N.M. Karamzina galvenā vēsturiskā darba nosaukums. Miris rakstnieks un vēsturnieks Nikolajs Mihailovičs Karamzins

22.05.1826. (06.04.). - Miris rakstnieks, vēsturnieks Nikolajs Mihailovičs Karamzins, 12 sējumu “Krievijas valsts vēsture” autors

Karamzins: no brīvmūrniecības līdz monarhismam
Ceļā uz zināšanām par Krieviju “no pretējās puses” – 8

A. Venetsianovs. Karamzina portrets. 1828. gads

Nikolajs Mihailovičs Karamzins (1766.12.01.–1826.05.22.) dzimis Simbirskas guberņā nabadzīga muižnieka ģimenē (no vecās Krimas tatāru ģimenes Kara-Murza). Ieguvis izglītību privātās internātskolās, Karamzins mācījās un kādu laiku dienēja Preobraženskas pulkā. Pēc tēva nāves viņš 1784. gadā aizgāja pensijā un tuvojās Novikova “reliģisko un izglītības” grupai, kuras ietekmē veidojās viņa uzskati un literārā gaume. Viņš studēja franču "apgaismības laikmeta", vācu filozofu un dzejnieku dzejnieku literatūru, nodarbojās ar reliģisku un morālu darbu tulkojumiem (runāja daudzas senās un mūsdienu valodas).

Līdz 1788. gadam Karamzins sajuta briesmas brīvmūrniecībā, ko maskēja neskaidra reliģiskā dievbijība, un pārtrauca attiecības ar ložu. 1789. gada pavasarī viņš devās tālā ārzemju ceļojumā, kur uzturējās līdz 1790. gada rudenim, apmeklēja Austriju, Šveici, Franciju, Angliju, tikās ar I. Kantu, I. Gēti un Parīzē bija liecinieks 1790. gada notikumiem. Franču revolūcija. Personīgās iepazīšanās ar Rietumiem rezultātā viņš kļuva kritiskāks pret to “progresīvām” idejām. "Apgaismības laikmets es jūs neatpazīstu - asinīs un liesmās es jūs neatpazīstu - starp slepkavībām un iznīcību es tevi neatpazīstu!" Karamzins aprakstīja savus iespaidus no ceļojuma uz Rietumeiropas valstīm “Krievu ceļotāja vēstulēs” (publicēts viņa dibinātajā “Moscow Journal”, 1791–1792), kas viņam atnesa visas Krievijas slavu.

Kad franču revolūcija izvērtās par asiņainu jakobīņu diktatūru, tas Karamzinā radīja šaubas par cilvēces iespēju vispār sasniegt zemes labklājību. Bet secinājums no tā vēl nebija pareizticīgs. Izmisuma un fatālisma filozofija caurstrāvo viņa jaunos darbus: stāstu “Bornholmas sala” (1793); "Sierra Morena" (1795); dzejoļi "Melanholija", "Ziņojums A. A. Pleščejevam" un citi.

Šajā laikā Karamzins izdeva pirmos krievu almanahus - "Aglaja" (1.-2. daļa, 1794-1795) un "Aonīdi" (1.-3. daļa, 1796-1799), "Ārzemju literatūras panteons" (1798), žurnāls "Bērnu lasīšana sirdij un prātam" (1799). Kā rakstnieks Karamzins veido jaunu virzienu krievu literatūrā - sentimentālismu ("Nabaga Liza"), ko augstu novērtēja K. Batjuškovs, jauns. Tajā pašā laikā Karamzins ievieš jaunu krievu valodas formu literārajā apritē, atbrīvojot to no Rietumu pretenciozās Pētera Lielā laikmeta atdarināšanas, tuvinot to dzīvai, sarunvalodai.

1791. gadā Karamzins rakstīja: “Mūsu tā saucamajā labajā sabiedrībā bez franču valodas tu būsi kurls un mēms. Vai tas nav kauns? Kā var nebūt cilvēku lepnuma? Kāpēc būt papagaiļiem un pērtiķiem kopā? Un viņa stāsts “Natālija, Bojāra meita” (1792) sākās ar vārdiem: “Kurš gan no mums nemīl tos laikus, kad krievi bija krievi, kad viņi ģērbās savās drēbēs, staigāja ar savu gaitu, dzīvoja saskaņā ar viņu paražas, runāja savā valodā un savā veidā..?”

Par Karamzina domāšanas veidu šajā periodā liecina tas, ka viņš kļuva tuvs konservatīvajam dzejniekam. 1802. gadā viņš publicēja “Vēsturisko slavas vārdu”, kas bija pavēle ​​jaunajam valdniekam, kurā viņš izteica autokrātijas programmu un nozīmi. Šajā periodā Karamzins sāka izdot žurnālu “Eiropas biļetens”. no kura lappusēm darbojās kā politiskais rakstnieks, publicists, komentētājs un starptautisks novērotājs, kurš aizstāvēja krievu nacionālās intereses “Patriots steidzas piesavināties tēvzemei ​​izdevīgo un vajadzīgo, bet noraida verdzisku atdarināšanu nieciņos... Tas ir labi. un jāpēta: bet bēdas... tiem cilvēkiem, kas būs mūžīgi studenti,” rakstīja Karamzins par aizņēmumiem no Rietumiem.

1803. gadā ar M. Muravjova starpniecību Karamzins saņēma oficiālo galma historiogrāfa titulu. No 1803. līdz 1811. gadam viņš raksta “Krievijas valsts vēsturi” (pirms 1611. gada 12. sējums tika izdots pēcnāves laikā), pirmo reizi izmantojot noslēpumā glabātus avotus. Katram sējumam bija plaši dokumentāli pielikumi, kas apjoma ziņā neatpalika no galvenā teksta. Karamzins kā pētnieks rūpīgi centās izprast notikumus ar mūsdienu cilvēka acīm, vadoties pēc vēstures patiesības izzināšanas, lai cik rūgta tā būtu. Tieši tāpēc viņa “Vēsture” kļuva ļoti populāra. Puškins rakstīja: “Visi, pat laicīgās sievietes, steidzās lasīt savas tēvzemes vēsturi, kas viņām līdz šim nebija zināma. Viņa viņiem bija jauns atklājums. Seno Krieviju, šķiet, atrada Karamzins, tāpat kā Ameriku Koloms. Kādu laiku viņi ne par ko citu nerunāja. (Bet diemžēl atlikušais rietumnieciskums tika atspoguļots šajā darbā: it īpaši atzinībā.)

Tomēr jāatzīmē, ka sarkanais pavediens Karamzina “Vēsture” ir ideja: Krievijas liktenis un tās varenība slēpjas autokrātijas attīstībā. Spēcīgās monarhiskās varas apstākļos Krievija uzplauka vājās monarhijas apstākļos, tā nonāca pagrimumā. Tādējādi Karamzins Krievijas vēstures studiju iespaidā kļūst par pārliecinātu, ideoloģisku monarhistu-statistu. Lai gan jāatzīst, ka pat starp tik izciliem krievu patriotiskās domas pārstāvjiem šajā laika posmā neatrodam pareizas pareizticīgās vēstures nozīmes koordinātes. Vēsture Karamzinam šķita kā nepārtraukta virzība uz progresu, apgaismības cīņa pret neziņu; un šo cīņu vada lielu cilvēku darbība.

Ar sava radinieka F.V. Rostopčina Karamzina galmā tiekas ar toreizējās “krievu partijas” vadītāju - lielhercogieni Jekaterinu Pavlovnu un pēc tam ķeizarieni Mariju Fedorovnu, kura kopš tā laika ir kļuvusi par vienu no viņa patronēm. Pēc Jekaterinas Pavlovnas Karamzinas iniciatīvas 1811. gada martā uzrakstīja un Aleksandram I iesniedza traktātu “Par seno un jauno Krieviju tās politiskajās un pilsoniskajās attiecībās” - ievērojamu atdzimstošās Krievijas konservatīvās domas dokumentu, kas satur pilnīgu un oriģinālu autokrātijas koncepciju. kā tipiski krieviski varas princips, cieši saistīts ar pareizticīgo baznīcu. Autokrātija ir galvenais Krievijas varas un labklājības cēlonis – tā secināts notā.

Savas dzīves pēdējos gados Karamzins dzīvoja Sanktpēterburgā, sazinoties ar tādām ievērojamām konservatīvajām personībām kā V.A. Žukovskis utt. 1818. gadā viņa sastādītajai “Vēsturei” Karamzins tika uzņemts par Krievijas Imperiālās akadēmijas locekli. Viņa darba nozīme tika precīzi izteikta: "Karamzina radījums ir mūsu vienīgā grāmata, patiesi valstiska, tautas un monarhiska."

Karamzins nosodīja, kas viņam tieši parādīja brīvmūrniecības briesmas, no kurām viņš jaunībā tik laimīgi izvairījās. Viņš devās uz Senāta laukumu likumīgās monarhijas aizstāvju pusē un pēc tam rakstīja

(1766. gada 1. decembris, dzimtas īpašums Znamenskoje, Simbirskas rajons, Kazaņas guberņa (pēc citiem avotiem - Mihailovkas ciems (Preobraženskoje), Buzuluk rajons, Kazaņas guberņa) - 1826. gada 22. maijs, Sanktpēterburga)

Biogrāfija

Bērnība, mācīšana, vide

Dzimis Simbirskas guberņas zemes īpašnieka ar vidējiem ienākumiem M. E. Karamzina ģimenē. Agri pazaudēju māti. No paša agrā bērnība sāka lasīt grāmatas no savas mātes bibliotēkas, Franču romāni, K. Rolina “Romas vēsture”, F. Emina darbi u.c. Saņēmis sākotnējo izglītību mājās, viņš mācījās Simbirskas dižciltīgo internātskolā, pēc tam vienā no labākajām Maskavas universitātes profesora I. M. privātajām internātskolām. Schaden, kur 1779-1880 studēja valodas; Viņš arī apmeklēja lekcijas Maskavas universitātē.

1781. gadā viņš sāka dienēt Preobraženska pulkā Sanktpēterburgā, kur sadraudzējās ar A.I. un I.I. Šis ir laiks ne tikai intensīvām intelektuālām nodarbēm, bet arī sabiedriskās dzīves priekiem. Pēc tēva nāves Karamzins 1784. gadā devās pensijā kā leitnants un vairs nedienēja, kas tā laika sabiedrībā tika uztverts kā izaicinājums. Pēc neilgas uzturēšanās Simbirskā, kur viņš pievienojās masonu ložai, Karamzins pārcēlās uz Maskavu un tika ieviests N. I. Novikova lokā, apmetās mājā, kas piederēja Novikova draudzīgajai zinātniskajai biedrībai (1785).

1785-1789 - saziņas gadi ar Novikovu, tajā pašā laikā viņš kļuva tuvs Pleshcheev ģimenei, un daudzus gadus viņam bija maiga platoniska draudzība ar N. I. Pleshcheeva. Karamzins publicē savus pirmos tulkojumus un oriģināldarbus, kuros skaidri redzama viņa interese par Eiropas un Krievijas vēsturi. Karamzins ir pirmā Novikova dibinātā bērnu žurnāla “Bērnu lasīšana sirdij un prātam” (1787-1789) autors un viens no izdevējiem. Pateicības un dziļas cieņas sajūtu pret Novikovu Karamzins saglabās visu atlikušo mūžu, nākamajos gados runājot viņa aizstāvībai.

Eiropas ceļošana, literatūra un izdevējdarbība

Karamzins nebija tendēts uz brīvmūrniecības mistisko pusi, paliekot tās aktīvā un izglītojošā virziena atbalstītājs. Iespējams, atdzišana pret brīvmūrniecību bija viens no iemesliem Karamzina aiziešanai uz Eiropu, kur viņš pavadīja vairāk nekā gadu (1789-90), apmeklējot Vāciju, Šveici, Franciju un Angliju, kur tikās un sarunājās (izņemot ietekmīgos brīvmūrniekus) ar Eiropas “prāta meistari”: I. Kants, I. G. Herders, K. Bonets, I. K. Lavaters, J. F. Marmontels un citi apmeklēja muzejus, teātrus un sociālos salonus. Parīzē viņš Nacionālajā asamblejā klausījās O. G. Mirabo, M. Robespjē un citus, redzēja daudzas izcilas politiskās personas un bija pazīstamas ar daudziem. Acīmredzot revolucionārā Parīze parādīja Karamzinam, cik spēcīgi vārds var ietekmēt cilvēku: drukātā veidā, kad parīzieši ar lielu interesi lasa brošūras un skrejlapas, avīzes; mutiski, kad runāja revolucionāri runātāji un radās pretrunas (pieredze, kuru nevarēja iegūt Krievijā).

Karamzinam nebija īpaši entuziasma viedokļa par angļu parlamentārismu (iespējams, sekojot Ruso pēdām), taču viņš ļoti augstu novērtēja civilizācijas līmeni, kurā atrodas visa Anglijas sabiedrība.

"Moscow Journal" un "Bulletin of Europe"

Atgriezies Maskavā, Karamzins sāka izdot Maskavas žurnālu, kurā publicēja stāstu “Nabaga Liza” (1792), kam bija neparasti panākumi lasītāju vidū, pēc tam “Krievu ceļotāja vēstules” (1791-92), kas ierindoja Karamzinu starp lasītājiem. pirmie krievu rakstnieki. Šie darbi, kā arī literatūrkritiskie raksti pauda sentimentālisma estētisko programmu ar interesi par cilvēku neatkarīgi no klases, viņa jūtām un pārdzīvojumiem. 90. gados pieauga viņa interese par Krievijas vēsturi; viņš iepazīstas ar vēstures darbiem, galvenajiem publicētajiem avotiem: hronikām, ārzemnieku piezīmēm u.c.

Karamzina atbilde uz 1801. gada 11. marta apvērsumu un Aleksandra I kāpšanu tronī tika uztverta kā piemēru krājums jaunajam monarham “Vēsturiskā slavēšana Katrīnai Otrajai” (1802), kurā Karamzins izteica savus uzskatus par būtību. par monarhiju Krievijā un monarha un viņa pavalstnieku pienākumiem.

Interese par pasaules un pašmāju vēsturi, seno un jauno, un mūsdienu notikumiem dominē Krievijas pirmā sociālpolitiskā un literāri mākslas žurnāla “Eiropas biļetens” publikācijās, ko izdevis Karamzins 1802.–1803. Šeit viņš publicēja arī vairākas esejas par Krievijas viduslaiku vēsturi (“Marta Posadnica jeb Novagorodas iekarošana”, “Ziņas par Martu Posadnicu, ņemtas no svētās Zosimas dzīves”, “Ceļojums pa Maskavu”, “Vēstures atmiņas un piezīmes ceļā uz Trīsvienību” u.c.), liecinot par apjomīga vēsturiskā darba plānu, un žurnāla lasītājiem tika piedāvāti tā individuālie sižeti, kas ļāva pētīt lasītāja uztveri, pilnveidot paņēmienus un pētījumu metodes, kas pēc tam tiktu izmantotas “Krievijas valsts vēsturē”.

Vēstures darbi

1801. gadā Karamzins apprecējās ar E. I. Protasovu, kura nomira gadu vēlāk. Otrajā laulībā Karamzins bija precējies ar P. A. Vjazemska pusmāsu E. A. Koļivanovu (1804), ar kuru kopā nodzīvoja laimīgi līdz savu dienu beigām, atrodot viņā ne tikai uzticīgu sievu un gādīgu māti, bet arī draugu un asistents vēstures studijās.

1803. gada oktobrī Karamzins ieguva no Aleksandra I iecelšanu par historiogrāfu ar 2000 rubļu pensiju. par Krievijas vēstures rakstīšanu. Viņam tika atvērtas bibliotēkas un arhīvi. Uz pēdējā diena Savas dzīves laikā Karamzins bija aizņemts ar "Krievijas valsts vēstures" rakstīšanu, kurai bija ietekme būtiska ietekme par krievu vēstures zinātni un literatūru, ļaujot tajā saskatīt vienu no ievērojamākajām kultūrveidojošajām parādībām ne tikai 19., bet arī 20. gadsimtā, sākot ar seniem laikiem un pirmajiem slāvu pieminējumiem “Vēsture” līdz nemiera laikam. Tas veidoja 12 sējumus ar augstu literāro nopelnu tekstu, kam pievienoti vairāk nekā 6 tūkstoši vēsturisku piezīmju, kurās tika publicēti un analizēti vēstures avoti, Eiropas un pašmāju autoru darbi.

Karamzina dzīves laikā “Vēsture” izdevās izdot divos izdevumos. Trīs tūkstoši eksemplāru no pirmā izdevuma pirmajiem 8 sējumiem tika izpārdoti nepilna mēneša laikā – pēc Puškina teiktā, “vienīgais piemērs mūsu zemē”. Pēc 1818. gada Karamzins publicēja 9.-11. sējumu, pēdējais, 12. sējums, tika izdots pēc historiogrāfa nāves. Vēsture tika izdota vairākas reizes 19. gadsimtā, un vairāk nekā desmit mūsdienu izdevumi tika izdoti 1980. gadu beigās un 1990. gados.

Karamzina skatījums uz Krievijas attīstību

1811. gadā pēc lielhercogienes Jekaterinas Pavlovnas lūguma Karamzins uzrakstīja piezīmi “Par seno un jauno Krieviju tās politiskajās un pilsoniskajās attiecībās”, kurā izklāstīja savas idejas par ideālo Krievijas valsts uzbūvi un asi kritizēja Krievijas valsts politiku. Aleksandrs I un viņa tiešie priekšteči: Pāvils I, Katrīna II un Pēteris I. 19. gs. Šī piezīme nekad netika publicēta pilnībā un tika izplatīta ar roku rakstītas kopijas. IN Padomju laiks tā tika uztverta kā ārkārtīgi konservatīvās muižniecības reakcija uz M. M. Speranska reformām, tomēr ar pirmo pilno nots publikāciju 1988. gadā Jū atklāja tās dziļāku saturu. Karamzins šajā dokumentā kritizēja nesagatavotas birokrātiskās reformas, kas veiktas no augšas. Piezīme Karamzina darbā joprojām ir vispilnīgākā viņa politisko uzskatu izpausme.

Karamzinam bija grūti pārdzīvot Aleksandra I nāvi un it īpaši decembristu sacelšanos, kuras liecinieks viņš bija. Tas atņēma pēdējo vitalitāte, un lēnām zūdošais historiogrāfs nomira 1826. gada maijā.

Karamzins, iespējams, ir vienīgais vēsturē nacionālā kultūra cilvēka piemērs, par kuru viņa laikabiedriem un pēctečiem nebija nevienas divdomīgas atmiņas. Jau dzīves laikā historiogrāfs tika uztverts kā augstākā morālā autoritāte; šī attieksme pret viņu ir nemainīga līdz mūsdienām.

Bibliogrāfija

Karamzina darbi

* "Bornholmas sala" (1793)
* "Jūlija" (1796)
* "Marta Posadnica jeb Novagorodas iekarošana", stāsts (1802)



* "Rudens"

Atmiņa

* Nosaukts rakstnieka vārdā:
* Karamzinas pāreja Maskavā.
* Uzstādīts: piemineklis N. M. Karamzinam Simbirskā/Uļjanovskā
* Veļikijnovgorodā, pie pieminekļa "Krievijas 1000. gadadiena", starp 129 izcilākajām personībām Krievijas vēsturē (par 1862. gadu) atrodas N. M. Karamzina figūra.

Biogrāfija

Karamzins Nikolajs Mihailovičs, slavenais rakstnieks un vēsturnieks, dzimis 1766. gada 12. decembrī Simbirskā. Viņš uzauga sava tēva, vidusmēra Simbirskas muižnieka, tatāru Murzas Kara-Murzas pēcteča, īpašumā. Viņš mācījās pie ciema sekstona, un vēlāk, 13 gadu vecumā, Karamzins tika nosūtīts uz Maskavas profesora Šadena internātskolu. Tajā pašā laikā viņš apmeklēja nodarbības universitātē, kur studēja krievu, vācu un franču valodu.

Pēc Šādenes internātskolas beigšanas Karamzins 1781. gadā iestājās dienestā Pēterburgas aizsargu pulkā, taču drīz vien atvaļinājās līdzekļu trūkuma dēļ. Pirmie literārie eksperimenti datējami ar militārā dienesta laiku (Gesnera idilles “Koka kāja” (1783) tulkojums u.c.). 1784. gadā viņš pievienojās masonu ložai un pārcēlās uz Maskavu, kur kļuva tuvs Novikova lokam un līdzdarbojās tās publikācijās. 1789.-1790.gadā ceļojis pa Rietumeiropu; pēc tam viņš sāka izdot “Maskavas žurnālu” (līdz 1792. gadam), kur tika izdotas “Krievu ceļotāja vēstules” un “Nabaga Liza”, kas viņam atnesa slavu. Karamzina izdotie krājumi iezīmēja sentimentālisma laikmeta sākumu krievu literatūrā. Karamzina agrīnā proza ​​ietekmēja V. A. Žukovska, K. N. Batjuškova un jaunā A. S. Puškina daiļradi. Brīvmūrniecības sakāve, ko veica Katrīna, kā arī Pavlova valdīšanas brutālais policijas režīms lika Karamzinam ierobežot savu literāro darbību un aprobežoties ar vecu publikāciju pārpublicēšanu. Viņš apsveica Aleksandra I pievienošanos ar slavas odu.

1803. gadā Karamzins tika iecelts par oficiālo historiogrāfu. Aleksandrs I uzdod Karamzinam uzrakstīt Krievijas vēsturi. No tā laika līdz savu dienu beigām Nikolajs Mihailovičs strādāja pie sava dzīves galvenā darba. Kopš 1804. gada viņš sāka apkopot "Krievijas valsts vēsturi" (1816-1824). Divpadsmitais sējums tika izdots pēc viņa nāves. Īpašu vērtību šim darbam piešķir rūpīga avotu atlase (daudzus atklājis pats Karamzins) un kritiskās piezīmes; retorisko valodu un nemitīgo moralizēšanu jau nosodīja laikabiedri, lai gan tā patika lielai publikai. Karamzins šajā laikā bija sliecies uz galēju konservatīvismu.

Nozīmīgu vietu Karamzina mantojumā ieņem darbi, kas veltīti Maskavas vēsturei un mūsdienu valstij. Daudzas no tām bija pastaigu pa Maskavu un braucienu rezultāts pa tās apkārtni. To vidū ir raksti “Vēstures atmiņas un piezīmes ceļā uz Trīsvienību”, “Par 1802. gada Maskavas zemestrīci”, “Senā Maskavas iedzīvotāja piezīmes”, “Ceļojums pa Maskavu”, “Krievu senatne”, “Par gaismu”. Deviņdeviņu gadsimta moderno skaistuļu apģērbi." Miris Pēterburgā 1826. gada 3. jūnijā.

Biogrāfija

Nikolajs Mihailovičs Karamzins dzimis netālu no Simbirskas atvaļināta kapteiņa Mihaila Egoroviča Karamzina ģimenē, vidusšķiras muižnieks, Krimas tatāru murzas Kara-Murzas pēctecis. Izglītību viņš ieguva mājās, un no četrpadsmit gadu vecuma mācījās Maskavā Maskavas universitātes profesora Šadena internātskolā, vienlaikus apmeklējot lekcijas universitātē. 1783. gadā pēc tēva uzstājības viņš iestājās dienestā Pēterburgas aizsargu pulkā, bet drīz atvaļinājās. Pirmie literārie eksperimenti aizsākās šajā laikā.

