1. Literārās darbības veidošanās.
2. Krievu sentimentāli romantiskās prozas un dzejas sākums.
3. Karamzina jauninājumi un tā nozīme krievu literatūrā.
N. M. Karamzins dzimis Simbirskas muižnieka ģimenē un bērnību pavadījis ciematā, kas atrodas Volgas krastā. Topošais literārs ieguva izcilu izglītību Maskavas universitātes profesora Schaden internātskolā. Vēl būdams students, jauneklis izrādīja interesi par krievu literatūru, turklāt izmēģināja sevi prozā un dzejā. Tomēr Karamzins ilgu laiku nevar izvirzīt sev mērķi, noteikt savu mērķi šajā dzīvē. Viņam šajā darbā palīdz I. S. Turgeņevs, tikšanās ar kuru visu viņa dzīvi apgrieza kājām gaisā jauneklis. Nikolajs Mihailovičs pārceļas uz Maskavu un kļūst par I. A. Novikova loka apmeklētāju.
Drīz vien uzmanība tiek pievērsta jauneklim. Novikovs uzdod Karamzinam un A. A. Petrovam rediģēt žurnālu “Bērnu lasīšana sirdij un prātam”. Šī literārā darbība jaunajam rakstniekam neapšaubāmi sniedz lielu labumu. Pamazām savos darbos Karamzins atsakās no sarežģītām, pārslogotām sintaktiskām struktūrām un augstiem leksikas līdzekļiem. Viņa pasaules uzskatu lielā mērā ietekmē divas lietas: apgaismība un brīvmūrniecība. Turklāt pēdējā gadījumā ne mazo lomu spēlēja brīvmūrnieku vēlme pēc sevis izzināšanas un interese par cilvēka iekšējo dzīvi. Tieši cilvēka raksturu, personīgos pārdzīvojumus, dvēseli un sirdi rakstnieks savos darbos nostāda galda galvgalī. Viņu interesē viss, kas kaut kādā veidā saistīts ar cilvēku iekšējo pasauli. Savukārt visu Nikolaja Mihailoviča daiļradi iezīmē savdabīga attieksme pret Krievijā iedibināto kārtību: “Sirdī esmu republikānis. Un es tā nomiršu... Es neprasu ne konstitūciju, ne pārstāvjus, bet savās sajūtās palikšu republikānis, turklāt lojāls Krievijas cara subjekts: tā ir pretruna, ne tikai iedomāta. ! Tajā pašā laikā Karamzinu var saukt par krievu sentimentāli romantiskās literatūras pamatlicēju. Neskatoties uz to, ka šīs talantīgās personas literārais mantojums ir salīdzinoši neliels, tas nekad nav pilnībā savākts. Palicis daudz dienasgrāmatu ierakstu un privātu vēstuļu, kas satur jaunas idejas krievu literatūras attīstībai, kas vēl nav publicētas.
Karamzina pirmie literārie soļi jau ir piesaistījuši visas literārās sabiedrības uzmanību. Zināmā mērā izcilais krievu komandieris A.M. Kutuzovs pareģoja savu nākotni: "Viņā notika franču revolūcija... bet gadi un pieredze reiz atdzesēs viņa iztēli, un viņš uz visu skatīsies ar citām acīm." Komandiera pieņēmumi apstiprinājās. Vienā no saviem dzejoļiem Nikolajs Mihailovičs raksta:
Bet laiks un pieredze iznīcina
Pils jaunības gaisā;
Maģijas skaistums pazūd...
Tagad es redzu citu gaismu, -
Karamzina poētiskie darbi nemitīgi skar, atklāj, atmasko cilvēka būtību, viņa dvēseli un sirdi. Savā rakstā “Kas vajadzīgs autoram?” dzejnieks tieši norāda, ka jebkurš rakstnieks “glezno savas dvēseles un sirds portretu”. Co studentu gadi talantīgais jauneklis izrāda interesi par sentimentālās un pirmsromantiskās kustības dzejniekiem. Viņš entuziastiski runā par Šekspīru, jo viņam trūkst selektivitātes viņa darba objektā. Lielais pagātnes dramaturgs, pēc Karamzina domām, iestājās pret klasicistiem un tuvojās romantiķiem. Viņa spēja iekļūt "cilvēka dabā" iepriecināja dzejnieku: "...katrai domai viņš atrod tēlu, katrai sajūtai izteiksmi, katrai dvēseles kustībai labākais pagrieziens."
Karamzins bija jaunas estētikas sludinātājs, kas nepieņēma nekādus dogmatiskus likumus un klišejas un nemaz netraucēja ģēnija brīvai iztēlei. Dzejnieka izpratnē tā darbojās kā “gaumes zinātne”. Krievu literatūrā ir radušies apstākļi, kas prasa jaunus realitātes attēlošanas veidus, veidus, kuru pamatā ir jūtīgums. Tāpēc iekšā mākslas darbs Nevarēja parādīties ne “zemas idejas”, ne briesmīgu ainu apraksti. Pirmais rakstnieka darbs, kas izstrādāts sentimentālā stilā, parādījās “Bērnu lasīšanas” lapās un saucās “Krievu patiesais stāsts: Jevgeņijs un Jūlija”. Tajā stāstīts par L. kundzes un viņas skolnieces Jūlijas dzīvi, kura, “pamostoties kopā ar dabu”, izbaudīja “rīta priekus” un lasīja “īstu filozofu darbus”. Tomēr sentimentālais stāsts beidzas traģiski – Jūlijas un L. kundzes dēla Jevgeņija savstarpējā mīlestība neglābj jaunekli no nāves. Šis darbs nav gluži raksturīgs Karamzinam, lai gan tas skar dažas sentimentālas idejas. Nikolaja Mihailoviča darbu vairāk raksturo romantisks redzējums par apkārtējo pasauli, kā arī žanra specifika. Tieši par to liecina daudzi talantīgā rakstnieka dzejoļi, kas veidoti elēģiskā tonī:
Mans draugs! Materialitāte ir slikta:
Spēlējies ar sapņiem savā dvēselē,
Citādi dzīve būs garlaicīga.
Vēl viens slavens Karamzina darbs “Krievu ceļotāja vēstules” ir ceļošanas tradīcijas turpinājums, kas tolaik Krievijā bija populārs, pateicoties F. Delormas un K. F. Morica darbam. Rakstnieks šim žanram pievērsās nejauši. Viņš bija slavens ar savu relaksēto stāstījuma formu par visu, kas varēja nonākt autora ceļā. Turklāt ceļojuma procesā vislabākajā veidā atklājas arī paša ceļotāja raksturs. Savā darbā Karamzins lielu uzmanību pievērš galvenajam varonim un stāstītājam, šeit pilnībā izpaužas viņa jūtas un pārdzīvojumi. Prāta stāvoklis Ceļotāja stāsti aprakstīti sentimentāli, bet realitātes attēlojums pārsteidz lasītāju ar savu patiesumu un reālismu. Nereti autors izmanto kādu ceļotāja izdomātu fiktīvu sižetu, taču uzreiz labojas, apgalvojot, ka māksliniekam jāraksta viss tā, kā bija: “Es rakstīju romānā. Ka vakars bija visvētrainākais; ka lietus manī neatstāja sausu pavedienu... bet patiesībā vakars izrādījās visklusākais un skaidrākais.” Tādējādi romantika dod vietu reālismam. Autors savā darbā nav vērotājs no malas, bet gan aktīvs dalībnieks visā, kas notiek. Viņš izklāsta faktus un sniedz pieņemamu notikušā skaidrojumu. Darba uzmanības centrā ir Krievijas sabiedriski politiskās dzīves un mākslas problēma. Tas ir, atkal romantika ir cieši saistīta ar realitāti. Rakstnieka sentimentālais stils izpaužas melodiskumā, rupju, sarunvalodas izteicienu iztrūkumā tekstā un dažādu jūtu paušanas vārdu pārsvarā.
Arī Karamzina poētiskie darbi ir piepildīti ar pirmsromantisma motīviem, ko bieži raksturo skumjas, vientulības un melanholijas noskaņas. Pirmo reizi krievu literatūrā rakstnieks savā dzejā vēršas pret citu pasauli, nesot laimi un mieru. Īpaši skaidri šī tēma izskan dzejolī “Kapsēta”, kas konstruēts divu balsu dialoga formā. Pirmā stāsta par šausmām, ko cilvēkā iedveš domas par nāvi, bet otrs nāvē saskata tikai prieku. Savos dziesmu tekstos Karamzins sasniedz pārsteidzošu stila vienkāršību, atsakoties no spilgtām metaforām un neparastiem epitetiem.
Kopumā Nikolaja Mihailoviča literārajam darbam bija liela loma krievu literatūras attīstībā. V. G. Beļinskis dzejniekam pamatoti piedēvēja jaunas literārās ēras atklāšanu, uzskatot, ka šis talantīgais cilvēks “krievijā radīja izglītotu literāro valodu”, kas būtiski palīdzēja “pamudināt krievu sabiedrību vēlmi lasīt krievu grāmatas”. Karamzina darbībai bija milzīga loma tādu izcilu krievu rakstnieku kā K. N. Batjuškovs un V. A. Žukovskis attīstībā. Jau no pirmajiem literārajiem eksperimentiem Nikolajs Mihailovičs parādīja novatoriskas īpašības, mēģinot atrast savu ceļu literatūrā, atklājot varoņus un tēmas jaunā veidā, izmantojot stilistiskos līdzekļus, īpaši prozas žanru ziņā.
Pats Karamzins savu daiļradi raksturo vislabākajā veidā, runājot par V.Šekspīra darbību, tomēr ievērojot tos pašus principus: “viņš nevēlējās ievērot tā sauktās vienotības, pie kurām tik stingri turas mūsu tagadējie dramatiskie autori. Viņš nevēlējās likt stingrus ierobežojumus savai iztēlei. Viņa gars cēlās kā ērglis un nevarēja izmērīt savu planēšanu ar tādu mēru, ar kādu zvirbuļi mēra savējo.
1766. gada 12. decembris (ģimenes īpašums Znamenskoje, Simbirskas rajons, Kazaņas guberņa (pēc citiem avotiem - Mihailovkas ciems (tagad Preobraženka), Buzuluk rajons, Kazaņas guberņa) - 1826. gada 03. jūnijs (Sanktpēterburga, Krievijas impērija)
1766. gada 12. decembrī (1. decembrī, vecajā stilā) dzimis Nikolajs Mihailovičs Karamzins - krievu rakstnieks, dzejnieks, Maskavas žurnāla (1791-1792) un žurnāla Vestnik Evropy (1802-1803) redaktors. goda biedrs Imperiālā Zinātņu akadēmija (1818), Krievijas Imperiālās akadēmijas pilntiesīgs loceklis, vēsturnieks, pirmais un vienīgais galma historiogrāfs, viens no pirmajiem krievu reformatoriem literārā valoda, krievu historiogrāfijas un krievu sentimentālisma dibinātājs.
|
|
Ieguldījums N.M. Karamzina ieguldījumu krievu kultūrā ir grūti pārvērtēt. Atceroties visu, ko šim cilvēkam izdevās paveikt īsajos 59 savas zemes pastāvēšanas gados, nav iespējams ignorēt faktu, ka tieši Karamzins lielā mērā noteica krievu 19. gadsimta seju - krievu dzejas, literatūras “zelta” laikmetu. , historiogrāfija, avotu studijas un citas humanitārās zinātniskās pētniecības jomas. Pateicoties lingvistiskajiem pētījumiem, kuru mērķis bija popularizēt dzejas un prozas literāro valodu, Karamzins saviem laikabiedriem dāvāja krievu literatūru. Un, ja Puškins ir “mūsu viss”, tad Karamzinu var droši saukt par “mūsu visu” ar lielo burtu. Bez viņa Vjazemskis, Puškins, Baratynskis, Batjuškovs un citi tā sauktās “Puškina galaktikas” dzejnieki diez vai būtu bijuši iespējami.
"Neatkarīgi no tā, pie kā jūs vērsāties mūsu literatūrā, viss sākās ar Karamzinu: žurnālistika, kritika, stāsti, romāni, vēsturiskie stāsti, žurnālistika, vēstures izpēte," vēlāk pareizi atzīmēja V.G. Beļinskis.
“Krievijas valsts vēsture” N.M. Karamzins kļuva ne tikai par pirmo krievu valodas grāmatu par Krievijas vēsturi, kas bija pieejama plašam lasītājam. Karamzins deva krievu tautai Tēvzemi vārda pilnā nozīmē. Viņi saka, ka, aizverot astoto un pēdējo sējumu, grāfs Fjodors Tolstojs, saukts par amerikāni, iesaucās: "Izrādās, ka man ir Tēvzeme!" Un viņš nebija viens. Visi viņa laikabiedri pēkšņi uzzināja, ka viņi dzīvo valstī ar tūkstošgadu vēsturi un viņiem ir ar ko lepoties. Pirms tam tika uzskatīts, ka pirms Pētera I, kurš atvēra “logu uz Eiropu”, Krievijā nebija nekā, kas būtu kaut mazākā uzmanības vērts: atpalicības un barbarisma tumšie laikmeti, bojāru autokrātija, pirmatnēji krievu slinkums un lāči ielās. ...
Karamzina daudzsējumu darbs netika pabeigts, taču, iznācis 19. gadsimta pirmajā ceturksnī, tas pilnībā noteica tautas vēsturisko identitāti vēl daudziem gadiem. Visa turpmākā historiogrāfija nekad nespēja radīt neko vairāk saskanīgu ar “impērisko” pašapziņu, kas attīstījās Karamzina ietekmē. Karamzina uzskati atstāja dziļas, neizdzēšamas pēdas visās krievu kultūras jomās 19. un 20. gadsimtā, veidojot nacionālās mentalitātes pamatus, kas galu galā noteica Krievijas sabiedrības un visas valsts attīstības ceļu.
Zīmīgi, ka 20. gadsimtā revolucionāro internacionālistu uzbrukumos sabrukusī Krievijas lielvalsts celtne līdz 20. gadsimta 30. gadiem atkal tika atdzīvināta - ar dažādiem saukļiem, ar dažādiem vadītājiem, citā ideoloģiskajā paketē. bet... Pati pieeja Krievijas vēstures historiogrāfijai gan pirms 1917. gada, gan pēc tam lielā mērā palika džingoistiska un sentimentāla Karamzina stilā.
N.M. Karamzins - agrīnie gadi
N.M.Karamzins dzimis 1766. gada 12. decembrī (1. gadsimtā) Kazaņas guberņas Buzuluk rajona Mihailovkas ciemā (pēc citiem avotiem, Kazaņas guberņas Simbirskas rajona Znamenskoje dzimtas īpašumā). Par viņa agrīnajiem gadiem ir maz zināms: nav vēstuļu, dienasgrāmatu vai paša Karamzina atmiņu par viņa bērnību. Viņš pat nezināja precīzi savu dzimšanas gadu un gandrīz visu mūžu ticēja, ka ir dzimis 1765. gadā. Tikai vecumdienās, atklājis dokumentus, viņš kļuva par vienu gadu “jaunāks”.
Topošais historiogrāfs uzauga sava tēva, atvaļināta kapteiņa Mihaila Egoroviča Karamzina (1724-1783), vidusmēra Simbirskas muižnieka, īpašumā. Ieguvis labu mājas izglītību. 1778. gadā viņš tika nosūtīts uz Maskavu uz Maskavas universitātes profesora I.M. internātskolu. Shadena. Tajā pašā laikā viņš 1781.-1782. gadā apmeklēja lekcijas universitātē.
Pēc internātskolas beigšanas Karamzins 1783. gadā iestājās Preobraženska pulkā Sanktpēterburgā, kur iepazinās ar jauno dzejnieku un viņa “Maskavas žurnāla” nākamo darbinieku Dmitrijevu. Tajā pašā laikā viņš publicēja savu pirmo S. Gesnera idilles “Koka kāja” tulkojumu.
1784. gadā Karamzins atvaļinājās kā leitnants un vairs nedienēja, kas tā laika sabiedrībā tika uztverts kā izaicinājums. Pēc neilgas uzturēšanās Simbirskā, kur viņš pievienojās masonu ložai Zelta kronis, Karamzins pārcēlās uz Maskavu un tika ieviests N. I. Novikova lokā. Viņš apmetās mājā, kas piederēja Novikova “Draudzīgajai zinātniskajai biedrībai”, un kļuva par Novikova dibinātā pirmā bērnu žurnāla “Bērnu lasīšana sirdij un prātam” (1787-1789) autoru un vienu no izdevējiem. Tajā pašā laikā Karamzins kļuva tuvs Pleshcheev ģimenei. Daudzus gadus viņam bija maiga platoniska draudzība ar N.I. Maskavā Karamzins publicēja savus pirmos tulkojumus, kuros skaidri redzama viņa interese par Eiropas un Krievijas vēsturi: Tomsona “Gadalaiki”, Žanlisa “Lauku vakari”, V. Šekspīra traģēdija “Jūlijs Cēzars”, Lesinga traģēdija “Emīlija Galoti”.
1789. gadā žurnālā “Bērnu lasīšana...” parādījās pirmais Karamzina oriģinālais stāsts “Jevgeņijs un Jūlija”. Lasītājs to praktiski nepamanīja.
