कई शताब्दियों तक, मेसोपोटामिया की संस्कृति में कुछ देवताओं और पंथों को खत्म करने और दूसरों को ऊंचा उठाने, प्रसंस्करण और विलय करने की प्रक्रिया चल रही थी। पौराणिक कहानियाँ, उन देवताओं के चरित्र और स्वरूप में परिवर्तन जिनका उदय होना और सार्वभौमिक बनना तय था (एक नियम के रूप में, उन लोगों के कर्मों और गुणों को जिम्मेदार ठहराया गया था जो पीढ़ियों की याद में छाया में रहे या मर गए)। इस प्रक्रिया का परिणाम धार्मिक व्यवस्था का गठन था जिस रूप में यह जीवित ग्रंथों और पुरातात्विक खुदाई के अनुसार आज तक जीवित है।

धार्मिक व्यवस्था पर उस सामाजिक-राजनीतिक संरचना की उल्लेखनीय छाप थी जो वास्तव में इस क्षेत्र में मौजूद थी। मेसोपोटामिया में, इसके कई क्रमिक राज्य गठन (सुमेर, अक्कड़, असीरिया, बेबीलोनिया) के साथ, कोई मजबूत स्थिरता नहीं थी राज्य शक्ति. इसलिए, हालांकि कई बार व्यक्तिगत सफल शासकों (अक्कड़ के सरगोन, हम्मुराबी) ने काफी शक्ति हासिल की और शक्ति को मान्यता दी, एक नियम के रूप में, इस क्षेत्र में कोई केंद्रीकृत निरंकुशता नहीं थी। जाहिर तौर पर, इससे धार्मिक व्यवस्था द्वारा दर्ज मेसोपोटामिया के शासकों की स्थिति पर भी असर पड़ा। आम तौर पर वे खुद को देवताओं के पुत्र नहीं कहते थे (और उन्हें दूसरों द्वारा भी नहीं बुलाया जाता था) और उनका पवित्रीकरण व्यावहारिक रूप से उन्हें उच्च पुजारी के विशेषाधिकार या भगवान के साथ सीधे संपर्क करने के लिए मान्यता प्राप्त अधिकार देने तक ही सीमित था (एक ओबिलिस्क) सूर्य देव शमाश की छवि को संरक्षित किया गया है, जिसमें हम्मुराबी को उन कानूनों के साथ एक स्क्रॉल सौंपा गया है जो इतिहास में हम्मुराबी के कानूनों के रूप में दर्ज हुए हैं)।

राजनीतिक शक्ति के केंद्रीकरण की यह अपेक्षाकृत कम डिग्री और, तदनुसार, शासक के देवीकरण ने इस तथ्य में योगदान दिया कि मेसोपोटामिया में, कई देवता जिनके मंदिर उनके लिए समर्पित थे और उनकी सेवा करने वाले पुजारी एक-दूसरे के साथ काफी आसानी से मिल गए, बिना किसी उग्रता के। प्रतिद्वंद्विता (जो मिस्र में हुई)। पौराणिक कथाओं ने सुमेरियन पैंथियन के बारे में जानकारी संरक्षित की है, जो मेसोपोटामिया में सभ्यता और राज्य के शुरुआती चरणों में पहले से ही मौजूद थी। उनमें से मुख्य थे आकाश के देवता एन और पृथ्वी की देवी की, जिन्होंने हवा के शक्तिशाली देवता एनिल, पानी के देवता ईए (एंकी) को जन्म दिया, जिन्हें अक्सर एक मछली आदमी के रूप में चित्रित किया गया था और जिन्होंने पहले लोगों का निर्माण किया था। . इन सभी और कई अन्य देवी-देवताओं ने एक-दूसरे के साथ जटिल संबंधों में प्रवेश किया, जिसकी व्याख्या समय के साथ बदल गई और यह राजवंशों और जातीय समूहों (अक्कादियों की सेमिटिक जनजातियाँ, जो प्राचीन सुमेरियों के साथ घुल-मिल गईं) के परिवर्तन पर निर्भर करती हैं। वे नये देवता, नये पौराणिक विषय)

अधिकांश सुमेरियन-अक्कादियन-बेबीलोनियन देवताओं की उपस्थिति मानवरूपी थी और केवल कुछ, जैसे ईए या नेर्गल, में ज़ूमोर्फिक विशेषताएं थीं, जो सुदूर अतीत के टोटेमिस्टिक विचारों की एक प्रकार की स्मृति थी। मेसोपोटामिया के पवित्र जानवरों में बैल और साँप शामिल थे: मिथकों में देवताओं को अक्सर "शक्तिशाली बैल" कहा जाता था, और साँप को स्त्री सिद्धांत के अवतार के रूप में प्रतिष्ठित किया जाता था।

पहले से ही प्राचीन सुमेरियन मिथकों से यह पता चलता है कि एनिल को देवताओं में प्रथम माना जाता था। हालाँकि, देवालय में उनकी शक्ति निरपेक्ष से बहुत दूर थी: महान देवताओं के सात जोड़े, उनके रिश्तेदार, ने कभी-कभी उनकी शक्ति को चुनौती दी और यहां तक ​​​​कि उन्हें कार्यालय से हटा दिया, उन्हें अपराधों के लिए अंडरवर्ल्ड में डाल दिया। अंडरवर्ल्ड मृतकों का राज्य है, जहां क्रूर और प्रतिशोधी देवी इरेशकिगल ने सर्वोच्च शासन किया, जिसे केवल युद्ध के देवता नेर्गल द्वारा शांत किया जा सकता था, जो उसका पति बन गया। एनिल और अन्य देवी-देवता अमर थे, इसलिए भले ही वे अंडरवर्ल्ड में गिर गए, वे साहसिक कार्यों की एक श्रृंखला के बाद वहां से लौट आए। लेकिन लोग, उनके विपरीत, नश्वर हैं, इसलिए मृत्यु के बाद उनकी नियति मृतकों के अंधेरे साम्राज्य में एक शाश्वत प्रवास है। इस राज्य की सीमा एक नदी मानी जाती थी, जिसके माध्यम से दफ़नाए गए लोगों की आत्माओं को एक विशेष वाहक द्वारा मृतकों के राज्य में पहुँचाया जाता था (बिना दफ़नाए लोगों की आत्माएँ पृथ्वी पर ही रह जाती थीं और लोगों के लिए बहुत परेशानी पैदा कर सकती थीं) .

जीवन और मृत्यु, स्वर्ग और पृथ्वी का राज्य और मृतकों का भूमिगत साम्राज्य - इन दो सिद्धांतों का मेसोपोटामिया की धार्मिक व्यवस्था में स्पष्ट रूप से विरोध किया गया था। और न सिर्फ उनका विरोध किया गया. उर्वरता के पंथ और ऋतुओं के नियमित परिवर्तन, जागृति और मरती हुई प्रकृति के साथ किसानों का वास्तविक अस्तित्व जीवन और मृत्यु, मृत्यु और पुनरुत्थान के बीच घनिष्ठ और अन्योन्याश्रित संबंध के विचार को जन्म दे सकता है। लोग नश्वर हों और अधोलोक से कभी न लौटें। लेकिन प्रकृति अमर है! वह हर साल एक नए जीवन को जन्म देती है, जैसे कि मृत शीतनिद्रा के बाद उसे पुनर्जीवित कर रही हो। यह प्रकृति का वह पैटर्न था जिसे अमर देवताओं को प्रतिबिंबित करना चाहिए था। इसलिए, यह आश्चर्य की बात नहीं है कि मेसोपोटामिया की पौराणिक कथाओं में केंद्रीय स्थानों में से एक पर डुमुज़ी (तम्मुज़) की मृत्यु और पुनरुत्थान की कहानी का कब्जा था।

मेसोपोटामिया में प्रेम और उर्वरता की देवी खूबसूरत इनान्ना (ईश्तर) थीं, जो उरुक शहर की संरक्षक देवी थीं, जहां उनके सम्मान में एक मंदिर बनाया गया था (प्रेम के मंदिर जैसा कुछ) जिसमें पुजारियों और मंदिर के सेवकों ने किसी को भी अपना उपहार दिया था। दुलार (मंदिर वेश्यावृत्ति)। उनकी तरह, प्रेममय देवी ने कई लोगों - देवताओं और लोगों दोनों - को अपना दुलार दिया, लेकिन डुमुजी के लिए उनके प्यार की कहानी सबसे प्रसिद्ध हो गई। इस कहानी का अपना विकास था। शुरुआत में (मिथक का सुमेरियन संस्करण), इनान्ना ने चरवाहे डुमुज़ी से शादी की, उसे अंडरवर्ल्ड से मुक्ति के लिए भुगतान के रूप में देवी इरेशकिगल को बलिदान कर दिया। बाद में (बेबीलोनियन संस्करण) सब कुछ अलग दिखने लगा। डुमुज़ी, जो न केवल पति था, बल्कि ईशर का भाई भी था, शिकार करते समय मर गया। देवी उसे पाने के लिए पाताल लोक गयीं। दुष्ट इरेशकिगल ने इश्तार को अपने पास रखा। परिणामस्वरूप, पृथ्वी पर जीवन समाप्त हो गया: जानवरों और लोगों ने प्रजनन करना बंद कर दिया। भयभीत देवताओं ने इरेशकिगल से ईशर की वापसी की मांग की, जो जीवित जल के एक बर्तन के साथ पृथ्वी पर आया था, जिसने उसे मृत डुमुजी को पुनर्जीवित करने की अनुमति दी थी।

कहानी स्वयं कहती है: डुमुजी, जो प्रकृति की उर्वरता का प्रतीक था, मर जाता है और प्रजनन देवी की मदद से पुनर्जीवित हो जाता है, जो मृत्यु पर विजय प्राप्त करती है। प्रतीकवाद बिल्कुल स्पष्ट है, हालाँकि यह तुरंत प्रकट नहीं हुआ, बल्कि मूल पौराणिक कथानक के क्रमिक परिवर्तन के परिणामस्वरूप ही प्रकट हुआ।

मेसोपोटामिया की पौराणिक कथाएँ समृद्ध और बहुत विविध हैं। इसमें आप ब्रह्मांड संबंधी विषय, पृथ्वी और उसके निवासियों के निर्माण के बारे में कहानियां, मिट्टी से गढ़े गए लोगों सहित, और महान नायकों, विशेष रूप से गिलगमेश के कारनामों के बारे में किंवदंतियां, और अंत में, महान बाढ़ के बारे में एक कहानी पा सकते हैं। महान बाढ़ के बारे में प्रसिद्ध किंवदंती, जो बाद में विभिन्न देशों में इतनी व्यापक रूप से फैल गई, बाइबिल में शामिल की गई और ईसाई शिक्षण द्वारा स्वीकार की गई, कोई बेकार आविष्कार नहीं है। मेसोपोटामिया के निवासी, जो विशेष रूप से अन्य देवताओं के बीच दक्षिणी हवा के देवता को पहचानते थे, जो टाइग्रिस और यूफ्रेट्स के पानी को धारा के विपरीत ले जाते थे और विनाशकारी बाढ़ का खतरा पैदा करते थे, इस तरह की बाढ़ (विशेष रूप से सबसे विनाशकारी) को नहीं देख सकते थे। उन्हें) एक महान बाढ़ के अलावा कुछ भी नहीं। सच तो यह है कि ऐसी प्रलयंकारी बाढ़ सचमुच आई थी वास्तविक तथ्य, उर (20-30 के दशक में) में अंग्रेजी पुरातत्वविद् एल. वूली की खुदाई से आश्वस्त हैं, जिसके दौरान गाद की एक बहु-मीटर परत की खोज की गई थी, जो साइट की सबसे प्राचीन सांस्कृतिक परतों को बाद की परतों से अलग करती थी। यह दिलचस्प है कि बाढ़ के बारे में सुमेरियन कहानी, टुकड़ों में संरक्षित, कुछ विवरणों में (बाढ़ लाने और उसे बचाने के इरादे के बारे में धर्मी राजा को देवताओं का संदेश) नूह की बाइबिल कथा से मिलती जुलती है।

मेसोपोटामिया की धार्मिक व्यवस्था, दूसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व में, कई शताब्दियों में विभिन्न लोगों के प्रयासों से बदली और बेहतर हुई। ई. पहले से ही काफी विकसित था. छोटे-छोटे स्थानीय देवताओं की विशाल विविधता से, जो अक्सर एक-दूसरे के कार्यों की नकल करते थे (ध्यान दें कि ईशर के अलावा प्रजनन क्षमता की दो और देवी थीं), कई मुख्य देवी-देवता सामने आए, जो सार्वभौमिक रूप से ज्ञात और सबसे अधिक पूजनीय थे। उनमें से एक निश्चित पदानुक्रम भी उभरा: बेबीलोन शहर के संरक्षक देवता, मर्दुक ने सर्वोच्च देवता का स्थान ले लिया, जिनके प्रभावशाली पुजारियों ने उन्हें मेसोपोटामिया के देवताओं के प्रमुख पर रखा। मर्दुक का उदय शासक के अपवित्रीकरण से भी जुड़ा था, जिसकी स्थिति समय के साथ और अधिक पवित्र होती गई। दूसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व में। ई. अंडरवर्ल्ड के स्वामी और बुराई, बीमारी और दुर्भाग्य के कई राक्षसों सहित सभी देवताओं, नायकों और आत्माओं के अन्य दुनिया की सभी ताकतों के कार्यों, गुणों और प्रभाव क्षेत्रों की पौराणिक व्याख्या, जिसके खिलाफ लड़ाई में मेसोपोटामिया के पुजारियों ने मंत्र और ताबीज की एक पूरी प्रणाली विकसित की, इसे कुछ हद तक संशोधित भी किया गया। विशेष रूप से, प्रत्येक व्यक्ति अपने स्वयं के दिव्य संरक्षक-संरक्षक का स्वामी निकला, कभी-कभी कई, जिसने "मानव-देवता" के व्यक्तिगत संबंधों के निर्माण में योगदान दिया। विश्व के महासागरों में तैरते हुए, एक गोलार्ध में पृथ्वी को कवर करते हुए, कई आकाशों की एक जटिल ब्रह्माण्ड संबंधी प्रणाली विकसित की गई थी। स्वर्ग सर्वोच्च देवताओं का निवास था, और सूर्य देवता शमाश पूर्वी पर्वत से पश्चिमी पर्वत की ओर अपनी दैनिक यात्रा करते थे, और रात में वह "स्वर्ग के अंदरूनी हिस्से" में चले जाते थे।

जादू और मंतिका, जिन्होंने काफी सफलता हासिल की थी, को देवताओं की सेवा में डाल दिया गया। अंततः, पुजारियों के प्रयासों से खगोल विज्ञान और कैलेंडर, गणित और लेखन के क्षेत्र में बहुत कुछ किया गया। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि, हालांकि इन सभी पूर्व-वैज्ञानिक ज्ञान का पूरी तरह से स्वतंत्र सांस्कृतिक मूल्य था, धर्म के साथ उनका संबंध (और यह संबंध न केवल आनुवंशिक है, बल्कि कार्यात्मक भी है) निर्विवाद है। और इसलिए नहीं कि पुजारी उनके स्रोत पर थे, बल्कि इसलिए कि यह सारा ज्ञान धार्मिक विचारों से जुड़ा था और यहां तक ​​कि उनके द्वारा मध्यस्थता भी की जाती थी।

निष्पक्ष होने के लिए, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि जीवन के सभी पहलू, न कि प्राचीन मेसोपोटामिया के विचारों और संस्थानों की संपूर्ण प्रणाली धार्मिक विचारों द्वारा निर्धारित की गई थी। उदाहरण के लिए, हम्मूराबी के कानूनों के पाठ हमें विश्वास दिलाते हैं कि कानून के नियम व्यावहारिक रूप से उनसे मुक्त थे। यह अत्यंत महत्वपूर्ण बिंदु इंगित करता है कि मेसोपोटामिया की धार्मिक व्यवस्था, जिसकी छवि और समानता में बाद में अन्य मध्य पूर्वी राज्यों की समान प्रणालियाँ बनीं, कुल नहीं थी, अर्थात, इसने आध्यात्मिक जीवन के संपूर्ण क्षेत्र पर एकाधिकार नहीं किया था। इसने उन विचारों, कार्यों और प्रथाओं के लिए जगह छोड़ी जो सीधे तौर पर धर्म से संबंधित नहीं थे, और यह वह प्रथा थी जो पूर्वी भूमध्य सागर के लोगों के धार्मिक विचारों की प्रकृति को प्रभावित कर सकती थी, सीरिया और फेनिशिया की सेमिटिक जनजातियों से लेकर क्रेटन-माइसेनियन तक। प्राचीन यूनानियों के पूर्ववर्ती। यह संभव है कि उसने प्राचीन काल में स्वतंत्र विचार के उद्भव में एक निश्चित भूमिका निभाई हो। इस पर ध्यान देने योग्य है क्योंकि दुनिया की सबसे पुरानी धार्मिक प्रणाली का दूसरा संस्करण, प्राचीन मिस्र, जो मेसोपोटामिया के लगभग समकालीन था, ने इस अर्थ में अलग-अलग परिणाम दिए।

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पूर्वी धर्मों का इतिहास

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धर्म और धार्मिक अध्ययन
धर्म क्या है? यह कैसे और कब उत्पन्न हुआ? इसका अर्थ और सार क्या है? इस सामाजिक घटना के बने रहने के क्या कारण हैं? ऐसे सवालों का जवाब देना आसान नहीं है. कई के लिए

धर्म के मूल कार्य
धर्म की सबसे बड़ी विशेषता क्षतिपूर्ति का कार्य है। एक सर्व-व्याख्यात्मक संरक्षक और दिलासा देने वाले, मानवीय कमजोरी और सर्वशक्तिमानता के बीच मध्यस्थ के रूप में कार्य करना

धर्म के अध्ययन का इतिहास
धर्म के सार और इसके उद्भव के कारणों को समझने का पहला प्रयास प्राचीन काल से चला आ रहा है। पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व के मध्य में। ई. यूनानी दार्शनिक जो सबसे पहले अत्याचार करने वालों में से थे

धार्मिक अध्ययन के सिद्धांत
18वीं-19वीं शताब्दी के मोड़ पर। विस्तृत अध्ययन सामने आने लगे जिनका उद्देश्य धर्म के सार और उत्पत्ति की समस्या का व्यापक अध्ययन करना था। इस प्रकार, सी. डुपुइस ने प्रयास किया

