Radīšanas vēsture
Oda “Felitsa” (1782) ir pirmais dzejolis, kas padarīja slavenu Gabriela Romanoviča Deržavina vārdu. Tas kļuva par pārsteidzošu jauna stila piemēru krievu dzejā. Dzejoļa apakšvirsrakstā teikts: "Oda gudrajai Kirgizstānas-Kaisaku princesei Felitsai, ko sarakstījuši tatārinosmelt Murza, kurš jau sen ir apmeties uz dzīvi Maskavā un dzīvo no sava biznesatos Sanktpēterburgā. Tulkots no arābu valoda». Šis darbs savu neparasto nosaukumu ieguva no filmas “Pasaka par princi Hloru” varones vārda, kuras autore bija pati Katrīna II. Šis nosaukums, kas tulkojumā no latīņu valodas nozīmē laime, tas nosaukts arī Deržavina odā, slavinot ķeizarieni un satīriski raksturojot viņas vidi.
Ir zināms, ka sākumā Deržavins nevēlējās publicēt šo dzejoli un pat slēpa autorību, baidoties no tajā satīriski attēloto ietekmīgo muižnieku atriebības. Bet 1783. gadā tas kļuva plaši izplatīts un ar ķeizarienes līdzgaitnieces princeses Daškovas palīdzību tika publicēts žurnālā “Krievu vārda mīļotāju sarunu biedrs”, kurā sadarbojās pati Katrīna II. Pēc tam Deržavins atgādināja, ka šis dzejolis tik ļoti aizkustināja ķeizarieni, ka Daškova viņu atrada asarās. Katrīna II gribēja zināt, kurš rakstīja dzejoli, kurā viņa tik precīzi attēloja viņu. Pateicībā autorei viņa nosūtīja viņam zelta tabakas kastīti ar piecsimt červonecu un izteiksmīgu uzrakstu uz iepakojuma: "No Orenburgas no Kirgizstānas princeses līdz Murzai Deržavinai." Kopš tās dienas Deržavinam nonāca literārā slava, kuru neviens krievu dzejnieks iepriekš nebija pazinis.
Galvenās tēmas un idejas
Dzejolis "Felitsa", kas rakstīts kā humoristisks skice no ķeizarienes un viņas svītas dzīves, vienlaikus rada ļoti svarīgas problēmas. No vienas puses, odā “Felitsa” tiek radīts pilnīgi tradicionāls “dievveidīgas princeses” tēls, kas iemieso dzejnieka ideju par apgaismota monarha ideālu. Skaidri idealizējot īsto Katrīnu II, Deržavins tajā pašā laikā tic viņa gleznotajam attēlam:
Uzturi to, Felitsa! instrukcija:
Kā dzīvot lieliski un patiesi,
Kā pieradināt kaislības un aizrautību
Un būt laimīgam pasaulē?
No otras puses, dzejnieka dzejoļi pauž domu ne tikai par varas gudrību, bet arī par izpildītāju nolaidību, kas rūpējas par savu peļņu:
Vilināšana un glaimi dzīvo visur,
Greznība nomāc visus. –
Kur dzīvo tikums?
Kur aug roze bez ērkšķiem?
Šī ideja pati par sevi nebija jauna, taču aiz odā zīmētajiem muižnieku tēliem skaidri iezīmējās vaibsti īsti cilvēki:
Manas domas griežas himērās:
Tad es nozagu persiešiem gūstu,
Tad es virzu bultas pret turkiem;
Tad, sapņojot, ka esmu sultāns,
Es ar savu skatienu biedu Visumu;
Tad pēkšņi, apģērba savaldzināts,
Es braucu pie drēbnieka pēc kaftāna.
Šajos attēlos dzejnieces laikabiedri viegli atpazina ķeizarienes mīļāko Potjomkinu, viņas tuvākos domubiedrus Alekseju Orlovu, Paņinu un Nariškinu. Zīmējot viņu spilgti satīriskos portretus, Deržavins izrādīja lielu drosmi - galu galā jebkurš no augstmaņiem, kurus viņš aizvainoja, varēja tikt galā ar autoru. Deržavinu izglāba tikai Katrīnas labvēlīgā attieksme.
Bet pat ķeizarienei viņš uzdrošinās dot padomu: ievērot likumu, kam pakļauti gan karaļi, gan viņu pavalstnieki:
Tu viens esi tikai pieklājīgs,
Princese! radīt gaismu no tumsas;
Harmoniski sadalot haosu sfērās,
Arodbiedrība stiprinās viņu integritāti;
No domstarpībām līdz piekrišanai
Un no sīvām kaislībām laime
Jūs varat tikai izveidot.
Šī Deržavina mīļākā doma izklausījās drosmīgi, un tā tika izteikta vienkāršā un saprotamā valodā.
Dzejolis beidzas ar tradicionālo ķeizarienes uzslavu un visu to labāko novēlēšanu:
Es lūdzu debesu spēku,
Jā, viņu safīra spārni izplesti,
Viņi tevi patur nemanāmi
No visām slimībām, ļaunumiem un garlaicības;
Lai jūsu darbu skaņas tiek dzirdamas pēcnācējiem,
Tāpat kā zvaigznes debesīs, tās spīdēs.
Mākslinieciskā oriģinalitāte
Klasicisms aizliedza apvienot vienā darbā augstu odu un ar to saistīto satīru zemie žanri. Bet Deržavins tos pat ne tikai apvieno savā raksturojumā dažādas personas, rakstīts odā, viņš dara kaut ko tam laikam pilnīgi nebijušu. Pārkāpjot slavinošās odes žanra tradīcijas, Deržavins plaši ievieš tajā sarunvalodas leksiku un pat tautas valodu, bet pats galvenais, viņš nezīmē svinīgs portretsķeizariene, bet attēlo viņas cilvēcisko izskatu. Tāpēc viņi nonāk odās ikdienas ainas, klusā daba:
Neatdarinot jūsu Murzas,
Jūs bieži staigājat
Un ēdiens ir visvienkāršākais
Tas notiek pie jūsu galda.
“Dieviskā” Felitsa, tāpat kā citi viņa odas tēli, arī parādīta ikdienišķi (“Nevērtējot savu mieru, / Tu lasi, raksti zem vāka...”). Tajā pašā laikā šādas detaļas nemazina viņas tēlu, bet padara reālāku, cilvēciskāku, it kā precīzi nokopētu no zīmējuma. Lasot dzejoli “Felitsa”, pārliecinies, ka Deržavinam patiešām izdevies dzejā ieviest reālu cilvēku individuālos personāžus, drosmīgi ņemtus no dzīves vai iztēles radītus, kas parādīti uz krāsaini attēlotas ikdienas vides fona. Tas padara viņa dzejoļus spilgtus, neaizmirstamus un saprotamus. Tādējādi “Felicā” Deržavins darbojās kā drosmīgs novators, apvienojot slavinošas odas stilu ar varoņu individualizāciju un satīru, ieviešot augstais žanrs odas zemo stilu elementiem. Pēc tam pats dzejnieks “Felitsa” žanru definēja kā jaukta oda. Deržavins to apgalvoja, atšķirībā no tradicionālās klasicisma odas, kur viņi slavēja valdības ierēdņi, militārie vadītāji, tika dziedāti svinīgi pasākumi, “jauktā odā” “dzejnieks var runāt par visu”. Iznīcinot klasicisma žanra kanonus, ar šo dzejoli viņš paver ceļu jaunai dzejai - "realitātes dzejai", kas Puškina daiļradē guva izcilu attīstību.
Darba nozīme
Pats Deržavins pēc tam atzīmēja, ka viens no viņa galvenajiem nopelniem bija tas, ka viņš “uzdrošinājās pasludināt Felitsas tikumus smieklīgā krievu stilā”. Kā pareizi norāda dzejnieka darba pētnieks V.F. Hodasevičs, Deržavins lepojās “nevis ar to, ka atklāja Katrīnas tikumus, bet gan ar to, ka viņš bija pirmais, kurš runāja “smieklīgā krievu stilā”. Viņš saprata, ka viņa oda bija pirmā mākslinieciskais iemiesojums Krievu dzīve, ka viņa ir mūsu romantikas embrijs. Un, iespējams, — Hodasevičs attīsta savu domu, — ja «vecais vīrs Deržavins» būtu nodzīvojis vismaz līdz «Oņegina» pirmajai nodaļai, viņš tajā būtu dzirdējis savas odes atbalsis.
Lasi arī:
|
1. "Felitsa"
3. “Frol Silin”
4. “Pēc jūsu prāta”
142. Galvenais varonis“Ceļojums no Sanktpēterburgas uz Maskavu”:
1. virsniecība
2. tirgotāji
4. muižniecība
5. birokrātija
143. Šo īpatnības literārās tendences parādījās “Ceļojums no Sanktpēterburgas uz Maskavu”:
1. klasicisms un sentimentālisms
2. romantisms un sentimentālisms
3. reālisms un klasicisms
4. klasicisms un modernisms
5. sociālistiskais reālisms
144. Šajā “Ceļojuma...” nodaļā A.N. Radiščevs ved savu lasītāju pie idejas par revolucionāru tautas sacelšanos.