Maskavā Karamzins kļuva tuvs rakstniekiem un rakstniekiem: N. I. Novikovs, A. M. Kutuzovs, A. A. Petrovs piedalījās pirmā krievu žurnāla bērniem - “Bērnu lasīšana sirdij un prātam” izdošanā, tulkoja vācu un angļu sentimentālos autorus: lugas. V. Šekspīrs un G.E. Lesings un citi Četrus gadus (1785-1789) bija masonu ložas “Draudzīgā zinātniskā biedrība” biedrs. 1789.-1790.gadā Karamzins devās uz Rietumeiropu, kur tikās ar daudziem ievērojamiem apgaismības laikmeta pārstāvjiem (Kantu, Herderu, Vīlandu, Lavateru u.c.), kā arī bija Parīzē lielās franču revolūcijas laikā. Atgriežoties dzimtenē, Karamzins publicēja “Krievu ceļotāja vēstules” (1791-1792), kas viņu uzreiz padarīja par slavenu rakstnieku. Līdz 17. gadsimta beigām Karamzins darbojās kā profesionāls rakstnieks un žurnālists, izdevis “Moscow Journal” 1791-1792 (pirmais krievu literatūras žurnāls), izdevis vairākus krājumus un almanahus: “Aglaja”, “Aonīdi”, “Ārzemju literatūras panteons”, “Mani sīkumi”. Šajā periodā viņš rakstīja daudzus dzejoļus un stāstus, no kuriem slavenākais ir “Nabaga Liza”. Karamzina aktivitātes padarīja sentimentālismu par krievu literatūras vadošo virzienu, un pats rakstnieks kļuva par šī virziena liktenīgo vadītāju.

Pamazām Karamzina intereses no literatūras jomas pārcēlās uz vēstures jomu. 1803. gadā viņš publicēja stāstu “Marta Posadnica jeb Novagorodas iekarošana” un rezultātā saņēma imperatora historiogrāfa titulu. Nākamajā gadā rakstnieks praktiski pārtrauca savu literāro darbību, koncentrējoties uz fundamentālā darba "Krievijas valsts vēsture" izveidi. Pirms pirmo 8 sējumu izdošanas Karamzins dzīvoja Maskavā, no kurienes devās tikai uz Tveru, lai apmeklētu lielhercogieni Jekaterinu Pavlovnu, un uz Ņižniju, kad franči okupēja Maskavu. Vasaras viņš parasti pavadīja Ostafjevā, kņaza Andreja Ivanoviča Vjazemska īpašumā, kura meita Jekaterina Andrejevna Karamzins apprecējās 1804. gadā (Karamzina pirmā sieva Elizaveta Ivanovna Protasova nomira 1802. gadā). Pirmie astoņi “Krievijas valsts vēstures” sējumi pārdošanā nonāca 1818. gada februārī, trīstūkstošais izdevums tika izpārdots mēneša laikā. Pēc laikabiedru domām, Karamzins viņiem atklāja savas dzimtās valsts vēsturi, tāpat kā Kolumbs atklāja pasaulei Ameriku. A.S. Puškins savu darbu sauca ne tikai par izcila rakstnieka radīšanu, bet arī par "godīga cilvēka varoņdarbu". Pie sava pamatdarba Karamzins strādāja līdz mūža beigām: “Vēstures...” 9. sējums iznāca 1821. gadā, 10. un 11. – 1824. gadā, bet pēdējais 12. – pēc rakstnieka nāves (1829. gadā). Pēdējos 10 dzīves gadus Karamzins pavadīja Sanktpēterburgā un kļuva tuvs karaliskajai ģimenei. Karamzins nomira Sanktpēterburgā komplikāciju rezultātā pēc pārciesta pneimonijas. Viņš tika apbedīts Aleksandra Ņevska Lavras Tihvinas kapsētā.

Interesanti fakti no dzīves

Karamzinam ir īsākais apraksts sabiedriskā dzīve Krievijā. Kad viņa Eiropas ceļojuma laikā krievu emigranti jautāja Karamzinam, kas notiek viņa dzimtenē, rakstnieks atbildēja vienā vārdā: "Viņi zog."

Daži filologi uzskata, ka mūsdienu krievu literatūra datēta ar Karamzina grāmatu “Krievu ceļotāja vēstules”.

Rakstnieku balvas

Imperiālās Zinātņu akadēmijas goda loceklis (1818), Krievijas Imperiālās akadēmijas pilntiesīgs loceklis (1818). Annas ordeņa 1.pakāpes kavalieris un Svētā Vladimira 3.pakāpe/

Bibliogrāfija

Daiļliteratūra
* Krievu ceļotāja vēstules (1791–1792)
* Nabaga Liza (1792)
* Natālija, bojāra meita (1792)
* Sjerramorēna (1793)
* Bornholmas sala (1793)
* Džūlija (1796)
* Mana grēksūdze (1802)
* Mūsu laika bruņinieks (1803)
Vēsturiskie un vēsturiski literārie darbi
* Marta Posadnica jeb Novagorodas iekarošana (1802)
* Piezīme par seno un mūsdienu Krieviju tās politiskajās un civilajās attiecībās (1811)
* Krievijas valsts vēsture (1.–8. sēj. - 1816.–1817. g., 9. sēj. - 1821. g., 10.–11. sēj. - 1824. g., 12. sēj. - 1829. g.)

Darbu adaptācijas filmās, teātra izrādes

* Nabaga Liza (PSRS, 1978), leļļu multfilma, rež. Garaņina ideja
* Poor Lisa (ASV, 2000) rež. Slava Cukermans
* Krievijas valsts vēsture (TV) (Ukraina, 2007) rež. Valērijs Babičs [par šo filmu Kinoposk ir atsauksmes no BookMix lietotāja Mikle_Pro]

Biogrāfija

Krievu vēsturnieks, rakstnieks, publicists, krievu sentimentālisma pamatlicējs. Nikolajs Mihailovičs Karamzins dzimis 1766. gada 12. decembrī (vecajā stilā - 1. decembrī) Simbirskas guberņas (Orenburgas apgabala) Mihailovkas ciemā Simbirskas muižnieka ģimenē. Zināja vācu, franču, angļu, itāļu valodu. Viņš uzauga sava tēva ciemā. 14 gadu vecumā Karamzins tika atvests uz Maskavu un nosūtīts uz privātu internātskolu pie Maskavas universitātes profesora I.M. Schaden, kur mācījās no 1775. līdz 1781. gadam. Tajā pašā laikā viņš apmeklēja lekcijas universitātē.

1781. gadā (daži avoti norāda uz 1783. gadu) pēc tēva uzstājības Karamzins tika norīkots uz Pēterburgas glābēju Preobraženska pulku, kur tika ieskaitīts kā nepilngadīgais, bet 1784. gada sākumā atvaļinājās un devās uz Simbirsku. , kur viņš pievienojās masonu ložai Zelta kronis ". Pēc I.P. ieteikuma. Turgeņevs, kurš bija viens no ložas dibinātājiem, 1784. gada beigās Karamzins pārcēlās uz Maskavu, kur pievienojās masonu “Draudzīgajai zinātniskajai biedrībai”, kuras biedrs bija N. I. Novikovs, kuram bija liela ietekme uz Nikolaja Mihailoviča Karamzina uzskatu veidošanos. Tajā pašā laikā viņš sadarbojās ar Novikova žurnālu “Bērnu lasīšana”. Nikolajs Mihailovičs Karamzins bija masonu ložas biedrs līdz 1788. gadam (1789). No 1789. gada maija līdz 1790. gada septembrim viņš ceļoja pa Vāciju, Šveici, Franciju, Angliju, apmeklējot Berlīni, Leipcigu, Ženēvu, Parīzi un Londonu. Atgriezies Maskavā, viņš sāka izdot Maskavas žurnālu, kas tajā laikā guva ļoti ievērojamus panākumus: jau pirmajā gadā tam bija 300 “abonementi”. Žurnāls, kurā nebija pilnas slodzes darbinieku un kuru aizpildīja pats Karamzins, pastāvēja līdz 1792. gada decembrim. Pēc Novikova aresta un odas “Žēlsirdībai” publicēšanas Karamzins gandrīz nokļuva izmeklēšanā, jo bija aizdomas, ka brīvmūrnieki viņu sūtījuši uz ārzemēm. . 1793.-1795.gadā viņš lielāko daļu laika pavadīja ciemā.

1802. gadā nomira Karamzina pirmā sieva Elizaveta Ivanovna Protasova. 1802. gadā viņš nodibināja Krievijā pirmo privāto literāro un politisko žurnālu Vestnik Evropy, kura redaktoriem viņš abonēja 12 labākos ārzemju žurnālus. Karamzins piesaistīja G.R., lai sadarbotos žurnālā. Deržavins, Heraskova, Dmitrijeva, V.L. Puškins, brāļi A.I. un N.I. Turgeņevs, A.F. Voeykova, V.A. Žukovskis. Neskatoties uz daudzas kompozīcijas autoriem, Karamzinam daudz jāstrādā pašam un, lai viņa vārds tik bieži nezibētu lasītāju acu priekšā, viņš izdomā daudz pseidonīmus. Tajā pašā laikā viņš kļuva par Bendžamina Franklina popularizētāju Krievijā. "Eiropas biļetens" pastāvēja līdz 1803. gadam.

1803. gada 31. oktobrī ar biedra tautas izglītības ministra M.N. Muravjovs ar imperatora Aleksandra I dekrētu Nikolajs Mihailovičs Karamzins tika iecelts par oficiālo historiogrāfu ar 2000 rubļu algu, lai uzrakstītu pilnīgu Krievijas vēsturi. 1804. gadā Karamzins apprecējās ar prinča A. I. ārlaulības meitu. Vjazemskis pie Jekaterinas Andrejevnas Koļivanovas un no šī brīža apmetās Maskavas Vjazemsku kņazu namā, kur dzīvoja līdz 1810. gadam. No 1804. gada viņš sāka darbu pie “Krievijas valsts vēstures”, kuras sastādīšana kļuva par viņa galveno nodarbošanos līdz plkst. mūža beigas. 1816. gadā tika izdoti pirmie 8 sējumi (otrais izdevums izdots 1818.-1819. gadā), 1821. gadā iznāca 9. sējums, 1824. gadā - 10 un 11. “Vēstures...” 12. sējums tā arī netika pabeigts (pēc plkst. Karamzina nāvi tas tika publicēts D.N. Bludovs). Pateicoties literārā forma“Krievijas valsts vēsture” kļuva populāra Karamzina kā rakstnieka lasītāju un cienītāju vidū, taču pat tad tai tika liegta nopietna zinātniska nozīme. Visi 3000 pirmā izdevuma eksemplāru tika izpārdoti 25 dienu laikā. Tā laika zinātnei daudz lielāka nozīme bija apjomīgajām “Piezīmēm” pie teksta, kas saturēja daudzus manuskriptu izvilkumus, kurus galvenokārt pirmo reizi publicēja Karamzins. Daži no šiem manuskriptiem vairs nepastāv. Karamzins saņēma gandrīz neierobežotu piekļuvi Krievijas impērijas valdības iestāžu arhīviem: materiāli tika ņemti no Ārlietu ministrijas Maskavas arhīva (tolaik kolēģija), Sinodales krātuvē, klosteru bibliotēkā (Trinity Lavra). , Volokolamskas klosteris un citi), Musina-Musina rokrakstu privātkolekcijās Puškina, kanclera Rumjanceva un A.I. Turgeņevs, kurš sastādīja dokumentu kolekciju no pāvesta arhīva. Tika izmantotas Trīsvienības, Laurentiāna, Ipatijeva hronikas, Dvinas hartas, likumu kodekss. Pateicoties "Krievijas valsts vēsturei", lasītāja sabiedrība uzzināja "Stāsts par Igora kampaņu", "Monomahas mācības" un daudzi citi senās Krievijas literārie darbi. Neskatoties uz to, jau rakstnieka dzīves laikā viņa "Vēsture..." parādījās kritiski darbi. Karamzina vēsturiskā koncepcija, kurš bija normāņu Krievijas valsts rašanās teorijas atbalstītājs, kļuva oficiāls un valsts iestāžu atbalstīts. Vēlāk “Vēsture...” pozitīvi novērtēja A.S. Puškins, N.V. Gogols, Slavophiles, negatīvs - decembristi, V.G. Beļinskis, N.G. Černiševskis. Nikolajs Mihailovičs Karamzins bija iniciators memoriālu organizēšanai un pieminekļu uzcelšanai izcilām nacionālās vēstures personām, no kurām viena bija piemineklis K.M. Miņins un D.M. Požarskis Sarkanajā laukumā Maskavā.

Pirms pirmo astoņu sējumu izdošanas Karamzins dzīvoja Maskavā, no kurienes tikai 1810. gadā devās uz Tveru pie lielhercogienes Jekaterinas Pavlovnas, lai ar viņas starpniecību nodotu suverēnam savu piezīmi “Par seno un jauno Krieviju” un Ņižņiju, kad franči okupēja Maskavu. Karamzins parasti pavadīja vasaras Ostafjevā, sava sievastēva kņaza Andreja Ivanoviča Vjazemska īpašumā. 1812. gada augustā Karamzins dzīvoja Maskavas virspavēlnieka grāfa F.V. Rostopchin un atstāja Maskavu dažas stundas pirms franču ienākšanas. Maskavas ugunsgrēka rezultātā tika iznīcināta Karamzina personīgā bibliotēka, kuru viņš krāja ceturtdaļu gadsimta. 1813. gada jūnijā pēc ģimenes atgriešanās Maskavā viņš apmetās izdevēja S.A. Selivanovskis un pēc tam Maskavas teātra skatītāja F.F. Kokoškina. 1816. gadā Nikolajs Mihailovičs Karamzins pārcēlās uz Sanktpēterburgu, kur pavadīja pēdējos 10 dzīves gadus un kļuva tuvs karaliskajai ģimenei, lai gan imperators Aleksandrs I, kuram nepatika viņa rīcības kritika, pret rakstnieku izturējās atturīgi no plkst. “Piezīmes” iesniegšanas laiks. Pēc ķeizarienes Marijas Fjodorovnas un Elizavetas Aleksejevnas vēlmes Nikolajs Mihailovičs vasaru pavadīja Tsarskoje Selo. 1818. gadā Nikolajs Mihailovičs Karamzins tika ievēlēts par Sanktpēterburgas Zinātņu akadēmijas goda locekli. 1824. gadā Karamzins kļuva par pilna laika valsts padomnieku. Imperatora Aleksandra I nāve šokēja Karamzinu un iedragāja viņa veselību; Pusslims viņš katru dienu apmeklēja pili, sarunājoties ar ķeizarieni Mariju Fjodorovnu. 1826. gada pirmajos mēnešos Karamzins cieta no pneimonijas un pēc ārstu ieteikuma nolēma pavasarī doties uz Dienvidfranciju un Itāliju, par ko viņam iedeva imperators Nikolajs. skaidrā naudā un nodeva viņa rīcībā fregati. Bet Karamzins jau bija pārāk vājš, lai ceļotu, un 1826. gada 3. jūnijā (22. maijā pēc vecā stila) viņš nomira Sanktpēterburgā.

Nikolaja Mihailoviča Karamzina darbu vidū ir kritiski raksti, literatūras, teātra, vēstures tēmu apskati, vēstules, stāsti, odas, dzejoļi: “Jevgeņijs un Jūlija” (1789; stāsts), “Krievu ceļotāja vēstules” (1791-1795). Atsevišķa publikācija - 1801. gadā ceļojuma laikā uz Vāciju, Šveici, Franciju un Angliju rakstītas vēstules, kas atspoguļo Eiropas dzīvi Francijas revolūcijas priekšvakarā un laikā, "Liodor" (1791, stāsts), "Nabaga Liza"; (1792; stāsts; publicēts "Moscow Journal"), "Natālija, bojāra meita" (1792; stāsts; publicēts "Moscow Journal"), "To Mercy" (ode), "Aglaya" (1794-1795; almanahs), "Mani sīkumi" (1794 ; 2. izdevums - 1797. gadā, 3. - 1801. gadā; Maskavas Vēstnesī iepriekš publicēts rakstu krājums "Ārzemju literatūras panteons" (1798; ārzemju literatūras antoloģija, kas Ilgu laiku neizturēja cenzūra, kas aizliedza publicēt Dēmostenu, Ciceronu, Sallustu, jo viņi bija republikāņi), “Vēsturiskā slavināšana ķeizarienei Katrīnai II” (1802), “Marta Posadnica jeb Novgorodas iekarošana). ” (1803; publicēts "Eiropas biļetenā; vēsturiskais stāsts"), "Piezīme par seno un jauno Krieviju tās politiskajās un pilsoniskajās attiecībās" (1811; M.M. Speranska valsts reformu projektu kritika), "Piezīme par Maskavas pieminekļiem" (1818; pirmā kultūras -vēsturisks ceļvedis pa Maskavu un tās apkārtni), “Mūsu laika bruņinieks” (autobiogrāfisks stāsts publicēts “Eiropas biļetenā”), “Mana grēksūdze” (stāsts, kas nosoda aristokrātijas laicīgo izglītību), “Mūsu laika vēsture. Krievijas valsts” (1816-1829: sēj. 1-8 - 1816-1817, 9. sēj. - 1821, 10-11 - 1824, 12 sēj - 1829. gadā); Maļinovskis" (publicēts 1860. gadā), I. I. Dmitrijevam (publicēts 1866. gadā), Ņ. I. Krivcovam, kņazam P. A. Vjazemskim (1810-1826; publicēts 1897. gadā), A. I. Turgeņevam (1806 - 1826; publicēts 18. g. Imperators Nikolajs Pavlovičs (publicēts 1906. gadā), “Vēstures atmiņas un piezīmes ceļā uz Trīsvienību” (raksts), “Par 1802. gada Maskavas zemestrīci” (raksts), “Vecā Maskavas iedzīvotāja piezīmes” (raksts), “ Ceļojums pa Maskavu” (raksts), “Krievu senatne” (raksts), “Par devītā līdz desmitā gadsimta modes daiļavu gaišo apģērbu” (raksts).

Biogrāfija

Nācis no turīgas dižciltīgas ģimenes, atvaļināta armijas virsnieka dēls.

1779-81 mācījās Maskavas internātskolā Schaden.

1782-83 dienēja Preobraženskas aizsargu pulkā.

1784./1785.gadā viņš apmetās uz dzīvi Maskavā, kur kā autors un tulkotājs kļuva cieši saistīts ar satīriķa un izdevēja N.I.

1785-89 - Maskavas apļa biedrs N.I. Karamzina masonu mentori bija I. S. Gamaleja un A. M. Kutuzovs Pēc aiziešanas pensijā un atgriešanās Simbirskā, viņš satika brīvmūrnieku I. P. Turgeņevu.

1789.-1790.gadā devās uz Rietumeiropu, kur satika daudzus prominentus apgaismības laikmeta pārstāvjus (Kantu, Herderu, Vīlandu, Lavateru u.c.). Viņu ietekmēja pirmo divu domātāju, kā arī Voltēra un Šaftsberija idejas.

Atgriezies dzimtenē, viņš izdeva “Krievu ceļotāja vēstules” (1791-1795) ar pārdomām par Eiropas kultūras likteni un nodibināja literatūras un mākslas periodisko izdevumu “Moscow Journal” (1791-1792), kurā publicēja. mūsdienu Rietumeiropas un Krievijas autoru darbi. Pēc iekāpšanas tronī 1801. gadā imperators Aleksandrs I apņēmās izdot žurnālu "Eiropas biļetens" (1802-1803) (kura devīze bija "Krievija ir Eiropa"), kas bija pirmais no daudzajiem Krievijas literatūras un politikas apskatu žurnāliem, kur nacionālās identitātes veidošanas uzdevumi tika izvirzīti, Krievijai asimilējot Rietumu civilizācijas pieredzi un it īpaši modernās Eiropas filozofijas pieredzi (no F. Bēkona un R. Dekarta līdz I. Kantam un Ž. Ž. Ruso). ).

Karamzins sociālo progresu saistīja ar izglītības panākumiem, civilizācijas attīstību un cilvēku pilnveidošanos. Šajā periodā rakstnieks, kopumā būdams konservatīvā rietumnieciskā pozīcijā, pozitīvi novērtēja sociālā līguma un dabisko tiesību teorijas principus. Viņš bija sirdsapziņas brīvības un utopisku ideju piekritējs Platona un T. Mora garā un uzskatīja, ka harmonijas un vienlīdzības vārdā pilsoņi var atteikties no personīgās brīvības. Pieaugot skepsei pret utopiskām teorijām, Karamzins arvien vairāk pārliecinājās par individuālās un intelektuālās brīvības paliekošo vērtību.

Stāsts “Nabaga Liza” (1792), kas apliecina cilvēka personības patieso vērtību neatkarīgi no šķiras, nekavējoties atnesa Karamzinam atzinību. 20. gadsimta 90. gados viņš bija krievu sentimentālisma vadītājs, kā arī krievu prozas emancipācijas kustības iedvesmotājs, kas stilistiski bija atkarīga no baznīclāvu liturģiskās valodas. Pamazām viņa intereses no literatūras jomas pārcēlās uz vēstures jomu. 1804. gadā viņš atkāpās no žurnāla redaktora amata, pieņēma imperatora historiogrāfa amatu un līdz pat savai nāvei nodarbojās gandrīz tikai ar kompozīciju “Krievijas valsts vēsture”, kuras pirmais sējums iznāca drukātā veidā 1816. gadā. 1810.–1811. gadā Karamzins pēc Aleksandra I personīgā pasūtījuma sastādīja “Piezīmi par seno un jauno Krieviju”, kur no Maskavas muižniecības konservatīvajām pozīcijām asi kritizēja iekšējo un ārējo. Krievijas politika

. Karamzins nomira Sanktpēterburgā 1826. gada 22. maijā (3. jūnijā).

K. aicināja attīstīt Eiropas filozofisko mantojumu visā tā daudzveidībā – no R. Dekarta līdz I. Kantam un no F. Bēkona līdz K. Helvēcijam. Sociālajā filozofijā viņš bija J. Locke un J. J. Rousseau fans. Viņš turējās pie pārliecības, ka filozofija, atbrīvojusies no sholastiskā dogmatisma un spekulatīvās metafizikas, spēj būt “zinātne par dabu un cilvēku”. Eksperimentālo zināšanu atbalstītājs (pieredze ir “gudrības vārtu sargs”), viņš vienlaikus ticēja saprāta spēkam, radošums

cilvēka ģēnijs. Runājot pret filozofisko pesimismu un agnosticismu, viņš uzskatīja, ka zinātnes kļūdas ir iespējamas, taču tās "ir, tā sakot, tai svešas izaugsmes". Kopumā viņam raksturīga reliģiska un filozofiska tolerance pret citiem uzskatiem: "Viņš man ir īsts filozofs, kurš var mierīgi saprasties ar visiem, kas mīl tos, kas nepiekrīt viņa domāšanas veidam."

Cilvēks ir sociāla būtne (“mēs esam dzimuši sabiedrībai”), kas spēj sazināties ar citiem (“mūsu “es” sevi redz tikai citā “tevī”) un līdz ar to arī intelektuāli un morāli pilnveidoties.