धर्म के बारे में मार्क्सवाद
कुछ शब्द इस बारे में भी कहे जाने चाहिए कि मार्क्सवाद के संस्थापकों ने धर्म के साथ कैसा व्यवहार किया, क्योंकि यही रवैया था जिसने अंततः निर्धारित किया कि धर्मों का क्या हुआ (नहीं)

धर्म एक स्वायत्त व्यवस्था के रूप में
इस तथ्य में कोई आधार नहीं है कि धर्म (विचारधारा की तरह - वही मार्क्सवाद, और कन्फ्यूशीवाद जैसी शिक्षाएं), दिमाग पर हावी होने के बाद, एक विशाल और बहुत वास्तविक भौतिक शक्ति है

धर्म और समाज
जाहिर है, यह स्पष्ट रूप से दर्ज की गई परिस्थिति थी (यानी, राष्ट्रीय-सांस्कृतिक परंपरा पर धर्म का विपरीत प्रभाव) जिसने इस तथ्य में भूमिका निभाई कि इस तरह के उत्कृष्ट

पूर्व: समाज और धर्म
में आधुनिक दुनियापूर्व उत्तरोत्तर प्रमुख भूमिका निभा रहा है। हालाँकि यह भूमिका मुख्य रूप से आर्थिक क्षेत्र (रणनीतिक संसाधनों पर नियंत्रण, मुख्य रूप से तेल) और राजनीतिक क्षेत्र में महसूस की जाती है

पूर्व क्या है?
एक समय में, कई शताब्दियों पहले, पूर्व के देश - मुख्य रूप से दक्षिण (भारत), दक्षिण-पूर्व और विशेष रूप से सुदूर पूर्व (चीन) - यूरोपीय लोगों को स्के के राज्य लगते थे

पूर्व में राजनीतिक शक्ति
आधुनिक विज्ञान ने ऐसे कई तथ्य एकत्र किए हैं जो बताते हैं कि प्रशासन, राजनीतिक शक्ति और राज्य की संस्थाओं का प्रारंभिक विकास आमतौर पर आगे बढ़ा

पूर्व में सामाजिक संरचना
हर जगह नहीं और हमेशा पूर्व में राज्य की राजनीतिक शक्ति इतनी मजबूत और सर्वशक्तिमान नहीं थी कि वह समाज पर पूरी तरह से हावी हो सके। कभी-कभी निजी क्षेत्र ने काफी सफलता हासिल की है

पूर्व में धर्म
ऐसे समाजों में धर्म ने कितनी बड़ी भूमिका निभाई, इसकी कल्पना करना कठिन नहीं है। सबसे पहले, इसने राजनीतिक शक्ति को मंजूरी दी और पवित्र किया, शासक के देवताकरण में योगदान दिया,

धर्म का उद्भव और प्रारंभिक रूप
हमारे पूर्वजों के प्रथम धार्मिक विचारों की उत्पत्ति आधुनिक आदमीउनके आध्यात्मिक जीवन के प्रारंभिक रूपों के उद्भव से निकटता से संबंधित हैं। जाहिर है, ऐसा निश्चित तौर पर ही हो सकता है

धार्मिक चेतना की नींव का निर्माण
शारीरिक (मानवविज्ञान) प्रकार, शरीर विज्ञान (मुख्य रूप से मस्तिष्क), तंत्रिका, अंतःस्रावी और एक बुद्धिमान व्यक्ति के जैविक और मनोवैज्ञानिक क्षेत्र की अन्य प्रणालियाँ काफी तीव्र होती हैं

संस्कृतियों का उधार और पारस्परिक प्रभाव
विशेषज्ञ इस बात से अच्छी तरह परिचित हैं कि आदिम समूह कितने बंद थे, कुलदेवता के मानदंडों में निहित बुनियादी सामाजिक विरोध "मित्र और शत्रु" कितने स्पष्ट रूप से संचालित थे। नेचुरल्स

नवपाषाण युग की धार्मिक मान्यताएँ
नवपाषाण क्रांति ने इससे प्रभावित लोगों के जीवन के तरीके को नाटकीय रूप से बदल दिया। मनुष्य ने घरेलू अनाज उगाना, खाद्य भंडार बनाना सीखा और इसका परिणाम सामने आया

मध्य पूर्व के प्राचीन समाजों की धार्मिक प्रणालियाँ
दुनिया के उन देशों और क्षेत्रों में, उन लोगों के बीच, जिन्होंने अपने प्रगतिशील विकास में, आदिम समुदाय की रेखा को पार कर लिया, प्रारंभिक धार्मिक परिसर की मान्यताओं का प्रतिनिधित्व किया गया

प्रारंभिक धार्मिक व्यवस्थाओं का उदय
जैसा कि ज्ञात है, मानव जाति के इतिहास में सभ्यता और राज्य का पहला केंद्र मध्य पूर्व में, महान नदियों नील, टाइग्रिस और यूफ्रेट्स की उपजाऊ घाटी में दिखाई दिया। वर्तमान टी

प्राचीन मिस्र की धार्मिक व्यवस्था
नील घाटी में सभ्यता और राज्य की नींव एक ही समय में और मेसोपोटामिया की तरह उसी भौतिक आधार (मध्य पूर्वी क्षेत्र में नवपाषाण क्रांति) पर बनी थी।

प्राचीन ईरानियों के धर्म
प्राचीन ईरानियों की धार्मिक प्रणाली मध्य पूर्वी सभ्यता के मुख्य केंद्रों से दूर विकसित हुई और प्राचीन मिस्र के धार्मिक विचारों से स्पष्ट रूप से भिन्न थी।

पारसी धर्म और मज़्दावाद
प्राचीन ईरानियों का धार्मिक द्वैतवाद अक्सर पारसी धर्म से जुड़ा होता है, यानी, महान पैगंबर जोरोस्टर (जरथुस्त्र) की शिक्षाओं के साथ, जो प्राचीन पवित्र पुस्तक में दर्ज है

पारसी धर्म की पौराणिक कथा
पारसी धर्म की पौराणिक कथा बहुत रंगीन और समृद्ध नहीं है, लेकिन बहुत दिलचस्प है। अवेस्ता के शुरुआती ग्रंथों में ब्रह्मांड के चार-स्तरीय मॉडल का वर्णन किया गया है: सितारों की कक्षा, अच्छे से संबंधित

प्राचीन ईरान में पारसी धर्म
विशेषज्ञों का मानना ​​है कि पारसी धर्म ने अपना प्रभाव अपेक्षाकृत धीरे-धीरे फैलाया: सबसे पहले, इसके विचारों को केवल सह-धर्मवादियों के कुछ समुदायों द्वारा विकसित किया गया था और केवल धीरे-धीरे,

मणि और मणिचैइज्म
रोम से लेकर चीन तक, लगभग पूरी दुनिया में सबसे प्रसिद्ध और व्यापक, मणिचैइज्म, मणि की शिक्षा थी। एक बेबीलोनियाई और एक कुलीन ईरानी महिला, मणि (216-277) का पुत्र

एकेश्वरवादी धर्म: यहूदी धर्म
तीनों एकेश्वरवादी धार्मिक प्रणालियाँ, प्रसिद्ध कहानियाँविश्व संस्कृति, एक-दूसरे से निकटता से जुड़ी हुई हैं, एक-दूसरे से प्रवाहित होती हैं और आनुवंशिक रूप से एक ही पड़ोसी में वापस चली जाती हैं

यहोवा के पंथ का उदय
प्राचीन यहूदियों का इतिहास और उनके धर्म के गठन की प्रक्रिया मुख्य रूप से बाइबिल की सामग्री से, अधिक सटीक रूप से, इसके सबसे प्राचीन भाग - पुराने नियम से जानी जाती है। बाइबिल ग्रंथों का गहन विश्लेषण

फ़िलिस्तीन में यहूदी
फ़िलिस्तीन (कनान) पर विजय प्राप्त करने और उसकी बसी हुई आबादी के साथ क्रूरतापूर्वक व्यवहार करने के बाद (बाइबल में यहूदियों के "कारनामों" का रंगीन वर्णन किया गया है, जिन्होंने याहवे के आशीर्वाद से, निर्दयतापूर्वक नष्ट कर दिया)

पुराने नियम के चमत्कार और किंवदंतियाँ
पुराने नियम की किंवदंतियों में मुख्य बात वे चमत्कार नहीं हैं जो यहोवा ने स्वयं किए थे, उदाहरण के लिए, उसने आदम की पसली से सांसारिक आकाश बनाया या ईव की मूर्ति बनाई। उनका सार उस चमत्कारी पवित्रता में है

प्रवासी यहूदियों का यहूदी धर्म
इससे पहले बड़ी संख्या में यहूदी फ़िलिस्तीन के यहूदी राज्यों के बाहर रहते थे। हालाँकि, यह मंदिर का विनाश (70वां वर्ष) और यरूशलेम का विनाश (133वां वर्ष) था जिसने चिह्नित किया

यहूदी धर्म और पूर्वी संस्कृति का इतिहास
यहूदी धर्म एक एकेश्वरवादी धर्म के रूप में, पौराणिक और दार्शनिक बौद्धिक क्षमता के साथ एक विकसित सांस्कृतिक परंपरा के रूप में, संस्कृति के इतिहास में एक निश्चित भूमिका निभाई।

ईसाई धर्म
ईसाई धर्म दुनिया में सबसे व्यापक और सबसे विकसित धार्मिक प्रणालियों में से एक है। और यद्यपि यह, अपने अनुयायियों के रूप में, सभी महाद्वीपों पर और कुछ पर बिल्कुल पाया जाता है

ईसाई धर्म का उदय
मध्य पूर्व में सभ्यता के प्राचीन केंद्रों के निर्माण के दौरान विकसित हुई प्रारंभिक धार्मिक प्रणालियों के विपरीत, ईसाई धर्म अपेक्षाकृत देर से प्रकट हुआ।

यहूदी धर्म और ईसाई धर्म
हमारे युग के मोड़ पर, जैसा कि उल्लेख किया गया है, यहूदी धर्म गहरे संकट में था। इस तथ्य के बावजूद कि आधुनिक विशेषज्ञों के अनुसार, उस समय यहूदियों की संख्या कई मीटर आंकी गई थी

ईसा मसीह के बारे में विवाद
दिव्य उद्धारकर्ता के बारे में पौराणिक परंपराओं को चार सुसमाचारों (मार्क, मैथ्यू, ल्यूक और जॉन) में एकत्रित और विस्तृत किया गया था, जो ईसाई नए नियम का आधार बनते हैं।

ईसाई सिद्धांत के मूल सिद्धांत
ईसाई धर्म में, जिसने पिछले धर्मों और शिक्षाओं की काफी विरासत को अवशोषित किया है, यहूदी धर्म के सिद्धांत, मिथ्रावाद अपने अनुष्ठानों और पंथों की प्रणाली और मन के विचार के साथ स्पष्ट रूप से महसूस किए जाते हैं।

प्रारंभिक ईसाई धर्म के करिश्माई नेता
पहले ईसाई समुदायों ने अपने पूर्ववर्तियों - एस्सेन्स जैसे संप्रदायों - से तपस्या, आत्म-त्याग, धर्मपरायणता की विशेषताओं को उधार लिया और उनमें मिथ्रावाद के साम्यवाद के अनुष्ठानों को जोड़ा।

प्रारंभिक ईसाई धर्म का परिवर्तन
पॉलिनिज्म की भावना में प्रारंभिक ईसाई धर्म की पुनर्व्याख्या एक संगठित सार्वभौमिक चर्च की ओर इसके परिवर्तन की शुरुआत थी। इस अर्थ में, पॉल को ही प्रथम माना जा सकता है

कैथोलिक धर्म और सुधार
रोमन कैथोलिक चर्च के आशीर्वाद से, "बुतपरस्त" पुरातनता की कई सांस्कृतिक परंपराओं को उनकी स्वतंत्र सोच के साथ विस्मृति के लिए भेज दिया गया और उनकी निंदा की गई। सत्य, चर्च परंपरा, पंथ

ग्रीक ऑर्थोडॉक्स चर्च
पूर्वी साम्राज्य (बीजान्टियम) में, जो पश्चिमी साम्राज्य से लगभग एक सहस्राब्दी तक जीवित रहा, चर्च की स्थिति अलग थी। यहां उन्हें अधिक स्वतंत्रता या राजनीतिक प्रभाव नहीं मिला। अनुभाग

रूस में रूढ़िवादी चर्च
रूस में रूढ़िवादी के बारे में कुछ शब्द विशेष रूप से कहे जाने चाहिए। तथ्य यह है कि, बीजान्टिन मानक के अनुसार, वे अधिकारियों पर निर्भर थे और इसलिए न केवल राजनीतिक रूप से, बल्कि आध्यात्मिक रूप से भी कमजोर थे, और इसलिए

ईसाई धर्म और यूरोपीय संस्कृति की परंपराएँ
पश्चिम के विकास में ईसाई धर्म ने बड़ी भूमिका निभाई यूरोपीय संस्कृति. बेशक, यूरोप की समृद्ध संस्कृति दर्शन, मूर्तिकला और वास्तुकला तक जाती है

पूर्वी देशों में ईसाई धर्म
रूसी के अलावा, बाकी रूढ़िवादी चर्च, जिन्होंने खुद को इस्लामी दुनिया के प्रभुत्व के क्षेत्र में पाया, को व्यापक प्रभाव नहीं मिला। केवल यूनानी ही उनके आध्यात्मिक प्रभाव में थे, कुछ

इस्लाम: उद्भव और प्रसार
इस्लाम विकसित एकेश्वरवादी धर्मों में तीसरा और अंतिम है। इसका उदय भी मध्य पूर्व में हुआ था, इसकी जड़ें एक ही मिट्टी में थीं, एक ही विचार से पोषित हुआ था, एक ही विचार पर आधारित था

इस्लाम से पहले अरब
इस्लाम की उत्पत्ति अरबों, अरब के मूल निवासियों के बीच हुई। इस्लाम-पूर्व अरब कई सेमेटिक लोगों में से एक हैं जो प्राचीन काल से मध्य पूर्व के इस क्षेत्र में निवास करते रहे हैं। और भी पोज़

हनीफ़्स और मुहम्मद
छठी शताब्दी में। दक्षिणी अरब में, हनीफों का आंदोलन - पैगंबर-उपदेशक, जिन्होंने एक ही देवता के पक्ष में विभिन्न देवताओं और मूर्तियों की मूर्तिपूजा को छोड़ने का आह्वान किया - व्यापक रूप से फैल गया।

मुहम्मद की शिक्षाएँ
मुहम्मद गहरे मौलिक विचारक नहीं थे। एक नए धर्म के संस्थापक के रूप में, वह इस संबंध में दूसरों से स्पष्ट रूप से हीन थे - चाहे वह अर्ध-पौराणिक ज़ोरोस्टर, बुद्ध, लाओ त्ज़ु और यीशु हों या

मदीना में मुहम्मद. हिजरा
मक्का में मुहम्मद के अनुयायियों की संख्या बढ़ रही थी, और इसे शहर के सबसे प्रभावशाली निवासियों, अमीर कुरैश व्यापारियों के बढ़ते प्रतिरोध का सामना करना पड़ा। संचालित

प्रथम (निर्वाचित) ख़लीफ़ा
मुहम्मद ने वह मुख्य कार्य किया जिसकी 7वीं शताब्दी के आरंभ में आवश्यकता थी। अरब: उसने उन्हें एकजुट किया, उन्हें एक शिक्षा दी जिसने उन्हें एक पूरे में एकजुट किया, और वह रास्ता दिखाया जिसके साथ नेरा को निर्देशित किया जाना चाहिए

अली और शिया
शियाओं का मानना ​​था कि उस्मान नहीं, बल्कि पैगंबर के सबसे करीबी रिश्तेदार और सहयोगी अली को खलीफा की जगह लेनी चाहिए। उमय्यदों के प्रचार ने उनकी गतिविधि को बढ़ाने के लिए प्रेरणा का काम किया। के बारे में

उमय्यद और सुन्नीवाद
उमय्यदों के साथ, जिन्होंने राजसी मस्जिदों के साथ राजधानी को बड़े पैमाने पर पुनर्निर्मित दमिश्क में स्थानांतरित कर दिया, शियावाद का विरोध करने वाला सुन्नीवाद, इस्लाम में प्रमुख प्रवृत्ति बन गया। सुन्नत है

अरब विजय
ख़लीफ़ा के सिंहासन के आसपास के जटिल आंतरिक संघर्ष ने इस्लाम के आगे बढ़ने के आंदोलन को कमजोर नहीं किया। मुआविया के तहत भी, अरबों ने अफगानिस्तान, बुखारा, समरकंद और मर्व पर विजय प्राप्त की। सातवीं-आठवीं के मोड़ पर

अब्बासिद ख़लीफ़ा
750 में अबू मुस्लिम के विद्रोह के परिणामस्वरूप उमय्यदों की शक्ति गिर गई, जो 747 में मर्व में उठी और ईरान तक फैल गई। खरिजाइट और शिया विद्रोह में शामिल हो गए। रोइंग

सेल्जुक और ओटोमन साम्राज्य
11वीं सदी की शुरुआत में. सेल्जुक कबीले के नेताओं के नेतृत्व में अर्ध-खानाबदोश ओगुज़-तुर्कमेन जनजातियों ने ईरान के क्षेत्र पर आक्रमण किया और कुछ ही समय में ईरान, इराक, एक महत्वपूर्ण क्षेत्र पर विजय प्राप्त की।

भारत और अन्य पूर्वी देशों में इस्लाम
12वीं शताब्दी के अंत में। इस्लाम के योद्धाओं ने उत्तरी भारत पर आक्रमण किया और राजपूत राजकुमारों के आंतरिक संघर्ष का लाभ उठाकर दिल्ली क्षेत्र, फिर बिहार और बंगाल पर कब्ज़ा कर लिया। में प्रारंभिक XIIIवी एन

इस्लाम: सिद्धांत और व्यवहार
मुसलमानों के धार्मिक सिद्धांत की आधारशिला, इस्लाम का मुख्य प्रमाण प्रसिद्ध और अक्सर इस्तेमाल किया जाने वाला वाक्यांश है: "अल्लाह के अलावा कोई भगवान नहीं है, और मुहम्मद उसके पैगंबर हैं।" इस में

सुन्नत और हदीस
पैगंबर के जीवन और कार्य के बारे में मौखिक परंपराएं (हदीस), उनके साथ बातचीत की यादें, इस या उस मामले पर उनकी राय और बातें, यानी म्यू के अधिकार के संदर्भ में शिक्षाएं