1. "Zaitsovo"
2. “Sacrums”
3. “Spasskaya Polest”
4. "Lyubani"
5. "Edrovo"
145. Par šo A. Radiščova darbu Katrīna II teica: “Dumpinieks, sliktāks par Pugačovu”:
1. "Brīvība"
2. “Ceļojums no Sanktpēterburgas uz Maskavu”
3. “Fragments no ceļojuma”
4. “Vēstule draugam”
5. “Vēstules Falalijam”
146. Šajā A. Radiščnvas darbā ir oda “Brīvība”:
1. "Brigadieris"
2. “Ceļojums no Pererburgas uz Maskavu”
3. "Pamežaudzis"
5. "Ūdenskritums"
147. Viņš tika arestēts par savu grāmatu un notiesāts nāvessods, kas vēlāk tika aizstāta ar saiti uz Sibīriju:
1. A. Sumarokovs
2. A. Kantemirs
3. G. Deržavins
4. A. Radiščevs
5. M. Lomonosovs
148. Šajā grāmatā 18. gs. Epigrāfā ir ietverti vārdi: "Briesmonis ir skaļš, ļauns, milzīgs, žāvājas un rej":
1. “Nabaga Liza”
2. "Pamežaudzis"
3. "Inspektors"
5. "Ložņāt"
"Es paskatījos sev apkārt - manu dvēseli ievainoja cilvēku ciešanas":
1. “Nabaga Liza”
2. "Pamežaudzis"
3. "Inspektors"
4. “Ceļojums no Sanktpēterburgas uz Maskavu”
5. "Ložņāt"
150. Par viņu saka, ka viņa dzīve ir varoņdarbs krievu zemnieka atbrīvošanas vārdā:
1. A. Sumarokovs
2. A. Radiščevs
3. G. Deržavins
4. I. Krilovs
1. A. Radiščevs
2. M. Lomonosovs
3. G. Deržavins
4. I. Krilovs
5. F. Prokopovičs
152. Odas “Brīvība” tēma:
3. revolūcija
4. laime
1. M. Lomonosovs
2. I. Krilovs
3. F. Prokopovičs
4. A. Kantemirs
5. A. Radiščevs
154. Viņu uzskata par krievu revolucionārās estētikas pamatlicēju:
1. I. Krilovs
2. A. Radiščevs
3. N. Karamzins
4. I. Dmitrijevs
5. I. Krilovs
155. Šo līniju literatūrā vadīja A. Radiščevs:
3. romantiski-varonīgs
4. vēsturiskā un patriotiskā
5. romantiski vēsturisks
156. Liza (N. Karamzina “Nabaga Liza”) piederēja šai šķirai:
1. uz zemniekiem
2. tirgotājiem
3. uz filistismu
4. muižniecībai
5. pīlāru muižniecībai
157. N.M. Karamzins pieturējās pie šādiem politiskajiem uzskatiem:
1. bija demokrāts
2. bija apgaismotas monarhijas piekritējs
3. bija atbalstītājs liberālie uzskati
4. atbalstīta autokrātija
5. bija autokrātijas pretinieks.
158. Spilgts krievu sentimentālisma pārstāvis:
1. M. Lomonosovs
2. G. Deržavins
3. D. Fonvizins
4. V. Kapnists
1. A. Radiščevs
2. M. Lomonosovs
3. N. Karamzins
4. D. Fonvizins
5. G. Deržavins
160. Vēsturiska eseja N. Karamzina:
1. Bornholmas sala
2. Sjerra Morena
4. Meistars
5. Nepilngadīga
161. N. Karamzina darbs:
1. Vēstījums maniem kalpiem Šumilovam, Vankai un Petruškai
2. Dmitrijs Izlikšanās
3. Krievijas valsts vēsture
4. Meistars
5. Nepilngadīga
162. N. Karamzina izdotais slavenais almanahs:
1. "Aglaya"
2. "Vladlena"
3. "Tatjana"
4. "Elēna"
5. "Marina"
163. Šajos N. Karamzina darbos ir saskatāmas pirmsromantisma tendences:
1. “Nabaga Liza”, “Marfa Posadnitsa”
2. “Bornholmas sala”, “Sjerramorēna”
3. “Frol Silin”, “Mūsu laika bruņinieks”
4. “Krievu ceļotāja vēstules”, “Felitsa”
5. “Krievijas valsts vēsture”, “Brigadieris”
164. Galvenā varoņa vārds " Nabaga Liza»:
165. Stāsta “Marfa Posadnica” problēma:
2. izglītība
3. mīlestība un draudzība
4. karš un miers
5. monarhija vai republika
166. 18. gadsimta galvenais teorētiķis:
1. M. Lomonosovs
2. F. Prokopovičs
3. A. Puškins
4. M. Ļermontovs
5. A. Kantemirs
167. 18.-19.gs. fabulists:
1. V. Trediakovskis
2. M. Lomonosovs
3. N. Karamzins
4. I. Krilovs
5. D. Fonvizins
168. Par savu grāmatu arestēts un piespriests nāvessods, ko vēlāk nomainīja trimda uz Sibīriju:
1. A. Sumarokovs
2. A. Kantemirs
3. G. Deržavins
4. A. Radiščevs
1. D. Fonvizins
2. N. Karamzins
4. A. Radiščevs
5. I. Krilovs
170. “Ernesta un Doravras vēstules” tēma:
1. par aristokrāta un nabaga muižnieka mīlestību
2. par draudzību starp cilvēkiem
3. par taisnīgumu
4. par zemniecību
5. par brīvību
171. “Vēstules no Ernesta un Doravras” - paraugs:
1. klasisks romāns
3. piedzīvojumu romāns
4. ikdienas romantika
172. Viņam izdevās parādīt mīlestības pārdzīvojumu pasauli:
1. K. Istomins
2. A. Kantemirs
3. M. Lomonosovs
4. F. Prokopovičs
1. M. Čuļkovs
2. D. Fonvizins
3. M. Lomonosovs
4. V. Trediakovskis
5. A. Radiščevs
174. Romāns “Skaistais pavārs” jāklasificē šādi:
1. vēsturisks
2. pikareska
3. dokumentālā filma
4. piedzīvojums
1. A. Kantemirs
2. D. Fonvizins
3. I. Bogdanovičs
4. I. Krilovs
5. G. Deržavins
| | | | | 6 |
FELIKA
|
Dievīga princese Uzturi to, Felitsa! instrukcija: Neatdarinot jūsu Murzas, Maskarādes tev pārāk nepatīk Un es, gulējis līdz pusdienlaikam, Tad pēkšņi, apģērba savaldzināts, Vai arī es esmu bagātīgos svētkos, Vai starp skaistu birzi Vai lieliskā vilcienā Vai mūzas s Coy un dziedātāji, Un mani uzjautrina suņu riešana; Vai arī, sēžot mājās, es izspēlēšu palaidnību, Tas tā, Felitsa, es esmu samaitāts! Es to atradu, bet kāpēc gan nemaldīties? Tu viens esi tikai pieklājīgs, No domstarpībām līdz piekrišanai Jūs vienkārši neaizvainosiet vienīgo, Jūs saprātīgi domājat par nopelniem, Dzirde Un bērni par jūsu rīcību, Tas ir arī nedzirdēts, Tas ir tā, it kā jūs būtu drosmīgs pret cilvēkiem Patīkamas asaru upes plūst Tur ar vārdu Felitsa var Zini, Felitsa! Tev taisnība Tev ir kauns, ka tevi uzskata par lielisku, Felitsa slava, slava Dievam, kas deva brīvību Kura likums, labā roka Kur dzīvo sirdsapziņa un patiesība? Bet kur pasaulē spīd tavs tronis? Es jautāju lielajam pravietim |
Piezīmes
Felitsa (97. lpp.). Pirmo reizi “Sarunu biedrs”, 1783, 1. daļa, 5. lpp., bez paraksta, zem virsraksta: “Oda gudrajai Kirgizstānas princesei Felitsai, ko sarakstījis tatārs Murza, kurš jau sen ir apmeties uz dzīvi Maskavā un dzīvo no sava biznesa. Sanktpēterburgā. Tulkots no arābu valodas 1782." UZ pēdējie vārdi redakcija deva piezīmi: “Lai gan autora vārds mums nav zināms, mēs zinām, ka šī oda noteikti ir sacerēta g. krievu valoda" Pech. saskaņā ar Ed. 1808, 1. sēj., 36. lpp. Uzrakstījis odu 1782. gadā, Deržavins neuzdrošinājās to publicēt, baidoties no satīriski attēlotas dižciltīgo muižnieku atriebības. Tāds pats viedoklis bija arī dzejnieka draugiem N. A. Ļvovam un V. V. Nejauši oda nonāca viena laba Deržavina drauga, Zinātņu akadēmijas direktora padomnieka, rakstnieka, sabiedrības izglītības aktīvista un vēlāk ministra Osipa Petroviča Kozodavļeva (1750. gadu sākums, 1819. gads) rokās. , kura sāka to rādīt dažādiem cilvēkiem, tostarp iepazīstināja ar princesi E. R. Daškovu, kura tika iecelta par Zinātņu akadēmijas direktori 1783. gadā. Daškovai iepatikās oda, un, kad 1783. gada maijā tika izdots “Sarunbiedrs” (Kozodavļevs kļuva par žurnāla redaktoru), tika nolemts atvērt pirmo “Felitsa” numuru (Ob. D., 601). Sarunu biedra izdošanu noteica 1780. gadu sākuma politiskie notikumi, Katrīnas cīņas saasināšanās ar dižciltīgo opozīciju un ķeizarienes vēlme “izmantot žurnālistiku kā līdzekli prātu ietekmēšanai, kā līdzekli labvēlīgu interpretāciju izplatīšanai. parādības valsts iekšpolitiskajā dzīvē” (P . N. Berkovs. 18. gadsimta krievu žurnālistikas vēsture. M. L., 1952, 332. lpp.). Viena no idejām, kuru Katrīna neatlaidīgi īstenoja savā milzīgajā “Piezīmes par Krievijas vēsture", vai Dobroļubovs atzīmēja domu, ka suverēns "nekad nav pilsoņu nesaskaņu cēlonis, bet vienmēr ir strīdu risinātājs, prinču miera nesējs, taisnības aizstāvis, ja vien viņš ievēro savas sirds ieteikumus. . Tiklīdz viņš izdara netaisnību, ko nevar noslēpt vai attaisnot, tad visa vaina tiek uzvelta uz ļaunajiem padomdevējiem, visbiežāk uz bojāriem un garīdzniekiem” (N. A. Dobroļubovs. Darbi, 1. sēj. L., 1934. lpp. 49) . Tāpēc “Felitsa”, kurā Katrīnu un viņas muižniekus panegīriski attēloja satīriski, nonāca valdības rokās, un Katrīnai tā patika. Deržavins kā dāvanu no ķeizarienes saņēma zelta šņaucamo kastīti, kurā bija 500 červonecu, un tika ar viņu personīgi iepazīstināts. Odas augstie nopelni atnesa tai panākumus progresīvāko laikabiedru aprindās un tajā laikā plašu popularitāti. A. N. Radiščevs, piemēram, rakstīja: “Ja pievienosi daudzas strofas no odas Felicai un it īpaši tur, kur Murza apraksta sevi, gandrīz tā pati dzeja paliks bez dzejas” (Poln. sobr. soch., 2. sēj., 1941. g. 217. lpp.). “Visi, kas prot lasīt krieviski, to atrada rokās,” liecināja Kozodavļevs (“Sarunu biedrs”, 1784, 16. daļa, 8. lpp.). Deržavina vārdu “Felitsa” ieguva no “Pasaka par princi Hloru”, ko Katrīna II rakstīja savam mazdēlam Aleksandram (1781). “Autors sevi sauca par Murzu, jo ... viņš nāca no tatāru cilts; un ķeizariene Felica un Kirgizstānas princese par to, ka vēlā ķeizariene sacerēja pasaku ar prinča Hlora vārdu, kuru Felica, tas ir, svētlaimes dieviete, pavadīja uz kalnu, kur zied roze bez ērkšķiem, un ka autoram bija savi ciemi Orenburgas guberņā kaimiņos no Kirgizstānas ordas, kas nebija iekļauta pilsoņa sarakstā” (Ob. D., 593). 1795. gada rokrakstā (sk. iepriekš, 363. lpp.) vārda “Felitsa” interpretācija ir nedaudz atšķirīga: “gudrība, žēlastība, tikums” (Valsts bibliotēkas rokrakstu nodaļa, F. XIV. 16, 408. lpp.) . Šo vārdu Katrīna izveidoja no latīņu vārdiem “felix” “laimīgs”, “felicitas” “laime”.
