदोज़ेस्टवेन्नया साहित्य, 1975।
60. बख्तिन, एम.एम. मौखिक रचनात्मकता का सौंदर्यशास्त्र - एम.: कला, 1979।
61. बिना हस्ताक्षर के. बोरिस सदोव्सकोय. कच्चा लोहा पैटर्न. कहानियां. एम.: एलिसोना, 1911 // रूसी धन। - 1911. - नंबर 6। - विभाग द्वितीय. - साथ। 148-150.
62. बेली, ए. सर्गेई ऑस्लेंडर। सुनहरे सेब. एम., 1908 // तुला। - नंबर 6. - पी. 68-69.
63. ब्लोक, ए. नाइट-भिक्षु // http://www.vehi.net/soloviev/ablock.html
64. बोचेवा, एन.जी. रचनात्मक चेतना में बचपन की दुनिया और कलात्मक अभ्यासआई.ए.बुनिना। लेखक का सार. जिले. . पीएच.डी. फिलोल. विज्ञान. विशेषता 10.01.01. रूसी साहित्य. - येलेट्स, 1999।
65. विनोग्रादोव, वी.वी. 17वीं और 18वीं शताब्दी की रूसी साहित्यिक भाषा के इतिहास पर निबंध // एम.: उचपेडगिज़, 1938।
66. बी.जे.आई. (वी. लावोव - ?)। जॉर्जी चुलकोव. कहानियां. किताब 2. पब्लिशिंग हाउस "रोज़हिप", 1910//आधुनिक दुनिया। - 1910. -नंबर 8, -पी. 104-106.
67. वोलकेनशेटिन, वी.एम. ए. बुदिश्चेव। "काला शैतान" कहानियाँ // आधुनिक दुनिया। - 1909. -नंबर 3, -पी. 127.
68. गैस्पारोव, एम.एल. बेनेडिक्ट लिवशिट्स। तत्वों और संस्कृति के बीच // गैस्पारोव एम.एल. रूसी कविता के बारे में. - सेंट पीटर्सबर्ग, 2001. - पी. 95-113।
69. ग्वोज़देव, ए. साहित्यिक क्रॉनिकल (कुज़मिन के बारे में) // उत्तरी नोट्स। -1915.-संख्या 11-12. -पृ.233-239.
70. ग्वोज़देव, ए. साहित्यिक क्रॉनिकल (सदोव्स्की के बारे में) // उत्तरी नोट्स। - 1915, - क्रमांक 11-12। -पृ.239-241.
71. ग्वोज़देव, ए.एस. ऑसलैंडर। "एक योद्धा का हृदय" // उत्तरी नोट्स। - 1916. - क्रमांक 11. - पृ. 125-126.
72. ग्वोज़देव, ए. साहित्यिक क्रॉनिकल (काउंट ए.एन. टॉल्स्टॉय के कार्यों के बारे में)) // उत्तरी नोट्स। - 1915. - संख्या 11-12। -पृ.241-242.
73. गेर्शेनज़ोन, एम.ओ. एस ऑसलैंडर। सुनहरे सेब. एम., 1908. // यूरोप का बुलेटिन। - 1908. - संख्या 7. - पृ. 340-342.
74. गोलोटिना, जी.ए. आई.ए. के गीतों में घर का विषय। - मरमंस्क, 1985।
75. हॉफमैन, वी. अल.एन. अंतरात्मा का विद्रोह. उपन्यास // आधुनिक दुनिया। - 1909. - नंबर 7. - पीपी. 192-193.
76. गुमीलोव, एन. सर्गेई औएलेंडर। कहानियां. किताब 2. सेंट पीटर्सबर्ग, 1912 // मासिक साहित्य। और लोकप्रिय वैज्ञानिक आवेदन निवा को. - 1912. - खंड III। - साथ। 485-486.
77. एर्शोवा, जे.आई.बी. बुनिन के गीत और रूसी संपत्ति संस्कृति // दार्शनिक विज्ञान। - 1999. - नंबर 5. - पी. 33-41.
78. एर्शोवा, जे.आई.बी. रूसी प्रवास की पहली लहर के लेखकों की कलात्मक व्याख्या में रूसी संपत्ति की दुनिया // दार्शनिक विज्ञान - 1998. - नंबर 1.-पी। 23-30.
79. एर्शोवा, जे.आई.बी. कुलीन संपत्ति (रूसी संस्कृति के इतिहास से) / पाठ्यपुस्तक। गाँव विदेशी छात्रों के लिए. - एम.: डायलॉग - मॉस्को स्टेट यूनिवर्सिटी, 1998।
80. एर्शोवा, जे.आई.बी. आई.ए. बुनिन के गद्य में संपत्ति की दुनिया के चित्र-प्रतीक // आरयूडीएन विश्वविद्यालय के बुलेटिन। सेर. गैर-भाषाशास्त्रियों के लिए रूसी भाषा। सिद्धांत और अभ्यास। - 2002. -№3. -साथ। 104-109.
81. एसिन, ए.बी. समय और स्थान // साहित्यिक आलोचना का परिचय: पाठ्यपुस्तक। गाँव / एल.वी.चेरनेट्स, वी.ई.खलिज़ेव, ए.या.एसलनेक एट अल., एड. एल.वी. - दूसरा संस्करण। पर फिर से काम और अतिरिक्त - एम.: हायर स्कूल, 2006. - पी. 182-197.
82. ज़िरमुंस्की, वी.एम. रूसी प्रतीकवादियों की कविताओं में रूपक // ज़िरमुंस्की वी.एम. रूसी कविता की कविताएँ। - सेंट पीटर्सबर्ग, एबीसी-क्लासिक्स, 2001। - पी। 162-197.
83. जैतसेवा, एन.वी. रचनात्मकता में एक छोटी संपत्ति की अवधारणा
84. इलिन, आई.ए. आई.ए. बुनिन की रचनात्मकता // इलिन आई.ए. कार्यों का संग्रह: 10 खंडों में - एम.: रशियन बुक, 1993. - टी. 6. पुस्तक 1। -पृ.210-270.
85. इल्युशेकिना, ई.वी. डी. बोकाशियो की कविता "द फ़िसोलन निम्फ्स" ऑफ़ द सेंचुरी में प्राचीन परंपरा // सांस्कृतिक प्रणाली में देहाती: समय के साथ संवाद में शैली का कायापलट: संग्रह। वैज्ञानिक काम करता है प्रतिनिधि. एड. यू.जी. क्रुग्लोव. - एम.: आरआईसी "अल्फा" एमजीओपीयू, 1999. - पी। 5-9.
86. क्लेडीश, वी.ए. बीसवीं सदी की शुरुआत का रूसी यथार्थवाद। - एम.: नौका, 1975।
87. क्लेमेनोवा, जी.वी. सर्गेव-त्सेंस्की की कविता "द सोर्रो ऑफ द फील्ड्स" (वैचारिक और कलात्मक मौलिकता की समस्या पर) // इरकुत्स्क स्टेट यूनिवर्सिटी की कार्यवाही। अन-टा. टी. XXXIII. सेर. लिटवेड. और आलोचक. वॉल्यूम. 4. - इरकुत्स्क, 1964. - पी. 107-130.
88. कोलोबेवा, जे.आई.ए. 19वीं - 20वीं शताब्दी के मोड़ पर रूसी साहित्य में व्यक्तित्व की अवधारणा। - एम.: मॉस्को स्टेट यूनिवर्सिटी पब्लिशिंग हाउस, 1990।
89. कोल्टोनोव्स्काया, ई. साहित्य में नया // रूसी विचार। - 1916. - नंबर 12. - विभाग। द्वितीय, -पृ.70-84.
90. कोरेत्सकाया, आई.वी. प्रतीकवाद // सदी के अंत में रूसी साहित्य (1890 - 1920 के दशक की शुरुआत)। पुस्तक 1. - इमली आरएएस, एम.: "विरासत", 2000. - पी.688-731।
91. कोरोब्का, एन. आधुनिक कथा साहित्य में "नोबल घोंसले" // जीवन के प्रश्न। - 1912. - संख्या 21। - साथ। 1263-1268.
92. एल.वी. जॉर्जी चुलकोव. कहानियां. किताब 1. प्रकाशन गृह "रोज़हिपनिक"। सेंट पीटर्सबर्ग, 1909 // आधुनिक दुनिया। - 1909. - नंबर 5. - पी. 139-140.
93. लेगोंकोवा, वी.बी. एस.टी. अक्साकोव, आई.एस. तुर्गनेव और एल.एन. टॉल्स्टॉय के कार्यों में एक महान संपत्ति की छवि // "धन्य हैं पहला कदम।" बैठा। युवा शोधकर्ताओं के कार्य. - मैग्नीटोगोर्स्क, 1991. - अंक। 2. - पी. 3-9.
94. लिकचेव, डी.एस. भीतर की दुनिया कला का काम//साहित्य के प्रश्न. - 1968. - नंबर 8. - पी.
95. लुंडबर्ग, ई. "द वर्ड।" बैठा। पहला। ("गलीज़" ए.एन. टॉल्स्टॉय द्वारा) // टेस्टामेंट्स - 1914. - नंबर 1. - ग्रंथ सूची। -पृ.51.
96. लावोव-रोगाचेव्स्की, वी. पब्लिशिंग एसोसिएशन ऑफ राइटर्स। बैठा। 1. चतुर्थ. बुनिन। रात की बातचीत. सर्गेव-त्सेंस्की। नन्हा भालू। - जीआर. अल. टॉल्स्टॉय. लंगड़ा सज्जन. - सेंट पीटर्सबर्ग, 1912 // पी. 327-329.
97. लावोव-रोगाचेव्स्की, वी. बिना आविष्कार के लेखक (ए.वी. एम्फ़िटेत्रोव के उपन्यासों के बारे में) // आधुनिक दुनिया। - 1911. - नंबर 9। - साथ। 240-265.
98. लावोव-रोगाचेव्स्की, वी.एल. जी चुलकोव। कहानियाँ, किताब. I-II // आधुनिक दुनिया - 1909. - संख्या 5, - खंड पी - पी.139-140।
99. माकुशिंस्की, ए. अस्वीकृत दूल्हा, या 19वीं सदी के रूसी साहित्य का मुख्य मिथक। // दर्शनशास्त्र के प्रश्न। - 2003. - नंबर 7. - पी.
100. माल्टसेव, वाई. इवान बुनिन (1870-1953)। - पोसेव, 1994।
101. मार्कोव, वी.एफ. कुज़मिन के गद्य के बारे में बातचीत // मार्कोव वी.एफ. कविता में स्वतंत्रता के बारे में: लेख, निबंध, विविध। - सेंट पीटर्सबर्ग: चेर्नशेव पब्लिशिंग हाउस, 1994. - पी। 163169.
102. मार्कोविच, वी.एम. आई.एस. तुर्गनेव और 19वीं सदी का रूसी यथार्थवादी उपन्यास। -एल., 1982.
103. मिखाइलोवा, एम.वी. एलेक्सी ख्रीस्तोफोरोव की ओर से क्षमा और प्रेम के शब्द // www.ru/ruslit.novikov ia
104. मिखाइलोवा, एम.वी. पूर्व-क्रांतिकारी आलोचना में आई.ए. नोविकोव का काम // समकालीन लेखकों के घेरे में आई.ए. बैठा। वैज्ञानिक कला., समर्पित लेखक के जन्म की 125वीं वर्षगांठ। - ओरेल मत्सेंस्क, 2003. - पी. 29-50.
105. निकोलिना, एन.ए. "रूप की सरलता और स्वर की पूर्ण ईमानदारी" (एन.जी. गारिन-मिखाइलोव्स्की की कहानी "टेमाज़ चाइल्डहुड" में रचनात्मक और शैलीगत मौलिकता) // स्कूल में रूसी भाषा। - नंबर 1. - पी। 70-76.
106. निकोनेंको, एस. दृष्टि का विज्ञान पी. रोमानोव द्वारा // रोमानोव पी.एस. उपन्यास और कहानियाँ.-एम., 1990. - पीपी. 3-18.
107. ओक्सेनोव, आई. बोरिस सदोव्सकोय। नौवाहनविभाग सुई. कहानियां. पेत्रोग्राद, 1915 // सभी के लिए नई पत्रिका - 1915. - नंबर 12. - पी. 60-61.
108. ओसिपोवा, एन.ओ. 20वीं शताब्दी के पहले तीसरे की रूसी कविता में देहाती रूपांकनों // सांस्कृतिक प्रणाली में देहाती: समय के साथ संवाद में शैली का रूपांतर: संग्रह। वैज्ञानिक काम करता है प्रतिनिधि. एड. यू.जी. क्रुग्लोव. - एम.: आरआईसी "अल्फा" एमजीओपीयू, 1999. - पी। 100-112.
109. पसखारियन, एन.टी. 18वीं शताब्दी की फ्रांसीसी कविता में "देहाती युग" // सांस्कृतिक प्रणाली में देहाती: समय के साथ संवाद में शैली का कायापलट: संग्रह। वैज्ञानिक काम करता है प्रतिनिधि. एड. यू.जी. क्रुग्लोव. - एम.: आरआईसी "अल्फा" एमजीओपीयू, 1999. - पी। 36-47.
110. पोलोनस्की, जी.वाई.ए. आधुनिक साहित्य में गाँव//जीवन की माँगें। - 1912. - संख्या 38. - पृ. 2161-2168.
111. पोपोवा, जी.एन. आई.ए. गोंचारोव के उपन्यासों में रूसी प्रांत की दुनिया। ऑटो-रेफ. शैक्षणिक प्रतियोगिता के लिए कदम। पीएच.डी. फिलोल. विज्ञान. - येलेट्स, 2002.
112. रज़ीना, ए.वी. काव्य और सौंदर्यशास्त्र के निर्माण में संपत्ति की भूमिका Iv. बुनिन // रूसी संपत्ति: शनि। रूसी संपदा के अध्ययन के लिए सोसायटी। वॉल्यूम. 7 (23). लेखकों की संख्या. वैज्ञानिक एड. COMP. एम.वी. नैशचोकिना. - एम.: पब्लिशिंग हाउस "जिराफ़", 2003. - पी. 426-435.
113. साक्यंट्स ए. दिवंगत बुनिन का गद्य // बुनिन आई.ए. एकत्रित कार्य: 6 टी. में - एम., 1987. - टी. 5. - पी.571-593।
115. स्ज़ीलार्ड, जेआई। आंद्रेई बेली // सदी के मोड़ पर रूसी साहित्य (1890 - 1920 के दशक की शुरुआत)। पुस्तक 2. इमली रैन। - एम.: हेरिटेज, 2001. - पीपी. 144-189.
116. सिन्याव्स्की, ए. (अब्राम टर्ट्ज़)। समाजवादी यथार्थवाद क्या है // http://annie.sancheg.ru/index.php?id=&menu=files
117. सिन्याव्स्की, ए. (अब्राम टर्ट्ज़)। समाजवादी यथार्थवाद क्या है (कार्य के अंश) // मृगतृष्णा से छुटकारा। समाजवादी यथार्थवाद आज. - एम.: सोवियत लेखक, 1990. - पृष्ठ 54-79।
118. स्कीबा, वी.ए., चेर्नेट्स, एल.वी. कलात्मक छवि // साहित्यिक आलोचना का परिचय: अध्ययन। गाँव / एल.वी.चेरनेट्स, वी.ई.खलिज़ेव, ए.या.एसलनेक एट अल., एड. एल.वी. - दूसरा संस्करण। पर फिर से काम और अतिरिक्त - एम.: हायर स्कूल, 2006. - पीपी. 22-33.
119. स्लिवित्सकाया, ओ.वी. "जीवन की ऊँची भावना": इवान बुनिन की दुनिया। - एम.: आरएसयूएच, 2004।
120. स्पिवक। आर.एस. आई.ए. नोविकोव के उपन्यास "गोल्डन क्रॉसेस" में नई धार्मिक चेतना और जीवन-निर्माण की कविताएँ // बाइबिल और वैज्ञानिक संस्कृति: अंतर-विश्वविद्यालय। बैठा। वैज्ञानिक कला./पर्म. विश्वविद्यालय - पर्म, 2005. - पी.57-60।
121. स्पिवक, आर.एस. फीचर्स के बारे में कलात्मक संरचनाआई. ए. बुनिन की कहानी "सुखोडोल" // 20वीं सदी के रूसी साहित्य की पद्धति, शैली, काव्य। - व्लादिमीर, 1997. -पी.45-55.