दुनिया की उत्पत्ति के बारे में इस्लाम
इस्लाम का प्राकृतिक दर्शन समृद्ध नहीं है और मुख्य रूप से बाइबिल से उधार लिया गया है। कुरान के अनुसार, दुनिया को अल्लाह ने छह दिनों में बनाया था। स्वर्ग बनाए गए (उनमें से सात हैं), स्वर्गीय संत

इस्लाम की गूढ़ विद्या
बढ़िया जगहइस्लाम में दुनिया के अंत और अंतिम न्याय के बारे में गूढ़ भविष्यवाणियों के लिए समर्पित। सच है, इस विषय पर चर्चाएँ काफी विरोधाभासी, कभी-कभी अस्पष्ट और अस्पष्ट होती हैं। आयुध डिपो

इस्लाम की सामाजिक नैतिकता
अन्य धर्मों की तरह, मुख्य रूप से ईसाई धर्म, इस्लाम सक्रिय सामाजिक पुनर्निर्माण का आह्वान नहीं करता है। इसके विपरीत, यह विनम्रता और आज्ञाकारिता सिखाता है। दासों को सरकार की आज्ञा का पालन करना चाहिए

इस्लाम पंथ
कुरान और सुन्नत हर किसी के लिए सुलभ नहीं थे - उनका अध्ययन और विश्लेषण केवल अपेक्षाकृत कुछ साक्षर और शिक्षित मुसलमानों द्वारा किया जाता था, मुख्य रूप से इस्लामी हठधर्मिता के विशेषज्ञ

इस्लाम पूर्वनियति के बारे में
मुस्लिम भाग्यवाद का अधिक सामान्य से गहरा संबंध है दार्शनिक समस्यापूर्वनियति तथ्य यह है कि इस मामले पर कुरान के बयान - प्रसिद्ध स्पष्ट सूत्र के बावजूद "

इस्लाम के उपदेश और निषेध
शरिया के प्रावधानों में महिलाओं के अधिकार और स्थिति से संबंधित प्रावधान शामिल हैं। इन अधिकारों के बारे में या कहें तो इस्लामी देशों में महिलाओं के अधिकारों की कमी के बारे में बहुत कुछ पता है। आधिकारिक प्रक्रिया

मस्जिदें और स्कूल
इस्लाम में मस्जिदों का निर्माण हमेशा एक दान कार्य माना गया है। इस पर कोई खर्च नहीं किया गया, इसलिए मस्जिदें, खासकर शहरों और राजधानियों में, अक्सर शानदार होती हैं

इस्लामी रीति रिवाज
मुख्य संस्कारों में से एक है सुन्नत, यानी खतना। लगभग सात साल की उम्र में लड़कों को, जब यह माना जाता था कि उन्होंने अपनी माँ की देखभाल छोड़ दी है, इस ऑपरेशन से गुजरना पड़ा।

इस्लाम में छुट्टियाँ
एक नियम के रूप में, सभी मुस्लिम पारिवारिक अनुष्ठान छुट्टियों के साथ होते हैं। हालाँकि, इसके अलावा पारिवारिक छुट्टियाँइस्लाम में कुछ सामान्य बातें भी हैं जो सभी को चिंतित करती हैं और कभी-कभी कई लोगों तक जारी रहती हैं

इस्लाम: दिशाएँ, धाराएँ, संप्रदाय
ईसाई धर्म के विपरीत, जो कई अलग-अलग आंदोलनों और संप्रदायों के आधार पर विकसित हुआ और इसके कई उत्कृष्ट लोगों के प्रयासों के माध्यम से एक पूरे में विलीन हो गया, जिसकी शुरुआत बाद से हुई

खरिजाइट और उनके संप्रदाय
विद्रोही मुआविया के खिलाफ लड़ाई में खलीफा अली की अनिर्णय की स्थिति के कारण उनकी सेना का एक हिस्सा उनसे निराश हो गया। इस भाग की घोषणा खरिजियों (जो बाहर आये, टूट गये) ने की

सूफ़ी और सूफ़ीवाद
खरिजियों ने रूढ़िवादी इस्लाम में स्वतंत्र इच्छा के विचार को विकसित करने में एक निश्चित भूमिका निभाई, जिसे बाद में कादराइट्स और मुताज़िलाइट्स द्वारा सक्रिय रूप से विकसित किया गया था। पूर्वनियति को लेकर विवाद

सूफी आदेश. शेख और मुरीद
लगभग 11वीं सदी से. खलीफा के विभिन्न क्षेत्रों में विभिन्न मठ स्कूलों और भाईचारे के आधार पर सूफी (दरवेश) आदेश उभरने लगे। सूफ़ीवाद में संबंधित परिवर्तनों का सार है

संतों और वहाबियों का पंथ
सूफियों के प्रयासों से, संतों का पंथ इस्लाम में फैल गया, जिसके अस्तित्व का पैगम्बर के जीवनकाल, कुरान के संकलन या सुन्नत की हदीसों के दौरान कोई सवाल ही नहीं था। सूफीवाद के उदय और आविर्भाव के साथ

शियाओं के वैचारिक नेता
सभी सताए गए संप्रदायवादियों की तरह, शिया भी समय के साथ अपने आध्यात्मिक नेताओं के इर्द-गिर्द एकजुट होते गए, उनके शब्दों को सत्य का अंतिम अधिकार मानते हुए। इससे एक सौ की तीव्र वृद्धि हुई

ईरान में इमामिस
शियाओं का मुख्य हिस्सा, जो हमारे दिनों में सबसे अधिक है, तथाकथित इमामी से संबंधित है, यानी, जो छिपे हुए सहित सभी बारह पवित्र इमामों का सम्मान करते हैं। बो

शिया संप्रदाय. Ismailis
इमामी शिया इस्लाम ही वह आधार था जिस पर सदियों से अन्य आंदोलनों और संप्रदायों का गठन हुआ। एक नियम के रूप में, उनके बीच सैद्धांतिक मतभेद कम हो गए

इस्माइली संप्रदाय. हत्यारों
869 में, करमाट के नेतृत्व में इस्माइलियों की एक टुकड़ी ज़ांज़ीबार ज़िंज दासों के विद्रोह में शामिल हो गई, जिसके दौरान पूर्व दास स्वयं दास मालिकों में बदल गए, और भी अधिक पवित्र

अलावाइट्स और अली-इलाह
सभी शिया संप्रदायों के बीच एक विशेष स्थान पर उनमें से दो, अलावाइट्स और अली-इलाही, जो चरित्र में एक-दूसरे के करीब हैं, का कब्जा है। वे दोनों अली को देवता मानते हैं और उसे लगभग एक-दूसरे के बगल में रखते हैं

इस्लाम: परंपराएं और आधुनिकता
विभिन्न दिशाओं, प्रवृत्तियों और संप्रदायों की उपस्थिति के बावजूद, इस्लाम समग्र रूप से एक काफी अभिन्न धार्मिक व्यवस्था है। प्राचीन यूरोपीय और मध्य पूर्वी के जंक्शन पर बना

इस्लाम की दुनिया
इस्लाम ने इन देशों की सामाजिक-सांस्कृतिक संरचना को इतना बदल दिया है कि, अरबों से उनकी सभी दूरी और उनकी विशिष्टता के बावजूद पारंपरिक संस्कृतिउन्होंने इसे बहुत बड़ा माना

इस्लाम की धार्मिक और सांस्कृतिक परंपराओं के मूल सिद्धांत
इस्लाम की विशिष्टता आध्यात्मिक और धर्मनिरपेक्ष सिद्धांतों, राजनीतिक प्रशासन और धार्मिक प्राधिकरण का मिश्रण थी। न तो ख़लीफ़ा में और न ही किसी अन्य इस्लामी राज्य में इसका अस्तित्व है

इस्लाम का परिवर्तन
तुर्कों, मंगोलों और तैमूर के योद्धाओं के बाहरी आक्रमणों के युग से बचे रहने के बाद, 15वीं-16वीं शताब्दी के मोड़ पर इस्लाम की दुनिया। खलीफा की मूल राजनीतिक एकता से बहुत दूर चला गया। एक्स में

इस्लाम का आधुनिकीकरण
महदीवाद के बैनर तले शुरू हुए सुधार आंदोलनों ने 19वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में अधिक से अधिक नया रंग लेना शुरू कर दिया। शिक्षित मुसलमानों का उच्च वर्ग अपेक्षाकृत विकसित इस्लामी है

इस्लामी राष्ट्रवाद
अखिल-इस्लामवाद के विपरीत, इस्लाम की शुद्धता पर जोर देने के साथ, इस्लामी राष्ट्रवाद, हालांकि अखिल-इस्लामवाद से जुड़ा हुआ है, और कभी-कभी इसकी धरती पर विकसित होता है, शुरुआत से ही व्यक्त किया गया था।

द्वितीय विश्व युद्ध के बाद इस्लाम
द्वितीय विश्व युद्ध और उपनिवेशवादी व्यवस्था के पतन के बाद, 20वीं सदी के मध्य में ही स्थिति में नाटकीय रूप से बदलाव आया। इन घटनाओं ने एक प्रेरणा के रूप में काम किया जिसने सामाजिक जीवन के पूरे पाठ्यक्रम को तीव्र कर दिया।

इस्लाम और आधुनिकता
सबसे पहले, 19वीं शताब्दी में, औपनिवेशिक अपमान और इस्लामी देशों के पिछड़ेपन को तीव्र रूप से महसूस किया गया था। ऊर्जावान आंदोलनद्वितीय विश्व युद्ध के बाद इस्लाम का आधुनिकीकरण हुआ

प्राचीन भारत के धर्म
इस्लाम से अधिक "धार्मिक" धर्म की कल्पना करना कठिन प्रतीत होगा, जो वस्तुतः अपने हठधर्मिता, रीति-रिवाजों, नैतिकताओं और परंपराओं के साथ लोगों और देशों की संस्कृति और जीवन शैली में व्याप्त है।

आर्य और वेद
भारत की धार्मिक प्रणालियों की नींव आदि-भारतीयों की आदिम मान्यताओं के संश्लेषण का परिणाम थी - दोनों आदिवासी लोग (प्रोटो-द्रविड़, मुंडा) और अन्य (सुमेरियों का प्रभाव, स्पष्ट रूप से)

वैदिक धर्म का परिवर्तन. अथर्ववेद के देवता
भारत में आर्यों का बसना, स्थानीय जनजातियों के साथ उनका संपर्क, संस्कृतियों का मेल-जोल - इन सबके कारण धार्मिक सहित प्राचीन रीति-रिवाजों और परंपराओं में क्रमिक परिवर्तन हुआ।

ब्राह्मणवाद
धार्मिक और दार्शनिक विचारों और अनुष्ठान और पंथ प्रथाओं की एक प्रणाली के रूप में ब्राह्मणवाद वैदिक धर्म का प्रत्यक्ष वंशज है। हालाँकि, ब्राह्मणवाद एक नए युग की घटना है

उपनिषदों
अरण्यक वह स्रोत थे जहाँ से उपनिषदों का साहित्य - प्राचीन भारत के दार्शनिक ग्रंथ - शुरू हुआ। उन महीनों के और अधिक गहन विकास के आधार पर उपनिषदों का उदय हुआ

उपनिषद दर्शन
तपस्वी साधु, जिनका एक संस्था के रूप में प्रकट होना ही एक प्रकार की प्रतिक्रिया थी धार्मिक परंपराउत्तरोत्तर जटिल होता जा रहा है सामाजिक संरचनासमाज, आदिम से दूर जाने के लिए

प्राचीन भारतीय धार्मिक दर्शन के मूल सिद्धांत
हर चीज़ अभूतपूर्व, यानी वह सब कुछ जो इंद्रियों द्वारा महसूस किया जाता है और निरंतर परिवर्तन में है, अवास्तविक है, यानी, अनित्य, नाजुक, अचल नहीं, शाश्वत नहीं है। लेकिन सबके पीछे हेअर ड्रायर

वेदांत
वेदांत प्रणाली दार्शनिक रूप से सबसे समृद्ध और क्षमतावान में से एक है। इसकी नींव लगभग 7वीं शताब्दी की है। ईसा पूर्व ई., हालाँकि वेदांत सूत्र केवल दूसरी शताब्दी का है। ईसा पूर्व ई.,

विरोधी शिक्षाएँ: जैन धर्म
प्राचीन भारत के रूढ़िवादी धार्मिक सिद्धांत, आनुवंशिक रूप से आर्य वेदों के धर्म और पौराणिक कथाओं से जुड़े हुए थे, वर्ग असमानता की प्रणाली से निकटता से संबंधित थे, जो पाया गया

जैन सिद्धांत
सभी प्राचीन भारतीय सिद्धांतों की तरह, जैनियों की शिक्षाएं इस तथ्य से आगे बढ़ीं कि किसी व्यक्ति की आत्मा, आत्मा निश्चित रूप से उसके भौतिक खोल से ऊंची है। मोक्ष (मोक्ष) प्राप्त करने के लिए और उससे भी अधिक पूर्ण करने के लिए

जैन धर्म की नैतिकता
जैन नैतिकता के सिद्धांत, जैसा कि पारसी धर्म में था, सत्य के प्रति त्रुटि, सही के प्रति असत्य के स्पष्ट विरोध पर आधारित हैं। इसकी नींव तथाकथित tr में तैयार की गई है

जैन जीवनशैली
जैन समुदाय का मूल सदैव सामान्य जन रहा है। समय के साथ जैन समुदाय से संबंधित होना, जैसा कि आमतौर पर लगभग किसी भी जातीय-इकबालिया समुदाय में होता है, एक अवसरवादी बन गया

तपस्वी भिक्षु
जैनियों में एक विशेष और उच्चतम वर्ग तपस्वी भिक्षुओं का है, जो सामान्य जीवन से पूरी तरह टूट जाते हैं और इस तरह बाकियों से ऊपर हो जाते हैं, लगभग अप्राप्य मानक में बदल जाते हैं, ओह

जैन धर्म की ब्रह्मांड विज्ञान और पौराणिक कथाएँ
जैनियों के अनुसार, ब्रह्मांड में विश्व और गैर-विश्व शामिल हैं। गैर-दुनिया एक खाली जगह है, आकाश, प्रवेश और धारणा के लिए दुर्गम और दुनिया से दूर

भारतीय इतिहास में जैन धर्म
यद्यपि एक धर्म के रूप में जैन धर्म सैद्धांतिक रूप से एक खुला सिद्धांत था, जो इसमें शामिल होने की इच्छा रखने वाले किसी भी व्यक्ति के लिए औपचारिक रूप से सुलभ था, इसे व्यापक लोकप्रियता और कई अनुयायी प्राप्त हुए।

भारत में बौद्ध धर्म
बौद्ध धर्म, जैन धर्म की तरह, प्राचीन भारतीय आबादी के गैर-ब्राह्मण वर्गों की ब्राह्मणवाद के प्रति प्रतिक्रिया थी। सांख्य, योग, वेदांत की प्रणालियाँ अपने सिद्धांतों और व्यावहारिक सिफारिशों के साथ

बुद्ध की कथा
शाक्य (शाक्य) जनजाति के एक राजकुमार के पुत्र, सिद्धार्थ गौतम का जन्म 6वीं शताब्दी में हुआ था। ईसा पूर्व ई. चमत्कारिक ढंग से गर्भ धारण किया (उनकी मां माया ने सपने में देखा कि एक सफेद हाथी उनके बगल में प्रवेश कर गया है), लड़का ऐसा था

बुद्ध की शिक्षाएँ
जीवन कष्टमय है. जन्म और बुढ़ापा, बीमारी और मृत्यु, प्रियजनों से अलगाव और अप्रियों से मिलन, अप्राप्त लक्ष्य और अतृप्त इच्छाएँ - ये सब दुख हैं। कष्ट

प्रथम बौद्ध समुदाय
स्रोतों से प्राप्त आंकड़ों से संकेत मिलता है कि बौद्ध धर्म को क्षत्रियों और वैश्यों, मुख्य रूप से शहरी आबादी, शासकों और योद्धाओं द्वारा समर्थन प्राप्त था, जो बौद्ध धर्म के प्रचार को

मठ और संघ
जल्द ही मठ मुख्य और, संक्षेप में, बौद्धों के संगठन का एकमात्र रूप बन गए, जो पदानुक्रमित रूप से संगठित चर्च संरचना से अपरिचित थे और उन पर कोई प्रभाव नहीं था।

बौद्ध दर्शन के मूल सिद्धांत
बौद्ध धर्म का दर्शन गहरा और मौलिक है, हालांकि यह मूल रूप से प्राचीन भारतीय विचार के सिद्धांतकारों द्वारा विकसित सामान्य वैचारिक सिद्धांतों और श्रेणियों पर आधारित है।

बौद्ध धर्म की नैतिकता
पिछले अध्याय में यह पहले ही कहा जा चुका है कि ब्राह्मणवाद के विरोधी सिद्धांतों ने लोगों के व्यवहार के सामाजिक और नैतिक पहलुओं पर, नैतिकता पर सचेत जोर दिया। निश्चित रूप से,

महायान बौद्ध धर्म
एक सिद्धांत के रूप में बौद्ध धर्म कभी भी एकीकृत और अभिन्न नहीं रहा है, जैसा कि पौराणिक किंवदंतियों में कहा गया है, एक महान शिक्षक के होठों से लगभग समाप्त रूप में उभरा। भले ही आरक्षण के साथ

बौद्ध धर्म का ब्रह्मांड विज्ञान और पौराणिक कथा
बौद्ध धर्म के ब्रह्माण्ड विज्ञान और पौराणिक कथाओं को महायान में हजारों बुद्धों और बोधिसत्वों के साथ सबसे पूर्ण और स्पष्ट रूप से दर्शाया गया है, जो हीनयान बुद्धों और अर्हतों के छोटे मेजबान के पूरक हैं। बू

भारत और उसके बाहर बौद्ध धर्म
महायान बौद्ध धर्म भिक्षुओं के एक छोटे समूह के बाहर शुरू में बहुत प्रसिद्ध नहीं होने वाले हीनयान धार्मिक दर्शन को अधिक सामान्य और समझे जाने वाले दर्शन में बदलने की दिशा में एक महत्वपूर्ण कदम था।

हिन्दू धर्म
भारतीय धार्मिक प्रणालियों की विशेषता संरचनात्मक ढीलापन और अनाकारता, सहिष्णुता और व्यक्तिगत पसंद की स्वतंत्रता है। प्रत्येक धार्मिक रूप से सक्रिय व्यक्ति ने स्वतंत्र रूप से निर्णय लिया कि कहाँ और कहाँ