Lielu lomu cilvēka dabas pilnveidošanā K. atvēlēja mākslai, kas parāda cilvēkam cienīgus ceļus un līdzekļus laimes sasniegšanai, kā arī racionālas dzīves baudīšanas formas – caur dvēseles pacēlumu (“Kaut kas par zinātni, mākslu un apgaismība").

Vērojot 1789. gada notikumus Parīzē, klausoties O. Mirabo runas Konventā, sarunājoties ar Dž. Kondorsē un A. Lavuazjē (iespējams, Karamzins viesojies pie M. Robespjēra), iegrimstot revolūcijas gaisotnē, viņš atzinīgi novērtēja to kā "saprāta uzvaru". Tomēr vēlāk viņš nosodīja sanskulotismu un jakobīnu teroru kā apgaismības ideju sabrukumu.

Apgaismības idejās Karamzins saskatīja viduslaiku dogmatisma un sholastikas galīgo pārvarēšanu. Kritiski vērtējot empīrisma un racionālisma galējības, viņš vienlaikus uzsvēra katra no šiem virzieniem izglītojošo vērtību un apņēmīgi noraidīja agnosticismu un skepsi.

Atgriežoties no Eiropas, K. pārdomā savu filozofisko un vēsturisko kredo un pievēršas vēstures zināšanu un vēstures metodoloģijas problēmām. Darbā “Melodora un Filaleta vēstules” (1795) viņš apspriež divu vēstures filozofijas jēdzienu fundamentālos risinājumus - vēsturiskā cikla teoriju, kas nāk no G. Vico, un cilvēces pastāvīgo sociālo augšupeju (progresu) uz augstākais mērķis humānismam, kas cēlies no I. G. Herdera, kurš tika novērtēts ar savu interesi par slāvu valodu un vēsturi, apšauba automātiskā progresa ideju un nonāk pie secinājuma, ka cerība uz cilvēces vienmērīgu progresu ir lielāka nedrošs, nekā viņam šķita iepriekš.

Vēsture viņam šķiet “mūžīga patiesības sajaukšana ar kļūdām un tikumu ar netikumiem”, “tikumības mīkstināšana, saprāta un jūtu attīstība”, “sabiedriskā gara izplatība” kā tikai attāla cilvēces perspektīva.

Sākotnēji rakstniekam bija raksturīgs vēsturisks optimisms un ticība sociālā un garīgā progresa neizbēgamībai, bet no 1790. gadu beigām. Karamzins saista sabiedrības attīstību ar Providences gribu. Kopš tā laika viņu raksturoja filozofiska skepse. Rakstnieks arvien vairāk sliecas uz racionālu providenciālismu, mēģinot to saskaņot ar cilvēka brīvās gribas atzīšanu.

No humānistiskā viedokļa vienotības idejas attīstīšana vēsturiskais ceļš Krievija un Eiropa, tajā pašā laikā Karamzins pamazām pārliecinājās par katras tautas īpaša attīstības ceļa esamību, kas viņu noveda pie idejas pamatot šo nostāju, izmantojot Krievijas vēstures piemēru.

Pašā sākumā XIX gs (1804) viņš uzsāk visas savas dzīves darbu - sistemātisku darbu krievu valodā. vēsture, materiālu vākšana, arhīvu pārbaude, hroniku salīdzināšana.

Karamzins to atnesa vēsturiskais stāstījums līdz 17. gadsimta sākumam, kamēr viņš izmantoja daudzus pirmavotus, kas līdz šim bija ignorēti (daži līdz mums nav nonākuši), un viņam izdevās izveidot interesantu stāstu par Krievijas pagātni.

Vēstures izpētes metodoloģiju viņš izstrādāja iepriekšējos darbos, īpaši “Filozofa, vēsturnieka un pilsoņa diskursā” (1795), kā arī “Piezīmē par seno un jauno Krieviju” (1810-1811). Viņš uzskatīja, ka saprātīga vēstures interpretācija ir balstīta uz cieņu pret avotiem (krievu historiogrāfijā - uz apzinīgu hroniku izpēti), taču tā neaprobežojas ar vienkāršu to tulkojumu.

— Vēsturnieks nav hronists. Tai jābalstās uz to vēstures subjektu rīcības un psiholoģijas skaidrojumu, kas īsteno savas un klases intereses. Vēsturniekam jācenšas izprast notiekošo notikumu iekšējo loģiku, izcelt notikumos nozīmīgāko un svarīgāko, tos aprakstot, “jāpriecājas un jāraud kopā ar savu tautu, neobjektivitātes vadīts nedrīkst sagrozīt faktus, pārspīlēt vai noniecināt katastrofu savā prezentācijā, viņam galvenokārt jābūt patiesam.

Karamzina galvenās idejas no "Krievijas valsts vēstures" (grāmata izdota 11 sējumos 1816. - 1824. gadā, pēdējais - 12 sējumos - 1829. gadā pēc autora nāves) var saukt par konservatīvām - monarhiskām. Viņi apzinājās Karamzina kā vēsturnieka konservatīvi-monarhistiskos uzskatus, viņa kā domātāja providenciālismu un ētisko determinismu, viņa tradicionālo reliģisko un morālo apziņu. Karamzins koncentrējas uz nacionālās īpatnības Krievija, pirmkārt, ir autokrātija, brīva no despotiskām galējībām, kur suverēnam jāvadās pēc Dieva likuma un sirdsapziņas.

Viņš saskatīja Krievijas autokrātijas vēsturisko mērķi sociālās kārtības un stabilitātes uzturēšanā. No paternālisma pozīcijām rakstnieks attaisnoja dzimtbūšanu un sociālo nevienlīdzību Krievijā.

Autokrātija, pēc Karamzina domām, ir āršķirīga vara, ir Krievijas “pallādijs” – tautas vienotības un labklājības garants pēc Rietumu parauga, bet sirdsapziņā, monarha “sirdī”.

Tas ir tēva likums. Autokrātijai ir nelokāmi jāievēro šādas valdības noteikumi, valdības postulāti ir šādi: "Katra ziņa valsts kārtībā ir ļaunums, pie kura jāķeras tikai nepieciešamības gadījumā." "Mums ir nepieciešama vairāk aizsargājošas gudrības nekā radoša gudrība." "Valsts pastāvēšanas stabilitātei ir drošāk cilvēkus paverdzināt, nevis dot viņiem brīvību neīstajā laikā."

Patiess patriotisms, uzskatīja K., uzliek pilsonim pienākumu mīlēt savu tēvzemi, neskatoties uz tās maldiem un nepilnībām. Kosmopolīts, pēc K. domām, ir “metafiziska būtne”.

Karamzins ieņēma nozīmīgu vietu krievu kultūras vēsturē, pateicoties laimīgajiem apstākļiem, kas viņam izveidojās, kā arī viņa personīgajam šarmam un erudīcijai. Kā īsts Katrīnas Lielās gadsimta pārstāvis, viņš apvienoja rietumnieciskus un liberālos centienus ar politisko konservatīvismu. Krievu tautas vēsturiskā pašapziņa ir daudz parādā Karamzinam. Puškins to atzīmēja, sakot, ka "Seno Krieviju, šķiet, atrada Karamzins, tāpat kā Ameriku Kolumbs."

Nikolaja Mihailoviča Karamzina darbu vidū ir kritiski raksti un recenzijas par literatūras, teātra un vēstures tēmām;

Vēstules, stāsti, odas, dzejoļi:

* "Jevgeņijs un Jūlija" (1789; stāsts),
* "Krievu ceļotāja vēstules" (1791-1795; atsevišķa publikācija - 1801. gadā;
* vēstules, kas rakstītas ceļojuma laikā uz Vāciju, Šveici, Franciju un Angliju un atspoguļo Eiropas dzīvi Francijas revolūcijas priekšvakarā un laikā),
* "Liodors" (1791, stāsts),
* "Nabaga Liza" (1792; stāsts; publicēts "Moscow Journal"),
* "Natālija, bojāra meita" (1792; stāsts; publicēts "Moscow Journal"),
* "Grēcijai" (oda),
* "Aglaya" (1794-1795; almanahs),
* "Mani nieciņi" (1794; 2. izdevums - 1797. gadā, 3. - 1801. gadā; rakstu krājums, kas iepriekš publicēts Maskavas žurnālā),
* "Ārzemju literatūras panteons" (1798; antoloģija par ārzemju literatūru, kas ilgu laiku neizturēja cenzūru, kas aizliedza publicēt Demostēnu, Ciceronu, Sallustu, jo viņi bija republikāņi).

Vēsturiskie un literārie darbi:

* "Vēsturiskā slavināšana ķeizarienei Katrīnai II" (1802),
* "Marta Posadnica jeb Novgorodas iekarošana" (1803; publicēts "Eiropas biļetenā; vēsturisks stāsts"),
* “Piezīme par seno un jauno Krieviju tās politiskajās un pilsoniskajās attiecībās” (1811; M. M. Speranska valsts reformu projektu kritika),
* "Piezīme par Maskavas apskates objektiem" (1818; pirmais kultūrvēsturiskais ceļvedis pa Maskavu un tās apkārtni),
* "Mūsu laika bruņinieks" (autobiogrāfisks stāsts publicēts "Eiropas biļetenā"),
* "Mana grēksūdze" (stāsts, kas nosoda aristokrātijas laicīgo izglītību),
* "Krievijas valsts vēsture" (1816-1829: 1-8 sēj. - 1816-1817, 9. sēj. - 1821, 10-11 - 1824, 12 - 1829; pirmais vispārinošais darbs par Krievijas vēsturi).

Burti:

* Karamzina vēstules A.F. Maļinovskis" (publicēts 1860. gadā),
* I.I. Dmitrijevs (publicēts 1866. gadā),
* Ņ.I. Krivcovam,
* princim P.A. Vjazemskis (1810-1826; publicēts 1897. gadā),
* A. I. Turgeņevam (1806-1826; publicēts 1899.
* sarakste ar imperatoru Nikolaju Pavloviču (publicēta 1906. gadā).

Raksti:

* “Vēstures atmiņas un piezīmes ceļā uz Trīsvienību” (raksts),
* “Par 1802. gada Maskavas zemestrīci” (raksts),
* "Vecā Maskavas iedzīvotāja piezīmes" (raksts),
* "Ceļojums pa Maskavu" (raksts),
* "Krievu senatne" (raksts),
* “Par devītā - desmitā gadsimta modes skaistuļu gaišo apģērbu” (raksts).

Avoti:

* Ermakova T. Karamzin Nikolajs Mihailovičs [Teksts] / T. Ermakova // Filozofiskā enciklopēdija: 5 sējumos T.2.: Disjunkcija - Komikss / PSRS Zinātņu akadēmijas Filozofijas institūts; zinātniskie ieteikumi: A. P. Aleksandrovs [un citi]. – M.: Padomju enciklopēdija, 1962. – 456. lpp.;
* Maļiņins V. A. Karamzins Nikolajs Mihailovičs [Teksts] / V. A. Maļiņins // Krievu filozofija: vārdnīca / rediģēja. ed. M. A. Maslina - M.: Republika, 1995. - P. 217 - 218.
* Khudushina I.F. Karamzin Nikolajs Mihailovičs [Teksts] / I. F. Khudushina: 4 sējumos. akad. Zinātnes, Nacionālās sabiedrību - zinātnisks fonds; zinātniski-red. padoms: V. S. Stepins [un citi]. – M.: Mysl, 2001. – P.217 – 218;

Bibliogrāfija

Esejas:

* Esejas. T.1-9. – 4. izd. – Sanktpēterburga, 1834-1835;
* Tulkojumi. T.1-9. – 3. izd. – Sanktpēterburga, 1835;
* N. M. Karamzina vēstules I. I. Dmitrijevam. – Sanktpēterburga, 1866;
* Kaut kas par zinātnēm, mākslu un izglītību. - Odesa, 1880;.
* Vēstules no krievu ceļotāja. - L., 1987;
* Piezīme par seno un jauno Krieviju. - M., 1991. gads.
* Krievijas valsts vēsture, 1.-4. - M, 1993;

Literatūra:

* Platonovs S. F. N. M. Karamzins... - Sanktpēterburga, 1912;
* Esejas par vēstures zinātnes vēsturi PSRS. T. 1. - M., 1955. - P. 277 - 87;
* Esejas par Krievijas žurnālistikas un kritikas vēsturi. T. 1. Č. 5. -L., 1950;
* Beļinskis V.G. Aleksandra Puškina darbi. Art. 2. // Pilni darbi. T. 7. - M., 1955;
* Pogodins M.P. N.M. Karamzins, saskaņā ar viņa rakstiem, vēstulēm un laikabiedru atsauksmēm. 1-2 daļa. - M., 1866;
* [Gukovskis G.A.] Karamzins // Krievu literatūras vēsture. T. 5. - M. - L., 1941. - P. 55-105;
* “Krievijas valsts vēstures” medicīnas kritiķi N.M. Karamzins // Literārais mantojums. T. 59. - M., 1954;
* Lotmans Ju. Karamzina pasaules skatījuma evolūcija // Tartu Valsts universitātes zinātniskās piezīmes. – 1957. – Izdevums. 51. – (Vēstures un filoloģijas fakultātes materiāli);
* Mordovčenko Ņ.I. Krievu kritika par 19. gadsimta pirmo ceturksni. - M. – L., 1959. – P.17-56;
* Vētra G.P. Jauna informācija par Puškinu un Karamzinu // PSRS Zinātņu akadēmijas Izvestija, Dept. literatūra un valoda. – 1960. - T. 19. - Izdevums. 2;
* Predtechensky A.V. Sociālie un politiskie uzskati N.M. Karamzins 1790. gados // Krievu izglītības problēmas 18. gadsimta literatūrā - M.-L., 1961;
* Makogoņenko G. Karamzina literārā pozīcija 19. gadsimtā, “Rus. literatūra”, 1962, 1. nr., 1. lpp. 68-106;
* Filozofijas vēsture PSRS. T. 2. - M., 1968. - P. 154-157;
* Kisļagina L.G. N.M.Karamzina (1785-1803) sociāli politisko uzskatu veidošanās. - M., 1976;
* Lotmans Jū. M. Karamzins. - M., 1997. gads.
* Wedel E. Radiśćev und Karamzin // Die Welt der Slaven. – 1959. - H. 1;
* Rothe H. Karamzin-studien // Z. slavische Philologie. – 1960. - Bd 29. - H. 1;
* Wissemann H. Wandlungen des Naturgefühls in der neuren russischen Literatur // turpat. - Bd 28. - H. 2.

Arhīvi:

* RO IRLI, f. 93; RGALI, f. 248; RGIA, f. 951; VAI RSL, f. 178; RORNB, f. 336.

Biogrāfija (Katoļu enciklopēdija. Edvarts. 2011, K. Jablokovs)

Viņš uzauga sava tēva, Simbirskas zemes īpašnieka, ciemā. Pamatizglītību viņš ieguva mājās. 1773-76 mācījies Simbirskā Fauvel internātskolā, tad 1780-83 - internātskolā pie prof. Maskavas Schaden universitāte Maskavā. Studiju laikā viņš apmeklēja arī lekcijas Maskavas universitātē. 1781. gadā viņš iestājās dienestā Preobraženska pulkā. 1785. gadā pēc atkāpšanās no amata viņš kļuva tuvs masonu lokam N.I. Novikova. Šajā periodā pasaules uzskatu un literatūras veidošanās. K. uzskatus lielā mērā ietekmēja apgaismības filozofija, kā arī angļu valodas darbi. un vācu sentimentāli rakstnieki. Pirmais iedegts. K. pieredze saistās ar Novikova žurnālu Bērnu lasīšana sirdij un prātam, kur 1787.-90.gadā viņš publicēja savus neskaitāmos darbus. tulkojumi, kā arī stāsts Jevgeņijs un Jūlija (1789).

1789. gadā K. izšķīrās ar brīvmūrniekiem. 1789-90 ceļojis pa Rietumiem. Eiropā, viesojās Vācijā, Šveicē, Francijā un Anglijā, tikās ar I. Kantu un I.G. Herders. Ceļojuma iespaidi kļuva par viņa opusa pamatu. Krievu ceļotāja vēstules (1791-92), kurās īpaši K. pauda savu attieksmi pret Francijas revolūciju, kuru viņš uzskatīja par vienu no 18. gadsimta atslēgas notikumiem. Jakobīņu diktatūras periods (1793-94) viņam pievīla, un Vēstuļu... (1801) republikā stāsts par Franča notikumiem. K. pavadīja revolūciju ar komentāru par jebkura vardarbīga satricinājuma postošo raksturu valstij.

Pēc atgriešanās Krievijā K. izdeva Maskavas žurnālu, kurā publicēja savus māksliniekus. darbi (Krievu ceļotāja vēstuļu galvenā daļa, stāsti Liodors, Nabaga Liza, Natālija, Bojāra meita, dzejoļi Dzeja, Žēlsirdībai u.c.), kā arī kritiskie darbi. raksti un literatūra un teātra recenzijas, popularizējot krievu valodas estētiskos principus. sentimentālisms.

Pēc piespiedu klusēšanas imperatora valdīšanas laikā. Pāvils I K. atkal darbojās kā publicists, pamatojot mērenā konservatīvisma programmu jaunajā žurnālā Vestnik Evropy. Viņa stāsts tika publicēts šeit. stāsts Marfa Posadnitsa jeb Novgorodas iekarošana (1803), kas apliecināja autokrātijas uzvaras pār brīvpilsētu neizbēgamību.

Lit. K. darbībai bija liela loma mākslinieka pilnveidē. iekšējais tēls nozīmē cilvēku pasaule, krievu valodas attīstībā. lit. valodu. Jo īpaši K. agrīnā proza ​​ietekmēja V.A. Žukovskis, K.N. Batjuškovs, jaunais A.S. Puškins.

No ser. 1790. gadā tika noteikta K. interese par vēstures metodoloģijas problēmām. Viens no galvenajiem K. tēzes: “Vēsturnieks nav hronists”, viņam jācenšas izprast iekšējo. notiekošo notikumu loģikai ir jābūt “patiesai”, un nekādas noslieces vai idejas nevar kalpot par attaisnojumu patiesības sagrozīšanai. faktus.

1803. gadā K. tika iecelts par galma historiogrāfu, pēc tam viņš sāka darbu pie savas nodaļas. darbs - Krievijas valsts vēsture (1.-8. sēj., 1816-17; 9. sēj., 1821; 10-11, 1824; 12. sēj. 1829), kas kļuva ne tikai par nozīmīgu vēstures darbu. darbaspēka, bet arī galvenā Krievijas parādība. mākslinieks proza ​​un svarīgākais krievu valodas avots. ist. dramaturģija sākot ar Puškina Borisu Godunovu.

Strādājot pie Krievijas valsts vēstures, K. izmantoja ne tikai gandrīz visus savā laikā pieejamos krievu sarakstus. hronikas (vairāk nekā 200) un izd. senie krievu pieminekļi tiesības un literatūra, bet arī daudzas. ar roku rakstīts un iespiests Rietumeiropas. avoti. Stāsts par katru Krievijas vēstures posmu. valstij ir pievienotas daudzas atsauces un citāti no op. Eiropas autori, ne tikai tie, kas rakstīja par pašu Krieviju (piemēram, Herberšteins vai Prāgas Kozma), bet arī citi vēsturnieki, ģeogrāfi un hronisti (no senajiem līdz mūsdienu K.). Turklāt Vēsture... satur daudz krievu valodai svarīgu. Baznīcas vēstures informācijas lasītājs (no Baznīcas tēviem līdz Baronija Baznīcas annālēm), kā arī citātus no pāvesta bullām un citiem Svētā Krēsla dokumentiem. Viens no galvenajiem K. darbu koncepcijas kritizēja vēsturnieki. avotus atbilstoši apgaismības vēsturnieku metodēm. Vēsture... K. veicināja intereses pieaugumu par Krievijas vēsturi dažādos krievu valodas slāņos. sabiedrību. Austrumi. K. koncepcija kļuva oficiāla. valsts atbalstīta koncepcija. jauda.

K. uzskati, kas izteikti Krievijas valsts vēsturē, balstās uz racionālisma priekšstatu par sabiedrības gaitu. attīstība: cilvēces vēsture ir globālā progresa vēsture, kuras pamatā ir saprāta cīņa pret kļūdām, apgaismība pret nezināšanu. Ch. vēstures dzinējspēks process K. uzskatīja varu, valsti, identificējot valsts vēsturi ar valsts vēsturi, bet valsts vēsturi ar autokrātijas vēsturi.

Izšķirošā loma vēsturē, pēc K. domām, ir indivīdiem (“Vēsture ir karaļu un tautu svētā grāmata”). Vēsturisko darbību psiholoģiskā analīze. personības ir par K. galveno. vēstures skaidrošanas metode. notikumiem. Vēstures mērķis, pēc K. domām, ir regulēt sabiedrības. un kults. cilvēku aktivitātes. Ch. kārtības uzturēšanas institūcija Krievijā ir autokrātija, monarhiskās varas nostiprināšanās valstī ļauj uzturēt kultu. un ist. vērtības. Baznīcai ir jāsadarbojas ar varas iestādēm, bet nepakļaujas tām, jo tas noved pie Baznīcas autoritātes un ticības valstij vājināšanās un rel. vērtības - uz monarhijas iznīcināšanu. Valsts un Baznīcas darbības sfēras K. izpratnē nevar krustoties, taču, lai saglabātu valsts vienotību, to centieni ir jāapvieno.

K. bija rel. tolerance, tomēr, viņaprāt, katrai valstij ir jāpieturas pie savas izvēlētās reliģijas, tāpēc Krievijā ir svarīgi saglabāt un atbalstīt pareizticīgo baznīcu. Baznīca. K. uzskatīja katoļu baznīcu kā pastāvīgu Krievijas ienaidnieku, kas tiecas “iestādīt” jaunu ticību. Viņaprāt, sakari ar katoļu baznīcu kultam tikai kaitēja. Krievijas identitāte. K. visvairāk kritizēja jezuītus, īpaši par viņu iejaukšanos iekšējās lietās. Krievijas politika nepatikšanas laikā. XVII gadsimts

1810.–1811. gadā K. sastādīja Piezīmi par seno un jauno Krieviju, kur no konservatīvas pozīcijas kritizēja iekšlietas. un ār. uzauga politika, jo īpaši valdības projekti. pārvērtības M.M. Speranskis. Piezīmē... K. attālinājās no saviem sākotnējiem uzskatiem par vēsturi. cilvēces attīstība, apgalvojot, ka katrai tautai ir īpašs attīstības ceļš, kas raksturīgs.

Darbi: Darbi. Sanktpēterburga, 1848. 3 sēj.; Esejas. L., 1984. 2 sēj.; Pilns dzejoļu krājums. M.-L., 1966; Krievijas valsts vēsture. Sanktpēterburga, 1842-44. 4 grāmatas; Vēstules no krievu ceļotāja. L., 1984; Krievijas valsts vēsture. M., 1989-98. 6 sējumi (izdevums nav pabeigts); Piezīme par seno un jauno Krieviju tās politiskajās un civilajās attiecībās. M., 1991. gads.