122. स्पिवक, आर.एस. रूसी दार्शनिक गीत. 1910 का दशक। - एम., 2005.
123. स्पिवक, आर.एस. रूसी दार्शनिक गीत. 1910 का दशक। आई. बुनिन, ए. ब्लोक, वी. मायाकोवस्की: ट्यूटोरियल/ आर.एस. - एम.: फ्लिंटा: विज्ञान, 2003।
124. तारासोव, बी.एन. रूसी लेखकों की रचनात्मक चेतना में बचपन // स्कूल में साहित्य - 1995। - संख्या 4-5 - पी। 19-23.
125. ट्युपा, वी.आई. एक प्रकार की गतिविधि के रूप में साहित्य: कलात्मक प्रवचन का सिद्धांत // साहित्य का सिद्धांत: अध्ययन। गाँव छात्रों के लिए भाषाविज्ञानी, संकाय। उच्च पाठयपुस्तक संस्थाएँ: 2 खंडों/संस्करणों में। एन.डी.तामार्चेंको। - खंड 1. - एम.: प्रकाशन गृह। केंद्र "अकादमी", 2004. - पी. 16-104.
126. हेन्सन-लोवी, ए. रूसी प्रतीकवाद। काव्यात्मक उद्देश्यों की प्रणाली। प्रारंभिक प्रतीकवाद. - सेंट पीटर्सबर्ग: "अकादमिक प्रोजेक्ट", 1999।
127. चेर्नेट्स, एल.वी. छवि के प्रकार // साहित्यिक आलोचना का परिचय: अध्ययन। गाँव / एल.वी.चेरनेट्स, वी.ई.खलिज़ेव, ए.या.एसलनेक एट अल., एड. एल.वी. - दूसरा संस्करण। पर फिर से काम और अतिरिक्त - एम.: हायर स्कूल, 2006. - पीपी 33-45।
128. चेशिखिन-वेट्रिन्स्की, वी. जीआर। एलेक्सी एन टॉल्स्टॉय। लंगड़ा सज्जन. ज़िला टी. वी. एम., 1914 // यूरोप का बुलेटिन। - 1915. - नंबर 2. - पी. 438.
129. चुलकोव, जी. लीफ फॉल // चुलकोव जी. बेलशस्सर का साम्राज्य। - एम.: रिपब्लिक, 1998, पी. 392-395.
130. चुकोवस्की, के. बांझपन के कवि // चुकोवस्की के. आधुनिक लेखकों के बारे में पुस्तक। - सेंट पीटर्सबर्ग: "रोज़हिप", 1914. - पी. 73-88.
131. स्टर्न, एम.एस. खोई हुई सद्भावना की तलाश में. आई.ए.बुनिन का गद्य 1930-1940। - ओम्स्क, 1997।
132. शेकोल्डिन, एफ. अल. प्यार के फ्रैक्चर // समसामयिक। - 1914. - सं. पी.-एस. 124.
133. शुकुकिन, वी.जी. कुलीन घोंसले का मिथक. रूसी शास्त्रीय साहित्य पर भू-सांस्कृतिक अनुसंधान। - क्राको: वायडॉनिक्टो यूनिवर्सिटेटु जगिएलोन्स्कीगो, 1997।
134. शुकुकिन, वी.जी. रूसी कुलीन संपत्ति के दो सांस्कृतिक मॉडल के बारे में // स्लोवियनी वस्चोडनी: डुचोवोस्क - कल्टुरा - जेज़िक। - क्राको, 1988. - पी. 169-175.
135. शुकुकिन, वी.जी. संपत्ति की कविता और झुग्गी बस्ती का गद्य // रूसी संस्कृति के इतिहास से: टी. 5: 19वीं शताब्दी। - एम., 1996.
136. इखेनबाम, बी.एम. पुश्किन की बोल्डिनो दंतकथाएँ// ईखेनबाम, बी.एम. साहित्य के बारे में. अलग-अलग वर्षों से काम करता है. - एम.: सोवियत लेखक, 1987. - पीपी. 343-347।
137. इखेनबाम, बी.एम. एम. कुज़मिन के गद्य के बारे में// इखेनबाम, बी.एम. साहित्य के माध्यम से: शनि.सेंट. - एल.: एकेडेमिया, 1924. - पी. 196-200.
138. यशचेंको, ए. आधुनिक साहित्य में प्रेम का रहस्य (एस. गोरोडेत्स्की, समूह अल. एन. टॉल्स्टॉय, के. बालमोंट) // नया जीवन। - 1911. - नंबर 7. - पी. 111136.
139. I. इतिहास। संस्कृति विज्ञान। दर्शन। संस्मरण.
140. बख्तिन, एम.एम. रफ नोटबुक से // साहित्यिक अध्ययन - 1992. - संख्या 5-6.-पी. 153-156.
141. बर्डेव, एन.ए. रूसी लोगों का मनोविज्ञान // बर्डेव एन.ए. रूसी विचार. रूस का भाग्य. - एम.: जेएससी "सरोग एंड के", 1997. - पी. 226-302.
142. बाइबिल विश्वकोश - एम.: "ओल्मा-प्रेस", 2002।
143. बुशकेविच, एस.पी. मुर्गा // स्लाव पौराणिक कथा। विश्वकोश शब्दकोश. - एम.: एलिस लक, 1995. - पी.307-308।
144. विनोग्रादोवा, एल.एन. ट्रिनिटी // स्लाव पौराणिक कथा। विश्वकोश शब्दकोश. एम.: एलिस लक, 1995. - पीपी. 375-377.
145. गेफ़्टर, एम.वाई.ए. स्मृति से जीना. उपसंहार से // XX सदी और दुनिया। - एम., 1996. - नंबर 1. - पी. 78-80.
146. 16वीं और 20वीं शताब्दी में रूस में कुलीन और व्यापारी ग्रामीण संपत्ति: ऐतिहासिक निबंध। - एम.: संपादकीय यूआरएसएस, 2001।
147. रूस के कुलीन घोंसले। इतिहास, संस्कृति, वास्तुकला। निबंध. / एड.-कॉम्प. एम.वी. नैशचोकिना. - एम.: पब्लिशिंग हाउस "जिराफ़", 2000।
148. दिमित्रीवा, ई.ई., कुप्त्सोवा, ओ.एन. संपत्ति मिथक का जीवन: स्वर्ग खोया और पाया। - एम.: ओजीआई, 2003।
149. ड्रेबकिन, हां.एस. एम.वाई.ए. की स्मृति में // अनुसंधान संस्थान। - 1995. - नंबर 5. - पी. 113129.
150. दुखोव्स्काया, एल.डी. अंतिम कुलीन घोंसले // रूस के कुलीन घोंसले। इतिहास, संस्कृति, वास्तुकला। निबंध. एड.-कॉम्प. एम.वी. नैशचोकिना. - एम.: पब्लिशिंग हाउस "जिराफ़", 2000. - पी. 345-377.
151. इवांगुलोवा, ओ.एस. रूसी संपत्ति की कलात्मक संस्कृति में छवि और शब्द // रूसी संपत्ति: सत। रूसी संपदा के अध्ययन के लिए सोसायटी। वॉल्यूम. 2(18). वैज्ञानिक एड. डी.आई. एन। एल.वी. इवानोवा। - एम.: "एयरो-एक्सएक्स", 1996. - पी. 42-50.
152. इवांगुलोवा, ओ.एस. रूसी संपत्ति का कलात्मक "ब्रह्मांड"। - एम.: प्रगति-परंपरा, 2003।
153. सिमेल, जी. "भावनाओं के समाजशास्त्र पर एक भ्रमण" (के.ए. लेविंसन द्वारा अनुवादित) // नई साहित्यिक समीक्षा। - साथ। 5-13.
154. ज़्लोचेव्स्की, जी. पूर्व-क्रांतिकारी प्रकाशनों के पन्नों पर रूसी संपत्ति // पितृभूमि के स्मारक। रूसी संपत्ति की दुनिया। - 1993. - पी. 77-87.
155. इवानोव, वी.वी., टोपोरोव, वी.एन. अनचुटका // स्लाव पौराणिक कथा। विश्वकोश शब्दकोश. - एम.: एलिस लक, 1995. - पृष्ठ 35।
156. इवानोव, व्याच। प्राचीन भयावहता // इवानोव व्याच। डायोनिसस और पूर्व-डायोनिसियनवाद। - सेंट पीटर्सबर्ग, 2000।
157. इवानोव, व्याच। देशी और सार्वभौमिक. - एम.: रिपब्लिक, 1994।
158. कज़दान, टी.पी. XIX के उत्तरार्ध की रूसी व्यापारी संपत्ति की कुछ विशेषताएं - XX सदी की शुरुआत // रूसी संपत्ति: संग्रह। रूसी संपदा के अध्ययन के लिए सोसायटी। वॉल्यूम. 2(18). वैज्ञानिक एड. डी.आई. एन। एल.वी. इवानोवा। - एम.: "एआई-आरओ-एक्सएक्स", 1996, पी. 78-89.
159. कज़दान, टी.पी. कला जगतरूसी संपत्ति. - एम.: परंपरा, 1997।
160. कोलेनिकोवा, वी. रूढ़िवादी रूस की छुट्टियाँ। - एम., 1998.
161. कॉर्मन, बी.ओ. किसी कला कृति के पाठ का अध्ययन करना। छात्रों के लिए पत्राचार छात्र III-IV फ़क-टोव रूसी। भाषा और पेड. उदाहरण. - एम.: शिक्षा, 1972।
162. कोट्स, ई.एस. सर्फ़ बुद्धिजीवी वर्ग। - एल.: पुस्तक प्रकाशन गृह "सॉवर", 1926।
163. कुज़नेत्सोवा, यू.एम. रूसी कुलीन संपत्ति. बिजली के आर्थिक, राजनीतिक और सामाजिक-सांस्कृतिक पहलू। संसाधन: दूसरा. ज़मीन। XVIII - जल्दी XIX सदियों: जिले। पीएच.डी. प्रथम. विज्ञान: 07.00.02. - समारा, 2005।
164. कुचेनकोवा, वी. रूसी सम्पदा। - टैम्बोव: सर्वहारा प्रकाश, 2001।
165. लावेरेंटिएवा, ई.वी. पुश्किन के समय के कुलीनों का दैनिक जीवन। संकेत और अंधविश्वास. एम.: यंग गार्ड, 2006।
166. लाज़रेवा, ई.एम. रूसी संपत्ति // संस्कृति विज्ञान। XX सदी पाचन. संस्कृतियों का संवाद और मनुष्य का आध्यात्मिक विकास। चतुर्थ. - एम.: आईएनआईओएन, 1999.पी. 106-110.
167. लेविंसन, ए. गंध के बारे में पाँच पत्र // नई साहित्यिक समीक्षा - संख्या 43 (3)। -साथ। 14-33.
168. लिकचेव, डी.एस. उद्यान और पार्क // लिकचेव, डी.एस. पसंदीदा: महान विरासत; रूसी के बारे में नोट्स. - सेंट पीटर्सबर्ग: लोगो पब्लिशिंग हाउस, 1997. - पी. 502-509.
169. लोसेव, ए.एफ. एफ़्रोडाइट // दुनिया के लोगों के मिथक। 2 खंडों में विश्वकोश - खंड 1। - एम.: सोवियत इनसाइक्लोपीडिया, 1992. - पीपी. 132-135.
170. लोसेव, ए.एफ. मिथक। संख्या। सार। - एम.: पब्लिशिंग हाउस "Mysl", 1994।
171. लोटमैन, यू.एम. रूसी संस्कृति के बारे में बातचीत। रूसी कुलीनता का जीवन और परंपराएँ (XVIII - प्रारंभिक XIX शताब्दी)। - सेंट पीटर्सबर्ग: "कला - सेंट पीटर्सबर्ग", 1997।
172. मेलेटिंस्की, ई.एम. मिथक की कविताएँ. - एम.: नौका, 1976।
173. मेरेज़कोवस्की, डी.एस. एल. टॉल्स्टॉय और दोस्तोवस्की में प्रेम // रूसी इरोस, या रूस में प्रेम का दर्शन। - एम.: प्रगति, 1991. - पीपी. 151-166।
174. रूसी संपत्ति की दुनिया। निबंध. - एम.: नौका, 1995।
175. मुरावियोवा, ओ.एस. एक रूसी रईस का पालन-पोषण कैसे हुआ? - सेंट पीटर्सबर्ग: "नेवा मैगज़ीन" - "समर गार्डन", 1999।
176. नैशचोकिना, एम.वी. रूसी संपत्ति - अस्थायी और शाश्वत // रूसी संपत्ति: शनि। रूसी संपदा के अध्ययन के लिए सोसायटी। वॉल्यूम. 7 (23). लेखकों की संख्या. वैज्ञानिक एड. COMP. एम.वी. नैशचोकिना. - एम.: पब्लिशिंग हाउस "जिराफ़", 2003. - पी. 7-21.
177. नैशचोकिना, एम.वी. प्रतीकवाद के युग का रूसी संपत्ति पार्क (समस्या के निरूपण की ओर) // रूसी संपत्ति: शनि। रूसी संपदा के अध्ययन के लिए सोसायटी। वॉल्यूम. 7 (23). लेखकों की संख्या. एड. COMP. एम.वी.नाश्चोकिना.एन. - एम.: पब्लिशिंग हाउस "जिराफ़", 2001. - पी. 7-40.
178. नोविकोव, वी.आई. रूसी साहित्यिक संपदा की विशिष्टताएँ // रूसी संपदा: शनि। रूसी संपदा के अध्ययन के लिए सोसायटी। वॉल्यूम. 7 (23). लेखकों की संख्या. वैज्ञानिक एड. COMP. एम.वी. नैशचोकिना. - एम.: पब्लिशिंग हाउस "जिराफ़", 2003. - पी. 403-407.
179. ओख्लाबिनिन, एस.डी. 19वीं सदी की एक रूसी संपत्ति का रोजमर्रा का जीवन। एम.: यंग गार्ड, 2006।
180. समकालीनों के नोट्स के अनुसार जमींदार रूस। कॉम्प. एन.एन.रूसोव। - एम.: पब्लिशिंग हाउस मॉस्क। पुस्तक प्रकाशन टी-वीए "शिक्षा", 1911।
181. पोनोमेरेवा, एम.वी. रूस इलेक्ट्रा के सांस्कृतिक और कलात्मक जीवन में महान संपत्ति। संसाधन: XVIII XIX सदियों: जिला। . पीएच.डी. प्रथम. विज्ञान: 24.00.01. -एम, 2005.
182. पोपोवा, एम.एस. रूसी संस्कृति की मानसिकता के संदर्भ में रूसी कुलीन संपत्ति (अर्खांगेलस्कॉय संपत्ति के उदाहरण का उपयोग करके)। लेखक का सार. डिस.कंड. सांस्कृतिक अध्ययन। - एम., 2004. - 24.00.01.
183. पोपोवा, एम.एस. रूसी संस्कृति की मानसिकता के संदर्भ में रूसी कुलीन संपत्ति। संसाधन: आर्कान्जेस्कॉय एस्टेट के उदाहरण का उपयोग करना: डिस। . पीएच.डी. सांस्कृतिक विज्ञान: 24.00.01. - एम., 2004.
184. रस्काज़ोवा, जे1.बी. "नौकर, गाँव और घर ने एक परिवार बनाया" // रूसी संपत्ति: शनि। रूसी संपदा के अध्ययन के लिए सोसायटी। वॉल्यूम. 12 (28). लेखकों की संख्या. वैज्ञानिक एड. COMP. एम.वी. नैशचोकिना. - एम.: पब्लिशिंग हाउस "जिराफ़", 2006. - पी. 15-24.