Tavs dēls mani pavada. Katrīnas pasakā Felitsa savam dēlam Reasonam iedeva par ceļvedi princim Hloram.
Neatdarinot jūsu Murzas i., galminieki, muižnieki. Vārdu “Murza” Deržavins lieto divos veidos. Kad Murza runā par Felicu, tad Murza nozīmē odas autoru. Kad viņš runā it kā par sevi, tad Murza kolektīvais tēls muižnieku galms.
Jūs lasāt un rakstāt nodevas priekšā. Deržavins atsaucas uz ķeizarienes likumdošanas aktivitātēm. Lekters (novecojis, sarunvalodā), precīzāk “lektors” (baznīca) augsts galds ar slīpu virsmu, uz kura baznīcā novietotas ikonas vai grāmatas. Šeit tas tiek lietots nozīmē “galds”, “galds”.
Jūs nevarat apseglot Parnaskas zirgu. Katrīna nezināja, kā rakstīt dzeju. Ārijas un dzejoļi viņai literārie darbi to rakstīja valsts sekretāri Elagins, Hrapovickis un citi.
Jūs neieejat garu pulcēšanā, jūs neejat no troņa uz austrumiem. i., jūs neapmeklējat masonu ložas vai sapulces. Katrīna masonus sauca par “garu sektu” (Hrapovicka dienasgrāmata. M., 1902, 31. lpp.). Dažkārt sauca "Vostok". Masonu ložas(Grotto, 2, 709710). Brīvmūrnieki 80. gados. XVIII gadsimts organizāciju (“ložu”) locekļi, kas sludināja mistiskas un morālistiskas mācības un bija opozīcijā Katrīnas valdībai. Brīvmūrniecība tika sadalīta dažādās kustībās. Vairāki līderi piederēja vienam no tiem, ilumīnismam. Franču revolūcija 1789 Krievijā īpaši izcēlās tā sauktie “Maskavas martīnisti” (lielākie no tiem 1780. gados bija ievērojamais krievu pedagogs, rakstnieks un grāmatu izdevējs Ņ.I. Novikovs, viņa palīgi izdevniecībā I.V. Lopuhins, S.I.Gamaleja u.c.). naidīgs pret ķeizarieni. Viņi uzskatīja viņu par troņa uzurpatoru un vēlējās tronī redzēt “likumīgo suverēnu” - troņmantnieku Pāvelu Petroviču, imperatora Pētera III dēlu, kuru Katrīna gāza no troņa. Pāvils, lai gan tas viņam bija izdevīgi, ļoti simpatizēja “martīnistiem” (saskaņā ar dažiem pierādījumiem viņš pat turējās pie viņu mācībām). Brīvmūrnieki īpaši aktivizējās 1780. gadu vidū, un Katrīna sacerēja trīs komēdijas: "Sibīrijas šamanis", "Mādnieks" un "Pavedinātais" un uzrakstīja "Pretsmieklīgās sabiedrības noslēpumu", parodiju masonu harta. Bet viņai izdevās sakaut Maskavas brīvmūrniecību tikai 1789.–1793. izmantojot policijas pasākumus.
Un es, nogulējusi līdz pusdienlaikam utt. “Attiecas uz prinča Potjomkina dīvaino izturēšanos, tāpat kā visas trīs turpmākās kupejas, kurš vai nu gatavojās karam, vai arī trenējās tērpos, dzīrēs un visāda veida greznībā” (Ob. D., 598).
Cūgačetru vai sešu zirgu komanda pa pāriem. Tiesības braukt konvojā bija augstākās muižniecības privilēģija.
Es lidoju uz ātra skrējēja. Tas attiecas arī uz Potjomkinu, bet “vairāk uz gr. Al. Gr. Orlovs, kurš bija mednieks pirms zirgu skriešanās sacīkstēm” (Ob. D., 598). Orlovas zirgaudzētavās tika izaudzētas vairākas jaunas zirgu šķirnes, no kurām slavenākā ir slaveno “Orlovas rikšotāju” šķirne.
Vai dūru cīnītāji attiecas arī uz A.G.Orlovu.
Un uzjautrina suņu riešana atsaucas uz P.I., kurš mīlēja medību suņu medības (Ob. D., 598).
Naktīs uzjautrinos ar ragiem uc "Attiecas uz Semjonu Kirilloviču Nariškinu, kurš tolaik bija mednieks, kurš pirmais sāka klausīties mežragu mūziku" (Ob. D., 598). Ragu mūzika - orķestris, kas sastāv no dzimtcilvēku muzikantiem, kurā no katra raga var izvilkt tikai vienu noti, un visi kopā ir kā viens instruments. Dižciltīgo muižnieku pastaigas pa Ņevas upi mežragu orķestra pavadībā bija ierasta parādība 18. gadsimtā.
Vai arī, sēžot mājās, izspēlēšu palaidnību.“Šis pants kopumā attiecas uz seno krievu paražām un izklaidēm” (Ob. D., 958).
Es lasīju Polkānu un Bovu.“Atsaucas uz grāmatu. Vjazemskis, kuram ļoti patika lasīt romānus (kurus autors, strādājot savā komandā, bieži lasīja priekšā, un gadījās, ka abi snauda un neko nesaprata), Polkānu un Bovu un slavenos vecos krievu stāstus” (Ob. D., 599). Deržavins atsaucas uz tulkoto romānu par Bovu, kas vēlāk pārtapa krievu pasakā.
Bet katrs vīrietis ir meli citāts no Psaltera, no 115. psalma.
Starp slinku cilvēku un īgni. Slinki un kašķīgi tēli no pasakas par princi Hloru. "Cik zināms," viņa domāja ar pirmo grāmatu. Potjomkins, un zem citas grāmatas. Vjazemskis, jo pirmais, kā minēts iepriekš, dzīvoja laisku un greznu dzīvi, bet otrs bieži kurnēja, kad no viņa kā kases pārvaldnieka prasīja naudu” (Ob. D., 599).
Haosa harmoniska sadalīšana sfērās uc mājienu uz provinču izveidi. 1775. gadā Katrīna publicēja grāmatu “Iestāde provincēs”, saskaņā ar kuru visa Krievija tika sadalīta provincēs.
Ka viņa atteicās un tika uzskatīta par gudru. Katrīna II ar izliektu pieticību noraidīja titulus “Lielā”, “Gudrā”, “Tēvzemes māte”, ko 1767. gadā viņai piešķīra Senāts un komisija jauna kodeksa projekta izstrādei; To viņa darīja arī 1779. gadā, kad Sanktpēterburgas muižniecība piedāvāja viņai pieņemt titulu “Lielais”.