Literatūra: Pogodins M.P. Nikolajs Mihailovičs Karamzins pēc viņa rakstiem, vēstulēm un laikabiedru atsauksmēm. M., 1866. 2 stundas; Eidelmans N.Ya. Pēdējais hroniķis. M., 1983; Osetrovs E.I. Trīs Karamzina dzīves. M., 1985; Vatsuro V.E., Gilelsons M.I. Caur "garīgajiem aizsprostiem". M., 1986; Kozlovs V.P. “Krievijas valsts vēsture” N.M. Karamzins savu laikabiedru vērtējumos. M., 1989; Lotmans Yu.M. Karamzina radīšana. M., 1997. gads.

Par dažām Puškina atsaucēm uz žurnālistiku un prozu N.M. Karamzins (L.A. Mesenjašina (Čeļabinska))

Runājot par ieguldījumu N.M. Karamzins krievu kultūrā, Yu.M. Lotmanis atzīmē, ka cita starpā N.M. Karamzins radīja “vēl divas nozīmīgas figūras kultūras vēsturē: krievu lasītāju un krievu lasītāju” [Lotman, Yu.M. Karamzina radīšana [Teksts] / Yu.M. Lotmanis. – M.: Grāmata, 1987. 316. lpp.]. Tajā pašā laikā, pievēršoties tādai krievu literatūras mācību grāmatai kā “Jevgeņijs Oņegins”, dažkārt kļūst manāms, ka mūsdienu krievu lasītājam trūkst tieši “lasīšanas kvalifikācijas”. Runa galvenokārt par spēju saskatīt romāna intertekstuālās kopsakarības. Gandrīz visi pētnieki norādīja uz “kāda cita vārda” nozīmi romānā “Jevgeņijs Oņegins”. Puškina radošums. Yu.M. Lotman, kurš sniedza detalizētu "svešās runas" formu klasifikāciju "Jevgeņijs Oņegins", atzīmē, atsaucoties uz Z.G. Mintz, G. Levinton un citi, ka "citāti un atmiņas ir viens no galvenajiem struktūru veidojošajiem elementiem pašā romāna stāstījuma struktūrā Puškina dzejoļos" [Lotman, Yu.M. Romāns A.S. Puškins “Jevgeņijs Oņegins” [Teksts] / Yu.M. Lotmans // Lotman, Yu.M. Puškins. – Sanktpēterburga: Art-SPB, 1995. 414. lpp.]. Starp dažādām Yu.M. citātu funkcijām. Lotmanis īpašu uzmanību pievērš t.s. “slēptie citāti”, kuru identificēšana “panāk nevis ar grafiku un tipogrāfiskām zīmēm, bet gan identificējot dažas vietas Oņegina tekstā ar lasītāju atmiņā saglabātajiem tekstiem” [Turpat]. Šādi “slēptie citāti” mūsdienu reklāmas teorijas valodā veic “auditorijas segmentāciju” ar “daudzpakāpju sistēmu lasītāja tuvināšanai tekstam” [Turpat]. Un tālāk: “...Citāti, aktualizējot noteiktas ārpustekstuālas sakarības, rada noteiktu “auditorijas tēlu” par doto tekstu, kas netieši raksturo pašu tekstu” [Turpat, lpp. 416]. "dzejnieku, mākslinieku, kultūras darbinieku, politiķu, vēsturisku personāžu, kā arī mākslas darbu nosaukumu un literāro varoņu vārdu" (turpat) īpašvārdu pārpilnība (Ju.M. Lotmans saskaita ap 150 no tiem) pagriežas. romāns savā ziņā laicīga saruna par kopīgām paziņām (“Oņegins – “mans labais draugs”).

Īpaša uzmanība Yu.M. Lotmans pievērš uzmanību pārklāšanās starp Puškina romānu un N.M. tekstiem. Karamzins, īpaši norādot, ka vistuvāk sadursmei “Tatjanas Larinas māte – “Grandisons” (“sargseržants”) – Dmitrijs Larins” ir situācija no N.M. “Mūsu laika bruņinieks”. Karamzins [Lotmans, Yu.M. Romāns A.S. Puškins “Jevgeņijs Oņegins” [Teksts] / Yu.M. Lotmans // Lotman, Yu.M. Puškins. – Sanktpēterburga: Art-SPB, 1995. P. 391 – 762]. Turklāt šajā kontekstā ir pārsteidzoši, ka pētnieki nav pamanījuši vēl vienu “slēptu citātu” vai drīzāk mājienu “Jevgeņija Oņegina” otrās nodaļas XXX stanzā. Saskaņā ar mājienu, pēc A.S. Jevsejevs, mēs sapratīsim “atsauci uz iepriekš zināmu faktu, ņemot vērā tā individualitāti (protosistēma), ko pavada paradigmatisks metasistēmas pieaugums” (semiotisko sistēmu, kas satur alūzijas pārstāvi) [Evseev, A. S. Allūzijas teorijas pamati [Teksts]: abstrakts. dis. ...cand. Philol. Zinātnes: 10.02.01/ Jevsejevs Aleksandrs Sergejevičs. – Maskava, 1990. 3. lpp.].

Atcerēsimies, ka, raksturojot Tatjanas vecāku labi zināmo liberālismu attiecībā uz viņas lasītāju loku, Puškins to īpaši motivēja ar to, ka Tatjanas māte “bija traka pēc Ričardsona”. Un tad seko mācību grāmata:

"Viņa mīlēja Ričardsonu
Ne tāpēc, ka es to izlasīju
Ne tāpēc, ka Grandison
Viņa deva priekšroku Lavleisai..."

Pats A.S Puškins piezīmē pie šīm rindām norāda: “Grandisons un Lovelass, divu krāšņu romānu varoņi” [Puškins, A.S. Atlasītie darbi [Teksts]: 2 sējumos / A.S. Puškins. – M.: Daiļliteratūra, 1980. - T.2. 154. lpp.]. Ne mazākā mācību grāmatā “Komentāri Ju romānam “Jevgeņijs Oņegins” šīs strofas piezīmēs papildus iepriekš minētajai Puškina piezīmei ir pievienots: “Pirmais ir nevainojama tikuma varonis, otrais - par mānīgu, bet burvīgu ļaunumu. Viņu vārdi ir kļuvuši par sadzīves nosaukumiem” [Lotman, Yu.M. Romāns A.S. Puškins “Jevgeņijs Oņegins” [Teksts] / Yu.M. Lotmans // Lotman, Yu.M. Puškins. – Sanktpēterburga: Art-SPB, 1995. 605. lpp.].

Šāda komentāra skopums būtu pilnīgi pamatots, ja būtu iespējams aizmirst par mājienu “segmentējošo lomu” saskaņā ar Yu.M. Lotmans, viens no tiem lasītājiem, kurš spēj “sasaistīt Puškina tekstā ietverto citātu ar noteiktu ārējais teksts un izvilkt no šī salīdzinājuma izrietošās nozīmes” [Turpat. 414. lpp.], tā vai cita citāta “mājas semantiku” zina tikai šaurākais, draudzīgākais loks.

Lai pareizi saprastu šo četrrindu, Puškina laikabiedriem nemaz nebija jāiekļaujas šaurākajā lokā. Pietika ar viņu sakrist lasīšanas ziņā, un šim nolūkam pietika ar “Ričardsona un Ruso” tekstiem, pirmkārt, un N.M. Karamzins, otrkārt. Jo ikviens, kuram šie nosacījumi ir izpildīti, šajā četrrindē viegli pamanīs polemisku, bet gandrīz tiešu “Krievu ceļotāja vēstuļu” fragmenta citātu. Tātad vēstulē ar norādi “Londona, jūlijs ... 1790” N.M. Karamzins apraksta kādu meiteni Dženiju, kalponi telpās, kur mitinājās “Vēstuļu” varonis, kurai izdevās viņam pateikt “ slepenā vēsture viņas sirds”: “Pulksten astoņos no rīta viņa man atnes tēju ar krekeriem un runā ar mani par Fīldinga un Ričardsona romāniem. Viņas gaume ir dīvaina: piemēram, Lavleisa viņai šķiet nesalīdzināmi piemīlīgāka par Grandisonu”... Tādas ir Londonas kalpones!" [Karamzins, N.M. Mūsu laika bruņinieks [Teksts]: Dzeja, proza. Žurnālistika / N.M. Karamzins. – M.: Parad, 2007. 520. lpp.].

Par to, ka tā nav nejaušība, liecina vēl kāds būtisks apstāklis. Atcerēsimies, ka pirms šīs četrrindes Puškinā ir strofa

“Viņai [Tatjanai] jau agri patika romāni;
Viņi viņai visu nomainīja..."

Mūsu laikabiedriem šī īpašība nozīmē tikai varones ļoti slavējamo mīlestību lasīt. Tikmēr Puškins uzsver, ka tā nav mīlestība pret lasīšanu kopumā, bet gan konkrēti pret romānu lasīšanu, kas nav viens un tas pats. Tas, ka jaunas dižciltīgas jaunavas mīlestība lasīt romānus nekādā ziņā nav viennozīmīga pozitīva īpašība, par ko liecina ļoti raksturīgs fragments no raksta N.M. Karamzins “Par grāmatu tirdzniecību un lasīšanas mīlestību Krievijā” (1802): “Velti domāt, ka romāni var kaitēt sirdij...” [Turpat. 769. lpp.], "Vārdu sakot, labi, ka mūsu publika lasa romānus!" [Turpat 770. lpp.]. Jau pati nepieciešamība pēc šāda veida argumentācijas liecina par tieši pretējas pārliecības esamību sabiedrībā, un tā nav nepamatota, ņemot vērā apgaismības laikmeta Eiropas romānu tēmas un valodu. Galu galā, pat ar visdedzīgāko N. M. romānu aizstāvību. Karamzins nekur neapgalvo, ka šī lasāmviela būtu vispiemērotākā jaunām meitenēm, jo ​​pēdējo “apgaismība” dažās jomās, vismaz tā laika Krievijas sabiedrības acīs, robežojās ar tiešu korupciju. Un tas, ka Puškins nākamo romāna sējumu, kas atrodas zem Tatjanas spilvena, sauc par “noslēpumu”, nav nejaušs.

Tiesa, Puškins uzsver, ka Tatjanai nebija vajadzības slēpt “slepeno sējumu”, jo viņas tēvs, “vienkāršs un laipns kungs”, “grāmatas uzskatīja par tukšu rotaļlietu” un viņa sieva, neskatoties uz visām iepriekšējām sūdzībām, un kā meitene es lasīju mazāk nekā angļu kalpone.

Tādējādi Karamzina līniju atklāšana, uz kurām atsaucas Puškina strofa XXX, piešķir jaunu spilgtu nokrāsu šī romāna izpratnei kopumā. Mums kļūst skaidrāks “apgaismotās krievu dāmas” tēls kopumā un jo īpaši autora attieksme pret viņu. Šajā kontekstā jaunas krāsas iegūst arī Tatjanas tēls. Ja Tatjana aug šādā ģimenē, tad viņa patiešām ir ārkārtējs cilvēks. No otras puses, tieši šādā ģimenē "apgaismota" (pārāk apgaismota?) jaunkundze var palikt "krievu dvēsele". Mums uzreiz kļūst skaidrs, ka rindiņas no viņas vēstules: “Iedomājieties: es esmu šeit viena ...” ir ne tikai romantiska klišeja, bet arī skarba realitāte, un pati vēstule ir ne tikai vēlme sekot romantiskajam. precedenti, bet arī izmisuma darbība, kuras mērķis ir atrast mīļoto ĀRPUS loka, kas iezīmēts iepriekš noteiktā shēmā.

Tātad mēs redzam, ka Puškina romāns patiesi ir neatņemama mākslinieciska sistēma, kurā katrs elements “strādā” galīgajam plānam, romāna intertekstualitāte ir šīs sistēmas svarīgākā sastāvdaļa, un tāpēc nedrīkstam aizmirst. kāds no romāna intertekstuālajiem sakariem. Tajā pašā laikā palielinās risks zaudēt izpratni par šīm attiecībām, palielinoties laika starpībai starp autoru un lasītāju, tāpēc Puškina romāna intertekstualitātes atjaunošana joprojām ir neatliekams uzdevums.

Biogrāfija (K.V. Rižovs)

Nikolajs Mihailovičs Karamzins dzimis 1766. gada decembrī Simbirskas guberņas Mihailovkas ciemā vidusšķiras muižnieka ģimenē. Izglītību viņš ieguva mājās un privātās internātskolās. 1783. gadā jaunais Karamzins devās uz Sanktpēterburgu, kur kādu laiku kalpoja par praporščiku Preobraženskas gvardes pulkā. Tomēr militārais dienests viņu īpaši neinteresēja. 1784. gadā, uzzinājis par tēva nāvi, viņš aizgāja pensijā, apmetās uz dzīvi Maskavā un ar galvu iegrima literārajā dzīvē. Tās centrs tajā laikā bija slavenais grāmatu izdevējs Novikovs. Neskatoties uz jaunību, Karamzins drīz kļuva par vienu no viņa aktīvākajiem līdzstrādniekiem un smagi strādāja pie tulkojumiem.

Pastāvīgi lasot un tulkojot Eiropas klasiku, Karamzins kaislīgi sapņoja par paša apmeklējumu Eiropā. Viņa vēlme piepildījās 1789. gadā. Sakrājis naudu, viņš devās uz ārzemēm un gandrīz pusotru gadu apceļoja dažādas valstis. Šim svētceļojumam uz Eiropas kultūras centriem bija liela nozīme Karamzina kā rakstnieka veidošanā. Viņš atgriezās Maskavā ar daudziem plāniem. Pirmkārt, viņš nodibināja “Maskavas žurnālu”, ar kura palīdzību bija iecerējis iepazīstināt tautiešus ar krievu un ārzemju literatūru, ieaudzinot dzejas un prozas labāko piemēru garšu, prezentēt izdoto grāmatu “kritiskos apskatus”, reportāža par teātra pirmizrādēm un visu pārējo, kas saistīts ar literāro dzīvi Krievijā un Eiropā. Pirmais numurs tika izdots 1791. gada janvārī. Tajā bija “Krievu ceļotāja vēstuļu” sākums, kas rakstīts, balstoties uz ārzemju ceļojuma iespaidiem, un atspoguļoja interesantāko ceļojumu dienasgrāmatu vēstījumu veidā draugiem. Šis darbs guva milzīgus panākumus lasītāju vidū, kas apbrīnoja ne tikai aizraujošo dzīves aprakstu Eiropas tautas, bet arī vieglā, patīkamā autores stilā. Pirms Karamzina Krievijas sabiedrībā valdīja stingrs uzskats, ka grāmatas tiek rakstītas un izdotas tikai “zinātniekiem”, un tāpēc to saturam jābūt pēc iespējas svarīgākam un praktiskākam. Faktiski tas noveda pie tā, ka proza ​​izrādījās smaga un garlaicīga, un tās valoda - apgrūtinoša un grandioza. Daudzi senbaznīcas slāvu vārdi, kas jau sen bija izgājuši no lietošanas, turpināja lietot daiļliteratūrā. Karamzins bija pirmais no krievu prozaiķiem, kurš mainīja savu darbu toni no svinīga un pamācoša uz patiesi aicinošu. Viņš arī pilnībā atteicās no ķemmētā, pretenciozā stila un sāka lietot dzīvu un dabisku valodu, kas bija tuvu sarunvalodai. Blīvu slāvismu vietā viņš drosmīgi ieviesa literārajā apritē daudzus jaunus aizgūtus vārdus, kurus iepriekš Eiropas izglītotie cilvēki izmantoja tikai mutvārdu runā. Tā bija ārkārtīgi svarīga reforma – varētu teikt, ka mūsu modernā literārā valoda pirmo reizi parādījās Karamzina žurnāla lappusēs. Visaptveroši un interesanti uzrakstīts, tas veiksmīgi ieaudzināja lasīšanas garšu un kļuva par izdevumu, ap kuru pirmo reizi apvienojās lasošā sabiedrība. "Moscow Journal" kļuva par nozīmīgu parādību daudzu citu iemeslu dēļ. Papildus viņu pašu kompozīcijas un slaveno krievu rakstnieku darbiem, papildus visiem labi zināmo darbu kritiskai analīzei Karamzins iekļāva plašus un detalizētus rakstus par slavenajiem Eiropas klasiķiem: Šekspīru, Lesingu, Boileau, Tomasu Moru, Goldoni, Voltēru, Stērnu, Ričardsonu. Viņš kļuva arī par teātra kritikas pamatlicēju. Lugu, iestudējumu, aktieru izrāžu analīze – tas viss bija nedzirdēts jauninājums krievu periodikā. Pēc Beļinska teiktā, Karamzins bija pirmais, kas Krievijas sabiedrībai deva patiesu žurnāla lasīšanu. Turklāt visur un visā viņš bija ne tikai transformators, bet arī radītājs.

Nākamajos žurnāla numuros papildus “Vēstules”, rakstiem un tulkojumiem Karamzins publicēja vairākus savus dzejoļus, bet jūlija numurā – stāstu “Nabaga Liza”. Šis nelielais darbs, kas aizņēma tikai dažas lappuses, kļuva par īstu atklājumu mūsu jaunajai literatūrai un bija pirmais atzītais krievu sentimentālisma darbs. Cilvēka sirds dzīve, kas pirmo reizi tik spilgti atklājās lasītāju priekšā, daudziem no viņiem bija satriecoša atklāsme. Vienkāršais un visumā nesarežģītais vienkāršas meitenes mīlas stāsts pret bagātu un vieglprātīgu muižnieku, kas beidzās ar viņas traģisko nāvi, burtiski šokēja laikabiedrus, kuri to izlasīja līdz aizmirstībai. Raugoties no mūsu pašreizējās literārās pieredzes augstumiem, pēc Puškina, Dostojevska, Tolstoja un Turgeņeva, mēs, protams, nevaram nesaskatīt šī stāsta daudzos trūkumus - tā pretenciozitāti, pārmērīgu pacilātību un raudulīgumu. Tomēr ir svarīgi atzīmēt, ka tieši šeit pirmo reizi krievu literatūrā notika cilvēka garīgās pasaules atklāšana. Tā vēl bija bikla, miglaina un naiva pasaule, bet radās, un visa tālākā mūsu literatūras gaita gāja tās apjēgšanas virzienā. Karamzina jauninājumi izpaudās arī citā jomā: 1792. gadā viņš publicēja vienu no pirmajiem krievu vēstures stāstiem “Natālija, Bojāra meita”, kas kalpo kā tilts no “Krievu ceļotāja vēstulēm” un “Nabaga Lizas” uz Karamzina stāstu. vēlākie darbi "Marfa" un "Krievijas valsts vēsture". "Natālijas" sižets, kas risinās uz cara Alekseja Mihailoviča laiku vēsturiskās situācijas fona, izceļas ar savu romantisko asumu. Tajā ir viss – pēkšņa mīlestība, slepenas kāzas, bēgšana, meklēšana, atgriešanās un laimīgu dzīvi uz kapakmeni.

1792. gadā Karamzins pārtrauca žurnāla izdošanu un aizbrauca no Maskavas uz ciematu. Žurnālistikā viņš atkal atgriezās tikai 1802. gadā, kad sāka izdot Bulletin of Europe. Jau no pirmajiem numuriem šis žurnāls kļuva par populārāko periodisko izdevumu Krievijā. Viņa abonentu skaits dažu mēnešu laikā pārsniedza 1000 cilvēku - tajā laikā tas bija ļoti iespaidīgs rādītājs. Žurnālā aplūkoto jautājumu loks bija ļoti nozīmīgs. Papildus literārajiem un vēsturiskajiem rakstiem Karamzins savos “Vestnik” politiskajos apskatos publicēja dažādu informāciju, vēstījumus no zinātnes, mākslas un izglītības jomas, kā arī izklaidējošus tēlotājliteratūras darbus. 1803. gadā viņš publicēja savu labāko vēsturisko stāstu “Marta Posadnica jeb Novagorodas iekarošana”, kurā stāstīts par Krievijas autokrātijas pazemotās pilsētas lielo drāmu, par brīvību un sacelšanos, par spēcīgu un varenu sievieti, kuras diženums. atklājās viņas dzīves grūtākajās dienās . Šajā skaņdarbā Karamzina radošais stils sasniedza klasisko briedumu. “Marfa” stils ir skaidrs, atturīgs un stingrs. Nav pat ne miņas no “Nabaga Lizas” raudulības un maiguma. Varoņu runas ir cieņas un vienkāršības pilnas, katrs vārds ir smags un nozīmīgs. Svarīgi arī uzsvērt, ka krievu senatne šeit vairs nebija tikai fons, kā “Natālijā”, tā pati bija izpratnes un tēlojuma objekts. Bija skaidrs, ka autors daudzus gadus domīgi pētījis vēsturi un dziļi izjutis tās traģisko, pretrunīgo gaitu.

Faktiski no daudzām vēstulēm un atsaucēm uz Karamzinu ir zināms, ka gadsimtu mijā krievu senatne viņu arvien vairāk ievilka savās dzīlēs. Viņš ar entuziasmu lasīja hronikas un senos aktus, ieguva un pētīja retus manuskriptus. 1803. gada rudenī Karamzins beidzot nonāca pie lēmuma uzņemties lielu nastu – ķerties pie Krievijas vēstures darba rakstīšanas. Šis uzdevums ir jau sen. Līdz 19. gadsimta sākumam. Krievija bija gandrīz vienīgā Eiropas valsts, kurai līdz šim nebija pilnīga drukāta un publiski pieejama vēstures atskaite. Protams, bija hronikas, taču tās varēja lasīt tikai speciālisti. Turklāt lielākā daļa hroniku palika nepublicētas. Tāpat arī daudzi arhīvos un privātkolekcijās izkaisītie vēstures dokumenti palika ārpus zinātniskās aprites robežām un bija pilnīgi nepieejami ne tikai lasošajai sabiedrībai, bet arī vēsturniekiem. Karamzinam nācās visu šo sarežģīto un neviendabīgo materiālu apkopot, kritiski izprast un pasniegt vieglā, mūsdienīgā valodā. Labi saprotot, ka plānotajam biznesam būs nepieciešami daudzu gadu pētījumi un pilnīga koncentrēšanās, viņš lūdza imperatora finansiālu atbalstu. 1803. gada oktobrī Aleksandrs I iecēla Karamzinu speciāli viņam izveidotā historiogrāfa amatā, kas viņam deva brīvu piekļuvi visiem Krievijas arhīviem un bibliotēkām. Ar to pašu dekrētu viņam bija tiesības uz gada pensiju divu tūkstošu rubļu apmērā. Lai gan “Vestnik Evropy” Karamzinam piešķīra trīs reizes vairāk, viņš bez vilcināšanās atvadījās no tā un pilnībā nodeva savu darbu pie “Krievijas valsts vēstures”. Pēc kņaza Vjazemska teiktā, kopš tā laika viņš "deva klostera solījumus kā vēsturnieks". Sociālā mijiedarbība bija beigusies: Karamzins pārtrauca parādīties dzīvojamās istabās un atbrīvojās no daudzām, kurām nebija patīkamu, bet kaitinošu paziņu. Viņa dzīve tagad pagāja bibliotēkās, starp plauktiem un plauktiem. Karamzins pret savu darbu izturējās ar vislielāko apzinību. Viņš sastādīja kalnus izrakstu, lasīja katalogus, šķirstīja grāmatas un sūtīja uz visiem pasaules malām lūguma vēstules. Materiāla apjoms, ko viņš paņēma un pārskatīja, bija milzīgs. Var droši teikt, ka neviens pirms Karamzina nekad nebija tik dziļi ieniris Krievijas vēstures garā un elementā.