185. रस्काज़ोवा, जे1.बी. एक राष्ट्रीय घटना के रूप में रूसी कुलीन संपत्ति // रूसी संपत्ति: शनि। रूसी संपदा के अध्ययन के लिए सोसायटी। वॉल्यूम. 11 (27). लेखकों की संख्या. वैज्ञानिक एड. COMP. एम.वी. नैशचोकिना. - एम.: पब्लिशिंग हाउस "जिराफ़", 2005. - पी. 7-16.
186. रुबिनस्टीन, एसएल। सामान्य मनोविज्ञान के मूल सिद्धांत - एम., 1989।
187. रूसी सम्पदा। वॉल्यूम. 2. पेत्रोव्स्को / निबंध, कॉम्प। किताब एम.एम. गोलित्सिन। - सेंट पीटर्सबर्ग, 1912।
188. सविनोवा, ई.एन. "व्यापारी संपत्ति" की सामाजिक घटना // रूसी संपत्ति: शनि। रूसी संपदा के अध्ययन के लिए सोसायटी। वॉल्यूम. 7 (23). लेखकों की संख्या. वैज्ञानिक एड. COMP. एम.वी. नैशचोकिना. - एम.: पब्लिशिंग हाउस "जिराफ़", 2003. - पी. 123-130.
189. सोकोलोवा, वी.के. रूसियों, यूक्रेनियन और बेलारूसियों के वसंत-ग्रीष्म कैलेंडर अनुष्ठान। - एम.: नौका, 1979।
190. सोकोलोवा, एल.पी. रूसी संपत्ति में संगीत पहले XVIII का आधासदी // रूसी संपत्ति: शनि। रूसी संपदा के अध्ययन के लिए सोसायटी। वॉल्यूम. 723.. लेखकों की संख्या. एड. COMP. एम.वी. नैशचोकिना - एम.: पब्लिशिंग हाउस "जिराफ़", 2001. - पी. 144-152.
191. सोलोविएव, वी.एल. प्रेम का अर्थ // रूसी इरोस, या रूस में प्रेम का दर्शन। -एम., 1991. -पी. 19-77.
192. स्टर्निन, जी.यू. एक कुलीन संपत्ति की सांस्कृतिक विरासत के अध्ययन पर // रूसी संपत्ति: शनि। रूसी संपदा के अध्ययन के लिए सोसायटी। वॉल्यूम. 2 (18). वैज्ञानिक एड. डी.आई. एन। एल.वी. इवानोवा। - एम.: "एयरो-एक्सएक्स", 1996, - पी. 10-15.
193. स्टर्निन, जी.यू. रूसी संस्कृति की कविताओं में संपत्ति // रूसी संपत्ति: सत। रूसी संपदा के अध्ययन के लिए सोसायटी। वॉल्यूम. 1 (17). - एम.- रायबिंस्क, 1994, पृ. 46-52.
194. शैलीकरण // महान सोवियत विश्वकोश। एड. तीसरा. खंड 24, पुस्तक। 1. - एम.: प्रकाशन गृह। "सोवियत इनसाइक्लोपीडिया", 1976. - पी. 512-513.
195. ताहो-गोडी, ए.ए. एराडने // दुनिया के लोगों के मिथक। 2 खंडों में विश्वकोश - खंड 1। - एम.: सोवियत इनसाइक्लोपीडिया, 1992. - एलओजेड से।
196. टोपोरोव, वी.एन. मिथक। धार्मिक संस्कार। प्रतीक। छवि। मिथोपोएटिक के क्षेत्र में अनुसंधान - एम., 1995।
197. टोपोरोव, वी.एन. पीटर्सबर्ग और "रूसी साहित्य का पीटर्सबर्ग पाठ" (विषय का परिचय) // टोपोरोव वी.एन. मिथक। धार्मिक संस्कार। प्रतीक। छवि। माइथोपोएटिक के क्षेत्र में अनुसंधान। - एम., 199 5. - पी.259.
198. टोपोरोव, वी.एन. मुर्गा // दुनिया के लोगों के मिथक। 2 खंडों में विश्वकोश - एम.:सोव। एन्क., 1992. - टी. 2. - पीपी. 309-310.
199. टोपोरोव, वी.एन. संख्याएँ // दुनिया के लोगों के मिथक। - 2 खंडों में विश्वकोश - एम.: सोव। एन्ज़, 1992.-टी. 2. -एस. 629-631.
200. ट्रॉट्स्की, वी.यू. शैलीकरण // शब्द और छवि। बैठा। कला। कॉम्प. वी.वी. कोज़ेवनिकोवा। - एम.: शिक्षा, 1964. - पी. 164-194.
201. स्वेतेवा, ए.आई. लेखक पी. रोमानोव की यादें // रूसी - 1992. - नंबर 3 -4। -साथ। 89-93.
202. चुलकोव, जी. प्यार का रहस्य // चुलकोव जी. वर्क्स: खंड 5. - सेंट पीटर्सबर्ग, 1912. - पीपी. 207-216।
203. चुलकोव, जी. संस्मरण // चुलकोव जी. भटकने के वर्ष। - एम., 1999. - पृ.405-420.
204. श्मेलेव, ए.ए. 19वीं सदी के रूसी साहित्य में एक गरीब रईस की संपत्ति // रूसी संपत्ति: संग्रह। रूसी संपदा के अध्ययन के लिए सोसायटी। वॉल्यूम. 7 (23). लेखकों की संख्या. वैज्ञानिक एड. COMP. एम.वी. नैशचोकिना. - एम.: पब्लिशिंग हाउस "जिराफ़", 2003. - पी. 408-418.
205. शुकुकिन, वी.जी. प्रारंभिक स्लावोफाइल्स के बीच सदन की अवधारणा // स्लावोफिलिज्म और आधुनिकता। बैठा। लेख. सेंट पीटर्सबर्ग: नौका, 1994. - पी. 33-47.
कृपया ध्यान दें कि ऊपर प्रस्तुत वैज्ञानिक पाठ केवल सूचनात्मक उद्देश्यों के लिए पोस्ट किए गए हैं और मूल शोध प्रबंध पाठ मान्यता (ओसीआर) के माध्यम से प्राप्त किए गए थे। इसलिए, उनमें अपूर्ण पहचान एल्गोरिदम से जुड़ी त्रुटियां हो सकती हैं। हमारे द्वारा वितरित शोध-प्रबंधों और सार-संक्षेपों की पीडीएफ फाइलों में ऐसी कोई त्रुटि नहीं है।
यकुशेवा एलिज़ावेटा
शहरीकरण का युग बीत रहा है - लोग धूल, डामर और निकास धुएं के बीच रहने से थक गए हैं। लोग मुक्त होना चाहते हैं, वे वास्तविक, शुद्ध और प्राकृतिक चाहते हैं। और प्रगति के उच्च स्तर, प्रकृति की गोद में जीवन और के लिए धन्यवाद आधुनिक स्तरआराम - अब अवधारणाएँ काफी संगत हैं। शहर से बाहर जाकर, हमें याद आता है कि हमारे पूर्वज कैसे रहते थे और उनके अनुभव को अपने नए जीवन में लागू करते हैं।
रूसी संपत्ति का इतिहास लगभग छह शताब्दियों पुराना है। वापस अवधि में प्राचीन रूस'किसी भी गाँव में "मालिक" का एक घर होता था जो दूसरों से अलग होता था - स्थानीय संपत्ति का एक प्रोटोटाइप। शब्द "एस्टेट" रूसी क्रिया "बैठना" से आया है, और, एक घटना के रूप में, एस्टेट ने रूसी धरती पर जड़ें जमा लीं, क्योंकि शोधकर्ताओं के अनुसार, यह हमेशा मालिक के लिए दुनिया का एक कोना बना रहा, जिसमें महारत हासिल की और व्यवस्थित किया गया। स्वयं उसके लिए।
पारिवारिक संपत्ति आसान नहीं है बहुत बड़ा घरऔर इसके समीप की भूमि, बल्कि एक आध्यात्मिक क्षेत्र भी है जिस पर आपके परिवार के जीवन की सबसे विविध घटनाओं को एकत्र और कैद किया जाता है। रोज़मर्रा की चिंताएँ, आनंदमय छुट्टियाँ, पारिवारिक उत्सव, काम और आराम के लिए समय - यह सब सदियों से संरक्षित और पारित किया गया है, जो आपको परिवार के इतिहास की याद दिलाता है। संपत्ति, शब्द के मूल अर्थ में, है छोटी मातृभूमिएक व्यक्ति जहाँ उसके पूर्वजों की कई पीढ़ियाँ रहती थीं। आजकल यह अवधारणा लगभग लुप्त हो गई है। हम शहर के अपार्टमेंट में रहते हैं, दूसरी या तीसरी पीढ़ी के शहरवासी होने के नाते, हम शहर से बाहर एक निजी भूखंड पर जाते हैं, जिसे अक्सर शायद ही पारिवारिक संपत्ति कहा जा सकता है। यदि यूरोपीय लोग गर्व से आपको अपने परिवार के इतिहास के बारे में बता सकते हैं, आपको परिवार की संपत्ति के उन हॉलों में ले जा सकते हैं जहां औपचारिक स्वागत समारोह आयोजित किए गए थे, तो हम आपको अपने परिवार की तुलना में एक पालतू जानवर के परिवार के पेड़ के बारे में अधिक बता सकते हैं। हमारे देश में ऐसा ही हुआ. लेकिन अधिक से अधिक बार आधुनिक लोगसमझें कि उनकी तरह का इतिहास उनके लिए क्या मायने रखता है। "पारिवारिक घोंसले" का निर्माण पारिवारिक संपत्ति की पूर्व भूमिका को बहाल करने, किसी के पूर्वजों के इतिहास को संरक्षित करने और सम्मान करने की दिशा में पहला कदम है।
आज, एक "पारिवारिक घोंसला" को विभिन्न बाहरी इमारतों, एक मालिक के घर और आराम करने की जगह के साथ भूमि का एक बड़ा भूखंड कहा जा सकता है। बेशक, आधुनिक "पारिवारिक घोंसले" में जीवन हमारे पूर्वजों के लिए उपलब्ध जीवन से भिन्न है। आधुनिक देश के गाँव एक सुविचारित बुनियादी ढांचे के साथ बनाए गए हैं, उनके निवासियों को सभ्यता के सभी लाभों तक पहुंच है, लेकिन एक चीज अपरिवर्तित रहती है - प्रकृति और स्वयं के साथ सद्भाव में जीवन। असीमित खुले स्थान, हरे या बर्फ से ढके मैदान, प्राकृतिक जलाशय, घुड़सवारी और नौकायन की मांग कभी कम नहीं होती।
जैसे ही आप "रूसी संपत्ति" वाक्यांश कहते हैं, आपकी आंखों के सामने एक स्थापित छवि दिखाई देती है: एक लोहे की जालीदार बाड़, एक ढहा हुआ पत्थर का प्रवेश द्वार मेहराब, अतिवृष्टि वाली गलियाँ, खाली पार्क मंडप और गज़ेबोस, एक मनोर घर जिसमें, ऐसा लगता है , पूर्व निवासियों के कदम और फुसफुसाहट अभी भी सुनी जा सकती है।
रूसी संपत्ति रूसी संस्कृति का खजाना है। आज, 21वीं सदी में, हम कह सकते हैं कि रूसी संपत्ति को पुनर्जीवित किया जा रहा है: कई परिवार ज़ारिस्ट रूस के समय में बनी परंपराओं के अनुसार देश के घर या शहर के अपार्टमेंट के लिए इंटीरियर डिजाइन चुनते हैं।
डाउनलोड करना:
पूर्व दर्शन:
नगर शिक्षण संस्थान
माध्यमिक विद्यालय क्रमांक 89. वोल्गोग्राद
शैक्षिक की शहरी प्रतियोगिता
अनुसंधान कार्य
हाई स्कूल के छात्र "मैं और पृथ्वी"
वी.आई.वर्नाडस्की के नाम पर रखा गया
पितृभूमि के इतिहास का अनुभाग
रूसी संपत्ति का इतिहास और उसके निवासियों के जीवन का तरीका।
पुरा होना:
कक्षा 9ए का छात्र
यकुशेवा एलिज़ावेटा
इतिहास शिक्षक:
ग्नाटकोव्स्काया ल्यूडमिला विक्टोरोव्ना
वोल्गोग्राड, 2014
1.परिचय……………………………………………………..3-6
2. रूसी संपत्ति का इतिहास और उसके निवासियों के जीवन का तरीका………..7-21
3. निष्कर्ष……………………………………………………22-24
4. सन्दर्भ…………………………………………25-26
1 परिचय
शहरीकरण का युग बीत रहा है - लोग धूल, डामर और निकास धुएं के बीच रहने से थक गए हैं। लोग मुक्त होना चाहते हैं, वे वास्तविक, शुद्ध और प्राकृतिक चाहते हैं। और प्रगति के उच्च स्तर के लिए धन्यवाद, प्रकृति की गोद में जीवन और आराम का आधुनिक स्तर अब पूरी तरह से संगत अवधारणाएं हैं। शहर से बाहर जाकर, हमें याद आता है कि हमारे पूर्वज कैसे रहते थे और उनके अनुभव को अपने नए जीवन में लागू करते हैं।
रूसी संपत्ति का इतिहास लगभग छह शताब्दियों पुराना है। प्राचीन रूस के काल में भी, किसी भी गाँव में "मालिक" का एक घर होता था जो दूसरों से अलग होता था - स्थानीय संपत्ति का प्रोटोटाइप। शब्द "एस्टेट" रूसी क्रिया "बैठना" से आया है, और, एक घटना के रूप में, एस्टेट ने रूसी धरती पर जड़ें जमा लीं, क्योंकि शोधकर्ताओं के अनुसार, यह हमेशा मालिक के लिए दुनिया का एक कोना बना रहा, जिसमें महारत हासिल की और व्यवस्थित किया गया। स्वयं उसके लिए।
दूसरे शब्दों में, संपत्ति वह स्थान बन गई जहां एक व्यक्ति ने बसने, घर बनाने और जड़ें जमाने का फैसला किया। एक पारिवारिक संपत्ति सिर्फ एक देश का घर और उसके आस-पास की भूमि नहीं है, बल्कि एक आध्यात्मिक क्षेत्र भी है जिस पर आपके परिवार के जीवन की विभिन्न घटनाओं को एकत्र और कैद किया जाता है। रोज़मर्रा की चिंताएँ, आनंदमय छुट्टियाँ, पारिवारिक उत्सव, काम और आराम के लिए समय - यह सब सदियों से संरक्षित और पारित किया गया है, जो आपको परिवार के इतिहास की याद दिलाता है। एक संपत्ति, शब्द के मूल अर्थ में, एक व्यक्ति की छोटी मातृभूमि है, जहां उसके पूर्वजों की कई पीढ़ियां रहती थीं। आजकल यह अवधारणा लगभग लुप्त हो गई है। हम शहर के अपार्टमेंट में रहते हैं, दूसरी या तीसरी पीढ़ी के शहरवासी होने के नाते, हम शहर से बाहर एक निजी भूखंड पर जाते हैं, जिसे अक्सर शायद ही पारिवारिक संपत्ति कहा जा सकता है। यदि यूरोपीय लोग गर्व से आपको अपने परिवार के इतिहास के बारे में बता सकते हैं, आपको परिवार की संपत्ति के उन हॉलों में ले जा सकते हैं जहां औपचारिक स्वागत समारोह आयोजित किए गए थे, तो हम आपको अपने परिवार की तुलना में एक पालतू जानवर के परिवार के पेड़ के बारे में अधिक बता सकते हैं। हमारे देश में ऐसा ही हुआ. लेकिन अधिकाधिक, आधुनिक लोग यह समझने लगे हैं कि उनकी तरह का इतिहास उनके लिए क्या मायने रखता है। "पारिवारिक घोंसला" का निर्माण पारिवारिक संपत्ति की पूर्व भूमिका को बहाल करने, किसी के पूर्वजों के इतिहास को संरक्षित करने और सम्मान करने की दिशा में पहला कदम है।
आज, एक "पारिवारिक घोंसला" को विभिन्न बाहरी इमारतों, एक मालिक के घर और आराम करने की जगह के साथ भूमि का एक बड़ा भूखंड कहा जा सकता है। बेशक, आधुनिक "पारिवारिक घोंसले" में जीवन हमारे पूर्वजों के लिए उपलब्ध जीवन से भिन्न है। आधुनिक देश के गाँव एक सुविचारित बुनियादी ढांचे के साथ बनाए गए हैं, उनके निवासियों को सभ्यता के सभी लाभों तक पहुंच है, लेकिन एक चीज अपरिवर्तित रहती है - प्रकृति और स्वयं के साथ सद्भाव में जीवन। असीमित खुले स्थान, हरे या बर्फ से ढके मैदान, प्राकृतिक जलाशय, घुड़सवारी और नौकायन की मांग कभी कम नहीं होती।
जैसे ही आप "रूसी संपत्ति" वाक्यांश कहते हैं, आपकी आंखों के सामने एक स्थापित छवि दिखाई देती है: एक लोहे की जालीदार बाड़, एक ढहा हुआ पत्थर का प्रवेश द्वार मेहराब, अतिवृष्टि वाली गलियाँ, खाली पार्क मंडप और गज़ेबोस, एक मनोर घर जिसमें, ऐसा लगता है , पूर्व निवासियों के कदम और फुसफुसाहट अभी भी सुनी जा सकती है।
रूसी संपत्ति रूसी संस्कृति का खजाना है। आज, 21वीं सदी में, हम कह सकते हैं कि रूसी संपत्ति को पुनर्जीवित किया जा रहा है: कई परिवार ज़ारिस्ट रूस के समय में बनी परंपराओं के अनुसार देश के घर या शहर के अपार्टमेंट के लिए इंटीरियर डिजाइन चुनते हैं।
शोध विषय की प्रासंगिकता.विषय का चुनाव रूसी संस्कृति में संपत्ति के महत्व से निर्धारित होता है। कई शताब्दियों तक, संपत्ति रूसी सामाजिक-सांस्कृतिक वास्तविकता का मुख्य घटक थी। रूसी संपत्ति के उद्भव और विकास के लिए विशिष्ट ऐतिहासिक पूर्वापेक्षाओं ने इसे एक स्पष्ट राष्ट्रीय घटना बना दिया। सांस्कृतिक दृष्टिकोण से संपत्ति का अध्ययन अब सबसे अधिक प्रासंगिक है, क्योंकि यह सार्वभौमिक सांस्कृतिक विकास में रूस के स्थान और भूमिका की बदलती समझ के संबंध में राष्ट्रीय आत्म-जागरूकता के गठन की बढ़ती प्रक्रियाओं के कारण होता है।