Un tu ļauj man zināt un domāt. Katrīnas II “Instrukcijā”, ko viņa sastādīja komisijai jauna kodeksa projekta izstrādei un kas bija apkopojums no Monteskjē un citu 18. gadsimta filozofu rakstiem, patiešām ir vairāki raksti. , kopsavilkums no kuriem šī strofa ir. Tomēr ne velti Puškins "nakazu" sauca par "liekulīgu": tas ir sasniedzis mūs milzīgs daudzums Slepenās ekspedīcijas arestēto cilvēku “lietas” tieši apsūdzībās par “nepiedienīgu runāšanu”, “caureju” un citiem vārdiem, kas adresēti ķeizarienei, troņmantniekam Princim. Potjomkins utt. Gandrīz visus šos cilvēkus nežēlīgi spīdzināja “pātagas cīnītājs” Šeškovskis un bargi sodīja slepenās tiesas.
Tur var sarunās pačukstēt utt. un nākamais stanza nežēlīgo likumu un morāles attēlojums ķeizarienes Annas Joannovnas galmā. Kā atzīmē Deržavins (Ob. D., 599600), pastāvēja likumi, saskaņā ar kuriem divi cilvēki, kas čukstēja viens ar otru, tika uzskatīti par uzbrucējiem pret ķeizarieni vai valsti; Tie, kuri neizdzēra lielu glāzi vīna, kas "piedāvāja par karalienes veselību" un kuri nejauši nometa monētu ar viņas attēlu, tika turēti aizdomās par ļaunprātīgu nolūku un nonāca Slepenajā kancelejā. Imperatora nosaukuma drukas kļūda, labojums, nokasīšana vai kļūda nozīmēja sodu ar skropstām, kā arī nosaukuma pārvietošanu no vienas rindas uz citu. Galmā bija plaši izplatītas rupjas klaunu “izklaides”, piemēram, slavenās prinča Goļicina kāzas, kas galmā bija āksts, kurām tika uzcelta “ledus māja”; titulēti jestri sēdēja grozos un klaudzināja vistas utt.
Jūs rakstāt mācības pasakās. Katrīna II savam mazdēlam uzrakstīja ne tikai “Pasaka par princi Hloru”, bet arī “Pastāstu par princi Feviju” (skat. piezīmi 378. lpp.).
Nedari neko sliktu. Deržavina dzejolī tulkotā “Pamācība” Hloram ir pielikumā “Krievu alfabēts jaunatnes lasītprasmes mācīšanai, iespiests valsts skolām ar augstāko pavēli” (Sanktpēterburga, 1781), kuru arī veidoja Katrīna saviem mazbērniem.
Lancetes nozīmē i., asinsizliešana.
Tamerlane(Timur, Timurleng) Vidusāzijas komandieris un iekarotājs (13361405), izceļas ar ārkārtīgu nežēlību.
Kas nomierināja cīņu utt. “Šis pants attiecas uz miera laiku tajā laikā pēc pirmā beigām Turcijas karš(17681774 V.Z.) Krievijā uzplauka, kad ķeizariene izveidoja daudzas humānas iestādes, piemēram, bērnu namu, slimnīcas un citas” (Ob. D., 600).
kas deva brīvību uc Deržavins uzskaita dažus Katrīnas II izdotos likumus, kas bija izdevīgi dižciltīgajiem zemes īpašniekiem un tirgotājiem: viņa apstiprināja Pētera III muižniekiem doto atļauju ceļot uz ārzemēm; ļāva zemes īpašniekiem savā īpašumā attīstīt rūdas atradnes savā labā; atcēla aizliegumu izcirst mežus savās zemēs bez valdības kontroles; “atļauta brīva kuģošana jūrās un upēs tirdzniecībai” (Ob. D., 600) u.c.
Odas pielikums: “Felitsa”.
ORIĢINĀLĀK ATTIECĪGĀS ODAS SKATE KETĪRAI.
Tu, kas viens pats bez ministra palīdzības, sekojot dievu piemēram, visu tur ar roku un visu redzi savām acīm!
Lielā ķeizariene, ja līdz šim apdomības dēļ es klusēju ar cieņu un neslavēju jūs, tas nebija tāpēc, ka mana sirds vilcinājās dedzināt jums piemērotu vīraku; bet es maz protu slavēt, un mana trīcošā Mūza bēg no tik pārlieku lielām nastām un, nespēdama cienīgi runāt par taviem lielajiem darbiem, baidās, pieskaroties tavus laurus, lai tos nenokaltu.
Mani neapžilbina veltīga vēlme un es mērenu savu lidojumu atbilstoši savam vājajam spēkam, un ar savu klusēšanu es esmu gudrāks par tiem drosmīgajiem mirstīgajiem, kas apgāna jūsu altārus ar necienīgu upuri; kuri šajā jomā, kur viņu savtīgums ved, uzdrošinās dziedāt bez spēka un gara tavs vārds un kurš tevi katru dienu nesa neglītā balsī, stāstot par savām lietām.
Es neuzdrošinos diskreditēt viņu vēlmi izpatikt jums; bet kāpēc bez spēka strādāt bezjēdzīgi un, neslavējot, tikai sevi apkaunot?
Lai aust uzslavas, tai jābūt Vergilijam.
Es nevaru nest upurus dieviem, kuriem nav tikuma, un es nekad neslēpšu savas domas par jūsu slavēšanu: un, lai cik liels būtu jūsu spēks, ja mana sirds nesakristu ar manām lūpām, tad nebūtu atlīdzības un nav iemesla, kuru es būtu izrāvis ne vārda no jūsu uzslavas.
Bet, kad es redzu, ka jūs strādājat ar cēlu degsmi, pildot savu amatu, darot kaunā valdniekus, kuri trīc no sava darba un kurus nomāc kroņa nasta; kad es redzu, ka jūs bagātināt savus priekšmetus ar saprātīgiem rīkojumiem; ienaidnieka lepnums, mīda zem kājām, atver mums jūru, un jūsu drosmīgie karotāji - veicinot jūsu nodomus un jūsu lielo sirdi, pakļaujot visu Ērgļa varā; Krievija - zem tavas varas, valdošā laime un mūsu kuģi - Neptūns nicinot un sasniedzot vietas, no kurienes saule stiepj savu skrējienu: tad, nejautājot, vai Apollonam patīk, mana Mūza mani karstumā brīdina un slavē.
“Felitsa” (tās oriģinālais pilns nosaukums: “Oda gudrajai Kirgizstānas-Kaisatas princesei Felicai, sarakstījis kāds Murza, kurš ilgstoši dzīvo Maskavā un nodarbojas ar savu biznesu Sanktpēterburgā. Tulkots no arābu valodas 1782. gadā”). rakstīts, koncentrējoties uz ierasto slavēšanas odu. Savā ārējā veidolā tas, šķiet, ir pat solis atpakaļ no “Dzejoļiem dzimšanas dienā...”; tas rakstīts desmit rindu jambiskos strofos, tradicionāli svinīgai odai ("Dzejoļi piedzimšanai..." nemaz nav iedalīti strofās). Taču patiesībā “Felitsa” ir vēl plašāka pasūtījuma mākslinieciska sintēze.
Katrīnas vārdu Felitsa (no latīņu felicitas — laime) ierosināja kāds no viņas pašas. literārie darbi- pasaka, kas rakstīta viņas mazajam mazdēlam, topošajam Aleksandram I, un īsi pirms tam publicēta ļoti ierobežots daudzums kopijas. Kijevas princi Hloru apciemo Kirgizstānas hans, kurš, lai pārbaudītu baumas par zēna izcilajām spējām, pavēl viņam atrast retu ziedu - "rozi bez ērkšķiem". Pa ceļam princi pamudina Murza Lazy, kurš ar greznības kārdinājumiem cenšas viņu novirzīt no pārlieku grūtas nodarbes. Tomēr ar hana meitas Felitsas palīdzību, kura Hloram iedod sava dēla Saprātu kā ceļvedi, Hlors sasniedz stāvu akmeņainu kalnu; Ar lielām grūtībām uzkāpis tās virsotnē, viņš tur atrod pieprasīto “rozi bez ērkšķiem”, tas ir, tikumu. Izmantojot šo vienkāršo alegoriju, Deržavins sāk savu odu:
Dievīga princese
Kirgīzu-Kaisaku orda,
Kuru gudrība ir nesalīdzināma
Atklāja pareizās pēdas
Carevičam jaunajam Hloram
Uzkāp tajā augstajā kalnā
Kur aug roze bez ērkšķiem?
Kur dzīvo tikums!
Viņa aizrauj manu garu un prātu;
Ļaujiet man atrast viņas padomu.
Tādējādi konvencionāli alegoriski bērnu pasakas tēli travestiski aizvieto tradicionālos odas kanoniskā sākuma tēlus – pacelšanos uz Parnasu, pievilcību mūzām. Pats Felitsas – Katrīnas portrets dots pavisam jaunā manierē, krasi atšķiras no tradicionālā slavinošā apraksta. Svinīgi smagnējā, gari klišejiskā un tāpēc maz izteiksmīgā “zemes dievietes” tēla vietā dzejnieks ar lielu entuziasmu un līdz šim nepieredzētu dzejas prasmi attēloja Katrīnu aktīvās, inteliģentās un vienkāršās “Kirgizu-Kaisakas princeses” personā. ”:
Neatdarinot jūsu Murzas,
Jūs bieži staigājat
Un ēdiens ir visvienkāršākais
Notiek pie jūsu galda;
Nevērtējot tavu mieru,
Jūs lasāt un rakstāt lektora priekšā
Un tas viss no jūsu pildspalvas
Liedot svētlaimi mirstīgajiem,
It kā tu nespēlē kārtis,
Tāpat kā es, no rīta līdz rītam.