हिंदू धर्म का उदय
बौद्ध धर्म और ब्राह्मणवाद के बीच प्रतिस्पर्धा की प्रक्रिया में, या अधिक सटीक रूप से, इस प्रतिस्पर्धा के परिणामस्वरूप और उस पर काबू पाने के परिणामस्वरूप, हिंदू धर्म का उदय हुआ। संरचनात्मक दृष्टि से यह सिद्धांत बौद्ध धर्म के समान था।

हिंदू धर्म की धार्मिक और दार्शनिक नींव
हिंदू धर्म की नींव वेदों और उनसे जुड़ी किंवदंतियों और ग्रंथों पर आधारित है, जो बड़े पैमाने पर हिंदू धर्म के चरित्र और मापदंडों को निर्धारित करते हैं। भारतीय सभ्यताअपने ऐतिहासिक, सांस्कृतिक, दार्शनिक में

त्रिमूर्ति - ब्रह्मा, शिव और विष्णु
हिंदू धर्म के कई देवताओं में सबसे महत्वपूर्ण तीन (त्रिमूर्ति) माने जाते हैं - ब्रह्मा, शिव और विष्णु। आमतौर पर यह देखा गया है कि हिंदू व्यवस्था में ये तीनों ही मुख्य सिद्धांतों को आपस में बांट लेते थे

शिव और लिंग का पंथ
अधिकांश हिंदू क्रमशः शिव या विष्णु को प्राथमिकता देते हुए शैव और वैष्णव में विभाजित हैं। शिव, आनुवंशिक रूप से वैदिक रुद्र के वंशज हैं, लेकिन व्यावहारिक रूप से

शिव और शक्ति
हिंदू, विशेष रूप से शैव, महान शिव में कई गुण, कर्म और गुण पाते हैं और उन्हें कई महत्वपूर्ण कार्यों का श्रेय देते हैं। हालाँकि, ऐसा माना जाता है कि सारी शक्ति और शक्ति

दुर्गा और काली
शिव की अन्य पत्नियों की तरह उनका सामूहिक नाम देवी है, लेकिन साथ ही देवी का एक स्वतंत्र पंथ भी है, कई मंदिर उन्हें समर्पित हैं। और फिर भी वह अपने भेष में ही सबसे ज्यादा जानी जाती है

राम और रामायण
राम प्राचीन भारतीय महाकाव्य रामायण के नायक हैं। इस क्लासिक महाकाव्य ने कई शताब्दियों ईसा पूर्व अपने पूर्ण लिखित रूप में आकार लिया और व्यापक उपयोग में आया, एक बन गया

किस्से और मिथक. महाभारत
परंपराएँ और मिथक हिंदू धर्म का एक महत्वपूर्ण हिस्सा बनकर हर भारतीय के जीवन में मजबूती से प्रवेश कर चुके हैं। व्यापक श्रेणी की महाकाव्य कथाओं में, रामायण के अलावा, भारतीय महाभारत, महान को भी जानते हैं

ब्राह्मण और मंदिर
हिंदू धर्म के पुजारी, इसकी धार्मिक संस्कृति की नींव के वाहक, अनुष्ठान संस्कार, नैतिकता, सौंदर्यशास्त्र, सामाजिक और पारिवारिक संरचना और जीवन के रूप ब्राह्मण जातियों के सदस्य थे, जिनके वंशज थे

मंत्र और जादू टोना
लक्ष्यों को प्राप्त करने के लिए एक पुजारी की मध्यस्थता की आवश्यकता में विश्वास, जिसे केवल अलौकिक शक्तियों की सहायता से ही महसूस किया जा सकता है, प्राचीन जादू पर आधारित है। भारत में और

अनुष्ठान और छुट्टियाँ
और ब्राह्मण पुजारी अपने अत्यधिक पवित्र मंदिर और सम्मानजनक घरेलू अनुष्ठानों के साथ, और अर्ध-साक्षर गाँव के जादूगर और चिकित्सक अपने मंत्र मंत्रों के साथ

परिवार और जाति
कुछ इसी तरह का प्रतिनिधित्व शादी, बेटे के जन्म और एक युवा व्यक्ति को उसके "नए जन्म" के संकेत के रूप में रस्सी की प्रस्तुति से जुड़े कई घरेलू और पारिवारिक अनुष्ठानों द्वारा किया जाता है (यह केवल है

हिंदू धर्म और इस्लाम. हिंदू धर्म का आधुनिकीकरण
हिंदू धर्म, जिसने भारतीयों की जीवन शैली, सोच के चरित्र के साथ राष्ट्रीय संस्कृति और मनोविज्ञान की कई विशेषताओं को अवशोषित और प्रतिबिंबित किया, मूल्य अभिविन्यास, घोड़ा सहित

भारत का इस्लामीकरण
भारत के इस्लामीकरण की प्रक्रिया में कई शताब्दियाँ लगीं। इसके दौरान, लाखों भारतीयों को इस्लाम में परिवर्तित किया गया, सबसे पहले देश के उत्तर-पश्चिम में, संपर्क क्षेत्र में, जहां इसका प्रभाव महसूस किया गया था

इस्लाम और हिंदू धर्म के बीच बातचीत
सच है, भारत में इस्लाम अपनाने से जो विशेषाधिकार मिले, वे हिंदू धर्म की निष्क्रियता से काफी कमजोर हो गए, जो अभी भी भारतीय जीवन शैली और संस्कृतियों की नींव को मूर्त रूप देता है।

गुरु नानक और सिख
XV-XVI सदियों के मोड़ पर। सिख शिक्षाओं के संस्थापक, महान नानक ने एक नई शिक्षा की नींव रखी, जिसमें मुसलमानों और हिंदुओं को एकजुट करने का आह्वान किया गया। अपनी मातृभूमि पंजाब में

गोविंद और खालसा
गोविंदा का नाम सिख समुदायों के आमूल-चूल पुनर्गठन और सिखों को एक शक्तिशाली राजनीतिक और सैन्य बल में बदलने से जुड़ा है। एक कठिन समय में सिखों के नेता बनने के बाद, गोविंद ने कमान संभाली

रामकृष्ण और विवेकानन्द
हिंदू धर्म के सुधारकों में सबसे प्रमुख व्यक्तित्वों में से एक रामकृष्ण (1836-1886) थे। एक धर्मनिष्ठ ब्राह्मण, परमानंद आवेगों से ग्रस्त, उन्होंने अपनी युवावस्था से ही मंदिरों में समय बिताया

नव-हिंदू धर्म और आधुनिकता
20वीं सदी में इसी आधार पर उभरे नव-हिंदू धर्म में. अलग-अलग दिशाएँ और धाराएँ अलग-अलग होने लगीं। एक ओर, यह कमोबेश प्रगतिशील सुधारों का आंदोलन था।

प्राचीन चीन में धर्म
यदि भारत धर्मों का साम्राज्य है, और भारतीय धार्मिक सोच आध्यात्मिक अटकलों से भरी हुई है, तो चीन एक अलग प्रकार की सभ्यता है। सामाजिक नैतिकता और प्रशासनिक

शान, झोउस और शांग डि
ये सभी और चीन की धार्मिक संरचना की कई अन्य महत्वपूर्ण विशेषताएं शांग-यिन युग से शुरू होकर, प्राचीन काल में निर्धारित की गई थीं। शान शहरी सभ्यता प्रकट हुई

भाग्य बताने वाला और शान में भाग्य बताने वाला
दिव्य पूर्वजों के साथ संचार के अनुष्ठान में मुख्य बिंदु भाग्य बताने का अनुष्ठान था, जिसे आमतौर पर बलिदान के अनुष्ठान के साथ जोड़ा जाता था। भाग्य बताने का उद्देश्य भविष्यवाणी करना था

झोउस, शैंडी और स्वर्ग का पंथ
शांग-यिन युग अपेक्षाकृत अल्पकालिक था। 1027 ईसा पूर्व में. ई. शांग के आसपास के लोगों के संघ ने, झोउ जनजाति के चारों ओर एकजुट होकर, मुस की निर्णायक लड़ाई में शांग को हरा दिया।

मृत पूर्वजों का पंथ
यदि शांडी के पंथ में सर्वोच्च पारलौकिक सिद्धांत को झोउ चीन में स्वर्ग के पंथ में स्थानांतरित कर दिया गया था, तो पहले पूर्वज के रूप में शांडी के प्रति रवैया और सामान्य तौर पर पहले मृतकों को देवता मानने की प्रथा

पृथ्वी का पंथ
चीनी झोउ समाज के निम्न वर्ग थे किसान समुदायअपने सामान्य अनुष्ठानों और पंथों के साथ, जिनके बीच केंद्रीय स्थान पर पृथ्वी के पंथ का कब्जा था। नवपाषाण काल ​​से ही यह कु

पुजारी-अधिकारी
प्राचीन चीन पुजारियों को शब्द के उचित अर्थों में नहीं जानता था, ठीक वैसे ही जैसे वह उनके सम्मान में महान मानवकृत देवताओं और मंदिरों को नहीं जानता था। वही उच्च देवता जिनकी शान ने पूजा की थी

झोउ चीन में अनुष्ठान
प्रशासनिक विनियमन, राजनीतिक नियंत्रण और स्वर्ग के पुत्र के नेतृत्व की प्रभावशीलता सुनिश्चित करने के हितों ने व्यावहारिक रूप से पवित्र सिद्धांत को अपने आप में भंग कर दिया। इसने बहिष्कृत नहीं किया

प्राचीन चीनी धार्मिक दर्शन
सभी चीजों को दो सिद्धांतों में विभाजित करना शायद चीन में दार्शनिक सोच का सबसे प्राचीन सिद्धांत था, जैसा कि विशेष रूप से, ट्रिग्राम और हेक्साग्राम में परिलक्षित होता है।

कन्फ्यूशियस और कन्फ्यूशीवाद
प्राचीन चीन में विश्वासों और पंथों की प्रणाली की सभी विख्यात विशेषताओं ने पारंपरिक चीनी सभ्यता की नींव के निर्माण में बहुत बड़ी भूमिका निभाई: रहस्यवाद और आध्यात्मिक सिद्धांत नहीं

कन्फ्यूशियस
कन्फ्यूशियस (कुंजी, 551-479 ईसा पूर्व) का जन्म और जीवन महान सामाजिक और राजनीतिक उथल-पुथल के युग में हुआ था, जब झोउ चीन गंभीर आंतरिक संकट की स्थिति में था।

कन्फ्यूशियस का सामाजिक आदर्श
दार्शनिक द्वारा एक मॉडल, अनुसरण करने के लिए एक मानक के रूप में निर्मित अत्यधिक नैतिक जुन्ज़ी में उनके विचार में दो सबसे महत्वपूर्ण गुण होने चाहिए थे: एक मानवीय

कन्फ्यूशियस के अनुसार सामाजिक व्यवस्था
कन्फ्यूशियस ने, अपने द्वारा निर्मित सामाजिक आदर्श से शुरुआत करते हुए, उस सामाजिक व्यवस्था की नींव तैयार की जिसे वह आकाशीय साम्राज्य में देखना चाहता था: "पिता को पिता रहने दो,

पूर्वज पंथ और जिओ मानदंड
हम पूर्वजों के पंथ के बारे में बात कर रहे हैं - मृत और जीवित दोनों। इस पंथ की सामग्री और रूपों को महत्वपूर्ण रूप से बदल दिया गया है, जो लगभग सभी देशों में अपनी मूल विशेषताओं के लिए जाना जाता है ("अपने पिता का सम्मान करें और

परिवार और कुल का पंथ
कन्फ्यूशियस पूर्वज पंथ और जिओ मानदंडों ने परिवार और कबीले के पंथ के उत्कर्ष में योगदान दिया। परिवार को समाज का मूल माना जाता था; परिवार के हितों को कहीं अधिक महत्व दिया जाता था

कन्फ्यूशीवाद और विधिवाद
कन्फ्यूशीवाद को केंद्रीकृत चीनी साम्राज्य के आधिकारिक सिद्धांत में बदलने की प्रक्रिया में काफी समय लगा। सबसे पहले सिद्धांत को विस्तार से विकसित करना, उसे प्राप्त करना आवश्यक था

कन्फ्यूशीवाद का परिवर्तन
कन्फ्यूशीवाद का आधिकारिक विचारधारा में परिवर्तन इस शिक्षण के इतिहास और चीन के इतिहास दोनों में एक महत्वपूर्ण मोड़ था। सेवा में प्रवेश करना, अधिकारी बनना, नियंत्रण लेना

कन्फ्यूशियस पालन-पोषण और शिक्षा
हान युग के बाद से, कन्फ्यूशियस ने न केवल राज्य और समाज का शासन अपने हाथों में रखा, बल्कि यह भी सुनिश्चित किया कि कन्फ्यूशियस मानदंड और मूल्य दिशानिर्देश बने

परीक्षा प्रणाली और शेन्शी वर्ग
प्रतिस्पर्धी चयन प्रणाली की उत्पत्ति झोउ चीन में हुई: राज्यों के शासक आधिकारिक पदों के लिए उपयुक्त उम्मीदवारों को नामांकित करने में रुचि रखते थे, जिसका उल्लेख किया गया है

चीनी इतिहास में कन्फ्यूशियस
कन्फ्यूशियस और उनकी संख्या से भर्ती किए गए अधिकारियों ने आमतौर पर पूरे विशाल साम्राज्य पर प्रभावी ढंग से शासन किया, उन अवधियों को छोड़कर जब चीन संकट और कीमतों की स्थिति में था।

कन्फ्यूशीवाद में रूप का पंथ
"चीनी समारोहों" की अवधारणा हर चीनी के जीवन और रोजमर्रा की जिंदगी को प्रभावित करती है - ठीक उसी तरह जैसे पुराने चीन में हर चीनी कन्फ्यूशीवाद में शामिल था। इस अर्थ में, समारोह

कन्फ्यूशीवाद - चीनी जीवन का नियामक
कन्फ्यूशियस केंद्रीकृत राज्य, जो किसानों से लगान-कर के माध्यम से अस्तित्व में था, ने निजी भूमि स्वामित्व के अत्यधिक विकास को प्रोत्साहित नहीं किया। जैसे ही लाभ निजी होता है

ताओ धर्म
चीनी समाज के शीर्ष कन्फ्यूशियस मानदंडों के अनुसार रहते थे, लिजी की आवश्यकताओं के अनुसार, अपने पूर्वजों, स्वर्ग और पृथ्वी के सम्मान में संस्कार और अनुष्ठान करते थे। जो कोई भी स्तर से ऊपर था

ताओवाद का दर्शन
एक स्वतंत्र दार्शनिक सिद्धांत के रूप में कन्फ्यूशियस की शिक्षाओं के साथ-साथ झोउ चीन में ताओवाद का उदय हुआ। ताओवादी दर्शन का संस्थापक प्राचीन चीनी माना जाता है

ताओवादियों का धार्मिक राज्य
ताओवादी पोप-कुलपतियों का "राज्य", जो विरासत में अपनी सत्ता हस्तांतरित करते थे, हाल तक चीन में मौजूद थे (झांग परिवार से 63वें ताओवादी पोप)

अमरता प्राप्त करने के बारे में ताओवाद
मानव शरीर एक सूक्ष्म जगत है, जिसकी तुलना सिद्धांत रूप में स्थूल जगत यानी ब्रह्मांड से की जानी चाहिए। जिस प्रकार ब्रह्मांड स्वर्ग और पृथ्वी की परस्पर क्रिया के माध्यम से कार्य करता है,

ताओवादियों का छद्म विज्ञान
मध्ययुगीन चीन में जादुई अमृत और गोलियों के आकर्षण के कारण कीमिया का तेजी से विकास हुआ। ताओवादी कीमियागर, जिन्होंने सम्राटों से धन प्राप्त किया, ने ट्रांसमू पर कड़ी मेहनत की

मध्ययुगीन चीन में ताओवादी
अपने सिद्धांत के आगे विकास से मजबूत होकर, प्रारंभिक मध्ययुगीन चीन में ताओवादी देश और लोगों की आध्यात्मिक संस्कृति का एक आवश्यक और अपरिहार्य हिस्सा बनने में कामयाब रहे। तांग युग के दौरान

ताओवाद की ऊपरी और निचली परतें
सदियों से, ताओवाद ने उतार-चढ़ाव, समर्थन और उत्पीड़न का अनुभव किया है, और कभी-कभी, छोटी अवधि के लिए ही सही, यह एक राजवंश की आधिकारिक विचारधारा बन गई। ताओ धर्म

ताओवाद का पंथियन
समय के साथ सभी प्राचीन पंथों और अंधविश्वासों, विश्वासों और रीति-रिवाजों, सभी देवताओं और आत्माओं, नायकों और अमरों, उदार और अंधाधुंध ताओवाद को शामिल करके आसानी से संतुष्ट किया जा सकता है।

चीनी बौद्ध धर्म
बौद्ध धर्म दूसरी शताब्दी में मुख्य रूप से अपने उत्तरी महायान रूप में भारत से चीन में प्रवेश किया। चीन में इसके सुदृढ़ीकरण और विकास की प्रक्रिया जटिल और लंबी थी। इसमें कई शताब्दियाँ लगीं और

बौद्ध धर्म का प्रसार और चीनीकरण
जैसे-जैसे बौद्ध धर्म फैला और मजबूत हुआ, इसका महत्वपूर्ण चीनीकरण हुआ। सामान्य तौर पर, चीनी कन्फ्यूशियस सभ्यता अपनी स्थिरता, अनुकूलनशीलता और क्षमता की डिग्री में अद्वितीय है

तांग युग में बौद्ध धर्म (VII-X सदियों)। बौद्ध धर्म का पतन
तांग युग की शुरुआत में, चीन बौद्ध मंदिरों, पगोडा और मठों के घने नेटवर्क से ढका हुआ था। उनमें से कई प्रसिद्ध और प्रभावशाली थे। अक्सर ये अनेकों सहित संपूर्ण मठवासी नगर होते थे

बौद्ध धर्म और चीनी संस्कृति
चीन में बौद्ध धर्म लगभग दो सहस्राब्दियों तक अस्तित्व में रहा। इस दौरान चीनी सभ्यता को अपनाने की प्रक्रिया में उन्होंने बहुत कुछ बदला। हालाँकि, उनका बहुत बड़ा प्रभाव पड़ा

चीन में धार्मिक समन्वयवाद. परंपरा और आधुनिकता
कन्फ्यूशीवाद, ताओवाद और बौद्ध धर्म, कई शताब्दियों तक सह-अस्तित्व में रहे, धीरे-धीरे एक-दूसरे के करीब आए, और प्रत्येक सिद्धांत ने उभरते अखिल-चीनी में अपना स्थान पाया।

ऑल-चाइना पैंथियन
धार्मिक समन्वयवाद की विशाल संरचना के भीतर देवताओं, अनुष्ठानों और पंथों की प्रणाली जटिल और बहुस्तरीय थी। इसके उच्चतम स्तर पर स्वर्ग और के राष्ट्रीय पंथ थे

प्रकृति और जानवरों की शक्तियों का पंथ
युहुआंग शांडी के नौकरशाही तंत्र में वज्र, अग्नि, जल, समय, पांच पवित्र पर्वत, राक्षसों को भगाने आदि के मंत्रालय और विभाग थे।

अच्छी और बुरी आत्माएं. शुभ कामनाओं का पंथ
लोमड़ियों के पंथ के उदाहरण का उपयोग करते हुए, चीन में सामान्य रूप से धार्मिक समन्वय और धर्मों की प्रणाली की एक और विशेषता दिखाई देती है - भेदभाव की कमी, अच्छाई और ताकतों के बीच व्यावहारिक रूप से धुंधली रेखाएं

पारंपरिक चीन में मूल्य प्रणाली
तो, वे कौन से बुनियादी पद हैं जो मुख्य रूप से कन्फ्यूशीवाद द्वारा तैयार की गई पारंपरिक चीनी मूल्य प्रणाली की विशेषता रखते हैं?