Ceļot uz Eiropu
Pēc daudzu biogrāfu domām, Karamzins nebija tendēts uz brīvmūrniecības mistisko pusi, paliekot tās aktīvā un izglītojošā virziena atbalstītājs. Precīzāk sakot, 1780. gadu beigās Karamzins jau bija “saslimis” ar masonu misticismu tā krievu versijā. Iespējams, atdzišana pret brīvmūrniecību bija viens no iemesliem viņa aizbraukšanai uz Eiropu, kur viņš pavadīja vairāk nekā gadu (1789-90), apmeklējot Vāciju, Šveici, Franciju un Angliju. Eiropā viņš tikās un runāja (izņemot ietekmīgus mūrniekus) ar Eiropas “prāta meistariem”: I. Kantu, I. G. Herderu, K. Bonetu, I. K. Lavateru, J. F. Marmontelu, apmeklēja muzejus, teātrus, laicīgos salonus. Parīzē Karamzins klausījās O. G. Mirabo, M. Robespjēru un citus Nacionālās asamblejas revolucionārus, redzēja daudzas izcilas politiskās personas un bija pazīstamas ar daudziem. Acīmredzot revolucionārā Parīze 1789. gadā parādīja Karamzinam, cik spēcīgi vārds var ietekmēt cilvēku: drukātā veidā, kad parīzieši ar lielu interesi lasa brošūras un skrejlapas; mutiski, kad runāja revolucionāri runātāji un radās pretrunas (pieredze, ko tolaik nevarēja iegūt Krievijā).
Karamzinam nebija īpaši entuziasma viedokļa par angļu parlamentārismu (iespējams, sekojot Ruso pēdām), taču viņš ļoti augstu novērtēja civilizācijas līmeni, kurā atrodas visa Anglijas sabiedrība.
Karamzins – žurnālists, izdevējs
1790. gada rudenī Karamzins atgriezās Maskavā un drīz organizēja ikmēneša “Moscow Journal” (1790-1792) izdošanu, kurā tika publicēta lielākā daļa “Krievu ceļotāja vēstuļu”, stāstot par revolucionārajiem notikumiem Francijā. , stāsts “Liodors”, “ Nabaga Liza", "Natālija, bojāra meita", "Flors Silins", esejas, stāsti, kritiski raksti un dzejoļi. Karamzins piesaistīja visu tā laika literāro eliti, lai sadarbotos žurnālā: viņa draugi Dmitrijevs un Petrovs, Heraskovs un Deržavins, Ļvova, Neledinska-Meļetska un citi raksti apstiprināja jaunu literāro virzienu - sentimentālismu.
Maskavas žurnālam bija tikai 210 pastāvīgie abonenti, bet 18. gadsimta beigās tas ir tikpat, cik simts tūkstošu tirāžas 19. gadsimta beigās. Turklāt žurnālu lasīja tieši tie, kas “taisīja laikapstākļus”. literārā dzīve valstis: studenti, ierēdņi, jaunie virsnieki, dažādu valsts iestāžu nepilngadīgie darbinieki (“arhīvu jaunieši”).
Pēc Novikova aizturēšanas varas iestādes nopietni sāka interesēties par Maskavas žurnāla izdevēju. Pratināšanas laikā Slepenajā ekspedīcijā viņi jautā: vai tas bija Novikovs, kurš nosūtīja “krievu ceļotāju” uz ārzemēm “īpašā misijā”? Novikovieši bija ļoti godprātīgi cilvēki un, protams, Karamzins bija vairogs, taču šo aizdomu dēļ žurnāls bija jāpārtrauc.
1790. gados Karamzins publicēja pirmos krievu almanahus - “Aglaya” (1794-1795) un “Aonids” (1796-1799). 1793. gadā, kad trešajā posmā Franču revolūcija Tika izveidota jakobīņu diktatūra, kas šokēja Karamzinu ar savu nežēlību, Nikolajs Mihailovičs atteicās no dažiem saviem iepriekšējiem uzskatiem. Diktatūra viņā izraisīja nopietnas šaubas par cilvēces iespēju sasniegt labklājību. Viņš asi nosodīja revolūciju un visas vardarbīgās sabiedrības pārveidošanas metodes. Izmisuma un fatālisma filozofija caurstrāvo viņa jaunos darbus: stāstu “Bornholmas sala” (1793); "Sierra Morena" (1795); dzejoļi “Melanholija”, “Ziņojums A. A. Pleščejevam” utt.
Šajā periodā Karamzinam nonāca īsta literārā slava.
Fjodors Glinka: "No 1200 kadetiem viņš reti atkārtoja no galvas kādu lappusi no Bornholmas salas.".
Iepriekš pilnīgi nepopulārais vārds Erasts arvien biežāk atrodams muižniecības sarakstos. Klīst baumas par veiksmīgām un neveiksmīgām pašnāvībām nabaga Lizas garā. Indīgais memuāru autors Vīgels atceras, ka nozīmīgi Maskavas muižnieki jau bija sākuši iztikt "gandrīz kā līdzvērtīgs trīsdesmitgadīgam atvaļinātam leitnantu".
1794. gada jūlijā Karamzina dzīve gandrīz beidzās: ceļā uz muižu stepju tuksnesī viņam uzbruka laupītāji. Karamzins brīnumainā kārtā izglābās, gūstot divas nelielas brūces.
1801. gadā viņš apprecējās ar muižas kaimiņieni Elizavetu Protasovu, kuru pazina kopš bērnības - kāzu brīdī viņi bija pazīstami gandrīz 13 gadus.
Krievu literārās valodas reformators
Jau 1790. gadu sākumā Karamzins nopietni domāja par krievu literatūras tagadni un nākotni. Viņš raksta draugam: “Man ir liegta iespēja daudz lasīt savā dzimtajā valodā. Mēs joprojām esam nabagi rakstnieku ziņā. Mums ir vairāki dzejnieki, kuri ir pelnījuši, lai mūs lasa. Protams, bija un ir krievu rakstnieki: Lomonosovs, Sumarokovs, Fonvizins, Deržavins, taču nozīmīgu vārdu nav vairāk par duci. Karamzins ir viens no pirmajiem, kas saprot, ka runa nav par talantu – Krievijā talantu nav mazāk kā jebkurā citā valstī. Vienkārši krievu literatūra nevar attālināties no sen novecojušām klasicisma tradīcijām, kuras 18. gadsimta vidū nodibināja vienīgais teorētiķis M.V. Lomonosovs.
Lomonosova veiktā literārās valodas reforma, kā arī viņa radītā "trīs mierīguma" teorija atbilda pārejas perioda no antīkās uz mūsdienu literatūras uzdevumiem. Pilnīga atteikšanās no pazīstamo baznīcas slāvismu lietojuma valodā vēl bija pāragra un nepiemērota. Bet valodas evolūcija, kas sākās Katrīnas II laikā, aktīvi turpinājās. Lomonosova piedāvātie “Trīs mieri” balstījās nevis uz dzīvīgu sarunvalodu, bet gan uz teorētiskā rakstnieka asprātīgo domu. Un šī teorija bieži nostādīja autorus sarežģītā situācijā: viņiem bija jāizmanto smagi, novecojuši slāvu izteicieni, kur runātajā valodā tos jau sen aizstāja citi, maigāki un elegantāki. Lasītājs dažkārt nevarēja “izcirst” novecojušo slāvismu kaudzes, ko izmanto baznīcas grāmatās un pierakstos, lai saprastu tā vai cita laicīgā darba būtību.
Karamzins nolēma tuvināt literāro valodu runātajai. Tāpēc viens no viņa galvenajiem mērķiem bija tālāka literatūras atbrīvošana no baznīcas slāvismiem. Otrās almanaha grāmatas “Aonida” priekšvārdā viņš rakstīja: ”Vārdu pērkons vien mūs tikai apdullina un nekad nesasniedz mūsu sirdis.”
Otrā Karamzina “jaunās zilbes” iezīme bija sintaktisko struktūru vienkāršošana. Rakstnieks pameta ilgus periodus. "Krievu rakstnieku panteonā" viņš apņēmīgi paziņoja: "Lomonosova proza mums nekādi nevar kalpot par paraugu: viņa garie periodi ir nogurdinoši, vārdu sakārtojums ne vienmēr saskan ar domu plūdumu."
Atšķirībā no Lomonosova, Karamzins centās rakstīt īsos, viegli saprotamos teikumos. Tas joprojām ir laba stila paraugs un paraugs, kam sekot literatūrā.
Trešais Karamzina nopelns bija krievu valodas bagātināšana ar vairākiem veiksmīgiem neoloģismiem, kas stingri nostiprinājās galvenajā vārdu krājumā. Starp Karamzina piedāvātajiem jauninājumiem ir tādi mūsdienās plaši pazīstami vārdi kā "rūpniecība", "attīstība", "izsmalcinātība", "koncentrāts", "pieskaršanās", "izklaide", "cilvēce", "sabiedrība", "vispār noderīgs". ”, “ietekme” un vairākas citas.
Veidojot neoloģismus, Karamzins galvenokārt izmantoja franču vārdu izsekošanas metodi: “interesants” no “interesants”, “rafinēts” no “rafīns”, “attīstība” no “attīstība”, “pieskaršanās” no “touchant”.
Mēs zinām, ka arī Pētera Lielā laikmetā krievu valodā parādījās daudzi svešvārdi, taču tie lielākoties aizstāja vārdus, kas jau bija slāvu valodā un nebija nepieciešamība. Turklāt šie vārdi bieži tika uztverti neapstrādātā veidā, tāpēc tie bija ļoti smagi un neveikli (“fortecia” nevis “cietoksnis”, “uzvara” nevis “uzvara” utt.). Gluži pretēji, Karamzins mēģināja svešvārdiem piešķirt krievu valodas galotni, pielāgojot tos krievu gramatikas prasībām: “nopietns”, “morāls”, “estētisks”, “auditorija”, “harmonija”, “entuziasms” utt.
Savās reformu aktivitātēs Karamzins koncentrējās uz izglītotu cilvēku dzīvīgo runāto valodu. Un tā bija viņa darba panākumu atslēga - viņš raksta nevis zinātniskus traktātus, bet ceļojumu piezīmes (“Krievu ceļotāja vēstules”), sentimentālus stāstus (“Bornholmas sala”, “Nabaga Liza”), dzejoļus, rakstus, tulkojumus. no franču, angļu un vācu valodas.
"Arzamas" un "Saruna"
Nav pārsteidzoši, ka lielākā daļa jauno rakstnieku, kas bija Karamzina laikabiedri, viņa pārvērtības pieņēma ar lielu blīkšķi un labprāt sekoja viņam. Bet, tāpat kā jebkuram reformatoram, Karamzinam bija pārliecināti pretinieki un cienīgi pretinieki.
A.S. stāvēja Karamzina ideoloģisko pretinieku priekšgalā. Šiškovs (1774-1841) – admirālis, patriots, slavens tā laika valstsvīrs. Vecticībnieks, Lomonosova valodas cienītājs Šiškovs, no pirmā acu uzmetiena, bija klasicists. Bet šis viedoklis prasa ievērojamu kvalifikāciju. Atšķirībā no Karamzina eiropeisma, Šiškovs literatūrā izvirzīja tautības ideju - vissvarīgāko romantiskā pasaules uzskata zīmi, kas bija tālu no klasicisma. Izrādās, pievienojās arī Šiškovs romantiķiem, bet ne progresīva, bet konservatīva virziena. Viņa uzskatus var atzīt par sava veida vēlākā slavofilisma un počvenisma priekšteci.
1803. gadā Šiškovs prezentēja savu "Diskusu par krievu valodas vecajām un jaunajām zilbēm". Viņš pārmeta “karamzinistiem” ļaušanos Eiropas revolucionāro viltus mācību kārdinājumam un iestājās par literatūras atgriešanos mutvārdu tautas mākslā, tautas valodā, pareizticīgo baznīcas slāvu grāmatās.
Šiškovs nebija filologs. Viņš drīzāk nodarbojās ar literatūras un krievu valodas problēmām kā amatieris, tāpēc admirāļa Šiškova uzbrukumi Karamzinam un viņa literārajiem atbalstītājiem dažkārt izskatījās ne tik daudz zinātniski pamatoti, cik nepamatoti ideoloģiski. Karamzina valodas reforma karotājam un Tēvzemes aizstāvim Šiškovam šķita nepatriotiska un antireliģioza: “Valoda ir tautas dvēsele, morāles spogulis, patiess apgaismības rādītājs, nemitīgs darbu liecinieks. Kur nav ticības sirdīs, tur nav dievbijības arī valodā. Kur nav mīlestības pret tēvzemi, tur valoda nepauž sadzīviskas jūtas.”.
Šiškovs pārmeta Karamzinam par pārmērīgu barbarismu izmantošanu (“laikmets”, “harmonija”, “katastrofa”), viņam riebās neoloģismi (“apvērsums” kā vārda “revolūcija”) tulkojums, mākslīgie vārdi sāpināja ausi: “ nākotne”, “labi lasīts” utt.
Un jāatzīst, ka dažkārt viņa kritika bija asa un precīza.
“Karamzinistu” runas izvairīgums un estētiskā afektācija ļoti drīz novecoja un izkrita no literārā lietojuma. Tieši tādu nākotni viņiem paredzēja Šiškovs, uzskatot, ka izteiciena “kad ceļošana kļuva par manas dvēseles vajadzību” vietā varētu vienkārši teikt: “kad iemīlējos ceļošanā”; rafinēto un perifrāzēto runu “lauku oreadu raibi pūļi satiekas ar rāpuļu faraonu tumšajām joslām” var aizstāt ar saprotamu izteicienu “čigāni nāk pretī ciema meitenēm” utt.
Šiškovs un viņa atbalstītāji spēra pirmos soļus senkrievu rakstniecības pieminekļu izpētē, entuziastiski pētīja “Stāstu par Igora karagājienu”, pētīja folkloru, iestājās par Krievijas tuvināšanos slāvu pasaulei un atzina nepieciešamību ieviest “slovēņu” stilu. tuvāk kopējai valodai.
Strīdā ar tulkotāju Karamzinu Šiškovs izvirzīja pārliecinošu argumentu par katras valodas “idiomatisko dabu”, par tās frazeoloģisko sistēmu unikālo oriģinalitāti, kas neļauj burtiski pārtulkot domu vai patiesu semantisko nozīmi no vienas valodas uz valodu. cits. Piemēram, tulkojot burtiski franču valodā, izteiciens “vecais mārrutks” zaudē savu pārnesto nozīmi un “nozīmē tikai pašu lietu, bet metafiziskā nozīmē tam nav nozīmes loka”.
Spītējot Karamzinam, Šiškovs ierosināja savu krievu valodas reformu. Viņš ierosināja apzīmēt jēdzienus un sajūtas, kas mūsu ikdienā trūkst, ar jauniem vārdiem, kas veidoti nevis no franču, bet gan krievu un senbaznīcslāvu saknēm. Karamzina “ietekmes” vietā viņš ieteica “pieplūdumu”, “attīstības” vietā – “veģetāciju”, “aktieris” vietā – “aktieris”, “individualitātes” vietā – “inteliģence”, “slapjas kājas” “galoša” vietā. ” un “klejošana”, nevis “labirints”. Lielākā daļa viņa jauninājumu krievu valodā neiesakņojās.
Nav iespējams neatzīt Šiškova dedzīgo mīlestību pret krievu valodu; Nevar neatzīt, ka aizraušanās ar visu ārzemju, īpaši franču, Krievijā ir aizgājusi pārāk tālu. Galu galā tas noveda pie tā, ka vienkāršo cilvēku, zemnieku, valoda ļoti atšķīrās no kultūras šķiru valodas. Taču nevar ignorēt faktu, ka iesākto valodas evolūcijas dabisko procesu nevarēja apturēt. Toreiz jau novecojušos izteicienus, ko ierosināja Šiškovs: “zane”, “neglīts”, “izhe”, “yako” un citus, nebija iespējams ar varu atgriezt lietošanā.
Karamzins pat neatbildēja uz Šiškova un viņa atbalstītāju apsūdzībām, stingri zinot, ka viņus vada tikai dievbijīgas un patriotiskas jūtas. Pēc tam pats Karamzins un viņa talantīgākie atbalstītāji (Vjazemskis, Puškins, Batjuškovs) sekoja ļoti vērtīgajiem “šiškoviešu” norādījumiem par nepieciešamību “atgriezties pie saknēm” un savas vēstures piemēriem. Bet tad viņi nevarēja saprast viens otru.
A.S. rakstu patoss un kvēlais patriotisms. Šiškova daudzu rakstnieku vidū izraisīja simpātisku attieksmi. Un kad Šiškovs kopā ar G. R. Deržavinu nodibināja literārā biedrība"Mīļotāju saruna" Krievu vārds"(1811) ar hartu un savu žurnālu P. A. Kateņins, I. A. Krilovs un vēlāk V. K. Kučelbekers un A. S. Griboedovs nekavējoties pievienojās šai biedrībai. Viens no aktīvajiem “Sarunas...” dalībniekiem, ražīgais dramaturgs A. A. Šahovskojs komēdijā “Jaunais Sterns” nežēlīgi izsmēja Karamzinu, bet komēdijā “Mācība koķetēm jeb Lipeckas ūdeņiem” personā. no “balādes” Fialkina izveidoja V. A. Žukovska parodijas tēlu.
Tas izraisīja vienprātīgu atteikumu no jauniešiem, kuri atbalstīja Karamzina literāro autoritāti. D. V. Daškovs, P. A. Vjazemskis, D. N. Bludovs sastādīja vairākas asprātīgas brošūras, kas adresētas Šahovskim un citiem “Sarunas...” dalībniekiem. “Vīzijā Arzamas krodziņā” Bludovs jauno Karamzina un Žukovska aizstāvju lokam deva nosaukumu “Nezināmo Arzamas rakstnieku biedrība” vai vienkārši “Arzamas”.
Šīs 1815. gada rudenī dibinātās biedrības organizatoriskajā struktūrā dominēja jautrs nopietnās “Sarunas...” parodijas gars. Pretstatā oficiālajai pompozitātei šeit dominēja vienkāršība, dabiskums, atklātība, jokiem un rotaļām.
