रूसी नृवंशविज्ञान संग्रहालय के संग्रह से शबेल्स्की संग्रह की तस्वीरें। शबेल्स्की संग्रह की तस्वीरें

शोध विषय की प्रासंगिकता. आधुनिक संग्रहालय विज्ञान में नवीनतम प्रवृत्ति समग्र रूप से जातीय-सांस्कृतिक और प्राकृतिक वातावरण के संग्रहालयीकरण के नए रूपों की खोज है। इस प्रवृत्ति में स्कैनेनोलॉजी में एक नई दिशा का उदय शामिल है - इकोम्यूजियोलॉजी, जिसका उद्देश्य स्थानीय आबादी की मूल पारंपरिक संस्कृति के उदाहरणों का सबसे पूर्ण प्रदर्शन है, जो प्राकृतिक पर्यावरण से जुड़ा हुआ है। 20वीं सदी के अंत से। यूरोपीय देशों में, "नए संग्रहालय", "ईकोम्यूजियम", "एकीकृत संग्रहालय", "सामुदायिक संग्रहालय", "पर्यावरण संग्रहालय", "लोक संग्रहालय", "ग्रामीण एथनोम्यूजियम" के विचार सक्रिय रूप से विकसित हो रहे हैं। एक नए प्रकार के संग्रहालय को एक सामाजिक-सांस्कृतिक संस्थान के रूप में माना जाता है जो विरासत की व्याख्या और सांस्कृतिक और शैक्षिक गतिविधियों के पारंपरिक ढांचे से काफी आगे जाता है, जो इसे पर्यावरण में पूरी तरह से एकीकृत करने और आबादी की लुप्त हो रही जातीय-सांस्कृतिक विशेषताओं के संरक्षण की गारंटी देता है। उनके सघन निवास के स्थानों में।

सामान्य वास्तुशिल्प और नृवंशविज्ञान संग्रहालय के विपरीत खुली हवा में- स्केनसेन, जो मुख्य रूप से प्राकृतिक जीवन परिवेश से हटाए गए स्मारकों को प्रदर्शित करता है, इको-संग्रहालय, सबसे पहले, स्थानीय आबादी को उसके जातीय-सांस्कृतिक और प्राकृतिक वातावरण में समर्पित है, और विरासत स्मारकों को उनके मूल स्थान पर बहाल किया जाता है। इसके आधार पर, इको-संग्रहालय का मुख्य कार्य प्राकृतिक और जातीय-सांस्कृतिक पर्यावरण को एक पूरे के परस्पर जुड़े भागों के रूप में संरक्षित और इष्टतम विकास करना, लोगों, प्राकृतिक पर्यावरण और स्मारकों के बीच पारिस्थितिक संतुलन बनाए रखना, राष्ट्रीय पहचान को संरक्षित करना है। स्थानीय आबादी, और सामाजिक संबंधों के स्व-नियमन की एक प्रणाली बनाना। इसकी गतिविधियों में, इको-संग्रहालय और स्थानीय आबादी सक्रिय भागीदार के रूप में कार्य करने में सक्षम हैं।

आधुनिक इको-संग्रहालय की गतिविधियों की प्रासंगिकता अंतरिक्ष के जातीय-सांस्कृतिक विकास, नृवंशविज्ञान स्रोतों की व्याख्या के गैर-पारंपरिक रूपों के निर्माण में निहित है। इकोम्यूजियम एक प्रयोगशाला के रूप में कार्य करता है, जो क्षेत्र के अतीत और वर्तमान को चित्रित करने के लिए सामग्री प्रदान करता है; स्कूल के कार्य, परंपराओं को संरक्षित करने की गतिविधियों में निवासियों को शामिल करना, रचनात्मक रूप से वर्तमान का पुनर्मूल्यांकन करना और उनके भविष्य की भविष्यवाणी करना, और स्थानीय जातीय-सांस्कृतिक और प्राकृतिक विरासत के संरक्षण में विशेषज्ञों को प्रशिक्षित करना भी शामिल है [रिवियर, 1985 - पी. 3]।

आधुनिक समाज के जीवित जातीय-जीव के रूप में एक ईकोम्यूजियम स्थानीय निवासियों के लिए उनकी सांस्कृतिक परंपराओं और प्राकृतिक पर्यावरण के मूल्यों की पहचान करने और सामुदायिक एकजुटता की खोई हुई भावना को बनाए रखने का एक महत्वपूर्ण साधन बन सकता है।

रूस में इको-संग्रहालय परियोजनाओं को विकसित करने और कार्यान्वित करने की आवश्यकता जनसंख्या की जातीय सांस्कृतिक विरासत के स्मारकों के बड़े पैमाने पर विनाश की वैश्विक प्रक्रिया के परिणामों से निर्धारित होती है, औद्योगिक क्षेत्रों में प्राकृतिक वातावरण में गहरा मानव निर्मित परिवर्तन, जैसे, उदाहरण के लिए, खांटी-मानसीस्क ऑक्रग और कुजबास। औद्योगिक और अतीत में, क्षेत्रों के कृषि विकास के हानिकारक प्रभाव ने पहले से ही पारंपरिक पर्यावरण प्रबंधन प्रणाली में संकट पैदा कर दिया है, कुछ क्षेत्रों में पर्यावरणीय संकट, सामाजिक और अंतरजातीय संबंधों के बढ़ने का खतरा है;

समस्या के विकास की डिग्री. इको-संग्रहालयों के निर्माण और अध्ययन के इतिहास में कई कालानुक्रमिक चरण शामिल हैं।

पहला चरण इको-संग्रहालय बनाने के आंदोलन और उनके सैद्धांतिक औचित्य से जुड़ा है। "इकोम्यूजियम" की अवधारणा 1970 के दशक की शुरुआत में सामने आई। फ्रांस में खुली हवा में संग्रहालयों को नामित करने के लिए, जिसका मुख्य लक्ष्य क्षेत्र की पर्यावरणीय समस्याओं और जातीय सांस्कृतिक विशेषताओं को ध्यान में रखते हुए, सामाजिक-सांस्कृतिक और प्राकृतिक पर्यावरण का इष्टतम संरक्षण और विकास था। नृवंशविज्ञान दृष्टिकोण के बीच संबंधों को पहचानने और चिह्नित करने के लिए विषयों के एकीकरण की आवश्यकता होती है स्वाभाविक परिस्थितियां, तकनीकी, आर्थिक और सांस्कृतिक विकासक्षेत्र. पहले फ्रांसीसी इको-संग्रहालय क्षेत्रीय प्रकृति के थे: अधिकारियों द्वारा समर्थित, वे स्थानीय निवासियों के लिए विशेषज्ञों द्वारा उनकी प्रत्यक्ष भागीदारी के साथ बनाए गए थे [ह्यूबर्ट, 1985. - पी. 6]।

इको-संग्रहालय बनाने के आंदोलन के संस्थापक को फ्रांसीसी नृवंशविज्ञानी जॉर्जेस हेनरी रिविएर माना जाता है। उनकी समझ में, एक इको-संग्रहालय किसी व्यक्ति और उसके पर्यावरण के बीच संबंधों को बेहतर बनाने के तरीकों को विकसित करने के लिए एक प्रकार की प्रयोगशाला है; एक रिज़र्व जो प्राकृतिक और सांस्कृतिक विरासत के संरक्षण को बढ़ावा देता है; एक प्रकार का स्कूल जो स्थानीय निवासियों को अपनी गतिविधियों में शामिल करता है और उनके बीच सांस्कृतिक और शैक्षिक गतिविधियाँ संचालित करता है [रिवियर, 1985. - पी. 2]।