Vēsturnieka izvirzītais mērķis bija sarežģīts un lielā mērā pretrunīgs. Viņam bija ne tikai jāraksta apjomīgs zinātnisks darbs, rūpīgi pētot katru aplūkojamo laikmetu, viņa mērķis bija izveidot nacionālu, sociālu nozīmīga eseja, kuras izpratnei nebūtu nepieciešama īpaša apmācība. Citiem vārdiem sakot, tai nevajadzēja būt sausai monogrāfijai, bet gan ļoti mākslinieciskam literāram darbam, kas paredzēts plašai sabiedrībai. Karamzins daudz strādāja pie “Vēstures” stila un stila, pie attēlu mākslinieciskās apstrādes. Pārsūtītajiem dokumentiem neko nepievienodams, viņš paspilgtināja to sausumu ar saviem karstajiem emocionālajiem komentāriem. Rezultātā no viņa pildspalvas iznāca spilgts un bagātīgs darbs, kas nevarēja atstāt vienaldzīgu nevienu lasītāju. Pats Karamzins savu darbu savulaik nosauca par “vēsturisku dzejoli”. Un patiesībā gan stila stipruma, gan stāsta izklaidējošā rakstura, gan valodas skanīguma ziņā šis neapšaubāmi ir labākais 19. gadsimta pirmā ceturkšņa krievu prozas veidojums.

Taču ar visu šo “Vēsture” palika pilnā nozīmē “vēsturisks” darbs, lai gan tas tika panākts uz tā kopējās harmonijas rēķina. Vēlme apvienot pasniegšanas vieglumu ar tās pamatīgumu lika Karamzinam gandrīz katru frāzi nodrošināt ar īpašu noti. Šajās piezīmēs viņš "slēpās" milzīgs daudzums plaši izvilkumi, citāti no avotiem, dokumentu atstāsti, viņa polemika ar priekšgājēju rakstiem. Rezultātā “Piezīmes” pēc apjoma faktiski ir vienādas ar galveno tekstu. Pats autors labi apzinājās šī nenormālību. Priekšvārdā viņš atzina: “Mani pašam biedē tās daudzās piezīmes un izvilkumi, kuras esmu taisījis...” Taču viņš nevarēja izdomāt citu veidu, kā iepazīstināt lasītāju ar vērtīgo vēstures materiālu masu. Tādējādi Karamzina “Vēsture” ir sadalīta divās daļās - “mākslinieciskā”, kas paredzēta vieglai lasīšanai, un “zinātniskā” - pārdomātai un padziļinātai vēstures izpētei.

Darbs pie “Krievijas valsts vēstures” aizņēma pēdējos 23 Karamzina dzīves gadus. 1816. gadā viņš aizveda uz Sanktpēterburgu sava darba pirmos astoņus sējumus. 1817. gada pavasarī “Vēsture” sāka drukāt uzreiz trīs tipogrāfijās - militārajā, senāta un medicīnas. Tomēr korektūras rediģēšana aizņēma daudz laika. Pirmie astoņi sējumi pārdošanā parādījās tikai 1818. gada sākumā un radīja nebijušu sajūsmu. Neviens Karamzina darbs iepriekš nebija guvis tik satriecošus panākumus. Februāra beigās pirmais izdevums jau bija izpārdots. "Visi," atcerējās Puškins, "pat laicīgās sievietes steidzās lasīt savas tēvzemes vēsturi, kas viņiem līdz šim nebija zināma. Viņa viņiem bija jauns atklājums. Seno Krieviju, šķiet, atrada Karamzins, tāpat kā Ameriku Kolumbs. Kādu laiku viņi ne par ko citu nerunāja..."

Kopš tā laika katrs jauns Vēstures sējums kļuva par sabiedrisku un kultūras notikumu. 9. sējums, kas veltīts Groznijas laikmeta aprakstam, tika izdots 1821. gadā un atstāja apdullinošu iespaidu uz viņa laikabiedriem. Nežēlīgā karaļa tirānija un oprichnina šausmas šeit tika aprakstītas ar tik episku spēku, ka lasītāji vienkārši nevarēja atrast vārdus, lai izteiktu savas jūtas. Slavens dzejnieks un topošais decembrists Kondratijs Rylejevs vienā no savām vēstulēm rakstīja: “Nu, Groznij! Nu, Karamzin! Es nezinu, par ko būt vairāk pārsteigtam, par Jāņa tirāniju vai mūsu Tacita dāvanu. 10. un 11. sējums parādījās 1824. gadā. Tajos aprakstītais nemieru laikmets saistībā ar nesen piedzīvoto franču iebrukumu un Maskavas ugunsgrēku bija ārkārtīgi interesants gan pašam Karamzinam, gan viņa laikabiedriem. Daudziem ne velti šī “Vēstures” daļa šķita īpaši veiksmīga un spēcīga. Pēdējo 12. sējumu (autors gatavojās pabeigt savu “Vēsturi” līdz ar Mihaila Romanova pievienošanos) Karamzins rakstīja, kad viņš jau bija smagi slims. Viņam nebija laika to pabeigt.

Lielais rakstnieks un vēsturnieks nomira 1826. gada maijā.

Biogrāfija (en.wikipedia.org)

Imperiālās Zinātņu akadēmijas goda loceklis (1818), Krievijas Imperiālās akadēmijas pilntiesīgs loceklis (1818). “Krievijas valsts vēstures” (1.-12. sējums, 1803-1826) veidotājs - viens no pirmajiem vispārinošiem darbiem par Krievijas vēsturi. Maskavas žurnāla (1791-1792) un Vestnik Evropy (1802-1803) redaktors.

Nikolajs Mihailovičs Karamzins dzimis 1766. gada 1. (12.) decembrī netālu no Simbirskas. Viņš uzauga sava tēva, atvaļināta kapteiņa Mihaila Egoroviča Karamzina (1724-1783), vidusmēra Simbirskas muižnieka, īpašumā. Ieguvis mājas izglītību. 1778. gadā viņš tika nosūtīts uz Maskavu uz Maskavas universitātes profesora I. M. Šadena internātskolu. Tajā pašā laikā viņš universitātē apmeklēja I. G. Švarca lekcijas 1781.-1782.

Karjeras sākums

1783. gadā pēc tēva uzstājības viņš iestājās dienestā Pēterburgas aizsargu pulkā, bet drīz atvaļinājās. Pirmie literārie eksperimenti aizsākās viņa militārajā dienestā. Pēc aiziešanas pensijā viņš kādu laiku dzīvoja Simbirskā un pēc tam Maskavā. Uzturoties Simbirskā, viņš iestājās masonu ložā Zelta kronis un pēc ierašanās Maskavā uz četriem gadiem (1785-1789) bija Draudzīgās Zinātniskās biedrības biedrs.

Maskavā Karamzins tikās ar rakstniekiem un rakstniekiem: N.I., A.M.Kutuzovu, A.A.Petrovu un piedalījās pirmā krievu žurnāla “Bērnu lasīšana sirdij un prātam” izdošanā.

Ceļojums uz Eiropu 1789.-1790.gadā viņš devās ceļojumā uz Eiropu, kura laikā apmeklēja Imanuelu Kantu Kēnigsbergā un atradās Parīzē lielās franču revolūcijas laikā. Šī ceļojuma rezultātā tika uzrakstītas slavenās “Krievu ceļotāja vēstules”, kuru publicēšana uzreiz padarīja Karamzinu par slavenu rakstnieku. Daži filologi uzskata, ka mūsdienu krievu literatūra ir datēta ar šo grāmatu. Kopš tā laika viņš tiek uzskatīts par vienu no tās galvenajām figūrām.

Atgriešanās un dzīve Krievijā

Atgriezies no ceļojuma pa Eiropu, Karamzins apmetās uz dzīvi Maskavā un sāka savu darbību kā profesionāls rakstnieks un žurnālists, sākot izdot Maskavas žurnālu 1791-1792 (pirmais krievu literārais žurnāls, kurā, starp citiem Karamzina darbiem, parādījās stāsts “Nabaga”, kas nostiprināja viņa slavu Liza”), pēc tam publicēja vairākus krājumus un almanahus: “Aglaya”, “Aonids”, “Svešzemju literatūras panteons”, “Mani sīkumi”, kas par galveno padarīja sentimentālismu. literārā kustība Krievijā un Karamzins tās atzītais līderis.

Imperators Aleksandrs I ar personīgo 1803. gada 31. oktobra dekrētu piešķīra historiogrāfa titulu Nikolajam Mihailovičam Karamzinam; Tajā pašā laikā rangam tika pievienoti 2 tūkstoši rubļu. gada alga. Pēc Karamzina nāves historiogrāfa tituls Krievijā netika atjaunots.

Kopš 19. gadsimta sākuma Karamzins pakāpeniski attālinājās no daiļliteratūra, un no 1804. gada, Aleksandra I iecelts historiogrāfa amatā, viņš pārtrauca visus literārais darbs, “uzņēmusi vēsturnieka klostera zvērestu”. 1811. gadā viņš uzrakstīja “Piezīme par seno un jauno Krieviju tās politiskajās un pilsoniskajās attiecībās”, kurā atspoguļoti konservatīvo sabiedrības slāņu uzskati, kas nav apmierināti ar imperatora liberālajām reformām. Karamzina mērķis bija pierādīt, ka valstī nav vajadzīgas nekādas reformas.

“Piezīme par seno un jauno Krieviju tās politiskajās un pilsoniskajās attiecībās” bija arī Nikolaja Mihailoviča turpmākā milzīgajā darbā par Krievijas vēsturi. 1818. gada februārī Karamzins izdeva pirmos astoņus “Krievijas valsts vēstures” sējumus, kuru trīs tūkstoši eksemplāru tika izpārdoti mēneša laikā. Turpmākajos gados tika izdoti vēl trīs “Vēstures” sējumi, un parādījās vairāki tā tulkojumi galvenajās Eiropas valodās. Krievijas vēsturiskā procesa atspoguļojums tuvināja Karamzinu galmam un caram, kurš viņu apmetināja pie viņa Carskoje Selo. Karamzina politiskie uzskati attīstījās pakāpeniski, un līdz mūža beigām viņš bija pārliecināts absolūtās monarhijas piekritējs.

Nepabeigtais XII sējums tika izdots pēc viņa nāves.

Karamzins nomira 1826. gada 22. maijā (3. jūnijā) Sanktpēterburgā. Viņa nāvi izraisīja 1825. gada 14. decembrī saaukstēšanās. Šajā dienā Karamzins atradās Senāta laukumā [avots nav norādīts 70 dienas]

Viņš tika apbedīts Aleksandra Ņevska Lavras Tihvinas kapsētā.

Karamzins - rakstnieks

"Karamzina ietekmi uz literatūru var salīdzināt ar Katrīnas ietekmi uz sabiedrību: viņš literatūru padarīja humānu," rakstīja A. I. Herzens.

Sentimentālisms

Karamzina publikācija "Krievu ceļotāja vēstules" (1791-1792) un stāsts "Nabaga Liza" (1792; atsevišķa publikācija 1796) ievadīja sentimentālisma laikmetu Krievijā.
Liza bija pārsteigta, viņa uzdrošinājās paskatīties uz jaunekli, viņa vēl vairāk nosarka un, nolaidusies zemē, teica, ka neņems rubli.
- Priekš kam?
- Man neko papildus nevajag.
– Es domāju, ka skaistās maijpuķītes, ko plūkušas skaistas meitenes rokas, ir rubļa vērtas. Kad jūs to neņemat, šeit ir jūsu piecas kapeikas. Es vēlētos vienmēr no jums pirkt ziedus; Es gribētu, lai tu tās saplēstu tikai man.

Sentimentālisms pasludināja sajūtu, nevis saprātu par “cilvēka dabas” dominējošo stāvokli, kas to atšķīra no klasicisma. Sentimentālisms uzskatīja, ka cilvēka darbības ideāls nav “saprātīga” pasaules pārkārtošana, bet gan “dabisko” jūtu atbrīvošana un uzlabošana. Viņa varonis ir vairāk individualizēts, viņa iekšējā pasaule bagātināta ar spēju just līdzi un iejūtīgi reaģēt uz apkārt notiekošo.

Šo darbu izdošana guva lielus panākumus tā laika lasītāju vidū “Nabaga Liza” izraisīja daudz atdarinājumu. Karamzina sentimentālismam bija liela ietekme uz krievu literatūras attīstību: tas iedvesmoja [avots nav norādīts 78 dienas], ieskaitot Žukovska romantismu un Puškina daiļradi.

Karamzina dzeja

Karamzina dzeja, kas attīstījās Eiropas sentimentālisma galvenajā virzienā, radikāli atšķīrās no viņa laika tradicionālās dzejas, kas tika audzināta uz Lomonosova un Deržavina odām. Būtiskākās atšķirības bija šādas:

Karamzinu neinteresē ārējā, fiziskā pasaule, bet gan cilvēka iekšējā, garīgā pasaule. Viņa dzejoļi runā “sirds valodā, nevis prāta valodā. Karamzina dzejas objekts ir “vienkāršā dzīve”, un, lai to aprakstītu, viņš izmanto vienkāršas poētiskas formas - vājas atskaņas, izvairās no metaforu un citu tropu pārpilnības, kas tik populāri viņa priekšgājēju dzejoļos.
"Kas ir tavs mīļais?"
man ir kauns; man tas tiešām sāp
Manu jūtu dīvainība atklājas
Un esi joku muca.
Sirds nav brīva izvēlēties!...
Ko es varu teikt? Viņa... viņa.
Ak! nemaz nav svarīgi
Un talanti aiz muguras
Nav neviena;
…
(Mīlestības dīvainība jeb bezmiegs (1793))

Vēl viena atšķirība starp Karamzina poētiku ir tā, ka pasaule viņam ir fundamentāli neizzināma, dzejnieks atzīst dažādu viedokļu esamību par vienu un to pašu:
Viena balss
Kapā ir baisi, auksti un tumši!
Šeit gaudo vēji, dreb zārki,
Balti kauli klauvē.
Vēl viena balss
Kluss kapā, mīksts, mierīgs.
Šeit pūš vēji; gulšņi ir forši;
Aug garšaugi un ziedi.
(Kapsēta (1792))

Karamzina darbi

* "Jevgeņijs un Jūlija", stāsts (1789)
* "Krievu ceļotāja vēstules" (1791-1792)
* "Nabaga Liza", stāsts (1792)
* "Natālija, bojāra meita", stāsts (1792)
* "Skaistā princese un laimīgā Karla" (1792)
* "Sierra Morena", stāsts (1793)
* "Bornholmas sala" (1793)
* "Jūlija" (1796)
* "Marta Posadnica jeb Novagorodas iekarošana", stāsts (1802)
* “Mana grēksūdze” vēstule žurnāla izdevējam (1802)
* "Jūtīgs un auksts" (1803)
* "Mūsu laika bruņinieks" (1803)
* "Rudens"

Karamzina valodas reforma

Karamzina prozai un dzejai bija izšķiroša ietekme uz krievu literārās valodas attīstību. Karamzins mērķtiecīgi atteicās no baznīcas slāvu vārdu krājuma un gramatikas lietošanas, savu darbu valodu ienesot sava laikmeta ikdienas valodā un par paraugu izmantojot franču valodas gramatiku un sintaksi.

Karamzins krievu valodā ieviesa daudzus jaunus vārdus - kā neoloģismus (“labdarība”, “mīlestība”, “brīvā domāšana”, “pievilcība”, “atbildība”, “aizdomīgums”, “rūpniecība”, “izsmalcinātība”, “pirmā šķira”). , “humāni”) un barbarismi (“ietve”, “kučieris”). Viņš arī bija viens no pirmajiem, kurš izmantoja burtu E.

Karamzina ierosinātās izmaiņas valodā izraisīja karstas pretrunas 1810. gados. Rakstnieks A. S. Šiškovs ar Deržavina palīdzību 1811. gadā nodibināja biedrību “Krievu vārda cienītāju saruna”, kuras mērķis bija popularizēt “veco” valodu, kā arī kritizēt Karamzinu, Žukovski un viņu sekotājus. Atbildot uz to, 1815. gadā tā tika izveidota literārā biedrība"Arzamas", kas ironizēja "Sarunas" autorus un parodēja viņu darbus. Daudzi jaunās paaudzes dzejnieki kļuva par biedrības biedriem, tostarp Batjuškovs, Vjazemskis, Davidovs, Žukovskis, Puškins. “Arzamas” literārā uzvara pār “Besedu” nostiprināja Karamzina ieviesto lingvistisko izmaiņu uzvaru.

Neskatoties uz to, Karamzins vēlāk kļuva tuvāks Šiškovam, un, pateicoties viņa palīdzībai, 1818. gadā Karamzins tika ievēlēts par Krievijas akadēmijas locekli.

Karamzins - vēsturnieks

Karamzins sāka interesēties par vēsturi 1790. gadu vidū. Viņš uzrakstīja stāstu par vēstures tēma- “Marta Posadnica jeb Novagorodas iekarošana” (publicēts 1803. gadā). Tajā pašā gadā ar Aleksandra I dekrētu viņš tika iecelts historiogrāfa amatā un līdz mūža beigām nodarbojās ar "Krievijas valsts vēstures" rakstīšanu, praktiski pārtraucot žurnālista un rakstnieka darbību. .

Karamzina “Vēsture” nebija pirmais Krievijas vēstures apraksts, kurā bija V. N. Ščerbatovs. Bet tieši Karamzins atklāja Krievijas vēsturi plašai izglītotai sabiedrībai. Pēc A. S. Puškina teiktā: “Visi, pat laicīgās sievietes, steidzās lasīt savas līdz šim nezināmās tēvzemes vēsturi. Viņa viņiem bija jauns atklājums. Šķita, ka seno Krieviju atrada Karamzins, tāpat kā Ameriku Kolumbs. Šis darbs izraisīja arī atdarinājumu un kontrastu vilni (piemēram, N. A. Polevoja "Krievu tautas vēsture")

Savā darbā Karamzins vairāk darbojās kā rakstnieks, nevis vēsturnieks – aprakstot vēstures faktus, viņam rūp valodas skaistums, vismazāk cenšoties izdarīt kādus secinājumus no viņa aprakstītajiem notikumiem. Neskatoties uz to, viņa komentāriem, kuros ir daudz izvilkumu no manuskriptiem, kurus galvenokārt pirmo reizi publicējis Karamzins, ir augsta zinātniskā vērtība. Daži no šiem manuskriptiem vairs nepastāv.

Slavenajā epigrammā, kuras autorība tiek attiecināta uz A. S. Puškinu, Karamzina Krievijas vēstures atspoguļojums ir pakļauts kritikai:
Viņa “Vēsture” elegance, vienkāršība
Viņi mums pierāda bez aizspriedumiem,
Autokrātijas nepieciešamība
Un pātagas prieki.

Karamzins uzņēmās iniciatīvu organizēt memoriālus un uzcelt pieminekļus izcilām Krievijas vēstures personām, jo ​​īpaši K. M. Miņinam un D. M. Požarskim Sarkanajā laukumā (1818).

N. M. Karamzins atklāja Afanasija Ņikitina grāmatu “Pastaiga pāri trim jūrām” 16. gadsimta manuskriptā un publicēja to 1821. gadā. Viņš rakstīja:
“Līdz šim ģeogrāfi nezināja, ka viena no senākajiem aprakstītajiem Eiropas ceļojumiem uz Indiju gods pienākas Jāņa gadsimta Krievijai... Tas (ceļojums) pierāda, ka Krievijai 15. gadsimtā bija savi tavernieri un šardineri ( lv: Jean Chardin), mazāk apgaismots, bet tikpat drosmīgs un uzņēmīgs; ka indieši par to dzirdēja pirms viņi dzirdēja par Portugāli, Holandi, Angliju. Kamēr Vasko da Gamma tikai domāja par iespēju atrast ceļu no Āfrikas uz Hindustānu, mūsu tverietis jau bija tirgotājs Malabaras krastos...”

Karamzins - tulks 1792. gadā N. M. Karamzins tulkoja brīnišķīgu indiešu literatūras pieminekli (no angļu valodas) - drāmu “Sakuntala” (“Šakuntala”), kuras autors ir Kalidasa. Tulkojuma priekšvārdā viņš rakstīja:
“Radošais gars nedzīvo tikai Eiropā; viņš ir Visuma pilsonis. Cilvēks ir cilvēks visur; Viņam visur ir jūtīga sirds, un viņa iztēles spogulī viņš satur debesis un zemi. Visur Daba ir viņa mentors un galvenais prieku avots. Es to ļoti spilgti izjutu, lasot 1900 gadus pirms tam Āzijas dzejnieka Kalidasas drāmu Sakontala, ko indiešu valodā komponējis un ko nesen angļu valodā tulkojis bengāļu tiesnesis Viljams Džonss...

Ģimene

* Nikolajs Mihailovičs Karamzins
* ? 1. Elizaveta Ivanovna Protasova (mirusi 1802. gadā)
* Sofija (1802-56)
* ? 2. Jekaterina Andrejevna, dzim. Koļivanova (1780-1851), P. A. Vjazemska māsa no tēva puses
* Katrīna (1806-1867) ? Pjotrs Ivanovičs Meščerskis
* Vladimirs (1839-1914)
* Andrejs (1814-54) ? Aurora Karlovna Demidova. Ārlaulības dēka: Evdokia Petrovna Suškova (Rostopčina):
* Olga Andrejevna Andrejevska (Golokhvastova) (1840-1897)
* Aleksandrs (1815-88) ? Natālija Vasiļjevna Obolenskaja
* Vladimirs (1819-79) ? Aleksandra Iļjiņična Duka
* Elizabete (1821-91)

Atmiņa

Rakstnieka vārdā nosaukti šādi:
* Karamzinas pāreja Maskavā
* Reģionālā klīniskā psihiatriskā slimnīca Uļjanovskā.

Uļjanovskā tika uzcelts piemineklis N. M. Karamzinam.
Veļikijnovgorodā uz pieminekļa "Krievijas 1000. gadadiena" starp 129 izcilākajām personībām Krievijas vēsturē (no 1862. gada) atrodas N. M. Karamzina figūra.
Simbirskas Karamzinas publiskā bibliotēka, kas izveidota par godu slavenajam tautietim, lasītājiem tika atvērta 1848. gada 18. aprīlī.

Adreses Sanktpēterburgā

* 1816. gada pavasaris - E.F.Muravjovas māja - Fontankas upes krastmala, 25;
* 1816-1822 pavasaris - Carskoje Selo, Sadovaya iela, 12;
* 1818 - 1823 rudens - E.F.Muravjovas māja - Fontankas upes krastmala, 25;
* 1823-1826 rudens - Mizhuev daudzdzīvokļu ēka - Mokhovaya iela, 41;
* pavasaris - 22.05.1826. - Taurides pils - Voskresenskaya iela, 47.