Līdzīgs kontrasts starp “tikumīgo” Felitsas tēlu un pretrunīgo “Murzas” tēlu tiek īstenots visā dzejolī. Tā rezultātā rodas kaut kas ārkārtējs, ko mēs nekad iepriekš neesam redzējuši. žanra oriģinalitāte"Felitsa". Tajā pašā laikā parādās slavēšanas oda par godu ķeizarienei politiskā satīra- brošūra pret vairākiem cilvēkiem viņas tuvākajā lokā. Vēl krasāk nekā “Dzejoļos porfīrā dzimušas jaunatnes dzimšanai ziemeļos” šeit mainās arī dziedātāja poza attiecībā pret viņa dziedāšanas tēmu. Lomonosovs parakstīja savus odas ķeizarienēm - "vispadevīgākajam vergam". Deržavina attieksme pret Jekaterinu-Felicu, ko viņš tradicionāli apveltījis ar dažkārt “dievveidīgiem” atribūtiem, lai arī cieņpilns, tajā pašā laikā, kā redzam, nav bez zināma rotaļīga īsuma, gandrīz pazīstamības.
Attēls, kas kontrastē ar Felitsu, raksturīgi dubultojas visā odas garumā. Satīriskās vietās tas ir sava veida kolektīvs tēls, ietverot visu Katrīnas muižnieku ļaunās iezīmes, par kurām dzejnieks šeit izsmēja; zināmā mērā šajā lokā sevi piesaka Deržavins, kurš parasti ir pakļauts pašironijai. Augsti nožēlojamās vietās - tas ir liriskā autora "es", atkal apveltīts ar specifiskām autobiogrāfiskām iezīmēm: Murza patiešām ir īsts Murzas Bagrima, dzejnieka Deržavina pēctecis. Autora "es" - dzīvās, konkrētās dzejnieka personības - parādīšanās "Felicā" bija fakts ar milzīgu māksliniecisku, vēsturisku un literāru nozīmi. Arī Lomonosova uzslavas dažreiz sākas pirmajā personā:
Vai es redzu Pindusu zem kājām?
Es dzirdu tīru māsu mūziku.
Es degu Permes karstumā,
Es steidzīgi plūstu viņiem sejā.
Taču “es”, par ko šeit tiek runāts, nav autora individuālā personība, bet gan noteikts abstrakta “dziedātāja” vispārpieņemts tēls, tēls, kas darbojas kā jebkura dzejnieka jebkuras odas nemainīgs atribūts. Līdzīgu parādību sastopam satīrās, arī 18. gadsimtā plaši izplatītā un nozīmīgā dzejas žanrā. Atšķirība šajā ziņā starp odām un satīriem ir tikai tā, ka odās dziedātājs vienmēr spēlē uz vienas vienas stīgas - “svētais prieks”, savukārt satīros skan arī viena vienīga, bet sašutumu apsūdzoša stīga. Sumarokova skolas mīlas dziesmas bija tikpat “vienvirzīgas” - žanrs, kas no laikabiedru viedokļa tika uzskatīts par kopumā daļēji legālu un jebkurā gadījumā apšaubāmu.
Deržavina “Felicā” šī konvencionālā “es” vietā cilvēka dzejnieka patiesā dzīvā personība parādās visā viņa individuālās eksistences konkrētībā, visā viņa jūtu un pārdzīvojumu patiesajā daudzveidībā ar sarežģītu, “daudzveidīgu. stīgu” attieksme pret realitāti. Dzejnieks šeit ir ne tikai sajūsmā, bet arī dusmīgs; slavē un tajā pašā laikā zaimo, nosoda, viltīgi ironizē un augstākā pakāpe Svarīgi, ka tas pirmo reizi sevi pieteica 18. gadsimta odiskajā dzejā. individuāla personība sevī nes neapšaubāmas tautības iezīmes.
Puškins teica par Krilova pasakām, ka tās atspoguļo noteiktu " atšķirīga iezīme mūsu morālē ir dzīvespriecīga prāta viltība, ņirgāšanās un gleznains izpausmes veids." No "Murzas" nosacīti "tatāru" aizsegā šī īpašība pirmo reizi parādās Deržavina odā Felicai. Šie atskati par tautību ir Atspoguļojas arī "Felitsa" valodā Ar šī darba jauno raksturu ir arī tā "smieklīgais krievu stils", kā to definē pats Deržavins - aizgūts tā saturs no reālās ikdienas, viegla, vienkārša, rotaļīgi sarunvaloda, tieši pretēja. uz sulīgi dekorētu, apzināti paaugstinātu Lomonosova odu stilu.
Odami turpina tradicionāli saukt savus dzejoļus par Deržavinu, teorētiski saistot tos ar seno klasicismam obligāto modeli - Horācija odām. Bet patiesībā viņš viņi veic īstu žanra revolūciju. Krievu klasicisma poētikā nebija dzejoļu “vispār”. Dzeja dalījās krasi norobežotā, nekādā gadījumā savā starpā nesajauktā, izolētā un noslēgtā poētiskie veidi: oda, elēģija, satīra utt. Deržavins, sākot ar “Dzejoļi porfīrā dzimuša jaunatnes dzimšanai ziemeļos” un jo īpaši ar “Felitsa”, pilnībā lauž klasicisma tradicionālo žanru kategoriju ietvarus, saplūst oda un satīra vienā organiskā veselumā, citos viņa darbos, piemēram, "Par kņaza Meščerska nāvi" - oda un elēģija.
Pretstatā viendimensionālajiem klasicisma žanriem dzejnieks rada sarežģītus un pilnvērtīgus, daudzbalsīgus žanru veidojumus, kas paredz ne tikai Puškina “Jevgeņija Oņegina” “raibās nodaļas” vai, visaugstākajā mērā, sarežģīts žanrs savējais Bronzas jātnieks", bet arī daudzu Majakovska darbu toni.
“Felitsa” bija milzīgs panākums, kad tas parādījās (“visi, kas prata lasīt krieviski, to atrada katra rokās,” liecina laikabiedrs) un kopumā kļuva par vienu no visvairāk populāri darbi krievu valoda literatūra XVIII V. Šie milzīgie panākumi skaidri pierāda, ka Deržavina oda, kas radīja sava veida revolūciju attiecībā pret Lomonosova poētiku, pilnībā atbilda pamatiem. literārās tendences laikmets.
"Felitsa" ir vienoti divi pretēji Deržavina dzejas principi– pozitīvs, apstiprinošs un atklājošs, – kritisks. Gudrā monarha Felitsas daudzināšana ir viena no centrālajām Deržavina daiļrades tēmām, kuru gan laikabiedri, gan vēlākā kritika deva viņam iesauku “Felitsa dziedātājs”. “Felicai” sekoja dzejoļi “Pateicība Felicai”, “Felitsa tēls” un visbeidzot, gandrīz tikpat slavena kā “Felitsa”, oda “Murzas vīzija” (sākta 1783. gadā, pabeigta 1790. gadā).
Oda "Felitsa"(1782) - pirmais dzejolis, kas padarīja slavenu Gavrilas Romanoviča Deržavina vārdu, kļūstot par jauna stila piemēru krievu dzejā.
Oda savu nosaukumu ieguvusi no “Pasaka par princi Hloru” varones vārda, kuras autore bija pati Katrīna, un ar šo vārdu, kas tulkojumā no latīņu valodas nozīmē laime, viņa nosaukta arī Deržavina odā, slavinot ķeizariene un satīriski raksturojot savu vidi.
Šī dzejoļa vēsture ir ļoti interesanta un atklājoša. Tas tika uzrakstīts gadu pirms publicēšanas, bet pats Deržavins nevēlējās to publicēt un pat slēpa autorību. Un pēkšņi 1783. gadā Sanktpēterburgā izplatījās ziņas: parādījās anonīma oda “ Felitsa", kur komiskā formā tika attēloti slavenu Katrīnai II tuvu stāvošu muižnieku netikumi, kuriem oda bija veltīta. Sanktpēterburgas iedzīvotāji bija diezgan pārsteigti par nezināmā autora drosmi. Viņi mēģināja dabūt odu, izlasīt to un pārrakstīt to. Princese Daškova, tuva ķeizarienes līdzstrādniece, nolēma publicēt odu Krichem tieši tajā žurnālā, kurā sadarbojās pati Katrīna II.
Nākamajā dienā Daškova atrada ķeizarieni asarās, un viņas rokās bija žurnāls ar Deržavina odu. Ķeizariene jautāja, kurš rakstīja dzejoli, kurā, kā viņa pati teica, viņš viņu attēloja tik precīzi, ka aizkustināja līdz asarām. Lūk, kā Deržavins stāsta stāstu.
IN Felice“Deržavins darbojās kā drosmīgs novators, apvienojot slavinošās odas stilu ar personāžu individualizāciju un satīru, ieviešot zemo stilu elementus augstajā odas žanrā. Pēc tam pats dzejnieks “Felitsa” žanru definēja kā “jauktu odu”. Deržavins apgalvoja, ka atšķirībā no tradicionālās klasicisma odas, kurā tika slavētas valdības amatpersonas un militārie vadītāji un slavināts svinīgs notikums, “jauktā odā”, “dzejnieks var runāt par visu”.
Dzejoļa lasīšana" Felitsa“, jūs esat pārliecināts, ka Deržavinam patiešām izdevies dzejā ieviest reālu cilvēku individuālos tēlus, drosmīgi ņemtus no dzīves vai iztēles radītus, parādītus uz krāsaini attēlotas ikdienas vides fona. Tas padara viņa dzejoļus spilgtus, neaizmirstamus un saprotamus ne tikai sava laika ļaudīm. Un tagad mēs ar interesi varam lasīt šī dzejoļus brīnišķīgs dzejnieks, ko no pasas atdala milzīgs divarpus gadsimtu attālums.