Parodējot oficiālo “Sarunas...” rituālu, pievienojoties Arzamam, katram no dzīvajiem “Sarunas...” dalībniekiem bija jānolasa “bēru runa” savam “mirušajam” priekštecim vai Krievijas akadēmija zinātnes (grāfs D. I. Hvostovs, S. A. Širinskis-Šihmatovs, pats A. S. Šiškovs utt.). “Bēru runas” bija literāras cīņas forma: tās parodēja augstus žanrus un izsmēja “runātāju” poētisko darbu stilistisko arhaismu. Biedrības sapulcēs tika noslīpēti humoristiskie krievu dzejas žanri, izvērsta drosmīga un izlēmīga cīņa pret visa veida oficialitāti un veidots neatkarīga krievu rakstnieka tips, brīvs no jebkādu ideoloģisku konvenciju spiediena. Un, lai gan P. A. Vjazemskis ir viens no biedrības organizatoriem un aktīviem dalībniekiem - in brieduma gadi nosodīja savu domubiedru jaunības nerātnību un nepiekāpību (jo īpaši dzīvo literāro pretinieku “bēru dievkalpojumu” rituālus), viņš pamatoti nosauca “Arzamas” par “literārās draudzības” un savstarpējās draudzīgas skolas. radoša mācīšanās. Arzamas un Beseda biedrības 19. gadsimta pirmajā ceturksnī drīz kļuva par literārās dzīves un sociālās cīņas centriem. “Arzamas” ietvēra tādus slavenus cilvēkus kā Žukovskis (pseidonīms - Svetlana), Vjazemskis (Asmodeus), Puškins (Krikets), Batjuškovs (Ahillejs) un citi.
"Saruna" izjuka pēc Deržavina nāves 1816. gadā; "Arzamas", zaudējis savu galveno pretinieku, beidza pastāvēt līdz 1818. gadam.
Tādējādi līdz 1790. gadu vidum Karamzins kļuva par atzītu krievu sentimentālisma galvu, kas atklāja ne tikai jauna lapa krievu literatūrā un krievu daiļliteratūrā kopumā. Krievu lasītāji, kuri iepriekš bija absorbējuši tikai Franču romāni, un apgaismotāju darbi “Krievu ceļotāja vēstules” un “Nabaga Liza” tika uzņemti ar entuziasmu, un krievu rakstnieki un dzejnieki (gan “besedčiki”, gan “arzamasieši”) saprata, ka var un vajag rakstīt savā dzimtajā valodā. valodu.
Karamzins un Aleksandrs I: simfonija ar spēku?
1802.–1803. gadā Karamzins izdeva žurnālu “Eiropas biļetens”, kurā dominēja literatūra un politika. Lielā mērā pateicoties konfrontācijai ar Šiškovu, Karamzina kritiskajos rakstos parādījās jauns jēdziens. estētiskā programma krievu literatūras veidošanās kā nacionāli savdabīga. Karamzins atšķirībā no Šiškova krievu kultūras unikalitātes atslēgu saskatīja ne tik daudz rituāla senatnes un reliģiozitātes ievērošanā, bet gan Krievijas vēstures notikumos. Visspilgtākā viņa uzskatu ilustrācija bija stāsts “Marta Posadnica jeb Novagorodas iekarošana”.
Savos 1802.–1803. gada politiskajos rakstos Karamzins parasti sniedza valdībai ieteikumus, no kuriem galvenais bija tautas izglītošana autokrātiskas valsts labklājības labad.
Šīs idejas kopumā bija tuvas imperatoram Aleksandram I, Katrīnas Lielās mazdēlam, kurš savulaik arī sapņoja par “apgaismoto monarhiju” un pilnīgu simfoniju starp varas iestādēm un eiropeiski izglītotu sabiedrību. Karamzina atbilde uz 1801. gada 11. marta apvērsumu un Aleksandra I kāpšanu tronī bija “Vēsturiskā slavēšana Katrīnai Otrajai” (1802), kurā Karamzins izteica savus uzskatus par monarhijas būtību Krievijā, kā arī monarha un viņa pavalstnieku pienākumi. “Eulogium” suverēns apstiprināja kā piemēru kolekciju jaunajam monarham, un viņš to uzņēma labvēlīgi. Acīmredzot Aleksandru I interesēja Karamzina vēsturiskie pētījumi, un imperators pareizi nolēma, ka lielajai valstij vienkārši jāatceras sava ne mazāk lielā pagātne. Un, ja neatceries, tad vismaz izveido to vēlreiz...
1803. gadā caur karalisko pedagogu M.N.Muravjovu - dzejnieku, vēsturnieku, skolotāju, vienu no tā laika izglītotākajiem cilvēkiem - N.M. Karamzins saņēma oficiālo galma historiogrāfa titulu ar 2000 rubļu pensiju. (Pensija 2000 rubļu gadā tika piešķirta ierēdņiem, kuriem saskaņā ar Pakāpju tabulu bija ne zemākas pakāpes par ģenerāli). Vēlāk I. V. Kirejevskis, atsaucoties uz pašu Karamzinu, par Muravjovu rakstīja: "Kas zina, varbūt bez viņa pārdomātās un sirsnīgās palīdzības Karamzinam nebūtu līdzekļu, lai paveiktu savu lielo darbu."
1804. gadā Karamzins praktiski aizgāja no literārās un izdevējdarbības un sāka veidot "Krievijas valsts vēsturi", pie kuras strādāja līdz savu dienu beigām. Ar savu ietekmi M.N. Muravjovs darīja vēsturniekam pieejamus daudzus līdz šim nezināmus un pat “slepenus” materiālus, atvēra viņam bibliotēkas un arhīvus. Mūsdienu vēsturnieki var tikai sapņot par tik labvēlīgiem darba apstākļiem. Tāpēc, mūsuprāt, runāšana par “Krievijas valsts vēsturi” kā N.M. “zinātnisko varoņdarbu”. Karamzin, ne gluži godīgi. Tiesas historiogrāfs dežūrēja, apzinīgi darīdams darbu, par kuru viņam tika samaksāts. Attiecīgi viņam bija jāraksta tāda vēsture, kāda šobrīd bija vajadzīga pasūtītājam, proti, imperatoram Aleksandram I, kurš savas valdīšanas pirmajā posmā izrādīja simpātijas pret Eiropas liberālismu.
Taču Krievijas vēstures pētījumu iespaidā līdz 1810. gadam Karamzins bija kļuvis par konsekventu konservatīvu. Šajā periodā beidzot tika izveidota viņa politisko uzskatu sistēma. Karamzina izteikumus, ka viņš ir “sirdī republikānis”, var adekvāti interpretēt tikai tad, ja ņemam vērā, ka runa ir par “Platona gudro republiku”, ideālu sabiedrisko kārtību, kuras pamatā ir valsts tikums, stingrs regulējums un atteikšanās no personiskās brīvības. . 1810. gada sākumā Karamzins ar sava radinieka grāfa F. V. Rostopčina starpniecību Maskavā tikās ar galma “konservatīvās partijas” vadītāju - lielhercogieni Jekaterinu Pavlovnu (Aleksandra I māsu) un sāka pastāvīgi apmeklēt savu rezidenci Tverā. Lielhercogienes salons pārstāvēja konservatīvās opozīcijas centru liberāli-rietumu kursam, ko personificēja M. M. Speranska figūra. Šajā salonā Karamzins lasīja fragmentus no savas “Vēstures...” un pēc tam satika ķeizarieni Mariju Fjodorovnu, kura kļuva par vienu no viņa patronēm.
1811. gadā pēc lielhercogienes Jekaterinas Pavlovnas lūguma Karamzins uzrakstīja piezīmi “Par seno un jauno Krieviju tās politiskajās un pilsoniskajās attiecībās”, kurā izklāstīja savas idejas par ideālo struktūru. Krievijas valsts un asi kritizēja Aleksandra I un viņa tiešo priekšteču: Pāvila I, Katrīnas II un Pētera I politiku. 19. gadsimtā piezīme nekad netika publicēta pilnībā un tika izplatīta tikai ar roku rakstītos eksemplāros. Padomju laikos Karamzina vēstījumā paustās domas tika uztvertas kā ārkārtīgi konservatīvās muižniecības reakcija uz M. M. Speranska reformām. Pats autors tika nodēvēts par “reakcionāru”, zemnieku atbrīvošanas un citu Aleksandra I valdības liberālo soļu pretinieku.
Tomēr, 1988. gadā pirmo reizi publicējot piezīmi, M. Lotmans atklāja tās dziļāku saturu. Šajā dokumentā Karamzins izteica pamatotu kritiku par nesagatavotām birokrātiskām reformām, kas veiktas no augšas. Slavējot Aleksandru I, piezīmes autors vienlaikus uzbrūk viņa padomniekiem, ar to, protams, Speranski, kurš iestājās par konstitucionālajām reformām. Karamzins uzņemas ar atsaucēm uz vēsturiskiem piemēriem sīki un sīki pierādīt caram, ka Krievija ne vēsturiski, ne politiski nav gatava dzimtbūšanas atcelšanai un autokrātiskās monarhijas ierobežošanai ar konstitūciju (pēc Krievijas parauga). Eiropas lielvaras). Daži viņa argumenti (piemēram, par bezjēdzību atbrīvot zemniekus bez zemes, par konstitucionālās demokrātijas neiespējamību Krievijā) arī šodien izskatās visai pārliecinoši un vēsturiski pareizi.
Līdzās Krievijas vēstures apskatam un imperatora Aleksandra I politiskā kursa kritikai piezīme saturēja pilnīgu, oriģinālu un teorētiski ļoti sarežģītu konceptu par autokrātiju kā īpašu, raksturīgu krievisku varas veidu, kas cieši saistīts ar pareizticību.
Tajā pašā laikā Karamzins atteicās identificēt “patieso autokrātiju” ar despotismu, tirāniju vai patvaļu. Viņš uzskatīja, ka šādas novirzes no normām radušās nejaušības dēļ (Ivans IV Briesmīgais, Pāvils I), un tās ātri likvidēja “gudrās” un “tikumīgās” monarhiskās varas tradīcijas inerce. Augstākās valsts un baznīcas varas straujas vājināšanās un pat pilnīgas neesamības gadījumos (piemēram, nemieru laikā) šī spēcīgā tradīcija īsā vēsturiskā periodā noveda pie autokrātijas atjaunošanas. Autokrātija bija “Krievijas palādijs”, galvenais tās varas un labklājības iemesls. Tāpēc monarhiskās varas pamatprincipi Krievijā, pēc Karamzina domām, bija jāsaglabā arī turpmāk. Tos vajadzēja papildināt tikai ar atbilstošu politiku likumdošanas un izglītības jomā, kas nenovestu pie autokrātijas graušanas, bet gan tās maksimālas nostiprināšanās. Ar šādu autokrātijas izpratni jebkurš mēģinājums to ierobežot būtu noziegums pret Krievijas vēsturi un krievu tautu.
Sākotnēji Karamzina piezīme tikai kaitināja jauno imperatoru, kuram nepatika viņa darbību kritika. Šajā piezīmē historiogrāfs parādīja sevi plus royaliste que le roi (lielāks rojālists nekā pats karalis). Taču vēlāk Karamzina prezentētā spožā “himna Krievijas autokrātijai” neapšaubāmi atstāja savu efektu. Pēc 1812. gada kara Napoleona uzvarētājs Aleksandrs I ierobežoja daudzus savus liberālos projektus: Speranska reformas netika pabeigtas, konstitūcija un ideja par autokrātijas ierobežošanu palika tikai nākamo decembristu prātos. Un jau 1830. gados Karamzina koncepcija faktiski veidoja Krievijas impērijas ideoloģijas pamatu, ko apzīmēja kā "teoriju oficiālā pilsonība» Grāfs S. Uvarovs (pareizticība-autokrātija-nacionālisms).
Pirms “Vēstures...” pirmo 8 sējumu izdošanas Karamzins dzīvoja Maskavā, no kurienes devās tikai uz Tveru, lai apciemotu lielhercogieni Jekaterinu Pavlovnu un Ņižņijnovgoroda, laikā, kad franči okupēja Maskavu. Vasaras viņš parasti pavadīja Ostafjevā, kņaza Andreja Ivanoviča Vjazemska īpašumā, kura ārlaulības meita Jekaterina Andrejevna Karamzins apprecējās 1804. gadā. (Karamzina pirmā sieva Elizaveta Ivanovna Protasova nomira 1802. gadā).
Pēdējos 10 dzīves gados, ko Karamzins pavadīja Sanktpēterburgā, viņš kļuva ļoti tuvs karaliskajai ģimenei. Lai gan kopš notas iesniegšanas imperatoram Aleksandram I bija rezervēta attieksme pret Karamzinu, Karamzins bieži pavadīja vasaru Carskoje Selo. Pēc ķeizarieņu (Marijas Fjodorovnas un Elizavetas Aleksejevnas) lūguma viņam ne reizi vien bija atklātas politiskās sarunas ar imperatoru Aleksandru, kurās viņš darbojās kā drastisku liberālo reformu pretinieku viedokļu pārstāvis. 1819.-1825.gadā Karamzins kaislīgi sacēlās pret suverēna nodomiem attiecībā uz Poliju (iesniedza notu “Krievijas pilsoņa viedoklis”), nosodīja valsts nodokļu paaugstināšanu miera laikā, runāja par absurdo provinces finanšu sistēmu, kritizēja militāro sistēmu. apmetnes, Izglītības ministrijas aktivitātes, norādīja uz suverēna dīvaino dažu nozīmīgāko amatpersonu izvēli (piemēram, Arakčejevs), runāja par nepieciešamību samazināt iekšējo karaspēku, par iedomātu ceļu labošanu, kas bija tik sāpīga. cilvēkiem, un pastāvīgi norādīja uz stingru likumu, civilo un valsts vajadzību.
Protams, kad aiz muguras bija tādi aizbildņi kā ķeizarienes un lielhercogiene Jekaterina Pavlovna, varēja gan kritizēt, gan strīdēties, gan izrādīt pilsonisku drosmi un mēģināt virzīt monarhu “pa īsto ceļu”. Ne velti gan viņa laikabiedri, gan nākamie viņa valdīšanas vēsturnieki imperatoru Aleksandru I sauca par “noslēpumaino sfinksu”. Vārdos suverēns piekrita Karamzina kritiskajām piezīmēm attiecībā uz militārām apmetnēm, atzina nepieciešamību “dot Krievijai fundamentālos likumus”, kā arī pārskatīt dažus iekšpolitikas aspektus, taču mūsu valstī notika tā, ka patiesībā visi gudrie. Valdības amatpersonu padoms paliek "neauglīgs dārgajai Tēvzemei"...
Karamzins kā vēsturnieks
Karamzins ir mūsu pirmais vēsturnieks un pēdējais hronists.
Ar savu kritiku viņš pieder vēsturei,
vienkāršība un apotegmas - hronika.
A.S. Puškins
Pat no mūsdienu Karamzina viedokļa vēstures zinātne, neviens neuzdrošinājās viņa “Krievijas valsts vēstures” 12 sējumus nosaukt par zinātnisku darbu. Jau toreiz visiem bija skaidrs, ka galma historiogrāfa goda nosaukums nevar padarīt rakstnieku par vēsturnieku, dot viņam atbilstošas zināšanas un pienācīgu sagatavotību.
Bet, no otras puses, Karamzins sākotnēji neizvirzīja sev uzdevumu uzņemties pētnieka lomu. Jaunkaltais historiogrāfs nedomāja rakstīt zinātnisku traktātu un piesavināties savu izcilo priekšteču - Šlēzera, Millera, Tatiščeva, Ščerbatova, Boltina u.c. laurus.
Sākotnējais kritiskais darbs pie Karamzina avotiem ir tikai "smags cieņas apliecinājums uzticamībai". Viņš, pirmkārt, bija rakstnieks un tāpēc vēlējās pielietot savu literāro talantu gatavam materiālam: “atlasīt, animēt, izkrāsot” un tādējādi izveidot no Krievijas vēstures “kaut ko pievilcīgu, spēcīgu, uzmanības vērtu. tikai krievi, bet arī ārzemnieki." Un viņš lieliski paveica šo uzdevumu.
Mūsdienās nevar nepiekrist, ka 19. gadsimta sākumā avotu studijas, paleogrāfija un citas palīgvēsturiskās disciplīnas bija sākumstadijā. Tāpēc prasīt no rakstnieka Karamzina profesionālu kritiku, kā arī stingru vienas vai otras metodikas ievērošanu darbā ar vēstures avotiem ir vienkārši smieklīgi.
Bieži var dzirdēt viedokli, ka Karamzins vienkārši skaisti pārrakstīja kņaza M. M. Shcherbatov sen novecojušā, grūti lasāmā stilā rakstīto “Krievu vēsturi no seniem laikiem”, ieviesa no tā dažas savas domas un tādējādi radīja a grāmata aizraujošas lasīšanas cienītājiem ģimenes lokā. Tas ir nepareizi.