Ieviesa neoloģismus

nozare, morāle, estētiskais, laikmets, aina, harmonija, katastrofa, nākotne, ietekme uz kuru vai ko, fokuss, aizkustinošs, izklaidējošs

N. M. Karamzina darbi

* Krievijas valsts vēsture (12 sējumi, līdz 1612. gadam, Maksima Moškova bibliotēka) Dzejoļi

* Karamzins, Nikolajs Mihailovičs Maksima Moškova bibliotēkā
* Nikolajs Karamzins krievu dzejas antoloģijā
* Karamzins, Nikolajs Mihailovičs “Pilnīgs dzejoļu krājums”. ImWerden bibliotēka (Šajā vietnē skatiet citus N. M. Karamzina darbus.)
* Karamzins, Nikolajs Mihailovičs “Vēstules Ivanam Ivanovičam Dmitrijevam” 1866 - grāmatas faksimila pārpublicējums
* “Eiropas biļetens”, izdevis Karamzins, žurnālu faksimila pdf reproducēšana.
* Nikolajs Karamzins. Krievu ceļotāja M. “Zaharova” vēstules, 2005, publikācijas informācija ISBN 5-8159-0480-5
* N. M. Karamzins. Piezīme par seno un jauno Krieviju tās politiskajās un civilajās attiecībās
* N. M. Karamzina vēstules. 1806-1825
* Karamzins N. M. N. M. Karamzina vēstules Žukovskim. (No Žukovska rakstiem) / Piezīme. P. A. Vjazemskis // Krievijas arhīvs, 1868. - Red. 2. - M., 1869. - Stb. 1827-1836.

Piezīmes

1. Vengerovs S. A. A. B. V. // Krievu rakstnieku un zinātnieku kritiski biogrāfiskā vārdnīca (no krievu izglītības pirmsākumiem līdz mūsdienām). - Sanktpēterburga: Semenovskas Typo-Lithography (I. Efron), 1889. - T. I. Issue. 1-21. A. - 7. lpp.
2. Brīnišķīgie Maskavas universitātes mājdzīvnieki.
3. Karamzins Nikolajs Mihailovičs
4. Eidelmans N.Ya. Vienīgais piemērs // Pēdējais hroniķis. - M.: “Grāmata”, 1983. - 176 lpp. - 200 000 eksemplāru.
5. http://smalt.karelia.ru/~filolog/herzen/texts/htm/herzen07.htm
6. V. V. Odincovs. Lingvistiskie paradoksi. Maskava. "Apgaismība", 1982.
7. Puškina autorība bieži tiek apšaubīta; pilnas sanāksmes esejas. Plašāku informāciju par epigrammas piešķiršanu skatīt šeit: B.V.Tomaševskis. Puškina epigrammas uz Karamzinu.
8. A. S. PUŠKINS KĀ VĒSTRIKS | Lielkrievi | KRIEVIJAS VĒSTURE
9. N. M. Karamzins. Krievijas valsts vēsture, IV sēj. VII, 1842, 226.-228.lpp.
10. L. S. Gamajunovs. No Indijas izpētes vēstures Krievijā / Esejas par Krievijas austrumu studiju vēsturi (Rakstu krājums). M., Austrumu izdevniecība. Lit., 1956. 83. lpp.
11. Karamzins Nikolajs Mihailovičs

Literatūra

* Karamzins Nikolajs Mihailovičs // Brokhauza un Efrona enciklopēdiskā vārdnīca: 86 sējumos (82 sējumi un 4 papildu sējumi). - Sanktpēterburga, 1890-1907.
* Karamzins, Nikolajs Mihailovičs - Biogrāfija. Bibliogrāfija. Paziņojumi
* Kļučevskis V.O. Vēsturiskie portreti (Par Boltinu, Karamzinu, Solovjovu). M., 1991. gads.
* Jurijs Mihailovičs Lotmans. "Karamzina dzeja"
* Zaharovs N.V. Krievu šekspīrisma pirmsākumi: A. P. Sumarokovs, M. N. Muravjovs, N. M. Karamzins (Šekspīra studijas XIII). - M.: Maskavas Humanitāro zinātņu universitātes izdevniecība, 2009.
* Eidelmans N.Ya. Pēdējais hroniķis. - M.: “Grāmata”, 1983. - 176 lpp. - 200 000 eksemplāru.
* Pogodins M.P. Mana prezentācija historiogrāfam. (Fragments no piezīmēm). // Krievu arhīvs, 1866. - Izdevums. 11. - Stb. 1766.-1770.
* Serbinovičs K.S. Nikolajs Mihailovičs Karamzins. K. S. Serbinoviča atmiņas // Krievu senatne, 1874. - T. 11. - Nr. 9. - P. 44-75; Nr.10. - 236.-272.lpp.
* Sipovskis V.V. Par N.M.Karamzina senčiem // Krievu senatne, 1898. - T. 93. - Nr.2. - P. 431-435.
* Smirnovs A.F. Grāmata-monogrāfija “Nikolajs Mihailovičs Karamzins” (“Rossiyskaya Gazeta”, 2006)
* Smirnovs A.F. ievada un beigu raksti N. M. Karamzina 4 sējumu izdevumā “Krievijas valsts vēsture” (1989)
* Sorņikova M. Ya “Noveles žanra modelis N. M. Karamzina “Krievu ceļotāja vēstulēs”
* Sermans I.Z. Kur un kad tika radītas N. M. Karamzina “Krievu ceļotāja vēstules” // XVIII gs. Sanktpēterburga, 2004. Sestdien. 23. 194.-210.lpp. pdf

1766. gada 12. decembrī (1. decembrī, vecajā stilā) dzimis Nikolajs Mihailovičs Karamzins - krievu rakstnieks, dzejnieks, Maskavas žurnāla (1791-1792) un žurnāla Vestnik Evropy (1802-1803) redaktors. goda biedrs Imperiālā Zinātņu akadēmija (1818), Krievijas Imperiālās akadēmijas pilntiesīgs loceklis, vēsturnieks, pirmais un vienīgais galma historiogrāfs, viens no pirmajiem krievu literārās valodas reformatoriem, krievu historiogrāfijas un krievu sentimentālisma pamatlicējs.

Ieguldījums N.M. Karamzina ieguldījumu krievu kultūrā ir grūti pārvērtēt. Atceroties visu, ko šim cilvēkam izdevās paveikt īsajos 59 savas zemes pastāvēšanas gados, nav iespējams ignorēt faktu, ka tieši Karamzins lielā mērā noteica krievu 19. gadsimta seju - krievu dzejas, literatūras “zelta” laikmetu. , historiogrāfija, avotu studijas un citas humanitārās jomas zinātniskās zināšanas. Pateicoties lingvistiskajiem pētījumiem, kuru mērķis bija popularizēt dzejas un prozas literāro valodu, Karamzins saviem laikabiedriem dāvāja krievu literatūru. Un, ja Puškins ir “mūsu viss”, tad Karamzinu var droši saukt par “mūsu visu” ar lielo burtu. Bez viņa Vjazemskis, Puškins, Baratynskis, Batjuškovs un citi tā sauktās “Puškina galaktikas” dzejnieki diez vai būtu bijuši iespējami.

"Neatkarīgi no tā, pie kā jūs vērsāties mūsu literatūrā, viss sākās ar Karamzinu: žurnālistika, kritika, stāsti, romāni, vēsturiskie stāsti, žurnālistika, vēstures izpēte," vēlāk pareizi atzīmēja V.G. Beļinskis.

“Krievijas valsts vēsture” N.M. Karamzins kļuva ne tikai par pirmo krievu valodas grāmatu par Krievijas vēsturi, kas bija pieejama plašam lasītājam. Karamzins deva krievu tautai Tēvzemi vārda pilnā nozīmē. Viņi saka, ka, aizverot astoto un pēdējo sējumu, grāfs Fjodors Tolstojs, saukts par amerikāni, iesaucās: "Izrādās, ka man ir Tēvzeme!" Un viņš nebija viens. Visi viņa laikabiedri pēkšņi uzzināja, ka viņi dzīvoja valstī ar tūkstoš gadu vēsture un viņiem ir ar ko lepoties. Pirms tam tika uzskatīts, ka pirms Pētera I, kurš atvēra “logu uz Eiropu”, Krievijā nebija nekā, kas būtu kaut mazākā uzmanības vērts: atpalicības un barbarisma tumšie laikmeti, bojāru autokrātija, pirmatnēji krievu slinkums un lāči ielās. ...

Karamzina daudzsējumu darbs netika pabeigts, taču, iznācis 19. gadsimta pirmajā ceturksnī, tas pilnībā noteica tautas vēsturisko identitāti vēl daudziem gadiem. Visa turpmākā historiogrāfija nekad nespēja radīt neko vairāk saskanīgu ar “impērisko” pašapziņu, kas attīstījās Karamzina ietekmē. Karamzina uzskati atstāja dziļas, neizdzēšamas pēdas visās 19.–20. gadsimta krievu kultūras jomās, veidojot pamatus. nacionālā mentalitāte, kas galu galā noteica Krievijas sabiedrības un visas valsts attīstības ceļus.

Zīmīgi, ka 20. gadsimtā revolucionāro internacionālistu uzbrukumos sabrukusī Krievijas lielvalsts celtne līdz 20. gadsimta 30. gadiem atkal tika atdzīvināta - ar dažādiem saukļiem, ar dažādiem vadītājiem, citā ideoloģiskajā paketē. bet... Pati pieeja Krievijas vēstures historiogrāfijai gan pirms 1917. gada, gan pēc tam lielā mērā palika džingoistiska un sentimentāla Karamzina stilā.

N.M. Karamzins - agrīnie gadi

N.M.Karamzins dzimis 1766. gada 12. decembrī (1. gadsimtā) Kazaņas guberņas Buzuluk rajona Mihailovkas ciemā (pēc citiem avotiem, Kazaņas guberņas Simbirskas rajona Znamenskoje dzimtas īpašumā). Par viņa agrīnajiem gadiem ir maz zināms: nav vēstuļu, dienasgrāmatu vai paša Karamzina atmiņu par viņa bērnību. Viņš pat nezināja precīzi savu dzimšanas gadu un gandrīz visu mūžu ticēja, ka ir dzimis 1765. gadā. Tikai vecumdienās, atklājis dokumentus, viņš kļuva par vienu gadu “jaunāks”.

Topošais historiogrāfs uzauga sava tēva, atvaļināta kapteiņa Mihaila Egoroviča Karamzina (1724-1783), vidusmēra Simbirskas muižnieka, īpašumā. Ieguvis labu mājas izglītību. 1778. gadā viņš tika nosūtīts uz Maskavu uz Maskavas universitātes profesora I.M. internātskolu. Shadena. Tajā pašā laikā viņš 1781.-1782. gadā apmeklēja lekcijas universitātē.

Pēc internātskolas beigšanas Karamzins 1783. gadā iestājās Preobraženska pulkā Sanktpēterburgā, kur iepazinās ar jauno dzejnieku un viņa “Maskavas žurnāla” nākamo darbinieku Dmitrijevu. Tajā pašā laikā viņš publicēja savu pirmo S. Gesnera idilles “Koka kāja” tulkojumu.

1784. gadā Karamzins atvaļinājās kā leitnants un vairs nedienēja, kas tā laika sabiedrībā tika uztverts kā izaicinājums. Pēc neilgas uzturēšanās Simbirskā, kur viņš pievienojās masonu ložai Zelta kronis, Karamzins pārcēlās uz Maskavu un tika iepazīstināts ar N.I. Viņš apmetās mājā, kas piederēja Novikova “Draudzīgajai zinātniskajai biedrībai”, un kļuva par Novikova dibinātā pirmā bērnu žurnāla “Bērnu lasīšana sirdij un prātam” (1787-1789) autoru un vienu no izdevējiem. Tajā pašā laikā Karamzins kļuva tuvs Pleshcheev ģimenei. Daudzus gadus viņam bija maiga platoniska draudzība ar N.I. Maskavā Karamzins publicēja savus pirmos tulkojumus, kuros skaidri redzama viņa interese par Eiropas un Krievijas vēsturi: Tomsona “Gadalaiki”, Žanlisa “Lauku vakari”, V. Šekspīra traģēdija “Jūlijs Cēzars”, Lesinga traģēdija “Emīlija Galoti”.

1789. gadā žurnālā “Bērnu lasīšana...” parādījās pirmais Karamzina oriģinālais stāsts “Jevgeņijs un Jūlija”. Lasītājs to praktiski nepamanīja.

Ceļot uz Eiropu

Pēc daudzu biogrāfu domām, Karamzins nebija tendēts uz brīvmūrniecības mistisko pusi, paliekot tās aktīvā un izglītojošā virziena atbalstītājs. Precīzāk sakot, 1780. gadu beigās Karamzins jau bija “saslimis” ar masonu misticismu tā krievu versijā. Iespējams, atdzišana pret brīvmūrniecību bija viens no iemesliem viņa aizbraukšanai uz Eiropu, kur viņš pavadīja vairāk nekā gadu (1789-90), apmeklējot Vāciju, Šveici, Franciju un Angliju. Eiropā viņš tikās un runāja (izņemot ietekmīgos brīvmūrniekus) ar Eiropas “prāta meistariem”: I. Kantu, I. G. Herderu, K. Bonetu, I. K. Lavateru, J. F. Marmontelu, apmeklēja muzejus, teātrus, laicīgos salonus. Parīzē Karamzins klausījās O. G. Mirabo, M. Robespjēru un citus Nacionālās asamblejas revolucionārus, redzēja daudzas izcilas politiskās personas un bija pazīstamas ar daudziem. Acīmredzot revolucionārā Parīze 1789. gadā parādīja Karamzinam, cik spēcīgi vārds var ietekmēt cilvēku: drukātā veidā, kad parīzieši ar lielu interesi lasa brošūras un skrejlapas; mutiski, kad runāja revolucionāri runātāji un radās pretrunas (pieredze, ko tolaik nevarēja iegūt Krievijā).

Karamzinam nebija īpaši entuziasma viedokļa par angļu parlamentārismu (iespējams, sekojot Ruso pēdām), taču viņš ļoti augstu novērtēja civilizācijas līmeni, kurā atrodas visa Anglijas sabiedrība.

Karamzins – žurnālists, izdevējs

1790. gada rudenī Karamzins atgriezās Maskavā un drīz organizēja ikmēneša “Moscow Journal” (1790-1792) izdošanu, kurā tika publicēta lielākā daļa “Krievu ceļotāja vēstuļu”, stāstot par revolucionārajiem notikumiem Francijā. , stāsti “Liodors”, “Nabaga Liza”, “Natālija, bojāra meita”, “Flors Silins”, esejas, stāsti, kritiski raksti un dzejoļi. Karamzins piesaistīja visu tā laika literāro eliti, lai sadarbotos žurnālā: viņa draugi Dmitrijevs un Petrovs, Heraskovs un Deržavins, Ļvova, Neledinska-Meļetska un citi apstiprināja jaunu literārais virziens- sentimentālisms.

Maskavas žurnālam bija tikai 210 pastāvīgie abonenti, bet 18. gadsimta beigās tas ir tikpat, cik simttūkstošais tirāžas beigās. XIX gs. Turklāt žurnālu lasīja tieši tie, kas valsts literārajā dzīvē “izmainīja”: studenti, ierēdņi, jaunie virsnieki, dažādu valsts iestāžu nepilngadīgie darbinieki (“arhīvu jaunieši”).

Pēc Novikova aizturēšanas varas iestādes nopietni sāka interesēties par Maskavas žurnāla izdevēju. Pratināšanas laikā Slepenajā ekspedīcijā viņi jautā: vai tas bija Novikovs, kurš nosūtīja “krievu ceļotāju” uz ārzemēm “īpašā misijā”? Novikovieši bija ļoti godprātīgi cilvēki un, protams, Karamzins bija vairogs, taču šo aizdomu dēļ žurnāls bija jāpārtrauc.

1790. gados Karamzins publicēja pirmos krievu almanahus - “Aglaya” (1794-1795) un “Aonids” (1796-1799). 1793. gadā, kad Francijas revolūcijas trešajā posmā tika nodibināta jakobīņu diktatūra, kas šokēja Karamzinu ar savu nežēlību, Nikolajs Mihailovičs atteicās no dažiem saviem iepriekšējiem uzskatiem. Diktatūra viņā izraisīja nopietnas šaubas par cilvēces iespēju sasniegt labklājību. Viņš asi nosodīja revolūciju un visas vardarbīgās sabiedrības pārveidošanas metodes. Izmisuma un fatālisma filozofija caurstrāvo viņa jaunos darbus: stāstu “Bornholmas sala” (1793); "Sierra Morena" (1795); dzejoļi “Melanholija”, “Ziņojums A. A. Pleščejevam” utt.

Šajā periodā Karamzinam nonāca īsta literārā slava.

Fjodors Glinka: "No 1200 kadetiem viņš reti atkārtoja no galvas kādu lappusi no Bornholmas salas.".

Iepriekš pilnīgi nepopulārais vārds Erasts arvien biežāk atrodams muižniecības sarakstos. Klīst baumas par veiksmīgām un neveiksmīgām pašnāvībām nabaga Lizas garā. Indīgais memuāru autors Vīgels atgādina, ka nozīmīgi Maskavas muižnieki jau bija sākuši iztikt "gandrīz kā līdzvērtīgs trīsdesmitgadīgam atvaļinātam leitnantu".

1794. gada jūlijā Karamzina dzīve gandrīz beidzās: ceļā uz muižu stepju tuksnesī viņam uzbruka laupītāji. Karamzins brīnumainā kārtā izglābās, gūstot divas nelielas brūces.

1801. gadā viņš apprecējās ar muižas kaimiņieni Elizavetu Protasovu, kuru pazina kopš bērnības kāzu laikā, viņi bija pazīstami gandrīz 13 gadus.

Krievu literārās valodas reformators

Jau 1790. gadu sākumā Karamzins nopietni domāja par krievu literatūras tagadni un nākotni. Viņš raksta draugam: “Man ir liegta iespēja daudz lasīt savā dzimtajā valodā. Mēs joprojām esam nabagi rakstnieku ziņā. Mums ir vairāki dzejnieki, kuri ir pelnījuši, lai mūs lasa. Protams, bija un ir krievu rakstnieki: Lomonosovs, Sumarokovs, Fonvizins, Deržavins, taču nozīmīgu vārdu nav vairāk par duci. Karamzins ir viens no pirmajiem, kas saprot, ka runa nav par talantu – Krievijā talantu nav mazāk kā jebkurā citā valstī. Vienkārši krievu literatūra nevar attālināties no sen novecojušām klasicisma tradīcijām, kuras 18. gadsimta vidū nodibināja vienīgais teorētiķis M.V. Lomonosovs.

Lomonosova veiktā literārās valodas reforma, kā arī viņa radītā “trīs miera” teorija atbilda pārejas perioda uzdevumiem no senatnes uz jaunā literatūra. Pilnīga atteikšanās no pazīstamo baznīcas slāvismu lietojuma valodā vēl bija pāragra un nepiemērota. Bet valodas evolūcija, kas sākās Katrīnas II laikā, aktīvi turpinājās. Lomonosova piedāvātie “Trīs mieri” balstījās nevis uz dzīvīgu sarunvalodu, bet gan uz teorētiskā rakstnieka asprātīgo domu. Un šī teorija bieži nostādīja autorus sarežģītā situācijā: viņiem bija jāizmanto smagi, novecojuši slāvu izteicieni, kur runātajā valodā tos jau sen aizstāja citi, maigāki un elegantāki. Lasītājs dažkārt nevarēja “izcirst” novecojušo slāvismu kaudzes, ko izmanto baznīcas grāmatās un pierakstos, lai saprastu tā vai cita laicīgā darba būtību.

Karamzins nolēma tuvināt literāro valodu runātajai. Tāpēc viens no viņa galvenajiem mērķiem bija tālāka literatūras atbrīvošana no baznīcas slāvismiem. Otrās almanaha grāmatas “Aonida” priekšvārdā viņš rakstīja: ”Vārdu pērkons vien mūs tikai apdullina un nekad nesasniedz mūsu sirdis.”

Otrā Karamzina “jaunās zilbes” iezīme bija sintaktisko struktūru vienkāršošana. Rakstnieks pameta ilgus periodus. "Panteonā" Krievu rakstnieki"Viņš apņēmīgi paziņoja: "Lomonosova proza ​​mums nekādi nevar kalpot par paraugu: viņa garie periodi ir nogurdinoši, vārdu sakārtojums ne vienmēr atbilst domu plūsmai."

Atšķirībā no Lomonosova, Karamzins centās rakstīt īsos, viegli saprotamos teikumos. Tas joprojām ir laba stila paraugs un paraugs, kam sekot literatūrā.

Trešais Karamzina nopelns bija krievu valodas bagātināšana ar vairākiem veiksmīgiem neoloģismiem, kas stingri nostiprinājās galvenajā vārdu krājumā. Karamzina piedāvātie jauninājumi ietver tādus mūsdienās plaši pazīstamus vārdus kā "rūpniecība", "attīstība", "izsmalcinātība", "koncentrāts", "pieskaršanās", "izklaide", "cilvēce", "publisks", "vispār noderīgs". , “ietekme” un virkne citu.

Veidojot neoloģismus, Karamzins galvenokārt izmantoja franču vārdu izsekošanas metodi: “interesants” no “interesants”, “rafinēts” no “rafīns”, “attīstība” no “attīstība”, “pieskaršanās” no “touchant”.

Mēs zinām, ka arī Pētera Lielā laikmetā krievu valodā parādījās daudzi svešvārdi, taču tie lielākoties aizstāja vārdus, kas jau bija slāvu valodā un nebija nepieciešamība. Turklāt šie vārdi bieži tika uztverti neapstrādātā veidā, tāpēc tie bija ļoti smagi un neveikli (“fortecia” nevis “cietoksnis”, “uzvara” nevis “uzvara” utt.). Karamzins, gluži pretēji, mēģināja dot svešvārdus Krievu beigas, pielāgojot tos krievu valodas gramatikas prasībām: “nopietns”, “morāls”, “estētisks”, “auditorija”, “harmonija”, “entuziasms” utt.

Savās reformu aktivitātēs Karamzins koncentrējās uz izglītotu cilvēku dzīvīgo runāto valodu. Un tā bija viņa darba panākumu atslēga - viņš raksta nevis zinātniskus traktātus, bet ceļojumu piezīmes (“Krievu ceļotāja vēstules”), sentimentālus stāstus (“Bornholmas sala”, “Nabaga Liza”), dzejoļus, rakstus, tulkojumus. no franču, angļu un vācu valodas.

"Arzamas" un "Saruna"

Nav pārsteidzoši, ka lielākā daļa jauno rakstnieku, kas bija Karamzina laikabiedri, viņa pārvērtības pieņēma ar lielu blīkšķi un labprāt sekoja viņam. Bet, tāpat kā jebkuram reformatoram, Karamzinam bija pārliecināti pretinieki un cienīgi pretinieki.

A.S. stāvēja Karamzina ideoloģisko pretinieku priekšgalā. Šiškovs (1774-1841) – admirālis, patriots, slavens tā laika valstsvīrs. Vecticībnieks, Lomonosova valodas cienītājs Šiškovs, no pirmā acu uzmetiena, bija klasicists. Bet šis viedoklis prasa ievērojamu kvalifikāciju. Atšķirībā no Karamzina eiropeisma, Šiškovs literatūrā izvirzīja tautības ideju - vissvarīgāko romantiskā pasaules uzskata zīmi, kas bija tālu no klasicisma. Izrādās, pievienojās arī Šiškovs romantiķiem, bet ne progresīva, bet konservatīva virziena. Viņa uzskatus var atzīt par sava veida vēlākā slavofilisma un počvenisma priekšteci.