प्राचीन काल से कन्फ्यूशियस
पारंपरिक चीन का परिवर्तन

19वीं सदी के मध्य में पारंपरिक चीनी संरचना का यूरोपीय पूंजीवाद और उपनिवेशवाद के साथ टकराव। चीन में कड़ी प्रतिक्रिया हुई। सबसे पहले यह ताइपिंग विद्रोह था
किसान वर्ग और उसकी परंपराएँ

चीनी किसान - अपनी जाति और कर्म के साथ भारतीय किसानों के विपरीत - सामाजिक संकट के वर्षों के दौरान हमेशा विद्रोही रहे हैं। यह (विशेष रूप से इसका सबसे गरीब हिस्सा) बी
परंपराओं का पुनरुद्धार

चीन - सबसे अधिक संभावना है, इस विशाल और प्राचीन देश की बड़ी खुशी के लिए - रूस नहीं है। यह प्राथमिक सत्य उन सभी लोगों को बहुत पहले ही सीख लेना चाहिए था जो आज अक्सर और पहले से ही इसके आदी हैं
सदियों से, भारतीय और चीनी सभ्यताओं का पड़ोसी देशों और लोगों पर महत्वपूर्ण प्रभाव पड़ा है। और यद्यपि यह प्रभाव बहुआयामी था, और परिधि पर भी

शिंतो धर्म
नवागंतुकों के साथ स्थानीय जनजातियों के सांस्कृतिक संश्लेषण की जटिल प्रक्रिया ने जापानी संस्कृति की नींव रखी, जिसके धार्मिक और पंथ पहलू को शिंटोवाद कहा गया।

जापान में बौद्ध धर्म
छठी शताब्दी के मध्य में जापान में प्रवेश करने के बाद, बुद्ध की शिक्षाएँ सत्ता के लिए कुलीन परिवारों के तीव्र राजनीतिक संघर्ष में एक हथियार बन गईं। छठी शताब्दी के अंत तक. यह लड़ाई उन लोगों ने जीती जिन्होंने जीत हासिल की

बौद्ध धर्म और शिंटोवाद
केगॉन संप्रदाय, जिसने 8वीं शताब्दी में आकार लिया और ताकत हासिल की, ने राजधानी तोडाईजी मंदिर को, जो कि उसका था, एक ऐसे केंद्र में बदल दिया, जिसने सभी धार्मिक आंदोलनों को एकजुट करने का दावा किया, जिनमें शामिल हैं

रीजेंटों और शोगुनों के अधीन बौद्ध धर्म
9वीं सदी से सम्राटों की राजनीतिक शक्ति का महत्व अतीत की बात होता जा रहा है। रीजेंट-शासक के कार्य महिलाओं में फुजिवारा के कुलीन घराने के प्रतिनिधियों के हाथों में हैं

ज़ेन सौंदर्यशास्त्र
बौद्ध धर्म और विशेष रूप से ज़ेन का जापानी राष्ट्रीय संस्कृति के विभिन्न पहलुओं के विकास पर और सबसे बढ़कर सौंदर्य की भावना की खेती पर बहुत बड़ा प्रभाव था। विशेषज्ञों ने बार-बार कहा है

जापान में कन्फ्यूशीवाद
जापानी संस्कृति एक और पहलू में चीनी-कन्फ्यूशियस संस्कृति से भिन्न है। यदि चीन लगभग पूरी तरह से अनुरूपतावाद पर हावी था, जिसके पास ताओवाद के रूप में केवल कमजोर आउटलेट थे

कन्फ्यूशीवाद और शिंटोवाद
अन्य जापानी कन्फ्यूशियंस की तरह, यामाजाकी अंसाई ने कन्फ्यूशियस सिद्धांतों को शिंटोवाद के मानदंडों के साथ जोड़ने की मांग की। उन्होंने इस सिद्धांत को सामने रखा कि नव-कन्फ्यूशियस ली (पुराना नहीं)।

सम्राट का पंथ और राष्ट्रवाद का उदय
बुर्जुआ विकास के एक नए युग की पूर्व संध्या पर, जापान दैवीय टेनो, मिकादो, जो इसकी सर्वोच्च एकता, इसके दूरगामी दावों का प्रतीक है, के इर्द-गिर्द और अधिक एकजुट हो गया।

जापान में नई धार्मिक स्थिति
द्वितीय विश्व युद्ध में जापान की हार का मतलब एक राज्य विचारधारा के रूप में शिंटोवाद का पतन था जो सैन्यवाद और राष्ट्रवाद, सम्राट के पंथ और "महान जापान" को बढ़ावा देता था। शिंटोवाद एन

सोका गक्कई संप्रदाय
औपचारिक रूप से, निचिरेन स्कूल की शिक्षाओं के आधार पर 1930 में स्थापित इस संप्रदाय को बौद्ध माना जा सकता है। हालाँकि, वास्तव में, यह, नए संप्रदायों और धार्मिक शिक्षाओं के भारी बहुमत की तरह,

लामावाद
बौद्ध धर्म, जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, वह सार्वभौमिक विश्व धर्म था जो भारत से जापान तक पूर्व की विभिन्न सभ्यताओं के सामान्य धार्मिक घटक का प्रतिनिधित्व करता था। वितरित

लामावाद की उत्पत्ति. तंत्र
लामावाद का सैद्धांतिक आधार (तिब से। "लामा" - सर्वोच्च, अर्थात् शिक्षण में निपुण, भिक्षु), जैसा कि उल्लेख किया गया है, बौद्ध धर्म है। हालाँकि, चूंकि तिब्बत में बौद्ध धर्म का पूर्ववर्ती महीना था

लामावाद की उत्पत्ति के चरण
तिब्बत में बौद्ध धर्म के प्रवेश के पहले निशान काफी देर से दर्ज किए गए - केवल 5वीं शताब्दी में, जब यह पहले से ही भारत और चीन में प्रसिद्ध और व्यापक था। युग तक

त्सोंगखावा की गतिविधियाँ
पूर्वी तिब्बत का मूल निवासी, त्सोंघावा (त्सोंगकाबा, 1357-1419) छोटी उम्र से ही अपनी असाधारण क्षमताओं के लिए प्रसिद्ध हो गया, जिसने बाद में उसके नाम के आसपास विकसित क्षमताओं का आधार बनाया।

दलाई लामा और अवतारों का सिद्धांत
प्रारंभिक बौद्ध धर्म में भी, पुनर्जन्म का सिद्धांत विकसित किया गया था, जो आनुवंशिक रूप से उपनिषदों के सिद्धांतों से जुड़ा था। कर्म पुनर्जन्म का यह सिद्धांत, जो धर्म परिसर के विघटन तक सीमित है

लामावाद सिद्धांत की मूल बातें
लामावाद के सिद्धांत की नींव त्सोंघावा द्वारा रखी गई थी, जिन्होंने अपने कई कार्यों में अपने स्वयं के सुधारों की पुष्टि की और अपने पूर्ववर्तियों की सैद्धांतिक विरासत को संश्लेषित किया। बाद में

लामावाद की नैतिकता
अविद्या से छुटकारा पाने और लामा की मदद से, ज्ञान-प्रज्ञा के मार्ग पर चलने के बाद, लामावादी अपने कर्म में सुधार करता है और अंततः इसे इतना अच्छा बना सकता है कि वह

लामावादियों का जादुई अभ्यास
चूँकि यह न्यूनतम हर किसी के लिए आसान नहीं था, लामावाद ने हमेशा लक्ष्य प्राप्त करने के अन्य, सरल और तेज़ तरीकों पर बहुत ध्यान दिया है, अर्थात् रहस्यवाद और जादू जो

लामावाद का पंथियन
बुद्ध और बोधिसत्वों, संतों और नायकों की दुनिया, जो पहले से ही महायान बौद्ध धर्म में बहुत लोकप्रिय हो गई थी, लामावाद में बढ़ती और संगठित होती रही। इन सभी दिव्य व्यक्तियों का पदानुक्रम स्तरित है

मठ, लामा और अनुष्ठान
मंदिर और मंदिर जिनमें बुद्ध, बोधिसत्व और लामावादी पंथ के संतों की छवियां हैं, साथ ही लामावादी जादुई अभ्यास के विभिन्न सामान (प्रार्थना बार से)

लामावाद और आधुनिकता
लामावाद ने मध्य एशिया के कई लोगों, मुख्य रूप से तिब्बती लोगों की ऐतिहासिक नियति में बहुत बड़ी भूमिका निभाई। लामावादी सिद्धांत ने, दलाई लामा को ऊँचा उठाकर, तिब्बत को एक साक में बदल दिया

पूर्व की सभ्यताएँ: धार्मिक और सांस्कृतिक परंपराएँ और आधुनिकता
हजारों वर्षों के दौरान, धर्म, उसके द्वारा स्वीकृत परंपरा और इस आधार पर उभरी संस्कृति ने न केवल पीढ़ियों के समूह अनुभव और आम की एक स्थिर प्रणाली का निर्माण किया।

अरब-इस्लामी सभ्यता
अरब-इस्लामी सभ्यता की जड़ें - प्राचीन ईसाई यूरोपीय सभ्यता की तरह - प्राचीन मध्य पूर्व, विश्व संस्कृति के इस उद्गम स्थल में हैं। मिथक और ले

हिंदू-बौद्ध परंपरा-सभ्यता
हिंदू-बौद्ध परंपरा-सभ्यता, चीनी-कन्फ्यूशियस परंपरा की तरह, मध्य पूर्वी-भूमध्यसागरीय परंपरा से भिन्न मेटा-परंपरा से संबंधित है।

चीनी-कन्फ्यूशियस परंपरा-सभ्यता
चीनी-कन्फ्यूशियस परंपरा-सभ्यता, अपने विश्वास, देवताओं, रहस्यवाद और तत्वमीमांसा (ताओवाद और बौद्ध धर्म) जैसे धर्म के प्रति उदासीनता पर आधारित है।

पूर्वी परंपराओं का तुलनात्मक विश्लेषण
मुख्य पूर्वी परंपराओं-सभ्यताओं के संक्षिप्त विवरण के बाद, आइए हम उनकी अधिक गहन तुलना की ओर मुड़ें। यह उनकी एक-दूसरे से तुलना करने के बारे में नहीं है, बल्कि इसके बारे में है

पूर्व की धार्मिक परंपराएँ और विकास की समस्या
यूरोपीय परंपरा-सभ्यता ने पूंजीवाद को जन्म दिया और इस प्रकार विकास की गति में तीव्र गति आई, जिसमें इसके प्रभाव क्षेत्र में मुख्य रूप से लगभग संपूर्ण विश्व शामिल था।

आज धर्म. इस्लामी कट्टरपंथी उग्रवाद
एक समय में, विशेषकर 19वीं शताब्दी में, पिछड़े एशिया की उन्नत यूरोप से स्पष्ट तुलना से उत्पन्न हीन भावना अब सुदूर अतीत की बात हो गई है। पारंपरिक संरचना बी

परिचय

संस्कृति सबसे प्राचीन घटनाओं में से एक है मानव जीवन. यह मनुष्य के साथ मिलकर उत्पन्न और विकसित हुआ, जो गुणात्मक रूप से उसे अन्य सभी जीवित प्राणियों और समग्र रूप से प्रकृति से अलग करता है। हालाँकि, वास्तविकता की एक विशेष घटना के रूप में इसके अध्ययन और समझ में रुचि अपेक्षाकृत हाल ही में विकसित हुई है। लंबे समय तक - पूरी सहस्राब्दी - संस्कृति एक ऐसी चीज़ के रूप में अस्तित्व में थी जिसे मान लिया गया था, अचेतन, मनुष्य और समाज से अविभाज्य और किसी विशेष, करीबी ध्यान की आवश्यकता नहीं थी।

कल्चरोलॉजी एक मानवतावादी विज्ञान है जो एक प्रणाली के रूप में संस्कृति का अध्ययन करता है, अर्थात। आम तौर पर। यह 19वीं और 20वीं शताब्दी के मोड़ पर उभरा और यूरोप और दुनिया भर में इसे व्यापक मान्यता मिली। हमारे देश में, सांस्कृतिक अध्ययन का विकास 90 के दशक की शुरुआत में शुरू हुआ।

सामान्य तौर पर, सांस्कृतिक अध्ययन अभी तक पूरी तरह परिपक्व स्तर तक नहीं पहुंचा है और अपनी प्रारंभिक अवस्था में है।

मेसोपोटामिया की संस्कृति

मेसोपोटामिया की संस्कृति मिस्र की संस्कृति के लगभग उसी समय उत्पन्न हुई। यह टाइग्रिस और यूफ्रेट्स नदियों की घाटियों में विकसित हुआ और 4 हजार ईसा पूर्व से अस्तित्व में है। ई. छठी शताब्दी ईसा पूर्व के मध्य तक। ई. मिस्र की संस्कृति के विपरीत, मेसोपोटामिया सजातीय नहीं था, इसका गठन कई जातीय समूहों और लोगों के बार-बार अंतर्विरोध की प्रक्रिया में हुआ था, और इसी कारण से बहुपरत . मेसोपोटामिया के मुख्य निवासी दक्षिण में सुमेरियन, अक्कादियन, बेबीलोनियन और चाल्डियन थे; उत्तर में असीरियन, हुरियन और अरामी। सुमेर, बेबीलोनिया और असीरिया की संस्कृतियाँ सबसे बड़े विकास और महत्व तक पहुँच गईं।

सुमेरियन जातीय समूह का उद्भव अभी भी एक रहस्य बना हुआ है। इतना ही पता है कि 4 हजार में. ईसा पूर्व मेसोपोटामिया का दक्षिणी भाग सुमेरियों द्वारा बसा हुआ है और इस क्षेत्र की संपूर्ण बाद की सभ्यता की नींव रखता है। मिस्र की तरह थी ये सभ्यता नदी। 3 हजार ईसा पूर्व की शुरुआत तक। मेसोपोटामिया के दक्षिण में, कई शहर-राज्य दिखाई देते हैं, जिनमें से मुख्य हैं उर, उरुक, लगश, लार्सा और अन्य। वे बारी-बारी से देश को एकजुट करने में अग्रणी भूमिका निभाते हैं।

सुमेर के इतिहास ने कई उतार-चढ़ाव देखे हैं। 24वीं - 23वीं शताब्दी ईसा पूर्व विशेष उल्लेख के योग्य है, जब का उदय हुआ अक्कड़ का सामी शहर, सुमेर के उत्तर में स्थित है। राजा सरगोन के अधीन प्राचीन अक्कड़ पूरे सुमेर को अपनी शक्ति के अधीन करने में कामयाब रहा। अक्कादियन भाषा सुमेरियन की जगह लेती है और पूरे मेसोपोटामिया में मुख्य भाषा बन जाती है। सामी कला का भी पूरे क्षेत्र पर बहुत प्रभाव है। सामान्य तौर पर, सुमेर के इतिहास में अक्कादियन काल का महत्व इतना महत्वपूर्ण हो गया कि कुछ लेखक इस काल की संपूर्ण संस्कृति को सुमेरियन-अक्कादियन कहते हैं।

सुमेरियन-अक्कादियन राज्य की संस्कृति

सुमेरियन अर्थव्यवस्था का आधार विकसित सिंचाई प्रणाली वाली कृषि थी। इसलिए यह स्पष्ट है कि सुमेरियन संस्कृति के मुख्य स्मारकों में से एक "ज़मींदार का पंचांग" क्यों था, जिसमें खेती के निर्देश थे - मिट्टी की उर्वरता कैसे बनाए रखें और रुकावट से कैसे बचें। पशुपालन भी महत्वपूर्ण था। उच्च स्तरसुमेरियन धातुकर्म तक पहुँचे। पहले से ही 3 हजार की शुरुआत में। ईसा पूर्व सुमेरियों ने कांस्य उपकरण बनाना शुरू किया, और 2000 के दशक के अंत में। ईसा पूर्व लौह युग में प्रवेश किया।

3 हजार के बीच से. ईसा पूर्व कुम्हार के चाक का उपयोग टेबलवेयर के उत्पादन में किया जाता है। अन्य शिल्प सफलतापूर्वक विकसित हो रहे हैं - बुनाई, पत्थर काटना और लोहार बनाना। सुमेरियन शहरों और अन्य देशों - मिस्र, ईरान, भारत और एशिया माइनर के राज्यों के बीच व्यापक व्यापार और विनिमय हुआ।

सुमेरियन लिपि के महत्व पर विशेष रूप से जोर दिया जाना चाहिए। सुमेरियों द्वारा आविष्कृत कीलाकार लिपि सबसे सफल और प्रभावी साबित हुई। 2 हजार में सुधार हुआ. ईसा पूर्व फोनीशियनों द्वारा, इसने लगभग सभी आधुनिक वर्णमाला का आधार बनाया।

सुमेर के धार्मिक और पौराणिक विचारों और पंथों की प्रणाली आंशिक रूप से मिस्र की तरह ही है। विशेष रूप से, इसमें एक मरते हुए और पुनर्जीवित होने वाले भगवान का मिथक भी शामिल है, जो कि भगवान डुमुज़ी है। मिस्र की तरह, शहर-राज्य के शासक को ईश्वर का वंशज घोषित किया गया और उसे सांसारिक ईश्वर माना गया। उसी समय, सुमेरियन और मिस्र प्रणालियों के बीच ध्यान देने योग्य अंतर थे। इस प्रकार, सुमेरियों के बीच, अंतिम संस्कार पंथ और मृत्यु के बाद के जीवन में विश्वास को अधिक महत्व नहीं मिला। समान रूप से, सुमेरियन पुजारी एक विशेष तबका नहीं बने जो सार्वजनिक जीवन में बहुत बड़ी भूमिका निभाते थे। सामान्य तौर पर, सुमेरियन प्रणाली धार्मिक मान्यताएँकम जटिल लगता है.