Protams, rakstot savu “Vēsturi...”, Karamzins aktīvi izmantoja savu priekšgājēju Šlozera un Ščerbatova pieredzi un darbus. Ščerbatovs palīdzēja Karamzinam orientēties Krievijas vēstures avotos, būtiski ietekmējot gan materiāla izvēli, gan tā izkārtojumu tekstā. Nejauši vai ne, Karamzins “Krievijas valsts vēsturi” nogādāja tieši tajā pašā vietā, kur Ščerbatova “Vēsture”. Taču papildus tam, ka Karamzins ievēro savu priekšgājēju jau izstrādāto shēmu, viņš savā darbā sniedz daudz atsauču uz plašu, krievu lasītājam gandrīz nepazīstamu ārzemju historiogrāfiju. Strādājot pie sava “Vēsture...”, viņš pirmo reizi zinātniskajā apritē ieviesa daudz nezināmu un līdz šim neizpētītu avotu. Tās ir Bizantijas un Livonijas hronikas, ārzemnieku ziņas par senās Krievijas iedzīvotājiem, kā arī liels skaits krievu hroniku, kuras vēl nav skārušas vēsturnieka roka. Salīdzinājumam: M.M. Ščerbatovs, rakstot savu darbu, izmantoja tikai 21 krievu hroniku, Karamzins aktīvi citē vairāk nekā 40. Papildus hronikām Karamzins iesaistījās seno krievu tiesību un senkrievu tiesību pieminekļu izpētē. daiļliteratūra. Īpaša nodaļa “Vēsture...” ir veltīta “Krievu patiesībai”, un vairākas lappuses veltītas tikko atklātajai “Stāstam par Igora kampaņu”.
Pateicoties Ārlietu ministrijas (kolēģijas) Maskavas arhīva direktoru N. N. Bantiša-Kamenska un A. F. Maļinovska uzcītīgajai palīdzībai, Karamzins varēja izmantot tos dokumentus un materiālus, kas nebija pieejami viņa priekšgājējiem. Daudzus vērtīgus manuskriptus nodrošināja Sinodu krātuve, klosteru bibliotēkas (Trinity Lavra, Volokolamsk klosteris un citas), kā arī Musina-Puškina un N.P. manuskriptu privātkolekcijas. Rumjanceva. Īpaši daudz dokumentu Karamzins saņēma no kanclera Rumjanceva, kurš ar savu daudzo aģentu starpniecību savāca vēsturiskos materiālus Krievijā un ārzemēs, kā arī no A. I. Turgeņeva, kurš sastādīja pāvesta arhīva dokumentu kolekciju.
Daudzi Karamzina izmantotie avoti tika zaudēti 1812. gada Maskavas ugunsgrēka laikā un tika saglabāti tikai viņa “Vēsture...” un plašās “Piezīmes” tās tekstam. Tādējādi Karamzina darbs zināmā mērā ieguva vēstures avota statusu, uz kuru profesionāliem vēsturniekiem ir visas tiesības atsaukties.
Starp galvenajiem “Krievijas valsts vēstures” trūkumiem tradicionāli tiek atzīmēts autora savdabīgais skatījums uz vēsturnieka uzdevumiem. Pēc Karamzina teiktā, vēsturnieka "zināšanas" un "mācīšanās" "neaizvieto talantu attēlot darbības". Vēstures mākslinieciskā uzdevuma priekšā pat morālais, ko sev izvirzījis Karamzina patrons M. N., atkāpjas otrajā plānā. Muravjovs. Vēsturisko varoņu raksturlielumus Karamzins piešķīris vienīgi literāri romantiskā gaisotnē, kas raksturīga viņa radītajam krievu sentimentālisma virzienam. Karamzina pirmie krievu prinči izceļas ar “dedzīgu romantisku aizraušanos” uz iekarošanu, viņu komanda izceļas ar cēlumu un lojālu garu, “grabulis” reizēm izrāda neapmierinātību, ceļ sacelšanos, bet galu galā piekrīt dižciltīgo valdnieku gudrībai utt. ., utt. lpp.
Tikmēr iepriekšējā vēsturnieku paaudze Šlēzera iespaidā jau sen bija attīstījusi kritiskās vēstures ideju, un Karamzina laikabiedru vidū prasības par vēstures avotu kritiku, neskatoties uz skaidras metodoloģijas trūkumu, bija vispārpieņemtas. . Un nākamā paaudze jau ir izvirzījusi pieprasījumu filozofiskā vēsture– ar valsts un sabiedrības attīstības likumu apzināšanu, galveno vēsturiskā procesa virzītājspēku un likumu atpazīšanu. Tāpēc Karamzina pārlieku “literārā” daiļrade nekavējoties tika pakļauta pamatotai kritikai.
Saskaņā ar ideju, kas stingri sakņojas 17. - 18. gadsimta Krievijas un ārvalstu historiogrāfijā, vēsturiskā procesa attīstība ir atkarīga no monarhiskās varas attīstības. Karamzins neatkāpjas no šīs idejas: monarhiskā vara paaugstināja Krieviju Kijevas periodā; varas dalīšana starp kņaziem bija politiska kļūda, ko izlaboja Maskavas kņazu - Krievijas kolekcionāru - valstiskums. Tajā pašā laikā prinči bija tie, kas izlaboja tās sekas - Krievijas un tatāru jūga sadrumstalotību.
Bet, pirms pārmest Karamzinam par to, ka viņš neko jaunu neienesa Krievijas historiogrāfijas attīstībā, jāatceras, ka “Krievijas valsts vēstures” autors nemaz nav izvirzījis sev uzdevumu filozofiski izprast vēsturisko procesu vai akli atdarināt vēsturisko procesu. Rietumeiropas romantiķu idejas (F. Guizot , F. Minnet, J. Meschlet), kuri jau tad sāka runāt par “šķiru cīņu” un “tautas garu” kā galveno vēstures dzinējspēku. Karamzinu nemaz neinteresēja vēstures kritika, un viņš apzināti noliedza “filozofisko” virzienu vēsturē. Pētnieka secinājumi no vēsturiskā materiāla, kā arī viņa subjektīvie izdomājumi Karamzinam šķiet "metafizika", kas nav piemērota "darbības un rakstura attēlošanai".
Tādējādi ar saviem unikālajiem uzskatiem par vēsturnieka uzdevumiem Karamzins kopumā palika ārpus dominējošajām 19. un 20. gadsimta Krievijas un Eiropas historiogrāfijas tendencēm. Protams, viņš piedalījās tās konsekventajā attīstībā, bet tikai kā objekts pastāvīgai kritikai un spilgtākais piemērs tam, kā vēsture nav jāraksta.
Laikabiedru reakcija
Karamzina laikabiedri – lasītāji un fani – ar entuziasmu pieņēma viņa jauno “vēsturisko” darbu. Pirmie astoņi “Krievijas valsts vēstures” sējumi tika iespiesti 1816.–1817. gadā un nonāca pārdošanā 1818. gada februārī. Milzīgā trīs tūkstošu tirāža tam laikam tika izpārdota 25 dienās. (Un tas neskatoties uz dūšīgo 50 rubļu cenu). Tūlīt bija nepieciešams otrs izdevums, ko 1818.-1819. gadā veica I. V. 1821. gadā tika izdots jauns, devītais sējums, bet 1824. gadā divi nākamie. Autoram nebija laika pabeigt sava darba divpadsmito sējumu, kas tika izdots 1829. gadā, gandrīz trīs gadus pēc viņa nāves.
“Vēsture...” apbrīnoja Karamzina literārie draugi un plašā nespeciālistu lasītāju publika, kas pēkšņi atklāja, tāpat kā grāfs Tolstojs amerikānis, ka viņu tēvzemei ir vēsture. Pēc A. S. Puškina teiktā, “visi, pat laicīgās sievietes, steidzās lasīt savas līdz šim nezināmās tēvzemes vēsturi. Viņa viņiem bija jauns atklājums. Šķita, ka seno Krieviju atrada Karamzins, tāpat kā Ameriku Kolumbs.
1820. gadu liberālās intelektuālās aprindas Karamzina “Vēsturi...” atrada atpalikušā vispārīgi uzskati un pārāk tendenciozi:
Pētniecības speciālisti, kā jau minēts, Karamzina darbu traktēja tieši kā darbu, dažreiz pat noniecinot to vēsturiska nozīme. Daudziem pats Karamzina uzņēmums šķita pārāk riskants - uzņemties rakstīt tik plašu darbu, ņemot vērā toreizējo Krievijas vēstures zinātnes stāvokli.
Jau Karamzina dzīves laikā parādījās viņa “Vēstures...” kritiskas analīzes, un drīz pēc autora nāves tika mēģināts noteikt šī darba vispārējo nozīmi historiogrāfijā. Lelevels norādīja uz patiesības piespiedu sagrozīšanu Karamzina patriotisko, reliģisko un politisko hobiju dēļ. Artsbaševs parādīja, cik lielā mērā tiek nodarīts kaitējums “vēstures” rakstīšanai literārās ierīces neprofesionāls vēsturnieks. Pogodins apkopoja visus Vēstures trūkumus, un N.A. Šo trūkumu vispārējo iemeslu Polevojs saskatīja faktā, ka “Karamzins nav mūsu laika rakstnieks”. Visi viņa viedokļi gan literatūrā, gan filozofijā, politikā un vēsturē novecoja, kad Krievijā parādījās jaunas Eiropas romantisma ietekmes. Pretstatā Karamzinam, Polevojs drīz uzrakstīja savu sešu sējumu "Krievu tautas vēsturi", kur viņš pilnībā padevās Gizota un citu Rietumeiropas romantiķu idejām. Laikabiedri šo darbu novērtēja kā Karamzina “necienīgu parodiju”, pakļaujot autoru diezgan ļauniem un ne vienmēr pelnītiem uzbrukumiem.
20. gadsimta 30. gados Karamzina “Vēsture...” kļuva par oficiāli “krievu” kustības karogu. Ar tā paša Pogodina palīdzību tiek veikta tā zinātniskā rehabilitācija, kas pilnībā atbilst Uvarova “oficiālās tautības teorijas” garam.
19.gadsimta otrajā pusē, balstoties uz “Vēsture...”, tapa daudz populārzinātnisku rakstu un citu tekstu, kas kalpoja par pamatu pazīstamiem izglītības un mācību līdzekļiem. Balstoties uz Karamzina vēsturiskajiem stāstiem, tika radīti daudzi darbi bērniem un jauniešiem, kuru mērķis ilgus gadus bija ieaudzināt patriotismu, lojalitāti pilsoniskajam pienākumam un jaunākās paaudzes atbildību par savas Dzimtenes likteni. Šai grāmatai, mūsuprāt, bija izšķiroša loma vairāk nekā vienas krievu tautas paaudzes uzskatu veidošanā, būtiski ietekmējot jaunatnes patriotiskās audzināšanas pamatus 19. gadsimta beigās un 20. gadsimta sākumā.
14. decembris. Karamzina fināls.
Imperatora Aleksandra I nāve un 1925. gada decembra notikumi dziļi šokēja N.M. Karamzinam un negatīvi ietekmēja viņa veselību.
1825. gada 14. decembrī, saņēmis ziņas par sacelšanos, vēsturnieks iziet uz ielas: "Es redzēju šausmīgas sejas, dzirdēju šausmīgus vārdus, pieci vai seši akmeņi nokrita pie manām kājām."
Protams, Karamzins muižniecības rīcību pret savu suverēnu uzskatīja par sacelšanos un smagu noziegumu. Bet starp nemierniekiem bija tik daudz paziņu: brāļi Muravjovi, Nikolajs Turgeņevs, Bestuževs, Rylejevs, Kučelbekers (viņš tulkoja Karamzina “Vēsturi” vācu valodā).
Dažas dienas vēlāk Karamzins teiks par decembristiem: "Šo jauniešu maldi un noziegumi ir mūsu gadsimta maldi un noziegumi."
14. decembrī, pārvietojoties pa Sanktpēterburgu, Karamzins stipri saaukstējās un saslima ar plaušu karsoni. Laikabiedru acīs viņš bija vēl viens šīs dienas upuris: viņa priekšstats par pasauli sabruka, viņa ticība nākotnei tika zaudēta, un tronī kāpa jauns karalis, ļoti tālu no apgaismota ideālā tēla. monarhs. Pusslims Karamzins katru dienu apmeklēja pili, kur sarunājās ar ķeizarieni Mariju Fjodorovnu, pārejot no atmiņām par mirušo imperatoru Aleksandru uz diskusijām par nākotnes valdīšanas uzdevumiem.
Karamzins vairs nevarēja rakstīt. “Vēstures...” XII sējums iesaldēja 1611. - 1612. gada starpvalstu laikā. Pēdējā sējuma pēdējie vārdi ir par nelielu krievu cietoksni: "Rieksts nepadevās." Pēdējais, ko Karamzinam 1826. gada pavasarī faktiski izdevās izdarīt, bija tas, ka viņš kopā ar Žukovski pārliecināja Nikolaju I atgriezt Puškinu no trimdas. Dažus gadus vēlāk imperators mēģināja dzejniekam nodot Krievijas pirmā historiogrāfa stafeti, taču “krievu dzejas saule” kaut kā neiederējās valsts ideologa un teorētiķa lomā...
1826. gada pavasarī N.M. Karamzins pēc ārstu ieteikuma nolēma doties ārstēties uz Dienvidfranciju vai Itāliju. Nikolajs I piekrita sponsorēt viņa ceļojumu un laipni nodeva historiogrāfa rīcībā imperatora flotes fregati. Bet Karamzins jau bija pārāk vājš, lai ceļotu. Viņš nomira 1826. gada 22. maijā (3. jūnijā) Sanktpēterburgā. Viņš tika apbedīts Aleksandra Ņevska Lavras Tihvinas kapsētā.
Satura rādītājs
I. Ievads…………………………………………………………………………3
II. N.M. biogrāfija. Karamzin…………………………………………..… .4
III. N.M. radošuma īpatnības. Karamzins………………………………………..7
IV. Secinājums……………………………………………………………..18
V. Bibliogrāfija………………………………………………………………19
Ievads
Lai pie kā jūs pievērstos mūsu literatūrā, viss sākās ar Karamzinu: žurnālistika, kritika, stāsti, romāni, vēstures stāsti, žurnālistika, vēstures izpēte.
V.G. Beļinskis.
18. gadsimta pēdējās desmitgadēs Krievijā pamazām parādījās jauns literārais virziens - sentimentālisms. Nosakot tās pazīmes, P.A. Vjazemskis norādīja uz "elegantu pamata un ikdienas attēlojumu". Pretstatā klasicismam sentimentālisti pasludināja jūtu, nevis saprāta kultu un slavināja parasto cilvēku, viņa dabisko principu atbrīvošanu un pilnveidošanu. Sentimentālisma darbu varonis nav varonīgs cilvēks, bet vienkārši cilvēks ar savu bagāto iekšējo pasauli, dažādajiem pārdzīvojumiem, pašcieņu. Dižciltīgo sentimentālistu galvenais mērķis ir sabiedrības acīs atjaunot dzimtcilvēka nomīdīto cilvēcisko cieņu, atklāt viņa garīgo bagātību, atainot ģimenes un pilsoniskos tikumus.
Mīļākie sentimentālisma žanri bija elēģija, vēstule, vēstules romāns (romāns vēstulēs), dienasgrāmata, ceļojumi un stāsts. Drāmas dominanci nomaina episkā stāstīšana. Zilbe kļūst jūtīga, melodiska un izteikti emocionāla. Pirmais un lielākais sentimentālisma pārstāvis bija Nikolajs Mihailovičs Karamzins.
N.M. biogrāfija. Karamzins
Nikolajs Mihailovičs Karamzins (1766-1826) dzimis 1. decembrī Simbirskas guberņas Mihailovkas ciemā zemes īpašnieka ģimenē. Ieguvis labu mājas izglītību. 14 gadu vecumā viņš sāka mācīties Maskavas privātajā profesora Šadena internātskolā. Pēc absolvēšanas 1873. gadā viņš nonāca Preobraženska pulkā Sanktpēterburgā, kur iepazinās ar jauno dzejnieku un viņa “Maskavas žurnāla” nākamo darbinieku I. Dmitrijevu. Tajā pašā laikā viņš publicēja savu pirmo S. Gesnera idilles “Koka kāja” tulkojumu. 1784. gadā atvaļinājies ar otrleitnanta pakāpi, pārcēlās uz Maskavu, kur kļuva par vienu no aktīviem N. Novikova izdotā žurnāla “Bērnu lasīšana sirdij un prātam” dalībniekiem un satuvinājās ar brīvmūrniekiem. Nodarbojas ar reliģisku un morālu darbu tulkošanu. Kopš 1787. gada viņš regulāri publicē savus tulkojumus Tomsona “Gadalaiki”, Dženlisa “Lauku vakari”, Šekspīra traģēdija “Jūlijs Cēzars” un Lesinga traģēdija “Emīlija Galoti”.
1789. gadā žurnālā “Children’s Reading” parādījās pirmais Karamzina oriģinālais stāsts “Jevgeņijs un Jūlija”. Pavasarī dodas ceļojumā uz Eiropu: apmeklē Vāciju, Šveici, Franciju, kur vēroja revolucionārās valdības darbību. 1790. gada jūnijā viņš pārcēlās no Francijas uz Angliju.
Rudenī viņš atgriežas Maskavā un drīzumā sāk izdot ikmēneša žurnālu “Maskavas žurnāls”, kurā ir lielākā daļa “Krievu ceļotāja vēstuļu”, stāsti “Liodors”, “Nabaga Liza”, “Natālija, Bojāra meita”, “Flors Silins”, esejas, stāsti, kritika un dzejoļi. Karamzins žurnālā sadarbojoties piesaistīja I. Dmitrijevu, A. Petrovu, M. Heraskovu, G. Deržavinu, Ļvovu, Ņeledinski-Meļetski un citus. Karamzina raksti apstiprināja jaunu literāro virzienu - sentimentālismu. 70. gados Karamzins publicēja pirmos krievu almanahus - “Aglaya” un “Aonids”. Pienāca 1793. gads, kad Francijas revolūcijas trešajā posmā tika nodibināta jakobīņu diktatūra, kas šokēja Karamzinu ar savu nežēlību. Diktatūra viņā izraisīja šaubas par cilvēces iespēju sasniegt labklājību. Viņš nosodīja revolūciju. Izmisuma un fatālisma filozofija caurstrāvo viņa jaunos darbus: stāstus "Bornholmas sala" (1793), "Sierra Morena" (1795), dzejoļus: "Melanholija", "Vēstījums A. A. Pleščejevam" un citus.