Klasicisms aizliedza vienā darbā apvienot augstās odas un zemajiem žanriem piederīgu satīru. Bet Deržavins pat ne tikai apvieno tos dažādu odā attēloto personu raksturojumā, viņš dara kaut ko tam laikam pilnīgi nebijušu. “Dieviskā” Felitsa, tāpat kā citi viņa odas tēli, arī parādīta ierastā veidā (“Tu bieži ej kājām...”). Tajā pašā laikā šādas detaļas nemazina viņas tēlu, bet padara reālāku, cilvēciskāku, it kā precīzi nokopētu no dzīves.
Bet ne visiem šis dzejolis patika tik ļoti kā ķeizarienei. Tas mulsināja un satrauca daudzus Deržavina laikabiedrus. Kas viņā bija tik neparasts un pat bīstams?
No vienas puses, odā “Felitsa” tiek radīts pilnīgi tradicionāls “dievveidīgas princeses” tēls, kas iemieso dzejnieka ideju par izcilā monarha ideālu. Skaidri idealizējot īsto Katrīnu II, Deržavins tajā pašā laikā tic viņa gleznotajam attēlam:
Dodiet man padomu, Felitsa:
Kā dzīvot lieliski un patiesi,
Un būt laimīgam pasaulē?
No otras puses, dzejnieka dzejoļi pauž domu ne tikai par varas gudrību, bet arī par izpildītāju nolaidību, kas rūpējas par savu peļņu:
Vilināšana un glaimi dzīvo visur,
Greznība nomāc visus.
Kur dzīvo tikums?
Kur aug roze bez ērkšķiem?
Šī ideja pati par sevi nebija jauna, taču aiz odā attēlotajiem muižnieku tēliem skaidri izcēlās reālu cilvēku vaibsti:
Manas domas griežas himērās:
Tad es nozagu persiešiem gūstu,
Tad es virzu bultas uz turkiem:
Tad, sapņojot, ka esmu sultāns,
Es ar savu skatienu biedu Visumu;
Tad pēkšņi mani savaldzināja apģērbs,
Es braucu pie drēbnieka pēc kaftāna.
Šajos attēlos dzejnieces laikabiedri viegli atpazina ķeizarienes mīļāko Potjomkinu, viņas tuvākos domubiedrus Alekseju Orlovu, Paņinu un Nariškinu. Zīmējot viņu spilgti satīriskos portretus, Deržavins izrādīja lielu drosmi - galu galā jebkurš no augstmaņiem, kurus viņš aizvainoja, varēja tikt galā ar autoru. Deržavinu izglāba tikai Katrīnas labvēlīgā attieksme.
Bet pat ķeizarienei viņš uzdrošinās dot padomu: ievērot likumu, kam pakļauti gan karaļi, gan viņu pavalstnieki:
Tu viens esi tikai pieklājīgs,
Princese, radi gaismu no tumsas;
Harmoniski sadalot haosu sfērās,
Arodbiedrība stiprinās viņu integritāti;
No domstarpībām līdz piekrišanai
Jūs varat tikai izveidot.
Šī Deržavina mīļākā doma skanēja drosmīgi, un tā tika izteikta vienkāršā un saprotamā valodā.
Dzejolis beidzas ar tradicionālo ķeizarienes uzslavu un visu to labāko novēlēšanu:
Es lūdzu debesu spēku,
Jā, viņu safīra spārni izplesti,
Viņi tevi patur nemanāmi
Klausieties Deržavina odu "Felitsa"
Oda "Felitsa"
Dievīga princese
Kirgizu-Kaisaku orda!
Kuru gudrība ir nesalīdzināma
Atklāja pareizās pēdas
Carevičam jaunajam Hloram
Uzkāp tajā augstajā kalnā
Kur aug roze bez ērkšķiem?
Kur dzīvo tikums, -
Viņa aizrauj manu garu un prātu,
Ļaujiet man atrast viņas padomu.
Uzturi to, Felitsa! instrukcija:
Kā dzīvot lieliski un patiesi,
Kā pieradināt kaislības un aizrautību
Un būt laimīgam pasaulē?
Tava balss mani aizrauj
Tavs dēls mani pavada;
Bet es esmu vājš, lai viņiem sekotu.
Dzīves iedomības satraukts,
Šodien es kontrolēju sevi
Un rīt es esmu kaprīžu vergs.
Neatdarinot jūsu Murzas,
Jūs bieži staigājat
Un ēdiens ir visvienkāršākais
Notiek pie jūsu galda;
Nevērtējot tavu mieru,
Jūs lasāt un rakstāt lektora priekšā
Un tas viss no jūsu pildspalvas
Tu liec svētlaimi mirstīgajiem;
It kā tu nespēlē kārtis,
Tāpat kā es, no rīta līdz rītam.
Maskarādes tev pārāk nepatīk
Un jūs pat nevarat spert kāju klubā;
Ievērojot paražas, rituālus,
Neesiet donkihotisks pret sevi;
Jūs nevarat apseglot Parnassus zirgu,
Jūs neieejat garu sapulcē,
Tu neej no troņa uz austrumiem;
Bet ejot pa lēnprātības ceļu,
Ar labdarīgu dvēseli,
Lai produktīva diena.
Un es, gulējis līdz pusdienlaikam,
Es smēķēju tabaku un dzeru kafiju;
Pārvēršot ikdienu par svētkiem,
Manas domas griežas himērās:
Tad es nozagu persiešiem gūstu,
Tad es virzu bultas pret turkiem;
Tad, sapņojot, ka esmu sultāns,
Es ar savu skatienu biedu Visumu;
Tad pēkšņi, apģērba savaldzināts,
Es braucu pie drēbnieka pēc kaftāna.
Vai arī es esmu bagātīgos svētkos,
Kur viņi man dod brīvdienas?
Kur galds mirdz sudrabā un zeltā,
Kur ir tūkstošiem dažādu ēdienu:
Tur ir jauks Vestfāles šķiņķis,
Ir Astrahaņas zivju saites,
Tur ir plovs un pīrāgi,
Es nomazgāju vafeles ar šampanieti;
Un es aizmirstu visu pasaulē
Starp vīniem, saldumiem un aromātu.
Vai starp skaistu birzi
Lapenē, kur trokšņo strūklaka,
Kad zvana saldbalsīga arfa,
Kur vējiņš tik tikko elpo
Kur man viss ir greznība,
Domu priekiem viņš ķer,
Tas nīkuļo un atdzīvina asinis;
Guļus uz samta dīvāna,
Jaunā meitene jūtas maiga,
Es ieleju mīlestību viņas sirdī.
Vai lieliskā vilcienā
Angļu karietē, zeltainā,
Ar suni, jestru vai draugu,
Vai ar kādu skaistumu
Es eju zem šūpolēm;
Es eju uz krodziņiem dzert medus;
Vai arī man būs garlaicīgi,
Saskaņā ar manu tieksmi mainīties,
Ar manu cepuri vienā pusē,
Es lidoju uz ātra skrējēja.
Vai mūzika un dziedātāji,
Pēkšņi ar ērģelēm un dūdām,
Vai dūru cīnītāji
Un es iepriecinu savu garu ar dejošanu;
Vai arī visu lietu kārtošana
Aizeju un dodos medībās
Un mani uzjautrina suņu riešana;
Vai pāri Ņevas krastiem
Naktīs uzjautrinos ar ragiem
Un pārdrošo airētāju airēšana.
Vai arī, sēžot mājās, es izspēlēšu palaidnību,
Spēlēju muļķus ar sievu;
Tad es satieku ar viņu baložu mājiņā,
Reizēm mēs draiskojamies ar aklu mīļotāju;
Tad man ar viņu ir jautri,
Tad es to meklēju savā galvā;
Man patīk rakņāties pa grāmatām,
Es apgaismoju savu prātu un sirdi,
Es lasīju Polkānu un Bovu;
Pār Bībeli, žāvājoties, es guļu.
Tas tā, Felitsa, es esmu samaitāts!
Bet visa pasaule izskatās kā es.
Kas zina, cik daudz gudrības,
Bet katrs cilvēks ir meli.
Mēs nestaigājam gaismas ceļus,
Mēs vadām izvirtību pēc sapņiem.
Starp slinku cilvēku un īgnu,
Starp iedomību un netikumu
Vai kāds to nejauši atrada?
Tikuma ceļš ir taisns.
Es to atradu, bet kāpēc gan nemaldīties?
Mums, vājajiem mirstīgajiem, šajā ceļā,
Kur klupt pats saprāts
Un jāseko kaislībām;
Kur mums ir mācītie nezinātāji?
Tāpat kā ceļotāju tumsa, viņu plakstiņi ir tumši?
Vilināšana un glaimi dzīvo visur,
Greznība nomāc visus.
Kur dzīvo tikums?
Kur aug roze bez ērkšķiem?
Tu viens esi tikai pieklājīgs,
Princese! radīt gaismu no tumsas;
Harmoniski sadalot haosu sfērās,
Arodbiedrība stiprinās viņu integritāti;
No domstarpībām līdz piekrišanai
Un no sīvām kaislībām laime
Jūs varat tikai izveidot.
Tātad stūrmanis, kuģojot cauri izrādīšanai,
Noķert rūkojošo vēju zem burām,
Prot vadīt kuģi.
Jūs vienkārši neaizvainosiet vienīgo,
Neapvainojiet nevienu
Caur pirkstiem tu redzi muldēšanu
Vienīgais, ko jūs nevarat paciest, ir ļaunums;
Jūs izlabojat nedarbus ar iecietību,
Kā vilks, tu nesaspied cilvēkus,
Jūs uzreiz zināt to cenu.