विश्व समुदाय में हमारे देश की उपस्थिति के नए सिद्धांतों के लिए न केवल विदेशी राष्ट्रीय संस्कृतियों के लिए, बल्कि सबसे पहले, हमारी अपनी संस्कृतियों के लिए सम्मान की आवश्यकता है। रूसी राष्ट्रीय आत्म-जागरूकता की वर्तमान में बढ़ती वृद्धि ऐतिहासिक और सांस्कृतिक स्मृति को बहाल करने की आवश्यकता को निर्धारित करती है। राष्ट्रीय संस्कृति की परंपराएँ निर्बाध हैं, क्योंकि वे कई पीढ़ियों के संयुक्त प्रयासों का फल हैं। आधुनिकता "संस्कृति की सदियों पुरानी इमारत" के बिना, पिछले नैतिक, आध्यात्मिक, बौद्धिक अनुभव के बारे में जागरूकता के बिना, हमारे लोगों द्वारा संचित स्थायी मूल्यों की निधि के सम्मान के बिना अकल्पनीय है।
रूसी संपत्ति एक ऐसी घटना है जिसने काफी हद तक रूसी संस्कृति, इसके ऐतिहासिक जीवन और आध्यात्मिक सामग्री की विशेषताओं को निर्धारित किया है। संपत्ति की व्याख्या रूस के एक प्रकार के संकेत, राष्ट्रीय संस्कृति के प्रतीक के रूप में की जाती है। दृश्य कला, साहित्य और संगीत में इसकी उपस्थिति निरंतर बनी हुई है।
अध्ययन का उद्देश्यएक रूसी संपत्ति और उसके निवासी हैं।
लक्ष्य काम रूसी संपत्ति का अध्ययन करना, राष्ट्रीय संस्कृति में इसकी भूमिका और स्थान पर विचार करना, रूसी संपत्ति के निवासियों की जीवनशैली को देखना है।
कार्य:
संपत्ति के जीवन के ऐतिहासिक चरणों पर प्रकाश डालें;
संपत्ति के निवासियों की जीवनशैली का अन्वेषण करें
मुख्य कार्यपरिकल्पना शोध को निम्नानुसार तैयार किया जा सकता है: रूसी संपत्ति को उसके ऐतिहासिक विकास में एक सामाजिक-सांस्कृतिक घटना के रूप में मानने से समझ को स्पष्ट करना संभव हो जाएगा राष्ट्रीय विशेषताएँसामान्य तौर पर रूसी संस्कृति, अपनी परंपराओं की विशिष्टता और आज राष्ट्रीय पहचान के निर्माण में उनकी भूमिका की आधुनिक समझ को समृद्ध करने के लिए।
वैज्ञानिक नवीनता प्रस्तुत शोध का तात्पर्य यह है कि रूसी संपदा को एक व्यापक पद्धति में माना जाता है सांस्कृतिक विश्लेषण. यह दृष्टिकोण इस घटना की विशेषताओं को एक अद्वितीय ऐतिहासिक और सांस्कृतिक परिसर के रूप में प्रकट करना संभव बनाता है, जो रूसी संस्कृति की सबसे महत्वपूर्ण घटनाओं में से एक है। अध्ययन रूस के राजनीतिक-आर्थिक, सामाजिक-मनोवैज्ञानिक, आध्यात्मिक, कलात्मक और सौंदर्य जीवन में रूसी संपत्ति की टाइपोलॉजी के लिए वर्गीकरण सिद्धांतों और आधारों का भी प्रस्ताव करता है।
सैद्धांतिक महत्वशोध प्राप्त परिणामों की नवीनता और विश्वसनीयता में निहित है, जो इस मुद्दे पर शोध में महत्वपूर्ण योगदान का प्रतिनिधित्व करता है।
व्यवहारिक महत्वकार्य रूस की संस्कृति को समर्पित इतिहास के पाठ विकसित करने की प्रासंगिकता में निहित है, जहां रूसी संपत्ति की समस्याओं को एक महत्वपूर्ण स्थान लेना चाहिए। शोध सामग्री का उपयोग स्कूली बच्चों के लिए विशेष पाठ्यक्रमों और वैकल्पिक कक्षाओं में भी किया जा सकता है।
2. रूसी संपत्ति का इतिहास और उसके निवासियों की जीवन शैली
रूसी वास्तुकला में एक संपत्ति एक अलग बस्ती है, आवासीय, उपयोगिता, पार्क और अन्य इमारतों का एक परिसर है, साथ ही, एक नियम के रूप में, एक संपत्ति पार्क है, जो एक संपूर्ण का गठन करता है। शब्द "एस्टेट" का तात्पर्य रूसी रईसों और अन्य वर्गों के धनी प्रतिनिधियों की संपत्ति से है, जो 17वीं - 20वीं शताब्दी की शुरुआत में बनी थीं।
दस्तावेज़ों में संपत्ति का पहला उल्लेख 1536 में मिलता है। जून 1536 की एक अलग किताब में, बेज़ेत्स्क जिले में रिश्तेदारों के बीच ओबोलेंस्की राजकुमारों की विरासत का विभाजन दर्ज किया गया था। पाठ से पता चलता है कि डिगिनो गांव के पास एक जागीर थी।
निम्नलिखित मुख्य श्रेणियां प्रतिष्ठित हैं, जिनमें कई विशेषताएं हैं जो रूसी सम्पदा की उपस्थिति को प्रभावित करती हैं:
- 17वीं सदी के बोयार सम्पदा;
- 18वीं-19वीं शताब्दी के जमींदारों की संपत्ति;
- 18वीं-19वीं शताब्दी की नगर सम्पदाएँ;
- किसान सम्पदा.
एक क्लासिक जागीर संपत्ति में आम तौर पर एक जागीर घर, कई बाहरी इमारतें, एक अस्तबल, एक ग्रीनहाउस, नौकरों के लिए इमारतें आदि शामिल होती हैं। संपत्ति से सटे पार्क अक्सर एक परिदृश्य प्रकृति के होते थे, तालाब अक्सर बनाए जाते थे, गलियाँ बनाई जाती थीं, गज़ेबोस बनाए जाते थे , कुटी आदि का निर्माण किया गया, एक चर्च अक्सर बड़ी संपत्तियों में बनाया गया था।
शहरी कुलीन सम्पदाएँ, मास्को की विशेषता, कुछ हद तक सेंट पीटर्सबर्ग और प्रांतीय शहरों के लिए, एक नियम के रूप में, एक मनोर घर, "सेवाएँ" (अस्तबल, खलिहान, नौकरों के क्वार्टर), और एक छोटा बगीचा शामिल हैं।
कई रूसी सम्पदाएं प्रसिद्ध वास्तुकारों द्वारा मूल डिजाइनों के अनुसार बनाई गई थीं, जबकि साथ ही एक बड़ा हिस्सा "मानक" डिजाइनों के अनुसार बनाया गया था। प्रसिद्ध संग्राहकों से संबंधित संपत्तियों में अक्सर महत्वपूर्ण सांस्कृतिक संपत्ति और ललित और सजावटी कला के कार्यों का संग्रह होता था।
कला के प्रसिद्ध संरक्षकों की कई संपत्तियाँ सांस्कृतिक जीवन के महत्वपूर्ण केंद्रों के रूप में जानी जाने लगीं (उदाहरण के लिए, अब्रामत्सेवो, तालाशिनो)। अन्य सम्पदाएँ प्रसिद्ध मालिकों (तारखानी, बोल्डिनो) के कारण प्रसिद्ध हो गईं।
1917 की अक्टूबर क्रांति के बाद, लगभग सभी रूसी कुलीन संपत्तियों को उनके मालिकों द्वारा छोड़ दिया गया, उनमें से अधिकांश को लूट लिया गया और आगे छोड़ दिया गया। एक संख्या में बकाया सम्पदासोवियत सत्ता के वर्षों के दौरान, संग्रहालय बनाए गए (अर्खांगेलस्कॉय, कुस्कोवो, ओस्टैंकिनो - मॉस्को क्षेत्र और मॉस्को में), जिनमें स्मारक भी शामिल हैं (तुला क्षेत्र में यास्नाया पोलियाना, यारोस्लाव के पास काराबिखा, आदि)।
राष्ट्रीय निधि "रूसी संपत्ति का पुनरुद्धार" के अनुसार, 2007 में रूस में लगभग 7 हजार संपत्तियां थीं जो इतिहास और वास्तुकला के स्मारक हैं, और उनमें से लगभग दो तिहाई खंडहर अवस्था में हैं।
संपत्ति का जन्म मनुष्य की अपने चारों ओर की दुनिया को व्यवस्थित करने, उसे एक सट्टा आदर्श के करीब लाने की अंतर्निहित इच्छा से हुआ था। एक रईस के लिए, संपत्ति हमेशा "शांति, काम और प्रेरणा का आश्रय" रही है, जिसमें कोई भी रोजमर्रा की कठिनाइयों से छिप सकता है। संपत्ति ने लोगों को घरेलू कामकाज और निर्माण, बागवानी, थिएटर, शिकार और मेहमानों के स्वागत से संबंधित मनोरंजन के चक्र में साधारण मानवीय खुशियों की दुनिया में डुबो दिया। प्रकृति की गोद में, शांति और शांति में, कई मूल्यों ने अपना वास्तविक अर्थ प्राप्त किया। संगीत की छाया में कविताएँ लिखी गईं, रोमांस रचे गए और पेंटिंग बनाई गईं। वर्तमान दिन संपत्ति में अतीत के साथ सह-अस्तित्व में था, जिसकी स्मृति पारिवारिक दीर्घाओं के चित्रों, पार्क के स्मारकों और कब्रों के "पिता के ताबूतों" में रहती थी।
18वीं सदी की कुलीन संपत्ति। घरेलू और यूरोपीय संस्कृति के समकालीन उन्नत वैचारिक, सौंदर्य और कलात्मक रुझानों के अनुरूप गठित और विकसित हुआ, और आधुनिक समाज की आध्यात्मिक, कलात्मक और भौतिक संस्कृति को संचित किया।
18वीं शताब्दी के दौरान जमींदार सम्पदाएँ। अपने निवासियों के जीवन के लिए एक स्थान के रूप में कार्य किया, यहीं उनका जन्म हुआ, उनका पालन-पोषण हुआ, उनमें से अधिकांश का पूरा जीवन यहीं बीता, एक से अधिक पीढ़ी का जीवन। अमीर ज़मींदार अपने "पारिवारिक घोंसले" को केवल सर्दियों के लिए या सेवा और अध्ययन के दौरान छोड़ देते थे। बड़े ज़मींदारों-अभिजात वर्ग के लिए, सम्पदाएँ आधिकारिक औपचारिक निवास थीं, अपने स्वयं के नौकरशाही तंत्र के साथ एक प्रशासनिक और आर्थिक केंद्र, एक क्लर्क के नेतृत्व में आंगन के लोगों का एक विशाल "कर्मचारी", एक कार्यालय जिसके माध्यम से "फ़रमान" और निर्देश भेजे जाते थे। सम्पदा ने उन्हें सौंपी गई भूमि, जंगलों, खेतों, के कारण बड़े क्षेत्रों पर कब्जा कर लिया। किसान गाँव. उसकी संपत्ति में, मालिक एक राजा के रूप में कार्य करता था, और उसकी प्रजा उसके दास थे। उनके समृद्ध रूप से सजाए गए जागीर घर महलों जैसे लगते थे। जमींदार के आगमन का स्वागत घंटियाँ बजाकर और रोटी-नमक से किया गया।
पीटर के सुधारों का सबसे महत्वपूर्ण परिणाम नैतिकता और रीति-रिवाजों में बदलाव था। लेकिन रूसी धरती पर यूरोपीय संस्कृति के बीज, जो सुधारक ज़ार ने इतनी अदम्यता से बोए थे, उनमें अजीब और हमेशा सफल अंकुर नहीं निकले। अपनी पारंपरिक जीवनशैली से अभ्यस्त होकर, उन्होंने सतही, उपभोक्तावादी तरीके से विदेशी चीज़ों को आत्मसात कर लिया। पश्चिमी संस्कृति की उपलब्धियों से, उन्होंने सबसे पहले वह चीज़ उधार ली जो जीवन को सुखद और आरामदायक बनाती थी
18वीं सदी की कुलीन संपत्ति। घरेलू और यूरोपीय संस्कृति के समकालीन उन्नत वैचारिक, सौंदर्य और कलात्मक रुझानों के अनुरूप गठित और विकसित हुआ, और आधुनिक समाज की आध्यात्मिक, कलात्मक और भौतिक संस्कृति को संचित किया। एक बड़ी कुलीन संपत्ति के निकटतम प्रोटोटाइप सेंट पीटर्सबर्ग के पास शाही देश के निवास थे। और बदले में, उन्होंने प्रांतीय सम्पदा के लिए रोल मॉडल के रूप में कार्य किया। कुलीन संपत्ति की संस्कृति ने स्थापत्य और परिदृश्य संयोजन के उत्कृष्ट उदाहरण तैयार किए, ललित कला, संगीत और रंगमंच।
18वीं शताब्दी के अंतिम तीसरे भाग की संपत्ति को सजाते समय। आसपास के परिदृश्य को एक विशेष स्थान दिया गया, प्राकृतिक परिदृश्य, इलाके, हरे क्षेत्रों और जलाशयों के फायदे और अभिव्यक्ति पर जोर दिया गया। उत्तरार्द्ध को प्राकृतिक झीलों का विन्यास दिया गया। क्षेत्र की कमियों की भरपाई कृत्रिम तरीकों से की गई, जिससे मनुष्य से अछूती प्रकृति की प्रामाणिकता की संभावना प्राप्त हुई।
1760 के दशक में, अनिवार्य महान सेवा की समाप्ति के बाद, ग्रामीण संपत्ति फलने-फूलने लगी। संपत्ति के स्वरूप में परिवर्तन तुरंत ध्यान देने योग्य नहीं थे। सभी मालिकों द्वारा जीवन के सामान्य, पारंपरिक तरीके का उल्लंघन नहीं किया गया। 1780 के दशक तक काउंटी द्वारा जागीर बस्तियों का हिस्सा। कमी हुई. जागीर घरों के बिना संपत्तियों का अनुपात भी बढ़ गया है। शायद यह कुछ रईसों के शहरों में, नए काउंटी संस्थानों में चले जाने के कारण था। पहले की तरह, जागीर घर मुख्यतः लकड़ी के होते थे। जैसा कि सदी के पूर्वार्ध में था, काउंटियों में अधिकांश रईसों के पास एक ही संपत्ति थी। यह महत्वपूर्ण है कि किसान परिवारों के बिना संपत्तियों की संख्या में तेजी से कमी आई है। धनी ज़मींदारों के बीच, पशुधन खेती, मुर्गी पालन, बागवानी और मछली पालन जैसे उद्योगों में संपत्ति की खेती अभी भी एक मजबूत स्थिति में है। ग्रीनहाउस कई सम्पदाओं की एक विशिष्ट विशेषता बन गए। विकसित संपत्ति अर्थव्यवस्था को देखते हुए, आंगन के लोगों की संख्या में कमी नहीं आई, और उनमें से उन लोगों की संख्या में वृद्धि हुई, जिन्होंने दुर्लभ शिल्प विशिष्टताओं (बढ़ई, नक्काशी करने वाले, यांत्रिकी, आदि) में महारत हासिल की, जो मनोर घरों के सुधार के लिए आवश्यक थे।
18वीं शताब्दी के 40 के दशक में, महारानी अन्ना इयोनोव्ना के शासनकाल के दौरान, आर्कान्जेस्कॉय में राजसी घर में केवल तीन कमरे थे, वास्तव में अलग-अलग लॉग इमारतें थीं, जो एक प्रवेश द्वार से जुड़ी हुई थीं। इस आवास के अंदरूनी हिस्से भी सरल थे: लाल कोने में दुकान की दीवारों के साथ एक निर्विवाद दीपक के साथ प्रतीक हैं, एक टाइल वाला स्टोव, एक ओक की मेज, चार चमड़े की कुर्सियाँ, एक स्प्रूस बिस्तर “विभिन्न और उभरे हुए तकिए में”। ” आँगन में, एक नीची जालीदार बाड़ से घिरा हुआ, एक स्नानघर, बाहरी इमारतें - ग्लेशियर, एक खलिहान और एक खाना पकाने का घर था। संपत्ति का मुख्य आकर्षण महादूत माइकल का पत्थर चर्च था।
रईसों के राजसी महल आमतौर पर ऊंचे स्थानों पर, नदियों या झीलों के सुरम्य तटों पर बनाए जाते थे, जो क्षेत्र पर प्रभुत्व रखते थे और अपने मालिकों को एक संप्रभु शासक की छवि में प्रवेश करने में मदद करते थे। यह मौज-मस्ती कुलीनों के बीच बेहद आम थी। आपका अपना दरबार, अपनी स्वयं की प्रतीक्षारत महिलाएँ, चेम्बरलेन और राज्य की महिलाएँ, कोर्ट मार्शल और घोड़े के स्वामी प्रतिष्ठित लगते थे, यह आपके घमंड को बढ़ाता था, और आपको असीमित शक्ति की भावना से मदहोश कर देता था।
विशेष दिनों पर गेंदें आयोजित की जाती थीं। उदाहरण के लिए, रईस राजकुमार गोलित्सिन की संपत्ति में, एक प्रत्यक्षदर्शी के विवरण के अनुसार, यह इस तरह हुआ: "आमंत्रित लोग एक चमकदार रोशनी वाले हॉल में एकत्र हुए, और जब सभी मेहमान इकट्ठे हुए, तो राजकुमार के अपने ऑर्केस्ट्रा ने एक गंभीर मार्च बजाया, और इसकी आवाज़ सुनकर राजकुमार अपने चैंबरलेन के कंधे पर झुकते हुए बाहर हॉल में चला गया। गेंद एक पोलोनेस के साथ खुली, और मालिक अपनी महिला के साथ चला गया, जिसने सबसे पहले उसका हाथ चूमा..."