Līdz 1790. gadu vidum Karamzins kļuva par atzītu krievu sentimentālisma vadītāju, kas atvēra jaunu lappusi krievu literatūrā. Viņš bija neapstrīdama autoritāte V. Žukovskim, K. Batjuškovam, jaunajam Puškinam.
1802.–1803. gadā Karamzins izdeva žurnālu “Bulletin of Europe”, kurā dominēja literatūra un politika. Karamzina kritiskajos rakstos parādījās jauna estētiskā programma, kas veicināja krievu literatūras veidošanos kā nacionāli savdabīgu. Krievu kultūras identitātes atslēgu Karamzins saskatīja vēsturē. Visspilgtākā viņa uzskatu ilustrācija bija stāsts “Marta Posadnica”. Savos politiskajos rakstos Karamzins sniedza ieteikumus valdībai, norādot uz izglītības lomu.
Mēģinot ietekmēt caru Aleksandru I, Karamzins viņam iedeva savu “Piezīmi par seno un jauno Krieviju” (1811), izraisot viņa aizkaitinājumu. 1819. gadā viņš iesniedza jaunu notu - “Krievijas pilsoņa viedoklis”, kas izraisīja vēl lielāku neapmierinātību ar caru. Tomēr Karamzins neatstāja savu ticību apgaismotās autokrātijas glābšanai un nosodīja decembristu sacelšanos. Tomēr Karamzinu mākslinieku joprojām augstu novērtēja jaunie rakstnieki, pat tie, kuri nepiekrita viņa politiskajai pārliecībai.
1803. gadā ar M. Muravjova starpniecību Karamzins saņēma oficiālo galma historiogrāfa titulu. 1804. gadā viņš sāka veidot "Krievijas valsts vēsturi", pie kuras strādāja līdz savu dienu beigām, bet nepabeidza. 1818. gadā tika publicēti pirmie 8 vēstures sējumi, kas ir Karamzina lielākais zinātnes un kultūras varoņdarbs. 1821. gadā iznāca 9. sējums, kas bija veltīts Ivana Bargā valdīšanai, bet 18245. gadā - 10. un 11., par Fjodoru Joannoviču un Borisu Godunovu. Nāve pārtrauca darbu pie 12. sējuma. Tas notika 1826. gada 22. maijā (3. jūnijā, jauns stils) Sanktpēterburgā.
N.M. radošuma īpatnības. Karamzins
Karamzina pasaules uzskats.
Kopš gadsimta sākuma Karamzins bija stingri noteikts literārai dzīvesvietai antoloģijās. Tas tika izdots ik pa laikam, bet ne lasīšanas, bet gan izglītošanas nolūkos. Lasītājam bija stingra pārliecība, ka nav vajadzības ņemt Karamzinu savās rokās, jo īpaši tāpēc, ka visīsākajā informācijā šo lietu nevarēja izvairīties bez vārda "konservatīvs". Karamzins svēti ticēja cilvēkam un viņa pilnveidošanai, saprātam un apgaismībai: “Mans garīgais un jūtīgais spēks tiks iznīcināts uz visiem laikiem, pirms es ticu, ka šī pasaule ir laupītāju un neliešu ala, tikums ir svešs augs uz zemeslodes, apgaismība ir ass duncis slepkavas rokās.
Karamzins atklāja Šekspīru krievu lasītājam, pārtulkojot Jūliju Cēzaru jaunības tirānu cīņas noskaņojuma laikos, izdodot to ar entuziasma pilnu ievadu 1787. gadā - šis datums jāuzskata par sākuma datumu angļu traģēdiķa darbu gājienā Krievijā. .
Karamzina pasaule ir staigājoša gara pasaule nepārtrauktā kustībā, kas ir absorbējusi visu, kas veidoja pirms Puškina laikmeta saturu. Neviens nedarīja tik daudz, lai piesātinātu laikmeta gaisu ar literāru un garīgu saturu, kā Karamzins, kurš gāja daudzus pirmspuškina ceļus.
Turklāt Karamzina siluets, kas pauž laikmeta garīgo saturu, ir jāredz plašajā vēsturiskajā horizontā, kad viens gadsimts padevās citam, un lielajam rakstniekam bija lemts spēlēt pēdējā un pirmā loma. Kā finālists - krievu sentimentālisma "skolas vadītājs" - viņš bija pēdējais 18. gadsimta rakstnieks; kā jaunas literārās jomas – vēsturiskās prozas – atklājējs, kā krievu literārās valodas pārveidotājs neapšaubāmi kļuva par pirmo – īslaicīgā nozīmē – 19. gadsimta rakstnieku, nodrošinot krievu literatūrai pieeju pasaules mērogā. Vārds Karamzins bija pirmais, kas parādījās vācu, franču un angļu literatūrā.
Karamzins un klasiķi.
Klasicisti redzēja pasauli "spožuma oreolā". Karamzins spēra soli, lai ieraudzītu cilvēku halātā, vienatnē ar sevi, dodot priekšroku “vidummūžam”, nevis jaunībai un vecumam. Krievu klasiķu varenību Karamzins neatmeta - tas bija piemērots vēstures rādīšanai sejās.
Karamzins nonāca literatūrā, kad klasicisms cieta pirmo sakāvi: Deržavins 18. gadsimta 90. gados jau tika atzīts par lielāko krievu dzejnieku, neskatoties uz viņa pilnīgu tradīciju un noteikumu neievērošanu. Nākamo triecienu klasicismam izdarīja Karamzins. Krievu dižciltīgās literārās kultūras teorētiķis un reformators Karamzins ķērās pie ieročiem pret klasicisma estētikas pamatiem. Viņa darbu patoss bija aicinājums attēlot “dabisku, neizgreznotu dabu”; uz "patieso jūtu" attēlojumu, kas nav saistīts ar klasicisma priekšstatu konvencijām par raksturiem un kaislībām; aicinājums atainot sīkumus un sadzīviskas detaļas, kurās nebija ne varonības, ne cildenuma, ne ekskluzivitātes, bet kurā svaigs, bez aizspriedumiem raksturīgs skatiens atklāja “sapņainam un pieticīgam baudījumam raksturīgus neizpētītus skaistumus”. Tomēr nevajadzētu domāt, ka “dabiskā daba”, “patiesas jūtas” un vērība pret “neuzkrītošām detaļām” padarīja Karamzinu par reālistu, kurš tiecās attēlot pasauli visā tās patiesajā daudzveidībā. Pasaules uzskats, kas saistīts ar Karamzina cēlo sentimentālismu, tāpat kā ar klasicismu saistītais pasaules uzskats, bija labvēlīgs tikai ierobežotiem un lielā mērā sagrozītiem priekšstatiem par pasauli un cilvēku.
Karamzins ir reformators.
Karamzins, ja ņem vērā viņa darbību kopumā, bija plašu krievu muižniecības slāņu pārstāvis. Visas Karamzina reformu aktivitātes atbilda muižniecības interesēm un, pirmkārt, krievu kultūras eiropeizācijai.
Karamzins, sekojot sentimentālisma filozofijai un teorijai, apzinās autora personības īpašo svaru darbā un viņa individuālā pasaules skatījuma nozīmi. Savos darbos viņš piedāvā jaunu saikni starp attēloto realitāti un autoru: personīgo uztveri, personīgo sajūtu. Karamzins strukturēja periodu tā, lai būtu sajūta par autora klātbūtni. Tieši autora klātbūtne pārveidoja Karamzina prozu par kaut ko pilnīgi jaunu, salīdzinot ar klasicisma romānu un stāstu. Apskatīsim Karamzina visbiežāk izmantotos mākslinieciskos paņēmienus, izmantojot viņa stāsta “Natālija, Bojāra meita” piemēru.
Stāsta “Natālija, Bojāra meita” stilistiskās iezīmes ir nesaraujami saistītas ar šī darba saturu, idejisko ievirzi, tēlu sistēmu un žanrisko oriģinalitāti. Stāsts atspoguļo raksturīgās iezīmes stils, kas raksturīgs Karamzina daiļliteratūrai kopumā. Karamzina radošās metodes subjektīvisms un rakstnieka pastiprinātā interese par savu darbu emocionālo ietekmi uz lasītāju nosaka tajos perifrāžu, salīdzinājumu, līdzinājumu u.c. pārpilnību.
Starp dažādajiem mākslinieciskajiem paņēmieniem - pirmkārt, tropus, kas dod autoram lielas iespējas paust savu personīgo attieksmi pret objektu, parādību (t.i., parādīt, kādu iespaidu autors piedzīvo, vai ar kādu iespaidu uz viņu atstāj kāds priekšmets var salīdzināt, parādība). Perifrāzes, kas parasti raksturīgas sentimentālistu poētikai, lietotas arī “Natālijā, Bojāra meitiņā”. Tātad, tā vietā, lai teiktu, ka bojārs Matvejs bija vecs, tuvu nāvei, Karamzins raksta: "klusā sirds pukstēšana vēstīja par dzīves vakara iestāšanos un nakts tuvošanos." Bojāra Matveja sieva nenomira, bet “aizmiga mūžīgā miegā”. Ziema ir “aukstuma karaliene” utt.
Stāstā ir saturiski apzīmēti īpašības vārdi, kas parastā runā nav īpašības vārdi: "Ko tu dari, neapdomīgais!"
Izmantojot epitetus, Karamzin izmanto galvenokārt divus ceļus. Vienai epitetu rindai vajadzētu izcelt subjekta iekšējo, “psiholoģisko” pusi, ņemot vērā iespaidu, ko subjekts rada tieši uz autora “sirdi” (un līdz ar to arī uz lasītāja “sirdi”). Šķiet, ka šīs sērijas epitetiem trūkst reāla satura. Šādi epiteti ir raksturīga parādība sentimentālistu rakstnieku vizuālo līdzekļu sistēmā. Un stāstos ir “maigu kalnu virsotnes”, “laipns spoks”, “saldi sapņi”, bojāram Matvejam ir “tīra roka un tīra sirds”, Natālija kļūst “mākoņaināka”. Interesanti, ka Karamzins lieto vienus un tos pašus epitetus dažādiem objektiem un jēdzieniem: “Nežēlīgi! (viņa domāja). Nežēlīgi!" - šis epitets attiecas uz Alekseju, un dažas rindiņas vēlāk Karamzins sauc sals par "nežēlīgu".
Karamzins izmanto vēl vienu epitetu sēriju, lai atdzīvinātu viņa radītos priekšmetus un gleznas, ietekmētu lasītāja vizuālo uztveri, “lai viņa aprakstītie objekti mirdzētu, iedegtos, spīdētu. Tā viņš veido dekoratīvo glezniecību.
Papildus šo tipu epitetiem Karamzinā var atzīmēt vēl vienu epitetu veidu, kas ir daudz retāk sastopams. Ar šo epitetu “rindu” Karamzins nodod iespaidus, kas tiek uztverti it kā no dzirdes puses, kad jebkura īpašība pēc izteiksmes, ko tā rada, var tikt pielīdzināta ar ausīm uztveramiem jēdzieniem. "Mēness nolaidās, un pie bojāra vārtiem grabēja sudraba gredzens." Šeit skaidri dzirdams sudraba zvans - tā ir epiteta “sudrabs” galvenā funkcija, nevis norādīt, no kāda materiāla gredzens izgatavots.
Apelācijas, kas raksturīgas daudziem Karamzina darbiem, daudzkārt parādās filmā “Natālija, Bojāra meita”. To funkcija ir piešķirt stāstam emocionālāku raksturu un ieviest stāstā ciešākas komunikācijas elementu starp autoru un lasītājiem, kas lasītājam liek ar lielāku pārliecību izturēties pret darbā attēlotajiem notikumiem.
Stāsts “Natālija, Bojāra meita”, tāpat kā pārējā Karamzina proza, izceļas ar lielisko melodiskumu, kas atgādina poētiskās runas stilu. Karamzina prozas melodiskums tiek panākts galvenokārt ar runas materiāla ritmisko organizāciju un muzikalitāti (atkārtojumu, inversiju, izsaukumu, daktilisko galotņu u.c. klātbūtne).
Karamzina prozas darbu tuvums izraisīja plašu poētiskās frazeoloģijas izmantošanu tajos. Poētisko stilu frazeoloģisko līdzekļu pārvietošana prozā rada Karamzina prozas darbu māksliniecisku un poētisku piegaršu.
Karamzina galveno prozas darbu īss apraksts.
Karamzina galvenie prozas darbi ir “Liodors”, “Jevgeņijs un Jūlija”, “Jūlija”, “Mūsu laika bruņinieks”, kuros Karamzins atainoja krievu dižciltīgo dzīvi. Dižciltīgo sentimentālistu galvenais mērķis ir sabiedrības acīs atjaunot dzimtcilvēka nomīdīto cilvēcisko cieņu, atklāt viņa garīgo bagātību, atainot ģimenes un pilsoniskos tikumus. Tādas pašas iezīmes var atrast Karamzina stāstos no zemnieku dzīves - "Nabaga Liza" (1792) un "Frol Silin, tikumīgs cilvēks" (1791). Rakstnieka interešu nozīmīgākā mākslinieciskā izpausme bija viņa stāsts “Natālija, Bojāra meita”, kura īpašības ir norādītas iepriekš. Reizēm Karamzins savā iztēlē ieiet pavisam pasakainos, pasakainos laikos un veido pasakas, piemēram, “Blīvs mežs” (1794) un “Bornholmas sala”. Pēdējais, kas satur klinšainas salas un viduslaiku pils aprakstu ar kādu noslēpumainu ģimenes traģēdiju tajā, pauž ne tikai jūtīgos, bet arī cildeni noslēpumainos autora pārdzīvojumus, un tāpēc ir jāsauc par sentimentāli romantisku stāstu.
Lai pareizi atjaunotu Karamzina patieso lomu krievu literatūras vēsturē, vispirms ir jāizkliedē pastāvošā leģenda par visas krievu literatūras stilistikas radikālu pārveidi Karamzina pildspalvā; ir nepieciešams pilnībā, plašumā un visās iekšējās pretrunās izpētīt krievu literatūras attīstību, tās tendences un stilus saistībā ar intensīvo sociālo cīņu krievu sabiedrībā 18. gadsimta pēdējā ceturksnī un pirmajā ceturksnī. 19. gadsimts.
Karamzina stilu, viņa literāro produkciju, viņa literārās, mākslinieciskās un žurnālistiskās darbības formas un veidus nav iespējams uzskatīt par vienu, uzreiz definētu sistēmu, kas nezināja nekādas pretrunas un kustības. Karamzina darbs aptver vairāk nekā četrdesmit krievu literatūras attīstības gadus - no Radiščova līdz decembrisma sabrukumam, no Heraskovas līdz Puškina ģēnija pilnīgai uzplaukumam.
Karamzina stāsti pieder pie labākajiem krievu sentimentālisma mākslinieciskajiem sasniegumiem. Viņiem bija nozīmīga loma sava laika krievu literatūras attīstībā. Viņi patiešām ilgu laiku saglabāja savu vēsturisko interesi.
Karamzina dzejas iezīmes.
Plaša lasītāja Karamzins ir pazīstams kā prozaiķis un vēsturnieks, grāmatu “Nabaga Liza” un “Krievijas valsts vēsture” autors. Tikmēr Karamzins bija arī dzejnieks, kuram izdevās pateikt savu jauno vārdu šajā jomā. Savos poētiskajos darbos viņš paliek sentimentālists, taču tie atspoguļoja arī citus krievu pirmsromantisma aspektus. Pašā savas dzejnieka karjeras sākumā Karamzins uzrakstīja programmatisku dzejoli “Dzeja” (1787). Tomēr atšķirībā no klasiskajiem rakstniekiem Karamzins apgalvo nevis stāvokli, bet gan tīri personisku dzejas mērķi, kas, pēc viņa vārdiem, "vienmēr ir bijis nevainīgu, tīru dvēseļu prieks". Atskatoties uz pasaules literatūras vēsturi, Karamzins atkārtoti novērtē tās gadsimtiem seno mantojumu.
Karamzins cenšas paplašināt krievu dzejas žanrisko sastāvu. Viņam piederēja pirmās krievu balādes, kas vēlāk kļuva par vadošo žanru romantiskā Žukovska darbā. Balāde “Grafs Guarinos” ir senas spāņu romantikas tulkojums par drosmīga bruņinieka bēgšanu no mauru gūsta. Tas tika tulkots no vācu valodas, izmantojot trohaisko tetrametru. Šo mērītāju vēlāk izvēlējās Žukovskis “romānos” par Sidu un Puškinu balādēs “Reiz dzīvoja nabags bruņinieks” un “Rodrigs”. Karamzina otrā balāde “Raisa” pēc satura ir līdzīga stāstam “Nabaga Liza”. Viņas varone, mīļotā pievilta meitene, beidz savu dzīvi jūras dzīlēs. Dabas aprakstos jūtama tolaik populārās Osejas tumšās dzejas ietekme: “Nakts tumsā plosījās vētra; // Debesīs dzirkstīja draudīgs stars. Balādes traģiskais noslēgums un mīlas jūtu afektēšana paredz “19. gadsimta nežēlīgo romanču” stilu.
Karamzina dzeju no klasiķu dzejas atšķir dabas kults. Vēršanās pie viņas ir dziļi intīma un dažos gadījumos iezīmēta ar biogrāfiskām iezīmēm. Dzejolī “Volga” Karamzins bija pirmais no krievu dzejniekiem, kurš slavināja lielo Krievijas upi. Šis darbs tapis, balstoties uz tiešiem bērnības iespaidiem. Dabai veltīto darbu klāstā ir “Lūgšana par lietu”, kas tapusi vienā no briesmīgajiem sausajiem gadiem, kā arī dzejoļi “Lakstīgalai” un “Rudens”.