इकोम्यूजियोलॉजी का आगे का विकास फ्रांसीसी शोधकर्ता ह्यूजेस डे वारिन के नाम से जुड़ा है, जिन्होंने 1971 में बनाए जा रहे कुछ खुली हवा वाले संग्रहालयों को ईकोम्यूजियम (ग्रीक "ईआईएसओबी" से - "घर", "निवास", ") कहने का प्रस्ताव रखा था। प्राकृतिक वास")। उन्होंने यूरोप में मान्यता प्राप्त की, समय के संग्रहालय, अंतरिक्ष के संग्रहालय और मानव गतिविधि के संग्रहालय का एक आदर्श त्रिमूर्ति मॉडल बन गए। 1979 में, कनाडाई इको-म्यूजियम हाउते-ब्यूस के निदेशक पियरे मेयरैंड ने इको-म्यूजियम अवधारणा के तीन मुख्य सिद्धांतों को रेखांकित किया: भौतिक साक्ष्य का संरक्षण, सहयोग और प्रदर्शन [मीरैंड, 1985. - पी. 20; रिवार्ड, 1985. - पी. 22]।

इकोम्यूजियम के सिद्धांत के विकास में, 1984 में क्यूबेक में आयोजित प्रथम अंतर्राष्ट्रीय संगोष्ठी "इकोम्यूजियम और न्यू म्यूजियमोलॉजी" ने एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई, जहां क्यूबेक घोषणा को अपनाया गया, जिसमें आंदोलन के मुख्य प्रावधान शामिल थे। नये प्रकारएक संग्रहालय संस्था जिसकी विशेषता स्पष्ट रूप से व्यक्त सामाजिक मिशन है। घोषणापत्र में इको-संग्रहालयों के पहले रचनाकारों और सिद्धांतकारों के विचारों को प्रतिबिंबित किया गया। इको-संग्रहालय के सामाजिक मिशन का महत्व संग्रहालय के पारंपरिक कार्यों - भंडारण, संग्रह की प्रदर्शनी और भ्रमण कार्य की तुलना में मानव निवास के क्षेत्र और विकास की एक अभिन्न रचनात्मक प्रक्रिया के रूप में उसकी गतिविधियों को प्रतिबिंबित करने में निर्धारित किया गया था। मीरन, 1985. - पी. 20; रिवार्ड, 1985. - पी. 22]।

1983 में, पहला इको-संग्रहालय दिवस मॉन्ट्रियल में मनाया गया था, और 1985 में लिस्बन में दूसरे अंतर्राष्ट्रीय सेमिनार में, न्यू म्यूज़ियोलॉजी के समर्थन में अंतर्राष्ट्रीय संघ बनाया गया था। अक्टूबर 1988 में, ग्रीक द्वीप हल्खा पर एक अंतर्राष्ट्रीय सम्मेलन "संग्रहालय और विकास" आयोजित किया गया था, जिसका मुख्य लक्ष्य एक नए संग्रहालय सिद्धांत का विकास था, जिसके अनुसार संग्रहालयों को सामाजिक-सांस्कृतिक और आर्थिक विशेषताओं में अधिक सक्रिय रूप से योगदान देना चाहिए था। क्षेत्र की जनसंख्या और अंतःविषय संबंधों का विकास।

नवंबर 1998 में, इतालवी शहर फ्यूरिन में, अगले अंतर्राष्ट्रीय सम्मेलन में, इको-संग्रहालयों के राष्ट्रीय और अंतर्राष्ट्रीय नेटवर्क बनाने के लिए विचार व्यक्त किए गए - एक ऐसी प्रणाली जो विभिन्न देशों के इको-संग्रहालयों के बीच सूचनाओं और सहयोग के प्रभावी आदान-प्रदान को सुनिश्चित करेगी। एक इकोम्यूजियम की परिभाषाओं और उसके प्रकारों को स्पष्ट करने के मुद्दे पर विचार किया गया: म्यूजियम-स्कैनसेन को अलग करना, जो विभिन्न स्थानों से प्रदर्शनों को एक साथ लाता है, इकोम्यूजियम से, जो "स्थानों" को प्रदर्शित करता है क्योंकि इतिहास ने उन्हें बनाया है; इकोकोमियम को संग्रहालय-रिजर्व से अलग करने के लिए [मीरान, 1985. - पी. 20; इको-संग्रहालय का लक्ष्य, 1999]।

एक नए आंदोलन का उद्भव जातीय-सांस्कृतिक, सामाजिक और राजनीतिक विकास के मुद्दों को संबोधित करने के लिए अधिकांश संग्रहालय संस्थानों के रूढ़िवादी दृष्टिकोण के खिलाफ एक विरोध था, जिसमें उनकी अपर्याप्त गतिविधि और कठिन संचार, संग्रहालय वैज्ञानिकों द्वारा सामने रखे गए सुधारों की असंगति, किसी का भी इनकार शामिल था। प्रयोग और भागीदारी सामाजिक जीवनपरिवेश.

दूसरा चरण पद्धतिगत विकास की तैयारी से जुड़ा है वैज्ञानिक अनुसंधानविशेष रूप से साधारण स्कैनसेन और इको-संग्रहालय दोनों बनाने की समस्याओं पर। "किज़ी", "कोलोमेन्स्कॉय", "मैली कोरेली", "विटोस्लावलिट्सी", "टैल्ट्सी", "शुशेंस्कॉय", "टॉम्स्क पिसानित्सा" आदि जैसे संग्रहालयों के बारे में लेखों और मोनोग्राफ में, स्कैननोलॉजी और ईकोम्यूजियोलॉजी के तरीकों पर अनुभाग शामिल हैं। संग्रहालय विज्ञान की स्वतंत्र शाखाएँ [मोरोज़ोव, 1960. - पी. 102; माकोवेटस्की, 1963. - पी. 7; 1972. - पी. 123; 1976. - पी. 42; ओपोलोवनिकोव, 1965. - पी. 22, 1968. - पी. 12; शुर्गिन, 1975. - पी. 114, 1990. - पी. 16; 1999. - पी. 150; विलकोव, 1980. - पी. 40; गलकिना, 1982. - पी. 45, 1989. - पी. 87; गेदोव्स्की, 1981. - पी. 73, 1983. - पी. 5, 19876. - पी. 12, 1994. - पी. 7, 2002. - 5;

श्मेलेव, 1983. - पी. 15; फोटियस एट अल., 1985. - पी. 8; डेविडोव, 1983. - पी. 9, 1985. - पी. 36, 1989. - पी. 9; त्चिकोवस्की, 1991. - पी. 15; 1984. - एस. 11; बाइचकोव एट अल., 1999. - पी. 5; मार्टीनोवा एट अल., 2001. - पी. 54; निकिशिन, 1987. - पी. 64; 2001. -एस. 293; तिखोनोव, 20036. - पी. 60]। म्यूज़ियम पत्रिका के एक विशेष अंक, जिसमें इको-ज़ीलॉजी के सिद्धांतकारों और चिकित्सकों के लेख शामिल थे, ने इकोम्यूज़ियम को एक विशेष प्रकार के ओपन-एयर संग्रहालय के रूप में स्थापित करने में एक महान भूमिका निभाई। रूस की ऐतिहासिक, सांस्कृतिक और प्राकृतिक विरासत को संरक्षित करने के सिद्धांत पर काम विरासत के हिस्से के रूप में मानवजनित परिदृश्य और जातीय सांस्कृतिक स्मारकों के संग्रहालयीकरण की समस्याओं को भी उजागर करता है [बर्नस्टैम, 1992. - पी. 165; बोब्रोव, 1996. - पी. 100; वेडेनिन एट अल., 2001. - पी. 7; शुल्गिन, 2002. - पी. 20; कुलेमज़िन, 2006ए। - पी. 30; इवानोव्स्काया, 2001. - पी. 394; कुचमेवा, 1987. - पी. 10]।