अमीर और कुलीन ज़मींदार, या जो चाहते थे कि दूसरे लोग उनके बारे में इस तरह सोचें, उन्होंने एक विशाल पत्थर का घर बनाने की कोशिश की, जिसके चारों ओर कई पत्थर की इमारतें, आउटबिल्डिंग, कॉलोनेड, ग्रीनहाउस और होथहाउस थे। घर मालिक के स्वाद के आधार पर, तालाबों और एक पार्क, नियमित या परिदृश्य के साथ एक बगीचे से घिरा हुआ था। पेड़ों के बीच प्राचीन शैली की सफेद मूर्तियाँ और अक्सर स्मारक थे। संपत्ति की दुनिया बहुत सावधानी से और विस्तार से बनाई गई थी। एक अच्छी जायदाद में कोई भी बात सोच-विचारकर नहीं रखनी चाहिए। सब कुछ महत्वपूर्ण है, सब कुछ एक रूपक है, सब कुछ संपत्ति संस्कार में आरंभ किए गए लोगों द्वारा "पढ़ा" जाता है। जागीर घर का पीला रंग मालिक की संपत्ति को दर्शाता था। छत को सफेद (प्रकाश का प्रतीक) स्तंभों द्वारा समर्थित किया गया था। आउटबिल्डिंग का भूरा रंग सक्रिय जीवन से दूरी का प्रतीक है। और बिना प्लास्टर वाली बाहरी इमारतों में लाल, इसके विपरीत, जीवन और गतिविधि का रंग है। और यह सब बगीचों और पार्कों की हरियाली में डूब गया - आशा का प्रतीक। दलदल, कब्रिस्तान, खड्ड, पहाड़ियाँ - हर चीज़ को थोड़ा संशोधित किया गया, सही किया गया और नेज़वंकी कहा गया। संपत्ति प्रतीकवाद में महत्वपूर्ण बनना। स्वाभाविक रूप से, यह आदर्श दुनिया अनिवार्य रूप से, हालांकि अक्सर विशुद्ध रूप से प्रतीकात्मक रूप से, दीवारों, बारों, टावरों, कृत्रिम खाइयों - खड्डों और तालाबों से आसपास की दुनिया से घिरी हुई थी।
हर पेड़, हर पौधे का समग्र सामंजस्य में कुछ न कुछ मतलब होता है। सफेद बर्च ट्रंक, सफेद स्तंभ ट्रंक की याद दिलाते हुए, मातृभूमि की एक स्थायी छवि के रूप में काम करते हैं। वसंत के फूलों के दौरान सड़कों पर लगे लिंडन के पेड़ अपनी खुशबू से स्वर्गीय आकाश की ओर संकेत करते थे। बबूल को आत्मा की अमरता के प्रतीक के रूप में लगाया गया था। ओक के पेड़ के लिए, जिसे शक्ति, अनंत काल और सद्गुण के रूप में माना जाता था, विशेष समाशोधन बनाए गए थे। आइवी, अमरता की निशानी के रूप में, पार्क में पेड़ों में लिपटा हुआ था। और पानी के पास के नरकट एकांत का प्रतीक थे। यहां तक कि घास को भी नश्वर मांस के रूप में देखा गया, जो सूख रहा था और पुनर्जीवित हो रहा था। यह विशेषता है कि ऐस्पन, एक "शापित पेड़" के रूप में, व्यावहारिक रूप से कभी भी कुलीन सम्पदा में नहीं पाया जाता है।
जागीर घर का आकार और उसके चारों ओर की विलासिता जमींदार की स्थिति पर निर्भर करती थी, और इसका गठन किया जा सकता था अलग - अलग तरीकों से. एक "कुलीन" व्यक्ति के अस्तित्व के लिए साधनों के स्रोतों में से एक सेवा थी, या बल्कि, इसका दुरुपयोग, या, सीधे शब्दों में कहें तो, चोरी। जिला सॉलिसिटर से लेकर गवर्नर जनरल और मंत्री तक, लगभग सभी लोग, केवल एक अलग पैमाने पर, इसके लिए दोषी थे।
घर जितना अधिक आरामदायक था, या जितना अधिक उसका मालिक एक अच्छे मालिक की प्रतिष्ठा चाहता था, उतनी ही अधिक सख्ती से छोटी दुनिया के आंतरिक जीवन को विनियमित किया जाता था जिसमें मालिक की संपत्ति की आबादी भी शामिल थी। विस्तृत निर्देशों में प्रत्येक नौकर के कर्तव्यों को परिभाषित किया गया है और उन्हें पूरा करने में विफलता या अनुचित तरीके से प्रदर्शन करने पर दंड की एक सूची दी गई है। मॉस्को मास्टर लूनिन द्वारा संकलित इन निर्देशों में से एक में, हमने पढ़ा कि अर्दली वेटर को "बिना याद दिलाए, उसे अक्सर लड़कों को मोमबत्तियाँ साफ़ और साफ-सुथरे ढंग से हटाने के लिए भेजना चाहिए;" यदि मोमबत्ती सीधे शैंडल में नहीं रखी गई है, या वह डगमगा रही है तो इसे ठीक कर दिया जाएगा..." रात के खाने के बाद, अर्दली वेटर और फुटमैन को मोमबत्तियां बुझानी पड़ीं और उन्हें बुफे में ले जाना पड़ा, जहां सभी राख को सावधानीपूर्वक छांटा गया था बाहर, जिसमें से सबसे छोटी मोमबत्तियों को नई मोमबत्तियों में डालने के लिए दिया गया था, और बड़े सिंडरों को पीछे के कक्षों में जलाने का आदेश दिया गया था।
संपत्ति में जीवन स्पष्ट रूप से औपचारिक और रोजमर्रा की जिंदगी में विभाजित था। संपत्ति के दैनिक जीवन का बौद्धिक और आर्थिक केंद्र पुरुषों का कार्यालय था। हालाँकि, इसे लगभग हमेशा बहुत ही शालीनता से सुसज्जित किया गया था। एफ.एफ. विगेल ने लिखा, "बुफ़े (पेंट्री रूम) के बगल में स्थित कार्यालय, आकार में उससे कमतर था और एकांत के बावजूद, मालिक के वैज्ञानिक अध्ययन और उनकी पुस्तकों के भंडारण के लिए अभी भी बहुत विशाल लग रहा था।" संपूर्ण 18वीं शताब्दी के दौरान, जब बौद्धिक और नैतिक कार्य प्रत्येक रईस का कर्तव्य बन गया, मालिक का कार्यालय संपत्ति के लगभग सबसे अस्वाभाविक कमरों से संबंधित था। यहां सब कुछ एकान्त कार्य के लिए डिज़ाइन किया गया था। कार्यालय को तदनुसार सुसज्जित किया गया था। "गोलन" या "अंग्रेजी" कैबिनेट को फैशनेबल माना जाता था। इसकी लगभग सभी साज-सज्जा में बहुत ही विवेकपूर्ण असबाब और एक मामूली टेबल घड़ी के साथ तपस्वी ओक फर्नीचर शामिल था। डेस्कों ने शिकायत नहीं की. सचिवों, डेस्कों और ब्यूरो को प्राथमिकता दी गई।
मालिक का कार्यालय, मालकिन के कक्षों के विपरीत, लगभग अलंकृत था और बहुत ही शालीनता से सजाया गया था। चेरी या ऐनीज़ की "सुबह की खपत" के लिए केवल एक उत्तम डिकैन्टर और एक गिलास को अपरिहार्य माना जाता था (यह माना जाता था कि इससे "एनजाइना पेक्टोरिस" और "स्ट्रोक" को रोकने में मदद मिलेगी - 18 वीं - 19 वीं शताब्दी की शुरुआत की सबसे फैशनेबल बीमारियाँ) और एक धूम्रपान पाइप. सदी के अंत में धूम्रपान एक संपूर्ण प्रतीकात्मक अनुष्ठान बन गया। किसी ने भी अपने परिवार में मेहमानों के बिना भी लिविंग रूम या हॉल में कभी धूम्रपान नहीं किया, ताकि, भगवान न करे, किसी तरह यह गंध न रहे और फर्नीचर से बदबू न आए। 1812 के बाद धूम्रपान काफ़ी फैलने लगा।
यहीं पर, संपत्ति के मालिक के कार्यालय में, प्रबंधकों ने रिपोर्ट की, पत्र और आदेश लिखे गए, छोड़ने वालों की गणना की गई, पड़ोसियों को बस प्राप्त किया गया, और संपत्ति वास्तुकारों की परियोजनाओं पर चर्चा की गई।
चूंकि पुरुषों का कार्यालय काम के लिए है, इसलिए किताबों ने इसके इंटीरियर में एक प्रमुख भूमिका निभाई। सफल खेती के लिए कुछ पुस्तकें आवश्यक थीं। शांत जागीर कार्यालयों में पढ़ने का एक फैशन विकसित हुआ। यदि पुरुषों का कार्यालय संपत्ति का निजी केंद्र था, तो लिविंग रूम या हॉल इसके औपचारिक चेहरे के रूप में कार्य करता था। घर और अतिथि, रोजमर्रा और उत्सव में यह विभाजन पूरे महान युग की विशेषता थी। कुलीन वर्ग के संपूर्ण जीवन के इस विभाजन के परिणामों में से एक संपत्ति के अंदरूनी हिस्सों को "राज्य अपार्टमेंट" और "परिवार के लिए कमरे" में विभेदित करना था। समृद्ध संपत्तियों में, लिविंग रूम और हॉल अलग-अलग उद्देश्यों को पूरा करते थे, लेकिन अधिकांश घरों में वे पूरी तरह से संयुक्त थे।
बेशक, समकालीनों ने हॉल या लिविंग रूम को एक औपचारिक कमरा माना, और इसलिए आधिकारिक तौर पर एक ठंडा अपार्टमेंट। हॉल, बड़ा, खाली और ठंडा, सड़क पर दो या तीन खिड़कियां हैं और आंगन में चार, दीवारों के साथ कुर्सियों की कतारें, ऊंचे पैरों पर लैंप और कोनों में कैंडेलब्रा, दीवार के खिलाफ एक बड़ा पियानो है; नृत्य, औपचारिक रात्रिभोज और वह स्थान जहाँ ताश खेले जाते थे, यही उसकी मंजिलें थीं। फिर एक लिविंग रूम है, जिसमें तीन खिड़कियाँ हैं, एक ही सोफा है और पीछे एक गोल मेज है और सोफे के ऊपर एक बड़ा दर्पण है। सोफे के किनारों पर कुर्सियाँ, चाइज़ लॉन्ग टेबल हैं, और खिड़कियों के बीच पूरी दीवार को कवर करने वाले संकीर्ण दर्पण वाली टेबल हैं। हॉल की छत को निश्चित रूप से एक हरे-भरे लैंपशेड से सजाया गया था, और फर्श को एक विशेष पैटर्न के साथ लकड़ी की छत से सजाया गया था। दीवारों और फर्नीचर की नक्काशीदार सोने की लकड़ी ने सामने के हॉल को भव्यता प्रदान की। पूरे लिविंग रूम के ठंडे सफेद, नीले, हरे रंग को केवल सोने और गेरू से थोड़ा सा समर्थन मिला था। हॉल के केंद्र में लगभग हमेशा एक अपरिहार्य सोने के फ्रेम में वर्तमान में शासन करने वाले व्यक्ति का एक बड़ा औपचारिक चित्र होता था। इसे जानबूझकर लिविंग रूम की मुख्य धुरी के साथ सममित रूप से रखा गया था और इसे स्वयं संप्रभुओं के समान सम्मान दिया गया था। 19वीं सदी की शुरुआत में, रहने वाले कमरे गर्म हो गए। अब वे पहले से ही गुलाबी या गेरू रंग में रंगे हुए हैं हल्के रंगों में. हरे-भरे सोने के फर्नीचर का स्थान अधिक महोगनी ने ले लिया है। यहां महिलाओं के कमरों से हस्तशिल्प की चीजें चलती हैं। और पहले की ठंडी चिमनियों में, हर शाम आग जलाई जाती है, जिसे हॉल से कसीदाकारी चिमनियों की जाली से बंद कर दिया जाता है।
और लिविंग रूम का उद्देश्य बदल रहा है। अब यहां पारिवारिक और शांत छुट्टियां बिताई जाती हैं। अक्सर घर के सदस्य पारिवारिक वाचन के लिए एकत्रित होते हैं। शाम को पूरा परिवार एक घेरे में बैठता था, कोई पढ़ता था, कोई सुनता था: विशेषकर महिलाएँ और लड़कियाँ।
18वीं शताब्दी के अंत में, जागीर घर में एक महिला कार्यालय दिखाई दिया। एक कोमल पत्नी और एक व्यवसायिक गृहिणी की छवि वाले भावुक युग ने इसकी मांग की थी। अब, शिक्षा प्राप्त करने के बाद, महिला ने स्वयं न केवल अपने बच्चों की, बल्कि उसकी देखभाल के लिए सौंपे गए आंगन के लोगों की भी आध्यात्मिक छवि बनाई। एक कुलीन महिला का दिन, विशेष रूप से एक ग्रामीण संपत्ति में, चिंताओं से भरा हुआ था। उनकी सुबह की शुरुआत एक एकांत कार्यालय में हुई, जहां वे रिपोर्ट, पैसे और दिन के मेनू के साथ ऑर्डर लेने जाते थे।
हालाँकि, जैसे-जैसे दिन बढ़ता है, महिलाओं के कार्यालय के कार्य बदल जाते हैं। सुबह हमेशा व्यस्त रहती है. और दिन के दौरान, और विशेष रूप से शाम को, परिचारिका का कार्यालय एक प्रकार के सैलून में बदल जाता है। सैलून की अवधारणा, जहां कलाकार और दर्शक एक-दूसरे का आदान-प्रदान करते हैं, जहां हर चीज के बारे में बातचीत होती है और कुछ भी नहीं, जहां मशहूर हस्तियों को आमंत्रित किया जाता है, 18 वीं शताब्दी के अंत में बनाई गई थी।
अपने जागीर कार्यालय में, परिचारिका ने अपने निकटतम रिश्तेदारों, दोस्तों और पड़ोसियों का स्वागत किया। यहां उन्होंने पढ़ाई की, चित्रकारी की और हस्तशिल्प किया। यहां उन्होंने व्यापक पत्र-व्यवहार किया। यही कारण है कि महिलाओं का कार्यालय हमेशा अपने विशेष आराम और गर्मजोशी से प्रतिष्ठित रहा है। दीवारों को हल्के रंगों से रंगा गया था और वॉलपेपर से ढका गया था। फूलों की सजावट और वही फूलों की पेंटिंग से छत ढकी हुई थी। फर्श अब चमकीले पैटर्न वाली लकड़ी की छत से नहीं बना था, बल्कि रंगीन कालीन से ढका हुआ था। महिलाओं के कार्यालय में बातचीत की गर्माहट को चिमनी की गर्माहट से पूरक किया गया। यहां के स्टोव और फायरप्लेस को प्राचीन पौराणिक कथाओं की थीम पर राहत के साथ फ़ाइनेस टाइलों से बड़े पैमाने पर सजाया गया था।