Noskaņu dzeju apliecina Karamzins dzejolī “Melanholija”. Dzejnieks tajā atsaucas nevis uz skaidri izteiktu cilvēka gara stāvokli - prieku, skumjām, bet gan uz tā nokrāsām, “pārplūdēm”, uz pārejām no vienas sajūtas citā.
Karamzina kā melanholiska cilvēka reputācija bija stingri nostiprināta. Tikmēr skumji motīvi ir tikai viena no viņa dzejas šķautnēm. Viņa dziesmu tekstos vieta bija arī jautriem epikūriskiem motīviem, kā rezultātā Karamzinu jau var uzskatīt par vienu no “vieglās dzejas” pamatlicējiem. Šo jūtu pamatā bija apgaismība, kas pasludināja cilvēka tiesības uz pašas dabas doto baudu. Dzejnieka anakreontiskos dzejoļos, kas slavina svētkus, ir tādi darbi kā “Jautrā stunda”, “Resignācija”, “Līlai” un “Nepastāvība”.
Karamzins ir mazo formu meistars. Viņa vienīgais dzejolis “Iļja Muromets”, kuru viņš apakšvirsrakstā nosauca par “varoņstāstu”, palika nepabeigts. Karamzina pieredzi nevar uzskatīt par veiksmīgu. Zemnieka dēls Iļja Muromets tiek pārveidots par galantu, izsmalcinātu bruņinieku. Un tomēr ļoti indikatīvs ir dzejnieka pievilcība tautas mākslai, iecere uz tās bāzes veidot nacionālu pasaku eposu. Arī stāstījuma stils nāk no Karamzina, kas ir pārpilns ar literāra un personiska rakstura liriskām atkāpēm.
Karamzina darbu iezīmes.
Karamzina atgrūšanās no klasicisma dzejas atspoguļojās arī viņa darbu mākslinieciskajā oriģinalitātē. Viņš centās atbrīvot viņus no kautrīgām klasiskām formām un tuvināt tās mierīgai sarunvalodai. Karamzins nerakstīja ne odas, ne satīras. Viņa iecienītākie žanri bija vēstule, balāde, dziesma un liriskā meditācija. Lielākajā daļā viņa dzejoļu nav strofu vai tie ir rakstīti četrrindēs. Atskaņa, kā likums, nav sakārtota, kas piešķir autora runai nepiespiestu raksturu. Tas ir īpaši raksturīgi draudzīgām ziņām no I.I. Dmitrijevs, A.A. Pleščejevs. Daudzos gadījumos Karamzins pievēršas dzejai bez atskaņām, par ko Radiščevs arī iestājās filmā “Ceļojums”. Tā tapa abas viņa balādes, dzejoļi “Rudens”, “Kapsēta”, “Dziesma” stāstā “Bornholmas sala” un daudzi anakreontiski dzejoļi. Neatsakoties no jambiskā tetrametra, Karamzins kopā ar to bieži izmanto troheja tetrametru, ko dzejnieks uzskatīja par vairāk nacionālu, nevis jambisko formu.
Karamzins ir jūtīgas dzejas pamatlicējs.
Dzejā Karamzina reformu pārņēma Dmitrijevs, bet pēc pēdējās - Arzamas dzejnieki. Tā Puškina laikabiedri iztēlojās šo procesu vēsturiskā skatījumā. Karamzins ir “sensitīvās dzejas”, “sirsnīgās iztēles dzejas”, dabas garīguma dzejas – dabas filozofijas dibinātājs. Pretstatā Deržavina dzejai, kas ir reālistiska savās tendencēs, Karamzina dzeja tiecas uz cēlu romantiku, neskatoties uz antīkās literatūras aizgūtajiem motīviem un dzejas laukā daļēji saglabātajām klasicisma tendencēm. Karamzins bija pirmais, kurš krievu valodā ieaudzināja balāžu un romanču formu un ieviesa sarežģītus mērītājus. Dzejoļos trohejas krievu dzejā pirms Karamzina bija gandrīz nezināmas. Netika izmantota arī daktilisko stanzu kombinācija ar trohaiskām strofām. Pirms Karamzina reti tika lietots arī tukšais pantiņš, kuram Karamzins pievērsās, iespējams, vācu literatūras iespaidā. Karamzina jaunu dimensiju un jauna ritma meklējumi liecina par to pašu vēlmi iemiesot jaunu saturu.
Karamzina dzejas galvenais varonis, tās galvenais uzdevums ir radīt subjektīvus un psiholoģiskus liriku, īsās poētiskās formulās notvert smalkākās dvēseles noskaņas. Pats Karamzins dzejnieka uzdevumu formulēja šādi: "Viņš visu, kas sirdī ir tumšs, pareizi tulko mums skaidrā valodā, // Atrod vārdus smalkām jūtām." Dzejnieka uzdevums ir izteikt “dažādu jūtu nokrāsas, nevis domas, lai vienotos” (“Prometejs”).
Karamzina lirikā ievērojama uzmanība pievērsta dabas izjūtai, kas izprotama psiholoģiskā izteiksmē; daba tajā ir iedvesmota no cilvēka sajūtām, kas tajā dzīvo, un pats cilvēks tiek sapludināts ar to.
Karamzina liriskais stils pareģo Žukovska turpmāko romantismu. No otras puses, Karamzins savā dzejā izmantoja vācu un angļu valodas pieredzi literatūra XVIII gadsimtā. Vēlāk Karamzins atgriezās pie franču dzejas, kas tolaik bija piesātināta ar sentimentāliem pirmsromantisma elementiem.
Karamzina interese par poētiskiem "sīkumiem", asprātīgiem un elegantiem poētiskiem nieciņiem, piemēram, "Uzraksti uz Kupidona statujas", dzejoļi portretiem, madrigāli, ir saistīta ar franču pieredzi. Tajos viņš cenšas izteikt cilvēku savstarpējo attiecību izsmalcinātību, smalkumu, reizēm ietilpināt četros pantos, divos pantos momentānu, gaistošu noskaņu, uzplaiksnošu domu, tēlu. Gluži pretēji, Karamzina darbs pie krievu dzejas metriskās izteiksmes atjaunināšanas un paplašināšanas ir saistīts ar vācu dzejas pieredzi. Tāpat kā Radiščevs, viņš ir neapmierināts ar jambikas “dominanci”. Viņš pats kultivē troheju, raksta trīszilbes metros un īpaši ievieš tukšo pantu, kas plaši izplatījies Vācijā. Izmēru dažādībai, brīvībai no ierastās līdzskaņas vajadzēja veicināt paša dzejoļa skanējuma individualizāciju atbilstoši katra dzejoļa individuālajam liriskam uzdevumam. Karamzina poētiskajai jaunradei bija arī nozīmīga loma jaunu žanru attīstībā.
P.A. Vjazemskis savā rakstā par Karamzina dzejoļiem (1867) rakstīja: “Ar viņu mūsos dzima mīlestības pret dabu sajūtas dzeja, maigi domu un iespaidu bēgumi, vārdu sakot, iekšēja, dvēseliska dzeja, ja Karamzinā var pamanījāt kādu laimīga dzejnieka spožu īpašību trūkumu, tad viņam radās sajūta un apziņa par jaunām poētiskām formām.
Karamzina jauninājums - poētisko tēmu paplašināšanā, tās neierobežotajā un nenogurstošajā sarežģījumā - vēlāk rezonēja gandrīz simts gadus. Viņš bija pirmais, kurš ieviesa tukšu pantu, drosmīgi ķērās pie neprecīziem atskaņām, un viņa dzejoļus pastāvīgi raksturoja "mākslinieciska spēle".
Karamzina poētikas centrā ir harmonija, kas veido dzejas dvēseli. Ideja par to bija nedaudz spekulatīva.
Karamzins - krievu literārās valodas reformators
1) Lomonosova “trīs nomierināšanas” teorijas neatbilstība jaunām prasībām.
Lielu lomu spēlēja Karamzina radošums tālākai attīstībai Krievu literārā valoda. Veidojot “jaunu zilbi”, Karamzins sāk no Lomonosova “trīs nomierināšanas”, no viņa odām un slavinošām runām. Lomonosova veiktā literārās valodas reforma atbilda pārejas perioda uzdevumiem no senās uz jauno literatūru, kad vēl bija pāragri pilnībā atteikties no baznīcas slāvismu lietošanas. "Trīs mierīguma" teorija bieži nostāda rakstniekus sarežģītā situācijā, jo viņiem bija jāizmanto smagi, novecojuši slāvu izteicieni, kur runātajā valodā tie jau bija aizstāti ar citiem, maigākiem, elegantākiem. Patiešām, valodas evolūcija, kas sākās Katrīnas laikā, turpinājās. Tika izmantoti daudzi svešvārdi, kas neeksistēja precīzā tulkojumā slāvu valodā. Tas skaidrojams ar kultūras, inteliģentas dzīves jaunajām prasībām.
Karamzina reforma.
Lomonosova piedāvātie “Trīs mieri” balstījās nevis uz dzīvīgu sarunvalodu, bet gan uz teorētiskā rakstnieka asprātīgo domu. Karamzins nolēma tuvināt literāro valodu runātajai valodai. Tāpēc viens no viņa galvenajiem mērķiem bija tālāka literatūras atbrīvošana no baznīcas slāvismiem. Otrās almanaha grāmatas “Aonida” priekšvārdā viņš rakstīja: ”Vārdu pērkons vien mūs tikai apdullina un nekad nesasniedz mūsu sirdis.”
Otra “jaunās zilbes” iezīme bija sintaktisko struktūru vienkāršošana. Karamzins atteicās no gariem periodiem “Krievu rakstnieku panteonā” viņš apņēmīgi paziņoja: “Lomonosova proza mums vispār nevar kalpot par paraugu: viņa garie periodi ir nogurdinoši, vārdu sakārtojums ne vienmēr saskan ar domu plūdumu. ”. Atšķirībā no Lomonosova, Karamzins centās rakstīt īsos, viegli saprotamos teikumos.
Trešais Karamzina nopelns bija krievu valodas bagātināšana ar vairākiem veiksmīgiem neoloģismiem, kas stingri nostiprinājās galvenajā vārdu krājumā. "Karamzins," rakstīja Belinskis, "ieviesa krievu literatūru jaunu ideju sfērā, un valodas pārveide jau bija nepieciešamas sekas." Starp Karamzina piedāvātajiem jauninājumiem ir tādi mūsdienās plaši pazīstami vārdi kā "rūpniecība", "attīstība", "izsmalcinātība", "koncentrāts", "pieskaršanās", "izklaide", "cilvēce", "sabiedrība", "vispār noderīgs". ”, “ietekme” un vairākas citas. Veidojot neoloģismus, Karamzins galvenokārt izmantoja franču vārdu izsekošanas metodi: “interesants” no “interesants”, “rafinēts” no “rafīns”, “attīstība” no “attīstība”, “pieskaršanās” no “touchant”.
utt.............
: žurnālistika, kritika, stāsts, romāns, vēsturisks stāsts, žurnālistika, vēstures izpēte. V.G. Beļinskis
Nikolajs Mihailovičs Karamzins ir izcils krievu valodas reformators. Viņš atstāja manāmas pēdas zinātnē, mākslā un žurnālistikā, bet nozīmīgs Karamzina darbības rezultāts 20. gadsimta 90. gados bija valodas reforma, kuras pamatā bija vēlme tuvināt rakstu valodu izglītotu cilvēku dzīvajai sarunvalodai. sabiedrības slānis. Pateicoties Karamzinam, krievu lasītājs sāka domāt, just un izteikties nedaudz savādāk.
Savā runā mēs lietojam daudzus vārdus, ko sarunvalodā ieviesa Karamzins. Taču runa vienmēr ir cilvēka intelekta, kultūras un garīgā brieduma atspoguļojums. Pēc Pētera reformām Krievijā radās plaisa starp apgaismotas sabiedrības garīgajām vajadzībām un krievu valodas semantisko struktūru. Visi izglītotie cilvēki bija spiesti runāt franču valodā, jo krievu valodā nebija vārdu un jēdzienu, lai izteiktu daudzas domas un jūtas. Lai krievu valodā paustu cilvēka dvēseles jēdzienu un izpausmju daudzveidību, bija nepieciešams attīstīt krievu valodu, radīt jaunu runas kultūru, pārvarēt plaisu starp literatūru un dzīvi. Starp citu, tajā laikā franču valodai patiešām bija visas Eiropas izplatība; ne tikai krievu, bet, piemēram, vācu inteliģence to deva priekšroku savai dzimtajai valodai.
1802. gada rakstā “Par mīlestību pret tēvzemi un nacionālo lepnumu” Karamzins rakstīja: “Mūsu problēma ir tā, ka mēs visi vēlamies runāt franciski un nedomājam par darbu pie apstrādes. sava valoda; Vai tas ir brīnums, ka mēs nezinām, kā viņiem izskaidrot dažus sarunu smalkumus” - un aicināja dzimtajai valodai piešķirt visus franču valodas smalkumus. 18. gadsimta beigās Karamzins nonāca pie secinājuma, ka krievu valoda ir novecojusi un tā ir jāreformē. Karamzins nebija ne cars, ne ministrs. Tāpēc Karamzina reforma izpaudās nevis tajā, ka viņš izdeva dažus dekrētus un mainīja valodas normas, bet gan tajā, ka viņš pats sāka rakstīt savus darbus jaunā veidā un ievietoja tulkotos darbus, kas rakstīti jaunā literārajā valodā. viņa almanahi.
Lasītāji iepazinās ar šīm grāmatām un apguva jaunus principus literārā runa kuri bija orientēti uz normām franču valoda(šos principus sauc par “jauno zilbi”). Sākotnējais Karamzina uzdevums bija krieviem sākt rakstīt tā, kā viņi runā, un dižciltīgai sabiedrībai sākt runāt tā, kā viņi raksta. Tieši šie divi uzdevumi noteica rakstnieka stilistiskās reformas būtību. Lai literāro valodu tuvinātu sarunvalodai, pirmkārt, bija nepieciešams atbrīvot literatūru no baznīcas slāvismiem (smagi, novecojuši slāvu izteicieni, kas runātajā valodā jau bija aizstāti ar citiem, maigākiem, elegantākiem) .
Nevēlami kļuvuši tādi novecojuši vecbaznīcas slāvismi kā: abie, byahu, koliko, penezhe, ubo u.c. Ir zināmi Karamzina izteikumi: “Darīt, nevis darīt, sarunās nevar pateikt, un jo īpaši jaunai meitenei. ” Bet Karamzins nevarēja pilnībā atteikties no vecās baznīcas slāvismiem: tas nodarītu milzīgu kaitējumu krievu literārajai valodai. Tāpēc tika atļauts izmantot veco baznīcas slāvismus, kas: a) krievu valodā saglabāja augstu, poētisku raksturu (“sēžot zem koku ēnas”, “uz tempļa vārtiem es skatos uz brīnumu tēlu” , "šī atmiņa satricināja viņas dvēseli", "viņa roka iededza tikai vienu sauli debesīs"); b) var izmantot mākslinieciskiem nolūkiem (“zelta cerības stars, mierinājuma stars izgaismoja viņas bēdu tumsu”, “neviens nemetīs kokā akmeni, ja uz tā nav augļa”); c) būdami abstrakti lietvārdi, tie spēj mainīt savu nozīmi jaunos kontekstos (“Krievijā bija izcili dziedātāji, kuru darbi tika apglabāti gadsimtiem ilgi”); d) var darboties kā vēsturiskas stilizācijas līdzeklis (“Es klausos blāvos laika vaidos”, “Nikons atkāpās no augstākā ranga un ... pavadīja savas dienas, kas veltītas Dievam un dvēseles glābšanas darbiem”). Otrais solis valodas reformēšanā bija sintaktisko struktūru vienkāršošana. Karamzins apņēmīgi atteicās no Lomonosova ieviestās smagās vācu-latīņu sintaktiskās konstrukcijas, kas neatbilst krievu valodas garam. Garu un nesaprotamu periodu vietā Karamzins sāka rakstīt skaidrās un kodolīgās frāzēs, par paraugu izmantojot vieglu, elegantu un loģiski harmonisku franču prozu.
"Krievu rakstnieku panteonā" viņš apņēmīgi paziņoja: "Lomonosova proza mums nekādi nevar kalpot par paraugu: viņa garie periodi ir nogurdinoši, vārdu sakārtojums ne vienmēr saskan ar domu plūdumu." Atšķirībā no Lomonosova, Karamzins centās rakstīt īsos, viegli saprotamos teikumos. Turklāt Karamzins aizstāj senslāvu saikļus yako, paki, zane, koliko utt. ar krievu saitīšiem un radniecīgiem vārdiem, ka, kad, kā, kurš, kur, jo (“Liza pieprasīja, lai Erasts bieži apmeklē viņas māti” ,” “Liza teica, kur viņa dzīvo, teica un gāja.”) Pakārtoto saikļu rindas dod vietu nesaikļa un saskaņošanas konstrukcijām ar saikļiem a, un, bet, jā, vai utt.: “Liza pievērsa viņam skatienu un domāja .”, “Liza sekoja viņam ar acīm, un viņas māte sēdēja domās”, “Viņa jau gribēja skriet pēc Erasta, bet doma: “Man ir māte!” viņu apturēja."