1980-90 के दशक में. नृवंशविज्ञानी ए.एन. नए संग्रहालय विज्ञान के लिए आंदोलन में एक सक्रिय भागीदार डेविडॉव ने केनोज़र्स्की नेशनल पार्क और रूसी उत्तर में कोलगुएव द्वीप एथनो-पारिस्थितिक पार्क के हिस्से के रूप में कई इको-संग्रहालयों के लिए परियोजनाओं का प्रस्ताव रखा। शोधकर्ता के अनुसार, यह दृष्टिकोण, क्षेत्र की पर्यावरणीय विशेषताओं को ध्यान में रखते हुए, स्वदेशी लोगों के सतत विकास की समस्याओं को हल करने में मदद करता है [डेविडोव, 1983. - पी. 134; 1989ए. -साथ। 10; 19896; 2006. - पी. 35]। 1990 में, वास्तुकार ओ. सेवन ने आर्कान्जेस्क क्षेत्र के वेरकोला गाँव में एक ग्रामीण परिवेश में एक संग्रहालय बनाने के व्यक्तिगत अनुभव पर आधारित एक मैनुअल प्रकाशित किया [सेवन, 1989. - पी. 36, 1990. - पी. 13]।

इस काम के लेखक ने मॉस्को वास्तुकार ए.जी. के साथ मिलकर काम किया। अफानसयेव ने एक कार्यप्रणाली मैनुअल "इकोम्यूज़ोलॉजी" प्रकाशित किया। कुजबास के राष्ट्रीय इकोम्यूजियम" और मोनोग्राफ "प्रिटोमी के इकोम्यूजियम", जिसमें प्रीटोमी के छह उभरते इकोम्यूजियम के लिए सुरक्षा क्षेत्र और मास्टर प्लान की परियोजनाएं प्रस्तुत की गईं: शोर "ताजगोल", टेलीट "चोलकोय", तातार "कलमाकी", मध्य की आबादी टॉम्स्क क्षेत्र "टुल्बर्स्की टाउन", रूसी साइबेरियाई "इशिम" और "ब्रायुखानोवो" [किमीव, अफानासेव, 1996; किमीव, 2008]। अन्य रूसी इको-संग्रहालयों की परियोजनाएं मूल हैं, लेकिन अभी तक लागू नहीं की गई हैं: "पोमेरेनियन टोन्या" पी.ए. द्वारा। रूसी उत्तर में ईगल उल्लू,

ताम्बोव में टी. वेदेहिना द्वारा वुल्फ संग्रहालय", तातारस्तान में "ज़िरेकली गांव का संग्रहालय" [फिलिन, 1999. - पी. 93]। साइबेरियाई इको-संग्रहालयों को इसके द्वारा पूरक किया जा सकता है: उस्त-ओर्दा का बुरात गांव; इरकुत्स्क क्षेत्र में पिख्तिंस्की और योर्डिन्स्की परिसर-भंडार; अल्ताई क्षेत्र में तलमेन्का, ज़ुडेलोवो और सरोस्तकी के गाँव; अल्ताई गणराज्य में चुइस्की पथ के किनारे बस्तियाँ; रूसी पुराने समय के गाँव - खांटी-मानसीस्क ऑक्रग में यारकी और पोलोविंका (इकोम्यूजियम "उचिन्या"), इवांकी ऑक्रग में तुरा के गाँव और टायवा गणराज्य के वेरखन्या गुटारा। इको-संग्रहालय योजना के अनुसार, पुरातात्विक संग्रहालय-रिजर्व "प्राचीन एमडर", न्यागन शहर के पास, खांटी-मानसीस्क ऑक्रग, एक प्रामाणिक बस्ती के साथ - ओब उग्रियनों की रियासत का पूर्व केंद्र, ऐतिहासिक, सांस्कृतिक और परिदृश्य चुकोटका में संग्रहालय-रिजर्व "नैवान", कामचटका में संग्रहालय-रिजर्व "उशकी" विकसित किया जा सकता है, बुराटिया में टुनकिन्सकाया घाटी संग्रहालय [शगझिना, 1996। - पी. 140; शुलगिन, 2002. - पी. 40; तिखोनोव, 20036 और अन्य]।

21वीं सदी की शुरुआत में. इरकुत्स्क म्यूजियोलॉजिस्ट वी.वी. तिखोनोव ने स्कैननोलॉजी पर अपने मोनोग्राफ में पहली बार सुप्रसिद्ध कार्यों के आधार पर इकोम्यूजियोलॉजी के सिद्धांत का विश्लेषण करने का प्रयास किया [तिखोनोव, 20036. - पीपी. 90-94]।

अध्ययन की समस्या यह है कि, एक ओर, सामान्य रूप से इकोम्यूजियोलॉजी पर व्यापक अनुभवजन्य और सैद्धांतिक सामग्री है, दूसरी ओर, यह नृवंशविज्ञान के संरक्षण से संबंधित प्रिटोमी इको-संग्रहालयों की विशेषताओं का पर्याप्त रूप से प्रतिनिधित्व नहीं करता है। अपने संग्रहालयीकरण-उद्धरण के माध्यम से प्राकृतिक वातावरण में आदिवासी आबादी की विरासत, साथ ही जातीय-सांस्कृतिक सामग्री और अमूर्त विरासत के संरक्षण के लिए राष्ट्रीय-सांस्कृतिक केंद्रों के रूप में ई-संग्रहालयों के सार, वास्तुकला और कार्यों के वैचारिक औचित्य में।

अध्ययन का उद्देश्य है: रूसियों के साथ अंतरजातीय बातचीत की स्थितियों में प्रिटोमी आदिवासियों की जातीय विरासत और पुनरुद्धार के उद्देश्य से इसके संग्रहालयीकरण के रूप राष्ट्रीय परंपराएँ, एक विशेष प्रकार के ओपन-एयर संग्रहालय के रूप में एक ईकोम्यूजियम के हिस्से के रूप में संग्रहालय-वैज्ञानिक, सांस्कृतिक-शैक्षणिक, पर्यावरणीय, मनोरंजक गतिविधियों का संगठन।

शोध का विषय चयनित क्षेत्रों की संरचना में रूसियों के प्रभाव के तहत जातीय सांस्कृतिक विशेषताओं और उनके परिवर्तनों की पहचान के आधार पर प्रिटोमी आदिवासियों की विरासत के पुनर्निर्माण और संग्रहालयीकरण के तरीके हैं, साथ ही साथ निर्मित इको-संग्रहालयों के लिए क्षेत्रों के वास्तुशिल्प और नियोजन संगठन का निर्धारण, प्रदर्शनियों की वास्तुकला, विश्व अनुभव की पृष्ठभूमि के खिलाफ प्रीटोमी इको-संग्रहालयों की वैज्ञानिक अवधारणाओं और कार्यों का विश्लेषण।