Viņi ir pakļauti ķēniņu gribai, -
Bet Dievs ir taisnīgāks,
Dzīvo viņu likumos.
Jūs saprātīgi domājat par nopelniem,
Tu dod godu cienīgajiem,
Jūs neuzskatāt viņu par pravieti,
Kurš prot tikai aust atskaņas,
Kas tas par traku jautrību?
Gods un slava labajiem kalifiem.
Jūs piekāpjaties liriskam režīmam:
Dzeja jums ir dārga,
Patīkami, saldi, noderīgi,
Tāpat kā garšīga limonāde vasarā.
Par jūsu rīcību klīst baumas,
Ka tu nemaz neesi lepns;
Labs biznesā un jokos,
Patīkami draudzībā un stingrā;
Kāpēc jūs esat vienaldzīgs pret grūtībām?
Un godībā viņa ir tik dāsna,
Ka viņa atteicās un tika uzskatīta par gudru.
Viņi arī saka, ka tas nav nepatiess,
It kā vienmēr tas ir iespējams
Jums vajadzētu teikt patiesību.
Tas ir arī nedzirdēts,
Tevis vienatnē cienīgs
Tas ir tā, it kā jūs būtu drosmīgs pret cilvēkiem
Par visu un parādiet to un pie rokas,
Un tu ļauj man zināt un domāt,
Un jūs neaizliedzat par sevi
Runāt gan patiesi, gan nepatiesi;
It kā pašiem krokodiliem,
Visu žēlastību Zoilam,
Jums vienmēr ir tendence piedot.
Patīkamas asaru upes plūst
No manas dvēseles dziļumiem.
PAR! kad cilvēki ir laimīgi
Ir jābūt viņu liktenim,
Kur ir lēnprātīgais eņģelis, mierīgais eņģelis,
Paslēpies porfīra vieglumā,
No debesīm tika nosūtīts scepteris valkāšanai!
Tur var sarunās pačukstēt
Un, nebaidoties no nāvessoda, vakariņās
Nedzeriet uz karaļu veselību.
Tur ar vārdu Felitsa var
Izdzēsiet drukas kļūdu rindā,
Vai portrets nevērīgi
Nometiet to uz zemes.
Tur nav klaunu kāzu,
Tos necep ledus vannās,
Viņi neklikšķina uz muižnieku ūsām;
Prinči neklabina kā vistas,
Izlase nevēlas par viņiem smieties
Un viņi nesmērē seju ar sodrējiem.
Zini, Felitsa! ir taisnība
Un vīri un ķēniņi;
Kad jūs apgaismojat morāli,
Jūs tā nemaldināt cilvēkus;
Atpūtā no biznesa
Tu raksti nodarbības pasakās
Un jūs atkārtojat Hloram alfabētā:
"Nedari neko sliktu,
Un pats ļaunais satīrs
Tu padarīsi nicināmu meli. ”
Tev ir kauns, ka tevi uzskata par lielisku,
Būt biedējošam un nemīlētam;
Lācis ir pieklājīgi savvaļas
Dzīvnieku plosīšana un asiņu izliešana.
Bez ārkārtējām ciešanām mirkļa karstumā
Vai šim cilvēkam ir vajadzīgas lancetes?
Kurš varētu iztikt bez viņiem?
Un cik jauki ir būt tirānam,
Tamerlans, izcils zvērībās,
Kurš ir liels labestībā kā Dievs?
Felitsa slava, slava Dievam,
Kas nomierināja cīņas;
Kas ir nabadzīgs un nožēlojams
Pārsegti, apģērbti un pabaroti;
Kas ar starojošu aci
Klauni, gļēvuļi, nepateicīgi
Un Viņš dod savu gaismu taisnajiem;
Vienlīdz apgaismo visus mirstīgos,
Viņš mierina slimos, dziedina,
Viņš dara labu tikai par labu.
kas deva brīvību
Pārlēkt svešos reģionos,
Atļāva saviem cilvēkiem
Meklējiet sudrabu un zeltu;
Kurš atļauj ūdeni
Un tas neaizliedz izcirst mežu;
Pasūtījumi aust, vērpt un šūt;
Atsaistot prātu un rokas,
Stāsta, ka mīli tirdzniecību, zinātni
Un atrast laimi mājās;
Kura likums, labā roka
Viņi dod gan žēlastību, gan spriedumu.
Pravietojiet, gudrā Felitsa!
Kur nelietis atšķiras no godīgā?
Kur vecums neklīst pa pasauli?
Vai nopelni atrod sev maizi?
Kur atriebība nevienu nedzen?
Kur dzīvo sirdsapziņa un patiesība?
Kur mirdz tikumi?
Vai tas nav tavējais pie troņa?
Bet kur pasaulē spīd tavs tronis?
Kur, debesu zariņ, tu ziedi?
Bagdādē? Smirna? Kašmira? -
Klausieties, lai kur jūs dzīvotu, -
Es novērtēju jūsu uzslavas jums,
Nedomājiet par cepurēm vai bešmetiju
Viņiem es gribēju no jums.
Sajūti labo prieku
Tā ir dvēseles bagātība,
Kuru Krūzs nesavāca.
Es jautāju lielajam pravietim
Lai es pieskartos tavu kāju putekļiem,
Jā, tavi vārdi ir saldākā strāva
Un es izbaudīšu skatu!
Es lūdzu debesu spēku,
Jā, viņu safīra spārni izplesti,
Viņi tevi patur nemanāmi
No visām slimībām, ļaunumiem un garlaicības;
Lai jūsu darbu skaņas tiek dzirdamas pēcnācējiem,
Tāpat kā zvaigznes debesīs, tās spīdēs.
_____________________________________
1. Oda pirmo reizi publicēta žurnālā “Sarunbiedrs”, 1783, 1. daļa, 5. lpp., bez paraksta, ar nosaukumu: “Oda gudrajai Kirgizstānas-kaisaku princesei Felicai, ko sarakstījis tatārs Murza, kas jau sen. apmetās uz dzīvi Maskavā, un kuri dzīvoja savā biznesā Sanktpēterburgā. Tulkots no arābu valodas 1782." (iet atpakaļ)
J. Grota komentārs
1. 1781. gadā nelielā tirāžā tika izdots stāsts par princi Hloru, ko Katrīna sarakstīja savam piecus gadus vecajam mazdēlam lielkņazam Aleksandram Pavlovičam. Hlors bija prinča jeb Kijevas karaļa dēls, kuru viņa tēva prombūtnes laikā nolaupīja Kirgizhans. Vēlēdamies ticēt baumām par zēna spējām, hans lika viņam atrast rozi bez ērkšķiem. Princis devās uz šo uzdevumu. Pa ceļam viņš satika hana meitu, dzīvespriecīgo un draudzīgo Felicu. Viņa gribēja aizbraukt pie prinča, taču viņas bargais vīrs sultāns Grumpy neļāva viņai to darīt, un tad viņa nosūtīja savu dēlu Reasonu pie bērna. Turpinot savu ceļojumu, Hlors tika pakļauts dažādiem kārdinājumiem, un cita starpā viņu uz savu būdiņu uzaicināja Murza Lazy, kurš ar greznības kārdinājumiem mēģināja atrunāt princi no pārāk smaga uzņēmuma. Taču Saprāts viņu ar varu aiznesa tālāk. Beidzot viņi ieraudzīja sev priekšā stāvu akmeņainu kalnu, uz kura aug roze bez ērkšķiem jeb, kā kāds jauneklis paskaidroja Hloram, tikumu. Ar grūtībām uzkāpis kalnā, princis noplūka šo ziedu un steidzās pie khana. Khans viņu nosūtīja kopā ar rozi uz Kijevas princim. "Šis bija tik priecīgs par prinča ierašanos un viņa panākumiem, ka aizmirsa visu melanholiju un skumjas... Šeit pasaka beidzas, un tas, kurš zina vairāk, pastāstīs citu.
Šī pasaka deva Deržavinam ideju uzrakstīt Odu Felitsai (svētlaimes dievietei, saskaņā ar viņa vārda skaidrojumu): tā kā ķeizariene mīlēja smieklīgus jokus, viņš saka, ka šī oda tika uzrakstīta pēc viņas gaumes, uz viņas svīta.
2. Dzejnieks Katrīnu nosauca par Kirgizstānas-Kaisakas princesi, jo viņam toreizējā Orenburgas apgabalā, blakus Kirgizstānas ordai, bija ciemi, kas bija pakļauti ķeizarienei. Tagad šie īpašumi atrodas Samaras provinces Buzulutskas rajonā.
Komentārs V.A
3. Tavs dēls mani pavada. – Katrīnas pasakā Felica savam dēlam Reasonam iedeva par ceļvedi princim Hloram.
4. Neatdarinot savas Murzas - tas ir, galminiekus, muižniekus. Vārdu “Murza” Deržavins lieto divos veidos. Kad Murza runā par Felicu, tad Murza nozīmē odas autoru. Kad viņš runā it kā par sevi, tad Murza ir kolektīvs muižnieka-galma tēls.
5. Lasīt un rakstīt pirms nodevas. – Deržavins atsaucas uz ķeizarienes likumdošanas aktivitātēm. Lekters (novecojis, sarunvaloda), precīzāk “lektrons” (baznīca) - augsts galds ar slīpu virsmu, uz kura baznīcā tiek novietotas ikonas vai grāmatas. Šeit tas tiek lietots nozīmē “galds”, “galds”.