लेकिन महिलाओं के कार्यालय में मुख्य भूमिका निस्संदेह कलात्मक फर्नीचर द्वारा निभाई गई थी। खिड़कियों के बीच की जगह पर खूबसूरत मेजों पर रखे बड़े-बड़े दर्पण लगे हुए थे। उन्होंने जल रंग और कढ़ाई वाले चित्रों को प्रतिबिंबित किया। फर्नीचर अब करेलियन बर्च से बना था। छोटी गोल मेज़ और बॉबी टेबल, कुर्सियाँ और ब्यूरो ने कार्यालय के मालिक को आवश्यक आराम स्वयं बनाने की अनुमति दी। साथ ही, उन्होंने कार्यालय के एकल स्थान को कई आरामदायक कोनों में विभाजित करने का प्रयास किया, जिनमें से प्रत्येक का अपना उद्देश्य था।
भोजन कक्ष ने संपत्ति के राज्य कक्षों के बीच विशेष रूप से सम्मानजनक स्थान पर कब्जा कर लिया। साथ ही, एक भोजन कक्ष और रोजमर्रा की आवश्यक जगह भी है। यहीं पर परिवार को एकजुटता का एहसास हुआ। भोजन कक्ष कुलीन संपत्ति के सबसे औपचारिक परिसर के बराबर हो जाने के बाद, इसे एक विशेष तरीके से सजाया जाना शुरू हो जाता है। इस उज्ज्वल कमरे की दीवारों को आमतौर पर टेपेस्ट्री या फैशनेबल रेशमी कपड़ों से नहीं सजाया जाता है - वे गंध को अवशोषित करते हैं। लेकिन पेंटिंग्स और ऑयल पेंटिंग्स का व्यापक रूप से उपयोग किया गया पेंटिंग्स. भोजन कक्ष में प्राकृतिक स्थिर जीवन के अलावा, ऐतिहासिक विषयों या पारिवारिक चित्रों पर पेंटिंग अक्सर यहां लगाई जाती थीं, जो कमरे की भव्यता पर और जोर देती थीं। सम्पदा में जहां कई पीढ़ियाँ बीत चुकी हैं, भोजन कक्ष अक्सर पारिवारिक विरासतों को संग्रहित करने का स्थान बन जाते हैं। कभी-कभी संपूर्ण संग्रह एक ही स्थान पर रखे जाते थे।
लेकिन उन्होंने भोजन कक्ष में यथासंभव कम फर्नीचर रखने की कोशिश की - केवल वही जो आवश्यक था। कुर्सियाँ, एक नियम के रूप में, बहुत सरल थीं, क्योंकि उनके लिए मुख्य आवश्यकता आराम थी - दोपहर का भोजन कभी-कभी बहुत लंबे समय तक चलता था। हो सकता है कि टेबलें हमेशा खड़ी न हों। उन्हें अक्सर मेहमानों की संख्या के आधार पर वापस लेने योग्य बनाया जाता था और केवल दोपहर के भोजन के दौरान ही बाहर निकाला जाता था। हालाँकि, 19वीं सदी के मध्य में, एक विशाल मेज ने पहले से ही भोजन कक्ष के लगभग पूरे स्थान पर कब्जा कर लिया था।
बुफ़े - स्लाइड जिन पर चीनी मिट्टी और कांच से बनी विभिन्न वस्तुएं प्रदर्शित की जाती थीं - 18वीं शताब्दी के भोजन कक्ष में अनिवार्य थीं। दीवार से जुड़ी छोटी कंसोल टेबलें भी इसी उद्देश्य को पूरा करती थीं। पारिवारिक संग्रह के संचय के साथ, ऐसे साइडबोर्ड और टेबलों को बड़े ग्लास अलमारियाँ द्वारा प्रतिस्थापित किया गया जिसमें संग्रहणीय वस्तुएं स्थित थीं।
18वीं-19वीं शताब्दी के रूसी भोजन कक्षों में चीनी मिट्टी के बरतन का एक विशेष स्थान था। उसके बिना एक भी संपत्ति की कल्पना नहीं की जा सकती थी। इसने इतना घरेलू नहीं बल्कि एक प्रतिनिधि कार्य किया - यह मालिक के धन और स्वाद की बात करता था। इसलिए, अच्छे चीनी मिट्टी के बर्तनों का विशेष रूप से खनन और संग्रह किया जाता था। विशेष रूप से ऑर्डर पर बनाए गए चीनी मिट्टी के सेट बहुत अमीर घरों में भी दुर्लभ थे, और इसलिए व्यंजनों का पूरा सेट वस्तुतः अलग-अलग वस्तुओं से इकट्ठा किया गया था। और केवल 18वीं शताब्दी के अंत में, चीनी मिट्टी के सेट ने रूसी कुलीनों की खाने की मेज पर एक मजबूत जगह ले ली।
सम्पदा में धातु के बर्तनों का व्यावहारिक रूप से उपयोग नहीं किया जाता था, वे सोने या चाँदी के बने होते थे। उसी समय, यदि सोने के व्यंजन मेहमानों को मालिक की संपत्ति के बारे में बताते थे, तो चीनी मिट्टी के बर्तन - परिष्कृत स्वाद के बारे में। गरीब घरों में, पेवटर और माजोलिका ने समान प्रतिनिधि भूमिका निभाई।
18वीं शताब्दी में, सम्पदा में कई शयनकक्ष दिखाई दिए। सामने के शयनकक्षों और बैठक कक्षों का कभी उपयोग नहीं किया गया। ये पूर्णतः कार्यकारी कक्ष थे। दिन के दौरान वे "रोजमर्रा के शयन कक्ष" में आराम करते थे। रात में वे निजी शयनकक्षों में सोते थे, जो मालिक, मालकिन और उनके बच्चों के निजी कक्षों में स्थित थे।
यहीं, शयनकक्ष में, संपत्ति के मालिकों का दिन शुरू और समाप्त होता था। रूढ़िवादी परंपरा के अनुसार, बिस्तर पर जाना हमेशा शाम की प्रार्थना से पहले होता था। शयनकक्ष में परिवार में विशेष रूप से पूजनीय प्रतीक चिन्ह थे। अक्सर ये भगवान की माँ की छवि वाले प्रतीक होते थे। मालिकों की धर्मपरायणता प्रतीकों की प्रचुर सजावट में व्यक्त की गई थी। उन्होंने चेजिंग, उत्कीर्णन और पत्थरों से सजाए गए महंगे चांदी और सोने के फ्रेम का ऑर्डर दिया। वे व्यक्तिगत रूप से विशेष रूप से महंगे आइकनों को कढ़ाई वाले मोतियों या मीठे पानी के मोतियों से सजाना पसंद करते थे। अक्सर सर्फ़ एस्टेट स्वामी के बीच अपने स्वयं के आइकन चित्रकार होते थे। और जमींदार, एक नियम के रूप में, अपने खर्च पर स्थानीय चर्च और उसके सभी मंत्रियों का रखरखाव करता था।
महंगे कपड़ों से बने कई पर्दे मनोर शयनकक्षों के लिए प्राकृतिक सजावट के रूप में काम करते थे। उन्हीं कपड़ों का उपयोग खिड़कियों और बिस्तरों की छतरियों के लिए हरे-भरे पर्दे बनाने के लिए किया जाता था, जिन्हें पंखों के गुलदस्ते ("पंख के गुलदस्ते") से सजाया जाता था। उन्होंने यहां असबाब वाले बैठने के फर्नीचर को एक ही कपड़े से सजाने की कोशिश की, इस प्रकार एक सेट बनाया गया।
और फिर भी, अधिकांश रईसों का जीवन और घर ज़बरदस्ती विनम्र और सरल बने रहे। कुलीन संपत्ति के विपरीत, जो एक ऊंचे किनारे पर विकसित हुई और क्षेत्र पर हावी थी, एक गरीब जमींदार का घर हवाओं और ठंड से बचाने के लिए एक खड्ड में छिपा हुआ था। दीवारें जीर्ण-शीर्ण थीं, खिड़कियों के चौखटों में दरारें थीं, खिड़कियों में दरारें थीं। 18वीं सदी की दूसरी तिमाही से लेकर 19वीं सदी के मध्य तक की पूरी अवधि के दौरान बिना किसी बदलाव के, कई संपत्तियों ने लगभग डेढ़ सदी तक ऐसी दयनीय उपस्थिति बनाए रखी। निस्संदेह, इसका कारण गरीबी थी, जिसे मालिक कृषिदासों के श्रम का बेरहमी से शोषण करके भी दूर नहीं कर सकते थे।
उस समय की संपत्ति का एक उदाहरण 18वीं सदी के 50 के दशक में प्रसिद्ध संस्मरणकार आंद्रेई बोलोटोव की संपत्ति है। बिना नींव का एक मंजिला घर लगभग सबसे छोटी खिड़कियों तक जमीन में धँसा हुआ था। तीन कमरों में से, सबसे बड़ा, हॉल, गर्म नहीं था और इसलिए लगभग निर्जन था। इसमें फर्नीचर में दीवारों के साथ बेंच और कालीन से ढकी एक मेज शामिल थी। अन्य कमरे लिविंग रूम थे। सर्दियों में विशाल चूल्हे इतने गर्म कर दिए जाते थे कि ताजी हवा की कमी के कारण (कोई वेंट नहीं था और कोई खिड़कियाँ नहीं खुलती थीं), निवासी बेहोश हो जाते थे। वे बेहोशी से उबर गए और फिर से डूब गए, इस नियम का पालन करते हुए कि "गर्मी से हड्डियाँ नहीं टूटतीं।" दायां कोना आइकनों से भरा है, फर्नीचर में कुर्सियाँ और एक बिस्तर शामिल है। दूसरा कमरा आकार में काफी छोटा था और आवश्यकता और परिस्थितियों के आधार पर एक साथ बच्चों के कमरे, नौकर के कमरे और नौकरानी के कमरे के रूप में कार्य करता था।
लगभग सौ साल बीत चुके हैं, और 19वीं सदी के मध्य की एक साधारण कुलीन संपत्ति समकालीनों के विवरण में इस तरह दिखाई देती है: जमींदार का घर साधारण विभाजन द्वारा कई छोटे कमरों में विभाजित है, और ऐसे चार या पाँच "कोशिकाओं" में , एक नियम के रूप में, एक बड़ा परिवार रहता है, जिसमें केवल कुछ बच्चे होते हैं, लेकिन सभी प्रकार के आश्रित और निश्चित रूप से दूर के गरीब रिश्तेदार भी होते हैं, जिनमें मालिक की अविवाहित बहनें या बुजुर्ग चाची होती हैं, और इसके अलावा - गवर्नेस, नानी, नौकरानियां और नर्सें .
एक "मध्यमवर्गीय" संपत्ति में एक सौ, दो सौ या अधिक किसान परिवार होते थे, जिनमें कई सौ से लेकर 1-2 हजार तक सर्फ़ रहते थे। मालिक का घर गाँव से थोड़ी दूरी पर, कभी-कभी चर्च के बगल में स्थित होता था। यह विशाल था, लेकिन ज्यादातर लकड़ी से बना था, दो मंजिला और निश्चित रूप से मेहमानों के स्वागत और नृत्य के लिए एक "हॉल" के साथ। आंगन, पुराने दिनों की तरह, बाहरी इमारतों द्वारा कब्जा कर लिया गया था: एक रसोईघर, लोगों की झोपड़ियाँ, खलिहान, एक गाड़ी घर और एक अस्तबल। कुछ संपत्तियों पर उन्होंने निर्माण किया नया घरपुराने को तोड़े बिना. यह सबसे बड़े बेटे के परिवार या मालिक की पत्नी के लिए था, जो किसी कारण से अपने पति के साथ एक ही छत के नीचे नहीं रहना चाहती थी।
नया घर, पुराने घर के विपरीत, जिसमें अतीत की भावना दशकों से संरक्षित थी, अधिक आसानी से सुरुचिपूर्ण फर्नीचर, दर्पण और चित्रों से सजाया गया था। कुलीन संपत्ति में चित्रों के बीच पारिवारिक चित्रों ने एक महत्वपूर्ण स्थान पर कब्जा कर लिया।
सभी के पीछे, रूसी कुलीनता के सबसे अंतिम और सबसे दूर के रैंकों में, इसका सबसे बड़ा हिस्सा था - छोटी संपत्ति। समाज में प्रचलित विचारों ने भी उन्हें अपने अमीर भाइयों से पीछे नहीं रहने दिया। उत्तराधिकारियों के बीच सम्पदा के बँटवारे से छोटी-छोटी सम्पदाओं की संख्या में वृद्धि हुई। 19वीं शताब्दी की शुरुआत से, अलेक्जेंडर I के तहत राज्य के किसानों का कुलीन वर्ग के स्वामित्व में स्थानांतरण बंद होने के बाद, सम्पदा का विखंडन विशेष रूप से ध्यान देने योग्य हो गया।
समय के साथ, कमी चरम सीमा तक पहुँच गई, और फिर ज़मींदार के घर को किसान के आवास से अलग नहीं किया जा सका, और ज़मींदार को अब उसके दास से अलग नहीं किया जा सका। हालाँकि, 19वीं सदी की शुरुआत में ही काफी संख्या में स्थानहीन और "सौम्य" रईस थे, जिनके पास एक भी किसान या नौकर नहीं था और वे स्वतंत्र रूप से अपने भूखंडों पर खेती करते थे। रियाज़ान प्रांत में विशेष रूप से कई छोटे ज़मींदार थे। वहां उन्हें विशेष उपनाम "रईस" भी मिला। ऐसी "कुलीन महिलाएँ" कभी-कभी पूरे गाँवों में निवास करती थीं, उनके घर किसानों की झोपड़ियों के साथ मिश्रित होते थे, और उनके भूमि भूखंडों का आकार इतना छोटा होता था कि वे स्वयं "कुलीन" परिवार का भी भरण-पोषण नहीं कर पाते थे, जो अक्सर बहुत अधिक संख्या में होते थे। अब आतिथ्य सत्कार या मेहमानों से मिलने का समय नहीं रहा। छोटे पैमाने के रईसों का सामान्य घर दो कमरों की एक छोटी, जीर्ण-शीर्ण इमारत थी, जो एक बरामदे से अलग होती थी, जिसमें एक संलग्न रसोईघर होता था। लेकिन घर में दो हिस्से थे - प्रवेश द्वार के दाईं ओर "मालिक का" था, बाईं ओर मानव का था, और इस प्रकार, यहां भी, गरीबी और गंदगी के बीच, वर्ग की भावना संरक्षित थी, स्वामी और दास को अलग करती थी .