शोध प्रबंध का उद्देश्य ईकोम्यूजियोलॉजी के सिद्धांत और अभ्यास को ध्यान में रखते हुए, प्राकृतिक, जातीय-परिवर्तनशील वातावरण में प्रिटोम क्षेत्र के आदिवासियों की जातीय विरासत के संरक्षण में एक कारक के रूप में ईकोम्यूजिफिकेशन की पूर्वापेक्षाओं, प्रक्रिया और परिणामों का अध्ययन करना है।

बताए गए लक्ष्य में निम्नलिखित समस्याओं का समाधान शामिल है:

विदेशी और संक्षेप में बताएं रूसी अनुभवस्थानीय आबादी की विरासत को संरक्षित करने के लिए एक प्रकार के ओपन-एयर संग्रहालय और अन्य सामाजिक-सांस्कृतिक संस्थानों के रूप में इको-संग्रहालयों का निर्माण; 17वीं-20वीं शताब्दी में रूसी उपनिवेशीकरण के प्रभाव के तहत प्रिटोमी के मूल निवासियों की जातीय संरचना और जातीय-सांस्कृतिक विशेषताओं में परिवर्तन की पहचान करना। ई-संग्रहालयों के प्रदर्शनी स्थल के निर्माण के लिए वैचारिक आधार के रूप में जातीय-सांस्कृतिक क्षेत्रों को उजागर करना;

प्रिटोमी में इको-संग्रहालयों की प्रणाली के लिए एक वैचारिक आधार विकसित करना, निर्माण के चरणों और सिद्धांतों, प्रदर्शनियों के वास्तुशिल्प को निर्धारित करना; स्थानीय आबादी की विरासत को संरक्षित करने के लिए राष्ट्रीय-सांस्कृतिक, वैज्ञानिक-शैक्षिक और प्राकृतिक-मनोरंजक केंद्रों के रूप में इको-संग्रहालयों के कार्यों को दिखाएं।

अध्ययन का पद्धतिगत और सैद्धांतिक आधार। सांस्कृतिक उत्पत्ति और नृवंशविज्ञान विरासत, नृवंशविज्ञान, संग्रहालय विज्ञान, वास्तुकला, स्कैनेनोलॉजी और ईकोम्यूजियोलॉजी के क्षेत्र में रूसी और विदेशी वैज्ञानिकों के वैज्ञानिक विकास, खुली हवा में संग्रहालय बनाने में विश्व अनुभव पर लेख और मोनोग्राफ और, विशेष रूप से, इको-संग्रहालयों का उपयोग किया गया था एक सैद्धांतिक आधार.

आधुनिक पारिस्थितिक विज्ञान की घटनाओं का विश्लेषण करते समय, संग्रहालय की संस्थागत अवधारणा का उपयोग किया जाता है, जो संग्रहालय विज्ञान को विशेष गतिविधियों के एक समूह के रूप में व्याख्या करता है जिसकी सहायता से संग्रहालय व्यवसाय को इसका एहसास होता है सामाजिक कार्य. जातीय-पारिस्थितिकीय अभियान अनुसंधान में और ई-संग्रहालय परियोजनाओं के कार्यान्वयन के दौरान प्राप्त प्रायोगिक सामग्रियों को प्रणालीगत, व्यापक, तुलनात्मक ऐतिहासिक और पूर्वव्यापी सहित तरीकों के एक सेट का उपयोग करके संसाधित किया गया था, जिसमें जातीय-सांस्कृतिक और प्राकृतिक के संग्रहालयीकरण की प्रक्रिया का अध्ययन शामिल था। पर्यावरण। कार्यात्मक पद्धति ने ऐतिहासिक और सांस्कृतिक विरासत के संरक्षण और राष्ट्रीय परंपराओं के पुनरुद्धार में, आबादी के सामाजिक जीवन में एक प्रकार के ओपन-एयर संग्रहालय के रूप में ईकोम्यूजियम की भूमिका को पर्याप्त रूप से प्रतिबिंबित करना संभव बना दिया।

अध्ययन का स्रोत आधार स्रोतों के एक समूह के प्रतिनिधि संयोजन पर आधारित है। कार्य अनुसंधान वस्तु की सामग्री और कार्यात्मक सार को प्रकट करने के लिए पुरातात्विक-नृवंशविज्ञान, ऐतिहासिक-स्थानीय इतिहास, सांख्यिकीय, भौगोलिक, संग्रहालय विज्ञान, वास्तुशिल्प, स्कैनेनोलॉजिकल सामग्री का उपयोग करता है।

कार्य में प्रयुक्त पुरातात्विक और नृवंशविज्ञान स्रोतों को लेखक द्वारा 1976-2008 में एकत्र की गई क्षेत्रीय सामग्रियों द्वारा दर्शाया गया है। लेनिनग्राद और केमेरोवो राज्य विश्वविद्यालयों के अभियानों के प्रमुख के रूप में, टॉम्स्क पिसानित्सा संग्रहालय-रिजर्व के निदेशक और टायुलबर्स्की टाउन इको-म्यूजियम-रिजर्व उन स्थानों पर जहां मूल निवासी कॉम्पैक्ट रूप से रहते थे: शोर्स, टेलीट्स, साइबेरियाई तातार-कलमाक्स, टायुल्बर्स और रूसी .

फ़ील्ड सामग्री के मुख्य सेट में विवरण, रेखाचित्र, वास्तुशिल्प माप और प्रत्यक्ष अवलोकन की वस्तुओं की योजनाएँ शामिल हैं: अचल स्मारक और बस्तियों की योजनाएँ, तस्वीरें, पारंपरिक जीवन और अनुष्ठानों की फिल्म और वीडियो फुटेज, मुखबिरों की मौखिक रिपोर्ट के पाठ, हस्तांतरित नृवंशविज्ञान संग्रह ताज़गोल इको-म्यूज़ियम, म्यूज़ियम नृवंशविज्ञान और माउंटेन शोरिया की प्रकृति, टॉम्स्क राइटर म्यूज़ियम-रिज़र्व, केम स्टेट यूनिवर्सिटी म्यूज़ियम "पुरातत्व, नृवंशविज्ञान और साइबेरिया की पारिस्थितिकी", केमेरोवो क्षेत्र में टायुलबर्स्की टाउन इको-रिज़र्व।

प्रिटोमी के आदिवासियों और रूसी पुराने समय के लोगों की पारंपरिक रोजमर्रा की संस्कृति की वस्तुओं के संग्रहालय संग्रह (वैज्ञानिक पासपोर्ट, तस्वीरें और चित्र), मानव विज्ञान और नृवंशविज्ञान संग्रहालय के नाम पर रखे गए कोष में संग्रहीत हैं। पीटर द ग्रेट (कुन्स्तकमेरा) आरएएस; रूसी नृवंशविज्ञान संग्रहालय (आरईएम); टॉम्स्क स्टेट यूनिवर्सिटी (एमएईटी-एसयू) का पुरातत्व और नृवंशविज्ञान संग्रहालय; स्थानीय विद्या का टॉम्स्क क्षेत्रीय संग्रहालय (टीओकेएम); ओम्स्क राज्य संयुक्त ऐतिहासिक और साहित्यिक संग्रहालय(GOILM); ओम्स्क स्टेट यूनिवर्सिटी (ओएसयू) का पुरातत्व और नृवंशविज्ञान संग्रहालय, केएमएसयू (केएमएईई) के साइबेरिया का पुरातत्व, नृवंशविज्ञान और पारिस्थितिकी संग्रहालय; संग्रहालय-रिजर्व "टॉम्स्क पिसानित्सा" (एमजेडटीपी); ताशतागोल (एमईपी) में नृवंशविज्ञान और माउंटेन शोरिया की प्रकृति का संग्रहालय; ऐतिहासिक और नृवंशविज्ञान इको-संग्रहालय "चोलकोय" बेलोव्स्की जिला (IECh); इतिहास का संग्रहालय किसान जीवनसाथ। क्रास्नोए लेनिन्स्क-कुज़नेत्स्क जिला (MIKB); स्थानीय विद्या का नोवोकुज़नेत्स्क संग्रहालय (एनकेएम); इको-संग्रहालय-रिजर्व "टुल्बर टाउन" केमेरोवो जिला (ईएमजेडटीजी)। शोध प्रबंध के सचित्र परिशिष्ट में प्रिटोम क्षेत्र के आदिवासियों की पारंपरिक रोजमर्रा की संस्कृति के विषय परिसर के सबसे विशिष्ट प्रकारों के चित्र और तस्वीरें शामिल हैं।