1803. gadā Šiškovs prezentēja savu "Diskusu par krievu valodas vecajām un jaunajām zilbēm". Viņš pārmeta “karamzinistiem” ļaušanos Eiropas revolucionāro viltus mācību kārdinājumam un iestājās par literatūras atgriešanos mutvārdu tautas mākslā, tautas valodā, pareizticīgo baznīcas slāvu grāmatās.

Šiškovs nebija filologs. Viņš drīzāk nodarbojās ar literatūras un krievu valodas problēmām kā amatieris, tāpēc admirāļa Šiškova uzbrukumi Karamzinam un viņa literārajiem atbalstītājiem dažkārt izskatījās ne tik daudz zinātniski pamatoti, cik nepamatoti ideoloģiski. Karamzina valodas reforma karotājam un Tēvzemes aizstāvim Šiškovam šķita nepatriotiska un antireliģioza: “Valoda ir tautas dvēsele, morāles spogulis, patiess apgaismības rādītājs, nemitīgs darbu liecinieks. Kur nav ticības sirdīs, tur nav dievbijības arī valodā. Kur nav mīlestības pret tēvzemi, tur valoda nepauž sadzīviskas jūtas.”.

Šiškovs pārmeta Karamzinam par pārmērīgu barbarismu (“laikmets”, “harmonija”, “katastrofa”) izmantošanu, viņam riebās neoloģismi (“apvērsums” kā vārda “revolūcija”) tulkojums, mākslīgie vārdi sāpināja ausis: “ nākotne”, “labi lasīts” utt.

Un jāatzīst, ka dažkārt viņa kritika bija asa un precīza.

“Karamzinistu” runas izvairīgums un estētiskā afektācija ļoti drīz novecoja un izkrita no literārā lietojuma. Tieši tādu nākotni viņiem paredzēja Šiškovs, uzskatot, ka izteiciena “kad ceļošana kļuva par manas dvēseles vajadzību” vietā varētu vienkārši teikt: “kad iemīlējos ceļošanā”; rafinēto un perifrāzēto runu “lauku oreadu raibi pūļi satiekas ar rāpuļu faraonu tumšajām joslām” var aizstāt ar saprotamu izteicienu “čigāni nāk pretī ciema meitenēm” utt.

Šiškovs un viņa atbalstītāji spēra pirmos soļus senkrievu rakstniecības pieminekļu izpētē, entuziastiski pētīja “Stāstu par Igora karagājienu”, pētīja folkloru, iestājās par Krievijas tuvināšanos slāvu pasaulei un atzina nepieciešamību ieviest “slovēņu” stilu. tuvāk kopējai valodai.

Strīdā ar tulkotāju Karamzinu Šiškovs izvirzīja pārliecinošu argumentu par katras valodas “idiomatisko dabu”, par tās frazeoloģisko sistēmu unikālo oriģinalitāti, kas neļauj burtiski pārtulkot domu vai patiesu semantisko nozīmi no vienas valodas uz valodu. cits. Piemēram, tulkojot burtiski franču valodā, izteiciens “vecais mārrutks” zaudē savu pārnesto nozīmi un “nozīmē tikai pašu lietu, bet metafiziskā nozīmē tam nav nozīmes loka”.

Spītējot Karamzinam, Šiškovs ierosināja savu krievu valodas reformu. Viņš ierosināja apzīmēt jēdzienus un sajūtas, kas mūsu ikdienā trūkst, ar jauniem vārdiem, kas veidoti nevis no franču, bet gan krievu un senbaznīcslāvu saknēm. Karamzina “ietekmes” vietā viņš ieteica “pieplūdumu”, “attīstības” vietā – “veģetāciju”, “aktieris” vietā – “aktieris”, “individualitātes” vietā – “inteliģence”, “slapjas kājas” “galoša” vietā. ” un “klejošana”, nevis “labirints”. Lielākā daļa viņa jauninājumu krievu valodā neiesakņojās.

Nav iespējams neatzīt Šiškova dedzīgo mīlestību pret krievu valodu; Nevar neatzīt, ka aizraušanās ar visu ārzemju, īpaši franču, Krievijā ir aizgājusi pārāk tālu. Galu galā tas noveda pie tā, ka vienkāršo cilvēku, zemnieku, valoda ļoti atšķīrās no kultūras šķiru valodas. Taču mēs to nevaram ignorēt dabisks process Sākto valodas evolūciju nevarēja apturēt. Nevarēja piespiedu kārtā atgriezt lietošanā jau novecojušos izteicienus, ko tolaik ierosināja Šiškovs: “zane”, “neglīts”, “patīk”, “jako” un citus.

Karamzins pat neatbildēja uz Šiškova un viņa atbalstītāju apsūdzībām, stingri zinot, ka viņus vada tikai dievbijīgas un patriotiskas jūtas. Pēc tam pats Karamzins un viņa talantīgākie atbalstītāji (Vjazemskis, Puškins, Batjuškovs) sekoja ļoti vērtīgajiem “šiškoviešu” norādījumiem par nepieciešamību “atgriezties pie saknēm” un savas vēstures piemēriem. Bet tad viņi nevarēja saprast viens otru.

A.S. rakstu patoss un kvēlais patriotisms. Šiškova daudzu rakstnieku vidū izraisīja simpātisku attieksmi. Un, kad Šiškovs kopā ar G. R. Deržavinu nodibināja literāro biedrību “Krievu vārda cienītāju saruna” (1811) ar hartu un savu žurnālu, P. A. Kateņins, I. A. Krilovs un vēlāk V. K nekavējoties pievienojās šai biedrībai Kučelbekers un A. S. Gribojedovs. Viens no aktīvajiem “Sarunas...” dalībniekiem, ražīgais dramaturgs A. A. Šahovskojs komēdijā “Jaunais Sterns” nežēlīgi izsmēja Karamzinu, bet komēdijā “Mācība koķetēm jeb Lipeckas ūdeņiem” personā. no “balādes” Fialkina izveidoja V. A. Žukovska parodijas tēlu.

Tas izraisīja vienprātīgu atteikumu no jauniešiem, kuri atbalstīja Karamzina literāro autoritāti. D. V. Daškovs, P. A. Vjazemskis, D. N. Bludovs sastādīja vairākas asprātīgas brošūras, kas adresētas Šahovskim un citiem “Sarunas...” dalībniekiem. “Vīzijā Arzamas krodziņā” Bludovs jauno Karamzina un Žukovska aizstāvju lokam deva nosaukumu “Nezināmo Arzamas rakstnieku biedrība” vai vienkārši “Arzamas”.

IN organizatoriskā struktūraŠajā 1815. gada rudenī dibinātajā biedrībā dominēja jautrs nopietnās “Sarunas...” parodijas gars. Pretstatā oficiālajai pompozitātei šeit dominēja vienkāršība, dabiskums, atklātība, jokiem un rotaļām.

Parodējot oficiālo “Sarunas...” rituālu, pievienojoties Arzamam, ikvienam bija jānolasa “bēru runa” savam “vēlajam” priekšgājējam no “Sarunas...” jeb Krievijas akadēmijas dzīvajiem dalībniekiem. Zinātnes (grāfs D. I. Hvostovs, S. A. Širinskis-Šihmatovs, pats A. S. Šiškovs utt.). “Bēru runas” bija literāras cīņas forma: tās parodēja augstus žanrus un izsmēja “runātāju” poētisko darbu stilistisko arhaismu. Biedrības sapulcēs tika noslīpēti humoristiskie krievu dzejas žanri, izvērsta drosmīga un izlēmīga cīņa pret visa veida oficialitāti un veidots neatkarīga krievu rakstnieka tips, brīvs no jebkādu ideoloģisku konvenciju spiediena. Un, lai gan P. A. Vjazemskis, viens no biedrības organizatoriem un aktīvajiem dalībniekiem, brieduma gados nosodīja savu domubiedru jaunības palaidnības un nepiekāpību (jo īpaši “bēru dievkalpojumu” rituālus dzīviem literāriem pretiniekiem), viņš “Arzamas” pamatoti dēvēta par “literārās sadraudzības” un savstarpējas radošās mācīšanās skolu. Arzamas un Beseda biedrības 19. gadsimta pirmajā ceturksnī drīz kļuva par literārās dzīves un sociālās cīņas centriem. “Arzamas” ietvēra tādus slavenus cilvēkus kā Žukovskis (pseidonīms - Svetlana), Vjazemskis (Asmodeus), Puškins (Krikets), Batjuškovs (Ahillejs) un citi.

"Saruna" izjuka pēc Deržavina nāves 1816. gadā; "Arzamas", zaudējis savu galveno pretinieku, beidza pastāvēt līdz 1818. gadam.

Tādējādi līdz 1790. gadu vidum Karamzins kļuva par atzītu krievu sentimentālisma galvu, kas atvēra ne tikai jaunu lappusi krievu literatūrā, bet krievu daiļliteratūrā kopumā. Krievu lasītāji, kas iepriekš bija apēduši tikai franču romānus un apgaismotāju darbus, ar entuziasmu pieņēma “Krievu ceļotāja vēstules” un “Nabaga Lizu”, un krievu rakstnieki un dzejnieki (gan “besedčiki”, gan “arzamasieši”) saprata, ka tas ir iespējams, jāraksta savā dzimtajā valodā.

Karamzins un Aleksandrs I: simfonija ar spēku?

1802.–1803. gadā Karamzins izdeva žurnālu “Eiropas biļetens”, kurā dominēja literatūra un politika. Lielā mērā pateicoties konfrontācijai ar Šiškovu, Karamzina kritiskajos rakstos parādījās jauna estētiskā programma krievu literatūras kā nacionāli savdabīgas veidošanai. Karamzins atšķirībā no Šiškova krievu kultūras unikalitātes atslēgu saskatīja ne tik daudz rituāla senatnes un reliģiozitātes ievērošanā, bet gan Krievijas vēstures notikumos. Visspilgtākā viņa uzskatu ilustrācija bija stāsts “Marta Posadnica jeb Novagorodas iekarošana”.

Savos 1802.–1803. gada politiskajos rakstos Karamzins parasti sniedza valdībai ieteikumus, no kuriem galvenais bija tautas izglītošana autokrātiskas valsts labklājības labad.

Šīs idejas kopumā bija tuvas imperatoram Aleksandram I, Katrīnas Lielās mazdēlam, kurš savulaik arī sapņoja par “apgaismoto monarhiju” un pilnīgu simfoniju starp varas iestādēm un eiropeiski izglītotu sabiedrību. Karamzina atbilde uz 1801. gada 11. marta apvērsumu un Aleksandra I kāpšanu tronī bija “Vēsturiskā slavēšana Katrīnai Otrajai” (1802), kurā Karamzins izteica savus uzskatus par monarhijas būtību Krievijā, kā arī monarha un viņa pavalstnieku pienākumi. “Eulogium” suverēns apstiprināja kā piemēru kolekciju jaunajam monarham, un viņš to uzņēma labvēlīgi. Acīmredzot Aleksandru I interesēja Karamzina vēsturiskie pētījumi, un imperators pareizi nolēma, ka lielajai valstij vienkārši jāatceras sava ne mazāk lielā pagātne. Un, ja neatceries, tad vismaz izveido to vēlreiz...

1803. gadā caur karalisko pedagogu M.N.Muravjovu - dzejnieku, vēsturnieku, skolotāju, vienu no tā laika izglītotākajiem cilvēkiem - N.M. Karamzins saņēma oficiālo galma historiogrāfa titulu ar 2000 rubļu pensiju. (Pensija 2000 rubļu gadā tika piešķirta amatpersonām, kurām saskaņā ar Pakāpju tabulu bija ne zemākas pakāpes par ģenerāli). Vēlāk I. V. Kirejevskis, atsaucoties uz pašu Karamzinu, par Muravjovu rakstīja: "Kas zina, varbūt bez viņa pārdomātās un sirsnīgās palīdzības Karamzinam nebūtu līdzekļu, lai paveiktu savu lielo darbu."

1804. gadā Karamzins praktiski aizgāja no literārās un izdevējdarbības un sāka veidot "Krievijas valsts vēsturi", pie kuras strādāja līdz savu dienu beigām. Ar savu ietekmi M.N. Muravjovs darīja vēsturniekam pieejamus daudzus līdz šim nezināmus un pat “slepenus” materiālus, atvēra viņam bibliotēkas un arhīvus. Mūsdienu vēsturnieki var tikai sapņot par tik labvēlīgiem darba apstākļiem. Tāpēc, mūsuprāt, runāšana par “Krievijas valsts vēsturi” kā N.M. “zinātnisko varoņdarbu”. Karamzin, ne gluži godīgi. Tiesas historiogrāfs dežūrēja, apzinīgi darīdams darbu, par kuru viņam tika samaksāts. Attiecīgi viņam bija jāraksta tāda vēsture, kāda šobrīd bija vajadzīga pasūtītājam, proti, imperatoram Aleksandram I, kurš savas valdīšanas pirmajā posmā izrādīja simpātijas pret Eiropas liberālismu.

Taču Krievijas vēstures pētījumu iespaidā līdz 1810. gadam Karamzins bija kļuvis par konsekventu konservatīvu. Šajā periodā beidzot tika izveidota viņa politisko uzskatu sistēma. Karamzina izteikumus, ka viņš ir “sirdī republikānis”, var adekvāti interpretēt tikai tad, ja ņemam vērā, ka runa ir par “Platona gudro republiku”, ideālu sabiedrisko kārtību, kuras pamatā ir valsts tikums, stingrs regulējums un atteikšanās no personiskās brīvības. . 1810. gada sākumā Karamzins ar sava radinieka grāfa F. V. Rostopčina starpniecību Maskavā tikās ar galma “konservatīvās partijas” vadītāju - lielhercogieni Jekaterinu Pavlovnu (Aleksandra I māsu) un sāka pastāvīgi apmeklēt savu rezidenci Tverā. Lielhercogienes salons pārstāvēja konservatīvās opozīcijas centru liberāli-rietumu kursam, ko personificēja M. M. Speranska figūra. Šajā salonā Karamzins lasīja fragmentus no savas “Vēstures...” un pēc tam satika ķeizarieni Mariju Fjodorovnu, kura kļuva par vienu no viņa patronēm.

1811. gadā pēc lielhercogienes Jekaterinas Pavlovnas lūguma Karamzins uzrakstīja piezīmi “Par seno un jauno Krieviju tās politiskajās un pilsoniskajās attiecībās”, kurā izklāstīja savas idejas par ideālo Krievijas valsts uzbūvi un asi kritizēja Krievijas valsts politiku. Aleksandrs I un viņa tiešie priekšteči: Pāvils I, Katrīna II un Pēteris I. 19. gadsimtā piezīme netika publicēta pilnībā un tika izplatīta tikai ar roku rakstītos eksemplāros. Padomju laikos Karamzina vēstījumā paustās domas tika uztvertas kā ārkārtīgi konservatīvās muižniecības reakcija uz M. M. Speranska reformām. Pats autors tika nodēvēts par “reakcionāru”, zemnieku atbrīvošanas un citu Aleksandra I valdības liberālo soļu pretinieku.

Tomēr 1988. gadā, kad piezīme tika publicēta pirmajā pilnā apjomā, Jū atklāja tās dziļāku saturu. Šajā dokumentā Karamzins izteica pamatotu kritiku par nesagatavotām birokrātiskām reformām, kas veiktas no augšas. Slavējot Aleksandru I, piezīmes autors vienlaikus uzbrūk viņa padomniekiem, ar to, protams, Speranski, kurš iestājās par konstitucionālajām reformām. Karamzins uzņemas ar atsaucēm uz vēsturiskiem piemēriem sīki un sīki pierādīt caram, ka Krievija ne vēsturiski, ne politiski nav gatava dzimtbūšanas atcelšanai un autokrātiskās monarhijas ierobežošanai ar konstitūciju (pēc Krievijas parauga). Eiropas lielvaras). Daži viņa argumenti (piemēram, par bezjēdzību atbrīvot zemniekus bez zemes, par konstitucionālās demokrātijas neiespējamību Krievijā) arī šodien izskatās visai pārliecinoši un vēsturiski pareizi.

Līdzās Krievijas vēstures apskatam un imperatora Aleksandra I politiskā kursa kritikai piezīme saturēja pilnīgu, oriģinālu un teorētiski ļoti sarežģītu konceptu par autokrātiju kā īpašu, raksturīgu krievisku varas veidu, kas cieši saistīts ar pareizticību.

Tajā pašā laikā Karamzins atteicās identificēt “patieso autokrātiju” ar despotismu, tirāniju vai patvaļu. Viņš uzskatīja, ka šādas novirzes no normām radušās nejaušības dēļ (Ivans IV Briesmīgais, Pāvils I), un tās ātri likvidēja “gudrās” un “tikumīgās” monarhiskās varas tradīcijas inerce. Augstākās valsts un baznīcas varas straujas vājināšanās un pat pilnīgas neesamības gadījumos (piemēram, nemieru laikā) šī spēcīgā tradīcija īsā vēsturiskā periodā noveda pie autokrātijas atjaunošanas. Autokrātija bija "Krievijas pallādijs", galvenais iemesls viņas spēks un labklājība. Tāpēc monarhiskās varas pamatprincipi Krievijā, pēc Karamzina domām, bija jāsaglabā arī turpmāk. Tos vajadzēja papildināt tikai ar atbilstošu politiku likumdošanas un izglītības jomā, kas nenovestu pie autokrātijas graušanas, bet gan tās maksimālas nostiprināšanās. Ar šādu autokrātijas izpratni jebkurš mēģinājums to ierobežot būtu noziegums pret Krievijas vēsturi un krievu tautu.

Sākotnēji Karamzina piezīme tikai kaitināja jauno imperatoru, kuram nepatika viņa darbību kritika. Šajā piezīmē historiogrāfs parādīja sevi plus royaliste que le roi (lielāks rojālists nekā pats karalis). Taču vēlāk Karamzina prezentētā spožā “himna Krievijas autokrātijai” neapšaubāmi atstāja savu efektu. Pēc 1812. gada kara Napoleona uzvarētājs Aleksandrs I ierobežoja daudzus savus liberālos projektus: Speranska reformas netika pabeigtas, konstitūcija un ideja par autokrātijas ierobežošanu palika tikai nākamo decembristu prātos. Un jau 1830. gados Karamzina koncepcija faktiski veidoja Krievijas impērijas ideoloģijas pamatu, ko apzīmēja kā "teoriju oficiālā pilsonība» Grāfs S. Uvarovs (pareizticība-autokrātija-nacionālisms).

Pirms “Vēstures...” pirmo 8 sējumu izdošanas Karamzins dzīvoja Maskavā, no kurienes devās tikai uz Tveru, lai apmeklētu lielhercogieni Jekaterinu Pavlovnu, un uz Ņižņijnovgorodu, kad franči okupēja Maskavu. Vasaras viņš parasti pavadīja Ostafjevā, kņaza Andreja Ivanoviča Vjazemska īpašumā, kura ārlaulības meita Jekaterina Andrejevna Karamzins apprecējās 1804. gadā. (Karamzina pirmā sieva Elizaveta Ivanovna Protasova nomira 1802. gadā).

Pēdējos 10 dzīves gados, ko Karamzins pavadīja Sanktpēterburgā, viņš kļuva ļoti tuvs karaliskajai ģimenei. Lai gan kopš notas iesniegšanas imperatoram Aleksandram I bija rezervēta attieksme pret Karamzinu, Karamzins bieži pavadīja vasaru Carskoje Selo. Pēc ķeizarieņu (Marijas Fjodorovnas un Elizavetas Aleksejevnas) lūguma viņam ne reizi vien bija atklātas politiskās sarunas ar imperatoru Aleksandru, kurās viņš darbojās kā drastisku liberālo reformu pretinieku viedokļu pārstāvis. 1819.-1825.gadā Karamzins kaislīgi sacēlās pret suverēna nodomiem attiecībā uz Poliju (iesniedza notu “Krievijas pilsoņa viedoklis”), nosodīja valsts nodokļu paaugstināšanu miera laikā, runāja par absurdo provinces finanšu sistēmu, kritizēja militāro sistēmu. apmetnes, Izglītības ministrijas aktivitātes, norādīja uz suverēna dīvaino dažu nozīmīgāko amatpersonu izvēli (piemēram, Arakčejevs), runāja par nepieciešamību samazināt iekšējo karaspēku, par iedomātu ceļu labošanu, kas bija tik sāpīga. cilvēkiem, un pastāvīgi norādīja uz stingru likumu, civilo un valsts vajadzību.

Protams, kam aiz muguras tādi aizlūdzēji kā gan ķeizarienes, gan Lielhercogiene Jekaterina Pavlovna, bija iespējams kritizēt un strīdēties, un parādīt pilsonisko drosmi un mēģināt vadīt monarhu “pa patieso ceļu”. Ne velti gan viņa laikabiedri, gan nākamie viņa valdīšanas vēsturnieki imperatoru Aleksandru I sauca par “noslēpumaino sfinksu”. Vārdu sakot, suverēns piekrita Karamzina kritiskajām piezīmēm par militārām apmetnēm, atzina nepieciešamību "dot Krievijai pamatlikumus", kā arī pārskatīt dažus aspektus. iekšpolitika, bet mūsu valstī tā notiek, ka īstenībā visi gudri padomi valstsvīri paliek "neauglīga dārgajai Tēvzemei"...

Karamzins kā vēsturnieks

Karamzins ir mūsu pirmais vēsturnieks un pēdējais hronists.
Ar savu kritiku viņš pieder vēsturei,
vienkāršība un apotegmas - hronika.

A.S. Puškins

Pat no Karamzina mūsdienu vēstures zinātnes viedokļa, lai nosauktu viņa “Krievijas valsts vēstures” 12 sējumus, patiesībā zinātniskais darbs neviens neizlēma. Jau toreiz visiem bija skaidrs, ka galma historiogrāfa goda nosaukums nevar padarīt rakstnieku par vēsturnieku, dot viņam atbilstošas ​​zināšanas un pienācīgu sagatavotību.

Bet, no otras puses, Karamzins sākotnēji neizvirzīja sev uzdevumu uzņemties pētnieka lomu. Jaunkaltais historiogrāfs nedomāja rakstīt zinātnisku traktātu un piesavināties savu izcilo priekšteču - Šlēzera, Millera, Tatiščeva, Ščerbatova, Boltina u.c. laurus.

Sākotnējais kritiskais darbs pie Karamzina avotiem ir tikai "smags cieņas apliecinājums uzticamībai". Viņš, pirmkārt, bija rakstnieks un tāpēc vēlējās pielietot savu literāro talantu gatavam materiālam: “atlasīt, animēt, izkrāsot” un tādējādi izveidot no Krievijas vēstures “kaut ko pievilcīgu, spēcīgu, uzmanības vērtu. tikai krievi, bet arī ārzemnieki." Un viņš lieliski paveica šo uzdevumu.

Mūsdienās nevar nepiekrist, ka 19. gadsimta sākumā avotu studijas, paleogrāfija un citas palīgvēsturiskās disciplīnas bija sākumstadijā. Tāpēc prasīt no rakstnieka Karamzina profesionālu kritiku, kā arī stingru vienas vai otras metodikas ievērošanu darbā ar vēstures avotiem ir vienkārši smieklīgi.