एक नियम के रूप में, प्रत्येक शहर-राज्य का अपना संरक्षक भगवान होता था। साथ ही, ऐसे देवता भी थे जो पूरे मेसोपोटामिया में पूजनीय थे। उनके पीछे प्रकृति की वे शक्तियाँ खड़ी थीं, जिनका कृषि के लिए महत्व विशेष रूप से महान था - आकाश, पृथ्वी और जल। ये थे आकाश देवता एन, पृथ्वी देवता एनिल और जल देवता एन्की। कुछ सितारे व्यक्तिगत सितारों या नक्षत्रों से जुड़े थे। उल्लेखनीय है कि सुमेरियन लेखन में तारा चित्रलेख का अर्थ "भगवान" की अवधारणा था। कृषि, उर्वरता और प्रसव की संरक्षिका देवी मातृका का सुमेरियन धर्म में बहुत महत्व था। ऐसी कई देवियाँ थीं, जिनमें से एक उरुक शहर की संरक्षिका देवी इन्ना थी। कुछ सुमेरियन मिथक - दुनिया के निर्माण के बारे में, वैश्विक बाढ़ के बारे में - ईसाइयों सहित अन्य लोगों की पौराणिक कथाओं पर गहरा प्रभाव पड़ा।

में कलात्मक संस्कृतिसुमेरियन कला में अग्रणी वास्तुकला थी। मिस्रवासियों के विपरीत, सुमेरियन लोग पत्थर का निर्माण नहीं जानते थे, और सभी संरचनाएँ एडोब ईंट से बनाई गई थीं। दलदली भूभाग के कारण कृत्रिम चबूतरों-तटबंधों पर इमारतें खड़ी की गईं। 3 हजार के बीच से. ईसा पूर्व सुमेरियन निर्माण में मेहराबों और तहखानों का व्यापक रूप से उपयोग करने वाले पहले व्यक्ति थे।

पहले वास्तुशिल्प स्मारक दो मंदिर थे, सफेद और लाल, जो उरुक में खोजे गए थे और शहर के मुख्य देवताओं - भगवान अनु और देवी इन्ना को समर्पित थे। दोनों मंदिर योजना में आयताकार हैं, प्रक्षेपण और आलों के साथ, और "मिस्र शैली" में उभरी हुई छवियों से सजाए गए हैं। एक अन्य महत्वपूर्ण स्मारक उर में उर्वरता देवी निन्हुरसाग का छोटा मंदिर है। इसे समान वास्तुशिल्प रूपों का उपयोग करके बनाया गया था, लेकिन न केवल राहत के साथ, बल्कि गोलाकार मूर्तिकला के साथ भी सजाया गया था। दीवारों के आलों में तांबे के बैलों की तांबे की मूर्तियाँ थीं, और फ्रिज़ पर लेटे हुए बैलों की ऊँची आकृतियाँ थीं। मंदिर के प्रवेश द्वार पर दो लकड़ी की शेर की मूर्तियाँ हैं। इन सबने मंदिर को उत्सवपूर्ण और भव्य बना दिया।

सुमेर में, एक अद्वितीय प्रकार की धार्मिक इमारत विकसित हुई - ज़िगगुराट, जो योजना में आयताकार, एक सीढ़ीदार टॉवर था। जिगगुराट के ऊपरी मंच पर आमतौर पर एक छोटा मंदिर होता था - "भगवान का निवास।" सुमेरियन साहित्य उच्च स्तर पर पहुँच गया। उपरोक्त "कृषि पंचांग" के अलावा, सबसे महत्वपूर्ण साहित्यिक स्मारकगिलगमेश का महाकाव्य बन गया। यह महाकाव्य कविता एक ऐसे व्यक्ति की कहानी बताती है जिसने सब कुछ देखा, सब कुछ अनुभव किया, और सब कुछ जानता था, और जो अमरता के रहस्य को सुलझाने के करीब था।

3 हजार के अंत तक. ईसा पूर्व सुमेर का धीरे-धीरे पतन होता गया और अंततः बेबीलोनिया ने उस पर कब्ज़ा कर लिया।

एल IV-III सहस्राब्दी ईसा पूर्व मेसोपोटामिया के क्षेत्र में - टाइग्रिस और यूफ्रेट्स नदियों की घाटी - मिस्र जितनी ऊंची संस्कृति उभरी और स्थापित हुई। यह मानव सभ्यता के सबसे पुराने केंद्रों में से एक था। हालाँकि, नील घाटी के विपरीत, जहाँ एक ही लोग तीन हज़ार वर्षों तक रहते थे और एक ही राज्य अस्तित्व में था - प्राचीन मिस्र, मेसोपोटामिया में तेजी से (ऐतिहासिक मानकों के अनुसार) सुमेर, अक्कड़, बेबीलोनिया, असीरिया, ईरान सहित विभिन्न राज्य संरचनाओं ने एक-दूसरे की जगह ले ली। , विभिन्न लोग मिश्रित हुए, व्यापार किया और एक दूसरे के साथ लड़े, मंदिर, किले और शहर जल्दी से बनाए गए और नष्ट कर दिए गए। मेसोपोटामिया का इतिहास और संस्कृति मिस्र की तुलना में अधिक गतिशील थी।

सुमेरियन - मेसोपोटामिया की सबसे प्राचीन संस्कृति - सुमेरियन-आरकेयू "DSKYA अक्काडियन। अधिकांश आधुनिक प्राच्यविदों के अनुसार, सुमेरियन संपूर्ण बेबीलोनियाई संस्कृति के पूर्वज हैं। उनकी सांस्कृतिक उपलब्धियाँ महान और निर्विवाद हैं: सुमेरियों ने सबसे पहले इसका निर्माण किया मानव इतिहासकविताएँ - "स्वर्ण युग" के बारे में; प्रथम शोकगीत लिखे, विश्व की पहली पुस्तकालय सूची संकलित की। सुमेर निवासी

दुनिया की पहली और सबसे पुरानी चिकित्सा पुस्तकों के लेखक - व्यंजनों का संग्रह। उन्होंने दो मौसमों (सर्दी और गर्मी) के लिए पहला कैलेंडर विकसित और रिकॉर्ड किया, जो 29 या 30 दिनों के 12 महीनों में विभाजित था। प्रत्येक नया महीना शाम को शुरू होता था जब अर्धचंद्र गायब हो जाता था। हमने सुरक्षात्मक वृक्षारोपण के बारे में पहली जानकारी संकलित की। यहां तक ​​कि मानव इतिहास में पहला मछली रिजर्व बनाने का विचार भी सबसे पहले सुमेरियों द्वारा लिखित रूप में दर्ज किया गया था। पहला मिट्टी का नक्शा भी सुमेरियों का है। पहला तारयुक्त संगीत वाद्ययंत्र - वीणा और वीणा

वे सुमेरियों के बीच भी दिखाई दिए।

पृथ्वी पर सबसे पुरानी लिखित भाषा उन्हीं लोगों की है - सुमेरियन क्यूनिफॉर्म1। यह बहुत सजावटी है और, जैसा कि शोधकर्ताओं का मानना ​​है, चित्रों से उत्पन्न होता है। हालाँकि, पुरानी किंवदंतियाँ कहती हैं कि चित्र लेखन के उद्भव से पहले भी, रिकॉर्डिंग की एक और भी प्राचीन पद्धति मौजूद थी

विचार - रस्सी पर गांठें बांधना। समय के साथ, सचित्र लेखन में सुधार हुआ और बदलाव आया: वस्तुओं के पूर्ण, काफी विस्तृत और गहन चित्रण से, सुमेरियन धीरे-धीरे इसके अपूर्ण या प्रतीकात्मक चित्रण की ओर बढ़ गए। दुनिया के सबसे पुराने लिखित स्मारक - सुमेरियन क्यूनिफॉर्म पट्टियाँ - चौथी सहस्राब्दी ईसा पूर्व के मध्य की हैं। क्यूनिफ़ॉर्म एक लेखन प्रणाली है जिसके अक्षर पच्चर के आकार के स्ट्रोक के समूहों से बने होते हैं, उन्हें कच्ची मिट्टी पर उतारा गया था, जो एक विचारधारा-रीबस लिपि 1 के रूप में उभरा, जो बाद में एक मौखिक-शब्दांश में बदल गया। लंबे समय तक, विश्वासियों का मानना ​​​​था कि सुमेरियों की भाषा मानव जाति की किसी भी जीवित या मृत भाषा के समान नहीं थी, और इस लोगों की उत्पत्ति का प्रश्न एक रहस्य बना रहा। हालाँकि, अब हम इसे स्थापित मान सकते हैं कि सुमेरियों की भाषा, मिस्रवासियों की भाषा की तरह, सेमिटिक-हैमिटिक भाषा परिवार से संबंधित थी। सुमेरियन साहित्य के कई स्मारक संरक्षित किए गए हैं - वे मिट्टी की पट्टियों पर हैं, और उनमें से लगभग सभी समर्थक थे - ज्यादातर ये देवताओं, धार्मिक मिथकों और किंवदंतियों के भजन हैं, विशेष रूप से, सभ्यता और कृषि के उद्भव, गुणों के बारे में

देवताओं को जिम्मेदार ठहराया.

लगभग 2800 ईसा पूर्व की सुमेरियन गोलियों में दुनिया की ज्ञात पहली कवयित्री -!, अक्कादियन राजा सरगोन की बेटी - की रचनाएँ दर्ज हैं। यू पुरोहित के पद तक पदोन्नत होकर, उन्होंने महान लोगों और पृथ्वी के देवताओं के सम्मान में कई भजन लिखे।

सुमेरियन साहित्य का सबसे महत्वपूर्ण स्मारक उरुक शहर के राजा, एक नश्वर के पुत्र और देवी निनसुन के बारे में कहानियों का एक चक्र है। नायक गिलगमेश के बारे में पड़ोसी लोगों पर बहुत गहरा प्रभाव पड़ा, जिन्होंने उन्हें स्वीकार किया और उन्हें आधुनिक जीवन के लिए अनुकूलित किया। केवल मजबूत प्रभाववैश्विक बाढ़ के बारे में किंवदंतियों ने [शहरी साहित्य] को प्रभावित किया। वे कहते हैं कि बाढ़ देवताओं के कारण हुई थी, जिन्होंने पृथ्वी पर सभी जीवन की योजना बनाई थी। केवल एक व्यक्ति भागने में सफल रहा - धर्मपरायण ज़िसुद्र, जिसने देवताओं की सलाह पर जहाज को पहले ही ले लिया।

क्लित्पा बेबीलोनिया सुमेरियन-अक्कादियन सभ्यता का उत्तराधिकारी था। दूसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व के मध्य में। राजा हम्मूराबी (शासनकाल 1792-1750 ईसा पूर्व) के तहत, बेबीलोन2 शहर ने अपने नेतृत्व में सभी क्षेत्रों को एकजुट किया

मैं पत्र (जीआर से। विचार - विचार, छवि और ग्राफ्ट "- मैं लिखता हूं) - लेखन का सिद्धांत, इस्लोल-आई विचारधारा - एक लिखित संकेत (पारंपरिक छवि या ड्राइंग) के अनुरूप

आर, श्रोणि - "देखने के लिए", के - सुमेरियन। - कडिंगिर्रा, अखाड़ा। - बबीलू, वस्तुतः, ईश्वर का द्वार।

सुमेर और अक्कड़. हम्मुराबी के तहत, प्रसिद्ध कानून संहिता दिखाई दी, जो दो मीटर के पत्थर के खंभे पर क्यूनिफॉर्म में लिखी गई थी। ये कानून मेसोपोटामिया के प्राचीन निवासियों के आर्थिक जीवन, जीवन शैली, रीति-रिवाजों और विश्वदृष्टि को प्रतिबिंबित करते थे। उनका विश्वदृष्टिकोण आसपास की जनजातियों के साथ निरंतर संघर्ष की आवश्यकता से निर्धारित होता था। सभी मुख्य रुचियाँ वास्तविकता पर केंद्रित थीं। बेबीलोन के पुजारी ने मृतकों के राज्य में आशीर्वाद और खुशियों का वादा नहीं किया था, लेकिन आज्ञाकारिता के मामले में उन्होंने अपने जीवनकाल के दौरान उनका वादा किया था। बेबीलोनियाई कला में अंत्येष्टि दृश्यों का लगभग कोई चित्रण नहीं है। सामान्य तौर पर, प्राचीन बेबीलोन का धर्म, कला और विचारधारा प्राचीन मिस्र की संस्कृति की तुलना में अधिक यथार्थवादी थी।

मेसोपोटामिया के प्राचीन निवासियों की मान्यताओं में पानी के पंथ ने बहुत बड़ी भूमिका निभाई। पानी के प्रति रवैया स्पष्ट नहीं था. जल को सद्भावना का स्रोत माना जाता था, फसल और जीवन लाना उर्वरता का पंथ है; जल भी एक शक्तिशाली और निर्दयी तत्व है, जो विनाश और दुर्भाग्य का कारण है।

एक और बहुत महत्वपूर्ण पंथ स्वर्गीय पिंडों का पंथ था। एक बार और सभी के लिए दिए गए मार्ग पर अपनी अपरिवर्तनीयता और चमत्कारी गति में, बेबीलोन के निवासियों ने दिव्य इच्छा की अभिव्यक्ति देखी। तारों और ग्रहों पर ध्यान देने से गणित और खगोल विज्ञान के तेजी से विकास में योगदान मिला। इस प्रकार, सेक्सजेसिमल प्रणाली बनाई गई, जो आज तक समय की गणना में मौजूद है - मिनट, सेकंड। मानव इतिहास में पहली बार, बेबीलोन के खगोलविदों ने सूर्य, चंद्रमा की क्रांति के नियमों और ग्रहणों की आवृत्ति की गणना की और, सामान्य तौर पर, खगोलीय अवलोकनों में मिस्रवासियों से काफी आगे थे। हालाँकि, बेबीलोनिया के वैज्ञानिकों का सारा वैज्ञानिक ज्ञान और शोध जादू और भाग्य बताने से जुड़ा था; वैज्ञानिक ज्ञान और जादुई सूत्र और मंत्र दोनों ऋषियों, ज्योतिषियों और पुजारियों का विशेषाधिकार थे।

वैज्ञानिक ज्ञान, उदाहरण के लिए गणित के क्षेत्र में, अक्सर व्यावहारिक आवश्यकताओं से आगे निकल जाता है, और धार्मिक विचार समाज की आध्यात्मिक आवश्यकताओं को पूरा करते हैं।

बेबीलोन के पुजारियों की शिक्षाओं के अनुसार, लोगों को देवताओं की सेवा के लिए मिट्टी से बनाया गया था। बेबीलोन के देवता असंख्य थे। उनमें से सबसे महत्वपूर्ण थे: शमाश - सूर्य की देवी, पाप - चंद्रमा के देवता, अदद - खराब मौसम के देवता, ईशर - प्रेम की देवी, नेर्गल - मृत्यु के देवता, इरा - देवता युद्ध, विल्गी - अग्नि के देवता। देवताओं को राजा के संरक्षक के रूप में चित्रित किया गया था, जो मजबूत शाही शक्ति के देवताकरण की विचारधारा की औपचारिकता को इंगित करता है। उसी समय, देवताओं का मानवीकरण किया गया: लोगों की तरह, उन्होंने सफलता के लिए प्रयास किया, लाभ चाहा, अपने मामलों को व्यवस्थित किया और परिस्थितियों के अनुसार कार्य किया। वे धन के पक्षपाती थे, उनके पास संपत्ति थी, और उनके परिवार और संतानें हो सकती थीं। वे

उन्हें लोगों की तरह पीना और खाना पड़ता था; उनमें, लोगों की तरह, विभिन्न कमजोरियाँ और कमियाँ थीं: ईर्ष्या, क्रोध, स्वार्थ की कमी। देवताओं ने लोगों की नियति निर्धारित की। केवल पुजारी ही देवताओं की इच्छा पूरी कर सकते थे: केवल वे ही बुला सकते थे और जादू करना जानते थे। आत्माएँ, देवताओं से बात करती हैं, गति से भविष्य निर्धारित करती हैं

लोग पुजारियों और राजाओं की इच्छा के अधीन थे, मानव नियति की पूर्वनियति में, मनुष्य की उच्च शक्तियों, अच्छी और बुरी शक्तियों के अधीनता में विश्वास करते थे। लेकिन भाग्य के प्रति समर्पण पूर्णता से बहुत दूर था: यह मनुष्य के विनाशकारी वातावरण के खिलाफ लड़ाई में जीतने की लोगों की इच्छा के साथ जुड़ा हुआ था। निरंतर चेतना खतरनाक है: उसके आस-पास की दुनिया में एक व्यक्ति के लिए, यह जीवन का पूरी तरह से आनंद लेने की इच्छा के साथ जुड़ा हुआ था। पहेलियों और भय, अंधविश्वास, रहस्यवाद और जादू टोना को गंभीर विचार, सटीक गणना और के साथ जोड़ा गया था

मेसोपोटामिया के प्राचीन निवासियों की धार्मिक मान्यताएँ परिलक्षित होती हैं। उनकी स्मारकीय कला में. देवताओं को प्रसाद के रूप में शहरों में मंदिर बनाए गए; मुख्य स्थानीय देवता के मंदिर के पास आमतौर पर एक जिगगुराट होता था - एक ऊंची ईंट की मीनार, जो बड़े छतों से घिरी होती थी और कई आधार-I की छाप पैदा करती थी, जो कि किनारे-किनारे मात्रा में घटती जाती थी। छतों में ऐसे 4 से 7 कगार हो सकते हैं। ज़िगगुराट को चित्रित किया गया था: निचले किनारे ऊपरी की तुलना में गहरे हैं; छतों पर आमतौर पर भूदृश्य बनाया जाता था। जिगगुराट के ऊपरी टॉवर के शीर्ष पर अक्सर एक सुनहरा गुंबद होता था। इसमें भगवान का एक अभयारण्य था, जहां, जैसा कि सुमेरियों का मानना ​​था, भगवान रात में रुकते थे।