1990 - 2006 में इस अध्ययन के लेखक द्वारा विकसित छह इको-संग्रहालयों के संरक्षण क्षेत्रों और मास्टर प्लान की परियोजनाओं द्वारा वास्तुकला और नियोजन स्रोतों का प्रतिनिधित्व किया जाता है। रूसी संघ के संस्कृति मंत्रालय और टॉम्स्क इंस्टीट्यूट "सिब्सपेट्सप्रोएक्ट्रेस्टेव्रेट्सिया" (वी.एन. केसलर, ए.जी. अफानसियेव, वी.आर. नोविकोव, वी.एन. उसोल्टसेव) की वास्तुकला और बहाली कार्यशाला के लेखक की टीमों के हिस्से के रूप में। फ़ील्ड सामग्री में इको-संग्रहालय डिज़ाइन के लिए चयनित प्रत्येक बस्ती के लिए वास्तुशिल्प संदर्भ योजनाएं शामिल हैं; ऐतिहासिक और सांस्कृतिक विरासत के स्मारकों की रिकॉर्डिंग के साथ आसपास के परिदृश्य के स्थलाकृतिक मानचित्र; क्षेत्र वास्तुशिल्प और नृवंशविज्ञान अभियानों के दौरान बनाई गई संरक्षित वास्तुशिल्प और नृवंशविज्ञान वस्तुओं की तस्वीरें और मापने वाले चित्र।

कथात्मक स्रोतों का प्रतिनिधित्व 18वीं - 20वीं शताब्दी के पूर्वार्द्ध के अकादमिक अभियानों के सदस्यों के प्रकाशनों, मिशनरियों, यात्रियों, सरकारी अधिकारियों और स्थानीय इतिहासकारों के नोट्स के साथ-साथ नृवंशविज्ञानियों ए.बी. की अभिलेखीय सामग्रियों द्वारा किया जाता है। अनोखीना, एन.पी. डायरेनकोवा, एल.पी. पोटापोवा, यू.ई. एर्डनीवा, यू.वी. चौड़ाई, जिसमें पुरातात्विक और नृवंशविज्ञान स्मारकों के बारे में व्यापक और विश्वसनीय सामग्री शामिल है, जिसने टॉम्स्क क्षेत्र के आदिवासियों और रूसी पुराने समय के जातीय-सांस्कृतिक, प्राकृतिक और स्थापत्य-ऐतिहासिक विरासत पर बुनियादी स्रोतों को महत्वपूर्ण रूप से पूरक करना संभव बना दिया। इसके अलावा, 20वीं सदी के उत्तरार्ध - 21वीं सदी की शुरुआत के विधायी दस्तावेजों का उपयोग किया गया था। जातीय-सांस्कृतिक विरासत के संरक्षण और पहचान के लिए संग्रहालय-भंडार के संगठन के लिए सामान्य सुविधाएंऔर अन्य समान संस्थानों की तुलना में इको-संग्रहालयों की विशेषताएं।

शोध प्रबंध अनुसंधान की वैज्ञानिक नवीनता स्पष्ट है और निम्नलिखित में निहित है:

1. इको-संग्रहालयों के निर्माण और कामकाज में व्यावहारिक अनुभव को सामान्यीकृत किया गया है, नृवंशविज्ञान संग्रहालय विज्ञान की एक शाखा के रूप में इको-म्यूजियोलॉजी के गठन के चरणों पर प्रकाश डाला गया है। साइबेरिया में आदिवासियों और रूसी साइबेरियाई लोगों के प्राकृतिक आवास में इको-संग्रहालय बनाने की विशिष्टताएं और संभावनाएं सामने आई हैं।

2. प्रिटोम क्षेत्र के आदिवासियों के जातीय-सांस्कृतिक क्षेत्रों और रूसियों के साथ उनके जातीय-सांस्कृतिक संपर्क के केंद्रों की पहचान की गई है; ऐतिहासिक और सांस्कृतिक विरासत की सबसे महत्वपूर्ण वस्तुओं की पहचान की गई और उनके आधार पर इको-संग्रहालय बनाने के लिए संग्रहालयीकरण के उद्देश्य से उनकी जांच की गई।

3. पहली बार, "इको-संग्रहालय प्रदर्शनियों के वास्तुशिल्प" शब्द को नृवंशविज्ञान, नृवंशविज्ञान संग्रहालय और व्यावहारिक सांस्कृतिक अध्ययन के वैचारिक क्षेत्र में पेश किया गया था - खुले में नृवंशविज्ञान और नृवंशविज्ञान संबंधी प्रदर्शनियों के संरचनात्मक पैटर्न की एक कलात्मक और सौंदर्यवादी अभिव्यक्ति। प्राकृतिक आवास में हवा.

5. गतिविधि के मुख्य रूप ई-संग्रहालय के सांस्कृतिक, सामाजिक और मनोरंजक कार्यों द्वारा निर्धारित, उचित हैं।

रक्षा के लिए प्रावधान:

1. विश्व अभ्यास में, एक इको-संग्रहालय सबसे प्रभावी और आशाजनक प्रकार का ओपन-एयर संग्रहालय है, जो प्राकृतिक जीवन में स्थानीय आबादी की जातीय-सांस्कृतिक और प्राकृतिक विरासत की विविधता को संरक्षित, पुनर्निर्माण और वंशजों तक पहुंचाने की अनुमति देता है। पर्यावरण। साइबेरियाई इको-म्यूजियम और उनका सैद्धांतिक आधार काफी हद तक इको-म्यूजियम के विदेशी मॉडल से भिन्न है; परियोजनाओं में घोषित सभी इको-म्यूजियम प्रदर्शनियों और गतिविधि के रूपों के वास्तुशिल्प के संदर्भ में ऐसे नहीं हैं।

2. ऐतिहासिक, सांस्कृतिक और प्राकृतिक पर्यावरण के तत्वों को, संग्रहालय-संबद्ध स्मारक की श्रेणी में स्थानांतरित करते समय, अंतरजातीय बातचीत के केंद्रों के साथ जातीय-सांस्कृतिक क्षेत्रों की प्रारंभिक पहचान, मूल्यवान ऐतिहासिक, सांस्कृतिक वस्तुओं और जातीय-सांस्कृतिक परिदृश्यों की पहचान की आवश्यकता होती है। इको-संग्रहालय के वास्तुशिल्प का आधार।

3. इको-संग्रहालय की प्रदर्शनी बनाते समय, निम्नलिखित कारकों को ध्यान में रखना आवश्यक है: परंपराओं के वाहक और परिदृश्य के मानक के रूप में विरासत वस्तुओं के भौतिक, आध्यात्मिक, सौंदर्य और मनोरंजक मूल्य का निर्धारण करना; इन वस्तुओं की बहाली, पुनर्निर्माण और संग्रहालयीकरण के तरीकों और दायरे का सैद्धांतिक औचित्य; अचल मूल स्मारकों, पुनर्निर्माणों, संग्रहालय की वस्तुओं और नाटकीय भ्रमण के तत्वों के साथ प्रदर्शनी स्थल की वास्तुकला की पहचान करना।

4. शोध प्रबंध के लेखक द्वारा डिज़ाइन किया गया और इसके कार्यों में बनाया गया प्रिटोमी का इको-संग्रहालय, स्थानीय आबादी और क्षेत्रीय अधिकारियों के हितों के संयोग से राष्ट्रीय-सांस्कृतिक और मनोरंजक केंद्र बन सकता है। किसी समझौते पर पहुंचने का उद्देश्य जनसंख्या के प्राकृतिक आवास और रोजगार में विरासत को संरक्षित करना है, जो बढ़ता है सामाजिक महत्वइकोम्यूजियम.