इनमें से प्रत्येक भाग, बदले में, विभाजन द्वारा अलग किया गया था। लोगों के कमरे में, दीवारों के किनारे सोने की चटाइयाँ, चरखे और हाथ की चक्की के पाट थे। फर्नीचर से - एक खुरदरी मेज, बेंच या कई कुर्सियाँ, संदूक, बाल्टियाँ और अन्य चीजें जो घर में आवश्यक होती हैं। अंडे की टोकरियाँ आमतौर पर बेंचों के नीचे रखी जाती थीं, और कुत्ते, मुर्गे, बछड़े, बिल्लियाँ और अन्य जीवित प्राणी कमरे के चारों ओर घूमते या दौड़ते थे।
मास्टर का आधा हिस्सा साफ सुथरा था, फर्नीचर से सुसज्जित था, हालांकि पुराना और काफी जर्जर था, लेकिन बेहतर समय को "याद" कर रहा था। अन्यथा, कमरा किसान आवास से थोड़ा अलग था। लेकिन छोटे पैमाने के जीवन की एक विशेषता वही थी, जो अमीर रईसों में निहित थी, बड़ी संख्या में सभी प्रकार के पिछलग्गू और परजीवी जो अपने बेहद मामूली घर में मालिकों के साथ मिलकर रहते थे। ज़रूरत की ऐसी परिस्थितियों में, जो वास्तविक गरीबी में विलीन हो गईं, रिश्तेदार तंग क्वार्टरों में रहते थे और अक्सर हाथ-पैर मारते थे, जिनके पास मदद के लिए जाने वाला कोई नहीं था और इस मनहूस "पारिवारिक घोंसले" के अलावा रोटी के एक टुकड़े की तलाश करने के लिए कहीं नहीं था। यहां कोई व्यक्ति "अविवाहित भतीजी, मालिक या मालकिन की बुजुर्ग बहन, या एक चाचा - एक सेवानिवृत्त कॉर्नेट जिसने अपना भाग्य बर्बाद कर दिया" से भी मिल सकता है।
ऐसे घनिष्ठ और ख़राब सहवास में, झगड़े और अंतहीन आपसी भर्त्सनाएँ पैदा हुईं। मालिकों को परजीवियों में दोष मिला, जिन्होंने कर्ज में डूबे बिना, अपने पिता द्वारा वर्तमान कमाने वालों को दिखाए गए दीर्घकालिक लाभों को याद किया। उन्होंने बेरहमी से और "सबसे अश्लील तरीके से" डांटा, शांति स्थापित की और फिर से झगड़ा किया, और गपशप या ताश खेलने के साथ संघर्ष विराम के घंटों को अलग कर दिया।
18वीं सदी की एक कुलीन संपत्ति की संस्कृति। इस काल की रूसी संस्कृति के इतिहास में एक महत्वपूर्ण स्थान है, जो आज तक हमारे लिए शेष है" एक परीकथा" सम्पदा के अध्ययन के परिणामस्वरूप, हम अमीर बन जाते हैं: “रूसी संस्कृति का एक नया क्षेत्र खुल गया है, जो न केवल इसकी भौतिक रचनाओं की पूर्णता के लिए, बल्कि इसके विचारों, इसकी कविता और दर्शन, इसकी मान्यताओं और स्वाद के लिए भी दिलचस्प और महत्वपूर्ण है। ”
3.निष्कर्ष
जैसा कि अध्ययन से पता चला है, रूसी संपत्ति कई शताब्दियों से रूसी संस्कृति के मुख्य घटकों में से एक रही है। संपत्ति न केवल अपने समय के आध्यात्मिक और सौंदर्यवादी आदर्शों को दर्शाती है, बल्कि मालिक के व्यक्तिगत चरित्र गुणों को भी दर्शाती है, जो सामान्य और विशेष को जोड़ती है। साथ ही, सम्पदाएँ पितृसत्तात्मक परंपराओं के संरक्षक और सबसे साहसी उपक्रमों के कार्यान्वयन का स्थान दोनों थीं।
प्रत्येक प्रकार की रूसी संपत्ति एक प्रणाली थी, एक गतिशील अखंडता जो दुनिया के प्रति अपना दृष्टिकोण और इसके साथ संबंध की समझ और इसमें मनुष्य की भूमिका को दर्शाती थी। सामान्य रूप से रूसी संस्कृति और विशेष रूप से क्षेत्रीय संस्कृति की उत्पत्ति को समझने के लिए ऐतिहासिक और टाइपोलॉजिकल परिप्रेक्ष्य से सामाजिक-सांस्कृतिक संदर्भ में रूसी संपत्ति का स्थान निर्धारित करना आवश्यक है।
निम्नलिखित सामान्य निष्कर्ष निकाले जा सकते हैं:
1. संपत्ति रूसी संस्कृति की एक जैविक और समग्र घटना है, जिसकी उपस्थिति आवश्यक सामाजिक-सांस्कृतिक आवश्यकताओं के कारण होती है और देश के सभी पिछले ऐतिहासिक और सांस्कृतिक विकास से वातानुकूलित होती है।
संपत्ति की "दीर्घायु" निर्धारित करने वाली मुख्य विशेषताओं में से एक रूसी संस्कृति में इसकी जड़ें हैं।
2. संपत्ति निर्माण का आधार जमींदार-रईस की स्वतंत्रता, "जीवन व्यवस्था" के सिद्धांत की पुष्टि थी। संपत्ति ने रूसी कुलीनता की रचनात्मक और सौंदर्य ऊर्जा को व्यक्त करने का एक अनूठा तरीका के रूप में काम किया। प्रत्येक व्यक्तिगत संपत्ति ने वास्तविकता का अपना आदर्श मॉडल बनाया। मोनोलॉग रूसी संपत्ति की सबसे महत्वपूर्ण विशेषताओं में से एक था, जिसने इसकी मौलिकता और विशिष्टता निर्धारित की।
कृत्रिम रूप से निर्मित रमणीय "मनोर स्वर्ग" के संरक्षण के लिए बाहरी वातावरण के साथ सीमाओं की उपस्थिति एक आवश्यक शर्त थी। साथ ही, संपत्ति स्वयं राजधानियों के साथ, जिला शहर के साथ, पड़ोसी संपत्तियों के साथ और किसान दुनिया के साथ एक जटिल और विरोधाभासी रिश्ते में थी। महानगरीय संस्कृति की ओर उन्मुख, संपत्ति हमेशा राज्य के विरोध में रही है, साथ ही प्रांतीय संस्कृति की एक घटना के रूप में विद्यमान है।
संपत्ति परिदृश्य का मुख्य घटक बन गई, जो अक्सर प्राकृतिक वातावरण को बदल देती है और सौंदर्य की दृष्टि से सबसे लाभप्रद स्थान पर कब्जा कर लेती है।
रूसी संपत्ति उद्यानों और पार्कों की राष्ट्रीय मौलिकता उनके अधिक खुलेपन, पर्यावरण के साथ घनिष्ठता और स्थानिक संबंध के जैविक संयोजन में निहित है। राष्ट्रीय परिदृश्य अभी भी प्रकृति के संपत्ति परिवर्तन के निशान संरक्षित करता है।
रूसी संपत्ति हमेशा से ही इसके निवासियों द्वारा रूसी कुलीन वर्ग के "पारिवारिक घोंसले" के रूप में मानी जाती रही है। इसके वातावरण को "पारिवारिक वृक्ष" को दर्शाने वाली चित्र दीर्घाओं द्वारा समर्थित किया गया था; अपने पूर्वजों के गुणों के बारे में बात करना; जागीर चर्च, जो आमतौर पर पारिवारिक कब्रों के रूप में काम करते थे।
संपत्ति जीवन का मुख्य सिद्धांत - जीवन को रचनात्मकता के रूप में समझना - अभिव्यक्ति के विभिन्न रूप पाए गए। संपत्ति के मालिक का सक्रिय चरित्र उसके व्यक्तित्व और संपत्ति पर उसके पूरे जीवन दोनों में सामंजस्य स्थापित करने का एक साधन था। इस संबंध में, को उपयोगी गतिविधिआर्थिक सुधार और बौद्धिक गतिविधियों, कलात्मक शौकियापन और विभिन्न संपत्ति मनोरंजन के साथ समान व्यवहार किया गया।
3. संपत्ति में कुलीन और किसान संस्कृतियाँ, साथ ही अंतर्निहित सिंथेटिक चर्च संस्कृति, अटूट रूप से जुड़ी हुई थीं।
संपत्ति कला संयुक्त प्लास्टिक और शानदार प्रकार; पेशेवर, शौकिया और लोक रूप। कलाकारों की संरचना और प्रदर्शनों की सूची की पसंद दोनों में एस्टेट थिएटर सबसे अधिक लोकतांत्रिक था।
सम्पदा में कला दीर्घाओं ने रूसी संस्कृति में पश्चिमी यूरोपीय कलात्मक जीवन के तत्वों के सचेत परिचय के रूपों में से एक के रूप में कार्य किया। साथ ही, संपत्ति कलात्मक खजानों का संग्रह और कलात्मक रचनात्मकता का केंद्र दोनों थी।
19वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में, रूसी संपत्ति कलात्मक गतिविधि के विषय से अपनी वस्तु में बदल गई। संपत्ति जीवन के प्रति उदासीन लालसा की अभिव्यक्ति, सबसे पहले, साहित्य और चित्रकला थी।
सबसे महत्वपूर्ण संस्कृति-निर्माण कारकों में से एक होने के नाते, संपत्ति लगातार राष्ट्रीय सांस्कृतिक और कलात्मक स्मृति में मौजूद है।
संपत्ति रूसी संस्कृति की एक जैविक और समग्र घटना थी, जो रूस में जीवन जीने के तरीके को दर्शाती थी। अब यह संपत्ति राष्ट्रीय सांस्कृतिक विरासत में एक महत्वपूर्ण स्थान रखती है। इसके विकास के ऐतिहासिक चरणों में इस सामाजिक-सांस्कृतिक घटना का अध्ययन हमें राष्ट्रीय संस्कृति की आध्यात्मिक नींव और मौलिकता में गहराई से प्रवेश करने, राष्ट्रीय पहचान, गरिमा और ऐतिहासिक और सांस्कृतिक स्मृति के अधिग्रहण में योगदान देने के साथ-साथ स्पष्ट और ठोस बनाने की अनुमति देता है। राष्ट्रीय संस्कृति की वास्तविकताओं का विचार। राष्ट्रीय संस्कृति का एक तथ्य होने के नाते, रूसी संपत्ति सार्वभौमिक मानवीय मूल्यों की निधि से संबंधित है।
4.संदर्भ
1. बार्टेनेव आई.ए., बताज़कोवा वी.एन. 18वीं-19वीं शताब्दी का रूसी आंतरिक भाग। एल.: स्ट्रॉइज़दैट, 1977. - 128 पी।
2. बख्तिना आई., चेर्न्याव्स्काया ई. लैंडस्केप कला की उत्कृष्ट कृतियाँ // मॉस्को का निर्माण और वास्तुकला। 1977. - एन10-11।
3. बोरिसोवा ई.ए. 18वीं सदी के उत्तरार्ध की रूसी वास्तुकला में पूर्व-रोमांटिक प्रवृत्तियों की कुछ विशेषताएं // 18वीं सदी के उत्तरार्ध और 19वीं सदी की शुरुआत की रूसी क्लासिकवाद। - एम.: इज़ोब्र। कला, 1994. - पी.175-183।
4. ब्रोडस्की बी.आई. एक अजीब सदी के गवाह. एम.: डेट.लिट-आरए, 1978. - 157 पी।
5. वर्गुनोव ए.पी., गोरोखोव वी.ए. रूसी उद्यान और पार्क। एम.: नौका, 1988. - 412 पी।
6. मॉस्को के आसपास: 17वीं-19वीं शताब्दी की रूसी संपत्ति संस्कृति के इतिहास से। एम.: कला, 1979. - 398 पी।
7. वी.ए. इंसार्स्की के संस्मरण। हमारे जमींदारों के जीवन से, 1840-1850 // रूसी पुरातनता। 1874. - पुस्तक। 1-2. -T.IX. - पृ.301-322.
8. गोलित्सिन एम. पेत्रोव्स्को //रूसी सम्पदा। सेंट पीटर्सबर्ग, 1912. - अंक 2। - 138 पी.
9. गोलोम्बिएव्स्की ए. परित्यक्त संपत्ति: नादेज़्डिनो गांव, राजकुमारों कुराकिन्स की पूर्व संपत्ति // पुराने वर्ष। 1911.- एन1.- पी. 4-7.
10. डेनिके बी. राय-सेमेनोव्स्को //संग्राहकों में। 1924.-एन9-12. - पृ.31-
11. डोलगोपोलोवा एस., लाएव्स्काया ई. आत्मा और घर: सोफिया संस्कृति की अभिव्यक्ति के रूप में रूसी संपत्ति // हमारी विरासत। 1994.-एन29-30. - पृ.147-157.
12. एवसीना एन.ए. 18वीं सदी के उत्तरार्ध और 19वीं सदी की शुरुआत में रूस में वास्तुकला सिद्धांत। - एम.: कला, 1985. - 328 पी।
13. ज़ाबेलिन आई.ई. पुराने दिनों में रूसी राजा कैसे रहते थे। -एम.: पैनोरमा, 1991. 48 पी.
14. ज़गुरा वी.वी. रूसी संपदा के अध्ययन के लिए सोसायटी//वास्तुकला। 1923. - एन3-5। - पृ.69-71.
15. इवानोवा एल.वी. रूसी संपदा के अध्ययन के लिए सोसायटी // फादरलैंड। वॉल्यूम. 1. - एम.: प्रोफ़िज़दैट, 1990. - पी.36-43।
16. कज़दान टी.पी. 19वीं सदी के उत्तरार्ध में संपत्ति का सांस्कृतिक जीवन। कचनोव्का // कला का अंतर्संबंध कलात्मक विकास 19वीं सदी के उत्तरार्ध का रूस। वैचारिक सिद्धांत. संरचनात्मक विशेषताएं. एम.: नौका, 1982. -पी.264-297.
17. कज़दान टी.पी. रूसी संपदा//19वीं सदी के उत्तरार्ध की रूसी कलात्मक संस्कृति। एम.: नौका, 1991, पृ. 354-393।
18. रूसी संपत्ति की दुनिया: निबंध। एम.: नौका, 1995. - 294 पी।
19. पितृभूमि के स्मारक। रूसी संपत्ति की दुनिया (पंचांग N25)। -एम.: रूसी पुस्तक, 1992. 167 पी.