Karamzins izmanto tiešu vārdu secību, kas viņam šķita dabiskāka un atbilst cilvēka domu gājienam un jūtu kustībai: “Kādu dienu Lizai bija jādodas uz Maskavu”, “Nākamajā dienā Liza novāca labākās ielejas lilijas. un atkal devās viņiem līdzi uz pilsētu," "Erasts izlēca krastā un tuvojās Lisai." Trešais Karamzina valodas programmas posms bija krievu valodas bagātināšana ar vairākiem neoloģismiem, kas bija stingri iekļauti galvenajā vārdu krājumā. Starp rakstnieka piedāvātajiem jauninājumiem ir mūsu laikos zināmie vārdi: rūpniecība, attīstība, izsmalcinātība, koncentrāts, aizkustinošs, izklaidējošs, cilvēciskums, sabiedrisks, vispār noderīgs, ietekme, nākotne, mīlestība, vajadzība utt., daži no tiem nav bijuši. iesakņojušies krievu valodā (reālisms, infantila u.c.) Mēs zinām, ka arī Pētera Lielā laikmetā krievu valodā parādījās daudzi svešvārdi, taču tie lielākoties aizstāja vārdus, kas jau pastāvēja slāvu valodā un nebija nepieciešamība; turklāt šie vārdi tika pieņemti neapstrādātā veidā, un tāpēc tie bija ļoti smagi un neveikli (“fortecia” nevis “cietoksnis”, “uzvara” nevis “uzvara”).
Gluži pretēji, Karamzins mēģināja svešvārdiem piešķirt krievu valodas galotni, pielāgojot tos krievu valodas gramatikas prasībām, piemēram, “nopietns”, “morāls”, “estētisks”, “auditorija”, “harmonija”, “entuziasms”. . Karamzins un viņa atbalstītāji deva priekšroku vārdiem, kas pauž jūtas un pārdzīvojumus, radot "patīkamību" tam bieži lietoja deminutīvus piedēkļus (rags, gans, strauts, māte, ciemati, taka, krasts utt.). Kontekstā tika ieviesti arī vārdi, kas rada "skaistumu" (ziedi, balodis, skūpsts, lilijas, esteri, čokurošanās utt.). Īstos vārdus, nosaucot senos dievus, Eiropas māksliniekus, senās un Rietumeiropas literatūras varoņus, karamzinisti izmantoja arī, lai stāstam piešķirtu cildenu nokrāsu.
Runas skaistums tika radīts, izmantojot frazeoloģiskām kombinācijām tuvas sintaktiskās struktūras (dienas gaismeklis - saule; dziedāšanas bardi - dzejnieks; mūsu dzīves maigais draugs - cerība; laulības mīlestības cipreses - ģimene dzīve, laulība, pārcelties uz debesu mājvietām - mirt utt.). Starp citiem Karamzina ievadiem var atzīmēt burta E izveidi. Burts E ir jaunākais mūsdienu krievu alfabēta burts. To ieviesa Karamzins 1797. gadā. Var teikt vēl precīzāk: burtu E ieviesa Nikolajs Mihailovičs Karamzins 1797. gadā almanahā “Aonids” vārdā “asaras”. Pirms tam Krievijā burta E vietā rakstīja digrāfu io (ieviests ap 18. gadsimta vidu), un vēl agrāk viņi rakstīja parasto burtu E. Vispirms desmitgade XIX gadsimtā Karamzina literārās valodas reforma tika sagaidīta ar entuziasmu un izraisīja lielu sabiedrības interesi par problēmām. literārā norma. Lielākā daļa jauno Karamzina laikabiedru rakstnieku pieņēma viņa pārvērtības un sekoja viņam.
Taču ne visi laikabiedri viņam piekrita, daudzi negribēja pieņemt viņa jauninājumus un sacēlās pret Karamzinu kā pret bīstamu un kaitīgu reformatoru. Šādus Karamzina pretiniekus vadīja Šiškovs, slavenais tā laika valstsvīrs. Šiškovs bija dedzīgs patriots, bet nebija filologs, tāpēc viņa uzbrukumi Karamzinam nebija filoloģiski pamatoti un drīzāk bija morāla, patriotiska un dažreiz pat politiska rakstura. Šiškovs apsūdzēja Karamzinu viņa dzimtās valodas sabojāšanā, prettautiskajā darbībā, bīstamā brīvdomāšanā un pat morāles sabojāšanā. Šiškovs sacīja, ka tikai tīri slāvu vārdi var izteikt dievbijīgas jūtas, mīlestības pret tēviju jūtas. Svešvārdi, viņaprāt, valodu drīzāk sagroza, nevis bagātina: “Senā slāvu valoda, daudzu dialektu tēvs, ir krievu valodas sakne un sākums, kas pati par sevi bija bagātīga un bagāta ar franču valodu vārdi."
Šiškovs ierosināja aizstāt jau izveidotos svešvārdu izteicienus ar vecajiem slāvu izteicieniem; piemēram, aizstājiet “aktieris” ar “aktieris”, “varonība” ar “drosmīga dvēsele”, “auditorija” ar “klausīšanās”, “pārskats” ar “grāmatu apskats”. Nav iespējams neatzīt Šiškova dedzīgo mīlestību pret krievu valodu; Nevar neatzīt, ka aizraušanās ar visu svešo, īpaši franču valodu, Krievijā ir aizgājusi pārāk tālu un novedusi pie tā, ka vienkāršās tautas, zemnieku valoda ir kļuvusi ļoti atšķirīga no kultūras šķiru valodas; bet nevar arī neatzīt, ka nebija iespējams apturēt dabiski notiekošo valodas evolūciju; nebija iespējams piespiedu kārtā atgriezt lietošanā jau novecojušos izteicienus, ko piedāvāja Šiškovs (“zane”, “ugo”, “izhe”, “yako” un citi). Šajā valodas strīdā vēsture ir uzrādījusi pārliecinošu Nikolaja Mihailoviča Karamzina un viņa sekotāju uzvaru. Un viņa nodarbību apguve palīdzēja Puškinam pabeigt jaunās krievu literatūras valodas veidošanos.
Literatūra
1. Vinogradovs V.V. Krievu rakstnieku valoda un stils: no Karamzina līdz Gogolim. -M., 2007, 390 lpp.
2. Voilova K.A., Ledeņeva V.V. Krievu literārās valodas vēsture: mācību grāmata universitātēm. M.: Bustards, 2009. - 495 lpp. 3. Lotman Yu.M. Karamzina radīšana. - M., 1998, 382 lpp. 4. Elektroniskais resurss // sbiblio.com: Krievijas Humanitārā interneta universitāte. - 2002. gads.
N.V. Smirnova
Tīra, augsta Karamzina godība
pieder Krievijai.
A. S. Puškins
Nikolajs Mihailovičs Karamzins pieder pie Krievijas apgaismības gadsimta, savu laikabiedru priekšā parādīdamies kā pirmšķirīgs dzejnieks, dramaturgs, kritiķis, tulkotājs, reformators, kurš licis mūsdienu literārās valodas pamatus, žurnālists un žurnālu veidotājs. Karamzina personība veiksmīgi apvienoja lielāko meistaru māksliniecisks vārds un talantīgs vēsturnieks. Visur viņa darbību iezīmē patiesas inovācijas iezīmes. Viņš lielā mērā sagatavoja savu jaunāko laikabiedru un sekotāju panākumus - Puškina perioda, krievu literatūras zelta laikmeta figūras.
N.M. Karamzins ir Simbirskas stepju ciema dzimtais, zemes īpašnieka dēls, iedzimts muižnieks. Topošā lielā rakstnieka un vēsturnieka pasaules uzskata veidošanās pirmsākumi ir krievu daba, krievu vārds un tradicionālais dzīvesveids. Mīlošas mātes gādīgs maigums, vecāku mīlestība un cieņa vienam pret otru, viesmīlīgas mājas, kur sapulcējās tēva draugi uz “pieņemamu sarunu”. No tiem Karamzins aizņēmās "krievu draudzīgumu, ... ieguva krievu garu un cēlu cēlu lepnumu".
Sākumā viņš ieguva izglītību mājās. Viņa pirmais skolotājs bija ciema sekstons ar obligāto stundu grāmatu, no kuras sākās krievu rakstpratības mācīšana. Drīz viņš sāka lasīt grāmatas, ko atstājusi viņa nelaiķe māte, apgūstot vairākus tolaik populārus piedzīvojumu romānus, kas veicināja iztēles attīstību, paplašinot redzesloku un stiprinot pārliecību, ka tikums vienmēr uzvar.
Pēc absolvēšanas mājas kurss Zinātnes, N.M. Karamzins dodas uz Maskavu uz Maskavas universitātes profesora Šadena, brīnišķīga skolotāja un erudīta, pansionātu. Šeit viņš uzlabo savas prasmes svešvalodas, iekšzemes un pasaules vēsturē, nopietni nodarbojas ar mākslinieciskās un morālfilozofiskās literatūras izpēti un pievēršas pirmajiem literārajiem eksperimentiem, sākot ar tulkojumiem.
N.M. Karamzins sliecās iegūt tālākizglītību Vācijā, Leipcigas Universitātē, bet pēc tēva uzstājības sāka dienēt Sanktpēterburgā Preobraženskas gvardes pulkā. Bet militārais dienests un laicīgie prieki nevarēja viņu atraut no literatūras studijām. Turklāt radinieks N.M. Karamzina I.I. Dzejnieks un ievērojams cienītājs Dmitrijevs iepazīstina viņu ar Sanktpēterburgas rakstnieku loku.
Drīz Karamzins aiziet pensijā un dodas uz Simbirsku, kur viņam ir lieli panākumi vietējā laicīgajā sabiedrībā, vienlīdz prasmīgi svilpot un dāmu sabiedrībā. Vēlāk viņš par šo laiku domāja ar ilgām, it kā tas būtu pazudis. Krasas pārmaiņas viņa dzīvē ienesa tikšanās ar senu ģimenes paziņu, slaveno senlietu un krievu literatūras mīļotāju Ivanu Petroviču Turgeņevu. Turgeņevs bija N. I. tuvākais draugs. Novikovu un dalījās savos plašajos izglītības plānos. Viņš aizveda jauno Karamzinu uz Maskavu un uzaicināja N.I. piedalīties izglītības un izdevējdarbības pasākumos. Novikova.
Viņa paša literārās darbības aizsākumi meklējami šajā laikā: Šekspīra, Lesinga uc tulkojumi, debija žurnālā "Bērnu lasīšana", pirmie nobriedušie poētiskie darbi. Tostarp raidījuma dzejolis “Dzeja”, vēstījumi Dmitrijevam, “Kara dziesma” u.c. Tos esam saglabājuši krājumā “Karamzins un viņa laika dzejnieki” (1936).
Šie darbi ir svarīgi ne tikai, lai atklātu viņa darbu pirmsākumus, tie iezīmē kvalitatīvo jauns solis krievu dzejas attīstībā. Smalkais 18. gadsimta literatūras pazinējs P.A. Vjazemskis rakstīja par N.M. Karamzine: “Kā prozaiķis viņš ir daudz augstāks, bet daudzi viņa dzejoļi ir ļoti ievērības cienīgi. Ar viņiem sākās mūsu iekšējā, mājīgā, dvēseliskā dzeja, kuras atbalsis vēlāk tik spilgti un dziļi izskanēja Žukovska, Batjuškova un paša Puškina stīgās.
Pašpilnveidošanās idejas aizrauts, sevi pārbaudījis tulkojumos un dzejā, N.M. Karamzins saprata, ka rakstīs, nezinot, ko vēl. Tāpēc viņš devās ceļojumā uz Eiropu, lai ar iegūtās pieredzes palīdzību piešķirtu nozīmi turpmākajiem darbiem.
Tātad, dedzīgs, jūtīgs, sapņains, izglītots jauneklis, Karamzins dodas ceļojumā cauri Rietumeiropa. 1789. gada maijā - 1790. gada septembrī. viņš ceļoja pa Vāciju, Šveici, Franciju un Angliju. Viņš apmeklēja ievērojamas vietas, zinātniskās sanāksmes, teātrus, muzejus, vēroja sabiedrisko dzīvi, iepazinās ar vietējiem izdevumiem, tikās ar slaveniem cilvēkiem – filozofiem, zinātniekiem, rakstniekiem, tautiešiem, kas atradās ārzemēs.
Drēzdenē es apmeklēju slaveno mākslas galeriju Leipcigā, man patika daudzas grāmatnīcas, publiskās bibliotēkas un cilvēki, kuriem bija vajadzīgas grāmatas. Taču ceļotājs Karamzins nebija vienkāršs vērotājs, sentimentāls un bezrūpīgs. Viņš neatlaidīgi meklē tikšanās ar interesantiem cilvēkiem, izmanto visas pieejamās iespējas runāt ar viņiem par aizraujošiem morāles jautājumiem. Viņš apmeklēja Kantu, lai gan viņam nebija ieteikuma vēstuļu lielajam filozofam. Es ar viņu runāju apmēram trīs stundas. Bet ne katrs jaunais ceļotājs varēja runāt kā līdzvērtīgs ar pašu Kantu! Tiekoties ar vācu profesoriem, viņš runāja par krievu literatūru un, lai pierādītu, ka krievu valoda “ausīm nav pretīga”, viņš viņiem lasīja krievu dzeju. Viņš atzina sevi par krievu literatūras pilnvarotu pārstāvi.
Nikolajs Mihailovičs ļoti vēlējās doties uz Šveici, uz "brīvības un labklājības zemi". Viņš pavadīja ziemu Ženēvā, apbrīnojot brīnišķīgo Šveices dabu un apmeklējot vietas, ko vajā atmiņa par izcilo Žanu Žaku Ruso, kura grēksūdzes viņš tikko bija lasījis.
Ja Šveice viņam šķita cilvēka un dabas garīgās komunikācijas virsotne, tad Francija bija cilvēka civilizācijas virsotne, saprāta un mākslas triumfs. Uz Parīzi N.M. Karamzins atradās revolūcijas vidū. Šeit viņš apmeklēja Nacionālo asambleju un revolucionāros klubus, sekoja presei un sarunājās ar ievērojamām politiskajām figūrām. Viņš tikās ar Robespjēru un saglabāja cieņu pret savu revolucionāro pārliecību līdz pat mūža beigām.
Un cik daudz pārsteigumu slēpās Parīzes teātros! Bet visvairāk viņu pārsteidza naivā melodrāma no Krievijas vēstures - “Pēteris Lielais”. Viņš piedeva režisoru nezināšanu, tērpu absurdumu un sižeta absurdumu - sentimentālu mīlas stāstu starp imperatoru un zemnieku sievieti. Es viņam piedevu, jo pēc izrādes beigām viņš “noslaucīja asaras” un priecājās, ka ir krievs! Un satrauktie skatītāji ap viņu runāja par krieviem...
Šeit viņš ir Anglijā, “tajā zemē, kuru bērnībā viņš mīlēja ar tādu degsmi”. Un viņam šeit patīk daudz: jaukas angļu sievietes, angļu virtuve, ceļi, pūļi un kārtība visur. Te amatnieks lasa Hjūmu, kalpone Šternu un Ričardsonu, veikalnieks stāsta par savas tēvzemes tirdzniecības priekšrocībām, avīzes un žurnāli interesē ne tikai pilsētniekus, bet arī lauciniekus. Viņi visi lepojas ar savu konstitūciju un kaut kā iespaido Karamzinu vairāk nekā visi pārējie eiropieši.
Nikolaja Mihailoviča dabiskā novērošanas spēja ir pārsteidzoša, ļaujot viņam aptvert ikdienas dzīves raksturīgās iezīmes, pamanīt sīkumus un radīt vispārīgās īpašības Parīzes pūlis, franču, angļu. Viņa mīlestība pret dabu, interese par zinātnēm un mākslu, dziļa cieņa pret Eiropas kultūru un tās izcilajiem pārstāvjiem - tas viss liecina par cilvēka un rakstnieka augsto talantu.
Viņa ceļojums ilga pusotru gadu, un visu šo laiku N.M. Karamzins atcerējās dārgo tēvzemi, ko bija atstājis un domāja par tās vēsturiskajiem likteņiem, un bija skumji par draugiem, kas palika mājās. Atgriezies, viņš sāka publicēt “Krievu ceļotāja vēstules” paša izveidotajā “Maskavas žurnālā”. Pēc tam tie tika apkopoti grāmatā, kādu krievu literatūra nekad agrāk nav zinājusi. Tajā ienāca varonis, apveltīts ar augstu savas personīgās un nacionālās cieņas apziņu. Grāmata atspoguļoja arī autora cēlo personību, un viņa spriedumu dziļums un neatkarība viņam ilgu laiku izpelnījās slavu, lasītāju mīlestību un atpazīstamību krievu literatūrā. Viņš pats par savu grāmatu teica: "Šeit ir manas dvēseles spogulis astoņpadsmit mēnešus!"
“Krievu ceļotāja vēstules” guva milzīgus panākumus lasītāju vidū, pamatojoties uz izklaidējošo saturu un vieglo, eleganto valodu. Tās kļuva par sava veida zināšanu enciklopēdiju par Rietumeiropu un vairāk nekā piecdesmit gadus tika uzskatītas par vienu no aizraujošākajām grāmatām krievu valodā, kas iziet vairākus izdevumus.
Mūsu bibliotēkā glabājas pirmais “Vēstuļu” sējums, ko izdevis A.S. Suvorins 1900. gadā sērijā “Lēta bibliotēka”.
Zināms, ka šis bija publiski pieejams seriāls, kura nepieciešamība bija jūtama krievu sabiedrība visā otrajā 19. gadsimta puse gadsimtā. Šeit tika izdotas vairāk nekā 500 krievu un ārzemju autoru grāmatas, kuras tika izdotas masu izdevumos un maksāja ne vairāk kā 40 kapeikas. Starp tiem ir A. Gribojedovs, N. Gogolis, A. Puškins, D. Davidovs, E. Baratynskis, F. Dostojevskis, V. Šekspīrs, G. Hauptmans.