शोध प्रबंध का सैद्धांतिक महत्व पर्यावरण में जातीय विरासत की विशेषताओं और विविधता के अधिक गहन अध्ययन के उभरते अवसर के साथ-साथ एक विशिष्ट जातीय सांस्कृतिक क्षेत्र में पारंपरिक संस्कृति के संरक्षण की डिग्री निर्धारित करने की आवश्यकता में निहित है। निरंतर अंतरजातीय अंतःक्रियाओं का संदर्भ।

प्राप्त परिणाम हमें एक सांस्कृतिक घटना के रूप में ईकोम्यूजियम के महत्व को पूरी तरह से प्रकट करने, साइबेरियाई विशिष्टताओं के संबंध में ईकोम्यूजियोलॉजी के सैद्धांतिक और पद्धतिगत घटकों के सार पर पुनर्विचार करने और ज्ञानमीमांसा के रूप में "संग्रहालय" की अवधारणा की सामग्री का विस्तार करने की अनुमति देते हैं। वर्ग। "इकोम्यूजियम" की अवधारणा और इसके कार्यों का विकास हमें एक सांस्कृतिक घटना के रूप में पुरातत्व, नृविज्ञान, पारिस्थितिकी, वास्तुकला और स्थानीय इतिहास के बीच संबंधों की अवधारणा की अनुमति देता है, जो बदले में, एकीकृत करने की प्रक्रिया में सबसे महत्वपूर्ण शर्त है। मानविकी ज्ञान.

अध्ययन का व्यावहारिक महत्व एक इको-संग्रहालय के हिस्से के रूप में इसके संग्रहालयीकरण के लिए प्रिटोम क्षेत्र के आदिवासियों की संरक्षित जातीय-सांस्कृतिक और प्राकृतिक विरासत की क्षमता का आकलन करने में निहित है। इको-संग्रहालय के लिए इष्टतम विकल्पों का विकास विरासत स्थलों और आसपास के जातीय सांस्कृतिक परिदृश्य के संग्रहालयीकरण के माध्यम से आदिवासियों और रूसी साइबेरियाई लोगों के रहने वाले पर्यावरण के संरक्षित और पुनर्निर्मित पारंपरिक तत्वों के अधिक प्रभावी संरक्षण, पुनर्निर्माण और आगे के अंतर-पीढ़ीगत हस्तांतरण की अनुमति देता है।

इको-संग्रहालय के माध्यम से, संग्रहालय-संबद्ध विरासत स्मारकों और आधुनिक आवासीय भवनों, पारंपरिक प्राकृतिक संसाधनों के क्षेत्रों के साथ जातीय समूहों के प्राकृतिक आवास में सामाजिक संबंधों के स्व-नियमन, जातीय सांस्कृतिक विरासत और पर्यावरणीय नैतिकता के अंतर-पीढ़ीगत संचरण के लिए एक सार्वभौमिक तंत्र बनाया गया है। प्रबंधन, और संरक्षित जातीय-सांस्कृतिक परिदृश्य। ईकोम्यूजियम ऐतिहासिक और सांस्कृतिक विरासत के संग्रहालयीकरण के नए रूपों का परिचय देता है और क्षेत्रीय पर्यटन के विकास में योगदान देता है।

शोध प्रबंध अनुसंधान के परिणामों को मौजूदा इको-संग्रहालयों "ताज़गोल" और "ट्यूलबर्स्की टाउन" की परियोजनाओं में लागू किया गया था, जो पहले से ही टॉम्स्क क्षेत्र के सांस्कृतिक, शैक्षिक और पारिस्थितिक और मनोरंजक केंद्र बन गए हैं, और प्रदर्शनियों में भी उपयोग किए गए थे। ऐतिहासिक और नृवंशविज्ञान संग्रहालय के

चोलकोय" बेलोव्स्की जिला, ताशतागोल में नृवंशविज्ञान और माउंटेन शोरिया की प्रकृति का संग्रहालय, केम स्टेट यूनिवर्सिटी का संग्रहालय "साइबेरिया का पुरातत्व, नृवंशविज्ञान और पारिस्थितिकी"। सामाजिक-सांस्कृतिक और प्राकृतिक पर्यावरण की निगरानी के लिए इको-संग्रहालय-रिजर्व "ताज़गोल" और "टल्बर टाउन" में शैक्षिक और वैज्ञानिक केंद्र बनाए गए हैं; जातीय-सांस्कृतिक विरासत की वस्तुओं की पहचान, अनुसंधान और संग्रहालयीकरण। कलमाकी इको-संग्रहालय के जातीय-सांस्कृतिक परिदृश्य की सीमाओं के भीतर, सोस्नोव्स्की किले में खुदाई चल रही है।

शोध प्रबंध की तथ्यात्मक सामग्री और निष्कर्षों को केएमएसयू के पुरातत्व विभाग में 1989 से लेखक द्वारा पढ़ाए जाने वाले नृविज्ञान और नृवंशविज्ञान संग्रहालय विज्ञान पर व्याख्यान पाठ्यक्रमों में आवेदन मिला है।

शोध परिणामों का अनुमोदन. शोध प्रबंध के मुख्य प्रावधान लेखक के 79 प्रकाशनों में परिलक्षित होते हैं, जिनमें एक जातीय-जनसांख्यिकीय निर्देशिका सहित 7 मोनोग्राफ, 7 सामूहिक मोनोग्राफ में अनुभाग और 2 शामिल हैं। पाठ्यपुस्तकें, सहकर्मी-समीक्षित पत्रिकाओं में लेख और वैज्ञानिक लेखों का संग्रह। अध्ययन के परिणामों को 1980 - 2008 में आयोजित अंतर्राष्ट्रीय सम्मेलनों, अखिल रूसी कांग्रेसों, क्षेत्रीय वैज्ञानिक सम्मेलनों में उजागर किया गया था। मॉस्को, सेंट पीटर्सबर्ग, केमेरोवो, ओम्स्क, टॉम्स्क, नोवोसिबिर्स्क, क्रास्नोयार्स्क, टूमेन, टोबोल्स्क, इरकुत्स्क, बरनौल, क्यज़िल, गोर्नो-अल्टाइस्क, अबाकन, ऊफ़ा, सरांस्क में।