टावर के अंदर एक बिस्तर और एक सोने की मेज के अलावा कुछ भी नहीं था। मैं, इस टॉवर का उपयोग अधिक विशिष्ट और सांसारिक जरूरतों के लिए भी किया जाता था: पुजारियों ने वहां से खगोलीय अवलोकन किए। उदाहरण के लिए, मिस्र की कला की तुलना में बेबीलोनियाई कला के स्थापत्य स्मारक काफी कम हैं। यह बिल्कुल सच है: मिस्र के विपरीत, मेसोपोटामिया का क्षेत्र भोजन और मुख्य रूप से खराब था निर्माण सामग्रीवहाँ एक ईंट थी. एक ईंट एक अल्पकालिक सामग्री है, और ईंट की इमारतें बची नहीं हैं। फिर भी, बची हुई इमारतें: कला इतिहासकारों को यह दृष्टिकोण व्यक्त करना चाहिए कि यह वे-एन आर्किटेक्ट थे जो तकनीकी वास्तुशिल्प रूपों के निर्माता थे जिन्होंने निर्माण की कला का आधार बनाया था प्राचीन रोम, और मैं खाता हूं मध्ययुगीन यूरोप. कई विद्वानों का मानना ​​है कि सामान्य युग की यूरोपीय समर्थक वास्तुकला टाइग्रिस और यूफ्रेट्स के ग्रेट डेन में पाई जाती है। इस वास्तुकला के मुख्य तत्व गुंबद, मेहराब, गुंबददार छत और क्षैतिज और ऊर्ध्वाधर खंडों की लय थे जो बेबीलोनिया में मंदिर की वास्तुशिल्प स्थिति को निर्धारित करते थे।

बेबीलोन एक विशाल और शोरगुल वाला पूर्वी शहर था। यह एक शक्तिशाली और मोटी दीवार से घिरा हुआ था, जिस पर चार घोड़ों द्वारा खींचे जाने वाले दो रथ स्वतंत्र रूप से एक-दूसरे से गुजर सकते थे। शहर में 24 बड़े रास्ते थे, आकर्षण भगवान एटेमेनंकी का सात-स्तरीय जिगगुराट था, 90 मीटर ऊंचा - बाबेल का टॉवर - दुनिया के सात आश्चर्यों में से एक। बेबीलोन के हैंगिंग गार्डन के रूप में जाने जाने वाले बाबेल के टॉवर की भूदृश्य छतें, एक असीरियन रानी थी जो 9वीं शताब्दी में रहती थी। BC, दुनिया के सात अजूबों में से एक भी है। बेबीलोन के बारे में कई किंवदंतियाँ हैं, और वैज्ञानिकों को उनमें तथ्य और कल्पना के बीच अंतर करने के लिए अभी भी बहुत कुछ करना बाकी है।

बेबीलोनियाई के लिए ललित कलाविशिष्ट छवि जानवरों की थी, अधिकतर शेर या बैल की। तेल अस्मार की संगमरमर की मूर्तियाँ भी उल्लेखनीय हैं, जिनमें पुरुष आकृतियों के एक समूह को दर्शाया गया है। प्रत्येक आकृति को इस तरह से रखा गया है कि दर्शक हमेशा उसकी ओर देखते रहें। इन मूर्तियों की विशिष्ट विशेषताएं मिस्र की मूर्तियों की तुलना में अधिक बारीक विवरण, छवि की अधिक यथार्थता और जीवंतता और कुछ हद तक कम पारंपरिकता थीं।

संस्कृति बेबीलोनिया की संस्कृति, धर्म और कला हैं

असीरिया को असीरियनों द्वारा अपनाया और विकसित किया गया था। खंडहर में

नीनवे में असीरियन राजा अशर्बनिपाल (सातवीं शताब्दी ईसा पूर्व) के महल में, वैज्ञानिकों ने उस समय के लिए एक विशाल पुस्तकालय की खोज की, जिसमें कई (हजारों की संख्या में!) क्यूनिफॉर्म ग्रंथ थे। ऐसा माना जाता है कि इस पुस्तकालय में बेबीलोनियाई साहित्य के सभी सबसे महत्वपूर्ण कार्य शामिल थे। राजा अशर्बनिपाल, एक शिक्षित और पढ़े-लिखे व्यक्ति, इतिहास में प्राचीन लिखित स्मारकों के संग्रहकर्ता के रूप में चले गए: उनके शब्दों के अनुसार, लिखा गया और आने वाली पीढ़ियों के लिए छोड़ दिया गया, उनके लिए वहाँ था बहुत खुशीप्राचीन सुमेरियों की भाषा में लिखे गए सुंदर और समझ से परे ग्रंथों का विश्लेषण करें।

2 हजार से अधिक वर्षों में राजा अशर्बनिपाल को अलग कर दिया गया प्राचीन संस्कृतिमेसोपोटामिया, लेकिन पुरानी मिट्टी की पट्टियों के मूल्य को समझते हुए, उन्होंने उन्हें एकत्र किया और संरक्षित किया। हालाँकि, शिक्षा असीरिया के सभी शासकों में अंतर्निहित नहीं थी। असीरियन शासकों की एक अधिक सामान्य और निरंतर विशेषता सत्ता की इच्छा, पड़ोसी लोगों पर प्रभुत्व, अपनी शक्ति का दावा करने और प्रदर्शित करने की इच्छा थी।

पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व की असीरियन कला। शक्ति की करुणा से भरपूर, इसने विजेताओं की शक्ति और जीत का महिमामंडन किया। अहंकारी के साथ भव्य और अभिमानी पंखों वाले बैल की विशेषता छवियां मानवीय चेहरेऔर चमकती आँखें. प्रत्येक बैल के पाँच खुर थे। उदाहरण के लिए, ये छवियाँ हैं

|. सरगोन II का महल (सातवीं शताब्दी ईसा पूर्व)। लेकिन असीरियन महलों की अन्य प्रसिद्ध राहतें हमेशा राजा का महिमामंडन करती हैं - शक्तिशाली, दुर्जेय और निर्दयी। जीवन में ऐसे थे असीसी शासक। यह भी असीरियन वास्तविकता थी। यह कोई संयोग नहीं है कि असीरियन कला की एक विशेषता शाही क्रूरता का चित्रण है जो विश्व कला में अभूतपूर्व है: उदाहरण के लिए, सूली पर चढ़ाने, बंदियों की जीभ फाड़ने और राजा की उपस्थिति में त्वचा फाड़ने के दृश्य हैं। ये सभी अश्शूर राज्य के रोजमर्रा के जीवन के तथ्य थे, और इन दृश्यों को दया की भावना के बिना व्यक्त किया गया था। असीरियन समाज की नैतिकता की क्रूरता स्पष्ट रूप से इसकी कम धार्मिकता के साथ जुड़ी हुई थी। असीरिया के शहरों में, धार्मिक इमारतों का बोलबाला नहीं था, बल्कि महल और धर्मनिरपेक्ष इमारतें थीं, जैसे कि असीरियन महलों की राहत और पेंटिंग में - धार्मिक नहीं, बल्कि धर्मनिरपेक्ष विषय थे। जानवरों की असंख्य और शानदार छवियां, मुख्य रूप से शेर, ऊंट और घोड़ों की विशेषता थीं।

इंजीनियरिंग की कला को असीरिया में बहुत विकास मिला; पहली जल आपूर्ति नहर और 90 गज लंबी और आईएस गज चौड़ी जलसेतु का निर्माण किया गया।

छठी शताब्दी में ईरान की संस्कृति ने बेबीलोन और असीरिया का स्थान ले लिया। ईसा पूर्व ईरानी साम्राज्य. शोधकर्ताओं का मानना ​​है कि ईरान की कला और भी अधिक धर्मनिरपेक्ष और दरबारी है, [अपने पूर्ववर्तियों की कला, अधिक शांत: यह उस क्रूरता का सम्मान करती है जो ईरानियों की कला की विशेषता थी। लेकिन संस्कृतियों की निरंतरता बनी रहती है। यहां ललित कला का सबसे महत्वपूर्ण तत्व छवि बनी हुई है - यह, सबसे पहले, पंख वाले बैल, साथ ही शेर और एन। योद्धाओं, सहायक नदियों और शेरों के औपचारिक जुलूसों को दर्शाने वाली राहतें व्यापक थीं।

चतुर्थ शताब्दी ईसा पूर्व मिस्र की तरह ईरान पर भी अलेक्जेंडर मा ने विजय प्राप्त की थी-

मैं और हेलेनिस्टिक संस्कृति के प्रभाव क्षेत्र में शामिल हूं। तृतीय शताब्दी सासानिड्स ईरान में शासक राजवंश बन गए। उन्होंने यह साबित करने की कोशिश की कि वे देवताओं के वंशज हैं, और इस उद्देश्य के लिए, उनके आदेश पर, विशाल राहतें बनाई गईं, जिनमें उनके विजय के विजयी युद्धों के दृश्यों को दर्शाया गया था। लेकिन युद्ध ईरान के लिए सफल नहीं रहे। सासैनियन ईरान के पंथ के कई स्मारक इन युद्धों की आग में नष्ट हो गए, कई नष्ट हो गए। उच्च सासैनियन कला के अवशेष महल और मंदिर, कई दर्जन सोने और चांदी के बर्तन, रेशमी कपड़ों और कालीनों के अवशेष हैं। मध्ययुगीन युग हमारे लिए एक ऐसे शानदार कालीन के बारे में एक कहानी लेकर आया, जिसने सीटीसिफ़ॉन में आई-केसरा महल के विशाल मुख्य हॉल में पूरे फर्श को कवर किया था। अरब सैन्य कमांडरों में से एक के आदेश से,

जब सैनिकों ने महल पर कब्जा कर लिया, तो कालीन को टुकड़ों में काट दिया गया और युद्ध की लूट के रूप में सैनिकों के बीच बांट दिया गया, और प्रत्येक टुकड़े को 20 हजार दिरहम1 में बेच दिया गया। महलों की दीवारों को रईसों, दरबारी सुंदरियों, संगीतकारों और देवताओं के चित्रों वाले भित्तिचित्रों से सजाया गया था।

सासैनियन ईरान में राज्य धर्म पारसी धर्म था (इस धर्म के संस्थापक, बैक्ट्रियन विचारक जरथुस्त्र (जोरोस्टर, 599/598-522/521 ईसा पूर्व) के नाम पर इसका नाम रखा गया था)। इस सिद्धांत ने दुनिया को दो विपरीत सिद्धांतों के बीच संघर्ष के क्षेत्र के रूप में समझाया - अच्छा , निष्पक्ष और असत्य, दुष्ट। अच्छाई का प्रतीक मुख्य देवता अहुरमज़दे था, बुरे सिद्धांत का वाहक अंघरा मेन्यू था, पारसी धर्म के अनुसार, एक व्यक्ति नैतिक निर्णय लेता है, जो पारसी धर्म का एक महत्वपूर्ण हिस्सा था अग्नि (विचारक की शिक्षाएँ अवेस्ता के 17 भागों में दी गई हैं, जो पारसी विहित ग्रंथों का एक संग्रह है)।

यदि दो नदियाँ जिन पर आपका जीवन निर्भर है, तूफानी और अप्रत्याशित हैं, और सभी सांसारिक संपदाओं में से केवल मिट्टी ही प्रचुर मात्रा में है, तो कैसे नष्ट न हों? प्राचीन मेसोपोटामिया के लोग नष्ट नहीं हुए, इसके अलावा, वे अपने समय की सबसे विकसित सभ्यताओं में से एक बनाने में कामयाब रहे।

पृष्ठभूमि

मेसोपोटामिया (मेसोपोटामिया) मेसोपोटामिया का दूसरा नाम है (प्राचीन ग्रीक मेसोपोटामिया से - "मेसोपोटामिया")। प्राचीन भूगोलवेत्ता टाइग्रिस और यूफ्रेट्स नदियों के बीच स्थित क्षेत्र को इसी प्रकार कहते थे। तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व में। इस क्षेत्र पर उर, उरुक, लगश आदि जैसे सुमेरियन शहर-राज्यों का गठन किया गया था, एक कृषि सभ्यता का उद्भव टाइग्रिस और यूफ्रेट्स की बाढ़ के कारण संभव हुआ, जिसके बाद उपजाऊ गाद किनारों पर बस गई।

घटनाएँ

तृतीय सहस्राब्दी ईसा पूर्व- मेसोपोटामिया में पहले शहर-राज्यों का उदय (5 हजार साल पहले)। सबसे बड़े शहर उर और उरुक हैं। उनके घर मिट्टी से बने होते थे।

तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व के आसपास।- क्यूनिफॉर्म का उद्भव (क्यूनिफॉर्म के बारे में अधिक जानकारी)। मेसोपोटामिया में क्यूनिफॉर्म लेखन शुरू में एक विचारधारा-विश्लेषण के रूप में और बाद में मौखिक-शब्दांश लेखन के रूप में उभरा। वे एक नुकीली छड़ी का उपयोग करके मिट्टी की पट्टियों पर लिखते थे।

सुमेरियन-अक्कादियन पौराणिक कथाओं के देवता:

• शमाश - सूर्य देवता,
• ईए - जल के देवता,
• पाप - चंद्रमा का देवता
• ईशर प्रेम और उर्वरता की देवी हैं।

ज़िगगुराट एक पिरामिड के आकार का मंदिर है।

मिथक और कहानियाँ:

• बाढ़ का मिथक (कैसे उत्तानपिश्तिम ने एक जहाज बनाया और वैश्विक बाढ़ के दौरान बच निकलने में सक्षम हुआ)।
• गिलगमेश की कहानी.

प्रतिभागियों

मिस्र के उत्तर-पूर्व में, दो बड़ी नदियों - यूफ्रेट्स और टाइग्रिस - के बीच मेसोपोटामिया या मेसोपोटामिया है, जिसे मेसोपोटामिया (चित्र 1) के नाम से भी जाना जाता है।

चावल। 1. प्राचीन मेसोपोटामिया

दक्षिणी मेसोपोटामिया की मिट्टी आश्चर्यजनक रूप से उपजाऊ है। मिस्र में नील नदी की तरह, नदियों ने इस गर्म देश को जीवन और समृद्धि दी। लेकिन नदी की बाढ़ हिंसक थी: कभी-कभी पानी की धाराएँ गाँवों और चरागाहों पर गिरती थीं, घरों और मवेशियों के बाड़े को ध्वस्त कर देती थीं। किनारों पर तटबंध बनाना आवश्यक था ताकि बाढ़ खेतों में लगी फसलों को न बहा दे। खेतों और बगीचों की सिंचाई के लिए नहरें खोदी गईं।

यहां राज्य का उदय लगभग उसी समय हुआ जब नील घाटी में - 5,000 साल से भी पहले।

किसानों की कई बस्तियाँ बढ़ते-बढ़ते छोटे शहर-राज्यों के केंद्रों में बदल गईं, जिनकी आबादी 30-40 हजार से अधिक नहीं थी। सबसे बड़े उर और उरुक थे, जो मेसोपोटामिया के दक्षिण में स्थित थे। वैज्ञानिकों को प्राचीन कब्रगाहें मिली हैं; उनमें मिली वस्तुएं शिल्प के उच्च विकास का संकेत देती हैं।

दक्षिणी मेसोपोटामिया में कोई पहाड़ या जंगल नहीं थे; केवल मिट्टी ही निर्माण सामग्री थी। घर धूप में ईंधन की कमी के कारण सूख गई मिट्टी की ईंटों से बनाए गए थे। इमारतों को विनाश से बचाने के लिए, दीवारें बहुत मोटी बनाई गईं, उदाहरण के लिए, शहर की दीवार इतनी चौड़ी थी कि एक गाड़ी उस पर चल सकती थी।

शहर के केंद्र में गुलाब जिगगुराट- एक ऊंची सीढ़ीदार मीनार, जिसके शीर्ष पर शहर के संरक्षक देवता का मंदिर था (चित्र 2)। एक शहर में, उदाहरण के लिए, सूर्य देवता शमाश थे, दूसरे में - चंद्रमा देवता सिन। हर कोई जल देवता ईए का सम्मान करता था; लोग समृद्ध अनाज की फसल और बच्चों के जन्म के अनुरोध के साथ उर्वरता देवी ईशर की ओर रुख करते थे। केवल पुजारियों को टॉवर के शीर्ष पर - अभयारण्य तक चढ़ने की अनुमति थी। पुजारी स्वर्गीय देवताओं - सूर्य और चंद्रमा की गतिविधियों पर नज़र रखते थे। उन्होंने एक कैलेंडर संकलित किया और सितारों का उपयोग करके लोगों की नियति की भविष्यवाणी की। विद्वान पुजारियों ने गणित का भी अध्ययन किया। वे 60 की संख्या को पवित्र मानते थे। प्राचीन मेसोपोटामिया के निवासियों के प्रभाव में, हम एक घंटे को 60 मिनट में और एक वृत्त को 360 डिग्री में विभाजित करते हैं।

चावल। 2. उर में जिगगुराट ()

मेसोपोटामिया के प्राचीन शहरों की खुदाई के दौरान, पुरातत्वविदों को पच्चर के आकार के चिह्नों से ढकी मिट्टी की गोलियाँ मिलीं। बैजों को एक नुकीली छड़ी से नम मिट्टी पर दबाया जाता था। कठोरता प्रदान करने के लिए गोलियों को भट्टी में पकाया जाता था। क्यूनिफॉर्म चिह्न मेसोपोटामिया की एक विशेष लिपि हैं - कीलाकार. चिह्न शब्दों, शब्दांशों और अक्षरों के संयोजन का प्रतिनिधित्व करते थे। वैज्ञानिकों ने क्यूनिफॉर्म लेखन में प्रयुक्त कई सौ वर्णों की गिनती की है (चित्र 3)।

चावल। 3. क्यूनिफॉर्म ()

प्राचीन मेसोपोटामिया में पढ़ना और लिखना सीखना मिस्र से कम कठिन नहीं था। स्कूल, या "गोलियों के घर", तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व में दिखाई दिए। ई., केवल धनी परिवारों के बच्चे ही इसमें भाग ले सकते थे, क्योंकि शिक्षा का भुगतान किया जाता था। जटिल लेखन प्रणाली में महारत हासिल करने के लिए कई वर्षों तक एक मुंशी स्कूल में जाना आवश्यक था।

संदर्भ

1. विगासिन ए.ए., गोडर जी.आई., स्वेन्ट्सिट्स्काया आई.एस. इतिहास प्राचीन विश्व. 5वीं कक्षा. - एम.: शिक्षा, 2006।
2. नेमिरोव्स्की ए.आई. प्राचीन विश्व के इतिहास पर पढ़ने के लिए एक किताब। - एम.: शिक्षा, 1991।

अतिरिक्त पीइंटरनेट संसाधनों के लिए अनुशंसित लिंक

1. प्रोजेक्ट स्टॉप सिस्टम ()।
2. Culturologie.ru ()।

गृहकार्य

1. प्राचीन मेसोपोटामिया कहाँ स्थित है?
2. में क्या आम है स्वाभाविक परिस्थितियांप्राचीन मेसोपोटामिया और प्राचीन मिस्र?
3. प्राचीन मेसोपोटामिया के नगरों का वर्णन करें।
4. क्यूनिफ़ॉर्म में आधुनिक वर्णमाला की तुलना में दसियों गुना अधिक अक्षर क्यों हैं?