Bieži var dzirdēt viedokli, ka Karamzins vienkārši skaisti pārrakstīja kņaza M. M. Shcherbatov sen novecojušā, grūti lasāmā stilā rakstīto “Krievu vēsturi no seniem laikiem”, ieviesa no tā dažas savas domas un tādējādi radīja a grāmata aizraujošas lasīšanas cienītājiem ģimenes lokā. Tas ir nepareizi.

Protams, rakstot savu “Vēsturi...”, Karamzins aktīvi izmantoja savu priekšgājēju Šlozera un Ščerbatova pieredzi un darbus. Ščerbatovs palīdzēja Karamzinam orientēties Krievijas vēstures avotos, būtiski ietekmējot gan materiāla izvēli, gan tā izkārtojumu tekstā. Nejauši vai ne, Karamzins “Krievijas valsts vēsturi” nogādāja tieši tajā pašā vietā, kur Ščerbatova “Vēsture”. Taču papildus tam, ka Karamzins ievēro savu priekšgājēju jau izstrādāto shēmu, viņš savā darbā sniedz daudz atsauču uz plašu, krievu lasītājam gandrīz nepazīstamu ārzemju historiogrāfiju. Strādājot pie sava “Vēsture...”, viņš pirmo reizi zinātniskajā apritē ieviesa daudz nezināmu un līdz šim neizpētītu avotu. Tās ir Bizantijas un Livonijas hronikas, ārzemnieku ziņas par senās Krievijas iedzīvotājiem, kā arī liels skaits krievu hroniku, kuras vēl nav skārušas vēsturnieka roka. Salīdzinājumam: M.M. Ščerbatovs, rakstot savu darbu, izmantoja tikai 21 krievu hroniku, Karamzins aktīvi citē vairāk nekā 40. Papildus hronikām Karamzins saviem pētījumiem piesaistīja senkrievu tiesību un senkrievu daiļliteratūras pieminekļus. Īpaša nodaļa “Vēsture...” ir veltīta “Krievu patiesībai”, un vairākas lappuses veltītas tikko atklātajai “Stāstam par Igora kampaņu”.

Pateicoties Ārlietu ministrijas (kolēģijas) Maskavas arhīva direktoru N. N. Bantiša-Kamenska un A. F. Maļinovska uzcītīgajai palīdzībai, Karamzins varēja izmantot tos dokumentus un materiālus, kas nebija pieejami viņa priekšgājējiem. Daudzus vērtīgus manuskriptus nodrošināja Sinodu krātuve, klosteru bibliotēkas (Trinity Lavra, Volokolamsk klosteris un citas), kā arī Musina-Puškina un N.P. manuskriptu privātkolekcijas. Rumjanceva. Īpaši daudz dokumentu Karamzins saņēma no kanclera Rumjanceva, kurš ar savu daudzo aģentu starpniecību savāca vēsturiskos materiālus Krievijā un ārzemēs, kā arī no A. I. Turgeņeva, kurš sastādīja pāvesta arhīva dokumentu kolekciju.

Daudzi Karamzina izmantotie avoti tika zaudēti 1812. gada Maskavas ugunsgrēka laikā un tika saglabāti tikai viņa “Vēsture...” un plašās “Piezīmes” tās tekstam. Tādējādi Karamzina darbs zināmā mērā ieguva vēstures avota statusu, uz kuru profesionāliem vēsturniekiem ir visas tiesības atsaukties.

Starp galvenajiem “Krievijas valsts vēstures” trūkumiem tradicionāli tiek atzīmēts autora savdabīgais skatījums uz vēsturnieka uzdevumiem. Pēc Karamzina teiktā, vēsturnieka "zināšanas" un "mācīšanās" "neaizvieto talantu attēlot darbības". Vēstures mākslinieciskā uzdevuma priekšā pat morālais, ko sev izvirzījis Karamzina patrons M. N., atkāpjas otrajā plānā. Muravjovs. Vēsturisko personāžu īpašības Karamzins piešķīris tikai literāri romantiskā gaisotnē, kas raksturīga viņa radītajam krievu sentimentālisma virzienam. Karamzina pirmie krievu prinči izceļas ar “dedzīgu romantisku aizraušanos” uz iekarošanu, viņu komanda izceļas ar cēlumu un lojālu garu, “grabulis” reizēm izrāda neapmierinātību, ceļ sacelšanos, bet galu galā piekrīt dižciltīgo valdnieku gudrībai utt. ., utt. lpp.

Tikmēr iepriekšējā vēsturnieku paaudze Šlēzera iespaidā jau sen bija attīstījusi kritiskās vēstures ideju, un Karamzina laikabiedru vidū prasības par vēstures avotu kritiku, neskatoties uz skaidras metodoloģijas trūkumu, bija vispārpieņemtas. . Un nākamā paaudze jau ir izvirzījusi pieprasījumu filozofiskā vēsture– ar valsts un sabiedrības attīstības likumu apzināšanu, galveno vēsturiskā procesa virzītājspēku un likumu atpazīšanu. Tāpēc Karamzina pārlieku “literārā” daiļrade nekavējoties tika pakļauta pamatotai kritikai.

Saskaņā ar ideju, kas stingri sakņojas 17. - 18. gadsimta Krievijas un ārvalstu historiogrāfijā, vēsturiskā procesa attīstība ir atkarīga no monarhiskās varas attīstības. Karamzins neatkāpjas no šīs idejas: monarhiskā vara paaugstināja Krieviju Kijevas periodā; varas dalīšana starp kņaziem bija politiska kļūda, ko izlaboja Maskavas kņazu - Krievijas kolekcionāru - valstiskums. Tajā pašā laikā prinči bija tie, kas izlaboja tās sekas - Krievijas un tatāru jūga sadrumstalotību.

Bet, pirms pārmest Karamzinam par to, ka viņš neko jaunu neienesa Krievijas historiogrāfijas attīstībā, jāatceras, ka “Krievijas valsts vēstures” autors nemaz nav izvirzījis sev uzdevumu filozofiski izprast vēsturisko procesu vai akli atdarināt vēsturisko procesu. Rietumeiropas romantiķu idejas (F. Guizot , F. Minnet, J. Meschlet), kuri jau tad sāka runāt par “šķiru cīņu” un “tautas garu” kā galveno vēstures dzinējspēku. Karamzinu nemaz neinteresēja vēstures kritika, un viņš apzināti noliedza “filozofisko” virzienu vēsturē. Pētnieka secinājumi no vēsturiskā materiāla, kā arī viņa subjektīvie izdomājumi Karamzinam šķiet "metafizika", kas nav piemērota "darbības un rakstura attēlošanai".

Tādējādi ar saviem unikālajiem uzskatiem par vēsturnieka uzdevumiem Karamzins kopumā palika ārpus dominējošajām 19. un 20. gadsimta Krievijas un Eiropas historiogrāfijas tendencēm. Protams, viņš piedalījās tās konsekventajā attīstībā, bet tikai kā objekts pastāvīgai kritikai un spilgtākais piemērs tam, kā vēsture nav jāraksta.

Laikabiedru reakcija

Karamzina laikabiedri – lasītāji un fani – ar entuziasmu pieņēma viņa jauno “vēsturisko” darbu. Pirmie astoņi “Krievijas valsts vēstures” sējumi tika iespiesti 1816.–1817. gadā un nonāca pārdošanā 1818. gada februārī. Milzīgā trīs tūkstošu tirāža tam laikam tika izpārdota 25 dienās. (Un tas neskatoties uz dūšīgo 50 rubļu cenu). Tūlīt bija nepieciešams otrs izdevums, ko 1818.-1819. gadā veica I. V. 1821. gadā tika izdots jauns, devītais sējums, bet 1824. gadā divi nākamie. Autoram nebija laika pabeigt sava darba divpadsmito sējumu, kas tika izdots 1829. gadā, gandrīz trīs gadus pēc viņa nāves.

“Vēsture...” apbrīnoja Karamzina literārie draugi un plašā nespeciālistu lasītāju publika, kas pēkšņi atklāja, tāpat kā grāfs Tolstojs amerikānis, ka viņu tēvzemei ​​ir vēsture. Pēc A. S. Puškina teiktā, “visi, pat laicīgās sievietes, steidzās lasīt savas līdz šim nezināmās tēvzemes vēsturi. Viņa viņiem bija jauns atklājums. Šķita, ka seno Krieviju atrada Karamzins, tāpat kā Ameriku Kolumbs.

20. gadsimta 20. gadu liberālās intelektuāļu aprindas uzskatīja, ka Karamzina “Vēsture...” ir atpalicis vispārīgos uzskatos un pārāk tendenciozs:

Pētniecības speciālisti, kā jau minēts, Karamzina darbu traktēja tieši kā darbu, dažkārt pat noniecinot tā vēsturisko nozīmi. Daudziem pats Karamzina uzņēmums šķita pārāk riskants - uzņemties rakstīt tik plašu darbu toreizējā Krievijas vēstures zinātnes stāvoklī.

Jau Karamzina dzīves laikā parādījās viņa “Vēstures...” kritiskas analīzes, un drīz pēc autora nāves tika mēģināts noteikt šī darba vispārējo nozīmi historiogrāfijā. Lelevels norādīja uz patiesības piespiedu sagrozīšanu Karamzina patriotisko, reliģisko un politisko hobiju dēļ. Artsbaševs parādīja, cik lielā mērā laicīga vēsturnieka literārie paņēmieni kaitē “vēstures” rakstīšanai. Pogodins apkopoja visus Vēstures trūkumus, un N.A. Šo trūkumu vispārējo iemeslu Polevojs saskatīja faktā, ka “Karamzins nav mūsu laika rakstnieks”. Visi viņa viedokļi gan literatūrā, gan filozofijā, politikā un vēsturē novecoja, kad Krievijā parādījās jaunas Eiropas romantisma ietekmes. Pretstatā Karamzinam, Polevojs drīz uzrakstīja savu sešu sējumu "Krievu tautas vēsturi", kur viņš pilnībā padevās Gizota un citu Rietumeiropas romantiķu idejām. Laikabiedri šo darbu novērtēja kā Karamzina “necienīgu parodiju”, pakļaujot autoru diezgan ļauniem un ne vienmēr pelnītiem uzbrukumiem.

20. gadsimta 30. gados Karamzina “Vēsture...” kļuva par oficiāli “krievu” kustības karogu. Ar tā paša Pogodina palīdzību tiek veikta tā zinātniskā rehabilitācija, kas pilnībā atbilst Uvarova “oficiālās tautības teorijas” garam.

19. gadsimta otrajā pusē, balstoties uz “Vēstures...”, tapa daudz populārzinātnisku rakstu un citu tekstu, kas kalpoja par pamatu pazīstamiem izglītības un mācību līdzekļiem. Balstoties uz Karamzina vēsturiskajiem stāstiem, tika radīti daudzi darbi bērniem un jauniešiem, kuru mērķis ilgus gadus bija ieaudzināt patriotismu, lojalitāti pilsoniskajam pienākumam un jaunākās paaudzes atbildību par savas Dzimtenes likteni. Šai grāmatai, mūsuprāt, bija izšķiroša loma vairāk nekā vienas krievu tautas paaudzes uzskatu veidošanā, būtiski ietekmējot jaunatnes patriotiskās audzināšanas pamatus 19. gadsimta beigās un 20. gadsimta sākumā.

14. decembris. Karamzina fināls.

Imperatora Aleksandra I nāve un 1925. gada decembra notikumi dziļi šokēja N.M. Karamzinam un negatīvi ietekmēja viņa veselību.

1825. gada 14. decembrī, saņēmis ziņas par sacelšanos, vēsturnieks iziet uz ielas: "Es redzēju šausmīgas sejas, dzirdēju šausmīgus vārdus, pieci vai seši akmeņi nokrita pie manām kājām."

Protams, Karamzins muižniecības rīcību pret savu suverēnu uzskatīja par sacelšanos un smagu noziegumu. Bet starp nemierniekiem bija tik daudz paziņu: brāļi Muravjovi, Nikolajs Turgeņevs, Bestuževs, Rylejevs, Kučelbekers (viņš tulkoja Karamzina “Vēsturi” vācu valodā).

Dažas dienas vēlāk Karamzins teiks par decembristiem: "Šo jauniešu maldi un noziegumi ir mūsu gadsimta maldi un noziegumi."

14. decembrī, pārvietojoties pa Sanktpēterburgu, Karamzins stipri saaukstējās un saslima ar plaušu karsoni. Laikabiedru acīs viņš bija vēl viens šīs dienas upuris: viņa priekšstats par pasauli sabruka, viņa ticība nākotnei tika zaudēta, un tronī kāpa jauns karalis, ļoti tālu no apgaismota ideālā tēla. monarhs. Pusslims Karamzins katru dienu apmeklēja pili, kur sarunājās ar ķeizarieni Mariju Fjodorovnu, pārejot no atmiņām par mirušo imperatoru Aleksandru uz diskusijām par nākotnes valdīšanas uzdevumiem.

Karamzins vairs nevarēja rakstīt. “Vēstures...” XII sējums iesaldēja 1611. - 1612. gada starpvalstu laikā. Pēdējā sējuma pēdējie vārdi ir par nelielu krievu cietoksni: "Rieksts nepadevās." Pēdējais, ko Karamzinam 1826. gada pavasarī faktiski izdevās izdarīt, bija tas, ka viņš kopā ar Žukovski pārliecināja Nikolaju I atgriezt Puškinu no trimdas. Dažus gadus vēlāk imperators mēģināja dzejniekam nodot Krievijas pirmā historiogrāfa stafeti, taču “krievu dzejas saule” kaut kā neiederējās valsts ideologa un teorētiķa lomā...

1826. gada pavasarī N.M. Karamzins pēc ārstu ieteikuma nolēma doties ārstēties uz Dienvidfranciju vai Itāliju. Nikolajs I piekrita sponsorēt viņa ceļojumu un laipni nodeva historiogrāfa rīcībā imperatora flotes fregati. Bet Karamzins jau bija pārāk vājš, lai ceļotu. Viņš nomira 1826. gada 22. maijā (3. jūnijā) Sanktpēterburgā. Viņš tika apbedīts Aleksandra Ņevska Lavras Tihvinas kapsētā.

Nikolajs Karamzins ir 18. un 19. gadsimta vēsturnieks un rakstnieks. Dzimis 1866. gada 12. decembrī Kazaņas guberņā Znamenskoje ģimenes īpašumā.

Viņa ģimene nāk no Krimas tatāriem, viņa tēvs ir atvaļināts virsnieks, bija vidusmēra zemes īpašnieks, viņa māte nomira, kad Koļa Karamzina vēl bija bērns. Viņa audzināšanā bija iesaistīts tēvs, pasniedzēji un auklītes. Nikolajs visu savu bērnību pavadīja īpašumā, mācījās mājās un pārlasīja visas grāmatas mātes lielajā bibliotēkā.

Viņa darbu lielā mērā ietekmēja mīlestība pret progresīvo mūziku. ārzemju literatūra. Tas bija topošais publicists, rakstnieks, Zinātņu akadēmijas goda loceklis, slavenais kritiķis, krievu literatūras reformators un historiogrāfs, kurš mīlēja lasīt Rollinu, Eminu un citus Eiropas vārda meistarus.

1778. gadā iestājās dižciltīgā internātskolā Simbirskā, tēvs viņu iecēla armijas pulkā, kas Nikolajam Karamzinam deva iespēju mācīties prestižajā Maskavas internātskolā Maskavas universitātē. Karamzins studēja humanitārās zinātnes un apmeklēja lekcijas.

Topošais rakstnieks atradās aktīvajā dienestā Preobraženskas pulkā. Viņa militārā karjera nebija pievilcīga un viņš paņēma atvaļinājumu uz gadu, un 1784. gadā viņš saņēma dekrētu par atkāpšanos no amata ar leitnanta pakāpi.

1789. gadā viņš veica garu ceļojumu uz Eiropu. Tās laikā viņš tikās ar Kantu, revolūcijas laikā apmeklēja Parīzi un bija liecinieks Bastīlijas krišanai. Viņš savāca lielu daudzumu materiālu par Eiropas notikumiem, kas kalpoja par pamatu Krievu ceļotāja vēstules tapšanai, ieguva lielu popularitāti sabiedrībā un ar entuziasmu uzņēma kritiķi.

Ceļojuma beigās viņš pievērsās literatūrai. Viņš nodibināja pats savu Maskavas žurnālu, kurā tika publicēta viņa spožā sentimentālā jaunrades zvaigzne Poor Liza.

1803. gadā viņš kļuva par historiogrāfu. Šajā laikā viņš sāka strādāt pie sava dzīves lielā darba - Krievijas valsts vēstures.

1810. gadā saņēmis Svētā Vladimira 3. pakāpes ordeni. 1816. gadā viņš saņēma augsto valsts padomnieka pakāpi un kļuva par Svētās Annas ordeņa 1. pakāpes kavalieri.

1818. gadā pirmo reizi tika izdoti 8 Krievijas valsts vēstures sējumi. Viņš nepabeidza savu milzīgo darbu, 12. sējums tika izdots pēc viņa nāves.

Karamzina pirmā sieva ir Elizaveta Protasova, precējusies 1801. gadā, sieva nomira pēc meitas Sofijas piedzimšanas. Otrā sieva ir Jekaterina Kolyvanova.

Pēc decembristu sacelšanās Senāta laukumā Karamzins nomira pēc saaukstēšanās. Viņš atdusas Tihvinas kapsētā. Karamzins bija krievu sentimentālisma fundamentālists, krievu valodas reformators. Viņš vārdu krājumam pievienoja daudz jaunu vārdu. Viņš bija viens no pirmajiem visaptveroša vispārēja darba par Krievijas vēsturi veidotājiem.

Puškins bija biežs Karamzinu viesis.

Karamzinam pieder izteiciens, ko viņš teica par Krievijas realitāti, uz jautājumu - kas notiek Krievijā, atbilde bija šāda - Viņi zog.

Vēsturnieki uzskata, ka nabaga Liza tika nosaukta Protasovas vārdā.

Sophia, Karamzina meita, tika pieņemta laicīgā sabiedrība, kļuva par imperatora galma istabeni un draudzējās ar Puškinu un Ļermontovu.

No otrās laulības Karamzinam bija 5 dēli un 4 meitas.

Oho!.. Tas tā!.. Esiet veseli!..

Nikolajs Mihailovičs Karamzins

Nikolajs Mihailovičs Karamzins dzimis 1766. gada 1. decembrī. Simbirskas muižnieka ģimenē, kas nāca no senas muižnieku dzimtas. Viņš tika audzināts privātā Maskavas internātskolā. Pusaudža gados topošais rakstnieks daudz lasīja vēsturiskie romāni, kurā viņu īpaši fascinēja "briesmas un varonīga draudzība". Pēc tā laika dižciltīgās paražas, zēna gados iesaukts militārajā dienestā, viņš, “pienācis pilngadībai”, iestājās pulkā, kurā jau sen bija ieskaitīts. Bet armijas dienests viņu smagi nospieda. Jaunais leitnants sapņoja par literāro darbu. Viņa tēva nāve deva Karamzinam iemeslu lūgt atkāpšanos, un iegūtais nelielais mantojums ļāva piepildīt viņa ilglaicīgo sapni - ceļojumu uz ārzemēm. 23 gadus vecais ceļotājs apmeklēja Šveici, Vāciju, Franciju un Angliju. Šis ceļojums viņu bagātināja ar dažādiem iespaidiem. Atgriezies Maskavā, Karamzins publicēja “Krievu ceļotāja vēstules”, kur aprakstīja visu, kas viņu pārsteidza un palika atmiņā svešās zemēs: ainavas un ārzemnieku izskatu, tautas morāli un paražas, pilsētas dzīvi un politisko sistēmu, arhitektūru un glezniecību, viņa tikšanās ar rakstniekiem un zinātniekiem, kā arī dažādi saviesīgi notikumi, kuriem viņš bija liecinieks, tostarp Francijas revolūcijas sākums (1789-1794).

Vairākus gadus Karamzins izdeva Maskavas žurnālu un pēc tam žurnālu Vestnik Evropy. Viņš radīja jauna veida žurnālus, kuros līdzās pastāvēja literatūra, politika un zinātne. Dažādie materiāli šajās publikācijās bija rakstīti vieglā, elegantā valodā, pasniegti dzīvā un izklaidējošā veidā, tāpēc tie bija ne tikai pieejami plašākai sabiedrībai, bet arī veicināja literārās gaumes attīstību lasītāju vidū.

Karamzins kļuva par jauna virziena vadītāju krievu literatūrā - sentimentālisms. Sentimentālās literatūras galvenā tēma ir aizkustinošas jūtas, cilvēka emocionālie pārdzīvojumi, “sirds dzīve”. Karamzins bija viens no pirmajiem, kas rakstīja par mūsdienu, parasto cilvēku priekiem un ciešanām, nevis seno varoņu un mitoloģisko padievu. Turklāt viņš bija pirmais, kurš krievu literatūrā ieviesa vienkāršu, saprotamu valodu, tuvu sarunvalodai.

Stāsts “Nabaga Liza” atnesa Karamzinam lielus panākumus. Sensitīvi lasītāji un jo īpaši sievietes lasītājas lej pār viņu asaru straumēm. Maskavas Simonova klostera dīķi, kurā nelaimīgas mīlestības dēļ noslīka darba varone Liza, sāka saukt par “Lizinas dīķi”; viņam tika veikti īsti svētceļojumi. Karamzins jau sen plānoja nopietni pievērsties Krievijas vēsturei, viņš uzrakstīja vairākus vēsturiskus stāstus, tostarp tādus izcilus darbus kā “Marfa Posadnica” un “Natālija, Bojāra meita”.

1803. gadā Rakstnieks no imperatora Aleksandra saņēma oficiālo historiogrāfa titulu un atļauju strādāt arhīvos un bibliotēkās. Vairākus gadus Karamzins pētīja senās hronikas, strādājot visu diennakti, bojājot redzi un kaitējot veselībai. Karamzins uzskatīja vēsturi par zinātni, kurai vajadzētu izglītot cilvēkus un mācīt viņus ikdienas dzīvē.

Nikolajs Mihailovičs bija patiess autokrātijas atbalstītājs un aizstāvis. Viņš uzskatīja, ka "autokrātija nodibināja un augšāmcēla Krieviju". Tāpēc vēsturnieka uzmanības centrā bija augstākās varas veidošanās Krievijā, caru un monarhu valdīšana. Bet ne katrs valsts valdnieks ir pelnījis apstiprinājumu. Karamzins bija sašutis par jebkādu vardarbību. Piemēram, vēsturnieks nosodīja Ivana Bargā tirānisko valdīšanu, Pētera despotismu un skarbumu, ar kādu viņš veica reformas, izskaužot senās krievu paražas.

Milzīgais darbs, ko vēsturnieks izveidoja salīdzinoši īsā laikā, guva satriecošus panākumus sabiedrībā. “Krievijas valsts vēsturi” lasīja visa apgaismotā Krievija, to skaļi lasīja salonos, apsprieda, ap to risinājās asas diskusijas. Veidojot “Krievijas valsts vēsturi”, Karamzins izmantoja milzīgu skaitu seno hroniku un citu vēsturisku dokumentu. Lai lasītājiem sniegtu patiesu izpratni, vēsturnieks katrā sējumā ir iekļāvis piezīmes. Šīs piezīmes ir kolosāla darba rezultāts.

1818. gadā Karamzins tika ievēlēts par Sanktpēterburgas Zinātņu akadēmijas goda locekli.