विषय के अध्ययन के हिस्से के रूप में, शोध प्रबंध के लेखक को 2000 में रूसी फाउंडेशन फॉर बेसिक रिसर्च (नंबर 00-06-85014) और 2002 - 2003 में अनुदान से सम्मानित किया गया था। - 2008-2010 में अनुदान "रूस के विश्वविद्यालय" (संख्या यूआर. 10.01.024)। - रूसी संघ के शिक्षा और विज्ञान मंत्रालय से अनुदान "मध्य एशिया में जातीय सांस्कृतिक संबंधों का अध्ययन: उपनिवेश के युग से वर्तमान तक रूस और मंगोलिया के सीमावर्ती क्षेत्र" (यूडीसी 39:572.026 (571.5+517)।

शोध प्रबंध पर केमेरोवो राज्य विश्वविद्यालय के पुरातत्व विभाग में चर्चा की गई; नृवंशविज्ञान और मानवविज्ञान विभाग, सेंट पीटर्सबर्ग स्टेट यूनिवर्सिटी, साइबेरिया विभाग, एमएई आरएएस।

निष्कर्ष

इकोम्यूजियम की मुख्य समस्या पौराणिक अतीत और भ्रामक भविष्य के बीच वर्तमान का हिस्सा बनकर अपनी जगह तलाशना है। हालाँकि, फ्रांसीसी नृवंशविज्ञानियों द्वारा प्रस्तुत ईकोम्यूजियोलॉजी के सिद्धांत और अभ्यास के बीच मौजूदा विसंगति रूसी म्यूजियोलॉजिस्ट और आम आगंतुकों को आवासों, उत्पादन कार्यशालाओं और आउटबिल्डिंग के साथ बस्तियों के पुनर्निर्माण के रूप में ईकोम्यूजियम का एक विकृत विचार देती है।

रूस में इको-म्यूजियम बनाने की वर्तमान प्रथा में, प्रत्येक इको-जियोलॉजिस्ट अपने सिद्धांत को अपने अनुभव से प्राप्त करता है, अक्सर, इसे "इको-म्यूजियम की विकासवादी परिभाषा" के करीब लाने की कोशिश करता है, हालांकि जॉर्जेस हेनरी रिवियेर ने खुद दिया था इस परिभाषा के तीन संस्करण (1973, 1976, 1980 में), जाहिरा तौर पर जानबूझकर प्रयोग के लिए बहुत जगह छोड़ रहे हैं।

सांस्कृतिक आत्म-प्रतिबिंब की एक विशेष भावना के कारण, साइबेरिया और विशेष रूप से टॉम्स्क क्षेत्र के आदिवासियों के सघन निवास स्थानों में लागू किया गया एक इको-संग्रहालय का विचार, एक गंभीर स्थिति में आकर्षक निकला। विनाश और हुए नुकसान के बारे में जागरूकता पिछली शताब्दीजातीय संस्कृतियाँ. विदेशी इको-संग्रहालयों के विपरीत, जहां मुख्य बात जो उपलब्ध है उसका संरक्षण और विकास है, प्रिटोमी में मुख्य समस्या खोई हुई विरासत का पुनर्निर्माण है। साइबेरिया के शहरीकृत क्षेत्रों के आधुनिक उत्तर-औद्योगिक समाज में बनाए गए ईकोम्यूजियम के लिए आधुनिक वास्तविकता का हिस्सा बनना अधिक कठिन है, क्योंकि मौजूदा सामाजिक विरोधाभास ग्रामीण और शहरी आबादी, आदिवासियों की संस्कृति और जीवन स्तर में अंतर के कारण बढ़ गए हैं। रूसी साइबेरियाई. ऐसे साइबेरियाई इको-संग्रहालयों में, उदाहरण के लिए, "टोरम-माँ", "प्रकृति और मनुष्य का संग्रहालय", "टुल्बर टाउन" केवल पारंपरिक जड़ों से रहित आबादी की "पहचान" को कृत्रिम रूप से बनाना संभव है, जिनके विचार क्षेत्र के आदिवासियों के विश्वदृष्टिकोण से अलग हैं।

प्रिटोमी के जातीय-सांस्कृतिक क्षेत्र, जो 19वीं सदी के अंत तक रूसी उपनिवेशीकरण के परिणामस्वरूप बने, ने पूर्व जातीय-स्थानीय समूहों और आदिवासियों के अल्सर और रूसी साइबेरियाई लोगों की बस्तियों दोनों को एकजुट किया। अंतरजातीय संपर्क के केंद्रों के आसपास, सामग्री और आध्यात्मिक संस्कृति का एक अनूठा स्थानीय परिसर बनाया गया था, जिसका एकीकृत सिद्धांत संयुक्त आर्थिक गतिविधि और रूसी भाषा था। आदिवासी और रूसी प्रिटोमी के बीच बातचीत के ऐसे केंद्रों की साइट पर आधुनिक इको-संग्रहालयों का निर्माण स्थानीय आबादी के लिए अपनी विरासत को संरक्षित करना, वर्तमान के माध्यम से अतीत और भविष्य के बीच संबंध स्थापित करना, उनकी जातीय विशिष्टता को संरक्षित करना संभव बनाता है। इसे आधुनिक परिवेश में एकीकृत करें, जिसे "राज्य और क्षेत्रीय पुनरुद्धार कार्यक्रमों" और विरासत के संग्रहालयीकरण के पारंपरिक साधनों के माध्यम से हासिल नहीं किया जा सकता है।

प्रिटोमी में इको-संग्रहालयों के आयोजन के लिए एक व्यापक कार्यक्रम का उद्देश्य मौजूदा अचल पुरातात्विक स्मारकों के विश्लेषण के साथ क्षेत्र की सांस्कृतिक और प्राकृतिक विरासत की क्षमता की पहचान करना है। लोक वास्तुकला, इतिहास और प्राकृतिक परिदृश्य. आधुनिक ऐतिहासिक, सांस्कृतिक और प्राकृतिक वातावरण के स्मारकों को रिकॉर्ड करने, संरक्षित करने, पुनर्स्थापित करने और पुनर्निर्माण करने की प्रक्रिया प्रयोगात्मक है, नियमों द्वारा पूरी तरह से विनियमित नहीं है और विशेष दस्तावेज़ीकरण की आवश्यकता है। इको-संग्रहालयों में विरासत का संग्रहालयीकरण करते समय, मूल अचल स्मारकों के स्थानांतरण (स्थानांतरण) के साथ आंशिक पुनर्निर्माण का उपयोग किया जाता है। ऐतिहासिक वातावरण और प्राकृतिक परिदृश्य के पूरी तरह से खोए हुए तत्वों को पूर्वव्यापी पद्धति का उपयोग करके एनालॉग्स, ऐतिहासिक जानकारी, कलाकृतियों के आधार पर प्रत्येक विशिष्ट मामले में (रचनाकारों की सामग्री और व्यावसायिकता के आधार पर) विश्वसनीयता और निष्पक्षता की अलग-अलग डिग्री के साथ पुनर्निर्माण किया जाता है और हैं एकल प्रदर्शनी समूह में पेश किया गया। आंतरिक सज्जा और संग्रहालय की वस्तुओं के साथ अचल स्मारक पारंपरिक संस्कृति के संरक्षित या पुनर्निर्मित तत्वों के कारण संग्रहालय प्रदर्शनी स्थान (इको-संग्रहालय के वास्तुशिल्प) में एक केंद्रित सूचना क्षेत्र बनाते हैं।