6. Jūs nevarat apseglot Parnaskas zirgu. – Katrīna nezināja, kā rakstīt dzeju. Ārijas un dzejoļus viņas literārajiem darbiem rakstīja viņas valsts sekretāri Elagins, Hrapovickis un citi. Parnasijas zirgs ir Pegazs.
7. Jūs neieejat garu sapulcē, jūs neejat no troņa uz Austrumiem - tas ir, jūs neapmeklējat masonu ložas un sapulces. Katrīna masonus sauca par “garu sektu” (Hrapovicka dienasgrāmata. M., 1902, 31. lpp.). Masonu ložas dažreiz sauca par “Austrumiem” (Grotto, 2, 709–710).
Brīvmūrnieki 80. gados. XVIII gadsimts - tādu organizāciju (“ložu”) biedri, kuras sludināja mistiskas un morālistiskas mācības un bija opozīcijā Katrīnas valdībai. Brīvmūrniecība tika sadalīta dažādās kustībās. Vairāki 1789. gada Francijas revolūcijas līderi piederēja vienam no tiem — ilumīnismam.
Krievijā īpaši naidīgi pret ķeizarieni bija tā sauktie “Maskavas martīnisti” (lielākie no tiem 1780. gados bija ievērojamais krievu pedagogs, rakstnieks un grāmatu izdevējs Ņ.I. Novikovs, viņa izdevniecības palīgi I.V. Lopuhins, S.I.Gamaleja u.c.). . Viņi uzskatīja viņu par troņa uzurpatoru un vēlējās tronī redzēt “likumīgo suverēnu” - troņmantnieku Pāvelu Petroviču, imperatora Pētera III dēlu, kuru Katrīna gāza no troņa. Pāvils, lai gan tas viņam bija izdevīgi, ļoti simpatizēja “martīnistiem” (saskaņā ar dažiem pierādījumiem viņš pat turējās pie viņu mācībām). Brīvmūrnieki īpaši aktivizējās 1780. gadu vidū, un Katrīna sacerēja trīs komēdijas: "Sibīrijas šamanis", "Mādnieks" un "Pavedinātais" un uzrakstīja "Pretsmieklīgās sabiedrības noslēpumu", parodiju masonu harta. Bet viņai izdevās sakaut Maskavas brīvmūrniecību tikai 1789.–1793. izmantojot policijas pasākumus.
8. Un es, gulējis līdz pusdienlaikam utt. - “Attiecas uz prinča Potjomkina dīvaino izturēšanos, tāpat kā visi trīs sekojošie kupleti, kurš vai nu gatavojās karam, vai arī trenējās tērpos, dzīrēs un visādos greznumos. ” (Ob. D., 598).
9. Cūga - komanda četru vai sešu zirgu sastāvā pa pāriem. Tiesības braukt konvojā bija augstākās muižniecības privilēģija.
10. Es lidoju uz ātra skrējēja. – Tas attiecas arī uz Potjomkinu, bet “vairāk uz gr. Al. Gr. Orlovs, kurš bija mednieks pirms zirgu skriešanās sacīkstēm” (Ob. D., 598). Orlovas zirgaudzētavās tika izaudzētas vairākas jaunas zirgu šķirnes, no kurām slavenākā ir slaveno “Orlovas rikšotāju” šķirne.
11. Vai dūru cīnītāji - attiecas arī uz A.G.Orlovu.
12. Un uzjautrināja suņu riešana – attiecas uz P.I.Pāņinu, kurš mīlēja medību suņu medības (Ob. D., 598).
13. Naktīs uzjautrinos ar ragiem u.tml. - "Attiecas uz Semjonu Kiriloviču Nariškinu, kurš toreiz bija mednieks, kurš pirmais uzsāka mežragu mūziku" (Ob. D., 598). Ragu mūzika ir orķestris, kas sastāv no dzimtbūšanas mūziķiem, kurā no katra raga var izvilkt tikai vienu noti, un visi kopā ir kā viens instruments. Dižciltīgo muižnieku pastaigas pa Ņevas upi mežragu orķestra pavadībā bija ierasta parādība 18. gadsimtā.
14. Vai, sēžot mājās, izspēlēšu palaidnību. - "Šis pants parasti attiecas uz senajām krievu paražām un izklaidēm" (Ob. D., 958).
15. Es lasu Polkānu un Bovu. - “Atsaucas uz grāmatu. Vjazemskis, kuram ļoti patika lasīt romānus (kurus autors, darbojoties savā komandā, bieži lasīja priekšā, un gadījās, ka abi snauda un neko nesaprata) - Polkānu un Bovu un slavenos vecos krievu stāstus" (Ob. D., 599). Deržavins atsaucas uz tulkoto romānu par Bovu, kas vēlāk pārtapa krievu pasakā.
16. Bet katrs cilvēks ir meli – citāts no Psaltera, no 115. psalma.
17.Starp sliņķi un īgnumu. Lazy un Grumpy ir varoņi no pasakas par princi Hloru. "Cik zināms," viņa domāja ar pirmo grāmatu. Potjomkins, un zem citas grāmatas. Vjazemskis, jo pirmais, kā minēts iepriekš, dzīvoja laisku un greznu dzīvi, bet otrs bieži kurnēja, kad no viņa kā kases pārvaldnieka prasīja naudu” (Ob. D., 599).
18. Haosa sadalīšana harmoniskās sfērās utt ir mājiens uz provinču izveidi. 1775. gadā Katrīna publicēja grāmatu “Iestāde provincēs”, saskaņā ar kuru visa Krievija tika sadalīta provincēs.
19. Ka viņa atteicās un tika uzskatīta par gudru. – Katrīna II ar izdomātu pieticību noraidīja titulus “Lielais”, “Gudrs”, “Tēvzemes māte”, ko 1767. gadā viņai piešķīra Senāts un komisija jauna kodeksa projekta izstrādei; To viņa darīja arī 1779. gadā, kad Sanktpēterburgas muižniecība piedāvāja viņai pieņemt titulu “Lielais”.
20. Tu ļauj man zināt un domāt. – Katrīnas II “Instrukcijās”, ko viņa sastādīja Komisijai, lai izstrādātu jauna kodeksa projektu un kas bija apkopojums no Monteskjē un citu 18. gadsimta apgaismības filozofu rakstiem, patiešām ir vairāki raksti, īss kopsavilkums par kuru ir šī strofa. Tomēr ne velti Puškins nosauca “nakazu” par “liekulīgu”: tika uzrunāts milzīgs skaits “gadījumu” ar cilvēkiem, kurus Slepenā ekspedīcija arestēja tieši apsūdzībās par “nepiedienīgu runāšanu”, “caureju” un citiem vārdiem. ķeizarienei, troņmantniekam, princim. Potjomkins utt. Gandrīz visus šos cilvēkus nežēlīgi spīdzināja “pātagas cīnītājs” Šeškovskis un bargi sodīja slepenās tiesas.
21. Tur var čukstēt sarunās utt. un nākošā strofa ir ķeizarienes Annas Joannovnas galma nežēlīgo likumu un morāles attēlojums. Kā atzīmē Deržavins (Ob. D., 599–600), pastāvēja likumi, saskaņā ar kuriem divi cilvēki, kas čukstēja viens otram, tika uzskatīti par uzbrucējiem pret ķeizarieni vai valsti; Tie, kuri neizdzēra lielu glāzi vīna, kas "piedāvāja par karalienes veselību" un kuri nejauši nometa monētu ar viņas attēlu, tika turēti aizdomās par ļaunprātīgu nolūku un nonāca Slepenajā kancelejā. Imperatora nosaukuma drukas kļūda, labojums, nokasīšana vai kļūda nozīmēja sodu ar skropstām, kā arī nosaukuma pārvietošanu no vienas rindas uz citu. Galmā bija plaši izplatītas rupjas klaunu “izklaides”, piemēram, slavenās prinča Goļicina kāzas, kas galmā bija āksts, kurām tika uzcelta “ledus māja”; titulēti jestri sēdēja grozos un klaudzināja vistas utt.
22. Tu raksti mācības pasakās. – Katrīna II rakstīja savam mazdēlam, papildus “Pasakam par princi Hloru”, “Stāstam par princi Feviju”.
23. Nedari neko sliktu. - Deržavina dzejā pārtulkota “Pamācība Hloram” ir pielikumā “Krievu alfabēts jaunatnes lasīšanas mācīšanai, ko valsts skolām iespieda augstākā pavēle” (Sanktpēterburga, 1781), kuru arī veidoja Katrīna saviem mazbērniem.
24. Lancetes nozīmē - t.i., asinsizliešana.
25. Tamerlane (Timur, Timurleng) - Vidusāzijas komandieris un iekarotājs (1336-1405), izceļas ar ārkārtīgu nežēlību.
26. Kas nomierināja vardarbību utt. - "Šis pants attiecas uz miera laiku, pirmā Turcijas kara beigām (1768-1774 - V. Z.) Krievijā, kas uzplauka, kad ķeizariene izveidoja daudzas filantropiskas institūcijas. , piemēram, toreiz: bērnu nami, slimnīcas un citi.
27. Kas piešķīra brīvību utt. - Deržavins uzskaita dažus Katrīnas II izdotos likumus, kas bija izdevīgi dižciltīgajiem zemes īpašniekiem un tirgotājiem: viņa apstiprināja Pētera III doto atļauju muižniekiem ceļot uz ārzemēm; ļāva zemes īpašniekiem savā īpašumā attīstīt rūdas atradnes savā labā; atcēla aizliegumu izcirst mežus savās zemēs bez valdības kontroles; “atļauta bezmaksas navigācija jūrās un upēs tirdzniecībai” utt.