यह टाइग्रिस और यूफ्रेट्स नदियों की घाटियों में विकसित हुआ और चौथी सहस्राब्दी ईसा पूर्व से अस्तित्व में है। छठी शताब्दी के मध्य तक. ईसा पूर्व मिस्र की संस्कृति के विपरीत, मेसोपोटामिया सजातीय नहीं था, इसका गठन कई जातीय समूहों और लोगों के बार-बार अंतर्विरोध की प्रक्रिया में हुआ था और इसलिए था बहुपरत.

मेसोपोटामिया के मुख्य निवासी दक्षिण में सुमेरियन, अक्कादियन, बेबीलोनियाई और चाल्डियन थे: उत्तर में असीरियन, हुरियन और अरामी। सुमेर, बेबीलोनिया और असीरिया की संस्कृतियाँ अपने सबसे बड़े विकास और महत्व पर पहुँच गईं।

सुमेरियन जातीय समूह का उद्भव अभी भी एक रहस्य बना हुआ है। यह केवल ज्ञात है कि चौथी सहस्राब्दी ईसा पूर्व में। मेसोपोटामिया का दक्षिणी भाग सुमेरियों द्वारा बसा हुआ है और इस क्षेत्र की संपूर्ण बाद की सभ्यता की नींव रखता है। मिस्र की तरह थी ये सभ्यता नदी।तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व की शुरुआत तक। मेसोपोटामिया के दक्षिण में, कई शहर-राज्य दिखाई देते हैं, जिनमें से मुख्य हैं उर, उरुक, लगश, जालपका, आदि। वे बारी-बारी से देश के एकीकरण में अग्रणी भूमिका निभाते हैं।

सुमेर के इतिहास ने कई उतार-चढ़ाव देखे हैं। XXIV-XXIII सदियों विशेष उल्लेख के पात्र हैं। ई.पू. जब वृद्धि होती है अक्कड़ का सामी शहर,सुमेर के उत्तर में स्थित है। प्राचीन राजा सर्गोन के अधीन, अक्कड़ पूरे सुमेर को अपनी शक्ति के अधीन करने में कामयाब रहा। अक्कादियन भाषा सुमेरियन की जगह लेती है और पूरे मेसोपोटामिया में मुख्य भाषा बन जाती है। सामी कला का भी पूरे क्षेत्र पर बहुत प्रभाव है। सामान्य तौर पर, सुमेर के इतिहास में अक्कादियन काल का महत्व इतना महत्वपूर्ण हो गया कि कुछ लेखक इस काल की संपूर्ण संस्कृति को सुमेरियन-अक्कादियन कहते हैं।

सुमेरियन संस्कृति

सुमेर की अर्थव्यवस्था का आधार विकसित सिंचाई प्रणाली वाली कृषि थी। इसलिए यह स्पष्ट है कि सुमेरियन साहित्य के मुख्य स्मारकों में से एक "कृषि पंचांग" क्यों था, जिसमें खेती पर निर्देश थे - मिट्टी की उर्वरता कैसे बनाए रखें और लवणीकरण से कैसे बचें। यह महत्वपूर्ण भी था मवेशी प्रजनन. धातुकर्म.पहले से ही तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व की शुरुआत में। सुमेरियों ने कांस्य उपकरण बनाना शुरू किया, और दूसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व के अंत में। लौह युग में प्रवेश किया। तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व के मध्य से। कुम्हार के चाक का उपयोग टेबलवेयर के उत्पादन में किया जाता है। अन्य शिल्प सफलतापूर्वक विकसित हो रहे हैं - बुनाई, पत्थर काटना और लोहार बनाना। सुमेरियन शहरों और अन्य देशों - मिस्र, ईरान के बीच व्यापक व्यापार और विनिमय हुआ। भारत, एशिया माइनर के राज्य।

महत्व पर विशेष बल दिया जाना चाहिए सुमेरियन लेखन.सुमेरियों द्वारा आविष्कृत कीलाकार लिपि सबसे सफल और प्रभावी साबित हुई। दूसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व में सुधार हुआ। फोनीशियनों द्वारा, इसने लगभग सभी आधुनिक वर्णमाला का आधार बनाया।

प्रणाली धार्मिक-पौराणिक विचार और पंथसुमेर में आंशिक रूप से मिस्र के साथ कुछ समानता है। विशेष रूप से, इसमें एक मरते हुए और पुनर्जीवित होने वाले देवता का मिथक भी शामिल है, जो कि देवता डुमुज़ी है। मिस्र की तरह, शहर-राज्य के शासक को एक देवता का वंशज घोषित किया गया और उसे एक सांसारिक देवता माना गया। उसी समय, सुमेरियन और मिस्र प्रणालियों के बीच ध्यान देने योग्य अंतर थे। इस प्रकार, सुमेरियों के बीच, अंतिम संस्कार पंथ और मृत्यु के बाद के जीवन में विश्वास को अधिक महत्व नहीं मिला। समान रूप से, सुमेरियन पुजारी एक विशेष तबका नहीं बने जो सार्वजनिक जीवन में बहुत बड़ी भूमिका निभाते थे। सामान्य तौर पर, धार्मिक मान्यताओं की सुमेरियन प्रणाली कम जटिल लगती है।

एक नियम के रूप में, प्रत्येक शहर-राज्य का अपना संरक्षक देवता होता था। साथ ही, ऐसे देवता भी थे जो पूरे मेसोपोटामिया में पूजनीय थे। उनके पीछे प्रकृति की वे शक्तियाँ खड़ी थीं, जिनका कृषि के लिए महत्व विशेष रूप से महान था - आकाश, पृथ्वी और जल। ये थे आकाश देवता एन, पृथ्वी देवता एनिल और जल देवता एन्की। कुछ देवता व्यक्तिगत सितारों या नक्षत्रों से जुड़े थे। उल्लेखनीय है कि सुमेरियन लेखन में तारा चित्रलेख का अर्थ "भगवान" की अवधारणा था। कृषि, उर्वरता और प्रसव की संरक्षिका, मातृ देवी का सुमेरियन धर्म में बहुत महत्व था। ऐसी कई देवियाँ थीं, उनमें से एक देवी इन्ना थी। उरुक शहर की संरक्षिका। कुछ सुमेरियन मिथक - दुनिया के निर्माण, वैश्विक बाढ़ के बारे में - ईसाइयों सहित अन्य लोगों की पौराणिक कथाओं पर गहरा प्रभाव पड़ा।

सुमेर में प्रमुख कला थी वास्तुकला।मिस्रवासियों के विपरीत, सुमेरवासी पत्थर का निर्माण नहीं जानते थे और सभी संरचनाएँ कच्ची ईंटों से बनाई जाती थीं। दलदली भूभाग के कारण कृत्रिम चबूतरों-तटबंधों पर इमारतें खड़ी की गईं। तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व के मध्य से। सुमेरियन निर्माण में मेहराबों और तहखानों का व्यापक रूप से उपयोग करने वाले पहले व्यक्ति थे।

पहले वास्तुशिल्प स्मारक दो मंदिर थे, सफेद और लाल, जो उरुक (चौथी सहस्राब्दी ईसा पूर्व के अंत में) में खोजे गए थे और शहर के मुख्य देवताओं - भगवान अनु और देवी इन्ना को समर्पित थे। दोनों मंदिर योजना में आयताकार हैं, प्रक्षेपण और आलों के साथ, और "मिस्र शैली" में उभरी हुई छवियों से सजाए गए हैं। एक अन्य महत्वपूर्ण स्मारक उर (XXVI सदी ईसा पूर्व) में प्रजनन क्षमता की देवी निन्हुरसाग का छोटा मंदिर है। इसे समान वास्तुशिल्प रूपों का उपयोग करके बनाया गया था, लेकिन न केवल राहत के साथ, बल्कि गोलाकार मूर्तिकला के साथ भी सजाया गया था। दीवारों के आलों में चलते हुए बैलों की तांबे की मूर्तियाँ थीं, और फ्रिजों पर लेटे हुए बैलों की ऊँची आकृतियाँ थीं। मंदिर के प्रवेश द्वार पर दो लकड़ी की शेर की मूर्तियाँ हैं। इन सबने मंदिर को उत्सवपूर्ण और भव्य बना दिया।

सुमेर में, एक अद्वितीय प्रकार की धार्मिक इमारत विकसित हुई - ज़िगगुराग, जो योजना में आयताकार, एक सीढ़ीनुमा मीनार थी। जिगगुराट के ऊपरी मंच पर आमतौर पर एक छोटा मंदिर होता था - "भगवान का निवास।" हज़ारों वर्षों तक, ज़िगगुराट ने लगभग वही भूमिका निभाई मिस्र का पिरामिड, लेकिन बाद वाले के विपरीत यह कोई पुनर्जन्म मंदिर नहीं था। उर (XXII-XXI सदियों ईसा पूर्व) में सबसे प्रसिद्ध जिगगुराट ("मंदिर-पर्वत") था, जो दो बड़े मंदिरों और एक महल के परिसर का हिस्सा था और इसमें तीन मंच थे: काले, लाल और सफेद। केवल निचला, काला मंच ही बचा है, लेकिन इस रूप में भी जिगगुराट एक भव्य प्रभाव डालता है।

मूर्तिसुमेर में वास्तुकला की तुलना में कम विकास हुआ। एक नियम के रूप में, इसमें एक पंथ, "समर्पित" चरित्र था: आस्तिक ने अपने आदेश से बनाई गई एक मूर्ति, आमतौर पर आकार में छोटी, मंदिर में रखी, जो उसके भाग्य के लिए प्रार्थना करती प्रतीत होती थी। व्यक्ति को पारंपरिक, योजनाबद्ध और अमूर्त रूप से चित्रित किया गया था। अनुपात का ध्यान रखे बिना और मॉडल से किसी चित्र की समानता के बिना, अक्सर प्रार्थना की मुद्रा में। एक उदाहरण लगश की एक महिला मूर्ति (26 सेमी) है, जिसमें मुख्य रूप से सामान्य जातीय विशेषताएं हैं।

अक्कादियन काल के दौरान, मूर्तिकला में महत्वपूर्ण बदलाव आया: यह अधिक यथार्थवादी बन गया और व्यक्तिगत विशेषताएं हासिल कर लीं। इस अवधि की सबसे प्रसिद्ध कृति सरगोन द एंशिएंट (XXIII सदी ईसा पूर्व) का तांबे का चित्र प्रमुख है, जो राजा के अद्वितीय चरित्र गुणों को पूरी तरह से व्यक्त करता है: साहस, इच्छाशक्ति, गंभीरता। अपनी अभिव्यंजना में दुर्लभ यह कृति आधुनिक कृतियों से लगभग भिन्न नहीं है।

सुमेरियनवाद उच्च स्तर पर पहुंच गया साहित्य।ऊपर उल्लिखित कृषि पंचांग के अलावा, सबसे महत्वपूर्ण साहित्यिक स्मारक गिलगमेश का महाकाव्य था। यह महाकाव्य कविता एक ऐसे व्यक्ति की कहानी बताती है जिसने सब कुछ देखा है, सब कुछ अनुभव किया है, सब कुछ जाना है और जो अमरता के रहस्य को जानने के करीब था।

तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व के अंत तक। सुमेर का धीरे-धीरे पतन होता गया और अंततः बेबीलोनिया ने उस पर कब्ज़ा कर लिया।

बेबिलोनिया

इसका इतिहास दो अवधियों में आता है: प्राचीन, दूसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व की पहली छमाही को कवर करता है, और नया, पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व के मध्य में पड़ता है।

राजा के अधीन प्राचीन बेबीलोनिया अपने सर्वोच्च उत्थान पर पहुँच गया हम्बुराबी(1792-1750 ई.पू.)। उनके समय के दो महत्वपूर्ण स्मारक बचे हैं। पहला है हम्मूराबी के नियम -प्राचीन पूर्वी कानूनी विचार का सबसे उत्कृष्ट स्मारक बन गया। कानून संहिता के 282 अनुच्छेद बेबीलोनियाई समाज के जीवन के लगभग सभी पहलुओं को कवर करते हैं और नागरिक, आपराधिक और प्रशासनिक कानून का गठन करते हैं। दूसरा स्मारक एक बेसाल्ट स्तंभ (2 मीटर) है, जिसमें स्वयं राजा हम्मुराबी को सूर्य देवता और न्याय शमश के सामने बैठे हुए दर्शाया गया है, और प्रसिद्ध कोडेक्स के पाठ का हिस्सा भी दर्शाया गया है।

राजा के अधीन न्यू बेबीलोनिया अपने सर्वोच्च शिखर पर पहुंच गया नबूकदनेस्सर(605-562 ईसा पूर्व)। उनके शासनकाल के दौरान प्रसिद्ध "बेबीलोन के लटकते बगीचे"विश्व के सात आश्चर्यों में से एक बन गया। उन्हें प्रेम का एक भव्य स्मारक कहा जा सकता है, क्योंकि उन्हें राजा ने अपनी प्यारी पत्नी को अपनी मातृभूमि के पहाड़ों और उद्यानों के प्रति उसकी लालसा को कम करने के लिए उपहार में दिया था।

कम नहीं प्रसिद्ध स्मारकई आल्सो कोलाहल का टावर।यह मेसोपोटामिया (90 मीटर) में सबसे ऊंचा जिगगुराट था, जिसमें एक दूसरे के ऊपर खड़ी कई मीनारें थीं, जिसके शीर्ष पर बेबीलोनियों के मुख्य देवता मर्दुक का अभयारण्य था। हेरोडोटस, जिसने टावर देखा, उसकी भव्यता से हैरान रह गया। उसका उल्लेख बाइबिल में किया गया है। जब फारसियों ने बेबीलोनिया (छठी शताब्दी ईसा पूर्व) पर विजय प्राप्त की, तो उन्होंने बेबीलोन और उसमें स्थित सभी स्मारकों को नष्ट कर दिया।

बेबीलोनिया की उपलब्धियाँ विशेष उल्लेख की पात्र हैं। पाकऔर अंक शास्त्र।बेबीलोन के ज्योतिषियों ने अद्भुत सटीकता के साथ पृथ्वी के चारों ओर चंद्रमा की परिक्रमा के समय की गणना की, एक सौर कैलेंडर और तारों वाले आकाश का एक नक्शा संकलित किया। पांच ग्रह एवं बारह नक्षत्रों के नाम सौर परिवारबेबीलोनियाई मूल के हैं। ज्योतिषियों ने लोगों को ज्योतिष और राशिफल दिए। इससे भी अधिक प्रभावशाली गणितज्ञों की सफलताएँ थीं। उन्होंने अंकगणित और ज्यामिति की नींव रखी, एक "स्थितीय प्रणाली" विकसित की, जहां किसी चिन्ह का संख्यात्मक मान उसकी "स्थिति" पर निर्भर करता है, वर्ग बनाने और निकालने में सक्षम थे वर्गमूल, भूमि भूखंडों को मापने के लिए ज्यामितीय सूत्र बनाए गए।

अश्शूर

मेसोपोटामिया की तीसरी शक्तिशाली शक्ति - असीरिया - तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व में उभरी, लेकिन दूसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व की दूसरी छमाही में अपनी सबसे बड़ी समृद्धि तक पहुंच गई। असीरिया संसाधनों के मामले में गरीब था, लेकिन उसने अपनी बदौलत उन्नति हासिल की भौगोलिक स्थिति. उसने खुद को कारवां मार्गों के चौराहे पर पाया, और व्यापार ने उसे अमीर और महान बना दिया। अश्शूर की राजधानियाँ क्रमशः अशूर, कलाह और नीनवे थीं। 13वीं सदी तक. ईसा पूर्व यह पूरे मध्य पूर्व में सबसे शक्तिशाली साम्राज्य बन गया।

असीरिया की कलात्मक संस्कृति में - पूरे मेसोपोटामिया की तरह - अग्रणी कला थी वास्तुकला।सबसे महत्वपूर्ण वास्तुशिल्प स्मारक दुर-शर्रुकिन में राजा सरगोन द्वितीय का महल परिसर और नीनवे में अशुर-बनापाल का महल थे।

असीरियन राहतें,महल परिसर को सजाना, जिसका विषय शाही जीवन के दृश्य थे: धार्मिक समारोह, शिकार, सैन्य कार्यक्रम।

असीरियन राहतों के सबसे अच्छे उदाहरणों में से एक नीनवे में अशर्बनिपाल के महल से "ग्रेट लायन हंट" माना जाता है, जहां घायल, मरते और मारे गए शेरों का चित्रण करने वाला दृश्य गहरे नाटक, तेज गतिशीलता और ज्वलंत अभिव्यक्ति से भरा है।

7वीं शताब्दी में ईसा पूर्व अश्शूर के अंतिम शासक, अशूर-बनाप ने एक शानदार निर्माण किया पुस्तकालय,जिसमें 25 हजार से अधिक मिट्टी की कीलाकार गोलियाँ शामिल हैं। यह पुस्तकालय पूरे मध्य पूर्व में सबसे बड़ा बन गया। इसमें ऐसे दस्तावेज़ थे जो किसी न किसी हद तक संपूर्ण मेसोपोटामिया से संबंधित थे। उनमें गिलगमेश का उपर्युक्त महाकाव्य भी शामिल था।

मेसोपोटामिया, मिस्र की तरह, मानव संस्कृति और सभ्यता का वास्तविक उद्गम स्थल बन गया। सुमेरियन क्यूनिफॉर्म और बेबीलोनियन खगोल विज्ञान और गणित - यह मेसोपोटामिया की संस्कृति के असाधारण महत्व के बारे में बात करने के लिए पहले से ही पर्याप्त है।