शोध के आधार पर, शोध प्रबंध के लेखक का मानना ​​​​है कि केवल एक इको-संग्रहालय-रिजर्व ही जीवन मूल्यों और सांस्कृतिक परंपराओं के आत्म-प्रजनन के तंत्र को बहाल करने और प्रिटोमी आदिवासियों के रहने के वातावरण को संरक्षित करने में सक्षम है। प्रिटोमी के ईकोम्यूजियम में, प्रयोग की विधि का उपयोग करके, ईकोम्यूजोलॉजी के विभिन्न सैद्धांतिक सिद्धांतों और उनकी रचना के व्यावहारिक अनुभव को एक साथ जोड़ना संभव था। कुछ लोगों ने "ताज़गोल", "चोलकोय" और "कलमाकी" जैसे प्रीटोमी के इको-संग्रहालयों की घोषणा की और उनका निर्माण किया, जो समाज के लिए व्यापक अवसर खोलते हैं।

प्रिटोमी में इको-संग्रहालय बनाने के प्रयोग के परिणामों से पता चला कि स्थानीय आबादी और विशेषज्ञों की भागीदारी से पारस्परिक रूप से लाभकारी परियोजनाओं को विकसित करना और कार्यान्वित करना संभव हो जाता है, हमारे समय के सबसे महत्वपूर्ण मुद्दे - संरक्षण को हल करने के लिए एक अपरंपरागत दृष्टिकोण अपनाना संभव हो जाता है। प्राकृतिक जीवन परिवेश में एक विशेष ग्रामीण बस्ती के लोगों की जातीय-सांस्कृतिक विरासत का। ताज़गोल और चोलकोय इको-संग्रहालयों में प्रदर्शन एक संग्रहालय वस्तु से अधिक माना जाता है और एक महत्वपूर्ण अर्थ और प्रतीकात्मक भार वहन करता है, और वे जो जटिल या संग्रह बनाते हैं वह एक विशेष स्थान, इसकी संस्कृति, इतिहास और का एक प्रकार का ऐतिहासिक दस्तावेज है। पर्यावरण। इकोम्यूजियम "चोलकोय" और "टुलबर टाउन" ने सक्रिय रूप से क्षेत्र की अमूर्त विरासत (छुट्टियां, अनुष्ठान, प्रतीक, समारोह, पारिवारिक परंपराएं, आदि) की जिम्मेदारी ली। कुजबास के इको-संग्रहालयों और विश्वविद्यालयों के कर्मचारियों के शोधकर्ताओं के अंतःविषय समूह, उनके साथ सहयोग करते हुए, क्षेत्र की विशिष्टताओं को ध्यान में रखते हुए, स्थानीय आबादी (वैज्ञानिक और व्यावहारिक सम्मेलन, पारंपरिक छुट्टियां) की भागीदारी के साथ विभिन्न कार्यक्रमों को सफलतापूर्वक अंजाम देते हैं। वनस्पतियों और जीवों के नमूनों, उनके क्षेत्र की प्राकृतिक विरासत के मूल्यवान स्मारकों को संरक्षित करने के लिए विशिष्ट कार्य)।

एक प्रशासनिक क्षेत्र में कई ईकोम्यूजियम हो सकते हैं, जबकि छोटे ईकोम्यूजियम, जैसे ताज़गोल, बड़े ईकोम्यूजियम से जुड़े हो सकते हैं और फंड में उनका अपना संग्रह नहीं होता है, जो खुद को अस्थायी प्रदर्शनियों तक सीमित रखते हैं। पारंपरिक घरेलू वस्तुएं अपने मालिकों के पास रह सकती हैं और अपने मूल उद्देश्य के लिए उपयोग की जा सकती हैं, शेष "जीवित" प्रदर्शन की वस्तुएं हैं, लेकिन दस्तावेजी रिकॉर्ड के अनिवार्य रखरखाव और इको-संग्रहालय के मालिक और कर्मचारियों द्वारा उनकी सुरक्षा सुनिश्चित करने के अधीन हैं। टायुलबर शहर जैसे बड़े ईकोम्यूजियम दूसरों के लिए एक संपर्क कड़ी बन गए हैं

413 इको-संग्रहालय प्रनतोम्या के पवित्र स्थानों (टीले, कब्रिस्तान, प्रार्थना स्थल, अनुष्ठान बस्तियाँ, आदि) को संरक्षित करते हैं, पर्यटन मार्गों को व्यवस्थित करते हैं, और सांस्कृतिक मुद्दों पर दस्तावेज़ीकरण केंद्रों की भूमिका भी निभाते हैं, और यात्रा प्रदर्शनियों का आयोजन करते हैं।

सांस्कृतिक परंपराओं के लुप्त हो रहे तत्वों के अलावा, प्रिटोमी इको-संग्रहालयों के प्रदर्शनों की वास्तुकला, स्थानीय आबादी और उनके पर्यावरण के आधुनिक जीवन के सबसे महत्वपूर्ण पहलुओं के साथ-साथ क्षेत्र की सामाजिक समस्याओं को भी दर्शाती है। विषयगत फोटो प्रदर्शनियाँ पर्यावरणीय समस्याओं, पारंपरिक स्थानीय प्रौद्योगिकी के संरक्षण के मुद्दों को दर्शाती हैं, जो आम तौर पर सांस्कृतिक और शैक्षिक गतिविधियों और शिल्प के पुनरुद्धार में योगदान देती हैं।

ट्रस्टी बोर्ड के निर्माण के माध्यम से प्रीटोमी इको-संग्रहालयों की गतिविधियों में सुधार से प्रबंधन, संरक्षक, कर्मचारियों और स्थानीय समुदाय के नेताओं के प्रयासों का एकीकरण होता है, जो क्षेत्रों के विकास में पूर्ण भागीदार होते हैं, सामूहिक स्मृति का अधिक प्रभावी ढंग से उपयोग करने में मदद करते हैं और उनकी एकता के लिए जनसंख्या की विरासत। ईकोम्यूजियम समाज की जरूरतों का अध्ययन करने, आगंतुकों के साथ अधिग्रहण और बातचीत की समस्याओं को हल करने के लिए कड़ी मेहनत करते हैं। प्रीटोमी इको-संग्रहालय के कर्मचारी, नगरपालिका शैक्षिक और सांस्कृतिक अधिकारियों के साथ मिलकर, दीर्घकालिक सांस्कृतिक और शैक्षिक कार्यक्रमों को विकसित करने और लागू करने का प्रयास करते हैं, ग्रामीण राष्ट्रीय सांस्कृतिक केंद्रों के निर्माण में भाग लेते हैं, और संग्रह करके राष्ट्रीय भाषाओं के विकास को बढ़ावा देते हैं। और आयोजनों में मौखिक परंपरा के विभिन्न तत्वों का उपयोग करना। अभ्यास से पता चला है कि एक इको-संग्रहालय का निर्माण अधिकारियों, शैक्षणिक संस्थानों और स्वदेशी लोगों के स्थानीय सार्वजनिक संगठनों की एकीकरण परियोजनाओं के ढांचे के भीतर सबसे प्रभावी है, जब स्थानीय निवासीप्रदर्शनियों के निर्माण में सीधे भाग लेने और वित्तीय सहायता प्रदान करके, पूरे परिवार इको-संग्रहालय के निर्माण में भाग लेते हैं।

सांस्कृतिक पदाधिकारियों द्वारा बनाए गए ईकोम्यूजियम सांस्कृतिक पहचान को संरक्षित और पुन: पेश करने, पर्यावरण, अर्थव्यवस्था, सामाजिक जीवन में सुधार और नई रिक्तियां बनाने की आवश्यकता पर केंद्रित हैं। सूत्रों का कहना है

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