Mūsu eksemplārā “Krievu ceļotāja vēstules” var aplūkot unikālus materiālus, kas ņemti no grāmatas Leipcigas izdevuma 1799. gadā, ko tulkojis I. Rihters, kurš bija autora draugs un savu tulkojumu veica viņa acu priekšā Maskavā. N.M. Karamzins, kā teikts Rihtera priekšvārdā, pats pārskatīja šo tulkojumu. Tā īpatnība slēpjas apstāklī, ka tam pievienotas vairākas vara gravīras, kurās attēlotas dažas ceļojumā aprakstītās ainas - labsirdīgas komiskas dabas žanra bildes. Un tā kā Rihtera tulkojums tika publicēts ne bez Karamzina palīdzības, mēs varam pieņemt, ka viņš piedalās ilustrāciju priekšmetu atlasē. Mūsu izdevumā ir iekļautas precīzas fotogrāfijas no šīm gravējumiem, autora portrets un kopija titullapa Atsevišķa 1797. gada Vēstuļu izdevuma I daļa. Mēs tos ievietojām stāsta tekstā.
Mums ir “Vēstuļu” eksemplārs, kas publicēts sērijā “Krievu klases bibliotēka”, kas izdots slavenā filologa un pedagoga A.N. Čudinova. Tas iespiests Sanktpēterburgā, I. Glazunova tipogrāfijā 1892. gadā.
Šī rokasgrāmata ir izlase no N.M. Karamzin vietas, vissvarīgākās un nozīmīgākās, pēc izdevēju domām. Tā kā šī publikācija ir izglītojoša, tā ir aprīkota ar daudziem un detalizētiem komentāriem un zemsvītras piezīmēm, lai palīdzētu krievu literatūras skolotājam.
Tikmēr Nikolajs Mihailovičs izmēģina spēkus prozā, meklējot sevi dažādos literatūras žanros: sentimentālā, romantiskā, vēsturiskie stāsti. Viņam nāk Krievijas labākā fantastikas rakstnieka slava. Pirmo reizi sabiedrība, kas audzināta par ārzemju literatūru, ar tik dzīvu interesi un līdzjūtību lasa krievu autoru. Popularitāte N.M. Karamzins aug gan provinces muižnieku lokā, gan tirgotāju-filisteru vidē.
Viņu pamatoti uzskata par vienu no krievu valodas pārveidotājiem. Protams, viņam bija priekšgājēji. D. Kantemirs, V. Trediakovskis, D. Fonvizins, kā atzīmēja I. Dmitrijevs, “mēģināja tuvināt grāmatu valodu sabiedrībā lietotajai”, taču šo uzdevumu pilnībā atrisināja N.M. Karamzins, kurš "sāka rakstīt sarunvalodai piemērotā valodā, kad vecāki ar bērniem, krievi ar krieviem nekautrējās runāt savā dabiskajā valodā".
Viņu satrauc izglītības, zināšanu izplatīšanas, izglītības un morālās izglītības jautājumi. Rakstā “Par grāmatu tirdzniecību un lasīšanas mīlestību Krievijā” (Karamzina darbi. T. 7. M., 1803. 342.-352. lpp.) viņš apcer lasīšanas lomu, kurai “ir ietekme uz prātu, bez kura neviena sirds nevar izdzīvot, ne iztēle neiedomājas”, un apgalvo, ka „romāni... kaut kādā veidā veicina apgaismību... kurš tos lasīs, tas runās labāk un sakarīgāk... apgūs abus. ģeogrāfija un dabas vēsture. Vārdu sakot, ir labi, ka mūsu publika lasa romānus.
N.M. Karamzins krievu literatūrā ieviesa gan jaunu cilvēka izpratni, gan jaunus žanrus, kurus vēlāk tik izcili apguva K. Batjuškovs, V. Žukovskis, A. Puškins. Viņš bagātināja poētiskā valoda jauni tēli un frāzes, kas ļāva izteikt cilvēka garīgās dzīves sarežģītību, viņa smalkās jūtas un traģiskos pārdzīvojumus.
Taču interese par vēsturi un lielā vēlme studēt tikai to ir dominējusi vienmēr. Tāpēc viņš pameta smalko literatūru, pievēršoties vēsturei. N.M. Karamzins ir pārliecināts, ka “vēsture savā ziņā ir tautu svētā grāmata: galvenā, nepieciešamā; viņu esamības un darbības spogulis; atklāsmju un noteikumu tablete; senču derība pēcnācējiem; papildinājums, tagadnes skaidrojums un nākotnes piemērs..."
Tātad, strādājiet uz priekšu, lai izveidotu lielāko vēsturiskā glezniecība- "Krievijas valsts vēsture". 1803. gadā Nikolajs Mihailovičs saņēma imperatora Aleksandra I parakstītu dekrētu, kurā teikts, ka, apstiprinot viņa vēlmi tik slavējamā uzņēmumā kā pilnīgas mūsu Tēvzemes vēstures sastādīšana, imperators ieceļ viņu par historiogrāfu, galma padomnieku un piešķir viņam gada pensija. Tagad viņš visu savu enerģiju varēja veltīt sava plāna īstenošanai.
Puškins atzīmēja, ka Karamzins atkāpās "savā mācību telpā visglaimojošāko panākumu laikā" un vairākus savas dzīves gadus veltīja "klusam un nenogurstošam darbam". Nikolajs Mihailovičs īpaši intensīvi strādā pie “Vēstures” kompozīcijas Ostafjevo, Vjazemsku kņazu muižā netālu no Maskavas. Viņš otro reizi bija precējies ar prinča A. I. meitu. Vjazemskis, Jekaterina Andrejevna. Viņas personā viņš atrada uzticamu draugu, inteliģentu, labi izglītotu palīgu. Viņa palīdzēja pārrakstīt gatavās nodaļas un laboja Vēstures pirmo izdevumu. Un pats galvenais, viņa nodrošināja mieru un radošuma apstākļus, bez kuriem viņas vīra milzīgais darbs būtu vienkārši neiespējams. Karamzins parasti cēlās pulksten deviņos un sāka dienu jebkuros laikapstākļos ar stundas pastaigu vai izjādi ar zirgu. Pēc brokastīm viņš iegāja savā kabinetā, kur strādāja līdz pulksten trijiem vai četriem, mēnešiem un gadiem sēdēdams pie manuskriptiem.
“Krievijas valsts vēsture” tika izveidota, pamatojoties uz visas iepriekšējās literatūras kritisku izpēti un dažādu arhīvos un bibliotēkās glabāto avotu attīstību. Karamzins izmantoja ne tikai valsts, bet arī Musina-Puškina, Rumjancevu, Turgeņevu, Muravjovu, Tolstoja, Uvarova privātkolekcijas, universitātes un sinodālo bibliotēku kolekcijas. Tas viņam ļāva zinātniskā lietošanā ieviest milzīgu daudzumu vēstures materiālu un, pats galvenais, arhīvu primāros avotus, slavenās hronikas, Daņila Zatočņika darbu, Ivana III likumu kodeksu, daudzas vēstniecības lietas, no kurām viņš smēlās augstu. patriotiskā ideja par varu, krievu zemes neiznīcināmību, kamēr tā ir vienota.
Nikolajs Mihailovičs bieži sūdzējās par to, cik grūts un lēns progress "ir mans vienīgais bizness un galvenais prieks". Un darbs bija patiesi gigantisks! Viņš sadalīja tekstu divās daļās. Augšējā, galvenā, “sabiedrībai” - mākslinieciski apstrādāta, tēlaina runa, kurā risinās notikumi, kur vēsturiskas personas darbojas rūpīgi rekonstruētos īpašos apstākļos, kur tiek dzirdama viņu runa, krievu bruņinieku kauju rēciens ar ienaidniekiem, kas uzbruka pilsētām un pilsētas ar zobenu un uguni. No sējuma līdz sējumam Karamzins apraksta ne tikai karus, bet arī visas civilās institūcijas, likumdošanu, morāli, paražas un mūsu senču raksturu.
Bet papildus pamattekstam ir neskaitāmas piezīmes (“piezīmes”, “piezīmes”, kā tās nosauca autors), kas sniedza dažādu hronikas tekstu salīdzinājumus, saturēja kritiskus spriedumus par priekšteču darbiem un sniedza papildu datus. nav iekļauts galvenajā tekstā. Protams, šāda līmeņa zinātniskie pētījumi prasīja daudz laika. Uzsākot darbu pie “Vēstures” veidošanas, Nikolajs Mihailovičs plānoja to pabeigt piecu gadu laikā. Bet visā šajā laikā viņš sasniedza tikai 1611. gadu.
Darbs pie “Krievijas valsts vēstures” aizņēma pēdējos 23 N.M. dzīves gadus. Karamzins. 1816. gadā viņš uz Pēterburgu atveda pirmos astoņus sējumus, tos sāka drukāt uzreiz trīs tipogrāfijās - Senāta, medicīnas un militārajā. Tie nonāca pārdošanā 1818. gada sākumā un guva satriecošus panākumus.
Tā pirmie 3000 eksemplāru tika izpārdoti viena mēneša laikā. Viņi ar nepacietību gaidīja jaunu sējumu iznākšanu, lasīja tos zibens ātrumā, strīdējās un rakstīja par tiem. A.S. Puškins atgādināja: "Visi, pat laicīgās sievietes, steidzās lasīt savas tēvzemes vēsturi, viņām līdz šim nezināmu, viņām tas bija jauns atklājums..." Viņš atzina, ka pats Vēsturi lasījis ar "mantkārību un uzmanību".
“Krievijas valsts vēsture” nebija pirmā grāmata par Krievijas vēsturi, taču tā bija pirmā viegli un ar interesi lasāmā grāmata par Krievijas vēsturi, kuras stāsts palika atmiņā. Pirms Karamzina šī informācija tika izplatīta tikai šauram speciālistu lokam. Pat krievu inteliģence gandrīz neko nezināja par valsts pagātni. Karamzins šajā ziņā veica veselu revolūciju. Viņš atvēra Krievijas vēsturi krievu kultūrai. Pirmo reizi milzīgais rakstnieka pētītais materiāls tika pasniegts sistemātiski, spilgti un izklaidējoši. Viņa “Vēstures” spilgtie, kontrastu pilnie, iespaidīgie stāsti atstāja milzīgu iespaidu un tika lasīti kā romāns. IN vēsturisks darbs Izpaudās arī N.M. mākslinieciskais talants. Karamzins. Visi lasītāji apbrīnoja historiogrāfa valodu. Pēc V. Beļinska domām, tas ir "brīnišķīgs grebums uz vara un marmora, ko nedz laiks, nedz skaudība neiznīcinās".
“Krievijas valsts vēsture” agrāk ir izdota vairākas reizes. Vēsturnieka dzīves laikā to izdevās izdot divos izdevumos. Nepabeigtais 12. sējums tika izdots pēcnāves laikā.
Ir bijuši vairāki tā tulkojumi majorā Eiropas valodas. Pirmo divu izdevumu korektūru veica pats autors. Nikolajs Mihailovičs otrajā izdevumā veica daudzus precizējumus un papildinājumus. Visas turpmākās tika balstītas uz to. Slavenākie izdevēji to vairākas reizes pārpublicēja. “Vēsture” tika atkārtoti publicēta kā populāru žurnālu pielikumi.
Līdz mūsdienām “Krievijas valsts vēsture” joprojām ir vērtīgs vēstures avots un tiek lasīts ar lielu interesi.
Daiļliteratūra, žurnālistika, izdevējdarbība, vēsture, valoda - tās ir tās krievu kultūras jomas, kuras tika bagātinātas šī talantīgā cilvēka darbības rezultātā.
Sekojot Puškinam, tagad var atkārtot: “Karamzina tīrā, augstā godība pieder Krievijai, un neviens rakstnieks ar patiesu talantu, neviens patiesi izglītots cilvēks, pat starp tiem, kas bija viņa pretinieki, viņam atteicās no cieņas un cieņas. pateicība.”
Mēs ceram, ka mūsu materiāls palīdzēs tuvināt Karamzina laikmetu mūsdienu lasītājam un sniegs iespēju sajust visu krievu apgaismotāja talanta spēku.
N.M. darbu saraksts. Karamzina,
pārskatā minēts:
Karamzins, Nikolajs Mihailovičs Karamzina tulkojumi: 9 sējumos - 4. izd. – Sanktpēterburga: A. Smirdina tipogrāfija, 1835. g.
T. 9: Ārzemju literatūras panteons: [Ch. 3]. – 1835. – , 270 lpp. R1 K21 M323025 KH(RF)
Karamzins, Nikolajs Mihailovičs. Krievijas valsts vēsture: 12 sējumos / N. M. Karamzins. – Otrais izdevums, pārstrādāts. – Sanktpēterburga: N. Greha tipogrāfijā: Atkarīgi no brāļiem Sļeņiniem, 1818–1829.
T. 2. – 1818. – 260, lpp. 9(C)1 K21 29930 KH(RF)
T. 12 – 1829. – VII, , 330, , 243, lpp. 9S(1) K21 27368 KH(RF)
Karamzins un viņa laika dzejnieki: dzejoļi / art., red. un ņemiet vērā A. Kučerovs, A. Maksimovičs un B. Tomaševskis. - [Maskava] ; [Ļeņingrada]: padomju rakstnieks, 1936. – 493 lpp.; l. portrets ; 13X8 cm – (Dzejnieka bibliotēka. Neliela sērija; Nr. 7) R1 K21 M42761 KH (RF).
Karamzins, Nikolajs Mihailovičs. Vēstules no krievu ceļotāja: no portreta. auto un rīsi / N. M. Karamzins. – 4. izd. – Sanktpēterburga: A. S. Suvorin izdevums, . – (Lētā bibliotēka; Nr. 45).
T. 1. – . – XXXII, 325 lpp., l. portrets, l. slim. R1 K21 M119257KH(RF)
Karamzins, Nikolajs Mihailovičs. Darbu atlase: [2 stundās] / N. M. Karamzins. - Sanktpēterburga: Apgāds I. Glazunovs, 1892. - (Krievu klases bibliotēka: krievu literatūras izpētes ceļvedis / red. A. N. Čudinovs; IX izdevums).
2. daļa: Krievijas ceļotāja vēstules: ar piezīmēm. - 1892. - , VIII, 272 lpp., priekšpuse. (portrets).R1 K21 M12512 KH (RF)
Karamzins, Nikolajs Mihailovičs. Karamzina darbi: 8 sējumos - Maskava: S. Seļivanovska tipogrāfijā, 1803. - .
T. 7. – 1803. – , 416, lpp. R1 K21 M15819 KH(RF)
Karamzins, Nikolajs Mihailovičs. Krievijas valsts vēsture: 12 sējumos / N. M. Karamzins. – 3. izd. – Sanktpēterburga: Atkarīgs no grāmattirgotāja Smirdina, 1830–1831.
T. 1 – 1830. – XXXVI, 197, , 156, 1 lpp. kartings. 9(S)1 K21 M12459 KH(RF)
Karamzins, Nikolajs Mihailovičs. Krievijas valsts vēsture / op. N. M. Karamzins: 3 grāmatās. satur 12 sējumus, ar pilnām notīm, dekorācijām. portrets auto., grav. uz tērauda Londonā. – 5. izd. – Sanktpēterburga: Izdevniecība. I. Einerlinga: Tipā. Eduards Pracs, 1842–1844.
Grāmata 1 (1., 2., 3., 4. sējums) – 1842. – XVII, 156., 192., 174., 186., 150., 171., 138., 162., utt., 1 l. kartings. (9(C)1 K21 F3213 KH(RF)
Karamzins, Nikolajs Mihailovičs. Krievijas valsts vēsture: 12 sējumos / op. N. M. Karamzina - Maskava: Izdevniecība. A. A. Petrovičs: Typo-litogr. Biedrs N. Kušnerevs un Co., 1903.g.
T. 5–8. – 1903. – 198, 179, 112, 150 lpp. 9(C)1 K21 M15872 KH
Karamzins, Nikolajs Mihailovičs. Krievijas valsts vēsture / N. M. Karamzins; krāsns vadībā prof. P. N. Polevojs. T. 1.–12. – Sanktpēterburga: Tips. E. A. Evdokimova, 1892. gads.
T. 1 – 1892. – 172, 144 lpp., priekšpuse. (portrets, fakss), 5 l. slim. : slim. (Ziemeļu bibliotēka). 9(C)1 K21 29963
Izmantotās literatūras saraksts:
Lotman Yu M. Karamzina radīšana / M. Lotman. priekšvārds B. Egorova. – Maskava: Grāmata, 1987. – 336 lpp. : slim. – (Rakstnieki par rakstniekiem). 83.3(2=Rus)1 L80 420655-KH
Muravjovs V.B. Karamzins: / V. Muravjovs. – Maskava: Jaunsardze, 2014. – 476, lpp. : l. slim., portrets 83.3(2=Rus)1 M91 606675-KH
Smirnovs A. F. Nikolajs Mihailovičs Karamzins / A. F. Smirnovs. – Maskava: Rossiyskaya Gazeta, 2005. – 560 lpp. : slim. 63.3(2) S50 575851-KH
Eidelmans N. Ya. Pēdējais hronists / N. Ja. – Maskava: Vagrius, 2004. – 254 lpp. 63.1(2)4 E30 554585-KH
Tsurikova G. “Šeit ir manas dvēseles spogulis...” / G. Tsurikova, I. Kuzmichev // Aurora. – 1982. – Nr.6. – 131.-141.lpp.
Galva reto un vērtīgo grāmatu sektors
Karaseva N.B