20. रयाबत्सेव यू. एस. 18वीं शताब्दी की रूसी संपत्ति की दुनिया // स्कूल में इतिहास पढ़ाना। 1994. - एन4। - पृ.37-41.
21. तोरोपोव एस.ए. मास्को के पास संपदा. एम.: पब्लिशिंग हाउस एके. यूएसएसआर के आर्किटेक्ट्स, 1947. - 39 पी।
22. वह अद्भुत दुनिया XVIII-XIX सदियों वी एम.:सोव. रूस, 1991. - 477 पी।
23. शुकुकिना ई.पी. 18वीं सदी के अंत में एक रूसी संपत्ति का "प्राकृतिक उद्यान"//18वीं सदी की रूसी कला: सामग्री और अनुसंधान। एम.: नौका, 1973 - पी.109-117।
24. http://www.hnh.ru/nature/रूसी_मैनर्स
25.http://russkaya-usadba.livejournal.com/
लैंडस्केप डिज़ाइन न केवल हवेली के मालिकों के बीच, बल्कि शौकिया बागवानों के बीच भी तेजी से लोकप्रिय हो रहा है। अपने कई सौ वर्ग मीटर को आरामदायक, सुरुचिपूर्ण और साथ ही व्यावहारिक बनाना काफी कठिन हो सकता है। कभी-कभी सबसे कठिन कार्य साइट डिज़ाइन विचारों पर निर्णय लेना बन जाता है। उद्यान भूदृश्य निर्माण की प्रेरणा 19वीं शताब्दी की रूसी संपदाओं में पाई जा सकती है। 
प्रेरणा के स्रोत के रूप में 19वीं सदी की रूसी सम्पदाएँ
रूस में 19वीं शताब्दी प्रकाश विलासिता से जुड़ी है; हरे पार्क की गलियों की छाया में टहलते हुए इत्मीनान से सज्जनों की तस्वीरें हमारी आँखों के सामने आती हैं। अक्सर, ऐसे पार्क कुलीन सम्पदा के क्षेत्र से सटे होते थे। लैंडस्केप डिज़ाइन के प्रति जुनून, जो 18वीं सदी के अंत में शुरू हुआ, 19वीं सदी में कला की एक अलग शाखा के रूप में विकसित हुआ। इस तथ्य के बावजूद कि रूस भौगोलिक रूप से कई जलवायु क्षेत्रों को कवर करता है, उस समय के परिदृश्य आर्किटेक्ट शानदार पार्क और उद्यान बनाने में कामयाब रहे। किसी भी उद्यान क्षेत्र को जोनों में विभाजित किया गया था: चलने के लिए, विश्राम के लिए, काम के लिए। 
रूसी डिज़ाइन प्रारंभ में एक नियमित शैली पर आधारित था, अर्थात, सभी तत्वों की स्पष्ट सीमाएँ और नियमित आकार थे। यह शैली यूरोप से ली गई थी और विभिन्न वास्तुशिल्प युगों को जोड़ती थी: बारोक से पुनर्जागरण तक। और केवल 19वीं सदी में भूदृश्य परिदृश्य के लिए प्राच्य फैशन रूस में आया। उस समय, डिज़ाइन बदलना शुरू हुआ, पौधों को इस तरह से लगाया गया जैसे कि प्रकृति का हिस्सा लगे, थोड़ा लापरवाही से, लेकिन बिल्कुल सामंजस्यपूर्ण ढंग से।
वे धनी सज्जनों के बीच बहुत लोकप्रिय थे। बगीचे के डिज़ाइन का एक अनिवार्य गुण पक्के रास्ते थे जो पेड़ों की मेहराबों के नीचे से गुजरते थे और घर तक ही जाते थे। आवास और साइट के बीच संबंध छतों या गज़ेबोस के निर्माण द्वारा किया गया था। ऐसी इमारतों को विशाल और चमकदार बनाया जाता था ताकि कोई भी बिना किसी झंझट के उनमें समय बिता सके।
इस तथ्य के बावजूद कि रूसी शैली अन्य संस्कृतियों से कई विचार उधार लेती है, इसकी अपनी व्यक्तिगत विशेषता है। पीठ में19वीं शताब्दी में, उपयोग योग्य स्थान को व्यक्तिगत भूखंडों के लिए आवंटित किया गया था। उस पर मौसमी सब्जियाँ उगाई जाती थीं। इसके अलावा, "फार्मेसी गार्डन" की अवधारणा भी सामने आई - एक छोटा सा भूखंड जिस पर औषधीय जड़ी-बूटियाँ लगाई गईं।
लंबे समय तक, आधुनिक डिजाइनरों द्वारा रूसी शैली को परिदृश्य बनाने में एक अलग दिशा के रूप में नहीं माना गया था। 
जब वास्तुकारों और उद्यान डिजाइनरों ने इस पर ध्यान दिया, तो उन्हें कई दिलचस्प उद्यान विचार मिले और उन्होंने उन्हें अभ्यास में लाना शुरू कर दिया।
- दचा जैसी अवधारणा का उद्भव रूसी परिदृश्य डिजाइन के विकास में नवीनतम क्रांतियों में से एक है। बगीचे में रूसी शैली को लागू करने के लिए, आपको एक हेक्टेयर के डचा प्लॉट का मालिक होने की ज़रूरत नहीं है। इस डिज़ाइन दिशा के सभी मुख्य विचारों को कई सौ वर्ग मीटर के डचा क्षेत्र पर सामंजस्यपूर्ण रूप से रखा जा सकता है। रूसी शैली के मुख्य क्षेत्रों में शामिल हैं:मुख्य तत्व सदैव घर ही होता है . यह उससे आता हैकेंद्रीय सड़क
- अन्य डिज़ाइन तत्वों के माध्यम से।. फूलों की क्यारियाँ पारंपरिक रूप से यहाँ स्थित हैं: 19वीं शताब्दी में, जलकुंभी और ट्यूलिप लोकप्रिय थे।
- बैठने की जगह आवश्यक है.यहां आप एक छोटा गज़ेबो बना सकते हैं।
- रूसी शैली की एक पारंपरिक विशेषता है वनस्पति उद्यान क्षेत्र. 20वीं सदी के अंत में दचाओं में, वनस्पति उद्यान ने भूखंड के लगभग पूरे क्षेत्र पर कब्जा करना शुरू कर दिया।
- सामने का बगीचा.इस क्षेत्र में आप पेड़ लगा सकते हैं और रास्ता बना सकते हैं।
- आर्थिक क्षेत्र.
रूसी शैली में प्रत्येक तत्व एक डिज़ाइन भार वहन करता है, कई मुख्य विशेषताओं को प्रतिष्ठित किया जा सकता है: सीमाएँ, छोटे वास्तुशिल्प रूप, एक ढीली रेखा में बने रास्ते। 
बगीचे के लिए, आप वार्षिक पौधे और दोनों चुन सकते हैं। घर के सामने के क्षेत्र में, फूलों की क्यारियों में आमतौर पर वार्षिक फूल लगाए जाते हैं। डैफोडील्स, ट्यूलिप, मैरीगोल्ड्स और एस्टर अच्छा काम करते हैं। अव्यवस्थित तरीके से लगाए गए ऐसे फूल, घर के लिए माहौल तैयार करेंगे और साथ ही क्षेत्र का विस्तार भी करेंगे।
दिलचस्प! 19वीं सदी में, जागीर घरों की गृहिणियाँ गर्म महीनों में अपनी संपत्ति पर फूलों की क्यारियों में नहीं, बल्कि गमलों में पौधे लगाती थीं। और ठंड के मौसम की शुरुआत के साथ, फूलों को घर में वापस लाया गया।
डाचा प्लॉट पर पेड़ों में से, फलों की किस्में (चेरी, सेब, नाशपाती) और सदाबहार (स्प्रूस, पाइन) दोनों लाभप्रद दिखेंगी। लिंडेन, विलो और बर्च के बारे में मत भूलना। इन पेड़ों का उपयोग एक शानदार झरना लगाने, एक छायादार गली बनाने के लिए किया जा सकता है। पेड़ों के नीचे ऐसे पौधे लगाने की सिफारिश की जाती है जिन्हें बहुत अधिक सूरज की आवश्यकता नहीं होती है, उदाहरण के लिए, या घाटी की लिली।
मनोरंजन क्षेत्र के पास सुगंधित पौधे लगाना सबसे अच्छा है। थाइम, पुदीना, अजवायन हवा को ताजगी की एक अनोखी सुगंध देंगे और विश्राम का माहौल बनाने में मदद करेंगे।
यदि क्षेत्र अनुमति देता है, तो यह आपके बगीचे के लिए एक उत्कृष्ट विचार होगा। तालाब को छोटी मूर्तियों के रूप में सजावटी वास्तुशिल्प तत्वों से सजाया जा सकता है।
आंतरिक और परिदृश्य डिजाइन में रूसी देश
देहाती शैली या रूसी देश तेजी से लोकप्रियता हासिल कर रहा है। बगीचे और घर के लिए कई विचार न केवल 19वीं शताब्दी के डिजाइन से लिए जा सकते हैं, बल्कि अन्य युगों से भी लिए जा सकते हैं। देहाती शैली का तात्पर्य है थोड़ी सी लापरवाही, अव्यवस्था. साथ ही, पूरा डिज़ाइन बिल्कुल सामंजस्यपूर्ण दिखता है। रास्तों पर विशेष ध्यान देना चाहिए। भले ही पथ टाइलों से पक्का हो, छोटे-छोटे अंतराल छोड़ना सबसे अच्छा है ताकि घास उनमें प्रवेश कर सके। ऐसा मार्ग प्रकृति के मिजाज के साथ सामंजस्यपूर्ण रूप से मेल खाएगा। आप अपने द्वारा बनाए गए विभिन्न सजावटी तत्वों की मदद से अपने ग्रीष्मकालीन कॉटेज को पुनर्जीवित कर सकते हैं। ग्रीष्मकालीन घर और बगीचे के लिए नए विचार फोटो में पाए जा सकते हैं:
मनोरंजन क्षेत्र की व्यवस्था. निजी उद्यान के लिए बहुत आरामदायक नहीं है, लेकिन आप बाड़, पथ, गज़ेबो और सफेद बर्च ट्रंक का सामंजस्यपूर्ण संयोजन उधार ले सकते हैं।
यह तस्वीर थोड़ा बताती है कि इंग्लिश गार्डन और 19वीं सदी की रूसी संपत्ति में क्या समानता है - एक निश्चित उदासी और साथ ही गरिमा और सम्मान।
"जंगली" क्षणों को अलग-अलग तरीकों से खेला जा सकता है, लेकिन किसी भी मामले में, मोटी, समृद्ध, थोड़ी लापरवाह और रहस्यमय हरियाली रूसी शैली की पहचान में से एक है।
रूसी देश का इंटीरियर भी विभिन्न विचारों से समृद्ध है। आप शुरुआत कर सकते हैं उपस्थितिमकान. लकड़ी की झोपड़ी बनाना जरूरी नहीं है। देहाती शैली देने के लिए, आप बीम के रूप में सामना करने वाली सामग्री का उपयोग कर सकते हैं। खिड़कियों पर नक्काशीदार शटर रूसी शैली के अंदरूनी हिस्सों के लिए उपयुक्त हैं। घर का इंटीरियर डिजाइन मालिकों की पसंद पर निर्भर करता है। कॉटेज को ठोस लकड़ी के फर्नीचर से सुसज्जित किया जा सकता है। या, इसके विपरीत, सजावट हल्की और फीता हो सकती है। रूसी देश के लिए, फर्नीचर का डेकोपेज और फीता का उपयोग, उदाहरण के लिए, मेज़पोश पर, उपयुक्त हैं। सजावट के रूप में ताजे फूल और लकड़ी के बर्तन हमेशा अच्छे लगेंगे।
हमें याद रखना चाहिए! देहाती शैली का अर्थ अनावश्यक हर चीज़ का अराजक भंडार नहीं है। रूसी देशी संगीत लापरवाही का एक नमूना मात्र है।
नकली रूसी शैली कैसे न बनाएं?
रूसी शैली के सभी प्रकार के सुंदर परिदृश्य विचारों में भ्रमित होना आसान है। मुख्य बात यह है कि अपना स्वयं का बगीचा बनाते समय सामान्य गलतियों से बचें:
- रूसी शैली अव्यवस्था बर्दाश्त नहीं करती है, इसकी मुख्य विशेषता स्थान है। यदि दचा प्लॉट आपको रूसी शैली के सभी तत्वों को बनाने की अनुमति नहीं देता है, तो उन सभी का उपयोग न करना बेहतर है। ऐसे मामलों में, केवल वही चीज़ें बरकरार रखी जाती हैं जो मालिकों को सबसे अच्छी लगती हैं।
- देश में रूसी शैली बनाते समय मुख्य गलती लॉन का उपयोग है। इसे पूर्णतः त्याग देना चाहिए।
- नुकीले कोनों और सख्त आकृतियों का उपयोग करने से बचें।
- रूसी शैली की रंग योजना हमेशा सामंजस्यपूर्ण होती है। आपको एक ही क्षेत्र में बहुत अधिक चमकीले रंगों के संयोजन का उपयोग नहीं करना चाहिए।
परिदृश्य में आधुनिक शैली "रूसी संपत्ति"।
लैंडस्केप डिज़ाइन बनाते समय, अधिक से अधिक डिज़ाइनर रूसी संपत्ति शैली का उपयोग कर रहे हैं या, जैसा कि आमतौर पर इसे "रूसी शैली" कहा जाता है। यह डिज़ाइन चाल उन क्षेत्रों में विशेष रूप से लोकप्रिय है जो जंगल या नदी के नजदीक स्थित हैं।
आधुनिक रूसी शैली में एक सुंदर बगीचे के लिए सभी बुनियादी विचार शामिल हैं , 19वीं सदी के वास्तुकारों से उधार लिया गया। आधुनिक डिजाइनर सावधानीपूर्वक ऐसे फूलों वाले पौधों का चयन करते हैं जो किसी विशेष जलवायु क्षेत्र के लिए उपयुक्त हों। इसमें फूल हैं आधुनिक शैलीबगीचे का मुख्य तत्व हैं. घर से गेट तक जाने वाले केंद्रीय पथ के बीच में, डिजाइनर फूलों की क्यारियां लगाने का सुझाव देते हैं। उनमें सभी फूल आकार और रंग में संयुक्त होने चाहिए।
पर भी विशेष ध्यान दिया जाता है शंकुधारी वृक्ष. यदि साइट पर कोई नहीं है, तो डिजाइनर बड़े पेड़ लगाने का सुझाव देते हैं। संपत्ति की तस्वीर को पूरा करने के लिए, डिजाइनर आधुनिक प्रकाश गज़ेबोस और बेंच जोड़ते हैं, जो केंद्रीय फूलों के बिस्तर के बगल में मनोरंजन क्षेत्र में सामंजस्यपूर्ण दिखते हैं।
एक परित्यक्त उद्यान का पुनर्निर्माण
एक उपेक्षित उद्यान परेशान होने का कारण नहीं है। विशेषकर यदि उस पर विभिन्न प्रकार के फलों के पेड़ या झाड़ियाँ लगाई गई हों। ऐसे बगीचे से आप लगभग तैयार रूसी देहाती शैली प्राप्त कर सकते हैं। उगाए गए फूलों और पौधों को, यदि काट दिया जाए, तो पथ के लिए सीमाओं के रूप में उपयोग किया जा सकता है।
ऐसे मामलों में जहां परित्यक्त क्षेत्रों में चढ़ाई वाले पौधों की प्रजातियां हैं, वे एक महान पेरगोला बनाएंगे। पुराने घरेलू बर्तनों का उपयोग बगीचे के लिए सजावटी तत्वों के रूप में किया जा सकता है। परित्यक्त क्षेत्र को जंगली पौधों के समान रंग योजना में नए लगाए गए फूलों से पतला किया जाना चाहिए।
देशी शैली का पुष्प उद्यान
एक छोटा सा विवरण पूरे लुक को आकर्षक बना सकता है। ऐसा चमकीला फूलों का बगीचा एक साधारण ग्रीष्मकालीन कॉटेज में रंग भर देगा और इसके लिए किसी विशेष निवेश की आवश्यकता नहीं होगी।